Mxico Racista.

Una denuncia

Mxico es un pas racista (Navarrete 2016:11) El autor inicia el texto con esta frase, lo cual
me parece interesante, pues no se detiene a cuestionarse ni tratar de convencernos de nada.
Inicia as para afrontar una realidad, el racismo en nuestra cotidianidad, algo que parece negar
muchos mexicanos, sin embargo existe y afecta a muchos.

Federico inicia explicando quines son las principales vctimas del racismo, los indgenas,
los afrodescendientes, los mestizos y extranjeros migrantes (en especial sudamericanos).
Podra creerse que es debido nicamente a las diferencias fsicas, sin embargo, tambin se
discrimina por las cuestiones culturales, cmo es el caso de las comunidades indgenas o de
extranjeros.

El autor argumenta que el racismo puede derivarse de la identidad mexicana, la cual es

instaurada por la ideologa del mestizaje, es decir, el ser mexicano es hablar un solo
idioma, el castellano, y pertenecer a una sola raza: la mestiza (Navarrete 2016:13). Esta idea
provoca que se niegue la pluriculturalidad de Mxico.

En el primer captulo encontramos un anlisis a algunos episodios de violencia por parte del
estado en contra del pueblo, el argumento principal del captulo es demostrar que la sociedad
le resta importancia a estos sucesos debido al racismo. La mayora de estos casos son
indignantes, sin embargo, no se las da la importancia que se merecen, Navarrete dice que en
estos casos las vctimas son invisibilizadas debido a sus condiciones raciales y culturales, ya
sean, mujeres, indgenas, pobres, morenos, extranjeros, etc. Esto los hace invisibles en
vida y, por lo tanto, tambin prescindibles, asesinables y desaparecibles (Navarrete
2016:20). A este fenmeno lo podemos calificar como una necropoltica que atraviesa las
estructuras racistas de la sociedad mexicana.

Ms adelante el autor por medio de sus propias experiencias hablar de como el racismo
atraviesa la vida desde pequeos detalles que parecen inofensivos, hasta dichos populares
que producen una violencia simblica que hace que las personas morenas se sientan inferiores
a las de tez blanca y rasgos europeos. De igual manera revisar distintos casos en la sociedad,
por medio de la publicidad y expresiones de distintos medios de comunicacin, para
confirmar que en ellos, la figura blanca es sinnimo de belleza y superioridad.
 Internados. Ensayos sobre la situacin social de los enfermos mentales.

El Hospital Santa Elizabeth es el lugar donde se llev a cabo la etnografa de Erving Goffman,
la cual tuvo como objetivo el poder comprender la estructura interna de la vida de los
enfermos mentales. Pero para poder estudiar esto realiza un anlisis de las instituciones a las
cuales denomina instituciones totales. Goffman define estas instituciones como un
lugar de residencia o trabajo, donde un gran nmero de individuos en igual situacin, aislados
de la sociedad por un periodo apreciable de tiempo, comparten en su encierro una rutina
diaria, administrada formalmente. (Goffman 1961:13), estos lugares no solo se limitan a
hospitales mentales, la definicin abarca distintos tipos, las crceles, campos de
concentracin, hospitales, entre otros.

El autor clasifica en cinco distintas categoras a los diferentes tipos de instituciones totales,
en primer lugar tenemos a las instituciones que se encargan de las personas que son incapaces
de cuidar de s, sin embargo son inofensivos para la sociedad. Despus tenemos los lugares
donde se encuentra la gente que no puede cuidar de s y que adems representa una amenaza
de manera involuntaria a la sociedad, En seguida tenemos a las instituciones que se encargan
de las personas que representan una amenaza voluntaria. Otro tipo es el de las instituciones
laborales de encierro total y por ltimo tenemos a las instituciones que funcionan como
refugios del mundo.
A pesar de que todas estas son diferentes, existen caractersticas que todas presentan y que
por ende definen a las instituciones totales, una de las principales caractersticas tiene que
ver con la tendencia absorbente, esta es total y absoluta y se define por los lmites entre el
interior y el exterior de la institucin, se pueden ver representados por barreras, fronteras y
obstculos, cabe mencionar que no solo hablamos de barreras y rejas con pas, tambin se
refiere a la distancia geogrfica entre la civilizacin y las instituciones. El sujeto recluido
en estos lugares normalmente realiza actividades programadas con un tiempo determinado y
un orden especfico, estas actividades se realizan en confinamiento, es decir, en su espacio
de reclusin. Existe una organizacin burocrtica de las instituciones, donde el interno y el
personal son distintos, siendo el interno inferior a los miembros del personal.

