La teora astrolgica de la personalidad

Factores personales bsicos, la accin dirigida conscientemente:

En la astrologa psicolgica, los planetas pueden dividirse en tres grupos:

El primer grupo consiste en los factores personales bsicos: Sol, Luna, Mercurio, Venus y
Marte. Estos planetas muestran qu fuerzas podremos dirigir o modificar conscientemente,
hasta cierto punto. Estos planetas caracterizan los rasgos ms evidentes de la personalidad y
los impulsos ms fuertes del individuo. Cada cual experimenta un sentido de individualidad y la
autoidentidad (Sol), un modo de reaccionar espontneamente, basado en respuestas
condicionadas (Luna), una aptitud para razonar e intercambiar pensamientos con los dems
(Mercurio), una necesidad y una capacidad de amor y estrecha relacin (Venus), y una
tendencia hacia la accin, la fe en si mismo y la experiencia sexual (Marte).

El SOL: cmo es uno (el tono del ser) y cmo uno percibe la vida.

La LUNA: cmo uno reacciona basado en la predisposicin subconsciente.

MERCURIO: cmo uno comunica y piensa.

VENUS: cmo uno expresa afecto, se siente apreciado y da de si.

MARTE: cmo uno se afirma y expresa deseos.

Factores colectivos, los Estados del Ser:

Subyacentes en estos factores personales bsicos estn los ms profundos factores

motivacionales y colectivos, simbolizados por Jpiter y Saturno. Aunque estos dos planetas
pueden decirse que representan impulsos especficos, tambin indican profundos estados del
ser, experimentados como necesidades superconscientes (Jpiter) o subconscientes (Saturno).
Su significacin colectiva se refiere a su impacto sobre cmo uno quiere participar del mundo
en general y en relacin con las actividades sociales. Estos planetas representan las corrientes
ms profundas de la estabilidad, la tradicin y la seguridad (Saturno), y las aspiraciones
futuras, sentido de aventura, osada y crecimiento personal (Jpiter).

JPITER: cmo uno procura crecer y experimentar confianza en la vida.

SATURNO: cmo uno procura establecerse y preservarse a travs del esfuerzo.

Factores transpersonales, las energias transformativas:

El tercer grupo es comprendido por Quirn, Urano, Neptuno y Plutn. Este grupo simboliza las
fuentes ms profundas del cambio en la vida, las dimensiones trascendentes de la experiencia
y las energas ms sutiles con las que estamos armonizados. Estas fuerzas afectan nuestras
facultades ms conscientes a travs de la inspiracin, destellos perceptivos, intuicin,
conocimiento innato no aprendido a travs del intelecto, un impulso a fundirse en una
totalidad mayor, y un fuerte impulso hacia un refinamiento de nuestra naturaleza ms
profunda. Cuando estas energas entran en juego, se rompen las viejas pautas de vida y
cambian rpidamente. Estos planetas se refieren a factores transpersonales y las energas
transformativas dentro de la vida de cada uno de nosotros. Las posiciones de Signos de Quirn,
Urano, Neptuno y Plutn son indicaciones de actitudes generacionales, pero en el mapa
individual son de importancia mucho menor que la posicin de Casa y los aspectos de estos
planetas. Los aspectos respecto a los planetas personales revelan cmo uno se armoniza con
las fuerzas del cambio dentro de su generacin y cmo se armoniza con las fuerzas del cambio
dentro de si mismo. Segn los trminos de la psicologa junguiana los planetas trans-
saturninos representan las modalidades funcionales del inconsciente colectivo, mientras que la
Luna y Saturno representan las pautas estructurales y las necesidades subconscientes del
inconsciente personal. La Luna simboliza las tangibles necesidades emotivas de seguridad,
asociadas con la madre (apoyo interior), y Saturno simboliza las tangibles necesidades
materiales de seguridad asociadas con el padre (apoyo exterior).

EL SOL: Regente de Leo y la Casa 5

El Circulo del Espritu y el punto alrededor del cual giramos. El Microcosmos dentro del
Macrocosmos.

Nota clave: Nuestro sentido de la identidad, aquello que consideramos importante, aquello de
lo cual nos sentimos orgullosos, aquello que acapara nuestra atencin. Vitalidad. Importancia.
Orgullo. Iluminacin. Reconocimiento. Nuestra voluntad, nuestras metas y objetivos futuros.

Correspondencia psicolgica: La voluntad de crear, la confianza en uno mismo.

Impulsos representados: Impulso de ser y crear.

Necesidades simbolizadas: Necesidad de ser reconocido y expresarse.

Expresin positiva: Radiacin del espritu; efluvio personal creador y amoroso.

Expresin negativa: Orgullo, arrogancia; anhelo excesivo de ser especial.

Es la entera fuerza de vida activando todos los potenciales y desarrollando todos los recursos
disponibles. Indica la inquietud creativa y el estado de crecimiento de la actual encarnacin. Te
ensea las lecciones que se debe dominar. Manifiesta la determinacin y expresin dinmica
de la voluntad.

El circulo, no tiene comienzo ni fin, representa lo ilimitado, lo infinito, y el punto representa al

individuo en cuanto entidad aparte, que tiene su propia identidad personal y, sin embargo, es
parte de un todo mayor. El Ascendente es la senda que seguimos para encontrar quines
somos, pero el Sol es lo que descubrimos, lo que intentamos llegar e ser. Mediante el
desarrollo de las cualidades del Signo solar y mediante el enfrentamiento con la esfera de la
vida designada por la Casa donde ste se halla emplazado, conseguimos un sentimiento ms
cabal de nuestro poder, propsito y direccin en la vida. Dicho muy simplemente, la Casa
donde se encuentra el Sol indica dnde necesitamos distinguirnos de alguna manera: irradiar
nuestra influencia, resplandecer, destacarnos y ser especiales. Es el mbito de la vida por cuya
mediacin nos separamos de la Madre arquetpica, reconociendo nuestra propia identidad
individual en vez de mantenernos fusionados con el resto de la creacin. En tanto que la Luna
se ve influida por instintos profundamente arraigados, y por las pautas habituales del pasado,
el Sol tiene el poder de provocar el cambio, de llevar a la prctica opciones nuevas y de crear
alternativas inditas en el sector del mapa en donde se encuentra. De la misma manera el Sol
que est en los cielos es el centro de nuestro sistema solar e influye sobre los planetas que
giran a su alrededor, la posicin del Sol en el mapa nos muestra dnde debemos cultivar el
poder de autoregeneracin que nos permite actuar en una dimensin causal en vez de
limitarnos a una actitud reactiva. Como el hroe en el mundo de los mitos, es en la Casa donde
est emplazado el Sol donde tenemos que combatir con dragones, enfrentarnos con la vida y
superar los obstculos y las fuerzas que se oponen a nuestro avance y a nuestro crecimiento.
El proceso de expansin y desarrollo en el dominio del Sol asume comnmente la forma de
una lucha que, si tiene xito, nos permite salir adelante con una sensacin ms slida y ms
coherente de quines somos. El papel del Sol en nuestro mapa es el de informarnos sobre las
pruebas por las que tendr que pasar el hroe que anida en nuestro interior, para describir
este proceso, los seguidores de Jung utilizan la palabra "individualizacin". Esto es, ms o
menos, lo que intenta hacer el Sol: el propsito del hroe es el de convertirse en un individuo
distinto. Para llegar a ser uno mismo, la personalidad tiene que estar ya en nuestro interior, la
bellota slo puede convertirse en un roble, pero todo roble es distinto a otro y su unicidad en
potencia existe ya en estado latente dentro de l. As pues, el Sol parece simbolizar la
bsqueda de nuestra propia identidad. Los planetas en aspecto con el Sol no slo nos
ayudarn a definir la personalidad del hroe, sino que tambin nos describirn las pruebas que
ste deber sufrir, es decir, todas aquellas cosas que acelerarn o dificultarn este proceso.
Mientras que el Ascendente y su regente describen nuestro paso por la vida, el vehculo en el
que viajamos y el camino que recorremos, el Sol parece estar centrado en el verdadero
propsito de nuestras vidas, as como en todas aquellas pruebas con las que nos iremos
encontrando a lo largo del camino. El Sol nos proporcionar una considerable informacin
sobre nuestro futuro, puesto que el es que nos describe hacia dnde nos dirigimos, como
contraposicin a la Luna, la que nos describir en gran medida de dnde procedemos. Una de
las palabras claves para el Sol es la de "voluntad". Junto con Marte, el Sol refleja nuestra
voluntad, nuestras inclinaciones, nuestros deseos, nuestros objetivos y nuestras futuras
intenciones. El deseo de ser nosotros mismos, de poseer un tipo especifico de carcter, de
encontrar un objetivo a nuestras vidas. En otras palabras, el Sol parece describir nuestros
propsitos y objetivos, as como nuestro afn por reconocer y vivir conscientemente estos
propsitos. La Casa y el Signo ocupados por el Sol son, ciertamente, las reas de nuestras vidas
en las que nos sentimos importantes y, normalmente, tambin a las que ms importancia
otorgamos. Cuando un planeta forma un aspecto con el Sol, este planeta adquiere una especial
relevancia para nosotros y, a menudo, tambin puede aclararnos la forma cmo deseamos ser
considerados, as como la facilidad o dificultad con la que cumpliremos este objetivo. El Sol es
una parte de uno mismo que se centra en uno mismo. El Sol est "centrado en si mismo". Los
aspectos recibidos por el Sol describen la facilidad o la dificultad con la que nos
autocentramos y autoconscienciamos. La facilidad o dificultad que tenemos para
reconocernos o para aceptarnos a nosotros mismos. La importancia del Sol en una Casa es
similar a la influencia que tiene Leo sobre la Casa, ya sea que Leo est en la cspide,
interceptado, o bien completando una Casa que tenga a Cncer en la cspide. Obsrvese
tambin la Casa que contenga Leo, ya sea en su totalidad o parcialmente, estar de alguna
manera relacionada con la Casa donde est emplazado el Sol.

La Mitologa y la Astrologa han estado al servicio de la percepcin humana del cosmos, ya que
ambas son expresiones simblicas de este. Desde la poca babilnica en adelante, los
planetas, las luminarias y las estrellas fijas, no solo simbolizaron fuerzas o sirvieron como
mediadoras en las relaciones humanas, sino que tambin se erigieron como protagonistas de
historias que expresan imaginariamente los modelos arquetpicos inherentes a la vida y a la
psiquis humana. El astrlogo que est dispuesto a explorar las condiciones mitolgicas de los
planetas, penetra en una rica fuente de comprensin, ampliando el espectro de su visin
interior y de la comprensin del simbolismo astrolgico. Esto a su vez nos hace mejores
astrlogos porque podemos adentrarnos en el mundo interior de nuestro cliente y transmitir
nuestra interpretacin con un lenguaje que toca tanto al corazn como al intelecto. Es en la
interpretacin del Sol astrolgico donde la importancia del mito adquiere mayor fuerza. El Sol
ha sido entronizado en la mitologa a lo largo de las pocas y a travs de muchas culturas. Las
palabras claves como "autoexpresin", son de gran ayuda. En las imgenes mitolgicas del Sol
confluye algo ms que lo referente a su energa y propsito. Dichas imgenes mticas de la
naturaleza y el protagonismo del dios griego Apolo (de cuyo nombre original "Apollon" nos
hemos permitido omitir la "n" final) no podran ser ms perfectas a la hora de compararlas con
el significado del Sol en un horscopo personal. Detrs de esta deidad subyacen no solamente
las races de la cultura occidental, sino tambin muchos atributos que posteriormente el
mundo cristiano termina utilizando y asociando con Cristo. Apolo ha sido denominado "el
caballero del Olimpo", el ms exquisito y agraciado entre todos los dioses griegos. Esculturas y
frescos lo retratan habitualmente bello, joven y de escasas vestimentas, luciendo un cuerpo
atltico de proporciones perfectas, tan idealizadas por los Griegos. Pero los orgenes de Apolo
se remontan ms all de la Grecia clsica, tal como lo atestiguan ciertos restos arqueolgicos
que indican el inicio de este culto con anterioridad a la Edad del Bronce. El surgimiento de este
dios est rodeado de muchos misterios, por empezar el de su nombre mismo, que an hoy
sigue provocando vehementes discusiones entre los eruditos. Rastreamos sus orgenes griegos
all por el siglo VIII a.C. y por el siglo V a.C. ya se le asociaba no solamente con el Sol, sino
tambin con el don de la profeca, la curacin, la ruptura de maldiciones familiares y la
inspiracin artstica (especialmente de la msica y la poesa). Se nos hace difcil comprenderlo
a causa de estas mltiples facetas y al principio puede que tampoco captemos bien la
interrelacin de tantos atributos. Pero a medida que profundizamos en ellos, logramos ampliar
nuestro conocimiento del Sol hasta que ser capaces de desentraar lo que realmente significa
en un horscopo.

Apolo, el dador de luz

De la misma manera que en el mundo antiguo se conceba al Sol como el que daba la luz, a
Apolo se lo percibi como el dios que logra encender la luz interior. "Concete a ti mismo" era
la inscripcin a la entrada de su templo en Delfos, y esto realzaba la importancia que tena el
dios como smbolo de la conciencia. A este dios no se lo entenda como al Sol fsico que se ve
en el cielo; l era el portador del Sol, el que lo llevaba del Este al Oeste cada da en su carroza
de oro. El Sol fsico era lejano e intocable; era "lo Unico", la esencia de la vida misma,
imposible de alcanzar o de comprender acabadamente. La forma humana de Apolo nos remite
a un reflejo de algo que hay en la psiquis humana -el contenedor o portador de lo inefable. No
sorprende entonces que Pitgoras y Platn apoyaran a Apolo, ya que el profundo sentido de la
Filosofa -el amor por la sabidura- est ligado a este proceso de adquirir conciencia con el fin
de reconectarnos con eso que Platn llam "las realidades eternas". Era extraordinario su rol
de romper maldiciones familiares y asesino de la oscuridad. Y a l se encomendaban los
atormentados por la culpa. En Mitologa, sus conflictos con el submundo ctnico de las
deidades femeninas, tales como Pitn, la serpiente gigante y las terribles Erinyes o Furias, lo
marcaron como el campen que vence a las fuerzas del destino y las compulsiones ancestrales.
Y an cuando se trata del mismo conquistador de estas fuerzas, tambin las incorpora a su
culto. La Pitn se convierte en uno de sus smbolos ms emblemticos, tanto por la forma
iconogrfica de la serpiente grecorromana, como por la figura de la Pitonisa, la sacerdotisa del
orculo que se comunicaba con los dioses. Estas deidades-madres ctnicas eran tambin
veneradas en Delfos a travs del nfalos o piedra-ombligo, el centro de la Tierra, el preciso
lugar donde se manifestaba la luz del Sol. Podemos observar la imagen del nfalos, en algunas
monedas acuadas en Delfos, como representada por un punto en el centro de un crculo; el
crculo era asociado con Apolo por el halo que se forma alrededor del Sol y se ve a travs de
los cielos, y tambin porque el crculo no entraa ni comienzo ni final y por ende sugiere la
idea de divinidad y de eternidad. Aunque no haya una documentacin cierta que sugiera que
el uso de esta imagen -el punto en medio del crculo- diera posteriormente origen al glifo
astrolgico que usamos para designar al Sol, y que se usara inicialmente en el Renacimiento, es
imposible ignorar la conexin. Cuando interpretamos el Sol en un horscopo, qu implicara
este rol del Sol como dador de luz? Primero de todo, nos sugiere que el smbolo de Apolo
describe un centro fundamental de nuestro interior -el corazn de la identidad- o el sentido de
un destino personal que se alza desde la conciencia de nuestro ser como individuos y que tiene
el poder de desvanecer las compulsiones que nacen en la infancia y el contexto familiar. La
"maldicin familiar" griega es una descripcin de los conflictos inconscientes sin resolver que
vienen de generacin en generacin, eventualmente llegando al umbral psquico del "paciente
identificado" (tal como se lo conoce en terapia familiar), quien acta el peso de esta herencia
inconsciente a travs de una enfermedad fsica o psicolgica. Cualquiera que haya
experimentado el poder de las compulsiones -ya sea hacia las drogas, el alcohol, la comida o
las conductas autodestructivas- sabr lo imposible que es llegar a identificar todo esto de
forma razonable y lograr cierto alivio, sino a travs de una prolongada y honesta exploracin
de los sentimientos atrapados en el pasado. El proceso teraputico se trata, pues, de un
proceso apolnico, no por ser algo intelectual, sino porque apunta al crecimiento de la
conciencia y a iluminar la oscuridad. Aquello que se guarda en lo oscuro no puede cambiar o
crecer. Las terapias no verbales tambin pueden lograr este objetivo. Apolo en s no apunta
hacia una escuela de pensamiento psicolgico en particular, en tanto que el proceso sirva para
lograr el sentido del crecimiento interior. En un horscopo el Sol es, entonces, una imagen de
algo dentro de nosotros que es capaz de formar una identidad central e indestructible y
alrededor de la cual gira el mismo horscopo; un ego que puede contener e incluso
transformar varios conflictos y aquellas discrepancias que todo horscopo suele tener. Tales
conflictos y discrepancias si fueron exacerbados por dificultades a una edad temprana, sin la
menor posibilidad consciente de iluminar sus orgenes y su naturaleza, pueden dar como
resultado un gran sufrimiento.
Apolo el cosmocrator "Dueo del Mundo"

Apolo es tambin el cosmocrator, el "Dueo del Mundo", el centro alrededor del cual gira el
sistema Solar. Es as como a menudo el arte antiguo suele retratarlo como sosteniendo la
rueda del zodaco, ya que este es el smbolo de la eclptica -el camino aparente que recorre el
Sol alrededor de la Tierra- una forma en s imaginaria, que refleja un ciclo de desarrollo y que
se percibe con el paso de las estaciones y en los multifacticos ciclos de nuestra vida personal.
Sera bueno traer a colacin que el zodaco es un invento griego y que coincide en el tiempo
con el crecimiento del poder del culto de Apolo, que tuvo lugar en el siglo V a.C. Tanto la
astrologa, que hemos heredado de los griegos, como Apolo mismo, estn muy ligados entre s
y ambos reflejan la misma percepcin bsica del orden csmico. El movimiento sistemtico del
cosmos depende de la imagen de aquel Apolo que lleva el propsito y la inteligencia de la luz
divina del Sol. Y es gracias a su forma de razonar que logra mantener a los planetas en sus
rbitas. Nuevamente nos encontramos con la oportunidad de mejorar mucho nuestra
comprensin respecto de la funcin solar en un horscopo, dado que ese centro ubica al
individuo en el centro mismo de su propia vida, permitiendo que otros aspectos de la mapa
natal armonicen entre s. Al movimiento sistemtico del cosmos se lo conoce tambin como
"la msica de las esferas" y es aqu donde el dios de la msica y cosmocrator va ms all y
logra establecer un patrn fundamental en la vida que a la vez sea sistemtico y hermoso.
Cada mapa natal debera ser vista de esta manera, a pesar de todos los dems aspectos
nefastos o planetas en detrimento o en cada que pudiramos encontrar. Y quiz, hasta
deberamos decir que depende ms de nuestra habilidad para expresar nuestro Sol, que se
destraben aquellos aspectos menos armnicos ms que por la naturaleza de los aspectos
planetarios en s mismos. En otras palabras, una Cuadratura Marte-Saturno o bien una
Oposicin Luna-Plutn, puede generar un conflicto, pero es en realidad destructiva slo
cuando no haya un centro al cual pueda atenerse el individuo en cuestin y equilibrar as las
necesidades de estos planetas. El Sol es el gran conciliador de los conflictos planetarios
internos, permitiendo que trabajen ms a favor que en contra de la vida. Otra vez es ese
sentido del s mismo, el que unifica toda la Carta, no para ser controlado por l, sino para
permitir su expresin y reflexionar sobre l.

Apolo el artista

Apolo trae consigo a la cultura e inspira creativamente a los humanos gracias a la intervencin
de las Musas. Este grupo de figuras femeninas representa a cada una de las artes. Es
interesante percatarnos de lo que los Griegos consideraban como arte. Calope, la Musa de la
Msica era la principal, atributo que tambin comparta con Apolo; de aqu viene la imagen de
la lira que suele acompaarlo en algunas esculturas y frescos antiguos. Urania es la Musa de la
astrologa, que entonces era una combinacin de astrologa con la ciencia que ahora
conocemos como astronoma. Desde esta perspectiva mitolgica, a la Astrologa no se la
conceba como una ciencia en el sentido que ahora le damos, sino ms bien se la consideraba
como un Arte, por lo que la intervencin de la Musa era ms que necesaria para descodificar la
sabidura de estos mensajes. La Mitologa establece que la relacin que mantenan las Musas
con Apolo, poda darse en tres categoras: como simples compaeras, como amantes, o como
hijas. Pero lo que est claro, es que cualquiera que haya sido la relacin que mantuvieren
entre s, ellas eran la viva expresin del poder que emanaba de Apolo para encender la
creatividad humana. No debera sorprendernos entonces la conexin entre el Sol astrolgico y
el rea de nuestra creatividad, como concepto de la Casa 5 de un horscopo. El dios provee la
inspiracin, pero son sus Musas quienes lo encarnan de forma perceptible actuando como
puentes para unir la imaginacin con lo divino. En la soberbia pintura de Apolo y las Musas, de
G. Moreau, se lo muestra enviando a las Musas para que eduquen e inspiren a la humanidad.
As entendemos a Apolo como educador, una palabra griega cuya raz significa "conducir hacia
delante". Esta es la idea platnica de la educacin -obtener una respuesta del alma que nos
haga recordar que provenimos de las altas esferas. El arte como camino educativo es bastante
diferente del arte tomado slo como entretenimiento o como mensaje poltico. La dimensin
Solar que adquiere la expresin artstica es algo muy personal, que arranca de muy adentro
nuestro y refleja una especial conexin con la fuente de la vida. No se trata de algo colectivo
aunque podemos decir que cuando logramos crear mediante la inspiracin, suele arribarse al
terreno de lo colectivo, siempre y cuando tengamos la mente lo suficientemente abierta. Pero
la fuente de la inspiracin no abreva en lo colectivo, s en el Sol personal, en la esencia
personal. El arte que comprende al Sol astrolgico puede no necesariamente ser reconocido
como arte en si mismo; ya que es posible que se manifieste en la forma que vivamos nuestra
vida. Esta conexin solar con la inspiracin y como reflejo de la conciencia en la vida de una
persona, nos est sugiriendo que, cualquiera sea el emplazamiento del Sol en el mapa, este es
el que nos va a hacer experimentar esa sensacin de unin con lo divino por cualquier medio
creativo que elijamos para expresarnos y que sea el ms inspirador de nuestras almas. As
veremos la conexin entre el Sol y la vocacin, ya se trate de una vocacin que sea
financieramente remunerativa o bien una tarea a la que nos aboquemos en nuestras horas de
ocio. Tambin nos sugiere que todos tienen una "vocacin" en el sentido ms profundo,
incluso si no se trata de algo que implique ganar dinero. Pero a menos que una persona se
abra a la inspiracin, no puede dar lugar a su vocacin y mantener con lealtad sus valores y su
propia visin.

Apolo el profeta

Comnmente no asociamos al Sol con una profeca. S asociamos profeca con lo relativo a lo
medimnico, aunque lo medimnico tiene que ver con borrar los lmites del individuo y la
capacidad de entrar en la vastedad del cosmos (o en la vida de otro ser humano) y percibir lo
que all sucede. Tal como lo dijeran los orculos de Apolo, la profeca es algo por completo
diferente. A Apolo se lo llam el dios de la doble lengua porque sus predicciones dejaban a la
gente totalmente perpleja; pero lo que en verdad all se deca era algo muy bsico que luego
poda interpretarse desde un punto de vista muy personal (y frecuentemente eso era lo que
suceda). Entonces se deca que el orculo haba fallado y de aqu es como surgen muchas
situaciones donde el hroe o la herona hace trampas o bien asume las predicciones de
manera equvoca llegando a resultados desastrosos. En otras palabras, el mensaje del orculo
no era de contenido psquico, pero s revelaba al instante la pauta sobre la que se apuntalaba
la vida del consultante, o resaltaba con pelos y seales un captulo especfico en la vida de esa
persona. Estamos hablando de lo que solemos calificar como destino, pero en un sentido
menos compulsivo del trmino. Las profecas de Apolo estn absolutamente emparentadas
con el Sol astrolgico. Cuando vislumbramos un diseo interior de nuestro destino, nuestra
vida cobra sentido y tenemos un motivo para vivir, y podemos tomar conciencia de ello, si
miramos en un mapa natal el emplazamiento del Sol por Casa, Signo y Aspecto. Aqu est
nuestro futuro, la persona en que potencialmente somos capaces de convertirnos, la persona
que tanto deseamos y necesitamos ser, si es que tenemos como objetivo de vida algo ms que
comer, reproducirnos y morir. Sin embargo, podemos malinterpretar esa luz que aporta la
interpretacin del Sol, dependiendo mucho de nuestra edad, circunstancias, conflictos y
necesidades emocionales. Pero de cierto modo sabemos que la historia central del destino
personal est en algn lugar de nuestro interior, y sta es quiz la razn por la cual el Sol est
tan estrechamente relacionado con la vocacin, con nuestro "llamado", o, como dice Howard
Sasportas "un llamado del yo interior". Profeca como destello del destino y destino encarnado
en vocacin, son las caractersticas que quiz reflejan los ms profundos vnculos de Apolo con
el Sol astrolgico. Es importante sealar que la prediccin del orculo era provista por una
Pitonisa, lo que significa que no podemos escuchar la sabidura directamente del Sol, sino a
travs de nuestros sentimientos, cuerpo e imaginacin. De no mediar este portavoz, el
conocimiento de Apolo sera inaccesible. Pero a menos que busquemos enrgicamente la
sabidura de Apolo, la Pitonisa quedar muda. Tambin podemos observar la pertinencia de la
astrologa con Apolo en el sentido de que como astrlogos buscamos encontrar aquel
esquema que sea la historia central de la vida de una persona. De hecho, el mapa natal es un
orculo, aunque no en el sentido predictivo -si bien esta rea es inherente a la astrologa
desde siempre- sino para comprobar que ese esquema bsico existe y que eso es lo que
constituye nuestro destino. Se trata de algo ms interno que externo, por eso la astrologa
hace tanto hincapi en este concepto, an cuando las circunstancias de la vida tiendan a
reflejar y personificar la historia interna. Tal como suceda en el orculo de Apolo, las
configuraciones del mapa natal pueden ser malinterpretadas tanto por el astrlogo como por
el cliente, porque uno carece de la perspectiva para ver el panorama completo y generalmente
tiene una fijacin en lo inmediato o con una preocupacin en particular.

Apolo el Sanador

El papel que desempeara Apolo como mdico-sanador condujo al nacimiento de muchos

Asclepios o centros de sanacin en todo el mundo antiguo. Segn cuentan, Asclepios era hijo
de Apolo, una forma personificada del dios en carne humana, y en todos estos lugares
sagrados de curacin siempre se asociaba la figura de Asclepios con su divino padre. Todava
sigue siendo un misterio, qu tipo de medicina se practicaba en estos centros curativos, pero
sabemos por ejemplo que la msica cumpla un papel teraputico muy importante, tanto
como lo hacan la gua e inspiracin que se aprenda de los sueos. Por lo tanto tomamos al Sol
como un sanador interior y sera importante para nosotros, como astrlogos, entender
precisamente qu significa todo esto a nivel psicolgico. Lo que se entiende por enfermedad
segn el concepto de Apolo, era aquello que se apagaba, que se quedaba sin la luz del Sol. Los
griegos entendan la enfermedad como algo que suceda tanto a nivel psquico como fsico y la
forma de restablecer la armona con el alma, resida en trabajar con la msica y con los
mensajes de los sueos. En otras palabras, algo que actualmente denominaramos: una
conexin con el inconsciente. Hoy en da, muchos de nosotros, olvidamos lo profundo que
puede afectarnos la msica y de qu manera puede, no slo armonizarnos, sino tambin
desarmonizarnos. La msica se ha convertido actualmente en algo tan poltico como cultural y
corremos el peligro de perder de vista su funcin educativa y como fuente de inspiracin. La
msica es el instrumento principal que utiliza Apolo el sanador, y se saba que esa msica
reflejaba la msica de las Esferas -la armona csmica. As se entiende a la enfermedad como
un estado inarmnico del alma, una ruptura de la conexin humana con el orden csmico
mayor, por ende, lo que hace la curacin es restaurar la armona interior y reconectarnos con
la fuente. En un horscopo, la voluntad de vivir est profundamente ligada con el Sol, y la
voluntad de vivir tiene que ver con la bsqueda del significado y a su vez este es el sentimiento
de estar conectado con algo ms grande que uno mismo. El Sol nos da esa sensacin de ser
como una vasija que contiene algo ms grande, algo superior, y si logramos armonizar con ello,
encontramos el significado de la vida, incluso en aquellas circunstancias que se nos presentan
como trgicas o de prdida. Bien sabe todo mdico que sin la voluntad de vivir, el paciente se
muere, a pesar de la eficacia con que se pretenda curar al cuerpo fsico. En el mundo antiguo el
Sol era Hyleg, el que daba la vida, y perder esa conexin significaba la prdida de la voluntad
de vivir. Lo que sugieren estas antiguas metforas por armona, no se aplica al sentido
ordinario del trmino armona que entendemos hoy por hoy; no existe ningn mapa natal
exento de conflictos como tampoco lo est ninguna vida humana. Pero la gracia reside en ese
sentido de alineacin que puede darnos el Sol en un horscopo y esa alineacin con respecto a
un modelo superior -un sentimiento del destino personal y el propsito de vida- puede elevar
nuestro entendimiento al concepto de curacin que rige Apolo. El proceso de la psicoterapia
es hoy un escenario ms que evidente donde podemos reconectarnos con ese sentido de lo
que tenemos que ser, liberados de toda presin y expectativas del contexto familiar y del
inconsciente colectivo. Existe otro territorio donde esta reconexin puede manifestarse y se
trata del terreno artstico, siempre y cuando est exento de tintes polticos y lejos de las
banales gratificaciones del entretenimiento. Pero tal perspectiva tal vez sea incorrecta en estos
das, ya que la palabra "elitista" siempre est a flor de labios en quienes no tienen la menor
intencin de lograr esa conexin que el Sol nos pide que hagamos. Ser una persona significa
estar solo y estar en grupo al mismo tiempo, tal como lo es el Dios-Sol per se.

Cuando el Sol no brilla...

Depresin, prdida de la voluntad de vivir, sentirse dominado por compulsiones internas,

excesiva dependencia de los dems, identificarse con los resultados colectivos en el aspecto de
no ser autnticos, a menos que existan otros para servirnos como espejos -son todas las
experiencias que pueden sobrevenir si no nos atenemos a expresar nuestro Sol natal. Y
expresar nuestro Sol significa hacer lugar en nuestra vida a los valores y necesidades del Signo
Solar, involucrndonos enrgicamente en la esfera de vida representada por su Casa natal y
honrando las necesidades de los planetas que lo aspectan. Cuando nos alejamos de las
funciones simbolizadas por el mtico Apolo, lo que experimentamos es pasividad, debilidad,
insignificancia y falta de confianza. Necesitamos de otros para afirmarnos constantemente, y
tenemos miedo de tener cualquier sentimiento que sea individual u opinin que nos pueda
aislar del grupo que nos rodea. En el mapa natal no hay ningn planeta que est totalmente
completo y hasta el Sol puede estar sobre enfatizado a costa de necesidades instintivas o a
expensas de otros; Apolo no es el nico dios. Los astrlogos se han topado alguna vez con un
cliente que no despliega nada de su Sol natal y no puede reconocer ninguno de sus atributos
en su temperamento. Por qu esto es as? La incapacidad o falta de voluntad para construir
un ego lo suficientemente fuerte se debe a varios factores. El primero de ellos es el efecto de
nuestro entorno primitivo, que a pesar de las otras fortalezas internas que tengamos, puede
ser muy destructivo y anular en una sofocante oscuridad a nuestro Sol e impedirle brillar. El
desgaste sistemtico del sentido de s mismo de un nio puede ser parte de esto. Aquellos
padres que a su vez no pudieron conectarse con la luz de Apolo, pueden sentirse resentidos al
verlo refulgir en sus hijos y tratar de convencerlos que lo que importa es la familia, no el
individuo. Las presiones colectivas tambin contribuyen, especialmente las provenientes de
sociedades donde la expresin individual es equivalente a un acto criminal, tal como lo era
para el antiguo rgimen de la vieja Unin Sovitica. Pero tambin es dable cuestionarnos si un
medio ambiente destructivo puede desbaratar completamente la luz del Sol, si la persona por
s misma no se encuentra de cierta manera atrapada en un conflicto interno. Para comprender
esto necesitamos mirar los aspectos solares en el mapa natal y tambin cmo est ese
emplazamiento solar en relacin al balance de los dems elementos.

Una Carta donde falte el elemento Fuego, puede sugerirnos que a la persona se le dificulta
tener confianza en la inspiracin del Sol y se puede ver a si misma como alguien para nada
creativo o destinado a servir a aquellos que s lo son. Esto genera un conflicto interno y que
podra ser evitado si detectamos y vemos en la carta esos deseos exigentes de seguridad o esa
extrema dependencia del pensamiento ajeno. Un nio con semejante balance en su mapa,
nacido en el seno de una familia que le diera mucha importancia a la responsabilidad hacia los
otros, puede rpidamente adoptar el rol de guardin y experimentar temor de su propia
expresin, entendiendo a la misma como un instrumento de soledad y enajenacin de la
familia. Aspectos tensionados hacia el Sol provenientes de planetas como Saturno y Quirn
tambin pueden reflejar un conflicto interno, una profunda deuda con nuestro propio valer
como individuos y que no nos hace confiar en la luz del Sol. El Sol puede estar bloqueado o
existir una penosa sobre compensacin que no ofrece ningn alivio real. Tales aspectos hacia
el Sol tambin podran estar reflejando asuntos relacionados con el padre, quien a su vez pudo
estar herido o inhabilitado para expresar su propia visin individual o haber actuado como una
figura muy crtica, indiferente o desinteresada como para alentar el desarrollo del sentido de s
mismo en su hijo. Independientemente de que haya aspectos difciles al Sol, este puede en
verdad lograr su expresin, pero debe haber un compromiso entre la visin y la realidad de los
propios lmites. Los aspectos difciles del Sol hacia los planetas exteriores tambin sugieren un
profundo conflicto entre nuestra imparcialidad y la lealtad hacia lo colectivo y nuestra propia
necesidad de brillar como individuos. Tal conflicto tambin requiere de un compromiso -un
vehculo a travs del cual podamos expresar nuestra propia identidad y valores sirviendo
tambin al colectivo al cual representamos. Aqu todo depende del equilibrio, o como bien
deca la inscripcin de Delfos: "Nada en exceso". Los emplazamientos de las Casas tambin nos
sealan un conflicto interno entre la expresin propia y los factores colectivos; el Sol en Casa 8,
11 o 12, puede estar sugiriendo, tal como lo hace en sus aspectos a los planetas exteriores,
una profunda apertura hacia la psiquis colectiva y la necesidad de encontrar un medio a travs
del cual podamos expresar nuestra visin individual como contribucin a ese factor colectivo.
El Sol en Casa 4 10, puede reflejar una poderosa unin con alguno de los padres, lo que
dificulta la transmisin de la luz del Sol a nuestro propio ser; ms bien seramos como una
especie de vasija donde el padre vierte lo que l no pudo vivir. En el mapa natal aparecen
muchas otras formas en que se expresa el conflicto interno, quiz exacerbado desde el
primitivo medio ambiente y que termina con la prdida de la luz solar. Entonces sucede que
tenemos que trabajar muy duro para encontrar y expresar esta luz. No tenemos que pensar
que el tener un Sol bien aspectado en el Signo en que est dignificado o exaltado, significa que
no vayamos a tener problemas en la vida, hasta un muy buen Sol podra ser algo demasiado
bueno y hasta para aquellos que tienen un Apolo prspero, la prdida del contacto lunar
puede presentarles un tipo de desconexin totalmente diferente pero igualmente dolorosa.
Pero si recordamos el smbolo del dios Sol como cosmocrator, la prdida de su luz es
equivalente a perder el sentido del propio significado como individuo y ninguna realizacin
emocional absoluta de la Luna puede compensarlo. Podemos encontrar una razn para seguir
viviendo an si nos quedamos solos. Pero si no tenemos ninguna razn para vivir, entonces
intentaremos vivir a travs de los otros, y cuando ellos nos desilusionen o se rehusen
permitirnos continuar con esta conducta, entonces deberemos arreglrnoslas con esa falta de
voluntad para vivir que en los tiempos antiguos solamente se curaba con la intermediacin de
Apolo.

