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HISTORIA DEL PRIMER PAPA Y EVOLUCION DE LA IGLESIA

Y yo te digo a ti que t eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y las puertas del
infierno no prevalecern contra ella. Yo te dar las llaves del reino de los cielos y cuanto atares
en la tierra ser atado en los cielos, y cuanto desatares en la tierra ser desatado en los cielos.

Jess instituyo doce mensajeros para preparar la llegada del reino de los cielos en las doce
tribus de Israel tras la muerte de Jess. Los discpulos permanecieron en Jerusaln esperando la
conversin de los judos y la llegada del reino. Pero no llego. Tras su fracaso algunos cristianos
nuevos llamados helenistas empezaron a extender el evangelio a los gentiles de la cultura griega
partiendo de ello llego la iglesia a todo el mundo.
Pablo uno de los helenistas universales dice que gracias al fracaso de los doce discpulos nace la
iglesia y rompe con el modelo de judasmo nacional.
Pedro que haba sido compaero de Jess acepto y ratifico el cambio de manera que la tradicin
ha podido presentarle como roca o fundamento de la iglesia universal.
Pedro asumi la misin universal al lado de pablo. Dejo a Jerusaln y fue primero a siria y
despus a roma junto a pablo. Los dos esperaban el reino de Dios para todos los pueblos pero
fueron acusados de causar disturbios y ejecutados.
Dejando el recuerdo de su vida y obra por entonces. La comunidad o comunidades tenan una
administracin presbiteral conforme al modelo de las sinagogas donde un consejo de notables
(ancianos) diriga la asamblea.
Otras comunidades tenan un modelo monrquico con un obispo o supervisor sobre los
presbteros. Pero roma sigui con la tradicin por la que se dice que pedro no era obispo de roma
ni haba dejado sucesores obispos. Durante ms de un siglo. La iglesia fue dirigida por un grupo
de ancianos entre ellos lino, clemente o Evaristo (a quienes luego llamaron papas). Fueron los
obispos de roma quienes como interlocutores de la sociedad civil y apelar a pedro como
fundador y primer ministro.1

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pikasa, x. (s.f. de s.f. de s.f.). el origen del papado. Obtenido de tirant humanidades:
http://www.tirant.com/humanidades/monocnt?daId=109&patron=03& tomado septiembre
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Se ha querido a veces dudar del Papado poniendo en duda, tanto el hecho de que S. Pedro
viviera y muriera en Roma, como el de que los obispos que le fueron sucediendo en la sede
hubieran heredado de l la mxima prerrogativa dentro de la Iglesia. Aun admitiendo que el
haber estado en Roma no ofrece hoy tanta importancia teolgica para admitir el primado, es un
hecho histrico comprobado que S. Pedro estuvo all y en ella sufri el martirio y fue enterrado.

El Papado en la Edad Media. Hemos de reconocer que el Papado en los primeros siglos, si bien
fue reconocido en la Iglesia, no lleg a tener la importancia social que ira adquiriendo en
adelante. Ms bien se limitaba a intervenir en los asuntos internos de la misma Iglesia como la
cuestin de la Pascua, del Bautismo de herejes, cnones penitenciales, herejas, etc., y de modo
ordinario a regir la dicesis de Roma. Con el tiempo, la efectividad del primado se fue
extendiendo cada vez ms, adquiriendo honores de preferencias de rango y luego, ya desde el s.
VIII, fue apareciendo con el esplendor de la soberana. Una vez que los Papas llegaron a ser
prncipes territoriales y a rodearse del aparato intrincado de los negocios administrativos y
temporales. El Papado llega a tener un gran prestigio en la sociedad, prestigio que se fue
extendiendo hasta muy entrada ya la edad moderna.

El Papado en la poca moderna alcanza de nuevo una capital importancia, sobre todo en el
mbito interno de la Iglesia. Es verdad que se vive en medio de luchas religiosas y que el
dominio absolutista de los prncipes catlicos busca poner trabas a la accin de los pontfices,
pero, con todo, la accin reformadora tanto de S. Po V como de sus sucesores llega a todos los
mbitos de la catolicidad. La Iglesia se extiende por medio de las misiones, se crean colegios
catlicos y seminarios, se activa la piedad de los pueblos, se desarrollan las corrientes
espirituales. Sin embargo, la hegemona del Papado empieza a declinar en Europa, al iniciarse la
supremaca del poder civil y al aflorar una estructura laica, que da lugar posteriormente a una
poca de irreligin y de atesmo. El mismo Papado de nuevo se ve aquejado por el nepotismo y

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martin, h. (s.f. de s.f. de s.f.). historia del papado. Obtenido de editorial rialp:
http://www.mercaba.org/Rialp/P/papa_historia_del_papado.htm tomado septiembre
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la Iglesia sufre en medio de otras herejas, como el jansenismo y el galicanismo francs. Llega
luego el Despotismo Ilustrado y el movimiento racionalista de la Ilustracin , sembrndose por
doquier el descrdito del Papado, el cual, por otra parte, se ve preocupado de manera especial por
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las necesidades internas de la Iglesia: dignidad del clero, piedad popular, seminarios, etc. La
Revolucin francesa lleva consigo la proclamacin de los Derechos del hombre 1789,
pretendiendo invadir con ello los derechos de la Iglesia.
Durante el S. XIX el Papado nos va ofreciendo unas nuevas caractersticas en consonancia con
los nuevos tiempos que se presentan. La monarqua tradicional, el feudalismo que todava
levantaba cabeza, la misma organizacin eclesistica han quedado en parte destruidas y una
revolucin sigue a otra en la primera mitad del siglo. Las ideas de democracia, constitucional
ismo, parlamentarismo y nacionalismo van socavando la antigua moral absolutista y
conservadora de los pueblos y slo con grandes fatigas el organismo eclesistico puede ser
reordenado y consolidado otra vez en los pases catlicos, mediante una serie de concordatos o
arreglos, que se firman entre la Santa Sede y los Gobiernos.

