EUMENES DE CARDIA O LA DIFICULTAD

DE TRIUNFAR SIN AMIGOS

PILAR GMEZ, FRANCESCA MESTRE & EULALIA VINTR

Universitat de Barcelona

E
n el conjunto de la obra de Plutarco encontramos el eco del inters que
en la antigedad despert el tema de la amistad1 como un tipo de relacin
entre los humanos, vecina, tal vez, en algunos aspectos, pero distinta, de
lo que hoy denominamos amor, en sentido amplio y que es el tema de este Sim-
posio. Un inters que ha sido heredado por los estudiosos de la antigedad, sobre
todo para discernir hasta dnde nuestro concepto moderno de amigo o amistad
se corresponde con la filiva / amicitia, o con el fivlo~ / amicus de los antiguos grie-
gos y romanos. De todo este inters emerge, al menos, una idea clara: en griego, el
campo semntico de filiva (no digamos ya del verbo filei`n) abarca un espectro de
aplicacin mucho ms amplio que nuestro trmino amistad, de modo que es muy
difcil establecer la diferencia entre este tipo de amor u otros, mientras que, en
cambio, el substantivo fivlo~ acota de una manera bastante drstica la ambige-
dad de filiva / filei`n, tanto que algunos incluso defienden que se acerca bastante
al campo semntico que cubre nuestro amigo y palabras relacionadas2.

1 As, Platn en el Lisis pone de manifiesto el dilema socrtico de si el hombre excelente,

ya que es autosuficiente, puede o debe tener amigos (cf. especialmente Pl. Ly. 215 a-b); Aristteles
dedica una parte importante de su tica a Nicmaco (EN 8.1155 a-9.1172 a) a la filiva en todas sus
diversas manifestaciones; todos conocemos la famosa carta-dilogo de Cicern sobre la amistad (Lae-
lius sive de amicitia), sin mencionar las alusiones al tema en poetas como Hesodo, Teognis, o bien el
discurso Peri; filiva~ de Epicteto (Dissertationes 2.22), o algunas cartas de Sneca.
2 Cf. sobre el tema POWELL (1995) y KONSTAN (1997).
266 Emenes de Cardia o la dificultad de triunfar sin amigos

Plutarco, por su parte, se dedica a la consideracin de lo que es el amigo en tres

de los tratados incluidos en los Moralia: Cmo distinguir al adulador del amigo (48e-
74e), Cmo sacar provecho de los enemigos (86b-92f) y Sobre tener un gran nmero de
amigos (93a-97b). Como es fcil adivinar por los ttulos, Plutarco no se plantea en
absoluto reflexionar sobre el origen o la naturaleza de este tipo de relacin que es la
amistad, como hacen, ms filosficamente, Platn en el Lisis o el propio Aristteles
en la tica a Nicmaco o incluso en la tica a Eudemo3, sino que su punto de mira
se sita fundamentalmente en saber distinguir entre los que son amigos de verdad y
los que no lo son, y su reflexin va muy especialmente enfocada al hombre pblico,
al poltico, al que ostenta algn tipo de poder, ya que, sin duda, ste es uno de sus
mayores problemas : saber de quin puede esperar lealtad y, sobre todo, distinguirlo
incluso entre aqullos cuyo comportamiento es altamente amistoso4. Lo cual, como
es sabido, no supone ninguna novedad en el mundo griego antiguo: este tipo de rela-
cin entre personas que es la amistad, en el momento en que se separa de las relacio-
nes de familia, de linaje, o de clase, encuentra terreno abonado en la actividad pol-
tica de la ciudad democrtica. En efecto, en el marco de la participacin de todos los
ciudadanos en la gestin de la ciudad, se pone en evidencia cmo amistades y ene-
mistades ancestrales condicionan a menudo la vida poltica, muy especialmente en
el s. V: dicho de otro modo, la rigidez con la cual el amigo y el enemigo lo son desde
y para siempre influye de manera decisiva en muchos de los acontecimientos de la
Atenas clsica; en el s. IV, sin embargo, la amenaza macedonia hace cambiar algo las
cosas y afloja un tanto aquella rigidez: la divisin de opiniones entre echar a Filipo
o restaurar las finanzas atenienses y, por lo tanto, aguantar como sea a Filipo, ejerce
una especie de nuevo reparto de amistades para alianzas, distinto del anterior5.
El mundo helenstico, con toda su problemtica poltica, abunda en el as-
pecto de los amigos del poderoso, e incorpora una nueva virtud si seguimos a
Iscrates6, la parrhsiva, como punto intermedio entre la franqueza presuntuosa
y la adulacin deshonesta; se generaliza, por otro lado, la denominacin de fi-
vloi aplicado al crculo de prximos a los reyes, los llamados amigos reales que,
como es lgico, a diferencia de lo que suceda en la ciudad democrtica, s implica
disparidad social, y adems es signo de identidad ya que se aplica slo a griegos o
macedonios7.