El precio que debemos pagar...

La Mitologa de Apolo nos dice que hay un precio que pagar si decidimos desarrollar nuestro
Sol y definirnos como personas. Apolo es un dios que se yergue solo, no est casado y a
menudo fue rechazado por amantes, y tambin tuvo mala suerte con sus hijos, ya que todos
terminaron sus vidas violentamente. Orfeo termin destrozado en pedazos por las Mnades; a
Asclepios lo golpe el rayo de Zeus; Faetonte se estrell con la carroza solar y fue consumido
por las llamas. A Apolo lo amaron tanto los humanos como los dioses, pero no tena familia y
no estableci dinasta alguna. No obstante esta imagen no debe ser tomada en sentido literal,
porque permitirnos expresar nuestro Sol no significa de ninguna manera que se nos negar el
derecho a tener una familia o a entablar buenas relaciones con otros seres humanos. Si
elegimos erigirnos como individuos tendremos que sacrificar el lujo de vivir a travs de otras
personas, y en especial de nuestros padres e hijos, una experiencia que ellos podran sufrir
como una dominacin extrema. De esta forma Apolo se traduce como la imagen de algo en
nuestro interior que est solo y se auto sostiene y que puede brillar solamente si estamos
dispuestos a separarnos de los dems, lo suficiente como para afirmar nuestro propio centro y
sentido. El precio de disfrutar la luz del Sol es en cierta medida la soledad, aunque esto no
signifique literalmente falta de compaa. Pero por dentro uno no puede jams sucumbir a ese
estado interior de fusin inconsciente que existe cuando el ego nunca lleg a formarse del
todo. Algn conflicto con la familia o con la comunidad es inevitable. Sin embargo, la antigua
asociacin astrolgica del Sol con el corazn y el amor, nos sugiere que eso que comnmente
denominamos amor puede en verdad ser un estado psquico de fusin y dependencia, e
inclusive puede que eso nos impida amar verdaderamente a otro como alguien separado de
nosotros y digno de respeto, porque nosotros mismos no nos hemos delimitado como
individuos. Por supuesto Apolo es solamente uno de una familia de dioses y el Sol es
solamente uno de una familia de planetas dentro del mapa natal. No podemos estar
completamente solos, ya que formamos parte de un sistema ms grande y no sera para nada
sabio olvidarnos de nuestros antecedentes y participacin en la comunidad en la cual vivimos,
nos movemos y somos. No es sorprendente que nos rehusemos a pagar este precio, a pesar de
la infelicidad que experimentemos por no vivenciar su luz. El miedo a la soledad es el gran
enemigo de la luz solar as como lo es el miedo a la envidia, puesto que la envidia que otros
sienten nos lastima profundamente cuando en realidad necesitamos ser amados y aceptados.
Si estamos demasiado inseguros de nosotros mismos como para arriesgarnos a que otros nos
desaprueben, no seremos capaces de expresar satisfactoriamente nuestro Sol. Si nos preocupa
el hecho de que otros se resientan por lo que hacemos o por que seamos algo "especial",
entonces nos ocuparemos de asegurarnos de ser ordinarios y luego atacaremos e
intentaremos destruir a los que se atrevan a expresar su propio Sol, porque por dentro nos
devorar la envidia. Este dilema arquetpico puede observarse no slo en los mitos, sino
tambin en la historia, a travs del lugar que ocupa el artista en la sociedad. Se lo reconoce
como a alguien especial y envuelto en un halo glamoroso, as como tambin suele atacrselo e
incluso llega a ser destruido por la misma gente que lo representa. No se trata de ningn
asunto poltico, pero s de una situacin arquetpica, aunque a lo largo de los siglos se nos haya
presentado como coyunturas polticas. Platn podra ser un muy buen ejemplo: l era el ms
grande seguidor de Apolo, a quien sacaron de Siracusa y casi asesinan cuando intentaba
restringir las representaciones teatrales a figuras educativas y no a meros entretenedores. De
igual manera, la Historia y la Mitologa nos dan muchos ejemplos de cun amenazante puede
resultar ser la luz del Sol y no solamente por lo que es en s misma, sino cuando adquiere
formas dominantes y expresadas mediante la tirana. Para cada persona, este conflicto
arquetpico es importante por cuanto hace a la creatividad personal, estamos hablando en
verdad de la definicin del individuo como esencia, diferente de cualquier otro ser, que tiene
su propio destino y una contribucin que hacer a la vida. Y porque la astrologa en su totalidad
se encuentra gobernada por Apolo, a travs de su rol como cosmocrator y a travs de Urania,
su inspiradora musa, nosotros debemos asumir ese mismo llamado y encarnarnos como el Sol
cuando interpretamos una Carta Astral, para lograr encender su propia luz y esclarecer las
razones por las cuales puede no estar brillando en la actualidad y el precio que deber pagar
para hacerlo

LA LUNA: Regente de Cncer y la Casa 4

Dos Medias Lunas, la reencarnacin del Alma.

Nota clave: Predisposicin subconsciente, sentimientos, respuestas, madre, hogar, hbitos

domsticos y hbitos generales. El lugar en el que nos refugiamos, en el que nos sentimos ms
seguros. Nuestra forma de sentirnos protegidos y de proteger a los dems. Nuestra capacidad
de adaptacin.

Correspondencia psicolgica: Riqueza de sentimiento, el sentimiento de paternidad y

maternidad.

Impulsos representados: Impulso de sentir apoyo interior; impulso de seguridad domstica y

emotiva.

Necesidades simbolizadas: Necesidad de tranquilidad emotiva y sentimiento de pertenencia;

necesidad de sentirse bien con uno mismo.

Expresin positiva: Sensibilidad, contento interior; sentido personal fluido y adaptable.

Expresin negativa: Supersensibilidad, inseguridad, sentido personal impreciso e inhibitorio.

Es la necesidad de sentirse querido, el cario. Representa la seguridad emocional en respuesta

a las situaciones de la vida. Es importante observar y determinar como uno conduce su vida en
el hogar y las relaciones con las mujeres en general. Es el amor maternal frente al romntico.
Pide ese afecto que satisfaga la inseguridad emocional. Representa nuestros sentimientos
arraigados en nosotros mismos. La imagen del Ser, la imagen sublime inconsciente. Habla de
cmo nos llevamos con los dems.

En los cielos, la Luna no tiene luz propia; se limita a reflejar la luz del Sol. A diferencia del Sol,
que muestra dnde se necesita un esfuerzo para llegar a ser un individuo consciente, la Luna
es aquel sector de la vida donde hay una tendencia natural a unirse y adaptarse a lo dado. La
Casa de la Luna indica dnde somos sensibles a las necesidades e influencias ajenas, y
respondemos a ellas. Es donde nos dejamos moldear ms fcilmente, donde nos configuran el
hbito y los condicionamientos del pasado y donde es probable que nos veamos trabados por
ideas, expectativas, valores y normas de nuestra familia o de nuestra cultura. Algunas de estas
pautas innatas pueden ser valiosas y constructivas, en tanto que otras quizs obstruyan o
demoran el progreso en direcciones nuevas. El dominio de la Luna es el sector de la vida donde
nos refugiamos cuando necesitamos un descanso, una pausa o un santuario que nos resguarde
de la pugna de la individualizacin y del aumento de conciencia. Lo que nos atrae en la esfera
de la vida donde se aloja la Luna es una necesidad de pertenencia, de consuelo o de seguridad.
Es all donde encontramos o representamos a la Madre: en su domicilio buscamos seguridad,
contencin o la sujecin de un ancla, o bien ofrecemos a otros apoyo y atencin en estos
aspectos de la experiencia. En los cielos, la Luna pasa por fases y ciclos: a veces est llena y
abierta, otras veces est cerrada y oculta. De modo similar, la Casa en la cual est emplazada
indica dnde es probable que tropecemos con circunstancias fluctuantes, dnde "atravesamos
fases" que dependen de nuestros estados de nimo cambiantes: en ocasiones abierto y
vulnerable, otras veces cerrado y retrado. Es el sector donde podemos exhibir un
comportamiento regresivo, infantil e inseguro. En sus aspectos ms positivos, es donde nos
mantenemos en contacto con el lado emocional e instintivo de la vida, y donde se manifiestan
las inclinaciones y los recuerdos tiles que sirven de apoyo a la existencia. Las mujeres pueden
desempear un papel importante en nuestra vida segn la Casa donde est emplazada la Luna,
un principio femenino bsico o, para la psicologa junguiana, un principio del Anima. La Luna
describir, sobre todo por Signo, qu es lo que nos calmar, qu es lo que nos apaciguar y
reconfortar, mientras que los aspectos nos mostrarn todo aquello que favorecer u
obstaculizar estos acontecimientos. En el ms amplio de los sentidos, la Luna, junto con el IC
y su regente, describe de dnde venimos, es decir, nuestra procedencia, nuestro pasado,
nuestro ambiente emocional, nuestras races, nuestra historia y nuestra herencia. Tambin
puede describir nuestra manera de actuar e indicar la forma en que solamos comportarnos de
nios como respuesta a las normas de nuestro entorno, as como cules siguen siendo
nuestras tendencias de comportamiento, tanto las inconscientes como las motivadas por la
fuerza de la costumbre. Con frecuencia, la Luna y sus aspectos describen cmo reaccionamos y
respondemos de forma automtica, es decir, inconscientemente, frente a los estmulos. Al
igual que describe nuestro ambiente hogareo, aquel en el que ms a gusto nos sentimos, los
aspectos a la Luna, normalmente, tambin suelen indicar con cunta facilidad o dificultad nos
enfrentamos a aqul, as como lo fcil o difcil que nos resultar convivir con los dems. Esto se
halla muy relacionado con nuestra capacidad de adaptacin, as como de nuestra capacidad
para sentirnos protegidos en el mbito emocional. Cuando nos sentimos seguros de poder
mostrarnos como somos realmente, entonces, normalmente, podremos llegar a comportarnos
de una forma ms espontnea y seremos mucho ms capaces de adaptarnos a otros tipos de
vida, as como de respetar las costumbres de los dems, en particular, en cuanto a todo lo que
se refiera a sus hbitos domsticos, a sus cambios de humor, etctera. La madre es la primera
persona a la que nos sentimos unidos y, por ello, tambin la primera hacia la que nos volvemos
en busca de una aceptacin incondicional. As pues, la Luna es la que describe a la madre, pero
tambin describe cmo fueron nuestras primeras experiencias infantiles en general y, por ello,
tambin puede representar tanto el padre como a todas las dems personas que nos cuidaron.
Aunque, cuando la Luna es el significador de alguien que nos cuid sin ser nuestra madre
biolgica, normalmente, ello suele verse claramente reflejado en el mapa natal, a travs de la
situacin de las Casas, de sus regentes o de otros factores. En cualquier caso, la Luna por
Signo, por Casa y por aspectos, reflejar en gran medida cmo llegamos a sentirnos durante
nuestra infancia y, en particular, cmo podamos sentirnos a salvo. Nuestra forma de sentirnos
a salvo y protegidos en la actualidad, as como la forma en la que protegemos y cuidamos de
los dems, o la facilidad o dificultad con la que somos capaces de hacerlo, se hallar
especialmente influenciado por la Luna. La Casa que tiene el signo del Cncer en la cspide, o
que lo contiene dentro de si, ejerce una influencia similar a la de la Luna en esta Casa.

Las Diosas de la Luna: los Arquetipos Lunares

A causa de las diferentes fases de la Luna, los mitos y los arquetipos han debido ajustarse a
estos aspectos variables. La Luna como representadora de la multiplicidad, no puede por
menos que mostrarse en sus mltiples caras o facetas. La Luna Llena, redonda y luminosa, se
asimila al modelo mtico de Artemis de Efeso, la de mltiples pechos, la gran madre nutricia.
Mientras que Hcate est asociada el modelo representativo de la Luna Nueva y oscura. La
Luna Creciente o Menguante, visible solo a primeras horas de la noche o justo antes del
amanecer -conocidas como las horas del cazador- cuando los animales salen de sus escondites
y pululan con mayor actividad, es la Luna con forma de arco y est asociada con el modelo de
Artemis o Diana Cazadora, que con su arco en las manos, simboliza la Luna Creciente o
Menguante. Los mitlogos romanos representaron muy acertadamente este triple carcter
lunar. Erigan en las encrucijadas de los caminos una imagen con tres caras, plasmando as su
triple personalidad; Artemis en el cielo, Diana en la tierra y Hcate en los infiernos.

La Diosa Artemis

El primer modelo lunar, representa al plenilunio y est asociado, entre otros, al mito de
Artemis de Efeso, la de los incontables senos, y se relaciona astrolgicamente con la exaltacin
de la Luna en Tauro. Acertadamente, a esta divinidad femenina tambin se la conoca con el
nombre de "Tauride". En las antiguas leyendas, Artemis era la diosa de la fecundidad, de la
vida vegetativa, Su culto se extendi por el peloponeso y alcanz su mximo esplendor en Asia
menor. El centro principal de su culto se centr en Efesos, de donde procede su imagen clsica
representada con una especie de corona en forma de torre o de cesto, muy similar a la lleva la
diosa mediterrnea Tanit y que pertenece a la mitologa fenicia, muy arraigada en el
mediterrneo del levante espaol. Pero lo ms destacable de esta representacin es la
infinidad de senos nutricios que le llenan todo el torso. Esta exageracin de pechos pretende
emular la capacidad nutricia sin lmites de la Luna llena. Este modelo se distingue claramente
del de Artemis -Diana- que despus se expondr, pues lejos de ser Virgen, es una verdadera
nodriza. La nodriza y protectora universal de todos los seres vivos de nuestro planeta. En el
mito, su accin fecundante alcanzaba a todas las formas de vida, tanto vegetal como animal o
humana. Se la consideraba como protectora de los desposados y de las madres de prole
numerosa, era la diosa maternal, la distribuidora de la fecundidad, la patrona de los
alumbramientos. Los mitos sobre este modelo de Luna Llena, se pierden en la noche de los
tiempos, ya se conoca un modelo similar en las culturas orientales. Entonces apareca como la
gran Diosa Blanca, la gran Cerda Blanca, como le llamaran despus. Durante sus celebraciones
festivas, en Asia menor, las madres nodrizas consagraban a sus hijos en el templo de la diosa, y
en medio de danzas y de un banquete rstico, se sacrificaba un gorrinillo en su honor. Artemis,
como prototipo humano, podemos asociarlo con el tipo de mujer cuyo objetivo principal es
fundar un hogar y ser madre. Representa a la mujer frtil y procreadora, la originadora de la
familia como clula fundamental e imprescindible para la conservacin de la especie humana.
Es el modelo de mujer madre por encima de todo.

El modelo de Diana

En la mitologa clsica, Diana es la Diosa de la caza y de los bosques y tiene como smbolo un
oso. Si nos adentramos en el smbolo del oso, que aparece como compaero de Diana y cuya
forma adopta a menudo cuando hace sus apariciones, obtendremos una imagen muy pura,
aunque poco atractiva, de este modelo imitado por muchas mujeres. El oso es smbolo de la
casta guerrera, opuesta a la del jabal que simboliza la casta sacerdotal. En Siberia y en Alaska
se asimila igualmente al oso con la Luna, porque desaparece cclicamente ocultndose en
invierno y reapareciendo en primavera. Tambin se la asocia con el oso por que su soplo
misterioso emana de las cavernas. Las cavernas son anlogas al aspecto femenino de la
orografa terrestre, opuesto claramente a las cspides de las montaas, reservadas stas,
como veremos mas adelante a la simbologa sacerdotal. En la leyenda se cuenta que se postr
a los pies de su padre (Zeus) y, abrazada a sus rodillas le pidi, en vez de alhajas o adornos, una
corta tnica, un calzado de cazadora, un carcaj con sus flechas y un arco como el que tena su
hermano Apolo. Por ello Diana tiene las mismas atribuciones que Apolo, como l, va armada
de un arco y un carcaj, y por eso la llamaban "Apollousa" la destructora, y tambin "Iocheaira"
la que se complace en disparar sus flechas. Diana es la que hace sucumbir bajo sus temibles
flechazos a los infelices humanos. A semejanza con Apolo, Diana es tambin la diosa de la
muerte sbita, y sus vctimas preferidas son las mujeres. La leyenda de Acten nos relata como
este joven cazador, un da, acosando con sus perros una presa, lleg al lugar cerca de una
fuente donde Diana y sus acompaantes se estaban baando, y maravillado por la belleza de la
diosa se entretuvo mas de la cuenta en observarla y fue sorprendido. Furiosa, Diana de que un
mortal hubiera podido contemplar su desnudez, metamorfose a Acten en ciervo y lo
entreg a la voracidad de su propia jaura. Este aspecto de falta de piedad, fiero y destructor se
repite en la leyenda de Calisto, una ninfa cazadora y virgen que formaba parte de su squito,
de quin Zeus se enamor. Como en todos los mitos Zeus se transformaba para acercarse a sus
amadas. En unas leyendas se dice que se metamorfose en la misma Artemis para acercarse a
la ninfa, pues Calisto hua de todos los hombres para preservar su castidad. Disfrazado de esa
manera, Zeus la posey. Cuando un da Artemis y sus ninfas estaban bandose ,
completamente desnudas, al ver el cuerpo desvestido de Calisto, se hizo evidente su estado de
gestacin, pues su vientre no era tan liso como el de las dems ninfas. Entonces, Artemisa,
cruel guardiana de la castidad, se encoleriz, como era costumbre en ella cada vez que ocurra
algo similar, y transform a Calisto en una osa y la mat a flechazos. Al enterarse Zeus y
apesadumbrado por la muerte de su amada, recogi su espritu y lo llev al lugar ms
importante del cielo y lo coloc como la constelacin mas visible del firmamento con el
nombre de la Osa Mayor. Esta crueldad consciente de Artemis tambin tiene sus
consecuencias inconscientes como ocurre en el mito de Orin de quin Artemis estuvo
enamorada. Un da en que Orin se baaba en el mar y se haba alejado hasta el horizonte de
la costa. Apolo ret a su hermana a que alcanzase con una flecha el punto mvil mas alejado
que no era otra cosa que la cabeza de Orin que jugueteaba a lo lejos con las olas. Artemis
tendi su arco, y su flecha fu a clavarse en su amado. Aunque hay otros mitos que dicen que
lo mat porque intent hacerle el amor. Sea como fuere, parece ser un modelo que se repite
en cierta clase de mujeres que no consiguen mantener una pareja en condiciones normales.
Esta actitud cruel y destructiva del arquetipo encaja con la mujer que se emancipa
forzadamente, destrozando al hombre que la posey y que no supo o no pudo darle lo que ella
demandaba. Es el modelo de mujer libre y luchadora, amante de la libertad, reivindicadora de
sus derechos como individuo igual al hombre, representa al prototipo de mujer soltera,
divorciada o clibe que se aplica con todas su energas a la formacin de su propio mundo. En
este modelo la mujer quiere ser igual al hombre con todos sus atributos, no necesita lujos, sino
libertad de accin. Cosa que pocos hombres saben dar a sus mujeres.

La Diosa de la Luna Nueva: Hrcate

El tercer modelo lunar se relaciona con el novilunio o Luna negra, periodo durante el cual la
Luna no refleja ninguna luminosidad y est asociado a Hcate, la tercera divinidad lunar. Este
modelo posee caractersticas semejantes a las de Diana, con quin a veces se confunde. Se la
considera errneamente un modelo perverso o terrible porque es la diosa de las almas de los
muertos, sin embargo, como afirma Hesiodo, Hcate tiene un aspecto benigno y protector, en
su leyenda concede a los hombres la riqueza, la victoria y la sabidura. En sus mitos aparece
como hija de Zeus y de Hera y muchos mitlogos la asocian con Persfone o Prosepina. Cuenta
que una ocasin sufri la clera de su madre por robarle los afeites para drselos a Europa,
para evitar el castigo materno Hcate huy hasta esconderse en la casa de una mujer que
haba dado a luz recientemente, por ese contacto qued impura. Esta leyenda tiene varias
interpretaciones y diferentes maneras de contarla. Siguiendo con el relato, Hcate para
desvanecer sus impurezas se sumergi en las aguas del Aqueronte (el ro de las aguas
cenagosas y amargas, el "ro de la afliccin" o el "ro del dolor"). A travs de esta purificacin
se convirti en una divinidad de los infiernos, quedando de nuevo asociada a Persfone. En el
mundo de los infiernos gozaba de gran autoridad, presida las purificaciones y las expiaciones,
y tutelaba los hechizos y las prcticas mgicas. En otra leyenda se cuenta que enviaba a la
superficie de la Tierra a los demonios, como los ladridos de los perros, que son el tormento de
los humanos. Suba por la noche acompaada de su jaura de perros. Nunca apareca sola, sino
acompaada por un cortejo de las almas de los que encontraron una muerte violenta y de los
que murieron antes de tiempo. Los perros eran la nica vctima que poda sacrificrsele a la
diosa, porque se deca de ellos que era el nico que ladraba a la luna. Por ello, el simbolismo
del perro est estrechamente ligado a la Luna y al Signo zodiacal de Cncer. Un poco mas al sur
de esta constelacin, se encuentran las constelaciones de los canes, el Can mayor, con la
brillante estrella Procyn (Cabeza del can) y mas al sur, el Can Mayor, con Sirius, la estrella mas
brillante del firmamento boreal, el corazn del Can Mayor. En las mejores representaciones
del tarot, en la carta que se corresponde con la Luna, aparecen tambin estos dos canes.
Segn la interpretacin de Stanislas de Guaita, los canes ladran al Sol en su rbita anual, para
avisarle de que ha llegado al punto culminante de su trayectoria. Pero la mayor parte del
significado simblico del perro lunar est estrechamente relacionado con la muerte. El perro
lunar es un perro de caza, y sirve como ayuda para provocar la muerte de las personas, como
en la leyenda de Acten. El perro lunar se contrapone al perro pastor. Aunque la funcin mtica
universalmente aceptada del perro, es la de psicopombo, gua del hombre en la noche de la
muerte, tras haber sido compaero en el da de la vida. Todas estas asociaciones enlazan con
el mundo invisible y con las tinieblas, relacionadas con el Signo donde la Luna tiene su cada,
Escorpio, y de nuevo este modelo se entremezcla con Persfone. Hcate es la personificacin
de la Luna oscura, anloga al principio femenino en su aspecto magntico. Simboliza a la
madre terrible y castradora, provocadora de la locura, el lunatismo y las obsesiones. Los
atributos de este modelo femenino son "la llave", "el ltigo", "el pual" y la "antorcha". Estos
atributos aclaran un poco este oscuro y desconocido arquetipo. Cuando Dmeter encuentra a
Hcate, sta tiene un hacha encendida en las manos, constituyendo un smbolo de
purificacin. El simbolismo de la antorcha nos habla de un prototipo que ha pasado una
purificacin, una iluminacin o una transformacin profunda que le otorga una lucidez
especial. La "llave" es un smbolo de poder, la llave sirve para abrir y cerrar. La llave simboliza
al jefe, el amo, al que detenta el poder de decisin y de responsabilidad. El poder de la llave
permite unir y desunir, es el poder que permite el acceso o encierra en su interior. De este
simbolismo se puede deducir que este modelo solo puede ser representado por un tipo muy
especial de mujer, que ha de demostrar un poder de decisin muy definido, un dominio y una
responsabilidad especial. En lenguaje esotrico, poseer la llave significa haber sido iniciado.
Indica no solo la entrada en un lugar, ciudad o casa, sino el acceso a un estado, una morada
espiritual o un grado inicitico. El "ltigo" es tambin smbolo de poder. El simbolismo del
ltigo refunde el del lazo y el del cetro, signos ambos de dominacin y superioridad. El ltigo
expresa la idea de castigo, y tambin la potestad de envolver y dominar. Por ello este atributo
seala el poder de castigar, de hacer "justicia". El derecho a infringir castigos es lo que mejor
caracteriza este modelo lunar, y tiene su mejor representacin en la mujer castigadora,
envolvente y dominante. El simbolismo del "pual" tambin tiene una connotacin de poder,
pero en este caso limitado. El pual no puede asimilarse a la espada en su significacin, pues la
posibilidad de ser escondido se relaciona con el anhelo de agresin, la amenaza informulada,
inconsciente. El pual es servidor de los instintos, en la misma medida que la espada lo es del
espritu, el pual, por su tamao, denota lo "corto" del poder de agresin, la carencia de
alturas de miras y de potestad superior. El pual representa un prototipo con poder de
agresin en las "distancias cortas", nunca a la luz del da ni a las claras. Este poder de agresin
es lo que hace a estas mujeres temibles y respetables.

MERCURIO: Regente de Gminis y la Casa 3

Tiene todos los Elementos; el Espritu entre el Alma y la Materia y representa la unin y
comunicacin de los tres.

Nota clave: Pensamiento, palabra, escritos. Comunicacin. La mente racional. Las opiniones,
las relaciones, los hermanos. La escuela. Nuestro aprendizaje.

Correspondencia psicolgica: Vivacidad, versatilidad, superficialidad.

Impulsos representados: Impulso de expresar las propias percepciones y experiencia a travs
del arte o la palabra.

Necesidades simbolizadas: Necesidad de establecer conexiones con otros; necesidad de

aprender.

Expresin positiva: Uso creador del arte o inteligencia; razn y facultad discriminativa usadas
para servir a ideales superiores; aptitud para llegar a un acuerdo mediante objetiva
comprensin y clara expresin verbal.

Expresin negativa: Mal uso del arte o inteligencia; amoralidad por racionalizacin de algo;
comunicacin terca y unilateral.

Representa la curiosidad intelectual, el pensar y la habilidad de comunicar. La lente que enfoca

todos los poderes creativos. Resuelve e interpreta problemas con el entendimiento lgico. Es
el dilogo interno que precede a toda relacin o accin. El ingeniero de nuestra computadora
cerebral.

Cada planeta tiene ciertas asociaciones con los dioses y diosas de la mitologa griega y romana.
Las actividades caractersticas del Hermes griego y del Mercurio romano esclarecen la funcin
y el significado de este planeta y la forma en que se expresa. Mercurio/Hermes era el
mensajero de los dioses, el que recopilaba hechos y distribua informacin. De manera
semejante, el planeta Mercurio en el mapa natal va asociado con el funcionamiento de la
mente y del intelecto, como pueden ser el discurso escrito y hablado, la enseanza y los viajes.
El mito siempre present a Mercurio como un joven, jams como un viejo. Por la Casa donde
est emplazado, este planeta define cul es la esfera de la vida donde podemos mantenernos
eternamente jvenes, conservando una perspectiva renovada y abierta. Mercurio era rbitro y
hacedor de convenios. Mercurio seala dnde hay un alto grado de adaptacin y versatilidad,
por otra parte, de una volubilidad e inconstancia por la otra. En el preciso instante en que
creemos haberle atrapado, se nos escurre y vuelve a aparecer en alguna otra parte, con un
punto de vista diferente. Como el dios Mercurio, tambin la mente es una especie de
tramposa. El intelecto nos permite ser objetivos y analticos, pero con mucha frecuencia nos
engaa, deformando los hechos para adecuarlos a cualquier cosa que queramos justificar. La
mente puede apartarnos de otras personas, pero es por mediacin de ella que nuestra
conciencia puede expandirse hasta lograr una percepcin ms amplia de la interconexin de
todas las formas de vida. La mente es capaz de separar o de unir, y la Casa que ocupa Mercurio
nos ensea dnde se nos da la probabilidad de atrincherarnos en un rincn o la de abrirnos
para contactar con otras personas y entenderlas -y entendernos- mejor. Vale la pena
reflexionar sobre algo que dijo, hace casi dos mil aos, el filsofo Epteto: "Lo que nos inquieta
no son las cosas, sino las opiniones que tenemos de las cosas". Es probable que, en la Casa de
Mercurio, no siempre podamos cambiar el mundo, pero siempre podemos hacer algo con
nuestra manera de mirarlo. Los aspectos tensionados recibidos por Mercurio pueden indicar
que las opiniones del sujeto sern examinadas, puestas en duda y, probablemente, rechazadas
por los dems o, bien, que esto es precisamente lo que el sujeto espera de ellas, mientras que
los aspectos fluidos sugieren todo lo contrario. A veces, la falta de acuerdo puede ser debida a
la forma en la que, en un principio, el individuo pudo llegar a expresar sus ideas y opiniones.

Las personas con un Mercurio armnicamente aspectado en el mapa, posiblemente no se

encuentran tan amenazadas cuando los dems se muestran en desacuerdo con ellas y quiz,
precisamente por ello, a menudo pueden llegar a expresarse con ms facilidad. Son mucho
menos vulnerables con respecto a los aspectos mercuriales de la vida y, por ello, no suelen
preocuparse demasiado cuando los dems no estn de acuerdo con ellos. Los aspectos fluidos
tambin suelen indicar que las opiniones mantenidas pueden ser reforzadas por otras
personas, as como por otras facetas de la personalidad del sujeto (perfectamente sealadas
por los planetas en juego) las cuales pueden llegar a influir notablemente en cuanto a su forma
de pensar sobre un determinado tema. De todas formas, puesto que las opiniones siempre
suelen estar basadas en evidencias o en una comprensin insuficiente, entonces, quiz no se
trata de una experiencia agradable, tampoco tiene por qu ser negativo el que nuestras
opiniones pueden ser discutidas, tal y como pudiera suceder en el caso de los aspectos
tensionados (el desafo puede proceder tanto del exterior como de nuestro interior) puesto
que en ello estriba la posibilidad de que nuestra mente y nuestras ideas pueden ser ampliadas.
Como siempre, los aspectos fluidos, en particular el Trgono, pueden llegar a provocar una
cierta autosatisfaccin, mientras que los tensionados ofrecen el potencial para el crecimiento.
La forma en la que cada uno de nosotros podemos ir cambiando a lo largo de nuestras vidas es
algo discutible. Pero, ciertamente, nuestras actitudes y opiniones pueden cambiar y,
precisamente es Mercurio el que permite que ello suceda. Cualquier de los cambios que
introduzcamos en nuestro comportamiento o en nuestro estilo de vida, normalmente, suelen
ser una consecuencia de un cambio de actitud. La energa siempre sigue al pensamiento.
Desde de este punto de vista, podemos sostener que Mercurio es quien posee la clave para
hacernos progresar. La inteligencia es algo que no puede ser definido; quiz ni siquiera exista.
Los tests IQ (coeficencia intelectual) parecen demostrar ms la habilidad del ser humano para
realizar este tipo preciso de tests, que su grado de inteligencia propiamente dicho. Quiz, lo
nico que revelen los tests IQ sea la habilidad individual para realizar rpidas conexiones; una
habilidad que puede ser adquirida y que es claramente mercurial. Ante todo, a Mercurio se le
asocia con las relaciones. La escuela, cuyo significador es Mercurio, es el primer lugar en el que
empezamos a aprender a relacionarnos. La escuela tambin es el lugar al que vamos a
aprender a acumular conocimientos, a procesar y a comunicar informacin. All aprendemos a
comunicarnos, a leer y a escribir, es decir, aprendemos sobre el lenguaje a todos los niveles. El
Signo, la posicin y los aspectos recibidos por nuestro Mercurio reflejarn en gran medida
cmo aprendemos y qu es lo que puede impedir, obstaculizar, apoyar o acelerar este proceso
de aprendizaje. Mercurio es tambin el significador de los transportes, y el transporte no es
ms que un medio de mover a alguien o a algo de un sitio a otro, es decir, un medio de
conectar a A con B. Asimismo, Mercurio es el significador de los hermanos y las hermanas y
resulta sorprendente con cunta precisin nos describe el planeta, junta con la Casa 3, la
relacin del sujeto con sus hermanos. Con frecuencia, un nio aprender un montn de cosas
gracias a sus hermanos y hermanas quienes, a menudo, tambin actuarn como agentes o
intermediarios entre ellos mismos y los padres. Gminis contenido en una Casa moviliza las
cualidades cambiantes, comunicativas e inquietas de Mercurio. Es all donde tendemos a estar
"en actividad constante", y donde con frecuencia nos dispersamos un poco. Como la mariposa
proverbial, es probable que sea difcil inmovilizarnos en este campo.
Hermes desempea un asombroso nmero de papeles en la mitologa griega: es el ladrn, el
mago, el artesano, el mensajero de los Dioses, el dios de las fronteras, del comercio, de los
mercaderes, de las palabras y del lenguaje, por nombrar unos pocos. Hermes naci en una
caverna en el monte Cilene, en la regin en la Arcadia. Tan pronto como naci, se sinti
aburrido e inquieto. Segn el himno homrico dedicado a l, estaba ansioso de encontrar algo
que hacer, algo que no fuera estar tendido ociosamente en su cuna, envuelto en paales.
Tambin esto con lo que sabemos del Mercurio astrolgico, especialmente con su asociacin
con el Signo de Gminis. All donde tenemos a Mercurio en nuestro mapa es donde somos
propensos a la inquietud, donde necesitamos variedad, cambio y espacio para movernos. El
dios Hermes no tena ms que un da de vida cuando se fue en busca de aventuras: sin saber
exactamente hacia dnde iba ni lo que podra suceder, se limit a partir y a tomarse las cosas
como viniera. A Mercurio se lo puede asociar, pues, con lo inesperado, con la coincidencia y la
sincronicidad, o con los acontecimientos que parecen accidentales, pero que despus pueden
tener un significado o resultar que estn al servicio de un propsito ms amplio. Sea como
fuera, Hermes sigui el impulso de salir de la cuna, se asom a la puerta de su casa e
inesperadamente se encontr con una tortuga. Admirando su hermoso caparazn, le dijo:
Ests muy bonita tal y como eres, pero a mi se me ocurre algo mejor que hacer contigo en
lugar de mirarte. Ya estaba desplegando su inventiva, su necesidad de hacer algo con las
manos. La Casa donde est emplazado Mercurio indica el rea de vida donde estamos
destinados a ser inventivos y juguetones y a intentar cosas nuevas en vez de quedarnos
satisfechos con lo que est establecido en este dominio. He utilizado a propsito la expresin
estamos destinados a, porque de acuerdo con la teora de Rudhyar de que, en un mapa
natal, los emplazamientos por Casa tanto de los planetas como de los Signos son, en realidad,
instrucciones celestes sobre cmo podemos, de la manera ms natural, ir realizando nuestro
plan de vida en ese dominio de la existencia. Para decirlo de otro modo, los emplazamientos
de los planetas por Signo y Casa indican la manera ms autntica de realzar las potencialidades
intrnsecas, la forma ms natural de llegar a ser lo que uno est destinado a ser. De modo que,
con el fin de realizar nuestro Dharma, estamos destinados a ser curiosos e inventivos en la
esfera de la vida asociada con la Casa donde est Mercurio, estamos destinados a mantener la
mente abierta, en dnde debemos ser flexibles y jvenes de corazn.

