Torsten Schwanke

ADAM UND EVA

Oldenburg in Oldenburg, 2001-2011

Inhalt

Inhalt....................................................................................................................................................1
MOTTO................................................................................................................................................2
ERSTES BUCH....................................................................................................................................3
ZWEITES BUCH..............................................................................................................................43
DRITTES BUCH.............................................................................................................................106
VIERTES BUCH..............................................................................................................................122

1
MOTTO

Thus talking, hand in hand alone they passed

On to their blissfull bower. It was a place
Chosen by the sovran Planter, when he framed
All things to Mans delightfull use. The roof
Of thickest covert was inwoven shade,
Laurel and myrtle, and what higher grew
Of firm and fragrant leaf; on either side
Acanthus, and each odorous bushy shrub,
Fenced up the verdant wall; each beauteous flower,
Iris all hues, roses, and jessamine,
Reared high their flourished heads between, and wrought
Mosaic; under foot the violet,
Crocus, and hyazinth, with richy inlay
Broidered the ground, more coloured than with stone
Of costliest emblem. Other creature here,
Beast, bird, insect, or worm, durst enter none;
Such was their awe of Man. In shadier bower
More sacred and sequestered, though but feigned,
Pan or Sylvanus never slept, nor Nymph
Nor Faunus haunted. Here, in close recess,
With flowers, garlands, and sweet-smelling herbs,
Espousd Eve decked her first nuptial bed

(Milton)

2
ERSTES BUCH

ERSTER GESANG

Im Anfang schuf Gott durch das Wort,

Da schwebte der Geist auf chaotischem Meere.
Muse, warest du auch denn dort?
Dies zu wissen, ich begehre.

Rein geordnet durch Gottes Kraft,

Spricht meine Huri in Knittelreimen.
Rein geordnet die Leidenschaft
Ist in Gemeinschaft mit dem Reinen.

Gott gebot: Es werde Licht!

Und er schied das Licht vom Dunkel.
Zur Abendstunde dein Angesicht
Ist so golden, der Blicke Gefunkel.

Siehe, Muse, am ersten Abend,

Den Gott im Weltall werden lie,
Saest du reimend, am Reim dich erlabend,
Und trumtest vom schnen Paradies.

Ich Kopfgeburt, ich war zu versunken

Allein in meine eignen Gedanken
Und sah nicht deiner Augen Seelenfunken
Und den Dattelmund und die Haare, die langen.

Ich sah dich berm Meere schweben,

O Muse, sah an der Urzeit Quell
Dich wandeln in wallenden Duftgeweben,
Dein perlmutterfarbener Schleier ist hell.

Du hieltest in Hnden ewige Tafeln

Des gttlichen Schicksals, Gottes Gebot.
Die Nymphen und Tritonen schwafeln,
Du aber schweigst weise goldenrot.

3
Du schwebtest herbei auf deiner Muschel,
In der Muschel ein heimliches Rauschen,
Lispelnd dem Dichter ins Ohr Getuschel,
Er solle nur seiner Muse lauschen.

Siehe, im himmelblauen Linnen

Geht sie am Meere mit runden Armen.
O Lilienarmige! Dich zu minnen,
Macht weise den Minner. Hab Erbarmen!

Wende dich zu dem lauschenden Ohr

Des Poeten mit schnem Schall.
Er hre, er sto aus dem Munde hervor
Der schpferischen Liebe Gelall!

Ich lieg hier, Beine ber Beine

Auf einem Diwan von grnem Moose,
Auf einem einsamen Felsensteine
Und schau in des Meeres Gischtgetose.

Du nahest in Perlmuttschleiern
Und hast Meeresschlangen umgewunden.
Nur deine Schnheit mge feiern
Die Liebesleier des Herzenswunden.

Du Schnheit auf dem Meere wandelnd,

Herrlich im lichtgrnen Schein der Frhe!
Keusch und voller Huld zu handeln
Kamest du o ich glhe, glhe!

O lass mich dich auf Knieen anflehen

Hier in der Urzeit Meergetose:
Lass dich von trunkenen Augen ansehen
Und kss mich mit deines Mundes Rose!

O Muse, wie soll der Dichter singen,

Wenn die Muse nicht kssen mag?
Eile, Engel, gefalteter Schwingen,
Ihr mein heies Verlangen sag!

4
Die Muse neigte sich hold an der See
Unter dem Monde in trunkener Nacht,
Sie in der Nacht mit dem Antlitz von Schnee
Reiche ihres Mundes volle Pracht.

O Muse, diese vollen Lippen,

Die jungen roten Rosenbltter!
Amor mchte daran nippen!
Dich kssen tausend Liebesgtter!

Schnstimmige, bist du Calliope?

Breites Epos willst du nicht singen,
Nicht den Krieg der Helden, das Weh
Der Mtter nicht, du willst Freude bringen.

An die uralten Zeiten erinnern

Kann nur die Muse Mnemosyne.
Himmlische, ohne dich will ich nicht beginnen,
Zu singen Wonne, Snde und Shne.

Lass deine weie Seide rauschen

Und deine hennaroten Lockenfluten.
Ich will deiner leisen Weisheit lauschen
Und dein Lied zur Posaune tuten.

Nicht unterrichtet in Wissenschaft,

Wie denn schufest du, Herr, die Welten?
Du bist ewige Weisheit und Kraft!
Ob auch Mythen und Mrchen vor dir gelten?

Sicher, die Wahrheit sagt der Prophet,

Der vom Heiligen Geist getrieben.
Trumerischbuntes singt der Poet,
Wei nichts als seine Geliebte zu lieben!

Und nun gibt mir die Muse das Bild

Von Nwa, der Gttin des Reiches der Mitte.
Hoheitsvoll und anmutmild
Erschien sie in seelenvoller Sitte.

5
Sie schwebte ber die ersten Grser,
Die da an schilfigen Teichen standen.
Schmetterlinge als Bltenleser
Flatterten frhlich in allen Landen.

Einhrner sprangen im grnen Gras,

Es wehten transparente Feen,
Der Papagei geflgelt sa,
Die Nachtigall war bei der Rose zu sehen.

Rinder waren auf breiten Weiden,

Ziegen liefen an Bergeshngen.
Mutter Natur mit herrlichen Weiten
Lag da in Breiten und Lngen.

Wolken zogen ber die Erde,

Panther sprangen und starke Lwen,
Frei und stolz die wilden Pferde,
In den Lften lachten die Mwen.

Tauben girren, schmelzen, kosen,

Lassen ihre Brste wallen.
Um die purpurroten Rosen
Buhlen verliebte Nachtigallen.

Eiche rauscht im Wind und Buche,

In denen lassen Tauben Federn.
Meine Seele im Traume suche
Das Land von Zypressen und Zedern.

Olivenbume mit kernigen Frchten

Bei Bergamottenorangenbumen,
Frchte verschleiert in keuschen Zchten,
Nebelwogen um Bume schumen.

Weier Nebel, kristallener Tau

Fllt und der Silberfaden-Regen
Auf die dunkle empfangende Au,
Goldregen wurde Danaes Segen.

6
Lmmlein unter Lilien weidet,
Poppie in Morgentaues Bade.
Alles lchelt, keiner leidet!
Blumen schn wie Lavendeljade.

Auf den Teichen schwarze Schwne

Tragen ihre weie Feder.
Die Zypresse weint eine Freudentrne
Und wonnevoll lacht die hohe Zeder.

Es jagt in Frieden die stolze Stute

In Ebnen unendlicher Freiheit.
Schaute Nwa hinauf, die gute,
Grt die Gottheit, die Einige Dreiheit!

Nwa nahm etwas gelben Schlamm

Aus der mittelchinesischen Ebene Xian
Und fgte ihn zum groben Klumpen zusamm
Und weiht ihn dem himmlischen Gotte Tian.

Modellierte, gestaltete fleiig,

Machte ein schnes Mnner-Idol.
Den jugendlichen Schenken preis ich
Mehr nicht und mehr nicht den jungen Apoll.

Apoll von Belvedere nicht

Und David nicht von Michelangelo
Ihm gleichen. Vollkommen sein Gesicht,
Die Glieder machen die Gttin froh.

Ich will ihm, sagte die Gttin Nwa,

Aus Adama-Erde den Adam-Mann,
Zur Freundin schaffen die schne Eva,
Dass er Gott in ihr anschauen kann!

Wie eine Nymphe, wie eine Lilienblte

War sie unendlich rein zu rhmen,
Vollkommen heilig im schnen Gemte
Und von Liebe geheiligt ihr Hymen.

7
Pur aus dem Traum war sie aufgesprossen,
Erblht aus des Mannes Mark und Gebein,
Von vollkommener Schnheit umflossen,
War sie von ganzem Herzen sein.

Sie schaute aus geliebten Augen-Juwelen

In seine Augen so sanft und s!
Ineinander schmolzen die Seelen
Und waren vereinigt im Paradies.

Und die Gttin in rosiger Seide

Verlie fr kurze Zeit die Erde,
Sie schwebte zur grnen Sternenweide
Mit der anmutvollsten Gebrde.

Sie schwebte beim Scheffel und beim Phnix

Und vorbei an der Weberin,
Trat in das Haus des Polarsternknigs
Und sah des Himmels Kaiserin.

Des Mondes weie Knigin

Trat aus den silberkristallenen Hallen:
Heilig, o Nwa, ist dein Sinn,
Ich hab an dir mein Wohlgefallen.

Siehe, du Gttin des Paradieses,

Hr, was mein Geist ber dich bestimmt:
Geh zum Jaspishasen auf die Wiese
Und zum Baum von duftendem Zimt,

Tritt dann in die kristallene Halle,

Setz dich zu meinen Fen nieder.
Lobpreis deiner Gte erschalle,
Deine Schnheit besingen himmlische Lieder.

Damit verlor sich des Mondes Schimmer

In Neumondnacht, tiefe, konfuse.
Der Dichter war allein in seinem Zimmer,
Allein ins Bett ging seine Muse.

8
ZWEITER GESANG

Die wunderschne Chawa kam

Zum hingegossenen Adama.
Vulkanus wre nicht lahm,
Wr solch eine Aphrodite ihm nah.

Weint, ihr Poeten, weint,

es strme eurer Trnen Schauer,
Weil sie nicht bekleidet erscheint,
Jammert in unendlicher Trauer!

Wie wollt ihr singen um Gottes willen

Ein keusches zchtiges Lied der Tugend,
Da sie vor euch steht so ohne Hllen
Und nichts verbirgt euch ihre Jugend?

Nun singt ihr nicht majesttische Roben

Und nicht den erbarmungsvollen Mantel.
Schaum um die Schultern seht ihr toben
Und fluten das lockige Haar an die Mandel.

Nackt wie Ischtar im Totenreiche,

Aber in Eden im Land des Lebens!
Eros, mit segnendem Flgel streiche
ber das Haupthaar ihr nicht vergebens.

Ihre Glieder wie Elfenbein!

Ihrer Glieder wie Ebenholz!
Und der Haare Morgenschein
Flattert wie ein Banner stolz!

Sie ging an des groen Meeres Strande,

Durch das Wildbachtal an den Strom,
Sie lebte in des Lebens Lande
Bei der Mango sem Arom.

Meine Braune und meine Schne!

Adama rief es ihr zu emphatisch.

9
Dass mich Bambus und Lorbeer krne,
Sing ich die Wonnen der Liebe ekstatisch!

Ich wandle mit dir, du bist so s,

Wir wandeln Hand in Hand zusammen,
Arm in Arm im Paradies,
Und sind einander Zunder und Flammen.

Geliebte, Geliebte, wir lieben einander!

Und ber uns ist die Liebe Gottes!
Durch Freudengrten mit mir wander
Zum Blasen des Seraphen-Fagottes.

Oh, ich sehe durch alle Hllen

Wie durch eine Silberzwiebel!
Lass meine Augen sich fllen
Mit der Sicht des Leibes ohne bel,

Ohne Makel, in Perfektion!

Mischmischfrchte deine Brste,
Bergamotten im Sommer schon,
Verschleiern sie des Taues Dste.

Fllt der Nebel, fllt das Haar,

Fallen die wallenden Bltenglocken
Dir auf der Brste Apfelpaar
Und der Pusteblume Samenflocken.

In deinem Paradies-Kostm
Liegt vor mir die ganze Pracht der Natur.
Dich hllt ein Hauch ein wie Parfm,
Du seelenvollste Kreatur.

Und seien wir Poeten hflich

Und singen wir die Minnedame!
Ich preis der Geliebten Schnheit hchlich
Und lblich, Eva, prangt dein Name.

Chawa sing ich euch, die Schne,

In Garten Edens dunkler Nacht.

10
Die Stute schttelt ihre Mhne,
Die Flamme lodert roter Pracht.

Sie sprachen vom Feuer beim Trinken,

Lachten und schauten so schn vertrumt.
Vgel in die Nacht versinken,
Der Abendstern feiertrunken sumt.

Da liegt des Leibes weie Rose

Mit den roten Rosenblten
Im bltenberschneiten Moose
Und die Fingerspitzen glhten.

Chawa tauchte auf im Garten

Aus der schumenden Bltenflle.
Alle Nachtigallen erwarten
Ihre se Stimme in der Stille.

Chawa sprach mit ser Stimme:

Mde bin ich, geh zur Ruh,
Dass ich tief in Trumen schwimme
Zum geliebten gttlichen Du.

Gottversunken, liebestrunken
Will ich ruhen in der Stille,
Liebestrunken, gottversunken
Will ich leben in der Flle!

O du schner Adama, komm,

O komm in meinen brutlichen Garten!
Ich will dich, mit vielerlei Knsten, fromm,
Mit meinem offenen Herzen erwarten.

Ich will dich an dies Herze drcken,

Das wir zusammen an Gottes Herz
Die Ewigkeit finden voll Entzcken,
Von Wonne berwonnen-wrts!

Eja, eja, meine Seele

Ist voll von deinem warmen Umarmen,

11
Ich zittre wie die blhende Schmele,
Erfasst von Gottes groem Erbarmen.

Liebhaben, liebhaben will er uns,

Will uns lieben, ewiglich lieben,
Will uns kssen blhenden Munds,
Sieben Ksse und siebenmal sieben!

Adam ruhte in Chawas Arm,

Es blhte und bebte die Natur,
Der Sommer wogte am Abend warm,
Die Nacht war warm, von Frost keine Spur.

Adam tanzte sein Mark und Gebein

Und die Seele lie sich nieder
Und es ruhte der Augenschein
Und zur Ruhe fanden die Glieder.

Der Abendstern taute Segen hernieder,

Die Mondin schaute so warm und schn.
Die Nachtigallen sangen Lieder,
Sangen zur Ruhe mit sem Getn.

Er ksste ihrer Schultern Elfenbein,

Geschwungen wie Schultern von Delphinen,
Er hauchte dem Haare Ksse fein
Voll vom Segen der Seraphinen.

Und er legte ins weiche Gras,

Die fruchtbar reiche weiche Wiese,
Ihren Leib, voller Vorsicht, wie Glas,
Zur nchtlichen Ruh im Paradiese.

Schlafe und tauche in Gottes Welt

Innen in dir - wie auen so innen -
Sei ihm ganz anheim gestellt,
Er wird dich immer und ewig minnen.

So legte Adam zur Ruhe sich auch,

Er schlief unterm geistlichen Feigenbaum.

12
Er widmete seines Lebens Hauch
Gott, und trat zu ihm im Traum.

Adam stieg in die Mrchenwelt

Durch das goldene Lwentor.
Halbmonde golden verzierten das Himmelszelt,
Sterne wie diamantener Flor.

Da sa an der rosenumrankten Pforte

Vor der Mauer die Huri schn:
Vollkommne Schnheit mit einem Worte,
Und hrte der Nachtigall Getn.

Himmlisches Flstern, himmlisches Flstern:

Lass uns zusammen kosen, wir beide
Sind Abendsterne im Abenddstern
Und tauige Blumen auf Edens Weide.

Felsenfeste Mnner lieb ich,

Treu in Liebe und Vertrauen.
Wie der geflgelter Hudhud piep ich.
Du siehst in mir die Schnste der Frauen.

Chawa werde ich wohl gleichen mssen,

Dass ich in Ewigkeit dir gefall.
Wir wollen kssen, wir wollen kssen,
Kssen wie Rose und Nachtigall!

Bin ich nicht schn? Mir fallen

Meine Strhnen am Ohr entlang.
Soll ich verwirren sie, lassen sie wallen?
Sollen sie fallen zum Schoe lang?

Bin ich denn immer noch nach der Mode,

Die sie alle auf Erden lieben?
Einzigartig sei in der Ode!
Werde Chawa von dir getreu beschrieben!

Darum, so sing ich in Knittelreimen,

Dass du nicht feilen musst, feilen,

13
Rechnen und zhlen, zusammenleimen,
Sing du in altdeutschen Liebeszeilen.

DRITTER GESANG

Liebliche, liebliche Tchter gebar

Dem gttlichen Wassermann im Meer
Die Allschenkende mit dem schnen Haar,
Das unfruchtbares Meer ward fruchtbar sehr.

Du Gttin aus dem Ozean,

Du Nymphe aus dem breiten Strom,
Schwimmerin gleich dem weien Schwan,
Es steigt zu dir unser Weihrauch-Arom!

Retterin wollen wir dich nennen.

Aus den rauschenden Meeresfluten
Lasse funkeln der Sterne Brennen,
Du gndige Geberin alles Guten.

Meeresstille am Meere ganz.

In der lieben blauen Grotte
Blulich schimmernder Meeresglanz.
Die Nymphe vereinigt dem Gotte!

Rauschende salzige Meeresflut

Brandet empor mit den weien Wellen.
Allgegenwrtige! schn und gut
Du walte ber die Wogen, die schnellen.

Aus Wassers weien Gischtschaumflocken

Steigen die Nymphen auf und nieder,
Die da reizend zur Liebe locken,
Siegerinnen und rosige Glieder.

Holdseligkeit, Anmut, se Huld

Und demtige Gnade und Gunst,
Ein Ruhehafen, ein Sternbild hold,
Plejaden nennt sie die Kunst.

14
Glorwrdig Leuchtende, hohe Erlauchte,
Geschenk der See, du Uranfngliche!
Vulkan in seiner Schmiede fauchte,
Diana floh verletzt als Bngliche.

Im Uranfnglichen mchtig Waltende,

Allschenkende mit dem umfassenden Blick,
Dich aus milchweier Gischt Gestaltende,
Liebliches Ross, du strmst vor und zurck.

Kluges Ross, du Rosengliedrige,

Mit schlanken Fesseln, Welle am Ufersaum,
Meeresvgelin, Taubenfiedrige,
Schnbekrnzter Gttertraum!

Im blulichen Schimmer des Meeres Badende,

Herrin ber die Wogenflut,
Sanfte Balsamworte Redende,
Die du siegreich bist ber der Vlker Wut!

Erfahrene Weisheit und Wissen im Innern,

Erlserin unserer Seelenfunken!
Ich will mich immer an dich erinnern,
Bin immer von Liebe zu dir so trunken!

Du liebliche Hterin kleiner Lmmer,

Der kleinen Zicklein Wandergefhrte,
Du schlanke Zypresse im Abenddmmer,
Du grnende Dne, du blhende Erde!

Rosse ruhen auf blauem Eiland.

Es hrt der Gerechte, der wahrhaft Klgliche:
Evas Scho entspringt der Heiland,
Jenes Geheimnis, jenes Untrgliche.

Wie Horazius sagt, sollen lehren

Und die Herzen erfreuen Poeten.
Singe darum den Fall im Begehren
Nach den Schriftrollen frommer Propheten.

15
Reich war der Garten an Apfelbumen,
Birnenbumen, alten und jungen,
Maulbeerbumen mit Seidensumen,
Pflaumenblten vom Schaum umschwungen,

Goldzitrone, Bergamott
Und den vollen Jampusen.
Besteige die Palme flott,
Pflcke die Feige, ksse den Busen!

Majesttische Granatpfel
Hingen blutend im Lebensbaum.
Weithin goldener Krone der Wipfel,
Grn und orange wie im sen Traum.

Alle sollen sie dein sein, mein Kind,

Auch werd ich noch nie genannte dir nennen,
Aber eines, das nenn ich Snd:
Gottes Gebot nicht bekennen.

Einen Baum fr Jahwe spare,

Davon werde nicht genascht,
Weil sich dir sonst verfngt im Haare
Die Schlange, die dir nach der Seele hascht.

Die Schlange ist ein gefallener Engel,

Will zur Verlorenheit verlocken,
Er tritt schillernd zwischen die Lilienstngel,
Behangen mit Samen und Bltenglocken.

Luzifer lispelte, flsterte, zngelte

Mit gespaltener Zunge fein,
Und gewaltig der Schwanz sich ringelte,
Er wollte der hchste Engel sein.

Mit eingeklemmtem Schwanz und blinzelnd

Kurzsichtig trat er zu Eva hin,
Ein wenig plaudernd, ein wenig witzelnd,
Schmeichelnd ihrem Frauensinn.

16
Hat Gott eine Frucht verboten?
Das wre doch gegen die Freiheit!
Nimm dort die Frchte, die scharlachroten,
Kirschen der Snde sind s zur Freizeit!

Die verbotenen Frchte geben

Selbsterkenntnis, da wirst du Gott
Gleich sein an Weisheit und ewigem Leben,
Nicht leben in Krieg und Alltagstrott.

Chawa schaute mit schnen Augen

Nach den verlockenden Frchten hin:
Scharlachrot, oh, auszusaugen!
Weisheit und Wollust begehrte der Sinn!

Alles erkennen, alles benennen,

Alles zu sehen und alles zu wissen!
Ewig in glhender Liebe brennen
Und ewig so trunken zu kssen, kssen!

Ihre Sinne berauschten sie

Und sie griff die verbotene Gabe.
Gott im Himmel der Himmel schrie
Und Christus schlug auf mit dem Hirtenstabe!

Die Verlockung zur scharlachnen Snde

War in die schne Chawa gefahren.
Mit Barmherzigkeit, Muse, verknde,
Wie sie versucht ward in diesen Gefahren.

Reizend trat sie zu Adam hin,

Der sich sehnte nach ihrer Glorie,
Anzuschauen Schnheit im Sinn,
Die Erste der Kniginnen aller Historie.

Wollte die Nymphe aus den Meeren,

Die stille Eva fromm
Als Abbild des Schpfers verehren.
In trunkener Liebe Adam glomm.

17
Es warf die Nacht ihre schwarze Netze,
Rosen schminkten mit Wein sich rubinen.
Amor nahte, der blinde Gtze,
Evas Reizen verschnernd zu dienen.

Unter des Abendsternes Funken

Adam die schne Chawa sah,
Da war er vor Wollust wonnetrunken,
Sie reichte die Scharlachfrucht da.

Ich hrte eines Engels Gestndnis,

Verschweige, Adam, des Engels Beichte.
Diese Frucht ist reife Erkenntnis
Und Kraft des Lebens, die niemals erweichte.

Nun werden wir taumeln zu den Gttern

Und nennen Marduk Gottes Sohn
Und donnern mit Jupiter in den Wettern
Und treten trunken zu Gottes Thron!

Und Adam speiste. Da fielen die Schuppen

Von seinen Augen, er stierte blde,
Ein glotzender Blick, und nicht mehr Schnuppen
Die Augen, sondern Hhlen leer und de.

O wehe, o wehe, entsetzlicher Fall!

Da fiel aus dem Stand alles Reinen und Guten
In strzendem Schaum wie ein Wasserfall
Adam, Gift und Galle zu bluten!

Alter Adam, da grte das Fleisch,

Die Galle und die Leber Giftes voll,
Die Triebe tobten wild und nicht keusch,
Des Zornes Ader die Stirne schwoll.

Buhle, du tanztest den Tanz deiner Hur

Mit dem babylonischem Lotterweib.
Dich bringt die rebellische Kreatur
Um den Verstand mit ihrem reizenden Leib!

18
Ischtar wandert zum Totenreiche,
Die himmlische Gttin muss menschlich sterben!
Da stand sie mit nackter zitternder Weiche
Vor dem Gericht, um ganz zu verderben!

Die Netze gyptens und Lotterschlingen

Und scharlachne Wollust lockte Begier.
Du musst durch die Pforte des Feuers dringen
Und findest nicht Weiber und Gtterbier!

Gespalten die Zunge im Scharlachmund,

Wollstige Breite der Venus aus Stein,
Urweibes Scho ein verschlingender Schlund,
Der Kelch der Liebe voll Schierlingswein!

Wir fhlen natrlich-elektrisches Zucken

Und schumende Rusche gehen durchs Hirn,
Wir reizen die Unzucht, kommt uns ein Jucken,
Und danken dem Gtzen der eigenen Stirn!

Vom ewigen Urquell der Liebe getrennt,

Wo Liebe nur Eine, nur Eine, nur Eine -
Eine Liebe, in der man brennt -
Die gttlich-lebendige Frau war Meine!

Nun werden sie Haremsmdchen haben

Und eiferschtiger Weiber Gezank,
Znkische Zungen, krchzende Raben,
Treulose Mnner mit Bocksgestank!

Und Chawa packte der helle Zorn,

Sie rannte wie eine entbrannte Stute
Zum Schlammwasser, nicht mehr zum Lebensborn,
Mit giftigen Flammen im leidenden Blute!

O Eva, dein Leiden, o Eva, dein Leiden!

Du sahest, du hattest das Reich verloren!
An deiner Schande drfen alle sich weiden,
Die nach dir in Snde werden geboren!

19
Du erste Frau, geboren aus dem Traum,
Herzmuskel Adams, vom Leben der Lende,
Tauche herauf aus dem kosmischen Schaum
Und leg einen Schatten auf meine Hnde!

Und eine Traurigkeit beschleicht mich,

Dass diese Welt ward so feindlich gesonnen.
In Chawa-Liebe aber erreicht mich
In Nchten die Einsicht in ewige Wonnen!

VIERTER GESANG

Ich bin so traurig, sagte Eva,

Wir waren unendlich reich wie Gtter
Und haben nun kaum noch ein Rstkorn-Epha
Und stehn vor der Tr der Liebe als Bettler!

Wohin sind die ozeanischen Perlen?

Der diamantene Abendstern?
Wohin der Tau in den schattigen Erlen?
Haben die Tauben die Tauben noch gern?

Tuberich komm, ich will dich trsten,

Liebeskummer, sagst du, tut weh?
Ich hab hier vom Brot, vom grten,
Ich teils mit dir am Silbersee.

Ach Turteltubchen, du tust mir leid.

Was ich mir wnsche von dir? Sei frhlich!
Ich liebe dich noch, ich, die Maid,
Und wnsche dir Freuden hoch und hchlich!

Sollt Er nicht auch ein Sptzlein kennen,

Der rauscht da abends im Abendwind?
Er sieht Bulbul frs Rschen brennen,
Hrt traurige Worte und Worte lind.

Wie weh ist der Nachtigall doch im Busen,

20
Als die Lilie wollt nicht die Rose lieben.
So zrnen Poeten, schmht man die Musen!
Die Mimose ist der Rose treu geblieben.

Traurig die Welt lsst nieder hngen

Den wirren Schdel, ergrauten Scheitel.
Die Traurigkeit will uns mit Tau besprengen.
Erbarmen! Alles scheint nichtig und eitel!

Die Herzen wie kalt, wie leer und de,

Wie abgestumpft der ermattete Sinn!
Wie wenig blhend erscheint die Rte
Des Morgens, die strahlende Knigin!

O Muse, an deine Worte denken

Will ich und deine Gedanken sagen.
Nymphen, kommt und lasst euch beschenken,
Gebt mir Trost in meinen Klagen!

Es wollen doch Paradiesesvgel

Evalein trsten mit heiterem Sang,
Mit gespitztem Schnabel, die Flgel
Gefaltet vor der Schnen bang.

O Knigin des Paradieses,

Wie sitzt du in der Einsamkeit!
Ist denn dies alles, ist denn dieses
Nicht nur ein Tal der Traurigkeit?

Doch Vglein sangen: Hoff-nung!

Beweine den Fall und lchle weise,
Eva ist immer noch blhend jung,
Einst naht der Engel des Todes ihr leise.

Und Chawa sprach mit traurig schimmernden Augen:

Liebt einander und habt euch lieb!
Geflgelte Liebesboten, ihr sollt saugen
Am Honigseim! Ich aber bin traurig und trb!

Entkleidet meiner Herrlichkeit

21
Seh ich mich dreckig, unntz, armselig.
Und wo ist der Glanz der glorreichen Maid
Von Eden, wo Wonnen waren unzhlig?

Hier schatten die Erlen wie Todesbume,

Das Meer rauscht in dunklen Trumen bang.
Nymphen streichen die Seidensume
Begrabend ber des Meeres Gesang.

Einen Wehesang und Klageton

Rauschen die Fluten zu des Felsens Fen.
Trost ist der Tau von des Mondes Mohn.
Meeresstern, wir wollen dich gren!

Blaue Stunde des Abends du,

Der einzigen Liebe Vesperstern!
Wiege mich sanft in der Seele Ruh,
Des Staubes Mhsal sei mir fern!

Ich will in die Liebe Gottes versenken

Meinen letzten glimmenden Funken von Seelchen
Und all meine Herzenswunden schenken
Will ich dir, mein Gott, dein Evchen!

Mit der Schlange hab ich gehurt

Und sehe nun grsslich den alten Drachen,
Wie er des Paradieses Geburt
Fressen will mit stinkendem Rachen.

Die hornige warzige Haut der Schlange

Schlingt sich umher mit Klauen und Krallen,
Sie hat Evas Apfelwange
Wie eine Fruchtfliege angefallen.

Eklige Wrmer, widerliches Gezcht,

Hllenratten und Schicksalsspinnen,
Euer wartet des Engels Gericht!
Chawa wollte nur das Leben minnen!

Chawa wollte nur das Leben minnen

22
Mag sein, durch der Minne rosige Pforte
Kme sie zurck mit den sieben Sinnen
Zu des Freudengartens Kinderhorte.

Ich will achten die Kreaturen,

Ob sie schn oder hsslich sind.
Lebenslinien, Schicksalsspuren. . .
Sei mir Gott, der die Liebe ist, lind!

Ich rufe an sein groes Erbarmen:

Gib Eden wieder fr Adam und mich!
Jahwe steht mit offenen Armen
Und sagte: Sei selig und liebe mich!

Gehe durch Schmerzen kommender Wehen,

Es stehe Adam in Mhsal und Schwei,
Keine Frucht soll der Acker sehen,
Die Gattin den Gatten als Knig preis.

Weib, dann soll aus deinem Schoe

Der Spross entspringen, Gottes Same,
Er wird den Wurm an der Wurzel der Rose
Vertilgen! Gepriesen sei sein Name!

Da nahte ein Engel mit Flammenschwert

Und stellte sich neben Eva hin,
Das Leben war Adam nicht mehr wert,
Sterben wre ihm Gewinn.

Aus dem seligen Wonnejubel

Versetzt in der Mhsal Nesselland,
Unter der Vlker abgttischen Trubel,
Dmonisch-rebellischen Widerstand.

Gepriesen sei des Paradieses Pforte,

Wo der reine Engel wacht!
Gib Eva, mit des Jaworts segnendem Worte,
Eine ewige selige Liebesnacht!

23
FNFTER GESANG

Eva gebar den Ersten, Kain,

Und den drei Jahre jngeren Abel:
Adams Samen, Evas Keim
Und von Gott der Seelenadel.

Kain wandte sich zur Erde,

Nahm die Hacke und den Spaten.
Abel weidete wilde Pferde,
Wandelte auf den Hirtenpfaden.

Die Schwestern waren um sie her

Und Vater und Mutter waren fromm:
Gott segne dich, Gott segne dich so sehr,
Zur gttlichen Liebe komm!

Seele, o Seele, du edler Smaragd,

Gib dich hin in der Liebe Glut,
Sei Sklavin, sei Dienerin, Magd
Und fr Gott die Gttin auf der Flut!

So schwebe hinan, o Seele, in der Nacht,

Es wartet der gttliche Brutigam,
Er erwartet dich bei Bienenwachskerzenpracht
Und schaut dich an, mal ein Lwe und mal ein Lamm.

Unaussprechlich schner Mann

Jesus Christus, Gottes Sohn,
Nimm dich dieser Seele an,
Gib ihr im Paradies einen Thron!

Sei es ein Diwan aus Moos und Blttern,

Sei es ein Nachtigall-Liebesnest,
Sei es der Charis Bett mit Liebesgttern,
ber Dmonen aber die Pest!

Gieriger bser Rachen drunten,

Hass und Ekel und Langeweile,
de und Pein und schmerzende Wunden,

24
Trnenstrze, wie Wasserflle steile.

Ich sehe Kain immer blde hmmern

In der Gold- und Edelsteinschmiede.
Ich sehe Abel liegen bei Lmmern.
Abel das fromme Opfer der Liebe entbiete!

Eva rhmte Abel, nicht lauter Stimme

Wie posaunende Seraphinen,
Leise die Liebe im Herzen schwimme,
Dass wir in Liebe einander dienen.

Und sie mhte sich, heilig zu leben,

Wrdig dem hohen uralten Traum:
Liebe sei ewig! In reinen Geweben
Sa Eva da, mit Blten am Saum.

Aber eure Opfergaben

Sind nur der Stiere Opferfett.
Ein Lamm soll Gott erlaben,
Das macht die Snden alle wett.

Opfern, opfern! Fleisch und Blut!

Werdet selber zur Opfergabe,
Indem ihr Liebe geben tut
Zu Gottes ewiger Labe!

Nun bring den kleinen Kain zur Ruhe

Und hll den jngsten Abel ein,
O Mutter, und hole aus der Truhe
Den Schal fr deiner Schultern Elfenbein.

Und trag das leichte Oberkleid

Mit den pelzgeftterten Sumen,
Linnen darunter, fallend weit,
Um auf den Schenkeln zu schumen.

Abendsonniges Abendgold
Legt sich auf deine braunen Wangen,
Schauest so trumerisch in die Ferne, hold,

25
Ein holder Zauber ward eingefangen.

Magische Melodien ertnen,

Der Nachtigall Beschwrungsknste.
Rosen glhen schner, die schnen,
Trunken, gehllt in des Nebels Dnste.

Oh, feuchter Kuss, den sie Adam gab,

Er war trunken, sie war nchtern,
Sie ward weich und er ward Stab,
Mdchenhaft keusch, so ksste sie, schchtern.

Zauberblumen, blau und trunken,

Mohnkapseln schwollen, die Poppie blhte,
Feuerfliegen wie grne Funken.
Wei war Evas Seele mit schnem Gemte.

Holde Pilgerin durch die Lnder,

Da die Bren und Adler waren,
Schmetterlinge und Vierzehnender
Und Turteltauben immer in Paaren.

Indianerin, Inderin,
Mongolin und Pharaonentochter,
Sie sa da in ihrem reinen Sinn.
Adam in Trumen, den Leib umflocht er.

Sehnsucht nach des Paradieses Auen

War sie und Adam ihr treuer Trost.
Seelenvollste aller Frauen,
Man nannte sie Luna und war getrost.

Spricht die Huri in Knittelversen,

Gleicht sie Arabiens Rosenquarze.
Amor wollte an Evas Busen scherzen,
An der Brust mit Muttermal und Warze.

Woher kommt Evas Muttermal

Auf dem runden weien Busen?
Folgende Verse las ich einmal

26
In der Bibliothek der Musen:

Indien trgt das Schnheitsmal,

Persiens Wange dasselbe auch.
Gott wollte das mtterliche Mal
Auf Evas Busen unter des Schleiers Hauch.

Mutter der Lebenden, Mutter des Lebens,

Mutter der Milchstraen, Mutter der Sterne,
Sei unser Sndenfall nicht vergebens -
Komme der Retter aus hchster Ferne!

Kain aber fasste der blanke Neid

ber Abels heiligen Segen.
Kain mit bler Laune speit
Und wnscht den Schwefelregen.

Satan sandte die Satanisten,

Den reinen heiligen Abel zu qulen.
Kain mit belersonnenen Listen
Wnschte Abel den Tod der sieben Seelen.

Abels Krper will ich zergliedern,

Abels Seele ewig verdammen,
Will in die Niederung ihn erniedern,
Ausliefern seine Seele den qulenden Flammen.

Und da schlug er zu mit dem Spaten

(Wie ein Mrder war der junge Mose),
Abel im eigenen Blute zu baden,
Das Tubchen im Tau der roten Rose.

Abel, Abel! mein Sohn, mein Sohn!

Wohin tragen die Raben dein Fleisch?
Bedeckt ihn mit Blten von Mohn,
Orangenen Blten, wie er so keusch!

Kommt herbei, ihr schwarzen Raben,

Hllt den Leichnam mit des Staubes Schleier,
Sollen Hunde sich nicht an ihm laben,

27
Singe ihm Tubal zur Flte und Leier!

Abel, Abel, du warst ein Hauch,

Du warst zu rein fr diese Welt!
Abscheu und Weltekel fllte dich auch,
Du wolltest heim zum Himmelszelt,

Du wolltest zum Schoe des Vaters zurck,

Der Allebendige dir das Leben spendet!
Mir aber ist verschwunden all mein Glck,
Da dein holdes irdisches Leben geendet!

Gott, nimm zu dir den seligen Hauch,

Der voll Anmut im Innern und hold.
Hte den wilden Kain bitte auch,
berhuf ihn mit Segensgold.

Zeichne ein Mal auf seine Stirn,

Evas Sohn sei ewig bewahrt.
Wende er sich aus dem kalten Hirn
In his very inner heart.

Stdte soll er grnden und bauen

Und ein Geschlecht Kainiter begrnden,
Soll sich nehmen sidonische Frauen
Und bei ihnen Frieden finden.

Werde er alt und werde er weise,

Muss er auch wandern durch Nchte der Reue.
Ich will beten fr ihn leise, leise,
Dass Gott sich an seiner Umkehr erfreue.

Es sollen dann strmen seine Trnen

Und unter Trnen erscheinen ein Licht,
Ein ses Licht, das lsst ihn sich sehnen
Nach des Lichtes sanftem Angesicht.

War es das Bildnis der Mutter Eva,

Keusch, vollkommen und voller Ruh?
Mtterlich schaute auf Kain Mutter Eva,

28
Im Herzen ein tiefes gttliches Du.

Wie ein blaumetallener Becher

Schaukelt am Stiele die Blumenglocke.
Neben dem weien Jade-Becher
Liegt die grne Artischocke.

Und sie empfing unterm Pflaumenbaume,

Der da mitten im Garten stand.
Von dem Baume fiel eine Pflaume,
Nicht weit vom Stamm, aufs grne Land.

Und sie gebar unter Schreien und Wehen

Und Pressen und Wimmern und Sthnen, die Frau,
Da war das goldige Kindlein zu sehen
Mit Sonnen im Auge himmelblau.

O strahlendes Kind von solcher Schne!

Aquamarinblau der klare Blick!
Mit sestem Munde lallend die sesten Tne,
Ganz die Mutter! Da sind wir zurck:

Eva, sie lchelte voller Erbarmen,

Selber mdchenhaft selig beglckt,
Schaute aus vollem Auge, dem warmen,
Auf das Kind, das sie so sehr entzckt.

Seth, mein kleiner Seth, sei still,

Mama kommt mit ihrem Busen.
O des Busens trunknes Gequill!
Wie Granatpfel oder Jampusen!

Der Sugling legte den sesten Mund

An der sen Mutter Mutterbrust.
O Muse, ich bin vor heier Liebe wund
Und ersehne ewige himmlische Lust!

SECHSTER GESANG

29
Evas schmale Katzenaugen
Blitzten Adam in die Seele.
Adams alter Mund wollte saugen
Honig aus ihrem rotem Mundjuwele.

Adam war alt und musste sterben,

Eva war immer das junge Leben.
Pindars Knabe knnte so werben
Oder Abischag David umweben.

Halten wirs mit den Hebrern lieber.

Mose sah ins Gelobte Land.
Lieber bei Kanaans Hgeln blieb er,
Die da lagen unter der Hand.

Musste Mose doch ins Reich der Vter,

In die stille Versammlung der Ahnen.
Sah er die Seele steigen in den ther,
Wie ber Sphren von Sternenbahnen?

Er trat in eine andere Welt,

Wohl auf den glhenden Morgenstern?
Grn des Gartens Bltterzelt,
Granatpfel Kern um Kern.

Alte sterben und rufen: Mehr Licht!

Bin erbtig, will die Fackel bringen:
Der Allgebenedeiten Angesicht
Soll deine Seele aufwrts schwingen.

Soll auch Freude geben das Gute,

Was wir auf Erden erfahren haben?
Dan wird der Prophet sich mit frohem Mute
An der schwarzen Katze erlaben.

So ist Adam gestorben, wenn wahr ist,

Was die Muse mir vor Augen malt.
Dunkle Nacht, da der Tau sehr klar ist,
Der Abendstern am Himmel strahlt.

30
Adam sank in tiefe Trume,
Drei Jahre lang in Einer Nacht,
Lilienblten, Seidensume,
Wonneleben in voller Pracht.

Adam sah die Meere schumen,

Die Nymphen von Juda glhen,
Mit Indiens Salben, Chinas Seidensumen
Heilige Huris sich um ihn bemhen.

Eine schwebt aus dem Chor hervor,

Keuschblickendes Mdchen so sanft und s,
Braune Locken ringeln sich ums Ohr,
Die ganze Gestalt aus dem Paradies.

Still und sanft und freudig schritt er

An ihrer Hand durch des Lebens Haine.
Erlst waren da die traurigen Ritter,
Schritten nicht mehr die Straen alleine.

Hher hinan! zum Morgensterne!

Fruchtbar grne Wiesen sind da,
Engel kamen in Scharen von ferne,
Gtter und Nymphen Adam sah.

Gtter waren aber nicht Gtter,

Waren kleine Amoretti,
Sorgten liebend fr heiteres Wetter,
Allergoldigste Kinder, Putti.

Ein Engel wedelte mit der Hand

Und scheuchte die glhenden Feuerfliegen.
Reine Flle das ganze Land,
Da Zweige schwanger von Frucht sich biegen.

Trunkene berflle all,

berstrzendes Wonneschumen,
Trunkener Hochzeit Jubelgelall,
Tritt ein die Nymphe in seidenen Sumen.

31
Und so trumte Adam von Eva
Selbstverloren vor sich hin,
Selbstvergessen, ganz in Eva
Aufgegangen war sein Sinn.

Trunken lie er sich fallen, tief

Und immer tiefer in Bltenscho,
Da der goldene Nektar schlief,
Des Taues Perle im weichen Moos.

In einen neuen Garten gesunken,

War ihm Unaussprechliches still begegnet.
Morgens erwachte er traumestrunken,
Da Gott der Vater ihn vom Himmel segnet.

Da schwebt von der Seite die Lilith herbei

In roten Lockenfluten, Krnze
In Haaren gewunden von glhendem Mai
Und ses Antlitz gleich dem Lenze.

Lilith muss von Evas Reizen

Borgen, um holdselig zu sein.
Eva will nicht mit Schnheit geizen,
Des Lebens berflutendem Wein.

Eva ist berstrmender Becher,

Wonnekelch voll der Flle des Lebens.
Englein sieht Adam da, Mannabcker,
Backen das Manna nicht vergebens.

Ceylons Bergesgipfel, da du,

Adam, lagest, um abzuscheiden!
Voller Trume war deine Ruh
Und erlst waren deine Leiden.

Auf dem Felsen hart gebettet

Lag er mit dem morschen Gebein.
Der Mutter Gebet hat ihn gerettet,
So darf sie nun voller Hoffnung sein.

32
Nicht Gespenster und Wesenschatten
Sind des wirklichen Lebens Kern,
Sondern wo Licht und Schatten sich gatten,
Leben die Menschen wahrhaft dem Herrn.

Ihm, ihm leben sie alle, die schieden,

Er wird sie alle versammeln am Tag,
Wo er richtet ber Krieg und Frieden.
Horch! die Zikade zirpt in Ziklag!

Da steht an der Rosenpforte nach Eden

Unter Magnolienbltenschauer
Eva, sie schreitet bei den Reseden,
Blumen schauern blaue Trauer.

Himmlische Trauer, Trauer von Eden,

O Jerusalems Trnenschauer!
Tauperlen tropfen die schnen Reseden
Und mancher Engel hllt sich in Trauer.

Schne Melancholie im Gesicht,

Anmutig hold die sanfte Gestalt,
So schwebt Eva zu ihm im Licht
Und fhrt ihn zu ihrem Aufenthalt.

Eva, Eva, im himmlischen Garten

Blhen die elfenbeinweien Lilien
Und die Rosen aller Arten
Und Narzissen in groen Familien.

Aber Eine im Heiligtume

Ehr ich besonders: Die Dornenlose,
Die stachellose blaue Blume,
Chinas pfingstlich zngelnde Rose!

Ein edelsteinbuntes Lampion

Glitzert wie glitzernder Perlentau,
Ein bltenumstandener Pavillon
Und inmitten die Liebe Frau!

33
Dort therische Kinder flgeln,
Hudhud, Cupido oder der Genius,
hnlich Papageienvgeln,
Um die schaumbenetzte Venus.

Urania ging auf den Morgensternen

In wallenden langen Locken hin,
Die Seide bestickt mit Granatenkernen,
Alles liebreizend dem Augensinn.

Schleier wehen hin und Glut

Wird mit frischem Tau gestillt,
Und aufs neue entzndet, gut:
Jungfrau Urania selbst sich erfllt

Wogenberstrzende Flut
Lodernder wallender Liebeslust!
Wir ruhen ewig ruhig und gut
An des Vaters ewiger Mutterbrust!

Trunken zu sthnen, so schnheitstrunken,

Von dem selig befriedigten Blick!
Vater der Liebe! Mein Gtterfunken
Sei dir gedankt und mein ewiges Glck!

Muse, o Muse, wo fhrst du hin?

Siehe, ich bin dein Musenkind,
Musensohn mit berauschtem Sinn,
Aber, Muse, ich folge dir blind.

Fhr mich in lebende Labyrinthe,

Lies mir schn und harmonisch vor,
Selige! Lichte grne Minthe
Und Thymian blhen im Gartenflor.

