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ARISTTELES
Introduccin
Scrates
Naci en Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a.C., la poca
ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue
hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban "Skrtis is
Sofroniskos" (Scrates hijo de Sofronisco) , de profesin cantero, y de Fainarate,
comadrona, emparentados con Arstides el Justo.
Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de
dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.
No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que
hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior.
Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina con la que salpicaba sus
tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les
preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l
no les ofreca ninguna enseanza.
Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble y trataba muy mal al
filsofo -de ah que los romanos apodaran a las mujeres de mal carcter
como Xantipas.
No dejo testimonios escritos, porque deca que un libro es algo muerto que en caso
de duda no puede resolverla. Por eso para reconstruir su pensamiento hay que
recurrir a otras fuentes, como su ms fiel discpulo Platn.
Segn Platn Scrates fue consagrado al saber de la huma perfeccin, velaba por la
justicia y recordarles el cuidado sus almas.
El se presentaba no como un sofo (sabio) sino como filosofo (el que no sabe nada
o que solo sabe que no sabe) el filosofo no es un sabio, pero tampoco es un
ignorante. Es aquel que no sabe pero es consciente de su no saber (al contrario que
los ignorantes).
El mtodo filosfico fue la mayutica que consista en hacer preguntas de tal forma
que el otro llegue a descubrir esa verdad por si mismo mediante la razn natural.
Segn Scrates, para que el hombre descubra el bien moral hay que utilizar el
procedimiento del dialogo ya que un libro es algo muerto.
El logro del pensamiento socrtico es que es comn a todos los que buscan. El
principio fundamental del pensamiento es la identidad entre el saber y la virtud.
Deca que la verdad la llevamos dentro, aunque no nos demos cuenta, y l mediante
el dilogo hace que vuelva del olvido y hallemos y lleguemos a descubrirla.
Propone una teora moral racionalista con el nombre de intelectualismo Moral, para
obrar bien y justamente, es preciso conocer lo que es el bien y la justicia.
El saber que busca Scrates es el saber sobre si mismo. Filosofa es un saber que
ms que ciencia es sabidura, porque es la bsqueda de un saber prctico sobre la
vida que nunca tendr un fin.
La educacin para Scrates es que el conocimiento forma parte de esta, ya que es
una grabacin consciente e intencionada de los agentes que entran en el proceso,
la educacin no puede ser ejercida a la fuerza, el que educa no puede obligar al que
este siendo educado.
Platn
La mayor parte de sus obras (excepto sus cartas y La apologa de Scrates est
escrita en forma de dilogos. 4 perodos de actividad literaria (aprenderse 2 obras
o as de cada perodo):
Perodo socrtico: Temas: virtudes, investigacin de la verdad. La apologa de
Scrates, Hipias menor, Critn, Lisisde desarrollo y sistematizacin de la doctrina
platnica: Gorgias, Menn, Fedn, Banquete, Fedro, La Repblicaodo de
reelaboracin crtica (impulsada por las conciencia de las dificultades de su
doctrina): Teeteto, Sofista, Parmnides, Polticosistematizacin en la que incluye
el tema cosmolgico y se ve influenciado por el pitagorismo: Filebo, Timeo (tema
cosmolgico), Critias, Leyes
Platn crea una filosofa nueva, original e idealista con carcter universal. Defiende
un dualismo entre mente y materia (alma-cuerpo). Temas fundamentales: La
realidad (Teora de las ideas en la que hay adems del mundo sensible, otro
mundo que es el del verdadero ser denominado mundo de las ideas entidades
inmateriales-), el conocimiento (defiende la heterogeneidad radical del
conocimiento sensible e intelectual), el hombre (lo ve como una unin accidental
entre cuerpo y alma) y cuestiones ticas y polticas (se opone al relativismo y
escepticismo de los sofistas).
Introduccin:
Mundo inteligible
Est formado por una pluralidad de ideas. Las ideas son arquetipos inteligibles de
las cosas materiales de la naturaleza sensible y material. Las ideas son eternas,
perfectas, inmutables, simples e inmateriales. Constituyen la verdadera realidad y
son la verdadera causa de las cosas. Son invisibles y slo se pueden captar por la
inteligencia, y al existir las ideas, se puede afirmar la existencia del conocimiento
cientfico. La virtud se funda en el saber. Jerarqua de las ideas:
Idea del bien, ilumina a todas las dems y da inteligibilidad a los objetos noticos y
les confiere esencia y ser.de belleza, justicia, ser y devenir.de generacin-
corrupcin (vida-muerte), movimiento-reposo e igualdad-desigualdad.de los
nmeros.de los seres materiales.
La ciencia que estudia el bien es la dialctica, que es un mtodo de ascenso y de
intuicin intelectual del bien.
