Facilitador:

Manuel Aurelio Gmez Hernndez

Presentado Por:

Tema:
Pensamiento Poltico de la Edad Moderna

Materia:
Derecho Penal General

Santiago de los Caballeros

23 abril del 2017
Consulte la bibliografa bsica de la asignatura y dems fuentes complementarias del curso; luego
realice un reporte de lectura de no ms de cinco pginas, en el que se describan los aspectos ms
relevantes de los temas siguientes:

El pensamiento poltico de la Edad Moderna

En cada caso depender de los valores que conduzcan a cada poltico en el desempeo de sus
funciones. Lo que s sabemos es el pensamiento poltico que predominaba durante la Edad
Moderna, ms bien, la evolucin que el pensamiento poltico moderno experiment a lo largo
de los siglos XVI, XVII y XVIII.

El origen del pensamiento poltico moderno debemos buscarlo en la figura de Nicolas

Maquiavelo, defensor de la creacin del Estado Moderno. Para este autor, el Estado haba
surgido porque ofreca a los hombres la seguridad que necesitaban. Para Maquiavelo el fin
justifica los medios, lo que se aplicaba a las relaciones internacionales y al objetivo que deba
primar en los diferentes gobernantes, dotar a su pueblo de un gobierno fuerte o lo que en la
poca se traduca en la monarqua autoritaria. Por otra parte y de forma paralela a esta
corriente de pensamiento se desarroll el Humanismo cristiano.

La trascendencia poltica del renacimiento.

Durante el Renacimiento se empez a quebrar la unidad Europea, y se dio inicio a la poca de
los absolutismos y de los nacionalismos. En Italia, los gobiernos de las repblicas estaban en
decadencia. Para evitarla, los pensadores italianos se comprometieron a favor de ciertas
virtudes sociales que tenan que ver con asuntos morales y polticos. Los gobiernos, por su
parte, favorecieron los valores nacionales para conseguir ms apoyos. La religin tambin se
adhiri al sentimiento nacionalista por intereses polticos, y se identific con la nacin:
anglicanismo ingls, luteranismo alemn, catolicismo espaol y francs, etc. Aquel incipiente
nacionalismo tambin se nutra de otros factores, como fue el lingstico y el econmico.
Aparecieron las primeras gramticas y muchas lenguas nacionales substituyeron al latn.
Adems, con los descubrimientos se estaban abriendo nuevos mercados y tambin nuevos
conflictos internacionales. La aparicin y desarrollo de la filosofa poltica estuvo estrechamente
relacionada con la crisis del pensamiento religioso, la burguesa enriquecida y el pensamiento
renacentista. La iglesia estaba perdiendo el poder poltico que detentaba en Europa desde que
Carlomagno fue coronado Emperador del Sacro Imperio por el papa (800). Pero en el siglo XIV,
los pensadores escolsticos, Siger de Brabante y Boecio de Dacia, consideraron que se tena que
separar la filosofa de la teologa, deban ser doctrinas independientes ya que trataban de
diferentes asuntos. Dante Alighieri (12651321), tambin opin al respecto y propuso la teora de
la doble verdad: el papa era el gua espiritual indiscutible, pero el emperador deba cuidar de la
humanidad. El filsofo italiano, Marsilio de Padua, fue ms lejos y opin que deba
fundamentarse el poder terrenal sobre el Derecho Natural, es decir, independientemente de la
 creencia en dios. El ingls Guillermo de Ockham, riz el rizo, al afirmar que los dos poderes
haban de coexistir, pero que el emperador poda elegir y sustituir al papa. La separacin fue
definitiva cuando el emperador del Sacro Imperio Romano Germnico, Carlos IV (1316 1378)
promulg la Bula de Oro (1356), en la cual se presentaba el nuevo sistema de eleccin y
coronacin del emperador, y en donde no se nombraba al papa.

El absolutismo monrquico.