Hay un lado positivo, sin embargo, en todo ello. Las ideas destas e ilustradas del S. XVIII van
asimismo decayendo, mostrndose un movimiento nuevo, el Romanticismo, que en parte ayuda
al despertar de una conciencia ms espiritual y realista, ms catlica y romana. El Papado queda
libre de la intromisin de los Gobiernos que todava se dicen catlicos, y la misma idea de
libertad, aplicada a la propia conciencia y a la manifestacin de los sentimientos religiosos, hace
que surja una nueva faceta espiritual, ms apegada a la Iglesia y a los Papas. Ante los peligros de
las ideas liberales, del socialismo y del comunismo internacional, los catlicos se unen ms a sus
pastores, se intensifican las obras de piedad y de apostolado, el trabajo con los obreros, la accin
catlica entre los seglares, las nuevas fundaciones religiosas, obras de caridad, etc. La Iglesia
conoce un nuevo esplendor a raz, sobre todo, del Concilio Vaticano. En vanguardia va la labor

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martin, h. (s.f. de s.f. de s.f.). historia del papado. Obtenido de editorial rialp:
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de los Papas modernos, despojados de sus Estados temporales en 1870, y que se convierten en
autnticos representantes espirituales de toda la humanidad. Con Po VII, Len XII y Po VIII se
tiende a reformar la disciplina eclesistica, consolidar el prestigio de la Iglesia en las diversas
naciones, aumentar la fe y la piedad de los pueblos y buscar la mayor eficacia y dignidad de los
clrigos. Gregorio XVI, a la vez que va condenando los errores modernos, promueve la labor
misional, apoya a las iglesias perseguidas en Alemania, Rusia, Espaa y Francia y dedica sus
desvelos a extender la caridad a todos los pueblos. Po IX, en medio de las amarguras que le
producen los exaltados de uno y otro partido y la injusta intromisin de los italianos en Roma, da
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al Papado un sello de dignidad y de espiritualidad incomparables: definicin del dogma de la
Inmaculada Concepcin. Concilio Vaticano I, documento Syllabus y Quanta cura, instauracin
de la jerarqua en pases no catlicos, fundacin en Roma de colegios eclesisticos, su clebre
non possumus ante la humillante Ley de Garantas que le propone el Gobierno de Vctor
Manuel II de Italia, etc. Su obra la contina el sabio Len XIII, asimismo, fomenta entre los
catlicos el curso a la Sagrada Familia, al Sagrado Corazn de Jess, al S. Rosario, a S. Jos.
Puede decirse que con Len XIII el Papado alcanza, no ya slo en la Iglesia, sino en el mundo
entero, el papel preponderante con que luego ha de llegar a nuestros das.
En el Papado del siglo XX. Inicia el periodo el papa S. Po X, quien, a poco de ser elegido,
desliga definitivamente a la Iglesia de todo influjo de los poderes temporales. En 1904 da a
conocer la constitucin Commissum Nobis.

Al estallido de la II Guerra mundial, el Papado con Po XII acude de nuevo al servicio de la


humanidad con obras de generosa ayuda y en servicio de la paz. Roma se convierte en lugar de
peregrinaciones mundiales. Se multiplican los discursos y alocuciones del Papa, que llegan a
todos los pueblos de la tierra, y sus documentos de magisterio se ocupan de los ms diversos
problemas modernos.
La reforma moderna y la nueva vida de la Iglesia se ha manifestado, sobre todo, en los recientes

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martin, h. (s.f. de s.f. de s.f.). historia del papado. Obtenido de editorial rialp:
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pontificados de Juan XXIII y de Paulo VI, a raz, sobre todo, del Concilio Vaticano II. Se ha
buscado y se sigue buscando una autntica renovacin espiritual, el salvar a la Iglesia y al mundo
del peligro del comunismo y del materialismo; el valorar los principios humanos y dignificar a
los hombres en todos sus aspectos para hacerlos ms aptos a la vida de Dios. Paulo VI acude a
todas partes, la India, Palestina, la ONU, Ftima, Bogot; recibe a Jefes de Estado y a
diplomticos de todas las creencias en un supremo afn de paz y de caridad cristianas. Con l el
Papado sigue mostrando a las gentes del signo de Dios, que vela por su Iglesia y por la
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humanidad, en una sucesin ininterrumpida, realizacin clara de aquellas palabras que un da
Cristo confiara a S. Pedro.

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martin, h. (s.f. de s.f. de s.f.). historia del papado. Obtenido de editorial rialp:
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