Flora und Fauna voll Eintracht versammelt!

Und da spielten mit Honigbienen,
Die der Iris ihr Loblied gestammelt,
Seligste seste Seraphinen!

34
Engel der Liebe, flattert und fliegt,
Engel der Liebe, braust und strmt,
Fruchtzweige schwer beladen nieder biegt,
Evas Haar in Henna trmt!

Niederfallen die braunen Strhnen,

Strhnen sich auf die Brste senken,
Sie schaute s mit seligen Trnen:
Mgest du mir doch Liebe schenken!

Ich bin in einem nur mir sicher:

In dir ist all mein Leben versammelt,
Alle Freude, kniglicher:
Alle Liebe in dir versammelt!

Breite dich aus in weiten Ringen,

Dass ich vom Tau deiner Liebe trunken
Mge mich wie Hudhud schwingen,
Allen die Liebe zu bringen, den Gtterfunken.

Unter dem Banner deines Namens,

Eva, himmlische Knigin,
Beginnt der Friede des Menschensamens
Und voller trunkener Liebe wird der Sinn.

Und Eva trat vor einen Spiegel

Und sah im Spiegel die Knigin
Des Himmels mit des Geistes Siegel,
Da blhte in holder Freude ihr Sinn.

Keuschblickende Jungfrau! Blicke keusch

Und blicke voll warmer Barmherzigkeit
Auf den Dichter aus Hauch und Fleisch
Und lehre ihn singen die Seligkeit.

Sieben Jahre Trauer und Klagen,

Sieben magere Jahre lang
Ging die Sonne nicht auf meinen dunklen Tagen
Und ich verbrachte die Nchte bang.

35
Beinah htte mir Sehnsuchtshungersnot
Seele und Leib voneinander getrennt - -
Gib, dass ich speise des Lebens Brot,
Die Frucht der Liebe, dass sie in mir brennt.

Gib mir Speise des Lebens, o Leben,

Todberwindendes Manna mir!
Ich liebe dich, Gott! Du all meinem Streben
Entgegenkommende Gnade und Zier!

Nicht muss bei meinen verdorbenen Sinnen,

Augenlust und Fleischeslust,
Ich einen Aufstieg steigend beginnen,
Dass mein Seelchen flgelt aus Staubes Dust,

Die Liebe von oben kommt mir entgegen,

Der Himmel gibt mir ein schnes Bild,
bertaut von goldenem Segen,
Gnadenreich und anmutmild.

Woher hat Chawa das Wesen nur,

So meine Seele zu binden?
Seh ich die Seligkeit, seh ich nur
Evas Eden mit honigtrufelnden Linden.

O ich sterbe - - sei Jesus mir gndig!

Eva beugte sich ber ihn,
Sah Adams Leib der Seele ledig,
Flsterte: Gott hat ihm verziehn.

SIEBENTER GESANG

O Knigin der Musen, spende

Einen Tropfen kastalischen Tau!
Ich danke dir, danke dir ohne Ende
Fr dieses Bild der Lieben Frau!

Ich trete ein in Evas Garten,

Da sie selbst die Quelle ist,

36
Grund fr Rosen aller Arten
And daffodillies dancing in the mist.

Falter flgeln und flattern flchtig

ber der Blte hingehauchten Saum.
Blumen blhen fleiig und tchtig,
Sittig in Zchten und schwl wie ein Traum.

Reinste Nymphe des Himmels du,

Reine Gestalt in dem Hauch von Gaze,
Leinen war dir zu schwer, in Ruh
Versammelt warst du und in Ekstase!

Huld und Anmut ausgegossen

ber deine Dattellippen!
Von deinen Brsten die Strme flossen,
Die trnkten Geschlechter und Sippen.

Vom Urquell gespeiste Quelle im Garten,

Stoe hinauf die weie Fontne,
Sinke im Schwanenteiche zu smarten
Schwarzen Schwnen. Schne Schwne!

Goldenangesichtige Schne,
Gttin der ewigen Ruh und Stille,
Schweigen sind deines Wesens Tne,
In der Tiefe welche Flle!

In geheimnisvollen Nchten
Rauschen Brunnen, rauschen Bume,
Die Kavaliere spiegelfechten,
Die Snger sehen Seidensume.

Tausende Grazien sitzen allein

Auf Einer der Wimpern Evas schon!
Hier aber bei Frchten und rotem Wein
Blht auch poppig pupurner Mohn.

Tausende Grazien tanzen Tnze

Anmutvoll in ihren Schleiern.

37
Aus des Himmels blauem Lenze
Schauen Orpheus und die Leier.

Indische Tler und Wlder leben

In dem irdischen Paradies,
Sandelholzharfensaiten beben,
Wollen sie singen ber alles dies.

Fruchtbarreiche Nardendolden
Geben vom Stempel sen Duft.
Wiederkuend der Hase golden
Stt Zimt als Weihrauch in die Luft.

Blumen schauern in Locken der Frauen,

Rote Granatapfelbltenglocken
Schauern nieder zu abendblauen
Blumen zu Fen fallender Locken.

Eva spielt mit dem Muschelohr,

Windet die braune Strhne darber.
Ihre Brste wallen hervor,
Ihre Lippen lcheln immer lieber.

Allen Honigs und Nektars Se

Und Zuckerkand vom Zuckerbcker,
Trkischen Honig im Paradiese
Schlrft Eva aus dem Jade-Becher!

Viva il Pappa! Evoe!

Hymnische Kelche angestoen!
Ave! Balsam dem Seelenweh!
Wein in die Kelche der Hagerosen!

Im immerwhrenden Maien, o Maid,

Als Maienknigin blhest du,
So voll ser Holdseligkeit,
Anmutig hold in der Seele Ruh.

So mit Augen tief und warm

Und versenkend in tiefste Nacht,

38
Deiner braunen Anmut Charme
Prangt in Granatenpracht!

O Madonna mit goldner Granate,

Mit des Granatapfels prangender Pracht!
Dein Antlitz fein wie chinesische Jade,
Augen Sterne, die Brauen Nacht.

Wollen in diese Nacht uns versenken,

Wo wir in tiefe Augen schauen.
Mge der Himmel eins mir schenken,
Immer mge mir Tau der Himmelsknigin tauen!

Von der kastalischen Quelle hab getrunken,

Da ward von der Muse ich angehaucht.
Sie brachte zum flammen den Gtterfunken
Und der Dichter hat Weihrauch geraucht.

Wollen wir also die Freude singen,

Der Mehrerin aller Freuden die Freude mehren,
Selige Genien nehmen die Schwingen,
Sie tragen vor ihr starkes Begehren.

Echo aber ist nur ein Geist,

Eine Nymphe, eine geistige Braut,
Spirituelle Hochzeit nennen zumeist
Die Seher die Minne, die sie geschaut.

Eva kam zu dem Morgenstern.

Orangenhaine und Locken wogen,
Gemeinsam versammelt nah und fern
Sind die Genien lachend umhergeflogen.

Das Daimonion ihrer Seele

Stieg im verwandelten Leib hinan,
Sie hat nun Augen wie Juwele,
Abendstern-Augen, des Sehers Bann.

Kann mit Katzenaugen blitzen

Oder Botticellis Mandeln,

39
Sie tauen, wo die Grazien sitzen,
Unter den Wimpern, die lchelnd wandeln.

Wimpernschauer, flashes of light

And lashes of night! so voller Schne,
Die Augen glhen in Lieblichkeit,
Die Stimme suselt seste Tne.

O deiner Augen Blicke durchbohren

Und schreiben mit blitzenden Keilen die Schrift
In die Herzen der glhenden Toren,
Was die Passion der Herzen betrifft.

Herz, o Herz, du liebst so gerne!

Herz, o Herz, o lass dich lieben!
Sieh dich selbst in onenferne,
Bist doch im Traum mir nahgeblieben.

Nicht nur in scharfen Kristallen

Der Planeten der Galaxie,
Auch in Trumen und Schumen und Bltenwallen
Lebt und webt die Allsympathie!

Sympathetische Sympathie!
Du bist meine ganze Wonne!
Sympathetische Sympathie!
Du bist meines Lebens Sonne!

Feuertrunken, flammentrunken
Trink ich deines Weines Becher,
Bin in deinen Scho versunken,
Wachte auf als trunkener Zecher.

Frhliche grne Wiesen und Weiden

Und heitere goldene Schmetterlinge
Und Kinder klatschen die Hnde mit beiden
Und Engel schatten mit segnender Schwinge.

Von den Felsen die Strme rollen

Und die Bchlein spielen im Stein,

40
Blumen schpfen aus dem Vollen,
Eva wandelt in Seide fein.

Ausbund an Gte und innerer Schnheit!

Stille bescheidene Knigin!
Ruhm ihrer Anmut und Hoheit tnt weit!
Die Schpfung gibt trunken sich hin!

O, wir wimmelnden Kreaturen

Legen uns zu deinen Fen!
Du zertrittst die bsen Naturen,
Schmeicheln lsst du die Reinen, Sen!

Eigentlich sind deine Fe zu rein,

Um von Wrmern berhrt zu werden!
Weie Lotosblumen, Rosen in goldenem Schein,
Tau kss deine Fe auf Erden!

O Knigin des Paradieses,

Tritt an die rosenumrankte Pforte,
Sprich als Heilige jenes und dieses
Zu deinem Dichter, nur schne Worte!

Wie bel fr die Poesie,

Wenn Snde sie befleckt.
Mit dem Mantel der Liebe Eva, sie,
Hat alles in Blten zugedeckt!

Holde Eva, du Spiegelbild

Der lebendigen Mutter des Lebens,
Deine Hoheit gnadenmild
Zu feiern ist keinem Poeten vergebens.

Gedenke, nie hat man gehrt,

Dass dich ein Herz bat um Flle des Lebens
Und hat in dir die Ewige Schnheit geehrt,
Nie rief ein solcher vergebens!

Du lsst den Kindern die pfel fallen

Und weie Flocken auf braune Wimpern.

41
Gott hat an dir sein Wohlgefallen!
Reime will ich dir lssig klimpern.

Unaussprechliche, Einzigartige,
Perfekte Schne ber allen Begriff,
Holde, Reine, Kunstreich-Artige,
Gallionsfigur am trunkenen Schiff!

Wir wollen auf blauen Wogen schwanken

Und die Boote treiben lassen,
Bei Seerosen rot und Lotosblumen, blanken,
Der Freund und die Geliebte sich fassen.

Sie im Sternbild der Jungfrau oben,

Er im Sterngefilde des Phnix,
Sie hllen sich beide in Meerschaumroben
Zum Lobpreis des ewigen Knigs!

42
ZWEITES BUCH

ERSTER GESANG

Gott, den groen Vater in den Himmeln

Bet ich an, die Macht ob allen Mchten,
Er, der Ewige, er heit der Alte,
Weier als der Neuschnee ist sein Haupthaar.

Gott den Schpfer will ich preisend singen,

Den Allmchtigen in seiner Allmacht,
Gott, creator ex nihilo, Schpfer,
Voll Potenz und Akt ist Gott der Vater.

Allerhchste Zeugungskraft der Vater,

Allerhchste Zeugungskraft der Schpfer,
Voll Potenz und Akt die Macht der Mchte,
Der in seinem Sohn die Welt erschaffen.

Der Allmchtige mit seiner Rechten

Sammelte den Staub der Mutter Erde,
Was er bildete, das war der Urmensch,
Geist ward in die Nase eingeblasen.

O wie herrlich ist der schne Urmensch,

Ebenbild im Bild der Christ-Sophia,
Maskulin und feminin in einem,
Urbild fr die Mannheit und die Weibheit.

Hebt sein Haupt der Urmensch in den Himmel,

Bilden seines Hauptes Haare Wolken,
Gleicht sein Antlitz einer zweiten Sonne,
Glhend ist und licht die Antlitz-Sonne.

Steht der Urmensch aufrecht unterm Himmel

Mit den nackten Fen auf der Erde,

43
Ist sein Krper wie die Mittelsule,
Die den Himmel an die Erde bindet.

Liegt der Urmensch eben hingelagert

In den weichen Scho der Mutter Erde,
Ruhen seine Fe in dem Westen,
Ruht sein Schdel in dem fernen Osten.

Gott der Vater schaut voll Wohlgefallen,

Gott der Vater spricht mit leiser Stimme:
Urmensch, dich erzeugte ich, mein Kindlein,
Du bist meine Wonne, mein Ergtzen!

Alle Throne, Mchte und Gewalten,

Alle Herrlichkeiten, Frstentmer,
Seraphim und Cherubim und Engel
Sangen: Urmensch, dir sei Ruhm und Ehre!

Dionysios, Athenas Seher,

Wird mich seine Weisheit wieder lehren
Von der Hierarchie der Engelschre,
Von den Rdern, von den Loderflammen,

Von den Thronen, welche Gott so hnlich,

Dass wir jene Gtter nennen knnen.
Gtter, Gtter, siehe, welche Wonne,
Welch ein Urmensch aus der Hand des Schpfers!

Steht der Urmensch auf der Mutter Erde,

Steht ihm Gabriel zur linken Seite,
Lehrt das Wort ihn, lehrt die Gttin Sprache,
Lehrt ihn mehr noch auch der Mystik Schweigen,

Steht ihm Michael zur rechten Seite,

Lehrt ihn Energie und Macht und Strke,
Schtzt ihn vor den Feinden seiner Seele,
Spricht ihm Mut zu, dem Begehrenswerten.

44
So der Urmensch wird geehrt von Engeln.
Doch die Kreaturen dieser Erde
Beten: Urmensch, Lobpreis und Anbetung
Werde dir von allen Kreaturen!

Wir sind Wrmer, unsre Schwnze zucken,

Wir sind Hunde, die aufs Wort gehorchen,
Wir sind Pflanzen, die zur Speise dienen,
Wir sind Trauben, die den Geist erfrischen,

Wir sind Edelsteine, dich zu heilen,

Wir sind Grser, deinen Leib zu betten,
Wir sind Energieen dieser Erde,
Dir zu dienen und dich anzubeten!

Doch der Urmensch sagt den Kreaturen:

Kreaturen, ich bin Mensch, nicht Gottheit,
Himmelt mich nicht an in der Anbetung,
Ich bin Staub und Hauch vor Gottes Allmacht!

Ewige Anbetung sei der Allmacht,

Sei der gttlichen Potenz des Vaters,
Sei der rechten Hand des Schpfergottes!
Wir sind nichts als Gottes Samenfunken.

Aber Gott erhob das Wort: Mein Urmensch,

Kommen sollen menschliche Geschlechter,
Kommen sollen weise, starke Mnner,
Kommen sollen freie, liebe Frauen!

Urmensch, Gott zerteilte deine Glieder

Und zerstreute dich an alle Enden
Dieser gottgeformten Mutter Erde,
Dich von Horizont zu Horizonten.

In Amerika die Glieder lagen

45
Und in Afrika, der schwarzen Mutter,
Und in Asia, der groen Mutter,
In Europa auch, der sen Nymphe.

Und der Urmensch wurde tief erniedrigt

Von der hnlichkeit mit seinem Gotte
Und er glich mehr einem Weizensamen,
Eingest in seine Mutter Erde.

Wer wei aber, wo sein Haupt gelegen?

Wer wei aber, wo sein Herz gelegen?
Wer wei, wo die Arme und die Beine
Lagen in dem Scho der Mutter Erde?

Eines wei die Muse nur zu sagen,

Dass das doppelte Geschlecht der Urmensch
Niederlegte in den Garten Eden
Und befruchtete den Garten Eden.

Nmlich dieser androgyne Urmensch

Mit dem doppelt-einigen Geschlechte
Streute aus den Phallus mit der Vulva
In Verschmelzung in dem Garten Eden.

Wie ihr sehen knnt an Gtterbildern,

Ist vereint der Phallus mit der Vulva.
Da vereint der Phallus mit der Vulva,
Fruchtbar wird die Lust im Garten Eden.

Denn der Phallus berschumt von Samen

Und der Gischt des kochendheien Blutes,
Und die Vulva in des Weibes Becken
Ist der Fruchtbarkeit geliebte Quelle.

Urmensch, eines ist dir nur geblieben

Von der hnlichkeit mit deinem Gotte,
Dir blieb als geheimnisvolle Freundin
Anvertraut das Buch der Christ-Sophia!

46
4

Gott der Schpfer ewig sei gepriesen,

Der die freie Lilith-Frau erschaffen!
Ewige Anbetung sei der Gottheit
Fr das Ebenbild der Lilith-Schpfung!

Lilith ist die Nacht, sie ist der Schatten,

Feminine Gttin allen Dunkels,
Rabe sie der Nacht und allen Schicksals,
Eule sie der Nacht und aller Weisheit!

Reise durch die Nacht des Unbewussten

Zu der Morgenrte tiefer Weisheit!
Wandre durch die dunkle Nacht der Seele
Zu dem Gottesberg der Gottes-Ehe!

Lilith sah ich, ja, ich schaute Lilith,

Eine liebreizreiche se Nymphe,
Die Verfhrerin voll Reiz und Schnheit
Kaum verhllt im Spiegel sich beschaute,

Um den nackten wunderschnen Krper

Nur ein Hauch von transparentem Schleier,
Leicht umschlungen, einer Schlange hnlich,
Sie bespiegelte sich in dem Spiegel.

Lilith in dem femininen Schleier,

Lilith vor dem femininen Spiegel!
O ich liebe, ich begehre Lilith,
Ich verlange nach dem Liebreiz Liliths!

Wahrlich, wahrlich, Lilith sah ich tanzen,

Um den nackten Krper sieben Schleier,
Tanzte sie den Tanz der sieben Schleier,
Tanzte sie den Tanz der Selbsterkenntnis!

Schleier fiel um Schleier von dem Krper,

Hlle fiel um Hlle ab von Lilith!
Lilith tanzte so den Tanz der Schleier,

47
So den Tanz der Schleier tanzte Lilith!

Adam war der erste Mann der Menschheit,

Lilith war die erste Frau der Menschheit.
Adam nackt und Lilith nackt auf Erden
Lagen in dem Bett des grnen Grases.

Adam wollte ber Lilith liegen,

Dass von oben her der Mann eindringe
In die dunkle Nacht des Beckens Liliths,
Dass die starke Mannheit drinnen werke.

Adams Manneskraft war stark und mchtig,

Liliths Weiblichkeit war enge Pforte.
Adam pflgte wie ein Stier den Acker,
Liliths Acker wurde umgegraben.

Adams Same wurde ausgeschttet,

Lilith sog den Lebenssaft des Samens
Auf durch ihre innerliche Schlange,
Schuf aus Lust die geistige Erleuchtung.

Lilith hob die Stimme froh in Freiheit:

Adam, Adam, ich will oben liegen,
Lilith will jetzt einmal Adam lieben,
Reiten will ich auf dem starken Hengste!

Adam sagte: Herrschaft ist des Mannes,

Sei das Weib die Dienerin des Mannes!
Abbild ist der Mann von Christi Antlitz,
Abbild ist das Weib der Kirche Christi.

Lilith flsterte den Namen Gottes:

Jahwe ist die Gottheit der Befreiung!
Lilith machte frei sich von den Fesseln,
Aufflog Lilith in den lichten ther.

48
Lilith ist das wahre Adlerweibchen,
Dieses Adlerweibchen liebt die Freiheit!
Dieses freie Adlerweibchen Lilith
Schaut als Sonne an den Namen Gottes!

Fort war Lilith! Adam war alleine!

Adam war allein in tiefstem Jammer
Und er jammerte vor seinem Gotte
Und er klagte Gott die schweren Leiden!

Meine Seele hast du mir genommen,

Gott, genommen meine zweite Seele!
Absolute Einsamkeit ist Adam,
Adam ist ein Ich, das sich verloren!

Aus der Seele Adams ist gewichen

Der geheimnisvolle Atem Liliths!
Atme wieder in mir, Atem Liliths,
Komm zurck, o Lilith, o mein Atem!

Hr die Feuersglut der Seufzerhauche

Flstern, freie Frau, dass ich dich brauche!
Ach, wie Adam Lilith braucht zum Leben,
Wie der Krper braucht der Seele Atem!

Gott der Vater fhlte herzlich Mitleid

Mit des armen Adam Jammerelend,
Gott der Vater schickte Himmelsboten,
Schickte Lilith reine Himmelsgeister.

Diese reinen Himmelsgeister sprachen:

Lilith, Lilith, komm zurck zu Adam,
Gib du Adam seine Seele wieder,
Blase Adam wieder ein den Atem!

Lilith aber strengen Angesichtes

Und mit einem wilden freien Herzen

49
Schwieg die Himmelsgeister an, verstummte,
Wollte nicht zurck zu Adam kommen.

Ernsthaft sagte Lilith zu den Engeln:

Ich will nicht gebraucht sein, ich will frei sein!
Ich will nicht gebunden sein an Adam!
Mir genge es, mich selbst zu lieben!

Adam lag in seiner Trance der Ohnmacht,

Da kam Gott mit einem scharfen Messer,
Whlte in der Brust des Mannes Adam,
Schnitt die Rippe aus dem Busen Adams.

Manche sagen, das war Adams Rippe,

Andre sagen, das war Adams Flanke.
Ja, ich glaub, es war die Flanke Adams,
Eine Flanke kann allein nicht stehen!

Wars die Rippe, sa sie unterm Herzen,

Denn es war gewiss kein Schdelknochen,
Nicht der Stirn entsprungen die Geliebte,
Sondern aus dem Fleisch und Blut des Herzens.

Gott schuf Eva! Lobpreis sei dem Schpfer,

Lobpreis und Anbetung sei des Schpfers
Schnheit, deren Abglanz in der Schpfung
Schnheit leuchtet, in der Schnheit Evas!

Heute morgen sah ich geistig Eva,

Eva nackend in dem Garten Eden,
Eva nackt im Freudengarten Eden
War die hchste Wonne meiner Seele!

Ihre makellosen vollen Brste

pfel waren an dem Lebensbaume
Und der Becher ihres breiten Beckens
Feige war vom Baume der Erkenntnis.

50
Evas Krper war ein Freudengarten,
Evas Seele, inkarniert im Krper,
War Verheiung allerhchster Wonne
In Vereinigung mit Gottes Schnheit!

Sagen selbst die Mystiker und Weisen,

Die Erleuchteten und Theologen:
Evas Nacktheit war von solcher Schnheit,
Dass die reinen Geister lstern wurden!

Seraphim zu Feuerschlangen wurden,

Throne wurden nackte Liebesgtter,
Frstentmer in dem Venushimmel
Brannten in wahnsinniger Begierde,

Gabriel erotischen Begehrens

Rhrte mit des Zepters Spitze Eva,
Michael erotischen Verlangens
Stand als starke Sule da vor Eva.

Vor der einen, allerhchsten Gottheit

Standen Adam und die schne Eva,
Adam nackt im Freudengarten Eden,
Eva nackt im Freudengarten Eden.

Und der allerhchsten Gottheit Segen

Ruhte ber Isch und seiner Ischa.
Auf dem Mann lag ernst die Hand des Vaters,
Auf dem Weibe war der Hauch der Gottheit.

Gott sprach: Adam nackt und Eva nackend,

In Vereinigung der schnen Liebe
Eins seid in dem Paradies des Himmels
Auf der Erde in der Ehe Gottes!

Adam, angetraut von Gott dem Vater

51
Und dem Sohne und dem Geist der Liebe
Ist die schne Eva dir zur Gattin,
Werdet eins, vereint zu Einem Fleische!

Adam lade ich mit seiner Eva

An den Tisch des Hochzeitsmahles Gottes.
Adam, liege du mit Gott zu Tische,
Eva, liege du mit Gott zu Tische!

Grten wird sich Jesus wie ein Sklave

Und das Mahl bereiten fr die Gatten.
Eva, speise du das Brot des Lebens,
Adam, trinke du den Wein des Heiles!

Adam, nimm dir von dem goldnen Tische

Lebenspfel, der Erkenntnis Feige,
Eva, du empfang aus Jesu Hnden
Se Speise, schmelzend in dem Munde!

Eva nackend lag zu Tisch mit Adam,

Jesus lehrte sie die Weisheit Gottes,
Jesus lehrte sie des Geistes Freundschaft,
Eva lauschend hing an Jesu Lippen!

Engel standen um den Tisch der Hochzeit,

Cherubim wie nackte kleine Kinder,
Seraphim wie schne Schmetterlinge
Flatterten um Evas lange Locken!

Alle Chre priesen Evas Schnheit,

Alle Chre lobten Evas Liebreiz,
Alle Chre sangen Evas Seele,
Alle Chre jauchzten froh um Eva!

Sammael war in dem Himmel Seraph,

In der Jugend gleich dem Morgensterne,
Residierend auf dem Berg der Gtter,

52
Strahlend in Gotthnlichkeit der Schnheit.

Aber Sammael erhob in Hochmut

Wegen seiner Schnheit sich und sagte:
Ich bin schner als die schne Gottheit,
Ich will sitzen in dem Thron der Gottheit!

Sammael war voller Neid und Hochmut,

Als er sah, wie alle Engelchre
Eva feierten in ihrer Schnheit,
Da beschloss er, Eva zu verfhren.

Sammael kam in Gestalt der Schlange,

Schlang sich um den Feigenbaum von Eden,
Sprach: Ich bringe Eva die Erleuchtung,
Ich bin der geheimen Weisheit Schlange.

Lstern lispelnd lockte so die Schlange

Eva und verfhrte die Geliebte,
Die verbotne Feige sich zu pflcken,
Eva pflckte die verbotne Feige.

Doch im gleichen Augenblick erschienen

Ist der Todesengel mit dem Namen
Azrael und sprach zur schnen Eva:
Eva, Eva, du musst einmal sterben!

Eva sich entsetzte vor dem Tode,

Nackte Todesangst befiel die Schne
Und sie seufzte: Soll im Totenreiche
Ich denn ohne den Geliebten leben?

Wie soll ich das Totenreich ertragen

Ohne Adam, wie soll meine Seele
Ohne ihren Krper die Verdammnis
In des Todes Ewigkeit ertragen?

Eva also gab aus Liebe Adam

Die verbotne Feige der Erkenntnis,
Adam speiste die verbotne Feige

53
Wie ein ses Sakrament der Snde.

10

Gott der Ewige in seiner Schnheit

Mit dem gttlichen Messias Jesus
In der Energie des starken Geistes
Voller Mnnlichkeit vertrieb den Teufel

Sammael aus Gottes Knigreiche,

Sammael dem Blitz gleich strzte nieder.
Wehe aber euch, o Meer und Erde,
Sammael ist nun zu euch gekommen!

Gott der Ewige ist heilig, heilig,

Heilig Gott der Ewige der Scharen!
Eva hat beleidigt Gott den Vater,
Gott war voller Traurigkeit und Unglck,

Dass er Eva nun vertreiben musste,

Dass er Adam nun verjagen musste
Aus dem schnen Freudengarten Eden,
Diesem Paradies der schnen Liebe.

Eva musste nun hinab mit Adam

Auf die unterste der sieben Erden,
In die Finsternis der tiefsten Erde,
Doch das war noch nicht genug der Strafe.

Eva gab aus Liebe ja zu Adam

Adam die von Gott verbotne Feige,
Um im finstern Totenreich zusammen
Mit dem vielgeliebten Mann zu bleiben.

Darum zchtigte der Himmelsvater

Eva mit der Zchtigung der Rute,
Dass er Adam fhrte fort von Eva,
Eva blieb in Finsternis alleine.

54
Gott der Vater fhrte einsam Adam
Auf die Erde Adama, die zweite
Von den sieben Erden. Adam lebte
Auf der Mutter Adama alleine.

Aber wehe, Adams Buch Sophia

Flog gen Himmel auf mit Adlerflgeln!
Adam Wehe klagte: Buch Sophia,
Buch Sophia, du hast mich verlassen!

11

Hundertdreiig Jahre lebte Adam

Auf der Mutter Adama mit Lilith,
Der Verfhrerin, der Buhldmonin,
Adams Same in dem Schoe Liliths

Zeugte allerlei Dmonenkinder,

Groe Riesen und monstrse Wesen,
Voll die Fabeln und Altweibermrchen
Und die Mythen sind von den Dmonen,

Welche Adam zeugte mit der Lilith,

Koboldmutter wurde Mutter Lilith,
Ward Zyklopenmutter, Riesenmutter,
Zwergenmutter, Ungeheuermutter.

Lilith stand mit ihren Kindern Lilim

An dem Wasser im gelobten Lande
Und versteckte ihre Lilim-Kinder
Im Gebsche, ohne sie zu taufen.

Diese ungetauften Lilim-Kinder

Sich verwandelten zu Feen und Elfen,
Zu Sirenen und zu Wassernymphen,
Zu Dryaden, in den Bumen lebend.

Diese ungetauften Lilim-Kinder

Wurden Bocksdmonen und Satyre,

55
Wurden Faune mit den Ziegenfen,
Nachtgespenster, rabenschwarze Seelen.

Eva aber in der finstern Erde

Sich mit Sammael verband in Unzucht,
Nicht vereinte sie die Ehe Gottes,
Sie verbanden sich in freier Liebe,

In der Liebe, die mit Hass gemischt ist,

In der Se, die mit Zorn gemischt ist,
In der Treue, die zugleich auch treulos,
In der Lust, die ist zugleich Verachtung.

Adams Schicksal war auch Evas Schicksal.

Adam schlief mit einer Buhldmonin,
Eva tat sich auf der Kraft des Teufels.
Diese Gegenhochzeit war nicht heilig,

Diese Gegenhochzeit war vom Feinde

Und die Kinder dieser Gegenhochzeit
Waren ungetaufte Monsterkinder,
Satansshne und Dmonenkinder.

12

Endlich, endlich hatte Gott Erbarmen

Nach der langen Zchtigung der Rute
Und den bitterlichen Reuetrnen
Und den Shneleiden der Verbannten!

Endlich holte Gott die schne Eva

Aus der Finsternis der tiefsten Erde,
Fhrte Eva Adam zu, dem Gatten,
Der die Mutter Adama bewohnte,

Fhrte Adam dann mit seiner Eva

Wie auf einer Himmelstreppe Stufen
Sie von einer Erde zu der nchsten,
Bis zur siebenten, der Mutter Erde.

56
Unser aller groe Mutter Erde,
Dieser bluliche Planet im Meere,
Wurde Heimat nun des Ehepaares
Und sie lebten still in sanftem Frieden.

Ganz vertraute eheliche Liebe

Machte Adam zum Mitschpfer Gottes,
Eva zur Mitschpferin der Gottheit,
Eva so gebar den Erstgebornen.

Kain der Name war des Erstgebornen,

Kain war von Beruf ein Mann des Feldes,
Niemals schlachtete ein Tier der Landmann,
Kain trank nicht einmal die Milch der Khe.

Eva aber wurde wieder schwanger,

Riesengro die vollen Mutterbrste
Strmten ber schon von ser Trostmilch,
Aus den Spitzen tropften se Tropfen!

Eva brachte Abel auf die Erde,

Abel stammte aus dem Universum,
Wo er die galaktische Ernhrung
Aus der Sonne Galaxie gesogen!

Abel aber wurde Lmmerhirte

Und er schlachtete dem Herrn ein Lmmchen!
Blut des Osterlammes an der Pforte!
Abel ward von Gott gerechtgesprochen.

13

Aber Adam war ganz trostlos traurig,

Dass das Buch Sophia blieb verschwunden.
Was ist alle Liebe dieser Erde
Ohne Vormundschaft der Weisheit Gottes?

Adam schaute Eva an, die Schne,

57
Also dachte Adam schmerzlich seufzend:
Htte ich doch noch das Buch Sophia,
Knnte ich der Gottheit Wort vernehmen.

Diese Schnheit Evas ist vergnglich

Und die Seele Evas ist nicht Gottheit,
Doch der Liebe Wort im Buch Sophia
Ist die Gottheit in dem Leib des Wortes.

O du vielgeliebtes Buch Sophia,

Reizend war dein Schmuck und deine Kleider,
Doch ich liebe mehr noch deine Nacktheit,
Ganz unwiderstehlich deine Seele

Und im Innern deiner Seele aufstrahlt

Gott, Gott strahlte dir aus deinen Augen,
Gott in dem Geheimnis deines Geistes,
Diese Gottheit hat mich nun verlassen!

In Verzweiflung Adam, trostlos traurig,

Ganz verstrickt in desolaten Wahnsinn,
Adam suchte selber sich zu morden
Und mit freiem Willen sich zu tten!

Da erbarmte sich der Herr im Himmel,

Jesus Adam gab das Buch Sophia
Wieder, Adams Lieblingsbuch Sophia
Kam mit Adlerflgeln von dem Himmel!

Adam liebevoll umschlang als Gatte

Dieses vielgeliebte Buch Sophia,
Immer tiefer drang er in den Scho ein
Und erkannte die Geliebte mystisch.

Dieses Buch Sophia berliefert

Ward von Adam auf den Vater Abram,
Welcher stiftete den Ein-Gott-Glauben
Und das auserwhlte Volk der Juden.

Meine Muse ist der berzeugung,

58
Vater Abrahm sei in Wahrheit Brahma,
Das geheimnisvolle Buch Sophia
Sei nun Eigentum der Tantra-Meister!

14

Eva schlielich zhlte tausend Jahre,

Da versetzte Gott sie in den Himmel.
Milton schaute Eva in Visionen,
Klopstock Eva sah in Morgentrumen,

Dante schaute Eva in dem Himmel

Rechts vom Throne Unsrer Lieben Frauen.
Aber Adam blieb allein auf Erden,
Tausend Jahre Einsamkeit auf Erden,

Bis sich Vater Noah sein erbarmte

Und ihn in den Scho der Arche aufnahm
Und, nachdem die Sndflut abgelaufen,
Auf dem Ararat mit ihm vom Wein trank!

Nach Jerusalem zog Adam weiter,

Wo er auf dem Kreuzweg Christus schaute.
Vater Adam schaute Jesus Christus:
Ich bin du und du bist ich, mein Meister!

Christus ist der Neue und der Letzte

Adam an dem Lebensbaum des Kreuzes,
Christus ist die Schlange an dem Kreuze,
Frau der Schmerzen ist die Neue Eva.

O du vielgeliebte Frau der Schmerzen,

Neue Eva meines Paradieses,
Schaue auf zur Schlange an dem Kreuze,
Auf zur Schlange an dem Lebensbaume!

Neue Eva, fhre Vater Adam,

Dass er ablegt seinen alten Adam,
Dass er anzieht nun den neuen Adam,

59
Dass er werde gleich dem Neuen Adam!

Ist der alte Adam erst geworden

Zu dem neuen Adam Jesus Christus,
Wird der neue Adam sich vermhlen
Mit des Paradieses neuer Eva!

Wenn die alte Eva Edens Garten

Mir verscherzt mit Schlange und mit Feige,
Ldt mich in den Scho die neue Eva,
Ihres Himmelsschoes Wonnegarten!

Ein Lustgartenparadies der Wonne

Ist die neue Eva in dem Himmel,
Wo vom Lebensbaum des Heiles Schlange
Schenkt die Feige ewiger Erkenntnis!

ZWEITER GESANG

Ewiger, aus berfluss der Liebe

Hast aus Nichts die Schpfung du geschaffen,
Nicht weil einsam du gewesen, sondern,
Weil du die Geschpfe lieben wolltest!

Gott der Vater schenkte ein den Rotwein,

Gott der Sohn war selber dieser Rotwein,
Gott der Geist war dieses Weines Becher,
Ausgegossner Wein ist Gottes Schpfung!

Gott der Vater ist die Groe Mutter

Mit der Fruchtbarkeit von Mutterbrsten,
Gott der Sohn ist Muttermilch der Liebe,
Gott der Geist hat diese Milch gemolken!

Aus der Muttermilch des Schpfergottes

60
Wurden Universums Galaxieen
Und der Sternenstrom, des Kosmos Milchweg,
Aus den Nebeln wurde Gottes Sonne,

Von der Sonne lste sich die Erde,

Nichts als Meer bedeckte Mutter Erde,
Berge wurden, grne Wlder wuchsen,
Kleinste Wasserwesen wurden Fische,

Fische krochen auf die Mutter Erde,

Tiere wurden in den grnen Wldern,
Dinosaurier der Urzeit wurden
Und die Menschenaffen auf den Bumen.

Gott der Schpfer schuf in seiner Weisheit

Durch den Schpfergeist, die Liebe Gottes,
Aus den Steinen, Pflanzen, Tieren einen
Menschenkrper von der Mutter Erde.

Als die schpferische Liebe Gottes

Schuf den Krper von der Mutter Erde,
Schuf aus der Materia, der Mutter,
Wunderschn den Krper eines Menschen,

Hauchte Gott in Weisheit und in Liebe

Reinen Atem von dem Atem Gottes
In den Menschenkrper durch die Nase,
Also ward der erste Mensch lebendig.

Er war Stoff vom Stoff der Mutter Erde

Und war Lebensgeist vom Geiste Gottes,
Ebenbild der schpferischen Gottheit,
Ausgestattet mit Vernunft und Freiheit.

Ich, Maschiach, erstes Menschenwesen,

Klage aller Welt die Seelenschmerzen!
Hrst du mich, du Hierarchie der Engel?

61
Seraphim, beneidet ihr mein Leiden?

Was ist eine Seele doch alleine?

Bin ich selber mir allein gengend?
Wer bin ich, bin ich mit mir alleine?
Wer will einsam lachen, einsam weinen?

Soll ich Gott in Einsamkeit mir denken?

Doch die wahre Gottheit ist nicht einsam!
Gott ist Liebe, Gott ist drei Personen:
Liebender, Geliebter und die Liebe!

Ich allein bin einsam auf der Erde,

Ich allein bin einsam in dem Kosmos!
Willst du meine Einsamkeit verstehen,
O du Nachwelt meiner tausend Enkel?

Denke dir im Kosmos einen Menschen,

An das Nichts des Weltalls angenagelt,
Schreiend, doch auf Erden tnt kein Echo,
Schreiend, Gott verstopft sich seine Ohren!

Soll ich selbst mich selber einsam lieben?

Selbst am Schopf mich aus dem Sumpfe ziehen?
Lieb dich selber, hr ich Geister flstern.
Liebt das Ich das Ich, das ist nicht Liebe.

Das vermag ich nicht, denn Sehnsucht, Sehnsucht

Wie ein Geisthauch brennt in meiner Seele,
Sehnsuchtsseufzer seufzen, Sehnsuchtsflammen
Znden meine Seele an mit Feuer!

Enkel, wollt ihr meine Seele sehen?

Meiner Seele Glieder brennen lodernd,
In der Sehnsucht Gluthauch ich verbrenne,
Meine Seele sich verseufzt in Flammen!

Hoffnung nennt man eine Gottestugend,

Aber ich versterbe vor Verzweiflung!
Sehnsucht aber, strker als Verzweiflung,

62
Sehnsucht ist noch ewiger als Hoffnung!

Aber Sehnsucht mich verbrennt zu Asche!

Gott spricht: Diese Seele mir verbrannte!
Aber aus der Sehnsucht Feuerasche
Aufersteht der Liebe Feuervogel!

Wollt ihr wissen, was Maschiach leidet

In der Erde grnem Freudengarten?
Freudengarten ist kein Freudengarten,
Erdengarten ist ein Jammergarten!

Die Natur ist eine liebe Mutter,

Hat mit Gott geschaffen alle Schpfung,
Die Natur hat eine liebe Seele
Und ich schaute diese schne Seele!

Ja, betrend dufteten Parfme

Der geliebten Frau Natur, der Mutter,
Geistig zwischen rosa Pflaumenblten
Sah ich lcheln s ihr schnes Antlitz.

Meint ihr also, dass ich lieben knnte

Die Natur als brutliche Genossin?
Ach, ihr kennt nicht eines Mannes Seele,
Was Natur ihn lehrt fr Liebesschmerzen!

Lag ich doch im grnen Erdengarten

In dem Ehebett der grnen Grser,
Schaute an die ersten Frhlingsblumen,
Offen ihre violetten Kelche,

In dem Scho der violetten Kelche

Nektar und Ambrosia am Stempel
Und so eilten auch die Honigbienen,
Sie zu kssen mit dem spitzen Stachel.

63
Mach mich nicht verrckt, Natur, du Mutter,
Lehre mich nicht so die Lust der Liebe!
Gleich ich etwa weiem Schmetterlinge,
Der im Frhling in den Lften tnzelt?

Seh ich doch beim weien Schmetterlinge

Tanzen Hochzeitstanz das Falterweibchen!
Seh ich in den Grsern die Insekten
Schamlos ffentlich das Bett besteigen!

Aber ich in diesen grnen Grsern

Sehe eine Liebe vor den Augen
Meines Geistes, meines Herzens Augen
Sehen jene Liebe die mir mangelt!

Gottheit! Nacht herrscht auf der Mutter Erde,

Einsam trinkt Maschiach seinen Rotwein.
Gott, ein Mann schrft eines Mannes Denken,
Sende einen Freund in meinen Garten,

Einen Zwillingsbruder, Doppelgnger,

Dass ein Denker mit mir diskutiere,
Die Mysterien ergrnde sinnend
Und die Rtsel der Natur mir lse.

Gott ist Vater, Sohn und Geist, o Gottheit.

Sende zu dem Vater aller Menschen
Einen Sohn doch, den ich alles lehre,
Einen Geistlichen zum Streitgesprche.

Die Natur ist Wollust und Erotik,

Doch Maschiach ist Vernunft und Denken.
Schick zum Wein mir einen Knaben-Schenken,
Schick zum Wein mir einen Dichterbruder.

Lass mich doch nicht so allein auf Erden,

Einsam so im schwarzen Universum!

64
Ach, ich kann die Qual nicht mehr ertragen,
Hr doch meine schreienden Gebete!

Hre, Gott! Doch willst du mich nicht hren,

Muss ich alle Jammerqual ersufen,
Muss ertrnken meine Seelenwunden
In dem Kelch voll Rotwein des Vergessens!

Schon ich taumle, Gott, und tanze traurig,

Schon bin ich besoffen von der Schwermut,
Trunken von den Trnen, von der Trauer,
Schon ich taumle, torkle, stammle, lalle!

So Maschiach ist ins Gras gesunken,

In die Trance des Rausches des Vergessens!
Tot sein Leib in Ohnmacht seines Schlafes
Und betubt die Seele durch Berauschung.

Da kam Gott der Vater von dem Himmel,

Gott kam, der allmchtige Erzeuger,
Gott der Vater, Zeugungskraft der Gottheit,
Schnitt die Rippe aus der Brust des Mannes!

Gott sprach: Schon schuf ich die Galaxieen,

Schuf des Kosmos neblige Spiralen,
Schuf die Zeit und schuf den Raum, geschaffen
Ist der Kosmos endlich und unendlich,

Schon erschuf ich schn die Schwester Sonne,

Schon erschuf ich Bruder Mond am Himmel,
Schon die liebevolle Mutter Erde
Und erschuf die keusche Schwester Wasser,

Schon erschuf ich Zedern und Zypressen

Und die Feige mit den Samen drinnen,
In den Meeren den Delphin und Walfisch,
Auf den Bergen schwarze Pantherweibchen,

65
In den Urwalddschungeln Menschenaffen,
Welche schamlos ihre Scham befingern,
Schuf den Bruder Esel, Bruder Krper
Schuf ich meinem einsamen Maschiach.

Aber noch ist nicht die Welt vollendet!

Knstler bin ich, knstlerische Gottheit,
Kreative Gottheit, ich erschaffe
Nun die Frau als Meisterwerk der Schpfung!

Also aus der Rippe des Maschiach

Schaffe ich, aus seiner Herzensseite,
Schaffe ihm aus seinem Traum die Traumfrau,
Ebenbrtig ihm ein Gegenber!

Schwer die Hand des Herrn liegt auf dem Manne,

Schwebt der Hauch der Gottheit berm Weibe!
Er soll schaffen schpferische Werke,
Sie sei religis die Nchste Gottes!

Ebenbrtig Fleisch von seinem Fleische,

Ebenbrtig Bein von seinem Beine,
Ebenbrtig Herz von seinem Herzen,
Ebenbrtig Traum von seinem Traume!

Wie der Kosmos reich sei ihre Seele,

Wie die Sonne strahle schn ihr Antlitz,
Wie die Erde mchtig sei ihr Krper,
Wie der Mann sei sie ein Abbild Gottes!

Gott in seiner mtterlichen Liebe

Mit der ehelichen Throngenossin
Weisheit und der femininen Ruach
Schuf als Schpferliebe Maschiana!

Gott der Vater, Schpfer Maschianas,

66
An der Vaterhand hielt Maschiana:
Sei gesegnet, Erstgeborne Tochter,
Fhren will ich dich zu deiner Hochzeit!

Gott der Vater legte seine Hnde

Segnend auf die langen schwarzen Haare
Seiner Gottestochter Maschiana,
Ksste dreimal segnend ihr die Stirne.

Gott der Vater ging mit Maschiana

Heiter wandelnd in den Freudengarten:
O du meine dornenlose Rose,
Du bist selbst fr mich ein Freudengarten!

Schn die Schritte deiner bloen Fe

Mit den hennaroten Perlmuttzehen
In den goldenen Sandalen, Frstin,
Klingeln Kettchen dir an deinen Kncheln.

Gott der Vater fhrte Maschiana

Durch die Pforte in den Freudengarten,
Einer Smeerperle glich die Pforte,
War umrankt von dornenlosen Rosen.

Tochter, durch die Pforte deines Herzens

In den Freudengarten deiner Seele
Mchte ziehen ein die Liebe Gottes,
Dass sie sich in deinem Herzen freue!

Komm, dein Leib ist dieser Freudengarten,

Tempel ist dein Leib der Schnheit Gottes,
In dem Heiligtum des Frauenherzens
Will die knigliche Liebe leben!

O du erstgeborne Tochter Gottes,

Die du bist der Gottesschnheit Tempel,
Liebe wohnen will in deinem Herzen
Nicht allein zu deiner eignen Wonne,

Sondern diese vterliche Quelle

67
Meiner Liebe mchte berstrmen,
Dass dein Herz, empfangend meine Liebe,
berstrme und verschenke Liebe!

Gott der Vater sprach zur Tochter Gottes:

Siehe dort den Mann, den ich geschaffen,
Sei ihm Offenbarung meiner Schnheit,
Sei ihm Spenderin der Schnen Liebe!