Con la consolidacin de los estados modernos, y la desaparicin de los distintos reinos feudales
de la Edad media, que haban originado la fragmentacin del poder entre numerosos seores
feudales, surgi un rgimen poltico caracterizado por la concentracin del poder en la persona
del rey, donde los poderes no estn separados, para su control, sino, por el contrario, unidos
para robustecer la capacidad de mando del monarca, que puede de ese modo, elaborar las
leyes, aplicarlas, administrar el estado, y ejercer el poder militar.
El origen de tan inmenso poder, en la mayora de los pensadores, salvo Hobbes, estaba en Dios,
teora que se vea sustentada, adems, por el antiguo Derecho Romano. La divinidad se lo haba
concedido para que pudieran gobernar libremente y sin ataduras, que en la prctica significaba
que deban ejercer su autoridad slo sujeta a los mandatos de la ley divina, lo que los obligaba a
ser justos y dignos de tan gran privilegio. Slo algunos monarcas lo fueron.

La reforma protestante.

La Reforma Religiosa Protestante se origin en Alemania, en el ao 1517, cuando Martin Lutero

public las "95 tesis" contra la venta de indulgencias, en la puerta de la iglesia de Wittenberg.
Martin Lutero parta de la necesidad de una religin interior, basada en la comunin del alma,
humilde y receptiva con Dios.

En el siglo XVI el continente europeo fue sacudido por una serie de movimientos religiosos que
cuestionaban abiertamente los dogmas de la Iglesia Catlica y la autoridad del Papa. Estos
movimientos, conocidos genricamente como Reforma Religiosa Protestante, fueron
aparentemente de carcter religioso. Sin embargo, tena causas econmicas ya que la Iglesia
Catlica combata la usura (prstamo de dinero a cambio de inters), es decir, defenda el precio
justo (teora incompatible con el sistema econmico de la poca); Tambin jugaron un papel
decisivo los prncipes alemanes en la Reforma Protestante, ya que, protegieron y ayudaron a
Martin Lutero en la difusin de la Reforma Protestantes en sus territorios; sin embargo los
gobernantes alemanes no fueron movidos por motivos religiosos, sino ms bien por la sed de
bienes o riquezas que posea la Iglesia Catlica en sus territorios (expropiacin de bienes de la
Iglesia).
 El jusnaturalismo.

se designa unnimemente aquella filosofa y orientacin del pensamiento que afirman en

general la existencia del derecho natural: por derecho natural, a su vez, se entiende una ley de
naturaleza reguladora de las acciones humanas, un ius naturae que se erige para siempre como
principio de regulacin de un orden jurdico racionalmente constituido y como modelo
apriorstico de los ordenamientos positivo-histricos, cuya juridicidad tiene que cualificarse y
valorarse por su correspondencia con dicho modelo.

Jusnaturalismo trascendente.- De esta manera, el modelo jusnaturalista o derecho natural se

identifica con la justicia, con una justicia concebida como absoluta y objetiva: el contenido
trascendental es vlido universalmente, o por lo menos est informado por principios
universales, se presupone la existencia de un orden ontolgico sustrado de la contingencia y de
la mutabilidad, que tiene como expresin suprema de sus relaciones permanentes a la justicia;
finalmente, este orden se hace cognoscible y aceptable en su carcter absoluto por parte de
cada uno de los hombres.

Estos tres principios configuran el jusnaturalismo en trminos ontolgicos y ofrecen la nica

garanta segura para - que el derecho natural pueda desempear su funcin de modelo de una
manera totalmente cierta e invariable.

Esta concepcin trascendente del derecho natural fue utilizado enseguida por la doctrina
cristiana, que relacion fcilmente el ius naturae con el ius divinum, con la ley de Dios, que tiene
su fuente de inspiracin en la ley mosaico-evanglica. Dir Graciano: Cum ergo naturali iure
nihil aliud praecipiatur quam quod Deus vult fieri.

El escolasticismo.

