"AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO"

INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR PEDAGGICO

PBLICO HUANCAVELICA
ESPECIALIDAD:
IDIOMAS: EDUCACIN INICIAL

TEMA:

PROPUESTAS PARA LA EDUCACIN

INTERCULTURAL BILINGE
CURSO:
CURRCULO Y GESTIN
DOCENTE:
ROCIO LOAYZA

PRESENTADO POR:
SOTACURO MALLQUI, ELIZABETH
TAIPE BELITO, HILDA JUSTINA
TAIPE MACHUCA, MARCELA
TORRES ALANMYA LILA YUDI
TAIPE SEDANO, MARISOL

CICLO: VI

HUANCAVELICA 2017

1
 Para nuestros docentes quienes con su
destacada labor de entrega de su tiempo y
conocimientos vienen forjndonos para ser
grandes profesionales

2
 NDICE

CARTULA .................................................................................................. 1
DEDICATORIA ............................................................................................. 2
NDICE ......................................................................................................... 3
INTRODUCCIN ......................................................................................... 4
CAPTULO I
EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE
1.1 CONCEPTO ...................................................................................... 5
1.2 LA INTERCULTURALIDAD COMO PRINCIPIO NORMATIVO ......... 6
1.3 LA SITUACIN ACTUAL ................................................................... 8
CAPTULO II
PROPUESTAS PARA LA EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE
2.1 PROPUESTAS .................................................................................. 10
2.2 EN LA EDUCACIN INICIAL ............................................................ 11
2.3 EN LA EDUCACIN PRIMARIA ........................................................ 14
2.4 EN LA EDUCACIN SECUNDARIA.................................................. 15
2.5 EVALUACIN FORMATIVA DESDE UNA PERSPECTIVA
INTERCULTURAL BILINGE ........................................................... 174
2.6 EXPLORANDO ALTERNATIVAS ...................................................... 19
CONCLUSIONES......................................................................................... 21
BIBLIOGRAFA ............................................................................................ 22
ANEXOS ...................................................................................................... 23

3
 INTRODUCCIN

Cuando hablamos de Educacin Intercultural Bilinge en Amrica Latina

y en el Per estamos hablando de educacin para las poblaciones indgenas
alejadas de los centros urbanos y por largo tiempo olvidadas por el estado como
sujeto de derechos, entre ellos el de la educacin. Desde que la escuela lleg a
las zonas rurales de Amrica Latina, selvas, montaas y llanos habitados por las
poblaciones indgenas, el sistema educativo dio rienda suelta a la labor
civilizadora y de reproduccin del orden hegemnico criollo que le haba sido
encomendada, desconociendo las instituciones y manifestaciones
socioeconmicas, culturales y lingsticas de las poblaciones a las que deca
atender. Entonces la educacin no era ni intercultural, ni bilinge, ni siquiera
educacin, era simple adoctrinamiento, primero de mano de las misiones
evangelizadoras y luego a travs de las campaas de castellanizacin que
buscaban la uniformidad lingstico-cultural para contribuir a la conformacin de
los Estados nacionales.
Para tal proyecto, la diversidad era considerada como un problema que
era necesario superar o erradicar. Pese a los acelerados procesos de
aculturacin y al avance de un sistema educativo uniformizador en los territorios
indgenas en aquellos lugares en los cuales las lenguas autctonas son idiomas
de uso predominante, la persistencia de lo indgena es tal que su presencia es
no slo innegable sino incluso ms obvia que antes. La toma de conciencia y
movilizacin de las poblaciones indgenas en defensa de sus territorios y
derechos ha determinado que un nmero creciente de pases reconozca su
carcter multitnico y haga alusin a la deuda histrica que tiene frente a las
primeras naciones que poblaron el continente y sobre cuyo sojuzgamiento se
constituyeron los actuales Estados nacionales. Ahora las constituciones de por
lo menos once pases (Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guatemala,
Mxico, Nicaragua, Paraguay, Per y Venezuela) reconocen su pluriculturalidad
o multiculturalidad y algunos, como en el caso ecuatoriano, dejan incluso traslucir
el carcter multinacional del pas.

