mundo catlico, el distnso catlico. Este es UD hecho tnenn~
-a que es incomparablemente el rm\s
conocido, pero extremadamente ms important(1 el plano po-
lidco. Este movimiento repite el esquema habitu del catolicis-
mo: se forman pequeos grupos de creyentes que ql.lieren hacel'
una autntica vida cristiana. Es decir, quieren ir ms all del
Concilio Val'cano n, y chocan con la jerarqua. Entre 1966
y 1968, en estos grupos, el hambre y la sed de justicia se ela-
bora, sin embargo, en trminos populistas-marxistas, segn la
ecuacin: pobres del evangelio = obreros, ricos del evangelio =
capitalistas. Puede decirse que, en este perodo, hay una conver-
sin en masa del catolicismo al marxismo.
El efecto de este proceso sohre las organizaciones catlicas
es devastador. Se desploma el nmero de los sacerdotes y de los
seminaristas, se deshacen las ACLI y la Accin Catlica.
3) En J967-68, maduran, mientras tanto, las conseCUenci}lS
de la escol:lri7.aci6n de masas, y tiene lugar el autntico movi
miento estudiantil, que es el ms conocido.
4) En 1969, estalla el movimiento ,~i",dical, que tiene su base
social en los obreros ms combat.ivos, sobre todo en Jos jvenes
obreros inmigrados. Este movimiento encuentra una salida ins-
titucional en el sindicato, que alcanza, durante todo el perio-
do 197074, un peso poltico extraordinario, bajo la direccin de
sus lderes c;:trismticos. Es el per.odo laborista de la poltica
italiana. El modelo laborista, sin embargo, no prevalece. y los
partidos -especialmente el PCI- recuperan el liderazgo del sin
dicato.
Detengmonos un instant'e en el movimiento estudiantil. La
direccn marxista-revolucionaria alcanza rpidamen te la hege-
mona en l. La presencia del peI, la especfica tradici6n mands-
te. italiana induce a todos los nuevos grupos a tom;:tr al PCT
como modelo de referenca. Por otra parte, el peI sc propone
le como la nica institucn que interpreta autnticamentc los
1" movimientos de clase. Lo!') grupo!') se proyectan as en compe
1 tencia con el PCI, como partidos comunistas autnticos que aea-
barfm por sustituirlo en la gua del movimicnto obrero. El
diseo de estos grupos est modelado, prcticamente, segn la
institucin dominante de la izquierda, y choca con sta en sus
mismos trminOl;; por ejemplo, en la capacidad de movilizar
a las masas. De ah se sigue un perodo de grandes agitaciones,
que son la demostracin de la respectiva fuerza movilzadora de
las tres componentes d.e la izquierda: pcr, sindicatos, grupos.
384
Al riml1. ('1 p.c. dp.TTl1le'lt.
fl.IE'I'I!', gr;I(";l: as fiestas de .. J..'lJnita, y luego en las elecco-
" " nes, 1I<I,ja 197., la lllleva izquierda .. se rinde al peI, y sus
militanlcs ;1ClIdcn a ~~I ('11 masa.
Es ;tlredcdor de 1970 cuando el PartiJo ComuTlist<l propone
el 1l1f)dl'io del cOl1lpromiso histrico. Para s:Jlir de la oposicin
crnica. clI<lndo se siellle rcfof7,ar\o por los movimientos de iz-
quienla, propone un Illodclo de del1locrncia asociativa !l. Pero la
det11(l~T<lcia <lsocj",'iv<t (pells('\llos en el caso holands) presupone
la esl;\])ilidad de las fuel7,as relativas. r,n el caso italiano, en
cambio, esl}1 propllesta se hace mient ras todos los movimientos
juegan contra IIn}1 de las partes (la DC). Sin embargo, la propues-
ta del cnrnpl'ulTliso ilislr'lrco tiene tamhin otra ITIO!.ivaci6n:
('vil;lr 111I<l suhHj"1I1 de tipo chileno, es decir, la radicalizacin
<lrtTI,HI" y el golpe de (',stado. (;r1('ias a esta propuesta, el PCl
se prcsc111n a la Iklnocr;lCia Cristiana y al p<.ls como fiador ele
una el;lI)o(';'lcill1 no revolucionaria de los movimientos.
... , ., Mient.ras t<l1110. se desarrolla en Italia 01 ro 11l0virnielllo (el
quinlo de IIlIesl r}1 relacin), el feminista. Tambin ste juega
contra la Tglesia y contra la De. pero tambin liene COllsecucn
. 1# cim; sohl'e I~ izquierda. En efecto, al colocar la fractura entre Jos
I
sexo,c;, no enll'a en el esquema marxistl-Ieninisla, Sus consecuen-
! cias se advit'l'len, sobre lodo, en los grupos de la IH.leV(I i7,tuierc1a.
! Es el momento de frmulas como "lo privado es poltico", y el
primer sigilO de debilitamiento del leninismo. Pero ('1 campo
de solidaridad de 1,1 izquierda rcsisll:' (en forma de frente con-
flictivo no hOlrlogm'o ideolgicamente). Tambin el vr)lo ~lVanza
~+.
en el mismo sentido. En las elecciones polticas de 1976. el PCI
pasa del 27 % a cerca del 3"; <).! de los volos.
Pero tarnlJin la DC se refuerza, y tiene su cuota prxima al
39 Cl1. Este resultado se obtiene, gracias a la aportacin de TTlO-
vimientos quc esta vez juegan a favor de la Iglesia y del partido.
Precis<:llnenle del estado de d"ervcsccncia colectiva ele 1968-69,
se aparta una componcl\tc (COlIll/llilI .v liberaci,.,J, que, si bien
participando, en cicrtn mcdida, del sistema de valores populistas
y antkapilaJistas, permanece fiel ;:t la rglesia. En otras palabras:
COI11UII,., y lil)(~rocir.ll es una orden comparable a la de los
1 II ,.~ cXl'rc~i(fl .hirilrtidi~mo imperrf'clo. ha sido acuada por Giorgio GAU.f,
11 hiT'lIrlilis'flO "'JI'" (el/O, 11 Muliflo, nol',',;il, 1967. Sobre la delrlfl(l'il('i.. a~\lda
\ 1 4
j ti"". \'('1' 11, 1,I,fl'IIART: Tire l'ulilics o( Acomodalial1: Plllralrn mra Democracy ;,t
,IIe Neal(erlal1d.<. Univ, o[ Cali[orni" Press, 1968,
~ }' 385
 , ';,.~ Jranciscanos o a la de 10$ dominicos. La Igles~onsigue, un~
!;."vez ms, poner en maroha el mecanismo utiliz_ durante mil
aos: desviar una parte del movimiento, dej.ndole una autono,
ma de accin y de organizacin, con tal de que est sometido
al papa. A continuacin, se ponen en movimiento otras fuerm~
que se proponen re-fundar la De. pe ah sale la secretara de
Zaccagnini. As, en 1976, la De tiene activistas frescos y Iluevos
lderes jvenes. Gracias a eso, esta vez, en las elecciones, no pier-
de votos, lo que se consider como un xito.