Mundo sensible
Por participacin: Las ideas son seres en s y las cosas son cuando participan del
ser de las ideas. imitacin: Las cosas han sido creadas por un Demiurgo imitando
las ideas.finalidad: La idea es la causa del acontecer de todas las cosas, en cuanto
las cosas tienden a una idea
Introduccin
Alma
Origen: Ver mito del carro (ya lo pondr). Dice que las almas se encuentran en un
lugar celeste contemplando las ideas eternamente hasta que por una falta de
concupiscencia caen al mundo sensible, donde se encarnan en un cuerpo y
entonces se olvida de todas las ideas que haba contemplado.
Naturaleza: Las almas son inmortales, indivisibles, espirituales, superiores al
cuerpo y constituyen el verdadero yo.
Funciones: Racional (funcin superior del hombre, pensamiento. Hace posible la
contemplacin suprasensible de la verdad), irascible (regula las pasiones nobles
valor, ira, ambicin-) y concupiscible (regula las pasiones innobles y los deseos
vegetativos).
El cuerpo
Relacin alma-cuerpo.
tica.
Teora de la sociedad
Segn Platn la sociedad existe porque genera ventajas para el hombre, que
necesita a los dems para satisfacer sus necesidades. En la repblica nos da una
visin acerca de una sociedad perfecta, la cual consta de 3 clases:
La clase de los artesanos o productores: ofrecen los recursos suficientes para las
necesidades bsicas con un trabajo productivo. En ellos domina la funcin
concupiscible y su virtud es la templanza.clase de los guardianes o guerreros:
Mantienen la seguridad en la ciudad y su funcin predominante es la irascible y su
virtud la fortaleza.clase de los gobernantes: Su misin es dirigir la sociedad y en
ellos predomina la funcin racional y su virtud es la sabidura.
Segn Platn la sociedad es justa cuando todos cumplen la funcin con la que han
nacido. Platn propone una organizacin jerarquizada en la que no todos los
hombres estn poseen las mismas caractersticas ni deben hacer las mismas
funciones, ya que en cada uno predomina un alma y ha de ser educado de
acuerdo con las funciones que le toque. En formas de gobierno Platn relaciona el
saber con el arte de gobernar. Segn l el mejor gobierno es la aristocracia
(gobierno de los mejores) y la peor forma es la tirana, entre la que se encuentra
la timocracia, (gobierno de los ambiciosos, los que tienen renta y honor), la
oligarqua (en la que mandan los explotadores) y la democracia (gobierno del
pueblo), la cual Platn la ve como una perversin del orden y la fuerza.
REPERCUSIONES:
Se contina en la Academia fundada por Platn, en la que se formaron sus
discpulos. Destaca Aristteles, quien critic la teora de las ideas de
Platn.vertiente mstica de las doctrinas platnicas la heredaron los neoplatnicos,
que desarrollaron una concepcin emanatista del universo. en autores cristianos
(San Agustn, que sita las ideas en la mente de dios y cambia la reminiscencia por
la iluminacin divina) el Renacimiento tuvo mucha importancia en obras inspiradas
en la Repblica.la Edad Moderna se puede ver en el racionalismo de Descartes y
un poco en Kant.algunos filsofos del siglo XX se puede observar la influencia de
Platn como en Husserl o Scheler.filosofa platnica tambin ha tenido adversarios
como Nietzsche, quien dice que hay que invertir la doctrina platnica.
Aristteles
Bien: El bien y el mal por los dos poderes para Aristteles el hombre es el
resultado de sus acciones, as es malo o bueno y esta accin busca la felicidad la
consecuencia que se obtiene cada quien, la moral es el arte de vivir bien que es
lo bueno para el hombre y dependiendo de sus acciones ya que cada
comportamiento es diferente dependiendo de cada ser humano. Nadie tiene al
mal, toda accin humana esta orientada a la consecucin de algn bien, al cual
van unidos placer y la felicidad
SCRATES
Enseanza Oral
-Crtica-Irnica
-Mayetica
Preguntas a reconocer el error por si mismo.
Llevar al sujeto a descubrir la verdad
PLATN
Enseanza que transcribe en cartas llamadas dilogos,
- Principal protagonista de Scrates.
-Teora de las ideas
Perfecciona el mtodo dialctica.
-Teora de las Ideas
-Conocimiento Sensible y Conocimiento Intelectual.
ARISTTELES
Enseanza Naturalista
-Hace una clasificacin enciclopdica.
- Es creador de la lgica.
-Acumula informacin obtenida a travs de Scrates y Platn.
Observacin de la naturaleza de la naturaleza.
-Se vuelve perfeccionista
Frases (Dinamica)
PLATN
*La mayor declaracin de amor es la que no se hace; el hombre que siente mucho,
habla poco.
*La msica es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo.
*Debemos buscar para nuestros males otra causa que no sea Dios.
*La pobreza no viene por la disminucin de las riquezas, sino por la multiplicacin
de los deseos.
SCRATES
ARISTTELES
Conclusiones
Derivado de los estudios que hemos realizado hasta ahorita en nuestra exposicin,
estos 3 filsofos son la base a travs de la historia, hasta nuestros das del proceso
enseanza aprendizaje.