Una caracterstica importante es que una vez dentro es interno pasa por una suerte de
mortificacin del yo, donde se desentrena socialmente para adaptarlo a su nueva vida.
 Colonialismo, comunismo y negritud.

En este texto Aim Csaire denuncia los efectos del colonialismo producido por los europeos.
Hace una relacin entre el colonizador y el colonizado, evala su constitucin y su funcin.
Debemos de dejar de ver al colonialismo como una accin de buena intencin por parte de
los europeos, hay que reconocerla por lo que es, un proceso con intereses econmicos y
validado por un discurso racista y religioso.

El autor propone algo bastante interesante, pues afirma que el colonialismo no solo afecta al
polo oprimido, hay un efecto de reverso, donde el agresor deviene como su propia vctima.
la colonizacin trabaja para descivilizar al colonizador (Csaire 2015:15), pierde en
cierto sentido su humanidad al permitir las prcticas que se llevaban a cabo en la colonia.

Por tanto podemos inferir que en cualquier acto de violencia en la colonia (y me atrevera a
decir que en la actualidad tambin es aplicable este pensamiento), el violentado se destruye,
el violentador se degrada y la sociedad ensalvajese por permitirlo.

Aim realiza una crtica muy importante y que denota racismo e hipocresa en la memoria
histrica europea, pues los procesos de exterminio ya se llevaban a cabo durante la colonia,
sin embargo, estos son olvidados y solo se recuerdan los ejercidos durante la 2da guerra
mundial. Al reconocer la extraordinariedad del nacismo, de cierta forma estn negando que
las dems ocurrieron, el crimen contra el hombre, no es la humillacin del hombre en s,
sino el crimen contra el hombre blanco, es la humillacin del hombre blanco (Csaire
2015:15).

En este punto la lectura propone una ecuacin que considero muy relevante Colonizacin =
Cosificacin, esto quiere decir que el hombre colonizado es utilizado para el trabajo forzado,
es su nica utilidad.

El autor con ayuda de algunos ejemplos, dar muestra de la produccin de un saber que
legtima la colonizacin, la utilizacin de un discurso biolgico para justificar hechos
sociales, o el discurso evolutivo para justificar las diferencias, funciona como no solo
legitimacin de la violencia, tambin representa el mal uso de ciencia.
 El encubrimiento del indio: 1492 Hacia el origen del mito de la modernidad

El texto tiene como tesis principal la modernidad, dicha modernidad nace en 1492 cuando se
descubre al otro, este choque cultural entre los europeos y los nativos hace que haya una
centralidad en la historia, los descubridores se asumen con un ego como la civilizacin
avanzada, por lo tanto para ellos es su deber conquistar y modernizar a los pueblos inferiores.

El Eurocentrismo se impregna en distintos tipos de pensamiento, Dussel retoma el

pensamiento de la historia que posee Hegel, el cual, en pocas palabras habla sobre una
evolucin unilineal donde se coloca a Europa como la punta del progreso y se supone que
todas las civilizaciones van a desarrollarse sobre esta misma lnea hasta llegar a ser
civilizaciones de tipo europeo. Esto adems de ser eurocntrico por el considerar a Europa
como el centro de la historia, tambin puede considerarse estatista, pues se tiene la idea de
que las sociedades pasan de un tipo a otro como si fueran niveles.

