La representacin poltica.

Elementos para
una teora del campo poltico*
Pierre Bourdieu

A la memoria de Georges Haupt

El silencio sobre las condiciones que colocan a los ciudadanos, y mucho ms

brutalmente a aquellos que estn ms desprovistos econmica y culturalmente, ante la
alternativa de la dimisin en la abstencin o de la desposesin por la delegacin, es a la
ciencia poltica lo que a la ciencia econmica es el silencio sobre las condiciones
econmicas y culturales de la conducta econmica racional. So pena de naturalizar
los mecanismos sociales que producen y reproducen el corte entre los agentes
polticamente activos y los agentes polticamente pasivos1 y de constituir en leyes
eternas las regularidades histricas vlidas dentro de los limites de un estado
determinado de la estructura de distribucin del capital, y en particular del capital
cultural, todo anlisis de la lucha poltica debe colocar en sus fundamentos los
determinantes econmicos y sociales de la divisin del trabajo poltico 2.
El campo poltico, entendido a la vez como un campo de fuerza y como un campo de
luchas que aspiran a transformar la relacin de fuerzas que confiere a ese campo su
estructura en un momento determinado, no es un imperio dentro de un imperio: los
efectos de las necesidades externas se hacen sentir en el campo por intermedio sobre
todo de la relacin que los mandantes, por el hecho de su distancia diferencial respecto a
los instrumentos de produccin poltica, mantienen con sus mandatarios, y de la
relacin que estos ltimos, a causa de sus disposiciones, sostienen con su organizacin.
La distribucin desigual de los instrumentos de produccin de una representacin del
mundo social explcitamente formulada es lo que hace que la vida poltica pueda ser
descripta en la lgica de la oferta y la demanda: el campo poltico es el lugar donde se
engendran, por la competencia entre los agentes que se encuentran comprometidos, los
productos polticos, problemas, programas, anlisis, comentarios, conceptos, eventos,
entre los cuales los ciudadanos ordinarios, reducidos al estatuto de consumidores,
deben elegir con posibilidades de malentendidos tanto ms grandes cuanto ms alejados
estn del lugar de produccin.

El monopolio de los profesionales

Sin repetir aqu los anlisis de las condiciones sociales de la constitucin de la
competencia social y tcnica que demanda la participacin activa en la poltica 3, hace
falta recordar al menos los efectos que los obstculos morfolgicos como el tamao de
las unidades polticas y el nmero de los ciudadanos oponen a toda forma de gobierno
1
* La represntation politique. lements pour une thorie du champ politique, Actes de la recherche en
sciences sociales, 1981 Vol. 36 N 36-37, pp. 3-24.
M. Weber, Wirtschaft und Gesellschaf, II, Berlin, Kln, Kiepenheuher and Witsch, 1956, p. 1067.
2
Las teoras neo-maquiavelistas no toman en cuenta esta divisin ms que para inscribirla en la
naturaleza humana. Es as que Michels habla de la incompetencia incurable(R. Michels, Les partis
politiques, Paris, Flammarion, 1971, p. 299) o de la incompetencia innata de las masas (op. cit. pp. 302)
y describe la relacin entre los profanos y los profesionales bajo el lenguaje de la necesidad (la
necesidad del jefe de las masas p. 49, la necesidad de veneracin de las masas pp.59, etc.) o de
naturaleza (A la apata de la multitud y su necesidad de ser guiada corresponde a los jefes una sed
ilimitada de poder. Y es as que el desarrollo de la oligarqua se encuentra favorecido, acelerado por las
propiedades generales de la naturaleza humana p. 151).
3
La distinction, Paris, Ed. de Minuit, 1979, pp. 466-542.

1
directo, son de algn modo redoblados por los efectos de la desposesin econmica y
cultural: la concentracin del capital poltico en manos de un pequeo nmero es tanto
menos cuestionada, y tanto ms probable, cuando los simples adherentes estn ms
completamente desposedos de los instrumentos materiales y culturales necesarios para
la participacin activa en poltica, especialmente el tiempo libre y el capital cultural.4
Debido a que los productos ofertados por el campo poltico son instrumentos de
percepcin y expresin del mundo social (o si se quiere, principios de di-visin), la
distribucin de opiniones dentro de una poblacin determinada depende del estado de
los instrumentos de percepcin y expresin disponibles y del acceso que los diferentes
grupos tienen a esos instrumentos. Es decir que el campo poltico ejerce de hecho un
efecto de censura limitando el universo del discurso poltico, y por lo tanto de aquello
que es pensable polticamente, al espacio finito de discursos susceptibles de ser
producidos y reproducidos dentro de los limites de la problemtica poltica como
espacio de tomas de posicin efectivamente realizables en del campo, es decir socio-
lgicamente posibles dadas las leyes que rigen la entrada al campo. La frontera entre lo
que es polticamente decible o indecible, pensable o impensable, por una clase de
profanos se determina en la relacin entre los intereses expresivos de esta clase y la
capacidad de expresin de esos intereses que les asegura su posicin dentro de las
relaciones de produccin cultural y, por ende, poltica. Una intencin, observa
Wittgenstein, se encarna en una situacin, en costumbres e instituciones humanas. Si la
tcnica del ajedrez no existiera, yo no podra formar la intencin de jugar al ajedrez. Si
puedo avanzar en la construccin de una frase, es porque puedo hablar la lengua
considerada5. La intencin poltica slo se constituye en la relacin con un estado
determinado del juego poltico y, ms precisamente, con el universo de tcnicas de
accin y expresin que ofrece en un momento dado del tiempo. En este caso como en
otros, el pasaje de lo implcito a lo explicito, de la impresin subjetiva a la expresin
objetiva, a la manifestacin pblica de un discurso o un acto pblico constituye de por
s un acto de institucin y representa de hecho una forma de oficializacin, de
legitimacin: no es por azar que, como remarca Benveniste, todas la palabras que tienen
relacin con el derecho tengan una raz que significa nombrar. Y la institucin
entendida como eso que est ya instituido, ya explicitado, ejerce a la vez un efecto de
asistencia y de licitacin, y un efecto de cierre y desposesin. Dado que, por lo menos
fuera de los periodos de crisis, la produccin de formas de percepcin y de expresin
polticamente eficaces y legitimas estn en monopolio de profesionales, y se encuentran
pues sometidas a las coacciones y limitaciones inherentes al funcionamiento del campo
poltico, vemos que los efectos de la lgica censuradora que rige de hecho el acceso a la
eleccin de los productos polticos ofertados son redoblados por los efectos de la lgica
oligoplica que rige la oferta de productos. Monopolio de la produccin confiado a un
cuerpo de profesionales, es decir a un pequeo nmero de unidades de produccin, ellas
mismas controladas por profesionales; coacciones que pesan sobre las elecciones de los
consumidores, tanto ms completamente condenados a la fidelidad indiscutida a las
marcas conocidas y a la delegacin incondicional en sus representantes cuando estn
ms desprovistos de la competencia social para la poltica y de los instrumentos de
produccin propios de discursos o actos polticos: el mercado de la poltica es sin duda
uno de los menos libres que existen.
4
Esto implica que la divisin del trabajo poltico vara en funcin del volumen global del capital
econmico y cultural acumulado en una formacin social determinada (su nivel de desarrollo) y
tambin de la estructura, ms o menos asimtrica, de la distribucin de ese capital, particularmente el
cultural. Es as que la generalizacin del acceso a la enseanza secundaria ha sido principio de un
conjunto de transformaciones de la relacin entre los partidos y sus militantes o sus electores.
5
L. Wittgenstein, Philosophical Investigations, New York, Macmillan, 1953, p. 108.

2
Las coacciones del mercado pesan en primer lugar sobre los miembros de las clases
dominadas que no tienen otra eleccin que la dimisin o la entrega de su voluntad al
partido, organizacin permanente que debe producir la representacin de la continuidad
de la clase, siempre amenazada de recaer en la discontinuidad de la existencia
atomizada (con el repliegue en la vida privada y la bsqueda del camino de la salvacin
individual) o en la particularidad de las luchas estrictamente reivindicativas6. Es por esto
que, ms que los miembros de la clase dominante, que pueden contentarse con
asociaciones, grupos de presin, o partidos-asociacin7; los dominados necesitan
partidos entendidos como organizaciones permanentes orientadas hacia la conquista del
poder, partidos que proponen a sus militantes y electores no solamente una doctrina sino
un programa de pensamiento y de accin, y que demandan por ese hecho una adhesin
global y anticipada. Como lo nota Marx en La miseria de la filosofa, podemos fechar el
nacimiento de un grupo social en el momento en que los miembros de sus
organizaciones representativas no luchan solamente por la defensa de los intereses
econmicos de sus representados sino por la defensa y el desarrollo de la organizacin
misma. Pero cmo no ver, que si la existencia de una organizacin permanente,
relativamente independiente de los intereses corporativos y coyunturales, es la
condicin de la representacin permanente y propiamente poltica de la clase, ello
encierra tambin la amenaza de la desposesin de los miembros cualquiera de esa
clase? La antinomia del poder revolucionario establecido, como dice Bakunin, es
parecido a aquel de la Iglesia reformada descrito por Troeltsch. La fides implicita,
delegacin global y total por la cual los ms disminuidos acuerdan en bloque al partido
de su eleccin una suerte de crdito ilimitado, deja libre curso a los mecanismos que
tienden a desposeerlos de todo control sobre el aparato: es lo que hace que, por una
extraa irona, la concentracin del capital poltico no es jams tan grande, salvo
intervencin deliberada (e improbable) en sentido opuesto, como en los partidos que se
dan como objetivo la lucha contra la concentracin del capital econmico.

Gramsci a menudo evoc la inclinacin al fidesmo milenarista y a la representacin

providencial del partido y de sus jefes que se observa en la clientela de los partidos comunistas:
Otro aspecto de peligro que ha sido deplorable en nuestro partido, es la esterilizacin de toda
forma de actividad individual, la pasividad de la masa del partido, la certeza estpida de que, de
todos modos, haba alguien que pensaba en todo y provea todo (A. Gramsci, crits Politiques,
1974, p. 265). Inquietos por esa condicin de inferioridad absoluta que es la suya, las masas
han abdicado completamente a toda soberana y todo poder, la organizacin y la persona del
organizador se han convertido para ellos en una sola y misma cosa, del mismo modo que para
un ejrcito en campaa la persona del condottiere encarna la salvacin comn y deviene
garante del xito y la victoria (A. Gramsci op. cit. 82). Se puede tambin citar a Rosa
Luxemburgo, a contrario, cuando describe (sobre el modo de wishful thinking) un partido que
limite por s mismo su propio poder en un esfuerzo consciente y constante de sus jefes, quienes
6
La relacin entre los profanos y los profesionales toma formas muy diferentes para los dominantes:
siendo capaces, la mayor parte del tiempo, de producir por s mismos sus actos y sus opiniones polticas,
no es jams sin reticencia ni ambivalencia que se resignan a la delegacin (impuesta por la lgica
especifica de la legitimidad que, fundada sobre el desconocimiento, condena la tentacin de la auto-
representacin).
7
Se puede llamar partido-asociacin a una organizacin en la que el objetivo casi exclusivo es la
preparacin para las elecciones, y que debe a sta funcin permanente una permanencia que no poseen las
asociaciones ordinarias: prximo a la asociacin por el carcter limitado y parcial de sus objetivos y por
el compromiso que demanda y, a la vez, por la composicin social fuertemente diversificada de su
clientela (hecha de electores y no de militantes); se encuentra prximo al partido por la permanencia que
impone la recurrencia de su funcin especifica, la preparacin para las elecciones. (Es remarcable que el
partido ideal como lo describe Ostrogorski sea exactamente una asociacin, es decir, una organizacin
temporaria, creada ad hoc en vistas de una reivindicacin determinada o de una causa especifica).

3
se destituiran para actuar realizando la voluntad de las masas: El nico rol de los pretendidos
dirigentes de la social-democracia consiste en iluminar a la masa sobre su misin histrica. La
autoridad y la influencia de los jefes en la democracia se acrecientan slo proporcionalmente
al trabajo de educacin que realizan en ese sentido. Dicho de otro modo, su prestigio y su
influencia slo aumentan en la medida en que los jefes destruyen eso que hasta ahora era la
funcin de los dirigentes, la ceguera de las masas, en la medida que ellos mismos renuncian a su
cualidad de jefes, en la medida en que hacen de la masa la dirigencia, y de s mismo los rganos
ejecutivos de la accin consiente de la masa. (Rosa Luxemburg, Masse et chefs 1974, p. 137).
Sera interesante determinar aquello que en las tomas de posicin de los diferentes tericos
sobre este problema (que, como Gramsci, pueden oscilar del espontanesmo de lOrdine Nuovo
al centralismo del artculo sobre el partido comunista en crits Politiques), y relacin con
factores objetivos (como el nivel de formacin general y poltica de las masas), y en particular
con la experiencia directa de las disposiciones de las masas en una coyuntura determinada, y lo
que se relaciona con los efectos del campo y a la lgica de las oposiciones internas.