Este es d momento en que vencen los dos grandes partidos.
Se crean as las condiciones de la democracia asociativa, del com-
promiso histMico. Los gobiernos Andreotti, entre el verano
de 1976 y el invierno de 1977, se sostienen con el apoyo de los
comunistas (abstencin).
Para comprender la crisis de 1977, hay que reexaminar las
transformaciones estructurales de la sociedad. Con el estatuto
de los trabajadores~ conseguido por el poderoso movimiento sin-
dical, y con la eliminacin de las jaulas salariales, el coste del
trabajo aumenta tambin en el sur y desanima las inversiones
del capitnl tanto italiano como internacional. En 1973, la crisis
del petrleo crea un d~ficit en la halanza de pagos. Pcw, mien-
tras en todas partes se acelera la transformacin de la economa
en sentido multinacional, Italia acenta su poltica de autarqua
de los capitales. Al propio tiempo, hay un nmero creciente de
!i
estudiantes, titulados y graduados, no ocupados (NOC) o des-
ocupados (DIS). Aumentan enormemente los gastos pbJicos de
transferencia, se ampla el sector administrativo pblico, pero
la no-ocupacin y la desocupacin intelectuales siguen creciendo.
En la nueva siluacin, el ejrcito industrial de reserva, que
hasta 1950-60 estaba constituido por obreros, est ahora cons-
tituido por titulados y gladuados. La nueva clase pequeo-bur-
:,
l'
guesa empleaMe crece numricamente, pero pierde posiciones en
trminos de renta relativa. Por eso surgen aqu las nuevas ten-
siones. Como se ha acercado al gobi.erno, el PCI tiene que pro-
nunciarse en favor de medidas de austeridad, de tratar de poner,
.'
~i ' de nuevo, en funcionamiento la escuela. Y entonces se forman,
~r
silenciosamente, nuevos grupos, que, para indicar su independen-
:1.:
cia respecto a la izquierda histrica (peI + grupos salidos del
68 + sindicatos), se autodeHnen autnomos. En febrero de 1977,
en un comicio de Lama, en la Universidad de Roma, se produce
un episodio de estado naciente que plantea la fractura con el
386
PCI. El caso seartc en Bolonia, la ciudad santa del comunismo
'" t " italiano. Aun s.lo revolucionario y comunista, el movimiento
de los aull)nQmos no es leninista: el; un rlisetl$o dentro del ca-
/111I11i$I1/(/. Sohre este movimient.o, ha tenido cierta influencia la
cultura salid::l de h\ (lnl psiquiatra inglesa, pero, sobre todo,
la francesa. E.l /1I1fici/il'o de DelclIze y GlIattaJ' ocupa el puesto
de m Capital de Carlos Marx, del Qu hacer? de Lenin y de
El h0l171J1'e 1II1idilllellsimwl de Marcuse. Esle movimiento tiene
una elaboracin de tipo anan~o-juslicialista, y muy pronto opta
por 1" va de 1" lucha <11 TmH.1 a , Durante todo el ao 1977, se revi-
\
"o \ , talizan los j!.rllpos tcrroristas, que se haban quedado aislados,
y surgen illnUlncrabks grupos nuevos, Estos son -segn la da
sjfjcaci(')f' de Ilohshawm- unos justicieros que golpean, en
eierl!) modo, por todas partes. Pero esto ocurre mientras se est
poniendo en pnktica el esquema de la democracia asociativa
(comprom,iso histrico), que presupone la eslabiUdad de las
t relaciones entre' los dos partidos. El nuevo movimiento armado
.. \ ~
introdllce un desequilibrio en {'I campo, pOl'que cre~, por primera
vel-, al pn un adversario a la il.quicrda, que no es Ulcilmente
reabsorb blc.
..... PodrrllllOS completar {'l cuadro con el examen de Jos movi
mientos de reaccin. pero esto no es esencial en esta rase del
lnlisis. Lo que podemos ver, en relacin con la definicin dada
de movimiento. es que, si bien hay un continuo proceso dc for-
f macin de fcm'mlenos d~ estado naciente, hay unos perodos en
que stos se condensan, y se producen amplios fenmenos de re-
conocimiento,
Estos fenmenos de reconocimiento, que producen un amplio
1 proceso tle fusi6n, pueden ser. por ello, considerados como mo-
~! mento de iniciacin de la /tl/eva unidad de movimiento. As, la
sucesin de las ocupaciones y los conflictos estudiantiles del oto-
1
r
o-invierno 1967~68 seala la aparicin del. movimiento estudian-
til. La iniciacin del movimiento sindical puede situarse con
f precisin en el otoo tic 1969. El movimiento de los aut.6nomos,
con la formacin tlel fl'ellte armado, comienza con la impugna-
cin de L::lll1n, en Roma, en febrero de 1977.
Todo nuevo rnovill1icnto desafa y se contrapone a las forma-
dones salidas del movimiento precedente. Este es un punto de
la mxima importancia te6rica: todo movimiento se contrapone
(t al anterior en los trminos movimiento-instituci6n. As ocurri
I, con el mov.imiento estudiantil respecto al del disenso, con el
.\; t ;
387
 sindical respecto al estudiantil, con el de los aut_mos respecto
al sindicato. Pero, como veremos. mientras e n . casos prece-
dentes el {rente permanecfa unido. e incluso se reforJ;aba, en
este caso el desafo result incompatible con el frente y lo rompi.
Ahora podemos preguntarnos: puesto que todos los movi-
mientos (disenso, movimiento estudiantil. movimiento sindk<ll.
autnomos) han si.do movimientos de izquierda. todos anticapi-
talistas. Y. en gran medida, marxistas. podemos hablar de un
movimient.o nico que cuhre el arco 1967-1977? Los marxist<l.s.
sobre todo. tienden a hacerlo. Desde mi punto de vista, es ms
riguroso hablar de {rente de izquierda.
El concepto de movimiento y de frente puede emplearse lam-
bin en el caso elel movimiento feminista. En Italia. antes de
1969-70, existla slo una dbil tradicin feminist.a. y el campo
de solidaridad feminista se constituye precisamente en esos aos.
Luego asistiremos a una sucesin de episodios de estado nacien-
te. separados por perodos relativamente silenciosos. con un 1110-
mento de movilizacin especialmente intensa con motivo del
refcrndum sohre el divorcio. en 1974. En este caso, pues, el
movimiento no se extingue nunca. Si reprcsentamos gr<'lfica lllC 11-
te con Ull plinto un episodio de cstaelo naciente y con un circulo
los periodos de reconocimiento, vemos que, en el perodo 1967-77.
el cuadro que resulta es de este gnero:
1%7 1968 1969 1970 1971.
DISENSO
CATLICO ,.:.:':.':::: :~'.~ ,- .. ..
..
ESTUDT"NTF.~ ...... -<0:-.... ' ...
OBREROS .. ~:O
MUJERES . .. .. 0.. 00
..... _..