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 CAPTULO I
EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE

1.1 CONCEPTO
La interculturalidad se refiere a la interaccin entre culturas, de una
forma respetuosa, donde se concibe que ningn grupo cultural est por
encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin y
convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece
una relacin basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento
mutuo; sin embargo no es un proceso exento de conflictos, estos se
resuelven mediante el respeto, el dilogo, la escucha mutua, la
concertacin y la unin. Es importante aclarar que la interculturalidad no
se ocupa tan solo de la interaccin que ocurre, por ejemplo, entre un chino
y un boliviano, sino adems la que sucede entre un hombre y una mujer,
un nio y un anciano, un rico y un pobre, un marxista y un liberal, etc.
Por qu no "mestizaje cultural". La nocin de "mestizaje cultural" ha
tenido cierto xito en el Per al buscar dar cuenta del encuentro o del
choque si se prefiere de las culturas autctonas con la de los
colonizadores espaoles. Tal vez el trmino pueda seguir siendo
interesante para expresar la voluntad de quienes, desde tradiciones
tnicas y culturales diversas, buscan construir un terreno comn de
entendimiento. Sin embargo, expondremos ahora varias razones que nos
hacen pensar que en la actualidad su uso no es muy conveniente.

5
 Por todo ello, nos parece ms provechoso dejar de lado ese trmino
para centrarnos en lo que realmente importa: el estudio de las
transformaciones que ocurren en nosotros y que compartimos con otros
al entrar en contacto permanente con personas y grupos que suelen
expresarse, actuar, pensar o sentir de modo distinto al que
acostumbramos. Lo importante es entender de qu manera en el contacto
cotidiano entre grupos de orgenes histricos distintos, ocurren las
transformaciones sociales y cmo van de la mano con cambios en las
mentalidades, en los universos simblicos, en el imaginario de las
personas, en sus maneras de sentir y percibir el mundo y, en especial, en
sus maneras de acercarse y enfrentar situaciones nuevas, de relacionarse
con datos culturales distintos a los propios. En este sentido, el mundo
andino se ha caracterizado siempre por una gran diversidad cultural.

1.2 LA INTERCULTURALIDAD COMO PRINCIPIO NORMATIVO

Ms all de la existencia de las relaciones interculturales, la
interculturalidad puede tomarse como principio normativo. Entendida de
ese modo, la interculturalidad implica la actitud de asumir positivamente
la situacin de diversidad cultural en la que uno se encuentra. Se convierte
as en principio orientador de la vivencia personal en el plano individual y
el principio rector de los procesos sociales en el plano axiolgico social.
El asumir la interculturalidad como principio normativo en esos dos
aspectos individual y social constituye un importante reto para un proyecto
educativo moderno en un mundo en el que la multiplicidad cultural se
vuelve cada vez ms insoslayable e intensa.
En el nivel individual, nos referimos a la actitud de hacer dialogar
dentro de uno mismo y en forma prctica las diversas influencias
culturales a las que podemos estar expuestos, a veces contradictorias
entre s o por lo menos no siempre fciles de armonizar. Esto supone que
la persona en situacin de interculturalidad, reconoce conscientemente
las diversas influencias y valora y aquilata todas. Obviamente, surgen
problemas al intentar procesar las mltiples influencias, pero al hacerlo de

6
modo ms consciente, tal vez se facilita un proceso que se inicia de todos
modos al interior de la persona sin que sta se d cabal cuenta de ello.
Este dilogo consciente puede darse de muchas formas y no sabemos
bien cmo se produce, aunque es visible que personas sometidas a
influencias culturales diversas a menudo procesan estas influencias en
formas tambin similares. Por ejemplo, en contraposicin a la actitud de
desconocimiento y rechazo de una vertiente cultural con poco prestigio,
actualmente ciertas comentes ideolgicas estn desarrollando una actitud
similar de rechazo de la vertiente cultural de mayor prestigio.
La interculturalidad como principio rector orienta tambin procesos
sociales que intentan construir sobre la base del reconocimiento del
derecho a la diversidad y en franco combate contra todas las formas de
discriminacin y desigualdad social relaciones dialgicas y equitativas
entre los miembros de universos culturales diferentes. La interculturalidad
es as concebida.
"(....) Posee carcter desiderativo; rige el proceso y es a la vez un
proceso social no acabado sino ms bien permanente, en el cual debe
haber una deliberada intencin de relacin dialgica, democrtica entre
los miembros de las culturas involucradas en l y no nicamente la
coexistencia o contacto inconsciente entre ellos. Esta sera la condicin
para que el proceso sea calificado de intercultural" (Ziga, 1995)
En este sentido, la interculturalidad es fundamental para la
construccin de una sociedad democrtica, puesto que los actores de las
diferentes culturas que por ella se rijan, convendrn en encontrarse,
conocerse y comprenderse con miras a cohesionar un proyecto poltico a
largo plazo. En sociedades significativamente marcadas por el conflicto y
las relaciones asimtricas de poder entre los miembros de sus diferentes
culturas, como es el caso peruano, un principio como el de la
interculturalidad cobra todo su sentido y se torna imperativo si le desea
una sociedad diferente por ser justa.