Aquellos que dominan el partido y que estn ligados a la existencia y la persistencia de

esta institucin y a los beneficios especficos que ella asegura, encuentran en la libertad
que les deja el monopolio de produccin y de imposicin de intereses polticos
instituidos la posibilidad de imponer como intereses de sus mandantes sus intereses de
mandatarios. Y eso sin que nada permita probar completamente que los intereses as
universalizados y plebiscitados de los mandatarios no coincidan con los intereses
inexpresados de los mandantes, ya que los primeros tienen el monopolio de los
instrumentos de produccin de intereses polticos, es decir polticamente expresados y
reconocidos, de los segundos. Nada sino esta forma de abstencin activa, que se arraiga
en la revuelta contra una doble impotencia, impotencia vis--vis a la poltica y a todas
las acciones puramente seriales que ella propone, impotencia frente a los aparatos
polticos: el apolitismo que toma algunas veces la forma de antiparlamentarismo y que
puede desviarse hacia todas las formas de bonapartismo, de boulangismo, o de
gaullismo, es fundamentalmente una forma de contestacin al monopolio de los
polticos, que representa el equivalente poltico de eso que fue, en otros tiempos, la
revuelta religiosa contra el monopolio de los clrigos.

Competencias, apuestas e intereses especficos

En materia de poltica como en materia de arte, la desposesin del mayor nmero es
correlativa, o incluso consecutiva, a la concentracin de los medios de produccin
propiamente polticos en manos de profesionales, que no pueden entrar con alguna
posibilidad de xito en el juego propiamente poltico sino es a condicin de poseer una
competencia especifica. Nada es menos natural, en efecto, que el modo de pensamiento
y accin que es exigido para la participacin en el campo poltico: como el habitus
religioso, artstico o cientfico, el habitus del poltico supone un entrenamiento especial.
En primer lugar, por supuesto, todo el aprendizaje necesario para adquirir el corpus de
saberes especficos (teoras, problemticas, conceptos, tradiciones histricas, datos
econmicos, etc.) producidos y acumulados por el trabajo poltico de profesionales del
presente o del pasado; o capacidades ms generales tales como el dominio de cierto
lenguaje y cierta retrica poltica, aquella del tribun, indispensable en las relaciones con
los profanos, o aquella del debater, necesaria en las relaciones entre profesionales. Pero
tambin y sobre todo esa suerte de iniciacin, con sus pruebas y sus ritos de pasaje que
tienden a inculcar la matriz prctica de la lgica inmanente del campo poltico y a
imponer una sumisin a los valores, a las jerarquas y a las censuras inherentes al
campo, o a las formas especficas que sus coacciones y controles adquieren en el seno
de cada partido. Esto significa que, para comprender completamente los discursos

4
polticos que son ofertados en un momento dado y que en conjunto definen el universo
de eso que puede ser dicho y pensado polticamente, por oposicin a aquello que es
rechazado como indecible e impensable, hara falta analizar todos los procesos de
produccin de los profesionales de la produccin ideolgica, desde la marca, operada en
funcin de una definicin muchas veces implcita de la competencia deseada, que los
designa por sus funciones, y la formacin general o especifica que los prepara para
asumirlas, hasta la accin de normalizacin continua que les imponen, con su
complicidad, los miembros ms antiguos del grupo, en particular cuando los nuevos
elegidos acceden a una instancia poltica en donde podran importar un discurso franco
y una libertad de maneras que atentaran contra las reglas de juego.
La desposesin correlativa de la concentracin de los medios de produccin de
instrumentos de produccin de discursos o de actos socialmente reconocidos como
polticos no cesa de acrecentarse a medida que el campo de produccin ideolgica gana
en autonoma con la aparicin de las grandes burocracias polticas de profesionales a
tiempo completo y con la aparicin de instituciones (como en Francia el Instituto de
Ciencias Polticas y la Escuela Nacional de Administracin) encargadas de seleccionar
y formar a los productores profesionales de esquemas de pensamiento y de expresin
del mundo social, hombres polticos, periodistas polticos, altos funcionarios, etc. Y al
mismo tiempo de codificar las reglas de funcionamiento del campo de produccin
ideolgica y el corpus de saberes y saber-hacer indispensables para su conformacin. La
ciencia poltica que se ensea en instituciones especialmente planificadas para este
fin, es la racionalizacin de la competencia que exige el universo de la poltica y que
poseen en estado prctico los profesionales: apunta a acrecentar la eficacia de esa matriz
prctica poniendo a su servicio tcnicas racionales, como el sondeo, las relaciones
publicas o el marketing poltico, al mismo tiempo que tiende a legitimarlas dndole la
apariencia de cientificidad e instituyendo las cuestiones polticas como asunto de
especialistas, que les corresponde zanjar a los especialistas en nombre del saber y no del
inters de grupo.8
La autonomizacin del campo de produccin ideolgica se acompaa sin duda con una
elevacin del derecho de entrada al campo y, en particular, de un reforzamiento de las
exigencias en materia de competencia general o incluso especifica (lo que contribuye a
explicar el crecimiento del peso de los profesionales formados en escuelas e incluso en
las escuelas especificas Sciences Po, ENA- en detrimento de los simples militantes)9.
Este proceso es acompaado sin duda tambin de un refuerzo del efecto de las leyes
internas del campo poltico -y en particular de la competencia entre los profesionales-
en relacin a los efectos de las transacciones directas o indirectas entre los profesionales
y los profanos10. Esto significa que, para comprender una toma de posicin poltica,

8
As, por ejemplo, la teora elitista de la opinin, que es la obra de elaboracin o anlisis de los sondeos
de opinin, o las deploraciones rituales de la abstencin, se traicionan con toda inocencia en las
encuestas sobre opinion-makers que, inspirndose en toda una filosofa emanatista de la difusin como
goteo, apunta a captar las redes de circulacin de la opinin hasta la fuente de donde se considera que
brotan, es decir hasta la elite de los fabricantes de opinin, cuyos integrantes no piensan jams en
preguntar como se hace su opinin. (por ejemplo, C. Kadushin, Power, Influence and Social Circles: A
New Methodology for Studying Opinion Makers, American Sociological Review, XXXIII, 1968, pp. 685-
699).
9
Sin embargo, esta evolucin podra encontrarse contrariada, en cierta medida, por la elevacin general
del nivel de instruccin que, dado el peso determinante del capital escolar en el sistema de factores
explicativos de las variaciones en la relacin con la poltica, es sin duda natural que entre en
contradiccin con esta tendencia y refuerce, en grados diferentes segn los aparatos, la presin de la base
menos inclinada a una delegacin incondicional.
10
El debate televisivo que confronta a los profesionales elegidos por su competencia especifica, pero
tambin por su sentido del decoro y la respetabilidad polticas, en presencia de un pblico reducido al

5
programa, intervencin, discurso electoral, etc, es por lo menos igual de importante
conocer el universo de tomas de posicin conjuntamente propuestas en campo como las
demandas de los laicos, cuyos responsables de esas tomas de posicin son los
mandatarios declarados: una toma de posicin, la palabra lo dice maravillosamente, es
un acto que slo cobra sentido relacionalmente, en y por la diferencia, es una
diferenciacin distintiva. El poltico listo es aquel que logra dominar prcticamente el
sentido objetivo y el efecto social de sus tomas de posicin gracias al dominio que
posee del espacio de tomas de posicin efectivas, y sobre todo potenciales, o mejor
dicho, del principio de esas tomas de posicin; a saber el espacio de las posiciones
objetivas dentro del campo y las disposiciones de sus ocupantes: este sentido prctico
de las tomas de posicin posibles e imposibles, probables e improbables para los
diferentes ocupantes de las distintas posiciones, es lo que le permite elegir las tomas
de posicin convenientes, y convenidas, y evitar las tomas de posicin
comprometedoras, que le haran reencontrarse con los ocupantes de las posiciones
opuestas en el espacio del campo poltico. Ese sentido del juego poltico que les permite
a los polticos prever las tomas de posicin de los otros polticos es tambin eso que los
hace a ellos mismos previsibles para los otros polticos. Previsibles, por lo tanto
responsables, en el sentido del ingls responsible, es decir, competentes, serios, fiables,
breves, dispuestos a jugar con constancia y sin sorpresas ni traiciones el rol que les es
asignado por la estructura del espacio de juego.
No hay nada que sea ms absolutamente exigido por el juego poltico que esta adhesin
fundamental al juego mismo, illusio, involvement, commitment, inversin en el juego
que es el producto del juego al mismo tiempo que es su condicin de funcionamiento:
so pena de excluir del juego y de los beneficios que en l se adquieren, as se trate del
simple pacer de jugar, o de todos los provechos materiales y simblicos asociados a la
posesin de un capital simblico; todos los que tienen el privilegio de invertir en el
juego (en lugar de ser reducidos a la indiferencia y a la apata del apolitismo) aceptan el
contrato tcito que est implicado en el hecho de participar del juego, de reconocerlo
por eso mismo como algo que vale la pena ser jugado, y que los une a todos los otros
participantes por una suerte de colusin originaria, mucho ms poderosa que todas las
alianzas declaradas o secretas. Esta solidaridad de todos los iniciados, ligados entre ellos
por la misma adhesin fundamental al juego y a las apuestas del juego, por el mismo
respeto (obsequium) al juego en s y a las leyes no escritas que lo definen, por la misma
inversin fundamental en el juego de la cual ellos tienen el monopolio y que les hace
falta perpetuar para asegurar la rentabilidad de sus inversiones, no se manifiesta jams
tan claramente como cuando el juego llega a estar amenazado en cuanto tal.
Los grupos unidos por una forma cualquiera de colusin (como el grupo de colegas) hacen un imperativo
fundamental de la discrecin y del secreto sobre todo de aquello que concierne a las creencias ntimas del
grupo. Ellos condenan con violencia, cuando se exhiben al exterior, las manifestaciones de cinismo que,
entre iniciados, son totalmente admitidas porque no pueden por definicin afectar la creencia fundamental
en el valor del grupo, la libertad respecto a los valores que es con frecuencia vivida como una muestra
suplementaria de valor (se sabe con que indignacin los hombres polticos y los periodistas polticos,
comnmente apresurados en pregonar rumores y ancdotas desencantados sobre los hombres polticos,
acogen a aquellos que en un determinado momento pueden minar y destruir el juego y, por lo tanto, la
existencia poltica del apolitismo popular y pequeo burgus que es a la vez la condicin y el producto
del monopolio de los polticos). Pero los grupos no desconfan menos de aquellos que, tomndose
demasiado seriamente los valores proclamados, rechazan los compromisos y las alinazas que son la
condicin de la existencia real del grupo.
estatus de espectador, realizando de este modo la lucha de clases bajo la forma de un enfrentamiento
teatralizado y ritualizado entre dos ganadores, simboliza perfectamente el resultado de un proceso de
autonomizacin del juego propiamente poltico, ms que nunca encerrado en sus tcnicas, sus jerarquas,
sus reglas internas.

