Contextualizando

Para comenzar situaremos a los compaeros en un marco

contextual, desde el cual la antropologa poltica comienza a
emerger.

Queremos demostrar brevemente como sta a medida que se

desarrolla, cambia para comprender y estudiar desde distintos
ngulos la organizacin, composicin y la convivencia de las
distintas sociedades humanas.

Como sabemos la antropologa aparece en el siglo XVIII,

relacionada fuertemente con la filosofa social y la poltica
deductiva, notando as que desde un comienzo la antropologa
estuvo ligada a las ciencias polticas. (Michael G. Smith, 1979).
 Algunos antepasados que cabe mencionar en el estudio
de la poltica son:

Herodoto, Platn, Tcito, Julio Cesar.

Marco Polo y Willem van Rubroek en el Renacimiento y otros como

James Cook, Garcilaso de la Vega, Mungo Parck que intentaron
explicar el mundo filosfico poltico desde descripciones en las que la
verdad y fantasa se entrelazaban.

z
No obstante en aqul tiempo, personajes
como Montesquieu, Vico, Turgot y Hume
estaban en total desacuerdo con los
mtodos especulativos de aquel entonces.
 De este modo los filsofos de la poca
llegan a la misma conclusin, en donde la
sociedad y el estado de naturaleza son
antagnicos. La sociedad por un lado se
identificara con el orden, el gobierno y la
ley. Por otro lado el estado de naturaleza
estara abstente de aquellas cualidades y sin
asociacin humana ms all de la familia
(Michael G. Smith, 1979)
De este modo llegamos al siglo XIX en dnde la
antropologa poltica y el evolucionismos comienzan a
trabajar juntos, comenzando a construir tipologas sociales
y culturales, poniendo nfasis en los modos de subsistencia
y la organizacin poltica, llegando a construir
clasificaciones taxonomas que ayudaran en la formulacin
de teoras del desarrollo y de evolucin social.
Comenzaremos con uno de
los mximos exponentes
evolucionista de la
antropologa evolucionista
del siglo XIX, nos referimos
a Maine, Henry James
Sumner (1822-1888).
Maine Fue un jurista,
historiador y antroplogo
Britnico, naci en Jersey
en 1882.
Su gran inters por las ciencias
jurdicas, lo llev a estudiar las
estructuras jurdicas, sociales y
polticas tradicionales. as defendi
la idea de que las sociedades
primitivas tambin estara regido
bajo el imperio del gobierno y del
derecho, para lo cual utiliza el
concepto de "corporacin",
definiendo que en estas
organizaciones primitivas contaban
con formas sociales dominantes, las
cuales estara basado en el
parentesco.

El parentesco pasara a ser el

principio bsico de las
sociedades primitivas ( Maine,
1861)
En este punto Maine hace una
diferencia entre estos tipos de
sociedades, Una esttica y
arcaica y la otra progresiva,
moderna y centralizada, de
las cuales se desprende que la
unidad bsica de la primera
sera la familia y de la segunda
sera el individuo, siendo el
contrato basados en el inters
mutuo, el que regulara estas
relaciones sociales modernas.
Lewis Henry Morgan (1818-1881)
Abogado de Rochester, Estados
Unidos
Gran relevancia en la antropologa
con el evolucionismo clsico
Trabajo ms importante: Ancient
Society(1881)
Trabaj con los iroqueses
Societas/Civitas
Seala que toda forma de gobierno se puede
encuadrar en una de estas dos opciones,
cuando habla de societas se refiere a un
gobierno que se funda sobre las personas, las
relaciones personales de estos y se puede
llamar una sociedad. Son las personas la
base de estas sociedades que han pasado por
distintos estadios evolutivos para su
conformacin, comenzando por la gens, la
fratria, la tribu y la confederacin de
tribus, las que despus constituiran un
pueblo o nacin. Esto se mantuvo por siglos
hasta que con los romanos y griegos apareci
la civilizacin (civitas), esta forma de
gobierno se caracteriza por estar basada en
el territorio y la propiedad, estas podran
corresponder a una poltica y su forma ms
distinguible es el Estado. (Morgan, L.
Sociedad Primitiva. Indiana: Indiana
University)
Las primeras organizaciones humanas
estaban fundadas en la edad y el sexo, en
este tipo de sociedades no haba
diferenciacin entre parentesco y
residencia. En este primer nivel de
clasificacin no exista gobierno ni
organizacin poltica. Con el tiempo
comienza a tomar relevancia el
parentesco, comenzando con la filiacin
matrilineal. Esto convierte a estas
sociedades en societas en las que las
relaciones estn reguladas por las reglas de
exogamia, la residencia postmatrimonial,
adopcin, etc. Las civitas a diferencia de
las anteriores son las nicas en las que se
puede distinguir una organizacin poltica
y un Estado. (Morgan, L. Sociedad
Primitiva. Indiana: Indiana University)
Karl Heinrich Marx (1818-1883).
Filosofo, alemn.
Desarrollo, entre otras, las teoras de la
lucha de clase y el materialismo histrico.
Con influencia en diferentes reas del
conocimiento y continua siendo
estudiado y reinterpretado.
Sus obras mas conocidas son El 18
Brumario de Luis Bonaparte (1852),
El capital (1867) y el Manifiesto
Comunista (1848) escrito junto a F.
Engels.
A travs de la historia se establecen
categoras que varan su forma y que
describen como diferentes sociedades
reproducen sus condiciones de vida.

