ATRAVÉS DO ZÓIO DE MINERVA - Notas e Rabiscos Sobre A Filosofia, o Filosofar e Outros Bichos Mui Esquisitos.

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http://zanela.blogspot.com/
ATRAVS DO ZIO DE MINERVA

Notas e rabiscos sobre a filosofia, o filosofar
e outros bichos mui esquisitos.
Por Dartagnan da Silva Zanela (*)
A DITA CUJA DA FILOSOFIA EXIGE de seus
praticantes uma certa dose de coragem. No d
pra filosofar sendo um pusilnime. De jeito
maneira.
Sem essa virtude cardinal, o amor sabedoria
acaba reduzindo-se a mera filodoxia, a uma
paixo desmedida e desordenada pelas opinies.
Paixo essa motivada, frequentemente, pelo
desejo mesquinho de ser aceito por uma
determinada patotinha que consideramos bacana,
e-mail: dartagnanzanela@gmail.com
que cultiva os mesmos trocadilhos
ideologicamente ocos no intento de afirmarem-se
mutuamente em sua nulidade existencial e que,
por isso mesmo, acaba distanciando pra caramba
os indivduos da procura amorosa e sincera pela
verdade.
E, assim o , porque muitas vezes as almas so
tomadas at o tutano por uma covardia moral e
intelectual sem tamanho que as incapacita para
realizar essa solitria jornada.
Por isso, bom lembrar sempre que a verdade
boa, porm, isso, necessariamente, no
significa que ela ser agradvel, que ela ir
massagear o nosso ego mimado, ou que ela vai
confirmar e justificar a nossa loucura. Ela
ser para ns o que ela : clara, direta,
purgativa e curativa, como todo bom
medicamento. Como um unguento que ir tratar a
nossa desordenada alma.
O CONHECIMENTO FILOSFICO, DIFERENTE do
conhecimento das demais disciplinas que hoje
so ministradas nas instituies de ensino,
exige que o indivduo cultive no ntimo de seu
ser um comprometimento pessoal com aquilo que
estar sendo dito e aprendido por ele e uma
capacidade significativa para suportar o estado
de dvida. Comprometimento esse, e capacidade
essa, que devem estar acima de toda e qualquer
veleidade. Enfim, a filosofia, sem esses
elementos, acaba sendo apenas mais uma palavra
na grade curricular que, com alguns nmeros,
terminar por enfeitar o seu histrico escolar.
S isso e olhe l.
UM INDIVDUO QUE NO PROCURA reconhecer e
assumir os seus deveres existenciais no apenas
uma pessoa inapta para o exerccio da
filosofia, ele tambm um sujeito inadequado
para a vida madura em sociedade.
Ora, se o caboclo acredita que tudo o que lhe
ocorre culpa dos outros, que a manuteno de
sua existncia seria da responsabilidade de
algum ou de algo, isso um indicativo de que
o dito cujo no atingiu ainda um mnimo
coeficiente de responsabilidade para dedicar-se
a procura pela sabedoria. Nem mesmo para ser
tido na conta de cidado.
Resumindo: se no somos capazes de reconhecer
nas agruras e desventuras de nossas vidas a
pedra de toque fundamental para encontrarmos o
sentido de nossa existncia porque estamos
fugindo desesperadamente da vida madura e, de
certa forma, estamos a renegar aquilo que nos
caracteriza como membros da humanidade.
SE CREMOS, CANDIDAMENTE, QUE a sociedade nos
deve alguma coisa simplesmente porque
existimos, isso indica que, ao invs de
amadurecermos, preferimos nos entregar
gostosamente a infantilizao perene de nossa
vida. Tal impostura, gostemos ou no, tornou-se
endmica na sociedade contempornea,
principalmente entre aqueles que se consideram
a faixa esclarecida da sociedade o que, por sua
deixa, indica o quo estril e vazia tornou-se
a vida hoje em dia.
ATUALMENTE, QUANDO UMA PESSOA DIZ que gosta de
filosofia, de filosofar e blblbl, isso no
significa, necessariamente, que o indivduo ame
a procura pela tal da verdade e almeje
aproximar-se da dita cuja da sabedoria. Esse
tipo de afirmao, infelizmente, na maioria dos
casos, apenas indica que o sujeito gosta de,
irresponsavelmente, jogar conversa fora e de
apresentar o seu ponto de vista furado em
crculos de conversa ociosa. Pontos de vista
esses que, em regra, ele considera to seus,
terminam sendo literalmente os mesmos pontos de
vista toscos dos outros que, como ele, os
apreendeu atravs das papagaiadas miditicas,
mas que, vale lembrar, os apreendeu
criticamente, claro.
SER DO CONTRA NO , necessariamente, a mesma
coisa que ser um filsofo. Muitas vezes,
principalmente na atualidade, ser do contra
seria to somente um sintoma duma revolta
infundada advinda duma alma confusa, mimada e
carente de ateno.
SE POSSUMOS OPINIES SOBRE tudo porque no
temos conhecimento a respeito de praticamente
nada e, bem provavelmente, somos daquele tipo
de indivduo que tem um profundo desamor
procura pela verdade, apesar de imaginarmos que
