A EDUCAO DA POPULAO NEGRA NA FORMAO DO

ESTADO MODERNO BRASILEIRO

Delton Aparecido Felipe1

Resumo: Este artigo tem como objetivo problematizar como a populao negra foi inserida no
projeto nacional de educao no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Utiliza-se para isso,
o eixo explicativo dos Estudos Culturais, somado s teorizaes foucaultianas. Argumenta-se
que na formao do Estado moderno brasileiro, houve uma srie de dispositivos de
marginalizao da populao negra como as polticas de branqueamento, o mito da democracia
racial e os discursos sobre a miscigenao. Apesar dessas marginalizaes, houve uma srie de
denncias feitas pelos movimentos negros a estes processos de excluso. Neste contexto de
resistncia a uma identidade nacional eurocntrica, a educao escolar passou a ser vista pelos
negros e pelas negras como um espao essencial para a incluso de suas caratersticas culturais e
polticas na identidade nacional.

Palavras-chave: Educao; populao negra; identidade nacional.

THE EDUCATION OF BLACK PEOPLE IN THE BUILDING OF BRAZILIAN

NATIONAL IDENTITY IN TWENTIETH CENTURY

Abstract: This article intends to discuss how was the education of the black population in
Brazil in the twentieth century. It is used for this, the explanatory axis of Cultural Studies, added
to the Foucault's theories; it is argued that in the modern Brazilian state's formation, there was a
series of marginalization devices of the black population such as the bleaching policies, myth
racial democracy and discourses about miscegenation. Despite those marginalizations, there
were also a number of complaints, in particular from the black movements, about those
exclusion process and it is in this context of resistance to an Eurocentric national identity that
school education came to be seen by black men and women as an essential space for the
inclusion of their cultural and political characteristics in the national identity.

Keywords: Education; black people; national identity.

LDUCATION DE LA POPULATION NOIR DANS A CONSTRUCTION

DIDENTIT NATIONALE BRSILIEN DU XXE SICLE

Rsum: Cet article vise discuter comme tait l'ducation de la population noire au Brsil
dans le XXe sicle. Utilis pour y, l'axe explicative des tudes culturelles, a ajout les thories
de Foucault, il est soutenu que la formation de l'Etat moderne brsilienne, il y avait une srie de
marginalisation des dispositifs de la population noire, comme les politiques de blanchiment, le
mythe de la dmocratie raciale et discours sur le mtissage. Malgr ces marginalisation, il y

1
Professor da Universidade Estadual do Paran Campus de Campo Mouro, Ps-Doutorando em
Histria, na linha de pesquisa em Fronteiras, Populaes e Bens Culturais. Doutor em Educao pela
Universidade Estadual de Maring-Paran com estgio de doutoramento junto ao Centro de Investigao
Didtica e Tecnologia na Formao de Formadores - da Universidade de Aveiro Portugal. Mestre em
Educao e Graduado em Histria. Pesquisador do Ncleo de Estudo Interdisciplinar Afro-Brasileiro da
Universidade Estadual de Maring-Paran

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avait aussi un certain nombre de plaintes, en particulier les mouvements noirs de ces processus
d'exclusion et dans ce contexte, de la rsistance d'une identit nationale eurocentrique que
l'ducation scolaire est dsormais considre par le noir et le noir comme un espace essentiel
pour y compris son identit culturelle et politique dans les caractristiques nationales.

Mots-cls: ducation; population noire; l'identite nationale.

LA EDUCACIN DE LA POBLACIN NEGRA EN LA CONSTRUCCIN DE LA

IDENTIDAD NACIONAL BRASILEA DEL SIGLO XX

Resumen: Este artculo tiene como objetivo discutir como se di la educacin de la poblacin
negra en Brasil en el siglo XX. Para esto se ha utilizado, el eje explicativo de los Estudios
Culturales, sumados a las teorizaciones foucaultianas, argumntase que en la formacin del
Estado moderno brasileo, hubo una serie de dispositivos de marginalizacin de la poblacin
negra como las polticas de blanqueamiento, mito de la democracia racial y los discursos sobre
el mestizaje. A pesar de las marginalizaciones, hubo tambin una serie de denuncias, en
especial, de los movimientos negros, de estos procesos de exclusin es en este contexto de
resistencia de una identidad nacional eurocntrica que la educacin escolar pas a ser vista por
los negros y negras como un espacio esencial para la inclusin de sus rasgos culturales y
polticas en la identidad nacional.

Palabras clave: Educacin; poblacin negra; identidad nacional

INTRODUO

Na atual conjuntura, discutir a histria da populao negra objetivo

problematizar como a populao negra foi inserida no projeto nacional de educao no
final do sculo XIX e incio do sculo XX. Nesse perodo, o Brasil passou por um
profundo perodo de transformaes que visava a constituio do Estado moderno
brasileiro, o fim da escravido que j durava 350 anos aproximadamente, em 13 de maio
de 1888, intensificando com isso o processo de adaptao e remodelao das relaes de
trabalho do regime escravo para o trabalho livre e assalariado, o que possibilitou o
aumento do fluxo de imigrantes europeus para o Brasil em busca de trabalho. (Felipe,
2014).
No plano poltico, o fim da monarquia era causada por fatores internos e
externos. Entre os internos estavam as disputas existentes desde a Independncia do
Brasil em 1822, entre as elites das Provncias e a Monarquia. Entre os fatore externos
temos a presso internacional pela Proclamao da Repblica, j que o Brasil era o

