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    Miguel Leén-Portilla, "El tiempo y la historia", en El historiador frente a la historia. Corrientes historiogrdficas actuales, México, UNAM-Instituto de Investigaciones Histéricas, 1999, 146 pp. (Serie Divulgacién, 1), pp. 51-62. ELTIEMPO Y LA HISTORIA MIGUEL LEON-PORTILLA® Con mmcho gusto paricipo en esta sere de carla sobre el historia frente ‘ls historia. En aria voy tralar dow tema que, en fondo, om slo un ft hstonadr yl concenca del pakado, vIn, en particular, la concienci ‘et pasado indgens. El tema es uno porge abarea In problematic de Ix ‘aplacén integracén del Gempo en a oncienea, ant Hel tempo presente ‘como més complsjamente del empo pasado queen objeto de la historia. A ‘tender al pasado prespnico de Mesoaméncaiutraré con un ejemplo eta problematca. ‘Comprende que filsofarsobrelaistria difcilrme La historia, como ‘otras disciplinas ex objeto de tanta reflexion, de tantasconsidraciones, que Casi remit temeraro pensar en nuevas flwoias en torno a ella. Eun echo Gre la auténicninvesugacion himdrica implica flosfar. No es un mero twocar aconteceres 0 aucesiones de elon, ndicando nue fechan precias. {La verdadera historia, ene sentido de quchacer historiogrAfico xing de rgnificactones. Al hstoriador Ir interna sclarecer las relaciones que puede haber cnrediversos aconteceres, precisa casas y efectos El que investiga tobre el pasado tema ante todo conciensia de que 1 objeto de su ateneén no algo esttcoo fosiizado sino ques sitia en ¢lticmpo, mia precisamente en mexnentos determinados del tempo: Elhisto- radon en cnsehencin ene gue haben con l Gem. Eat, amas fstemos inmersos en fl, se om presenta como abierto a una tua de interrogates La primera cucatin sera preguntarss qué cv qué sgl ca exstiren tiempo? Sin sentirlo,excy dedicnndo ahora mi Gempo a hablar acer del tempo. ‘Iewtswe de lvenipcunes Miia, UNAM 2 MIGUEL, LEON-PORTILLA Una reflexion preliminar: la conciencia del timp Haré una reflexién, Todos nos damos cuenta de que existimos en wn tniverso temporal. También los mesoamericanos lo sabian, Pensaban que existian en una edad o en un sol que legarfa a eu término, se destruiria y daria higar una nueva edad. Nosotros tenemos conciencia de que todo cambia, de que hay un continuo paso de energia a materia, Hay quienes dicen que des- pués, en una especie de palpitar eésmico, la materia vuelve a transformarse en ‘energia; vuelve en su concentracién, a estallar. Sin adentrarnos en tales consi deraciones, es verdad que todo cambia. Ahora bien, concentrémonos en nuestra conciencia. $i todo cambia, ¢5 que yo también cambio. Yo cambio, en todo y en enanto a todo. Cuando wt va siendo ya un dueive, “un viejo”, y alguien le dice, “estas igualito ello quiere decir que no se esté ya tan bien. Como va a estar igualito! Uno tnismo se ve en una foto, y en un espejo. “|Queé barharidad!, dice uno, las caanas v el liempo estén abi ala vista. Gambiamos en todo, en cuanto a tod Pero aqui reside Io interesante: nos dares cuenta del tiempo y del cambic ‘Tenemos conciencia de ello como si estuviéramos en una atalaya. Nuestra conciencia ¢s capaz de percibir el cambio. La medida del cambio, expresado n forma stmaria, es tempo. Ustedes me estén oyendo; al hablar estoy produciendo una serie de modulaciones que ef aire transmite. Canso cambios en el aire ellos golpean sus merubranas auditivas. A través de st sistema nervioso, se transmiten a su cerebro, Todos esos nuicos, transformindose en cierta corriente nerviosa, que afecta sus neuronas, conforman palabras que ustedes entienden. Se han inte- grado en ss cerebros secuencias de significaciones. De lo que eran sticesiones de ruidos cambiantes, ustedes toman conciencia, y haciendo una integraci6n, captando el cambio, perciben significaciones. Esto vale también para una sinfonia; acaso un rock and roll, un progressive rack. 