somos uma criatura profundamente crtica. E
pem crtica nisso.
QUANDO OLHAMOS COM DESPREZO para algo, isso no
significa, necessariamente, que esse algo no
tenha importncia; porm, tal desdm, manifesto
por ns, pode ser um forte indicativo de que
sejamos uma pessoa desprovida de valor.
NO PROCUREMOS SER DIFERENTES, nem ansiemos
para sermos originais. Tal impostura no passa
duma frescura modernosa. Queiramos apenas, com
sinceridade, conhecer a verdade que ela, por
sua natureza, ir fazer aflorar o que h de
singular em nossa alma, dando forma a nossa
personalidade e revelando o que h de nico em
ns.
A REVOLTA CONTRA TUDO E CONTRA todos, dum modo
geral, no sinaliza de modo algum uma tomada de
conscincia, nem mesmo indica alguma forma de
libertao. Na maioria absoluta dos casos, tal
rebelio, manifesta de forma individual ou
coletiva, seria apenas um sintoma duma triste e
profunda alienao de si e duma ampla e
desmensurada ignorncia dos elementos que
compe a realidade.
O DITO PODE AT PARECER confuso, mas no irei
explic-lo no. Me recuso. Pelo menos no
nessas linhas. o seguinte: quem no sabe
escutar com ateno e respeito no capaz de
ver e observar com perspiccia e inteligncia.
NO DEVEMOS PROCURAR ALGO QUE apenas nos d uma
sensao de segurana no. Isso para almas
fracas, para aqueles que temem a realidade e
no suportam encarar a vida face a face.
Infelizmente, quando muitas pessoas dizem estar
trilhando o caminho da filosofia, o que elas
anseiam desesperadamente encontrar algo que
to somente confirme a sua inconformidade
consigo e com o mundo. S isso. Jamais a
sabedoria em seu esplendor porque ela, a
sabedoria, no cabe no minimalismo de seu
horizonte de conscincia.
Enfim, de jeito maneira essas pobres almas
procuram a verdade. Na real, elas fogem dela
como o coisa ruim foge da santa cruz.
Pior! Muitas vezes ns mesmos acabamos
resvalando por esse turvo vis. Basta que
sejamos sinceros para conosco mesmo para
constatarmos essa vergonha nada original em
nossa caminhada por esse vale de lgrimas.
Agora, se estamos de fato procura de algo que
fortalea a nossa personalidade, a verdade
que devemos procurar e, tal procura,
necessariamente, ir nos fortalecer pelo
simples fato de estarmos procurando algo que
no seja limitado pelos nossos desejos e
temores. Ponto.
ENTENDAMOS UMA COISA BEM SIMPLES: somente a
verdade nos libertar. A ideologia no liberta
ningum; nem o partido, nem a poltica, nem o
Estado, nem fulano ou sicrano. Nada disso.
somente ela, a verdade, e nada mais. Se no
somos capazes de entender essa obviedade, com o
perdo da palavra, no somos capazes de
entender nada com um mnimo de decncia. Nada.
SE NO SOMOS CAPAZES DE NOMINAR e descrever uma
coisa simples como os objetos que esto
presentes em nosso quarto no sejamos
presunosos ao ponto de imaginarmos que estamos
mais que habilitados para nominar e descrever
qualquer coisa que esteja minimamente acima
dessa diminuta escala. No sejamos presunosos
ao ponto de acreditar que temos algo
minimamente relevante pra dizer sobre qualquer
coisa.
SE NO SOMOS CAPAZES DE silenciar para ouvir,
no estamos aptos para dizer qualquer coisa que
preste.
CONHECER SIMILAR A COZINHAR. Se o produto de
nosso labor intelectual puro azedume e azia
mental porque, definitivamente, a matria de
nossas reflexes, e o proceder de nossa
investigao, se houverem, ser indigesta e no
vai nos levar a lugar algum.
FILOSOFAR NO - DE JEITO MANEIRA - o
exerccio duma profisso, a ocupao dum cargo
pblico e, muito menos, a prtica duma
atividade de carter escolar. Filosofar o
atendimento amoroso e abnegado ao chamado duma
vocao superior.
LEMBRE-SE: UMA ALMA INQUIETA, tomada por
paixes desordenadas, poder apenas reagir
aflitivamente diante dos desafios que so
apresentados pela vida. Nunca como um adulto.
QUANDO UM CABOCLO INSISTE MUITO em afirmar que
ele uma pessoa crtica, com uma conscincia
crtica, que recebeu e defende uma educao
crtica, que fundamenta sua viso de mundo numa
teoria crtica e que, por isso mesmo, sua
opinio crtica de doer, o que o caipora est
querendo lhe dizer que ele apenas um idiota
mais que perfeito. S isso. E esse rodeio todo
acontece porque ele, tadinho, sente-se um pouco
avexado diante de ti para faz-lo de modo claro
e direto e, por isso, tudo o que o infeliz diz
acaba ficando, assim, to crtico.
NO FIQUE PROCLAMANDO AOS QUATRO ventos que
uma pessoa crtica. No. Isso bobagem.
Afetao pura. Procure apenas se esforar, de
modo silente e abnegado, para tornar-se uma
pessoa boa e honrada. S isso.
(*) Professor, caipira, escrevinhador e bebedor