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nico pas na Amrica Latina governado por uma monarquia (Del Priori; Venncio,
2010).
Ainda na segunda metade do sculo XIX, houve crescimento dos setores de
prestao de servios e aumento da indstria txtil. Esses fatos estavam associados ao
incio do processo de urbanizao, crescimento das camadas mdias e aparecimento de
um proletariado urbano, formado pelos imigrantes que, chegados ao pas, abandonaram
o trabalho na zona rural em direo s cidades (Costa, 1987).
Nesse contexto de transformaes sociais, econmicas e polticas, acreditava-se
que o progresso da nao, s poderia ser feito pelo a introduo do homem branco
europeu. Este pressuposto progresso estava em consonncia com as tendncias de
pensamento da poca que preconizava o ideal branco de homem brasileiro para o
desenvolvimento econmica da nao (Hofbauer, 2006, P. 56).
O projeto republicano de modernizao do Brasil encontrou na populao negra
um entrave para a sua concretizao. No final no sculo XIX, perodo em que se
intensificaram as discusses sobre um Brasil desenvolvido nos padres europeus e no
pensamento dos idelogos do projeto republicano, o grande nmero de negros e de
negras ainda em situao de escravido no territrio brasileiro impediria o
desenvolvimento do pas, no permitindo o avano econmico. Somado luta dos
movimentos abolicionista desde a primeira metade do sculo XIX, esse discurso
contribui para que se intensificassem as discusses em prol da abolio da escravido
no territrio brasileiro.
nesse contexto de modernizao do Brasil que a busca do letramento e da
instruo ser considerada uma condio essencial para o exerccio da cidadania, o que
levar a implementao de diversos grupos escolares. No pensamento republicano
brasileiro do sculo XIX, essas transformaes eram fundamentais para a reconstruo
do pas dentro de uma perspectiva de progresso, mas para isso eram necessrias
mudanas de comportamento, hbito e apropriao de uma forma de organizao
poltica e econmica que levasse ao desenvolvimento nos moldes europeus (Fernandes,
1978).
Este projeto republicano de desenvolvimento para o Brasil tem como base o
projeto Iluminista desenvolvido na Europa, que segue os pressupostos de que o
indivduo se desenvolve em torno de um todo unificado, por meio de mudanas

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evolucionrias, e tem na escola organizada no sculo XVIII a instituio que o ajudar a
aprimorar-se intelectualmente para que possa atingir o progresso (Felipe, 2014).
O primeiro contato que o projeto iluminista de modernizao teve com a
populao negra no Brasil vinculou a negritude2 sujeitos da escravido, o que foi
solucionado com a promulgao de polticas pblicas que progressivamente levariam
abolio da escravido.
H um grupo de leis que se referem a proibio do trfico de escravos. A Lei de
7 de novembro de 1831, determinava que todos os escravos que entrassem no pas
estariam livres e quem participasse do contrabando seria severamente punido. A eficcia
dessa lei no ultrapassou 1837, quando o trfico j atingia propores ainda maiores. No
ano de 1845, a Inglaterra concedeu a si mesma, atravs da lei Bill Aberdeen, poderes
de jurisdio sobre navios suspeitos de contrabando de africanos para o Brasil, mas que
no afetou os nmeros de negros desembarcando no pas. O trfico negreiro continuava
forte no Brasil nos anos que se seguiram, mesmo de forma ilegal.
Em 1850 foi promulgada a Lei n 581 de 4 de setembro, vencendo pouco a
pouco as resistncias a favor do trfico tanto na sociedade quanto dentro do prprio
parlamento. Eusbio de Queirs argumentava que muitos fazendeiros estavam
endividados com traficantes, e que um nmero muito grande de escravos poderia abalar
a segurana da sociedade (Mattos, 2004).
A Lei do Ventre Livre, promulgada em 28 de setembro de 1871, foi uma lei
elaborada para resolver o problema da escravido no Brasil. Para Silvrio (2004), na
prtica ela teve poucos efeitos para a negritude, pois dava liberdade aos filhos de
escravos nascidos a partir daquela data. Os filhos menores ficariam em poder e sob a
autoridade dos donos de suas mes, os quais teriam a obrigao de cri-los e trat-los
at a idade de oito anos completos. Chegando o filho da escrava a esta idade, o
escravocrata ter opo, de receber do Estado a indenizao de 600$000 ou de utilizar-
se dos servios do menor at a idade de 21 anos completos. No primeiro caso, o

2
Utilizo as expresses negros e negras; populao negra; negritude; sujeitos da negritude e culturas
negras e no a expresso afrodescendente como est nos diversos documentos governamentais (Brasil,
2003b; Brasil, 2004) e em uma srie de produes acadmicas, porque, ao buscar as marcas histricas
sobre o local do negro e da negra na constituio da identidade nacional, entendemos que os primeiros
termos citados nos permitem um registro histrico mais amplo do que o ltimo. Alm disso, Guimares
(1999) argumenta que o racismo no Brasil est intrinsecamente ligado cor, transformando os que tm a
pele mais escura em negros e os que tm a pele mais clara em brancos, independentemente de sua
ancestralidade africana.

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Governo receber o menor e lhe dar destino, em conformidade da presente lei (Felipe,
2014).
Outra lei instituda exatamente 14 anos depois, em 28 de setembro de 1885, a
Lei do Sexagenrio libertava todos os negros escravizados com mais de 60 anos
mediante a compensao do proprietrio. E, finalmente, foi aprovada a Lei urea, em
13 de maio de 1888. Isso permitiu, pelo menos legalmente, a liberao da populao
negra da escravido.
A abolio chegou, porm no propiciou s populaes negras, o acesso aos
bens produzidos nesse processo histrico, como terra, moradia e educao para garantir
uma vida digna. Os ex-escravos negros comearam a travar uma nova luta, a de
sobreviver diante de tantas desigualdades sociais e combater o racismo que se alastrava
pela sociedade brasileira (Felipe; Teruya, 2010). Com a abolio da escravido, os
idelogos da modernidade no Brasil se viram diante de outra problemtica: como
adaptar a populao negra, que ento fazia parte do povo brasileiro, ao projeto de
avano econmico almejado?