Als Maschiach Maschiana schaute,

Wurde er ein Dichter in Verzckung:
Diese ist die Seele meiner Seele,
Diese Frau ist meiner Trume Traumfrau!

Ebenbrtig sie mein Gegenber,

Dass ich mich in ihrem Spiegel schaue,
Dass ich schau in ihrer Seele Spiegel
Meiner schpferischen Gottheit Schnheit!

Von der Schnheit schpferischer Gottheit

Ist die berschne Vielgeliebte
Menschengttin aus der Hand der Gottheit,
Menschenschnheit von der Schnheit Gottes!

Schner strahlend als die Himmelssonne,

Welche strahlt als Licht vom Lichte Gottes,
Strahlt mir an der Stirn der Vielgeliebten
Glanz und Gloria der Himmelsgottheit!

bergossen ist die Vielgeliebte

Mit dem lichten Glanz der Schnheit Gottes!
Gottes Schne Liebe, Mensch geworden,
Mir begegnet in der Vielgeliebten!

Diese Frau ist nicht von dieser Erde,

In dem Himmel Gottes ist ihr Ursprung.
Diese Frau, ein Himmel auf der Erde,

68
Lsst auf Erden schon mich in den Himmel!

Niemals schaut ich Gottes schnes Antlitz

In der Herrlichkeit der Schpfung Gottes
So gewaltig, bermchtig, herrlich,
Schn wie in dem Antlitz der Geliebten!

Ja, die Seligkeit des Paradieses

Wird mir schon zuteil auf dieser Erde!
In glckseliger Beschauung schaue
Ich das Antlitz von dem Antlitz Gottes!

Zur Anbetung reit mich in die Kniee

Diese Schau der berschnheit Gottes!
In der Schnheit Maschianas schau ich
Selig die Urschnheit der Urgottheit!

Singe mir, poetischer Maschiach,

Sing das Paradies des Freudengartens,
Nun, da Schne Liebe eingezogen,
Nun, da lebt im Garten Maschiana!

Wonne alle Wonnen, Freudengarten,

Jauchze laut der Liebe, schne Schpfung!
Haucht der Schnen Liebe Gottes Gluthauch,
Ihr geliebten scharlachroten Rosen!

Ihr geliebten scharlachroten Rosen,

Haucht den Gluthauch ewig-schner Liebe!
Glhend eure Schnheit, preist den Schpfer,
Uns berauscht mit sen Rosenlen!

Salben wollen wir uns als Gesalbte

Mit dem Salbl, wilder Rosen le,
Wollen uns berauschen am Parfme
Der geliebten scharlachroten Rosen!

69
Aber preist mir auch den Mohn, den roten,
Jubele im Paradies, o Poppie!
Singt mir auch die heimliche Geliebte
Mit dem nektarsen Scho der Iris!

Apfelbaum, wie prachtvoll deine pfel!

Aber deine pfel fallen nieder
Zur Anbetung deiner Apfelbrste,
O Geliebte mit den nackten Brsten!

Se Pflaume pflck ich von dem Baume,

Liebend teile ich die se Pflaume,
Schau, die nektarse Pflaumenhlfte
Ist so reizend wie dein Scho, Geliebte!

Schau die Feige von dem Feigenbaume,

Die Erotischste der sen Frchte,
Schau die se Feige der Erkenntnis,
Schenk mir die Erkenntnis deiner Liebe!

O ihr Grser voll des Lebenssaftes,

Fruchtbar schumt in euch der Saft der Liebe,
Liebe voller Wonne, voller Wollust
Jauchzt und giet sich durch den Wonnegarten!

Dieser Wonnegarten voller Wollust

Feiert die Vereinigung in Liebe!
Gottes Eros waltet in dem Garten,
Gottes Eros in den Vielgeliebten!

Komm, o Sankt Johannes Paul der Groe,

Sprich von der Vereinigung der Liebe!
Ist Maschiach denn mit Maschiana
Eins geworden in dem Ehebette?

Stritten doch die alten Kirchenvter,

Ob sich beide sexuell vereinten

70
In dem Ehebett des Paradieses
Oder erst nach ihrem Sndenfalle?

Also sprach doch Hildegard von Bingen

Von der keuschen Weise der Vereinung,
Nicht im sexuellen Akt der Liebe,
Sondern wie sich Licht und Glas vereinen.

Hr mich, o Johannes Paul der Groe,

Der die Sexualitt geheiligt!
Ist die Sexualitt geheiligt
Doch vom Schpfergeist des Sexuellen!

Maschiana sagte zu Maschiach:

Strmisch die Begierde ist des Mannes,
Seines Blutes Samen kocht und gischtet,
Ausgegossen schnell das Lustempfinden!

Aber meine weibliche Begierde

Langsam steigert sich zum Hhepunkte
Und dann whrt das Lustempfinden lange,
Lehrt die Kirche und das Kamasutra.

Komm und liebe mich im Akt, Maschiach!

Nicht so schnell, du strmischer Maschiach!
Nimm dir Zeit fr unsre Liebesspiele,
Zeit fr Vorspiel, Hhepunkt und Nachspiel!

Lass gemeinsam einen Rhythmus finden

Uns im gottgeschenkten Liebesakte,
Lass uns jauchzen auf dem Hhepunkte
In dem selben Augenblick der Wollust!

So wie Ei und Samen sich verschmelzen,

So im Akt verschmelzen unsre Seelen.
Ja, im Liebesakt ist Gott zugegen!
Gott ist Gegenwart im Akt der Einung!

10

71
Also wurde Maschiana schwanger,
Und Maschiach sah die Frucht des Leibes
Fruchtbar reifen in dem Mutterschoe,
In dem Bauche der Gebenedeiten.

Traube war das Kind und war ein Brotlaib,

Und die hochgebenedeiten Mutter
Schaukelnd wie ein Schiff auf Wogenbergen,
Imposante Majestt der Mutter!

In der hchsten Schwangerschaft der Mutter

In dem Augenblick vorm Niederkommen
Der Maschiach in der Maschiana
Sah die Gottheit an als Groe Mutter!

Maschiana thronte auf dem Lager

Wie der Weltenberg der Mutter Erde
Im Imperium der benedeiten
Mutterschaft der schpferischen Gottheit!

Majestt der imposanten Brste!

Fruchtbarkeit des Bechers ihres Beckens!
Ja, der Schpfergott als Groe Mutter
Inkarniert in Mutter Maschiana!

So gebar die Hochgebenedeite

Hochgebenedeit die Frucht des Leibes
Und wie Gott von Gott und Licht vom Lichte
Lag das Kindlein an der Brust der Mutter!

Als Maschiach trat zu Maschiana

An das Lager ihres Niederkommens,
Gab er seinen vterlichen Segen
Jenem neugebornen Himmelsbrger.

Dieser Engel ihres Liebesbundes

In der Heiligkeit des reinen Kindes
War Verkrperung der Liebes-Einheit,
Menschgewordne eheliche Liebe.

72
Ihre Einheit aus den zwei Personen
Wurde zur Dreieinigkeit der Liebe.
Gott war gegenwrtig in der Einung,
Gott war gegenwrtig in dem Kinde!

11

Wie Maschiach von der Mutter Erde

Schpferisch-jungfrulich ward geboren,
So gezeugt ward von dem Vatergotte
In der Ewigkeit der Sohn des Vaters,

Und wie aus Maschiach ward gebildet

Aus dem selben Stoff der Mutter Erde
Maschiana, also aus dem Vater
Und dem Sohne sich ergoss die Geistkraft.

Also sing ich des Maschiach Menschheit

Als ein Ebenbild des Gottessohnes
Und die schne Menschheit Maschianas
Als das Ebenbild des Geistes Gottes.

Solches preist die Hymne der zwei-einen

Liebe in dem Reich der Einen Gottheit,
Aber grer noch ist das Geheimnis
Der Dreieinigkeit der Schnen Liebe!

Wie aus des Maschiach Rippe wurde

Maschiana wunderschn gebildet,
Aus dem Vater kam der Sohn des Vaters,
Eines Wesens in der Einen Gottheit,

Wie Maschiach liebend hingegeben

Sich an Maschiana, Maschiana
Liebend sich zurckgeschenkt Maschiach,
Aus der Liebes-Einheit ward das Kindlein,

So der Vater liebt den Sohn des Vaters

73
Und der Sohn des Vaters liebt den Vater,
Beider gttlichen Personen Liebe
Ist als gttliche Person die Geistkraft.

So Maschiach ist des Vaters Abbild,

Maschiana ist des Sohnes Abbild
Und das Kind des Heilgen Geistes Abbild,
Die Familie Ebenbild der Gottheit.

Salomo verkndet dies Geheimnis

In der salomonischen Beschauung
Voller Weisheit gttlicher Erotik
In der Sprache eines Liebesdichters:

Gott der Ewige liebt die Sophia,

Seine eheliche Throngenossin,
Aus der Ehe Gottes und Sophias
Sich ergiet der Geist, den Menschen freundlich.

12

Wahrlich, neunzig Thesen muss ich singen

Und so singe ich den menschgewordnen
Gottessohn im Menschen Jesus Christus,
Denn so lehrt es mich die Mutter Kirche.

Aber doch ich singe auch die Tochter

Gottes, singe auch die Mutter Gottes,
Singe auch die Braut des Heilgen Geistes,
Singe Unsre Liebe Frau Maria.

Gottes Sohn ward Mensch in Jesus Christus.

Gottes Geist als Mutterliebe Gottes
Sich verkrperte in Gottes Mutter,
Gottes Geist ist Mutter in Maria!

Und so sing ich Maschianas Liebe

Jesus, den Geliebten ihrer Seele,
Brutigam der Seele Maschianas

74
Im Mysterium der Gottes-Ehe.

So auch sing ich des Maschiach Liebe,

Das ist Unsre Liebe Frau Maria,
Im Geheimnis der Marien-Ehe
Ist er eins mit ihr in Hoher Minne.

Jesus ist der Frst des Paradieses,

Knig in dem Knigreich der Himmel.
Knigin des Himmels ist Maria,
Friedefrstin in dem Frstentume.

Jesus trgt in Liebe Maschiana

In das Himmelreich des Paradieses
Und Maria trgt Maschiach liebend
In das Frstentum des dritten Himmels.

Jesus als der Knig in den Himmeln

Ist der Himmelsknigin vereinigt,
In der Doppelherrschaft ihrer Herzen
Ewig ruhn die Himmelsparadiese.

Und wie Jesus und Maria eins sind

In dem hchsten Himmelsparadiese,
So Maschiach auch und Maschiana
Eins sind ewig in dem Garten Eden!

DRITTER GESANG

War die Mutter Erde Freudengarten

Und in Harmonie die ganze Schpfung,
Unter sich vershnt die Lebewesen
Unter der Verwaltung reiner Menschheit?

War die Menschheit an dem Anbeginne

In der Mnnlichkeit der Kraft und Strke

75
Und der Weiblichkeit von zarter Liebe
Eine kleine Gottheit auf der Erde?

War die Liebe unter den Geschlechtern

Eine reine Liebe Herz zu Herzen,
Ohne Chaos brennender Begierde,
Die das Subjekt macht zu einem Objekt?

Waren Seelen noch dem Himmel nahe,

Ja, der Himmel nah der Mutter Erde,
Dass der erste Mensch nicht rebellierte
Gegen Gott, vielmehr die Gottheit liebte?

War vom hohen Himmelreiche Gottes

Eine Strae niederwrts aus Lichtglanz,
War der Regenbogen jene Brcke,
Drauf die Engel Gottes niederstiegen?

Standen Menschen unterm Schirme Gottes

Und erfreuten sich der Gnaden Gottes,
Nannten Gott den liebevollen Vater
Und die Liebe Gottes ihre Mutter?

Kamen nicht nur Gottes Himmelsengel

Nieder zu den Menschen auf der Erde,
Sondern Gott der Schpfer stieg hernieder
Wie ein Engel zu den Menschenkindern?

Und wenn Eva abends in dem Garten

Schaute an die Blumen in dem Garten
Und dem Abendlied der Vgel lauschte
In der Abenddmmerung der Sonne,

Kam der Gott der Gtter dann zu Eva,

Wandelte mit Eva in dem Garten,
Legte Eva auf das Haupt die Hnde,
Ksste dreimal segnend ihr die Stirne?

76
Mensch, du wolltest Liebe nicht empfangen
Und der Weisung Gottes nicht mehr folgen,
Sondern nur das eigne Ich als Herrscher,
Ja, dein Ich als Gott inthronisieren.

Herrsche denn dein Ich als Ego-Gottheit!

Merkst du gar nicht, was du so verloren?
Ist dein Ich in irdischer Begrenzung
Abgeschnitten nicht vom Quell der Liebe?

Ist die Liebe aus der Welt verschwunden,

Die von oben liebend sich ergossen,
Bleibt dir dennoch die Begier nach Liebe,
Musst du saugen nun an leeren Quellen.

Bleibt Begierde nur und Lustverlangen,

Doch Befriedigung wird nicht gewonnen.
Nicht dein Ich befriedigt selbst sich selber,
Noch ein andres Ich erfllt dich vllig.

Hat der Mensch sich abgewandt vom Schpfer,

Hat der Schpfer sich zurckgezogen,
Wird dir auch Natur, die Groe Mutter,
Nicht die Liebe in die Seele gieen.

Nein, die Hasen spenden dir nicht Liebe,

Liebe nicht die Pferde auf den Weiden,
Liebe nicht die Blumen in dem Garten,
Wendest du dich ab von Gottes Liebe.

Gottes Liebe ist der Schpfung Seele,

Gottes Liebe ist des Menschen Leben.
Wo du dich verschliet der Liebe Gottes,
Bleiben tot dir ewig Mensch und Schpfung.

Nichts wirst finden du als tote Dinge,

Tote Krper wirst du nur begehren,
Werden und Vergehen wird enttuschen,
Denn das letzte Wort ist Tod und Nichts nur.

77
Denn die Ewigkeit der Liebe Gottes
Hast du fr dein eignes Ich verlassen
Und so sprechen Ich und Welt nichts andres
Als den Tod in allen Ewigkeiten.

Doch wer kann sich in den Tod bescheiden,

Ist der Mensch zum Leben doch geschaffen!
Und so sucht im Grunde seines Wesens
Jeder Mensch die Liebe, die ihn rettet!

Wo der Mensch entfremdet seinem Gotte,

Ist entfremdet er dem eignen Wesen,
Stehen leider fremd sich gegenber
Alle Kreaturen dieser Erde.

Wo die Gottheit nicht im Menschen waltet,

Herrscht der Krieg als Vater aller Dinge.
Wo nicht ewig-schn die Liebe waltet,
Wird das Geld zur Wurzel allen bels.

Wie geschndet ist die schne Liebe

Doch im Menschenelend dieser Erde,
Sie, die ewig-schne Liebe, welche
Wrdig wr, im Paradies zu wohnen!

Eva, sag mir alle deine Leiden!

Warum leidest du an Gott dem Vater?
Welche falschen Gottesbilder haben
Dir entstellt das heilig-schne Antlitz?

Eva, warum findest du nicht Jesus?

Welche dunklen Mchte dieser Erde
Wollen dich entfremden vom Gemahle,
Der den Liebestod fr dich gestorben?

Eva, warum leidest du an Liebe?

78
Ist der Liebe Ursprung nicht im Himmel,
Ist dein Herz aus Liebe nicht geboren,
Lebt in dir die Liebe nicht als Gnade?

Eva, weit du nicht um deine Schnheit?

Ist denn deine Seele nicht das Abbild
Schner Liebe schpferischer Gottheit,
Deine Seele nicht ein Licht vom Lichte?

Eva, warum leidest du am Werte

Und der Wrde der Person auf Erden?
Ist der Gottmensch selbst nicht hingegangen,
Schrie am Kreuze er nicht deinen Namen?

Eva, warum leidest du am Alter?

Ob der ure Mensch auch muss verwelken,
Jahr um Jahr blht schner noch die Seele
In dem Jugendreiz der schnen Weisheit!

Eva, warum leidest du am Tode?

Wird nicht deine makellose Seele
Angetan mit jugendlichem Lichtleib
Ganz glckselig sein im Paradiese?

Jesus redet also dies zu Eva:

Mutter Eva, meine Vielgeliebte,
Hausfrau bist du in dem Hause Gottes,
Christi Kreuz durchwaltet deinen Alltag.

Komme ich, an deine Tr zu klopfen,

Denke nicht, dass ich nicht sehen wrde
Alle Not und Mhe deines Alltags
Und das Kreuz im Leben einer Hausfrau.

Eva, doch, ich seh die Wscheberge,

Wsche, die die Kinder schmutzig machten,
Die du waschen musst und musst sie trocknen,

79
Ordnen musst und immer wieder waschen.

Tglich musst du auch ein Essen kochen,

Nahrhaft und gesund fr deine Kinder,
Dass du oft dich fragst: Was soll ich kochen?
Lieber mgen Kinder Sigkeiten.

Sorgen kenn ich auch um die Gesundheit,

Deine eigene und die der Kinder,
Christus wei es, wenn die Kleinen zahnen,
Christus kennt der Frauen Monatsblutung.

Mutter Eva, Sorgen der Erziehung

Kennt dein Vielgeliebter Jesus Christus,
Ob die Kinder auf die Mutter hren,
Ob die Kinderseelen glcklich werden,

Ob sie ihren Weg im Leben finden,

Ob die Engel allzeit sie beschtzen,
Ob sie glcklich werden in der Liebe,
Ob bewahrt sie bleiben vor den Kriegen.

Mutter Eva, kannst du nachts nicht schlafen

Nach der schweren Arbeit deines Alltags,
Liegst du wach, weil deine Kinder krnkeln,
Wei von deinen Leiden Jesus Christus.

Mutter Eva, vielgeliebte Hausfrau,

Christus will als Ehegatte Evas
Alle Lebenssorgen mit dir teilen
Und erfllen dich mit seiner Liebe!

Christus sprach in seiner schnen Liebe

Zu der vielgeliebten Mutter Eva:
Ja, ich bin der Bruder aller Menschen
Und wer Jesus schaut, der schaut den Vater.

80
Mutter Eva, Rechnung ber Rechnung
Sammelt sich bei dir, die unbezahlten
Warten noch auf deinen Flei und Arbeit,
Geld zu zhlen und es wegzugeben.

Wenig Geld kommt nur in deine Kasse

Und so musst du immer berlegen,
Welche Rechnung du bezahlen knntest,
Welchen Glubiger musst du vertrsten!

Wer soll alle diese Schuld bezahlen?

Wer hat soviel Lsegeld wie Schulden?
Kaum ist etwas Geld in deiner Kasse,
Frisst es die Notwendigkeit des Alltags.

Herrscht doch auch die Teurung auf dem Weltkreis,

Ja, der Reiter reitet auf dem Pferde,
Der Geheimen Offenbarung Reiter
Reitet mit der Waage in den Hnden.

Kor man doch das Kapital zum Knig!

Heute nennt man das System der Wirtschaft
Mammonismus! Das hlt man fr Freiheit,
Doch die Armen Gottes mssen leiden!

Mutter Eva, zu den Armen Gottes

Zhlst auch du. So hre meine Worte:
Gott der Vater liebt die Armen Gottes,
Die sich selber nicht zu helfen wissen!

Eva, bitte um das Brot des Tages.

Gott der Vater wei, was du bentigst.
Gottvergessne fragen nur nach Dingen,
Gottes Kinder trauen auf den Vater.

Schau die Krokusblumen in dem Garten!

Sulamith in ihrem Reizgewande
War nicht schn gekleidet wie die Blmchen,
Die der Frhlingsregen doch zerschmettert!

81
Schau die Amseln in den Buchenhecken!
Amselmnnchen mssen nicht zur Arbeit,
Gott vom Himmel doch versorgt die Amseln,
Weibchen fttert Gott und kleine Kken.

Jesus Christus redet zu Frau Eva:

Ich hab dir gesagt von meiner Liebe,
Dass du bist fr mich der Schpfung Krone,
Schne Frau, das Meisterwerk der Schpfung!

Ich hab dir gesagt, dass ich am Kreuze

Nur an dich gedacht bei jedem Nagel,
Dass ich leidenschaftlich dich begehrte,
Als ich schrie in der Passion: Mich drstet!

Ich hab dir gesagt, dass meine Liebe

Meines Herzens ist wie eine Lampe,
Welche ber deinem Haupte leuchtet,
Dich erleuchtet mit der Gnade Gottes,

Ja, mein Herz ist nicht Ein Herz alleine,

Meine Lampe nicht nur Eine Lampe,
Sondern an dem Rosenkranz fr Eva
Hngen hundertfnfzig Lampenherzen!

Ich hab dir gesagt, dass ich schon schaue

Deinen Thron im Himmelsparadiese,
Dass vor deinem Thron die Engel knieen
Und dir huldigen als ihrer Frstin!

Ich hab dir gesagt, das Reich der Liebe

Seh ich vor mir, wenn ich an dich denke,
In dem Reiche fhlen Wrmer Wollust
Und die Cherubim erkennen Jahwe!

Jahwe! Unaussprechlich deine Gnade!

Deine Herrlichkeit ist heut gezogen,

82
Als ich stand in einer Felsenspalte,
Wie im Spiegelbild an mir vorber!

Eva, Eva, nackt im Bade stehend,

Hinterm blulich-transparenten Vorhang,
Eva, nackend steigend aus dem Bade!
Herrlichkeit des Herrn, die nackte Eva!

Unaussprechlich gro die Gnade Gottes!

Eva, offenbar von Gottes Gnaden!
Gottes Gnade offenbar in Eva!
Eva nackend wie im Paradiese!

Mutter Eva kommt aus ihrem Bade,

Feucht und lockig ihre langen Haare,
Setzt sie herrlich sich in ihren Sessel,
Spricht: Ich bete oft zu dir, o Jesus!

Als Hippokrates den Eid geschworen,

Galt den Medizinern noch das Leben
Als ein Heiligtum und die Gesundheit
War den alten Medizinern heilig.

Aber heut die Mediziner morden

Kleine Kindlein schon im Mutterschoe
Und Behinderte an Geist und Krper
Werden umgebracht von Medizinern!

Knstlich zeugen sie schon Menschenkrper,

Vergewaltigen mit einer Spritze
Voll des Samens irgendeines Mannes
In dem Reagenzglas eine Zelle!

Sonst das Ei des Weibes sucht in Liebe

Aus dem heien Feuerstrom des Samens
Selbst sich aus die Eine Samenzelle,
Ihre auserwhlte Samenzelle.

83
Aber heute teilen sie die Zellen,
Menschliche Materia betrachtend
Einfach als Produkt der Wissenschaftler,
Welche keine Menschenliebe kennen.

Ebenso sie spalten die Atome,

Sie errichten die Atomraketen,
Geben gar der atomaren Bombe
Trinitt als Namen, Gott zu lstern!

Televisionen und Computer

Sind das Spielzeug eines jeden Mannes,
Keiner liest mehr in dem Kamasutra
Und studiert der Liebesknste Weisheit,

Wenn da nicht die frommen Dichter wren!

Aber was sich so in der Moderne
Dichter nennt und Lyriker, ach Jesus!
Wer singt noch wie Naso fr Corinna?

Mutter Eva aber sprach zu Jesus:

Leihen will ich dir von meinem Gelde,
Denn ich wei gewiss, gerechter Richter,
Du gibst wieder tausendfache Zinsen.

Leihen will ich Spenden an die Armen,

Leihen will ich ausgestone Seufzer,
Leihen dir Gebet in meinen Nten,
Leihen dir die Speisung armer Kinder,

Leihen will ich dir Verzicht auf Freuden

(Ja, mein Jesus, das will ich dir leihen,
Diesen schmerzlichen Verzicht auf Freuden,
Die ich mir doch, ach, so sehnlich wnsche!)

Leihen will ich dir, o Herr, Ergebung

84
In den harten Felsen meines Schicksals,
Leihen will ich dir die Selbstverleugnung,
Leihen will ich dir die Nchstenliebe,

Leihen will ich dir der Engel Weisheit,

Leihen will ich dir der Engel Liebe,
Leihen will ich dir des Wurmes Wollust,
Leihen dir die Schlange meines Leibes,

Leihen will ich dir die dunklen Nchte,

Leihen will ich dir den Liebeshunger,
Leihen will ich dir die Seelenwunden,
Leihen dir des Nchsten Todesngste,

Leihen dir die Reize meines Krpers,

Leihen dir den Jubel meines Herzens,
Leihen dir die Trume meiner Seele,
Leihen dir die Weisheit meines Geistes.

Was ich war im Anbeginn der Schpfung

Und im Augenblicke der Empfngnis,
Was ich bin in meiner Todesstunde
Und am Jngsten Tag, will ich dir leihen.

Wenn ich dann vor deinem Throne stehe

An dem Jngsten Tage des Gerichtes,
Wirst du sagen wohl in deiner Gromut:
Jetzt empfngst du tausendfache Zinsen!

Jesus redete zu Mutter Eva:

Liebe Eva, meine Vielgeliebte,
Ich bin ja der Frauen Schpfergottheit
Und so kenne ich die Frauenherzen.

Ganz sich hinzugeben, wnschen Frauen,

Ganz sich einem Lebenden zu schenken,
Ganz den Lebenden auch zu empfangen

85
Und in schner Liebe eins zu werden.

Ach, die Mnner lieben tote Dinge,

Lieben die abstrakten Ideale
Und die Theorieen und die Dogmen
Oder auch nur eiserne Maschinen.

Aber Frauen lieben Lebewesen,

Ganz persnlich und konkret das Leben,
Individuell und auch in Ganzheit,
Sie sind vom lebendigen Geschlechte.

Wie sie vom lebendigen Geschlechte,

Sind sie auch vom liebenden Geschlechte.
Aber diese femininen Herzen
Neigen leider auch zum Gtzendienste,

Beten einen Menschen an als Gottheit,

Ob er ihnen Lebensflle schenke,
Schenke Segensflle, Liebesflle,
Ja, als wre gar ein Mensch ihr Himmel.

Allzuliebende sind diese Frauen,

Aber wie auch schon mein Dichter sagte:
Allzu viel der Liebe ist gefhrlich,
Wenn die Menschenliebe wird Anbetung.

Gott, o meine vielgeliebte Eva,

Gott nur wei sich vllig hinzugeben,
In dem Innersten der Menschenseele
Ist das Brautgemach allein der Gottheit!

Diesen tiefsten Liebesdurst des Herzens,

Diesen schmerzensreichen Liebeshunger
In dem schwarzen Loch im Seelenkosmos
Kann die Liebe Gottes nur erfllen!

Aber diese Wahrheit musst du wissen:

Gott befriedigt nicht auf dieser Erde,
Sondern Gottes Liebe, dich zu stillen,

86
Braucht die ganzen Ewigkeiten Gottes!

10

Mutter Eva ist die Groe Mutter,

Hochgebenedeite Groe Mutter,
Urgromutter aller Menschenkinder,
Gibt den Shnen allen ihren Segen.

Du, mein Erstgeborner meines Schoes,

Solltest unter allen deinen Brdern
Sein der Hohepriester deines Gottes,
Aber, ach, du bist in Schuld empfangen

Und in Schuld geboren, in dem Bette

Lagest du bei deines Vaters Weibe,
Wie ein Ehemann bei deiner Mutter,
Und verwirktest deines Vaters Segen.

Du, der Zweitgeborne meines Schoes,

Liebtest den Allmchtigen des Himmels,
Dich verfhrte deine Kraft und Strke
Zu dem zornigen Gebrauch der Waffen.

Doch mein dritter Sohn ist wie ein Kaiser,

Herrlich wie der Pharao gyptens
Und der Csar Roms, er diene Jesus,
Dem Geheimen Kaiser von den Himmeln!

Meine lieben kleinen Zwillingsshne

Saugen allzeit an der Brust der Mutter,
Segen komme ber sie vom Busen,
Segen komme ber sie vom Schoe!

Aber du, mein auserwhlter Liebling,

Bist so schn wie der Messiasknig
Und in deinen groen Fieberaugen
Sah ich Jesus Christus an dem Kreuze!

87
Mge Christus als der Kinderknig
Allzeit segnend strecken seinen Zepter
ber meinen auserwhlten Liebling!
Wei wie Milch und rot wie Wein mein Liebling!

Die intimste Wonne meines Schoes

Ist der auserwhlte Gottverlobte.
Als er war in meinem Scho gelegen,
Sang ich immer se Hohelieder!

Gottverlobter, meines Schoes Wonne,

Gottverlobter, Jauchzen meines Schoes!
Gott liebt dich und nennt dich reines Muster
Eines Menschen, der den lieben Gott liebt!

11

Jesus Christus stand am Nachmittage

In dem Schlafgemach der Mutter Eva.
Mutter Eva aber war beim Arzte
Wegen eines Druckes in der Kehle.

Jesus sah mit liebevollen Augen

Das Piano seiner lieben Dame,
Schmachtend sah er ihre schwarzen Lckchen
Und den nackten weien Hals der Schwanin.

Jesus schaute die kristallnen Engel

Und den Rosenquarzflakon Aleppos
Und das Flschchen mit dem Wunderwasser
Von dem reinen Quell der Makellosen

Und das Flschchen mit geweihtem Wasser

Und den Rosenkranz vom Schnen Berge
Und die Tnzerinnen oder Nymphen,
Charitinnen, tanzend fr Madonna.

Jesus sah die heilige Ikone

Seiner Vielgeliebten Morenita,

88
Sah das Lcheln s der Mona Lisa,
Schaute Eva an in einem Aktbild,

Ma die Gre ihrer schnen Brste,

Sah das Aktbild auch der nackten Lilith,
Die umschlungen von der Schlange Eros
War Verkrperung der Wollust-Wonne.

Jesus Christus sah zum Bette Evas,

Sah im Bette Evas Bcher liegen,
Weiheit ber Seraphim und Throne,
Lag dabei die Tafel Schokolade.

Jesus Christus roch am Kissen Evas,

Er sog ein den Duft der schnen Eva,
Jesus Christus legte sich aufs Lager
Und gedachte seiner schnen Eva.

12

Mutter Eva schlief auf einem Sofa

Unter einer Decke, Vlies des Lammes,
Jesus wachte ber ihren Schlummer,
Sang ihr Lieder aus dem Morgenlande.

Als die Mutter Eva auferwachte,

Sprach sie ber Kunst mit Jesus Christus.
Mutter Eva sagte: Botticellis
Venus schau ich an wie einen Engel.

Jesus Christus sagte: Botticelli

Malte Simonetta, seine Muse,
Nicht nur als die Groe Gttin Venus,
Malte Simonetta als Madonna.

Die Madonna Botticellis aber

War der Priestern meiner Mutter Kirche
Allzu melancholisch und erotisch
Und zu hnlich einer Gttin Venus.

89
Mutter Eva sagte: Leonardo
Malte schn die junge Gottesmutter
Mit entblter Brust, am schnen Busen
Saugt das Jesuskind die Milch des Trostes.

Jesus Christus sprach zu Mutter Eva:

Die Gelehrten sagen von den Knstlern,
Botticelli wie auch Leonardo
Krankten an der Knabenliebe Unzucht

Wie auch Michelangelo der Groe,

Welcher sah allein des Mannes Krper
Als vollkommnes Bild der Schnheit Gottes,
Mannweib jede seiner Seherinnen.

Aber Michelangelo Maria

Schn gestaltete als Schmerzensmutter
Mit dem toten Gott in ihrem Schoe,
Hchst vollkommnes Bild der Schnheit Gottes!

Aber Raffael verlor die Mutter

In der Kindheit, liebte viele Frauen,
Er vermochte nicht zu malen auer
In der Gegenwart der Vielgeliebten!

Unerreichbar seine groe Liebe,

Seine Dame, eines Andern Gattin!
Und vermehrt vom innern Ideale
Er verklrte sie zu der Sixtina!

Denn Sixtina ist die Schne Dame,

Jungfrau, Mutter, Knigin und Gttin!
Aber dich, o vielgeliebte Eva,
Dich vergttere ich auch zu einer Gttin!

13

Jesus, im persnlichen Gerichte

90
Richte mich doch nicht als einen Engel,
Jesus, richte mich als einen Menschen,
Mich als Fleisch und Blut von dieser Erde.

Engel schauen intellektuelle

Geistige Visionen von der Gottheit,
Reagieren dann als reine Geister
Auf den Liebeswillen ihrer Gottheit.

Hier in dem Bereich der Schwerkraft aber

Locken mich die fleischlichen Begierden
In der Zivilisation der Snde
Unter Satans teuflischer Regierung.

Jesus, ich bin Mensch, bin von der Erde,

Jesus, du bist Gott und bist vom Himmel.
Du bist Gottes groer Bundes-Engel,
Engel von dem Angesichte Gottes,

Aber du bist wahrhaft Mensch geworden,

Hattest wirklich einen Menschenkrper,
Du, der Schpfer kosmischer Gestirne,
Trankest Milch aus sen Mutterbrsten!

Hunger kanntest du und Durst, o Jesus,

Trnen kanntest du und Schwei, o Jesus,
Konntest weinen, konntest lachen, Jesus,
Kanntest du erotische Erregtheit?

Wandelte Maria Magdalena

In den Reizen ihres Frauenkrpers
Neben dir, was fhltest du, o Jesus?
Was, als du Marias Lippen ksstest?

Du liebst alle Kreatur, o Jesus,

Die Getauften und die Ungetauften,
Doch Maria Magdalena ksstest
Du als deinem Liebling auf die Lippen.

Ksste dich Maria Magdalena,

91
Was empfandest du in deinem Fleische?
Deine Sexualitt, o Jesus,
War ganz menschlich, aber ohne Snde!

Auf die Waage des Gerichtes, Jesus,

Leg doch bitte keine Pfauenfeder,
Sondern einen Klumpen Lehm der Erde,
Denk daran, o Jesus, dass ich Fleisch bin!

14

Jesus sagte zu der Mutter Eva:

In dem Dornstrauch ist der Herr erschienen,
Ich bin, der ich war und bin und komme,
Ich bin da, im Feuer in dem Dornstrauch!

Eva, siehst du meine Dornenkrone?

Ja, ich bin, der Ich-bin-da im Dornstrauch!
Ich bin da in dem Gestrpp des Alltags,
Ich bin da in allen deinen Schmerzen!

Mutter Eva, fragst du nach der Schlange?

Israel durchwanderte die Wste,
Menschen starben da durch Schlangenbisse,
Durch das Todesgift der Feuerschlangen!

Moses richtete an einer Stange

Auf das Bildnis einer Kupferschlange.
Wer geschaut auf diese Kupferschlange,
Starb nicht an dem Gift der Schlangenbisse!

Eva, ich bin diese Kupferschlange,

Mich erhhte Gott an meiner Stange,
Schaue immer auf die Schlange Jesus,
Immer auf die Schlange an dem Kreuze!

Denn zum Tode fhrt das Gift der Schlange,

Tdlich ist das Gift des alten Feindes,
Mavoll aber bringt das Gift Gesundheit,

92
Heil will schenken dir die Schlange Jesus!

Jener bittet Jesus um die Weisheit,

Jener bittet Jesus um Gesundheit.
Mutter Eva, nenne mich den Heiland,
Suche du das Heil beim Heiland Jesus!

Heute kommt zu dir dein Heiland Jesus,

Jesus Christus kommt mit seinem Krper,
Mit dem Blut, der Seele und der Gottheit
Zur Vereinigung mit Mutter Eva.

Voller Staunen sprach die Mutter Eva:

berraschend gro ist deine Liebe,
Jesus, o du Zauberer der Wunder,
berwltigend ist deine Liebe!

15

Mutter Eva schaut mit groen Augen

In den magischen Kristall des Spiegels.
Ja, der magische Kristall des Spiegels
Offenbart ihr himmlische Visionen!

Sie sieht Unsre Liebe Frau entschlafen,

Sieht das Tor der Trinitt, die Pforte
Des Erlsers auf dem Blute, siehe,
Evas Seele schwimmt im Gnadenstrome.

Manche sagen zu dem Strome Jordan,

Andre sagen zu dem Strome Lethe,
Eva aber nennt den Strom des Todes:
Mtterchen, du breiter Strom der Heimkehr!

Chre hrt sie Litaneien singen,

Auf der Chre Stimme schwingt die Seele
Sich zur Gartenstadt des Paradieses,
Schlielich sie gelangt zu ihrem Lustschloss!

93
ber die gewundne Himmelstreppe
Kommt sie in die Halle ihres Schlosses,
Heilig schaut sie an das Antlitz Jesu,
Freundlichernst das Antlitz Jesu lchelt.

S und milde lchelt die Madonna,

Eva schaut bewundernd ihre Brste,
Die Madonna ihrem Kinde bietet!
Krbchengre B trgt die Madonna!

Eva schaut ihr Bett im Paradiese,

Nackt liegt Eva in dem Himmelsbette,
Lstern ist die Flle ihres Leibes,
Sie geniet die Wollust ihres Bettes!

In dem Speisesaal der goldnen Halle

Unter Marmor, Edelstein und Bernstein
Speist sie Edens Frucht von goldner Schale,
Trinkt das Wasser, das zu Wein geworden.

Dann tritt sie in ihren Himmelsgarten,

Siebenhundert Hektar gro der Garten!
In dem See des Himmelsgartens badet
Eva nackt im Glanz der Morgenrte!

Jesus, seufzt sie, das ist unser Lustschloss,

Jesus lebt mit Eva hier zusammen!
Ach, mein Jesus, wr ich schon im Himmel,
Du und ich in Paradieses Lustschloss!

16

Mutter Eva sprach zu Jesus Christus:

Einmal schaute ich in meinem Leben
Eine wunderttige Ikone
Auf dem Evangelium des Lebens.

Wie ein Gottesberg die Gottesmutter,

Lag sie in dem goldnen Haus der Weisheit

94
In dem Throne ihres Himmelsbettes,
Reines weies Linnen war das Laken.

Drber lagen himmelblaue Decken,

Drber lagen rosenrote Decken.
In dem Bette lag die Gottesmutter
In dem himmlisch-reinen weien Nachthemd.

Ebenholz die Pfosten ihres Bettes,

Zedern und Zypressen seine Latten,
berm Bette hing ein blauer Schleier
Und auf ihrem Nachttisch lag die Bibel.

Lange schwarze seidenglatte Haare

Trug die Gottesmutter wie als Schleier
Und ihr Antlitz war von solcher Schnheit
Wie der lichte Mond am dunklen Himmel,

Ihre blauen Augen Abendsterne,

Ihre Nase stolze Adlernase,
Ihre Wange schngewlbt, gertet,
Ihre Lippen kusslich, s ihr Lcheln,

Ihre hochgebenedeiten Brste

Wei sich wlbende Magnolienblten,
Die erhabnen Spitzen ihrer Brste
Wie Rosinen von dem Weinberg Gottes.

An dem hochgebenedeiten Busen

In dem warmen Arm der Gottesmutter
An dem Pochen ihres sen Herzens
Neugeboren lag das Jesusbaby.

17

Mutter Eva feierte die Weihnacht,

Gut gelangen ihr die Weihnachtskekse.
Meine Kinder, in der Abendrte
Backen Gottes Engel se Kekse.

95
Seht doch, meine vielgeliebten Kinder,
Schaut den Stall von Bethlehem, den trauten,
Schaut die Krippe mit dem Heu zum Futter,
Schaut den Ochsen an und schaut den Esel.

Kommen Magier vom Morgenlande,

Kommen auf den schaukelnden Kamelen.
Seht den Stern von Bethlehem, Kometen,
Jupiter erscheint so im Saturnus.

Schaut die Hirten mit den Mutterschafen,

Hirtenknaben mit den kleinen Lmmern,
Weie Mutterschafe, weie Lmmlein,
Aber da kommt auch ein schwarzes Lmmchen.

Weie Turteltauben gurren oben

In dem hohen Baum beim Weihnachtsstalle.
Katzen streichen dort mit grnen Augen.
Was von all dem wusste wohl der Kater?

Unsre Liebe Frau Maria liebte

Und liebkoste gern den Perserkater,
Sa er auf dem Schoe der Madonna,
Strich sie seinen Schwanz mit sanften Hnden.

Drauen vor dem Weihnachtsstalle aber

Stellten auf die Buerinnen Fallen,
Rattenfallen, dass nicht Satans Biester
Greifen an das neugeborne Kindlein!

Schillernd schleicht die Paradiesesschlange

bern Felsen vor dem Weihnachtsstalle.
Wie der Weg der Schlange auf dem Felsen
Ist der Weg des Mannes bei dem Weibe.

In dem Stalle hoppeln die Kaninchen,

In den Winkeln huschen graue Muschen,
Drauen wippen Elstern auf und nieder
Und zur Nacht kommt leise auch der Igel.

96
18

Mutter Eva spricht zu ihren Kindern:

Kommt, ihr meine vielgeliebten Kinder,
Schaut das Prager Jesulein, den Kaiser,
Den Geheimen Kaiser in den Himmeln!

Dieses Prager Jesulein ist Kaiser

ber alle Kaiser dieser Erde,
Kaiser ber Pharao und Csar,
Himmelskaiser ber Chinas Kaiser.

Schaut die Krone eures Himmelskaisers,

Er will euch verleihen eure Kronen!
Ja, auch du, mein vielgeliebter Liebling,
Einmal doch erlangst den Kranz der Liebe!

Schaut den goldnen Mantel eures Kaisers,

Golden ist er wie die Sonne Gottes,
Goldnes liebt ihr doch, ihr reinen Kinder,
Jesus ist so treu wie Gold in Reinheit!

Schaut das weie Kleid des Kinder-Kaisers,

Dieses Kleid ist wei wie Schnee und weier
Noch als Schnee. Ich selbst kann eure Wsche
Nicht so waschen, dass sie also leuchtet!

Denn das Schneewei seines Kaiserkleides

Ist das Zeichen fr des Kindes Unschuld,
Jesus liebt der Kinderherzen Reinheit,
Reine Herzen werden Jesus schauen!

In der Hand den Apfel seines Reiches

Schaut und schaut das Kreuz auf diesem Apfel,
Diese blaue Kugel ist die Erde,
Er ist Kaiser bers ganze Weltall!

Schaut die rechte Hand, der Kaiser segnet,

97
Jesus als der Kaiser aller Kinder
Segnet alle seine Menschenkinder,
Mtter, Onkel, Kinder und die Tiere!

Gott ist Kind und dieses Kind ist Kaiser,

Dieser kleine Kaiser ist der Gottmensch!
Aber nun will Jesus mit euch spielen,
Auf nun, meine Kinder, spielt mit Jesus!

19

Jesus, hr den heiligen Homeros

Von Odysseus und Athene singen,
O wie liebe ich der Weisheit Gttin,
Sie begleite mich an allen Tagen!

Jesus, hre den Propheten Pindar,

Seine dunklen mystischen Orakel
Knden die Geheimnisse der Gottheit.
Fhre Gott mich in die Burg des Kronos!

Jesus, hre Sapphos schne Oden!

Keine sang so schn von Mdchenschnheit,
Keine sang so schn die keusche Kypris.
Segne mich der Schnen Liebe Gttin!

Jesus, hre auch Horaz, den Weisen,

Hre du den trunknen Philosophen.
Trinken lass uns in der Freundschaft Garten
Und verehren allezeit die Tugend.

Jesus, hre auch Virgil, den Seher

Des Advent der Mutter Kirche Romas.
Seine keusche Venus ist die Vorsicht,
Sein neas Pius ist der Vater Romas.

Jesus, hre auch den weisen Platon,

Die Ideenharmonie des Himmels
Und die Seele in dem Dienst des Eros

98
Preisen ewig Gott als die Urschnheit!

Jesus, hre Diotimas Weisheit,

Sokrates empfing von ihr die Weisheit:
Euer Lebensweg sei nichts als Liebe!
Euer Lebensziel sei nichts als Schnheit!

Jesus, hre auch den weisen Plotin:

Die Weltseele lieb ich mit der Seele,
Die Weltseele meine groe Liebe,
Die Weltseele, die Geliebte Gottes!

Jesus, alle Gttinnen von Hellas

Preisen Unsre Liebe Frau Maria,
Wie Minerva weise, gro wie Juno,
O so s und o so sanft wie Venus!

20

Mutter Eva weiht sich ganz dem Heiland,

bereignet Jesus alle Gter.
Herr, dir weih ich meinen kleinen Garten
Und die Wohnung auch mit all dem Chaos,

Weihe dir mein Schlafgemach, das Lager,

Weih dir meine und der Kinder Wsche,
Weihe dir das Brot und alle Speise,
Weih dir grnen Tee und Saft von pfeln,

Weih dir alle Lampen, meine Heizung,

Television, Musikanlage,
Telephon und alles was elektrisch,
Weihe dir mein Auto und das Fahrrad,

Weihe dir die Rder meiner Kinder,

Weihe Schule dir und Kindergarten,
Weihe dir den bunten Einkaufsladen,
Jesus, weihe dir die Schokolade,

99
Weihe dir die Nudeln und Kartoffeln,
Weih die Frchte dir und das Gemse,
Jesus, weih dir meine Arbeitsstelle,
Weihe dir den Staat und die Regierung,

Weihe dir Versicherung und Rente,

Weihe dir mein Sparbuch, meine Zinsen,
Weihe dir das Taschengeld der Kinder
Und die Mnzen von der Apotheke,

Weihe dir die Medizin, die Salben,

Die Parfme und die Badewanne
Und die Dusche, wo ich nackend dusche,
Wo ich nackend aus der Dusche trete,

Jesus, weih dir meinen ganzen Krper,

Weih dir meine Kehle, meinen Knoten,
Meinen Uterus und meine Brste,
Herz und Nieren, alle Eingeweide.

Jesus, ksse segnend meine Stirne,

Ksse segnend meine Augenlider,
Jesus, ksse segnend meine Wangen,
Ksse mich mit deines Mundes Kssen!

21

Mutter Eva lchelt s in Wehmut

Und sie seufzt vor dem Geliebten Jesus:
Ach, die Welt, die Straen voller Autos,
Television und Kriegsnachrichten,

Die Computer und Atomraketen,

Diese Welt wollt gerne ich verlassen
Und im Griechenlande der Antike
Leben auf der Liebes-Insel Zypern.