Dussel destaca 4 momentos importantes que definieron el nuevo mundo, la invencin, el

descubrimiento, la conquista y por ltimo la colonizacin. En primer lugar, por invencin se
va a referir al mito de las razones por las que se descubre Amrica, las cuales son principal
la necesidad de encontrar nuevas rutas para llegar a Asia. Cuando Coln llega a Amrica
asume que llego a Asia, por lo tanto toda esta etapa se va referir a la invencin, pues los
nativos fueron asiticos en el imaginario de los europeos. Inclusive Coln muere pensando
que l descubri un nuevo camino para llegar a Asia. Posteriormente en el descubrimiento,
iniciara cuando en 1502 se hiciera viajes a cargo de Amerigo Vespucci para encontrar nuevas
rutas para llegar a Asia, en este caso si se dedujo que se lleg a una nueva masa continental.
Esto signific un gran cambio en la historia, pues como dice el texto exige <<abrir>> el
horizonte ontolgico de comprensin del <<mundo de la vida cotidiana>> europeo hacia una
nueva <<comprensin>> de la historia como Acontecer Mundial (Dussel 1992:45). El
tercer punto, la conquista, se refiere a los distintos procesos violentos para obtener el control
de los pueblos indgenas, Hernn Cortez sirve como el ejemplo perfecto, pues representa este
sujeto poltico militar que lleva a cabo la conquista. Por ltimo se refiere a la colonizacin a
la instauracin del nuevo modo de vida que tenan que llevar los nativos, la religin juega un
papel muy importante en este proceso.
 Clase del 17 de marzo de 1976

En esta clase, el auto, Michel Foucault se va concentrar en definir y analizar tres conceptos
claves, El poder soberano, el poder disciplinario y la biopoltica.

Histricamente surge en primer lugar el poder soberano, tiene como fundamento el territorio,
es decir que existe una regulacin y control sobre el mismo, opera a travs de las leyes. Los
bienes son muy importantes en este sistema, pues existe un poder de sustraccin, los
impuestos por ejemplo. La soberana se manifiesta en la capacidad que se tiene para decidir
sobre la vida de los dems. Foucault lo expresa muy claro con la frase hacer morir y dejar
vivir (Foucault 1997:218), Una manera de contralar a los que contena el poder soberano
era la exhibicin del castigo, de esta forma el castigo que reciban los transgresores a ley era
asimilada por todos los sbditos.

El autor posteriormente expone el poder disciplinario, este produce determinados sujetos por
medio del capitalismo, el cual dentro del trabajo potenciara al sujeto como cuerpo productivo
y lo har un sujeto de obediencia eliminando asa sus fuerzas polticas. Este es un ejemplo de
las instituciones disciplinarias, adems del trabajo, tambin existen las crceles, las escuelas,
los manicomios, etc.

El poder disciplinario configura las pequeas acciones en la sociedad, utilizando tcnicas

especficas para su ptima funcin. Clausura espacial como se mencionaba con las
instituciones disciplinarias, son espacios reducidos y controlados. Distribucin de los
individuos, este tipo de poder trabaja mejor con individuos que con colectivos, por tanto, es
conveniente la individualizacin de la sociedad. Control exhaustivo del tiempo, Vigilancia
jerrquica, entre otras tcnicas.

Por ltimo tenemos el Biopoder, este poder se dirige a grupos de personas, atravesadas de
procesos biolgicos. Se encarga de controlar aspectos como la natalidad, los flujos de
movimientos, el abastecimiento, etc.

La biopoltica siempre ver por el bien del colectivo, por lo tanto, las tcnicas empleadas
siempre sern bajo la premisa de la seguridad de la mayora. Foucault plantea que en este
poder se aplica la frase hacer vivir y dejar morir (Foucault 1997:218).
 Colonialidad del poder

Con el descubrimiento de Amrica y su posterior conquista, Europa se asumi como el centro

del mundo. Las colonias en frica y Amrica latina fueron de gran importancia en el siglo
XVI pues permitieron que Europa se convirtiera en lo que hoy es.

El colonialismo es una relacin de dominacin directa, poltica, social y cultural

(Quijano 1992:11) en este caso de Europa sobre los dems, sin em