AS POLTICAS DE BRANQUEAMENTO E A CONSTRUO DA

IDENTIDADE NACIONAL

A negritude at o final do sculo XIX, em sua maioria, estava vinculada a

escravido ou a luta contra. Com a abolio, tornaram-se alvos das polticas de
branqueamento, ou seja, a busca gentica para eliminar as caractersticas africanas da
populao brasileira, pois acreditava-se que, ao se parecer mais com a populao
europeia, isso levaria o Brasil ao pretenso progresso. Pela seleo natural, todavia,
depois de prestado o auxlio de que necessita, o tipo branco ir tomando a
preponderncia at mostrar-se puro e belo como no velho mundo (Romeiro, 1998 apud
Bento, 2002, p. 23).
Na busca da adaptao da populao brasileira ao projeto de desenvolvimento
iluminista que, para as elites em nosso pas, era a nica forma de prosperar. Com base
nos estudos cientficos do final do sculo XIX, projetou-se um tipo ideal de sujeito para
o progresso que estava ligado s caractersticas dos arquitetos da modernidade ocidental
homens, brancos e europeus (Giroux, 1999a, p. 145).
As polticas de branqueamento nesse perodo configuraram-se como uma das
formas de assegurar a modernizao do pas. No por outra razo que o Estado

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brasileiro, no incio do sculo XX, buscava a mo de obra europeia, cuja imigrao
ainda era celebrada cotidianamente nos meios de comunicao, principalmente no que
se referia s imigraes italiana, alem, polonesa, entre outras de origem europeia
(Munanga, 1999).
A teoria de branqueamento chegou ao Brasil vinda da Europa no final do sculo
XIX, e ganhou vigor na primeira metade do sculo XX, expandindo-se e buscando
alternativas para melhorar a populao brasileira, estimulando a imigrao da populao
branca europeia para todo o territrio. Ao mesmo tempo, procurou reduzir os
contingentes considerados indesejveis, por meio da expulso sistemtica, incluindo as
restries de acesso aos bens materiais e bens simblicos, como a educao escolar.
Serrano e Waldman (2007) afirmam que, nesse perodo, diversos projetos foram
elaborados pela elite brasileira para que a populao negra voltasse ao continente
africano.

O movimento eugenista, ao procurar melhorar a raa, deveria sanar a

sociedade de pessoas que apresentassem determinadas enfermidades ou
caractersticas consideradas indesejveis (tais como doenas mentais ou os
ento chamados impulsos criminosos), promovendo determinadas prticas
para acabar com essas caractersticas nas geraes futuras. Todavia, esse quadro
aplicado apenas a indivduos, mas, principalmente, s raas, baseando-se num
determinismo racial (se pertence a tal raa, ser de tal forma) fazia com que a
hierarquia social fosse traduzida por hierarquia racial (Maciel, 1999, p.
121, grifo meu).

No discurso nacional, aps a abolio da escravido, os negros e as negras se

tornaram indesejveis e foram enredados em um discurso de corruptores do projeto
nacional e considerados fatores impeditivos do desejo de modernizao da sociedade
por ameaar o desenvolvimento nacional. Nas palavras do mdico baiano Nina
Rodrigues (1862 a 1906), a influncia do negro, disse, h de constituir sempre um dos
fatores da nossa inferioridade como povo; nada poder deter a eliminao do sangue
branco (Rodrigues, 1999, p. 28).
Esse tipo de narrativa discursiva abriu espao s teorias de prticas sociais que
projetavam uma nova nao, com possibilidade de eliminao ou a diminuio dos
indesejveis, tendo na negritude seu alvo preferencial. Para Andrews (1992), a
imigrao europeia, ocorrida entre o final do sculo XIX e o incio dos anos 30 do
sculo XX, implicou uma recomposio racial da populao brasileira, com a
participao dos brancos alcanando 64% no recenseamento de 1940.
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 Vianna (1997, p.165) ao relatar como intelectuais do final do sculo XIX e incio
do XX, viam a imigrao, afirma que Tavares Basto, entendia que a imigrao iniciaria
uma transformao da cultura cvica e o sistema de valores que orientava o pas e faria
emergir no Brasil uma srie de elementos modernizantes, como a igualdade de cultos
religiosos, a elevao do estatuto do trabalhador livre, facilidades de transportes e de
comunicaes e uma reforma fundiria. Compartilhando de uma posio dominante
entre os estadistas brasileiros, Tavares Bastos considera as classes subalternas, entre
elas a populao negra, brasileiras incapazes de empreender as transformaes
pretendidas para que o Brasil se inserisse no projeto civilizatrio aos moldes norte-
americanos. Assim, sustentava a superioridade da populao imigrante, na expectativa
que a populao nacional se transformasse pelo efeito demonstrao exercido por
aquela (Vianna, 1997, p.165).
Alm das estratgias demogrficas de branqueamento, outras foram formuladas
para a construo de um perfil de estabilidade das transformaes impostas, tendo
sempre o ideal de desenvolvimento como padro de explicao. O ideal do
branqueamento respaldou-se na desqualificao da populao negra, que supostamente
no teria capacidade de produzir em um sistema de livre iniciativa e seriam moralmente
degenerados. A substituio da mo de obra negra pela branca imigrante e o incentivo
miscigenao, para gerar um povo cada vez mais branco, foram estratgias encontradas
para melhorar gradativamente a populao que compunha a nao brasileira. Posso
identificar em tais prticas de governo algumas caractersticas inscritas em uma lgica
de poder que visa potencializar a vida biolgica de uma parcela especfica da populao.
Doebber (2012) argumenta que, embora autores como Gadelha (2009) afirmem
que durante o Estado Novo (1930-1945) tornara-se difcil admitir a existncia e o
funcionamento de uma biopoltica consolidada, j era possvel identificar nesse perodo
uma tendncia de gesto da populao. Semelhante ao modo como ocorreu com os
leprosos expulsos das cidades na Idade Mdia, por serem considerados uma ameaa
ordem pblica, o controle sobre a vida da populao negra se daria tambm pela via da
excluso.
Castro (2009, p. 57) explica que ao antigo direito do soberano de fazer morrer
ou deixar viver se substitui um poder de fazer viver ou abandonar morte. O poder
sobre a vida se explicitaria nas polticas sobre a vida biolgica, entre elas, a poltica de
incentivo imigrao. J o poder sobre a morte se explicitaria por meio do racismo,