Habamos dejado a Hermes enfrentado con una tortuga. En un destello de inspiracin, mat al
pobre animal, le sac el caparazn, estir sobre l una piel de buey, le aadi unas cuerdas, y
cre la primera lira. Lo hizo por impulso, sin saber que el instrumento musical le sera muy til
ms adelante, cuando tuviera que vrselas con Apolo. Aqu tambin podemos ver a Mercurio
como el artesano, alguien que es ingenioso, hbil y ducho en el trabajo manual. Esta faceta de
Mercurio se correlaciona con Gminis. La Casa de Mercurio puede sealar un mbito de la vida
para el que estamos dotados por naturaleza, o donde fcilmente darnos maa. Hermes se
muestra implacable con la tortuga: no se lo piensa dos veces antes de matarla. Las personas
con una fuerte influencia mercuriana que pueden comportarse de un modo horriblemente
cruel, y que sin embargo lo hacen con tal encanto y finura que uno est casi dispuesto a
pasarlo por alto. Hermes jug un rato no muy largo con la lira, se aburri, la tir en su cuna y
se fue en busca de otra cosa para entretenerse. Empezaba a sentir hambre cuando tropez
con un rebao de bueyes pertenecientes a su hermano mayor, Apolo. Hermes decidi robar el
ganado, haciendo que salieran, retrocediendo, del prado donde pastaban, es decir que las
huellas de las pisadas de los bueyes sealaban el camino inverso de aqul por donde l se los
llevaba. Despus dise y fabric unas sandalias especiales para ir cubriendo sus propias
huellas, sin dejar tras de s ningn rastro. Tras haber robado el ganado, Hermes encendi un
fuego frotando entre s dos palos, y a decir verdad, hay fuentes que dicen que fue la primera
vez que alguien lo encendi de esa manera. Despus escogi dos bueyes para cocinarlos, los
dividi en doce partes y las utiliz para ofrecer un sacrificio a cada uno de los dioses del
Olimpo... l incluido, naturalmente.

Aqu vale la pena detenerse un momento para reflexionar sobre lo que significa este ltimo
acto. Al hacer un sacrificio independiente para cada uno de los doce dioses, Hermes
demostraba que estaba preparado para honrarlos y aceptarlos a todos, por ms diferente que
pudiera ser un dios de otro. De la misma manera, el Mercurio astrolgico simboliza una parte
nuestra que es capaz de identificarse casi sin pensar con los diversos principios representados
por los otros planetas. As Mercurio puede ser un da un poco como Saturno y ensalzar las
virtudes de disciplina, la paciencia y la frugalidad, y el da siguiente honrar a Jpiter y
precipitarse con entusiasmo en algo nuevo e indito, o volverse loco comprando chucheras en
la primera tienda que encuentre. Si alguien est bajo la influencia predominante de Saturno, se
parecer bsicamente a este planeta el lunes, el martes, el mircoles, etc. Incluso si tiene un
desliz durante el fin de semana, se suelta el pelo y el sbado por la noche se comporta ms
bien como Venus o Neptuno, Saturno no tardar en hacerse cargo de las cosas y recordar al
nativo cules son sus reglas y sus normas. Mercurio representa el arquetipo que puede ser
cualquiera de los otros arquetipos. l es Mercurio, y no Venus, Jpiter o Saturno, pero puede
asumir los atributos de stos y de los dems planetas si le conviene hacerlo, y en ocasiones
aunque no sea demasiado apropiado. No es ninguno de ellos, pero temporalmente puede
ser cualquiera. Mercurio es un mimo que hace pensar en uno de esos imitadores de la
televisin que pueden hacer de el ex presidente Reagan en un sketch y despus aparecer
en el siguiente como Michael Jackson o Sylvester Stallone. Adems de demostrar su lealtad a
los doce dioses del Olimpo, Hermes termin finalmente por arreglrselas por robar algo a cada
uno de ellos; el ganado de Apolo no fue su nico robo. Un da se hizo con los rayos de Zeus,
despoj durante un tiempo a Atenea de su casco, e incluso tom prestado sin pedrselo el
cinturn de Afrodita. Robar algo a cada uno de los dioses es otra manera de decir que
Mercurio posee ciertos atributos de todos ellos. Pero esto tambin puede ser una maldicin.
Las personas fuertemente mercurianas pueden estar por todas partes, de una manera un da y
de otra al siguiente, y llegan a ser muy exasperantes para el resto de la gente. Cuando os
parezca que sabis en qu andan o de dnde vienen, esperad un poco...

Una vez que hubo terminado el sacrificio del ganado, y hubo satisfecho su hambre, Hermes
volvi a casa, sin prisa alguna, y segn el himno homrico, entr en ella por el ojo de la
cerradura, como un jirn de humo, volvi a meterse en su cuna, con la lira hecha con el
caparazn de la tortuga bajo el brazo, como si fuera un juguete, y se durmi como el ms
inocente de los bebs. Hacerse humo era otra de sus tretas. De todas maneras, lo que sucedi
fue que su madre, al regresar a casa y encontrrselo ah durmiendo tan inocentemente, no se
dej engaar. Lo haba calado desde el primer momento, y no se priv de decrselo:
-Ay, cuando tu padre te engendr, engendr una tremenda molestia para los mortales, y para
los inmortales tambin.

Eso era lo que pensaba de l su propia madre. Despus de que su madre lo acus de ser una
gran molestia, Hermes no se qued corto en la respuesta:

-Por qu intentas asustarme como si fuera estpido? Seguir la carrera que me ofrezca
mejores oportunidades, porque debo cuidar de mis intereses y de los tuyos. Es intolerable que
slo nosotros, entre los inmortales, tengamos que vivir en esta cueva sombra, sin recibir
ofrendas ni plegarias. No sera mejor que pasramos nuestros das en la comodidad y la
riqueza, como el resto de los dioses? Voy a conseguir que mi culto sea tan importante como el
de Apolo. Si mi padre no me lo otorga, me convertir en el prncipe de los ladrones. Si Apolo
me persigue, saquear su santuario de Delfos. All hay una gran cantidad de oro... Ya lo vers!

La aspiracin de Hermes de equipararse con Apolo merece que nos detengamos en ella. Para
empezar, podemos verla simplemente como rivalidad entre hermanos. Apolo es el hermano
mayor de Hermes, y uno de los arquetipos con que este ltimo est asociado es el del
hermano mayor. Apolo era el hijo favorito de Zeus, el muchacho de cabellos dorados. Zeus
respetaba su racionalidad, su intelecto y sus dotes de organizacin. Como pronto veremos, a
Zeus tambin le gustaba Hermes, especialmente por su astucia, su capacidad para moverse y
comerciar, y la habilidad con que poda escabullirse de cualquier aprieto. Y ya que estamos en
el tema, Zeus no senta ningn cario por su hijo Ares. Segn Homero, Zeus dijo una vez a Ares
que de todos los dioses del Olimpo, al que ms detestaba era a l. De hecho, lo acus de tener
el mismo temperamento inaguantable de Hera; en otras palabras, lo censuraba por parecerse
a su madre. Ares era simplemente demasiado corpulento, sanguinario, agresivo y exaltado
para el gusto de Zeus, quien se mostraba ambivalente con Dionisos, otro de sus hijos. Aunque
l mismo le haba proporcionado un segundo tero, y de esa manera se haba mostrado
afectuoso con l, le pareca un poco demasiado femenino para su gusto. La determinacin de
Hermes de igualar a Apolo tambin puede ser considerada desde un punto de vista poltico o
social. En Atenas, durante el siglo V a. C., Apolo representaba la aristocracia, mientras que
Hermes lleg a ser el patrono de las nuevas clases de comerciantes que por entonces surgan,
y de los nuevos ricos en general. Hermes simbolizaba su deseo de alcanzar tanta respetabilidad
como la aristocracia terrateniente. El conflicto entre las clases comerciales y la pequea
aristocracia se proyect en la rivalidad entre Hermes y Apolo. Pero volvamos a nuestro relato.
Apolo no tard mucho en descubrir que le faltaba el ganado, e inmediatamente sospech que
el culpable era Hermes, pero cuando le increp por esta razn, su hermano menor (acurrucado
en la cuna) protest alegando que era inocente.

-Vamos, Apolo, por qu me hablas de un modo tan grosero? Jams he visto a tu ganado. Es
que tengo aspecto de cuatrero? Nac hace apenas dos das, y lo nico que me interesa es
dormir, baos tibios y la leche de mi madre. Mejor habras en asegurarte de que nadie oiga
que me ests regaando as. Nadie se creera que un recin nacido te haya robado los bueyes.
Si nac ayer! Tengo los pies delicados, y el suelo es spero. Pero si quieres, te jurar sobre la
cabeza de mi padre que no soy culpable y que no he visto que nadie te robara los bueyes...
sean como sean. Esta es la primera vez que oigo hablar de ellos!

Escandaloso, verdad? Despus de decir todas esas mentiras, Hermes parpade con la mayor
seriedad, enarc las cejas y se puso a silbar, intentando encubrir la falsedad de sus palabras.
Hermes era el dios del humor, y la lectura del himno homrico que relata sus hazaas es
realmente muy divertida. Pero Apolo no tiene un pelo de tonto:

-Astuto mentiroso, ests hablando con un redomado ladrn. Muchos pastores sufrirn por tu
culpa en la montaas cuando, vido de carne, te precipites sobre sus rebaos. Pero si no
quieres que este sueo sea el ltimo para ti, entonces salta de tu cuna, t, compaero de la
negra noche. Porque esta ser tu especial gloria entre los dioses inmortales: la de ser para
toda la eternidad el prncipe de los ladrones.

Apolo arranc a Hermes de su cuna y lo llev a la presencia de Zeus para dejar zanjada la
cuestin de una vez por todas. Hermes, sin otro fin que el de irritarlo todava ms, se ech un
sonoro pedo, poticamente: un horrendo mensajero del vientre. Apolo afirmaba que poda
encontrar a los bueyes por sus excrementos. Sigui andando mientras llevaba a rastras a
Hermes, que se comportaba como un mocoso, haciendo muecas, tapndose los odos con los
pulgares y gesticulando con las manos a espaldas de Apolo, al mismo tiempo que declaraba
enrgicamente que era inocente y maldeca a todos los bueyes del mundo. Hermes me hace
pensar en un chiquillo capaz de hacer cualquier cosa para llamar la atencin, aunque eso
signifique portarse mal. Cuando Zeus los vio llegar a los dos, sonri y pregunt a Apolo qu era
esa hermosa presa que llevaba a la fuerza.

-No soy yo el ladrn -se defendi Apolo- Hermes es el ladrn, y muy astuto adems -aadi , y
explic la situacin a Zeus.

Entonces, con toda seriedad, Hermes apel a la comprensin de su padre:

-Padre, t sabes que soy incapaz de mentir. Apolo vino a casa en busca de unos bueyes y
empez a amenazarme... l es un adulto, y yo, en cambio, nac ayer. Te juro por las puertas del
cielo que no llev el ganado a casa y que ni siquiera atraves el umbral. Ya me desquitar de
este tipo por haberme secuestrado tan violentamente. Querido padre, t debes defender la
causa de los dbiles y los desvalidos.

Uno no puede menos que maravillarse de la descarada capacidad de Hermes para decir tan
grandsimas mentiras. La posicin de Mercurio por Casa seala un mbito de la vida en donde
somos propensos a deformar la verdad, o donde podemos ser muy persuasivos, hasta el punto
de recurrir a mtodos tortuosos para triunfar sobre los dems. El mito nos cuenta que a Zeus
todo el episodio le pareci muy divertido, y que orden a los hermanos que se reconciliaran y
se hicieran amigos, momento en el cual Hermes cedi y se ofreci para llevar a Apolo al lugar
donde estaba oculto el ganado. Aun as, segua empeado en hacerle pasar un mal rato, y se
vali de sus poderes mgicos para hacer que los bueyes estuvieran arraigados en el suelo. A
esas alturas, Apolo estaba verdaderamente aturdido. Mientras tanto, Hermes tom la lira y
empez a cantar sobre el origen de los dioses y los oficios asignados a cada uno de ellos. Aqu
vemos el lado ms serio y erudito de Hermes. Apolo se qued fascinado por la lira y la dulzura
y belleza de los sonidos que produca.

-Lo que tienes ah bien vale cincuenta bueyes! -exclam-. Dime el secreto de tu instrumento y
me ocupar de que tengas una posicin de honor y riqueza entre los dioses.

-No soy egosta -le respondi Hermes-, y con mucho placer te ensear el secreto de mi
instrumento. A cambio, debes permitirme que comparta contigo el patronato de ganado.

De esta forma llegaron a un acuerdo. De la misma manera, la Casa donde est emplazado
Mercurio nos muestra dnde somos buenos para cerrar tratos, y cualquiera que tenga el
arquetipo de Hermes o Mercurio fuerte en su mapa es un negociante y comerciante nato. De
este modo, Apolo y Hermes se hicieron amigos, aunque el hermano mayor segua
desconfiando del ms pequeo.

-Temo que vuelvas a robarme mi lira, porque Zeus te ha encargado que establezcas sobre la
Tierra el arte del intercambio. No me sentir seguro mientras no hayas hecho un juramento
solemne.

Hermes se mostr de acuerdo y pas a ser el patrono de los juramentos y del solemne
cumplimiento de los pactos. Cuando jur que no volvera a robarle el ganado ni el instrumento,
Apolo le ofreci un presente: el caduceo, una vara mgica que llevaba enroscadas dos cintas o
dos serpientes, y se convirti en uno de los smbolos ms famosos de Hermes. Hay que aadir
que Hermes es un ladrn no un salteador. Los griegos distinguan entre ambos: un salteador
ataca violenta y abiertamente, como un atracador, mientras que un ladrn es ms sutil o
furtivo. Hermes no es un desalmado ni un asaltante, pero si el patrono de la accin furtiva.
Zeus sola valerse de l para rescatar a otros del peligro. Hay un relato segn el cual el joven
Ares fue capturado por dos gigantes que lo encerraron en una tinaja; a Hermes le asignaron la
tarea de liberarlo, lo cual le exiga moverse furtivamente. Tambin le cay en suerte rescatar el
hijo de Dionisos de las garras de Hera y de los Titanes. Y asimismo fue l escolt a la joven
Persfone a su vuelta del mundo subterrneo. Veis como aqu hay un diseo que se repite?
Hermes es el elegido cuando hay que rescatar o salvar a los hijos de los dioses. Hermes es de
gran importancia psicolgica como dios de las fronteras y como alguien que las atraviesa,
simboliza la parte de la psique que es capaz de moverse desde un nivel, plano o dimensin de
la existencia a otro. Hermes viajaba hasta el Olimpo y volva despus a la Tierra, e incluso
descenda al mundo subterrneo. Se equiparara el Olimpo y los cielos con los mbitos
supraconscientes, espirituales o transpersonales; el plano terrestre en el nivel consciente,
cotidiano y lineal de la vida, con cosas mundanas como ir de tiendas, pagar el recibo de gas,
charlar con los amigos, etctera, y el mundo subterrneo con el inconsciente, donde se sepulta
y se reprime todo contenido psquico no integrado, tanto positivo como negativo. A diferencia
de los dems dioses, Hermes tena libre acceso a la totalidad de estos tres mbitos o niveles.
En todo caso, la mayora de los dioses preferan, con mucho, deleitarse en el aire enrarecido
del monte Olimpo a andar mezclndose con el comn de los mortales... salvo Hermes, que
disfrutaba manifiestamente de su papel de intermediario entre los dioses y la gente ordinaria.
Hermes/Mercurio es un experto en cambiar de canales. Vamos a ver esto ms de cerca.

El hecho de que Hermes funcionara como el fax personal (o chico de los recados) de Zeus tiene
su importancia tanto desde el punto de vista psicolgico como desde el espiritual. Zeus, el de
los ojos de guila, viva en el alto de una montaa, de manera que poda ver las cosas desde la
distancia y tena una perspectiva muy amplia de la vida. La misin de Hermes consista en
llevar a la gente de la Tierra la sabidura y el entendimiento de Zeus (Sagitario). De modo
similar, Mercurio (Gminis) nos proporciona la capacidad de aplicar en la vida cotidiana
cualquier intuicin superior o visin espiritual que podamos tener. Mercurio (que rige el
sistema nervioso) hace que la visin supraconsciente, la sabidura y el entendimiento superior
de Jpiter sean accesibles a nuestra mente consciente. Si no tuviramos sistema nervioso, no
podramos conectar con el espritu ni canalizarlo, as como si no contramos con el lenguaje y
las palabras (a Hermes se le atribua la invencin del alfabeto), no podramos dar expresin
concreta a los ideales y conceptos jupitarianos. Hermes llevaba a cabo misiones para Zeus y los
otros dioses, pero tambin transmita mensajes de un mortal a otro. Adems de actuar como
puente entre el supraconsciente y el yo, Mercurio es el eslabn entre el yo y el entorno. Sin l,
no podra seguir escribiendo como lo hago en este ordenador para compartir con vosotros las
historias mitolgicas aqu en Dioses de la Sincronicidad.

Tal como se poda esperar de l, Hermes jams se tom en serio ninguna relacin, era un dios
soltern, aunque naturalmente, eso no le impidi tener hijos. En mitologa, la progenie de un
dios se puede ver como las diferentes representaciones de su naturaleza. Uno de los hijos de
Hermes se llamaba Autlico, quien lamentablemente hered alguno de sus peores rasgos:
alcanz renombre como el mayor de los ladrones y de los embusteros. Otro de sus hijos, el
despiadado Mrtilo, plane la muerte de Enmao, de quien era el auriga principal. En algunas
ocasiones del mito, se consideraba a Hermes como padre de Pan, macho cabro de la cintura
para abajo, a quien se representa con cuernos y barba. Era el dios de los bosques y de las
praderas, muy juguetn, como un nio lujurioso y de genio vivo. Pan hered la naturaleza
pcara y traviesa de Hermes, y se diverta especialmente ocultndose detrs de un arbusto
para asustar a los viajeros que se aventuraban en el bosque. Hermafrodito, una figura
realmente curiosa, tambin perteneca a la progenie de Hermes. Fruto de una aventura
amorosa pasajera entre l y Afrodita, no slo llevaba los nombres de los dos, sino que tambin
reuna en s las caractersticas sexuales de ambos. Representa la fusin andrgina de macho y
hembra que existe en todos nosotros. Algunas personas con Mercurio o el Signo de Gminis
acentuados en su mapa son bisexuales psicolgicos. Pueden o no expresar este rasgo en el
nivel fsico, pero en ocasiones estn confundidas con respeto a su identidad sexual, debido a
su capacidad de sentir amor y atraccin tanto por los hombres como por las mujeres. Despus
de todo, muchas cosas despertaban la curiosidad de Hermes, a quien le gustaba estar jugando
y experimentando con diferentes maneras de ser en la vida. El Ascendente es como una
manera de fusionar los principios solar y lunar, Mercurio tambin puede cumplir esta funcin.
El concepto junguiano de la funcin trascendente transforma la personalidad mediante la
fusin de los opuestos, y a Mercurio se le asocia con la autoconsciencia reflexiva; la mente es
lo que nos permite tomar distancia y mirar con objetividad lo que est sucediendo a nuestro
alrededor, y eso nos ayuda a decidir cmo actuar en cualquier circunstancia, nos permite
evaluar la situacin y decidir si la abordamos desde un lugar Yang o desde uno Yin, de este
modo la mente puede elegir si ha de actuar de manera masculina o femenina, segn lo
que exige la situacin. Tambin es posible unir ambos modos de actuar.

Mercurio se presta a la dualidad, con la ayuda de Saturno, es aquella parte nuestra que
establece fronteras, que distingue una cosa de otra midindolas, comparndolas o
contndolas. En otras palabras, las fronteras las crea la mente al establecer distinciones entre
las cosas. Pero tambin es Mercurio quien nos permite trascender la dualidad, los opuestos, e
ir ms all del mbito de las fronteras. Siempre que tomamos una decisin, establecemos una
frontera entre lo que escogeremos y lo que no, vivimos en un mundo de opuestos porque
siempre estamos estableciendo fronteras. La mayor parte de los problemas con que nos
enfrentamos en la vida se relacionan con fronteras o lmites. Cuanto ms me aferro al placer y
lo busco, ms miedo tengo al dolor de perderlo. Cuanto ms vido estoy de xito, mayor es mi
miedo al fracaso. Cuanto ms empeo pongo en perseguir el bien, ms me obsesiona el mal.
Vivimos en un mundo tecnolgicamente avanzado que est obsesionado por el progreso y por
mejorar la cualidad de vida, y sin embargo, fijaos en el estado del planeta: estamos a punto de
destruirlo y destruirnos, que es precisamente lo opuesto a nuestros objetivos. Ponemos una
palabra a un lado de una frontera, y al lado opuesto le asignamos otra palabra. Entonces
tenemos a la luz como lo contrario de la oscuridad, arriba comparado con abajo y el bien
enfrentado con el mal. La mayora de nosotros creemos que el bien se alcanza liberndose del
mal, que si pudiramos llegar a erradicar o eliminar el mal de nosotros mismos o del mundo,
nos quedaramos nicamente con el bien. Nuestro concepto del cielo est un poco sesgado:
pensamos que es el lugar donde reside la mitad buena de cada par de opuestos, mientras que
el infierno es el hogar de las mitades malas. Pero, es cierto esto?. El cielo es simplemente el
lugar donde se trascienden los opuestos, donde el dilema planteado por los opuestos,
simplemente, no existe, y esto recuerda el oro que buscaban los alquimistas por medio de la
funcin trascendente. Todas las tradiciones msticas consideran al iluminado como una
persona que ha ido ms all de la ilusin de los opuestos. En lugar de separar los opuestos e ir
solamente en busca de las mitades buenas, con Hermes deberamos buscar ese espacio
psicolgico interior que trasciende y abarca toda dualidad.

VENUS: Regente de Libra y la Casa 7 /Tauro y la Casa 2

El Circulo del Espritu sobre la Cruz de la Materia.

Nota clave: El amor consciente, el sentimiento. Cooperacin. Dar y recibir. Compartir.
Compromisos. Belleza. Valores. Comparaciones. Arte. Gusto. Formas de cambio. Dinero. La
manera en la que intentamos hacernos felices, tanto a nosotros mismos como a los dems.

Correspondencia psicolgica: En Tauro: perseverancia, consolidacin, el poder para modelar,

el sentido de la forma, en Libra: sentido de la justicia, empeo en procura de armona, sentido
comunal.

Impulsos representados: Impulso social y amoroso; impulso de expresar afecto; impulso de

goce.

Necesidades representadas: Necesidad de sentirse cerca de otro; necesidad de sentir

comodidad y armona; necesidad de dar las propias emociones.

Expresin positiva: Amor; dar y recibir con los dems; compartir; generosidad de espritu.

Expresin negativa: Autocomplacencia; codicia; exigencias emotivas; inhibicin de los afectos.

El mejor comportamiento del ser humano provendr de la influencia de Venus, con el deseo de
estimular una respuesta similar de los otros planetas. La esencia que se pone en compaa
satisfactoria a travs de las relaciones personales y sociales. Busca la armonizacin y rodearse
de cosas agradablemente bellas que todas las cosas o personas pueden tener, al igual que
todos los planetas y Signos del Zodiaco. Hay un nfasis en la seguridad econmica y
apreciacin de las obras de arte y la buena msica.

El planeta Venus, asociado con su homnima, la diosa romana del amor y de la belleza, y con la
deidad griega Afrodita, simboliza el deseo de unin y de relacin que hay en nosotros mismos.
En trminos junguianos, Venus es, como la Luna, un principio del Anima que representa la
necesidad de equilibrio y armona, de unin y proteccin. Por la Casa que ocupa, Venus indica
la esfera de la experiencia mediante la cual podemos alcanzar en la forma ms natural un
sentimiento de paz, equilibrio, bienestar y satisfaccin. En su dominio resulta estimulada
nuestra capacidad de apreciar, valorar, amar y ser amados. Es all donde somos complacientes
y nos dejamos complacer, y donde exhibimos algo de nuestro mejor gusto y estilo, y de
nuestra consideracin por los dems. Todo esto suena muy bien, pero antes de precipitarse a
ver dnde est emplazada Venus en su mapa, el estudiante ha de recordar que en la
naturaleza de esta diosa haba otros aspectos menos placenteros. No poda tolerar que la vida
o las personas no estuvieran a la altura de lo que, en su opinin, deban ser. Debido a tan
elevadas expectativas de perfeccin y armona, es posible que la Casa de Venus denote un
terreno donde, si la vida no alcanza a satisfacer esos ideales, podemos sentirnos
decepcionados y desilusionados. Sin embargo, motivada por esa insatisfaccin, Venus podra
indicar tambin cul es el rea de la vida donde nos sentimos impulsados a hacer algo en
virtud de lo cual el mundo (a nosotros mismos) sea un poco ms justo, ms armnico o ms
bello. Por la Casa, Venus puede sealar en qu campo de la vida sentimos rivalidad o envidia
hacia los que quizs estn mejor dotados que nosotros. Es tambin all donde nos valdremos
de la seduccin, de una engaosa dulzura y de parecidos artilugios para asegurarnos nuestros
objetivos. Segn es fama, Afrodita usaba un cinturn mgico que tenia el poder de encantar y
esclavizar a los hombres. En ocasiones, Afrodita, la diosa del amor y de la belleza, convierte en
un tormento y en un caos la vida de las personas. Finalmente, haba veces en que Afrodita se
comportaba como una especie de compensadora de desequilibrios. Por ejemplo, al insistir
para que su hijo Eros hiriese a Plutn con uno de sus celebres flechazos, alter gravemente la
vida de la joven Persfone, demasiado inocente y virginal -en opinin de la diosa- para su
propio bien. En la Casa de Venus se necesita algunas veces cierta medida de dolor, de lucha o
de sufrimiento para devolvernos a una situacin ms armnica y equilibrada si nos hemos
apartado demasiado de ella, en la direccin que fuere. Puesto que Venus est relacionado con
la apreciacin y creacin de todo aquello cuanto nos resulta hermoso o placentero, Venus
tambin es el significador del arte y de la msica. Entre otras cosas, el arte conlleva placer, el
cual es tambin otro de los atributos de Venus. De hecho, nuestro Venus natal tiene mucho
que decir en cuanto a las formas en las que obtenemos el placer y percibimos la belleza en
todos los aspectos de nuestras vidas. Y, como tal, Venus es el que nos indica nuestra capacidad
de disfrutar de la vida en el ms amplio de los sentidos. El Signo ocupado por nuestro Venus
natal, as como la Casa y sus aspectos, reflejarn en gran medida todo lo que nos hace felices;
la forma en la que intentamos hacer felices a los dems, proporcionarles placer y demostrarles
que los valoramos, que los apreciamos y que los queremos. Los aspectos a nuestro Venus natal
describirn qu es lo que impide o apoya nuestra habilidad para hacer que tanto nosotros
como los dems se sientan amados, valorados y felices. Otro importante punto sobre los
aspectos de Venus es el de que cuando Venus entra en contacto con algn planeta, lo suaviza.
No importa lo que represente el planeta, la influencia de Venus lo suavizar, lo har ms dcil
y ms flexible. Todas las cuestiones relacionadas con la comodidad, con la tranquilidad, con la
lujuria, con la amabilidad o con la dulzura reforzarn o impedirn la expresin de este principio
planetario. Tauro representa el lado ms terreno y ms sensual de Venus. En la Casa donde se
encuentra Tauro buscamos el modo ms directo la satisfaccin de deseos de naturaleza fsica o
instintiva, complacindonos en satisfacer apetitos como los de la comida y el sexo, y las
necesidades bsicas de comodidad y seguridad. La Casa de Libra, en cambio, es donde
queremos realizar los ideales romnticos y estticos del amor, la belleza, la simetra y la
proporcin, en busca de lo que hay de bueno, de bello y de verdadero en la vida.

Es necesario que nos ocupemos de la palabra meretriz para poder entender mejor a
Afrodita. Una prostituta simplemente se vende, una meretriz puede hacerlo, pero el trmino
sugiere ms bien desenfreno y libertad sexual. Hablar de prostituta es describir un trabajo,
mientras que ramera es una forma de decir lo mismo en lenguaje vulgar. La palabra
cortesana por otra parte, implica cultura, estilo y habilidad en las artes amatorias, un poco
como la geisha japonesa. Esta mujer se vende, pero a un precio sumamente alto, y slo a
aquellos que tienen buen gusto adems del dinero necesario. La meretriz puede ser salvaje y
desenfrenada, y quiz no se venda siquiera o, si lo hace, no de la manera fra y calculadora de
la prostituta. Por ello, el trmino meretriz suena ms bien a abandono sexual que a venta del
propio cuerpo por dinero. La meretriz del templo era una figura sagrada en Sumeria, Babilonia,
Egipto e India. Estas mujeres no fueron jams prostitutas en el sentido en que entendemos
hoy la palabra. A algunas, como las que servan en el santuario de Afrodita en Pafos, Chipre, se
las preparaba para ser clices mortales de goce y el xtasis divinos de la diosa, e iniciaban a
los hombre en los misterios del dominio de Afrodita. La meretriz del templo es, por
consiguiente, una mujer que encarna y canaliza la esencia de Eros, que es el don de la deidad
al ser humano. Es sagrada debido a la diosa a quien sirve y a la honrosa tarea que realiza, y
simboliza la extraa paradoja que encontramos en Venus, esa misteriosa fusin de la
sexualidad sagrada y la profana que se burla de las interpretaciones morales ordinarias. No hay
vnculos matrimoniales, ni lazos de amor ertico, ni se hace despus reclamacin alguna. Esto
nos dice algo ms sobre Venus: que a ella no le conciernen los compromisos que vinculan a
travs del tiempo (Saturno), ni refleja tampoco el sentimiento ni la idealizacin del amor
romntico, que experimentamos por mediacin de Neptuno. A la meretriz sagrada se la
consideraba tambin como la iniciadora de los hombres, y como la inspiracin de la virilidad
del hombre. Esto es algo muy diferente del poder de la diosa lunar, cuyo derecho sobre un
hombre depende del hecho de haberle dado la vida y haberlo alimentado en su infancia; el
papel de Venus es ms bien la del Anima o imagen del alma, que libera al hombre de las
garras de la madre hacindole descubrir su potencia y su capacidad para el amor y el goce, sin
ningn vnculo emocional. Indudablemente, todo esto es un material bastante incmodo si se
es un severo moralista o incluso una feminista radical. Para quien vea en esta figura de la
meretriz sagrada venusiana una denigracin de lo femenino andar muy errado. Parte del
poder y del carcter sagrado de la meretriz del templo surge de su negativa a dejarse limitar
por las leyes y las obligaciones de la vida familiar convencional; ella es capaz de entregarse con
abandono, y de este modo encontrarse a s misma y descubrir su propia capacidad para el
placer, sin preocuparse por quin pagar el techo bajo el que se cobija. No hay ningn marido
que la acobarde o la limite, no est atada por las necesidades de un hijo que depende de ella.
Su propio placer y su goce es lo que llena de placer y de goce a sus sucesivas parejas, y no
teme darse a s misma porque es ella misma. En la sociedad moderna hemos perdido el
contacto con este arquetipo femenino, porque el amor ertico no se le ve ya como algo
sagrado, y la meretriz se ha convertido en una simple prostituta. La analoga moderna ms
prxima es la amante autosuficiente, que prefiere vivir independientemente y sin embargo
encuentra su realizacin como amiga y compaera ertica de un hombre (o varios). De todas
las deidades del antiguo panten que personifican los planetas interiores, quiz sea Afrodita la
que menos integrada est en la sociedad actual.

Aunque en el mito griego Afrodita est casada con Hefesto, el matrimonio es ms bien como
una broma. Afrodita lo engaa continuamente, y en realidad no pertenece a nadie excepto a s
misma. Las primeras diosas del amor, Inanna e Ishtar, no estn casadas, y a veces se las
presenta como meretrices vrgenes, una expresin que no es contradictoria, porque la palabra
virgo en latn significa simplemente soltera o duea de s. Es importante considerar las
diferencias entre Venus y la Luna en este contexto, porque estos dos planetas son realmente
opuestos psicolgicos, dos rostros complementarios de lo femenino. La Luna necesita
pertenecer a alguien, preferiblemente a una familia o un grupo. La necesidad lunar de formar
parte de una unidad puede incluir a los hijos, el pas, la ciudad o los antecedentes raciales de la
persona, pero est esencialmente dominada por el anhelo de pertenecer y tener races. Venus,
al contrario, slo pertenece a s misma, no le preocupa ni el pasado ni el futuro, y aunque en el
mito tiene algn que otro hijo, como Eneas, no es lo que llamaramos una diosa maternal. En la
iconografa, a Afrodita/Venus no se la representa jams con un beb en los brazos. Se entrega
a cualquier dios o hroe a quien ella desee, no a ninguno que la necesita y la quiera. No se
entrega a s misma slo porque alguien la ame. En el mito, a Afrodita de cuando en cuando la
embarga un vehemente y frentico deseo por alguien en particular, a quien entonces fascina y
seduce. Por supuesto, no padece ninguna clase de inseguridad, sino que expresa un poder de
atraccin absoluto, no debido a lo que pueda ofrecer (afecto, cuidado, fiabilidad), sino por ser
como es. No hace nada para que la amen, porque ella es la esencia de la amada. La Luna es
emptica por naturaleza, y responde fcilmente a los sentimientos de otra persona; a la Venus
mtica, en cambio, no slo no se la conoce por ser compasiva, sino que de hecho puede ser
increblemente insensible y capaz de desatar la destruccin sobre los mortales, imponindoles
pasiones inapropiadas e incontrolables. Pero la Luna tambin puede usar su empata natural
para crear en los dems un sentimiento de obligacin. Es el sndrome de djame que te
planche las camisas, te haga el t y te consuele y entonces estars en deuda conmigo, que
puede combinar una sensibilidad y un cuidado autnticos con una especie de trueque en que
la otra mercanca es la seguridad emocional. As pues, en realidad Venus simboliza un amor
por uno mismo y una autoestima absolutas; puede dar gozosamente a los dems, pero no
depende de ellos para sentir que vale. Afrodita no se va al bar de la esquina para atrapar a
un hombre. Ella no es una buscona; es el hombre quien la busca.