Siebensaitig strich ich meine Lyra

Schnen Frauen und gelehrten Mnnern,

100
Snge Oden an die Apfelblte,
Snge Oden an die keusche Kypris.

Ja, ich betete zur Liebesgttin

Und gestnde seufzend meiner Gttin
All mein unbefriedigtes Verlangen
Und die wehe Sehnsucht meiner Seele!

Und die Liebesgttin tauchte nackend

Aus dem Bade, nackend trt die Gttin
An den Strand, es rauschten ihre Muscheln,
Tauben ruckten, Muschelmnder glnzten,

Leise flsternd sprch die Liebesgttin:

O du meine vielgeliebte Eva,
Wen ersehnst du schmachtender Begierde,
Wessen Liebeswollust soll dich stillen?

Meine Liebesbotin will ich senden,

Dass sie in dem Herz der lieben Seele
Lust entznde, glhendes Verlangen,
Heie Liebe znde an im Herzen!

Dann wird dieses Menschenkindes Seele

Nicht mehr fliehn vor deinem heien Werben,
Du schenkst dann umwerbende Geschenke
Und wirst selbst beschenkt mit sem Lcheln,

Ja, mit mehr noch als mit sem Lcheln!

Dieses Menschenwesen, dein Verlangen,
Wird umarmen dich und an sich pressen,
Heie Liebe in dein Ohr dir flstern!

22

Jesus spricht zur vielgeliebten Seele:

Ach, dein Herz ist randvoll von Begierde,
Eigenen Gedanken, wildem Wnschen,
Wildem Wollen, schmachtendem Verlangen!

101
Lass doch meine Liebe ein, o Seele,
Lass mein Herz in deinem Herzen wohnen,
Lass mein Herz in deinem Herzen bluten,
Lass mein Herz in deinem Herzen weinen!

So berhre meine Liebeswunde,

Seele, ksse meine Liebeswunde,
Fhle meine grenzenlose Sehnsucht
Nach dem Heil der vielgeliebten Seele!

Mutter Eva aber seufzt zu Jesus:

Ach, ich wollte schon im Paradiese
Der Glckseligkeit der Seele leben,
Nicht mehr in dem Jammertal der Trnen!

Da sprach Unsre Liebe Frau Maria:

Liebes Kind, du musst auf Erden bleiben,
Fhre du die vielgeliebte Seele,
Die du innig liebst, zur Liebe Jesu!

Mutter Eva sprach zur Mutter Gottes:

Mutter, hr mein Rufen, hr mein Schreien,
Traurig bin ich, weine heie Trnen,
Milde, gtige und se Mutter!

Jesus sprach zur vielgeliebten Seele:

Gehe auf dem Weg, den ich gewiesen,
Meinem Weg, ich bin die Weisheit Gottes,
Bin die Auferstehung und das Leben!

Meine Liebe fhrt dich in den Himmel,

Ewige Glckseligkeit der Seele,
Zur ersehnten Einheit in dem Herzen
Ewig-Schner Liebe! Halleluja!

23

Auferstehung singe ich des Fleisches,

102
Nicht allein Unsterblichkeit der Seele,
Auferstehen sollen Leib und Seele
Und vergttert in der Gottheit werden!

Hrte Gott Gebete von der Erde:

Gott, ich liebe so den Krper Evas,
Gott, vergttere den Krper Evas
Zu dem Himmelsleib des Paradieses!

Mitternachts erreichten mich Gesichte:

Oben auf der weien Himmelstreppe
Mir erschien als eine Gttin Eva,
Gott verklrte sie zu einer Gttin!

Himmlische Musik ertnte lieblich,

Gnadenstrme bergossen Eva,
Evas Antlitz schn wie einer Gttin
Antlitz, unaussprechlich diese Schnheit!

Unaussprechlich Gottes schne Gnade,

bermig bergieend Eva!
Sie erschien als eine Feuerflamme,
Als der Schnen Liebe Feuer-Schlange!

Sie glich einem schwarzen Pantherweibchen,

Hingelagert auf dem Berge Zion.
Sie glich einer hpfenden Gazelle,
Braun und schlank, es zitterten die Flanken!

Feuer schien sie von dem Feuer Gottes,

Flamme von der Schnen Liebe Gottes,
Schnheit war sie von der Schnheit Gottes,
Liebeswonne von der Liebe Gottes!

Wonne aller Wonnen, Gottes Schnheit,

Wollust ber Wollust, Gottes Liebe!
Wahre Lust sucht tiefe Ewigkeiten,
Lust begehrt die Ewigkeit der Gottheit!

Gttin Eva lag im Himmelsthrone,

103
berschn der Gttin Himmelsschnheit!
Ja, ich lade dich in meinen Scho ein,
Suselte die Se zu dem Seher!

Gttin Eva sang dies Wort zum Seher:

Welches Antlitz schaust du in dem meinen?
Schau, mein Brutigam und wahrer Gatte
Ist die Gottheit mit dem Namen: Ich bins!

24

Komm, Sankt Evi, Evelin von Lttich!

Fhre mich zum Hochzeitsmahl des Lammes!
Kommunionen sind Vereinigungen,
O du Meisterin der Kommunionen!

Ja, Sankt Evi sprach zu ihrem Dichter:

Lieber Dichter, du bist eins und doppelt!
Deine Seele ist des Dichters Seele,
Deine Seele ist der Muse Seele!

So der Gottmensch auch ist eins und doppelt:

Denn es ist die gttliche Sophia
Mit dem Menschen Jesus ganz vereinigt,
Hochzeit ists in der Person des Meisters.

Also trete nun des Dichters Seele

Zu dem Thron der gttlichen Sophia
Und vereinige beim Hochzeitsmahle
Sich mit seiner gttlichen Geliebten!

Ebenso der Muse Seele trete

Zu dem Tisch des Brutigams Messias,
Es vereinige der Muse Seele
Sich mit ihrem Brutigame Jesus!

Also feiert ihr die Doppelhochzeit!

Du, mein Dichter, dich vermhlst Sophia,
Und in dir die Seele deiner Muse

104
Sich vereinigt in der Gottes-Ehe Jesus!

Aber bei der Opferung der Gaben,

Frommer Dichter, opfre deine Liebe,
Weihe Fleisch und Blut der Vielgeliebten
Gott dem Ewigen auf dem Altare!

Weihe Fleisch und Blut der Vielgeliebten

Du dem Ewigen auf dem Altare,
Spendet Gott dir in dem Sakramente
Fleisch und Blut dir deiner Freundin Weisheit!

105
DRITTES BUCH

ERSTER AKT

ERSTE SZENE

ADAM

(allein in seinem eigenen Raum)

Ich, Adam, bin der Mensch in seiner Einsamkeit,

Ich tauchte auf den Abgrund meines Herzens
Und ging allein und einsam durch die Wste,
Durchwanderte die Hlle meiner ngste,
Das Fegefeuer meiner Leidenschaften
Und war auch in dem Himmel der Beschauung
Und schaute an die Ur-Idee der Schnheit,
Gott fand ich ewig, seiend, rein und geistig,
Vermisste Gott so schmerzlich auf der Erde,
Vermisste Gottes Liebe unter Menschen,
Dass ich mich eingrub in die Einsamkeit,
Mich eingrub in die Zelle, in den Sarg,
Und tausend Tode starb und lebend tot war!

(Eine Menschenmenge als Schattenwesen irrt durch den einsamen Raum. Adam
nimmt die schattenhafte Menschenmenge nicht wahr.)

Da ist die Kauffrau an dem Ladentresen,

Anlchelnd mich aus groen schwarzen Augen,
Da sind die Arbeitslosen in der Schenke,
Sie saufen Bier wie Lsterung und Fluch,
Da sind die Kinder aus dem Kindergarten,
Grougig lauern sie auf Schokolade,
Doch ich bin ganz allein auf dieser Welt!
Ich bin ein Mensch. Was kann ein Mensch nicht sein?
Der Mensch kann Heiliger der Liebe sein
Und Gottes Angesicht auf Erden spiegeln,
Der Mensch kann Instrument des Teufels sein
Und zeigen Satans widerliche Fratze.

106
Ich stand einst an der Wiege eines Kindes
Und dachte an den Tod und das Gericht,
Denn wer geboren wird, der wird auch sterben,
In der Geburt ist schon der Tod beschlossen,
Und an der Wiege stehen schon zwei Engel,
Der eine weist den Weg ins Paradies,
Der andre hhnisch lockt herab zur Hlle.

ZWEITE SZENE

ADAM

(allein in einer leeren Kirche)

Gott, woher kommt die tiefe Einsamkeit,

Die unaufhebbar mich in mir verschliet?
Wer machte mich so einsam? Warst das du,
War ich das selbst? In meiner Jugend nmlich,
Da suchte ich die Fruchtbarkeit der Liebe,
Da suchte ich Gemeinschaft mit den Menschen.
Doch habe ich die Liebe nicht gefunden
Und auch nicht die Erfllung der Gemeinschaft.
Doch als du mich berhrt, in jener Stunde,
Da ich ein Waise war im finstern All,
Da zogest du mich in die Einsamkeit.
Da dachte ich: Der Herr ist ganz allein,
Die absolute Einsamkeit des Herrn
Will ich in meinem Leben imitieren,
Ein Gleichnis und ein Spiegel Gottes sein.
Da hrte ich den weisen Meister lehren:
Steig immer tiefer in dein Herz hinab,
Denn auf des Herzens Grund wohnt Gott der Herr.
So stieg ich in mein Herz hinab und so
Verlor ich mich in meines Herzens Tiefe,
Versank im Abgrund meines Inneren,
Sank in die innerlichste Gottheit ein!
Doch tauchte ich nicht wieder auf und blieb
Versunken in den inneren Gemchern,
Allein mit dem Alleinigen, mit Gott,

107
Des Schweigens Gott in meiner Einsamkeit.
Die Menschen konnten mich nicht mehr ertragen,
Ich strahlte Einsamkeit und Sterben aus,
Ich strahlte Einsamkeit des Todes aus
Und Gottes absolute Einsamkeit.
Ich infizierte alle Menschen mit
Der Einsamkeit und Traurigkeit des Todes
Und darum mieden mich die Menschen alle.
Denn alle Menschen sind im Grunde einsam,
Doch suchen sie Geselligkeit der Menschen,
Die alle Einsamkeiten bertnen.
Sie frchten sich vor Gottes Einsamkeit
Wie vor der Einsamkeit der Todesstunde
Und lieben mehr das Lrmen der Gemeinschaft,
Sie lieben die Musik der Menschenliebe
Und frchten abgrundtief des Todes Stille,
Es knnte sein, dass Gott zu flstern anfngt!

(Eine schattenhafte Menschenmenge nhert sich unheimlich still in der Kirche Adam,
kommt seiner Aura nahe und entfernt sich gleich wieder.)

Ich leb doch nur des Menschen Einsamkeit

Als Ebenbild von Gottes Einsamkeit.

DRITTE SZENE

(Adam in der Kirche vor dem Marienbild Unserer Lieben Frau von Guadelupe. Die
schattenhafte Menschenmenge nhert sich whrend Adams Gebet langsam wie in
einer Prozession der Jungfrau.)

ADAM
Du aber, Gott, du wohnst noch einmal tiefer
Als meine abgrundtiefe Einsamkeit,
Denn unterm Abgrund meiner Einsamkeit
Bist du in meine Seele eingezogen
Als Liebe! Deine hchste Weisheit ist
Und deine letzte Offenbarung ist
Nicht Gottes Einsamkeit, ist Gottes Liebe!
Und mehr und mehr machst du, dass ich als Abbild

108
Der Liebe Gottes selber Liebe werde!
Und so bist heimlich du zu mir gekommen
In der Gestalt des kleinen lieben Kindes.
Drei Jahre jung der Knabe, voller Liebe
Und voll Verlangen auch nach meiner Liebe!
So bist du selbst zu mir gekommen, Gott,
Der Gott der Liebe, der im Kinde bittet
Um meine Liebe, Gott, der in mir liebt,
Gott, der im Kind gibt Antwort meiner Liebe,
Gott, zwischen Adam und dem Kinde Liebe!
So ist der Herr als Kind zu mir gekommen
Und zwar durch die Vermittlung seiner Mutter.

(Adam wendet sich an Maria. Die Schattenprozession huldigt Maria.)

Maria, Gott hat mich zu dir gebracht,

Zu dir, der Jungfrau, die alleine steht
Hoch berm Monde dieser Menschenwelt,
Kein kleines nacktes Kind auf deinem Arm,
Kein Papst, der dir zu deinen Fen kniet,
Und keine Heilige, die dich verehrt,
Nur du in absoluter Einsamkeit!
Doch nein, Maria, schau ich nmlich tiefer,
So sehe ich das Kind in deinem Scho,
Du, Jungfrau, bist die Gottgebrerin,
Du bist der Mutterscho des groen Gottes,
Du, Gottes Mutter und der Menschen Mutter,
Du meine Mutter, der ich Waise war,
Doch Gott hat eine Mutter mir geschenkt,
Die schwanger ist, ist schwanger mit dem Sohn!
Ich will mich weihen deinem Mutterscho
Und will dein makelloses Mutterherz
Zu diesem vielgeliebten Kinde tragen!

VIERTE SZENE

ADAM

(In der Kirche, allein, vor dem Kruzifix)

109
O Gott, gehrt hab diese Lehre ich,
Dass ich nicht Vater eines Sohns sein kann,
Wenn ich nicht selber Sohn des Vaters bin.
Ich, Gottes Kind, und Gott mein lieber Vater?
Ich aber kann zu dir nicht Vater sagen,
Ich kann es nicht, so sehr ich mich bemhe.
Ich schaue deinen Sohn an seinem Kreuz:
In welche Finsternis stieg er herab!
Er stieg hinab in meine Hllenangst,
Er stieg hinab in meine Liebesschmerzen,
Er stieg hinab ins Loch der Einsamkeit,
Hinab in meine Qualen der Verzweiflung
Und fllte dies mit seinem Dasein aus
Und ward erneut gekreuzigt: Nun in mir,
Gekreuzigt Christus ward zum zweitenmal
In meinem Herzen, das gekreuzigt ward!
Da schrie mein Herz in seiner Kreuzigung:
Mein Gott, mein Gott, was hast du mich verlassen!

(Die Schattenmenge im hinteren Raum der Kirche murmelt.)

CHOR
Mein Gott, mein Gott, was hast du mich verlassen!
ADAM
O Gott, da tat mir Christus auf die Augen,
Da sah ich Christus hungern in den Kindern,
Da Christus hungerte nach meiner Liebe!
Nun wollte Christus mir nicht Brot mehr geben,
Dass selber ich den Corpus Christi speise,
Nun wollte Christus selber von mir Speise,
Es hungerte der Herr nach meiner Speise!
O Gott, ich hielt in meinem Arm das Kind,
Das beinah ward im Mutterscho ermordet,
Ich hielt in meinen Armen dieses Kind
Und liebte dieses Kind wie eine Amme
Und htte ihm zu gerne doch gegeben
Die Mutterbrust mit ser Milch des Trostes!
Ich wei nur, Gott, die Liebe, die ich kenne,
Die Liebe, die allein ich geben kann,

110
Das ist die Mutterliebe einer Amme,
Gromutter bin ich jenes lieben Kindes.
Und so kann ich auch Gott nur Mutter nennen,
Dich, lieber Gott, kann ich nur Mutter nennen,
Und so bleib einsam ich auch in der Kirche.

FNFTE SZENE

(Adam in der Kirche, die Schattenmenge steht abseits)

ADAM
Gott, dich will ich als meine Mutter lieben,
Denn, weit du, Gott, und ja, du weit ja alles,
Wenn ich Maria sehe mit dem Kinde,
Seh, wie Marias Busen stillt ihr Kind,
Dann seh ich nicht Maria mehr und Jesus,
Dann seh ich Gott die Mutter und mich selbst,
Mich selbst gestillt an Gottes Mutterbrust!
Gott, wie mich deine Mutterliebe stillt!

(Maria erscheint, die Erscheinung ist ganz der Jungfrau von Guadelupe hnlich.)

MARIA
Mein Sohn, den Schmerz der Liebe frchte nicht!
Weit du auch wie die Mtter vom Gebren,
Kennst du den Schmerz der Wehen und den Schrei,
Wenn dann zuletzt die Frau das Kind gebiert?
Mein Sohn, kennst du den Mutterschmerz der Liebe?
Ich selber leide Wehen der Geburt
Und groe Mutterschmerzen meiner Wehen,
Bis du geboren bist, geliebter Sohn,
Bis du geboren bist als Andrer Christus,
Mein Adam, als ein Alter Ego Christi!
Erneut muss ich gebren Jesus Christus,
Gebren muss ich ihn in deinem Herzen!
Du selber musst auch eine Mutter sein,
Sei du wie ich und werde Gottes Mutter,
Empfange Christus und gebre ihn,
Erleide Wehen der Geburt und Schmerzen

111
Der Mutterschaft und nhre Christus in dir
Und nhre Jesus Christus in der Welt
Mit Muttertrnen und mit Mutterblut
Und mit der sen Muttermilch des Trostes!
Die Welt braucht Mtter! Christus in der Welt,
Der Christus in dem Kind braucht Mutterliebe!
Geh, trste Jesus Christus! Stille Jesus Christus,
Still Christus mit der Muttermilch des Trostes!
Geh, opfere dein Blut und deine Trnen
Und trage in die Welt mein Mutterherz,
Sei Gottes Mutter und der Menschen Mutter!

(Die Schattenmenge nhert sich Adam, der Glanz der Jungfrau ist wie Morgenrte und
blendet die Schattenmenge. Adam steht dennoch allein, wie in einer Isolation.)

ADAM
Bricht auf mein Herz, Maria, fr die Menschen!

ZWEITER AKT

ERSTE SZENE

(Adams Stube. An der Wand das Antlitz der Jungfrau von Guadelupe. Bcherregale an
den Wnden, unter anderem die gesammelten Werke von Goethe. Adam liegt auf
seinem Sofa unter dem Kronleuchter seiner Gromutter und blttert in einem
Bilderalbum.)

ADAM
Mein Liebling Milan! Hier im Bilde seh ich
Das Strahlen deiner Augen, deiner Seele,
Denn deine Augen sind der Seele Spiegel
Und offenbaren deine reine Liebe
Und deinen Ursprung: Unschuld ist dein Ursprung!
Zwei Jahre warst du alt, da waren wir
Zusammen in Berlin. Hier ftterst du
Die Enten, und ich sing dein Lieblingslied:

112
All mein Entchen schwimmen auf dem See.
Hier streichelst du zum ersten Mal ein Hndchen,
Das war der Schohund einer alten Dame,
Die hielt den Schohund schlafend in den Armen,
Da hast den Schohund zrtlich du gestreichelt.
Und hier seh ich dich nun vor deinem Haus,
Du spielst im Sand, du sammelst die Kastanien,
Da krht der Hahn, herbei die Hennen eilen,
Die Glucke kommt mit ihren kleinen Kken.
Die weie Katze spielt mit einer Maus,
Wie Frauen mit verliebten Mnnern spielen.
Mein Liebling Milan, wenn ich dann gekommen,
Dann riefst du voller Freude: Adam kommt!
Hrt ihr es, Kinder? Adam ist gekommen!
Dann eiltest du zu mir mit offnen Armen,
Umklammertest voll Liebe meine Beine
Und sagtest: Adam, nimm mich auf die Arme!
Und nahm ich dich auf meine Arme, Milan,
Umschlangest du umarmend meinen Hals
Und ksstest voller Liebe meinen Mund!
Weil du so gerne und so zrtlich ksstest,
Pries ich dich groen Ksser vor dem Herrn!
Im Alter von zwei Jahren nanntest du
Mich Adam nicht, da nanntest du mich Mama!

ZWEITE SZENE

MILAN
Ich spielte mit den Hhnern in dem Garten
Und kmpfte mit den Stcken gegen Nesseln,
Ich ging auch gern spazieren zum Kanal,
Da auf dem Deich die Schafe weideten.
Noch lieber ging spazieren ich den Waldweg
Zur Pferdeweide, Pferden Zucker geben.
Wenn ich einmal die Bilder meiner Kindheit
Betrachte, werde ich erkennen, dass
Mein Vater nicht zu sehen auf den Bildern,
Doch Adam ist zu sehen. Lieber Adam,

113
Du saest lchelnd an der Badewanne,
Da ich mit meiner Spielzeug-Ente spielte.
Und wenn die Sonne schien im heien Sommer,
Dann hast du meinen Leib gesalbt mit Salbe.
Wenn du nicht da bist, Adam, denk ich doch
An dich, ich trage dich in meinem Herzen.
Um dir zu senden einen lieben Gru,
Mal ich mit Farben einen Regenbogen
Und schreib dir einen Brief: Komm doch bald wieder!
Dann trittst du eines Morgens vor die Tr,
Der Postmann berreicht dir meinen Brief,
Dann ffnest du den Brief und siehst das Bild
Und liest den Gru: Ich will dich wiedersehen!
Dann weit du, Adam, dass ich an dich denke,
Wenn du nicht da bist, dich im Herzen trage
Und sehne mich, bald wieder dich zu sehen.
Ich wei, dass dich mein bunter Brief gefreut,
Weil du mir daraufhin den Becher schenktest
Mit jenen beiden kleinen Engelkindern,
Die vor Maria schauen aus den Wolken.
Ich habe ja auch einen kleinen Engel,
Den Liebes-Engel, wie du immer sagtest.
Weit du das noch, mein Adam, wie wir spielten,
Ich bin der Liebes-Engel mit dem Pfeil
Und schie den Liebespfeil dir in dein Herz,
Da warest du getroffen und verwundet
Und nahmst mich in den Arm: Ich liebe dich!
Nun ist es Abend und es kommt die Nacht,
Da bringst du singend, betend mich ins Bettchen.
Ich bitte dich: Sing wieder von Maria!
Du singst das Lied mir von Marias Mantel,
Dann stellst du Engel auf an meinem Bettchen
Und wnschst mir: Trume s vom Paradies!
Dann ksst du mich, dann zeichnest du das Kreuz,
Dann schlaf ich bald an deinem Hndchen ein.

DRITTE SZENE

114
ADAM
Ich war mit dir im Ort, da ich geboren,
Wir machten Urlaub dort in einem Sommer.
Du wecktest morgens frh mich zrtlich auf,
Wir sahn uns Bilder an der Muttergottes,
Der Groen Mutter, Schwarzen Muttergottes!
Ich fhlte mich als Mutter wie Maria,
Du aber warst mein kleines Jesuskind!
Wie der Prophet Jesaja einst gesungen:
Ein Kind geboren uns, ein Sohn geschenkt!
MILAN
Am Morgen, wenn noch alle Menschen schliefen,
Da waren wir schon beide auf dem Spielplatz.
Da gabest du mir in der Schaukel Schwung.
Dann haben wir das Frhstck eingenommen,
Da gab es Apfelsaft und weie Brtchen.
ADAM
Den ganzen Tag dann waren wir am See
Und freuten uns der keuschen Schwester Wasser.
MILAN
Ein Augenblick, da waren wir allein.
ADAM
Da liebte ich dich mehr als eine Mutter,
Da wollt ich dich im Geiste neu gebren.
MILAN
Du wurdest feierlich und gossest lchelnd
Drei Tropfen Wasser auf mein blondes Haupt.
ADAM
Und stellvertretend habe ich fr dich
Dem Bsen abgeschworen, deinem Feind,
Versprach, der Liebe Gottes nachzufolgen,
Der Liebe Gottes, die uns Jesus schenkt!
MILAN
Dann machtest wieder du das Kreuzeszeichen.
ADAM
Nun fragt mein Meister Jesus oft mich lchelnd:
Die Taufe des Johannes, sag mir doch,
War sie vom Menschen oder von dem Herrn?

115
VIERTE SZENE

MILAN
Und weit du noch, als ich das Fieber hatte?
ADAM
Ach, aller Menschen war ich damals mde,
Ich fhlte ausgenutzt mich, ausgebeutet,
Da war ich ausgebrannt und vllig kraftlos.
Bonhoeffer hrt ich da mir Predigt halten:
Nicht kreise um den eignen Schmerz der Christ,
Kreis um das Leiden Gottes in der Welt!
Dann sprach Teresa von Kalkutta noch:
Der Christus wartet in den Kinderseelen
Auf deine Liebe, wartet heien Durstes!
MILAN
Ich brannte in dem Fieber, weinend rief ich:
Mein liebster Adam muss jetzt zu mir kommen!
ADAM
Mit letzter Kraft bin ich zu dir geeilt
Und sah dich fiebernd in dem Bettchen liegen
Und sah in deinen groen heien Augen
MILAN
Was sahest du in meinen Augen, Adam?
ADAM
Ich sah die Augen Christi voller Leiden!
In deinen Augen sah ich Christi Augen!
Da hielt ich Christus selbst in meinen Armen,
Da gab ich Jesus Christus Medizin
Und trstete mit Mutterliebe Jesus!
MILAN
Das war doch in der schnen Weihnachtszeit.
ADAM
Zusammen schliefen wir in einem Bett,
Du schliefest schon, ich sprach noch mit Maria
Und bat Maria: Decke Milan zu
Mit deinem Sternenmantel, o Maria!
Und da erlebte ich die Weihnachtsgnade:
Als ich mit dir in einem Bette schlief,
Schlief ich mit Jesus Christus in der Krippe!

116
FNFTE SZENE

ADAM
Als eben ward der neue Papst gekrnt,
Da sprach der Papst in seiner Antrittsrede:
St euer Leben nicht in Eigentum,
St euer Leben nicht in Bcherwissen,
St eure Liebe in die Seelen ein,
Denn diese Saat bleibt in der Ewigkeit!
MILAN
Du hast ja deine Liebe eingest
In meine Seele. Diese Saat wird bleiben.
ADAM
Es blieben viel Gedichte ungeschrieben
Bei all der Mh und Arbeit um dein Leben,
Doch mit der Schwanenfeder meiner Liebe
Und mit der schwarzen Tusche meines Blutes
Schrieb ich Gedichte einer schnen Liebe
Auf den Papyrus deiner weien Seele!
MILAN
Und ahnst du berhaupt, was ich genommen
Aus jenem Schatz, der deine Seele ist,
Weit du, was ich aus deinem Leben mir
Genommen hab als Nahrung meiner Seele
Und wie viel Glauben mich gelehrt dein Vorbild
Und wie zur Ahnung Gottes ward dein Antlitz?
ADAM
Mit Schmerzen und mit Blut muss ich begieen
Die Saat des Glaubens in der Kinderseele,
Muss meine Seelenleiden Jesus schenken!
Ich konnte legen nur ein Fundament,
Ein andrer muss errichten einst das Haus.
Ich konnte sen nur die Saat des Glaubens
In deinem Acker, einst ein andrer muss
Begieen, dass der Baum des Lebens wchst!
MILAN
Von allen Seiten strmt heran die Welt,

117
Ich frchte, Adam, dass ich unterliege!
ADAM
Freilassen muss ich dich, geliebter Knabe,
Freilassen selbst noch in die bse Welt!
Ich wei, ein Schatzhaus ist in deiner Seele,
Denn du bist grogezogen worden mit
Der Muttermilch der Mutterbrust Mariens!
Wenn du einst hrst ein Wort von Jesus Christus,
Dann wird es dir wie Kindheitsheimat sein.
Ich lass dich fort, doch nicht aus meinem Herzen
Und nicht aus meinen weinenden Gebeten!
MILAN
Vertraue mir und glaube doch an mich!
Dich werd ich nie verlieren aus dem Herzen,
Die Liebe nie, die du in mich gegossen!

DRITTER AKT

ERSTE SZENE

(Maria, ganz in Wei gekleidet, aber wie durchsichtig und von Licht durchstrahlt, ihr
Haar wie Sonnenglanz, sie geht an einem lichten blauen Meer im weien Licht der
Sonne.)

DIE NEUE EVA

Verlass mich nicht, mein vielgeliebtes Kind,
In meinem Herzen bist du eingeschrieben,
In meiner Hand dein Name steht geschrieben,
Du bleibst in mir, ich bleibe deine Mutter!
Dich will ich immer wieder fhren, Adam,
Von deiner Einsamkeit hinauf zur Liebe.
Du ziehst dich oft zurck in Einsamkeit,
Ich fhre immer wieder dich zur Liebe.
Dein Herz verwandle ich in Mutterliebe.
Ich schenke dir die Wehen und die Schmerzen,
Ich schenke dir die Schmerzen der Geburt,

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Ich schenke dir ein schmerzdurchbohrtes Herz,
So wird dein Herz geweitet fr die Liebe,
So wirst du mtterlich die Seelen lieben.
Ich bin bei dir, die stille Magd der Demut,
Ich rum die Wohnung deines Herzens auf,
Bereite dir das Mahl der Kommunion,
Wasch deine Kleider in dem Bad der Trnen,
Ich bade dir den Staub von deiner Seele,
Ich schenke Ruhe dir, in meiner Nhe
Darfst ruhen du von allen deinen Leiden,
Dann sauge du den Frieden meiner Seele,
Dann labe dich an der Gestalt der Schnheit,
Erquicke dich am Antlitz meiner Anmut
Und lausche meiner Stimme voller Sanftmut,
Ich trste dich als mtterliche Freundin
Und als die Braut in reiner Geistigkeit.
Dann wirst du Brutigam, geliebter Adam,
Und deine Braut ist dann die Neue Eva!
Ich bin dann in dir, deine innre Klarheit,
Und meine innre Klarheit sich verbindet
Mit mhevoller Arbeit in dem Alltag.
Oft fliehst du noch die Arbeit in dem Alltag
Und flchtest in den Scho der Einsamkeit.
Ich will die Arbeit deines Alltags aber
Erfllen mir der innerlichen Klarheit.
Mit dieser innern Klarheit lichtem Glanz
Will ich auch alle deine Seelenkinder
Bekleiden, sie sind ja noch nackt vor Gott,
Verstecken sich in Bschen, weil sie nackt sind,
Ich will sie kleiden mit der Neugeburt.
Mein allerliebstes kleines Jesuskind,
Dein Weinen und dein Jubel schallt im All,
Jetzt will ich sein die Gottgebrerin,
In Adams Herzen werde jetzt geboren!

ZWEITE SZENE

ADAM

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Nun also glaub ich an den Brutigam,
Gott selber ist der wahre Brutigam,
Gott liebt als Brutigam die Menschenseele
Ganz so wie ein Verliebter seine Freundin!
DIE NEUE EVA
Und bist du selber auch ein Brutigam?
Willst du nun deine Einsamkeit verlassen
Und mich begren, deine Schwester-Braut?
Du bist mein Kind und ich bin deine Mutter,
Ich bin noch mehr als das, bin deine Freundin
Und deine Schwester, ewig deine Frau!
Zur Kirche rede immer ich als Mutter,
Zu dir will aber ich als Freundin reden,
Als Braut, als die Vermhlte deines Geistes!
Denn so ist deine Ansicht ja vom Leben:
Das Leben ist fr dich die Groe Mutter,
Das Leben ist fr dich die schne Braut!
Ich bin das Leben, bin die Mutter-Braut!
Die Mutter Christi ist nun Adams Braut!
Mein Kind soll dein Kind sein und alle Kinder,
Die ich gebre als der Menschen Mutter,
Die Shne deiner Seele sollen alle
Nun unsre Kinder sein, mein Ehemann!

(Maria prsentiert das Jesuskind. Alle Shne Adams, Milan, Juri, Tom, Simon, Quentin,
beten das Jesuskind auf dem Arm Mariens an.)

SHNE ADAMS
Du, lieber Jesus, du bist unser Gott!
ADAM
Die Liebe hab ich anders mir gedacht,
Ich dachte Liebe mir in Sigkeit,
Du aber schenkst die Liebe mir als Kreuz!
DIE NEUE EVA
So lerne du nun meine Liebe kennen,
Die Liebe deiner Ehefrau in Gott
Geht ber dein begrenztes Ich hinaus
Und fhrt dein Ich zum Tod des Brutigams!
Weil ich den Tod des Brutigams begehre,
Begreifst du meine Liebe nicht, Geliebter,

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Begreifst du nicht den Tod des Brutigams!
ADAM
Im Tod des Brutigams erkenn ich Gott,
Die Mutter und die Weisheit und die Liebe,
Die Liebe, die der Welt zugrunde liegt!
CHOR DER FRAUEN
Die Schne Liebe liegt dem All zugrunde!
DIE NEUE EVA
Der Weltgrund ist der Tod des Brutigams.

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VIERTES BUCH

ERSTES KAPITEL

Ich bin der Elohist und preise Elohim, die Gottheit! Denn Elohim schuf im Beginn, in
der Weisheit, Himmel und Erde, Geist und Materie, Unsichtbares und Sichtbares, Engel
und Kosmos. Am Anfang war die Erde ein Tohuwabohu, ein Chaos der Urflut, eine
Urmaterie, ein Urchaos, ein Urmeer, eine Mutter Tiamat. Aber die schpferische Liebe
der Gottheit, die Taube des Friedens und der Liebe, schwebte ber dem Urmeer, das
Maria hie. Die Liebe brtete das Urchaos aus und brachte die Ordnung des Kosmos
hervor durch Amorisation der Urmaterie. Elohim sprach: Jehi Or! Fiat Lux! Es werde
Licht! Und es ward Licht! Und Gott schied das Licht und die Finsternis. Licht und
Finsternis sind geschieden, und es ist keine Finsternis im Licht, es sei denn bei
Obskuranten. Nicht ist das Bse mit dem Guten gemischt und nicht ist das Bse ein Teil
des Guten, sondern Gut und Bse sind geschieden, Licht und Finsternis von Elohim
geschieden. So wurde der erste Tag. Und Elohim sprach: Es werde Festes zwischen den
Wassern und die Wasser sollen sich scheiden und das Feste soll erscheinen. Hier
beginnt das Licht des ersten Tages sich weiter zu entwickeln zu einer Ordnung des
Kosmos, denn es wird der chaotische Abgrund des Urmeeres geschieden und es
erscheint das Feste. Ein fester Grund wird gelegt, dem chaotischen Treiben und Whlen
der Masse wird eine Ordnung gegeben. Land ist in Sicht! Ein fester Boden unter unsern
Fen erscheint. Von den oberen und den unteren Wassern sind wir nicht mehr malos
umgeben, sondern es ist ein fester Himmel, der die oberen Meere zurckhlt. Es ist ein
Himmel erschienen. Es hat sich der ewig strmende Dauerregen verzogen. Vielleicht
schweben noch Wolken am Himmel, aber die Himmelsdecke reit auf und ein Licht
erscheint, das Licht durchdringt die Finsternis. Dies hat die Taube der Schnen Liebe
gebracht, die Taube Elohims hat das Licht ausgebrtet, hat das feste Land gebracht! Die
Wasser der Sintflut haben sich verzogen, die weie Taube der Arche fand auf dem
Gipfel des Ararat das lblatt! Hoffnung triumphiert ber die Masse der Finsternis und
des Chaos, Licht und feste Ordnung gewinnen an Raum. Das Licht ist erschaffen und
der Himmel. Am Himmel ist Licht, der Himmel ist unser festes Fundament, der
Himmel ist unsre Hoffnung, das Licht des Himmels gibt den schnen Glanz der
Ordnung in die treibende Chaoswelt! Und Elohim gebietet dem Sturm und dem Meer:
Sammle dich, Meer, zu einem Ozean und gebe die Erde frei! Deine Brandung soll nicht
berfluten die Erde! Deiche baue ich am Rande der Erde und gebiete den Seebeben!
Erde, Erde, du grne, erscheine im Licht! Erde, du Hoffnungsraum, Erde, du frhliches
Grn, Erde, du blaue Blume im Ozean des Kosmos, Erde, du blauer Planet unter andern
gttlichen Planeten, Erde, du einzigartiger gttlicher Planet, da die lebendige
Vegetation lebt! Halleluja, Elohim schuf die Schpfung im Frhling! Ein Garten

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erscheint die Erde mit den blhendsten Blumen, Lotosblumen und Lilien, Rosen und
Tulpen, Nelken, Orchideen, Narzissen, Krokus und Vergissmeinnicht! Erde, du starke
Mutter mit deinen krftigen Bumen! O du reiner Pflaumenbaum mit deinen sen
Pflaumen! O du Feigenbaum mit deinen leckeren Feigen! O du Dattelpalme mit deinen
kstlichen Datteln! O du Apfelbaum mit deinen prangenden pfeln! O du
Granatapfelbaum mit deinen glhenden Granaten! O du Pfirsichbaum mit deinen
rosigen Pfirsichen! O du Orangenbaum mit deinen saftigen Orangen! O du
Mischmischbaum mit deinen niedlichen Frchten! O du Bergamottenorangenbaum
mit deinen goldenen Frchten! O du Limonenbaum mit deinen herben Frchten! O du
Zitronenbaum mit deinen sonnigen Frchten! O du Mangobaum mit deinen prallen
Mangofrchten! Honigmelonen! Wassermelonen! Alle Frchte voll von klebrigen
Samen voller Fruchtbarkeit, schwanger von Zeugungskraft! Elan vital! Lebenskraft der
lebendigen Frhlingsnatur! Lenzlust in allem Grn! Grnkraft in der Mutter Natur!
Ein Wonnegarten! Lenzlust im Lebensgarten! Lenzlust des Lebens! Wonne und
Wollust! Fruchtbarkeit, Zeugungsflle, Schwangerschaft! O du heiliges Leben von
Gott! Elohim ist fruchtbar! Elohim sah die grne Mutter Erde in ihrem Lenzgarten und
sah, dass sie schn war! Und Elohim ausstreute in den Raum den strahlenden Sol, den
Gott der Dichter und Seher, und die keusche Luna mit ihrer blen Laune und ihrer
frhlichen Laune und ihren nrrischen Grillen, und den Mars mit seinem Ehebruch
und seinen Kmpfen, und den Merkur mit seinem Quecksilber und seiner Philosophie
und seiner Heilkunst, und den Jupiter, den jovialen Gastgeber Xenius, und die berhei
glhende Venus mit ihrer brennenden Liebe, und den Saturn mit seiner
philosophischen Schwermut, und Elohim schuf die Fixsterne und die Milchstrae und
den Andromedanebel und den Pferdekopfnebel und den Carinanebel und die andern
Spiralwirbel und Galaxien und Nebel, und Gott schuf den dritten Himmel, den Himmel
aller Himmel, und Gott schuf das Weltall, ich wei nicht, ob es sich ausdehnt oder
zusammenzieht, den Hitzetod sterben wird oder den Kltetod sterben wird, ob es
unendlich oder endlich ist, ich wei nicht, ob das Weltall das unendliche Kleid des
unendlichen Gottes ist oder wie viel Sandkrner in das Weltall passen, ich wei nicht,
ob neben diesem Weltall noch andre Weltalle existieren, ich wei nicht, ob das Weltall
dreidimensional unendlich und vierdimensional endlich ist, ich wei nicht, wie viel
Dimensionen existieren, ich hab noch nicht auf dem Monde gestanden, ich hab noch
nicht den Mars auf Wasser untersucht, ich sah den Carinanebel und seine Weinberge,
ich sah das Evische Sternbild ber allem, ich kam an die Grenze des Universums und
stie die Tr auf zu Gott! Und ich sah am nchsten Tag die Walfische mit den Schiffen
spielen in den Buchten des stlichen Meeres, und ich sah die Singschwne singen der
Unsterblichkeit der Seele und die Trauerschwne sich den Heimgang wnschen zu
Gott, und ich sah die Nymphensittiche spielen in den Schlafzimmern junger Mdchen
und ich sah die Elstern den Damen Gste verknden und ich sah die brnstigen
Turteltauben im Frhling in den Kronen der Kastanien beim Liebespiel, sie schlugen

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mit den Flgeln, sie spreizten die Flgel, sie girrten und gurrten und ruckten und
kosten mit den Schnbeln, sie nickten, sie pickten, bis sie fruchtbar wurden von der
brnstigen Liebe, die Brut in ihrem Neste lag und sperrte die Schnbel auf und schrie
zu Gott, der Groen Taube Iahu! Und Elohim gebot den Tieren des Feldes, zu hpfen
und zu springen! Elohim befahl den Kitzen der Ricke, lustig zu sein! Elohim gebot dem
Einhorn, den Scho der Jungfrau zu suchen! Elohim gebot der Stute, die lockige Mhne
zu schtteln! Elohim gebot dem Hengst, sein Hengstmaul schumen zu lassen bei
bebenden Flanken! Elohim gebot der heiligen Kuh, mit gtigen Augen das volle Euter
zu schaukeln! Elohim gebot den schwarzen Pantherweibchen, zu ruhen auf den heien
Bergen des Libanon! Elohim gebot der Lwenmutter, ihre wilden Lwenjungen
grozuziehen! Elohim gebot den Eseln, steif zu stehen! Elohim gebot dem Stier, die
Kuh von hinten zu besteigen! Aber da machte Elohim einen Sprung in der Evolution!
Es ging nicht von der Geschichte des Kosmos und der Kreaturen nahtlos zum
Menschen ber, sondern Gott beriet sich mit Gott im Geiste der Weisheit und sprach:
Ich bin Elohim und flstere meiner gttlichen Sophia in ihr Muschelohr: Komm,
Geliebte und Throngenossin, Wir wollen Menschen machen nach Unserem Ebenbilde!
Der Mann soll ein Bild sein des Vaters Elohim in Herrlichkeit und Macht und Majestt
und Kraft, die Frau soll Ebenbild sein der gttlichen Sophia in Weisheit, Einsicht,
Erkenntnis und gttlicher Vernunft, und zwischen ihnen soll die knisternde Erotik
Ebenbild der gttlichen Liebe sein, jener lebendigen Liebesflamme, die Gott ist, jener
lebendigen Liebesflamme, die Elohim mit seiner geliebten Sophia vereinigt in der
ewigen Glut der gttlichen Erotik! Elohim zeugte in dem Scho der gttlichen Sophia
den Hauch der Liebe, und der Hauch der Liebe bildete in dem Geheimnis der
Gottheiten das erste Menschenpaar, Mann und Frau in Vereinigung, Abbild der
dreifaltigen Gottheit! Der Mann ein Abbild Gottes des Herrn, die Frau ein Abbild
Gottes der Frau Weisheit, die Liebe zwischen ihnen ein Abbild des Eros Gottes! Und
Gott sprach: Mann und Frau, seid fruchtbar und zeugt und gebrt Kinder und verwaltet
die Erde liebevoll und speist vegetarische Speise! Die Kruter und die Milch und den
Kse und den Soya und den Salat und das Gemse und die Nachtschattengewchse und
das Brot und die Erdpfel geb ich euch zur Speise! Adam, geniee, was Eva dir zur
Speise bereitet, und liebt euch, wie ich euch liebe! Und Elohim sah, dass die Schaffung
des Mannes und der Frau sehr gut war! Da ruhte Gott am Sonntag aus und dachte: Ich
bin, Sum, ich bin das Sein, von meinem absoluten und ewigen Sein hat alles endliche
Sein das Dasein und zu meinem ewigen Sein hat alles endliche Dasein seine Heimkehr!
Ich bin das Leben in allem Leben, ich bin die Liebe in aller Liebe, ich bin die gttliche
Schnheit in aller Schnheit der Schpfung! Aber nun will ich ruhen. Und Elohim in
seiner gttlichen Trunkenheit sank in seinen gttlichen Schlaf.