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1.3 LA SITUACIN ACTUAL
Desde hace aproximadamente diez aos, se hace un seguimiento
sostenido sobre el estado de la ciudadana y la evolucin de los grados
de apoyo y de satisfaccin con la democracia en un conjunto de pases
latinoamericanos, entre ellos el Per.
El informe del 2005 hace un sugerente y lcido balance
comparativo de la evolucin de los grados de apoyo y satisfaccin con la
democracia en Amrica Latina (AL) durante los ltimos diez aos. En ste,
el Per es el pas que ms preocupa en trminos de cultura social
autoritaria (orden sin libertad) y de ilegitimidad del sistema democrtico.
Independientemente de los xitos macroeconmicos, que hasta
ahora no han tenido ningn efecto significativo en trminos de reduccin
de la pobreza (seguimos siendo una democracia de mayoras
pauperizadas). En general los datos del Per son muy preocupantes por
el impacto negativo que est teniendo en la cultura poltica y cvica (la
crtica al desempeo del gobierno).
Podemos decir enfticamente que en trminos de cultura poltica y
cultura cvica, no slo hemos "experimentado un (grave) retroceso en los
ltimos aos, sino que somos el pas que ms ha retrocedido en toda la
regin. Este retroceso se evidencia: primero, en el hecho de que en
nuestro pas -a diferencia de los otros pases de la regin- el ndice de
"apoyo a la democracia" ha descendido 18 puntos (de 63 % en 1996 a 45
% en el 2004 %) -el ndice de descenso ms alto de la regin-, y que
tengamos el ndice ms bajo en AL de satisfaccin con la democracia (7
%, nos sigue luego Paraguay con 13 % , Ecuador con 14 % y Bolivia con
16 %).
En lo que a nosotros nos concierne como educadores, no hemos
hecho nada significativo desde la educacin para erradicar el
autoritarismo como cultura social y para Sentar las bases de una cultura
cvica y ciudadana que le d legitimidad y sustento a la democracia
incipiente que tenemos.

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 Ni la deliberacin pblica ni la participacin poltica son hbitos
sociales, y la tolerancia ni el respeto a las diferencias son virtudes
pblicas. Se entiende que las virtudes de la vida pblica se deberan
aprender en los espacios de socializacin secundaria, y de manera
privilegiada en la escuela. Pero para ello habra que transformar la cultura
de las escuelas y hacer de ellas espacios privilegiados de formacin
ciudadana. Pero si persistimos en no hacer de la educacin ciudadana la
columna vertebral de la educacin pblica, la involucin de la ciudadana
y la praxis de la antipoltica continuarn en ascenso. Y es que en
educacin no hay estancamientos, o se avanza o se retrocede. Si no se
implementan procesos formativos que integren a las culturas, los
procesos reformativos no se detienen.
Las instituciones educativas fomentan una educacin intercultural
para todos contribuyendo a la afirmacin de la identidad personal y social
del estudiante como parte de una comunidad familiar escolar, local,
regional, nacional, latinoamericana y mundial. Esta es la condicin para
que el estudiante comprenda la realidad en la que vive, se sienta parte
importante de ella y construya relaciones equitativas entre hombres y
mujeres.
La identidad cultural se afirma, desde los primeros aos de vida,
con la comunicacin a travs de la lengua materna, porque sta expresa
la cosmovisin de la cultura a la que es estudiante pertenece. El dominio
de la lengua, aprendida desde la infancia, posibilita el desarrollo de la
funcin simblica de la que se vale el pensamiento para representar la
realidad y comunicarla a travs del lenguaje.