Escolasticismo es un trmino usado para designar un mtodo y un sistema. Se aplica tanto en

teologa como en filosofa. La teologa escolstica se distingue de la teologa patrstica por un
lado, y de la teologa positiva por otro. Los propios escolares distinguieron entre theologia
speculativa sive scholastica y theologia positiva. Aplicada a la filosofa, la palabra "escolstica"
con frecuencia se usa tambin para designar una divisin cronolgica de un intervalo entre el
final de la poca patrstica en el siglo quinto y el principio de la era moderna, por 1450. El
resurgimiento del escolasticismo en tiempos recientes ya ha sido tratado en el ttulo
Neoescolasticismo.
 El liberalismo

El liberalismo surge como la sntesis de varios elementos: el inmovilismo de la economa

medieval, el antropocentrismo renacentista, el racionalismo y el utilitarismo, el protestantismo,
que van conjugndose y adaptndose recprocamente durante varios siglos. Pero los factores
que actan como catalizadores de realidades e ideologas heterogneas y divergentes sern la
concepcin antropolgica individualista y la de una libertad absoluta y omnmoda.

Pensamiento poltico de la Revolucin norteamericana y francesa.

Desde su independencia, la mayor parte de los pases latinoamericanos adopt constituciones

republicanas, representativas y federales basadas en la Carta Magna de los Estados Unidos. A
pesar de esta adhesin formal a los principios de la revolucin norteamericana, cuyo fin
primigenio era la proteccin de los derechos individuales y la limitacin de la capacidad del
Estado de avasallarlos, la realidad ulterior demostr en las democracias latinoamericanas el
predominio de los valores de la Revolucin francesa de 1789, donde la voluntad de la mayora
era la ley suprema.

Aunque en la superficie aparentan ser paralelas, las diferencias entre estas dos revoluciones son
profundas y as lo interpreta Robert Peterson en su artculo "A Tale of Two Revolutions" (The
Freeman: Ideas on Liberty. Irvington-on-Hudson, New York, 1989). Paterson afirma que la
revolucin sin sangre de los Estados Unidos tiene mucho ms en comn con la Revolucin
Gloriosa de 1688 que origin la monarqua parlamentaria en Gran Bretaa que con la francesa,
que es considerada como antecesora de muchas de las revoluciones violentas que han
terminado en totalitarismos y dictaduras.

En 1789 la Revolucin Francesa se inici para terminar con el gobierno arbitrario de los reyes
pero trajo aparejado el "reino del terror" y la ejecucin de alrededor de 40.000 personas. En los
aos siguientes hubo una impresionante inflacin, guerra, caos, establecindose finalmente con
Napolen el primer estado policial. Tras la revolucin, el gobierno se torn altamente
concentrado y el gobierno del rey fue reemplazado por el de la Asamblea Nacional.

La Revolucin Francesa dio origen a una era de "terror".

A diferencia de lo sucedido en Francia, donde los disidentes religiosos fueron asesinados, en los
Estados Unidos la libertad religiosa constituy uno de los cimientos centrales. Asimismo,
Peterson afirma que la Revolucin Americana fue esencialmente un movimiento conservador,
que luch para mantener las libertades que se haban logrado desde 1620 durante el perodo de
"salutary neglect". De hecho, Samuel Eliot Morison considera que en la revolucin
norteamericana no se pele para obtener libertad sino para preservar las libertades que los
norteamericanos tenan como colonias. La independencia no era un fin en s mismo sino un
medio para preservar el derecho a la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad.
La Constitucin de los Estados Unidos fue el reflejo de una tradicin ajena a la realidad
latinoamericana. Su objetivo central era establecer lmites a las arbitrariedades del Estado
frente a los derechos inalienables de los ciudadanos, en clara consonancia con el pensamiento
de John Locke y de otros empiristas como David Hume y Adam Ferguson. En la concepcin de
Locke, el gobierno nace con el fin de proteger derechos preexistentes y contradice su objetivo
esencial si abusa de ellos; existe con el fin de terminar con la aplicacin privada y subjetiva de
justicia reemplazndola por un acuerdo con reglas independientes que otorgue ms
certidumbre al respeto de los derechos individuales. De esta forma, el "contrato social" que
origina al gobierno tiene por fin reasegurar el cumplimiento de los derechos naturales -vida,
libertad, propiedad- de los individuos. Locke define el poder otorgado por los ciudadanos al
gobierno como un poder confiado limitadamente y con vistas a un nico fin.