ZWEITES KAPITEL

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Im Anfang schuf Gott Jahwe den Menschen, das heit die Menschheit, Adam, aus
Adama, der Mutter Erde, und in den Krper, den Jahwe von der Mutter Erde nahm,
hauchte Jahwe den Lebensgeist ein, den Atem, der den Menschen Adam zu einem
lebendigen Lebewesen machte, zu einem Abbild Gottes. Aber Gott schuf den Menschen
Adam als ein mnnliches und ein weibliches Wesen, als Mann, das heit als Isch, und
als Frau, das heit als Ischa. Isch war nmlich allein und lebte einsam in der Natur. Er
schaute die Kirschblte an und sah in der Kirschblte das Angesicht einer schnen
Frau aus ther, die ihn anlchelte. Er schaute einen Fuchs an seiner Seite wandeln und
dachte, dieser Fuchs bedarf der Katze, der schwarzen samtigen Katze, nach der der
purpurrote Fuchs so hungert. Isch sah das Reh auf der Lilienweise weiden und dachte
bei dieser zrtlichen femininen Anmut an eine feminine zrtliche Frau, die voller
Anmut und Holdseligkeit ist, da hrte Isch den Hirsch aus dem Walde rhren, und es
rhrte der Hirsch nach der Hindin, es rhrte Isch nach einer Geliebten. Und es lag Isch
unter einem Lebensbaum und verglich sich selbst mit einem Lebensbaum, vom
lichtblauen Himmel sah er das heitere schne Antlitz einer Geliebten lcheln, und er
fhlte sich einsam, wie die linke Seite des Lebensbaumes. Es floss durch seine Adern
ein Schmerz und eine Sehnsucht nach der anderen Hlfte des Kosmos. Und Isch lag im
grnen Garten auf der Wiese und sah die Honigbiene den Kelch der Krokusblume
besuchen, und Isch erkannte sich in der Honigbiene mit dem saugenden Stachel und
sehnte sich nach dem keuschen Kelch der Geliebten in ihrem weien Bltenkleide, den
sen Samen der Fruchtbarkeit in ihrem Nektarschoe zu lecken. Und Isch sah in die
himmelblauen Lfte und schaute zwei weie Zitronenfalter lustig ihre Hochzeitstnze
in den Lften feiern. Aber ach, er war kein Schmetterling, er hatte keine Frau, die
tanzte den Hochzeitstanz mit ihm. Und Isch ging spazieren am Weiher und sah den
schwarzen Schwan mit seiner schwarzen Schwanin majesttisch gleiten ber den
Weiher, Seite an Seite, in treuer ehelicher Liebesgemeinschaft, er sah wie sie ihre Hlse
verflochten und mit den Flgeln schlugen und schrien brnstige Schreie der Wollust
im Wasserbett, da wachte die Brunst in Isch auf und er fhlte die Trauer wie ein
schwarzer Schwan. Vor Trauer und Kummer und Einsamkeit ist Isch im Garten
eingeschlafen unter einer Blutbuche. Er lag unter der roten Krone der Blutbuche, und
es verblutete sein Herz vor Sehnsucht, und er verseufzte seine Seele vor Schmachten,
und er starb den kleinen Tod des Schlafes. Bist du berwltigt von Trauer, versinkst du
in einem Meer der Trauer, stehst du allein in der finsteren Nacht, und ohne Hilfe gehst
du durch die Finsternis, versinkt der Boden unter deinen Fen, und alle Unwetter
lasten auf deinem Haupte, schlafe, was willst du mehr, beim Saitenspiel der Sterne,
schlafe, was willst du mehr? Es war nicht ein Schlaf der ruhigen Seele, sondern eine
Trance, eine Ohnmacht, ein kleiner Tod. Isch war verrckt und verirrt im Wahnsinn in
eine Ohnmacht gesunken und in eine Trance wie von berauschenden Efeublttern. So
lag er in seiner Wahnsinnsumnachtung unter der Blutbuche und es verblutete sein

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Herz. Da trat Jahwe zu Isch in seiner tiefsten Umnachtung und schnitt ihm mit dem
Schwert der Operation das Herz aus der Brust, er nahm den blutigen Fleischklumpen
aus der linken Brust des halbtoten Isch und formte aus dem Fleisch und Blut des
Herzens des Mannes die andre Hlfte des Universums, den Himmel zu der drstenden
Erde, die Hindin zum rhrenden Hirsch, das Falterweibchen zum Schmetterling, die
Krokusblte fr die Honigbiene, die schwarze Schwanin fr den schwarzen Schwan mit
dem blutroten Trnen unterm Auge, er schuf die rechte Seite des Lebensbaumes. Jahwe
nahm aus Isch das Unbewusste seiner Seele, er nahm die ganze Weiblichkeit der
unbewussten Psyche und schuf sie aus dem Fleisch und Blut des Herzens als eine Frau,
als einen Engel von Seele in dem Leib einer Aphrodite. Diese war nicht allein Fleisch
vom Fleisch seines zuckenden Herzens, nicht allein Blut vom Blut seines verblutenden
Herzens, diese war Seele von seiner Seele, sie war die weibliche Anima zu seinem
mnnlichen Selbst, er aber war der mnnliche Animus zu ihrem weiblichen Selbst. Er
war der Leib, aus dem ihr Leib geschaffen, sie war der Traum seines Fleisches, sie war
die Seele seiner Seele, sie war der Hauch seiner Sehnsucht. Er war der Mann von Mutter
Erde genommen, sie war die Frau, von Jahwe gehaucht und gebildet. Sie waren
freinander geschaffen. Sie gingen auseinander hervor. Sie stammten von Einem
Urmenschen Adam ab. Sie stammten von Mutter Erde ab und stammten ab vom Hauch
des Mundes des Gottes Jahwe. Jahwe schuf sie freinander. Jahwe hatte seine groe
Hand geffnet, in der die Samentropfen ihrer beider unsterblichen Seelen vereint und
verschmolzen in seiner Hand gelegen. Jahwe hatte sie freinander geschaffen, so wie er
den Logos der Sophia zugeordnet, so wie er die rechte Seite des Lebensbaumes zur
linken Seite des Lebensbaumes zugeordnet hatte, Jahwe hatte Isch und Ischa
freinander geschaffen, wie die Liebe Gottes mit dem Zorn Gottes sich vereinigt zur
Barmherzigkeit Gottes, Jahwe hatte Isch geschaffen als Abbild des gttlichen Geistes
und Ischa geschaffen als Abbild der gttlichen Natur. So wie Himmel und Erde im
Schpfungsfrhling Hochzeit feiern und der Himmel sich in glhender
Liebesumarmung in den Scho der blhenden Erde legt und keusche Blumen zeugt, so
waren Isch und Ischa freinander geschaffen. Jahwe hatte wie ein allmchtiger Vater
und eine liebende Mutter Isch und Ischa gebildet, dass sie in ihrer einzigartigen
mystischen Liebesvereinigung die totale Vollkommenheit Jahwes abbilden. Und so
kam Ischa dem erwachenden Isch entgegen. Was rief er da? Rief er etwa erschrocken:
Nein, sie ist es nicht!? Sie ist nicht die Frau meiner Trume!? Rief er dies bei der
wahren Ischa? Nein, sondern er begann als der erste Liebesdichter eine jubelnde
Hymne zu dichten ber die Schnheit der Frau: Du bist es! Du bist der Traum meiner
Seele, die Erkenntnis meines Blutes, die Inkarnation des Verlangens meines Fleisches,
der Spiegel der gttlichen Schnheit und Liebe! Du bist meine Hilfe, denn du bist
gesandt von Jahwe, meiner Hilfe! Jahwe ist meine Hilfe und Ischa ist meine Hilfe! Du
bist nicht meine Herrin, die mich beherrschen will! Du bist nicht meine Sklavin, von
der ich mich bedienen lassen will! Wir wandeln Seite an Seite, halten uns Hand in Hand

126
und gehen spazieren in der Gegenwart Gottes! Du gehst an der rechten Seite Gottes
und ich gehe an der linken Seite Gottes, und dann legt Gott unsre Hnde ineinander
und sagt: Liebet euch! Seid fruchtbar! Bevlkert den Garten Eden mit lachenden
Kindern! Ja, geliebte Ischa, du sitzt mir gegenber im Garten Eden, ich sitze dir
gegenber im Garten Eden, und zwischen uns liegt Jahwe, das Haupt auf deinem
Schoe, Ischa, die Fe wie auf einem Fuschemel auf meinen Schenkeln. Du liebkost
den heiligen Jahwe und nherst dich mir immer nher an! Jahwe ist die Liebe, die uns
verbindet, Ischa und Isch sind eins und vereinigt, und im Innern unserer erotischen
Liebesvereinigung ist Jahwe als die Liebe! Wenn sich mein Same mischt mit deinem
Liebestau in der Grotte deines Schoes, ist im Innern der Verschmelzung Jahwes
Liebesglut, die fruchtbar wird! Gott der Schpfer ist im Innern unsers Aktes der
Liebesvereinigung! Darum schmen wir uns nicht, wenn wir nackt zusammen liegen
im grnen Bett des Paradieses! Denn Jahwe ist inmitten der Vereinigung deiner und
meiner Nacktheit! Ja, wenn sich das Sakrament der Zeugung mit dem Sakrament der
Fruchtbarkeit vereinigt, ist Jahwe die gttliche Macht der glhenden Liebesflamme im
Sakrament der Liebesvereinigung! Ich kann es nicht begreifen, dass wir vor Jahwe ganz
nackt sein drfen! Und weil ich ganz nackt sein darf vor Jahwe und du ganz nackt sein
darfst vor Jahwe und Jahwe deine Nacktheit in der Umarmung und Begattung meiner
Nacktheit segnet, darum drfen wir nackt sein und uns unsrer Nacktheit freuen! Ja, ich
nackt, du nackt, wir vereinigt nackt im Paradiese! So hat uns Gott gewollt! In der
Nacktheit unsrer Leiber, in der Umarmung unsrer Seelen, in der Verschmelzung unsrer
Genitalien sind wir Abbild der nackten Liebe Gottes! Aber Eva trumte einen Traum:
Sie sah den Baum der Erkenntnis, aus dem Laub schlngelte sich eine schne
schillernde Schlange herab, vom Baum fiel eine berreife se Feige und ging auf, die
Schlange kroch in die Feige, Eva ksste den Kopf der langen Schlange und nahm den
Schwanz der Schlange in den Mund. Da dachte Eva im Traum: Im Grunde meiner Seele
bin ich allmchtig und allwissend! Da trat Adam zu Eva im Traum und speiste die Feige
und sog den sen Saft aus der Feige, er nahm die Schlange in die Hand und schttelte
sie und sprach: Ich bin der Herr! Da erwachte Eva von ihrem Traum und war
schweigebadet. Vor dem sndigen Traum bereitete Eva im Garten Eden das beste
Mittagsmahl, sie kochte Erbsen und Mhren, kochte Kartoffeln, bereitete aus Tomaten
die Sauce und briet Soya. Aus Eisbergsalat und Krbiskernen und Walnussl bereitete
sie den leckersten Salat, sie machte Salat aus Tomaten und Kse. Zum Trinken gab es
den Saft der pfel, gemildert mit frischem Felsquellwasser. Zum Abendbrot bereitete
Eva das selbstgebackene dunkle Brot mit Sesamkrnern oder Sonnenblumensamen, sie
reichte die Butter von der heiligen Kuh, sie reichte den Kse aus der Milch der Schafe
und Ziegen und Khe, alles ohne Lab, sie machte aus Tomaten und Paprika die
kstlichsten Pasten, sie reichte Oliven und Creme aus Mandell oder aus Haselnssen
oder Erdnssen, Eva trank zum Abendbrot den gesunden Krutertee und Adam war
dankbar ber einen Becher roten Weines. Aber nun, im Zustand der Snde, nahm

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Adam einen armen Hahn und schlachtete ihn und rupfte seine Flgel aus und briet ihn
am Feuer, er zerriss ihn mit seinen Zhnen, das tierische Fett troff an seinem Maul
entlang. Adam schlachtete Schweine und machte aus den Schweinen Braten, er a
nichts anderes mehr als Tiere. Ja, weil er nun fleischlich gesinnt war, a er nur noch
Fleisch. Er bekam manchmal sogar Appetit auf Menschenfleisch und begehrte Eva zu
fressen! Eva erschrak jedes Mal zu Tode, wenn Adam sagte: Um meinen Hunger zu
stillen, will ich dich fressen, geliebte Frau! Adam dachte, Eva die grte Lust zu
bereiten, indem er ihr verhie, er werde sich das Herz aus dem Busen reien und es ihr
roh zu fressen geben! Eva aber in dem Zustand der Snde war erfllt von Angst, von
vielen ngsten, sie hatte Angst zu altern, sie hatte Angst zu sterben, sie schien jede
Krankheit anzuziehen, wirkliche und eingebildete, sie hatte schreckliche Angst vorm
Tode und verbot Adam, den Tod auch nur einmal zu erwhnen. Die Katze fauchte Adam
wtend an und das Entenweibchen lag tot auf dem Weg! Adam fand groe Freude
daran, die kleinen Frsche im Teich zu qulen und ihnen ihre Schenkel auszureien,
sie zu braten und zu fressen, das sei der hchste Genuss, sagte er, so esse nur ein Gott
im Paradies! Eva und Adam verstanden sich auch nicht mehr ohne Worte, wie sonst,
sie sprachen, aber keiner verstand die Sprache des andern. Missverstndnisse fhrten
zu Verletzungen, Verletzungen zu Rachegelsten, Rache zu neuen Wunden. Immer
wieder folgte eine Vershnung, aber beim nchsten Missverstndnis wurden alle
vorigen Wunden dem Partner wieder vorgeworfen, und es gab eine Litanei der
gegenseitigen Anklage. Schuld war immer der andere! Eva konnte sich nicht geliebt
fhlen von diesem Adam, aber sie verachtete sich auch selbst! Und je mehr sie sich
selbst verachtete, desto strker wurde der Wunsch, sich selbst zu lieben, und zwar vor
allem sich selbst zu lieben. Sie machte eine ganze Philosophie der Selbstliebe aus dieser
Qual der Selbstverachtung. Adam aber liebte die Philosophie der Selbstliebe nicht, er
dagegen entwickelte eine Philosophie der Begierde. Er meinte Gott sei ein Gott der
Begierde, und er, Adam, sei Gott gleich, wenn er Eva begehrte. Er gab sich nicht
selbstlos schenkend hin, sondern er evozierte Evas Leib in seinem Geist und stillte
seine Begierde an seinem eigenen Fleisch. Dies tat er heimlich im Busch, als Gott ihn
ansprach: Adam, wo bist du? Adam versteckte sich im Busch, wo er die Philosophie des
Diogenes gefolgt war, denn er schmte sich vor Gott. Adam, wo bist du, rief der Herr.
Adam sprach: Ich muss mich vor dir im Busch verstecken, denn ich stehe hier gerade
nackt. Woher weit du, dass du nackt bist, sprach Gott, hast du etwa die verbotene
Feige gepflckt? Adam sagte: Eva hat mir die Feige gegeben! Da rief der Herr Eva: Eva,
wo bist du? Eva sagte: Ich kann dich nicht hren, Herr, was willst du mir sagen? Der
Herr sprach: Eva, tu dein Ohr auf, Effata! Eva begann den Herrn zu hren. Eva, wo bist
du? Eva sprach: Ich habe mich vor dir versteckt, o Herr, denn ich schme mich vor dir!
Warum schmst du dich, sprach der Herr, hast du etwa auf das Flstern der Schlange
gehrt mit deinem Muschelohr? Ja, sprach Eva, die Schlange hat sich mir in den Mund
geschoben und mir ihre Worte in den Mund eingeflsst. Da sprach der Herr zur

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Schlange: Schlange, Schlange, auf deinem Bauch sollst du kriechen im Staube! Eva,
Eva, du wirst dich nach deinem Ehemann sehnen, aber er wird zu dir sein wie ein
harter Herr, aber wenn du gebren wirst, so wirst du bluten und schwere Schmerzen
leiden. Du aber, Adam, sollst dich plagen auf Erden bis zur vollkommenen
Erschpfung! Aber der Garten Eden wird berwuchert werden von Brennnesseln und
unfruchtbaren Dornen! Da machte sich Eva einen Lendenschurz aus feinziseliertem
Feigenblatt. S sah sie aus, die nackte Eva, die nichts trug als dies feine grne
Feigenblatt! O wer dieses Feigenblatt der seligen Eva als Reliquie besitzen drfte! Er
wrde es oftmals kssen und trumen von der Liebe der heiligen Eva im Garten Eden
im Paradies!

DRITTES KAPITEL

Gott aber sprach zu Adam und Eva: Aber ich verheie euch das Heil! Feindschaft setze
ich zwischen die Schlange und die Frau! Der Same der Frau wird der Schlange den
Kopf zertreten, und die Schlange wird ihm in die Ferse stechen! Das schliche Autos in
der Septuaginta wird auf den mnnlichen Spermos bezogen, den verheiungsvollen
Samen! Der Same wird der Schlange den Kopf zertreten! In der Vulgata, die nach dem
Konzil von Trient als inspiriert gilt, ist es die Frau, sie wird der Schlange den Kopf
zertreten! Es gibt ein Bild, da die Madonna mit ihrem nackten Knaben, der zehn Jahre
zhlt, zusammen der Schlange den Kopf zertritt! Madonna und Sohn stellen ihre Fe
aufeinander und zertreten zusammen der Schlange den Kopf! Madonna beugt sich
dabei vor und man kann im Ausschnitt ihres Kleides ihre Brste erkennen. Darum
gefiel dies Bild den keuschen Nonnen nicht. Die Dichter aber lieben dieses Bild. So
gewiss die Madonna nicht allein der Schlange den Kopf zertritt, so gewiss zertritt der
Spermos nicht ohne das Weib den Kopf der Schlange! Denn es ist gerade die vom
Spermos oder der Gottheit Panspermia bestimmte Aufgabe des Weibes, der Schlange
den Kopf zu zertreten! Man denke hier nur an die jdische Frau, die sich schmckte
mit reizenden Kleidchen und klingelndem Schmuck und betrender Schminke, um
den betrunkenen Feind zu bezaubern. Er hatte soviel getrunken wie noch nie in seinem
Leben, und die Frau, die Bibel nennt sie die Allgebenedeite unter allen Weibern, schlgt
dem Haupt der Feinde den Schdel vom Rumpf! Dies ist die Aufgabe des Weibes nach
dem Heilsplan des verheiungsvollen Samens, der von Gott gezeugt ist, der Gottheit
Panspermia, der allmchtigen Potenz. Dieser Same nmlich ist der Neue Adam, der als
der Sohn Davids, als Messiasknig kommt, um die Werke des Teufels zu zerstren! Ja,
komm, Sohn Davids, zerstre die Werke der Mchte der Finsternis und aller okkulten
Dmonen! Komm, Frau der Verheiung, Neue Eva, komm, Frau der Apokalypse, und
vernichte die alte Schlange, den feurigen Drachen, der da heit Satanas und Diabolos!
Wer ist denn die Neue Eva, die Apokalyptische Frau? Siehe, es gibt eine Vision von der

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Apokalyptischen Frau! Die Neue Eva nannte sich Morenita, die Schwarze! Siehe, das
Antlitz Morenitas! Ihre langen, glatten schwarzen Haare sind wie eine Herde
schwarzer Ziegen, die vom Berge Gilead herabwallen. Ihre feinen Augenbogen sind wie
die feine Waage der Maat, der Gttin der Wahrheit. Ihre Augen sind sanft wie die
Augen der Turteltauben. Ein Mann ist in ihren Augen mit Liebe angeschaut. Ja, sie
photographiert den Geliebten und bewahrt ihn als Idee in ihrem Geist, um ihn allzeit
bei sich zu haben und lieben zu knnen. Ihre Nase ist die Nase des Adlers, der in die
Sonne schaut. Ihr Mund ist geheimnisvoller als der lchelnde Mund der Mona Lisa. An
ihrem Hals trgt sie um ein Silberkettchen ein grnes Kreuz, mit funkelnden Sternen
besetzt. Sie steht als Makellose auf dem Mond, der Mond ist rund und vollkommen,
um den makellosen Vollmond kreist ein kreisrunder Regenbogen, Frau Iris, als Zeichen
der Hoffnung und des inneren Friedens. Morenita ist der Stern der Hoffnung und die
Knigin des Seelenfriedens! Sie liebt vor allem grne Kleider, denn die Natur ist ihr
Kleid. Ansonsten trgt sie auch nichts als das Licht der Sonne. Aber unsere liebe Eva
stand vor einem Spiegel und schaute in den Spiegel und schpfte aus dem Spiegel ein
inneres Gesicht der Morenita, der schwarzen Nymphe Gottes, Mora nannte sie jene
innere Nymphe, die im Innern unserer lieben Eva vor dem unbefleckten Spiegel ihrer
makellosen Schnheit stand. Mora hatte lange, glatte schwarze Seidenhaare, schwarz
wie Lack. Sie trug ein leichtes weies Reizgewand, nur so leicht um ihren braunen
Krper geworfen, dass sie unglaublich reizend und erotisch erschien. Diese innere
Mora unserer lieben Eva aber empfing den inneren Jesus als ihren Brutigam im
Brautgemach und vereinigte sich in erotischer Mystik mit dem inneren Jesus. Morenita
aber stand auf dem Berg der Groen Mutter und schaute einen armen Bauern. Die
wilden Heiden schleppten auf ihre Gtzenpyramide den armen Bauern, gaben ihm
berauschenden Kakao zu trinken und schnitten ihm mit ihren Buschmessern bei
lebendigem Leibe das Herz aus der Brust, um es ihrem steinernen Gtzen zu opfern.
Der Bauer opferte sein blutiges Martyrium der Morenita auf zur Bekehrung unserer
lieben Eva und erlangte von Morenita den inneren Frieden, indem sie ihn in den
Himmel entrckte und ihm die Hochzeit mit Morenita zeigte und den Garten des
Paradieses, da die erlste Eva sich mit Jesus vereinigt in himmlischer Hochzeit. Da
sprach ein Mann zu einem Greis: Ach, ich denke ja wie Platon: Der Krper ist der
Kerker der Seele! Ich wei zwar, dass das nicht christlich gedacht ist, aber ich denke
doch so: Der Krper ist der Kerker der Seele! Frei wird die Seele erst, wenn sie aus dem
Kerker des Krpers ausbricht! Da sprach der Greis: Die Bibel kennt kein Wort fr Seele.
Wenn die Bibel vom Menschen spricht, spricht sie vom Fleisch, das bedeutet die
Einheit von Leib und Seele. Wenn die Seele den Leib verlsst, ist der Mensch tot. Der
Mann sprach zum Greis: Aber das Konzil von Trient besttigte die Lehre von der
Unsterblichkeit der Seele. Ich wei aber, der Mensch ist eine Einheit von Leib und
Seele. Der Mensch ist nicht die Seele, die zufllig ein Kleid des Krpers trgt, der
Mensch ist die Einheit von Leib und Seele. So lehrt es der engelgleiche Thomas. Aber

130
Salomo schreibt auch im Buch der Weisheit: Der vergngliche Leib zieht den
vielberlegenden Geist herunter und beschwert ihn. Der Leib, den ich nicht liebe, das
ist der sterbliche Leib. Man verwest ja bei lebendigem Leibe. Dieser Leib mit seinem
Hunger und Durst und sexuellem Appetit, der ist mir zuwider. Aber ich liebe dennoch
den Leib, aber einen andern. Denn ich bin begeistert von der Auferstehung der Toten,
von der Auferstehung des Fleisches! Ich glaube an die Unsterblichkeit der Seele, aber
nicht daran, dass die Seele allein verewigt wird und als eine Art Gespenst im Elysium
flattert, sondern dass sie einen Krper bekommt, einen Lichtleib, einen Geistleib.
Diesen pneumatischen Krper liebe ich besonders, weil ich es besonders liebe, dass
meine Geliebte auch in der Ewigkeit einen Leib haben wird, denn ich liebe den Glanz
ihres Leibes, in dem sie die Schnheit ihrer marianischen Seele ausdrckt und darstellt.
Der Greis sprach zum Mann: Die Auferstehung des Fleisches bedeutet fr mich, dass
der Mensch im Himmel nicht eine bloe Seele ist, die mit allen Seelen in einem
anonymen Meer verschwebt, sondern dass der Mensch in seiner einzigartigen
Persnlichkeit im Himmel lebt, mit all seinen Eigenheiten und charakterlichen
Besonderheiten. Ich hoffe, im Himmel die mir lieben Menschen persnlich
wiederzufinden. Ja, rief der Mann begeistert, ich hoffe auch, die Geliebte im Paradies
zu finden, sie mge ganz nah bei mir sein! Ohne die Frau, die ich liebe mit grerer
Liebe, als sie einem Geschpf angemessen ist, die Geliebte, die ich liebe wie eine zweite
Menschwerdung Gottes, soll mit ihrer unsterblichen Seele in einem verklrten Leib aus
Glanz im Paradiese bei mir sein und mich lieben mit der Liebe Gottes, wie ich sie hier
schon liebe mit der Liebe Gottes! Der Greis lchelte. Ja, die Christen seufzen nach der
Erlsung vom Todesleibe und seufzen, bis der Ruhm der Shne und Tchter Gottes
vollkommen ist und offenbar in aller Herrlichkeit! Ja, sagte der Mann, ich htte Lust,
rasch abzuscheiden und in Gott zu sein, aber ich muss noch auf Erden bleiben und
viele Kreuzwege gehen und viele Leiden aufopfern, auf dass meine Geliebteste im
Paradiese bei mir ist, im himmlischen Garten Eden! Ja, so soll es sein, sprach der Greis
und drckte dem Mann die Hand. Friede sei mit dir, sprach der Greis. Und mit deinem
Geiste, sprach der Mann und ging. Aber du Dichter, wie kommst du dazu, vom Paradies
zu sprechen? Du bist doch ein Snder und eine kranke Seele, was weit du vom heilen
Urzustand des Menschen? Ja, sprach der Dichter, ich wrde nicht vom Paradiese
sprechen, wenn ich nichts kennen wrde als Maschinen und Straenlaternen. Aber ich
kenne die Geliebte, den Mai und ihr Paradiesgrtlein. Ich wei, wie Eva im Paradiese
schn war! Ich wei, wie die Sonne die Erde liebkoste! Ich wei, wie die Tiere in
Harmonie lebten, denn alle Tiere werden selig, wenn meine Geliebte sie streichelt! Ich
wei, wie die Blumen die Sprache der Liebe gesprochen haben, denn im
Paradiesgrtlein meiner Geliebten sprechen heute noch in jedem Mai die Blumen die
Sprache der Liebe! Die Rosen glhen vor Schamrte, wenn der Lenzwind ihnen
schmeichelt. Die Narzissen schauen immer noch so selig ihr Spiegelbild in den
feuchten Tropfen, die im Grase schimmern. Die Vergissmeinnicht sind immer noch so

131
treu und schauen aus so treuherzigen himmelblauen Augen ihrer feinen
mdchenhaften Seele, sanft und zrtlich. Der Mohn ist immer noch so berauscht von
der Liebe. Die Iris pflegt immer noch heimlich ihren Minnekult! Ich wei, der Thymian
durftet stark zum Erdbeerstrauch, und die Malve ist immer noch so treu dem Messias.
Ich wei, wie eine Welt beschaffen ist, die erfllt ist von der gttlichen Liebe bis in die
Ehe der Atome! Ich wei, wie die Schpfung beschaffen ist, die durchgottet wird vom
gttlichen Eros! Ich wei, wie Mann und Frau ein Abglanz Gottes sind, wenn sie in
spiritueller Erotik ihre Dfte vermischen mit dem Duft des Gartens Eden! Nchterne
Weltmenschen sagen: Die Sdseeinseln sind kein Paradies mehr, denn dort explodierte
schon die atomare Bombe! Aber Mystiker tragen das Paradies im Herzen! Ja, und wenn
ein Mystiker und seine mystische Freundin ihre mystische Brautschaft feiern im
Monat der Hochzeit von Himmel und Erde, dann ist das Paradies herabgekommen vom
Himmel und lsst sich nieder auf einer seligen Erde!

VIERTES KAPITEL

Eva ist allein im Garten Eden. Adam ist noch nicht geschaffen. Eva denkt an ihre
Einsamkeit und redet mit sich selbst: Mutter Erde, ich Menschenwesen stamme von
der Mutter Erde ab. Wer bist du, Mutter Erde mit den breiten Brsten? Woher stammst
du? Stammst du aus dem Chaos? Hast du dich von der Sonne losgelst? Bist du ein
totes Ding von Materie oder bist du ein lebendiges Wesen? Bin ich nicht berufen, ich,
deine Tochter, dich zu pflegen und zu bewahren? Ich darf dich nicht beherrschen, ich
darf dich nicht ausnutzen, ich darf dir keine Wunden schlagen. Ich will dich ehren und
lieben, wie man eine Mutter ehren und lieben soll. Wie trge du doch bist, du uralte
Mutter Erde mit den breiten Brsten! Wie schleppt sich dein Gang durch die
Jahrmillionen! Welch ein Geist der Schwere zieht alles an deine Brust! Siehe, ich sah
den Apfel vom Baum der Erkenntnis fallen, er fiel herab zur Erde. Da fragte ich mich:
Warum fllt der Apfel zur Erde, warum fliegt er nicht in den Himmel? Da erkannte ich,
es msse eine Schwerkraft im Busen der Mutter Erde wohnen, die alles an sich zieht
wie ein groer Magnet. Wenn ich aber zur Venus schaue am Morgen und am Abend,
wenn ich zur keuschen Luna schaue in der Nacht, am Tag zum strahlenden Sol, wenn
ich den Jupiter sehe im Saturn erscheinen, o Mutter Erde, bist du einer von den
gttlichen Planeten? Kreist du auch auf denselben elliptischen Bahnen durch den
Kosmos wie die andern gttlichen Planeten? Und wenn ich dich ergrnden will, o
Mutter Erde, darf ich dann nach deinen Gesetzen fragen? Sind deine Gesetze logisch,
erkennbar, berechenbar? O ich will die Frucht vom Baum der Erkenntnis pflcken und
alles wissen, wie Gott! Siehe, ich fand das Gold im Erz des Gesteins. Warum gibt es das
Gold? Soll es Schmuck sein am Busen eines Weibes? Soll es Ring sein am Finger einer
Gattin? Oder soll es den Blutdurst und die Machtgier der Menschen wecken und die

132
Erde in ein Leichenfeld verwandeln? Gold, was bist du? Bist du das schnste und
reinste aller Metalle oder bist du die Wurzel allen bels? Aber wie schn seid ihr
andern Steine auch, besonders ihr Kristalle und ihr Amethyste! Ja, ich wei, der Wein
ist verlockend, und es wird mir noch ein Mann von Gott geschenkt zum Gefhrten, der
wird dem Wein zusprechen, aber er wird schtig werden nach dem berauschenden
Traubenblut. Dann will ich ihm dich zum Geschenk machen, du violetter Amethyst,
denn Frau Weisheit lehrt mich, dass der violette Amethyst von Trunksucht heilt.
Warum schweigst du, Mutter Erde? Bin ich nicht Stoff von deinem Stoff? Bist du nicht
die Mater, die Materia, meine Mutter? Warum schweigst du, schwarze Mutter Erde mit
den breiten Brsten? Warum schweigst du, Gold, und du, Amethyst, warum schweigt
ihr? Bin ich nicht ein Edelstein wie ihr? Bin ich nicht aus Mineralien aufgebaut?
Stummer Stoff, ich bin deiner Art, doch meine Gedanken teilst du nicht mit mir! Ach,
mit dir kann man nicht reden, du toter Stoff, du materielles Ding! Aber euch, ihr
Sterne, kann ich euch anrufen? Gebt ihr Antwort? Kennt ihr mein Leben, meine Seele,
mein Geschick? Hat eure Konstellation einen Einfluss auf die niedere Natur meines
Herzens? Bestimmt ihr das Schicksal oder hab ich einen freien Willen? Entscheide ich
selbst und bin meines eigenen Glckes Schmied oder ist Glck und Unglck mir
vorherbestimmt von der Stellung der Sterne? Venus, wie hei du bist! Du glhst so
hitzig unter deinem roten Schleier! Heie Venus, entznde mich nicht mit deiner
Hitze! Wie schwermtig bist du, Saturn! Ach, ziehe mich nicht nieder mit dem Blei
deiner Melancholie! Keusche Luna, du regelst die Flut und die Ebbe des Meeres!
Regulierst du auch die monatliche Blutung meines Schoes? Luna, bist du die Knigin
meiner Menstruation? Heitere Sonne, wenn du lachst, so will es mir scheinen, Gottes
Menschenfreundlichkeit lacht mir heiter ins Gesicht! Sonne, bist du ein Gott oder
eines Gottes Abglanz? Sonne, bist du der Engel der Erde? Aber ihr kreist eure ewigen
Bahnen, unbekmmert um meine Fragen, mein Leben, meine Seele, mein Geschick!
Ihr tanzt eure Planetentnze, wie Gott geordnet euren Chor, ihr singt die
Sphrenharmonien, wie Gottes Weisheit sie euch eingegeben, aber mein Geschick ist
euch leider, leider, ganz gleichgltig! Seh ich aber das Sternbild des Skorpions, so
scheint mir, ich wei nicht, ist es Weisheit oder eines Spamachers Scherz, der
Sndenfall ereignet sich im Platonischen Jahr des Skorpions! Der Erlser aber kommt
im Platonischen Jahr des Fisches! Wie lieb ich euch, ihr Blumen! Was wre mein
Garten Eden ohne euch, meine geliebten Blumen? Zuerst die Knigin, die Rose! O ihr
weien Rosen aller Freuden, ihr seid alle wie meine Kinder, ich will euch groziehen,
und ob ich euch auch entlassen muss, ich werdet mir doch wiedergeschenkt im
nchsten Sommer! O ihr roten Rosen in eurem blutigen Passionsrot! Wie
leidenschaftlich seid ihr! Ihr opfert euer Herzblut der Liebe! Ihr liebt ja fast noch mehr
als den blutigen Kelch der roten Rose den scharfen Dorn! Blutstropfen um
Blutstropfen bezeugt ihr die Liebe wie Mrtyrer! O ihr goldenen Rosen, ihr strahlt wie
die Sonne! Eure Herrlichkeiten sind wie der Glanz einer lichten Gottheit! Strahlt und

133
leuchtet in eurer Reinheit und gleicht den Sternen, den goldenen Rosen am herrlichen
Himmel, da Gott der Grtner ist und Tausende und Zehntausende goldene Rosen zieht!
Wie lieb ich dich, du violette Iris mit dem klebrigen Scho! Wie Zungen sind deine lila
Bltenbltter und lecken am klebrigen Samenstempel! Wer wei schon, wie sehr du
liebst? Keiner ahnt es, in welche Dimensionen deine heimliche Liebe reicht! Wie lieb
ich dich, du orangener Mohn in deiner glhenden Pracht, in deinem glhenden
Prunken! Poppie will ich dich nennen, weil du so glhst vor Sommerlust! Wie lieb ich
dich, du weie Malve! Ich sehe dich, du bist so wei wie der weie Busen Maria
Magdalenas, du weie Malve von Magdala! Wie lieb ich dich, du himmelblauer
Blumenteppich der himmelblauen Vergissmeinnicht! Treuherziger kenn ich kein
Gemt, als deine himmelvollen Augen, voll von sanfter Seele, demtig, sanftmtig,
keusch und im Herzen ein kleines Kind geblieben! Wie lieb ich dich, Krokus, du
Frhlingsbote in deiner dreifarbigen Fahne von Lenzlust, du blauer Krokus, du weier
Krokus, du roter Krokus, der du die freie Liebe feierst mit jedem Schmetterling, der
seinen Fhler in deinen Kelch will tauchen, den Samennektar zu saugen mit fhlenden
Lippen! Wie lieb ich auch dich, du eitler Narziss! Nein, Narziss sollst du mir nicht
mehr heien! Denn Gottes Liebe gebot dir, den ganzen Frhling zu lieben! Nicht
beschaust du dich eitel selbstverliebt in den Tautropfen, die auf das Gras getropft,
sondern du liebst die alljhrliche Auferstehung der Mutter Natur, darum nenn ich dich
goldene Osterglocke! Lute das Fest der Auferstehung des ewigen Lebens ein! Wie lieb
ich dich, Ponie! Ich will dich Goldenes Zeitalter nennen! Denn im Goldenen Zeitalter
herrschte noch die gttliche Jungfrau und blhte noch die Ponie, die Pfingstrose, im
Garten der gttlichen Jungfrau der Gerechtigkeit! Dich auch, Rose der Morgenrte will
ich preisen, Rose der neuen Zeit, Rose der blutigen Maria, Rose der Freiheit! Euch lieb
ich, ihr weien Apfelblten, ihr Pflaumenblten und rosa Pfirsichblten, euch
Kirschblten! Euch lieb ich besonders, ihr weien Magnolienblten, gewlbt wie weie
Brste einer nackten Frau! O wenn ihr ins Gras fallt und wie ein weies Bett euch im
Garten ausbreitet! Wie wollt ich im weien Bett aus Magnolienblten liegen im Garten
nackend und lieben! O dich lieb ich am allermeisten, du gttliche Grnkraft des
Heiligen Geistes! Ich seh dich in den grnen Grsern, in den Wiesen, in den Blttern
der Blumen und in den Bschen und den Wipfeln der Bume! Glhendes Grn der
vitalen Grnkraft Gottes, wie hocherotisch spr ich dich in diesem Garten! Ich will mit
dir schlafen, du Eros in der Natur! Ich will mich begatten lassen vom Eros der grnen
Natur! Ach, bin ich denn eine Blume? Will ich geliebt sein, wie die Sonne die Luft
liebt? Nein, ich will animalisch wild geliebt sein! In mir erwacht das Tier, des Tieres
Brunst! O meine vielgeliebten Tiere, lehrt mich die Liebe! Ihr seid nicht frei, denn
Gottes Liebe zwingt euch, ihr msst einfach lieben! Zeigt mir, wie es ist zu lieben, wenn
man von Gott gezwungen ist, lieben zu mssen! Pltzlich erscheint der gttliche Eros
in meinem Garten, ein Knabe, vier Jahre alt, mit goldenen Locken, mit Flgeln an den
nackten Schultern, und hetzt die Tiere aufeinander! Der Stier bespringt die Kuh von

134
hinten! Die lufige Katze in brnstiger Hitze miaut! Die Turteltauben spreizen ihre
Flgel und schlagen im Gest mit den Flgeln beim Liebesspiel! Der Hahn bespringt
die Henne, packt sie am Genick und besteigt sie! Der Gnserich besteigt die Gans und
arbeitet sich hindurch! Die Falter tanzen Hochzeitstnze in der Luft! Die Insekten
kopulieren sich in aller ffentlichkeit schamlos auf dem Rand meines Bechers! Die
Biene sticht den Stachel in den Scho der Blume! Die Tauben sind ehelich treu, die
Enten sind ehelich treu, und wenn die Ente stirbt, so lebt der Erpel als trauernder
Witwe in monogamer Witwenschaft jungfrulich, die Singschwne sind treu bis zum
groer Tag, da ihre unsterbliche Seele in den Bdern von Elysium wieder
Schwanenbrust an Schwanenbrust badet! Ja, animalisch wilde Lust, das kenne ich, ich
bin auch so hei wie mein Kater! Aber dennoch befriedigt meine Seele nicht die
animalische Wollust! Meine Seele drstet nach anderer Liebe, nach hherer Liebe! Ja,
meine Seele ruft nach Seelenliebe! Meine Seele? Wer bist du, meine Seele? Tief in
meiner Seele ist ein mir unbekannter Bereich, meinem Bewusstsein unzugnglich, der
nur in kindlichen Trumen phantastisch aufsteigt. Tief in meiner Seele ist ein dunkler
Wald, ein Wald voller Geheimnisse, da lebe ich mit meinem inneren Bruder. Wie ist
dein Name, mein innerer Bruder? Willst du mich fhren und beschtzen? Oder soll ich
dich fhren und beschtzen? Du bist aber immer innen in mir, in dem Meer des
unbewussten Seelenreiches, in dem dunklen Wald meines Geheimnisses gibt mein
innerer Bruder mir von innen Kraft. Doch darber lebt eine ganze Geisterwelt von
Seelengestalten. Wer bin ich und wie viele? Bin ich ein weibliches Geistwesen der
Natur in einem langen Lichtkleid und transparenten Schleier, mit Flgeln, betaut von
Tautropfen, die wie Diamanten glitzern? Bin ich eine Zauberin, die die geheime
Sprache der Bume und Vgel versteht und Regen machen kann? Bin ich eine
Verfhrerin, die in nackter Wollust mit ihren erotischen Reizen jeden Mann in den
Wahnsinn treiben kann? Bin ich eine Kindermrderin oder eine liebevolle Mutter?
Lebt in mir eine bescheidene Dienerin Gottes oder gar die gttliche Weisheit in
femininer Erscheinung selbst? Mein Motto, am Tor des Heiligtums meiner Seele
angeschrieben, lautet: Erkenne dich selbst! Ich erkenne, wenn ich in der Macht meiner
magischen Intuition in meine Seele mich einfhle, einen unerschpflichen Reichtum
meiner Seele! Ja, der Reichtum meiner tiefen Seele, das macht meinen Wert aus. Nicht,
das, was ich tue oder schaffe, macht meinen Wert aus, sondern der abgrndige
Reichtum meiner Seele, das, was ich bin, macht meinen Wer aus. Wer oder was aber
ruht auf dem Grunde meiner Seele wie eine ruhende Gottheit? Es ist die gttliche
Weisheit, die ich in intuitiver Einsicht erahne! Dich will ich bewahren, hten, pflegen,
ernhren, groziehen, bis du mich ganz erfllst, bis ich ganz zu einer Menschwerdung
der gttlichen Weisheit geworden bin!

FNFTES KAPITEL

135
Adam ist allein im Garten Eden. Gott hat ihm Eva noch nicht zugefhrt als Freundin
seines Lebens, als Liebe seines Lebens. Er ist allein vor Gott. Adam spricht mit Gott
allein, all sein Gefhl, all sein Wollen, all sein Denken richtet er auf Jahwe. Ob ihn
andere Menschen hren, ihn verstehen, ihn akzeptieren, interessiert ihn nicht. Gott
hat mit Adam einen Bund geschlossen. Gott, die Macht ber allen Mchten, hat in
gttlicher Weisheit und gttlicher Liebe einen Bund mit Adam geschlossen und
gesprochen: Ich erwhle dich zum Partner des Absoluten! Adam spricht: Gott, ich
staune ber meinen Willen. Mein Wille allein ist die Ursache alles meines Wollens.
Mein Wille ist nicht vorherbestimmt von den Dingen der Welt. Mein Wille ist frei.
Meine Wille ist frei und whlt sich freiwillig das Objekt, auf das sich mein Wille
richtet. Ich kann frei meinen Willen richten auf ein niederes Gutes und frei meinen
Willen richten auf ein hheres Gutes. Ich kann frei meinen Willen richten auf die
menschliche Liebe und frei meinen Willen richten auf die gttliche Liebe. Das hchste
Gute ist fr mein Wollen die Glckseligkeit! Aber meine unsterbliche Seele, die ich
vom Hauch deines Mundes empfangen, meine unsterbliche Seele ist nicht zu
befriedigen mit zeitlicher, irdischer Glckseligkeit. Nicht die irdische Lust ist das
hchste Gute fr mich. Meine unsterbliche Seele ist nur zu befriedigen mit ewiger
Glckseligkeit! Ja, Ewigkeit um Ewigkeit in unbegrenzter Lust allein kann meine
unsterbliche Seele wahrhaft befriedigen! Ich staune ber mein Denken, Gott. Du hast
mir die Vernunft gegeben, dass ich denken kann. Aber mein Denken muss denken,
mein Denken kann nicht nicht denken. Die Gegenstnde, ber die ich nachdenke,
bestimmen mein Denken. Und mein Wille, der das Denken richtet auf bestimmte
Gegenstnde, bestimmt mein Denken. Mein Denken ist bestimmt und nicht ganz frei.
Mein Wille aber ist frei. Ist nicht der freie Wille hher als das Denken, als die
Vernunft? Mein Denken will Wissen erlangen, mein Denken will die gttliche Weisheit
erlangen. Mein Wille aber will lieben! Ich wei nicht, warum mein Wille lieben will. Ist
es, weil mein Wille sich nach deinem Willen richtet, Gott? Dein Wille ist keine Willkr,
keine allmchtige Willkr eines Tyrannen, sondern in deinem Willen ist deine Liebe,
deine Liebe bestimmt deinen Willen. Dein Wille ist die Liebe und zwar die ewige Liebe.
Soll ich also die Liebe ber die Weisheit stellen? Ist die Liebe der letzte, hchste
Charakterzug der Gottheit? Vollendet sich die Weisheit in der Liebe? Allein die Liebe
macht glcklich, allein die Liebe macht selig, allein die Liebe macht ewig glckselig!
Die Liebe ist Gott und die Liebe ist der Weg zu Gott. Ich whle also die Liebe als
hchstes Gut, denn ich erwarte allein von der ewigen Liebe die ewige Glckseligkeit.
Ich whle die Liebe zum Weg zu Gott, die Liebe zum Weg zur ewigen Glckseligkeit.
Allein die Liebe verdient die ewige Glckseligkeit. Wie aber lerne ich die Liebe? Und
wie erfahre ich die gttliche Liebe? O Gott, ich liebe die ganze Schpfung! O Gott, ich
mchte die ganze Schpfung umarmen! Mir scheint die ganze Schpfung eine Frau zu
sein! Die Idee der Schpfung ist eine Frau, und ich mchte die ganze Schpfung

136
umarmen, indem ich die Idee der Schpfung als Frau umarme! Wer ist diese Frau und
wie ist ihr Name? Siehe, Gott, ich sehe, und was ich sehe ist ein Weltenbaum, der sich
durchs ganze Universum erstreckt. Die Wurzel des kosmischen Baumes ist die
Urmaterie, der Stamm des kosmischen Baumes ist der sichtbare Stoff, die Zweige des
kosmischen Baumes sind die physischen Krper, die Bltter des kosmischen Baumes
sind die lebendigen Organismen, die Blten des kosmischen Baumes sind die
menschlichen Seelen, ich sehe sie lcheln aus den Blten des kosmischen Baumes, die
Frchte des kosmischen Baumes sind die heiligen Engel. Heiliger Erzengel Michael,
bitte fr uns! Heiliger Erzengel Gabriel, bitte fr uns! Heiliger Erzengel Raphael, bitte
fr uns! Gott, ich fhle meinen Krper. Ich habe erst gedacht, ich bin nur Seele, mein
Krper ist nur ein Kerker meiner Seele. Aber jetzt ist ein Augenblick, da fhle ich, ich
bin Krper. Ich habe das Bewusstein eines Krpers. Ich bin nicht nur Seele als
Substanz, mein Krper ist nicht nur Krper als Akzidenz, sondern meine Seele drckt
sich aus im Krper, der Krper ist die Gestalt meiner Seele. Jetzt gerade bin ich so sehr
Krper, dass meine Seele sich ganz im Krper ausspricht. Ich habe dir gesagt, dass ich
die Schpfung liebe, die Idee der Schpfung als Frau. Jetzt scheint mir diese Frau als
Idee der Schpfung selbst ein Krper zu sein. Aber ihr Krper ist ein phantastischer
Krper. Ich habe nur in der Idee meiner Seele die Illusion ihres Krpers. Siehe, Gott, ich
liege im Bett der Erde und die Erde duftet nach dem illusorischen Krper der Frau der
Schpfung. Ich presse mein Antlitz in das Kissen aus schneeweien Blten und rieche
mit der Nase den Duft der phantastischen Frau. Ich whle mich im Geist in den Geist
des Krpers der Frau der Schpfung. Ich denke an die Form ihres Stoffes, ich liege in
den Armen ihrer Form, ich bette mich im Scho ihrer Form. Es ist allein die Form ihres
Leibes in meinem Geist gegenwrtig, der Stoff der Materie ihres Krpers ist abwesend,
nur als phantastische Idee prsent. Aber da sehe ich die weibliche Idee. Die Idee ist
feminin geworden. Ich sehe ihre feminine Gestalt vor mir im Thron der Schpfung
thronen als eine Geistfrau, auf ihrem Schoe die animalische Kreatur, die sich die
Pfote leckt. Mir scheint die feminine Idee einen Scho zu haben, einen Krper mit
erotischer Sigkeit, die animalische Liebe der Kreatur aber schmachtet nach dem
Scho der femininen Idee. Ich hre die Idee als Frau vor mir von ihrem Krper
sprechen, von ihrer Gebrmutter. Der Uterus der Idee ist barmherzig und doch auch
aller Leiden der Kreatur voll. Das hre ich, wie die feminine Idee vom Schleim ihres
Uterus spricht, der gewandert ist in die andern Organe und dort Leiden verursacht. Ich
hre die feminine Idee sprechen von der heftigen Blutung ihrer monatlichen Regel. Ich
sehe den Brunnen ihres Blutes aufgetan. Dann spricht die weibliche Idee von einer
Schwangerschaft, aber nicht von einer krperlich-wirklichen Schwangerschaft,
sondern von der geistigen Schwangerschaft ihres Seelenschoes, den Wehen ihren
Seelenschmerzen, und wie sie sich verwandelt in eine orientalische Frau, eine Maske
der Weisheit, wie sie Wort wird, Chiffre wird, ihr Name ist Eva, die Mutter der Lebens,
die Mutter aller Lebendigen, die Mutter aller Lebewesen, die schpferische Mutter. Mir

137
begegnet in der weiblichen Idee, evoziert von meinem Krperbewusstsein, die Mutter
allen Lebens, die Schpferin, die Quelle des Lebens. So fhrt mich mein einsames
Krperbewusstsein zur mtterlichen Gottheit allen Lebens, die mir erscheint als
Jahwe-Eva, die Mutter des Lebens, die Quelle des Lebens, die Mutter der zehntausend
Wesen, die Quelle allen Seins, der Ursprung alles Lebens, der Urgrund alles Seins, das
ist Gott. So fhrte mich die Einsamkeit meines Krperbewusstseins zu Gott, meiner
Freundin. Siehe, ich weihe mich dem Unbefleckten Scho der Frau! Aber eine Stimme
geht mir durch den Sinn: Feuchtigkeit steigt auf von der Erde und trnkt die Erde.
Reine Geister mgen trunken vom heilignchternen Wasser keusch reden von dem
Eros Gottes. Aber Gott, wge mich nicht wie einen Engel auf deiner Wage, sondern ich
bin Lehm vom Ackerboden, ich bin Fleisch! Und fhle ich nicht den Eros in der Natur?
Spre ich nicht die schwle Erotik der grnen Mutter Natur? Dampft nicht der
Morgennebel in seiner schwlen Erotik? Ist nicht der Eros der Natur und der Eros des
Menschen wie ein schwler, dampfender, fruchtbarer Dschungel? O du heiliger Hain in
deinem Sommermorgen, wie glitzern doch die Tautropfen auf dem Busch! Wie ist doch
im Kelch der Blte der klebrige Same so lecker! Wie brnstig kommt mir doch die
grne Mutter Natur entgegen! Wie beben ihre nackten Brste vor Wollust! Wie lieg ich
doch gebettet im grnen Bett der Mutter Natur! Wie giee ich nicht meine seligen
Freudentrnen aus und schtte all meine Liebe in ihren Scho! Wie lockt doch das
Weib, die grne Mutter Natur! Wie lockt mich doch der scharlachrote Rosenmund und
die laszive Boa am Hals der grnen Mutter Natur! Ja, ich sehe, die grne Mutter Natur
lockt mich in ihre Venusfalle! Ich will schlafen mit der grnen Mutter Natur! Ich will
ihre Palme besteigen und die Dattelfeigen pflcken! Ich will greifen nach ihren
Traubenbrsten! Ich will den Weizenbndel ihres Schoes, bestickt mit Lilien, lieben
mit aller Kraft, allem Gemt, allem Herzblut, aller Seele! Berausche mich mit deiner
schwlen Erotik, Mutter Natur, und lass mich berauscht von deiner schwlen Erotik in
dampfender Wollust selig lieben im trunkenen Dschungel des Paradieses! Umarme
mich mit den Lianen deiner Schlangen! Sauge mich in deinen Scho und lass mich
untergehen in deiner Fruchtbarkeit und auferstehen in paradiesischer Lust und
ewigem Seelenfrieden, selig gebettet am Busen der Mutter Natur, schauen ins selig
lchelnde Antlitz der seligen Mutter Natur! Nun will ich arbeiten! Nun will ich
kultivieren die Gaben der Schpfung! Nun will ich eine Kultur der Liebe schaffen!
Liebe sei die Sprache des Volkes! Ich werde in den Erdboden die Furchen meiner Verse
ziehen und den See durchrudern mit den Ruderschlgen meiner Jamben. Ich werde die
Erde schmcken mit Schnheit. Ich werde den Menschen verklren in seine
Gottesebenbildlichkeit und Gott preisen mit dreitausend Psalmen und viertausend
Liebesliedern! Wohlan, Gott, zur Inspiration meiner Arbeit an der Kultur der Liebe
schicke mir die Hilfe, die Frau!

