Ensayo reflexivo de Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro de Edgar Morin

(prologo y captulos VI y VII.

Como breve introduccin debo sealar mi percepcin general sobre la lectura y no puedo mas
que decir que es en demasa atinada para propiciar la reflexin; ya que la manera en que nos
acompaa en los apartados del texto hace imposible no proyectar la situacin actual tanto del
pas como de uno mismo y as siguiendo el orden de ideas del autor traer sin menoscabar su
propio trabajo continuar y apropiarme de la reflexin con la ligereza de mi ignorancia en los
puntos que el autor propone.

Por principio de cuentas no hay que perder de vista que el objetivo primordial de la lectura es
vislumbrar una propuesta de enseaza lo que es ad hoc con la propuesta actual de dar peso a
las competencias en educacin mas all de los saberes estandarizados puesto que los alumnos
de cualquier nivel merecen una educacin que responda a las necesidades del entorno en el
que se desarrollan y es por esto que desde hace algn tiempo se ha dado en auge la
propagacin de las inteligencias mltiples y no solo de un tipo de aprendizaje memorstico de
temas y datos que resultaban en una memorizacin sin sentido para los estudiantes.

Por lo anterior es que esta lectura me deja un grato sabor de boca ya que inculca la
responsabilidad de ensear a las nuevas generaciones en primera instancia un verdadero
raciocinio del por que aprender as como un hambre de conocimiento responsable y humano,
por todo esto no es raro que el capitulo seis lleve por titulo ensear la comprensin.

De ensear la comprensin:

Creo que hasta antes de esta lectura jams me haba detenido a pensar en lo complejo de la
palabra comprensin. Y es que el comprender la comprensin se vuelve una tarea tan
abstracta como el sentido humano con todos sus vaivenes subjetivo ya que cada persona
estar envuelta en su propia ideologa de comprensin y esta no puede estandarizase sin
embargo hay algo que si queda claro en este punto del autor y es que comprender la
comprensin no es un proceso sencillo pero si es necesario en la enseanza utpica que nos
propone y es que no habra mayor logro que el que antes de formalizar una enseanza el
motivo de esta fuera comprendido por el receptor de los aprendizajes.

De las dos comprensiones.

Como continuidad del punto anterior el autor nos convida su idea de dos comprensiones la
intelectual y la humana. Pero me parece que el diferenciar estos conceptos puede llegar a ser
engaoso ya que mas adelante el mismo criticara el ensalzamiento de las cuestiones
intelectuales por tanto yo no predispondra una separacin como tal sino que la compresin
humana debiera estar ligada a la intelectualidad en una simbiosis de conocimiento. En lo que
estoy en total acuerdo es que la comprensin requiere de una total apertura de mente (le pido
al lector haga nfasis en el espacio y no lea demente y si lo lee as haga continua la reflexin.)

De una educacin para los obstculos a la comprensin:

Aunque el autor es muy claro en este punto e incluso lo presenta de una manera puntual y
metdica nos deja entrever que los obstculos a la comprensin se dividen en los externos y
los internos no puedo dejar de cuestionarme si realmente existen obstculos externos y es que
si realmente se tratara de obstculos externos estos serian independientes del receptor y por
tanto no habra vala en una educacin para superarlos por tanto yo condensara ambas en
obstculos internos ya que despus de reflexionarlo pienso que es el mismo sujeto quien
permite que se den los factores ara obstaculizar una compresin , y siendo as entonces tendr
sentido el que exista una educacin que oriente a la persona a desechar cualquier obstculo
que lo aleje de la comprensin.

Del egocentrismo:

Es quizs este punto el que de la lectura mas me impacto ya que me fue imposible no
proyectarme en la descripcin del autor poniendo en juego la propia personalidad y la
necesidad del ego y por tanto me permitir no ahondar mas hasta que en una dinmica auto
reflexiva logre (haciendo alusin a lo anterior) comprender.

Del etnocentrismo y socio centrismo:

Como mencione en la introduccin este capitulo en particular nos acompaa simblicamente

de la mano en un recorrido claro cual si fuera un museo y es en esta sala donde vemos la
incapacidad de comprendernos a nosotros mismos y por tanto de comprender a los dems, y
en un sentido dramtico podemos esclarecer un sin fin de problemas socio- tnicos basados en
la incapacidad de comprender.

Del espritu reductor:

En el afn de comprender o lo que el comn entendemos por comprender hemos cado en un

error que si echamos un vistazo a la historia de las personas es tan antiguo como la humanidad
misma; este es el reducir o simplificar las cosas y es que nuestra necesidad de comprensin es
efmera y dependiente de nuestra sensacin por lo tanto no queremos comprender realmente
solo necesitamos sentir que hemos comprendido as ante cualquier fenmeno que escape de
nuestra comprensin somos capaces de encontrarle un sentido que en el mejor de los casos
solo es una parte del fenmeno en si, y digo en el mejor de los casos por que no es raro que en
ocasiones la explicacin que no satisface ni siquiera esta ligada al fenmeno.