Una de las caractersticas dominantes de Afrodita es su extrema vanidad. Se nos ha educado

en la creencia de que la vanidad es algo terrible; se espera de nosotros que no nos miremos
demasiado al espejo ni gastemos una cantidad excesiva de dinero en nuestro aspecto externo.
Todo eso es narcisismo y egosmo, cuando en realidad deberamos pensar en el bienestar
de los dems. En el cuento de hadas de Blancanieves, es la reina perversa quien
continuamente se mira en el espejo y le pregunta: Quien es la ms bella de todas?. La
vanidad hace que Afrodita sea sumamente competitiva con las dems diosas y est muy celosa
de ellas, e incluso de las mujeres mortales que podran hacer que se cuestionara su belleza.
Esto es lo que pasa en el mito de Eros y Psique. Psique es una mortal cuya belleza es tan
grande que la gente empieza a compararla con Afrodita, hasta que la diosa, fiel a su
naturaleza, decide preparar un terrible final para la pobre chica. La rivalidad entre padres e
hijos es un rito de pasaje, que nos aguarda a todos en mayor o menor grado a medida que
desarrollamos el aspecto venusino de nuestra naturaleza. Nos encontramos con este problema
durante toda la vida, porque all donde hay deseo y atraccin habr tambin rivalidad; y
nuestra capacidad para manejar con ingenio, integridad y confianza este dilema que nos
plantea la vida, depende inicialmente de lo que hayamos aprendido en nuestra infancia, hasta
que podamos hacer que nuestra propia compresin de nosotros mismos influya en la
situacin. En la niez, el tringulo edpico nos pone en situacin tanto de perder como de
ganar, y a fuerza de enfrentarnos con ambas experiencias alcanzamos un sentimiento de
identidad personal mucho ms fuerte. Si a un nio no se le permite expresar la rivalidad,
entonces ser inevitable que, ms adelante, tenga dificultades para expresar a su Venus. Por lo
tanto, este es el lado malicioso de lo femenino, el que muchos hombres, e incluso mujeres,
encuentran tan perturbador y amenazante, porque parece absolutamente egosta, amoral y
falto de tica. Pero Afrodita jams podra ser tica en el sentido social (Saturno), ni tampoco
en el religioso (Jpiter). Su tica es la de la belleza, que posee su propia lgica innata. As que,
la vanidad de Afrodita es un aspecto inevitable de su naturaleza, as como el cinturn mgico
que la hace irresistiblemente atractiva. Se adorna con oro, y ella misma es urea, un atributo
que nos habla de su importante relacin con el Sol y las cualidades solares. Su marido, Hefesto,
el cojo y feo dios herrero, siempre est creando objetos de oro para que ella los luzca. La piel
de Afrodita es dorada, y tambin dorados sus cabellos, y la diosa brilla como el Sol. Seduce a
los hombres a la luz del da; cuando la invade el deseo por el troyano Anquises, el padre de
Eneas, hace el amor con l en mitad de la maana, a la vista de todos, sobre la ladera de una
colina. Nada de andar a tiendas bajo el velo de la oscuridad lunar. Esta desvergonzada
luminosidad solar es el rostro creativo de la vanidad y el narcisismo de Afrodita. El tema
mtico del carcter ureo de Afrodita me lleva a su smbolo ms difundido, la manzana de oro.
Esta manzana aparece en muchas culturas diferentes en relacin con la diosa del amor ertico.
La manzana de oro aparece en la historia de Paris, un joven y guapo prncipe troyano que ha
tenido ya sus xitos con las mujeres, y sus muchas experiencias erticas le valen el
desafortunado honor de que Zeus lo llame para que sea el juez de una competicin de belleza
entre tres diosas: Hera, Atenea y Afrodita. El premio del concurso es una manzana de oro.
Como Paris es tan inteligente como apuesto, sabe que sea quien sea la elegida, las otras dos
inevitablemente se vengarn de l de una forma u otra, y de un modo tpicamente
adolescente, intenta eludir el problema de la eleccin, primero negndose a participar, y
despus sugiriendo que dividan en tres la manzana. Por supuesto, estas formas de evasin,
tpicamente humanas, son rechazadas. Hera, la reina de los dioses, le ofrece riqueza, una
buena posicin y el poder mundano; Atenea, la diosa virgen de la batalla, le ofrece el don de la
estrategia y la habilidad en las artes de la guerra. Afrodita no le promete nada; se limita a
aflorarse el cinturn. El resultado del concurso es, pues, previsible. Como recompensa por
haberle concebido la manzana de oro, Afrodita ofrece entonces a Paris la mujer ms hermosa
del mundo, Helena de Esparta, que lamentablemente ya est casada con otro, lo cual, desde
luego, no disuade a la diosa. Helena y Paris se fugan juntos, y as se inicia el cataclismo de la
guerra de Troya. Esta historia no trata en realidad del amor, sino de la eleccin y la declaracin
de los valores individuales. Es un mito venusino, no slo porque Afrodita gana el concurso de
belleza, sino porque Paris, como todos los mortales, se enfrenta a la necesidad de elegir y de
atenerse a las consecuencias. Como es joven y enamoradizo, asigna el valor supremo del amor
ertico. Si hubiera sido mayor, un guerrero o un gobernante maduro que hubiera sufrido
algunas desilusiones conyugales, quiz se habra resistido al poder de la diosa del amor y
habra escogido a cambio a Hera o a Atenea. As pues, en relacin con Venus debemos
preguntarnos: Qu es lo que ms valoro? Ninguno de nosotros puede amar a todo el mundo
ni valorar todas las cosas, pese a lo que puedan pensar algunos acuarianos; y todos buscamos
como parejas o como amigos a personas con quien seamos compatibles. Esto significa, en
realidad, personas con quienes podamos compartir por lo menos algunos de los valores que
ms apreciamos. Venus simboliza nuestra capacidad de dar forma e identidad a lo que
valoramos, y es la base de la autenticidad de nuestras elecciones personales. La historia de
Paris destaca que no podemos eludir el problema de la eleccin y la expresin de los valores
individuales. Son los dioses quienes decidan que Paris debe cumplir con su parte en esa
historia, y quiz sean los dioses interiores los que, el alguno coyuntura crtica de la vida, nos
plantean un dilema, en que debemos escoger una cosa o persona en vez de otra, y atenernos a
las consecuencias de esa decisin. As pues, en Afrodita el frenes del deseo -la persecucin
de la persona o del objeto amado- se realimenta de s mismo, de modo que lo que a la larga se
deriva de l es la profundizacin y un fortalecimiento de los propios valores. No existe el deseo
de fundirse hasta perder los lmites de la propia identidad, que encontramos en Neptuno, ni
ninguna necesidad de incorporarse a una unidad colectiva en busca de seguridad emocional,
que encontramos en la Luna. Nos descubrimos a nosotros mismos al reflexionar sobre lo que
amamos y encontramos hermoso, porque el objeto del deseo es un gancho que permite
colgarle la proyeccin de lo que en nuestro interior consideramos como la mayor belleza y el
valor supremo. Creo que ha quedado claro por qu Venus no le interesan realmente las
relaciones per se, sino ms bien la autodefinicin a la que se llega mediante las relaciones.
En el Fedro de Platn hay un pasaje muy hermoso en que el filsofo nos habla del hecho de
ver reflejado en el rostro del ser amado un atisbo del dios al que pertenece la propia alma. Y
este es el significado ms profundo de Venus: lo que se ama, ya sea una persona, un objeto o
un ideal intelectual, como espejo de la propia alma.
Ahora bien, si hemos de ser leales a esta dimensin de la psique que la astrologa llama Venus,
es obvio que tarde o temprano vamos a desviarnos de los valores y la moral colectivos, porque
aunque nuestros propios valores pueden adecuarse cmodamente a los del grupo durante la
mayor parte del tiempo, por lo general llega un momento en que ya no es as. Lo ms
frecuente es que la colisin tiende a producirse en el campo del matrimonio y de la familia,
porque estas personas son, para la mayora de nosotros, el colectivo inmediato. Debido quizs
a esta dinmica bsicamente humana, en el mito Afrodita est siempre provocando adulterios
entre los mortales. Generalmente alguien es engaado por su mujer o por su marido, o se
siente herido por una pasin sumamente inadecuada. El compaero constante de Afrodita en
sus malignas incursiones entre los mortales es su hijo Eros, quien dispara sus flechas desde
atrs para herir a las vctimas por ella elegidas. La imagen de la flecha es muy adecuada,
porque realmente nos sentimos heridos por un profundo deseo, y lo que con ms claridad lo
demuestra son los sentimientos que con frecuencia durante los trnsitos y progresiones
importantes que implican a Venus. Como podis ver, Afrodita representa una profunda
amenaza para el colectivo, tal como lo es, en el mito, para la diosa Hera, su enemiga
arquetpica. Afrodita es una diosa amoral para las normas convencionales, y la gente sufre por
causa de sus pasiones: las familias se deshacen, esposas y maridos son abandonados, los hijos
se ven expuestos a las habladuras, etctera. All donde Afrodita est activa y pasndoselo
bien, generalmente encontraris a alguien con una tremenda confusin emocional. Sin
embargo, si la miramos con ojos menos dogmticos, podemos ver que es la gran afirmadora
del individuo, porque desafa la interpretacin colectiva de lo que es una relacin correcta al
plantear el problema emocional de los valores individuales. Cuando estamos desconectados de
Venus, esto tiene ciertas repercusiones caractersticas. Una de ellas, en un nivel muy bsico, es
una prdida de autoestima que en realidad ninguna compensacin -ya se trate de la
aprobacin de los dems o de una ideologa de autonegacin- es capaz de suplir. Si en el mapa
natal Venus est bloqueada o ha desaparecido en la Casa 12, o hay modelos parentales que
hagan pensar que en esta dimensin de la vida ha de ser suprimida, entonces es frecuente que
haya una prdida del sentimiento espontneo de goce y de placer y de la simple confianza en
uno mismo que la diosa personifica. Mucha gente hace grandes esfuerzos por compensar esta
prdida de autoestima cultivando en exceso el intelecto, o persiguiendo rabiosamente el xito
mundano a expensas de todo lo dems, o refugindose en las alturas del espritu y negando el
cuerpo, o convirtindose en alguien que lo ms probable es que guste absolutamente a todo el
mundo a fuerza de ser tan y tan bueno. Pero la autoestima de Venus, que es ms personal y
est ms centrada en el cuerpo que la autoexpresin del Sol, no puede ser reemplazada por
los dones de ningn otro dios. Afrodita pesa sus encantos, no es ninguna tonta. Es la ms
astuta de las deidades, y puede ser tremendamente traicionera. Hay una asombrosa
combinacin de belleza y gran inteligencia en esta deidad, que no siente aversin alguna por la
estrategia (su aspecto en Libra). Se trata de una combinacin nica en el panten divino.
Afrodita tambin es una portadora de cultura. Su inteligencia, su dominio de la estrategia y su
sentido de la esttica la diferencian de la deidades lunares, cuyos atributos son ms instintivos.
Afrodita ensea el arte de amar, en lugar de representar el deseo como preludio del
embarazo y del parto. En el momento en que nos referimos al arte, estamos combinando la
expresin del instinto con la imaginacin y la fantasa y con la disciplina de la artesana. El
erotismo de Afrodita transforma la libido en bruto de la sexualidad fsica en algo
completamente diferente, que se puede expresar tambin por otros medios, como la danza y
la poesa.
MARTE: Regente de Aries y la Casa 1

La Cruz de la Materia diagonalmente colocada sobre el Circulo del Espritu, indicando

movimiento.

Nota clave: Los deseos. La supervivencia. Habilidad, valor y coraje. Resistencia y capacidad de
lucha, as como la voluntad hacia la accin. La energa sexual. La impulsividad. Iniciativa.
Osada. Competicin.

Correspondencia psicolgica: La voluntad, el impulso de actuar, el espritu de empresa,

responsabilidad, deseo de conducir.

Impulsos representados: Impulso dogmtico y agresivo; impulso sexual; impulso de actuar

decisivamente.

Necesidades representadas: Necesidad de lograr deseos; necesidad de excitacin fsica y

sexual.

Expresin positiva: Valor; iniciativa; poder de voluntad dirigido conscientemente hacia un

objetivo legitimo.

Expresin negativa: Impaciencia; terquedad; violencia; uso inapropiado de fuerza o amenazas.

Aqu est el combustible que hace que el ego opere y coopera. Es el instinto animal y natural
en el hombre. Es la caracterstica dominante del macho. La energa para imponerse, que
disfruta de un buen desafo de sus competidores. Establece la supervivencia de los ms aptos y
la evolucin hacia la perfeccin, sin embargo sta no es la intencin principal. La naturaleza del
deseo es esencial a la supervivencia de nuestro ser. Aqu la urgencia inherente a la energa vital
puede deformarse por buscarse excesivamente a si mismo, resistiendo razonar; acta primero
y despus piensa.

El planeta Marte va asociado con el dios romano homnimo y con el dios griego Ares. Ares, el
dios de la guerra, era considerado con terror en Grecia, y provocaba el disgusto general por su
temperamento furioso e indomable. En la batalla lo acompaaban sus escuderos Deimos
(terror), Fobos (miedo) y Eris (discordia). Un grupo no muy simptico. Contrariamente a lo que
se podra esperar, Ares raras veces sala victorioso en una batalla, y con frecuencia lo hacan
quedar como un tonto. Cuando, sin esfuerzo alguno, Atenea lo derriba de una pedrada, Ares
cae torpemente al suelo, herido y quejndose a gritos como diez mil hombres. Incluso dos
mortales comunes consiguen capturarlo y tenerlo durante trece meses aprisionado en un
botella (de manera no muy diferente a cuando "embotellamos" o reprimimos nuestro enojo).
Pero no basta con que Ares haga el ridculo en el combate, ya que no le va mejor en el amor:
cuando seduce a Afrodita termina vergonzosamente sorprendido en plena funcin por el
marido, Hefaistos, quien atrapa a los amantes en un red e invita a contemplar el espectculo a
los otros dioses, que acuden a rerse y burlarse de la desdichada situacin del poderoso Ares.
Por el contrario, entre los romanos Marte era honrado y respetado, y en el panten romano
lleg a ocupar una posicin incluso ms elevada que la de Jpiter. Los romanos lo adoraban
como dios no slo de la guerra, sino de la vegetacin y de la fertilidad; era la deidad de la
primavera. La forma en que los griegos desaprobaban a Ares por su tosca brutalidad y los
romanos reverenciaban a Marte por honorable y virtuoso nos da indicios de dos aspectos de la
agresin: aquellas formas que deploramos, y aquellas que no debemos desconocer si es que
hemos de sobrevivir y crecer. Marte puede representar la fuerza bruta, la rabia ciega, la
impetuosidad y una temeridad que nos hace quedar como estpidos, pero tambin se le
puede entender como una especie de agresin sana, como el impulso positivo de abarcar y
dominar el mundo exterior. Una agresin sana es el impulso que hay en la materia viviente
para expresarse, el poder que empuja a una semilla a germinar. Un Marte positivo nos permite
alcanzar la independencia, nos da la capacidad de defender nuestro propio territorio y de
tomar decisiones generadas a partir de nosotros mismos. Un Marte sano confiere el mpetu
necesario para aprender habilidades nuevas, y es la base de los logros de la vida (luchamos con
un obstculo, atacamos un problema, dominamos una dificultad).

Segn en qu Casa est emplazado, Marte indica en qu sector ser operativa cada una de
estas formas de agresin y autoafirmacin, por separado o conjuntamente. Es probable que la
distincin entre las dos no siempre est clara: el nio que se rebela colricamente contra la
autoridad se est mostrando agresivo, pero tambin est manifestando un impulso a la
independencia que es parte vital y necesaria del proceso de crecer. La Casa en que se
encuentra Marte indica dnde es necesario que enfrentemos la vida, que corramos riesgos,
que nos atrevamos a afirmar nuestra iniciativa, libertad e independencia. Es tambin el sector
de la vida en donde podemos ser propensos a la beligerancia, a una sobreestimulacin
apasionada, a los accidentes, a una tendencia competitiva exagerada, a la violencia y a un
impulso insaciable hacia el poder. Si Marte est "embotellado" en una Casa, esta situacin
puede originar, por la va de ese dominio de la experiencia, un sentimiento de desesperanza y
desvalimiento seguido por la consiguiente depresin. Es tambin un dominio en el cual
podemos provocar clera de los otros. La correcta utilizacin del principio marciano puede
proporcionarnos un gran valor y resistencia. Por supuesto, el valor no tiene por qu significar
lucha o agresividad. El valor significa enfrentarnos a aquellas cosas hacia las que sentimos
miedo. Para algunos puede ser una postura mucho ms valiente el no pelear y, en su lugar,
atreverse a admitir que son vulnerables y que estn asustados. Los aspectos que reciba
nuestro Marte, junto con la situacin del Signo y de la Casa ocupados por ste, nos indicarn
qu tipo de herramientas utilizaremos para defendernos, as como los hbiles y capacitados
que podremos sentirnos para utilizarlas ante una situacin determinada. Los aspectos
tensionados de Marte pueden indicar que nos resulta algo difcil defendernos a nosotros
mismos. Por otra parte, los contactos de Marte pueden indicar una excesiva tendencia a
autodefendernos, as como a percibir amenazas all donde no las hay. De nuevo, los planetas
en contacto con Marte sern los que nos indican de qu se trata. El principio marciano no slo
nos ayuda a luchar contra las presiones del mundo exterior, sino que tambin nos permite
hacer frente a los conflictos psicolgicos internos. Marte es el que nos salva de las depresiones
y de la locura; es el que nos ayuda a mantenernos firmes cuando vivimos rodeados de una
excesiva presin. Este planeta tambin est relacionado con la habilidad del cuerpo para poder
liberarse de las enfermedades y recuperar la salud. Pero, por encima de todo, Marte describir
nuestro deseo y nuestra voluntad de supervivencia. Luchar por la vida implica amarla y, quiz
por ello, Marte, junto con Venus, puede ser utilizado como barmetro para medir nuestra
habilidad para disfrutar de la vida. Marte estimular la accin de cualquier planeta con el que
entra en contacto, ya que las caractersticas del planeta afectado por Marte se vern
incrementadas y aceleradas y el sujeto demostrar una gran fuerza en ese mbito. El principio
marciano se transforma fcilmente en accin y, con frecuencia, el sujeto intentar actuar
fsicamente en cualquier de los mbitos representado por el planeta aspectado por Marte.
Junto con el Sol, Marte contribuye a reflejar nuestro grado de "voluntad". Puesto que el
principio marciano es tan honestamente ambicioso, cuando es prominente en un mapa, a
menudo suele contribuir a agrandecer el espritu y el gusto por la personalidad, aunque, mal
controlado, tambin puede llegar a provocar un exceso de energa y de agresividad. Los
aspectos prominentes de Marte aumentarn la fuerza y el valor y tambin pueden ayudar a
arreglar algunos problemas que una carencia de este elemento pudiera provocar. Aries en la
cspide de una Casa, o contenido en ella, es similar a Marte en una Casa. El individuo debe
enfrentar ese mbito de la vida con valor y energa, para desplegar sus peculiares
potencialidades y realizar su proyecto de vida. Si estamos deprimidos o en un estado anmico
"bajo", podemos tratar de prestar atencin a la Casa que tiene Aries en la cspide, como
medio de "volver a poner las cosas en marcha".

La definicin simple de Marte es: el espritu de lucha que defiende al Sol y, en cierto sentido, a
todos los planetas interiores situados dentro de su rbita. La necesidad de un espritu de lucha
es obvia, ya que aqu fuera hay un ancho mundo en donde tarde o temprano uno tropezar
con conflictos o desafos a su propia individualidad, sus valores e incluso su supervivencia fsica
y psicolgica. Inevitablemente, todos debemos pelear por lo que somos, empezando por la
lucha para salir del tero. En la astrologa medieval, a Marte se le consideraba un principio
malfico, era uno de los malos de la pelcula, y esta connotacin sigue estando adherida al
planeta incluso en enfoques astrolgicos ms espirituales. Pero aunque el espinoso mbito de
la agresin, la guerra y el conflicto no sea lo que de un modo ideal incluiramos en un mundo
perfecto, y aprender a trabajar con Marte de manera consciente y constructiva tampoco sea
tarea fcil, sin Marte somos impotentes, si no lo expresamos, aparecer Marte de otra persona
dispuesto a hacernos papilla. En este momento estoy pensando en trminos junguianos: si
negamos o reprimimos algo en nosotros, otra persona lo expresar en nuestro lugar. Este es
un enfoque simple y pragmtico del valor del planeta que, al parecer, muchos astrlogos
eluden. Este pequeo pero fuerte planeta nos proporciona nuestra definicin inicial en la vida;
es el instrumento ms bsico de nuestra separacin del tero y del colectivo, porque en el
momento en que declaramos lo que somos, queremos o valoramos, nos definimos como seres
irrevocablemente separados de los dems. Una vez que hemos sacado a Marte a la luz y nos
hemos autoafirmado, ya no podemos dar marcha atrs, como tampoco podemos volver a
refugiarnos furtivamente en el tero una vez que hemos empezado a respirar de forma
independiente y que el cordn umbilical ha sido cortado. De modo que la accin marciana
tiene un carcter absoluto e irreversible, que es una de las razones de que muchas personas
tengan dificultades para reconocer e integrar este planeta.

Ciertos hroes mticos, entre ellos Marduk, son sin duda alguna de naturaleza marciana. El
viaje del hroe es esencialmente un viaje solar, pero en algunos de estos viajes hay un
elemento ms combativo, mientras que otros, como el de Ulises, dependen ms de la
inteligencia y la astucia. Y es inevitable que en una etapa del viaje se plantee una batalla o un
enfrentamiento con un enemigo, incluso cuando el hroe es relativamente pacfico. Jasn
debe matar a un dragn para conseguir el Vellocino de Oro; Perseo debe matar a Medusa para
obtener la mano de Andrmeda; Parsifal es un loco apacible, no un guerrero, pero hasta l
debe pelear. El hroe que mejor sintetiza la naturaleza marciana es Heracles. Fue
enormemente popular tanto entre los romanos (Hrcules) como entre los griegos, que vean
en l al hroe ideal. Sin embargo, no es un personaje demasiado inteligente, y en su carrera de
hroe mete la pata en una gran cantidad de ocasiones. Siempre est matando a alguien por
equivocacin (Hiplita, una de las reinas de las Amazonas) o hiriendo accidentalmente a los
amigos (Quirn), y despus se rasca la cabeza y se disculpa diciendo: Lo siento. Me parece
que se me fue un poco la mano. Marte es un poco torpe y bobo, como el payaso que recibe
las bofetadas, hasta que se encuentra en el campo de batalla, donde muestra sus verdaderas
cualidades. El ciclo de los Doce Trabajos de Hrcules es interesante, porque el hroe los lleva a
cabo en expiacin de otra muerte accidental. Cada trabajo es en s mismo una especie de
pequeo mito, y cada uno es tambin una faceta del adiestramiento de Marte. Es como si el
ciclo de los doce trabajos describiera los mltiples rostros de la batalla a la que nos veremos
sometidos durante toda la vida, y a la que es necesario que aprendamos a responder con una
fuerte funcin marciana. Despus de llevar a cabo estos trabajos, Heracles se ha pulido
bastante y ha adquirido un cierto autodominio, pero sigue siendo Heracles. Como Marte es un
planeta antisocial, es decir que me sirve ms bien a m que a la sociedad, tarde o temprano la
vida moderar el instinto agresivo que llevamos dentro, porque los dems no nos van a tolerar
un Marte excesivamente desenfrenado. En el mejor de los casos, no les gustaremos, y en el
peor, nos encarcelarn. Si podemos responder a estas experiencias moderadoras tal como
Heracles lo aprendi de sus trabajos, podremos expresar a Marte de un modo mucho ms
positivo, contenido (en lugar de reprimido) y creativo.

Dejamos ahora de lado a Heracles y continuaremos hablando del dios griego Ares, porque nos
encontramos con varias imgenes interesantes. En primer lugar, Ares no tiene padre:
desciende de la diosa Hera por partenognesis. Hera est hecha una furia porque Zeus, su
marido, ha dado nacimiento a Atenea por la cabeza, sin la necesidad de una madre, lo cual es
un profundo insulto a los dominios del matrimonio, la familia y el alumbramiento, presididos
por Hera. As pues, Ares es el producto de la furiosa venganza de la diosa, o, si nos queremos
poner especialmente freudianos, un producto de su envidia del pene. Hera est de lo ms
decidida a competir con ese dios tan descorts que ha creado una hija del espritu (la
sabidura) sin ella, y genera entonces su propio hijo/falo, que luchar por ella. As como Atenea
no tiene madre -no participa en el mbito del cuerpo y de los instintos-, Ares no lleva en s el
principio paterno, lo cual significa que l nace del Logos, es decir, de la dimensin espiritual o
intelectual del dominio masculino. Es macho, pero es puro instinto; no es capaz de reflexionar
ni de pensar de un modo simblico. En el mito, el dios Ares se siente irresistiblemente atrado
por Afrodita, que tiene el poder de domesticarlo valindose del deseo que l siente por ella. A
este respecto, Ares refleja al hroe Heracles, que tambin fue domesticado debido a su deseo
sexual por la reina Lidia, nfale (que significa ombligo). nfale tiene un poder ertico tan
absoluto sobre el hroe que ste le permite que lo vista de mujer y juegue con l como si fuera
un gato, enorme y mimoso. Lo mismo en el mito de Ares y Afrodita, en donde l est
completamente pasivo despus del contacto sexual, desparramado al lado de ella, saciado y
sooliento. Es decir que a Ares se lo puede domar con el erotismo, la belleza y el placer,
mientras que la excitacin de la conquista no consiga otra cosa que dejarlo vido de ms
conquistas. La imagen mtica de Ares nos ensea que nos las estamos viendo con una fuerza
arquetpica primaria, con un instinto de supervivencia bsico. En nuestro diagrama hay otra
imgenes simblicas que pueden ayudarnos a ver dimensiones ms sutiles de este instinto. En
alquimia se equipara a Marte con el principio del azufre y se le representa principalmente
como un lobo (explicado en la Calcinatio en la entrada 9c) Las Etapas del Opus Alqumico). El
lobo aparece tambin en las mitologas griegas y romana en relacin con Ares/Marte, y de
hecho es Marte quien engendra a los gemelos Rmulo y Remo, que son amamantados por una
loba y al crecer se convierten en los fundadores de la ciudad de Roma. As pues, como el lobo,
Marte es un luchador solitario, el Clint Eastwood del panten planetario. El azufre alqumico es
un smbolo del instinto agresivo, de la fuerza primaria de la vida en su etapa bestial, antes de
verse sometida a los procesos de transformacin que la llevarn a la humanizacin, al
nacimiento del nuevo Rey que es el oro alqumico. Dicho de otra manera, Marte es la forma
primitiva y animal del Sol. As el hroe solar, antes de volverse humano y desarrollar la
capacidad de reflexionar conscientemente, es el lobo, el ardiente azufre alqumico. Este
profundo simbolismo es fcil de observar en un nio pequeo, que a cierta edad
(generalmente a los dos aos de edad) empieza a comportarse de un modo espantoso,
cogiendo rabietas y mostrndose a menudo malhumorado y terco. Esta clera, que es un
aspecto perfectamente natural del desarrollo del nio, es insufrible para muchas madres a
quienes les resulta muy difcil tratar con su propio Marte, y esto puede conducir ms adelante
a mltiples problemas. Pero mediante su clera, el nio en realidad est afirmando su
condicin de individuo, y esta etapa es el verdadera inicio de la formacin de la individualidad.

Un Marte bloqueado provoca un sentimiento de impotencia, hace que la persona se sienta

como una vctima y crea una gran rabia inconsciente que puede expresarse de diversas
maneras. Puesto que Marte, como nos explica el mito, es sumamente sensible a la seduccin,
quien lleva a cabo esa primera castracin suele ser el progenitor seductor, y no el agresivo, es
decir, el que dice: Si sigues portndote as me hars muchsimo dao, adems de todo el que
ya me ha hecho tu padre (o tu madre). Yo esperaba que t me defendieras y te pusieras de mi
parte. Y ahora, tambin t te portas como ese bruto y me hace sufrir incluso ms. Me has
decepcionado mucho, porque pensaba que seras una persona ms buena y afectuosa. Marte
puede ser cruel, como la naturaleza, pero no es malvolo. Los animales luchan hasta la
muerte, se cazan unos a otros, y su vida se rige por la despiadada ley de la supervivencia de los
ms aptos, pero no tiene ningn sadismo innato. Yo no creo que la crueldad gratuita sea un
atributo inherente a Marte. La agresin ciega y la insensibilidad puede serlo, pero se necesita
un tipo especial de herida para producir la crueldad manipuladora que puede ser la expresin
ms sombra de un Marte inconsciente y frustrado. Los dioses marcianos no son perversos por
naturaleza. Ares puede ser violento, pero en la batalla se atiene al cdigo de honor de un
soldado. Tampoco Heracles es sdico, sino slo bobo y torpe en ocasiones. Pero si Marte est
castrado y se ve sometido a la impotencia durante muchos aos, s que suele volverse
venenoso. Esta castracin puede ser en parte de origen parental, pero tambin puede ser el
producto de un conflicto interior, cuando el temperamento bsico es demasiado pacfico e
idealista para integrar con facilidad una energa tan primitiva.

Si tenemos una relacin amistosa con Marte, sabremos lo que queremos y podremos pedrselo
a los dems. Las diferentes personas tienen maneras distintas de perseguir sus objetivos,
segn el Signo y los aspectos de su Marte natal; y desde luego que todos queremos cosas
diferentes en distintos momentos de la vida. Pero la capacidad de saber lo que queremos y
hacer lo necesario para conseguirlo tal como Jung lo defini en una ocasin la masculinidad,
depende de que la persona sea capaz de expresar de manera consciente a Marte. Uno de los
resultados ms comunes de un Marte desconectado o distorsionado es un estado de
depresin crnico. Es evidente que un periodo de depresin puede estar motivado por causas
externas perfectamente comprensibles, como una separacin o una prdida, y esto es algo
que todos experimentamos en un momento u otro de nuestra vida. Pero la depresin crnica
tiene races ms profundas, y est comprobado que muy a menudo la raz principal la
constituye una profunda sensacin de impotencia, frustracin y rabia, que se genera al sentir
que uno no puede elegir, que no tiene poder alguno sobre la propia vida. Por lo comn la
depresin no se experimenta como un sufrimiento manifiesto; ms bien suele ser un estado de
apata y de inercia; se siente que no hay nada por lo que valga la pena preocuparse, ni siquiera
enfadarse, porque se supone que, de todas maneras, por ms que uno haga o diga, nada va a
cambiar. Aqu Marte se invierte y se vuelve contra la persona, de tal modo que sta destruye
todas sus potencialidades. Es una especie de deseo de muerte, aunque con frecuencia ese
pensamiento no sea consciente. En tales situaciones, podemos casi percibir al dios Ares
haciendo mucho ruido al caminar de un lado a otro por el stano, furioso y frustrado, y
golpeando con su espada la puerta cerrada con llave. Con frecuencia, tambin el fanatismo es
el producto de un Marte bloqueado, porque cuanto ms incmodos nos sentimos ante los
golpes y gritos que nos llegan desde el otro lado de la puerta cerrada, ms ciegamente
emocionales e incluso violentos se vuelven nuestros esfuerzos por convertir a los dems a
nuestro punto de vista consciente. Difcilmente se encuentra a un Marte sinceramente
expresado que sea fantico; uno va en pos de sus propios objetivos y deja que los dems se
dediquen a los suyos. La historia de las persecuciones religiosas tienen mucho que ver con
Marte, pero con un Marte enfermo, corrodo por la culpa y castrado por la condena del cuerpo
y de los instintos. Ir por la vida repudiando con demasiada energa a Marte es realmente
peligroso. Sean las que fueren nuestras razones conscientes -ideolgicas, religiosas o
simplemente el miedo a la soledad o a la separacin- es probable que el precio que tenemos
que pagar, tanto por los dems como por nosotros mismos, sea demasiado alto.

Todos tenemos a Marte en el horscopo, y todos nos enfrentamos con el problema de

separarnos psicolgicamente de los dems mediante la expresin de nuestra agresividad.
Tanto la violencia como la actitud de vctima son problemas marcianos, llevados al extremo; y
si nos vemos atrapados en una pauta repetitiva de receptores pasivos de la furia ajena,
acompaada por la conviccin de que carecemos de un despiadado instinto de supervivencia,
ya es hora de que nos preguntemos qu es lo que est pasando con Marte en nuestro mapa
natal. Los aspectos fuertes con Marte influyen en la forma en que expresamos nuestro espritu
combativo, y reflejan tambin facetas nuestras que tanto pueden ayudar en la persecucin de
nuestros objetivos como obstaculizarla. Si volvemos a pensar el los doce trabajos de Hrcules,
comprenderemos que los planetas que estn en aspecto con Marte simbolizan los tipos de
procesos moderadores a que nos veremos sometidos durante la vida, aunque cualquier
planeta que est unido a Marte de esta manera representa una especie de trabajo hercleo.
Aunque el dominio de Marte est lleno de paradojas: este planeta nos dota de una agresividad
natural que deberamos respetar y utilizar, y sin embargo, ese mismo impulso puede funcionar
mal o escaprsenos de las manos y conducirnos a actos deplorables, a multitud de dolencias
psicosomticas e incluso a comportamientos autodestructivos. La expresin malsana de la
agresividad, lamentablemente, prevalece muchsimo: no necesitis ms que ver los telediarios
para comprobar a cunta gente se mata, se tortura y se mutila cada da. Creo que si podemos
encontrar canales constructivos para esa energa agresiva, y usarla ponindola al servicio de
nuestro propio desarrollo, para cultivar una parte mayor de nuestras potencialidades y
recursos, y para dominar la vida en general, es menos probable que se manifieste de forma
negativa. Si tenemos salidas positivas para nuestros impulsos agresivos y manejamos con
destreza cualquier asomo de clera o de hostilidad que sintamos, estamos haciendo la parte
que nos corresponde para ayudar a reducir las formas negativas de agresividad que hay en la
atmsfera. Quiz no lleguemos a ser de los que comenten asesinatos y otros atrocidades, pero
si nos empeamos en cultivar resentimientos y no canalizamos nuestra agresividad innata
hacia salidas constructivas, somos culpables de aumentar la cantidad de violencia y hostilidad
que se va acumulando en el aire.

JPITER: Regente de Sagitario y la Casa 9

La Media Luna del Alma surgiendo verticalmente del brazo Oeste de la Cruz de la Materia, por
la noche o a la puesta del Sol.

Nota clave: La mente superior. Mundos lejanos. Expansin. La espiritualidad material. Las
opiniones y todo tipo de creencias. El gran beneficio y la fe. Sabidura, riqueza, confianza.
Inflacin, exageracin.

Correspondencia psicolgica: Cultivo del lado interior o espiritual de la vida, esperanzada

planificacin para el futuro.

Impulsos representados: Impulso hacia un orden ms vasto o a conectarse con algo mayor que
uno.

Necesidades simbolizadas: Necesidad de fe, confianza en la vida y en uno. Necesidad de

mejorarse.

Expresin positiva: Fe, confianza en un poder superior o plano mayor. Apertura la gracia.
Optimismo.

Expresin negativa: Confianza excesiva. Pereza. Dispersin de energa. Dejar el trabajo a los
dems. Irresponsabilidad. Extensin personal excesiva o demasiadas promesas.

La facultad mental superior desea un mayor significado en las relaciones de la vida, ms all de
lo que es la materia fsica. Todo proceso que entraa crecimiento y expansin de conciencia en
los valores espirituales, opiniones y dogmas. Tendencia a tomar ms de lo que se puede
absorber. Libertad total al darse placeres y creencias. No hay fracaso, y no hay limites.