138
SECHSTES KAPITEL

Ureinsamkeit, jetzt bin ich wieder in deinen Armen! Ureinsamkeit, jetzt ruh ich wieder
in deinem Scho! Ureinsamkeit, jetzt gurrst du mir wieder Muttertrost zu! Nun muss
ich denken, Ureinsamkeit, nun, wo keiner mich strt, wo keiner mich unterbricht mit
geistlosem Plappern. Was bist du, meine Seele, was bist du, mein Leib, was seid ihr
zusammen, Seele und Leib? Ich bin ja geschaffen vom Ackerboden der Erde, Erde von
der Erde der Mutter Erde Adama. Erde, meine Mutter, die du mich trgst, von deiner
Materie stammt mein Stoff. Ich soll doch meine Mutter ehren? Wohlan, so ehre ich die
Mutter Erde Adama! Aber Elohim blies Lebensatem in meine Nase! Meine Seele ist ein
unsterblicher Hauch! Ja, was bin ich also? Staub vom Staube bin ich und ein Hauch, der
verweht! Elohim blies Lebensatem in meine Nase, da erhob ich mich vom Staub und
wurde ein lebendiges Wesen. Was ist der Lebensatem? Meine unsterbliche Seele? Ist
meine Seele eine Geistperson? Ist meine Seele mit ihrer menschlichen Vernunft ein
Ebenbild der gttlichen Vernunft? Ist meine Seele mit ihrem Sprachvermgen ein
Ebenbild des gttlichen Wortes? Ist meine Seele mit ihrem Erkenntnisvermgen ein
Ebenbild der gttlichen Weisheit? Und wessen Ebenbild ist mein Krper? Ist allein
meine Seele ein Ebenbild Gottes oder bin ich als ganzer Mensch mit Leib und Seele
Ebenbild Gottes? Red ich griechisch? Red ich griechisch von Geist und Materie, Seele
und Leib, Unsterblichkeit der Seele und Hinflligkeit des Leibes? Wie spricht der
Grieche von Seele und Leib? Nun, da seh ich zwei Griechen, der eine weist mit dem
Finger zur Natur hinab, der andere weist mit dem Finger zur Himmelsidee hinauf. Der
eine sagt: Die Pflanze auch hat eine Seele, die Pflanze hat die Pflanzenseele, die als
Form die Materie der Pflanze gestaltet, entwickelt. Die Form ist das
Entwicklungsprinzip, das Entfaltungsprinzip der Materie. Die Pflanzenseele keimt
und blht, aber sie bewegt sich nicht aus ihrem Gartenbeet. Das Tier hat eine Seele.
Zweifelt jemand daran, ob es Wahrheit ist, dass das Tier eine Seele hat? Das Tier hat
eine Seele, aber gebt dem Tier nicht die menschliche Seele hinzu. Beruhigt euch aber,
das Tier hat eine Seele, eine animalische Seele. Diese Seele ist die Form der Materie des
Tieres, diese Form entwickelt und entfaltet die Materie des Tieres, die animalische
Seele lenkt den Stoff des Tieres durch Triebe und Instinkte. Aber die animalische Seele
ist nicht frei. Sie folgt dem Gesetz der Natur und dem Befehl des animalischen Triebes.
Dieser Trieb will Zeugung und Fortpflanzung. Das ist die animalische Liebe. Das Tier ist
nicht frei, nicht zu lieben mit animalischer Liebe. Die Mutter Natur gebot dem Tier: Du
sollst deinen animalischen Trieben und Instinkten bedingungslos folgen! Aber die
menschliche Seele, sie, die schne Psyche, sie ist frei. Die schne Psyche des Menschen
ist die Form des leiblichen Stoffes des Menschen. In ihr ist Geist, dieser Geist stammt
ab vom gttlichen Geist. Dieser Geist vom Geiste Gottes im Innersten der
menschlichen Psyche allein ist unsterblich und des Himmels fhig. Der andere Grieche
weist zur Idee und spricht: Was ist die schne Psyche? Sie ist das Leben des Leibes.

139
Wenn Psyche das Leben des Leibes ist, so ist es unlogisch, ein anderes Mal die schne
Psyche nicht Leben zu nennen, sondern Tod. Da Psyche aber Leben ist, so ist sie
unsterblich. Wenn sie nicht mehr das Leben des Leibes ist, so ist der Leib tot, doch
Psyche bleibt das Prinzip des Lebens und ist somit unsterblich. Wenn nun aber einer
kommt und predigt von der Unsterblichkeit des Leibes? Dann sagen die einen
Philosophen: Was ist das fr ein Spermologos! Was ist das fr ein Samenpicker! Die
andern sagen: Nun, wir knnen uns nicht entscheiden, deiner Lehre zu glauben, aber es
beginnt uns zu interessieren, darum komm ein anderes Mal wieder und rede erneut
von deiner Lehre der Verewigung des Leibes. So reden also die Griechen. Wie aber
spricht man hebrisch? Man spricht hebrisch nicht von Geist und Materie, nicht von
Seele und Leib, man spricht von Krper und Leben. Krper ist Krper aus Lehm, vom
Ackerboden genommen, von Adama, der Mutter Erde. Leben ist Lebensatem vom
Munde Elohims! Und sind Krper und Leben wie Mann und Frau? Ist in der Schpfung
ein doppeltes Urprinzip, das Ewigweibliche und das Ewigmnnliche? Und wer hat die
Wahrheit erkannt von den Denkern? Denn der eine sagt: Natur und Leib und Stoff und
Erotik, das ist das Ewigweibliche, das ist Eva. Geist und Seele und Atem und Logos, das
ist das Ewigmnnliche, das ist Adam. Das Weib steht dem Leibe nahe, der Mann steht
dem Geiste nahe. Das Weib liebt die Erotik, der Mann liebt die Logik. Aber der andere
sagt: Der Mensch besteht aus Krper und Leben. Der Krper ist Adam, das heit rote
Erde, Adam ist rote Erde vom Staub oder Lehm der Mutter Erde Adama. Eva aber heit
Leben, Eva ist die Lebendige, die Mutter allen Lebens. Eva ist der Lebensatem vom
Munde Elohims! Adam ist der Krper des Menschen und Eva ist das Leben des
Menschen. Wer wei mehr? Gottes erstes Gebot lautet: Mann und Frau, macht euch die
Erde untertan! Liebt euch und seid fruchtbar und bevlkert die Erde und herrscht ber
die Vgel des Himmels, die Tiere des Feldes und die Fische im Meer! Ja, wirklich, der
Mensch ist berufen zur Herrschaft ber die Schpfung. Der Schpfer ist der Herrscher
der Schpfung, aber der Mensch ist sein Stellvertreter in der Herrschaft ber die
Schpfung. Wirklich soll der Mensch herrschen, nicht allein ber Schafe und Ziegen
und Rinder, die domestizierten Tiere, sondern auch ber die wilden Tiere, die
Raubtiere. Die Herrschaft des Menschen erstreckt sich bis zu den Vgeln des Himmels
und bis zu den Lebewesen auf dem Grunde der Meere! Nicht aber soll herrschen der
Mensch ber den Menschen! Herrschen ber die Schpfung sollen auch nicht einige
wenige Menschen, sondern alle Menschen, aber kein Mensch soll Objekt sein der
Herrschaft eines andern Menschen. Kein Mensch darf einen andern Menschen
unterdrcken und ausbeuten! Und alle Gter der Schpfung sind fr alle Menschen da.
Die Schpfung gehrt nicht nur einer kleinen herrschenden Gruppe, sondern die
Schpfung ist fr alle Menschen da. Aber wie soll der Mensch die Schpfung
beherrschen? Er soll sie beherrschen nach der Schpfungsordnung. Er soll die von Gott
in die Schpfung hineingelegte Schpfungsordnung beachten, soll auf die Sprache der
Schpfung lauschen, dann soll er in Verantwortung vor dem Schpfer die Schpfung

140
verwalten und regieren und ihr das geben, was sie braucht. Er muss also der Sprache
der Schpfung lauschen. Was teilt ihm die Schpfung mit? Wie teilt sie ihre
Bedrfnisse ihm mit? Nicht soll er ihr ihre Geheimnisse gewaltsam und grausam
entreien, um die Schpfung zu seinem eigenen Vorteil auszunutzen! Sondern der
Mensch soll lauschen auf die Stimme des Schpfers, der durch die Sprache der
Schpfung dem Menschen mitteilt, wie er die Schpfung bewahren und pflegen soll.
Dazu muss der Mensch die von Gott gegebene Ordnung der Schpfung erkennen.
Wenn der Mensch aber meint, die Schpfung sei nur ein seelenloses Material und auch
der Mensch sei nur eine zufllige Entwicklung von totem Material, dann wird der
Mensch die Schpfung nicht liebevoll bewahren, sondern er wird sie ausnutzen, bis sie
ausgeblutet ist! So beachte der Mensch die Schpfungsordnung, dass Gott die
Menschheit geschaffen als Mann und Frau. Gott bestimmt das Wesen des Mnnlichen
und das Wesen des Weiblichen. Und Gott ordnet das Mnnliche dem Weiblichen zu,
damit sie in Liebe sich vereinen und ihre Liebe fruchtbar werde. Was ist ein Mann?
Nicht sein leibliches Urmaterial ist entscheidend und auch nicht die Gepflogenheiten
der Kultur, sondern es gibt ein Wesen des Mannseins nach dem Herzen Gottes. Was ist
Liebe? Liebe ist die Vereinigung von Mann und Frau mit der innewohnenden
Fruchtbarkeit der Liebe. Nicht ist Liebe also die unnatrliche Liebe eines Mannes zu
einem Mann, einer Frau zu einer Frau. Nicht ist Liebe die Vereinigung von Mann und
Frau unter radikaler Verweigerung der Fruchtbarkeit. Personale Liebe zwischen
Menschen ist von Gott gefordert. Aber den untergeordneten Kreaturen, wie den Tieren,
soll der Mensch nicht die Liebe entgegenbringen, die allein der Mitmensch verdient.
Der Mann liebe nicht seinen Hund genau so sehr wie seine Frau. Die Frau auch liebe die
Katze nicht mehr als sie den Mann liebt. Die Frau erweise dem Mann die Ehre, die er
braucht, der Mann erweise der Frau die Liebe, nach der sie sich sehnt. Aber den Tieren
erweise dein Wohlwollen. Du darfst dich aber ernhren von dem Fleisch der Tiere. Du
darfst dir Kleidung bereiten aus dem Fell der Tiere. Du darfst dir Tiere zhmen, damit
sie dir bei der Arbeit helfen oder als Spielzeug deiner Kinder dienen. Du darfst an
Tieren Medizin erproben, ob sie dem Menschen Gesundheit bringt. Du darfst Tiere
jedoch nicht qulen und nicht grundlos tten. Bedenke, dass Gott in seiner Vorsehung
auch um das Wohl der Tiere bekmmert ist. Was wre aber von einem Menschen zu
halten, der Tiere liebt, die Menschen aber hasst und ttet? Und was wre von einem
Mann zu halten, der seine Katze liebt, aber seine eigenen Shne morden will? Denke
an ein Kind, die schnste Krone der Schpfungen Gottes, wie das Kind zu dir spricht
mit der Sprache der Schpfung und dich bittet: Herrsche ber die Schpfung, lausche
auf ihre Sprache und gib ihr, was sie braucht! Wenn du dem nachkommst, so hast du
das erste Gebot Gottes erfllt. Wenn die Frau die grnen Bltter der Teepflanze in einen
Becher legt und heies Wasser darber giet, so hast sie das Gebot Gottes erfllt. Wenn
ein Mann seinen Griffel in die Hand nimmt und Liebesgedichte auf Papyrus ergiet, so
hat er das Gebot Gottes erfllt. Eva, wirst du deine geliebten Bume im Himmel

141
finden? Eva, wird deine Katze im Himmel auferstehen? Denk ich an den Leib, geliebtes
Weib, so denk ich an deinen Leib! Mein Leib ist mir zur Last, aber, Geliebte, dein Leib
ist all meine Wonne! Und ich sehe, siehe, was ich sehe, ist dein verklrter Leib! Dein
verklrter Leib ist hocherhaben, ist hocherhaben ber Schmerzen und Krankheit,
Welken und Sterben, dein verklrter Leib ist selig und lustvoll und voller Wonne und in
blhender Gesundheit und immerjung und unsterblich! Dein verklrter Leib ist fein,
er glht wie die Sonne, er sprht wie Funken, er ist beweglich wie die Wolken, wie die
Pusteblumensamen, wie die Schmetterlinge! Dein feiner Leib ist wie ein Hauch von
Seide, wie ein transparenter Gazeschleier, wie ein Kleid aus allerreinstem Licht, und
dein Leib zuckt wie Blitze und tanzt wie die Sonne und taumelt wie die Sterne und
glht wie die Zentrale Sonne des Kosmos! Und dein verklrter Leib ist ganz von deiner
Seele erfllt, dein verklrter Leib ist wie Kristall, wie Glas, wie ein fleckenloser Spiegel,
indem sich die Schnheit deiner Seele, die voll Gott ist, wie in nackter Herrlichkeit
offenbart! In der nackten Herrlichkeit deines verklrten Glanzleibes offenbart sich mir
die deutlich sichtbare Ausstrahlung der gttlichen Schnheit! Gottes Schnheit wird
offenbar in deinem Glanzleib! Um dich ist verklrter Kosmos! Die Schpfung, die so
lange nach Erlsung geschmachtet, geseufzt nach dem Offenbarwerden der
Herrlichkeit der Tochter Gottes, die Schpfung ist verklrt, verwandelt, verewigt,
auferstanden mit deiner Auferstehung! Du hast die ganze Schpfung mitgenommen
zu Gott! Ein verklrter Kosmos offenbart um dich her die Herrlichkeiten Gottes! Du
schaust die Ideen der Tiere und der Pflanzen, du schaust die Urpflanze in ihrer
Schnheit herrlich in dem Geiste Gottes! Eva, fragst du mich, ob es im Himmel auch
Kastanienbume gibt und Apfelbume und Ponien und rote Rosen? Ich will das am
Jngsten Tag den Messias fragen! Komm mit, geliebte Eva, am Jngsten Tag den
Messias mit mir zu fragen, ob er seiner geliebten Eva einen Rosengarten im Paradiese
schenkt!

SIEBENTES KAPITEL

Adam war so entsetzlich einsam! Es traf ihn ein Schrecken von Gott! Vor Entsetzen,
Schrecken und Furcht bebten alle seine Glieder, alle seine Seelenkrfte zitterten! Adam
warf sich unter eine Korkeiche gut, dass Gott den Kork erschaffen und lag da
besoffen von namenlosem Jammer! Seine Seele war so voll von einem schwarzen Meer
des Jammers, dass sein Verstand keine Worte fand fr seinen eigenen Schmerz! Er
schrie zu Gott: Die schwarzen Trnen spritzen mir aus den Augen! Mein Herz ist ber
und ber bedeckt von Wunden und aus tausend Wunden sprudelt das Blut! Sieh meine
Seele, sie ist blutberstrmt! Da versetzte Gott Adams Seele in eine Trance, in eine
Ekstase! Es war eine Ohnmacht, ein Tiefschlaf, der Adam an die Grenze des Nichtseins
riss! Da riss Gott Adams Seele in den Himmel. Adam schaute das Antlitz des Messias

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wie ein unbeschreiblich blendendes Licht und sah im Spiegel des Antlitzes des Messias
die Frau seiner Seele! Adam stand mit Eva vor dem Antlitz des Messias! Der Messias
legte seine Hnde auf das Haupt von Adam und das Haupt von Eva und traute sie vor
aller Zeit im Himmel! Ihre Ehe wurde im Himmel geschlossen! Aber als Adam in
seiner Ohnmacht war wie tot, da schuf Gott allein, ohne Mithilfe eines Mannes, die
schne Eva. Denn Gott sah: Es ist nicht gut fr Adam, allein zu sein. Ich will ihm eine
Freundin geben, die ihm hnlich ist. Darum schuf Gott Eva in der hnlichkeit Gottes,
wie er Adam in der hnlichkeit Gottes geschaffen hatte. Und Gott setzte Adam und Eva
einander gegenber von Angesicht zu Angesicht. Und Adam schaute das Gesicht der
schnen Eva und erkannte, erfllt vom Heiligen Geist, das Antlitz Gottes im Spiegel
des Gesichtes Evas. Sie ist es! Sie ist es und keine andre, rief Adam immer wieder, sie
ist die Liebe meines Lebens, die Seele meiner Seele! Sie ist menschliche Natur von
meiner menschlichen Natur, sie ist Persnlichkeit von meiner Persnlichkeit, sie ist
Sein von meinem Sein, sie ist mir hnlich, von gleicher Wrde wie ich, von Gott
unmittelbar geschaffen. Gottes Hand liegt schwer auf mir, doch auf ihr ruht der Hauch
Gottes. Ich bin Isch und du bist Ischa! Ich bin Yang und du bist Yin! Ich bin Mann und
du bist Mnnin! Ich bin das A und du bist das B und zusammen sind wir ABBA, wir
zusammen bilden einen Namen Gottes. Ich bin J und du bist H und zusammen sind wir
JAH, du und ich vereint sind ein Name Gottes! Ich bin das A und du bist das O und
zusammen sind wir die Krone der Schpfung! Ich bin Weisheit und du bist Einsicht
und zusammen spiegeln wir die Krone Gottes! Ich spiegle den Gottgeist und du
spiegelst die Gottnatur und vereinigt spiegeln wir die Eine Gottheit! Ich bin ein
Abglanz der vterlichen Transzendenz Gottes und du bist ein Abglanz der
mtterlichen Immanenz Gottes und zusammen spiegeln wir das Absolute! Ich spiegle
Abba und du spiegelst Imma und zusammen spiegeln wie die absolute Unendlichkeit
des Seienden!

HYMEN HYMENUS HYMEN CARMEN

Eros Gottes von dem Himmel,

Von der Caritas Gezeugter,
Komm und gib das Weib dem Manne!
Hymen Hymenus Hymen!

Winde Eva um die Stirne

Strahlendweie Malvenblten,
Kss den Fu in der Sandale!
Hymen Hymenus Hymen!

Singe deine Freudenlieder!

143
Tanze deine Freudentnze!
Hebe hoch die heie Fackel!
Hymen Hymenus Hymen!

Mater Caritas erschienen

Ist dem Hirten auf der Hhe,
So erscheint dem Adam Eva!
Hymen Hymenus Hymen!

Sie erscheint wie eine Rose

An dem Herzen unsres Gottes,
Voll der Kelch von Tauestropfen!
Hymen Hymenus Hymen!

Lass den Phrat und lass den Pischon,

Lass den Hiddekel, den Gihon,
Eile in den Garten Eden!
Hymen Hymenus Hymen!

Rufe Eva in den Garten,

Dass sie Adam so umschlinge
Wie den Eichenstamm der Efeu!
Hymen Hymenus Hymen!

Alle Frauen dieser Erde,

Einmal sollt ihr Hochzeit feiern,
Darum singt zu Evas Hochzeit!
Hymen Hymenus Hymen!

Hrt dies Lied des Eros Gottes,

Von der Caritas Gezeugter,
Wird er diese Ehe stiften!
Hymen Hymenus Hymen!

Gibt es einen Gott wie unsern,

Der da ist der Gott der Liebe?
Welcher Gott ehrt mehr die Liebe?
Hymen Hymenus Hymen!

Eva lse ihren Grtel!

144
Adam glht in heier Sehnsucht!
Adam betet fr die Menschheit!
Hymen Hymenus Hymen!

Mutter Erde fhrt die Tochter

Eva zu dem Brutigame
Und sie lftet ihren Schleier!
Hymen Hymenus Hymen!

Wie kann Caritas beglcken

Ohne dich, den Eros Gottes?
Du schenkst alle Seligkeiten!
Hymen Hymenus Hymen!

Nie gebiert die Mutter Eva

Shne ohne Gottes Eros,
Gottes Eros macht sie fruchtbar!
Hymen Hymenus Hymen!

Gottes Eros, fehlt dein Segen,

Baut der Mann umsonst die Htte,
Wacht umsonst zur Nacht der Wchter!
Hymen Hymenus Hymen!

Offen steht die Gartenpforte!

Eva kommt! Ein Prachterscheinen!
Schamrot glht auf ihren Wangen!
Hymen Hymenus Hymen!

Ohne Sorge sei, o Eva,

Nie wird eine Frau dir gleich sein,
Unvergleichlich deine Schnheit!
Hymen Hymenus Hymen!

So wie Eva ist im Garten

Nur die dornenlose Rose
Mit dem Namen Morgenrte!
Hymen Hymenus Hymen!

Wandle mit dem Vielgeliebten,

145
Du Vermhlte, in dem Garten!
Schau, wie hell die Fackel lodert!
Hymen Hymenus Hymen!

Wie sich Rebenranken ranken

Um den starken Stamm der Ulme,
Rankt sich Eva um den Gatten!
Hymen Hymenus Hymen!

Welche Lust erwartet Adam

In der Nacht im Ehebette!
An dem Tag im Ehebette!
Hymen Hymenus Hymen!

O ihr nackten Engelskinder,

Tragt herbei die Liebesflammen,
Eva hebt die sieben Schleier!
Hymen Hymenus Hymen!

Spotten sollen jetzt die Dichter:

Seine Milch in den Oliven
Melke Adam nicht mehr selber!
Hymen Hymenus Hymen!

Was die Gnade dir erlaubte

Wegen deinem schwachen Fleische,
Das erlaubt nicht mehr die Liebe!
Hymen Hymenus Hymen!

Frau, du sollst dich nicht versagen

Deinem Mann, wenn sein Begehren
Sucht die Wonnen deiner Liebe!
Hymen Hymenus Hymen!

Schau, wie schn der Garten Eden!

Eva, Mutter allen Lebens,
Herrsche weise ber alles!
Hymen Hymenus Hymen!

Eva, einst die schwarzen Haare

146
Werden dir zu grauen Haaren,
Dann wird Adam dich noch lieben!
Hymen Hymenus Hymen!

Hebe deine bloen Fe

Mit den hennaroten Zehen,
Schlpfe in den Garten Eden!
Hymen Hymenus Hymen!

Eva, Adam liegt gebettet

In dem Moosbett grnen Grases
Und erwartet dich mit Schmachten!
Hymen Hymenus Hymen!

Adam brennt in seinem Busen

Eine heie Liebesflamme,
Die verzehrt ihm seine Seele!
Hymen Hymenus Hymen!

Kleiner nackter Liebesengel,

Fhre Eva an den Hnden
In den Arm des Gatten Adam!
Hymen Hymenus Hymen!

O ihr Seraphim des Himmels,

Bettet Eva in dem Moosbett
Neben dem geliebten Adam!
Hymen Hymenus Hymen!

Komm, Geliebter, komm zum Liebling!

Die Geliebte gleicht der Malve
Und dem feuerroten Poppie!
Hymen Hymenus Hymen!

Bei den Seraphinen schwr ich:

Adam ist von eigner Schnheit!
Adam spiegelt Gottes Schnheit!
Hymen Hymenus Hymen!

Dein Begehren sei nicht heimlich,

147
Offen darfst du sie begehren!
Gott versagt dir nicht die Liebe!
Hymen Hymenus Hymen!

Der mag Schohamsteine zhlen

Oder Gold im Paradiese,
Welcher messen kann die Wonnen!
Hymen Hymenus Hymen!

Spielt nur immer Liebesspiele!

Mutter Eva, schenke Adam
Bald ein kleines Kind der Liebe!
Hymen Hymenus Hymen!

So ein kleiner Adam mge

Von dem sen Schoe Evas
Strecken Hndchen aus zu Adam!
Hymen Hymenus Hymen!

Und der kleine Adam mge

Fromm sein wie der Vater Adam
Und wie Adam voller Liebe!
Hymen Hymenus Hymen!

Mge alle Welt ihn preisen,

Evas Sohn, den Vielgeliebten!
Engel segnen dieses Kindlein!
Hymen Hymenus Hymen!

Nun zuende geht die Hymne,

Aber endlos ist die Liebe
Adams zur geliebten Eva!
Hymen Hymenus Hymen!

ACHTES KAPITEL

Geliebte Eva, du sagst, du seiest eine Hirschkuh, du sagst, du wolltest gern einmal eine
Katze sein. Se Eva, du untertreibst! Du bist ein wahrer Mensch, du bist wahrhaft
menschlich! Eva, ich denke, du bist vielleicht ein Engel oder gar eine Gttin! Aber ich

148
bertreibe, Eva, du bist ein wahrer Mensch, wahrhaft menschlich! Eva, es wird
Menschen geben im Trnental, die lieben die Tiere, aber hassen die Menschen, Eva, es
wird Menschen geben im Jammertal, die lieben Gott, aber hassen die Menschen! Wir
wollen so nicht lieben, Eva, sondern mit Wohlwollen betrachten wir die Tiere und mit
zrtlicher Barmherzigkeit, und Gott wollen wir lieben mit allen Kraft, von ganzem
Gemt, von ganzem Herzen, mit der ganzen Seele, und den Menschen lieben, wie wir
uns selber lieben. Eva, du sollst dich selber lieben, wie du den Menschen liebst, denn du
bist wahrhaft menschlich. Eva, ich liebe dich noch mehr als mich selbst, denn du bist
fr mich der wahre edle Mensch. Es wird Menschen geben, deren Antlitz entstellt ist
von Herzenshrte und Bosheit, so dass man verzagen knnte am Menschen, es wird
Menschen geben von solch einem skrupellosen Egoismus, dass man fast zum
Menschenfeind wird, wenn dann nicht der Gedanke an Eva wre: Eva ist Mensch,
wahrer Mensch, edler Mensch, wahrhaft menschlich, Eva offenbart die Gte des
Menschen, das wesentliche Gutsein der Schpfung des Menschen. Ja, als Gott die Frau
geschaffen, sprach er: Siehe, es ist sehr gut! ber alle andere Kreatur sprach der
Schpfer: Siehe, es ist gut! Aber als wir erschaffen worden sind, du und ich, Adam und
Eva, da sprach Gott: Sehr gut! Du bist von ausgezeichneter Qualitt, auerordentlich
gut und schn und wahrhaftig! Gott schaut mit Wohlgefallen auf dich! Wertschtzung
fr Eva! Ich will dir eine Litanei der Wertschtzung singen! Wertschtzung heit
Agape, die gttliche Liebe! Die gttliche Liebe heit Wertschtzung! Wenn ich dich
liebe mit Wertschtzung, lieb ich dich mit gttlicher Liebe! In Gottes Liebe ist keine
Geringschtzung, keine Verachtung, kein Hohn, kein Spott, in Gott ist kein Fluch und
kein bses Wort, in Gott ist kein Lstern und Schmhen! Gott hat solche
Wertschtzung fr den schnen Menschen Eva, dass er nichts kann als lieben und
segnen! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, Eva, weil du gro bist wie die andere
Hlfte des Universums! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, Eva, weil deine Seele
mich die Weltseele ahnen lsst! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil du fr
mich ein Gleichnis fr das Leben, ja, fr das ewige Leben bist! Ich habe solche
Wertschtzung fr dich, weil du die Gte Gottes sprbar machst! Ich habe solche
Wertschtzung fr dich, weil du die Menschenfreundlichkeit Gottes abspiegelst! Ich
habe solche Wertschtzung fr dich, weil du der Spiegel der gttlichen Schnheit bist!
Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil du die auerordentliche Gte des
Menschseins mir immer wieder darstellst, so dass ich an das Gutsein des Menschen
immer wieder glaube, wenn ich manchmal daran verzweifle! Ich habe solche
Wertschtzung fr dich, weil du die hohe menschliche Wrde der Frau verkrperst und
den Genius der Frau! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil du das
Ewigweibliche bist, dass mich hinanzieht zur gttlichen Liebe! Ich habe solche
Wertschtzung fr dich, weil dein Antlitz von Anmut bergossen ist! Ich habe solche
Wertschtzung fr dich, weil deine Lippen wie tropfender Balsam sind! Ich habe solche
Wertschtzung fr dich, weil dein lieber Leib ein Leib ist aus Glanz, an dem ich meine

149
Himmel entznde! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil dein geliebter Krper
ein sichtbarer Ausdruck deiner vielgeliebten unsichtbaren Seele ist und mir
Verheiung eines ewigen Paradieses im ewigen Leben ist! Ich habe solche
Wertschtzung fr dich, weil ich in deinem Lcheln das charmante Lcheln der
Himmelsknigin sehe! Ich habe solche Wertschtzung fr dich, weil dein Antlitz ein
Spiegel ist des femininen Antlitzes Gottes! Am Anfang war die Liebe! Aber welche
Liebe, Eva? Siehe, es werden neunmalschlaue zerstreute Professoren kommen und dir
erzhlen, am Anfang lebten die Menschen fast wie Gorillas, sie lebten in einem
urheidnischen Sexualkommunismus. Sie werden sagen, am Anfang war der
Sexualkommunismus und am Ende der Zeiten wollen die Sexualrevolutionre den
Sexualkommunismus wieder herstellen. Was ist Sexualkommunismus? Der Mensch
liebt nicht einen andern Menschen als Person in einzigartiger Persnlichkeit. Der
Mann sagt nicht: Sie ists! Sie ist allein und fr immer die Frau meines Lebens! Nein, im
Sexualkommunismus bekennt der Mann: Ich will alle Leiber aller Weiber benutzen, um
selbst meinen animalischen Trieb und sexuellen Appetit zu befriedigen! Ist das Liebe?
Nein, das ist des Menschen nicht wrdig! Siehe, wenn der Hahn in seinem
Hhnerharem stolziert und ihn ein Trieb anfllt und es ihn juckt, dann bespringt er
wahllos irgendeine von den Hennen, welche gerade da ist, und vgelt sie kurz durch,
lsst sie mit zerrupftem Gefieder zurck und spaziert gleichgltig, eitel und
selbstverliebt weiter durch den Garten, sich um die Henne nicht weiter kmmernd.
Aber das ist in Ordnung. Gott hat sein Wohlgefallen an der Vgelei des Hahnes, der
Hahn liebt so, wie Gott es ihm zugeteilt, er erfllt das Gebot Gottes. Aber wenn ein
Mann wie ein Hahn wahllos irgendwelche Weiber von hinten besteigt, sie packt am
Genick und vgelt und dann weggeht und die Weiber vergisst, so versndigt sich der
Mensch an seiner eigenen Menschenwrde und an der Menschenwrde des Weibes.
Und wer sich an der Menschenwrde des Weibes versndigt, versndigt sich an Gott,
dem Ursprung der Menschenwrde des Weibes! Was ist aber menschenwrdige Liebe?
Siehe, diese war im Anfang. So steht es geschrieben: Am Anfang war menschenwrdige
Liebe, nmlich Gemeinschaft von Personen. Gemeinschaft, das heit Kommunion.
Kommunion von zwei Personen ist nicht Kommunismus von zahllosen animalischen
Trieben. Kommunion ist nicht Kommunismus! Kommunion ist Gemeinschaft von
Person und Person, Kommunion ist Vereinigung von Person und Person. Person ist
eben der ganze Mensch. Ich liebe nicht wahllos irgendwelche Leiber, die zur
Selbstbefriedigung meines sexuellen Appetits dienen, sondern ich liebe einen einzigen
Menschen und ausschlielich diesen einen Menschen und zwar fr immer, ja, ich sage,
bis in Ewigkeit! Denn dieser eine Mensch, diese eine Frau in ihrer Geistperson, in dem
Reichtum und Wert ihrer Seele und in der Schnheit ihres Krpers ist die Person, die
ich liebe! Es ist so, dass ich diese Frau liebe, mit Geist und Seele und Leib, mein Geist
liebt ihren Geist, meine Seele liebt ihre Seele und mein Krper liebt ihren Krper.
Meine menschliche Natur liebt ihre menschliche Natur. Meine Gottesebenbildlichkeit

150
liebt ihre Gottesebenbildlichkeit. Ich dachte, Eva, es werden Menschen kommen, da
sagt der Mann: Ich suche eine Frau, da hab ich einmal eine Frau geliebt, aber sie liebte
mich nicht, es ist nichts aus uns geworden, darum hrte ich auf sie zu lieben und
suchte mir eine andere Frau, die mich liebte, die liebte ich auch, da wurden wir ein Paar
und bekamen Kinder. Ist das Liebe, Eva? Ist Liebe eines Mannes zu einer Frau, die
aufhrt, Liebe zu sein, wenn sie keine Gegenliebe findet, ist das dann wahre Liebe?
Oder nannte der Mann das Liebe, was in Wahrheit nur Hunger nach Geliebtwerden
war? Und als er geliebt wurde, da meinte er dann, die Liebe gefunden zu haben? Ich
meine, Liebe ist Liebe und bleibt Liebe, auch wenn sie keine Gegenliebe findet! Das ist
Liebe! O meine auserwhlte Herrin Eva! Ich kam in den Garten Eden, da sagtest du
scherzend: Ich bin wie eine Hirschkuh, voller Anmut und Schnheit und zrtlicher
Mutterliebe! Aber in der Nacht bin ich eine aztekische Sexgttin! Da bin ich eine
nackte Gttin, die mit der Schlange tanzt! Es ist doch immer dasselbe! Dabei bin ich
gar nicht sexbesessen und wie eine lufige Katze hinter dem Beischlaf her! Ich sagte:
Meine auserwhlte Herrin, deine Aura ist so geladen mit sublimer Erotik, dass alles
knisternde Funken sprht um dich! Du bist die Frau mit dem hchsten Grad von
Sexappeal! Du bist so sexy, wie kein andres Weib es jemals sein wird! Du bist eine
Mega-Sexbombe, und dein Feuer ist wie Napalm in meiner Seele, selbst der Pazifische
Ozean kann das Feuer nicht lschen! Da sagtest du: Ich geh mal eben unter dem
Wasserfall duschen, mach es dir gemtlich im Garten Eden! Da sah ich dich,
Geliebteste, mehr als geliebte Eva, nackend unter dem Wasserfall duschen! Dein Leib
war wei wie eine Lilie! Deine Haare waren schwarz wie Ebenholz! Deine Augen waren
Mandelaugen, Meteoriten, blaublitzende Abendsterne! Dein Lippen waren
rosinenfarben! Deine Nase war die Nase eines stolzen Adlerweibchens! Mein
Adlerweib, ich bin dein Adlermann, zusammen schauen wir in die Sonne des Antlitzes
Gottes! Deine Wangen glhten rot wie wilder Mohn! Deine Brste waren wie
Magnolienblten schn gewlbt! Das Muttermal auf deiner linken Brust war ein
keusches Siegel Gottes! Deine Schenkel waren gebogen wie Juwelenspangen, Werke
eines meisterlichen Goldschmieds! Deine Fe waren nackt und wei wie
Soyasprossen! Deine Perlmutterzehen waren rot wie Henna, die Blte der
Zypertraube! Da sah ich die aztekische Sexgttin, da sah ich die Aphrodite nackt im
Bade! Ich sagte: Du bist die Venus, aber nicht die Venus Frigida! Du tratest aus dem
Wasserfall, deine langen schwarzen Haare waren gelockt, deine Wangen glhten wie
der wilde Mohn, du reichtest mir die pralle Mangofrucht mit ihrem sen Fleisch, und
als du mir die pralle Mango reichtest, rhrtest du zrtlich meine Finger an mit deinen
zarten Fingern! O diese zarte Berhrung deiner Finger, ich trume davon den Rest
meines irdischen Lebens, wie deine Finger meine Finger berhrt! Gttin in
Menschengestalt, ich ksse die Spitze deines kleinen Fingers! Wenn ich aber
reflektiere im Gebet, wer mir begegnet in dir, so ist es Gott als die Lebendige
Liebesflamme! Ich stand vor der Lebendigen Liebesflamme, sie brennt in mir und doch

151
verbrenn ich nicht zu Asche! Ich dachte: Gott ist die Weisheit, da dachte ich: Gott hat
mir Weisheit gegeben! Doch nun scheint mir: Gott ist die Lebendige Liebesflamme und
ich bin tricht vor Liebe wie ein Narr, der blutige Trnen weint und vor Seligkeit
Freudentrnen ausschwitzt! Ich bin sprachlos vor deiner allmchtigen Schnheit!