inveterado de caf.

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Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

A DITA CUJA DA FILOSOFIA EXIGE de seus

praticantes uma certa dose de coragem. No d

pra filosofar sendo um pusilnime. De jeito

Sem essa virtude cardinal, o amor sabedoria

acaba reduzindo-se a mera filodoxia, a uma

paixo desmedida e desordenada pelas opinies.

Paixo essa motivada, frequentemente, pelo

desejo mesquinho de ser aceito por uma

determinada patotinha que consideramos bacana,

que cultiva os mesmos trocadilhos

ideologicamente ocos no intento de afirmarem-se

mutuamente em sua nulidade existencial e que,

por isso mesmo, acaba distanciando pra caramba

os indivduos da procura amorosa e sincera pela

E, assim o , porque muitas vezes as almas so

tomadas at o tutano por uma covardia moral e

intelectual sem tamanho que as incapacita para

realizar essa solitria jornada.

Por isso, bom lembrar sempre que a verdade

boa, porm, isso, necessariamente, no

significa que ela ser agradvel, que ela ir

massagear o nosso ego mimado, ou que ela vai

confirmar e justificar a nossa loucura. Ela

ser para ns o que ela : clara, direta,

purgativa e curativa, como todo bom

medicamento. Como um unguento que ir tratar a

nossa desordenada alma.

O CONHECIMENTO FILOSFICO, DIFERENTE do

conhecimento das demais disciplinas que hoje

so ministradas nas instituies de ensino,

exige que o indivduo cultive no ntimo de seu

ser um comprometimento pessoal com aquilo que

estar sendo dito e aprendido por ele e uma

capacidade significativa para suportar o estado

de dvida. Comprometimento esse, e capacidade

essa, que devem estar acima de toda e qualquer

veleidade. Enfim, a filosofia, sem esses

elementos, acaba sendo apenas mais uma palavra

na grade curricular que, com alguns nmeros,

terminar por enfeitar o seu histrico escolar.

UM INDIVDUO QUE NO PROCURA reconhecer e

assumir os seus deveres existenciais no apenas

uma pessoa inapta para o exerccio da

filosofia, ele tambm um sujeito inadequado

para a vida madura em sociedade.

Ora, se o caboclo acredita que tudo o que lhe

ocorre culpa dos outros, que a manuteno de

sua existncia seria da responsabilidade de

algum ou de algo, isso um indicativo de que

o dito cujo no atingiu ainda um mnimo

coeficiente de responsabilidade para dedicar-se

a procura pela sabedoria. Nem mesmo para ser

tido na conta de cidado.

Resumindo: se no somos capazes de reconhecer

nas agruras e desventuras de nossas vidas a

pedra de toque fundamental para encontrarmos o

sentido de nossa existncia porque estamos

fugindo desesperadamente da vida madura e, de

certa forma, estamos a renegar aquilo que nos

caracteriza como membros da humanidade.