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 CAPTULO II
PROPUESTAS PARA LA EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE

2.1 PROPUESTAS
Los principales aportes y avances en materia de Educacin
Intercultural Bilinge se han dado en la educacin primaria y,
recientemente, en la educacin inicial. Por eso, los principales aportes
recogidos estn en esos niveles educativos, lo que no significa que no
estemos proponiendo una EIB en todos los niveles y modalidades del
sistema educativo, como lo seala la Ley General de Educacin en su
artculo 20. Sin embargo, toda vez que la propuesta pedaggica para el
nivel secundario se encuentra en construccin y que ser validada
durante el 2013, en este documento slo se presentan algunos
lineamientos generales para este nivel.
Esta propuesta constituye un marco orientador para los que
desarrollan la EIB y requieren contar con elementos conceptuales y
operativos bsicos y comunes para trabajar en una escuela que desarrolla
la Educacin Intercultural Bilinge, que en adelante llamaremos una
Escuela EIB.
Es importante sealar que esto de ninguna manera constituye una
"homogenizacin de la EIB", ni pretende impedir que a niveles regionales
y locales se sigan construyendo propuestas particulares que respondan
mejor a las caractersticas socio culturales, lingsticas y ecolgicas

10
 especficas de las diversas realidades del Per. Por el contrario,
constituye la respuesta a una necesidad y a una demanda de muchos
aos, que exiga que el Ministerio de Educacin, como ente responsable
de las polticas nacionales, ofrezca lineamientos claros de lo que significa
una Educacin Intercultural Bilinge de calidad.

2.2 EN LA EDUCACIN INICIAL

El desarrollo de las reas curriculares con enfoque intercultural
requiere tanto de un cambio de actitudes de los diferentes actores de la
educacin como del desarrollo de una visin conjunta de cmo concebir
la escuela y sus funciones.
En ese sentido, es necesario iniciar el trabajo partiendo de la
reflexin entre docentes, profesores coordinadores, promotores
educativos, especialistas, familias y miembros de la comunidad, acerca
del tipo de educacin, institucin o PRONOEI que desean para sus hijos,
y decidan el tipo de saberes (conocimientos, tcnicas, valores) que se
deben aprender y promover en la institucin educativa.
En Educacin Inicial se propone trabajar los siguientes contenidos
y capacidades para favorecer el desarrollo de las actitudes y
comportamientos interculturales en los nios y las nias:
Autoestima: con nfasis en la identidad personal, social y cultural, la
seguridad en s mismos y la autonoma, as como el refuerzo de las
expresiones en su propia lengua.
Habilidades sociales: cada comunidad posee un conjunto de
comportamientos sociales que son necesarios y vlidos para convivir
positivamente en su medio. Estos comportamientos son aprendidos
naturalmente en el hogar, sin embargo para reforzarlos, es necesario
ejercitarlos en las actividades cotidianas de la escuela de manera que
faciliten las relaciones entre los mismos nios y nias y con otras
personas. Hay habilidades sociales bsicas que sirven para desarrollar
otras ms avanzadas. Los nios y nias menores de seis aos necesitan
aprender habilidades bsicas como: escuchar, iniciar y mantener una

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conversacin, opinar, dar las gracias, brindar y pedir ayuda, reconocer
sentimientos, regular la propia conducta, respetar normas de convivencia,
esperar su turno, respetar el orden, ser amables y pedir disculpas entre
otras.
Estas habilidades deben estar en plena concordancia con las
normas de convivencia y valores de la cultura local, a su vez,
gradualmente se van introduciendo valores universales que son
fundamentales para una convivencia intercultural.
Conocimiento, valoracin y prctica de la propia cultura: Que implica
referencias explcitas a sus principales expresiones y valores culturales
de la zona.
Conocimiento, valoracin de las otras culturas y prctica de aquellas
culturas que estn presentes en su entorno: Que implica referencias y
testimonios directos de personas que permitan visibilizar la diversidad y
contrastar y valorar su aporte en la construccin de una identidad nacional
plural.
La perspectiva intercultural debe estar presente en todas las reas.
Los contenidos de las diferentes reas se deben desarrollar tomando en
cuenta la cultura local y los aportes de diversas culturas.
Los nios y nias deben aprender a comunicarse primero a travs
de las diversas formas de expresin de su propia cultura como son la
danza, el canto, los diseos y grficos en distintos soportes. Los pueblos
originarios del Per se caracterizan por su tradicin de culturas grafas,
es decir, eminentemente orales, y ellos tiene que ser tomad en cuenta en
el desarrollo de cualquier trabajo educativo.
En el aula de inicial se enfatiza el desarrollo de la lengua materna,
privilegiando la oralidad, para lo cual se propician espacios donde los
nios y nias dialogan espontneamente, narran sus experiencias, hacen
relatos, escuchan activamente, argumentan sus puntos de vista, narran
cuentos, participan en asambleas, entre otras.
Tambin se aplica recursos metodolgicos para el gradual
desarrollo de la conciencia lingstica y morfosintctica en la lengua