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presente no modo como o povo negro foi abandonado pelo Estado prpria sorte. Nesse
sentido, o Estado estaria mais preocupado em fazer viver um tipo racial, considerado
superior, e deixar morrer outro tipo racial, considerado inferior.
Outro discurso que reverberou socialmente sobre da populao negra no Brasil
na primeira metade do sculo XX, foi o da mestiagem. Nesse discurso no mais se
negava a populao negra como constitutiva da populao brasileira, mas sim a aceitava
enquanto um dos sujeitos da constituio nacional. Guimares (2002, p. 168) afirma que
nesse perodo, intelectuais como Roger Bastide e Gilberto Freyre, enunciaram pela
primeira vez a ideia de uma democracia racial e, com o tempo, a expresso ganhou a
conotao de ideal de igualdade e de oportunidade de vida e de respeito aos direitos
civis e polticos que nos anos de 1950 ser elevada a principal da caracterstica da
populao brasileira.
Guimares (2001), ao fazer uma genealogia do termo democracia racial, ressalta
que ele foi empregado pela primeira vez por Arthur Ramos em 1941 durante um
seminrio de discusso sobre a democracia no mundo ps-fascista. Campos (2002)
argumenta que Roger Bastide, tambm emprega a expresso em um artigo publicado no
Dirio de S. Paulo em 31 de maro de 1944, no qual se reporta a uma visita feita a
Gilberto Freyre, em Apipucos, Recife, o que indica que apenas nos 1940 ela comea a
ser utilizada pelos intelectuais. Teriam Ramos ou Bastide cunhado a expresso ou a
ouvido de Freyre? Provavelmente, trata-se de uma traduo livre das ideias [sic] de
Freyre sobre a democracia brasileira (Campos, 2002, p. 77).
Na literatura acadmica, a expresso democracia racial s aparecia alguns anos
mais tarde, por volta de 1943. O Brasil renomado mundialmente por sua democracia
racial, escrevia Wagley, em 1952, na Introduo ao primeiro volume de uma srie de
estudos sobre relaes entre negros e brancos no Brasil patrocinados pela Unesco. Ao
que parece, Arthur Ramos, Roger Bastide e depois Wagley, introduziram na literatura a
expresso que se tornaria no apenas clebre, mas a sntese do pensamento de toda uma
poca e de toda uma gerao de cientistas sociais (Guimares, 2001; Campos, 2002).
Se desde o incio do sculo XX uma viso positiva recaa sobre a miscigenao,
convivendo com posturas mais radicais de carter puramente eugenista,
a partir da dcada de 1930, ela sofre uma reinterpretao, momento em que os
principais estudiosos brasileiros do assunto passaram a destacar os aspectos positivos da

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mestiagem, momento em que se consolida a ideia de democracia racial (Tadei, 2002,
p. 4).
Tadei (2002) discorre que a biopoltica de Estado, que se iniciara com a Era
Vargas (1930 -1945)3, fazia da miscigenao uma prova da inexistncia do racismo no
Brasil, um trao estruturante da identidade nacional, traduzida na chamada ideologia da
Democracia Racial. O Brasil passou a se mostrar ao mundo como um exemplo de
soluo racial. O preconceito era banido da sociedade brasileira que, daquele momento
em diante, passou a rejeitar discursivamente o racismo, sobretudo do ponto de vista
individual.
A fbula das trs raas constituidoras do Brasil teria a funo de integrar
idealmente a populao depois da abolio num marco comum que, por meio do
branqueamento, atingiria algum dia homogeneidade e harmonia. A ideologia da
integrao das raas, fosse no plano sexual, da msica, da mulher, do carnaval,
mascararia a realidade das profundas diferenas de poder destas raas. O prprio
pressuposto da integrao pelo branqueamento profundamente racista e negador de
uma identidade negra (Da Matta, 1987).
O medo da diluio do sangue branco na presena do contingente negro,
expresso por Nina Rodrigues em seus escritos, demandou aes mais contundentes para
a preservao da branquitude nacional. Iniciativas tanto de manipulao da carga
biolgica quanto a eliminao simblica, atingiram a populao negra como requisito
fundamental para o predomnio branco. Nas palavras de Carneiro (1968, p. 95, grifo
meu), [...] a ruptura dos laos com frica, mesmo por meios de frequentes processos
brutais, parece para mim ser uma vlida aquisio do povo brasileiro.
Alm da reduo simblica resultante das aes culturais de branqueamento, que
incluam a violenta represso das manifestaes culturais, artsticas e religiosas negras,
as relaes dos brancos com os indesejveis tiveram apoio de polticas pblicas de
manuteno da inferiorizao e desvalorizao da populao negra. A ao estatal
dirigida populao negra nessa poca, estava reduzida basicamente represso

3
A partir das dcadas de 1920 e 1930, frente crise mundial do liberalismo e decadncia das
oligarquias brasileiras, o nacionalismo foi reforado como alternativa para o Brasil. O Populismo na Era
Vargas, na construo da Identidade Nacional, defendeu a mestiagem e a harmonia entre as raas
instaurando o Dia da Raa e apoiando-se nos intelectuais e no Departamento de Imprensa e Propaganda.
A mestiagem que havia sido valorizada com o objetivo de branquear o Brasil passa a ser valorizada
como caracterstica nacional (Martnez-Echazbal, 1996, p. 109).