En el feminismo, hay una continua produccin de estC'ldos
nacientes, aunque en ambientes diversos. lIay condensaciones pe-
(
ridicas. pero. en conjunto. la componen le elel movimiento (am-
\ plios hechos de reconociento) existe siempre. Por cso. al menos
\ en el arco histrico considerado, se puede hablar de un nico
\ movimiento fcminista. aunque con un avance en oleadas o en
\reavivamientos sucesivos. - fines.
j
..\ . Veamos ah/ah, interferencia entre el campo de solldaridad
feminista y el.la izquierda mandsta-rcvolucionaria. Como la
fl'acll1l'a f~millisf<l y el proyecto feminista no coincidcn con el
marx sI a-r('vo/ucionilrio, el movimiento feminista ha amena7.ado
el ca.mpo de solidaridad salido del 1967-1969 y ha contribuido
no poco ~ 1<1 c.... isis elel modelo leninista. Pero no por eso se ha
desl ruido el call1po de solidaridad: el frente de izquier-da ha
resistido.
P<lr<l que eso rucse posible. sin embargo. todos los grupos de
la i7tderd", e'llr<lparlamenlaria han abandonado el principio oro
I ganiJalivo del lellinismo para dejar ampli.o espacio a componen-
tcs hasta cntonces consideradas privadas. personales y no po-
IIticas.
ExarnirWll10S ahora el campo ue solidaridad del frente, que,
como hem(ls vislo, permanece en el ticmpo. aunque sujeto a ex-
pansil'lIl, : rentJv,H:in y a tensiones, En el caso italiano. en el
call1po de solidaridad Csl'1ll el PSI, el rel y lo" grupos (Nueva
... i Tzquierda). F.I p"j,ner partido. en 19676R. esl",b" en el gobierno;
el segundo <lspiral,,;l ;) llegar a l. pero sin un prOC('SO ~'cvolucio
nar.io. y, 1l111\.:JH) lllelll l S, un<l guclTa civil. <lullque. en <'lInnlo par-
tido lenini<;ta, tena UIl pr"yecto pplti<'o de llC'gemon<l completa
s"brc los 1ll0viluicntos de izquierda. El mal'Xismo-lennisrno. en
cfe<.-lo. no reconoce a los movimienlOs lIn<l aulonoma. sino que
los cOllsidera siempre parte de un movimiento nico --el movi
miento obrero..-, cUY<I organinlcill poltica es el PCr. En esta
1<172 1973 1974 situacin, todo nuevo movimiento tuvo quc chocar con el per,
alll1 ClI;:lIl<!O lolll::lSC al pie de la letra ~IJS principios ideolgicos
(t''crnplo t pi<:o, cl Illovilnicnlo estudianlil de 19(8). Es el fen-
meno Y<l dcsu-ito. por el que el eslado 1'I:1(';ellle toma al pie de la
-- ~
... '.
!l?fril b institu('in. En es('c caso, se ha plasmado, de nuevo, exac-
l;~fllfl1f('. sohre ('111, se h~l constituido l mismo en l'Klrfido co-
. () mUlliS'<l aufnlico, con el proyecto --lJunca proclarn~d() <Id Iodo--
de sustituir <11 primero en la c.!il'ecci6n del "movimiento de cla-
se". Los grupos Icninistas que surgcn del 1968 (Manifiesto, Lucha
ConlilllHI. Vanguardia Obrera) tienen todos esta caracterstica.
Es dccir. el o7jefivv colectivo es el de constituir un partido
corl1lll1ist~ de masas. que sea. sin emhargo, autnticamenle leni-
nista-revolucioll<lrio. Este objetivo est modelado exactamentc se-
gn la instit.uci6n hegelTHJnica de la izquierda. y no introduce
respecto a sta, ninguna innovacin cspecial en cuanto a los
(; 1
 r :-
:.~- . Tambin
. ' . ,. ..
d, disenso "catlico, en ,sus ongen.e constituye
.l"':'~.re'specto a la Iglesia- catlia, a la que, 'sin ero . o no quiere
W{SusUtuir, sino ........."igu.iendo una tradicin milenaria- reformar.
1"~'l'.,.,;.14~~;en-este' caso, el frcaso de la tentativa de reforma no con
':f~;~\~~ \duce;(a la oonstituein de una iglesia separada, o de una secta
~""""'l'" 'pro. t estante, 5i no a 1a flCODverSl'1'1 al'manClsmo-
;. ;'l;'i'\,h:t." . l"
emmsmo, es
~ '11",> ,c; decir, a otra fe salvadora.
,, Todo el frente de la izquierda, pues, en un momento dado,
tiene como objetivo colectivo el de hacer realidad la verdadera ..
misin del partido comunista, y cada grupo toma del partido co-
munista incluso los criterios para valorar su xito: la capacidad
hegemnica 80bre la clase obrera. El conjunto formado por el
objetivo colectivo y por los criterios de verificacin del logro
de ese objetivo constituye el diseo. Este es un concepto muy
importante para valorar las posibilidades de un movimiento.
Cuando, como en el caso italiano, el diseo es casi completa-
mente recibido de la institucin dominante (PCI), sta tiene la
posibilidad de crear pruebas que demuestren el fracaso del mo-
vimiento. Una prueba tpica del perodo 1967-1977 fue la capa
cidad de movilizacin de las masas. Todo este perodo se ca-
racteriz{) por manifestacions de masas. Estas constituan una
demos tracin de la fuerza movi1izac1ora de los grupos de la
nueva izquierda, del peI o del sindicato. Si la nueva izquierda
consegua poner en la cl'llle a 20.000 personas, el PCI demostraba
que poda poner a 200.000. Con las grandes fiestas de "L'UnW\
de 1974-1976, demostr que poda reunir hasta 20 millones de
personas. Es la demostracin de su hegemona. Tambin las
elecciones sirven para el mismo fin. En junio de 1976, el PCI
obtiene quince millones de votos. La nueva i:r.quierda, que recoge
unos pocos centenares de miles, se siente derrotada y reconoce
la hegemoJla del PCL De ello puede deducirse que la hegemona
consiste en lograr imponer al movimiento el propio diseo (me
diante retrocesos. compromisos, iniciativas) y en llevarlo a la
prueba deseada (por ejemplo, elecciones). En todo el pedodo
1967-1977, el pel logr, pues, la hegemona sobre los movimien-
tos y sobre el frente. Las cosas cambian con el ltimo movimiento,
el de los autnomos (1977).
El con('~pl,o de autol1omfa indica una volut;ltad de constituirse
aut6nomamente respecto a los primeros, de sustraerse a su mo-
delo y a su tI'adicin, de proponerse un diseo distinto. Y la
diferenciacin ticne lugar en muchos planos:
390
J:
f
.. i '
a) con el Abaw de la tradicin del marxismo, por lo que
no se leen los.sicos del marxismo;
~ lJ) con el rechaw de la organizacin jerrquica, dejando un
amplio espacio a la iniciativa individual y de lps pequefis grupos;
e) con el uso de las armas, desde los cmolotov. hasta las
pistolas.