6
Una equivocacin interesada
La candidatura de Coluche a la presidencia de la repblica estuvo de entrada condenada
por casi la totalidad de los profesionales de la poltica bajo la denominacin de
poujadismo. Sin embargo, buscaramos en vano en la temtica del cmico parisin los
tpicos ms tpicos del libro de Saint-Cr, tal como los muestra el estudio clsico de
Stanley Hoffmann (1): nacionalismo, anti-intelectualismo, anti-parisin, xenofobia
racista y fascista, exaltacin de las clases medias, moralismo, etc. Y cuesta comprender
cmo los observadores sagaces pudieron confundir el candidato de las minoras, de
todos aquellos que jams son representados por los partidos polticos, homosexuales,
rabes, negros etc., con el defensor de los pequeos comerciantes en lucha contra los
advenedizos y contra la mafia de traficantes y pederastas. (2)
Aunque se conocen mal las bases sociales del movimiento poujadista, es innegable que
encontr sus primeras tropas y sus ms fieles seguidores en la pequea burguesa de
artesanos y comerciantes de provincia, ms bien de edad y amenazados por las
transformaciones econmicas y sociales. Ahora bien, dos encuestas, completamente
convergentes, de la IFRES y de la IFOP, establecen que aquellos que acuerdan su
simpata a la candidatura de Coluche presentan caractersticas opuestas en todos lo
puntos enunciados. La propensin a aprobar la candidatura de Coluche vara en relacin
inversa a la edad: alcanza su intensidad mxima en los ms jvenes (y, entre ellos, sobre
todo en lo hombres) y es solamente a los ojos de una parte (aproximadamente un tercio)
de las personas mayores de 65 aos que resulta un escndalo. As mismo, tiende a
crecer con el tamao del lugar de residencia: el apoyo es muy dbil en las comunidades
rurales y las pequeas ciudades, y predomina en las grandes ciudades y en el
aglomerado parisiense. Aun cuando las categoras empleadas por los dos institutos de
sondeos sean igualmente imprecisas y poco comparables, todo parece indicar que son
los obreros y los empleados, y tambin los intelectuales y los artistas, los que se
declaran ms netamente a favor del candidato anmico, mientras que los rechazos ms
fuertes se encuentran en los patrones de la industria y el comercio. Esto se comprende
si se observa que los votos a Coluche provienen principalmente de la izquierda
(netamente ms del PS que del PC) y tambin entre los ecologistas y los abstencionistas.
La parte de personas interrogadas que, a falta de una candidatura de Coluche, votaran
por la derecha es reducida (particularmente entre los obreros) y es sobretodo hacia el
Partido Socialista donde se dirigiran los votos (la parte que elegira la abstencin es
tambin muy fuerte en todas las categoras). El hecho de que la parte de seguidores de
Coluche sea netamente ms elevada en los hombres que en las mujeres permite suponer
que ese voto es la expresin de un abstencionismo activo, muy diferente a la simple
indiferencia ligada a la incompetencia estatuaria.
As pues, los profesionales, hombres polticos y periodistas, intentan negar al que
rompe el juego, el derecho de entrada que los profanos le acuerdan masivamente
(ellos son favorables por dos tercios del principio de su candidatura). Sin duda porque,
entrando en el juego sin tomarlo en serio, y sin tomarse en serio, este jugador extra-
ordinario amenaza el fundamento mismo del juego, es decir, la creencia y la
credibilidad de los jugadores ordinarios.
Los apoderados son encontrados en una posicin de flagrante delito de abuso de poder:
mientras que, como de costumbre, se presentan como los portavoces de la opinin
pblica y reserva de todas las palabras autorizadas; ellos proponen no la verdad del

7
mundo social, sino la verdad de su relacin con ese mundo, y obligan a preguntarse si
no fue as otras veces.
1-S. Hoffman, Le mouvement Poujade, Cahiers de la fondation nationale des sciences politiques, Paris, A.
Colin, 1956, pp. 209-260,
2-S Hoffman, op. cit. p. 246.

El doble juego
La lucha que opone a los profesionales es sin duda la forma por excelencia de la lucha
simblica por la conservacin o la transformacin del mundo social, por la conservacin
o transformacin de la visin del mundo social y de los principios de di-visin de ese
mundo: o, ms precisamente, por la conservacin o la transformacin de las divisiones
establecidas entre las clases, por la transformacin o conservacin de los sistemas de
clasificacin que son su forma incorporada y de las instituciones que contribuyen a
perpetuar la clasificacin en vigor legitimndolas11. Ella encuentra sus condiciones
sociales de posibilidad en la lgica especfica segn la cual se organiza, en cada
formacin social, el juego propiamente poltico donde se juegan de una parte el
monopolio de la elaboracin y de la difusin del principio de di-visin legitimo del
mundo social y, de ese modo, la movilizacin de los grupos, y por otra parte el
monopolio de utilizacin de los instrumentos de poder objetivados (capital poltico
objetivo). Ella toma pues la forma de una lucha por el poder propiamente simblico de
hacer ver y de hacer creer, de predecir y prescribir, de hacer conocer y hacer reconocer,
que es inseparablemente una lucha por el poder sobre los poderes pblicos (las
administraciones del Estado). En las democracias parlamentarias, la lucha por
conquistar la adhesin de los ciudadanos (su voto, sus cuotas, etc.) es tambin una lucha
por mantener o subvertir la distribucin del poder sobre los poderes pblicos (o si se
prefiere, por el monopolio del uso legtimo de los recursos polticos objetivados,
derecho, armamento, polica, finanzas pblicas, etc.). Los agentes por excelencia de esta
lucha son los partidos, organizaciones de combate especialmente preparadas para llevar
adelante esta forma sublimizada de guerra civil, movilizando duraderamente por medio
de previsiones prescriptivas el nmero ms grande posible de agentes dotados de la
misma visin del mundo social y de su porvenir. A fin de asegurar esta movilizacin
duradera, los partidos deben por un lado elaborar e imponer una representacin del
mundo social capaz de obtener la adhesin del mayor nmero posible de ciudadanos, y
por otra parte conquistar puestos (de poder o no) capaces de asegurar un poder sobre sus
tributarios.
As, la produccin de ideas sobre el mundo social se encuentra siempre subordinada de
hecho a la lgica de la conquista del poder, que es aquella de la movilizacin del mayor
nmero. De all sin duda el privilegio acordado, en la elaboracin de la representacin
legtima, al modo de produccin eclesial, en el cual las propuestas (mociones,
plataformas, programas, etc.) son inmediatamente sometidas a la aprobacin de un
grupo y no pueden pues ser impuestas ms que por profesionales capaces de manipular
a la vez ideas y grupos, de producir las ideas capaces de producir a los grupos, al
manipular esas ideas de manera que les aseguren la adhesin de un grupo (por ejemplo
con la retrica del mitin electoral o con dominio del conjunto de las tcnicas de la
palabra, de redaccin, de manipulacin de la asamblea, que permiten hacer pasar una
mocin. Sin hablar del manejo de los procedimientos y de los procesos que, como el
juego contar los mandatos, permiten controlar directamente la produccin misma del
grupo).
11
Sobre la lgica de la lucha por la imposicin del principio de di-visin, vase P. Bourdieu: Lidentit
et la reprsentation, Actes de la recherche en sciences sociales, 35, nov, 1980, pp. 63-72.

8
Cometeramos un error si subestimramos la autonoma y la eficacia especfica de todo
eso que ocurre en el campo poltico, y si redujramos la historia propiamente poltica a
una suerte de manifestacin epifenomenal de fuerzas econmicas y sociales de las que
los actores polticos serian de alguna manera marionetas. Adems, eso sera ignorar la
eficacia propiamente simblica de la representacin, y de la creencia movilizadora que
ella suscita por la virtud de la objetivacin; esto llevara a olvidar el poder propiamente
poltico del gobierno que, si depende en algunos aspectos de fuerzas econmicas y
sociales, puede ejercer una eficacia real sobre esas fuerza a travs de la accin sobre los
instrumentos de administracin de las cosas y las personas.
Se puede fundamentar la comparacin de la vida poltica con un teatro slo a condicin
de pensar realmente la relacin entre el partido y la clase, entre la lucha de las
organizaciones polticas y la lucha de clases, como una relacin propiamente simblica
entre un significante y un significado, o mejor, entre representantes que dan una
representacin y agentes, acciones y situaciones representadas. La concordancia entre el
significante y el significado, entre el representante y el representado, resulta sin duda
menos de la bsqueda consiente del ajuste a la demanda de la clientela o de los
constreimientos mecnicos ejercidos por presiones externas, que de la homologa entre
la estructura del teatro poltico y la estructura del mundo representado, entre la lucha de
clases y la forma sublimada de esta lucha que se juega en el campo poltico 12. Es esta
homologa la que hace que, persiguiendo la satisfaccin de los intereses especficos que
les impone la competencia al interior del campo, los profesionales dan satisfaccin por
aadidura a los intereses de sus mandantes, y que las luchas entre los representantes
pueda ser descripta como una mmesis poltica de la lucha de los grupos o de las clases
de las que resultaron ganadores; o inversamente que, en sus tomas de posicin ms
conformes al inters de sus mandantes, persiguen an -sin necesidad de confesrselo- la
satisfaccin de sus intereses propios, tal como se los asigna la estructura de posiciones y
oposiciones constitutivas del espacio interno del campo poltico.
La atencin obligada a los intereses de los mandantes hace olvidar los intereses propios
de los mandatarios. Dicho de otro modo, la relacin aparente entre los representantes y
los representados, concebida como causa determinante (grupos de presin, etc.) o
causa final (causas a defender, intereses a servir, etc.), oculta la relacin de
competencia entre los representantes y, en el mismo movimiento, la relacin de
orquestacin (o de armona preestablecida) entre los representantes y los representados.
Sin duda Max Weber tiene razn al recordar, con una sana brutalidad materialista, que
se puede vivir para la poltica y de la poltica13. Para ser del todo riguroso, habra
que decir ms bien que se puede vivir de la poltica a condicin de vivir para la poltica:
en efecto, es en la relacin entre los profesionales que se define la especie particular de
inters por la poltica que determina a cada categora de mandatario a consagrarse a la
poltica y, por lo tanto, a sus mandantes. Ms precisamente, la relacin que los
vendedores profesionales de servicios polticos (hombres polticos, periodistas polticos,
etc.) mantienen con sus clientes est siempre mediatizada, y ms o menos
completamente determinada, por la relacin que mantienen con sus competidores14.

12
Lo prueban las diferencias que las necesidades asociadas a la historia y a la lgica intrnseca a cada
campo poltico nacional hacen surgir entre las representaciones que las organizaciones representativas
de clases sociales ubicadas en posiciones equivalentes -como las clases obreras de los distintos pases
europeos- ofrecen de los intereses de esas clases (y esto a pesar de todos los efectos homogenizantes
-como la bolchevizacin de los partidos comunistas-).
13
M. Weber, op. cit. II, p. 1052.
14
Los oportunistas de todos los campos, que defienden los intereses bien establecidos de diversas
camarillas, intereses materiales en efecto, pero ms todava, intereses vinculados a la dominacin poltica
de las masas, crean obstculos a la unidad del proletariado (A. Gramsci, crits politiques, T I, Paris,

9
Ellos sirven a los intereses de sus clientes en la media (y solamente en la medida) en
que se sirven tambin sirvindolos, es decir tanto ms exactamente en cuanto su
posicin en la estructura del campo poltico coincida ms exactamente con la posicin
de sus mandantes en la estructura del campo social. (El rigor de la correspondencia
entre los dos espacios depende sin duda en gran parte de la intensidad de la
competencia, es decir, ante todo del nmero de partidos o tendencias, que comanda la
diversidad y de la renovacin de los productos ofertados, forzando por ejemplo a
diferentes partidos a modificar sus programas para conquistar nuevas clientelas). En
consecuencia, los discursos polticos producidos por los profesionales estn siempre
doblemente determinados, y afectados por una duplicidad para nada intencional puesto
que ella resulta de la dualidad de los campos de referencia y de la necesidad de servir a
la vez los fines esotricos de las luchas internas y los fines exotricos de las luchas
externas15.

Un sistema de diferencias
As, es la estructura del campo poltico que, subjetivamente indisociable de la relacin
directa -y siempre proclamada- con los mandantes, determina las tomas de posicin por
intermedio de los constreimientos y de los intereses asociados a una posicin
determinada en ese campo. Concretamente, la produccin de tomas de posicin depende
del sistema de tomas de posicin conjuntamente propuestas por el conjunto de partidos
antagnicos, es decir, de la problemtica poltica como campo de posibilidades
estratgicas objetivamente ofertadas a la eleccin de los agentes bajo la forma de
posiciones efectivamente ocupadas y de tomas de posicin efectivamente propuestas
dentro del campo. Los partidos, como las tendencias en el seno de los partidos, tienen
una existencia relacional y sera vano intentar definir aquello que son y que profesan
independiente de lo que son y que profesan sus competidores en el seno del mismo
campo16.
No existe manifestacin ms evidente de ese efecto de campo que esa suerte de cultura
esotrica, hecha de problemas completamente extraos o inaccesibles a la mayora, de
conceptos y de discursos sin referente en la experiencia del ciudadano ordinario y sobre
todo quizs de pequeas distinciones, de matices, de sutilezas, de finuras que pasan
inadvertidos a los ojos de los no iniciados y que no tienen otra razn de ser que las
relaciones de conflicto y competencia entre las diferentes organizaciones o entre las
tendencias o las corrientes de una misma organizacin. Podemos nuevamente citar
un testimonio de Gramsci: Nosotros nos alejamos de la masa: entre nosotros y la masa
se forma una pantalla de equvocos, de malentendidos, de juego verbal complicado.
Terminaremos por aparecer como gente que quiere a todo precio conservar su lugar 17.
En realidad, lo que hace que esta cultura propiamente poltica resulte inaccesible a la
Gallimard, 1974, p. 327).
15
La forma paradigmtica de esta duplicidad estructural est sin duda representada por lo que la tradicin
revolucionaria de la URSS denomina la lengua de Esopo, es decir, el leguaje secreto, codificado,
indirecto, al que los revolucionarios haban recurrido para escapar a la censura zarista y que reaparecera
en el partido bolchevique en ocasin del conflicto entre los partidarios de Stalin y los de Bujarin. Es decir,
cuando se trata de evitar, por patriotismo de partido, que los conflictos interiores al Politbur o al
Comit central se filtren hacia fuera del partido. Ese lenguaje enmascara, bajo una apariencia anodina,
una verdad oculta que todo militante suficientemente cultivado sabe descifrar y que puede ser objeto,
segn sus destinatarios, de dos lecturas diferentes (cf. S. Cohen, Nicolas Boukharine, La vie dun
bolchevick, Paris, Maspero, 1979, pp. 330 y 345).
16
De ah el fracaso de todos aquellos que, como tantos historiadores de Alemania siguiendo a Rosemberg,
trataron de definir el conservadurismo de forma absoluta, sin ver que ste deba cambiar sin cesar de
contenido sustancial para mantener su valor racional.
17
A. Gramsci, op. cit. II, p. 225.