0, tal vez mejor, 1a Séptima de Beethoven. Es una sectencia de sonidos arménicos. Ustedes se dan cuenta de que son arménicos porque los han integrado en su concienscia. Integran en ella los mismos temas sinfonicos que Beethoven concibics ¢ integré en su mente. En toda conciencia de cambio, como desde una atalaya, se hace una inte- racién para captar y entender; como encl eAleio infinitesimal, se dael salto al limite. Pensemos, por ejemplo, en una serie de uno, més un medio, més un arto, més un octavo, etoétera. Sabemos que va a llegar a dos, pero si signi ramos haciendo esta forma de adiciones nunca legarfamos a dos. Damos el salto, e40 es integrar, La conciencia integra el eambio, lo que va aconteciendo EL TIEMPO Y LA HISTORIA Ey i los cen el dia, en un mes, a Jo largo de los afios. Los pricélogos, los bi6logos, fil6eofor, estudian y quieren saber qué es Ia conciencia, pero el hecho es que ella integra el cambio y, por consiguiente, abarca la sucesién de los tiempos. El kstriadory la toma de concencia del tempo posed cho vale para todos los humanos, pero para los de nuestra profesién, los aaa ee eet avnks compe, Kea nose pretendemox integrarl tempo que ya no existe. Sies dificil a veces enterarse bien de lo que ceth ocurriendo, digamios integrar, comprender adecuadamente los cambios ‘que percibimos y as{entenderlos, imaginense querer integrar enla conciencia Jo que ocurrié en la época del supremo gobernante de los mexicas, el seflor Acamapichti. ¥ eso si peneamos en aconteceres no tan lejanos, Pero si aten- ‘demos alos olmecas del primer milenio a. C., la pregunta parece complicarse. {Cémo puede pretender un historiador saber de hechos tan lejanos? ‘Como si pensara en esto fray Juan de Torquemada, al comienzo de su “Monarguia Indiana, nos dice, respondiendo en parte a nuestra pregunta: ee ens feeb eee een ais Se aoa per aas ees ae eee bees een ee ieee See ne anor tiga, aoe See ‘Atodos los humanos nos limitan el tiempo y el espacio. Si estoy aqufen la Cuda Universitaria no exoy em Neco sine wy allt umpooo eer cn Tztapalape. Ahora bien, resulta que el historiador que se halla en us tleterminado pretende alcanzar con su conciencia, no sabemos e6mo, émbi tos Iejanos en el tiempo y en el espacio. : "Fonnuemada ms elie queers propo del que cui la hist: ella cs recompensa de la brevedad de la vida porque ni los tiempos, ni los lugares la Iimitan, Esta es la cuesti6n: gc6mo puede un historiador lograr esto? El histo- siador tiene que integrar aconteceres de exe tiempo pasado que ya no estdn a mualcance, Lo que quiere integra, es decir, abarcar y comprender, pertenece {una cultura lejana, a tempor en diversos gradot lejanos, Para intentar realizar su tarea, ai es, por ejemplo, un mesoamericanista, tendré que tomar fn cuenta aqueion vation que han quedado poral diapering, para erst con ellos puede armar algo, pede integrar algo, Esos vestigios incluyen a MicUEL LEON-PORTILA lA fee eterno rb nies Lane Se Ca a och Bre Pelee eee eereta St ee ere chce apo seal ee aa erage es Sean oe keene eee ee tenets Ce ee atemeanrenrgee Se ye a cena nme ce Sore nee ere rnc qr cgtan angi mtn baa ee renee eee Speen eee mee ican rete arene eee SS re ee Capea ln on Se eee rapes bees aa aoe Re nee ie ea atin ee a ae Os cae Sa GEE dmtsanatsa tesicee age en Min be aps leat de que el hitoriador gre ei to x re ST eanoienin pels Se ee rac eaten Spee erg nae eee sa ar Ercan ese ef lle cso po seen Mr citpecoa tnd mgs pet Reins ogee Site toners SEEN Gey emerameme cc Yas sj, hj del hombre: rear race ar tg ted i Tipper ti cine gern oe oe Te ic yocomo me masaba ys oy un raid y abo wa eae atime See eaeeaeanes irae Se pena Sea eben ees tea atte he ‘tct como me mandaba y entré en ellos el espiritu, y revivierom y se pusteron en Eee EL TIEMPO YLA HISTORIA ss prot, recibir la ingpircin de Vana lento de vida y ntonces se ings la vida en enor huetoe coe) meron. Extacs