Zeus tiene una "historia" particularmente bien documentada y, como Venus, es uno de los
dioses ms vitales y vibrantes. Robert Graves, en su divertido relato sobre la historia de la
Creacin del Mundo, ha puesto de relieve algunos rasgos caractersticos de Zeus, entre los
cuales destaca la naturaleza extraordinariamente competitiva, dominante y ampulosa de esta
deidad ultramasculina. Aunque estas cualidades se hayan asociado tradicionalmente con el
Signo de Aries, tambin aparecen, y no en menor grado, vinculadas al Signo de Sagitario, quien
dista mucho de presentar el aspecto indolente y bondadoso con el que suele describirle la
sabidura popular astrolgica. Aunque Zeus fue creado por Rea y slo poda ejercer su poder
bajo su consentimiento, estaba destinado a liberar a todos los signos de su dependencia de lo
femenino. Sin embargo, a causa de su matrimonio con Hera, Reina de los Dioses, nunca
consigui, pesa a sus reiterados intentos, llevar a buen trmino esta empresa y permaneci, de
un modo u otro, vinculado al aspecto femenino. Los relatos de Zeus con sus amantes y su
turbulento matrimonio con su hermana-madre-esposa, nos revela que este poderoso dios, con
una personalidad tan individualista, no es tan macho como parece: "Zeus no alcanz el poder
solamente por su victoria sobre los Titanes, una victoria que, deba a la Madre Gaya (Rea) y a
alguno de sus hijos. Su poder estaba mucho ms fundamentado en sus relaciones amorosas y
en su fidelidad a los hijos y nietos de Gaya". Zeus es el Padre de los Dioses y de los hombres, su
nombre "djeus" significa "la Luz del Cielo" de modo que es el "daimon" del relmpago y la
claridad. El entrenamiento de Zeus como Rey victorioso de los Dioses, derrocando el dominio
de los Titanes terrestres y estableciendo su propio dominio celestial, refleja la emergencia en
la consciencia colectiva de una principio espiritual superior a Moira. Por consiguiente es
apropiado que Sagitario sigue a Escorpio ya que Zeus encarna lo que pertenece al espritu
eterno ms que el cuerpo mortal. Zeus es llamado Dios de la Lluvia, Padre, Rey y Salvador. A
diferencia de la vida condenada y predeterminada del cuerpo, atrapada en el puo de la
Necesidad, Zeus ofrece la Luz del Espritu. Esto es el principal aspecto de Sagitario: la bsqueda
incesante de un espritu que trasciende al destino y la muerte. Del mismo modo que Sagitario
emerge de los vapores del "lbrego destino" y de la sumisin al mundo subterrneo encarnado
por Escorpio, Zeus emerge de la dominancia de la Madre ctnica y asume su papel de
Gobernador de los Dioses y de los hombres. Ms all de las tinieblas del reino fustino de "las
Madres", en donde la impotencia del hombre, su dependencia del destino familiar y del mal
colectivo, han sido reconocidos y aceptados, surge esa brillante aspiracin que constituye el
ncleo de todos los rituales religiosos: la promesa de un espritu inmortal y su benigno
cuidado, a la espera del abrazo del Dios Padre.

En la mitologa griega, Zeus era el majestuoso dios de los cielos, el que gobernaba el espacio
inmenso y sin limites. Residente en el ter inmaterial del aire y en la cima de las montaas,
Zeus era considerado omnisciente, era el dios que lo sabia y lo vea todo. Desde su elevada
perspectiva contemplaba la vida sobre la Tierra y dispensaba el bien tanto como el mal,
aunque la imagen que se tenia de l era ms bien compasiva y benvola. Sus diarios recorridos
incluan la proteccin de los dbiles y los inocentes, el castigo de los malos, sobre quienes,
para su propio bien, desataba la fuerza del rayo, la prevencin de cualquier catstrofe que
pudiera sobrevenir as en la Tierra como en el cielo, y las escaramuzas con Hera, su celosa
cnyuge, por quien se senta sumamente limitado. No se sabe cmo, tambin se las arreglaba
para dar cabida en su ya ocupada agenda a una cantidad extraordinaria de aventuras
extraconyugales. Actuando segn la inspiracin del momento, y con un entusiasmo
equiparable a 6.000 unidades de vitamina E por da, persegua incansablemente a diversas
diosas y mortales, sin desdear ocasionalmente a algn efebo imberbe. Aun cuando no
siempre tuviera xito, pareca sin embargo obtener gran placer en perseguir sus objetivos
siempre cambiantes, transformndose un da en toro, al siguiente en cisne y alguna otra vez en
lluvia de oro. Como consumado de tantas escapadas eran numerosos los nios, Zeus dejaba a
cargo de otros el cuidado de criarlos y educarlos. La cuestin, ahora, es cmo metemos a
presin todo eso, y ms an, en una sola Casa, sea la que fuere.

"Los Dioses que ahora gobiernan la vida como guas y como ideas ya no pertenecen a la Tierra
sino al ter. Por consiguiente, de los tres reinos y sus dioses... slo uno permanece en el lugar
de la perfeccin divina, es el reino de la luz de Zeus". As describe Walter Otto a Zeus, que,
aunque impredecible, es una deidad mucho ms consoladora que Moira y mucho ms prxima
al dios judeocristiana. Sin embargo Zeus no es enteramente libre ni est completamente al
mando de la situacin. Quizs haya sustituido a Moira, as lo crea, por lo menos, Esquilo, pero
su matrimonio con Hera es una espina clavada eternamente en su costado divino. Este
contrato matrimonial, subrayado como "contrato", como vnculo, como lazo permanente que,
como las Runas grabadas en la lanza de Wotan, en el anillo de Wagner, lo liga eternamente al
mundo femenino de la forma. Sin embargo, a diferencia de la divinidad judeocristiana, Zeus no
puede escapar al influjo de su esposa, siempre estaban enzarzados en perpetuas
desavenencias matrimoniales y la disputa parece ser un tema subyacente al patrn vital de
Sagitario. Zeus siempre estaba persiguiendo a otras mujeres y la lista de sus amantes y de su
progenie ilcita llena volmenes. Por su parte Hera siempre desbarataba sus planes, le espiaba,
persegua a sus rivales, echaba a perder sus romnticos idilios e intentaba destruir o volver
locos a sus hijos bastardos. Era una pareja que permaneca eternamente unida y eternamente
enzarzada en peleas, una imagen del violento espritu creador vinculado al mundo de la forma,
al mundo de las relaciones y de los compromisos entre los hombres, al mundo de la moralidad,
de la "decencia" y de la responsabilidad mundana, algo que afecta tanto a la naturaleza de
Sagitario como la desenfrenada promiscuidad de la que Zeus es un emblema. No debe
sorprendernos pues que muchos sagitarianos se lancen de cabeza en el destino del
matrimonio como el de Zeus y Hera. El Sagitario de manual evita el matrimonio porque se
siente demasiado atrapado por reglas y expectativas rgidas. Le desagrada sentirse "atado" y
prefiere ser "espontneo", lo que significa que encuentra desagradables las consecuencias de
sus acciones y prefiere evitarlas. Sin Hera, Zeus no sera nadie, pues debe la mayor parte de su
poder a Hera y a sus relaciones femeninas, y la friccin y tensin causadas por el vnculo
inquebrantable del matrimonio le dirige continuamente hacia amoros ilcitos y le mantiene
vital y activo. Sin esta friccin Zeus sera indolente y perezoso, cualidades que manifiesta en
muchos relatos y tambin es indudable que difcilmente desplegara tanto entusiasmo por sus
amantes si no se tratara de amores prohibidos: "No tengo en cuenta tu clera, aunque te
fueras al ltimo confn de la tierra y el mar, donde habitan Yapedo y Cronos, sin la luz del Sol y
sin el soplo del aire, si te fueras tan lejos, tampoco tendra en cuenta tu clera" dice Zeus a
Hera por boca de Homero ya como muchas de sus contrapartes humanas, una de las formas
que Hera usura para desquitarse de sus infidelidades era abandonarle durante varios das,
retornando y reconcilindose siempre despus. Sin embargo, a pesar de la elegante
descripcin de Homero hace de l, Zeus no puede preocuparse de la clera de Hera y debe
reafirmar crnicamente su masculinidad. La lista de mortales a quienes Zeus sedujo o persigui
es interminable. Con Danae engendr al hroe Perseo, Con Semele al dios Dionisos, con
Europa al rey Minos, de Creta, con Demter, su divina hermana, a la doncella Persfone, etc.
Esta fertilidad sin fin es una alegora de la creatividad sin lmites, de la impaciencia, la
inconstancia y la inventiva proteica. Todas estas caractersticas ataen a Zeus pero, en
definitiva, su destino es Hera.
Innecesario es decir que aquella Casa del mapa natal que contenga a Jpiter es un sector de la
vida donde necesitamos muchsimo espacio para crecer y explorar. Es all donde no estamos
contentos con lo que es la rutina o monotona, sino donde en cambio nos sentimos impulsados
a una experiencia de la vida ms cabal y ms completa. Independientemente de que Hera est
all para ponernos limites, no somos necesariamente desdichados con lo que ya tenemos en
ese dominio, pero seguimos queriendo ms y parece que siempre hubiera lugar para seguir. A
Jpiter, en ltima instancia, siempre le interesa ms lo que puede hacer a la vuelta de la
esquina que la realidad de lo que tiene en la mano. Tal como cabe imaginar, los problemas en
la Casa de Jpiter provienen generalmente de que nos prodigamos en exceso en esa rea.
Dondequiera que se encuentra Jpiter en el mapa, nunca sabremos qu es suficiente hasta
que no sepamos qu es ms que suficiente. Adems, como siempre contemplaba la vida desde
tan arriba, Jpiter no acostumbraba a examinar las cosas con la minuciosidad que habra
debido. Si hay aspectos tensionados, la posicin de Jpiter en una Casa podra indicar en qu
sector emprendemos la accin basndonos en perspectivas o en juicios errados, generalmente
como resultado de ser exageradamente optimistas o demasiados entusiastas respecto de lo
que es posible. Y, lo mismo que el dios promiscuo, es tambin la esfera de la vida en donde
podemos sembrar mltiples semillas creativas, pero no siempre quedarnos en las
inmediaciones para vigilar su crecimiento. Damos comienzo a algo pero, antes de que nos
hayamos dado cuenta, hay algo ms que nos llama la atencin. No debemos olvidar el
importante papel de Jpiter como guardin de la ley y de la religin, y como noble protector
del pueblo. El populacho le diriga sus oraciones pidindole ayuda, orientacin, inspiracin,
benevolencia y preservacin. Su presencia en una Casa hace que en ese dominio de la vida nos
sintamos esperanzados, positivos y animosos, como si estando l all nos sentimos encantados
y protegidos. Y si estamos movidos por sentimientos tan positivos y por tan buenas
vibraciones, no es sorprendente que, por lo comn, nos espera el xito en la esfera ocupada
por Jpiter. Existe, sin embargo, el peligro de que en ocasiones podamos sentirnos
traicionados si sucede aquello por lo cual nos entusiasmamos no resulta tan maravilloso como
habamos esperado. Pero generalmente, aun cuando algo o alguien nos decepcione en la Casa
de Jpiter, ya se encargar l de hacernos caer de pie, como los gatos. El planeta Jpiter
representa la capacidad de simbolizacin de la psique, y normalmente atribuimos gran
significacin a la experiencia y a los acontecimientos de la Casa donde se encuentra. Si bien
esto puede dar origen a histrionismos, es tambin a travs de la Casa de Jpiter como tenemos
atisbos de una dimensin mayor en el diseo, el orden o el significado de la vida. En su
dominio, vamos en busca de la reglas y leyes superiores sobre las cuales puede basarse la
existencia y por las cuales es posible guiarse. Conscientemente o no, es all donde buscamos a
dios, o donde procuramos encontrar, dentro de ese marco de la experiencia, "la Verdad", as
con mayscula.

A Jpiter se lo adoraba como el "Gran Preservador de la vida" y "El que Libera de batallas y
plagas". En ocasiones, es posible que nuestra supervivencia misma dependa de nuestra
capacidad de dar alguna especie de significado simblico a un acontecimiento, o de percibir
cul es su significacin dentro de una perspectiva ms amplia. Por ms que los aspectos de
Jpiter puedan desfigurar la claridad o el espritu razonable con que veamos la "verdad", los
asuntos de la Casa donde se encuentra este planeta nos ofrecen la creencia en algo ms
grande, la esperanza de algo mejor y el sentimiento de que la vida no es una mera coleccin de
acontecimientos aleatorios, sino que tiene un significado y una intencin. Cuando nuestra fe
en la vida comienza a vacilar, si miramos hacia el dominio de Jpiter podremos recuperar la
inspiracin para salir adelante. En cierto sentido, los aspectos de Jpiter son los ms fciles de
interpretar, dado que una de las caractersticas ms significativas de este planeta es la de su
tendencia a ensanchar todo lo que toca. Jpiter aumentar la influencia de todos aquellos
planetas que entren en contacto con l. Y es importante que recordemos que "aumentar" no
necesariamente tiene por qu significar "mejorar". Si Jpiter ensancha todo lo que toca,
probablemente tambin exagerar y pondr de relieve todos aquellos aspectos del mapa, ya
conflictivos de por si, pudiendo llegar a transformar una configuracin simplemente algo tensa
en otra potencialmente destructiva. Los aspectos fluidos pueden describir el hecho de que nos
resulta fcil hallarle algn significado a la vida, aunque nos mostremos condescendientes con
los dems y respetemos sus creencias. Con los aspectos fluidos es posible que los dems ni
siquiera intenten poner en duda nuestras creencias puesto que, en lugar de considerarlas
como algo conflictivo y dejarnos desbordar por ellas, las consideran un punto de apoyo. Los
aspectos tensionados, normalmente, suelen sugerir que nos mostramos algo confusos o poco
convencidos en cuanto a nuestras creencias y que stas sern puesto en duda. Posiblemente, a
lo largo de nuestras vidas, estos enfrentamientos harn que nuestro sistema de creencias sea
mucho ms categrico. Los aspectos tensionados y, segn qu casos, tambin las
Conjunciones, significarn que tendremos que luchar mucho con el fin de encontrarle algn
significado a la vida o que nos empearemos en intentar demostrar que nuestras creencias son
las acertadas. Los aspectos a nuestro Jpiter describirn qu es aquello que acelera, que
impide o que entorpece nuestra capacidad para poder vislumbrar la totalidad del conjunto, y
tambin la facilidad o dificultad con la que alcanzamos, utilizamos o valoramos la riqueza y
mostrarn, junto con el Signo y la Casa en donde est situado, cul es realmente la naturaleza
de esta riqueza. Jpiter ejercer una influencia similar sobre cualquier Casa donde est
Sagitario en el mapa.

SATURNO: Regente de Capricrnio y la Casa 10

La Cruz de la Materia por encima y expresando la Media Luna del Alma.

Nota clave: La forma del alma, la cristalizacin. Sabidura, la justicia. Miedo, control y
abnegacin. Autoridad y disciplina. El tiempo. Aprendizaje de las cosas a travs del camino ms
duro. Responsabilidades, deberes y obligaciones.

Correspondencia psicolgica: Infatigable lucha por la autoperservacin. Paciencia. Apego a

formas sociales cristalizadas.

Impulsos representados: Impulso de defender la estructura y la integridad personales. Impulso

de proteccin y seguridad mediante logro tangible.

Necesidades simbolizadas: Necesidad de aprobacin social. Necesidad de confiar en los

propios recursos y trabajo.

Expresin positiva: Esfuerzo disciplinado. Aceptacin de los deberes y responsabilidades.

Organizacin. Confiabilidad.

Expresin negativa: Auto-restriccin a travs de demasiada confianza en uno y falta de fe.

Inflexibilidad. Frialdad y defensividad. Inhibicin invalidante, medrosidad y negatividad.
El desarrollo de crecimiento personal que nos recompensa es sin duda el resultado directo del
quehacer de uno mismo, la responsabilidad de enfrentarse a la realidad y aceptar la carga de la
vida como un puro deber. Da forma a fuerzas desconocidas, al miedo que bloquea el progreso
de nuestro crecimiento. Es un factor importante para determinar la profesin. Se gana la
libertad una vez que se entiende la verdadera responsabilidad y limitacin, y que el miedo a
ser inadecuado entorpece el fluir de recursos naturales. Es la sabidura que resulta de la
aplicacin pensada del conocimiento.

Tanto para Homero como para Hesodo el planeta Saturno tiene dos titanes que presiden su
poder. Cronos y Rea, dos dioses de la Tierra, engendrados en Gaya por Urano, el dios del cielo.
Cronos, repudiado por su fealdad, fue desterrado a Trtaros pero Gaya persuadi a sus hijos
para que se rebelaran contra su padre, y arm a Cronos, el ms joven de los siete, con una
afilada hoz, smbolo de la Luna y del poder de la diosa. Cronos cogi los genitales de su padre
con la mano izquierda y los cort con la hoz, arrojndolos a continuacin al mar. La sangre que
flua de la herida fue a parar a Gaya, la tierra, y dio a luz a las Erinias. En esta historia nos
encontramos con un conflicto muy diferentes a las continuas disputas existentes entre Zeus y
Hera que ya hemos visto. El tema mtico con el que nos encontramos en este caso es el de la
confrontacin entre padre e hijo. Capricornio encierra un tema muy antiguo, el tema del
sacrificio del viejo rey para asegurar la fertilidad de la cosecha. El viejo rey debe morir, el
nuevo debe nacer, entre ambos se revelan como uno. El viejo rey Cronos, sabiendo
perfectamente que deber enfrentarse al mismo destino que su propio padre, se come a sus
hijos para protegerse de la amenaza que representan para l, pero el hijo oculto se rebela
contra l y termina matndole. Una historia tan inevitable como el destino. La naturaleza
terrestre de Cronos, un Titn, lo relaciona directamente con la Madre Tierra. Gaya y Rea son la
misma diosa, representan la fertilidad de la Tierra. Cronos no es un principio masculino
independiente sino ms bien el aspecto masculino del principio generador que preside la
Madre. Sus primos, Pan y Priado, son imgenes flicas de la fertilidad de la naturaleza. Segn
Graves, Cronos y la hoz son smbolos asociados al sacrificio ritual del rey; la hoz que llevaba
Saturno, contrapartida romana de Cronos, tena forma de pico de cuervo (la palabra Cronos no
solamente significa tiempo sino tambin cuervo) y se crea que el cuervo albergaba el alma
del rey sagrado despus del sacrificio. Este ritual de la hoz supone una seal para la muerte
que debe fertilizar la Tierra y renovar la cosecha. Cronos era adorado en Atenas como el dios
de la Cebada, Sabacio y anualmente era segado en la siembra y llorado, como Osisis. En
cualquier caso el joven y el viejo rey son el mismo porque terminan de la misma manera,
asesinados por su hijo. La dualidad y unidad entre padre e hijo, entre senex y puer, es uno
de los motivos mitolgicos dominantes de Capricornio. La moralidad y la inmoralidad, la ley y
la ilegalidad parecen participar de los opuestos polares de Capricornio. El hijo debe afrontar el
castigo del padre para terminar encontrando que el padre est dentro de s mismo y el padre,
el viejo rey, debe hacer frente a la rebelin del hijo para terminar encontrndose con su propio
espritu juvenil, que pensaba haber perdido tiempo atrs. La iniciacin del hijo por parte del
padre es una experiencia interna que parece predestinada y como Capricornio no suele
encontrarla en las relaciones parentales reales; debe buscarla a un nivel ms profundo en su
propio interior. En tanto que Jpiter evoca una sensacin de expansin y optimismo en la Casa
donde se encuentra, Saturno suscita una experiencia casi diametralmente opuesta. En vez de
sentir que en ese dominio la vida es esencialmente benvola y confiable, en el territorio de
Saturno anticipamos dificultades, decepciones y restricciones y, por ende, nos acercamos a ese
mbito con miedo y cautela. Es frecuente que en la esfera de Jpiter nos deleitemos con una
sensacin de libertad y de posibilidades ilimitadas, en tanto que la Casa de Saturno es donde
nos enfrentamos con restricciones, limitaciones y un sentimiento acosador del deber, la
responsabilidad y las "conveniencias" y "obligaciones" de la vida. Uno de los rostros de Saturno
es el viejo tirano. Temeroso de que sus propios hijos pudieran destronarlo, Cronos (el
equivalente griego de Saturno) se los comi.

La Casa donde est emplazado Saturno es donde, debido al conservadurismo o al miedo, no

nos permitimos dar rienda suelta a nuestros propios impulsos creativos. El temor a lo
desconocido, de lo no probado y de todo lo que sea nuevo nos lleva a mantener el status quo
en ese mbito de la vida, incluso si lo que existe ya en l no tiene nada de maravilloso. Con
nimo de autocrtica y de pasar inadvertidos, nos preocupa tanto la posibilidad de hacer una
jugada errnea en los dominios de Saturno que en aras de la seguridad restringimos
severamente nuestras acciones. Como Cronos, en la medida que nos censuramos, inhibimos y
autojuzgamos, estamos devorando nuestra propia progenie, nuestra expresin creativa.
Cronos esgrima una hoz, evocadora del proverbio "lo que siembres cosechars", del cual su
propia vida es un ejemplo: tras haber castrado y destronado a su padre, Urano, el propio
Cronos fue luego abatido por un golpe encabezado por su hijo Zeus. De modo similar, en el
mapa natal Saturno representa la justicia exacta e implacable. Si descuidamos o evitamos las
exigencias de Saturno, nos retorcemos y sufrimos; pero l recompensa adecuadamente
cualquier esfuerzo que hagamos, y toda la paciencia y la persistencia que pongamos en l.
Podemos tratar de disimular o aliviar el dolor asociado con la falta de cumplimiento y
realizacin en la Casa de Saturno, negando la importancia de ese aspecto de la vida. Pero tarde
o temprano, nuestro sentimiento de inadecuacin o de insuficiencia en ese terreno nos
asestar el golpe directamente donde ms nos duela. Mas que al tirano, Saturno va asociado
con el arquetipo del Viejo Sabio, una especie de Maestro Celestial que se vale del dolor como
mensajero para informarnos de aquellos aspectos de nosotros mismos que necesitan ser
atendidos y cultivados. Al eludir esa esfera no disminuye nuestra inquietud; ms bien se
incrementa. Pero al escuchar lo que Saturno intenta ensearnos o mostrarnos, nuestro
sentimiento de inadecuacin se transforma gradualmente en una sensacin de valor, solidez e
integridad cada vez mayor. Al enfrentar el reto de Saturno, nos fortalecemos, y somos
recompensados con un conocimiento y una realizacin mayores. Como resultado, llegamos
luego a convertirnos en maestros en ese mismo campo de la vida que ms difcil nos ha sido
dominar. Saturno, como una espina en el costado de un asno, nos acicatea para que
cultivemos ciertas cualidades y caractersticas que probablemente no nos habramos
preocupado por desarrollar a menos que presiones internas o externas nos obligasen a
hacerlo. Otro smbolo de Saturno es la cabra montaesa, y nos unificamos en la Casa donde se
encuentra Saturno. En los laboriosos esfuerzos por ascender a la cima de la montaa, la cabra
tropieza con muchos altibajos, pero finalmente llega a su objetivo. Antes de dar un paso, la
cabra se asegura de que tiene las otras patas firmemente apoyadas en el suelo. Cualidades
positivas como el pensamiento cauteloso y medido, el tacto, la perseverancia y una saludable
aceptacin de la realidad, se encuentran todas en los dominios de Saturno. Los contactos de
Saturno por Casa, por aspectos y, en menor grado, por Signo, describirn aquellos mbitos de
nuestras vidas en los que nos falta confianza, en donde creemos que podramos o que
deberamos hacerlo mejor. A menudo tendemos a disculparnos en cuanto a aquellas reas de
nuestro mapa influenciadas por Saturno y, al disculparnos, no slo expresamos
arrepentimiento, sino que adems estamos diciendo que no creemos que seamos lo bastante
buenos. Algunas veces, tambin ofreceremos algn tipo de justificacin por nuestros "errores"
y, al hacerlo, nos defendemos a nosotros mismos. Normalmente, los contactos de Saturno
suelen mejorar conforme la persona se va haciendo mayor y va aprendiendo a aceptar que
vivir en el mundo real conlleva vivir con miedo, coacciones y limitaciones pero, que a menudo,
somos nosotros mismos quienes nos las autoimponemos. Saturno es el planeta relacionado
con la edad y con la toma de conciencia, es decir, con el asumir las responsabilidades y los
deberes que asociamos a la madurez. Por lo general, tanto la situacin como los contactos de
nuestro Saturno, aclararn en gran medida la forma en la que nos enfrentaremos a estos
deberes y responsabilidades.

Hasta aos recientes, al planeta Saturno se lo mencionaba habitualmente, en la mayora de los

libros sobre astrologa, como una influencia "malfica", una dimensin de la experiencia que la
mayora ms bien no afronta sino meramente tuvo que soportar sin finalidad positiva alguna.
Sin embargo, una tendencia constructiva en el desarrollo de la astrologa moderna es que
muchos autores de hace 20 aos se han referido a los significados de Saturno ms positivos y
promovedores del crecimiento. Expresemos primero, brevemente, algunos de los ms
importantes significados genricos de Saturno:

- El principio de autoperservacin y contraccin, que puede manifestarse puramente como

actitudes defensivas y temerosas o como impulso consciente hacia el logro de nuestras
ambiciones en el mundo y cumplimiento de nuestros deberes y responsabilidades. Puede
indicar, pues, una contraccin personal del ser interior en pos de una mayor confianza
personal y fuerza interior.

- El principio de la forma, la estructura y la estabilidad; por ende, se relaciona con la ley, las
tradiciones culturales y sociales, el padre, y todas las figuras de autoridad.

- El principio del tiempo y del aprendizaje mediante experiencia inmediata que slo llega
despus de reiteradas lecciones de la vida. Por ende, este principio lleva a muchos a las
cualidades saturninas comnmente mencionadas: seriedad, cautela, sabidura mundana,
paciencia, economa prctica y actitud conservadora. Saturno se correlaciona con el dios griego
del Tiempo (Cronos), que distribuye estricta justicia, imparcial e impersonalmente, pero
tambin con muy poca misericordia. Saturno se relaciona tambin con la cristalizacin, o sea,
con las viejas pautas de vida y personal que se vuelven ms rgidas con el tiempo. La
instruccin que tiene lugar con el paso del tiempo puede hacer que los saturninos se cierren a
la vida y, por ende, sean auto-opresivos, escpticos, suspicaces respecto de todo lo nuevo, y
vacilantes en cuanto a revelar sus verdaderos sentimientos. Pero el mismo gnero de
experiencia puede inducir a otras personas a desarrollar una sensibilidad respecto a los valores
duraderos, un aprecio y una capacidad para la moderacin, el orden y la eficiencia, y -en
algunos casos- una sabidura desapegada y pacifica.

- Impulso para defender nuestra estructura de vida y nuestra integridad personal; e impulso
hacia la confianza y la seguridad a travs de un logro tangible.
- Segn Rudhyar, Saturno se refiere a la "naturaleza fundamental" de una persona, a la pureza
de nuestro yo verdadero. Parece que Saturno lleg a tener semejantes significados negativos
en las mentes de muchos astrlogos y estudiantes de astrologa porque la mayora no vive en
trminos de su naturaleza fundamental, sino ms bien en trminos de modas, pautas y
tradiciones sociales, y juegos del ego. De all que Saturno se experimenta a menudo como un
"duro reproche" o un acto desafiante del "destino" a fin de que empecemos a prestar atencin
a las necesidades de nuestra naturaleza fundamental interior. Saturno es realmente un duro
capataz, como dicen muchos libros antiguos, pero es particularmente rudo cuando nos
desviamos de manifestar nuestra naturaleza verdadera.

- Psicolgicamente, Saturno representa una dimensin del complejo del ego que, con la edad,
puede volverse rgido y habitualmente lo hace: en otras palabras, el grupo profundamente
encajado de pautas de conducta y actitudes que pueden atar a una persona con nudos de
temor. Saturno se correlaciona tambin, psicolgicamente, con lo que Jung llama la Sombra, o
sea, las partes de nosotros que bloqueamos, tememos, o acerca de las cuales nos sentimos
culpables; y de all que proyectamos esas cualidades en los dems. Se ha dicho que Saturno
simboliza el taln de Aquiles en la armadura que usamos ante el mundo, el instinto de
retirarnos de la vida. Pero, como lo seala Rudhyar, tambin significa la profundamente
arraigada ambicin de concretar las posibilidades inherentes al nacimiento. Esta ambicin se
siente como una presin interior de llegar a ser o lograr algo definido segn nuestra pauta
interior.

De todos los significados generales de Saturno, probablemente el ms importante es que

Saturno representa la experiencia y la instruccin concentradas que slo llegan a travs de la
vida en el cuerpo fsico, en el plano material. Mediante la resistencia de la materia y mediante
la presin del ser encarnado en el cuerpo fsico, tenemos la oportunidad de desarrollar un
mayor nivel de entendimiento concentrado y mayor paciencia en nuestra actitud hacia la vida
misma. Dicen a menudo que Saturno "gobierna" el plano material denso. Cuando encarnamos
en el mundo fsico, el campo energtico se contrae y, de esta manera, se concentra. Esta es la
razn de que una vida terrena sea semejante buena experiencia de aprendizaje, pues aqu
aprendemos mediante profundidad de experiencia, trabajo concentrado, y visin de los
resultados inmediatos de nuestras acciones. El dolor, la tensin y la presin de la vida terrena
tienen, por tanto, una finalidad de evolucin y cambio. El plano material es un punto de
interseccin de lo intemporal con el tiempo. Saturno es el planeta del tiempo; y, mediante la
experiencia saturnina de vivir en el mundo material, donde todo se mueve lentamente y
donde tenemos que trabajar tan arduamente para hacer que ocurre algo o crecer de algn
modo, podemos realizar el mximo avance espiritual. A menudo parece que marchamos
lentamente y nuestra paciencia es puesta a prueba en cada punto del camino, pero la
perseverancia a travs de la resistencia inerte de la materia nos muestra claramente lo que es
duradero y lo que no lo es, donde satisfacemos las pruebas y donde fracasamos. La accin de
Saturno nos muestra claramente el costo de nuestros deseos y apegos; revela absolutamente
las limitaciones de nuestro ego; y nos muestra que una conciencia muy concentrada y una
comprensin profunda son lo principal que sacamos de este mundo cuando lo abandonamos.
Nos muestra el valor del trabajo, pues todas las creencias y todos los ideales maravillosos que
los seres humanos pensaron son de poco valor si no se aplican a la vida cotidiana mediante
esfuerzo. Por tanto, la presin de Saturno debe considerarse como til impulso para que
realicemos el trabajo que necesitamos realizar a fin de desarrollarnos en un nivel profundo, en
vez de como algo a lo cual hay que temer y de lo que hay que tratar de huir. El calor y la
presin de Saturno son necesarios a fin de que podamos desarrollar lo que los budistas llaman
el "alma de diamante" o el "cuerpo de diamante", que es un modo de decir nuestra naturaleza
fundamental, recndita. Sin embargo, Saturno solo, sin amor y ligereza, es rigidez y muerte.
Cuando fijaciones y bloqueos mentales y emocionales son el resultado de la expresin extrema
del principio de Saturno, la negatividad en ascenso excluye la esencia del verdadero amor y la
energa de la vida, y el alma padece hambre y se marchita, pues entonces carece del agua
misma de vida. Por ello, complementando a Saturno est Jpiter (en algunos casos, Neptuno).
Pues no slo necesitamos esfuerzo (Saturno) sino tambin gracia (Jpiter/Neptuno). El
esfuerzo y la gracia funcionan simultneamente; son dos caras de la misma moneda. Mediante
esfuerzo abrimos un canal a travs del cual corra la gracia. Sin realizar ese esfuerzo, la gracia
no entra fcilmente en nuestra vida. Sin embargo, debe sealarse que un individuo raras veces
realiza esfuerzo alguno en el campo del crecimiento espiritual a menos que la gracia le impulsa
a hacerlo. Por ello, hay poca gracia sin esfuerzo; pero tampoco hay esfuerzo sin gracia. De
modo que vemos que tanto Jpiter y Saturno como Neptuno y Saturno simbolizan pares
complementarios que deben relacionarse entre si en todo trabajo con mapas natales. No hay
que enfatizar de ms a Saturno, pues, de muchos modos, la accin de los trans-saturninos (o
transpersonales) es mucho ms potente y profundamente transformadora que Saturno.
Saturno nos muestra la naturaleza verdadera del plano material, la influencia de la necesidad
en nuestras vidas, cmo son realmente las cosas desde de un punto de vista prctico y
objetivo. Pero los trans-saturninos nos muestran qu es posible en los planos del ser y en los
niveles de conciencia que trascienden totalmente el mundo material. Saturno nos lleva a
experimentar la limitacin que es caracterstica inherente del mundo material. Por ende, cada
vez que Saturno es activado en el mapa natal, por Trnsito o Progresin, tenemos que
ocuparnos del hecho de la limitacin en alguna dimensin de nuestra vida. En otras palabras,
aprendemos que, en este plano, no podremos tenerlo todo, ni podremos ser todo lo que
podramos haber imaginado. Los trans-saturninos, por otro lado, nos sealan planos del ser y
dimensiones de la experiencia que se caracterizan porque son ilimitados. Son vastos;
mantienen firme la promesa de crecimiento ilimitado.

La Bella y la Bestia

En el cuento de La Bella y la Bestia parece apropiado y lgico que la Bestia, con toda su
fealdad, severidad y aspecto atemorizante, se convierta al final en el Prncipe Azul y se case
con la herona. Esta sensacin de que sucede lo apropiado es el efecto caracterstico de los
cuentos de hadas ya que su esencia, as como la de los mitos, es una representacin simblica
de los valores del inconsciente colectivo de la humanidad. Aparentemente inocentes, resultan
poseer una cualidad de convincente familiaridad. Por debajo de las diferencias culturales,
responsables de los detalles superficiales de estas historias, se encuentra una simplicidad de
argumento y personajes, ya que estos representan las experiencias psquicas del hombre, el
esqueleto de su vida subjetiva. Siempre hallamos al mismo prncipe, la misma hermosa
princesa, el mismo gigante tontorrn y el mismo tesoro enterrado. La Bestia siempre
representa la cara oscura del Prncipe Azul. Esta paradoja parece ser una faceta obvia de la
vida, fcilmente aceptada cuando se encuentra en los mitos, los cuentos de hadas y otros tipos
simbologas como, por ejemplo, muchos temas religiosos. Sin embargo, esta dualidad no
parece haber impregnado en absoluto la mentalidad astrolgica moderna. Todava se habla de
planetas malficos son completamente malos, y planetas beneficiosos, que son
completamente buenos. Incluso cuando se permite algo de ambigedad, algo de gris entre el
negro y el blanco, sigue siendo muy poco. Todava existe una cualidad llana y bidimensional en
muchas de nuestras interpretaciones astrolgicas del tema natal. Asimismo, se observa una
tendencia a interpretar la carta astral en base a los parmetros morales de la sociedad, de tal
forma que se habla de cartas honestas o deshonestas, aspectos morales o inmorales y
comportamiento positivo o negativo. En la astrologa hemos perdido muchas de las sutiles
paradojas que estn contenidas en este rico sistema de smbolos. El ms maligno de todos los
smbolos astrolgicos es Saturno, al que comnmente se le reconoce su aspecto de la Bestia,
pero cuya faceta de Prncipe Azul suele pasarse por alto. Sin embargo, si falta alguna de estas
dos caras, el smbolo no puede comunicar su significado y la interpretacin slo ofrece al
individuo un valor demasiado simple y bidimensional. Saturno simboliza tanto un proceso
psquico como un tipo de experiencia. No representa nicamente el dolor, la restriccin y la
disciplina, sino que tambin es un smbolo del proceso psquico, natural en todos los seres
humanos, gracias al cual el individuo puede aprovechar sus experiencias de dolor, restriccin y
disciplina para obtener una mayor conciencia y plenitud. La psicologa ha demostrado que,
dentro de la psique humana, existe un motivo o impulso hacia la totalidad, hacia la plenitud.
Dicho estado de totalidad se simboliza mediante el llamado arquetipo del yo-mismo. Este no
sugiere una perfeccin en la que slo se tienen en cuenta los aspectos buenos del hombre,
sino que implica una totalidad en la que cualquier cualidad humana ocupa su lugar y encaja
armoniosamente con el todo. Dicho arquetipo est presente en el simbolismo de muchas
religiones as como en el folklore y en los cuentos de hadas de cualquier civilizacin, en
cualquier poca de la historia. Intrnsecamente, siempre se trata de lo mismo, a pesar de que
el aspecto externo vare a medida que el hombre se desarrolla. El proceso psquico
simbolizado por Saturno parece estar relacionado con la realizacin de la experiencia interna
de plenitud del individuo. Saturno representa el valor educativo del dolor y la diferencia
existente entre los valores externos (los que se adquieren de los dems) y los internos
(aquellos que hemos descubierto dentro de nosotros mismos). El papel de la Bestia es un
aspecto necesario del significado de Saturno ya que, como sucede en el cuento, slo cuando se
ama a la Bestia por si misma puede desaparecer el hechizo y convertirse en el Prncipe Azul.