. Es, sobre lodo, esla ltima innovaci6n la que sustrae el nuevo
i movimiento a Jos criterios de verificacin tradicionales. En este
1I
I caso, no import~ ya el nmero de personas que puedan llevarse
I
\ a una manifestacin, sino la cantidad de personas que pueden
\1' A
imp1ic~rse en enfrentamientos armados. Cuanto ms consi.dera-
bIes sean las masas que la izquierda histrica consigue movili.
zar, ms aumenta la posibilidad de que los moviJsimos grupos
de la aut.onoma consigan implicar a gente en un enfrentamiento.
Pero, con ello, la autonomfa muestra depender, aunque para-
sifari::Hllenle, ele 13 "manifest.acilI", v, si se ve aislada, vive este
aislamiento como un fracaso. El intento ulterior de sustraerse
~. \ ., a las verificaciones canJlicas de la tradicin marxista italiana
est representado por los grupos armados clandest.inos (desde las
. '" Hrigf\das Rojas a los innufllcrahles grupos armados que prolife-
r~n en <:(77). Pari'l stc1s, el criterio de verific~ci(lI1 del xito no
dcpend(~, en modo alguno, de una manifestacin, sino solamente
del grado de terror que logran producir dentro de las fuerzas
4" e ejercell f'1 control social, y luego, por ejemplo, de la reso-
nancia de su accin y del consenso que obtienen al presentarse
corno justicieros.
Po,: eso, podemos decir que el movimiento de los at~''101110S
(1977), ('n cuanto elabora reglas del juego incompal.ihles con el
... J I'rf'llle, aUJI sicndo de izquierda, rom(1p. el "ente de la izquierda.
,,'1,.. Nlltrc el "l1lovimicnto annado de 1977-78 que sufre ll hegemo
! nla del grupo rnarxislaterrol'ista de las [J"l!.adas Rojas. En 1978,
los polo's son dos. De UJI !"do, el per y la izquierda hist<'>rica;
del ot ro, las BR. Con el secuestro .Y la muerte del presidente
Moro. J::IS 1iJ<, que son leninistas, se proponen corno alternativa
al PC[ (por eso, Yl no podernos hablar de disenso, sino de crs-
'//0). F.sfo provoca un accrnHnjenl.o del PC[ a los otros partidos,
y. sohl'c lodo, a 1<1 De, en 1In campo ele .mlidarido(/ nacional.
Con la lIluerte de Moro, las BR quedan aisladas, condenadas in
.. c1w:o por los grupos {'xlraparlamenl.arios. Pero, al haherse pre
sentado las BR como la alternativa leninista-revolucionaria, su
;. i , fracaso determina el colapso de las esperanzas marxistas revolu-
.1 391

, ,.,.,": cl0nllJ'jns eh todo el pas. La fractura del frente. constitucin
r~i(,;:~~:;:.r" Gie una solidaridad nacional en 1978 debilitan, pu a hegemona
.
i. ,,i{i:J~~Y tnarxist que haba (:arMt(~rizado el perodo 1967-1977.
<'1"",,1,\,.'"
!:l;:-l:~'}:;),~ :!:." "S e . omo se ve; el carob'10 est representa do por 1a Ulll'd a d c.1e mo-
;."0t' ';l'" Vimiento de los autnomos, que, aun sin ser marxistas, sitan en
primer plano a las BR y las apoyan. El efmero "rcvival" marxis-
ta-revolucionario armado de 1978 sale derrotado, y el res/./Ilado
de todo el proceso 1965-1978 puede describirse como:
a) secularizacin religiosa;
b) socialdernocratizacin del pe!;
e) reforzamiento sindical;
tI) debilitamiento del leninismo;
e) por lo tanto, en conjunto, un reforzamiento de la demo-
cracill representativa.
4,
CONTINUIDAD y DISCONTINUIDAD
1) El reconocimiento histrico
Debemos ocuparnos ahora del hecho de que, en el uso corrien..
te, la palabra movimicnto se emplea para indicar un cierto lipo
\de uniformidad estructural e ideolgica que cuhre un tiempo ex-
tremadamente largo y fenmenos complejos. Tal es la expresin
movi miento reformador para indicar el complejo pro('f'SO his-
trico <le la reforma protestante. Y hay quien, al hablar de la
reforma, incorpora al mov.imiento tambin la aportacin de
Wicliff o la revolucin bohemin. En estc caso, la unidad viene
dada por una comunidad de ori.entaciones culturales crticas res..
pecto a la Iglesia de Roma.
En el curso dcl proceso histrico, la elaboraci6n renli7;ld<l
en una pocl-l precedente se reanuda en la sucesiva. As, induda-
blemente, Huss fue influido por el pensarnientocle Wiclill, y
Lutero por la experiencia husita. Tocla nueva unidad de nlovi.
miento y todo movimiento cornpJcjo, en 1", t'lahoradn d<> S\l
i.dentidad ideolgica. se idcnlirica ("()J'1 aquellos sujetos hisl("I'icos
que, en el pasadu, han tenido una anloga experiencia .Y un am'do"
go adversario, ITCOgC sus c)(pericncias, sus elrd)ol"clCionC's .Y ~w;
proyectos de gestin. Ms en general, podemos decir que todo
392
(
~, f/" lluevo movimi_ encuentra siempre una herencia histrica en
que ,.econocen.~sta herencia histrica, en la mayora de los
l casos, existe ya preconstitllida eH In tradicin dominante, en
forllla de figuras reconocidas de tr(//Isgresin. En todas las tra-
diciones. sc contraponen corno ejemplaridad negativa a la ejem-
plaridad positiva, no slo de los comportamientos segn institu-
cin, sino tamhin el llS {igllras ejelnplares de movimiento. I"Iemos
dicho qlle objetivo gencnt! de toda institucin es el de extinguir
el estado naciente o de confinarlo a la marginalidad. Debemos
alulir que la instilucin tiende tambin a asumirlo como fuen:a,
. a integrarlo COIllO modalidad heroica, ejemplar. Ciertamente, la
lucha contra el movimiento es predominante. La figura ejemplar.