metiones, tent expresada la misin dl storia wo vad la delicpcene pa documento,noserdm qin mero aumulador de arrale eae nc, Fa Losconocemon. So in zurcidores de esumenes de docanego bs hy coir nototo. Extartan uns ta tres hurr muertos aoa dev, reaimencs de documentorzobreencomiendar, asitadesy cave eas ao tienen ello el spl de wa Lo qu ofrecen en eadad no sr hteni pees alli no hay vida alguna. Para que los hues, fon tepaleten ha eters rales, document, evan hace fala clsope que mega ees, soy muero. Gomo too se una intra ch ne oncerei elders ee propia eperencia, el istrador een coro modo emis mabe drs Porque quire itgrar lot momentos de vida del janedo ee a Sempo nil pac ome. H procan es parce ae ‘upucsto, nose preseatan ante nosotros fiilmente lon documentos, Come as Palabras que exoy dciendo o como la infonia qu podemor cxschae Tene, ‘ot que aegirvericeton para renran analog poor Clin porte historia aera el pase, obj des tui? me itereso por extn na cultura prehispéica ed queen bea de oe vestiges tesimonon gue hay de tl rs tomas eget archos en pos de fries seria Bl btw casings a dle no oe te i aps ures is iSite hse esac an pening ra een Sty 90S ke porque Gee forma cect de procede. No procademos Cingamente Tengo yo tn manners cat delgo XU, Deo vers en el tcho cad fone nna txclarcen Hart palograa dela mane a fe Hen ence neg ent qu stage comet, Vege ht era ‘Semmes fo moat ie Ra can on el dcomprace MAY ene queno 'o puedo decir qu laiagen que he igre comapode imental que ocurioen pun. La ica ormagut ereone de baci rapeco dela integrin gue hemos hecho oan Se tide el genio deine Ia vida ue no cree el hae eae tmenotinmiente de que eg ou sighdorcan eee wee 6 MIGUEL LZON-PORTILA rio vidos, yn tomadosen cuenta por nots quel ve inegrar na ‘nage ditrente apecto del msm acter Ea sa pra de gue or ou parte cl htoriaor, enn integracn del pasos pede gar a saber macho mis qe aquelo quel ween, enstn ustedes, pr empl tn isin te Norman, en fanons da Dyce ala penetra: fomen Franc Fala vipers det cola de esas Lo oad ue de tmbarcaron al bianco meno sere dela again des popes fetes que el historiador qi integral formacin leper y Te wll topl de vida Fodr dec mo de se ola "yo esas ficLeneargy- 43 deaey cuales operaciones.” El httonador puede conocer reso Alo que cour No ened la sveaci del sla, oro pure haber emi tan aporza le archivos de las dive polencs que partperon en can fein bia Astle dao recbralasigcaoin 20 puede on ht rndor ng Clementon pest clos eatery teatinnion tern de a baal? integra toda informacion qoe tela ho mando, con sede en Washingon, ya qe tenia Londres yleque poeta toe alemanes yl rca yl Banco? La documentacn en decenas de Archivos de vren pales el conju de hueron secon, pro sn fos cualee tad compete El Nstorade pode rar su gran mage y xa gan Sage e ln integracin de lon hechos hstrador ona vida +o fea ‘ono ycren desde perepetvan que aad habla eido munca ante Mu thos rege de equvocaion puede habe, claro et, Por co lnneiacn de un tema requ la paripcin de crea hinoriadores para abe oe, Ics aquellos los textmonios pers, no sea que queen scan ache Calera’ depts nose pas aces prensa Ue pasedo gu ner: del alter nus ‘En ndbuat, enpo se dice cui. Hay aqut varios distinguidos nahuatlatos que ‘no me dejarén ments: Tenemos el verbo celue que quiere decir “dejar”. En- tonces efit es lo que se deja 0 queda. Para cl pensaniento ndhual el dempo va dejando un sedimento. Ese sedimento es lo que nos interes alo historia dores. El gran historia que cn el mundo occidental se considera al lado de Herodote, en un plan de reflexion profanda, como padre de la historia, “Tucldides, tiene en su obra una frase que considero espléndida y muy perti- pene en nuestro contexto. Declara en ss Historia dela gure del Ploponas cb m0 tha reunido, con prolongado esfuerzo, ls testinonios con los que apoya eine gra su obra, y cSmo por elo piensa él que