10
mayora, es sin duda menos la complejidad del lenguaje por medio del cual se expresa
que la complejidad de las relaciones sociales constitutivas del campo poltico que all se
expresan: esa creacin artificial de luchas de Curia aparece menos como inteligible que
como desprovista de razn de ser a aquellos que, no formando parte del juego, no le
encuentran el inters y no pueden comprender que tal o cual distincin entre dos
palabras o dos formulaciones de un discurso en juego, programa, plataforma, mocin o
resolucin, hallan dado lugar a tales debates porque no adhieren al principio de
oposiciones que han sucitado los debates generadores de esas distinciones18.
El hecho de que todo campo poltico tienda a organizarse alrededor de la oposicin
entre dos polos (que, como los partidos en el sistema americano, pueden ser ellos
mismos entendidos como verdaderos campos, organizados segn divisiones anlogas)
no debe hacer olvidar que las propiedades recurrentes de las doctrinas o de los grupos
situados en las posiciones polares, partido del cambio y partido del orden;
progresistas y conservadores; izquierda y derecha, son invariantes que no se
realizan ms que en y por la relacin a un campo determinado. Es as que las
propiedades de los partidos que constatan las topologas realistas, se comprenden
inmediatamente si se las relaciona con la fuerza relativa de los dos polos, la distancia
que los separa y que define las propiedades de sus ocupantes, partidos u hombres
polticos (y en particular su propensin a la divergencia hacia los extremos, o a la
convergencia hacia el centro) e, inseparablemente, la probabilidad de que sea ocupada la
posicin central, intermedia, o un lugar neutro. El campo en su conjunto se define
como un sistema de diferencias de distintos niveles, y nada tiene sentido ni en las
instituciones o los agentes, ni en los actos o los discursos que ellos producen- ms que
relacionalmente, por el juego de oposiciones y distinciones. Es as, por ejemplo, que la
oposicin entre la derecha y la izquierda puede mantenerse en una estructura
transformada al precio de un intercambio parcial de los roles entre aquellos que ocupan
esas posiciones en dos momentos diferentes (o en dos lugares diferentes): el
racionalismo, la fe en el progreso y la ciencia que, en el perodo de entreguerras, tanto
en Francia como en Alemania, eran de hecho de la izquierda mientras que la derecha
nacionalista y conservadora los sacrificaba al irracionalismo y al culto de la naturaleza;
se convirtieron hoy, en ambos pases, en el corazn del nuevo credo conservador
fundado sobre la confianza en el progreso, la tcnica y la tecnocracia, mientras que la
izquierda se vuelve sobre temas ideolgicos o prcticas que pertenecan al polo opuesto,
como el culto (ecolgico) de la naturaleza, el regionalismo y cierto nacionalismo, la
denuncia del mito del progreso absoluto, la defensa de la persona, y todo el barniz
irracionalista.
La misma estructura didica o tridica que organiza el campo en su conjunto puede
reproducirse en cada uno de sus puntos, es decir en el seno del partido o del grupsculo,
segn la misma lgica doble, a la vez interna y externa, que pone en relacin los
intereses especficos de los profesionales y los intereses reales o supuestos de sus
mandantes, reales o supuestos. Es sin duda en el seno de los partidos en los cuales sus
mandantes estn ms despojados y ms dirigidos, y por esto ms entregados al partido,
que la lgica de las oposiciones internas puede manifestarse ms claramente. De manera
que, nada da cuenta mejor de las tomas de posicin que una topologa de las posiciones
a partir de las cuales ellas se enuncian: En lo que concierne a Rusia, siempre supe que
en la topografa de las fracciones y las tendencias, Radek, Trotski y Boujarin tenan una
posicin de izquierda; Zinoviev, Kamenev y Stalin una posicin de derecha, mientras

18
Entre los factores de este efecto de cierre y de la forma muy particular de esoterismo que engendra, hay
que contar la tendencia, a menudo observada, de los permanentes de los aparatos polticos a no
frecuentara ms que otros permanentes.

11
que Lenin se encontraba en el centro y haca la funcin de rbitro del conjunto de la
situacin, dicho en el lenguaje poltico comn. El ncleo que se denomina leninista
sostiene, lo sabemos bien, que esas posiciones topogrficas son absolutamente
ilusorias y falaces19. Todo pasa en efecto como si la distribucin de posiciones en el
campo implicara una distribucin de roles; como si cada uno de los protagonistas fuera
llevado o enviado a sus tomas de posicin tanto por la competencia con los ocupantes
de las posiciones ms alejadas y tambin ms prximas, que amenazan de maneras muy
diferentes su existencia, como por la contradiccin lgica entre las tomas de posicin20.
As, ciertas oposiciones recurrentes, como aquella que se establece entre la tradicin
libertaria y la tradicin autoritaria, no son ms que la trascripcin en el plano de las
luchas ideolgicas de la contradiccin fundamental del movimiento revolucionario,
obligado a recurrir a la disciplina y a la autoridad, incluso a la violencia, para combatir
la autoridad y la violencia. Contestacin hertica de la iglesia hertica, revolucin
contra el poder revolucionario establecido, la crtica izquierdista en su forma
espontanesta se esfuerza por explotar contra aquellos que dominan el partido la
contradiccin entre las estrategias autoritarias al interior del partido y las estrategias
anti-autoritarias del partido en el seno del campo poltico en su conjunto. Podemos
encontrar incluso en el movimiento anarquista que reprocha el autoritarismo del
marxismo21 una oposicin de la misma forma, entre el pensamiento plataformista que,
preocupado por sentar los fundamentos de una organizacin anarquista poderosa, relega
a un segundo plano la reivindicacin de la libertad ilimitada de los individuos y los
pequeos grupos, y el pensamiento sinttico que intenta dejar plena independencia a
los individuos22.
Pero, an all, los conflictos internos se superponen con los conflictos externos. As, es
en la medida (y slo en la medida) en que cada tendencia est predispuesta a dirigirse a
la fraccin correspondiente de su clientela, en favor de la homologa entre las posiciones
ocupadas por los lderes en el campo poltico y las posiciones ocupadas en el campo de
las clases populares por sus mandantes reales o supuestos, que las divisiones y las
contradicciones reales de la clase obrera pueden encontrar su correspondencia en las
contradicciones y las divisiones de los partidos obreros: los intereses del sub-
proletariado desorganizado no tienen chance alguna de acceder a la representacin
poltica (sobretodo aquellos constituidos por extranjeros, desprovistos del derecho a
voto, o etnias estigmatizadas) a menos que devengan un arma y una apuesta en la lucha
que, en ciertos estados del campo poltico opone el esponteneismo o, en el lmite, el
voluntarismo ultra revolucionario, siempre llevados a privilegiar las fracciones menos
organizadas del proletariado cuya accin espontnea precede o desborda la
organizacin, y el centralismo (calificado por sus adversarios como burocrtico-

19
A. Gramsci, op. cit. II, p. 258. El subrayado es mo.
20
Ignorando lo que los conceptos deben a la historia se suspende la nica posibilidad real de liberar la
historia. Armas de anlisis y tambin de anatema, instrumentos de conocimiento pero tambin
instrumentos de poder, todos estos conceptos en ismo que la tradicin marxista eterniza al tratarlos
como puras construcciones conceptuales, libres de todo contexto y desvinculados de toda funcin
estratgica- estn frecuentemente ligados a las circunstancias, forzados en generalizaciones prematuras,
marcados por speras polmicas y engendrados en la divergencia, en las confrontaciones violentas entre
los representantes de diversas corrientes (G. Haupt, Les marxistes face la question nationale: lhistoire
du problme, En, G. Haupt, M. Lowy y C. Weill: Les marxistes et la question nationale, 1848-1914,
Paris, Maspero, 1974, p. 11).
21
Se sabe que Bakunin, que impuso la sumisin absoluta a los rganos dirigentes en los movimientos que
l constituy (por ejemplo la Fraternidad Nacional) y que fue profundamente partidario de la idea
blanquista de las minorias activas, fue llevado en su polmica contra Marx a denunciar el
autoritarismo, a exaltar el espontaneidad de las masas y la autonoma de las federaciones.
22
J. Maitron, Le mouvement anarchiste en France, Paris, Maspero, 1975, T II, pp. 82-83.

12
mecanicista) para quienes la organizacin, es decir el partido, precede y condiciona la
clase y la lucha23.

Llamadas al orden e ideas-fuerza

La tendencia a autonomizacin y a la particin indefinida en minsculas sectas
antagonistas que sta inscripta, en estado de potencialidad objetiva, en la constitucin de
un cuerpo de especialistas dotados de intereses especficos y situados en competencia
por el poder en el campo poltico (o en tal o cual sector del campo -por ejemplo un
aparato de partido) es contrarrestada en diferentes grados por el hecho de que las luchas
internas dependen de la fuerza que los agentes y las instituciones comprometidos en esta
lucha pueden movilizar fuera del campo. En otros trminos, la tendencia a la escisin
encuentra su lmite en el hecho de que la fuerza de un discurso depende menos de sus
propiedades intrnsecas que de la fuerza movilizadora que ejerce, es decir, al menos por
una parte, del grado en el que es reconocido por un grupo numeroso y poderoso que se
reconoce en l y del cual l expresa los intereses (bajo una forma ms o menos
transfigurada e irreconocible).
La simple corriente de ideas no deviene un movimiento poltico ms que cuando las
ideas propuestas son reconocidas al exterior del crculo de los profesionales. Las
estrategias que la lgica de la lucha interna impone a los profesionales, y que pueden
tener por fundamento objetivo, ms all de las diferencias profesadas, diferencias de
habitus y de intereses (o, ms precisamente, de capital econmico y escolar, y de
trayectoria social) ligadas a posiciones diferentes en el campo, slo pueden tener xito
en la media en que reencuentren las estrategias (a veces inconscientes) de grupos
exteriores del campo (toda la diferencia entre el utopismo y el realismo se sita all). Es
as que las tendencias a la escisin sectaria se encuentran contrabalanceadas
continuamente por las necesidades de la competencia que hacen que, para triunfar en
sus luchas internas, los profesionales deban hacer un llamado a fuerzas que no son todas
ni totalmente internas (a diferencia de lo que pasa en el campo cientfico o artstico
donde la invocacin a los profanos desacredita). Los grupsculos de vanguardia slo
pueden importar al campo poltico la lgica caracterstica del campo intelectual porque
estn desprovistos de base, por lo tanto de constreimientos, pero tambin de fuerza.
Funcionando como sectas nacidas de la escisin y consagradas a la divisin, por lo tanto
fundadas en un renunciamiento a la universalidad, pagan con una prdida de poder y de
eficacia la afirmacin de la plena calificacin tcnica y tica que define la iglesia pura
(los Puritanos), el universo de los puros y los puristas, capaces de manifestar su
excelencia de virtuosismo poltico en sus adhesin a las tradiciones ms puras y ms
radicales (la revolucin permanente la dictadura del proletariado, etc.). Al contrario,
so pena de excluirse del juego poltico y de la ambicin de participar, sino del poder, al
menos de influir en la distribucin del poder, el partido no puede sacrificarse a virtudes
tan exclusivas y, del mismo modo que la Iglesia se da como misin derramar su gracia
23
La posicin, ms o menos central y dominante, en el aparato del partido y el capital cultural posedo
estn en el principio de visiones diferentes, incluso opuestas, sobre la accin revolucionaria, el futuro del
capitalismo, las relaciones entre el partido y las masas, etc. que se enfrentan en el seno del movimiento
obrero. Por ejemplo, el economicismo y la propensin a acentuar el lado determinista, objetivo y
cientfico del marxismo es ms bien la postura de los eruditos y tericos (por ejemplo Tugan
Baranowski o los economistas del partido social-demcrata) ms que la de los militantes o
agitadores, sobretodo si son autodidactas en materia de teora o de economa (all reside, sin duda, uno
de los principios de oposicin entre Marx y Bakunin). La oposicin entre el centralismo y el
espontaneismo o, si se quiere, entre el socialismo autoritario y el socialismo libertario, parece variar de
forma paralela, la propensin al cientificismo y al economicismo otorga a los detentores del conocimiento
el derecho a definir autoritariamente las orientaciones (la biografa de Marx sta atravesada por estas
oposiciones que se zanjan, a media que envejece, en favor del erudito).