Modo de produccin son la fuerza

productiva, o las condiciones
materiales e instrumentos sobre y con
las cuales el trabajo es organizado
(Roseberry, 1997)

Relaciones de produccin formas de

relacin o ensamblaje de relaciones
sociales a travs de las cuales se
moviliza y apropia el trabajo
(Roseberry, 1997).
Sociedades primitivas.
La comunidad tribal resultante de un proceso
natural, o, si se quiere, la horda -la comunidad de
sangre, de idioma, de costumbres, etc.- es el primer
supuesto de la apropiacin de las condiciones
objetivas de su vida y de la actividad de
autorreproduccin y de objetivacin de sta
(actividad como pastores cazadores, agricultores,
etc.). (Marx, 1976).

Modo de produccin asitico.

en la mayor parte de las formas fundamentales
asiticas, la unidad omnicomprensiva, que est por
encima de todas estas pequeas unidades
comunitarias, aparezca como el propietario superior
o como el nico propietario, de tal modo que las
comunidades efectivas solo aparezcan como
poseedores hereditarios. Dado que la unidad es el
propietario efectivo y el supuesto efectivo de la
propiedad colectiva,... (Marx, 1976).
Modo de produccin esclavista.
La condicin fundamental de la propiedad
basada en la estructura tribal (a la que
originariamente se reduce la estructura
comunitaria) ser miembro de la tribu
hace a la tribu extranjera conquistada por
otra tribu, a la tribu sometida, una tribu sin
propiedad y la reduce a [ser] una condicin
inorgnica de la reproduccin, con la que la
estructura comunitaria se comporta como
con una condicin propia. Por ello,
esclavitud y servidumbre son tan slo
desarrollados posteriores de la propiedad
basada en la estructura tribal. Modifican
necesariamente todas las formas de sta.
(Marx, 1976)
Modo de produccin feudal.
En la forma germnica, el campesino no
es ciudadano del estado, es decir, no es
habitante de la ciudad, sino que el
fundamento es la vivienda familiar
autnoma, aislada, garantizada a travs
de su asociacin con otras viviendas
familiares similares de la misma tribu, y a
travs de su reunin ocasional para la
guerra, la religin, la resolucin de
problemas legales, [de tareas] tales que
afiancen la seguridad mutua. (Marx,
1976).
Modo de produccin capitalista.
Pues la preexistencia de las condiciones
objetivas del trabajo como algo separado
del trabajador, como capital, y la
preexistencia para el capitalista del
trabajador como desprovisto de
propiedad, como trabajador abstracto, el
intercambio tal corno se da entre valor y
trabajo vivo, representan un proceso
histrico por ms que el capital y el
trabajo asalariado mismo reproduzcan
esta relacin y la elaboren tanto en su
alcance objetivo como en profundidad,
un proceso histrico que, como hemos
visto, constituye la historia de la gnesis
del capital y del trabajo asalariado. Marx,
1976).
Friedrich Engels (1820-1895).
Filosofo aleman.
Compaero de K. Marx,
colaboraron en muchas obras.
Autor de El origen de la familia, la
propiedad privada y el Estado
(1884) y
ANTI-DHRING (1878).
La sociedad antigua, basada en las
uniones gentilicias, salta por los aires a
consecuencia del choque de las clases
sociales recin formadas. Su lugar lo
ocupa una sociedad organizada en
Estado y cuyas unidades inferiores ya no
son gentilicias, sino territoriales. Se trata
de una sociedad en la que el rgimen
familiar est completamente sometido a
las relaciones de propiedad y en la que se
desarrollan libremente las
contradicciones de clase y la lucha de
clases, que constituyen el contenido de
toda la historia escrita hasta nuestros
das. (Engels, 2006)
No faltaba ms que una cosa: la institucin
que no slo asegurase las nuevas riquezas de
los individuos contra las tradiciones
comunistas de las gens, que no slo
consagrase la propiedad privada, antes tan
poco estimada, e hiciese de esta santificacin
el fin ms elevado de la sociedad humana,
sino que adems imprimiera el sello del
reconocimiento social a las nuevas formas de
adquirir la propiedad, que se desarrollaban
una tras otra, y, por tanto, a la acumulacin
cada vez ms acelerada de la riqueza. En una
palabra, faltaba una institucin que no slo
perpetuase la naciente divisin de la sociedad
en clases, sino tambin el derecho de la clase
poseedora de explotar a la no poseedora y el
dominio de la primera sobre la segunda.
Y esa institucin naci. Se invent el Estado.
(Engels, 2006).
Como el Estado naci de la necesidad de
amortiguar los antagonismos de clase y como,
al mismo tiempo, naci en medio del conflicto
de esas clases, por regla general es el Estado de
la clase ms poderosa, de la clase
econmicamente dominante, que se convierte
tambin, con ayuda de l, en la clase
polticamente dominante, adquiriendo con
ello nuevos medios para la represin y
explotacin de la clase oprimida. As, el
Estado antiguo era, ante todo, el Estado de los
esclavistas para tener sometidos a los esclavos;
el Estado feudal era el rgano de la nobleza
para tener sujetos a los campesinos siervos; y
el moderno Estado representativo es el
instrumento del capital para explotar el
trabajo asalariado. (Engels, 2006).
Franz Oppenheimer (1864-
1943)