resistin a lor embates del tempo. Lo citaré en su orginal griego. He aquilo expresado por Tucidides acerca de EL TIEMPO VLA HEsTORIA 7 su obra, en la que ha integrado cuanto le fue dado aleanzar acerca de la guerra del Peloponeso. A pesar de que su trabajo a sitéa en el emp y se refiere a sucesos ocurridos en un tempo anterion ella: gma te cin ac. Mallon © apni eso pardareana coun snketa Rosen para sempre No como una dedamacisn para xr oda de momento sin sido compuesta cata historia Tcilies, Hite, Wore SX prueba del tempo. No ha tabajado él como un declamador para ser odo de ‘momento. Su obra seré posesin para siempre. Esta es la meta, No quiere decir e19 que no puede haber otra visi desde otra perspectva de aqui ta alos. Lo que interesa es que. al menos, como poses para sem- pre, aquello que el historiador ehucubré y presents como integeacion, pueda, verse a la luz de cien afos después camo coherente, Paso ya al tema de la cultura naa. JJastanente en el mundo nhuatl tenemos un historiador muy conocido, don Fernando de Alvarado Tezozémoc, descendiente directo de los laogue mexicas. El, al principio de su ubra, excribi In yuh quitmouaqueb, in yub quilisaqueh yn nabtl ihuan techmachi- yottiagueh texamaban ia hubuetquch, in llamatquek. Lo que dejaron dicho, lo que vinicron a tent en Fela, lo que m8 vinie~ ron n ensar a noortos en us pale, ln jon, In ian. Como treat te hizo y para otatros lo dejaron 0 fenecers, siempre quedars en sus papeles aun eelaton. (Alvarado Trnozimoe, Crna Mette, 1975, pte Las palabras de ‘Tezozémoc son como un eco de ese anelo que expres Tcidides de que permanezea lo que se ha querido deja, transmit como integracin de una concieneia histrica Para el historiador mexicano que butca acercarte al pasado meto- americano, éste le resulta a la vez apartado y cercano, Para nosotros es muy lejano en el tempo. Pero, por otro lado, Mesoaunérica no esté mucrta Perdu sa ex muchos de los elementos del ser mexicano, Absurdo seria deci que todorlor mexieanos somos indigense. Tato como afirmar que somos espaflo- les. Somos mexicanes, consecuencia del encuentro de los dos mmundon, Hay muchos indigenasen Mexico en lor cuales lo mesoamericano perdura de mt e MIGUEL LEON-PORTILA tiples formas, También, de algun modo, algo de lo mesoamericano es percep- ‘ibleen nosotros mismot, en nuestra sensiblidad, en muestra manera de habla, de pensar, cree, comer. Extamos acercindonos en tales experiencias a un pasado conjuntamenteIjano y cereano. “Mesoamérica fue wna auéntica civilizacién. Llegé a tener centros urbanos, incluso verdaderas metr6polis como Teotihuacan, Tula, ‘Mésico-Tenochtitlan; complejas formas de estratiicacién social creaciones cextraordinarias en el carupo del are; un calendario un diezmiléimo més precisa que el que nor rige hoy en dia. Ea Mesoamérica se desarrllaron varias formas de excritura, entre ellas la de los mayas clsicos que permitié texpresar fonemas y morfemas de toda fndole, = dect, palabras com diversas Fanciones en la oracin, tales ceo aietantivos, adjetivesy verbos. Fue ésta una civilzacion que florecis, hata donde podemos saberl, en aislamiento. Si hubiera habido algéa contacto de verdadera importancia, se habrian encontrado vestigios de él. No los hay ni respecto de lat plantas que se cultivaban, ni en lo que concierne a animales domesticables;tampoco en la cconcepcién del mundo, ereenciae, cmputos calendéricos y escritura. En “Mesoamérica we dieon formas de desarolo aut6nomo, en plan de alta cultu- 14, por lo menos desde el egenndo milenio a. C. "Sobresle asi ella entre ls mise antiguas civlzacionex que ha creado la humanidad, como las de Egipto y Meopotamia, la del Valle det rio Indo {yl del Valle del rio Amarillo en China. Ess civiizaciones son las que crea ron lor estilo originales y propios de vivir, pensar y creer, que habrian de {efi Is fturas trayectorias de Ine principales ramas de