13
de institucin sobre todos los fieles, justos o injustos, y someter a los pecadores sin
distincin a la disciplina del mando divino, el partido se da por fin ganar para su causa
el mayor nmero posible de refractarios (es el caso cuando el Partido Comunista se
dirige, en perodo electoral, a todos los republicanos de progreso); y no vacila, para
agrandar su base y atraer la clientela de los partidos competidores, en transgredir la
pureza de su lnea, y en jugar ms o menos conscientemente con las ambigedades de
su programa. Se sigue que, entre las luchas que tienen lugar en los partidos, una de las
ms constantes se establece entre los que denuncian los compromisos necesarios para
incrementar la fuerza del partido (y por tanto de aquellos que lo dominan) en detrimento
de su originalidad, al precio de abandonar las tomas de posicin distintivas, originales
y originarias, y claman por un retorno a las fuentes, por una restauracin de la pureza
original; y por otro lado, los que se inclinan a buscar el reforzamiento del partido, es
decir, la ampliacin de la clientela, aunque sea al precio de transacciones y concesiones
o an de una renuncia metdica de todo aquello que las tomas de posicin originales
del partido puedan tener de demasiado exclusivo. Los primeros acercan el partido
hacia la lgica del campo intelectual que, empujando hasta el lmite, puede desposeerlo
de toda fuerza temporal; los segundos van hacia una logia de la Realpolitik que es la
condicin del acceso a la realidad poltica24.
El campo poltico es as el lugar de una competencia por el poder que se realiza por la
intermediacin de una competencia por los profanos o, mejor, por el monopolio del
derecho a hablar y actuar en nombre de una parte o de la totalidad de los profanos. El
portavoz se apropia no solamente de la palabra del grupo de los profanos, es decir, la
mayor parte del tiempo de su silencio, sino tambin de la fuerza misma de este grupo,
que l mismo contribuye a producir al atribuirle una palabra reconocida como legtima
en el campo poltico. La fuerza de las ideas que propone no se miden, como en el
terreno de la ciencia, por su valor de verdad (an si ellas deben una parte de su fuerza a
la capacidad de convencer que detenta la verdad), sino a la fuerza de movilizacin que
ellas encierran, es decir, a la fuerza del grupo que las reconoce, sea por el silencio o la
ausencia de desmentida, y que el portavoz puede manifestar recogiendo sus voces o
reunindolos en el espacio. Esto es lo que hace que el campo de la poltica donde se
buscara en vano una instancia capaz de legitimar las instancias de legitimacin y otro
fundamento de la competencia que el inters de clase bien comprendido- oscile siempre
entre dos criterios de validacin, la ciencia y el plebiscito25.
En poltica decir es hacer, es decir, hacer creer que se puede hacer eso que se dice, y
en particular hacer conocer y reconocer los principios de di-visin del mundo social, las
llamadas al orden producen su propia verificacin al producir grupos, y por lo tanto, un
orden social. La palabra poltica es esto lo que la define propiamente-compromete
totalmente a su autor porque ella constituye un compromiso a hacer que es
verdaderamente poltico slo si hace a un agente o a un grupo de agentes responsables
polticamente, es decir, en la medida en que compromete a un grupo y a un grupo capaz
de actuar: es en esa condicin solamente que la palabra equivale a un acto. La verdad de
la promesa o del pronstico depende de la veracidad, pero tambin de la autoridad de
aquel que la pronuncia es decir, de su capacidad de hacer creer en su veracidad y en su
autoridad. Cuando se admite que el futuro que est en discusin depende de la voluntad
24
Las estrategias de voto estn as enfrenadas a la alternativa de la representacin adecuada pero
desprovista de fuerza y la representacin imperfecta pero, por eso mismo, poderosa: es decir que la lgica
misma que identifica aislamiento e impotencia, obliga a elecciones de compromiso y confiere una ventaja
decisiva a las tomas de posicin ya confirmadas en relacin a las opiniones originales.
25
No es por azar que el sondeo de opini manifiesta la contradiccin entre dos principios de legitimidad
antagnicos, la ciencia tecnocratita y la voluntad democrtica, alternando las preguntas que invitan al
juicio del experto o la entrega del militante.

14
y de la accin colectiva, las ideas-fuerza del portavoz capaz de suscitar esa accin son
irremplazables puesto que ellas tienen el poder de hacer que el futuro que anuncia
devenga verdadero. (Es sin duda esto lo que hace que, para toda la tradicin
revolucionaria, la cuestin de la verdad sea indisociable de la cuestin de la libertad o
de la necesidad histrica: si admitimos que el futuro, es decir la verdad poltica,
depende de la accin de los responsables polticos y de las masas aunque todava falta
precisar en que grado-, Rosa Luxemburgo tuvo razn contra Kautsky que contribuy a
hacer ocurrir aquello que era probable y que l anunciaba, al no hacer lo que haba que
hacer segn Rosa Luxemburgo; en el caso contrario, Rosa Luxemburgo se equivoc en
no prever el futuro ms probable).
Lo que sera un discurso irresponsable en boca de algunos es una previsin razonable
en boca de otros. Las declaraciones polticas, programas, promesas, previsiones o
pronsticos (nosotros ganaremos las elecciones) no son jams verificables o falsables
lgicamente; son slo verdaderas en la medida en que aquel que las enuncia (por su
propia cuenta o en nombre de un grupo) sea capaz de volverlas histricamente
verdaderas, haciendo que ocurran en la historia: eso depende inseparablemente de su
actitud para predecir de manera realista las posibilidades de xito de la accin destinada
a hacerlas pasar al acto, y de su capacidad de movilizar las fuerzas necesarias para
alcanzarlas, consiguiendo inspirar la confianza en su propia verdad y, por lo tanto, en
sus posibilidades de xito. Para decirlo de otro modo, la palabra del portavoz, debe una
parte de su "fuerza ilocucionaria" a la fuerza (y particularmente al nmero) del grupo
que contribuye a producir como tal por el acto de simbolizacin, de representacin; ella
encuentra su fundamento en el golpe de fuerza por medio del cual el locutor inviste su
enunciado de toda la fuerza que su enunciado contribuye a producir al movilizar el
grupo al que se dirige. Esto se observa bien en la lgica tan tpicamente poltica de la
promesa, o mejor, de la prediccin: verdadera profeca auto-cumplida (self-fulfilling
prophecy), la palabra por la cual el portavoz se atribuye una voluntad, un proyecto, una
esperanza o, simplemente el porvenir de un grupo, hace eso que dice, por eso los
destinatarios se reconocen en ella, le confieren la fuerza simblica y tambin material
(bajo al forma de votos, pero tambin de subvenciones, cotizaciones, de fuerza de
trabajo o de combate, etc.) que le permite realizarse. Porque es suficiente que las ideas
sean profesadas por los responsables polticos para devenir ideas-fuerza capaces de
imponerse a la creencia o, incluso, llamadas al orden capaces de movilizar o de
desmovilizar, que los errores son faltas o, en el lenguaje indgena, traiciones26.

Crdito y creencia
El capital poltico es una forma de capital simblico, crdito fundado en la creencia y el
reconocimiento o, ms precisamente, sobre innumerables operaciones de crdito por las
cuales los agentes confieren a una persona (o a un objeto) los poderes mismos que les
reconocen. Es la ambigedad de la fides analizada por Benveniste27: potencia objetiva
que puede ser objetivada en las cosas (y en particular en todo lo que hace al simbolismo

26
La violencia de la polmica poltica, y el recurso constante a la puesta en cuestin tica, que se arma
muy frecuentemente de argumentos ad hominem, se explica tambin por el hecho de que las ideas-fuerza
deben una parte de su crdito al crdito de la persona que las profesa y que no se trata solamente de
refutarlas por una argumentacin puramente lgica y cientfica, sino de desacreditarlas desacreditando a
su autor. Por la licencia que otorga de combatir a los adversarios en sus ideas pero tambin en su persona,
la lgica del campo poltico proporciona un terreno altamente favorable al resentimiento: esta lgica
ofrece a los primeros en llegar un medio de alcanzar, a menudo bajo una forma rudimentaria de
sociologa del conocimiento, teoras o ideas que no se pueden someter a la crtica cientfica.
27
E. Benveniste, Le vocabulaire des institutions indoeuropennes, TI, Paris, Ed. de Minuit, 1969, pp.
115-121.

15
del poder: tronos, cetros y coronas), ella es el producto de actos subjetivos de
reconocimiento y, en tanto que crdito y credibilidad, existe solamente en y por la
representacin, en y por la confianza, la creencia, la obediencia. El poder simblico es
un poder que quien obedece otorga a quien lo ejerce, un crdito, una fides, una
auctoritas, que quien acredita otorga bajo confianza. Es un poder que existe porque
quien obedece cree que existe. Credere, dice Benveniste, es literalmente colocar el
kred, es decir la potencia mgica, en un ser cuya proteccin se espera, y por lo tanto se
cree en l28. El kred, el crdito, el carisma, eso que no sabe por qu lo tiene el que lo
tiene, es el producto del credo, de la creencia, de la obediencia que, sin embargo, parece
producir el credo, la creencia, la obediencia.
Como el hroe divino o humano que, segn Benveniste necesita que se crea en l, que
se le confe el kred, a cambio de esparcir los beneficios por los que se lo ha apoyado 29,
el hombre poltico obtiene su fuerza poltica de la confianza que un grupo deposita en
l. Obtiene su potencia propiamente mgica del grupo de la fe en la representacin que
otorga al grupo, y que es una representacin del grupo en s mismo y de su relacin con
los otros grupos. Mandatario unido a sus mandantes por una suerte de contrato racional
(el programa), es tambin hroe unido por una relacin mgica de identificacin a
aquellos que, como dijimos, colocan en l todas sus esperanzas. Y es porque su
capital especifico es un puro valor fiduciario que depende de la representacin, de la
opinin, de la creencia, de la fides, que el hombre poltico, como el hombre de honor, es
especialmente vulnerable a las sospechas, a las calumnias, al escndalo, a todo lo que
amenaza la creencia, la confianza, a que aparezcan un gran da los actos y los propsitos
ocultos, secretos, del presente o del pasado, que pueden desmentir los actos y los
propsitos presentes y desacreditar a su autor (y eso tanto ms completamente, lo
veremos, cuando su capital deba menos a la delegacin) 30. Ese capital sumamente
inestable no puede ser conservado ms que al precio de un trabajo constante, necesario
para acumular el crdito y para evitar el descrdito: por eso todas las prudencias, todos
los silencios y las disimulaciones que se imponen a los personajes pblicos sin cesar
colocados ante el tribunal de la opinin, la preocupacin constante de no decir o hacer
nada que pueda ser recordado por la memoria de los adversarios. Principio despiadado
de irreversibilidad, no revelar nada que pueda contradecir las profesiones de fe
presentes o pasadas, o desmentir la constancia a lo largo del tiempo. Y la atencin
especial que los hombres polticos deben acordar a todo aquello que contribuye a
producir la representacin de su sinceridad o su desinters, se explica si pensamos que
esas disposiciones aparecen como la garanta ltima de la representacin del mundo
social que ellos se esfuerzan por imponer, de los ideales y las ideas que ellos tienen
por misin de hacer aceptar31.