NEUNTES KAPITEL

Ich bin der Mensch. Ich bin allein vor Gott. Es werden Dichter und Denker kommen,
die suchen die Urpflanze mitten in der Vielfalt der Pflanzenwelt, es werden Dichter und
Denker kommen, die sagen: Die Urpflanze ist allein Idee. Es werden Dichter und
Denker kommen, die suchen den Urmenschen mitten in der Vielfalt der Menschen,
aber andre Dichter und Denker werden sagen: Es existiert der Urmensch allein in der
Idee. Da werden Anhnger einer Geheimlehre sagen: Wir sahen den Urmenschen, wir
nennen ihn Adam Kadmon. Der Lebensbaum steht nicht im grnen Garten Eden, der
Lebensbaum ist im Innern des Urmenschen Adam Kadom, ja, Adam Kadmon ist der
Lebensbaum der Selbstoffenbarung Gottes. Sein Scheitel ist die Krone der
Selbstoffenbarung Gottes, Weisheit und Vernunft sind seine beiden Augen, Gnade und
Kraft sind seine beiden Arme, die Schnheit ist seine Brust, Festigkeit und Pracht sind
seine beiden Schenkel, das Fundament und das Reich sind seine Fe. Die Krone seines
Scheitels reicht an das Unendliche, das Gttliche, das Reich aber ist das Himmelreich
Gottes mitten in der Welt, ist die mtterliche Immanenz Gottes in der Schpfung, das
geheimnisvolle Knigreich Gottes auf Erden. Dieses Reich nennt man auch die
Einwohnung oder die Htte, es ist die weibliche Nhe Gottes zu seinen Geschpfen und
Kindern. Adam Kadmon hat nmlich eine mnnliche rechte Seite und eine weibliche
linke Seite, die sich verbinden zu einer kindlichen Mitte. Das linke Auge des Verstandes
und das rechte Auge der Weisheit werden Vater und Mutter genannt und spiegeln
Gottes Angesicht ab. Das Fundament wird allerdings auch das Geschlecht Adam
Kadmons genannt in der Idee, das auch das Geschlecht des Menschen eine
geheimnisvolle Selbstoffenbarung der Schpferkraft Gottes ist. Adam Kadmon also,
der einsame Urmensch, steht vor Gott als Gottes Ebenbild. Adam Kadmon als Idee des
Menschen inkarniert nun auf doppelte Weise, nmlich im Geschlechtswesen der
mnnlichen Leiblichkeit und im Geschlechtswesen der weiblichen Leiblichkeit, in Isch
und Ischa, Mann und Frau. Isch und Ischa sind zwei Inkarnationen der einen Idee des
Urmenschen. Zwischen ihnen besteht ein geheimnisvoller Magnetismus der Liebe.
Diesen Magnetismus der Liebe nannte Empedokles Philia, die gttliche
Freundschaftsliebe, die das All im Innern zusammenhlt, dagegen der Streit die
Elemente scheidet. Aber diese gttliche Philia oder Ewige Freundschaft ist wie eine
Anziehungskraft des Magneten und verbindet Adam und Eva. Adam bekennt: Eva,
dein weibliches Wesen und deine weibliche Erscheinung ziehen mich unwiderstehlich

152
an wie ein Magnet das Eisen anzieht! Wie knnte ich widerstehen deiner
unwiderstehlichen Anziehungskraft, dem Magnetismus deiner Schnheit, deiner
Gte! Dieser unwiderstehliche Magnetismus ist die Anziehungskraft der Ewigen
Freundschaft, sie zieht mich zu dir, sie reit mich zu dir hin! In der Macht der Ewigen
Freundschaft bist du attraktiv, anziehend, einfach hinreiend! Hinreiend schn bist
du, Ischa Eva! Aber ich sehe einen Mann, der lst sich vom Vater und von der Mutter.
Der Mann nimmt Abschied vom Vater: Unseren Vater nennen die Menschen den
Geldgott. Sie verehren ihn in einer goldenen Sule, in einem Goldpokal von phallischer
Form. Sie sagen Unser Vater zum Geldgott und preisen ihn als Seligmacher! Er allein
erzeugt die Lust und den Genuss der Welt! Durch die Gnade des Geldgottes gewinnt
der Mensch die ganze Welt, bis an die Enden der Erde! Der Vater Geldgott ist nach ihrer
Weisheit der vollkommne Pdagoge, entzieht er seine Gnade, so straft er das Kind, und
spendet er seinen Reichtum, so segnet er das Kind. Der Sohn, der reich geworden ist in
dieser Welt ist offenbar gesegnet von Unserm Vater Geldgott. Die Armen aber und die
Elenden und die Bettler leben als Verfluchte, angespieen vom Vater Geldgott! Schme
dich, du Armer in deinen Bettlerlumpen, der Vater Geldgott hat dir ins Angesicht
geschlagen und ins Angesicht gespuckt. Freude dich, geliebter Sohn in deinem
Reichtum dieser Welt, du bist der Liebling des heiligen Vaters Geldgott, du bist der
Schatz seines goldenen Herzens und der Augapfel seines glnzenden Auges! Dieser
Vater Geldgott regiert die Welt und ist der wahre Monarch der theokratischen
Weltmonarchie, der oberste Weltkaiser von gttlicher Wrde ist der heilige Geldgott
selbst, er ist der Vater der Gtter und Menschen, der goldenen Regen als Gnade sendet
und die Erde fruchtbar macht an reichen Lsten zum Genuss! Ich aber bin allein und
sage mich als einsamer Frommer von diesem goldenen Stier los! Der goldene Stier, der
goldene Phallus, der Geldgtze ist Staub vom Staub, ist eitel und nichtig! Ich glaube an
den lebendigen Gott der ewigen Liebe! Stot mich nur aus aus euren Gemeinschaften
und jagt mich wie einen Hund von euren Tren, treten mich mit Fusten, verlacht,
verspottet, verhhnt, verschmht mich, schlagt mir ins Gesicht, speit mir ins Gesicht,
reit mir bei lebendigem Leib das Herz aus der Brust und opfert es eurem Gtzen, aber
ich allein bin brig geblieben auf Erden, der den Gott der Liebe anbetet und neben dem
Gott der Liebe keinen Gott bekennt! Wer ist der Gott der Liebe? Es ist der Herr! Der
Herr ist der Gott der Liebe! Der Herr ist Gott, mein Gott! Ich bin zum Bettler
geworden, zum Bettelmnch, ein Bettler bin ich, ja, ein Bettler um Gottes Liebe! Ich
nehme Abschied von meiner Mutter. Heilige Mutter nennen sie die Hygienegttin! Sie
verachten die Unbefleckte Jungfrau und preisen lieber die Hygienegttin. Mystiker
nennen die Hygienegttin Frau Saubermann und whlen sie zur mystischen Ehefrau!
Die Hygienegttin spricht: Ich bin Frau Saubermann und meine Weisheit ist: Halte den
Becher von auen rein, ob er im Innern auch voll Geldgier, Fluch, Lsterung, Unzucht,
Ehebruch, Kindermord und Gtzendienst ist, du bist rein, wenn dein Becher von auen
rein ist! Wasche dir die Fe, damit du rein bist, aber wasche dir auch die Hnde! Lass

153
deine Kleider immer sauber sein und dein Haar gesalbt, dann wirst du auch geliebt!
Wenn dein Becher von auen sauber ist, wirst du eine Dame finden, die dich liebt und
dir die Becher sauber hlt. Wenn du aber von innerer Reinheit sprichst und prahlst mit
deinen inneren Reinigungen, so halte ich dir vor: Was ntzt dir all deine innere
Reinheit, wenn du uerlich schmutzig bist? Die Hygienegttin spricht: Achte auf dein
Essen, iss nur Gesundes, und pflege deinen Krper, denn der Mensch ist Krper und
wenn der Krper verdirbt, ist der Mensch nicht mehr! Vor allem segne dich Gott mit
Gesundheit, denn ohne Gesundheit ist alles nichts! Die Gesundheit ist das Hchste
Gut! Mgest du lange leben auf Erden und glcklich sein in einer saubern Wohnung
und in einem gesunden Krper, dann bist du schon auf Erden wie im Himmel. Fge
deinem Krper keine Schmerzen zu durch Fasten und Opfer. Wenn du unbedingt
fasten willst, dann faste fr die Gesundheit deines Krpers. I Wrmer aus dem Orient
und kein Fleisch von Stieren und Bcken, dann wirst du tausend Jahre alt und siehst
noch so blhend aus wie ein zweiundzwanzigjhriger Jngling! Was kmmert dich
Gott und Gottes Geist? Den Atem sollst du regulieren, dann wirst du als ein Greis von
schneeweien Haaren aussehen wie eine eben erblhte Pfirsichblte! Aber vor allem
ehre deine Mutter! Hebe die Hygienegttin auf einen Thron und bete sie an! Aber ich
bin eine eiferschtige Muttergttin! Wenn du neben oder ber mir eine andre Mutter
ehrst und meine Mutterliebe kalt wie Eis nennst und preist in hchsten Tnen die
himmlische Mutterliebe der Groen Mutter Gottes, so nimm dich in Acht vor meiner
Schlangenzunge und meinem Skorpionstachel, ich werde dich tten! Geh mit Gott,
aber geh, Frau Saubermann, ich habe mich entschieden, kynischer Philosoph zu sein!
Wie Sankt Diogenes wlz ich ohne Unterlass mein Fass! Aber nun, da der Mann Vater
und Mutter verlassen, spricht er sein entschiedenes Ja zur Frau: Frau meines Herzens,
die Frau bist du, die Frau an sich, die Frau an und fr sich, zu dir allein sprech ich fr
immer mein Ja! Wer bist du, Frau? Du bist die Frau, die nichts trgt als die Strahlen der
Sonne! Die makellose Jungfrau des Mondes! Das Weib im Sternenrock! Ich bin dein
Adler, deine Feder, dein Schwanz! Was, o himmlische Frau, was ist mit den Sndern
los? Du bist gekommen aus dem Himmel, um ein Ende zu machen mit den satanischen
Gtzen! Aber ich sehe die Weiber wieder beten zur satanischen Gttin der Scheie! Ja,
schreien sie, die heilige Hure lehrt uns die Unzucht der freien Liebe! Wir liebten einen
Mann mit heier Leidenschaft und groem Unglck, und er verlie uns, wir liebten
viele Mnner mit dem Krper, aber nicht mit dem Herzen und der Seele, wir liebten
Mnner, die uns gleichgltig waren, und haben sie alle verlassen, wir lebten mit
Mnnern in Unzucht als Konkubinen zusammen und sie betrogen uns, dafr whlten
wir uns neue Mnner und lebten mit ihnen in Unzucht als Konkubinen zusammen und
betrogen unsre Mnner mit andern Mnnern, wir reisten von Land zu Land und lieen
uns von wildfremden Stieren bespringen, jedem spreizten wir die Beine! Das ist freie
Liebe, im Namen der heiteren Unzucht beten wir die Sexgttin an, sie, die da heit die
Groe Gttin der Scheie! Ave Neue Eva! Doch du bist erschienen in immerwhrender

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Jungfrulichkeit mit der Jungfrulichkeit vor und in und nach der Geburt des Sohnes
Gottes, um die Herrschaft der satanischen Gttin der Scheie und des satanischen
Gottes der schwarzen Magie zu beenden, du bist erschienen, Neue Eva Morenita, um
den Menschenopfern an die menschenfressenden Gtter ein Ende zu machen und uns
Christi vollkommenes Opfer an den Vater zu schenken und die eucharistische Speise
des Leibes und Blutes Christi fr die Erlsung der Menschen vom Tode! Vllige
Verkehrung! Du, Neue Eva, Morenita, Frau im Kleid aus nichts als Licht, du bist die, die
uns schenkt das Opfer Gottes fr die Menschen! Aber die Neuen Heiden beten zur
Anti-Frau! Die Anti-Frau ist die Gttin der Scheie, die Gttin der Hurerei, die Gttin
der blutigen Menschenopfer an die Gtter, die geil sind, Menschenfleisch zu fressen!
Hilf uns, Frau, hilf uns und erlse uns von der Anti-Frau! Du hast gesagt, o Neue Eva:
Mein reines Herz wird siegen! Ich werde euch fhren ins Paradies! Darum vertraue ich
mich dir an, o Frau, und widersage der Anti-Frau und all ihrer Pracht und Herrlichkeit!
Ich sage mich los von der Anti-Frau und gelobe in einem Verlbnis, der Frau allein ganz
und gar zu gehren, als ihr geringster Sklave, als ihr Eigentum fr Zeit und Ewigkeit!
Heil Frau! Ich liebe dich, du Liebe Frau! Ich bin ganz dein und sage fr immer dir und
allein dir mein eheliches Ja-Wort, Amen!

ZEHNTES KAPITEL

Ich muss die armen Witwen trsten, den armen Waisenkindern ihr Recht verschaffen,
ich muss den Sterbenden die Hand halten und die Gottlosen vor der Hlle retten, alles
das muss ich, aber zuerst einen Gru der nackten Eva im paradiesischen Garten Eden!
Gru zuvor und Liebe von Gott! O der Garten Eden, o das verwunschene
Paradiesgrtlein! Sommer ist, Sankt Johannis, Hochsommer, Eva nackt und Adam
nackt im Paradies! Eva wandelt wie eine Knigin mit den Reichspfeln ihrer bebenden
Brste durch den Garten! Ihre Brste beben und zittern, sie sind wie Blle aus weiem
Marmor, wie Zuckerberge, wie Milch und Honig! Wie presst sie mit den Armen die
Brste zusammen, dass sie noch voller und wollstiger erscheinen! Wie liebt Adam das
Muttermal auf der linken Brust Evas, das Zeichen Gottes! Wie liebt er ihre runden
weien Arme und die schlanken Schultern! Wie mchte er von diesen nackten Armen
umfangen und gedrckt werden an den sen Busen! O wie liebt er ihren schnen
Rcken, wenn Eva sich nach vorne bckt, wie mchte er dann umfangen ihren schnen
Rcken, sein Entzcken! Wie liebt er auch den schnen schlanken Schwanenhals, den
langen schlanken Hals der weien Singschwanin! Wie mchte er zrtlich berhren mit
Kssen seiner Lippen den zrtlichen Hals! Wie liebt er ihren Bauchnabel, in welchem
eine Perle ruht, wie mchte er Honig fllen in Evas Bauchnabel und schlecken den
sen Honig aus dem Kelch des Nabel, lecken an der Muschel voll Honig! Wie liebt er
die Purpurmuschel in dem schwarzen Busch, der zwischen den Alabastersulen ihrer

155
kraftvollen Beine verborgen duftet! Wie liebt er ihre Nacktheit, wenn sie aus dem
Wasserfall hervorkommt und ihre langen schwarzen Locken schttelt, die sie mit
Henna der Zypertraube rot gefrbt, wie liebt er es, wenn ihre langen schwarzen Haare
auf ihre Brste fallen und fallen bis zu ihrem Scho! Wie liebt er es, wenn ihm ihre
Brste entgegenquellen und ihm wie heilige Khe trsten, wie zwei Muttergttinnen!
Wie liebt er es, wenn ihre Schenkel sich biegen wie goldne Juwelenspangen,
Meisterwerke des gttlichen Goldschmieds! Wie liebt er es, das gttliche Dreieck zu
schauen, die Purpurmuschel im schwarzen Busch, das gttliche Dreieck der Liebe, das
Delta der nackten Eva! Wie will er sie lieben und beschenken und beglcken! Wie will
er sie betten im Thron des Gartens auf dem Lager von dunkelgrnem Moos aus Samt
der Natur und salben mit dem Salbl Ylang-Ylang und lieben und beschenken und
beglcken und sich ihr schenken zum wahren Genieen seiner Liebe! Wie will er sich
schenken, hingeben, ganz verstrmen in ihr Inneres und sie erfllen mit all dem
heien Blut seiner inbrnstigen Ganzhingabe! Wie will er sie lieben, bis sie jauchzend
auffhrt in den dritten Himmel, das Reich der katholischen Venus, da die Liebenden
leben in Palsten und in Orangenbaumgrten auf dem Morgenstern! Er will sie so
lieben, bis sie jauchzend auffhrt wie eine Lerche in den Himmel der Schnen Liebe
Gottes, in diesem einen Augenblick der Verschmelzung, da nackte Lust mit nackter
Lust verschmilzt in einem ewigen Augenblick der Ekstase und sie den Lebensbaum
Gottes kssen und umfangen! Er will sie hinanlieben bis zur gttlichen Vereinigung, da
im gemeinsam genossenen Wollustrausch der Ekstase ihr Jubelbaum im
Himmelsparadiese Gottes steht und jauchzt! Eva, wenn ich dich nackt sehe, nackt bis
auf die weie Haut, nur bekleidet von deinem schwarzen Haupthaar und schwarzen
Schamhaar, ganz ohne feigenblatttgrnen Evas-Slip, dann glaube ich, die Lust sei das
Hchste Gut! Aber alle Lust will Ewigkeit, will tiefe, tiefe Ewigkeit! Eva, du bist mir von
Gott geschenkt als eine Verheiung auf die Ewige Lust, die Ewige, Ewige Lust! Das ist
deine Gnade, die Gott dir schenkt, du splitternackte Eva im verwunschenen
Paradiesgrtlein, das du mir eine gttliche Verheiung bist auf Paradiesische Wollust
und Lust in Ewigkeit! Eva, warum folgst du nicht Gottes Wort? Warum verwirfst du
Gottes Wort und lauschst lieber den okkulten Dmonen? Siehe, die okkulten Dmonen
sagen: Eva, du bist eine Gttin! Aber, Eva, du wirst nicht Gttin sein, sondern Nichts,
du wirst sterben den leiblichen und den ewigen Tod, wenn du Gottes Liebe verwirfst!
Siehe, der Liebende ist ein Eiferschtiger! Eiferschtiger ist der Name des Herrn, der
dich liebt, der dich begehrt und um deine Liebe bettelt! Tag um Tag schleicht der Herr
liebeskrank vor die Tr deines Herzens und klopft schchtern an und bittet: Eva, Eva,
lass mich ein! Eva, Eva, nimm mich auf! Ach, Eva, warum ist dein Herz hart geworden
wie Stein und warum ist dein Herz verschlossen dem Liebenden, der um deine Liebe
wirbt, der um deine Liebe bettelt? Er wird sich noch aufhngen an einem Baum und
sich selber bohren die Lanze in sein Herz und verblutend wird seine Seele schreien:
Eva, Eva, ich liebe dich wahnsinnig! So stirbt er! Eva, du Mrderin des Herrn, kehre

156
um, kehre um und widersage den okkulten Dmonen! Siehe, der Liebende ist
erstanden und kommt, siehe, da ist er, Eva, jetzt tut ihm auf, Eva, jetzt ist er in dir drin,
Eva, jetzt vereinigt er sich in dir mit deiner Seele wie ein Brutigam mit seiner Braut im
Brautbett deiner Seele! Halleluja, Eva und der Liebende sind vereinigt und eins! Wer ist
der Eiferschtige, wer ist der Liebende? Es ist der Herr, der Herr ist Gott! Gott ist ein
wahrer Knstler und als seine beiden Meisterwerke schuf Gott der Knstler die nackte
Frau und den nackten Mann. Am dritten Tag zur fnften Stunde nachmittags schuf am
zweiten Tag des neunten Monats Gott der Knstler die schne Venus von Florenz! Am
siebenten Tag des neunten Monats schuf am ersten Tag der Woche zur fnften Stunde
des Morgens Gott der Knstler den nackten David von Florenz! Die nackte Venus von
Florenz und der nackte David von Florenz sind von Gott fr einander geschaffen, fr
einander bestimmt, sie feierten Hochzeit im Frhling des Neuplatonismus! Doch
Adam spricht: Mein Evalein, du hast dir aus grnen Feigenblttern einen grnen Slip
gemacht, warum? Warum darf ich dich nur noch im Slip erblicken? Warum darf ich
nicht mehr den schwarzen Busch mit der Purpurmuschel sehen, das Delta der Venus
zwischen deinen blanken Schenkeln? Eva flstert: Ich schme mich vor dir! Mein
Scho ist unrein wie die Monatsblutung der Frau! Mein Scho ist befallen von einer
Krankheit! Ich kann das Wasser nicht mehr halten und es luft mir der Urin mit Blut
gemischt aus meiner Scheide, darum schme ich mich vor dir. Aber, Adam, du bist ja
noch viel schlimmer! Ich stehe immerhin bis auf den feigenblattgrnen Slip noch
nackt vor dir, doch du! Du trgst immer einen Lammfellmantel, warum? Adam flstert
und errtet: Ich schme mich vor dir! Denn seid wir nicht mehr deine vegetarischen
Mittagsessen speisen im Garten Eden, schlacht ich mir tglich einen Hahn, vom
tierischen Fett bin ich selber so fett geworden, ich schme mich des fetten Bauches, du
darfst mich nackt nicht sehen, du wrdest mich gewiss verachten! Eva flstert: Ich
wrde doch so gern im Sommer baden an den klaren Wassern im Sden des
Paradieses! Was brauche ich dazu? Erlaubst du mir, nackt zu baden? Adam schaute
Eva an und glhte: Oh, sie noch einmal nackt im Bade zu sehen! Aber er hauchte: Du
brauchst Gottes Wort fr dein Herz und deinen feigenblattgrnen Slip fr deine
Scham! Mehr brauchst du nicht! Nimm Gottes Wort und den Evas-Slip mit in den
Sden des Paradieses und dann bade deinen schnen Leib in der Glut der Sonne! Eva
sagte: Was ist Scham, wann ist sie entstanden, und ist die Schamlosigkeit ein
Paradiesgefhl? Adam sagte: Ich habe mich im Paradiese nicht geschmt, mit dir nackt
zu liegen im Garten Eden! Aber seid du den okkulten Dmonen gehorcht und ich dir
geglaubt, du seiest eine Gttin, seitdem schmen wir uns voreinander und verhllen
unsre paradiesische Nacktheit! Ach, ich muss dir bekennen und dich um Verzeihung
bitten: Verzeihe mir, dass ich dich begehre! Verzeih mir meine begierlichen Blicke!
Verzeih mir meine begierlichen Trume! Verzeih mir, dass du mir ein Lustobjekt
geworden bist, ein Sexidol fr meine Selbstbefriedigung! Ach, ich kann nicht anders!
Und Adam verschwand im Busch und verbarg sich, und seine Samen lie er tropfen auf

157
die Erde. Da rief ihn Gott! Und Gott sprach lange mit Adam ber Eva, Gott verzieh
Adam all seine Snden und segnete Eva und verhie Adam und Eva ein gemeinsames
ewiges Leben! Da neigte sich vom Himmel eine selige Freundin und sprach: Je suis la
Bienheureuse Evelyne de Lige! Siehe, ich liebte nur einen Geliebten, der war mein
Brutigam! Ich liebte ihn so sehr, dass ich mich einschloss in eine Kammer gleich
neben dem Haus des Geliebten! Ich war Tag und Nacht fr ihn da und stand allezeit fr
ihn bereit! Jeden Tag vereinigte ich mich mit ihm! Und wenn ich mich gerade nicht
krperlich mit ihm vereinigte, so vereinigte ich mich in meinem Geist mit ihm! Aber
allezeit starrte ich ihn an und betete seinen heiligen Krper an! Ja, ich beschwor das
Oberhaupt der Menschheit, eine groe Feier einzurichten, da die ganze Menschheit
feiert den Krper meines Geliebten! Nun bin ich in Ewigkeit vermhlt mit meinem
Geliebten, ich bin ganz eins mit ihm! Er beglckt mich unendlich, er beglckt mich so
sehr, dass ich die Seligkeit nicht mehr in menschlichen oder englischen Worten
aussprechen kann! Du fragst, wie heit dein Geliebter? Ich sage dir, sein Name ist: Der
Neue Adam! Ich, Sankt Evelin, habe mich vermhlt mit dem Neuen Adam! - Ach,
Adam muss immer weinen! Heulen! Schreien in die Nacht! Auf dieser dunklen Erde,
in dieser flchtigen Zeit, in dieser schmutzigen Welt regiert der Hass! Sie hassen mich
alle! Es hassen mich die Vter und die Mtter! Es hassen mich die Mnner und die
Frauen! Es hassen mich die Shne und die Tchter! Es hassen mich die Reichen und die
Armen! Es hassen mich die Klugen und die Dummen! Es hassen mich die Schnen und
die Hsslichen! Es hassen mich die Kranken und die Gesunden! Genug, sie hassen
mich alle, und die Hunde hassen mich und die Katzen hassen mich! Aber diese Zeit ist
ein Augenblick! Am Morgen blht das Gnseblmchen, am Mittag scheint es herrlich,
am Nachmittag welkt es und am Abend ist es tot! Heil, mein Tod, mein Heiland! Dann
bringt mich mein Heiland Tod in die Arme meiner einzigen Geliebten, in die Arme der
Ewigkeit! Ich liebe allein die Ewigkeit! Die Ewigkeit ist ein Weib und wird mich lieben!
Ja, Gott hat es mir verheien: In der Auferstehung eurer Leiber wird die Ewigkeit dich
lieben wie ein himmlisches Weib! Lass dich umarmen, geliebte Ewigkeit! Lass dich
kssen, geliebte Ewigkeit! Lass mich ruhen in deinem Schoe, geliebte Ewigkeit!
Komm, sthnt die Ewigkeit, komm mit der Auferstehung des Fleisches in meinen
Scho, ich liebe dich, Geliebter! In meinem Herzen, bekennt die Ewigkeit, ist nichts als
gttliche Liebe, ewige Liebe, bedingungslose Liebe, feurige Liebe, und mit meiner
brennenden und grenzenlosen Liebe werde ich dich lieben! So sei doch lustig, denn der
Tag des Todes ist gewiss! Die Welt ist nichts fr dich, du liebe nur die Ewigkeit! Sage
jetzt dein eheliches Ja zur Ewigkeit! Gib der Ewigkeit einen Kosenamen und nenne sie
zrtlich: Ewi. . . Und Ewi flstert: Ich bin ganz dein. . . Und da gab sie mir den Ring der
Ringe, den Ring der mystische Vermhlung mit ihr.

ELFTES KAPITEL

158
Eva spricht: Meine Scham, mein sexuelles Schamgefhl ist nur ein Schutz fr meine
schwache, liebesbedrftige Weiblichkeit. Ich bin feminin und mchte gerne geliebt
sein. Aber was will der Mann? Er bedrngt mich, er umwirbt mich, er schmeichelt mir,
er schenkt mir, ich aber fhle, er tut dies alles mit Hintergedanken. Warum ist er so
nett? Weil er sich Gewinn erhofft, den Gewinn der Lust. Er will meinen Leib! Was
interessiert ihn meine Seele, die eine, oder meine sieben Seelen? Was interessieren ihn
die Wunden meiner Seele, die Traumata, die Schwchen, die Grenzen? Was kmmert
ihn mein Geist mit seiner Frage nach Gott, was kmmert ihn mein Denken, mein
Wollen, mein Fhlen, meine Erinnerung? All das kmmert ihn nicht. Er sieht meinen
Leib mit all den Reizen, die Gott mir verliehen hat, und er begehrt meinen Leib. Er
denkt sich: Wenn dieser Scho doch buttern wrde! Wenn diese Brste doch sich
berhren lieen! Wenn dieser Leib doch nackt auf meinem nackten Leibe liege! Was
fragt er nach dem Geheimnis meiner Augen? Was fragt er nach den Trumen meiner
Nchte? Was fragt er nach den Leiden meines Alltags? Was fragt er nach den Leiden
und Schmerzen meines Schoes? Mein Scho ist nur fr seine Wollust da, doch dass
mein Leib auch blutet, das mein Scho auch Schmerzen hat, doch dass ich noch
gebren will, das kmmert ihn nicht. Meine Scham wehrt nur ab den Bedrnger, den
Zudringlichen, den Aufdringlichen, den Gierigen, den Geilen. Denn meine Scham,
mein sexuelles Schamempfinden ist eine Schutzmauer fr meine Seele. Ich lasse
keinen an meinen Leib, bis ich den gefunden, der mehr als meinen Leib meine Seele
liebt, der den Leib allein darum liebt, weil er sichtbarer Ausdruck der Seele ist. Ich
verwehre meinen Leib, bis ich den finde, der nach meinen Gedanken fragt, der die
geistige Wrde der Frau respektiert, der vertraut auf den Genius der Frau, der meiner
Intuition mehr vertraut als seinem Verstand, der meinem sechsten Sinn mehr traut als
seinen Bchern, der den Reichtum meiner Seele wertschtzen kann und der die
Wunden und Wonnen meines Herzens mehr liebt und ehrt als die Wunden und
Wonnen seines eigenen Herzens. Ich bin eine Frau, das heit, ich bin fr die Liebe
geschaffen. Alles in mir und an mir ist fr die Liebe geschaffen. Und gerade weil ich fr
die Liebe geschaffen und zur Liebe berufen bin, darum wehre ich mich gegen alle allzu
flchtige Lust, jeden raschen Flirt, jeder vergngliche und vorberrauschende Begier.
Denn ich will geliebt werden und lieben. Ich will mich ganz ffnen knnen und mich
ganz hingeben drfen. Aber ich will als Person und als Persnlichkeit geliebt sein und
nicht nur als ein Material und Stoff zur Selbstbefriedigung des Mannes. Ich bin nicht
sein Sexobjekt, ich bin nicht seine Hure, ich bin nicht seine Venus Porn, nein, ich bin
Eva, das heit, ich bin das Leben, ich bin die Seele, ich bin ein komplizierter
Organismus und eine vielschichtige Seele und ein unergrndlicher Geist. Wenn aber
der kommt, der zu mir sagt: O Frau, du bist mir ein verschleiertes Mysterium! Dann
wei ich, er schaut meine Seele. Wenn er mich verachtet, weil ich ein verschleiertes
Mysterium bin, so hat er keine Liebe, weder zu Gott noch zu mir. Wenn aber der
kommt, der mein verschleiertes Mysterium ehrfrchtig anstaunt, dem ffne ich meine

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Seele. Dir, Adam, wahrer Freund meiner Seele, ffne ich meine Seele. Ich lasse dich
schauen in meine sieben Seelen und in die Gottheit meiner Seele. Und Adam sprach:
Eva, bitte verstehe mich, denn wenn du mich verstehst, so wirst du mir auch verzeihen.
Als der Sndenfall mich gezeugt hatte, dachte der Sndenfall: Hoffentlich wird kein
Kind geboren in meiner Begierde! Und als die Snde mich empfangen, dachte sie:
Hoffentlich hab ich kein Kind empfangen! Und als die Snde mich sprte unterm
Herzen, dachte sie: Beim Teufel, ich bin krank! Ich will dies Kind nicht! Und als die
Snde schwanger war, da war sie traurig, dass sie schwanger war, so ward ich traurig
schon im Scho der Snde. Und als die Snde mich gebren sollte, da steckte ich im
Geburtskanal und erlitt einen Horror von Todesangst! Es war, als wrde ich durch den
Muttermund der Hlle geboren! Der Scho, aus dem ich austreten sollte, war der
gefrige und bissige Rachen einer Ratte! Und als ich geboren wurde von der Snde,
erstickte ich fast an der Nabelschnur der Snde, neunmal wand sich die Nabelschnur
der Snde um meinen Hals. Und als die Snde mich sah, da sagte sie: Beim Teufel, da ist
ein hssliches Kind! Da gab mich die Snde weg und legte mich in den eiskalten Scho
der Materie, und ob es dort auch so hei war wie in der Hlle, so war es doch so kalt wie
die kalte Hand des Todes. Eva, Geliebte, wenn ich darum der Ewig-Ungeliebte bin, der
Ewig-Trauernde, der Ewig-ngstliche, der Ewig-Abgelehnte, der Ewig-Gehasse, der
Ewig-Verschmhte, der Ewig-Verachtete, der Ewig-berflssige, der lieber tot sein
mchte als leben, der ertrinkt in namenlosem Jammer und unaussprechlichem Elend
und ertrinkt in einem Meer der Trauer, der durchbohrt wird von sieben Pfeilen und
wieder und wieder durchbohrt wird und schlielich zu Tode geprgelt wird und dann
zuletzt geworfen wird in den Abfalleimer des Weltalls Eva, wie soll ich glauben, dass
die Mutter der Lebendigen mich liebt? Und Eva sprach: Ach, Adam, Sohn der Adama,
als ich von der Snde geboren wurde, da lernte ich kein Urvertrauen, da lernte ich die
nackte Urangst! Mir entwickelte sich kein Urvertrauen zu einem personalen Vertrauen,
sondern ich blieb allein, isoliert, vereinsamt, in mich selbst gefangen, ich lernte nicht
von einem personalen Vertrauen ein gesundes Selbstvertrauen. Nein, ich bin
zerfressen und zernagt wie von einem Nagetier von meinen grndlichen
Selbstzweifeln. Ich hasse und verachte mich selbst! Ich bin nicht schn, nicht
liebenswert, ich bin nichts wert, ich werde von allen gehasst, ich bin tricht und mein
Leben ist ohne Sinn! So sage mir, Adam, Sohn der Mutter Adama, wie soll ich ohne ein
gesundes Selbstvertrauen lernen ein begrndetes Gottvertrauen? Adam sagte: Ob du
Gott vertraust und glaubst an Gott, ist sekundr, primr aber ist der Glaube Gottes an
dich! Eva aber sagte: Siehst du meine verschleierte Seele? Ja, sagte Adam, ich sehe wie
ein anderer Mensch deine verschleierte Seele, aber jener andere Mensch verachtete
dich, weil deine Seele verschleiert ist, ich aber verehre dich, weil deine Seele
verschleiert ist. Ich aber habe zwei Seelen in meiner Brust, die eine sehnt sich nach der
Lust der Erde und die andre sehnt sich nach Gott im Himmel. Zwei Seelen hast du in
deiner Brust, mein Freund? Wie arm! Ich habe sieben Seelen in meiner Brust! Die eine

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heit Eva, die andre Maria, die dritte Lilith. Sieben Geistpersonen tanzen in meiner
Seele einen Schleiertanz! Sieben Seelen tanzen den Schleiertanz in meinem Innern
und sieben Schleier fallen von meiner Seele und ich bin nackt, eine nackte Seele! Was
siehst du nun in meiner Seele? Gott! sprach Adam, ich sehe Gott in deiner Seele! Und
ich, sprach Eva, sehe Gott in deiner Seele, Adam, mein Freund. Da sagte Adam: So
stehen sich nun Gott und Gott von Angesicht zu Angesicht gegenber und Gott schaut
Gott von Angesicht zu Angesicht und Gott liebt Gott mit der Liebe Gottes. So, sagte Eva,
sind unsre Seelen nackt, weil in mir der Christus nackt ist und einwohnt meinem
Seelengrund und weil in dir die Sophia nackt ist und einwohnt deinem Seelengrund. Ja,
sagte Adam, weil Gott in uns nackt ist, darum ist es ganz natrlich, wenn ich auch
deinen Krper nackt sehe. Ja, sagte Eva, meine Nacktheit vor dir ist nur der Ausdruck
der Nacktheit Christi in dem Scho meiner Seele!

ODE AN DAS FLEISCH

O mein Schpfer! Allen Fleisches

Schpfer, alles Fleisch kommt zu dir,
Denn du hrst des Fleisches Schreie,
Du erbarmst dich allen Fleisches!

O du fleischgewordne Weisheit,
Gottheit ist im Fleisch gekommen,
Leib-und-Blut-und-Seele-Gottheit,
Gottheit in Gestalt des Menschen!

Mein Erlser Jesus Christus,

Komm, das Fleisch uns zu erlsen,
Alles Fleisch vom Tod erlse,
Schenke allem Fleisch das Leben!

O! Des Fleisches Auferstehung,

Meine hchste Hoffnung, siehe,
Die Geliebte wird im Fleische
Auferstehn im Paradiese!

Gott der Schpfer schuf als Fleisch mich,

Schuf als Atem und als Staub mich,
Schuf als Seele und als Leib mich,
Gott der Schpfer schuf als Fleisch dich,

161
O Geliebte du im Fleische,
O Geliebte, Staub und Atem,
O Geliebte, Leib und Seele,
Nimm mich hin in meinem Fleische,

Nimm mich hin mit meiner Seele,

Nimm mich hin mit meinem Leibe,
Nimm mich als Person entgegen,
Nimm mich als Geschenk des Schpfers,

Schenke du dich auch, Geliebte,

Schenk mir deine reiche Seele,
Lass mich deinen Leib erkennen,
Deinen Leib in seiner Schnheit!

Meine schne Vielgeliebte,

Sahest du den Sternenhimmel,
Sahest du das Meer am Strande,
Sahest du die Schnheit Gottes!

In der Schpfung zu erkennen

Ist die Schnheit ihres Schpfers!
Doch der Schpfung hchste Krone
Mann und Frau sind in Gemeinschaft!

Eva, vielgeliebte Eva,

Du Ikone meiner Gottheit!
Gottes Schnheit widerspiegelnd,
Offenbarst du Gottes Schnheit!

Ja, ich schaute Gottes Schnheit,

Als ich Evas Schnheit schaute!
Ich berhrte Gottes Schnheit,
Als ich Evas Leib berhrte!

ZWLFTES KAPITEL

162
Nein, Eva, mit den ueren Augen schau ich nicht auf deine leibliche Nacktheit. Was
erkennen denn schon die ueren Augen? Wie verklebt sind unsere ueren Augen,
die wahre Schnheit zu erkennen! Adam, sprach Eva, mit den ueren Augen auch
erkenne ich nicht deine wahre Schnheit. Aber hast du mir nicht gestern in die Augen
geschaut und habe ich dir nicht gestern in die Augen geschaut, und wir schauten uns
lange und liebewarm in die Augen, nicht nur liebevoll, sondern auch wissbegierig,
durch den Spiegel der Seele die Seele zu erkennen: Was ist das fr eine Seele, die diesen
Blick beseelt? Ist es wahre Liebe, ist es wirklicher Friede? Ist es ein hungriger und
begieriger Blick oder ist es ein seeleausstrmender schenkender Liebesblick? Und ich
erkannte, wie du mich voller bewundernder Liebe mit deinen Seelenaugen liebkostest
und schmeicheltest meiner verletzten Seele. Ach Eva, sprach Adam, wie blind wr ich
doch, so blind wie ein Maulwurf, wenn ich des inneren Blicks ermangelte. Ich sehe mit
meinem inneren Blick deine Seele und meine Seele und unserer Seelen Gemeinschaft
und die Liebe und Freundschaft, die zwischen uns waltet, ich sehe dein mtterliches
Herz und mein vterliches Herz, du musst mir Mutter sein und ich will dir Vater sein,
du mir eine liebevolle zrtliche Mutter, und ich fr dich ein Vater voller Wertschtzung
und Ehrfurcht. Du, Eva, musst mir eine Seele sein, die sagt: Adam, es ist schn, dass du
ein Mann bist, ein starker Charakter, ein Mann nach dem Vaterherzen Gottes! Und ich
will dir mit meiner Seele sagen: Wie schn, o Frau, dass du Frau bist, wie gut, dass du
das feminine Antlitz Gottes widerspiegelst! Mein innerer Blick sieht vor allem deine
Seele nackt und blo und offenbar vor meinen Herzensaugen liegen, aber nicht in einer
Lichtaura oder einem Windhauch, sondern in einem paradiesischen Lichtleib voller
Glanz! Ich liebe den Glanz deines nackten Leibes, der mir deine Seele sichtbar macht
vor den inneren Augen meiner Seele! Wie schenkst du dich mir! Wie geb ich mich dir
ganz hin! Wie verschmelzen wir miteinander, wie fliee ich in dich hinein und wie
lebst du in mir! Du bist ja nicht mehr die Frau mir gegenber, die Frau an meiner Seite.
Du bist nicht die Herrin ber mir und ich dein Sklave, du bist nicht die Magd zu
meinen Fen und ich der Herr, nein, Eva, du bist Seele in meiner Seele. Aber ach, ach
weh, Eva, sag, lebt meine Seele auch in deiner? Hier schwieg Adam vor Schmerzen. Die
allmchtige Liebe schuf die Schpfung aus dem Nichts und schuf Eva aus dem Nichts,
die Schpfung Eva zu Fen zu legen. Die allmchtige Liebe sah die Schpfung: Siehe,
es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Sternbild der Schlange, siehe, es war gut! Die
allmchtige Liebe sah das Sternbild des Groen und des Kleinen Bren, siehe, es war
gut! Die allmchtige Liebe sah das Sternbild des Hirsches vom Element der
Schmetterlinge, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Element der Frsche,
siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den Skorpion mit seinem Schwanz in
trockener Wste und groer Sonnenhitze, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah
den beruhigenden, gefhlvollen Krebs, der den Skorpion beruhigte, siehe, es war gut!
Die allmchtige Liebe sah den weien Schnee in seinem keuschen khlen weien
Linnenkleid, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah die Gerbera mit ihren roten

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Feuerzungenkssen, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah die weie Narzisse,
eben erblht, und roch den betrenden Duft der Sexualitt, siehe, es war gut! Die
allmchtige Liebe sah den Pflaumenbaum im Winter erblht, siehe, es war gut! Die
allmchtige Liebe sah die schwarze Katze, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah
den Eichenbaum, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Ehepaar von
schwarz-braunen Amseln, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den
Kastanienbaum, sah die stachligen Frchte, sah die Turteltauben ihre Flgel spreizen
im Wipfel, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Universum, sah die
kosmische Energie, sah die Gnome und die Nymphen und die Sylphen und die
Salamander, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah die Wolken und den Regen
spielen, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den Phnix mit dem Zaubervogel
spielen, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah die Hochzeit des Esels mit dem
Drachen und die Liebe des Drachens zum Esel, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe
sah das Tanzen der Zwerge und hrte das aufgeregte Lustgeschrei der Zwerge, siehe, es
war gut! Die allmchtige Liebe sah die Najaden nackt baden im Wasserfall, siehe, es
war gut! Die allmchtige Liebe sah die festen Euter der Zicken, die groen Euter der
Khe, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah die grne Teepflanze, die
Kakaobohne und die Kaffeebohne, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah das Brot
und den Wein aus der Erde wachsen, siehe, es war gut! Die allmchtige Liebe sah den
purpurnen Poppie blhen im goldenen Weizenbndel, siehe, es war gut! Die
allmchtige Liebe sah den fruchtbaren Weinberg mit seiner schwangeren
Fruchtbarkeit und seinen Traubenbrsten, lasziv und trunken, siehe, es war gut! Die
allmchtige Liebe legte den Kosmos wie eine duftende Blume zu Evas Fen. Eva, Eva,
ich habe dich erschaffen als mein Abbild, sprach die allmchtige Liebe, und ich schenke
dir den Kosmos, die grne Mutter Natur als Geschenk, nimm es dankbar an, und rieche
an der weien Blume des Universums und lasse dich berauschen von dem erotischen
Parfm der weien Frhlingsblume des Universums! Ich, die allmchtige Liebe, habe
die Schpfung im Frhling erschaffen, sie dir zum Geschenk meiner Liebe zu machen!
Was ich will? Was sind meine Hintergedanken? Nimm nur mein Geschenk an und
ergtze dich daran! Berausche dich am erotischen Parfm der grnen Mutter Natur,
dann lass dein Herz anschwellen und sage: Danke, allmchtige Liebe, fr solche Liebe,
fr solch ein Geschenk als Ausdruck deiner Liebe! Danke, Liebe, danke, allmchtige
Liebe, danke, schne Liebe! Ich bin voll befriedigt von deiner Ganzhingabe! Ich bin
erfllt, gestillt, gesttigt, getrnkt, berauscht, bin trunken von deiner Lust, du gttliche
Liebe, ich bin selig! Adam bekennt: Eva, du bist ein Geschenk Gottes an mich! Aber ich
gestehe, ich zweifle an der Gte und dem Ernst des Gebers und an dem Segen dieses
Geschenkes. Ist da vielleicht eine gttliche Ironie verborgen? Denn ich muss denken,
du bist die vollkommene Frau, ausgestattet mit allen Gaben der Gtter. Die Gttin der
Liebe und Schnheit gab dir deinen Krper mit aller Schnheit und allen Reizen. Die
Gttin der Weisheit gab dir deine Einsicht und deine Erkenntnisse und deine Intuition,

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die mich inspirieren. Die Gttin der himmlischen Macht gab dir deine Hoheit und
Wrde und auch deine Macht ber meine Seele. Die Gttin der Reinheit gab dir deine
engelgleiche Seele voller Gte, Sanftmut und Demut. Die groe Mutter gab dir deine
bermchtige Mtterlichkeit und zugleich eine ekstatische Sexualitt. Du bist mit allen
Tugenden des Weibes ausgestattet. Aber die Gtter gaben dir eine Bchse mit, aus der
steigen alle Flche, die auf der Erde und dem Menschen lasten: Herzzerreiender
Kummer, seelenverstrender Schmerz, geistverstrender Wahnsinn,
krpervernichtender Krankheit, Leib und Seele scheidender Tod! Aber aus der Bchse
stieg auch die Hoffnung auf, als einzige gute Gabe, die gttliche Tugend der Hoffnung!
Die Hoffnung ist eine schne Frau, die verheit die Auferstehung des Fleisches und das
ewige Leben in paradiesischer Glckseligkeit! Die gttliche Hoffnung flstert mir
verheiungsvoll ins Ohr: Dort werdet ihr ewig vereint sein im Zyklus der gttlichen
Liebe! Also du bist eine Gabe und ein Geschenk Gottes, aber nicht als Besitz auf dieser
Erde, nicht zum Genuss auf dieser Erde. Du bist ein Geschenk Gottes als eine
Verheiung, ein Versprechen! Du bist gewissermaen der Liebreiz Gottes, die
verfhrerische Schnheit Gottes voller Charme und Reiz, die mich verfhren will in
die Ewigkeit, in der Scho der gttlichen Liebe! Aber bist du wirklich eine sichtbar
erschienene Gnade Gottes voller Charme und Liebreiz, oder bist du ein dunkles
Verhngnis? Siehe, ich flchtete mich in die Gedanken Gottes. Ich ging allein im
friedlichen Ideenhimmel spazieren und schaute die Ideen in ihrer makellos
glnzenden Schnheit und sah sie mit apathischer Seelenruhe. Aber da kamst du, das
Weib! Du rissest mich aus meiner intellektuellen Einsamkeit und pflanztest mich als
einen Lebensbaum in deinen Garten. Du grubest mich und whltest mich in die
schwarze Mutter Erde. Du lehrtest mich das wssrige Element der Frsche und das
luftige Element der Schmetterlinge. Du lehrtest mich die Euter der Khe zu bewundern
und die Hrner der Stiere. Du lehrest mich das Maul des Hengstes zu feiern und die
bebende Flanke der abgehetzten Stute! Du lehrtest mich das Gurren der Turteltauben
zu lieben und das Spreizen und Schlagen ihrer Flgel und das Schnbeln und Picken
ihrer Schnbel! Du lehrtest mich das lebendige Leben zu lieben, die reale Wirklichkeit.
Fr dich war die Erde nicht eine tote Materie, ein wesenloses Ding. Fr dich war die
Erde ein lebendiger Organismus, ein Lebewesen. Du sagtest: Die Mutter Erde lebt, die
grne Mutter Natur atmet ein und atmet aus, sie pulsiert, sie glht, sie liebt! Du
lehrtest mich die Sprache der Liebe hren aus dem Munde der Schpfung. Meine Logik
ergnztest du durch deine Erotik. Meine Geistigkeit ergnztest du durch deine
Wirklichkeit. Meinen Himmel ergnztest du mit deiner Erde. So feiern wir eine heilige
Hochzeit zwischen Mnnlichem und Weiblichem. Der Gott des Himmels und die
Gttin der Erde, das sind wir. Der Geist bin ich und du die Materie, wir zelebrieren eine
mystische Vermhlung. Ich bin ein Abbild von Gottgeist und du bist ein Abbild von
Gottnatur und zusammen in Vereinigung sind wir ein Abbild der Einen Einzigen
Ewigen Gottheit. Ich verkrpere die vterliche Transzendenz Gottes und du

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verkrperst die mtterliche Immanenz Gottes, gemeinsam in mystischer Vereinigung
spiegeln wir die absolute Gottheit, die Alleinheit. Siehe, so rissest du mich aus meiner
Logik und Theorie Gottes, verfhrtest mich zur schwarzen Erde, zur grnen Natur und
zum roten Eros, aber nicht, um darin stecken zu bleiben, sondern um ein
vollkommneres Gottesbild zu erkennen, ja, nicht nur zu erkennen, sondern im eigenen
Leben Seite an Seite mit dir abzubilden und zu verkrpern. So bist du ein Weg fr mich
geworden von dem Gott der Philosophen durch den Eros zum lebendigen Gott, der
lebendigen Gottheit, die Eins und Alles ist.

DREIZEHNTES KAPITEL

Ich sehe eine Welt, ich wei nicht, ob es im Indischen Ozean ist, oder in Afrika, da
besteht die Gesellschaft aus Affen. All ihr Paviane und Schimpansen, Gorillas und
Orang-Utans, Totenkopfffchen und Menschenaffen! Unruhig ist das Herz des Affen!
Die Menschenaffen befingern schamlos ihr Geschlecht und masturbieren in der
ffentlichkeit wie der kynische Philosoph. Die wilden Affenmenschen kommen aus
den finsteren Wldern hervorgejagt und rauben sich junge schwarze Mdchen und
vergewaltigen sie zu Tode! Aber es gibt auch Gorillafamilien und Gorillasippen, da
sitzen die Alten unter Bumen, die Mnnchen furzen und die Weibchen schwatzen in
ihrer trichten Affensprache von ihrer Affenmutterliebe und die kleinen ffchen
klettern auf den Kletterbumen und schwingen sich lustig kreischend von Ast zu Ast.
Liebe Freundin, du lachst, denn diese Gorillasippen verhalten sich so wie eine
menschliche Sippe beim geselligen Kindergeburtstag. Aber vergewaltigt mchtest du
nicht werden von solch einem Waldmenschen und zu Tode begattet? Du beruhigst dich,
sie rauben ja nur blutjunge Afrikanerinnen? Aber wenn sie nun reife weigesichtige
Frauen besonders begehrenswert finden? Und die Affenweibchen, die die Schamlippen
ihrer Klitoris mit dem Finger aufreizen, bis sie zum Orgasmus kommen? Und die
Affenmnnchen, die den Penis rubbeln, bis sie zum Orgasmus kommen? Knnen sie
nicht anders oder wollen sie nicht anders? Stelle dir ein Affenmnnchen vor, dem der
Affenpapst verboten, sich selbst zu befriedigen, was er dann tut? Er wird der Erfinder
der romantischen Liebe und verklrt von zurckgehaltener Erregung wird die geliebte
ffin ihm erscheinen wie die Affengttin selbst, die aus einer Kokosnuss die Welt
erschaffen hat? Oder wird der Affe zu seiner ffin sagen: Geliebtes Affenweibchen,
Gott Amon hat die Welt erschaffen, der eine einzige Gott im Himmel in seiner
Einsamkeit, indem er masturbierte! Als die Samentropfen in die Bsche fielen, da
wurde die Erde. Aber du und ich, geliebtes Affenweibchen, wir waren zwei
verschmolzene Samentropfen in der Hand des masturbierenden Schpfergottes
Amon! Das ist der Monotheismus der Affenreligion. Jetzt sieht Adam, der Erste
Mensch, aber einen Wahren Menschen, einen Edlen Menschen, einen Heiligen

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Menschen. Eva erscheint. Gott hat sie geschickt! Eva, ich stehe vor dem Tor zu Eden, in
meinem Herzen ein Liebeslied. ber mir und unter mir und um mich ist dunkle Nacht.
Da kommst du mir entgegen aus dem Garten Eden. Du trittst ans Tor von Eden. Ich
kann es kaum glauben, dass du es wirklich bist. Trum ich oder wach ich? Du bist nicht
eine irdische Frau, nicht Staub vom Staub. Du bist eine Erscheinung, eine Vision, ein
Traum, eine Traumfrau, die schnste Fleischwerdung der Weltseele! Du bist ganz Seele,
all deine Krperlichkeit ist ganz aus Seele! Deine Materie des Krpers ist kein toter
Stoff, kein sterbliches Ding, deine Krpermaterie ist Energie und Licht, ist Kraft von
Gott, ist Welle des schwarzen Lichtes Gottes! Du bist ganz schwarz, dein Leib ist
schwarz, deine Beine sind schwarz, deine Fe sind schwarz und schweben auf den
Wolken der dunklen Nacht. Dein Haar ist schwarz und fliet mit den Wolken, dein
Antlitz ist schwarz und nur die beiden Spiegel der Seele strahlen wie blitzende Sterne.
Du bist schwarzes Licht vom schwarzen Licht Gottes. Du erscheinst aus der Wolke.
Danke, dass du deinen blendenden Glanz so gemildert hast, dass ich dich schauen
kann! O du bist es, du bist Seele von meiner Seelenart, du bist Krperlichkeit von
meiner Krperlichkeit, du bist spirituelle Schnheit nach dem Traumbild meiner Seele,
du bist kosmische Erotik nach dem Traum meines blutigen Herzens! Du bist es, keine
sonst, und du allein wirst immer es sein, die Eine, die Einzige, die mir von Gott gegeben
ist zum Vis--vis, die Egalit fr meine Seele! Wir stehen uns gegenber und schauen
einander von Angesicht zu Angesicht in einem flchtigen Augenblick, doch in dem
flchtigen Augenblick verborgen ist die Ewigkeit, und durch dein Antlitz schaue ich
schon Gottes Antlitz! Sprachlos vor der Schnheit reiche ich dir das Gestammel
meines Liebesliedes, das Gestotter eines Idioten!