Socilogo, sionista y anarquista

Alemn.
Propone la teora de la
conquista, la que lleva al
Estado.
El Estado consolida la jerarqua
y subdivisin de clases, a partir
de la opresin y explotacin por
parte del conquistador al
conquistado
 el Estado, es el tema
central de su estudio debe
su origen a la berlagerung,
que quiere decir conquista,
con la subsecuente sumisin
de los derrotados. Para poder
llevar a cabo tal sumisin, y
para poder mantenerla, se
necesita una forma especial
de organizacin: el Estado
(Classen, 1979, p.16)
Robert H. Lowie (1883-1957)

Antroplogo norteamericano, amigo y

seguidor de Franz Boas
Obra importante para la antropologa
poltica: El origen del estado (1927)
Introduce la nocin de germen para
el concepto de poder poltico, el que se
encontraba contenido en toda
sociedad.
Destaca el rol creciente del vnculo
territorial que va desplazando al
vnculo del parentesco.
Lowie busca la esencia del Estado
en la sustitucin de las relaciones de
parentesco por vnculos
territoriales (Classen, 1979, p.17)
Lo que importa es que, incluso en
niveles culturales muy modestos, la
contigidad es uno de los
elementos determinantes de la
solidaridad con independencia de
relacin consangunea (Lowie,
1979, p.271)
Friedrich Ratzel (1844-1904)
Gegrafo alemn
Fundador de la geografa humana
Obras ms importantes:
Antropogeografa (1891) y Geografa
Poltica (1897)
Crecimiento de los Estados
Ratzel realiza una teora a travs de la cual
explica el crecimiento de los estados, para
esto se deben cumplir ciertas reglas, el
tamao del estado aumenta con el de su
cultura; el crecimiento de los Estados sigue
otras manifestaciones del crecimiento de
los pueblos, que necesariamente preceden
al estatal; el crecimiento del Estado se
produce por anexin de miembros ms
pequeos; en su crecimiento, el Estado se
esfuerza por alcanzar territorios
polticamente valiosos; los primeros
estmulos al crecimiento espacial le llegan
al Estado desde el exterior; la tendencia
general a la anexin territorial se transmite
de Estado a Estado y aumenta
continuamente en intensidad (Ratzel, F.
Las leyes del crecimiento espacial de los
Estados. Geopoltica. Vol 2. Num 1. Pp: 135-
156)
Bibliografa:

Michael G. Smith. (1979). Prlogo: Elestudio antropolgico de la poltica. En J. R.

Llobera, Antropologa Poltica (pgs. 7 - 15). Barcelona: Editorial Anagrama.
Morgan, L. (1881).Sociedad Primitiva. Indiana: Indiana University
Claessen, H. (1979). Antropologa poltica: estudio de las comunidades polticas.
Mxico D.F: Universidad Autnoma de Mxico. (es el texto obligatorio).
Ratzel, F. Las leyes del crecimiento espacial de los Estados. Geopoltica. Vol 2. Num 1.
Pp: 135-156
Mullauer-Seichter, W; Monge, F. (2009). Etnohistoria (Antropologa histrica).
Madrid: Universidad Nacional de la Educacin a Distancia.
Cristi R. & Ruiz-Tagle P.. (2006). La Repblica en Chile: Teora y prctica del
Constitucionalismo Republicano. Santiago: LOM Ediciones. - Georges B.. (2005).
Antropologa Poltica. Buenos Aires: Ediciones Del Sol. - Oppenheimer F. (1908). Der
Staat. Frankfurt am Main: Mohr.
Gonzles, J.. (1998). Antropologa poltica: Sobre la formacin cultural del poder.
Barcelona: Anthropos.
Engels, F. (2006). El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Madrid:
Fundacin Federico Engels.
Marx, K. (1976) Formas que preceden a la produccin capitalista. En Godelier, M. (Ed.)
Antropologa y Economa. pp. 21-46. Barcelona: Anagrama.
Roseberry, W. (1997). Marx and Anthropology. Annual Review of Anthropology (26) pp.
25-46.