3 Cf. Arist. EE 7.1234 b 20-1246 a 25.

4 No es tampoco Plutarco el nico preocupado en la antigedad por el tema de la adulacin
para con los poderosos, muy especialmente a partir de Alejandro Magno y tambin durante el im-
perio romano, cf., por ejemplo, entre los contemporneos del de Queronea, D.Chr., Or. 3, o bien
Lucianus, Cal.
5 Cf. MITCHELL & RHODES (1996).
6 Isoc. Ep. 4.
7 Cf. KONSTAN (1997), 93-121.
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Plutarco en sus Vidas Paralelas aplica lo que es puesto de relieve en los Mora-
lia muy especialmente el cncer de los aduladores y la inevitable envidia a la que
se ven abocados los que ejercen responsabilidades polticas8; cabe sealar como
paradigmticas, en este sentido, las Vidas de Alejandro o Antonio.
En realidad, el tema de la amistad en las Vidas, tanto si es relacionndolo con
las otras obras de Plutarco como si se trata transversalmente en el conjunto de Vi-
das, no se ha abordado de manera exhaustiva y es, sin duda, interesante. Por esta
razn nos hemos propuesto un estudio sistemtico de este aspecto que, aunque slo
fuera para avanzar algunas conclusiones provisionales, sobrepasara con mucho el
alcance de esta comunicacin. Sin embargo, al hilo de esta investigacin hemos
topado con un personaje curioso desde este punto de vista, Emenes, del que nos
han llamado la atencin algunas cuestiones que tienen que ver con su capacidad
de abordar las relaciones humanas, por decirlo de algn modo.
El objeto de este trabajo de ahora es, pues, centrarnos en el personaje de E-
menes y analizar cmo de la Vida que de l escribe Plutarco resulta un hombre ab-
solutamente solo, sin relaciones, sin amigos, y cmo esta condicin echa a perder
el xito que sus cualidades podran hacer presumir, y tambin, sin duda, le priva
del obsequio de disfrutar de una buena fortuna, una tuvch favorable9.
Emenes de Cardia, en el Quersoneso tracio (360-316 aC), fue el nico grie-
go entre los jefes macedonios. Tal vez por esta circunstancia es un personaje con-
trovertido, que aade esta singularidad a la bastante catica reparticin de poder
entre los didocos, despus de la muerte de Alejandro. Militar ejemplar, disput,
desde una posicin bastante desfavorable, con ahnco y una cierta eficacia, su cota
de poder a aqullos que se la queran arrebatar. Asociado con Perdicas, consigui
deshacerse de Crtero, arrinconar a Neoptlemo, y, muerto Perdicas, se las tuvo
que ver con Antgono el Tuerto que finalmente consigui acabar con l. Las fuen-
tes histricas de que disponemos coinciden en esta valoracin, pero dejan bastante
que desear en cuanto al detalle de su posicin poltica y personalidad10.

8 Cf. DESCLOS (2001).

9 Cf. Eum. 9.1-2: To; me;n ou\n eujtucei`n kai; tou;~ fuvsei mikrou;~ sunepikoufivzei toi`~
fronhvmasin, w{ote faivnesqaiv ti mevgeqo~ peri; aujtou;~ kai; o[gkon, ejk pragmavtwn uJperecovntwn
ajpoblepomevnou~: oJ dV ajlhqw`~ megalovfrwn kai; bevbaio~ ejn toi`~ sfagmasi ma`llon kai; tai`~
dushmerivai~ ajnafevrwn givnetai katavdhlo~, w{sper Eujmenhv~. [Ciertamente, la buena fortuna ayuda
a elevar incluso a los de naturaleza mediocre, de modo que parece que hay una cierta grandeza y
majestad en ellos, porque los observamos en situaciones de dominio; pero el que s tiene grandeza de
verdad y es firme se muestra mucho ms tal como es cuando est expuesto a reveses y fracasos; este
es el caso de Emenes]
10 A parte de la Vida de Plutarco, tenemos noticia de Emenes en D.S. 18-19, Nep. 13.4; la
propia Vida de Plutarco nos transmite un testimonio de Duris de Samos (FGrH 76F53), y sabemos,
tanto por el texto de Diodoro de Sicilia (cf. 18.42.1; 18.50.4; 19.44.3; 19.100.2), como por un frag-
mento (Hieronym.Hist. fr. 1a15 = FGrH 154) que Jernimo de Cardia, historiador helenstico, es-
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Fatalmente, pues, como en otros muchos casos, la biografa de Plutarco ha