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materna, es decir, paulatinamente los nios y nias son conscientes de
los sonidos de las palabras, slabas y fonemas y, a su vez, se dan cuenta
de la forma como se estructura su lengua materna.
En este nivel, la lectura se hace de textos no lingsticos, y se
promueve ms bien las seales de la naturaleza y mensajes en los
diseos, los tatuajes, etc. que no necesariamente estn plasmados en un
texto escrito. La lectura de textos lingsticos se desarrolla de manera
intuitiva, a partir de indicios, seales y smbolos de la lengua materna de
los nios recin a partir de los cinco (5) aos.
El desarrollo de la oralidad en la lengua materna indgena se realiza
permanentemente con los nios y nias de 3, 4 y 5 aos. Con los nios y
nias de 5 aos se inicia el aprendizaje oral del castellano como segunda
lengua, lo que contribuir a lograr un bilingismo aditivo.
En cuanto al desarrollo de la Lengua Materna
Gran parte de los nios del Ande y de la Amazona tienen una lengua
materna propia distinta del castellano. En esa lengua ellos y ellas se
comunican con los dems, piensan, juegan y construyen su identidad. El
proceso de desarrollo de la lengua materna se inicia desde edad muy
temprana y se prolonga a lo largo de toda la vida del ser humano. Se
reconoce que la lengua materna es un aspecto clave en la conservacin
y transmisin de los contenidos de la cultura de cada grupo social.
El desarrollo del lenguaje depende de factores biolgicos y
fundamentalmente de las interacciones y transacciones que se dan entre
el individuo y su entorno. Los nios y las nias hasta los 3 aos logran
adquirir las estructuras bsicas de la lengua materna y de los 3 a los 5
aos consolidan la adquisicin de sus habilidades comunicativas en esta
lengua.
La lengua es un medio por el cual se lleva a cabo el proceso de
socializacin entre los seres humanos, a travs de ella los nios y las
nias construyen significados para intercambiarlos dialogando con sus
pares en el marco de los significados sociales y culturales. Los nios y las
nias del nivel inicial llevan consigo un conjunto de experiencias, saberes,

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 sentimientos y emociones que las expresan oralmente en su lengua
materna debido a que es su principal medio de comunicacin.
La lengua materna es un medio esencial para fomentar el desarrollo y
prctica de los procesos cognoscitivos. El uso de la lengua materna es
determinante en el desarrollo intelectual de los nios y las nias porque
les permite comprender el significado de las actividades y procesos que
se les va presentando en la escuela. Cuando usan su lengua materna se
sienten emocionalmente ms seguros, participan ms y comprenden
mejor lo que aprenden.

2.3 EN LA EDUCACIN PRIMARIA

En un modelo de Educacin Bilinge de mantenimiento y desarrollo
de las lenguas los procesos de aprendizaje de los nios y nias indgenas
se desarrollan tanto en la lengua originaria como en castellano,
considerando estrategias de primera y segunda lengua segn
correspondan.
En los ltimos aos la escuela ha dado nfasis a los procesos de
lectura y produccin de textos, preocupacin comprensible si
consideramos los bajos resultados obtenidos por la niez peruana en
estas competencias. Sin embargo, para el caso de los pueblos originarios,
el desarrollo de la oralidad es fundamental. Esto debe hacerse respetando
las formas de discurso propias de los pueblos y comunidades,
promoviendo su uso en los espacios adecuados y respetando la manera
en que esta oralidad se desarrolla en la comunidad.
As mismo, es fundamental que las y los docentes manejen las
metodologas sobre enseanza del castellano y lenguas indgenas como
primera y segunda lengua que les permita hacer un trabajo pedaggico
bilinge de manera coherente y planificada, adems de pertinente. Slo
con la enseanza de y en las dos lenguas no se garantiza la pertinencia
cultural.
Escuchar y comprender informaciones de diverso tipo y extensin y
procesarla con sentido crtico.