En la astrologa tradicional Saturno era un planeta malfico. Hasta sus cualidades son ms bien
sombras: autocontrol, tacto, parquedad, precaucin. Sus vicios son particularmente
desagradables ya que operan a travs de la emocin que llamamos miedo. No tiene ni la
elegancia de los planetas exteriores ni las caractersticas humanas de los planetas personales.
Por lo general, se le considera carente de sentido del humor as como el causante de las
limitaciones, frustraciones y penurias. Representa la abnegacin, e incluso su aspecto ms
brillante se asocia con la sabidura y autodisciplina del personaje que trabaja con ahnco y que
jams comete la atrocidad de rerse de la vida. Segn su posicin en los Signos y las Casas.
Saturno representa aquellas reas de la vida en las que el individuo podr ver frustrada su
expresividad y donde encontrar mayores dificultades. En muchos casos. Saturno parece estar
relacionado con las circunstancias dolorosas que, a primera vista, no estn causadas por
ningn fallo o debilidad por parte de la persona, sino que sencillamente suceden, por lo cual
el planeta ha obtenido el ttulo de Seor del Karma. Esta calificacin ms bien deprimente
sigue enganchada a Saturno a pesar de que una de las enseanzas ms antiguas y persistentes
lo denomina El dueo del Umbral, el guardin de las llaves, a travs del cual (y slo a travs
de l) podremos obtener la libertad mediante la comprensin de nosotros mismos. Las
experiencias frustrantes relacionadas con Saturno son, obviamente, tan necesarias como
educativas, en un sentido prctico y psicolgico. Ya sea en terminologa esotrica o en
psicolgica, el hecho bsico permanece inalterable: los seres humanos nicamente se ganan el
libre albedro a travs del descubrimiento propio y ste no se produce hasta que las cosas se
ponen tan feas que no hay otra salida. A pesar de que muy pocos astrlogos consideraran a
Saturno un alegre compaero de cama, por lo general se reconoce, aunque de mala gana, la
necesidad de la experiencia saturnina, Sin embargo, no se suele aceptar que puede haber
felicidad en dicho tipo de experiencia. Todo aquel que disfruta de su propio dolor es
considerado un masoquista. Sin embargo. Saturno no fomenta un disfrute del dolor sino un
regocijo de la libertad psicolgica. Normalmente, esto no se acepta, ya que poca gente lo ha
experimentado. Todos hemos sugerido alguna vez los desengaos, retrasos y angustias que
suelen coincidir con una fuerte influencia de Saturno. Sin embargo, a la pregunta de qu
significan dichas experiencias y cmo se les puede sacar provecho? no existen demasiadas
respuestas, a parte del consejo tpico de paciencia y autocontrol. Cuando no se contesta
"suerte!", algo totalmente inservible, se dice, de forma igualmente intil, que estas
experiencias son causadas por el karma individual, la terminacin actual de una accin o ciclo
iniciado en alguna encarnacin anterior, y que lo mejor es aguantar los desengaos apretar los
dientes, no hacer nada, tener fe y, de esta forma, pagar las deudas y hallar el sendero hacia la
luz. Incluso a los astrlogos que permiten una cierta libertad en el desarrollo del ser humano
les resulta difcil aconsejar algo sobre Saturno, a parte de tener paciencia, calma y una actitud
positiva. Quizs lo que Saturno y nuestras psiques nos piden es que intentemos preguntamos
por qu, al igual que Parsifal cuando se encuentra en el castillo encantado y ve el Santo Grial.
Es posible utilizar cada retraso, desengao o miedo como un medio para profundizar en los
misteriosos mecanismos de la psique, y aprender gradualmente, a travs de todas estas
experiencias, a percibir el significado de nuestras propias vidas.

Una gran parte de lo que sucede en el interior de un ser humano permanece en el terreno de
lo desconocido, y no se trata nicamente de las emociones reprimidas. El nivel perifrico que
Freud explor no es ms que el comienzo del mundo inconsciente. El hombre crea su mundo
constantemente segn el tipo de pensamientos que genera, produciendo una realidad que no
es ms que la expresin externa de estos. Las experiencias con las que un individuo se
encuentra, son atradas hacia su vida de forma misteriosa por el poder creativo de su propia
psique y, aunque no comprendemos plenamente el mecanismo sincrnico de reflexin entre
lo interior y lo exterior, sabemos que tiene lugar en todos los individuos. No hay ms que
observar a una persona en proceso de desarrollo para ver que las circunstancias externas a su
vida siguen siempre el modelo de los cambios psquicos que atraviesa. Ella no est creando
conscientemente dichas circunstancias pero s su yo ms amplio, la totalidad de su psique, que
es la energa dinmica responsable del desarrollo del individuo. Si ste no se esfuerza en
expandir su conciencia de tal forma que pueda comprender la naturaleza de su desarrollo total
y pueda comenzar a cooperar con l, entonces se sentir como una vctima del destino y no
podr controlar su vida. nicamente podr alcanzar su libertad aprendiendo ms de si mismo
y comprendiendo la influencia de una experiencia en particular en el desarrollo de la totalidad
de su yo. Y no hay nada como la frustracin, el regalo de Saturno, para incitar al hombre a
realizar este tipo de exploracin. La mayora de nosotros no ha alcanzado el nivel en el cual las
densas molculas de la materia se mueven a las rdenes de nuestros pensamientos. Adems,
se suele desmentir vehementemente las experiencias o la existencia de los que han alcanzado
este nivel de evolucin. Al no considerarles como maestros que expresan lo que existe
potencialmente en todos nosotros, se les concede el dudoso honor de ser unos caprichos de la
naturaleza a los que las religiones del mundo han otorgado la precaria funcin de explicar
nuestros pecados a Dios. La mayora de la gente observa que sus acciones les vuelven en forma
fsica a travs de canales indirectos, los cuales suelen ser por culpa de terceros; o en forma de
circunstancias favorables que atribuimos a la agudeza de nuestro intelecto consciente; o
mediante enfermedades o accidentes que son debidos al azar, a la mala suerte, a las bacterias
o a una dieta pobre. Todos estos son los canales por los que llega la experiencia de Saturno, a
parte del suyo favorito: la soledad. Generalmente, estas experiencias resultan ms difciles de
lo necesario y se descubre muy poco del significado o del valor interno de la experiencia. Slo
se gana precaucin y sabidura. No hay nada ms odioso que tener que aceptar la
responsabilidad de nuestros actos y nuestro sino, a pesar de que el hombre quiera creer
desesperadamente que es libre. En caso de que se acepte la responsabilidad, se la suele
colorear de negro y llamar pecado, lo cual conlleva una actitud igualmente intil.

El mero deseo de eliminar un problema y la comprensin de las causas superficiales de su

existencia no van a hacer que el problema desaparezca, especialmente si no se trata realmente
de un problema sino de un intento, por parte de la psique ms interna, de alcanzar un
equilibrio o un punto de vista ms amplio. El inconsciente del individuo siempre lucha para
obtener plenitud e integracin y utilizar cualquier canal que el hombre consciente ponga a su
disposicin. El verdadero sufrimiento surge cuando sus ideas conscientes de lo que es correcto
o apropiado entran en conflicto directo con el camino que inconscientemente ha escogido,
apareciendo entonces un dolor penetrante y una sensacin de futilidad y de falta de objetivos.
Mucha gente vive en un callejn sin salida ya que, sea lo que sea lo que busquen en la vida, en
el ltimo momento siempre hacen algo que destruye el sueo antes que se cumpla. Esta
capacidad de destruccin est a menudo relacionada con el miedo y el sentimiento de culpa, lo
cual es un aspecto de la expresin de Saturno. Con la misma frecuencia, detrs del miedo y la
culpa se esconde otro propsito probablemente ms sabio y significativo que el escogido por
el hombre consciente. Normalmente, slo se ve la destruccin. Se le suele llamar El Mal y ha
sido personificado en la imagen de Satn, el cual est obviamente muy relacionado con
Saturno, si nos fijamos en las pezuas y cuernos de la Cabra de Capricornio. Dicho conflicto
entre el consciente y el inconsciente, la luz y las tinieblas, no es ni bueno ni malo, sino
necesario para el crecimiento, ya que de l puede surgir la integracin y una consciencia ms
amplia. La dualidad que encontramos al traspasar el umbral de la consciencia suele ser
bastante incmoda, debido a que siempre olvidamos que cualquier objeto que est en la luz
proyecta siempre una oscura sombra. Dios y Satn, tengan o no una existencia objetiva, estn
definitivamente presentes en la psique del hombre en forma de impulsos, pero no son lo que
aparentan. No existe un mtodo rpido y sencillo para hacerse amigo de Saturno. En muchos
aspectos, el antiguo arte de los alquimistas se dedicaba a esto, ya que la materia prima de la
alquimia, en la que poda encontrarse oro, se llamaba Saturno y, a parte de existir en forma
concreta, representaba tambin al alquimista. La psicologa moderna, cada vez ms paralela al
sendero de los alquimistas, tambin intenta descubrir cmo hacemos amigos de Saturno,
aunque para ello utilice otra terminologa. Pero si se es constante, se puede extraer oro y, si se
hace un esfuerzo, se llega a ver que, a pesar de todo. Saturno tiene su sentido del humor
cuando somos lo suficientemente sutiles como para comprender su irona.
En los Signos Cardinales: Aries-Libra y Capricornio-Cncer, Saturno se relaciona aqu con la
organizacin y la utilizacin de nuestras energas. Un modo primordial de expresar la energa
activa (de Agua, Tierra, Aire y Fuego) tiende a bloquearse o retraerse, indicando la necesidad
de estabilizar ese tipo de autoexpresin y de trabajar en el desarrollo de esa cualidad a travs
del esfuerzo.

En los Signos Fijos: Acuario-Leo y Escorpio-Tauro, Saturno es aqu, casi siempre, indice de
vigorosa porfa y rigurosas pautas consuetudinarias que bloquean la corriente de la amorosa
energa de la vida. Aqu, la expresin de la esencia de la fuerza vital, el yo recndito, y nuestra
vitalidad esencial debern reestructurarse. A menudo hay falta de confianza, y habitualmente
falta de verdadera entrega y amor. Esto, por supuesto, puede compensarse, pero, no obstante,
la tendencia est presente.

En los Signos Mutables: Gminis-Sagitario y Piscis-Virgo, Saturno se relaciona con la necesidad

de reestructurar nuestras pautas mentales y la modalidad operativa de las corrientes de
pensamiento. A menudo, la mente tiende a pensar negativamente, a preocuparse, y a
empecinarse, lo cual brota de la instruccin o los condicionamientos de la vida pasada. Aqu, la
persona deber reorganizar su modo de pensar, lo mismo que su modo de aplicar la energa
mental para entender y ordenar la experiencia cotidiana.

Saturno en el mapa natal muestra dnde estamos demasiados apegados y somos rgidamente
egocntricos, de modo que tratemos de controlarnos en ese mbito de la vida de modo
demasiado extremado; por ende, a menudo reaccionamos a la defensiva en ese mbito de la
vida puesto que estamos atados con un nudo de negatividad. De all que debamos
experimentar algunas duras lecciones en ese mbito a fin de acabar con las murallas de ese
estar a la defensiva y de las actitudes egocntricas. Como un maestro espiritual escribi: "El
deber y la responsabilidad (Saturno) son el dique que mantiene a la mente controlada". Por
eso, ese sector del mapa en el que encontramos a Saturno es un mbito en el que
experimentamos especficos deberes y responsabilidades krmicos que nos sirven de ayuda
para que disciplinemos nuestras mentes y nuestros deseos. A su vez, esta disciplina nos ayuda
a que empecemos a asumir la responsabilidad de nuestras acciones, deseos y compromisos en
este sector. La disciplina puede experimentarse durante un tiempo como frustracin o
inhibicin, pero -como todo consejero o psicoterapeuta debe saberlo- la frustracin puede ser
teraputica porque vuelve por fuerza a la persona sobre si misma, y as le da la oportunidad
para que se desarrolle una fuerza interior rastreando en sus recursos ms profundos. En el
mapa natal, Saturno simboliza un punto de gran sensibilidad, un sector de la vida en el
podemos esforzarnos en vencer la limitacin mediante un enfoque serio, cabal y eficaz. (O la
persona puede reaccionar construyendo un muro alrededor de si mismo en este sector de la
vida en procura de autoprotegerse, asegurando as que con los aos se desarrolle una
profundizante negatividad). Saturno puede indicar dnde nos afligen sentimientos de
inferioridad, timidez u opresin, que, a su tiempo, causen resentimiento y amargura si no se
afronta adecuadamente los desafos. Sin embargo, si aceptamos el desafo de Saturno para
que trabajemos en la construccin de una nueva estructura y la fijacin de las actitudes en ese
mbito de vida, entonces la posicin de Saturno podr revelar dnde podremos experimentar
alguna satisfaccin muy profunda en nuestras vidas. La posicin de Saturno revela cmo la
gravedad se apoder de nosotros, dnde hallaremos experiencia ponderada e importante, y,
en consecuencia, a menudo nos gusta trabajar ms arduamente a fin de establecer seguridad y
estabilidad. Es aqu donde deberemos ajustarnos a las necesidades prcticas de la vida, a pesar
de todo temor o ansiedad que sintamos, empleando un esfuerzo mayor y asumiendo
responsabilidades complementarias. La posicin de Saturno muestra dnde somos
especialmente sensibles a normas y expectativas sociales, dnde necesitamos aprobacin
social y/o necesitamos vivir conforme a alguna norma de "xito" o reconocimiento. En muchos
casos, la persona actuar como si rechazara absolutamente roles o normas sociales en el
mbito indicado de vida, pero tal conducta no deber tomarse siempre en su valor aparente,
puesto que la persona, a menudo, reacciona concretamente ante el temor de fracasar en ese
campo de actividad. Puesto que la persona cree que ese mbito de vida es tan profundamente
importante, el individuo tal vez quiera evitarlo por entero o rechazarlo por completo en vez de
enfrentar los temores y asumir las serias responsabilidades. El efecto de Saturno en una Casa
es similar al de Capricornio en la cspide o dentro de una Casa.

Quirn, Urano, Neptuno y Plutn simbolizan las fuerzas que constantemente acucian el
cambio en nuestra conciencia. Rudhyar se ha referido a los trans-saturninos como
"embajadores de la galaxia". En un articulo publicado en la revista "Astroview", expresa: Todo
sistema orgnico (o toda unidad csmica) est sujeta a dos fuerzas contrarias. Est traccin
que atrae todas las partes del sistema hacia el centro (por ejemplo, la traccin de la gravedad);
pero tambin est la traccin ejercida por el espacio exterior, la cual en realidad significa un
sistema ms vasto dentro del cual funciona el primer sistema. Todo planeta de nuestro sistema
solar y todo ser vivo de la Tierra es, hasta cierto grado, afectado por las presiones y tracciones
que nos llegan de la galaxia; tambin somos afectados en direccin contraria por el poder de
gravedad del Sol, centro de nuestro sistema. Sin embargo, Saturno representa la linea bsica
de demarcacin entre estas dos fuerzas contrarias, galctica y solar. Los planetas dentro de la
rbita de Saturno son principalmente criaturas y vasallos del Sol; mientras que los planetas
que estn ms all de Saturno son lo que yo he llamado hace muchos aos "embajadores de la
galaxia". Concentran sobre el sistema solar el poder de esta vasta comunidad de estrellas, la
galaxia. No pertenecen por completo al sistema solar. Estn dentro de su esfera de influencia
para realizar un trabajo, para ligar nuestro pequeo sistema (del que el Sol es el centro y la
rbita de Saturno la circunferencia) con el sistema ms vasto, la galaxia. De numerosos modos
se revela que los planetas trans-saturninos son los smbolos de fuerzas csmicas que impulsan
(y, en la experiencia real, a menudo expulsan) al individuo para que crezca e incorpore a su
conciencia fuerzas de vida ms grandes y ms vastas. Primero, los trans-saturninos, como se
los observa desde de la Tierra, se mueven lentamente; en consecuencia, cada uno permanece
en un Signo del Zodiaco durante muchos aos. Descubrimos, pues, generaciones enteras de
hombres y mujeres que experimentan cambios genricamente similares, aunque el foco
especifico de los cambios difiere de una persona a otra, segn las posiciones de las Casas y los
aspectos con otros planetas. Astrolgicamente, los factores personales esenciales de la vida
consciente son: el Sol, la Luna, Mercurio, Venus y Marte. Jupiter y Saturno, constituyen un
escaln intermedio entre los planetas personales y las fuerzas impersonales trans-saturninos,
puesto que tan a menudo tienen relacin con nuestra participacin en la sociedad y con las
normas, creencias y ambiciones de matices sociales. Los Signos, las Casas y los aspectos en que
estos siete planetas funcionan en un individuo. Los factores simbolizados por estos siete
planetas son, hasta cierto punto, modificables mediante la experiencia consciente y el uso
concentrado de la voluntad. Quirn, Urano, Neptuno y Plutn, por otro lado, estn totalmente
ms all del control consciente, tal como los planetas reales estn marcadamente ms all de
la Tierra. Por tanto, una persona no puede controlar para nada las energas de estos planetas.
Pero puede controlar su actitud hacia la influencia de aqullos en su vida. Puede modificar su
orientacin consciente hacia las manifestaciones de estas fuerzas mayores. En trminos de su
funcin, Quirn, Urano, Neptuno y Plutn, como se expresara, siempre impulsan el cambio en
el mbito afectado de la vida. Este cambio, por lo comn llegar armnicamente y sin
demasiada ruptura si estos planetas estn en aspecto fluidos con los otros siete planetas
personales. Sin embargo, si los trans-saturninos estn en aspectos tensionados con los
planetas personales, el cambio ser ms difcil de "manejar". O sea que experimentaremos
dificultad para dominar la situacin; y podemos ser abrumados por estas fuerzas, pues
simbolizan energas que son mucho ms potentes que cualquiera de los otros planetas. El
poder de la voluntad y la determinacin solos nunca son suficientes para imponerse a estas
energas. Todos los planetas trans-saturninos representan niveles de conciencia en los que nos
volvemos ms bien impersonales. Todos ellos se ocupan potencialmente de dimensiones ms
sutiles de la vida y de energas transformativas. Los cuatro se relacionan con los tipos de
poderes psquicos, denominados intuicin, percepcin extrasensorial y gneros similares de
sensibilidad. Pero cada uno es diferente; y ninguno de ellos podr llamarse solo el planeta de
la "intuicin" o del poder psquico. Desde de un punto de vista espiritual, todos los trans-
saturninos se ocupan de los planos superiores del ser, con la siguiente diferenciacin:

QUIRN: Regente de Virgo y la Casa 6

La Cruz de la Materia sirve aqu en unin entre el Circulo del Espritu y la Media Luna del Alma.

Nota clave: El inconformista. Sanador herido, curandero interno, chamn. Maestro de las artes
adivinatorias, psiclogo, mdico, alquimista. Maestro de las artes y de la msica. El tejedor de
nuestro cuerpo espiritual. El puente a los planetas transpersonales.

Correspondencia psicolgica: La integracin de los opuestos. La sanacin de uno mismo. La

entrega al mundo transpersonal.

Impulsos representados: Impulso hacia la sanacin. Impulso hacia la profetizacin mediante la

tcnica y el anlisis.

Necesidades representadas: Necesidad de sanarse y de sanar los otros. Necesidad de la

bsqueda espiritual.

Expresin positiva: La bsqueda de la sabidura. La tcnica; el anlisis. La entrega transpersonal

y devocin espiritual.

Expresin negativa: El dolor de la soledad. Las enfermedades crnicas; hipocondriaco.

Entre el pasado y el futuro, es el aqu y ahora. Es el maestro que est ms all del bien y del
mal, buscando slo el conocimiento y el desarrollo de hombre. Es el despertador del hroe que
yace dentro de nosotros, y tambin el curandero de todas las heridas. Es la llave para elevarse
a los niveles transpersonales o impersonales.

Desde el punto de vista astronmico, Quirn est situado entre la rbita de Saturno y la de
Urano, siendo su rbita muy elptica y errtica. Saturno es el ltimo planeta de los llamados
personales (pueden ser observados a simple vista, sin telescopio e influyen directamente sobre
nuestra personalidad) y est relacionado con la conservacin, la preservacin y la estructura.
Una vez pasados los limites de Saturno, nos encontramos en el mbito del inconsciente
colectivo (el depsito de las imgenes arquetpicas) Seala la transicin de una fase de
conciencia a otra. Urano representa la necesidad de liberarse de las estructuras impuestas por
Saturno. Entre los dos, la comunicacin es difcil de establecer. Saturno acta como un muro
que preserva al individuo del caos exterior, pero al mismo tiempo, le impide tener acceso a lo
desconocido. Quirn, cuyo smbolo recuerda una llave, puede ser el vinculo que permita
establecer un puente entre Saturno y Urano. Si representamos a Saturno como los muros de
una casa con las puertas y ventanas cerradas, y Urano el exterior de la casa, Quirn representa
la llave que abre la puerta permitiendo la interrelacin del interior con el exterior. El mtodo
de Urano seria romper el muro; Quirn nos permite realizar el contacto de una manera menos
destructiva; Saturno por otra parte mantendra las puertas y ventanas cerradas. La misin de
Quirn consiste en encontrar la cerradura de la manera ms fcil posible, aunque a veces no
puede evitar hacernos pasar por experiencias dolorosas. Depender de lo anclado que est
Saturno en las viejas estructuras y de su resistencia al cambio. Quirn, el inconformista, no
defiende lo establecido ni lo destruye, se aparta de ello. La parte de nuestro mapa natal que
est influida por Quirn, se caracterizar por una manera de ser muy propia. Se aparta del
rebao y no pretende cambiar la sociedad, pero no puede evitar influir en ella, ya que por su
particular manera de vivir y de actuar, atrae seguidores. En cuanto a su tamao, es un cuerpo
pequeo por lo que su accin puede pasar desapercibida. Quirn representa el momento
presente que se nos escapa continuamente. Entre Saturno el pasado y Urano el futuro, Quirn
es el aqu y ahora, que inmediatamente se convierte en pasado, su llave est orientada hacia el
futuro; su misin es conducirnos hacia l, voluntariamente o no, para que encontremos la
revelacin interior, la fraternidad autntica y la liberacin de nosotros mismos. En la mitologa
griega, Quirn era el hijo de Cronos (Saturno) y Filira, una ninfa del mar. Para esquivar la
mirada de su esposa Rhea, Saturno se transform en caballo para unirse a Filira; pero no pudo
evitar que su esposa se enterara. Y la pobre Filira tuvo que huir a una isla del mar Egeo para
dar a luz a su hijo; cuando vio el ser que haba engendrado, rog a los dioses que la
transformaran, y ellos la convirtieron en un tilo. Quirn fue abandonado por su madre, pero al
ser inmortal, no muri. Parece ser que Quirn fue el primero centauro y que rein sobre ellos
a travs de los siglos como su rey-sacerdote. Fue adoptado y protegido por Apolo que le
ense las artes, las ciencias, la adivinacin y la sabidura que le hara elevarse por encima de
su naturaleza animal. En otra versin fue Atenea su protectora. Centauro benefactor, era sabio
y fue un gran maestro; se retir al monte Pelion, a una cueva, donde adquiri un gran
renombre por sus conocimientos. Conoca las virtudes curativas de las plantas, y es el padre de
la ciruga. Su nombre proviene de Cheir, que significa mano en griego y que es un rgano de
curacin por sus virtudes magnticas o por su uso en la ciruga. A Quirn le fueron
encomendados muchos hroes para que los adiestrara en la caza, la msica,, en el arte militar
adems de la medicina. Entre otros, cabe destacar a Acten, Eneas, Jason y Medeo. Hasta tal
punto era grande el conocimiento que posea de las virtudes medicinales de las plantas que
Apolo le confi la educacin de su hijo Asclepio que fue el ms dotado de sus discpulos. Se
crearon muchos santuarios dedicados a Asclepio, siendo el ms famoso el templo de Epidauro
(siglo IV a.J.C). Se representaba a Asclepio con la corona de laurel en la cabeza y llevando en la
mano un bastn rodeado por una serpiente. Los latinos importaron su culto y lo llamaron
Esculapio. Vemos primero que Quirn es hijo de un dios y una ninfa. Por su herencia puede
comprender y acceder a ambos mundos: el de los dioses y el de los mortales. Esto hecho
tambin queda reflejado en su forma fsica: un centauro, mitad hombre -conexin con lo
divino, lo espiritual- y mitad caballo -conexin con los instintos, las pasiones.

En la historia del nacimiento de Quirn ya podemos ver algunos motivos psicolgicos

importantes relacionados con el significado de este planeta. Quirn fue rechazado por su
madre, y es de suponer que jams conoci a su padre, Cronos. Fue concebido mientras sus
padres tenan una forma animal, es decir, como fruto de una unin instintiva. No he
encontrado ningn relato de una reconciliacin entre Quirn y Cronos, y el rechazo por parte
de Filira del producto y la expresin de su propio vertiente instintiva lleg hasta tal punto que
prefiri quedarse eternamente prisionera bajo la forma de un rbol. En nuestra sociedad,
muchsimas personas comparten la herida del rechazo de lo instintivo. Muchos de los que han
recibido la influencia primordial de las formas de pensamiento de la cultura occidental
judeocristiana nacidos de padres cuidadosamente entrenados y educados en la represin de
su vertiente instintiva. Este rechazo de si mismos hizo que fueran incapaces de reconocer ese
mismo aspecto en sus hijos, y ms an de aceptarlo y cultivarlo. Con las tendencias culturales
que ms adelante expresaron la liberacin sexual, el pndulo se ha ido al otro extremo; sin
embargo, no podemos relacionarnos con una fuerza por la cual estamos posedos, ni menos
an respetarla. La soledad y el aislamiento resultantes de esta combinacin de una madre
negativa y rechazante con un padre ausente o dbil es un tema psicolgico comn en nuestro
tiempo, y que proporciona la puesta en escena necesaria para un guin arquetpico, el del
nacimiento de un hroe. Es frecuente que los hijos de padres as se sientan hurfanos y
fantaseen que sus padres terrenos no son sus verdaderos progenitores, y que un da sus
padres de verdad acudirn a su rescate; ste parece ser un tema que emerge a medida que
se desarrolla el sentimiento de individualidad, especialmente como una reaccin
autoprotectora ante una situacin inicial lesiva. Cuando un nio no tiene una relacin de amor
con sus padres o cuidadores, su psiquismo queda ampliamente abierto al mbito de lo
imaginario, y la formacin del yo se hala obstruida o totalmente impedida. En un sentido
positivo, esto puede favorecer en nosotros (como sucedi a Quirn) un precoz sentimiento del
destino, y el empeo por cultivar nuestra propia individualidad; negativamente, puede
impulsarnos a escapar del dolor de nuestras heridas poniendo cada vez ms acento en lo
espiritual, pero de una manera unilateral y enrarecida, en la que se suprime lo instintivo para
as mantener un falso sentimiento de elevacin de la conciencia. Innecesario es decir que tarde
o temprano los instintos volvern por sus fueros para corregir el desequilibrio, causando
frecuentes crisis y enfermedades, sean stas mentales o fsicas, que se cuentan entre las
manifestaciones ms obvias de Quirn en el mapa.

Apolo, el dios solar tan reverenciado por los griegos fue el padre adoptivo y el maestro de
Quirn; en ausencia de Cronos, la suya es la primera influencia masculina importante en la
evolucin de Quirn. Apolo era el dios de la msica, la profeca, la poesa y la sanacin, un
noble parangn de juventud, belleza, sabidura y justicia. Sin ser jams vengativo, purificaba en
cambio a los hombres de su culpa y de sus transgresiones. Ofreca adems su divina proteccin
contra los animales salvajes y contra la enfermedad, aunque era el dios de caza, y bien capaz
de enviar plagas. Sus amores eran en su mayora desdichados; su escasa capacidad para
relacionarse (Eros) parece haberle creado dificultades, en tanto que en l estaba mucho ms
desarrollado el principio de la razn y el orden (Logos). La energa arquetpica representada
por Apolo es lo directamente opuesto a la unin instintiva de la cual naci Quirn; en la
relacin entre ambos, sin embargo, vuelve a aparecer el tema de la yuxtaposicin de lo
instintivo desenfrenado con los factores de control que son la razn y la educacin. Segn otra
versin, Quirn alcanz la sabidura cuando Atenea apoy la mano sobre su frente. Aunque la
imagen de Atenea echa races en las antiguas figuras femeninas de la sabidura, para la poca
en que su imagen hubo pasado el filtro del pensamiento patriarcal griego se deca que ya haba
nacido armada con casco, lanza y escudo de la cabeza de Zeus. O sea que es una imagen
poderosa pero un tanto desencarnada de lo femenino, puesta principalmente al servicio de lo
masculino y dedicada a los procesos de la educacin y la civilizacin. De ah que, aunque
Quirn sobreviva, sigue estando eternamente herido, en pugna con su ser instintivo, que haba
sido humillado y rechazado; se convierte en cambio en el mediador de los ideales apolneos en
una especie de armona, cultura, orden y creatividad que se pone en contra de lo instintivo.
sta es su primera herida, y es una herida que muchos compartimos. Robert Stein describe
muy claramente esta situacin:

El cultivo y la evolucin del yo individual requieren ciertamente un proceso de restriccin y

domesticacin de nuestra propia naturaleza, de lo cual se sigue que el desarrollo de la
civilizacin bien puede haber exigido la diferenciacin y separacin entre las naturalezas
espiritual y animal del hombre. Pero una vez que el caballo est domado y embridado, es
destructivo el empeo de llegar a controlarlo por completo, valindose de la brutalidad y de la
fuerza. La relacin entre el hombre y el caballo debe llegar a ser una relacin de armona y
amor; el Amo de verdad est tan afinado con su caballo que no necesita riendas. De la manera
ms simple, el hombre occidental no se ha mostrado dispuesto a renunciar a ninguna porcin
del poder que ha obtenido en su conquista de la Naturaleza. Por miedo a perder su poder,
sigue abusando de su caballo y descuidndolo. La dificultad reside en que el poder de la
conciencia se apoya en la individualidad, en tanto que la Madre Naturaleza ama a todos sus
hijos de forma igual e indiscriminada. As el hombre moderno considera que renunciar
parcialmente a su poder o devolvrselo en parte a la Naturaleza es una prdida de
individualidad. Adems, las medidas represivas que el hombre ha tomado en contra de la
naturaleza han tenido como resultado una tremenda acumulacin, en su propia alma, de
potencias oscuras y violentas que amenazan con hacer erupcin en cualquier momento.

La Casa astrolgica en que est situado nos dar una idea de cules son los aspectos de la vida
en los que podemos ser ms instintivos e irracionales, all donde nuestro ser animal puede
adquirir ms fuerza, y, al mismo tiempo, donde somos capaces de trascender, mediante
nuestro propio esfuerzo, la parte instintiva, dejando aflorar nuestro ser espiritual,
transmutando el gran potencial de la energa animal y utilizndola para nuestro crecimiento
hacia otros niveles del ser. Otro aspecto importante es el rechazo de Quirn por parte de su
madre. Esta sinti vergenza al ver el ser que haba engendrado y lo abandon. Observemos
aqu la conexin entre Quirn y el "rechazo". En la Casa astrolgica en que encontremos a
Quirn se nos mostrar el aspecto de la vida en el cual somos ms susceptibles al rechazo,
donde quiz lo hemos vivido ya -real o imaginario- lo cual abri una grieta en nuestra
afectividad, quedando una herida que despierta a la ms mnima insinuacin. Quirn fue
abandonado a su suerte, y lo que poda convertirse en tragedia, cambi de signo al ser
protegido por los dioses que, a cambio de una prdida afectiva absoluta, le transmitieron la
sabidura que, ms tarde, le permiti convertirse en un gran maestro. Parece ser que a pesar
del dolor del rechazo que experimentamos en su Casa, en realidad contamos tambin con una
gran proteccin, surgiendo la ayuda que necesitamos para superar la prueba y transmutar el
dolor en conocimiento que ser til, primero para nosotros, pero tambin deber ser
compartido con los dems. Las enseanzas de Quirn comprendan el todo, transmita a cada
alumno lo que servira para su desarrollo de su destino sin tener en cuenta sus propias ideas ni
manifestar ninguna preferencia. No se trata de un gran benfico, sino de un maestro que est
ms all del bien y del mal, buscando slo el conocimiento y el desarrollo del hombre. Tambin
encontramos un Quirn relevante en las cartas natales de terapeutas, mdicos, profesores, y
en general de individuos que tiene una influencia importante sobre los dems. Su influencia no
puede definirse como malfica o benfica, acta como un desestabilizador que nos obliga a
crear un orden propio sumergindonos en experiencias dolorosas (que pueden ser
enfermedades) y nos provoca un despertar de conciencia. La experiencia globalmente puede
definirse como positiva, pero si analizamos paso a paso podemos encontrar fragmentos muy
dolorosos y difciles de superar. Al enfrentarnos con las pruebas que Quirn nos propone,
despertamos el hroe que yace en nosotros, el lugar donde se ubica Quirn en el horscopo
demuestra dnde podemos desarrollar nuestro potencial latente para convertirnos en hroes
para realizar hazaas imposibles en la cotidianidad. Quirn, el sanador herido, recibi ayuda y
educacin por parte de los dioses hasta convertirse l mismo en un gran maestro. Quirn se
convirti en educador de nios superdotados. Algunos dioses le confiaron a sus hijos para que
los educara. El les enseaba las artes, las ciencias, la adivinacin, la caza, la guerra, la msica y
tambin las virtudes curativas de las plantas. Podemos deducir de esto que Quirn tiene
asignado el papel de instruir, ensear, hacer madurar a la persona; su posicin nos
proporciona informacin acerca de las experiencias vitales que necesitamos para nuestra
evolucin. En la medida que somos conscientes de la leccin implcita en cada experiencia, el
sufrimiento que est nos produce se transforma en la llave que nos permitir acceder a un
nivel ms alto de madurez. El episodio que signific para Quirn el titulo de Sanador Herido es
de importancia bsica para su historia.