marcado para la posteridad el papel de Emenes en todo el embrollo de la lucha
por la hegemona de los didocos. Un hecho que, si para otros muchos personajes
es bastante injusto, no digamos ya para Emenes del que, en realidad, Plutarco
saba muy poco o casi nada. En efecto, como muy bien sostiene Geiger11, el escri-
tor de Queronea, al igual que sus contemporneos, estaba muy poco familiarizado
con el contexto histrico de Emenes y, mucho menos, con el papel que ste
desempe en l. Las luchas por el poder de los didocos tuvieron poca tradicin
historiogrfica, de modo que difcilmente aparecan mnimamente referidas en
los repertorios de historia que formaban parte de la paideiva que, fuera de los tres
grandes en historiografa a saber Herdoto, Tucdides y Jenofonte, slo Polibio,
y an no mucho, era ledo en poca imperial, pero Polibio no menciona ni una
sola vez a Emenes. En esto, pues, Plutarco deba de coincidir bastante con sus lec-
tores: la historia y la poltica del perodo helenstico eran poco o mal conocidos.
El propio Geiger ya haba defendido aos atrs que todas las Vidas de personajes
helensticos12 constituan un aadido tardo en el corpus plutarqueo, que el autor
tal vez introdujo dado el xito de su obra13.
Sea como fuere, y si este dato puede llegar a ser significativo de algo, es cierto
que la Vida de Emenes es la ms breve de todas: apenas veinte prrafos; aunque no
vamos a retomar aqu el ya muy estudiado tema de Plutarco escritor de vidas y no
de historia, qu duda cabe de que, aun no siendo nunca el objetivo del de Quero-
nea dar su visin de un momento histrico determinado, cuanto ms conocimien-
to y fuentes histricos a mano, ms posibilidad de introducir sucesos histricos con
inters biogrfico y moral en la narracin de la vida.
Con todo, y habida cuenta de la brevedad y de la escasa documentacin his-
trica del momento, Plutarco consigue crear un marco en el que no faltan algunos
ingredientes dignos de ser tenidos en cuenta.
Tenemos una breve narracin sobre la llegada de Emenes a Macedonia,
conducido por Filipo desde Cardia. Ciertamente no es mucho si se compara con
el captulo obligado de las otras Vidas donde la infancia, los padres, las relaciones,
ocupan un lugar destacado al principio de cada una. En este caso slo somos in-

cribi una historia de los hechos acaecidos despus de Alejandro en la que Emenes, su compatriota,
tena un papel destacado. Cf. sobre el tema de Jernimo como fuente de Plutarco, BOSWORTH (1992),
57s., y sobre todo GEIGER (1995).
11 GEIGER (1995), 179.
12 Es decir, Pirro, Demetrio y el propio Emenes; cf. GEIGER (1995), ibidem, n.18, y GEIGER
(1981).
13 Apunta tambin GEIGER (1995) que Plutarco pens en el personaje de Emenes despus
de leer a Jernimo de Cardia.
Pilar Gmez - Francesca Mestre - Eulalia Vintr 269

formados de que Filipo, admirado por la inteligencia y habilidad en la palestra del

muchacho, decidi llevarlo consigo a Macedonia.
Seguidamente, Plutarco dedica algunas lneas que conforman el segundo
captulo a la relacin de Emenes, ya adulto, con Alejandro, con Hefestin y con
el resto de compaeros. Una relacin, vale decir, impecable en cuanto a honores y
responsabilidades recibidos, pero algo problemtica en lo personal.
La mayor parte de la Vida est dedicada a las luchas de poder de los didocos,
una vez muerto Alejandro. Perdicas, Antpatro, Antgono, Crtero, Casandro
y Poliperconte, son entre otros, los nombres importantes que juegan la partida;
aunque, como es lgico, todos ellos coinciden en algn momento sea como aliados
sea como oponentes de Emenes, no por ello deja Plutarco de trazar, al margen de
Emenes, las luchas entre ellos, resultando de la narracin una idea bastante afina-
da de las turbulencias polticas y militares que tuvieron lugar en los pocos aos que
van desde la muerte de Alejandro en 323 a la de Emenes en 316. Es interesante
notar que se menciona la victoria sobre los griegos en Crann (en 322) como pis-
toletazo de salida de todo este ajetreo, y que la partida se juega fundamentalmente
en Asia, a la que se incorporan Antpatro y Crtero despus de la mencionada
batalla de Crann14.
Por otro lado, Plutarco dibuja tambin algunas pinceladas relacionadas con
la situacin en Macedonia, en Pela, y la influencia que, de una forma u otra, la
familia de Alejandro todava ejerca: Cleopatra, hermana del rey macedonio, es
mencionada dos veces15, primero como esposa de Perdicas y luego, ya como viuda,
lista para, a travs de nuevas nupcias, intervenir en los juegos de poder; Olimpia,
la madre de Alejandro, tambin tiene una pequea intervencin y es mencionada
como depositaria de la dinasta,aunque tambin aparece el nuevo rey Filipo Arri-
deo, hijo bastardo de Filipo II y con pocas luces; pero el pequeo hijo de Alejan-
dro y Roxana (to; paidivon), supuesto heredero legtimo para algunos, tambin es
aludido en una ocasin16. Asimismo, los Argirspides (o Escudos de Plata)17, lite
de veteranos de Alejandro, acaban teniendo un papel destacado, as como, aunque
no muy lucido, algunos de los strapas incorporados al imperio por las conquistas.
Y al final de todo, triunfo absoluto de Antgono que, en efecto, fue el gran
vencedor del conflicto por la sucesin y estaba llamado a dominar la historia del
perodo hasta su muerte en 301.
No est nada mal como visin de conjunto, para alguien que, en realidad, no
dominaba los sucesos de la poca helenstica. Hay, evidentemente, alguna con-