AN EVA

Eva, Eva, o du Baum des Lebens,

Mit den Wurzeln in der Erde
Kannst du durch den Himmel wandeln,
Eva, du bist meine Heimat,

Heimat meiner Seele, Eva,

Ist die Nhe deiner Seele,
Mein Zuhause in dem Himmel
Ist der Garten deiner Seele!

So zuhause wie bei Eva

Adam fhlt sich in der Seele,
So daheim ist nur ein Dichter
An dem Grabe seiner Oma.

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Adam sagt zu Eva: Eva, Geliebte! Als ich noch allein war, schien mir Gottes groer
Garten, die Mutter Natur, keines Interesses wrdig. Das Grnzeug schien mir dumm,
die Tiere fand ich ekelhaft, die Pflanzen und die Tiere hatten keine Seele, die Berge
waren nur Grenzen, das Meer zeigte mir nur, wie einsam ich bin. Die Schpfung lebte
mir nicht, erst recht war sie kein Geschenk Gottes an mich zu meiner Seligkeit. Nein,
ich sah die Welt, die Gott geschaffen hat, wie eine schreckliche Finsternis an, wie das
Reich des ewigen Todes. Nur Jammer und schreckliche Schmerzen sah ich. ber mir
der Himmel war eine festgegossene Wolkendecke wie aus Kupfer, verschlossen war mir
der Himmel. Alles unter der Sonne war sinnlos. Sinnlosigkeit der Sinnlosigkeiten, alles
sinnlos, so seufzte ich immer wieder. Nur ber dem Himmel, da lebten die lichten
Ideen, die strahlenden Gedanken Gottes. Da tanzte die gttliche Schnheit, da tanzte
die gttliche Weisheit, da tanzte die gttliche Liebe. Da waren morgenrtliche Gipfel
und Spiegel aller Erkenntnis. In den Ideen lebte ich allein und ging spazieren mit den
schnen Gedanken Gottes. Aber dann bist du mir erschienen, und siehe, durch dich ist
mir die schne Schpfung Gottes zum Geschenk fr meine Seligkeit geworden! Ich
sehe nun die Grser liebkost vom Zephyrlftchen, ich sehe nun die Krokusblumen
geliebt von der Honigbiene mit dem sen Stachel, ich sehe nun den Scho der Rose
trunken vom Morgentau, ich sehe nun die Glut auf den Wangen des wilden Mohnes,
ich sehe nun die heimliche Liebe der Iris, ich sehe nun die Wonnen der weien Rosen
und die Glorien goldener Rosen, ich sehe nun die Pflaumen sich spalten und
berflieen von sem Saft, ich ksse nun die Wange des Pfirsichs, ich rieche nun den
Duft von Ylang-Ylang, sein sexuelles Parfm, ich sehe nun die Lippen der Lilie
berflieen von flieender Myrrhe, ich sehe nun die Aloe flirten mit dem Bambus, ich
hre den Bambus seine goldne Leier vom Winde spielen lassen, ich hoffe nun auf die
Rose der neuen Morgenrte, ich sehe tanzen die Rose der Freiheit im Winde, ich sehe
die pfel und die Birnen und die Mangos und die Quitten wie Frchte des Lebens, wie
paradiesische Wonnen, ich sehe nun die Turteltauben in ihrem Liebesakt, wenn sie mit
gespreizten Flgeln sich picken in den Wipfeln der Bume, ich liebe nun die Amsel-
Eheleute, und ich liebe das nchtliche Quaken der Frsche, ich freue mich am Hoppeln
der Kaninchen und am Lauf der Ponys, ich freue mich am heien Hengst und an der
bebenden Stute, ich freue mich und sauge am Euter der Kuh, die trchtig ist vom Horn
des Stieres, ich sehe die Sterne nun wie lchelnde Blumen, wie Tiere des Himmels, ich
freue mich am Stern der Schlange und am Stern der Jungfrau, ich freue mich am Stern
des Hirsches und am Stern des Bren, ich freue mich, wenn das Element der
Schmetterlinge spielt mit dem Element der Frsche, ich lache, wenn der Stern des
Hirten den Stern der Weberin besucht und sie einander Geschenke machen, ich freue
mich an den Schleiern der Nebelspiralen und an den kosmischen Galaxien mit ihren
bunten Paradiesgrten und ihren verbotenen Weinbergen! Alles ist Sprache der Liebe
geworden, alles ist erotisches Liebesflstern geworden. Die Protonen und die

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Elektronen begehren einander. Der Magnetismus und die Elektrizitt sind Erotik der
Schpfung. In den Kirschblten sehe ich im Schleier ihres Duftes dein Antlitz! In dem
Vollmond seh ich dein Antlitz liebevoll und selig vom Himmel lcheln! Ich sehe berall
die Weltseele, ich sehe berall den gttlichen Eros, ich sehe berall, so wie Adam und
Eva, Yin und Yang als Krfte der kosmischen Erotik. Es ist die gttliche Liebe, die du
mir offenbarst, die erotische Grnkraft, die erotische Vitalitt des gttlichen Lebens in
allem Leben. Deine Schnheit, Eva, meine Liebe zu dir, o Eva, sie machten mir die
Schpfung zur Sprache der Liebe, zum Geschenk der gttlichen Liebe, zum Ort der
Glckseligkeit und himmlischen Wonne und paradiesischen Wollust! Erst durch dich
hat mich Gott von meinem pessimistischen Idealismus zum optimistischen Idealismus
gefhrt. Erst durch dich, Geliebte, hat Gott mir die Schpfung geschenkt. Darum bist
du die Mitschpferin meiner Seligkeit! Halleluja, nun bin ich der Geliebte der Gottheit!
El Shaddai, die nhrende Brust, ist meine Gottheit! Ich bin der Geliebte der Gottheit!
Zur Hochzeit macht mir die Gottheit ein Hochzeitsgeschenk, deinen Leib, Eva! Deinen
Leib, den paradiesischen Weinberg, schenkt mir El Shaddai, die Gottheit mit der
nhrenden Brust, zur himmlischen Hochzeit! O Weinberg, ich komme als dein
Grtner! Breite deine schwangeren Rebzweige aus, Geliebte! Lass mich sehen die
prahlende Pracht der Trauben deiner Brste! Ich will deinen Weinstock besteigen und
die Trauben pflcken! Dein Becken ist ein Becher voller Wein, Mischwein der
Vereinigung! In deinem Scho im tiefsten Innern will ich die Perle finden, die du mir
schmelzen sollst in meinem Wein, den ich schlrfen will, und lecken will ich noch die
Scherben! Pflegen will ich meinen Weinberg, eine Steinmauer bauen um den
Weinberg, dass die wilden Eber nicht abweiden meinen Weinberg! Wachsen aber
Brennnesseln und drre Dornen, will ich sie alle ausreien! Mein Weinberg soll
fruchtbar sein und Frucht bringen dem Geliebten Gottes! Ich werde kommen und
pflcken die Trauben und stampfen die Kelter, das Blut spritzt mir an die Schenkel!
Und aussaufen will ich den Becher des Weines Gottes bis auf den Grund in Einem Zug!
Berauschen will ich mich am Feuer Gottes! Berauschen will ich mich an der gttlichen
Liebesglut, die glht im Wein der Geliebten! Trunken will ich taumeln in dein Bett und
dich erkennen in der Wahrheit, die im Weine wohnt! Denn auf dem Grunde des
Bechers seh ich die nackte Wahrheit, die Geliebte! Jetzt, Geliebte, jetzt wollen wir uns
vereinen! Halleluja, jetzt zeugt Herr Geist in Frau Schnheit schne Kinder! Ich sehe,
siehe, was ich sehe, ist dein glnzendes Ei, Eva, dein empfngliches Ei, dein feminines
Ei, dein hingebungsvolles Ei. Ei Evas, ich sehe eine Schar von Samenzellen Adams
tanzen und schwnzeln um Evas Ei. Da ist der Schnellste, er ist als Erster beim seligen
Ei, doch er ist nicht der wahre Geliebte, er wird nicht erwhlt! Da ist der Strkste, er
kommt in der Kraft, er drngt sich auf mit all seiner maskulinen Kraft, doch er wird
nicht erwhlt, er ist nicht der wahre gttliche Same! Da kommt die geliebte Zelle, da
kommt der Geliebte Same Adams! Evas Ei erkennt in instinktiver Intuition oder
Hellseherei der magischen Sympathie: Der ist es! In diesem Samen Adams seh ich den

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Logos Spermatikos! Hier erscheint Panspermia, die gttliche Potenz! Jetzt tut Evas Ei
sich auf und lsst die geschwnzte Samenzelle Adams ein, sie umarmen sich, sie
glhen ineinander, sie verschmelzen, der Funke des gttlichen Eros zuckt in ihnen auf
in jhem Jubelschrei, Halleluja! Adam und Eva sind in Lust der Liebe vereinigt in
himmlischer Hochzeit als Mitschpfer und Mitschpferin Gottes!

VIERZEHNTES KAPITEL

Adam sprach zu Eva: Schaue mein Ich! Ich bin geschaffen von Gott um meiner selbst
willen! Ich! Ich habe drei Seelen, meine Liebe! Die oberste Seele ist die Seele meines
Geistes. In ihr wohnt die Vernunft, das Denkvermgen. Die Krnung der Vernunft ist
das Erlangen der Weisheit. Der Mensch ist fhig, weise zu werden. Allerdings habe ich
erkannt, dass zum Erlangen der Ewigen Weisheit eine gttliche Erleuchtung durch das
finstere Licht der Gottheit notwendig ist. Wenn allerdings in der dunklen Nacht des
Verstandes die Ewige Weisheit unmittelbar eingegossen wird, dann erkennt man das
absurde Paradox der Wahrheit, dass die Ewige Wahrheit sich offenbart in der Torheit
Gottes! Aber meine zweite Seele ist die mittlere Seele, das ist die Seele meines Herzens.
Hier wohnen alle meine Gefhle, meine Liebe, meine Freundschaft, meine Sympathie
und mein Mitleid. Was aber ist die hchste Tugend dieser Seele des Herzens? Ich sage
dir, geliebte Eva, wenn du Besitz verloren, so sorge dich nicht und erwirb dir neuen
Besitz. Wenn du die Ehre verloren hast, ermanne dich und schaffe dir Ruhm. Aber
wenn du den Mut verloren hast, dann wre es besser, nie geboren zu sein. Der Mut des
Herzens, der Starkmut des Herzens, der Lebensmut des Herzens, der Todesmut des
Herzen ist die wahre Tugend der Seele des Herzens. Aber meine dritte Seele, die
unterste Seele, ist die Seele meines Leibes. Eva, hier wohnt das Verlangen, die Wollust!
Was aber ist die hchste Tugend der Wollust? Es ist das rechte Ma! Nicht zuwenig der
Lust, denn sonst vertrocknest du und verwelkst vor der Zeit. Aber auch nicht zuviel der
Lust, denn sonst verzehrst du dich und verbrennst zu einem Hufchen Asche. Begehre
nicht zu wenig der Wollust, indem du dich zufrieden gibst mit der Wollust des Wurmes
oder des Affen! Begehre aber auch nicht zuviel der Wollust, indem du die Wollust der
seligen Gtter und Gttinnen begehrst! Das rechte Ma der Wollust ist die Wollust des
Menschen. Wenn aber die Wollust das menschengeme Ma gefunden, wenn aber das
Herz den Lebensmut gefunden und wenn das Denken die Weisheit gefunden, dann ist
die Seele gerecht. Fragst du dich, was ein Gerechter sei? Ein Gerechter hat in seinem
Denken die Weisheit erkannt, sein Herz gestrkt mit Mut und seinem Verlangen das
rechte menschliche Ma gegeben. Und Eva sprach: Adam, ich bin als ein einzigartiges
Ich von Gott geschaffen um meiner selbst willen! Ich bin Eva, ich bin Ich! Man sagt
mir: Erkenne dich selbst! Erkenne den Reichtum der Seele, erkenne den Wert deiner
Seele. Ich bin die Seele, das tiefe Gemt. In mir sind innere Rume, innere Throne,

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innere Brautgemcher, innere Grten, innere Burgen, innere Betten. Du sprichst von
drei Seelen in deiner Brust, Adam? Ich schaue sieben Seelen in meinem lebendigen
Busen! Die Seelen wandeln in inneren Wldern, leben in inneren Htten, reiten innere
Seelenrosse, tragen innere Seelenwaffen, haben innere Seelenbrder! Die Seele hat
Kammern, Wohngemcher, Badezimmer, Schlafgemcher, Spiegel und Schleier und
Betten! Meine Seele ist ein Lustschloss mit sieben Gemchern. Aber im Innersten
Gemach ist mein Schlafgemach, im Zentrum meines Schlafgemaches steht das
verschleierte Himmelsbett meines Seelenkernes, und in dem verschleierten
Himmelsbett meines innersten Seelenbrautgemaches liegt mein Gott, nackt und zur
Erkenntnis willig, dort vereinige ich mich mit meinem nackten Gott und erfahre die
mystische Union und die ekstatische Verschmelzung mit meinem Gott und Herrn!
Aber Adam begann zu philosophieren von der Liebe: Meine Gttin Pallas Athene mit
den strahlenden Augen! Wenn das Ich voll Liebe ist, dann will das Ich sich schenken
dem Du. Wo soll die Flle bleiben? Es ist soviel Flle der Liebe im Ich, solche Glut voll
Saft und Kraft, sie muss sich verstrmen! Sie will strmen ber zum geliebten Du, sie
will streicheln, die Fingerspitzen kssen, mit den Haaren spielen, die Brste berhren,
kssen die Brustspitzen, umfassen den vollkommenen Podex der Geliebten. O die Seele
des Liebenden ist so voll, sie will zeugen in dem Scho der Seele der Geliebten! Ich bin
ganz Zeugen, sei du ganz Empfangen! ffne den schweigenden Scho deiner Seele,
dass ich Geist zeugen kann im Schoe deiner Schnheit, dann brte und hege meinen
zeugenden Samen des Wortes und bewahre mein Wort in deinem Herzen und bewege
den Samen meines Logos in deinem Herzen meditierend. Denke dir, das Ich des
Liebenden ist die Thesis, die Thesis geht ber in ihr Gegenber, die Antithesis, das
heit, das liebende Ich verschenkt sich an das geliebte Du. Da wird das Ich begraben im
geliebten Du. Das Ich ist gestorben den mystischen Egotod. Das Ich ist Nichts, ist Herr
Niemand, es ist nur noch das Du. Alles ist das Du, das Ich hat sich ganz aufgelst im Du,
das Ich ist nicht mehr, es ist allein das Du. Allerdings, wenn der Zyklus der Liebe nicht
gewaltsam unterbrochen wird, dann wird das Ich auferstehen im Du. Dann wird das Ich
aufleben und wird nun leben im Du. Du, geliebtes Du, du wirst mein liebendes Ich in
deinem Innern tragen und wirst selbst zum liebenden Ich, und dein liebendes Ich wird
sich zurckschenken an das geliebte Du, nmlich an mein geliebtes Ich. Was ich aber
empfange von dir, dem liebenden Du, das ist mein gekreuzigtes und auferstandenes
Ich, verklrt durch deine Liebe. Du schenkst mich mir zurck, vermehrt, verklrt durch
deine Liebe. So empfange ich mein Ich von deinem Du, und nun besitze ich mich erst
selbst, denn ich bin nun ein geliebtes Ich. Diese Vereinigung im Schenken und
Widerschenken ist die Synthesis, die mystische Ehe der Seelen, die mystische
Vereinigung von Ich und Du im Zyklus der Liebe. Wehe aber dem Mann der Zukunft,
der sein Ich voll Liebe berflieen lsst und schttet in den empfangenden Scho der
geliebten Seele und wird gekreuzigt und begraben im Herzen der Geliebten, aber die
Geliebte besitzt nicht die Kraft der Liebe, das Ich aus dem Nichtsein aufzuerwecken, sie

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besitzt nicht den Willen der Liebe, das Ich, das gestorben ist, aufzuerwecken und
wieder zurckzuschenken, vermehrt und verklrt mit Liebe. Dieses Ich ist dann den
zweiten Tod gestorben, den ewigen Tod, es ist vernichtet, ohne aufzuerstehen. In
diesem Sinne wird der Gekreuzigte, der nicht aufersteht im Herzen der Geliebten,
sagen: Du bist meines Lebens Mrderin! Hier ist der Zyklus der Liebe gewaltsam
unterbrochen. Eva sprach: Adam, nimmst du mich auch an, so wie ich bin? Nimmst du
mich an als ein von der Ewigen Liebe geschaffenes Ich, geschaffen um meiner selbst
willen? Oder denkst du, ich sei fr dich geschaffen? Oder denkst du, ich sei kein Ich,
sondern ich sei nur ein anderes Du? Gestehst du mir zu, dass ich eine Person bin, eine
eigenstndige Persnlichkeit mit einer einzigartigen Intimitt zu Gott? Gestehst du
mir zu, dass ich nicht die Verkrperung deiner unbewussten Seele bin, nicht die
Fleischwerdung deiner Traumfrau, sondern dass ich eine reale Existenz bin, ein
wirkliches Wesen, mit einer selbststndigen Geistperson, gehaucht von Gott? Gestehst
du mir zu, dass Gott mich liebt, mich selbst und mich allein, auch unabhngig von dir?
Gestehst du mir zu, dass Gott einen Plan fr mein Leben hat und einen individuellen
Weg mit mir gehen will, und zwar nicht um deinetwillen, sondern um meinetwillen?
Gestehst du mir zu, dass Gott mich nicht geschaffen hat, um deine Ergnzung zu sein,
um deinen Hunger nach der gttlichen Liebe zu sttigen und deinen Durst nach der
gttlichen Liebe zu stillen, gestehst du mir zu, dass Gott mich zuerst einmal geschaffen
hat, damit Gott mir all seine Liebe in einzigartiger und individueller Intimitt schenkt
und spendet und eingiet? Gestehst du mir zu, dass Gott mir einen weien Stein gibt
mit einem Namen darauf, den niemand kennt als Gott und ich? Diesen Namen kennst
du nicht, Adam, du wirst ihn in Ewigkeit nicht kennen! Ich nackt und Gott nackt und
niemand drngt sich in meine Gottes-Ehe! Wenn du mich nmlich nur als Spiegel
deiner Seele, als Verkrperung all deiner unbewussten Sehnschte ansiehst, als
Fleischwerdung deiner sesten Trume, dann liebst du nicht mich, dann liebst du nur
deine eigene Seele. Dann ist all deine Verliebtheit zu mir nur eitle Selbstverliebtheit,
Besessenheit von der eigenen Anima, Verfallensein an die eigene Anima. Wenn du
mich aber annimmst als eigenstndige Souvernin von Gottes Gnaden, als ein
wirkliches Lebewesen, einen selbststndigen Geist, als eine einzigartige Geistperson
von eigener Wrde und mit eigenem Genius, dann kann ich fr dich in all meiner
Sympathie und Freundschaft zu einem Geschenk werden, zu einer Bereicherung
deines Weltbildes, zu einer Bereicherung deines Gottesbildes. Dann kann ich dir die
andere Hlfte des Universums offenbaren. Dann wird deine Logik mir die Tagseite des
Kosmos erklren und meine magische Intuition wird dir die Nachtseite des Kosmos
fhlbar machen. Eva und Adam saen nebeneinander, Krper nahe bei Krper, Aura
berhrte Aura, die Seelen atmeten die gemeinsame Luft. Sie schauten die Schpfung,
die Bildung der Planeten, die Bildung der Sonne und der Erde, das Urmeer, die ersten
Algen, die ersten Zellen im Meer, die ersten Amphibien und Fische, die ersten
Kriechtiere an Land, riesige Drachen und Urvgel, Sugetiere, Schlangen, Primaten,

172
Affen. Zwischen Adam und Eva sa der Amor Gottes. Eva umarmte den Amor Gottes
und Adam berhrte den Amor Gottes, und in der Berhrung des Amor Gottes
berhrten sich Evas und Adams Fingerspitzen zrtlich, da zuckte ein elektrisches
Feuer, ein knisternder Funken zwischen den Fingerspitzen hin und her. Am Abend
aber lag Adam unter einer prallen Traube von roten Weinbergen und schaute in den
gestirnten Himmel Gottes und sagte: Gott, was ich heute berhrt, das war die
Zrtlichkeit Gottes! Gott, du bist gewiss eine berseiende Gottheit, unaussprechlich,
unbegreiflich! Alles, was ich von dir sagen knnte, trifft die Wahrheit nicht! Sage ich:
Du bist Vater! So sagst du: Ich trste wie eine Mutter! Sage ich: Du bist Geist! So sagst
du: Doch kannst du mich krperlich berhren! Sage ich: Du bist Licht! So sagst du: Ich
wohne im finsteren Licht! Sage ich: Du bist der Herr! So sagst du: Ich bin Frau Weisheit
und komme zu dir wie eine liebende Mutter und eine junge Braut! Nenne du mich
deine Schwester und Freundin! Sage ich: Du wohnst im Himmel der Himmel! So sagst
du: Und ich lebe doch im allerkleinsten Quntchen! Du bist also unbegreiflich! Du bist
also nicht sagbar! Aber wie kommt es dann, dass ich zwar an eine berseiende Gottheit
glaube, aber dennoch spre, in der lieben Frau an meiner Seite bist du krperlich
anwesend, kann ich dich krperlich schauen, ja, dich krperlich berhren! Wie komme
ich dazu, dich, den nie ein Auge gesehen hat, zu sehen? Dich, der reiner Geist ist, zu
berhren! Wie kann ich sagen, dass ich Gottes Finger berhrt? Wie kann ich sagen,
dass ich Gottes Zrtlichkeit leibhaftig begegnet? Und doch ist es so! So wird es auch
dem Neuen Adam gehen und allen seinen jungfrulichen Brdern: Sie berhren die
Ewige Liebe leibhaftig in ihrem brutlichen Krper, sie kssen den Krper Gottes, sie
vereinigen sich in ihrer Einheit von Leib und Seele mit der leiblich-seelischen
Gottheit! In der Freiheit von allem sexuellen Zwang entschieden sie sich, die Ewige
Liebe zur gttlichen Braut zu erwhlen, und die Ewige Liebe als gttliche Freundin
berhrt sie in ihrem brutlichen Krper, und sei es auch nur an der Spitze ihres
Fingers, aber ah, und oh, welch eine Berhrung von kosmischer Elektrizitt,
elektrischer Erotik Gottes!

FNFZEHNTES KAPITEL

HYMNE AN DIE SCHNHEIT

Eva, du bist eine Schnheit!

Schnheit, das heit Licht und Klarheit,
Transparenz dem klaren Lichte,
Schnheit, das heit, Gott zu schauen!

173
Eva, du bist eine Forma,
Eine Forma voll der Schnheit!
Eva, du bist eine Gnade,
Eva, du bist eine Grazie!

Eva, Grazie voller Anmut,

Eva, Grazie voller Liebreiz,
Eva, Grazie voller Zauber,
Voll Magie und Charme und Zauber!

O Bellissima Bellezza,
Eva, wahre Belladonna!
Ma beaut trs adorable!
You are beautiful, black beauty!

Du bist eine schne Dirne,

Deine Schnheit, das heit Yawfeh,
Deine Schnheit, schne Dirne,
Reimt sich auf den Namen Yahweh!

Griechen nennen Schnheit Kallos,

Eva, du bist die Kallisto,
Du die Zeus-Geliebte Nymphe,
Die als Stern am Himmel leuchtet!

Der platonische Gelehrte

Nennt dich Himmels-Aphrodite,
Die Urania der Liebe,
Purer spiritueller Liebe!

Der gemeine Pbel aber

Preist dich als Pandemos Porn,
Als die Kitzlerin, die Gttin
Der Hetren und der Hunde.

Aber mir bist du die Venus

Von dem dritten Himmel, Venus,
Himmelsknigin der Liebe,
Eva, o Divina Venus!

174
Schner noch als Aphrodite,
Eva, bist du Aphroditissa!
Eva ist die Aphroditissa,
Adam ist Epaphroditos!

Eva, nenne mir den Namen

Fr die Hypostase Gottes,
Die Person der Schnheit Gottes,
Wie soll beten ich zur Schnheit?

Ewige, o Schnheit Gottes!

Ewige, o Liebe Gottes!
Ewige, o Weisheit Gottes!
Ewige, o Eine Gottheit!

Aber Schnheit in der Bibel

Heit die Herrlichkeit der Gottheit!
Eva, Eva, du bist herrlich,
Herrlich wie der Lichtglanz Gottes!

Eva, o du bist horaios,

Blhend deine Krperschnheit,
Eva, blhend ist dein Krper,
Dein Geschlecht ist eine Blte!

Eva, du bist euprepeia,

Die Gestalt, von Gott gebildet,
Ist von graziser Annmut,
Ist von Pracht und Prunk, ein Schmuckstck!

Eva, Gratia Divina,

Du bist wie die Charis Gottes!
Gottes Charme und Gottes Liebreiz!
Gottes Reiz und Gottes Zauber!

Charis du vom dritten Himmel,

Lse deinen Zaubergrtel,
Lse deinen Liebreizgrtel,
Lse deinen Keuschheitsgrtel!

175
Eva, du bist Maha-Devi,
Du bist meine Groe Gttin!
O du Ewig-Feminine!
Zieh du mich hinan zur Gottheit!

Unsre Fraue Aphroditissa

Nenn ich dich in Paphos-Ktima,
Meine Venus auf der Muschel,
Venus mit den roten Haaren!

Isis bist du, die Geliebte

Aller Gtter in den Himmeln!
Mir und Mery heit du, Isis,
Die All-Liebende, Geliebte!

Eva, du bist Sankt Maria!

Die All-Liebende, Geliebte!
Sankt Maria ist die Schnheit!
Gottes Schnheit heit MARIA!

Eva spricht: In mir ist das gttliche Leben. Aber wie seh ich das gttliche Leben in
meiner Seele? Ich habe eine Vision, da seh ich am hchsten Himmeln den Herrn
erscheinen, er ruft mich beim Namen: Ewige Frau, so ruft er mich, komm herauf zu
mir! Da besteige ich Planetensphre um Planetensphre, sieben Planeten. Auf jeder
Stufe begegnet mir eine der sieben Todsnden, und als Kraft der berwindung eine der
sieben Gaben des Heiligen Geistes. Ich berwinde Versuchung um Versuchung, ich bin
berwinderin um berwinderin und steige auf zum Empyreum ber die
Himmelstreppe der sieben Planeten, bis mich oben der Herr umfngt und mich ksst,
wie er nie eine andre Frau wird kssen! Aber ich habe auch eine Vision, da seh ich
meine Seele wie ein Lustschloss mitten im Paradies. Das Lustschloss hat sieben
Gemcher. In jedes Gemach fhrt eine Pforte der Meditation. Um jedes Gemach ist eine
Mauer, die bsen Blicke und die feurigen Pfeile des Bsen abzuwehren. In jedem
Gemach begegne ich einer Ahnung Gottes, aber von Gemach zu Gemach wird die Liebe
Gottes mir deutlicher, sprbarer. Im siebenten Gemach allerdings seh ich in der Mitte
des Raumes wie einen lichten Kristall den Kern meiner Seele, transparent und klar,
durchscheinend fr das Licht der Liebe Gottes. Ich habe aber auch eine Vision, da sehe
ich meine Seele wie sieben Psychen. Jede Psyche ist wie ein Schleier. Der gttliche
Funke des gttlichen Eros in meiner Seele verschleiert sich mit sieben Psychen, sieben
Schleiern. Jede Psyche ist eine Fee, eine Nymphe, ein Mdchen, eine Gttin. Aber
Schleier um Schleier fllt von der Erzpsyche ab, sie entkleidet sich Schleier um Schleier

176
und tanzt den Schleiertanz, den mystischen Striptease der sieben Schleier, bis sie nackt
dasteht, und der gttliche Eros, das ist Christus, sich nackt mit seiner nackten Psyche
mystisch-erotisch vereinigt. Adam sprach zu Eva: Ich habe in meiner Seele einen Berg.
Siehe, es kann die ganze Seele in Nacht getaucht sein, in dunkle Nacht der Leiden, aber
auf dem Seelengipfel ist Freude! Eva sprach: Wie das? Adam sprach: Die ganze Seele ist
gemartert und wird am Holz zerrissen, aber auf dem hchsten Punkt der Seele bricht
ein paradiesischer Frhling mit aller Lenzlust aus! Eva sprach: Und was fhlt die Seele
dann, die Freude oder das Leiden? Adam sprach: Die Seele fhlt die Leiden, aber ist
zugleich im Innern voller Freude, es ist in der Seele eine Glckseligkeit, die tiefer in der
Seele lebt als die Gefhle reichen. Aber in meiner Seele ist nicht allein der Seelenberg
mit dem Seelengipfel der paradoxen Wonne, sondern in meiner Seele ist auch ein
verwunschenes Paradiesgrtlein mit all der erotischen Frhlingswonne und Lenzlust!
Eine hochzeitlicher Liebesgarten ist in meiner Seele! Aber wenn ich die englische
Speise empfange, dann sehe ich die Ewige Weisheit wie eine gttliche Herrscherin sich
setzen auf ihren weien Thron im Innern meiner Seele, ich knie vor der gttlichen
Herrscherin und bete sie an! Aber wenn ich die englische Speise empfange. . . Eva
sprach: Man hu?. . . Adam sprach: Wenn die leichtschmelzende himmlische Speise in
meinem Innern sich auflst, dann sehe ich die Ewige Weisheit wie eine brutliche
Freundin, wie eine Geliebte! In meiner Seele ist eben ein Brautgemach, ein verklrtes
Schlafzimmer. Im Innern des verklrten Schlafzimmers ist ein verklrtes Bett, und im
verklrten Bett liegt die verklrte Freundin, die Geliebte, und da wir uns vereinigen, sie
nackt und ich nackt im paradiesischen Ehebett des himmlischen Brautgemachs im
Innern der Seele, da durchstrmt mich die Glckseligkeit, die gttliche Wonne! Eva
sprach: Was ist das, die gttliche Wonne? Wonne, sprach Adam, ist Venus. Denn meine
Geliebte, die Ewige Weisheit, ich nenne sie Sophie, sie ist die wahre Venus Divina, und
wenn die Venus Gottes, das heit, die Schnheit Gottes, sich mir ganz hingibt, dann
schenkt mir die Venus Gottes die Wonne Gottes! Eva errtete und schwieg. Aber Adam
sprach: Ich hrte die Stimme des Herrn, er sprach zu mir: Nimm dir Evas Slip, das
grne Feigenblatt, und geh zum Euphrat im Garten Eden und vergrabe Evas Slip in der
Erde am Ufer des Euphrat. Dann geh nach einem Jahr wieder an den Euphrat und grabe
nach Evas Slip. Da wirst du sehen, dass Evas Slip zerfallen ist, zu nichts mehr zu
gebrauchen. Denn siehe, wie Eva sich den Slip anlegt, so will Gott sich die ganze
Menschheit anlegen, aber die Menschheit wendet sich ab von Gott und will die Liebe
Gottes nicht, sie wollen nicht einmal hren das Wort der Liebe Gottes! Eva sprach: Bist
du dir sicher, dass das die Stimme Gottes war? Was wei Gott von meinem Slip? Adam
sprach: Er ist doch der Erfinder des Sex!
Eva sprach: Adam du bist ein wahrer Mann, ein Mann nach dem Herzen Gottes! Du
bist der Gerechte! Du lebst im Stand der Gerechtigkeit! Ich bewundere die Weisheit
deiner Vernunft! Du bist mir oft schon die Stimme, das Orakel der Ewigen Weisheit
gewesen! Dein Geist ist eine Schatzkammer guter Gedanken, begeisternd sind deine

177
Ideen, mit deiner Begeisterung entflammtest du oft schon meinen Geist! Ich
bewundere die Strke und Festigkeit deines Herzens! Wie oft, wenn ich
niedergeschlagen und bedrckt war, hast du mich aufgerichtet, mir neuen Mut
gemacht, mir neues Gottvertrauen geschenkt! Wie oft hast du mich ermutigt und auch
mein Selbstvertrauen gestrkt! Wo nimmst du den Mut her, Adam? Wo nimmst du das
Gottvertrauen und Selbstvertrauen deines Herzens her, Adam? Ich bin auch fasziniert
von der Macht deiner Leidenschaft, von dem Feuer deines Verlangens, von dem Sturm
und Drang deiner Wollust! O du hast die Macht der Schlange! Wie fhl ich mich als
Weib begehrt! Wie fhl ich mich in meiner Weiblichkeit und Leiblichkeit gewollt,
gewnscht, geliebt! Du bist ein wahrer Mann, Adam, weise im Geist, stark im Herzen
und leidenschaftlich im Verlangen! Darum bist du der Gerechte, denn du bist
wohlgeordnet vor Gott! Adam sprach: Eva, du bist eine wahre Frau, die wahre Frau
nach dem Herzen Gottes, du bist die Frau an und fr sich, die absolute Frau! Dein Herz
ist rein wie das Herz eines kleinen Kindes, du bist von einer himmlischen Unschuld!
Du bist voller Gte, ein Abbild der himmlischen Gte! Du bist voller Liebe zu allen
Geschpfen! Du bist voller intimer Vertrautheit mit Gott! Du bist demtig vor dem
ewigen Gott und bist bescheiden, denn du weit, was Gott dir zugemessen, dass du
alles empfangen hast. Du bist nicht stolz, hochmtig, hoffrtig! Du bist nicht
hartherzig, nicht verstockt, nicht starrsinnig! Du bist wie das flieende Wasser, das
weiche Wasser, das den harten Stein zerbricht. Du bist von Demut und Gte und
Sanftmut. Dein Herz ist von solcher Sanftmut wie ein Abbild der Zrtlichkeit Gottes!
Du spiegelst die Zrtlichkeit Gottes zu allen Kreaturen! O wenn du hochthronend vor
mir stehst, geliebte Herrin, die Fe auf den Wolken, zwei Seraphim zu deinen Fen,
zu deinen Seiten die himmlischen Gtter, die dich anbeten, und du erscheinst als
Himmelsknigin, ein kleines Lamm auf dem Arm, du liebkost und streichelst das
kleine Lamm, als wre es der Sohn Gottes selbst! Welche Zrtlichkeit Gottes ist in dir
inkarniert! Welche Reinheit des Herzens, Eva, dass du wie ein reiner Kristall bist, der
ganz transparent ist fr die Schnheit und Gte Gottes! Welche Reinheit des Herzens,
Eva, dass du zu einem Spiegel geworden bist fr die Herrlichkeit des Herrn!

SECHZEHNTES KAPITEL

EVAS LIED

Du bist wie der sonnenlose

Graue Tag auf jungen Rosen,
Als ich lag an deiner Seite,
Blieb mein Herz mir stille stehen.

178
Purpurn ksst ich deine Wange,
Lcheln floss aus deinen Augen.
Meine Seele ist gestorben,
Du gingst wieder durch den Winter.

Deine sndigroten Lippen

Sind die Grube meines Todes,
Meine Tugend ist entschlafen
In dem Duften deines Atems.

Wie berauscht bin ich versunken,

Hab getrunken aus der Quelle,
Sinke in die Abgrundtiefe,
Sinke in das Reich Gehenna.

O mein weier Bltenkrper

Ist erglht von deinem Hauchen,
Meine Glieder zittern, beben
Wie die jungen Rosenbsche.

Ja, ich folge dir ins wilde

Land der Snde, in das Sdland,
Pflcke Lilien auf den Wegen,
Und verlier ich auch die Heimat!

Weit du nicht, dass du gefesselt

Liegst in meinen Phantasieen?
Du besiege mich mit Kssen
In den Nchten, bis zum Morgen.

Sieh die Anemonen glhen,

Rtlich wie ein Meer aus Feuer.
Ich hab in den Kelch gesehen
Allzu tief, den Kelch der Snde.

Ist die Snde reich an Trnen,

Stirbst du auch an meinen Gluten,
Meine Hlle ist dein Himmel
Und du schmilzt in meinem Blute.

179
Heie Lenzgewalten treiben,
Ungezgelte Gefhle
Treiben mich und die Ideen,
Die mich greifen an wie Panther.

Ach, ich irr durch Sonnentage,

Nachts ertnen meine Schreie,
Meine Wollust sthnt wie Marter,
Ich will lsen alle Fesseln.

Und ich schweb auf meinen Schwingen

In den Scho des Sonnentales,
Mich bezwingt der Hauch des Maien,
Willenlos ist meine Liebe.

Liebster, bleib bei mir im Dunkeln,

Denn ich frcht mich vor dem Nachtwind.
Ich hab solchen Schmerz durchlitten,
Leide an Erinnerungen.

Hrst du, wie die Strme heulen,

Hrst du, wie die Glocken luten?
Tausend Trnen strmen heimlich
Und benetzen meine Sehnsucht.

Deinen Arm um meine Hfte!

Du umarm mich wie ein Kindlein.
Ach, ich bin ein junges Mdchen,
Junges Weib, von Gott verlassen!

Lieber, sage schne Dinge,

Singe mir von Lenzlust Lieder!
Sage se Schmeicheleien!
Und vertreib des Todes Krhen!

Liebster, siehst du die Gespenster?

Mitternachts auf Wolkenwagen
Nehmen Totenseelen Abschied.
Pflcke ihnen Lebensfrchte!

180
Mein Geliebter, ksse, ksse
Mich mit heien Feuerzungen,
Deinen Jubelquell ergiee,
berflute mich mit Wollust!

Denn ich schlaf an einem Brunnen,

Trume nachts so schne Trume,
Trum von Sternenlicht und Mondschein
Und von weiem Schaum des Meeres.

Trume von Zypressenschnheit,

Trume von den blauen Blitzen
Deiner heien Augensonnen,
Hr dich mit den Faunen scherzen.

In dem Sonnentale blhen

Feuerheie Purpurrosen.
Lilien, wei wie Kirchenkerzen,
Die von Myrrhe berflieen.

Meine roten Lippen glhen,

Meine Arme sind wie Flammen.
Komm du mit mir in das Sdland,
In die Sonne meiner Gluten!

Meine Ader schmerzt vor Wollust,

Von der Wildheit meiner Sfte.
Purpurne Granaten prangen
Wie die heien Frauenlippen.

Purpurne Granaten prangen

Wie der rote Mund der Liebe,
Wie die Rte meiner Wangen,
Weier Wangen heies Schamrot!

Meine Haut, die sdgebrunte,

Lsst die Perlmuttmuscheln schimmern,
Muscheln wie auf Perlenschnren,
Und ich flechte meine Zpfe.

181
O wie bebt die Mutter Erde,
Wie sich Mutter Erde auftut,
Wie sie drstet nach dem ther,
Nach dem Sturm der Himmelsfluten!

Heie Wstenwinde sthnen

Wie der Atem meiner Sehnsucht,
Wie die heie Qual der Sehnsucht!
Adam! Hrst du Evas Lockruf?

Zebaoth spricht aus dem Abend:

Du verschwende lauter Liebe!
Nimm die Perlen meiner Krone!
Lass dein Blut in Honig wandeln!

Trnke deine roten Lippen

Mit den Dften ser Mandeln!
Du verschwende lauter Liebe,
Jubelnd schmcke meine Feiern!

Schwarze Schwermut sollst du krnzen

Mit dem Gold der Bltendolden.
O ein Garten wird dein Herz sein,
Garten, darin Dichter trumen.

Aller Sonnen Aufgangsheimat

Ist der Garten deines Herzens.
Sterne kommen nachts und flstern
In den Nchten deines Gartens.

Du verschwende lauter Liebe!

Ranken tragen deine Arme,
Und Lianen werden trsten
Gottes Paradiesesheimweh!

EVAS LIED

Schwere aufsteigt aus der Erde,

182
Wir ersticken an dem Bleidunst.
Doch voll Sehnsucht reckt und streckt sich
Eine Feuersbrunst der Liebe!

Ah, es tnt aus allen Flssen

Evas Hymne, Adams Hymne,
Reien wir herab die Kleider:
Ich nackt, du nackt in dem Garten!

Hasche mich, ich bin der Frhling,

Fasse mich um meine Taille!
ber Hgel, ber Klippen!
Sieh die Blten in den Grsern!

Blten zwischen grnen Grsern,

Grsern, die von Tropfen glitzern!
Duft von Paradiesespfeln!
Ser Duft wie Kinderatem!

O ich will die Sonne kssen

Dir von deinen lichten Lippen!
Sieh aus meinem Schoe steigen
Gottes Seele Dura Mischa!

O wie zagt die Seele Gottes,

Ungestm sich raffend, kraftvoll,
Selbst sich aus dem Nichts erschaffend,
Gottes Seele Dura Mischa!

Kennst du diese heien ngste

Vor der unsichtbaren Gottheit,
Vor der rtselhaften Gottheit,
Vor der Seele dieser Gottheit?

Ach versteck mich, du Geliebter,

Meine wilde Angst und Bangnis
Wird auf meinen Wangen Schamrot,
Schamrot auf gewlbter Wange!

Ach versteck mich, du Geliebter,

183
In dem Auge dunkler Nchte.
Alle meine Tage tragen
Nachtschwarz meiner dunklen Nchte.

Grber reien auf die Hhlen,

Abgrund redet mit dem Abgrund!
O die Grber voll Begierde
Sind begierig nach den Leibern!

Diese heie Todesstille!

Diese Schreie stiller Leichen!
Vor dem Herzen harten Todes
Rcheln unsre Einsamkeiten.

Doch wie wchst die Seele Evas

ber alle Weltenalle!
Ihren Anbeginn verlierend
Vor der ersten Morgenrte,

ber alle Zeit-one

Und das groe Welten-Ende
berschweifend in die Wonnen:
Ewigkeiten Ewigkeiten!

Siehst du, wie der Tod uns nachschaut?

So als ob er Augen habe,
Augen, die nicht weinen knnen!
Trnenmeere sind versteinert!

Schwarz versinkt des Todes Auge,

Schau, es schaut die Sonne Gottes,
Flammenzungen an den sten
Zngeln des Erkenntnisbaumes!

Flchten wir aus unserm Garten?

Flchten wir vor unsrer Liebe?
Haben wir uns selbst vertrieben
Aus dem Liebesparadiese?

Siehst du Gottes Seele lcheln?

184
Gottes Seele Gottes Amor
Gottes Amor unser Kindlein!
In Vergissmeinnicht gebettet!

Siehst du deine Eva lcheln,

Lieber Adam, Eva lcheln
ber Gottes Kindlein Amor?
Siehst du mein verzcktes Lcheln?

Tanzen denn Kometensterne

Auf der Mutter Erde Rcken?
Diese wilden Feuerschweife,
Die mir meine Lenden peitschen!

Diese weie Glut der Liebe,

Die mich sonnt, mir brunt die Glieder!
Trum ich seeletrunken, Liebster?
Trunken von der Seele Gottes?

Sind in mir die Fiebergluten,

Die an meinem Marke zehren,
An dem Mark der Ewigkeiten,
An dem Saft der Auferstehung?

Wie verzeihend lchelt Amor

Gottes Amor unser Kindlein!
Gottes Sohn wird mit uns spielen
Wieder in dem Paradiese!

ADAMS LIED

Dunkel ist es auf der Erde,

Wie wenn Gott gestorben wre!
Ich will mich in dir vergraben,
Eva, in dir untergehen!

Sag mir, liebst du mich, Geliebte?

Ja, ich liebe dich, Geliebte!
Ja, ich liebe dich, Geliebte!

185
Ja, ich liebe dich, Geliebte!

ber dieser schwarzen Erde

Wiegen sich die Morgensterne!
Du und ich vereint, Geliebte,
Auf dem Morgenstern der Liebe!

Siehe, da erschien die FRAU: Ich bin das ewige Paradies des Neuen Adam! In mir, dem
ewigen Paradiese Gottes, dem Lustort Gottes, findet ihr mehr Schnheiten und
Wonnen, als ihr im Garten Eden gefunden habt. Kommt zu mir, der FRAU, und schenkt
euch mir, der FRAU, ich werde euch ein Paradies sein, ein ewiger Lustort!

186