En su versin ms difundida, Hrcules fue invitado a cenar por los centauros, pero surgi una
disputa y el invitado comenz a pelearse con sus anfitriones. Los centauros huyeron en todas
direcciones, perseguidos por Hrcules, y una de las flechas que ste dispar hiri a Quirn en
una pata, causndole la herida incurable que le hizo padecer durante el resto de su larga vida.
Otra versin relata que Quirn fue herido en una batalla entre los lapitas y los centauros,
provocada por estos ltimos, ebrios, haban intentado violar a una novia lapita. Cuando nos
detenemos a considerar las implicaciones de esta historia nos encontramos con varios puntos
importantes. En la batalla durante la cual Quirn resulta herido participan los centauros, ya sea
contra Hrcules o contra los lapitas. Es decir que las facciones en pugna simbolizan el conflicto
encarnado en la forma misma de Quirn: los centauros representan la mitad inferior de
Quirn, su parte animal y rechazada, en tanto que los lapitas y Hrcules representan su mitad
superior, su parte humana. Esta herida es la herencia de los siglos de represin y de
persecucin de lo instintivo que hay en nosotros, y es el estado en que se encuentra hoy gran
parte del mundo que llamamos civilizado. El conflicto se expresa en lo que tiene de ms
negativo, en la herida del propio Quirn, y anuncia el peculiar destino de este como imagen de
la potencial reconciliacin de estos dolorosos opuestos. Quirn sufri incesantemente por
culpa de su herida. Como era inmortal, no poda provocarle la muerte, pero l no logr
currsela a pesar de todas sus habilidades. Irnicamente, su capacidad para ayudar a los
dems se enriqueci gracias a su continua bsqueda de alivio para su propia herida incurable.
Esta situacin dolorosa y humillante, se da con frecuencia entre las personas que trabajan en
profesiones relacionadas con la medicina, ya sea ortodoxa o alternativa. Quirn se convirti en
sabio y profeta, en mdico, maestro y msico. Su ministerio inclua a los rebeldes centauros, y
a varios reinos pequeos del norte de Grecia. Hay numerosos relatos de sanciones y
adivinaciones realizadas por Quirn, pero quizs el episodio ms interesante para nuestros
fines sea la sanacin de Tlefo, quien herido por una lanza que Quirn haba dado a Peleo-
consult el orculo de Apolo al ver que su herida no cicatrizaba, y recibi como respuesta la
herida slo poda ser curada por su causa. As queda asociado Quirn con el principio
homeoptico del restablecimiento, en el cual lo igual cura lo igual; por ejemplo, para curar
mordeduras de serpientes se pueden usar cantidades nfimas de veneno de serpiente.
Podemos observar este principio en accin cuando se producen trnsitos importantes de
Quirn, y tambin las relaciones en que estn en juego aspectos significativos entre ste y
otros planetas. En trminos psicolgicos podemos equiparar esto con la repeticin
compulsiva. El recuerdo de una sensacin dolorosa, almacenado en el subconsciente tender
a atraer, en el presente, situaciones que repitan los mismos ingredientes, renovando as la
antigua herida. Sin embargo, estos ciclos de repeticin ocurren porque hay una herida que an
sigue intentando sanar, y/o porque algn cambio de actitud o alguna expansin de la
conciencia pugna por realizarse. En momentos as es posible la sanacin, pero si la dosis de
repeticin es exagerada, puede llegar a abrumar a la persona, y la herida, en vez de curarse,
puede hacerse ms profunda o convertirse en una enfermedad fatal. En estas ocasiones, la
sabidura de los instintos podran reorientarnos; solo con que furamos capaces de
escucharles, sabramos inmediatamente que nos hemos equivocado de camino. Sin embargo,
lo triste es que una vez que la relacin se ha roto, como le pas a Quirn, aprender
humildemente a escuchar de nuevo puede costarnos la vida, o poco menos. Nuestra virtuosa
mitad superior est demasiado bien dispuesta a convertir nuestra disociacin en una
filosofa, e incluso a tratar de convencer a los dems de su verdad. sta es una expresin del
celo misionero que se asocia con Quirn.

All donde ste se encuentre en el mapa, el individuo corre el riesgo de convertirse en

"posedo", en una persona obsesionada por alguna idea, creencia o propsito que puede
perpetuar sus propias heridas y conducirla a tratar de convencer a los dems de esa "verdad"
que quiz no sea ms que una defensa desesperada contra su propio dolor interior. Al decir
esto, el propsito no es desvalorizar los inmensos aportes que han hecho a la humanidad
personas motivadas por sus propias heridas, sino ofrecer a nuestra poca una imagen de
sensatez y reserva en momentos en que una pltora de filosofas y de mtodos de curacin y
de crecimiento nos inducen continuamente el insidioso sentimiento de que "Si pudiera decirlo
a gritos, analizarlo, descubrir qu significa, entenderlo desde el punto de vista astrolgico o lo
que sea, entonces, todo se resolvera". La historia de Quirn subraya la necesidad de aceptar
que estamos heridos como condicin previa para que se produzca la sanacin y demuestra
tambin cmo la sabidura de nuestra propia psique puede aportarnos la curacin de maneras
que nos resultan difciles de aceptar. Finalmente, Quirn fue liberado de su tormento por
mediacin de un curioso intercambio de destinos con Prometeo (Urano), a quien llega as a ser
una figura clave en el desenlace de la historia de Quirn, y que quiz tambin puede significar
para nosotros una imagen que nos gue en la resolucin apropiada de nuestros conflictos y en
la sanacin de nuestras heridas. Zeus haba hecho encadenar a Prometeo a una roca, como
castigo por haberse burlado de l y haberle robado el fuego. Todos los das un guila venia a
devorarle el hgado (regido por Jpiter), que volva a crecerle noche tras noche, de modo que
la tortura de Prometeo era continua. Zeus decret que Prometeo slo podra ser liberado si un
ser inmortal acceda a descender en su lugar al Trtaro, renunciando as a su inmortalidad, y
con la condicin de que en lo sucesivo, Prometeo llevara siempre una corona de hojas de
sauce en la cabeza y un anillo en su dedo. Hrcules abog en favor de Quirn, y Zeus termin
por acceder al intercambio. Esto tiene mucho que ver con el significado de Quirn en el mapa:
el que hiri a Quirn es tambin el que le facilit la sanacin. Tampoco aqu Quirn (el
sanador/salvador) actu por si mismo; en ltima instancia, es aquello que llevamos dentro de
nosotros y que nos hiere lo que debe arrependirse y acudir en nuestra ayuda, porque si no,
seguiremos siendo vctimas de nuestro destino, sin darnos cuenta de nuestra propia
destructividad. Quirn ocup el lugar de Prometeo, y finalmente muri; despus de nueve
das. Zeus lo inmortaliz, dndole la forma de la constelacin del Centauro. Hrcules,
invocando a Apolo, atraves con una flecha el corazn del guila que devoraba el hgado de
Prometeo. Esta es tambin una imagen sugerente. Las aves monstruosas y rapaces suelen ir
asociadas con el lado destructivo del espritu masculino: los pensamientos destructivos que
devoran y estorban nuestra creatividad y nuestro sentimiento de un significado, y que nos
vuelven en contra de la vida del cuerpo. Con frecuencia, lo nico que puede acallar a estos
monstruos que se alojan en la mente es una apertura del corazn que nos lleve a aceptarnos y
a compadecernos, y a aceptar y compadecer tambin a los dems. En trminos psicolgicos,
Quirn es el Maestro Interior a quien debemos lealtad y sumisin. El conjunto de elementos
astrolgicos que le rodean puede simbolizar las pruebas, los sufrimientos, las disciplinas y las
tareas que se despliegan bajo la tutela de este Maestro Interior, cuyo sendero es la vida
misma, independientemente de que esto incluya o no el seguir una determinada tradicin
espiritual. Las crisis o las experiencias de aprendizaje importantes pueden reflejarse en
cualquier factor del Horscopo, pero es probable que las interprete y procese de una manera
congruente con la configuracin de Quirn, planeta que describe la naturaleza de lo que
aprendemos de nuestras experiencias vitales. Describe con frecuencia la concrecin de una
cualidad del ser o una transformacin de la conciencia que intenta nacer y evolucionar en aras
de nuestra totalidad; una cualidad que puede ser inadecuada o compulsivamente traducida en
algo que se ha de hacer, lograr o perseguir. De ah el tema de la bsqueda, que es tan
importante para Quirn. El objetivo de la bsqueda es el s mismo, que no se deja encontrar en
otros lugares o con otras personas, aun cuando ellos y ellas puedan proporcionarnos un
reflejo; no est en los libros ni se lo puede conseguir, comprar, pedir prestado ni robar. Sin
embargo, cuando hemos aprendido a escuchar al Maestro Interior, cualquier experiencia
puede ser enriquecedora como parte del viaje que es nuestra vida, que no podemos dejar de
recorrer, ni siquiera en la muerte. Nunca se acabar nuestra exploracin, y el final de toda
nuestra bsqueda ser llegar all donde empezamos y conocer por primera vez el lugar.

URANO: Regente de Acuario y la Casa 11

Dos Medias Lunas en direcciones opuestas; las reencarnaciones del Alma unidas por el
entendimiento de la Cruz de la Materia, sobre el Circulo del Espritu.

Nota clave: Consciencia csmica y universal. La necesidad de sentirse libres e independientes.

Rebelda, liberacin. Despertar sbito. Verdadera libertad. Cambios radicales. Revolucin.
Desviacin de las normas.

Correspondencia psicolgica: Actitud expectante. Buenos poderes de observacin. Riqueza de

planes.

Impulsos representados: Impulso de diferenciacin, originalidad e independencia respecto de

la tradicin.

Expresin positiva: Sintona con la verdad. Originalidad. Inventiva. Experimentacin dirigida.

Respecto por la libertad.

Expresin negativa: Terquedad. Inquieta impaciencia. Necesidad constante de excitacin y

cambio sin finalidad. Rebelin. Extremismo.

La identificacin con la conciencia de las masas, en las que todos sin excepcin tienen la
oportunidad de cumplir su propio destino. Hacia un desarrollo ms all de los limites fsicos
hacia nuevas dimensiones de la realidad. Ingeniosidad y originalidad en el pblico, con un
intelecto imparcial que puede ser usado con honestidad y justicia. La preocupacin por la
mente del hombre y la expansin para una conciencia colectiva universal, para traer la libertad
y el progreso. Las ciencias exactas, el entendimiento y utilizacin de las ciencias ocultas.
Negativamente usado, indica anarqua, fanatismo y excentricidad. Positivamente usado, gran
preocupacin espiritual y que el mundo pueda vivir para disfrutar una libertad lejos de los
temores.

Urano representa el conocimiento mental de niveles superiores, niveles de conciencia en los

que las dualidades estn unidas en la verdad viva. Simboliza una fuerza que se manifiesta
como cambios repentinos de la pauta de la vida, alteraciones sbitas de la conciencia,
destellos de intuicin, y rpidas eclosiones de nuevas ideas y conceptos originales. Urano
puede concebirse como un canal a travs del cual fluyen fuerzas poderosas que penetran en la
conciencia con rapidez elctrica. Urano se manifiesta tambin como impulsos hacia la
independencia, la rebelin, la excentricidad, lo inconvencional, lo original y lo inesperado. Su
"influencia" no hace que una persona sea particularmente estable; pero la convierte en un
canal a travs del cual pueden nacer nuevas ideas. Cuando Urano es fuerte en un mapa, ese
factor simbolizado por el planeta (o por los planetas) en su aspecto con l se electrifica, se
magnetiza, se energetiza muchsimo, y, si todo marcha bien, se ilumina. Por tanto, vemos que
Urano "acta" elctricamente, en impulsos repentinos. Esta energa es necesaria para que
estalle a travs de las defensas saturninas del ego y las barreras del pensamiento de la mente
consciente. En contra de algunos criterios, Urano no siempre acta destructivamente. Se
manifiesta como destruccin solamente cuando hay resistencia a su influencia. Puesto que
alguna forma de resistencia est habitualmente presente, sin embargo, (especialmente cuando
Urano est comprometido en aspectos tensionados) un trnsito de Urano se experimenta a
menudo como muy destructivo. Rudhyar en su profundo e inspirador libro titulado "Triptycd",
se refiere a Urano como "el creativo poder del espritu universal". Dice tambin que se refiere
a la etapa de la "transfiguracin" personal y que "el individuo transfigurado se convirti en un
centro focal para la liberacin del poder de la Mente Universal". Asimismo, declara que Urano
puede concebirse como "la Voz de Dios", "el creativo poder del sonido mstico que, segn la
vieja tradicin de la india, llena todos los espacios... El "Poder de la Mente Universal" es
evidente en las percepciones extraordinariamente rpidas que acompaan una armona
uraniana. Esta proviene de la aptitud para ganar conocimiento e intuicin de otras
dimensiones a travs de una sensibilidad psquica elevada. Urano representa el conocimiento
intuitivo y la extensin del proceso racional ms all de las barreras del espacio y del tiempo.
Una vez que pasamos las fronteras de Saturno, despus de abrir las puertas con la llave de
Quirn, nos aventuramos en los reinos de Urano y Neptuno, empiezan a desaparecer todas las
dualidades, todas las oposiciones que se perciben debido a la "lgica" limitada, y todas las
formas separadas. La percepcin uraniana se manifiesta viendo las cosas como ambos y en vez
de o...o. En otras palabras, a los opuestos de la mente lgica materialista se los ve juntos en un
destello de percepcin inmediata, como partes de una perspectiva integra y vasta de la vida.
La posicin de Casa de Urano nos muestra dnde podemos potencialmente experimentar y
usar este poder despertador, dnde se sienten ms inmediatamente los cambios, las
intuiciones y una sensacin de necesitar una vasta libertad personal. Esta Casa muestra dnde
tenemos deseos de apartarnos de normas convencionales de expresin, y dnde a menudo
rechazamos la tradicin y los intiles estorbos a fin de hacerlo. Si tenemos a Urano en una
Casa Angular (Las Casas 1, 4, 7 y 10), habr deseos especialmente fuertes de representar
nuestra inconvencionalidad de modo evidente y dinmico. Si Urano est en Casas Sucedentes
(las Casas 2, 5, 8 y 11) y Cadentes (las Casas 3, 6, 9 y 12), por otro lado, la persona tal vez tenga
tan slo deseos enderezados hacia impulsos revolucionarios o inconvencionales, pero quizs
ponga a trabajar esos sentimientos en su vida cotidiana de un modo ms sutil, mientras que
puede ser que, en la superficie, parezca muy conservadora.

No es mucho lo que la mitologa nos cuenta de Urano. Como primer dios del cielo, regia la
expansin sin limites del espacio y le correspondi la misin de inventar o disear la
naturaleza. Realiz actos tan creativos como dar forma a las alas de las mariposas, que llevan
cada una el sello de su propia peculiaridad e individualidad. Por la Casa que ocupa en el mapa
natal, Urano es el mbito donde somos capaces de pensamiento y accin originales y nuevos.
En su dominio, no es necesario conformarse con las pautas de comportamiento tradicionales y
convencionales. Estaba casado con Gea, la Madre Tierra. Todas las noches el Cielo se tenda
sobre la Tierra, con el resultado de que no dejaban de concebir hijos. La prolfica pareja dio
nacimiento a la raza de gigantes conocidos como los Titanes; a algunos Ciclopes, dotados de un
solo ojo, y una turba de otros monstruos, cada uno con cien brazos y cincuenta cabezas.
Disgustado a la vista de su propia progenie, Urano se neg a permitirles la existencia. Y, tan
pronto como sus hijos nacan volva a enterrarlos en el vientre de Gea, en las entraas mismas
de la Tierra. Astrolgicamente, esto implica que en la Casa de Urano podemos concebir
algunas ideas que nos parece buensimas, pero que, cuando las llevamos a la prctica y las
concretamos, quiz no nos resultan tan bien. Lo que en teora pareca tan deseable puede
decepcionarnos en la realidad, y a veces, como Urano, hemos de enterrar nuestras ideas
originales y renovar el intento. Como es obvio, a Gea no le diverta en absoluto tener el vientre
repleto de hijos rechazados. En sus profundidades busc un poco de acero para fabricar una
hoz, y luego implor a sus hijos que con ella castraran al padre. El menor de ellos, Cronos
(Saturno), dueo ya de un bien desarrollado sentido de responsabilidad, se ofreci para la
tarea. Algunas gotas de sangre del amputado falo de Urano penetraron en el vientre de Gea,
engendrando as las Furias. Cuando el rgano fue arrojado al mar, de su unin con la espuma
naci Afrodita (Venus). El mito sugiere las complejidades que caracterizan la esfera de
influencia de Urano. Aquella parte de nosotros que es ms terrestre o Saturno -nuestra
reserva, nuestra cautela, nuestro conservadurismo, nuestro respeto por la tradicin y nuestro
miedo- es capaz literalmente de "cercenar" el impulso creativo de Urano. La inhibicin de
Urano en una Casa puede dar nacimiento a las Furias, cuyos nombres significan "venganza",
"clera envidiosa" e "interminables". Si durante demasiado tiempo nos adherimos, en los
dominios de Urano, a las pautas de comportamiento y a los "guiones" viejos y gastados,
entonces las Furias nos perseguirn. Dolidos por cmo nos van las cosas en ese mbito de la
vida, es frecuente que culpemos a otros de nuestra desdicha, con lo que conseguimos que en
la psique se sedimente un residuo txico y amargo. Para impedir un cambio que es realmente
necesario hace falta una cantidad tremenda de energa, y como resultado de ello es probable
que terminemos exhaustos, enfermos o alienados. O quizs emprendamos con toda valenta la
nueva accin, y exploremos otras maneras originales e independientes de estar en esa Casa.
Aun as es posible que despertemos a las Furias, desatadas esta vez sobre nosotros por
aquellos que se sienten agredidos y amenazados por nuestro comportamiento. Tanto en el
nivel personal como en el colectivo, en la Casa donde est Urano es donde probablemente
tengamos que desviarnos del conformismo, experimentar con nuevas tendencias o corrientes
de pensamiento, y correr el riesgo de desbaratar todo lo que nos rodea en nombre del
progreso y de la evolucin. Por suerte, de esa pugna nace tambin Afrodita. Su presencia
sugiere que, en tanto que respetemos algunos de los limites y confines de Saturno y
trabajemos dentro de ellos, podemos tratar de hallar las formas ms creativas y armoniosas
(Venus) de dar a luz una nueva vida. En algunos casos, quiz no sea imposible derribar del todo
las viejas estructuras, pero podemos esforzarnos por hacer lugar, dentro de ellas, para ideas e
intereses nuevos, y de esta manera dar alguna forma de expresin al cambio. Tal es el reto que
nos plantea Urano en el sector del mapa donde est emplazado. En un planeta que va
sincrnicamente asociado con ideales de verdad, justicia, libertad, fraternidad e igualdad, as
como con cualquier tendencia progresista colectiva que se enfrente con el status quo. Urano
quiere hacernos trascender los limites de nuestro pasado, nuestra historia, nuestra biologa y,
si es posible, nuestro destino: el solo hecho de haber nacido en el seno de una familia pobre
no significa que hayamos de ser campesinos. En su forma pura, su visin es la de un
agrupamiento de muchos individuos, donde cada uno expresa su propia peculiaridad y, sin
embargo, todos apoyan ese todo ms vasto del cual forman parte. Urano es, empero,
propenso a ciertas deformaciones. La Casa donde se encuentra es el lugar donde tenemos
necesidad de verdad y de libertad, y tambin donde experimentamos un miedo desmesurado
de vernos atrapados o aprisionados por nuestras propias creaciones. Si sentimos demasiado
apego al cambio por el cambio mismo, entonces jams conseguiremos que nada arraigue en
este sector. O, balancandonos sobre esa delgada linea que separa la locura y la excentricidad
del genio, o tal vez experimentamos la necesidad persistente de ser diferentes sin otro motivo
que causar alguna conmocin o llamar la atencin sobre nosotros mismos. La Casa de Urano
puede ensearnos dnde desconocemos, desatinadamente, los limites de nuestra condicin
humana. Convencidos de que somos capaces de trascender automticamente las limitaciones
del cuerpo fsico, o elevarnos por encima de los componentes instintivos de nuestra
naturaleza, caemos en el pecado de la arrogancia y hacemos que se abata sobre nosotros el
castigo. Con la misma delicadeza que anim el doctor Frankenstein a hacer su monstruo, en
nombre del adelanto y del progreso desatamos horrores sobre el mundo. Y cuando (como
sucede con la revolucin francesa) los ideales utpicos no tienen en cuenta las realidades de la
naturaleza humana, se enroscan y se cierran sobre si mismos; un proceso durante el cual, en
ocasiones, estrangulan cuanto encuentran en su camino.

Los aspectos recibidos por Urano, en particular los aspectos tensionados del Sol y la Luna,
pueden ser asociados con la peridica orquestacin de los ms radicales y drsticos cambios
en la vida. A menudo, tales cambios pueden ser considerados como el resultado de una
incapacidad de cambiar a nivel cotidiano, de manera que el impulso interior de movimiento
queda establecido. Al parecer, el individuo puede verse forzado a cambiar bruscamente
debido a alguna circunstancia externa, o bien, tambin puede responder a alguna llamada
interior que le obliga a dar por terminada la situacin existente. En cualquier de los casos, tales
cambios estn destinados a encontrarse con graves y contradictorias presiones (normalmente
de naturaleza saturnina), tanto por parte del propio individuo como por parte de aquellos que
tambin pueden verse afectados por estos cambios. Dondequiera que est Urano, tendr lugar
la inflexibilidad, el extremismo y la falta de cooperacin y ello por ambas partes. Los planetas
aspectados por Urano buscan la emocin, la libertad y la independencia. Los aspectos fluidos
sugieren facilidad y gusto por los cambios, por la libertad y por las emociones, por lo que, con
estos aspectos, un comportamiento extremista no acostumbra a ser frecuente. Sin embargo,
los aspectos tensionados sugieren que todo lo relacionado con mostrarse diferentes,
extravagantes, rebeldes y amantes del riesgo, es decir, "uranianos", simplemente debe ser
analizado con ms detalle. Estudiemos minuciosamente la historia del mito de Prometeo. Se
dice que fue l, hijo de Jpeto (un titn) y de Climene, el que cre a los primeros mortales,
hacindolos de arcilla y agua, tras lo cual la diosa Atenea les insufl el aliento y les dio la vida.
Originariamente, a Prometeo se lo presentaba como un embustero que se diverta siendo ms
listo que los dioses, pero ms tarde Esquilo hizo de l un hroe de la cultura, una figura que
soporta sufrimientos por una causa noble, el campen y salvador de la humanidad, a la que
enseo diversas habilidades para ayudarla a evolucionar. Celoso quiz del papel que haba
desempeado Prometeo en su creacin, Zeus despreciaba a la raza humana y estaba
disgustado con ella; quera eliminarla y crear algo mejor. Si le perdon la vida fue slo porque
Prometeo defendi la causa de los hombres. Este lamento del coro, en el Prometeo
encadenado, de Esquilo, expresa su dilema:

"T eres desafiante, Prometeo, y tu espritu,

pesa a todo tu dolor, ni una pulgada cede.

Pero hay demasiada libertad en tus palabras.

Y responde Prometeo:

-Oh, es fcil para quien est fuera de las murallas del dolor,

exhortar y ensear al que sufre...".

A Prometeo le pidieron en una ocasin que mediara una disputa sobre qu partes de un toro
sacrificado se deba reservar para los dioses y cules se deba permitir que comiera el hombre.
Prometeo despellej al toro y con su cuero hizo dos bolsas. En una puso la mejor carne, pero
oculta debajo del estmago. En la otra puso los huesos y las menudencias, escondidos debajo
de una jugosa capa de grasa. Prometeo se ri estrepitosamente cuando Zeus cay en la
trampa, y ste, muy enfadado, castig a Prometeo privando del fuego a la humanidad. El titn
se sinti entonces obligado a recuperarlo, ya que la humanidad era, despus de todo, obra de
l. Se fue secretamente al Olimpo, volvi a robar la preciosa brasa, la ocult en un tallo de
hinojo y se fue sigilosamente a devolver el fuego a la humanidad. Cuando descubri lo que
haba hecho Prometeo, Zeus se veng haciendo una hermosa mujer de arcilla, llamada
Pandora, con su famosa caja llena de desdichas para la humanidad, y se la envi a Epimeteo, el
hermano de Prometeo, quien la rechaz porque ste le haba advertido que no aceptara
regalos de Zeus. Nuevamente frustrado, Zeus se enfad todava ms, y en una demostracin
definitiva de su supremaca, hizo encadenar a Prometeo a una roca y le impuso el tormento
del guila. Prometeo se qued all, impasible, hasta el da en que Quirn le ofreci su lugar.
Aunque el robo del fuego es un tema mitolgico famoso, quiz la primera parte del relato no
sea tan conocida. A Prometeo se lo considera con frecuencia, de modo simplista, como "el que
aport a la raza humana la iluminacin de la conciencia". Sin embargo, tal como lo muestra la
primera parte de su historia, es una figura de significado un tanto complejo. No slo
representa una sana rebelin contra una autoridad inhumana o suprapersonal, sino tambin
una falta de respeto por los dioses y un peligroso intento de burlarlos y humillarlos, de negarse
a reconocer su deuda con ellos. Su historia ejemplifica el hecho paradjico de que, aunque el
esfuerzo por evolucionar y hacerse ms consciente y por tanto el intento de -por as decirlo-
tratar de quedarse con la mejor parte del toro parecera ser parte de la naturaleza humana, si
el hombre lo hace sin mantener el debido respeto por los dioses a quienes est robando puede
recibir un "castigo" en forma de una enfermedad, fsica o mental. Prometeo representa
tambin el proceso de crecimiento del alma que se despliega a medida que desmantelamos
valientemente nuestra falsa apariencia de divinidad, descubriendo nuestro
autoengrandecimiento y nuestra identificacin con imgenes arquetpicas, y renunciando a
todo ello. El dolor que inevitablemente experimentamos durante este proceso nos vuelve ms
humildes, y tambin ms compasivos con nuestro propio sufrimiento y con el ajeno; nos hace
ms humanos. En un momento u otro, podemos caer en el autoengrandecimiento y la
soberbia, y es probable que tengamos que "pelear con los dioses" para hacer honor a nuestras
necesidades y nuestros sentimientos de seres humanos, a nuestras limitaciones y nuestras
flaquezas. Quiz tengamos tambin que luchar con los valores parentales y sociales para hacer
honor a nuestra condicin humana y a nuestra propia alma. Como dice Carlos Castaneda:

"El acto de percibir los arquetipos astrolgicos y de liberarse as de la esclavitud del

inconsciente es, en un nivel, una hazaa extraordinaria de la rebelin humana contra la
manipulacin arquetpica; es, en esencia, robar el fuego de los dioses. En un nivel ms alto, ese
mismo robo est arquetipicamente dispuesto, y ese arquetipo es Prometeo. La astrologa es el
fuego de Prometeo".

Prometeo fue liberado, con la condicin de que usara siempre un anillo y una corona de hojas
de sauce. Al anillo se le puede considerar un recordatorio simblico del atormentado periodo
de su encadenamiento; como condicin de su libertad, pareca aludir a la necesidad de ser
humilde. Ninguno de nosotros puede ser libre si desafa durante demasiado tiempo a los
dioses, a menos que podamos sustituir nuestros limites por otros que incluyan el respeto por
ellos. En tanto que no podamos o no estamos dispuestos a rendir honor a los dioses, y adems
a considerar los limites apropiados a nuestra propia hechura, a la sociedad en que vivimos, a
las relaciones que establecemos y a la vida que llevamos, jams seremos libres: estaremos
siempre reaccionando ante alguna autoridad externa, con frecuencia de forma negativa. La
corona de sauce tambin tiene su significado, ya que en general se asocia a este rbol con la
muerte. Al llevar su corona, Prometeo es una imagen de la aceptacin de la mortalidad.
Tambin Quirn tuvo que renunciar a su inmortalidad y descender a los infiernos, al dominio
de la "anciana de la muerte", antes de ser inmortalizado. Aunque en la mitologa griega Hades
es un dios masculino, el pas de los muertos era antes el dominio de la Gran Madre Tierra en su
aspecto de muerte. De ah que la entrega y la liberacin de Prometeo y la muerte y la
resurreccin de Quirn tengan el mismo significado esencial. Tanto que Zeus como Hades son
medio hermanos de Quirn: en la interseccin simblica del reino Olimpo de Zeus y del reino
infernal de Hades, se cierra el circulo de las historias de Quirn y Prometeo. Este ltimo
recupera su libertad y Quirn encuentra la sanacin largamente buscada: en este intercambio,
los dos quedan liberados de su sufrimiento eterno. Acuario en la cspide de una Casa, o
contenido en ella, ejercer una influencia similar a la de Urano; habr una conexin entre la
Casa que contenga Urano, como sucede con todos los planetas y sus respectivos Signos.

NEPTUNO: Regente de Piscis y la Casa 12

La Media Luna del Alma surgiendo de la Cruz de la Materia sobre el Circulo del Espritu.

Nota clave: La disolucin de la materia. La imaginacin subconsciente, los sueos, las fantasas
y los ideales. La espiritualidad csmica, la nebulosidad o confusin. Libertad transcendente y
del ego-yo. Hechizo, ilusionismo. Refinamiento, purificacin y sanacin.

Correspondencia psicolgica: Primeras sacudidas de la nueva vida dentro de los restos de la

vieja.

Impulsos representados: Impulso de huida de las limitaciones del propio yo y del mundo
material.

Necesidades simbolizadas: Necesidad de experimentar unidad con la vida, fusin completa con
la totalidad.

Expresin positiva: Armonizacin con la totalidad. Realizacin de la dimensin espiritual de la

experiencia. Compasin omniabarcante. Vivir un ideal.

Expresin negativa: Escapismo autodestructivo; evasin de las responsabilidades y ms

profundas necesidades personales. Rechazo a enfrentar las propias motivaciones y a
comprometerse en algo.

Las obligaciones de la sociedad se satisfacen como respuesta a un sentimiento desconocido de

culpabilidad o deber espiritual. Sin embargo, la necesidad de conocer precisamente en qu
forma uno sirve a la humanidad hace que divaguemos en profundos atades en busca de algn
alivio de la impuesta ansiedad que produce. Su extrema sensibilidad a la enfermedad de la
sociedad, la inhumanidad del hombre. Cayendo en telaraas de circunstancias negativas,
Neptuno es inconsciente. Su simpata a la esttica da apreciacin de la utopia, rtmica, ilusin
de la poesa, de la msica que transciende la imaginacin y fantasas erticas. Neptuno usado
positivamente da una apreciacin por las sublimes manifestaciones creativas de una cualidad
superior. La satisfaccin llega de una purificacin por el orden de las caticas condiciones
sociales. Compasin por los desamparados, con la esperanza de expulsar del individuo la culpa
sobre la existencia de estas condiciones.

Neptuno representa una armonizacin emocional con niveles superiores, un anhelo de planos
superiores del ser y una infatuacin con ellos. Simboliza una fuerza que est enteramente ms
all de los lindes de la razn o de algo comprensible para la mente lgica. El nico modo en
que Neptuno puede entenderse verdaderamente en su esencia es someterse a l; pues, por
definicin y por funcin, est ms all de las fronteras. Slo cuando nos fundimos con l -o sea,
cuando nos volvemos sin fronteras- podemos conocerle. De all que Neptuno se asocie con la
mstica, el misterio, un sentido de unidad, desarrollo espiritual e inspiracin. Tambin se dice
que representa informalidad, ilusin, disolucin, imaginacin e idealismo. Para mi, el modo
ms til de describir el significado esencial de Neptuno es decir que representa el deseo de
perdernos en otro estado de conciencia (ya sea una conciencia "superior" o "inferior") y el
deseo de escapar de toda limitacin, tanto de las limitaciones de la existencia material y de su
tedio como de las limitaciones de la personalidad y del ego. Naturalmente, podemos tratar de
escapar a travs de actividades autodestructivas (como el alcohol y las drogas) o
personalmente constructivas. Una persona neptuniana puede ser evasiva o escapista, o puede
ser muy perceptiva de sutilezas y extremadamente compasiva (o una mezcla de ambas!) La
experiencia de la "influencia" de Neptuno por parte de un individuo, simbolizada por las
configuraciones natales, la posicin de las Casas, y los Trnsitos, se caracteriza a menudo por
una sensacin de confusin, de inseguridad, "de estar en el aire", y "en el espacio". Al menos
es por esto que a menudo se percibe cuando el individuo est suficientemente "apoyado"
como para mantener su equilibrio psquico. Esta confusin resulta en parte de la actitud
comn que exige que toda nueva experiencia "encaje" en nuestras categoras mentales
preconcebidas. Sin embargo, no podremos lograr siempre poner fronteras a Neptuno. Lo que
no tiene fronteras ni formas por su naturaleza misma, cmo podr ser introducido en
nuestros limitados conceptos y estructuras vitales? En otras palabras, la confusin o el
sentimiento de "estar vagando en el espacio" que tan a menudo se experimenta con Neptuno
se desarrolla principalmente cuando resistimos la desintegracin y la disolucin inevitables de
alguna pauta de nuestra vida o de algn aspecto de nuestra personalidad. Este lado negativo
de la manifestacin de Neptuno es tambin mucha ms patente, cuando no estamos
afirmados en el mundo material. Podramos decir que, a no ser que nos pongamos de acuerdo
con las presiones, realidades y obligaciones de Saturno, no estamos suficientemente apoyados
como para manejar lo intenso y lo destructivo de algn planeta trans-saturnino. Tenemos que
escuchar a Quirn, nuestro maestro interno y recibir las intuiciones y la libertad de Urano y la
inspiracin y el idealismo de Neptuno y hacerlos reales bajando ese conocimiento a la Tierra,
poniendo a prueba esas lejanas inclinaciones, e incorporndolas a nuestra vida cotidiana. El
fracaso en trabajar en esta integracin interiormente con gran honradez y diligencia provocar
a menudo una tremenda sensacin de descontento o, en algunos casos, trastornos
psicolgicos que, a su tiempo, llevarn a una desintegracin en gran escala de la personalidad.
Este descontento proviene del hecho de que Neptuno nos sensibiliza o armoniza con la
realidad de las fuerzas invisibles e inmateriales de la vida. Cuando experimentamos que, de
hecho, existe un plano ms sutil y elevado del ser, que es accesible a la conciencia humana, es
a menudo difcil vivir pacientemente una existencia mundana en un mundo material que cada
vez ms aparenta ser y que se siente como una prisin. Me parece que la clave para formar
una relacin correcta con la fuerza neptuniana de nuestras vidas es comprender que ninguna
satisfaccin o liberacin provendr de nuestra bsqueda constante del ideal que anhelamos en
el mundo externo, y que esto slo llegar cuando aceptemos la responsabilidad (Saturno) para
que hagamos el ideal de nuestras vidas mediante nuestra creatividad y devocin. En otras
palabras, hemos de volvernos hacia dentro, hemos de vivir el ideal a fin de hacerlo real.