14 Cf. Eum. 5.
15 ibidem 3.9 y 8.6.
16 ibidem 12.3-4; 13.1-2.
17 ibidem 18-19.
270 Emenes de Cardia o la dificultad de triunfar sin amigos

tradiccin y lagunas importantes, hechos significativos sin mencionar, etc.18, pero

con lo expuesto le basta a Plutarco para encuadrar al hombre que le va a servir
para poner en evidencia aquellos aspectos morales y humanos que le interesan.
Cules son esos aspectos en el caso que nos ocupa? Es habitual en Plutarco
que en los xitos o los fracasos de los distintos personajes, el azar, la fortuna, aca-
ben jugando un papel determinante: como ya hemos expresado en otro trabajo,
tuvch es para el escritor una especie de comodn para conectar el desenlace del
hecho histrico con lo que el autor desea fijar como ejemplar19. Nada de esto se
produce en la Vida de Emenes: salvo el pasaje citado ms arriba, donde, de refi-
ln, parece adivinarse que Emenes no ha sido tocado por la buena fortuna, en
ningn otro lugar de su vida aparece la explicacin o la justificacin que, en otras,
representa este trmino u otros relacionados. Y no estara de ms, puesto que, en
realidad, la Vida de Emenes lo que sugiere es la circunstancia de alguien que no
consigue prevalecer a pesar de tener todo lo necesario para conseguirlo o, al me-
nos, eso parece.
Alejandro le honra con cargos de importancia, como a los fivloi kai; sun-
hvqei~20 y, cuando decide unir la sangre macedonia a la de los territorios asiticos
conquistados, a Emenes, como a un eJtai`ro~ (compaero) ms, le corresponde
como esposa una de las tres hermanas hijas de Artabaces, mientras que de las otras
dos, una fue concubina del propio Alejandro y la otra esposa de Ptolomeo (1.7).
Vuelve a ser contado entre los amigos (fivlou~) cuando Alejandro les pide dinero
a todos ellos para proseguir su campaa (2.4) y hace gala de su franqueza en el
hablar y el opinar (parrhsiva), respecto a Hefestin (2.1-4). Son stos unos cuan-
tos ejemplos de la amistad y cercana que le una a Alejandro: sin duda Plutarco
tiene tambin inters en contar sus desavenencias Emenes no le presta el dinero
aun tenindolo, o protesta contra el supuesto favoritismo de Alejandro con He-
festin21 para resaltar an ms si cabe esta profunda unin amistosa entre ellos,
demostrando que era amistad autntica y no adulacin, algo de lo que Alejandro
fue siempre vctima.

18 Cf. especialmente BOSWORTH (1992) y GARCA MORENO (1992); sobre el moralismo de

Plutarco que, necesariamente, a partir de sucesos del pasado extrae un significado sin ninguna rela-
cin con el tiempo (timeless), cf. PELLING (1995) .
19 Cf. MESTRE & GMEZ (2005), 304.
20 Eum. 1.4: concretamente, dice Plutarco, como a los ms amigos: oiJ mavlista fivloi kai;
sunhqei~.
21 El tema del amor infinito que Alejandro senta por Hefestin es recurrente en las leyendas
entorno a la vida del conquistador macedonio; la evocacin de la Vida de Alejandro se hace aqu
obligada, aunque Emenes no es mencionado; sin embargo, ni siquiera en esa Vida Plutarco hace
aparecer a Alejandro como injusto o culpable de favoritismos para con Hefestin, antes de la muerte
de ste; una vez muerto, sin embargo, se pone en evidencia la especial predileccin por l, cf. Alex.
72.3-5.
Pilar Gmez - Francesca Mestre - Eulalia Vintr 271

Despus de la muerte del rey, sin embargo, todo cambia, no slo para Eme-
nes, pero especialmente para l, como veremos.
En efecto, la misma frase que, en la narracin plutarquea, nos anuncia la
muerte de Alejandro, indica ya claramente la situacin en la que queda Emenes:
VApoqanovnto~ dV VAlexavndrou, kai; th`~ favlaggo~ dietwvsh~ pro;~ tou;~ eJtai-
vrou~, th`/ me;n gnwvmh/ touvtoi~ prosevneimen eJauto;n oJ Euj,enhv~, tw/` de; lovgw/ koivnov~
ti~ h|n pro;~ a;mfotevrou~ kai; ijdiwvth~, wJ~ oujde;n aujtw`/ prosh`kon o[nti xevnw
polupragmonei`n ejn tai`~ Makedovnwn diafirai`~. (3.1)
[Cuando por la muerte de Alejandro, la falange empez a tener diferencias con los
compaeros22, Emenes, de pensamiento, se inclinaba del lado de stos, pero de pa-
labra se mantena neutral respecto a ambas posturas e independiente, ya que, siendo
extranjero, no le convena en absoluto entrometerse en las disputas de los macedo-
nios].