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 Hablar con claridad y seguridad expresando sus ideas, intereses,
opiniones y sentimientos, de manera clara y ordenada, considerando a la
persona con la que conversa.
Leer comprensivamente y con sentido crtico textos informativos y
literarios de diversa magnitud y complejidad, explicarlos y dar su opinin,
as como ser capaz de leer y dar significado a los diferentes cdigos
existentes en su sociedad: tejidos, seas, pinturas, diseos faciales
corporales, etc.
Escribir diferentes tipos de textos que le permita comunicar con orden y
claridad sus ideas, opiniones, sentimientos, etc.
Un aspecto importante en el desarrollo de esta competencia es el
trabajo de reflexin gramatical, prctica que le permitir entender, desde
una mirada distinta (la lingstica), cmo funciona su lengua, ejercicio que
lo ayudar a mejorar lo que lee y produce.

2.4 EN LA EDUCACIN SECUNDARIA

El tratamiento intercultural del currculo de Secundaria parte de la
constatacin que actualmente hay en el pas importantes experiencias en
Educacin Secundaria de contextos bilinges trabajando con las lenguas
de los estudiantes y con los conocimientos locales abordados desde la
estructura curricular vigente.
La cultura local debe ser incluida en las diferentes reas, as como
ellas deben buscar el desarrollo de las capacidades que las comunidades
demandan a sus jvenes, como capacidades tcnico productivas y
determinadas actitudes que la comunidad valora en sus miembros. Los
contenidos especficos propios de cada rea deben ser diversificados o
contextualizados con sentido intercultural.
Esto implica hacer un trabajo de priorizacin y de diagnstico de
las demandas que plantea la comunidad.
La concepcin educativa que la secundaria EIB impulsa se basa en
el dilogo y en la pedagoga de la diversidad. Prepara a las personas para
relacionarse adecuadamente con los dems tanto en su propio mundo

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como con mundos distintos. Busca la igualdad de oportunidades teniendo
como base el respeto y la valoracin de la pluriculturalidad.
El tratamiento intercultural de las reas se implementa
progresivamente desde la misma prctica. Se considera estratgico no
abordar todas las reas desde el inicio, sino elegir aquellas que tengan
que ver con la cultura y con la lengua y que, al mismo tiempo, tengan
incidencia directa en la experiencia de aprendizaje; por ello los proyectos
productivos son el espacio ideal para esto, as como aquellos desde los
cuales se consolide el fortalecimiento de la identidad cultural y que estn
relacionadas con la comunicacin, los temas sociales y los temas de la
naturaleza.
El trabajo en la educacin secundaria se ha caracterizado por
privilegiar el desarrollo de capacidades de orden cognitivo; pero desde un
enfoque EIB se considera importante el trabajo productivo, el hacer
cosas.
La construccin de los currculos interculturales tiene que
incorporar, adems de los saberes indgenas, las metodologas con las
cuales estos se han transmitido de generacin en generacin, y los
valores que las sustentan. Se trata de introducir otras posibilidades y
estrategias de aprendizaje ms propias y acordes con las necesidades
reales de los jvenes de los pueblos indgenas.
Hablamos de un aprendizaje vivencial, prctico, que se da a partir
de la observacin, manipulacin, experimentacin, en suma se trata de
aprender haciendo.
La investigacin constituye un factor importante del proceso
educativo, permite el dilogo entre los conocimientos generales del
currculo con los saberes ancestrales que son conservados por los sabios.
Por ello, la importancia de la formacin de los docentes para la
investigacin de esta tradicin cultural, as como la formacin de recursos
humanos indgenas en la investigacin, que ayude a trasformar la
realidad, as como a la creacin de nuevos saberes.