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policial e ao controle de endemias, que tinham em comum os mtodos violentos
(Sevcenko, 1984).
As iniciativas de reduo das populaes indesejveis, desde a perspectiva
eugenista, compreendem um conjunto de aes, tanto biolgicas quanto materiais e
simblicas, que construram um discurso de eliminao da negritude e dos aspectos
culturais dessa populao.

A lgica racista cientfica apia-se em um discurso filosfico moderno

orientando pelas metforas oculares gregas, sustentado pelas anotaes
cartesianas da primazia do sujeito e da preeminncia da representao, e
fortalecido pelas idias baconianas de observao e evidncia e confirmao
que promovem e encorajam as atividades de observao, comparao, avaliao
e ordenao das caractersticas fsicas dos corpos humanos segundo a renovada
apreciao esttica e das normas culturais clssicas. Dentro dessa lgica, os
conceitos de feira negra, deficincia cultural e inferioridade intelectual so
legitimadas pela autoridade da cincia, carregada de valor e tambm prestigiada
(West, 1993 apud Giroux, 1999a, p. 136).

As narrativas da cincia, da medicina e da tcnica seriam as principais bases de

sustentao na efetivao de medidas eugnicas sobre diferentes populaes. No caso da
populao negra brasileira, justificariam os discursos de inferioridade as polticas de
branqueamento e marginalizao desses grupos.
As ideias de miscigenao, branqueamento, eliminao do elemento africano na
constituio do povo brasileiro e a instituio da democracia racial, comporiam uma
rede discursiva prpria da realidade brasileira. O processo de encontro entre as raas
seria considerado pacfico ou ausente de maiores conflitos. Mesmo a escravido
brasileira era considerada mais branda se comparada a de outros pases. Essas formas
discursivas proporiam saberes de como a populao negra foi retratada no projeto de
modernidade brasileira.

OS MOVIMENTOS NEGROS E A RESISTNCIA NA CONSTRUO DA

IDENTIDADE NACIONAL EUROCNTRICA

Na histria da educao no Brasil, so poucas as fontes encontradas pelos

estudiosos e pelas estudiosas que se propem a trabalhar com a educao da populao
negra. No entanto, por causa de uma srie de contestaes de que as identidades que so
postas como naturais, estveis e universais tm sofrido, surgiram pesquisas que buscam

331
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conhecer os jogos de poder que envolveram a educao da populao negra e a
construo da identidade nacional.
A presena de negros e de negras nas escolas do sculo XIX um dos temas que
vem mobilizando as pesquisas em histria da educao e foi objeto de anlise de vrias
destas, como Demartini (1989), Santos (2002), Peres (2002), Veiga (2004), Barros
(2005), Fonseca (2007), entre outras. Esses autores mencionados nos fazem refletir
quanto s fontes de pesquisa, apontando a fragilidade e os problemas para se trabalhar
com essa temtica.
Para Peres (2002), preciso cada vez mais criar uma cultura acadmica que
trabalhe com a pluralidade e a diversidade, que incorpore as questes raciais nas
anlises sociais. Se por um lado preciso fomentar a pesquisa histrica no campo da
relao entre a negritude e a educao, por outro, preciso problematizar os lugares-
comuns e incorporar essa questo nas pesquisas de cada dia.

No caso da documentao ou das fontes para a pesquisa em educao no se

foge deste quadro de dificuldades para a identificao da populao segundo
critrios de cor e/ou tnico-raciais. Isso faz necessria, para identificar o
aumento de nossa presena na escola, a atenta leitura do debate educacional
brasileiro das primeiras dcadas do sculo XX, que ocorreu paralelamente a
uma srie de transformaes urbanas, tcnicas, polticas, sociais e especialmente
nas relaes de trabalho, que fomenta a construo de um projeto de
modernizao para o Pas (Cunha, 2005, p. 222).

H certo padro de invisibilidade dos negros e das negras na historiografia

educacional, que se manifesta nas abordagens que tratam os indivduos desse grupo
apenas na condio de escravos e afirma, de forma recorrente, que nos sculos XVIII e
XIX, a populao negra no frequentava escolas. Alm disso, o escravo era tido como
uma matria inerte e moldada. As questes relativas ao processo de escolarizao eram
totalmente ignoradas, e segundo Maestri (2004), as escolas urbanas dificultavam o
ingresso de negros e de negras livres, principalmente os cativos.
Ressalto que, mesmo no perodo da escravido, um pequeno grupo de negros e
de negras conseguiu acessar algum tipo de estudo em contato com os padres, por ser
propriedade de alguns poucos senhores que no respeitavam a lei e permitiam o
aprendizado da leitura e da escrita, ou ainda na participao em alguma irmandade
religiosa negra, espao importante na vida associativa do escravo. A prtica de ensino
entre os pares uma das explicaes para o fato de haver pretos e pardos alfabetizados