Es decir, ya no se siente formando parte, de igual a igual, del grupo de compa-

eros (ya no es un eJtai`ro~, como lo haba sido cuando Alejandro le dio en matri-
monio a una de las hijas de Artabaces); se siente obligado a no expresar su opinin
sino a mantener la equidistancia entre las diferentes facciones de macedonios y,
todo ello, en resumen, porque es extranjero, una condicin que anteriormente no
haba sido considerada. A partir de aqu, en efecto, Emenes estar solo: nadie se
comportar ya ms como un amigo con l.
Veamos algunos ejemplos.
Una vez calmada la falange, los compaeros se reparten el imperio: a Eme-
nes, efectivamente, le corresponde una parte, pero una parte todava por conquis-
tar(3.3-4)
dienevmonto satrapeiva~, kai; otrathgiva~, Eu;menh;~ lambavnei Kappadokivan kai;
Paflagonivan kai; th;n uJpokeimevnhn th`/ Pontitkh`/ qalavtth/ mevcri Trapezouto~,
ou[pw tovte Makedovnwn ou\san, VAriaravqh~ ga;r aujth`~ e;baqivleuen
[se repartieron las satrapas y los mandos militares, Emenes obtuvo la Capadocia
y la Paflagonia, y toda la costa baada por el Ponto Euxino hasta Trapezonte, que
por aquel entonces todava no estaba bajo dominacin macedonia, ya que sobre ella
reinaba Ariaraces]

Perdicas le asegura, sin embargo, que otros generales, entre los cuales Antgo-
no, le acompaarn all para que le arrebate la satrapa al persa. Esto no sucede, y

22 Las diferencias consistan fundamentalmente en quin pasaba a ocupar el lugar de Ale-

jandro: mientras los compaeros se inclinaban por esperar el nacimiento del hijo de Roxana como
sucesor de su padre, la falange macedonia, despus de celebrar una asamblea, proclama rey a Filipo
Arrideo, hijo ilegtimo de Filipo II y, por tanto, hermanastro de Alejandro.
272 Emenes de Cardia o la dificultad de triunfar sin amigos

no es hasta que Perdicas en persona lo ayuda que consigue hacerse con la totalidad
de su parte lo cual no durar mucho pues, como es sabido, las luchas entre los
didocos hacen que las hipotticas fronteras entre los diferentes reinos no paren
de moverse.
La ayuda que recibe de Perdicas, con todo, hace que Emenes se mantenga
al lado de aqul contra viento y marea es decir, concretamente, contra todos
los dems: Antpatro, Crtero y Neoptlemo en primera instancia y Antpatro y
Antgono despus. La fidelidad a Perdicas, pues, porque ste le haba garantizado
su parte en la distribucin del imperio, es el primer gran episodio de la carrera des-
afortunada de Emenes, en plena contradiccin con su postura inicial de no en-
trometerse en los asuntos de los macedonios. Por mantener la fidelidad a Perdicas,
Emenes no acepta el trato que le ofrecen Antpatro y Crtero (5.6):
VAntipavtrw/ me;n antV ejcqrou` fivlon genovmenon, Kraterw`/ de; mh; genovmenon ejk fi-
vlou polevmion
[ser amigo de Antpatro en vez de enemigo, y no convertirse en enemigo de Crtero
siendo amigos]

con los siguientes argumentos (5.7):

VAntipavtrw/ me;n oujk a]n e[fh palio;~ w]n ecqro;~ nu`n genevoqai fivlo~, o{tV aujto;n oJra`/
toi`~ fivloi~ wJ~ ejcqroi`~ crwvmenon, Kratero;n de; Perdivkka diallavttein e}toimo~
ei|nai
[dijo que no sera amigo de Antpatro, que era un viejo enemigo suyo, y porque le
vea tratar a los amigos como enemigos, pero que por otro lado estaba dispuesto a
mediar entre Crtero y Perdicas ]

Este pasaje es muy ilustrativo para entender en qu trminos se fraguaban no

slo las alianzas lo cual, hasta cierto punto sera lgico en un contexto de disputa
de poder, sino las relaciones personales.
Empecemos por Antpatro. Tal como Antpatro y Crtero formulan el pacto,
lo hacen ya sabiendo quin puede considerarse amigo y quin no. En efecto, Ant-
patro no haba ayudado a Emenes en un primer momento a conquistar la satrapa
de Ariaraces porque haba atendido la llamada de Hecateo de Cardia. Este gober-
nante de Cardia, lugar de origen de Emenes, no gozaba en absoluto de sus simpa-
tas (pavlai misw`n aujto;n, 3.8) : Emenes no aceptaba su comportamiento tirnico
en el gobierno de Cardia y ya se haba quejado de ello a Alejandro. En resumen:
Antpatro, a pesar de ser un fivlrov~ kai; sunhqeiv~ como todos los compaeros de
Alejandro, se enemist con Emenes por preferir aliarse a un enemigo suyo antes
que ayudarle a conquistar su satrapa. Por esta razn la peticin del pacto propues-
to consiste en que Emenes cambie esta enemistad por amistad, de nuevo.
Pilar Gmez - Francesca Mestre - Eulalia Vintr 273