Rousseau y la voluntad

Y as como Locke represent el espritu de la Revolucin Gloriosa y de la americana, podemos

decir que el suizo Jean-Jacques Rousseau corporiz los valores de la Revolucin Francesa de
1789, en especial a partir de su concepcin de la "voluntad general", la que se manifiesta a
travs de la voz de la mayora. El politlogo Marcel Prelot interpreta esta concepcin sealando
que, cuando la mayora se ha pronunciado, la minora debe inclinarse y aceptar que la verdad se
encuentra en la voluntad determinada por aqulla. Tambin Kant coincide con Rousseau en que
los derechos no anteceden sino que derivan de la constitucin del Estado.

Afirma Armando Ribas que el principio fundamental de organizacin de la sociedad de los

Estados Unidos -la proteccin de los derechos individuales- es ignorado o, an peor,
despreciado mayoritariamente all donde la "razn de Estado" prevalece como criterio rector:
tanto en Europa continental como en Amrica latina, heredera de esa tradicin.

Incluso la reciente Constitucin de la Unin Europea (UE), en comparacin con la

norteamericana, refleja esta profunda diferencia. De este modo, mientras la Carta de Derechos
estadounidense es una lista de derechos individuales contra el Estado, el Captulo de Derechos
Fundamentales de la UE incluye una larga lista de derechos a servicios provistos por el Estado.
Tales derechos, por ejemplo, incluyen educacin, un permiso de maternidad paga, beneficios de
seguridad social y servicios sociales, asistencia para la compra de vivienda, cuidados sanitarios
preventivos, servicios de inters econmico general, y altos niveles de proteccin ambiental y al
consumidor.

El pensamiento de John Locke refleja cabalmente el espritu de la democracia limitada en la que

la nica funcin del gobierno es la proteccin de los derechos individuales. Este legado
institucional e histrico ha sido ajeno al de los pases latinoamericanos en el tiempo de su
independencia.
El absolutismo de la corona fue reemplazado por el poder de caudillos omnipotentes con
prcticas cuasi feudales en sus territorios que permitieron la continuidad de la vieja cultura
poltica. Con el establecimiento de gobiernos democrticos, la eleccin mayoritaria fue causa
suficiente para legitimar polticas abiertamente contradictorias de los principios
constitucionales.

A pesar del intento de injertar, a travs de normas formales, el andamiaje institucional britnico
heredado por los Estados Unidos, los hbitos y costumbres hispnicos prevalecieron por debajo
de las nuevas apariencias.

Tal como se aprecia en la historia de Europa y Amrica latina, el predominio de los intereses de
la mayora sobre los derechos individuales permiti crear sistemas totalitarios en el viejo
continente y autoritarios -bajo formas no democrticas o democrticas- en Amrica latina. De
esta forma nos encontramos ante dos democracias: la de los derechos individuales anteriores y
superiores a la existencia del gobierno y aqulla en que los derechos existen como consecuencia
del "contrato social" y se subordinan a la voluntad general.

Sin duda, la progresiva democratizacin de Amrica latina experimentada a partir de la dcada

del 80 se ha cimentado slo en la existencia de elecciones libres en las que los gobernantes son
designados por la regla de la mayora, lo cual se asienta mucho ms en los valores de la
Revolucin Francesa que en el espritu de la Revolucin Americana, mucho ms en la voluntad
general de Jean-Jacques Rousseau que en el gobierno limitado ideado por Locke.