De la tica de la comprensin:

Como si no fuese ya lo suficientemente complejo el comprender nuestro gua en esta aventura

nos mete en un nuevo y empedrado li y es el comprender de manera tica o como el lo
menciona ser capaces de comprender lo incomprensible, as pues como ya mencione el
proceso de comprensin esta atravesado por la situacin humana con toda su carga subjetiva
por lo que se vuelve una tarea difcil el pode comprender en una forma tica sin cargas ni
prejuicios es de hecho este punto el mas atemorizante ya que en la bsqueda de una
comprensin mas humana lo que pide el autor, pareciera que a formula es desprenderse de las
cargas humanas par comprender yo no comprendo.

Del bien pensar:

En suma de lo anterior nos llevara a lo que se nos presumen como el bien pensar siendo
capaces de aprender lo complejo de un fenmeno con todo lo que lo conlleva.

De la introspeccin:

No estoy seguro si este punto debiese estar en un momento tan avanzad de la lectura ya que
es el principio de la flexin general poniendo en descubierto la vulnerabilidad de la propia
persona, es decir como ya se haba mencionado es necesarios dar una mirada a s uno mismo
percatndonos de nuestras carencias, solo de este modo seremos capaces de mirar afuera sin
juicios preestablecidos para poder dar una mirad mucho mas objetiva y ticamente
comprensiva.

Debo reconocer que el hecho de que este a estas alturas ayuda puesto que con la reflexin de
todo lo anterior no es difcil sentirse vulnerable.

De la conciencia de la complejidad humana:

Hablar de la complejidad humana pareciera un garrafal pleonasmo y en cierta forma lo es

siempre y cuando se comprenda que el carcter humano es ya de por si complejo y al tratarlo
no debemos caer en el error de tratar de reducirlo.

De la apertura subjetiva (simptica) hacia los dems:

Este punto es claro visto sin interiorizar ya que la descripcin que hace nos refleja cual
ladrones descubiertos en el acto, solo que en este caso el acto es el desprecio de aquello que
no queremos se nos vea.

De la interiorizacin de la tolerancia:

Ya para este momento de la lectura a demostrado estar guiada por un aspecto humano en el
cual la prioridad de aprendizaje es la comprensin para las relaciones esto como base para el
aprendizaje; as pues no podemos permitir que nos ciegue nuestra propia ideologa ante la de
los dems, ya que lo importante no es lo que conocemos como la verdad sino lo que podemos
aprender de la comunicacin y la comprensin de las diferentes ideas.

De la comprensin, tica y cultura planetarias:

En resumen de lo anterior no podemos permitir que nuestras ideas impidan que entendamos
una verdad real y es que la verdad no es una ni es real sino que puede estar llena de matices y
esto so lo podremos ver a partir de la comprensin pero de una comprensin tan compleja
como la humanidad y esto es visto desde un punto de vista macro por tanto debe ser base una
nueva poltica de enseadaza y aprendizaje.

De la tica del gnero humano:

Para la comprensin de lo humano no debemos perder de vista su entorno social ya que como
se menciono con anterioridad lo humano esta inmerso en un contexto complejo social y
cultural es por ello que no se debiera caer en el error de simplificar la concepcin humana-

Del bucle individuo-sociedad: ensear la democracia:

A partir de este punto la lectura demuestra su capacidad de ser atemporal y la incapacidad que
tenemos como sosedad de madurar. Puesto que pareciera que el autor esta tomando como
referencia los acontecimientos actuales de la ciudad de Mxico en una exhibicin de la ligereza
en la democracia del pas y nos promueve el ensear la democracia siendo que esta ya debiera
formar parte del ejercicio diario.

De democracia y complejidad:

Me parece en cierto punto risible que nos muestre los beneficios de la democracia como un
deber ser social y poltico y me parece triste que en realidad esto es reflejo de lo que debiera
ser.

De la dialogica democrtica:

En realidad este punto es el error de nuestra democracia y es que como lograrla si no somos
capaces de entablar un dialogo tico y de comprensin en general parece que la palabra
dialogo es sinnimo en nuestra comprensin de debate o discusin.

Del futuro de la democracia:

El futuro ya es presente puesto que la democracia es cada vez mas ficticia, y es que tal como la
lectura anuncia los temas a discusin son aparentemente tan complejos que quedan en manos
de los que supuestamente mas saben y que nosotros como pueblo les dimos el
reconocimiento de autoridades intelectuales para decidir por nosotros todo eso que nosotros
a quienes nos consideran ignorantes no comprendemos y por tanto no somos capaces de
opinar o votar.

Ya no estoy seguro si nuestra realidad es triste o graciosa y es que basta escuchar a nuestras
autoridades intelectuales. Intelectuales?

Del bucle individuo-especie: ensear la ciudadana terrestre:

El leer sobre la solidaridad Interplanetaria me remite a pensar: ficcin o quimera?

De la humanidad como destino planetario:

Cualquier pronostico que hiciera en este momento seria de poca tica en la comprensin por
tanto solo concluir diciendo que estoy de acuerdo con el autor en que es necesario el mejorar
como humanos en la sociedad