En el caso de Crtero, en cambio, todo es distinto: Emenes y Crtero son

amigos, es decir, fivlrov~ kai; sunhqeiv~, y no ha pasado nada hasta ahora que haya
hecho cambiar esta situacin. Por lo tanto, la peticin pasa por el hecho de no
cambiar un amigo por un enemigo.
Notemos tambin que las palabras que traducimos por enemigo son dos y
distintas: ejcwrov~ para Antpatro y polevmio~ para Crtero; es decir, Antpatro es
un enemigo moral, mientras que Crtero, aunque el pacto propuesto no progrese
slo pasar a ser un enemigo de guerra23. Y, en efecto, esto se confirma, porque
evidentemente el pacto no progresa y se traba batalla. Emenes se encuentra, pues,
en el trance de estar tomando parte en una lucha contra un amigo del alma: por
esta razn no se atreve a decirles a su gente que el enemigo es Crtero, y pone por
delante en el frente a los mercenarios para que los macedonios no lo reconozcan
(cf. 6.5; 7.1-2). Adems, cuando se entera de la muerte de Crtero, acude rpida-
mente a rendirle homenaje: llora ante el cadver agonizante y culpa, a la fortuna
de Crtero y a la necesidad en la que l se encuentra, de la terrible experiencia de
ver morir a un amigo (7.13):
puqovmeno~ de; th;n Kraterou` teleuth;n kai; prosemavsa~, wJ~ ei\den ejmpnevonta kai;
sunievnta, kataba;~ajpedavkrus, kai; th;n dexia;n ejnevbale, kai; polla; he;n ejloidovrhse
to;n Neoptovlemon, pokka; dV ejkeinon me;n wktivsato th`~ tuvch~, auJto;n de; th`~ ajna-
vgkh~, diV h}n ajndri; fivlw kai; sunhvqei tau`ta peisovmeno~ h] dravswn sunhnevcqh.
[Al enterarse de la muerte de Crtero, cabalg hacia l y, al verlo respirando y cons-
ciente, desmont y se puso a llorar, le tendi la mano derecha y cubri de insultos
a Neoptlemo; deplor la mala suerte de Crtero, y su propia necesidad, por cuya
causa se haba enfrentado a un amigo y allegado: o l tena que recibir o inflingir este
final]

As pues, para no traicionar a Perdicas, Emenes se encuentra en este difcil

trance, aunque en realidad, para Perdicas Emenes es solamente alguien de con-
fianza a quien utilizar para guardarle los territorios que dejaba tras de s, ya que en
ningn momento haba pensado compartir nada con l (4.1):

23 Al final de la Vida, cuando Emenes ya es prisionero de Antgono, vuelven a aparecer los

dos trminos; en efecto, Emenes, al ver que ni lo ejecutan ni lo dejan en libertad, le pregunta a su
guardin si sabe por qu Antgono no acta, ya que tiene como prisionero a un enemigo en todos
los sentidos del trmino: tiv dhvpotV Antivgono~ ejcqro;n a[ndra kai; polevmion labw;n uJpoceivroin ou[tV
ajpoktinnusi tacevw~ ou[t eujgenw`~ ajfivhsi (18.7). Tal como est formulada la pregunta entendemos
que, efectivamente, Emenes se consideraba tanto ejcqro;~ como polevmio~ de Antgono y supona
que se daba la misma consideracin a la recproca. Lo que es curioso es la alternativa que plantea:
si es un polevmio~ tiene que ejecutarlo sin ms, si, por el contrario, quiere tener ms en cuenta que,
a pesar de ser su rival en la guerra, tambin es un ejcqro;~, esto significara que anteriormente haba
sido amigo y, por lo tanto, puede noblemente dejarlo en libertad. Se confirma, pues, que estos dos
tipos de relacin, ni son lo mismo, ni son excluyentes, pero que slo ejcqro;~ forma parte del lxico
referido a la amistad, como bien indica PREZ JIMNEZ (2005); cf. tambin VERDEGEM (2005).
274 Emenes de Cardia o la dificultad de triunfar sin amigos

Ouj mh;n ajllV oJ Perdivkka~, ejfV a me;n w{rmhto pisteuvwn diV aujtou` prosavxesqai,
ta; dV uJpoleipovmena dei`sqai drasthrivou te kai; pistou` fuvlako~ oijovmeno~, ajpev-
pemyen ejk Kilikiva~ to;n Eujmenh`, lovgw/ me;n ejpi; th;n ejautou` satrapeivan, e[rmw de;
th;n o{moron VArmenivan tetaragmevnhn uJpo; Neoptolevmou dia; ceiro;~ e{xonta
[Sin embargo, Perdicas estaba persuadido de que podra abordar por s mismo sus
incursiones, pero creyendo que lo que dejaba atrs necesitaba un guardin eficaz y de
confianza, hizo marchar de Cilicia a Emenes, con el pretexto de que regresara a su
satrapa, pero en realidad quera tener bajo mano la parte limtrofe de Armenia que
Neoptlemo haba agitado]