en general, suhraya el carcter institucional y propone soluciones
institucionalcs. POi' ejemplo, al mstico-rebelde le propone entrar
en una orden existente, o, en el caso del marxismo. que se inscri-
I\ ba nonnalmenle C'n un partido comunista, etc. Las figuras de
transgresin se hacen. pues, importantes, cuando el proceso
de rractul'a tiende a hacerse profundo, o cuando se temc el hecho
" mismo de que apal"C/.ca un lllov.imiento, En la tradicin cristiana,
f
se elahor Icnlarnentc una larga listl de herejas, de modo que,
...1'.. ante cad<l nuevo movimiento, nrnediatamente se pona en mar
I
cha el meclnisl1lO destinado a clasificar aquel nuevo y peligroso
fenmeno en una de las herejas Y('I conucidas. Por ejemplo, los
pobres catlicos de Durando de Huerca, durante algn tiempo,
fueron cOllsider"dos valdcnses, y slo gracias a la clarividencia
de Inocencio IJI fueron cKcpt;.)dos C0ll'10 or1odoxos. T<ll11bin la
comunidad de Bernardo Prilll llrd en ser reconocida, y la pro-
pia o nI<> n (rancisc<ln<l luvo no pocas dificultades. La aparicin
,1;, J de' movimientos religiosos fel1lCninllS en el siglo XIII crerl , rOl' su
... \... novedad, hastHlt:~S problemas. Si bien Jacobo de Vilr)'. Roberto
Grossatest:-1 y Roherto de Sorhon vean en ello un escaln altsi
mo h"cia I~ rC1 fen:i"1ll y la pohreza cristianas, Guillermo de
SI. !\nwur COlnhilli{1 " las ,,!Jeglliwls, identificndolas. realmente,
('(1111\) SCCllilces de la hereja de i\rnalrico de Bena (amalrieianos),
eln\lr'ra. En el Isl:-HIl enc~ntramos una preocupaci6n anloga por
clasificar todos los lTlovirnientos herticos. Es tfpica al respecto
la grilndiosa obr;J de Shahl'<lslalli.
P,s en el mhito de lIna cullllra nicil, que comprende figuras
ejempbl f'S .v figllrls de Imllsgl esi(ln, doncle el ll1ovirnier.lto en
rllelll1'(l, pl1es. SI1 1radicin. 1'01' lo W'Iwral, la husca <mies en lls
figuras c.jelllpl;ll'cs, pero si ('sla hsqueda fracasa (porque l<:ls exi-
393
 gendas del movimiento sOn incompatibles con anstitucin o
"-:~:>',, . porque sta ha decidido truncar el movimlento)~tonces inicia
"'::"\%:~i~f:'l;la bsqueda de la propia tradicin histrica en las figuras reco-
, "'~:;;'!J.':r't" noddas de transgresin. Asi, Huss, en un momento dado, se
,. !~,I\':::,)'? rtconoo prdrno a las posiciones de Wicliff, y Lutero a las
" de' Huss. En el reclentemovimiento feminista, hemos visto una
'; ~'~~-'-'~ , r~Yalor17.acin de las brujas rebeldes perseguidas en el curso de
. los siglos. La figura de la bruja, en la tradicin cristiana -tanto
catlica como protestante-, era una figura reconocida de tl-ans-
gresin, y, por la tradicin laico-ilustrada, una figura pattica,
digna de piedad y de comprensin. Pero, para las feministas, se
convierte en una figura positiva: es ella la que, contra la cultura
dominante, se niega a plegarse a una socializacin hecha de mano
sedumbre, de obediencia, y, en caso de vocacin religiosa, de
reclusin claustral. Ella elige la, transgresin, la rebelin y la
muerte, La bruja, sobrevivida como figura reconocida de transo
gresin y objeto de miedo y de desprecio, se convierte en una
'precursora de la rebelin femenina, oscura portadora de 1lOa
,e, ' antorcha de rebelda que, siglos despus, incendiar la civiliza-
,1 dn patriarcal.
La recuperacin de la tradicin judaica, a travs de la Biblia,
por obra del protestantismo, no es slo un retorno a la fuente
ms pura de la tradicin. Es, en muchos casos, la eleccin de una
modalidad, si no condenada, ciertamente considerada ya supera-
da, en cuanto el nuevo te.'Jtamento completa y sustituye al an-
tiguo.
1, En el movimiento negro de los Black Muslims, la eleccin
"
de la religi6n islmica corresponde a la bsqueda de un pasado
que diferencie claramente el nuevo movimiento de los otros mo-
vimientos negro-cristianos que haban dominado hasta entonces.
y la expresin -musulmn, sinnimo de fAtalista e indolente, se
convirti en expresin de una continuidad con el desafio que el
Islam haba presentado al Occidente, durante siglos.
Se constituyen as nnas tradiciones culturales, gracirts a una
accin que se dt~sarrolla desde ambas partes. La institucin define
el fen6meno como figura reconocida de transgresin para gol-
pearlo o marginarlo. Los otros se insertan en la tradicin de
transgn>sin y la fortalecen con nuevas aportaciones.
394
", L. 2) Choque e . rl ere'1cia erltre los movimientos
l.
El problema de la conlinuidad y de la discontinuidad de un
movimienlo ha sido considerado, hasta ahora, como algo que
depende del impulso hacia la propia historizaci6n del estado
naciente, llls 1:1 elaboracin ideolgico-institucional (las figuras
recunocidas), Esta es la actitud tradicional en el estudio de la
continuidad cultural. Ahora debemos reconsiderar el problema,
partiendo de algunos corolarios telJricos propios de la teora del
estado nacienle. Pl<mteemos, por tanto, la cuestin de dos mo-'
\. !.. vimienlos indC'pendientes, es decir, que pueden tener sujetos
hist6ricos distinlos, proyectos y diseos distintos.
Pues bi~n: el modo de pensar corriente, que ignora la exis-
tencia de una estrllctura de la experiencia comn a ambos, esta-_
hlcce qlle ~stos entrarn en conflicto, o, por el contrario, encon-
trarn la posibilidad de acuerdo, estudiando la diversidad o la
semejanza entre las elahoraciones ideol6gicas. De todos modos,
c" t # esa manera de pensar prev que los dos movimientos entren en
~t
conflicto, a menos que haya linos especiales factores de conver-
gencia, En nuestro modcl;) terico, en cambio, la conclusin es
1 exactamente lo contrario, Dados dos movimientos distintos, stos
'--precisamente porque tienen en comn las propiedades del esta-
do nacicn(c-- tendern al reconocimiento y a la fusin, a menos
que el lenguaje ('01'1 qlle se expresa f'I estado naciente, que el tipo
de figuras reconocidas adoptadas y el tipo de intereses movili-
zados sean de tal carcter que impidan el reconocimiento, Pero,
aunque no se produzca el reconocimiento. no es seguro, en abso-
luto, que entren en conflicto. En erecto, pueden ignorarse. Exis-
ten, por Jo l'\l1lo, dos casos:
".-h " a) el de la interferencia en la que hay reconocimiento;
h) el de la no interferencia.
En amhos casos, dos IIIovimiel'llos distintos /10 ChOCOIl el uno
ca" el n/m. El leclor podr observar que existe una eSlrecha ana-
loga entrc esla anrmrtcin y la quc Frel.ld hizo a propsito de los
inslintos, La teora de los instinlos prevea que los conflictos
psquicos se debiesen a un conflicto entre Jos instinlos_ Contra
esta teora, Frelld sostuvo que f.'J conflicto no puede darse ms
que entre Yo.y E~, o bien entre Es'y Super-Yo, 110 en los instintos
cnl.re s 1'.
,
L II f'RI1UI). S.: llllrodw:dlI al ",sicomuflsis.
I 395

( En nuestro caso, Jos movimientos, en cuanto adueto ele la
I estructura del estado naciente, no pueden entn_n conflicto,
sino que tienden, por el contrario, a fundirse, y el conflicto puede
darse solamente: . escisiones, en general, son reabsorbidas en el campo de .Ja soli-
) a) en relacin con la Institucin;
! b) en el interior del movimiento.