la humanidad. La rmayorta de los mexicanor somos herederos de dos de esos estilos originales de exis: el de Mesoamérica indigena y el del Mediterrineo, Este Gltimo, a partir de su lorecimiento orginal en Egipt,ejeriéInego wi influencia sobre Tas isla griegasy Ia Hélade, Mas tarde, enriquecida con el conjunto de crea ‘ones extraordinarias de los griegos esa mitra gran cortiente de cultura flo- recié de manera distinta en Roma, la conquistadora de Hispania, Galia, (Germania y otras muchas verras. La herencia greco-romano-judeo-crisiana, en sa versinhispSnica, convive en nowotrs cone! Iegado de Mesoamézica. Por tllo, para la mayoria ce los mexicanos poseedores de exta doble herencia dde cultura, las creaciones mesoarnericanas prehispdnicas nos son a la vez cereanasylejanas. Enel cazo del historiador cuyo interés integrar una imagen coherente de las antiguas cuturas de Mesoamérica, inchuyendo especticamente la de los pueblos de idioma néhuatl, mu tarea no es fil aunque dsponga de teti- monioe valiowos, conv los monumentosarqueol6gicot con insripcionesy pin- turer también de unos cuantos obdices prepanice,aprasimadamente quince. : a Ertan haan anaes deren ‘como los que transcribié Bernardino de Si iat ee ‘rardino de Sahagin a partir de los testi : se rac tn Stare man ee tr man verskov cron ingens camo Che Sek ronitasndigena como Chala y Teseoce edge eon eosbaa cnstianizados. Se habfan formado en el ae co le Tlatelolco, a S ‘Considerciones my lsat eng re mae ape de oo iglabracin reieron ura lnc comens eens ieee ‘atm anaes de nents eines ne me cineca edu let mieten dain tee ey stamos haciendo efercacia a" cles 1 Hata dein ce cas ae anne ii gstmos tratando con dex proce hitrcos ta dates oe ea aE Figura de Mewoméria ya del Mere cesses anlar as peroacones de feces eee es ura, Para star esto pienso en aplicaciones, Geramene abeurdin san, sean fax refeine al erode Cldnon newnmercoms tga eae dia” o, verve hablar dee ec Mend tate Cag A ft Meow cps da No hay duds de que el hi tee Deberd linia soso a ‘da derivar de los pocos, ames o MicUEL LEON FORTLLA Ia oecuridad muchos aspect de grant importanca incluso expect eles vesgosmaterales qe se conservat oe patent en ejemplo coms dos de la sigcacin dela mctrp de Tula y del recite del Temple Mayor de México“ Tenocay Sino extoren nba ea antguatraicbn. pers teasers ya con dalebeto, wo conocer la wicacion enc empoy a significado de Tua, lamsetedpo delacerdote Quetzal Tampoco abia- tos que Templo Mayor de Tenochianesimticanentela" Mona de 1a Serpent, el Cat donde se reactalzaba el nacniento portentot> ‘de Huitzilopochtl. Mache de la antigua cultura rela incomprensibe si el hitorador smesoamercaitapresrindiera ceo tesimonosnfigens ques elaboraron durant el periodo colonia. Su problema no debe rescherserestingiendo sibiaramente el acer a deternnadas ese, accede lad ut las en que purden haber infra nterpolacions uote gener de conta tinacionee de procedenciacurocraian. Su verdadero problema cs encontrar Céao stan Gon eid rico one ents cn as ques entetcjen emp cakurlesraicalene distin ara aleatzar eno varoecaminos 4 abren al hitorador. Uno ~que _guanaelacin directa com as scents deliemper-econfontr ens tet Stonios ramerion, yun l perodo clonal con le mis antaguon dei oe inddablementepreapénios El sti dela conegraia en pnturan, bajo slivesy obs monumentos las iripncscnctlay en deren jeter, leontenido de lor fice Hovo pttogifce, pone a deacbiers lo que pocde denis como ltr laurdimbre de gran ido cutual que te fhe eaelazando através de los sgl. Mis alé dees cambios que se produ jeronenelsercultiral de Mevonmdrica,dede el prelsco hata la gad ae os capaoles, hay clemienton que subusten como caractersticas en tama dee gran tjido em el que se conigra ecole propo de stn Sanacion Hr ama eet te pra y ie pen contre come pindra defogue para alata la petenenia alo mesoumencats ttn ln vigiects eet acdc de 