Es intil buscar siempre irrealistamente la situacin perfecta, ya sea sta el trabajo perfecto, el
matrimonio ideal, o el hogar que es una pinturita con un hermoso escenario alrededor.
Neptuno nos inclina a colgarnos de cuadros o imgenes de perfeccin, hacia lo que queremos
luego correr para escapar del dolor de la vida diaria. Naturalmente, una persona muy sensible
puede necesitar vivir en un medio ambiente o tener un tipo de trabajo que, por lo menos, no
vaca su energa mediante tensin constante. Pero insistir en que todo sea perfecto antes que
lo vivamos en plenitud, antes de que nos comprometamos a ello por completo, es una actitud
que asegura que jams sentiremos paz interior alguna. Neptuno representa nuestro sentido de
obligacin hacia la sociedad y hacia los dems, manifestando, en casos extremos, sentimientos
de culpa. Sin duda, este es el modo con que muchas personas experimentan la energa de
Neptuno, en este caso, muestra un canal a travs del cual hemos de saldar ciertas deudas
krmicas a otros. Me parece que tal sentimiento de obligacin para con la sociedad, la
humanidad o realmente todo ser humano o animal sufriente deriva del hecho de que
experimentamos nuestra unidad con todas las criaturas vivas. Si creemos intensamente que
somos los mismos que cualquier ser humano (o incluso, que en esencia tambin somos uno
con los animales) cmo podremos dejar de dar ayuda a todos los seres que necesitan? En
realidad, no es generosidad dar a otro que, en esencia, es el mismo que yo. Es ms bien una
obligacin inmediata; y, si no cumplo con este sentido de obligacin, en verdad puedo
sentirme culpable, aunque sin duda es una fina cualidad espiritual, debe relacionarse con
hechos prcticos; o nos franquearemos para que nos manejen, usen e incluso agoten las
exigencias de los dems. Pues es rara la persona que, de hecho, no necesite alguna clase de
ayuda, algn gnero de auxilio. Y el hecho de que creamos que somos uno solo con la totalidad
mayor de toda la vida no significa que tengamos la energa o los recursos dentro de nosotros
para sostener a todas las criaturas vivientes. Si aceptamos de buen grado la irrupcin de
energas neptunianas en una mente clara y un alma abiertas, podremos experimentar una
percepcin espiritual, una imaginacin y una inspiracin elevadas. Las imgenes arquetpicas
se pueden ver, y las realidades intemporales se pueden sentir. Como escribe Rudhyar:

"..a aquel cuya alma se convirti en templo santo de Dios vivo, cuya circunferencia del yo
incluye potencialmente al universo entero, cuya mente establece sus formulaciones en
trminos de la reconciliacin de todos los opuestos, sin dejar nada fuera de su lgica
multidimensional y omniinclusiva, a l dios le responde como gracia, (Triptycd)".
Mediante la posicin de Casa del mapa natal, Neptuno indica dnde esta posibilidad de gracia,
de armonizacin con influencias transcendentales, toma contacto ms inmediatamente con
nuestra vida. Pero slo muestra una posibilidad de experimentar la gracia o las realidades
espirituales. Todo depende en gran parte de cun honrados, valientes y prcticos seamos.
Debemos apoyarnos en una realidad saturnina para apreciar y utilizar en plenitud el elevador
aspecto de la dimensin de vida de Neptuno. Alguien de nosotros podr afirmar que est
libre de autoengaos, fantasas irrealistas o deseos de eludir a la dura realidad? Por esta razn,
su posicin de Casa en el mapa natal indica, a la mayora de nosotros, un mbito de vida y un
campo de experiencia que tendemos a idealizar o a escapar de ellos, motivados habitualmente
por impulsos de la mente inconsciente o superconsciente que poco se entienden. Es en ese
campo de la experiencia que buscamos un ideal, que creemos lo que queremos creer; y el
deseo de eludir y enfrentar ese mbito de vida proviene, a menudo del temor subliminal de
que enfrentarlo severa e inmediatamente revelar el vaco de nuestro autoengao. De all que
a menudo prefiramos permanecer en la oscuridad, mantener ms bien nuestro sentido del
misterio que arriesgarnos a darnos cuenta de lo que hemos idealizado durante tanto tiempo
no es realidad, tan valioso como habamos querido creerlo. Parece que, con frecuencia,
identificamos algn mbito de la experiencia mundana con nuestros anhelos espirituales ms
profundos; y el resultado es la confusin. Se requiere discriminacin aguda (Virgo!: el Signo
opuesto del Signo de Piscis) que nos permita aclararnos qu se relaciona realmente con
nuestro crecimiento espiritual y qu est meramente en el mbito de vida que esperbamos
(quiz durante vidas) que satisfara nuestro anhelo espiritual y nuestra soledad. En cualquier
mapa natal, el factor simbolizado por un planeta en estrecho aspecto con Neptuno est muy
sensibilizado y depurado. Esta sensibilidad se manifiesta a menudo como una susceptibilidad a
la ilusin, al autoengao, a la confusin, o incluso a la desintegracin en esta dimensin de la
vida; pues Neptuno inclina a la persona hacia un conocimiento irrealista o a una fantasa
acerca del mbito particular de la vida. Pero estos mismos problemas pueden llevar al
individuo a una bsqueda fructfera de una solucin. Durante esta bsqueda de respuestas,
cuando la persona llega a saber que, de hecho, est aprendiendo acerca de una realidad
superior mediante la experiencia de la desilusin, un aspecto de Neptuno puede indicar
entonces una idealizacin prctica y positiva, y realmente, una espiritualizacin del factor
indicado. Neptuno disuelve las viejas y muy ordenadas pautas de conciencia. As, tomamos
conciencia de las limitaciones de nuestras percepciones habituales y del hecho de que existe
algo mayor y ms vasto de lo que habamos presumido. Esta intervencin en nuestras vidas de
un "algo" ms unificado, algunas personas la reciben como un profundo misterio espiritual o
como un acto de "gracia". Personalmente, confirmo que cuando Neptuno est en Conjuncin,
Cuadratura u Oposicin con los planetas personales o con el Ascendente en el mapa de todo
individuo que vi que persigue activamente algn gnero de sendero espiritual como un trabajo
principal de su vida. Evidentemente, estos aspectos tensionados no son tan "malos" para los
buscadores espirituales. Podramos suponer que la energa generada por tales aspectos es
necesaria para impulsar a un individuo a fin de que acte sobre la base de sus inclinaciones
espirituales y se empee con mayor esfuerzo en este mbito de la vida.

El planeta Neptuno est asociado con el dios romano del mismo nombre, y con el griego
Poseidn. En cuanto personificacin del agua, Poseidn era el dios de los mares, lagos, ros y
corrientes subterrneas. Aunque habitaba en el vasto palacio en el fondo del ocano,
envidiaba la soberana de Zeus, y estaba vido de tener ms posesiones en el mundo. Poseidn
luch con Atenea por el tica, y la perdi; tambin sin xito, combati con Hera por la
Arglina, y tampoco pude despojar a Zeus de Egina. Enfurecido y solitario, inund las tierras
que no haba podido conquistar, o bien, de puro despecho, sec sus ros. Como le sucede a
Poseidn (Neptuno), tambin nuestras verstiles emociones suelen estar vidas de cosas que
no podemos alcanzar. El elemento astrolgico del Agua, asociado con el mbito de los
sentimientos, acta tambin en otros sentidos de manera similar a Poseidn. Cuando l
emerga del mar, podan suceder dos cosas. En ocasiones las aguas se abran, regocijadas y
magnificas, en torno de l. Otras veces, sin embargo, su aparicin era anunciada por violentas
tempestades y tormentas furiosas. De manera similar, cuando nuestros sentimientos afloran a
la superficie, tanto puede ser plena y divinamente geniales como barrer con nosotros como un
maremoto. El planeta Neptuno, lo mismo que la Luna y que Venus, es otra energa del Anima,
que representa aquella parte nuestra que se funde con los otros, se adapta a ellos, los refleja e
intenta unirles. Mientras que la Madre Luna adquiere su identidad reflejando a otro, y la
seductora Venus da con la intencin de recibir alguna cosilla a cambio, el sentimental Neptuno
quiere perder su identidad confundindose con algo superior a l. En tanto que la tarea
principal del ego aislado (Saturno) es la autoperservacin, el planeta Neptuno simboliza las
ansias de disolver los limites que hacen del yo una entidad aparte, y experimentar la unidad
con el resto de la vida. Para muchas personas, la desintegracin de la identidad individual
constituye una perspectiva aterradora, y de buena gana relegan a Neptuno -es decir, al deseo
del volver a conectarse con la totalidad de la vida- al inconsciente. Pero cualquier cosa que uno
entierra en el stano se las arregla para abrir un tnel que le permite salir de debajo de la casa
y aparecer sobre el csped del jardn. Si lo suprimimos, Neptuno no se va; se disfraza, en
cambio, y surge furtivamente ante nosotros. Es probable que, en la Casa de Neptuno,
"montemos" sin darnos cuenta tales circunstancias que no nos queda otra alternativa que
sacrificar nuestras necesidades y deseos personales en obediencia a fuerzas que no podemos
cambiar ni aliviar de ninguna manera. De esta manera, el ego individual se ve librado de su
sentimiento de superioridad omnipotente y de la creencia de que constituye una entidad
aparte. As purificados, somos recibidos afectuosamente en los brazos de algo que nos
trasciende. De hecho, fue Jpiter quien rescat a Neptuno de la tirana de Saturno: el deseo de
expansin (Jpiter) del ego individual termina por socavar su condicin de entidad aparte, en
cuanto deja que Neptuno ande en libertad. De manera semejante, hay muchas personas que
en vez de temer la desintegracin del yo la favorecen activamente, en bsqueda de expansin
y la bienaventuranza que van asociadas con una existencia sin limites. Este objetivo se puede
alcanzar de manera constructiva mediante la meditacin, la fe y la veneracin religiosa, la
creatividad artstica y una generosa devocin a otra persona o a una causa; o -ms
peligrosamente- se puede intentar lo mismo por la va de las drogas, del alcohol o de una
desaforada entrega a las pasiones. Hay personas que recuerdan vagamente un perdido Edn
del pasado y buscan el cielo en la Tierra en la Casa de Neptuno. Convencidos de que es deber
de Neptuno concedrnoslo todo, probablemente depositemos grandes esperanzas en los
asuntos que pertenecen a su dominio, como si all estuviera nuestra redencin misma. Tras
habernos apuntado nada menos que al xtasis absoluto, nos decepciona invariablemente que
el mundo exterior no nos entrega lo esperado. Heridos y amargados, es probable que nuestros
ojos recorran la casa buscando consuelo... con frecuencia en el bar o en un botiqun. Sin
embargo, para algunos la desilusin que significa no obtener lo que desebamos de Neptuno
es el punto de partida de otra dimensin de la experiencia: en vez de buscar nuestra felicidad
exclusivamente en las realidades externas de la vida, volvemos la atencin hacia dentro. Y
finalmente, es posible que descubramos que la bienaventuranza que buscbamos la tenamos
ya dentro de nosotros, oculta en el ureo palacio indestructible que Neptuno tiene en las
profundidades del mar.
Hizo falta Jpiter para rescatar a Neptuno, y es muy frecuente que, en la Casa donde est
emplazado Neptuno, andemos en busca de un salvador. Al hacer el papel de vctima o de
desvalido (al mismo tiempo que renunciamos a la responsabilidad y el esfuerzo personal),
abrigamos la esperanza de que aparezca alguien que se haga cargo de nosotros de ese aspecto
de la vida. A la inversa, hay personas que ponen del revs esta dinmica y se empean en
hacer, en este dominio, el papel de salvador de otros. A diferencia de los dos casos en que la
influencia es de Saturno, esta actitud no obedece a la presin de una "obligacin" o un
"deber", sino a un sentimiento de empata por el sufrimiento de la otra persona. En algunos
casos, hasta podemos convertirnos en la encarnacin viviente de alguna forma de imagen
popular o ideal en la esfera de Neptuno, capaz de asumir las formas ms variadas: desde un
nuevo dios o diosa, o superestrella, a un escndalo publico o un conveniente chivo emisario.
Tal como se poda imaginar del dios del mar, Neptuno es bastante escurridizo. Cuando en su
dominio andamos en pos de algo, es probable que nos eluda misteriosamente. Con frecuencia,
en vez de hacer frente a los hechos, actuaremos como Blanche Dubois, inventndonos la
ilusin de que todo es maravilloso. Puede ser que decidamos no ver ms que aquello que
fundamenta nuestra fantasa, pero tarde o temprano, lo ms probable es que la realidad se
nos desplome encima. Pero tambin puede ser que no: con Neptuno nunca se puede estar
seguro. Este planeta va asociado con las cosas del mundo etreo, que no necesariamente se
puede captar, medir, ni siquiera ver. Antes que la forma misma, es la esencia subyacente en la
forma. Por mediacin de la Casa de Neptuno podemos tener atisbos de estados de conciencia
superiores o diferentes, una visin del infinito y de la eternidad, y de aquello que trasciende
las fronteras normales del espacio y del tiempo. En otro nivel, Neptuno es bruma, niebla, y
nebulosidad; segn en qu Casa est, puede mostrar dnde nos encontramos desorientados,
confundidos o poco claros respecto a nuestras metas y objetivos, o nos inclinamos a andar
flotando a la deriva y a dejarnos llevar con cualquier cosa que se presente. Si (como cree
Neptuno) Todo es Uno, entonces nada que suceda puede ser, de todas maneras, demasiado
importante para nosotros. Dos figuras asociadas con Neptuno son Dionisos y Cristo. Ambos
predicaron el abandono de la identidad independiente y la necesidad de fundirnos con algo
luminoso y divino. Dionisos reuna a un grupo de sus adeptos y, con la ayuda de los efectos
embriagadores del vino, se dejaban transportar, por la va del sentimiento y del xtasis, a otros
mbitos. Olvidando las realidades terrenales de la vida, simplemente se abandonaban a algo
ms vasto que el yo, sin preocuparse por si haban dejado el coche aparcado en doble fila. En
este sentido, trascendan el tiempo, los limites y las formas. Hay quienes consideran a Cristo
"el maestro neptuniano". Al mismo tiempo vctima y salvador, ense a "renunciar" al yo por
el espritu. Para lo establecido o institucionalizado -la conciencia ordinaria en el nivel del yo- es
difcil reconocer como dioses tanto a Dionisos como a Cristo. Ambos sufrieron de alguna
manera un desmembramiento; ambos murieron, pero volvieron a nacer. La posicin por Casas
de Neptuno es el lugar donde, hasta cierto punto, podemos compartir la experiencia de estas
divinidades. En ese dominio podemos desmoronarnos, pero luego volver a levantarnos de una
manera diferente, abiertos a algo que est ms all del ego. Actitudes como la buena
disposicin, la aceptacin y la fe ayudan al proceso. A veces en la Casa de Neptuno, no
contamos con otras opciones viables. Cuando Neptuno entra en contacto con algn planeta de
nuestro mapa, normalmente nos incita a entregarnos totalmente a todo cuanto este planeta
representa y ello hace que nos convertimos en vctimas o mrtires a este respecto. Tanto las
vctimas y los mrtires se sacrifican a si mismos, pero la nica diferencia entre los dos quizs
estribe en que los mrtires se sacrifican a si mismos con el fin de ganar algn tipo de
reconocimiento o, bien, porque dicho sacrificio puede llegar a contener algn significado de
ndole espiritual. El efecto de Piscis en la cspide de una Casa, o contenido en ella, es similar al
de Neptuno.

PLUTN: Regente de Escorpio y la Casa 8

El Circulo del Espritu encumbrndose por encima de la conexin entre la Media Luna del Alma
sobre la Cruz de la Materia.

Nota clave: La invisibilidad. La eliminacin, la destruccin, la regeneracin y la pasin; la

transformacin. La psicologa. El poder de evolucin. Supervivencia. Obsesin. Coaccin. Crisis.
Paranoia.

Correspondencia psicolgica: Aguante y perseverancia, la lucha despiadada por la

supervivencia.

Implusos representados: Impulso hacia un renacimiento total. Impulso de penetrar en el

meollo de la experiencia.

Necesidades representadas: Necesidad de purificarse. Necesidad de dejar pasar lo viejo

mediante dolor.

Expresin positiva: Aceptacin de la necesidad de concentrar la propia mente y la propia

facultad volitiva en la transformacin personal; tener el valor de enfrentar los ms profundos
deseos y compulsiones personales y transmutarlos a travs de esfuerzo e intensidad de
experiencia.

Expresin negativa: Expresin compulsiva de anhelos subconscientes. Terco manejo de los

dems para que sirvan a los fines de uno; uso cruel de cualquier medio para evitar el dolor de
enfrentar al propio yo. Infatuacin con poder.

Nos fuerza despiadadamente a sacrificar las demandas de una sociedad o estructura,

evolucionando. Tambin se vale de todos los recursos para descubrir la forma de esa
evolucin. Es el poder al alcance de la gran organizacin del gobierno, que tienen o deberan
tener un equilibrio econmico para controlar el destino del hombre. Sin embargo la energa de
Plutn es tan poderosa que cuando su dinamismo se usa positivamente elimina el parsito
estancamiento del crecimiento, que destruye al hombre, la religin, la poltica y los trastornos
sociolgicos. Peridicamente trae una revisin de los valores prevalecientes pero que ahora
deben dar paso a una nueva visin.

Plutn representa un compromiso para actuar sobre nuestras necesidades de transformacin,

para incorporar los niveles superiores de conciencia dentro de nuestro ser, sabiendo que todos
los deseos y apegos tendrn que ser llevados a la superficie y purificados, y que tendrn que
enfrentarse todas nuestras motivaciones verdaderas. En este nivel de la conciencia, ya no nos
contentamos con el mero conocimiento o la infatuacin; queremos que todos nuestros
recursos mentales y emocionales se apliquen al proceso de transformacin. Para los Griegos,
Plutn se consideraba como la anttesis del Dios Apolo, por ende como enemigo irreconciliable
de toda nueva vida. Esta interpretacin corresponde a factores astrolgicos; pues el Sol en el
mapa individual muestra lo que estamos asimilando y en qu sector de la vida se expresa
nuestro yo ms recndito, mientras que Plutn muestra qu aspectos de la personalidad
deben eliminarse antes que el pueda crecer y en qu sector de la vida expresamos modos
viejos y compulsivos del ser. Plutn se correlacionaba con el poder divino que vive dentro de la
tierra (el Dionisos subterrneo) quien tiene las llaves de las grandes riquezas, lo mismo que
quien da y luego quita las fuerzas dadoras de vida dentro de todas las formas naturales. Esta
polaridad entre la vida y la muerte, la luz y la oscuridad, lo nuevo y lo viejo, revela cun
ntimamente se conecta Plutn con los procesos vitales ms profundos, activos en los niveles
ms hondos de la experiencia. Bajo esta luz, Plutn puede verse como un idntico poder
abrumador e impersonal de la Tierra, que Jung llam "poder ctnico"; y la impiedad y la
crueldad asociadas a menudo con Plutn son notablemente evidentes en la naturaleza, en la
supervivencia de los ms aptos es la norma, y los fuertes y astutos hacen presa de los dbiles y
lentos. Por supuesto, hay una ley natural que gua este proceso, pero no disminuye el terror y
el horror que a menudo sentimos ante la crueldad impersonal de la naturaleza en el plano
material. Uno de los aspectos paradjicos de la naturaleza de Plutn es que su simbolismo
incorpora las viejas formas de vida que estn listas para ser eliminadas y el poder mismo que
destrozar esas formas y efectuar este tipo de ciruga psicolgica-emocional. Esta aparente
paradoja puede entenderse cuando vemos que la energa plutoniana est contenida dentro de
las viejas formas y que sencillamente necesita activarse (por ejemplo, mediante un Trnsito
potente) para que la energa se libere y as lleva las cosas rpida y compulsivamente a la
superficie. Una analoga seria el brote de una semilla; pues la forma rgida y concentrada de la
semilla se destruye realmente cuando empieza a agitarse la energa latente de la semilla.
Cuando est recibe la humedad y el calor que necesita para que se desarrolle la energa
potencial, la forma de la semilla se parte y realmente se usa como alimento a fin de nutrir y
sostener al nuevo crecimiento. Podramos tomar leccin de esta analoga en la que mientras
las viejas pautas y formas de vida se destruyen y eliminan de nuestra actual modalidad de vida
durante un periodo plutoniano, la energa liberada de esta transformacin (aunque en forma
de dolor y profunda agona) es la energa misma que nos nutrir y permitir pujar hacia
adelante en procura de un nuevo crecimiento. Otro modo de plantear esto es que estamos
encontrndonos ms intensamente con nuestro karma en cuanto sector de la vida est
simbolizada en la posicin de Casa de Plutn. Saturno revela ciertamente pruebas krmicas
especificas y necesidades especificas de autodisciplina. Pero la esencia de la ley del karma es
encontrar al "yo". Y la posicin de Casa de Plutn muestra el campo de la experiencia en el que
nos encontramos con nuestro viejo yo y nuestros deseos pasados. El sufrimiento obligado a
menudo por la confrontacin con este viejo yo es un claro ejemplo de cun difcil es vivir de
conformidad con el antiguo axioma de "concete a ti mismo".

Plutn, en el mapa individual, revela qu trabajo tenemos que hacer en los niveles profundos
de nuestro ser, qu pautas del ser tenemos que dejar salir, eliminar o rechazar. Podemos decir,
en consecuencia, que la posicin de Plutn en el mapa natal individual revela el ego viejo, o a
la vieja caparazn de la personalidad que an est activa y que todava encarna una
considerable concentracin de energa psquica. Mientras esta energa permanece
inconsciente e inextricablemente conectada con viejas pautas de vida, acta como un
complejo psicolgico que promueve pautas compulsivas y obsesivas de pensamiento y
conducta en nuestra vida consciente. Slo cuando esta energa se libera de los confines de la
vieja caparazn -la caparazn que ahora hemos superado- podr ser utilizada conscientemente
para que nos ayude a manifestar la esencia de la individualidad solar, el nuevo modo de ser
que es necesario para nuestro desarrollo. Plutn en el mapa individual simboliza, por tanto,
(mediante la posicin de Casa) las impresiones psquicas, hondamente asentadas, resultante
de deseos y acciones pasados, que ahora se manifiestan sutilmente como compulsiones que
no tienen una explicacin racional. En otras palabras, la naturaleza verdadera del deseo
original ya no est clara para nosotros; empero, estamos an a merced de esta inclinacin, y
esto a menudo nos aflige. La posicin por Casa de Plutn, por tanto, tambin muestra dnde
vivimos hasta el fin de acuerdo con un viejo deseo o pauta de conducta, y dnde los resultados
de ese impulso abrumador estn creando a menudo dolor y sufrimiento. Los aspectos de
Plutn con otro planeta del mapa individual muestran cun fcilmente podemos usar la
energa de Plutn y cun fcilmente podemos experimentar una regeneracin plutoniana. Por
ejemplo, un tipo similar de desarrollo y transformacin pueden indicarlo tanto el Trgono como
la Cuadratura. Cuando el aspecto es ms fluido con los planetas personales, parece que la
persona tiene a menudo conocimiento interior de por qu es necesario este cambio particular,
y de all que se acomode a los cambios necesarios con ms facilidad. A menudo, parecen dar
por sentado el hecho de que la vida exige siempre que dejemos atrs lo viejo y nos abramos a
lo nuevo. Entre los aspectos tensionados, la Conjuncin, la Cuadratura, la Oposicin y el
Quincuncio indican habitualmente una tensin interior y un desafo que deberemos enfrentar
con intensidad y compromiso plenos, o que podremos tratar de eludir o de escapar de ello. La
Oposicin indica habitualmente que tendencias compulsivas, exigentes y porfiadas interfieren
muy regularmente en el desarrollo de ciertas relaciones en nuestras vidas, muy raras veces
advierten el hecho de que son sus exigencias sutiles -exigencias para que la otra persona sea
distinta de lo que realmente es- las que crean los problemas de relacin. Los Trigonos y
Sextiles pueden significar que expresamos fcilmente la energa plutoniana de modo creativo;
pero esto no es siempre necesariamente cierto. Estos aspectos muestran efectivamente que
est abierto el canal para que esa energa se exprese; pero si esa energa todava no est
depurada, ni regenerada, estos aspectos podran significar sencillamente que expresamos ms
bien con facilidad el lado negativo y compulsiva de la energa de Plutn. De hecho, la razn de
que Plutn, Escorpio y la Casa 8 estn tan conectados con la transformacin es que tienen que
ver con el poder de los deseos, los deseos que forjan nuestros apegos, los deseos que an nos
motivan compulsivamente. El hecho de llegar al corazn de estos sentimientos, de penetrar en
el origen de estos deseos y sus implicancias podr iluminar no slo nuestra experiencia
cotidiana sino tambin las pautas krmicas de nuestras vidas.

Como Quirn, Urano y Neptuno, Plutn es otro principio de "des-estructuracin" que impulsa
inexorablemente a la vida a seguir adelante y a deshacerse de formas viejas para dejar paso a
las nuevas. As como un serpiente se despoja de su piel, algo nos empuja desde adentro, desde
muy profundo; nos impele a trascender las fases antiguas y gastadas de vida y nos seala el
camino que ha de permitirnos seguir creciendo y evolucionando. Finalmente, lo nuevo se
convertir en lo viejo, y tambin eso habr de ser abandonado para emprender an una nueva
fase. Plutn y Neptuno en particular, ambos dioses del mundo subterrneo, tienen en comn
ciertas similitudes, en cuanto socavan con nimo subversivo nuestros antiguos marcos de
referencia y nos obligan a levantar las manos y entregarnos. De todas maneras, difieren de
forma espectacular en el modo de hacerlo. Como las termitas o la carcoma que devoran los
cimientos de una casa, Neptuno disuelve lentamente las rigideces de la antigua estructura.
Con Plutn, en cambio, el techo se nos viene encima, aplastndonos la cabeza como una
tonelada de ladrillos. Ms tosco que Neptuno, Plutn representa una presin creciente que
gradualmente va llegando a su culminacin, hasta que nos liquida. En tanto que Neptuno nos
engatusa para que cambiemos, hacindonos sentir que podemos limpiarnos y purificarnos por
mediacin del sacrificio y del sufrimiento, Plutn se asegura de que renunciaremos a lo viejo
aniquilndolo totalmente, hasta que no queda nada. Con su exigencia de que un ciclo termine
y comience uno nuevo, Plutn no nos deja otra opcin que cambiar o morir. Aunque todo esto
suene desagradable, y con frecuencia lo sea, debemos recordar que Plutn era tambin el dios
de los tesoros escondidos y de las riquezas ocultas. Mediante la conmocin que l provoca,
aquellas partes nuestras que habamos desconocido y desterrado al inconsciente -y que
estaban, por ende, fuera de nuestro alcance- son reclamadas para volver a ponerlas a
disposicin y uso de la conciencia. De esta manera volvemos a conectarnos con la energa
perdida y adems, como resultado, ganamos acceso a fuerzas y recursos hasta entonces
ignoradas y no explotados. Algo ms se gana al ser destruido, al perder lo que ha sido precioso,
y por efecto de la desintegracin de aquello que una vez nos servio como fuente de identidad
y de vitalidad. Al ser despojados de todo se nos recuerda que hay una parte de nosotros que
an est all despus de que nos han quitado todo lo dems. En lo profundo del si mismo
descubrimos algo que nos sostiene, a pesar incluso de la prdida de las antiguas amarras del
ego. Tal es el don que volvemos a encontrar en la Casa de Plutn: el conocimiento de algo en
nosotros y que es indestructible, Plutn libera lo perdurable de lo que es meramente
transitorio, y entonces renacemos con un sentimiento de estar vivos que es incondicional, no
contingente respecto del mundo fenomnico, exterior o relativo que nos proporciona ciertos
"soportes". Como es obvio, all donde Plutn erige su altar en el mapa, no hay que tomarse al
pie de la letra los asuntos de esa Casa. Aqu las consignas son la complejidad y fascinacin.

En los dominios de Plutn, hemos de ir en busca de causas ocultas y motivaciones

inconscientes y subyacentes. Al ego aislado no le interesa supervisar su propia destruccin.
Plutn es el lacayo de un si mismo nuclear y ms profundo, que se vale de este planeta para
derribar los limites del ego y dejar en libertad una parte mayor de aquello que en realidad
somos. Tal como lo expresa Jung, "hay cosas ms altas que la voluntad del ego, y ante ellas uno
ha de inclinarse". Plutn se va los extremos, y somos capaces de exhibir tanto lo peor como lo
mejor de la naturaleza humana en el sector de la vida donde este planeta se encuentre.
Cuando se pone en cuestin la omnipotencia del ego, nos aterra la posibilidad de vernos
destruidos: de acuerdo con ello, procuramos protegernos controlando, aunque sea al precio
de la traicin o de la crueldad, lo que sucede en la Casa de Plutn. Sin siquiera saber por qu,
podemos vernos arrastrados a actuar de manera compulsiva y obsesiva. Y sin embargo, en esa
misma esfera, si reconocemos una fuerza misteriosa, ms poderosa que nosotros, y nos
ponemos a su servicio, tenemos la potencialidad para descubrir y exhibir nuestra mayor fuerza
y nuestra nobleza, nuestro propsito y nuestra dedicacin. No slo resultamos
significativamente cambiados por lo que sucede en ese dominio, sino que all tambin es
donde podemos actuar como catalizadores o desencadenadores de la transformacin de otros.
En algunos casos, la fuerza misma que mueve la historia puede aduearse de los nativos para,
por intermedio de ellos, poder operar en el dominio de Plutn. Probablemente los aspectos de
Plutn sean los ms difciles de resolver pero, el explorarlos, a menudo nos proporciona
grandes riquezas. Quiz las riquezas enterradas que se relacionan con los planetas que entran
en contacto con Plutn sean las que posiblemente nos aporten la profundidad de pensamiento
que podemos llegar a tener con respecto a este planeta. Tendemos a poseer imgenes muy
oscuras de los mundos subterrneos porque, como es natural, estamos asustados de las cosas
que no podemos ver y que no comprendemos. Las cosas que permanecen ocultas son siempre
las ms poderosas, de la misma forma que los aspectos ms inconscientes de nuestra psique,
potencialmente, son los ms peligrosos, pero, junto con toda su fealdad, normalmente,
tambin suelen ocultar algn tesoro y ste es precisamente el premio que recibimos por
adentrarnos en el territorio de Plutn. Estudiaremos el mito de Fausto. Aqu, como en la
leyenda de Parsifal, entramos en el mundo medieval, aunque la figura del mago y su lucha con
el doble oscuro, el serpentino Mefistfeles, sea un relato ms antiguo. Mefistfeles era un hijo
de la Madre "cuyo poder siempre quera hacer el mal y sin embargo siempre hacia el bien". La
historia de la avidez de poder y de placer de Fausto, su corrupcin y su posterior redencin ha
inspirado peras, novelas, juegos y sueos en todas las edades, y aunque actualmente
tengamos dificultades en creer en criaturas como las Gorgonas y las Hidras, Mefistfeles est a
la vuelta de la esquina. El mito del mago es un relato sobre el hombre o la mujer que, por
amargura, soledad y aislamiento de sus semejantes desea vender su alma a cambio de obtener
poder sobre todas las cosas que le han daado en la vida. As consigue poderes mgicos pero
pierde su alma y se condena eternamente. De este modo su diablico doble le persigue
destruyendo el placer que poda haber alcanzado con el ejercicio de su poder. Al final cualquier
cosa que toca se marchita. Aun as es un hroe, como Lucifer en el paraso perdido (Milton
tenia el Ascendente en Escorpio) ya que tiene la osada de entrar en lugares en los que las
"buenas" personas no se atreven a penetrar, y eso tiene cierto valor a los ojos de Dios. As, al
final del gran poema de Goethe, Fausto es redimido:

"... dice Dr. Fausto. Mi promesa me encadena. He menospreciado caprichosamente a Dios,

abjurando de l y sindole infiel y he confiado en el diablo. Por lo tanto, habiendo perdido su
Gracia no puedo volver a l ni obtener consuelo alguno. Adems, tampoco seria honesto y
dira poco en mi honra si violara una promesa que he firmado con mi propia sangre. El diablo
ha cumplido la promesa que me hizo y por consiguiente yo debo mantener la ma".

Segn la biografa medieval as hablaba el Dr. Fausto, una sombra figura que perdi la vida
intentando volar, ligado a la tradicin de Simn el Mago de acts. Marlowe, en su drama, se
mantuvo estrechamente fiel a la leyenda del corrupto y disparatado Dr. Fausto, pero Goethe
cuya comprensin y penetracin era ms profunda, lo convirti en un estadio del viaje del
alma de la oscuridad a Dios. Goethe atendi bsicamente al egotismo de Fausto y a su
bsqueda ciega del poder pero infundi en el carcter de Fausto toda la grandiosidad
empeada del ngel cado Lucifer. El egosmo de Fausto abre la puerta a Mefistfeles, el
espritu de la negacin. El diablo reptiliano no es fogoso ni est inflamado por la pasin sino
que es fro, tan fro que marchita toda frescura e inocencia. En la introduccin a su traduccin
de Fausto Philip Wayne escribe:

"Parece simple, pero no por ello es menos profundo, decir que el cinismo es el nico pecado.
Para apreciar justamente al diablo de Goethe debemos conocerlo bien. Es el retrato ms
convincente de Satn, y su cinismo, sus burlas y sus negaciones son la nota fundamental de su
intelectualidad... Es ms moderno hoy que ayer. Una mecangrafa, por ejemplo, puede
encontrarlo escondido en su secreto resentimiento por todas las obscenidades que debe
escuchar en la oficina. Satn est presente hoy en da como en la antigedad y la antigua
palabra diabolo tiene hoy el significado de balstica y "difamacin".

La actitud de negacin cnica es una plaga que afecta a muchos Escorpios. A menudo
permanece oculta tras un aspecto ms optimista y el individuo desconoce su negatividad
destructiva y slo tiene conciencia de ella a travs de algunos efectos apenas perceptibles en
su vida. Es un tipo de depresin o de apata, una conviccin de que nada cambiar, que hunde
sus races en la desesperacin de la infancia y una particular sensibilidad hacia el lado oscuro
del psiquismo que el escorpiano posee desde muy joven. Fausto hace un trato con
Mefistfeles, le entrega su alma a cambio de parar el flujo de la vida y mantenerle en el
momento presente. Esto parece estar relacionado con la fijeza del escorpiano ya que por su
amargura y negatividad suele aferrarse a la felicidad y al placer en lugar de fluir, de modo que
en el mismo momento de la posesin pierde su felicidad. Los celos y la posesividad son un
tema tpico de Plutn que suele marcar negativamente las relaciones con los dems. Esto es lo
que Fausto formula a su Mefistfeles:

"Salvado est el noble husped del mundo de los espritus, est salvado del mal.

Bien merece este premio aqul que ha sabido luchar sin descanso.

Animado siempre por nobles deseos.

El propio amor se interesa por l desde de las alturas.

y el celestial cortejo se adelanta a recibirle

y le dispensa una acogida fraternal".

Fausto y Mefistfeles configuran una diana que me parece el vivido retrato de un conflicto
inherente a Plutn que, a pesar de su tendencia al orgullo y el egosmo, al cinismo y a la avidez
de poder, no deja en ningn momento de aspirar al amor, y eso le redime. Sea lo fuera lo que
sintamos sobre Fausto, se trata de una de las obras ms grandes y complejas de la creacin
literaria ya que encarna el dilema humano arquetpico. En la segunda parte del poema de
Goethe, Fausto realiza una obra alqumica a travs del aire, del agua, del fuego y de la tierra,
descendiendo al misterioso mundo de la Madre y ascendiendo despus a los cielos, y en su
viaje de purificacin nunca abandona su bsqueda espiritual. Jung estaba fascinado por la
figura de Fausto, vea en l la encarnacin de un problema inherente a la cultura occidental, el
difcil y espinoso sendero de caminar por la cuerda floja de una renuncia a la vida motivada por
un amargo cinismo sobre las posibilidades del mundo y una identificacin y una indulgencia
demasiado grande en el dominio de las gratificaciones materiales. Fausto es un hombre
espiritual y un hombre sensual y de ese modo puede caer presa de las trampas que acechan a
ambos: el rechazo de los seres humanos y el rechazo de Dios. Jung describe el complejo
carcter de Fausto del siguiente modo: "El anhelo de Fausto le lleva a la ruina. Su nostalgia por
el otro mundo le lleva a aborrecer la vida, conducindole al borde de la autodestruccin, y, al
mismo tiempo, su ansia por la belleza del mundo le sumerge en un renovado infortunio, en la
duda y en la desdicha, que culmina con la tragedia de la muerte de Gretchen. Su error fue el de
dejarse arrastrar por lo peor que le ofrecan ambos mundos siguiendo los impulsos de su
libido, como un hombre dominado por fuertes y violentas pasiones." Muchos daimones de
Plutn se ajustan estrechamente a esta imagen, que le impulsa simultneamente de un modo
violento hacia arriba y hacia abajo y, como la imagen primitiva de lucha con el dragn, deben
pelear con l y aprender a vivir con las imgenes vitales y aterrorizadoras de la vida instintiva
representadas, en su aspecto negativo, por la Gorgona y la Hidra. Las elevadas aspiraciones,
que como dice Jung pueden llevarle a despreciar la vida, y su poderosa sensualidad, que le
arroja al mundo, son compaeros de viaje muy poco agradables, ambos se originan en su
propio centro, mitad sexualidad y mitad espiritualidad, y as Fausto debe realizar un largo
camino. Para Plutn no es fcil combinar el erotismo espiritualizado con la espiritualidad
erotizada de ese modo no resulta sorprendente que, ante la imposibilidad de reconciliar
ambos aspectos muchos escorpianos repriman o subliman uno u otro. Fausto, aunque "tome
lo peor de ambos mundos", termina abarcndolos a los dos y se convierte en una figura de
dignidad y de redencin potencial. Cuando Escorpio est en la cspide de una Casa, o
contenido de ella, su interpretacin es similar a la Plutn en este mismo emplazamiento.