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e multilnges. Apesar das restries, os letrados ensinariam aos outros (Garcia, 2007,
p. 35).
Posso inferir que a dificuldade de encontrar e trabalhar com a presena da
populao negra nas escolas pblicas, em especial na primeira metade do sculo XX, se
deve ao fato das resistncias serem fragmentadas e focais e podem se dar de forma
individual, por meio de organizaes e movimentos sociais. Essas resistncias, apesar
de poucas informaes que as narrativas histricas oferecem sobre a educao da
negritude brasileira, podem ser percebidas em jornais da raa negra4 ou em pesquisas de
histria oral realizadas com as lideranas do movimento negro5 no incio do sculo XX.
Em seu trabalho, Demartini (1989) argumenta que na Bahia, Maranho, Pernambuco e
em So Paulo, havia projetos no governamentais que objetivava a educao da
populao negra desde o incio da Repblica, quando as primeiras entidades se
organizaram como sociedades recreativas e o movimento por vagas nas escolas pblicas
se firmariam apenas no fim da dcada de 1920.
No incio do sculo XX, mais especificamente nas dcadas de 20 e 30, seriam
mais perceptveis, as oportunidades educacionais para essas populaes, com a
disseminao das escolas tcnicas para atender demanda do mercado de trabalho. A
autora destaca que essas escolas teriam propiciado a escolarizao profissional e
superior de uma pequena parcela da populao negra, que veio a formar uma nova
classe social independente e intelectualizada. [...] Essas se constituram na base da
organizao das primeiras reivindicaes sociais negras na ps-abolio, e do
movimento negro brasileiro (Demartini, 1989, p. 155).
Nesse contexto de reivindicaes dos segmentos da populao brasileira, que
ainda no estava incorporada ao sistema educacional proposto pelos republicanos,
4
Refiro me s seguintes publicaes que tinham como objetivo denunciar as injustias e mazelas que a
negritude brasileira estava vivenciando mesmo aps a escravido: O Menelick, comeou a circular em
1915. Em seguida: A Rua (1916), O Alfinete (1918), A Liberdade (1919), A Sentinela (1920), O Getulino
e o Clarim d' Alvorada (1924) (Moura, 1982). Com esse mesmo prpostio tem o jornal O Exemplo,
criado em 1892.
5
[...] todas as entidades, de qualquer natureza, e todas as aes, de qualquer tempo a compreendidas
mesmo aquelas que visavam autodefesa fsica e cultural do negro, fundadas e promovidas por pretos e
negros [...]. Entidades religiosas como terreiros de candombl, por exemplo, assistenciais como as
confrarias coloniais, recreativas como clubes de negros, artsticas como os inmeros grupos de dana,
capoeira, teatro, poesia, culturais como os diversos centros de pesquisa e polticas como o Movimento
Negro Unificado; e aes de mobilizao poltica, de protesto anti-discriminatrio, de aquilombamento,
de rebeldia armada, de movimentos artsticos, literrios e folclricos toda essa complexa dinmica,
ostensiva ou encoberta, extempornea ou cotidiana, constitui movimento negro (Santos, 1999, p. 157,
grifos do autor).

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vrios intelectuais estavam preocupados com o alto ndice de analfabetismo. Essa
situao comprometeria os rumos da nao, j que o progresso econmico brasileiro
dependeria da incluso de todos os segmentos na escola pblica.
Os debates de reformulao nas finalidades da escola pblica brasileira
limitaram-se ao discurso, pois deixaram de atender aos interesses de determinados
grupos sociais. O documento do Manifesto (1932), defendia a escola como um direito e
dever do Estado para atender aos interesses dos indivduos segundo as suas capacidades,
mas isso no quer dizer que a populao negra brasileira foi contemplada em tais
reformulaes, porque no imaginrio da elite brasileira, a capacidade cognitiva do negro
e da negra era inferior da populao branca e. (e?) A pequena parcela da populao
negra que conseguiu ser inserida nas escolas nesse perodo foi alvo de uma educao
eurocntrica, que visava ao branqueamento social dessa populao (Souza, 1998).
A luta dos sujeitos da negritude para se inserir como sujeitos de direito na
sociedade brasileira, ocorreu ao longo do sculo XX. Um exemplo disso a organizao
oficial do primeiro movimento negro brasileiro de cunho poltico: Frente Negra
Brasileira (FNB), fundada em 16 de setembro de 1931.

A entidade desenvolveu um considervel nvel de organizao, mantendo

escola, grupo musical e teatral, time de futebol, departamento jurdico, alm de
oferecer servio mdico e odontolgico, cursos de formao poltica, de artes e
ofcios, assim como publicar um jornal, o A Voz da Raa (Domingues, 2007, p.
107). Fica fundada nesta cidade de So Paulo, para se irradiar por todo o Brasil,
a Frente Negra Brasileira, unio poltica e social da Gente Negra Nacional, para
afirmao dos direitos histricos da mesma, em virtude da sua atividade
material e moral no passado e para reivindicao de seus direitos sociais e
polticos, atuais, na Comunho Brasileira (Oliveira, 2002, p. 68).