28
Ibd.
29
E. Benveniste, op. cit., pp. 177.
30
La prudencia extrema que define al poltico y que se mide en particular en el alto grado de
eufemizacin de su discurso se explica sin duda por la vulnerabilidad extrema del capital poltico que
hace del oficio del hombre poltico una profesin de alto riesgo, sobretodo en los periodos de crisis
donde, como se vio para de Gaulle y Ptain, pequeas diferencias en las disposiciones y los valores
comprometidos pueden ser un principio de eleccin totalmente exclusivo (de modo que lo propio de las
situaciones extraordinarias es destruir la posibilidad de compromisos, ambigedades, dobles juegos,
apariencias mltiples, etc. que autorizan el recurso ordinario a criterios de clasificacin mltiples y
parcialmente integrados, al imponerles un sistema de clasificacin organizado alrededor de un nico
criterio).
31
Eso es lo que hace que el hombre poltico est unido en parte con el periodista, detentador de un poder
sobre los instrumentos de gran difusin que le otorga un poder sobre toda especie de capital simblico (el
poder de hacer o deshacer las reputaciones del cual el caso Watergate ha dado cuenta). Capaz, al menos
en ciertas coyunturas polticas de controlar el acceso de un hombre poltico o de un movimiento al estatus

16
Las especies de capital poltico
Banqueros de hombres en rgimen de monopolio32, como dijo Gramsci a propsito de
los funcionarios sindicales, el hombre poltico debe su autoridad especfica en el campo
poltico -eso que en la lengua indgena se denomina peso poltico- a la fuerza de
movilizacin que posee, sea a titulo personal, sea por delegacin, en tanto mandatario
de una organizacin (partido, sindicato), que detenta un capital poltico acumulado en el
curso de las luchas anteriores, y en primer lugar bajo la forma de puestos -en el aparato,
o fuera del aparato- y de militantes ligados a esos puestos33. El capital personal de
notoriedad y de popularidad fundado en el hecho de ser conocido y reconocido en
su persona (de tener un nombre, un renombre, etc.) y tambin sobre la posesin de
cierto nmero de calificaciones especficas que son la condicin de adquisicin y
conservacin de una buena reputacin, es con frecuencia el producto de la
reconversin de un capital de notoriedad acumulado en otros terrenos, y en particular en
profesiones que, como las liberales, aseguran tiempo libre, y suponen un cierto capital
cultural y, en el caso de los abogados, un manejo profesional de la elocuencia. Mientras
que ste capital personal de notable es el producto de una acumulacin lenta y continua
que lleva en general toda una vida, el capital personal que podemos llamar heroico o
proftico, y en el que piensa Max Weber cuando habla de carisma, es el producto de
una accin inaugural, realizada en situacin de crisis, en el vaco y el silencio dejados
por las instituciones y los aparatos: accin proftica de dotadora de sentido, que se
funda y se legitima ella misma, retrospectivamente, por la confirmacin que su propio
xito confiere al lenguaje de crisis y a la acumulacin inicial de fuerza de movilizacin
que realiz34.
En oposicin al capital personal que desaparece con la persona de su portador (aunque
bien puede traer luchas de herencia), el capital delegado de autoridad poltica es, como
el del sacerdote, del profesor, y ms generalmente del funcionario, el producto de una
transferencia limitada y provisoria (aunque renovable, a veces para toda la vida) de un

de fuerza poltica que cuenta, el periodista est consagrado, como el crtico, al rol de hacer valer, sin
poder hacer para s mismo eso que hace para los otros (y las tentativas que puede hacer para movilizar en
favor de su persona o de su obra a las autoridades intelectuales o polticas que deben algo a su accin de
hacer valer estn condenadas de antemano). El tambin est unido a aquellos que contribuy a hacer (en
proporcin a su valor en tanto que capaz de hacer-valer) por una relacin de profunda ambivalencia que
lo lleva a balancearse entre la sumisin admirativa o servil y el resentimiento prfido, pronto a expresarse
en el primer paso en falso del dolo que l contribuy a producir.
32
Esos jefes han devenido banqueros de hombres en rgimen de monopolio y la menor alusin a una
competencia los vuelve locos de terror y desesperacin (A. Gramsci, op. cit. TII p.85). Por muchos
aspectos, los jefes sindicales representan un tipo social semejante al banquero: un banquero experto, que
tiene buen ojo para los negocios, que sabe prever con una cierta exactitud el curso de las bolsas y de los
contratos, da crdito a su casa, atrae a los ahorristas; un jefe sindical que en pleno enfrentamiento de
fuerzas sociales en lucha sabe prever los resultados posibles, atrae las masas a su organizacin y deviene
un banquero de hombres (op. cit. p. 181).
33
La oposicin entre las dos especies de capital poltico est en el principio de una de las diferencias
fundamentales entre los elegidos del PC y los del PS: Mientras que la gran mayora de alcaldes
socialistas evoquen su notoriedad, sea sta fundada en el prestigio familiar, la competencia profesional,
o los servicios rendidos a ttulo de una actividad cualquiera; los dos tercios de los comunistas se estiman a
s mismos primero y ante todo como delegados de su partido (D. Lacorne, Les notables rouges, Paris,
Presses de la fondation nationale des sciences politiques, 1980, p. 67).
34
Pensaremos sin duda en la aventura gaullista. Pero tambin encontraramos el equivalente en una regin
completamente opuesta del espacio social y poltico. Es as que Denis Lacorne observa que los elegidos
comunistas que gozan de una notoriedad personal deben casi siempre su estatus de personalidad local a
un acto de naturaleza heroica realizado durante la segunda guerra mundial (D. Lacorne, op. cit. p. 69).

17
capital detentado y controlado por la institucin y por ella nicamente35: es el partido el
que, a travs de la accin de sus cuadros y sus militantes, ha acumulado a lo largo de la
historia un capital simblico de reconocimiento y de fidelidad, y que se ha dotado para
y por la lucha poltica de una organizacin permanente de permanentes capaces de
movilizar a los militantes, los adherentes y los simpatizantes, y de organizar el trabajo
de propaganda necesario para obtener los votos y, de ese modo, los puestos que
permiten mantener y sujetar de forma duradera a los permanentes. Este aparato de
movilizacin, que distingue al partido y al sindicato tanto del grupo aristocrtico como
del grupo intelectual, reposa a la vez sobre estructuras objetivas como la burocracia de
la organizacin propiamente dicha, los puestos que ofrece, con todos los beneficios
correlativos, en ella misma o en la administracin pblica, las tradiciones de
reclutamiento, de formacin y de seleccin que la caracterizan, etc.; y sobre las
disposiciones que tienen que ver con la fidelidad al partido o los principios incorporados
de di-visin del mundo social que los dirigentes, los permanentes o los militantes ponen
en obra en su prctica cotidiana y en su accin propiamente poltica.
La adquisicin de un capital delegado obedece a una lgica muy particular: la
investidura, acto propiamente mgico de institucin por el cual el partido consagra
oficialmente el candidato oficial a una eleccin y que marca la trasmisin de un capital
poltico, como la investidura medieval solemnizaba la tradicin de un feudo o de un
bien inmueble, y no puede ser ms que la contrapartida de una larga inversin de
tiempo, de trabajo, de sacrificio y devocin a la institucin. No es por casualidad que
las iglesias, al igual que los partidos, colocan tan a menudo sobre sus cabezas los
oblatos36. La ley que rige los intercambios entre los agentes y las instituciones puede ser
enunciada de esta forma: la institucin entrega todo, comenzando por el poder sobre la
institucin, a aquellos que han entregado todo a la institucin, pero porque no son nada
fuera de la institucin y sin la institucin, y no pueden renegar de la institucin sin
negarse pura y simplemente, privndose de todo lo que son por y para la institucin a la
cual deben todo37. Cierto, la institucin invierte en aquellos que invirtieron en la
institucin: la inversin consiste no solamente en servicios prestados, por lo general ms
aun aquellos raros y preciados que son los ms costosos psicolgicamente (como todas
las pruebas iniciticas), o an la obediencia a las consignas o en la conformidad con
las exigencias de la institucin, sino tambin en inversiones psicolgicas, que hacen que
la exclusin, como retirada del capital de autoridad de la institucin, tome tan
frecuentemente la forma de una quiebra, de una bancarrota a la vez social y psicolgica
(tanto ms cuando, como en la excomunin y la exclusin del sacrificio divino, sta se
acompaa de un cruel boicot social bajo la forma del rechazo a tener relaciones con

35
Dicho esto, la misin poltica se distingue, an en ste caso, de una simple funcin burocrtica en
medida en que supone siempre, como lo hemos visto, una misin personal que compromete la totalidad
de la persona.
36
No es el nico rasgo que sugiere que el movimiento obrero cumpli para la clase obrera una funcin
homloga a aquella que cumpli la iglesia para los campesinos y para ciertas fracciones de la pequea
burguesa.
37
Podemos citar aqu a Michels: Los conservadores ms tenaces de un partido son aquellos que ms
dependen de l (R. Michels, op. cit. p.101). Y ms lejos: Un partido que dispone de una caja bien llena
puede no slo renunciar al apoyo material de sus miembros con ms fortuna y eliminar as su
preponderancia en las cuestiones internas, sino tambin darse un cuerpo de funcionarios fieles y devotos,
ya que obtienen del partido sus nicos medios de existencia (R. Michels, op. cit. p. 105). O Gramsci:
Hoy en da, los representantes de los intereses constituidos, es decir los representantes de cooperativas,
de oficinas de colocacin, de viviendas obreras, de municipalidades, de cajas de previsin, aunque estn
en minora dentro del partido, tienen ventaja sobre los tribunos, lo periodistas, lo profesores y los
abogados que persiguen inaccesibles y vanos planes ideolgicos ( A. Gramsci, op. cit. II p. 193).

18
los excluidos)38. Aquel que es investido de un capital de funcin equivalente a la
gracia institucional o el carisma de la funcin del sacerdote, puede no poseer
ninguna otra calificacin que aquella que le concede la institucin por el acto de
investidura. Y es todava la institucin la que controla el acceso a la notoriedad
personal al controlar por ejemplo el acceso a las posiciones ms renombradas (aquellas
como la secretaria general o el lugar de portavoz) o a los lugares de publicidad (como
hoy en da la televisin o las conferencias de prensa); aunque el poseedor de un capital
delegado pueda siempre obtener capital personal por un estrategia sutil consistente en
tomar con relacin a la institucin un mximo de distancia compatible con el
mantenimiento de la pertenencia y la conservacin de las ventajas correlativas. De eso
se sigue que el elegido del aparato depende por lo menos tanto del aparato como de sus
electores que le debe al aparato y que pierde en caso de ruptura con el aparato-. Se
sigue tambin, que a medida que la poltica se profesionaliza y los partidos se
burocratizan, la lucha por el poder poltico de movilizacin tiende cada vez ms a
devenir una competicin en dos grados: la que resulta de la competencia por el poder
sobre el aparato que se lleva a cabo, en el seno del aparato, entre solamente los
profesionales, de la que depende la eleccin de aquellos que podrn entrar en la lucha
por la conquista de los simples laicos. Esto equivale a decir que la lucha por el
monopolio de la elaboracin y la difusin de los principios de di-visin del mundo
social est cada vez ms estrechamente reservada a los profesionales y a las grandes
unidades de produccin y de difusin, excluyendo de hecho a los pequeos productores
independientes (comenzando por los intelectuales libres).

La visin de la unin y la divisin

La lucha entre los aparatos de produccin y de imposicin de los principios de di-visin
del mundo social, implica la lucha por la imposicin de la visin de los aparatos (en
competencia) de produccin de los principios de di-visin: es decir, en un caso
particular, por la imposicin de la visin sobre las responsabilidades que incumben a
esos aparatos en la divisin. Se entiende que los aparatos divididos sobre las razones de
la divisin, se pondrn de acuerdo de seguro para combatir la visin segn la cual el
principio de la divisin podra residir en los intereses divididos de los aparatos que,
salvo anexar a su competidor o a su clientela- por una estrategia de unin de base-
tienen en comn no poder reproducirse sin cambios ms que reproduciendo la divisin.

La Mesa poltica del P.C.F. adopt ayer la siguiente

declaracin:
Una campaa sta siendo actualmente desarrollada por diferentes
agrupaciones trotskystas -entre ellas la O.C.I. estrechamente ligada al Partido
Socialista- as como por un grupo abusivamente denominado Unin en las
luchas a favor de un acuerdo P.S.-P.C. inmediato en vista a la segunda vuelta
de las elecciones presidenciales, y de la designacin de un candidato nico.
Especulando sobre la legtima aspiracin de unin de millones de francesas y
de franceses, sta campaa abiertamente sostenida y directamente organizada
por los dirigentes socialistas, apunta en verdad a engaar a los trabajadores y
dar la espalda a sus intereses reales y a la unin y el cambio que ellos
esperan.
Su caracterstica principal es, en efecto, ocultar totalmente la completa
responsabilidad de Franois Mitterrand y de otros dirigentes socialistas en la
38
M. Weber, op. cit., II, p. 880, y tambin p. 916.