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2.5 EVALUACIN FORMATIVA DESDE UNA PERSPECTIVA
INTERCULTURAL BILINGE
El aprendizaje es una cualidad propia del ser humano, se desarrolla
durante toda la vida y forma parte de los procesos de formacin de las
personas. Es un proceso por el cual los nios y nias se van apropiando
de los conocimientos, valores y prcticas culturales de sus padres y su
sociedad.
En los pueblos indgenas y de reas rurales, estos aprendizajes se
dan de manera espontnea, en relacin con el entorno natural y social.
En estos procesos la observacin, el uso de los sentidos, los sentimientos
y la prctica juegan un rol preponderante, en la medida que se va
aprendiendo en la vida y para la vida. No existe separacin entre el
aprender y el vivir. Los saberes se aprenden en el desarrollo de las
diferentes actividades productivas y sociales.
En este contexto la evaluacin de los aprendizajes tiene un carcter
exclusivamente formativo.
En el contexto escolar, por su parte, el aprendizaje no es
nicamente una actividad placentera y espontnea, sino que requiere
esfuerzo y disciplina. Las calificaciones se transforman en el objetivo de
los estudiantes: actuar para conformar al docente, estudiar solo para la
nota. De esta manera las calificaciones se transforman en un instrumento
de poder y disciplinamiento.
Segn las investigaciones sobre evaluacin educativa, la
calificacin de los estudiantes (la asignacin de notas) es uno de los
principales problemas de la evaluacin, al que se ha otorgado escasa
atencin o se lo ha encarado en forma inapropiada, abordando Hacia una
educacin intercultural bilinge de calidad exclusivamente sus aspectos
ms superficiales, como el establecimiento de la escala de notas. Es
importante destacar dos aspectos principales en relacin a las
calificaciones. Por un lado, est el hecho de que constituyan un promedio
de aspectos tan dismiles como el conocimiento de una materia, la actitud
en clase y la higiene (no queremos decir que no sea importante evaluar

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estos y otros aspectos, el problema es reunirlos todos en una nica
calificacin global). En segundo lugar, hay ausencia de descripciones
claras acerca de qu significa un desempeo destacado, suficiente,
bueno, insuficiente. Esta ausencia hace que las calificaciones tengan un
carcter arbitrario, que su significado resulte incomprensible para la
mayora de los estudiantes y que, por tanto, no cumplan con su funcin
educativa.
Articular los procesos educativos a las actividades socioproductivas
y la problemtica de la comunidad, nos permite identificar formas
naturales de aprender y de desarrollar una serie de conocimientos y
habilidades las mismas que permite a los nios y nias satisfacer sus
necesidades y solucionar sus problemas inmediatos.
En este proceso los nios y las nias incorporan y acceden
gradualmente, de acuerdo a su sexo y edad, a una serie de conocimientos
y prcticas propias de su cultura, los que se constituyen en la base a la
que se articulan los conocimientos que llegan desde otras tradiciones
culturales a travs de la escuela.
En la evaluacin de los aprendizajes en la escuela existen formas
de evaluar, a saber:
Evaluacin inicial o diagnstica: es la que proporciona a los docentes
informacin sobre los estudiantes al inicio del ao escolar. Es importante
que el docente no slo conozca la historia personal y familiar del
estudiante, sino tambin que evale las capacidades adquiridas en el
grado o ciclo anterior para saber qu nivel tienen los estudiantes con los
que va a trabajar. Esta evaluacin le permitir organizarlos por niveles de
conocimientos y darles el apoyo necesario. Para ello, teniendo como
referencia los resultados de la evaluacin inicial, el docente proceder a
identificar y a seleccionar las capacidades de las diferentes reas de
desarrollo personal que den continuidad a esos saberes identificados, de
tal manera que el estudiante las desarrolle de manera gradual a travs de
una programacin trimestral que el docente debe manejar.

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 Evaluacin formativa o de proceso: es la que se hace a lo largo del
desarrollo de las actividades de procesos de enseanza y procesos de
aprendizaje teniendo en cuenta las capacidades que debe desarrollar el
estudiante a lo largo de cada trimestre. Se realiza con el fi n de hacerlo
consciente sobre sus progresos y sus dificultades, sobre sus capacidades
y sus limitaciones, adems de permitir al docente contar con elementos
para reajustar el proceso didctico en relacin con el proceso y formas de
aprender de los estudiantes y para evaluar su propia efectividad en el
proceso educativo.
La evaluacin de producto o de lo que aprendi, se trata del anlisis de
los resultados obtenidos y hasta qu punto se cumplen los objetivos
planteados. La pregunta clave que ayudara es qu aprendi el nio y la
nia?
Los resultados de la aplicacin de las evaluaciones son un ndice
importante de cmo se est desarrollando la formacin de los nios y
nias y ofrecen informacin sobre qu aspectos de sta requieren ser
profundizados o revisados para asegurar el logro de aprendizajes. Estos
logros se demuestran cuando los nios y nias son capaces de utilizar sus
habilidades y conocimientos para analizar un hecho concreto, proponer
alternativas de solucin frente a determinados problemas, elaborar algn
producto y manejar algn instrumento. Estos son los criterios generales
bsicos de una evaluacin orientada al desarrollo y formacin de las
personas.
La evaluacin debe considerar principalmente el proceso de
aprendizaje seguido por los nios y nias, partiendo del conocimiento de
las condiciones en las que ellos lo inician y del ambiente social en el cual
se encuentran.