A entidade chegou a ser recebida em audincia pelo Presidente da Repblica da

poca, Getlio Vargas, e teve uma de suas reivindicaes atendidas, que foi o fim da
proibio de ingresso de negros na Guarda Civil em So Paulo. Esse episdio indica o
poder de barganha que o movimento negro organizado dispunha no cenrio poltico
institucionalizado brasileiro. Com a instaurao da ditadura do Estado Novo em 1937, a
Frente Negra Brasileira (FNB) e outras organizaes polticas foram extintas ou
colocadas na clandestinidade (Domingues, 2007). Vale ressaltar que a base de luta da
Frente Negra Brasileira era integrar o negro e a negra sociedade brasileira dentro do
projeto modernista, e no se questionavam os motivos da excluso ou subordinao da
populao negra do projeto de brasilidade.
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 Domingues (2007) argumenta que as fontes primrias, desenvolvidas pela Frente
Negra Brasileira, como o jornal A Voz da Raa, afirmam que a instruo foi uma das
reivindicaes mais cobradas pela FNB. Em quase todas as edies do jornal encontra-
se aluso ao quadro de carncia educacional da populao negra e necessidade dela
instruir-se. Oliveira (2002) argumenta que eram propsitos da FNB:

Eliminar os antigos hbitos, pelos quais eram discriminados e criticados,

passava por um processo educacional de integrao do negro na sociedade.
Evidentemente, os vcios no eram decorrncia da raa, mas conseqncia da
situao vivida at ento. Elimin-los dependia basicamente de uma mudana
no modo de vida desse grupo, desde que encontrassem trabalho, educao e
possibilidades de criarem uma estrutura familiar. A Frente cobrava dos pais a
responsabilidade de educar os seus filhos, mas para isso, antes, era preciso que
eles prprios fossem educados, eliminando primeiramente os 'vcios da raa'
(Oliveira, 2002, p. 66).

Com o fim da Frente Negra Brasileira em 1937, Nascimento (1989) afirma que a
reorganizao poltica do sujeito da negritude em um movimento social em prol de
direitos apenas aconteceu no final da dcada de 1970, na ascenso dos movimentos
populares, sindical e estudantil. Isso no significa que, no perodo anterior, a populao
negra no tenha realizado algumas aes. A organizao da Unio dos Homens de Cor
(UHC) surgiu em 1943, em plena ditadura do Estado Novo. Fundada em Porto Alegre
pelo farmacutico Joo Cabral Alves, existiu nos Estados do Rio de Janeiro, Minas
Gerais, Santa Catarina, Bahia, Maranho, Cear, So Paulo, Esprito Santo, Piau e
Paran. Suas reivindicaes eram prximas das ideias de insero poltico-social
propostas pela Frente Negra Brasileira (Domingues, 2007).
Em 1944 foi fundado o Teatro Experimental do Negro (TEN), na cidade do Rio
de Janeiro, pelo intelectual negro Abdias do Nascimento, ex-integrante da Frente Negra
Brasileira. O TEN apresentava novas ideias e propostas, e buscava, conforme
Nascimento e Nascimento (2000, p. 55), contestar a discriminao, formar atores afro-
brasileiros, reivindicava a diferena e no apenas integrar-se sociedade,
reconhecimento do valor civilizatrio da herana africana e realizar cursos de
alfabetizao. Noto que, surgiu a valorizao e o resgate da frica nessa organizao, e
que o teatro passou a servir como meio de resistncia.
O Primeiro Congresso do Negro Brasileiro, realizado em 1950 na capital federal,
tambm organizado pelo TEN, teve como temticas: a necessidade da regulamentao e
a organizao das empregadas domsticas, campanhas de alfabetizao e teses sobre
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manifestaes de racismo. Em setembro do ano de 1958, foi realizada na Cmara
Municipal de Porto Alegre, a abertura do Primeiro Congresso Nacional do Negro. Os
principais temas tratados no Congresso foram trs eixos: a necessidade de alfabetizao
do negro frente situao do Brasil de ento, a situao do homem de cor na
sociedade, e o papel histrico do negro no Brasil e demais naes (Nascimento e
Nascimento, 2000).
Na dcada de 1950 ainda foi produzido uma srie de estudos nas universidades
brasileiras sobre os processos de marginalizao e excluso do negro e da negra no
Brasil. Entre esses trabalhos, esto os de Florestan Fernandes e Roger Bastide, que
realizaram estudos patrocinados pela Unesco, com o objetivo de verificar o suposto
carter democrtico das relaes raciais no Brasil. Esses estudos culminaram na
modificao substancial da interpretao at ento vigente acerca das relaes raciais no
contexto da sociedade brasileira. De uma sociedade tida como racialmente resolvida,
principalmente a partir dos escritos de Florestan Fernandes, passei constatao de que
os grupos raciais se posicionavam diferentemente no interior da ordem social e de que a
distribuio das posies sociais estava ligada ao preconceito e a discriminao racial
praticados contra os negros e as negras.

[...] a sociedade brasileira largou o negro ao seu prprio destino, deitando sobre
seus ombros a responsabilidade de reeducar-se e de transformar-se para
corresponder aos novos padres e ideais de homem, criados pelo advento do
trabalho livre, do regime republicano e capitalista (Fernandes,1978, p. 20).

No bojo dessas discusses, o negro e a negra foram inseridos na organizao da

identidade brasileira, a dita brasilidade, em 1978, com a fundao do Movimento Negro
Unificado (MNU). Diferente da Frente Negra Brasileira de 1931, o MNU j no
buscava mais a integrao da populao negra ao projeto republicano de brasilidade e
sim questionava a forma como esse projeto fora organizado.
Posso afirmar que o Movimento Negro Unificado adotava uma postura de
questionamento dos padres estabelecidos na sociedade brasileira e propunha uma nova
poltica cultural para pensar raa e etnicidade no Brasil. O movimento negro adotou
como uma das premissas a promoo de uma identidade tnica especfica do negro. O
discurso tanto da negritude quanto do resgate das razes ancestrais norteou o
comportamento da militncia e colocaram em questionamento os discursos
eurocntricos de marginalizar e abolir vozes multifacetas (Giroux, 1999a, p. 134).