\. ,. El primero asume la forma del conflicto entre movlmiel1to y
,." reaccin, donde la reaccin es tambin un movimiento, pero he-
terocfalo, porque tiende a la anulacin del movimiento origina-
rio. La segunda modalidad de conflicto es la de la escisill del
movimiento. Como los movimientos tienden a reconocerse y a
fundirse, creando un nico campo de solidaridad, el conflicto se
manifiesta como ruptura de esta solidaridad, como traicin a un
vnculo solidario y de valor que aparece fundado ontolgica-
mente, y, que, por consiguiente, no debera romperse.
El primer tipo de conflicto con la Institucin, con la media-
cin del movimiento que emana de la Institucin en cuanto que
una parte de la misma entra tambin en estado naciente, pero
con el vinculo (punto de no retorno) de la eliminacin del" mo-
vimiento. El segundo es un conflicto vivido como traicin del
movimient.o mismo, y que estalla cuando el campo de solidaridad
so desgal'ta a causa de la aparicin de divergencias ocultas por la
experiencia del estado naciente. En cuanto a las divergencias
que despedazan el campo de solidaridad, es caracterstic~ la de
derechaizquierda de que ya hemos hablado. Otras se dehen a
la diversidad del sujet hil't6rico (clase social, etnia, sexo, ctc.)
o de intereses. Referidas al individuo, las dos experiencias corres-
ponden, la primera a la figura del cOl1servador (o del reacciona-
rio), es decir, del que pertenece al sistema externo. La otra, en
cambio, a la del renegado, del traidor, o, mejor, del apstala,
es dedr, del que perteneca al sistema interno y luego se ha sali-
do de l.
La teora prev, adems, que no hay conflictos entre movi-
mientos sobre la base de diferencias estructurales o ideolgicas,
sino solamente conflictos con la Inslituci6n o desgarralllientos
(escisiones) del campo de solidaridad, y que todos los conflictos
I histricos, desde las polmicas candentes hasta los choques ms
fanticos y ms sangrientos, entran en estas dos categorl~s.
L1C'gac1os " este punto, puede desarrollarse un segundo corolario,
es decir, que, en caso de grandes movimientos q\lC impliquen ;:
todo el campo social, la resultante de estas dos lneas de con-
396
1
{
i
nieto t;e,u/e Si.,re {/ la formacin de dos campos de solidari-
'l> L. dad cOl/.lralIIe. ,el del lllovimiento y el ele la reaccin (Tl1sti-
tuci6n), t"n el sellO de los cuales se desarrollan escisiones. Estas
daridad. Ms all de un cierto umbral, conducen a un cambio
de frente.
Todo lo dicho requerida, para ser demostrado, un examen
de todos los movimientos hist6ricos. Cosa evidentemente impo-
sible. Por lo tanto, le dejaremos el carcter de formulacin de-
1 ductiva, Iilllitlll1llllll<; a 01 recer un ejemplo de c6mo el esquema
l., \'o/ puede aplicarse n un proceso histrico real. Con este fin, segui-
~
remos examinando los movimientos italianos del perodo 1967
{ 1978. En este perodo, hemos tenido conflictos del primer tipo
(movimiento-reaccin), primero entre Nueva Izquierda y movi-
i mientos ncofascislas (1967-1974), luego entre Nueva Izquierda y
\ Comwlin y Lilll!Yflcill (un movimiento de reaccin catlico)
\ en el perfodo 1973-1977.
\o,. \ f
Los conflictos entre los dive,'sos grupos salidos del 1968 -Ma-
nifiesto, Poder Obrero, Lucha Cont.inua, Vanguardia Obrera, et-
J
"' .. 4
ctera- pertenecen, en cambio, a la segunda clase. Tras una fase
de fu<;i6n imperfecta, en torno al 1968-69, los diversos grupos
se diferenciaron, <lnnque continuaron formando parte del mismo
frente. Es el clsico caso de la escisi6n. Y la expresi6n escisio-
nismo se ('onvierle, en eS(IS Hios, en una acusacin frecuente.
I)espupc; de esla primera fase, "pareci6 un nuevo movimiento,
con un slIjeto hisfl.... ico distinlo: el rnovimienlo feminista. Nos
encontramos, pues, anfe un ejempll' de dos movimient.os diversos
y sirnultnncos: de un 1;;1do, el frente de la Nueva rzquierdn mar-
~ic;ta, en el qlle las propiedades ele movimiento seguan siendo
, .J-. ~ elevadas, y, de otro, un nuevo movilllento que ya no confa al
proletariado la misil')n salvadora. sino que la traslada a las mu-
jeres y <l 1;1 revolllcin feminista. Desde el punto de vista ideol-
gico, no sc pucde imaginar nada ms incompatible. Para los
machos dc 1;\ Nueva l/.quicrda cra inc111so imposible pCI-tenecer
al nuevo movimienlo, porque, por definicin, la pertenencia est
ligada al sexu. rcru el feminismo ha producido tambi<-n un fe-
nmeno de rccollocimienlo. Prirncro, sobre las mujeres de la
llueva il.qllicrda; despus, SI.I1)I"C los hombres. El rasgo dominan-
te <k esle pnH'eso fur ];, cxplosil'lIl del diln,w tico. fue una crisis
!ravsima en el plano ol-g<lnizativo, porque las mujeres se apar-
. \. i
taron (fracturl), pNO la fractura se prolong en el seno de la
397
;.,;,;
 pareja, del individuo {dilema). Al final, el femit")10 logr pre-
valecl~r, y la componente especficamente marx' leninista fue
'.
abandonada por casi toda la nueva izquierda. S1 cuando el fe
minismo pcnli el impulso del estado naciente, hacia 1977, se
alcanzaron nuevas sntesis ideolgicas, en las que se recuperaba
un espacio tambin para los hombres y para las clases sociales.
Examinanoo las cosas desde el punto de vista de la teora, pode.
mos decir que no hubo, en realidad, choque entre movimientos,
sino un ms amplio proceso de reconocimiento y de fusin, y con
el desgarro (escisin y dilema) del nuevo campo de solidaridad.
El frente no se mell, en absoluto; ms bien, el feminismo lo
reforz, extendiendo los conflictos sobre temas como el divorcio
y el aborto, que eran exclusivamente suyos.
El tercer caso est representado por la aparicin del movi
miento de los autnomos (1977), qUe provoc una reactivacin
del terrorismo (Brigadas Roju~). Durante mucho tiempo, la llue-
va izquierda trat de salvar el frente, definiendo a los terroristas
como compaeros que se equivocan, Pero los autnomos y las
Brigadas Rojas no consiguieron la hegemona del frente. Con la
crisis Moro, las BR superaron un punto de no retorno y fueron
abandonadas (escisin) por toda la izquierda, y, al final, por los
propios autnomos.