Mucho fue, pues, lo que empe Emenes por alguien que slo vea en l un
instrumento para afianzar su poder contra todos los dems. Se entiende que para
Perdicas Emenes no entraba en la partida: con la satrapa que le haban confiado,
ya tena bastante. Pues result que, precisamente, la muerte de Crtero hizo llo-
ver sobre Emenes todo el odio de los macedonios que, por primera vez, expresan
lo que realmente piensan de l, a pesar de sus rotundos xitos en las batallas: es
alguien de fuera, extranjero, que valindose de los medios macedonios ejrcito,
armas, etc. los utiliza para matar a un macedonio muy querido (8.1):
Tauvthn th;n mavchv Eujmenhv~ hJmevrai~ devka scedovn ti meta; th;n protevran ejnivkhse,
dai; dovxh/ me;n h[rqh mevla~ ajp aujth~, wJ~ ta; me;n sofiva tav d; ajndraiva kateirgas-
mevo~, fqovnon de; poluvn e[sce kai; mi`ao~ oJmalw`~ parav te toi`~ summavcoi~ kai; toi`~
polemivoi~, wJ~ e[phlu~ ajnh;r kai; xevno~ o{ploi~ kai; xepsi; tai`~ tw`n Makedovnwn to;n
prw`ton aujrw`n kai; dokimwvtaton ajnh/rhkwv~.
[Esta batalla Emenes la gan ms o menos diez das despus de la primera, y lo elev
a la consideracin de grande por la sabidura y coraje de que haba hecho gala, pero
tambin levant mucha envidia y odio entre los aliados y los enemigos por igual, ya
que siendo forneo y extranjero con las armas y las manos de los macedonios haba
eliminado al primero y mejor considerado de ellos.]

As como despus de la muerte de Alejandro es el propio Emenes quien

quiere mantenerse al margen de los asuntos de los macedonios, ahora son los
macedonios quienes le recriminan que haya tomado parte. Slo falt que, justo
despus de estos acontecimientos, Perdicas el nico que le tena algo en cuen-
ta muriera en Egipto. Los macedonios condenan a muerte a Emenes y, con esta
condena, legitiman cualquier encontronazo con l y el asedio constante al que le
someten, retirado en su satrapa; un asedio, por otro lado, que slo tiene por ob-
jeto que los dems compaeros puedan incrementar su poder en su lucha de unos
contra otros.
Antgono sitia la ciudad de Nora donde se encuentra Emenes y Plutarco nos
describe, elogiosamente, el comportamiento de Emenes durante este sitio: cmo
se ocupa de sus tropas, cmo administra agua y vveres, cmo dispone ejercicios
Pilar Gmez - Francesca Mestre - Eulalia Vintr 275

para hombres y caballos con el objeto de que no queden enquilosados, etc. Plu-
tarco nos obsequia tambin con una descripcin fsica del personaje que no tiene
nada que envidiar a ninguno de los hroes del de Queronea24.
El largusimo sitio de Nora, sin embargo, termina porque, sorprendentemen-
te, Antgono decide proponer un trato de alianza a Emenes. De nuevo parece que
los macedonios se vuelven a fiar de Emenes, pero, como veremos, se trata de otra
burda utilizacin. En efecto, cuando Antgono se entera de la muerte de Antpa-
tro y de las disputas entre Poliperconte designado sucesor y Casandro, hijo de
Antpatro, se da cuenta de que ya nada, excepto el molesto Emenes, le impide
concentrar para s mismo todo el poder. As que le propone amistad y alianza
(ejbouvleto to;n Eujmenh` fivlon e[cein kai; sunerfo;n ta;~ pravxei~, 12.1) en un
tratado donde el elemento principal compromete a tener los mismos enemigos y
amigos (ejkeivnw/ to;n aujto;n ejcqro;n e{xein kai; fivlon, 12.2). Emenes, intentando
mostrarse ms macedonio que nadie, quiere modificar el tratado para que incluya
tambin la lealtad a Olimpia y a los reyes.
De todas formas, Emenes no se fa de Antgono y consigue escapar sin com-
prometerse a nada. La inclusin de la dinasta macedonia en cualquier decisin
de poder, conmueve a la reina Olimpia y, como ella tampoco se fa de Antgono,
reclama la presencia de Emenes para defender los intereses, tanto de ella misma
como de los macedonios. Emenes se ve, pues, situado en lo ms alto, nico art-
fice para conservar la legitimidad macedonia ante un Antgono demasiado ambi-
cioso. En este momento, y a instancias de la reina, los veteranos de Alejandro (los
argirspides) se ven obligados a apoyarle, no sin la incomodidad de tener que fiarse
de alguien como l. Siendo consciente de ello, Emenes, describe perfectamente
su situacin (16.4)
eijpwn wJ~ ejn panhguvrei qhrivwn ajnastrevfoito
[diciendo que viva en medio de una horda de bestias salvajes]

El fantasma del extranjero vuelve a hacer su aparicin y, efectivamen-

te, despus de que Emenes consigue grandes victorias para los macedonios,
son precisamente stos, con los argirspides a la cabeza, quienes aliados
ahora con Antgono, lo traicionarn y lo entregarn al Tuerto. Emenes,
solo25, sin amigos, habiendo intentado incluso restablecer la monarqua ma-
cedonia segn las directrices de Alejandro, es tildado por los argirspides de
maldito quersonesio (Cerronnsivth~ o[leqro~, 18.1), es entregado, encarce-
lado y ejecutado, no sin antes exclamar (17.8):

24 Eum. 11.3-9.
25 Sobre la soledad de Emenes, cf. FRAZIER (1996), 215.
276 Emenes de Cardia o la dificultad de triunfar sin amigos

ejgw; me;n ou\n ajhvtthto~ a[gomai, nikw`n tou~ polemivou~, uJpo; tw`n summavcwn ajpo-
lluvmevo~
[yo, que no he sido inferior, soy detenido, y an venciendo a los enemigos, soy des-
truido por los aliados]