19
ruptura de la unin y la derrota de 1978, y hacer un silencio total sobre su
poltica actual.
Hablar de un acuerdo inmediato sin decir una palabra sobre el abandono del
Partido Socialista de la defensa y de las reivindicaciones de los trabajadores,
de sus justificaciones de la austeridad y de los cierres de empresas en nombre
de la crisis del petrleo y de Europa, de su aprobacin del ensanchamiento del
Mercado Comn, de sus llamados a reforzar la alianza atlntica bajo la tutela
americana, de su apoyo a una aceleracin de la carrera armamentista nuclear,
es simplemente querer poner a los trabajadores al dominio de una poltica de
gestin de la crisis en beneficio del capital.
Hablar de unin en las luchas sin observar que Franois Mitterrand condena
las luchas, declarndolas obsoletas y dainas, y que los responsables
socialitas -incluyendo a aquellos que dirigen ciertas centrales sindicales-
hicieron todo por frenarlas, es cubrir de bellas palabras el llamado a una
combinacin electoralista sin contenido y sin principio ().

LHumanite, 18 dc. 1980, p. 5.

M. Marchais llama a los electores socialistas a unir sus

fuerzas con los comunistas
M. Geroges Marchais declar el jueves 10 de diciembre, durante una reunin
pblica en Chelles (Seine-et-Marne), que no hay ms que una sola fuerza
poltica que lucha con lealtad, coraje y claridad por la realizacin de las
esperanzas de cambio de los trabajadores: es el Partido Comunista Francs.
Dirigindose ms particularmente a aquellos que votan o votaron al Partido
Socialista con el corazn y la voluntad para ver cambiar las cosas, el
secretario general del P.C.F. declar: Ustedes son un cierto nmero, los que
pensaron que el congreso de Epinay y la firma del programa comn haban
cambiado el Partido Socialista.
Ahora bien, hay que constatar hoy que vuestra voluntad ha sido desviada de
su objetivo. Franois Mitterrand se ha hundido en el atolladero de la vieja
S.F.I.O. Consagra sus discursos a exaltar a Lon Blum. Rehace el peregrinaje
a Washington. Maniobra con la derecha como en tiempos del frente
republicano de 1956. Nos reserva sus golpes, persiguiendo el objetivo
fundamental que se ha propuesto: debilitar al Partido Comunista.
Ustedes que quieren sinceramente la unin y el cambio, no pueden aprobar y
sostener tal orientacin. Es peligrosa. Les digo con toda franqueza: mucho
depende de lo que ustedes decidan. Unamos nuestras fuerzas, an si no
tenemos el mismo juicio sobre todas la cuestiones, y podremos eliminar el
retorno del pasado ms detestable.
M. Marchais afirm que una cadena se ha establecido entre el Partido
Socialista en R.P.R y los dos en U.D.F, aunque el Partido Comunista quiere la
unin. Queremos, ha dicho, construir una gran concentracin mayoritaria,
realizar la unin de todas las fuerzas populares, la unin de la izquierda por el
cambio y hacerla irreversible. Eso que nosotros queremos es la transformacin.
Queremos derrotar a la derecha, derrotar a Giscard dEstaing. Queremos poner
en marcha las grandes reformas anticapitalistas y democrticas sin las cuales
no puede haber transformacin real. Queremos tomar todas nuestras
responsabilidades ante un esfuerzo de renovacin. Hasta el gobierno. Estamos
preparados.

20
Le monde, 20 dc. 1980, p.10.

La institucionalizacin del capital poltico

La delegacin de capital poltico presupone la objetivacin de esta especie de capital en
instituciones permanentes, su materializacin en maquinas polticas, en puestos e
instrumentos de movilizacin, y su reproduccin continua por medio de mecanismos y
estrategias. Es el caso de empresas polticas antiguas que han acumulado un importante
capital poltico objetivado, bajo la forma de puestos en el seno del partido mismo, en
todas las organizaciones ms o menos subordinadas al partido, y tambin en los
organismos del poder local o central y en toda una red de empresas industriales y
comerciales que viven en simbiosis con esos organismos. La objetivacin del capital
poltico asegura una independencia relativa en relacin a la sancin electoral,
substituyendo la dominacin directa sobre las personas y las estrategias de inversin
personal (pagar con la persona) por la dominacin mediada que permite mantener
duraderamente a los tenedores de puestos en tenencia de los puestos39. Se comprende
que a esta definicin nueva de las posiciones le corresponden caractersticas nuevas en
las disposiciones de sus ocupantes: en efecto, el capital poltico se institucionaliza ms
bajo la forma de puestos a ocupar y hay ms beneficio por entrar al aparato, a la inversa
de lo que pasa en las fases iniciales o en los tiempos de crisis en periodo
revolucionario por ejemplo- donde los riesgos son grandes y los beneficios reducidos.
El proceso que se designa frecuentemente con el nombre vago de burocratizacin se
comprende si se observa que, a medida que se avanza en el ciclo de vida de la empresa
poltica, los efectos que la oferta de puestos estables permanentes ejercen sobre el
reclutamiento vienen a redoblar los efectos, frecuentemente observados40, que ejerce el
acceso a las posiciones de permanencia (y a los privilegios, relativos, que ellos aseguran
a los militantes descendientes de la clase obrera). Cuanto ms avanzado est el proceso
de institucionalizacin del capital poltico, ms la conquista de los espritus tiende a
subordinarse a la conquista de puestos y ms los militantes, ligados por el slo sacrificio
a la causa, retroceden a favor de los prebendarios, como los llama Weber, suerte de
clientes, duraderamente ligados al aparato por los beneficios y las ventajas que ste les
asegura, que se mantienen en el aparato y por eso ste los mantiene, redistribuyndoles
una parte del botn material o simblico que conquista gracias a ellos (por ejemplo los
spoils de los partidos americanos)41. Dicho de otro modo, a medida que avanza el
39
Estos anlisis se aplican tambin al caso de la Iglesia: a media que el capital poltico de la Iglesia se
objetiva en las instituciones y, como es el caso en periodos recientes, en puestos controlados por la Iglesia
(en la enseanza, la prensa, los movimientos juveniles, etc.), el poder de la iglesia tiende a reposar cada
vez menos en la inculcacin y la cura de almas; de modo que ese poder se mide sin duda mejor en el
nmero de puestos y agentes indirectamente controlados por la Iglesia que por el nmero de los que
realizan las misas o las pascuas.
40
El desarrollo normal de la organizacin sindical engendra resultados enteramente opuestos a los
previstos por el sindicalismo: los obreros devenidos en dirigentes sindicales pierden completamente la
vocacin laboriosa y el espritu de clase, y adquieren todas las caractersticas del funcionario pequeo
burgus, intelectualmente perezosos, moralmente pervertidos o fciles de pervertir. Cuanto ms se
ensancha el movimiento sindical, abarcando grandes masas, ms se difunde el funcionarismo (A.
Gramsci, op. cit. pp. 206-207).
41
Los ayuntamientos (las municipalidades), son esenciales para el Partido Socialista por los medios, los
hombres, las influencias (). Mientras tenga los ayuntamientos el partido durar, se mantendr sin
importar lo que pase. Se comprende que los municipios sean el gran asunto de los socialistas. En el lmite,
el nico asunto serio. La ideologa, las declaraciones de principios, los planes de accin, los programas,
los debates, discusiones, dilogos, eso es importante por supuesto (). Pero a nivel local el partido est
en el poder o tiene por lo menos la ilusin de estarlo. Es por eso que no juega ms cuando se trata de

21
proceso de institucionalizacin y que se incrementa el aparato de movilizacin, el peso
de los imperativos ligados a la reproduccin del aparato y de puestos que ofrece, y que
ligan a sus ocupantes con todo tipo de intereses materiales o simblicos, no dejan de
crecer tanto en la realidad como en los cerebros en relacin a aquellos imperativos que
impondran la realizacin de los fines proclamados por el aparato: y se comprende que
los partidos puedan ser as llevados a sacrificar su programa por mantenerse en el poder
o simplemente para seguir existiendo.

Para mi se es comunista o no se es

Cuando me dicen: no los comprendemos, entre ustedes los comunistas no hay tendencias: no hay
comunistas de derecha, no hay comunistas de izquierda, no hay comunistas de centro, entonces no existe
la libertad! yo respondo: A qu llama usted un comunistas de derecha, a qu llama usted un comunista
de izquierda, a qu llama usted un comunista de centro? Para m se es comunista o no se es, y en la
organizacin cuando se discute, cada uno da su punto de vista sobre el orden del da, y cuando es
importante se vota. Es la mayora la que decide. Que es eso que usted llama democracia? Para m la
democracia es 50 votos ms uno, es comprensible! Es la mayora la que decide. Si usted viene al partido
comunista para combatir las directivas que fueron libremente discutidas y debatidas en una sesin de
congreso, para hacer predominar su punto de vista reformista sin reformas, porque eso corresponde
naturalmente a su estado de espritu (si usted tiene el trasero sensible, usted necesitar una silla rellena
para no irritarse) entonces usted estar en su silla y dir: Ah! No estoy de acuerdo con la direccin del
partido, yo soy un comunista de derecha, yo soy... del centro. Si usted es un electoralista, yo le digo
enseguida, vaya a otro lugar, aqu no lo necesitamos, porque usted tiene posiblemente un gran cerebro,
quizs usted es muy inteligente, pero usted tiene muy mala argumentacin y usted tiene sobre todo una
muy mala documentacin. Entonces a pesar de toda esa inteligencia y de toda su palabrera, puede que los
obreros que estn en su seccin jams lo designen para llevar la bandera de la organizacin. Prefieren
naturalmente a un obrero que ha pasado sus pruebas, y prefieren a un comunista, mismo si es un
intelectual, porque los hay buenos y los hay malos...como en la clase obrera tambin hay buenos y malos,
esto es seguro!.
(Ayudante de herrero, minero, luego obrero eslabonador, nacido en 1892 en Saint-Amand-les- Eaux, fue
secretario de la seccin de Saint Nazaire del PCF en 1928, responsable de CGTU de la regin de Saint
Nazaire)

Autobiografias de militantes CGTU-CGT, presentadas por Jean Peneff, Les cahiers du LERSCO, 1,
19179, pp. 28-29.

Campos y aparatos
Si no hay empresa poltica que, por monoltica que parezca, no sea el lugar de
enfrentamientos entre tendencias e intereses divergentes42, los partidos estn tanto ms
consagrados a funcionar segn la lgica del aparto, capaz de responder
instantneamente a las exigencias estratgicas inscritas en la lgica del campo poltico,
cuando sus mandantes estn ms disminuidos culturalmente y ms ligados a los valores
de fidelidad, por ende ms inclinados a la delegacin incondicional y duradera. Cuando
las empresas polticas son ms antiguas y ms ricas en capital poltico objetivado, estn
elecciones municipales. Se vuelve sobre lo concreto. Defiende su terreno sin habladuras tericas, de
forma spera, dura, hasta el fin buscado (P. Guidoni, Histoire du nouveau Parti socialiste, Paris, Tema-
Action, 1973, p. 120)
42
Esto es lo que se observa en el caso en apariencia ms desfavorable, aquel del partido bolchevique:
Detrs de la fachada de una unidad poltica y organizacional proclamada, conocida bajo el nombre de
centralismo democrtico, no haba en 1917, ni incluso en aos posteriores, una filosofa ni una ideologa
poltica bolchevique uniforme. A la inversa, el partido ofreca una considerable variedad de puntos de
vista: las diferencia iban desde cuestiones de palabras hasta conflictos sobre las opciones fundamentales
(S. Cohen, op. cit. 1979, p. 19).