2.6 EXPLORANDO ALTERNATIVAS

Proponer alternativas para la evaluacin de los aprendizajes en el
marco de la educacin intercultural en los pueblos indgenas y de reas
rurales, implica realizar una profunda reflexin sobre los procesos propios

19
de aprendizaje y evaluacin que desarrollan estos pueblos as como el
anlisis crtico de los que se implementan a travs de la escuela:
Revisar creencias vigentes sobre el aprendizaje en contextos
multiculturales.
Analizar el carcter que tiene la co-evaluacin y la hetero-evaluacin en
contextos caracterizados por su diversidad cultural.
El desarrollo de los aprendizajes y la evaluacin en funcin de la
asignacin de tareas autnticas, que tengan relacin con el conocimiento
o solucin de problemas que formen parte de la vida cotidiana de los
estudiantes.
Tener en cuenta que en los procesos propios de evaluacin, el adulto no
corrige los trabajos de los nios y nias, sino que simplemente seala
algunos aspectos que el nio debe mejorar.
Evaluar ya no al alumno sino con el alumno, centrando el foco en la
construccin compartida de aprendizajes entre estudiantes y docentes.
Prestar atencin a la diversidad de entornos en los que se desarrolla los
procesos de aprendizaje y se aprende a desenvolverse en la vida
cotidiana.

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 CONCLUSIONES
La estrategia presentada constituye un paso importante en la construccin de
propuestas curriculares para responder a los desafos de un pas pluricultural
y multilinge como el Per. Los nios de estas escuelas no slo obtendrn
logros acadmicos, sino tambin una mayor confianza en el proceso
educativo. En efecto, ellos disfrutaran ver que sus padres participen
activamente en el aula, lo cual adems les generar orgullo y entusiasmo. Por
otro lado, el apoyo de sus padres en casa los favorecer pues, por ejemplo,
les cuentan cuentos en quechua y "ya no sern indiferentes" frente a la
formacin de sus hijos. El hecho de que muchos de los padres ya no se
opongan a que sus hijos hablen en quechua en sus hogares (y ya no les digan
"no, que cmo vas a hablar, es un atraso") generar una mayor coherencia
entre la escuela y la comunidad, y favorecer un aprendizaje significativo.
La Educacin Intercultural Bilinge en el Per Estudio de Casos ms calidad
y una mayor seguridad en los nios. En ese sentido, se puede afirmar que la
EIB se ha vera fortalecida. El proceso participativo para la elaboracin de la
propuesta del currculo es una experiencia replicable en otros contextos: se
trata de una propuesta sistematizada en la que no slo se cuenta con el
currculo de EIB y con textos escolares en dos lenguas, sino tambin con libros
de carcter etnogrfico y con sistematizaciones y diagnsticos. Cuando se
habla de la generalizacin de la propuesta en el Per, no slo se hace
referencia a las zonas rurales, sino tambin a "todas las escuelas urbanas,
rurales polidocentes, multigrados, unidocentes y para todos los niveles: inicial,
primaria, secundaria, inclusive superior" La Educacin Intercultural Bilinge
en el Per especializarlos en la temtica de la EIB y, por otro, se debe
garantizar su estabilidad en los organismos del Sector. El enfoque de
incidencia poltica debe lograr que la EIB se visibilice en la agenda de la
educacin Peruana con mucha ms fuerza que antes. Sin embargo, la
institucionalizacin no debe ser vista como la mera aplicacin o generalizacin
del currculo a todas las regiones, sino que se debe generar que se replique
la estrategia de construccin curricular y que las comunidades participen en
este tipo de procesos.

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ANEXOS

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