Si, en relacin con la nueva izquierda, los autnomos entran
en el esquema del reconocimientoescisin, en relacin con el mo-
vimiento feminista entran en el esquema movimientoreaccin.
En efecto, los autnomos atacaron el feminismo, que quera mi
'.
litancias separadas.
t!
\1
\~
I
, :
3) El arrastre
La propiedad que todo movimiento tiene de provocar el re-
conocimiento por parte de otras unidades de movimiento o en
residuos institucionales de movimientos precedentes es muy im-
portante pa,-a explicar la dinmica de las movimientos reempla-
j
zantes.
En trminos generales, podemos decir que, cuando, en un pro-
;':';
ceso histrico, diversos movimientos se suceden progresivamen-
te, el ltimo tiende a ejercer una hegemona sobre los anteriores,
'l;~'
\';":'., y a presentarse y a ser aceptado como la autntica I'ealizacin de
lo que, en los movimientos precedentes, era algo incompleto, par-
398
ciaJ, unilater::ll. r:':lp ocurre tamhin cuando el sujeto histrico
-. )
... .. y el cOlltenido i {)gi("() son sustancialmente diversos, como en
el cjemr'o ofre(1 del feminismo italiano sobre los grupos mal"-
xisli-ls. Es decir, la experiencia es la de una continuidad en forma
de progreso. Entre experiencia subjetiva y observaci(m objetiva,
no hay, pues, correspondencia. Desde el punto de vista externo,
vemos un nuevo movimiento con otro sujeto histrico, con otro
proyecto o con ot ro diseo. Desde el punto de vista de los que
se reconocen en el nuevo movimiento, en cambio, este ltimo
aparece como la plena realizacin de cuanto en el primero haba
.;~ sido entrevisto, pero no comprendido, su pleno des::llTollo, su
maduracin. En t.odos los movimientos, hay el descubrimiento
de precursores, de anticipadores, etc. De ello hemos hablado va-
rias veces, Todos eran casos en los que el. nuevo sujet.o hist.rico
se reconocla en experiencias ejemplares del pasado. El proceso
del que habl"IllOs ahora es el invenio. Aqu, son los sujetos de un
I movimicnto precedcnte y en vas de institucionalizacin los que
1 se l'econocen, a tl'avs de una llueva experiencia de estado na.
~ \- ciente, en el nuevo. La importancia del fenmeno, desde el punto
de vista de la continuidad cultural, est en esto: en que el nuevo
.1
... " movirnicnto 1iell(le siempre l destruir la precedente elaboracin
1
ideolgica y a sustituirla con una nueva, sin que haya un fuerte
conflicto. A este rcnmeno damos el nombre de arrastre.
En los grandes procesos colectivos, los nuevos ,movimientos,
gracias al arrastre, producen, a menudo, cambios radicales en la
orientacin ideolgica .Y en la estructura del frente, aunque con
servando la experiencia subjetiva de su continuidad. Gracias a
ello, la entrada en escena de clases sociales nuevas y con intere
iI ~
. J
ses radica)nente distintos puede no ser advertida como un cam
bio. Nos parece que este fenmeno tiene una considerable im
portancia en los procesos revolucionarios. En stos, en efecto, el
xito de un movimiento provoca una transformacin estructural.
cultural que produce la progresiva entrada en escena de otros
sujetos histricos. El proceso de arrastre unifica un proceso que,
t desde el punto de vista ele la composicin social, del proyecto
y del diseo, e'i, en realidad, het.erogneo y est en continua muo
f tacin. En la revolucin bohemia, el movimiento taborita, esen
~k
cialmente campesino, no se vivi en Praga como algo distinto
del husitsmo. En Wittenbcrg, durante la ausencia de Lutero, el
movimiento popular-entusiasta se consider como una profun.
dizacin, como un desarrollo del movimiento luterano. En la re
\. )1.,
399
"
'\
'. t
:t
 voluci6n de los cardadores (Florencia, 1378), el _ .,lctariado qm~
operaba en el interior del arte de la lana, pero _ no poda scr
admitido en el arte, se levant y fue apoyado por todas I~s otrCls
artes, El (~xito de los cardadores no puede atribuirse slo al mie
do de los otros o al clculo oportunista de las )rtes mellores.
A finales de julio de 1378, hubo un efectivo arrastre, un int<"llto
de reconstitu'ir institucionalmente la solidaridad de la ciudnd me-
dieval, resquebrajada por la aparicin de un autntico pruleta,
riado: intento precario, porque muy pronto el arte de la lana, In
nica excluida y que se haba opuesto, inici el cien'c. Las artes
menores y las dos nuevas artes surgidas de la revuclta (las de
kH, sastres y de los tintoreros) se apart.aron, y el proletari<ldo
de la lana fue dejado solo. El arrastre, en este caso, acaba muy
pronto y dellluestra la imposibilidad de insertar el prolet<lriado
en la frmula burguesa-arle~"nal de las artes 14,
A mi juicio, el fenmeno ele ~rrast.re no debe interpretar~e
corno un simple efecto de imitacin, o, para empIcar otra exp1'e-
sin, de conformismo, Ciertamente, en los graneles movimientos,
y en los movimientos revolucionarios en particular, la imitacin
desempea un importantsimo papel. Y es ms importante an
el que desempea el efecto de liderazgo que los nuevos movi
mientos y sus dirigentes ejercen ~obre las masas desorientadas.
Y, en fin, influyen tambin el poder y el miedo. El nuevo movi-
miento, en general, tiene una decisin y una agresividad mayores,
y no encuentra las resistencias que encont.raron los que iniciamn
el proceso. En la situacin revolucionaria, el aparato de poder
es, en gen<'ral, dbil, est dividido, y resulta fcilmente atacablc
por un nuevo movimiento y por una nueva direccin sin prejui-
cios. La fuerza especfica del arrastre, en cambio, se deriva de la
inclinacin al reconocimiento provocada por el estado nacicnle.
y es el reconocimiento que oculta la diferenciacin del objetivo,
rlel proyecto o del diseo, lo que despus produce la experiencia
de la continuidad.
La propiedad del arrastre de transformar el diseo del movi
miento sin que se advierta la transformacin nos permite expli-
car un fenmeno probablemente presente en todos los movi-
mientos complejos, y al que llamaremos la paradoja del terl11idor.