Y, para demostrar todo este sinsentido al que Emenes se vio abocado a lo

largo de su vida, Plutarco termina contndonos que el propio Antgono, una vez
que tuvo en su poder a Emenes, no saba muy bien qu hacer con l, ya que, en
definitiva, era un fivlo~ kai; sunhqhv~!
Plutarco, en su Vida de Emenes, nos presenta un personaje con muy buenas
cualidades creemos incluso adivinar, muy de refiln, hacia el final del texto, una
preocupacin por el servicio y la consecuente grandeza de Macedonia (12.2) aun-
que bien es verdad que, a diferencia de lo que es habitual en las otras Vidas, las de
los macedonios le presentan una gran complicacin al autor cuando de lo que se
trata es de ensalzar el valor moral del servicio a la ciudad26. Las buenas cualidades
de Emenes, en efecto, van ms all del valor o la habilidad militares, sus cualida-
des son morales y elevadas son palabras dedicadas a Emenes, por ejemplo, sofiva
(sabidura, 8.1), ajndreiva (coraje, 1.2; 8.1), parrhsiva (franqueza en el hablar, 2.4),
gnwvmh (inteligencia, 3.1; 6.12; 16.6), suvnesi~ (habilidad e inteligencia, 1.2; 1.4;
16.2), filofronhqeiv~ (con buenos sentimientos, 10.3), drasthvrior kai; pistov~
(eficiente y digno de confianza, 4.1), megalovfrwn kai; bevbaio~ (de sentimientos
elevados y firme, 9.2), glafuro;~ kai; neoprephv~ ... aiJmuvlo~ kai; piqanov~ (esbelto
y juvenil seductor y persuasivo, 11.3). Llama realmente la atencin que un
hombre as descrito no cuente con un apoyo ms enftico por parte de su bigrafo.
El problema es, sin embargo, su condicin de nico, solo, aislado, en una situacin
realmente difcil donde incluso los ms llamados a entenderse disputan entre ellos
sin parar, por un poder personal, sin proyecto poltico ni ideal.
A pesar de que en la Vida la condicin de externo, ajeno, extranjero, de
Emenes slo es mencionada dos veces (3.2; 8.1) es evidente que cuenta en gran
manera para Plutarco, hasta el punto de que es precisamente esta condicin la que
hace que, incluso en un mundo sin amigos, l tenga an menos amigos que los
dems. En esta lnea, pues, no debemos entender como gratuita la frase final de
la Vida de Emenes donde Plutarco, a nuestro modo de ver, le resarce de todas las
injusticias sufridas a causa de la no pertenencia al grupo de macedonios. Despus
de narrar la muerte de Emenes, Plutarco no puede menos que aadir que sus trai-
dores, los argirspidas, no encontraron descanso hasta que ellos tambin fueron
ejecutados por orden del propio Antgono; ste, ya con el poder, comprendi que

26 Cf. ibidem, 141; 278 n.13.

Pilar Gmez - Francesca Mestre - Eulalia Vintr 277

tampoco eran de fiar para l. Como colofn de todo ello, nuestro autor termina de
la siguiente forma (19.3):
o{pw~ mhdei;~ aujtw`n aij~ Makedonivan a[peisi mhdV o[fetai th;n Ellhnikhn qa-
lattan.
[para que ninguno de ellos regresara a Macedonia ni volviera a ver el mar de Grecia]

Hasta aqu hemos visto cmo la condicin de outsider respecto del

grupo macedonio tena un cierto papel: Emenes se llama a s mismo xevno~
(3.1), los macedonios e[phlu~ ajnh;r kai; xevno~ (8.1) y los argirspides Cerron-
hsivth~ o[leqro~ (18.1); este final, sin embargo, parece incidir en el hecho
de que macedonios y griegos, a pesar de todo, no son algo distinto; ste, sin
duda, deba de ser el punto de vista de Plutarco27.
Sorprendentemente, sin embargo, este es el dato principal que permite
comparar a Emenes con su paralelo Sertorio, como se pone en evidencia
en la synkrisis. Plutarco, haciendo gala de una cierta inconsistencia, retrata
a otro Emenes en la comparacin, un Emenes que tiene poco que ver con
el de la Vida28. Queda pendiente un anlisis ms pormenorizado del retrato
que se desprende de la Vida y del que se desprende de la synkrisis, pero, en
todo caso, esta inconsistencia vendra slo a demostrar que Plutarco elige
un aspecto, a menudo aparente o superficial ms que de fondo, para estable-
cer las comparaciones; un aspecto que, por otro lado, no obliga en absoluto
a adaptar la narracin de la Vida para hacerla coherente del todo con el
elemento elegido o encontrado para la comparacin.

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27 Sobre la identidad griega de pueblos como el macedonio o el epirota, cf. HAll (2002), 154-
165; 220; 207; HALL (2001) y MALKIN (2001b).
28 Sobre lo poco satisfactorias que resultan las synkriseis, cf. LAMBERTON (2001), 65; para un
anlisis de la Vida de Emenes a partir de la synkrisis, cf. BOSWORTH (1992).
278 Emenes de Cardia o la dificultad de triunfar sin amigos

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