22
ms fuertemente determinadas en sus estrategias, por la preocupacin de defender lo
adquirido. Cuando estas empresas estn ms expresamente acondicionadas con vistas a
la lucha, por lo tanto organizadas segn el modelo militar del aparato de movilizacin,
sus cuadros y sus permanentes estn generalmente ms desprovistos de capital
econmico y cultural, por lo tanto ms totalmente dependientes de la consideracin del
partido.
La combinacin de la fidelidad nter e intrageneracional que les asegura una clientela
relativamente estable, despojando a la sancin electoral de una gran parte de su eficacia,
y de la fides implicita, que pone a los dirigentes al abrigo del control de los profanos, es
lo que hace que, paradjicamente, no haya empresas polticas que sean ms
independientes de los constreimientos y los controles de la demanda, y ms libres de
obedecer a la sola lgica de la competencia entre los profesionales (a veces al precio de
los giros ms sbitos y paradojales)43. Esto tanto ms, cuando tienden a aceptar el
dogma bolchevique segn el cual el hecho de hacer intervenir a los profanos en las
luchas internas del partido, de convocarlos, o simplemente de dejar que se filtren hacia
fuera los desacuerdos internos, tiene algo de ilegtimo.
De la misma forma, los permanentes no dependen jams tanto del partido como cuando
su profesin no les permite participar de la vida poltica ms que al precio de un
sacrificio de tiempo y dinero: no pueden entonces esperar ms que del partido el tiempo
libre que los notables deben a sus ingresos o a la manera en que los adquieren, es decir,
sin trabajar o por un trabajo intermitente44. Y su dependencia es tanto ms total cuando
el capital econmico y cultural que posean antes de su entrada al partido era ms
reducido. Se comprende que los permanentes descendientes de la clase obrera tengan el
sentimiento de deberle todo al partido, no solamente por su posicin, que los liber de
las servidumbres de su antigua condicin, sino tambin su cultura, en fin, todo lo que
hace su ser presente: Es que, el que vive la vida de un partido como el nuestro no hace
ms que elevarse. Yo comenc con el bagaje de un primario y el partido me oblig a
educarme. Hay que trabajar, hay que estudiar, hay que leer, hay que baarse es una
43
Si se sabe el lugar que el sistema de valores populares acuerda a virtudes como la integridad (ser
entero, todo de una pieza, etc.), la fidelidad a la palabra empeada, la lealtad para con los suyos, la
constancia de s mismo (yo soy as, no me cambiaran, etc.), disposiciones que, en otros universos
aparecen como una forma de rigidez, incluso de estupidez, se comprende que el efecto de la fidelidad a
las opciones originarias, que tienden a hacer de la pertenencia poltica una propiedad casi hereditaria y
capaz de sobrevivir a los cambios de condicin intra o intergeneracional, ejerza una fuerza particular en el
caso de las clases populares y beneficie particularmente a los partidos de izquierda.
44
Aunque presente rasgos variantes, la oposicin entre los permanentes y los simples adherentes (o, con
ms razn, con los votantes ocasionales), adquiere sentidos muy diferentes segn los partidos. Esto, por
intermedio de la distribucin del capital y sobre todo quiz del tiempo libre entre las clases. (Se sabe, en
efecto, que la democracia directa no resiste a la diferenciacin econmica y social, ya que, por medio de
la distribucin desigual del tiempo libre que resulta de dicha diferenciacin, se introduce la concentracin
de cargos administrativos en provecho de aquellos que disponen del tiempo necesario para cumplir las
funciones gratuitamente o a cambio de una pequea remuneracin). ste principio simple podra tambin
contribuir a explicar la participacin diferencial de las distintas profesiones en (o includo de diferentes
estatus dentro de una misma profesin) en la vida poltica o sindical, y ms generalmente, en todas las
responsabilidades semi-polticas: Max Weber remarca as que los directores de grandes institutos de
medicina y de ciencias de la naturaleza son poco tendientes y poco aptos para ocupar los puestos de rector
(M. Weber, op. cit. II, p. 698) y Robert Michels indica que los eruditos que han tomado un papel activo
en la vida poltica vieron sus aptitudes cientficas sufrir un descenso lento, pero progresivo (R. Michels,
op. cit. p. 155). Si se aade que las condiciones sociales que favorecen o autorizan el rechazo a dar el
tiempo libre a la poltica o a la administracin, alientan tambin frecuentemente el desdn aristocrtico o
proftico por los beneficios temporales que estas actividades pueden prometer o procurar, se comprende
mejor algunas de las invariantes estructurales entre los intelectuales de aparato (poltico, administrativo u
otro) y los intelectuales libres, entre telogos y sacerdotes, o entre investigadores y decanos, rectores o
administradores cientficos, etc.

23
obligacin! Sino yo hubiera seguido siendo el burro de hace 50 aos! Por eso yo
digo un militante debe todo a su partido45. Se comprende as que, como lo ha
establecido Denis Lacorne, el espritu de partido y el orgullo partidario sean
claramente ms marcados entre los permanentes del partido comunista que entre los
permanentes del partido socialista que, proviniendo ms usualmente de las clases
medias y superiores, y especialmente de cuerpos de enseanza, son menos tributarios
del partido.
Vemos que la disciplina y el adiestramiento, tan frecuentemente sobrestimados por los
analistas, seran completamente ineficaces sin la complicidad que encuentran en las
disposiciones de sumisin forzada o electiva que los agentes importan al aparato y que
son continuamente reforzadas por la confrontacin con las disposiciones afines y por
los intereses inscriptos en los puestos del aparato. Se puede decir indistintamente que
ciertos habitus encuentran las condiciones de su realizacin, incluso de su plenitud, en
la lgica del aparato; o, a la inversa, que la lgica del aparato explota en su provecho
las tendencias inscriptas en los habitus. Podemos invocar, por un lado, todos los
procedimientos, comunes a todas las instituciones totales, por los que el aparato, o
aquellos que los dominan, imponen la disciplina y echan a los herticos y a los
disidentes, o los mecanismos que, con la complicidad de aquellos cuyos intereses
sirven, tienden a asegurar la reproduccin de las instituciones y de sus jerarquas. Por
otro lado, nunca terminaramos de enumerar y analizar las disposiciones que ofrecen a
la mecanizacin militarista sus resortes y engranajes: ya se trate de la relacin dominada
con la cultura, que inclina a los permanentes descendientes de la clase obrera hacia una
forma de anti-intelectualismo propio que sirve de justificacin o coartada a una suerte
de jdanovismo espontneo y de corporativismo obrerista; o del resentimiento que
encuentra su fundamento en la visin estalinista (en sentido histrico), es decir
policaco, de fracciones y que tiene la propensin a pensar la historia en la lgica del
complot; o an en la culpabilidad que, inscripta en la posicin del intelectual
desencajado (porte--faux), alcanza su intensidad mxima en el intelectual descendiente
de clases dominadas, el trnsfuga hijo de trnsfuga que Sartre evoc magnficamente en
el prefacio de Aden Arabie. Y no se comprenderan ciertos xitos extremos de la
manipulacin del aparto si no se ve hasta qu punto estas disposiciones estn
objetivamente orquestadas, y las diferentes formas de miserabilidad, que predisponen a
los intelectuales al obrerismo, y llevan por ejemplo a ajustarse al jdanovismo
espontneo para favorecer la instauracin de relaciones sociales en las cuales el
perseguido se hace cmplice del perseguidor.
Se sigue que, el modelo organizacional de tipo bolchevique que se impuso en la
mayora de los partidos comunistas permite cumplir hasta sus ltimas consecuencias las
tendencias inscriptas en la relacin de las clases populares y los partidos. Aparato (o
institucin total) acondicionado con vistas a la lucha, real o representada, y fundado
sobre la disciplina que permite hacer actuar a un conjunto de agentes (en este caso de
militantes) como un slo hombre en vista de una causa comn, el partido comunista
encuentra las condiciones de su funcionamiento en la lucha permanente que tiene lugar
en el campo poltico y que puede ser reactivada o intensificada a voluntad. En efecto, el
hecho que la disciplina, como observa Weber, asegura la uniformidad racional de la
obediencia de una pluralidad de hombres46 encuentra su justificacin, sino su
fundamento, en la lucha. Es suficiente invocar la lucha real o potencial, incluso revivirla
ms o menos artificialmente, para restaurar la legitimidad de la disciplina47. Resulta que,
como dice aproximadamente Weber, la situacin de lucha refuerza la posicin de los
45
D. Lacome, op. cit. p. 114.
46
M. Weber, op. cit. II, p. 867.

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dominantes en el seno del aparato de lucha y devuelve a los militantes el papel de
tribunos encargados de expresar la voluntad de la base que pueden reivindicar a veces
en nombre de la definicin oficial de su funcin, en la funcin de simples cuadros
encargados de hacer ejecutar las ordenes y las llamadas al orden de la direccin central,
consagradas por los camaradas competentes en la democracia de la ratificacin 48. Y
nada expresa mejor la lgica de sta organizacin de combate que el procedimiento de
quin est en contra? tal como lo describa Boujarin: se convoca a los miembros de
la organizacin, se les explica, y se les pregunta: quin est en contra?; y como todos
tienen ms o menos miedo de estar en contra, el individuo propuesto es nombrado
secretario, la resolucin propuesta es adoptada, y siempre por unanimidad49. El proceso
que se denomina militarizacin consiste en el hecho de autorizar la situacin de
guerra a la cual se encuentra enfrentada la organizacin, y que puede ser producida
por un trabajo sobre la representacin de la situacin, a fin de producir y reproducir
continuamente el miedo de estar en contra, fundamento ltimo de todas las disciplinas
militantes o militares. Si el anticomunismo no existiera, el comunismo de guerra no
dejara de inventarlo. Toda oposicin interna est consagrada a aparecer como colusin
con el enemigo, ello refuerza la militarizacin que la organizacin combate reforzando
la unanimidad del nosotros que predispone a la obediencia militar: la dinmica
histrica del campo de luchas entre ortodoxos y herticos, con los partidarios a favor y
en contra, cede lugar a la mecnica del aparato que anula toda posibilidad prctica de
estar en contra, por una explotacin semi-racional de los efectos psicosomticos de la
exaltacin de la unanimidad de las adhesiones y las aversiones, o a la inversa, de la
angustia de la exclusin y de la excomunin, haciendo del espritu de partido un
verdadero espritu de cuerpo.
De esta manera, la ambigedad misma de la lucha poltica, ese combate por las ideas
y los ideales que es inseparablemente un combate por los poderes y, se quiera o no,

47
Robert Michels, que nota la estrecha correspondencia entre la organizacin del partido democrtico de
combate y la organizacin militar y los numerosos parecidos (particularmente en Engels y en Bebel) de
la terminologa socialista con la jerga militar, observa que los dirigentes que estn comprometidos o
ligados con la disciplina y la centralizacin (R. Michels, op. cit. pp. 163-144), no dejan de recurrir a la
magia del inters comn y a los argumentos de orden militar todas la veces que su posicin est
amenazada. Sostenemos especialmente que, no siendo ms que por razones de orden tctico y a fin de
mantener la cohesin necesaria de cara al enemigo, los adherentes del partido no deberan en ningn caso
negar su confianza a los jefes que ellos libremente se dieron (R. Michles, op. cit. p. 163). Pero es sin
duda con Stalin que la estrategia de la militarizacin, que como lo remarca Stephen Cohenes la nica
contribucin original de Stalin al pensamiento bolchevique y es pues la caracterstica principal del
estalinismo- encuentra su realizacin: cuando los sectores de intervencin devienen frentes (frente de
granos, frente de la filosofa, frente de la literatura, etc.); cuando los objetivos o los problemas estn en
las fortalezas que las brigadas tericas deben tomar por asalto, etc. Este pensamiento militar es
evidentemente maniqueo, celebratorio de un grupo, una escuela de pensamiento o una concepcin
constituida en ortodoxia para mejor destruccin de todas las otras (S. Cohen, op. cit. pp. 367-368 y p.
388).
48
Se observa que las luchas llevadas a cabo en el interior del partido comunista contra el autoritarismo de
los dirigentes y contra la prioridad que ellos dan a los intereses del aparato con relacin a los intereses de
los mandantes, no pueden ms que reforzar las tendencias mismas que combaten: basta que los dirigentes
invoquen, incluso comiencen, la lucha poltica en particular contra los competidores ms inmediatos para
autorizar el llamado a la disciplina, es decir a la sumisin a los dirigentes que se impone en tiempos de
lucha. (En ste sentido, la denunciacin del anticomunismo es un arma absoluta en manos de aquellos que
dominan el aparato, puesto que descalifica a la crtica, incluso la objetivacin, e impone la unidad contra
el exterior).
49
S. Cohen, op. cit. p. 185. Una etnografa de las prcticas de asamblea proporcionara miles de
ilustraciones sobre los procedimientos de imposicin autoritaria que se apoyan en la imposibilidad
prctica de romper, sin inconveniente, la unanimidad unnimemente cultivada (abstenindose en una
votacin a mano alzada, tachando un nombre en una lista preestablecida, etc.)

25
por lo privilegios, est en el principio de la contradiccin que asedia a todas las
empresas polticas orientadas hacia la subversin del orden establecido: todas las
necesidades que pesan sobre el mundo social contribuyen a hacer que la funcin de
movilizacin, que reclama la lgica mecnica del aparato, tienda a prevalecer frente a la
funcin de expresin y de representacin, que reivindican todas las ideologas
profesionales de los hombres de aparato (aquella del intelectual orgnico como
aquella del partido partero de la clase) y que no puede ser asegurada ms que por la
lgica dialctica del campo. La revolucin desde arriba, proyecto del aparato que
supone y produce al aparato, tiene por efecto interrumpir esta dialctica, que es la
historia misma, por empezar en el campo poltico, ese campo de luchas a propsito de
un campo de luchas y de la representacin legtima de esas luchas, y luego en el seno
mismo de la empresa poltica, partido, sindicato, asociacin, que no puede funcionar
como un slo hombre ms que sacrificando el inters de una parte, sino de la totalidad,
de sus mandantes.

Traduccin: Mariana Gen y Gabriel Obradovich

Versin original disponible en: http://www.persee.fr/showArticle.do?urn=arss_0335-
5322_1981_num_36_1_2105

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