200» 905 dale de estas Fads por el calendari carta lien concep ia del mundo ina fen espacial, con orintaines canis, pn celester inferior, ualidad diving interelacones en el mano dele ick: sibutor de ello idea Simbologa de In mere y tl mds als; concepto de loe dios de que sou pertadores lo ditintosmomentery pero dade cari como''mere: Elena" neque los dine ls here paricipan den de un Mr de fnergia covmica y diving; gener de sacificion,offendas y ceremonias formas de expresén que abacan parlehamosy empleo de metiforae de BLTIEMPO Y La HISTORIA 6 ‘wo constant n varias lenguat mescamericanas; temas de orgaizaciba social y poicaen los que ereflejan concepciones come is de Ie dai, toe denna, y el peneanseato ccc; normas de comportamiete ends so munitro De estos raigory elementos hay dverat formas de epee, expla 0 implicit, ens testimonion del epoca prhispdnicn cs dececn conse, Se i napions loci, Cnttonta on loc con peda de toque contenido de es exon en lengua indigena edactadon cna colonial ore ate ela adn rely eleomenido deco ho eg Fecidos, et uno de los procedimienton que eabe seguir con propane de andl yvaloracién eric. Testimonss de Gemipey laguna aque comvergen~a pear de diferencias secundaria pertnces ala ease sin mimo tio cata. Lo dicho esSloun gemplodectmne sneprenie due coincide de tempor dition es pole nena jars une rages, cobeney canes defied alo cil nti @ spt ‘Auf una ver mae iaveaigadoramercaniata pica en autre gran problema que conciere a todos cuantot hemes hecho profeion deren ‘elahistona. Exe gran problema eel de encontrar criarentele pee ams adecuada par integrar na imagen sguiatve de desarolon cae ‘ales aleadot en el empo. La meta ex iniegrar tea image de secoeonas temporacy remot, de sete tal qu lo alcarvado purds entre pect mina del empo. implica ello que connuate mu aba: no bees gee ‘to hitoriadorcontmpordneo soo de tempos poten cnenenes ote testionios o descubra tale fil en el empleo que se ba echo de lee a onocidor que moestren qu la imagen alcarzada'n exe edad integer ein de un tempo pasado sino ma ben frato de una mera magunacon Habinlas com el empo cetarea diya veces muy Eigen er a la vez quien hace profesin de exo cs deci itorador que seta ene ad tempo ncn el de momentor muy anton en el pasade etd exsariondey primero ens concen y lego en la de sus conterporineon, el tbe ae hombre acerca de amo. Lo que realzarn lo antepandos exexrerenca humana que no por repetio dej de ser verdad, lumina cee aes lasiqicacin del presente. “Marne la vida ela tor’ cee veces comoun tome que leg a cansar. Maeatra,y ambien, comole deca fray Juan de Torquemada,conolacion dea reveal de lavida colts ‘Aelia il espacio nie tempo la tan. Terminaré ya cata reflexib, Hablardelhistorador ante la historia not ha evade en ete casa inguiieen ut conte a potidad de scoped ado, Los tempos pauron no cute ya. Ingen e ere que ora e MaCURL. LEON. PORTILA dor puede offecer algo ax{ como una fotografia o wna pelicula, imagen en ‘movimiento, en la que se contemple el pasado. Peliculas y fotomontajes te ppueden prociucir muchos con pretensiones de historia, Tara diferente es pre- tender integrar una vision coherente de aconteceres pretéitos. De lo que en el pasado ocurr6 s6lo quedan algunos vestgios materiales y a veces también diversas formas de testimonios de la palabra. Estos dltimos, en el mejor de los caros, not revelan Io que otros pensaron acerca de exe pasado en el que actua- ron y vivieron. En lo que toca a vestigioe materiales éstos ae nos muestran ‘como Jos huesos esparcidos después de la batalla, eomo aquello que contem- plé el profeta Ezequiel Crineos y huesos que no tienen ya vida. Tampoco la ‘tienen ls vestigios materiales o los meros testimonioe de la palabra acerca de aconteceres en el pasado. E_ profeta Ezequiel tvo que insuflar un aliento de vida sobre esos huesos

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