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 Houve a incorporao do padro de beleza, da indumentria e da culinria
africana. Na avaliao de Maus (1991), o movimento desencadeou um processo de
questionamento dos nomes ocidentais como nica referncia de identidade dos negros e
das negras no Brasil. As crianas negras recm-nascidas, puderam ser registradas com
nomes africanos, sobretudo de origem ioruba, em especial, os nags. O autor ainda
assinala que na eminncia do movimento Negro Lindo, ocorre uma busca de adeso
esttica e corporeidade da negritude vesturio, penteados e adereos ditos afros. Alm
de sua prpria imagem, a adeso deveria passar pela valorizao e mesmo adoo de
elementos da cultura africana, tais como msica, dana, jogos e at hbitos
alimentares, traduzidos nos jornais em receitas atribudas aos antigos descendentes de
escravos. Para completar, o modelo, insiste-se na adoo, para as crianas, de nomes
africanos, que aparecem sempre nos jornais acompanhados de sua traduo para o
portugus (Maus, 1991, p. 127).
O Movimento Negro Unificado ainda desenvolveu uma campanha poltica
contra a mestiagem, apresentando-a como uma armadilha ideolgica do perodo em
que a populao era o sujeito do branqueamento. Para Domingues (2007), a avaliao
do movimento era que a mestiagem cumpriu um papel negativo de diluio da
identidade do negro no Brasil. O mestio seria um entrave para a mobilizao poltica
daquele segmento da populao. Segundo esses ativistas, a mestiagem, historicamente,
esteve a servio do branqueamento e o mestio seria o primeiro passo desse processo.
As aes propostas pelo movimento negro intensificam as discusses em torno
da situao dos negros e das negras na realidade social brasileira. Posso afirmar que, a
partir dessas aes, se organizou no Brasil uma poltica de transgresso, na qual
fronteiras da modernidade comearam a ser desafiadas, deixando surgir assim, outras
possibilidades de brasilidades.
O Movimento Negro Unificado se organizava em torno do discurso de fomentar
um processo de constituio da identidade positiva da populao negra e de sua
conscientizao poltica na vida nacional. Esse movimento via o espao escolar como
fundamental para que a histria e a identidade da populao negra fossem
ressignificadas no Brasil. Cruz (1989) argumenta que, entre as reivindicaes do
movimento negro, estavam alicerados na reviso dos contedos preconceituosos dos
livros didticos: a capacitao de professores e de professoras para desenvolver uma

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pedagogia intertnica; a reavaliao do papel do negro na histria do Brasil; e por fim, a
incluso do ensino da histria da frica nos currculos escolares.
Ao argumentar sobre a importncia dos discursos de resistncia, Giroux (1999b)
afirma que esses discursos buscam ampliar os argumentos para a ao poltica de
combate ao racismo e organizar enunciados de experincias dos grupos silenciados para
fazer parte da arena social, a fim de interrogar e contestar as narrativas que explicam os
sujeitos sociais de maneira universal.
Em outro momento, Felipe (2009) argumenta que a luta do movimento negro,
em especial as reivindicaes para incorporar nas suas aes a histria da negritude no
universo escolar, resultou na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB).
Em seu artigo 26, pargrafo 4, ratifica que o ensino da histria do Brasil levar em
conta as contribuies das diferentes etnias para a formao do povo brasileiro,
especialmente das matrizes indgena, africana e europeia (Brasil, 1996, p.27).

CONSIDERAES FINAIS

No decorrer do sculo XX, perodo da formao e consolidao do Estado

Moderno brasileiro, houve uma srie de dispositivos de marginalizao da populao
negra por meio do projeto de construo da identidade nacional baseado nos padres
europeus, como as polticas de branqueamento, depois o mito democracia racial e a
mestiagem. Mas tambm houve uma srie denncias que demonstra como o projeto de
construo da brasilidade deixou de fora, excluiu, marginalizou ou subordinou, uma
parcela significativa da populao, dentre as quais os negros e as negras.
O projeto de universalizao da educao pblica, iniciado no sculo XIX e
intensificado ao longo do sculo XX, levou vrios grupos ao espao escolar, como uma
estratgia de construo dessa identidade. No entanto, medida que essas pessoas
adentraram o espao escolar, as diferenas sociais foram postas na arena poltica e as
diretrizes especficas foram aparecendo, mas a tradio iluminista de pensar os sujeitos
sociais continuava inalterada, abrindo apenas margens para adaptaes, sem a
valorizao da histria desses grupos.
Apesar de algumas reivindicaes da populao negra terem sido incorporadas
no projeto de brasilidade, como a aprovao da Lei 10.639/2003, ainda necessrio
considerar quais marcas que dcadas de marginalizao deixaram no tecido social

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Brasil. Para isso, devo considerar os interesses do menos favorecido; a participao em
uma escolarizao comum; e a produo histrica da igualdade. A subjetividade e a
experincia dos sujeitos sociais enquanto mltiplos, devem ser levadas em
considerao. Esta subjetividade e experincia passam a ser interrogadas como prticas
sociais e formaes culturais que incorporam mais que simplesmente a dominao de
classe e a lgica do capital. Essas experincias sociais, trazidas pelos sujeitos
fragmentados para o universo escolar, podem ser utilizadas para desvendar as
complexas relaes entre as produes econmicas, culturais e ideolgicas.
necessrio reconhecer as mudanas nos discursos que envolvem a populao
negra no sculo XX e reconhecer que a aprovao de uma srie de leis melhora a
representao social dos negros e das negras no Brasil. No entanto necessrio
perguntar como essas diferenas, que foram historicamente construdas, ancoram os
discursos e as prticas materiais na atualidade.

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