Ctu.\ndo se realiz el complot del termidor, la insurreccin de
Pars fracas porque slo actuaron las fuerzas de caballera, van-
14 Ver N. Ro()()uoo: / C/amp/, Sansonl, Florencia, 1.971.
400
L
gl1anlb <1(> los a\ ni/off!'s, mielltras los jef<.'s de l~ Comuna
.. \
"" de Pars pcnna.f.'l"\ln quietos. Pero 11lucho~ de la izquierda
v~ron en f'1 tcrmidor incluso un P'-O!!'-CSO de la revolucin. Los
1, lH'ph<'h<'t"lisl'ls como LC'gray y Y"dct <l1acal'on el sistema de 1792
con el apoyo del JOIII'IIllI rI~ /a lihut de /(/ preHe de Habcuf, que,
el 5 d<' septiemhre de 1794, escriba: ~EI to de lermidor mal'eH el
nucvo punto de partida de nuest.ro trahajo para rem/cer a la li
bcrlad 11. He suhrflvado la cxpresil'n renacer~ par.fl moslrar que
la experiell\'i;.) de alT<lst I c h;.lha akall7,aclo a Babeuf. el cual vea
en el movimien10 del tcrmidor ulla afirmacin ulterior de los
.. t"~ ~ derecho'; elernos del IlO/nbre, L<1 paradoja del termidol- con
siste en quc lIna 'T;'Kcit'>n, por el hecho de presentarse con los
caracteres del lTlovimienlo, no es considerada como tal. Para
haccrlo ..._.y aqu se encuentra la apo1'1,H':'in decisiva de Marx--,
no hnv quc d{'I{'ller~e en el plHno de 1;1 experiencia, sino qlle se
debe rnir<lr ;1 la nllTlposicin soci'll ele los sujetos hislr.icos que
la <lllill"1(1fl V luego a SllS ,,jnlereses econ(mico-polfticos, t.al como
.. I ., se presentan ::.1 1l1<lrgen del lenguaje del estado nacinle, es deC'r,
tal como se prf'''cntaron en el pasado y tendern a presentarse
en el fut.wo.
-r.I' I!
En el ejcmplo de los cardadores, de que hemos hablado, el
cierre del arte de 1<1 lan~, en ~gosto de 1378, provoca un est.ado
r
"
de desl"speracin enl re el proletariado reunido en la nueva arte
de los cardadores (o cioll1pi), que entraron en agitacin, Pero esta
r, agitacin econmica no es compartid<l por t.odas las otras artes,
sino que rm ... hien es sentida como UII<l amenaza al nuevo orde-
,
n::lmienlo igmliil'lrio, rccicnlcnwlllc conquist.ado, Tamhi~n aqu,
1 colno en c( (';"ISO del Icrmidor, hav IIn complot (JO de agosto),
~,~ J
preparado precisamente en el palacio de Jos Priores, Los cardado-
,-cs fueron dispcrsldos, Pero este hecho se vivi como una con-
quisl.a ullerior, como UIl r('forzamien10 del ordenamiento iguali-
I
t(ldo salido del movimiento de julio, Los propios cardadores
esln insegllms, indecisos, 110 consiguen ya crear aquel magnCico
estado mayor que haha dirigido la lucha, slo un mes antes,
La derrota de los cardadores, a la que seguir, poco a poco, la
derrota de todo el proletariado y la abolicin de las dos nuevas
J
artes, se produce en medio dcl regocijo general, exactamente igual
que su victori~\. Lo que se lh\lna inconstancia de la lOullitud,
ele acuerdo con esta tcora, entra, pues, en gl-an medida, en la
15 Ver Albe!'! SOOOI'I.: T.a f(".'O///(;lll rl'rIllCeSa,
, ,
401
 paradoja del termidor, y SI,1 estudio no puet_bordarse sin
tener en cuenta este mecanismo, adems de l.)osicioncs de
clase y de intereses de los protagonistas del movimiento.
4) La discontinuidad cultural
4_ ~ ..... " .~\
IVolvamos ahora a la afirmacin hecha en el prrafo preceden-
te, segn la cual. si bien el nuevo movimiento produce el 1'(:'<;0-
pocimiento de tos anteriores, tiende, en cambio, a dest.-uir la
'ela.90racin ideolgica precedente y a sustiluida con la propia.
ffasta ahora. hemos visto el fenmeno bajo el aspecto de la
continuidad de la experiencia de pertenencia, un fenmeno cru-
cial en los procesos revolucionarios. Vcamos ahora las implica-
ciones, cuando el nuevo movimiento se propone anular las pre-
l
.cedentes, es decir, cuando tiende a producir una discontinuidad
culturnl. En este caso. utiliza el proceso de reconocimiento y de
) arrastre, no para contiolllllr el pasado, situndose como heredero
o continuador de algo que ya est en accin, ~jno para separarse.
l para apartarse del pasado. Para esto, el nuevo movimiento ticne
que utilizar el proceso de reconocimienlo y de arrastre, no para
ocultar la diferenciacin, sino para crearla, para instaurar la
discontinuidad. Estc rcsultado se obtiene a travs de una elabo
racin institucional que establece el reconocimiento en una sola
direccin. Es decir, mientras todos pueden reconocerse en el
movimiento, sus miembros no pueden reconocerse en ninguna
otra formacin. ni vieja ni nueva. Para ello se necesita la forma-
cin de una estructura de poder capaz de imponer. como punto
de no retorno para la pertenencia, un conjunto de proposiciones
ideolgicas y de reglas de accin vinculantes y que no pueden ser
discutidas. Esa estructura debe entonces negar y acertar a prohi-
bir eficazmente toda posibilidad de reconocimiento con otras
instituciones u otros movimientos, tanto pasados corno sucesivos.
El proceso de reconocimiento, gracias a estos vnculos. puede
producirse en una sola direccin: hacia el movimiento que se
propone crear la discontinuidad cultural. La capacidad hegem-
nica de un movimiento se ejerce, pues, a lo largo de dos lneas
de accin, aparentemente antitticas. De un lado, debe aparecer
abierto al reconocimiento. es decir, dar la impresin de que el
reconocimiento puede desarrollarse en los dos sentidos; de otro.
debo ser cerrado, es decir, excluir el reconocimiento hacia el ex-
402
~
terior. J,,, exrr~n cxtra ecc!esiam mIlla salll~" constituye la
lo'"
afirrnaci(n cod.da dc esle principio de clausura. .
No debe confundirse este concepto de hegemona con la su-
p"emaca o hegemona quc se COl1stit.uye a travs del arrastre. Es
el producto de una estrategia o de una estructura. Veamos su
desarrollo gnHlual en el primer cristianismo. Si Pablo de Tarso
abre a lor, gentiles, al propio liempo cierra" con los que que-
dan conservar la ley judaica, los llamados judaza.rttes, primero
en Anl ioqua, luego en Jerus~ln, donde se enfrent<') duramente
con Pedro 16. Jncluso su institucin de iglesias locales que renen
I} 11. lodos los crist j::\nos refuer7,a la unidad y la exclusin, mucho
ms que la olgani7.acin contempol"ne~ del judasmo de la dis-
pora. En efecto, no puede haber un cristiano que no pertenezca a
la iglesia local y a su organizacin. En el cristianismo, hay la clau-
sura y la dcsconl"ianza respecto a todo 10 que es pagano 17. Si los
griegos, como Clemente de Alejandra, atribuyen ~ la cultura Pl'\-
gana algn valor. la mayor parte ve en ella una obra del demonio.
\; I Mirmcio Fp.lix rechaza radicalmente la poesa pagana, y Tertulia-
no afirma el principio segn el cllal la filosofa slo es utiHzable
JAI cuando concuerda con las verdades cristianas. De ah la prohi-
bidn a los cristianos de ensear en las escuelas paganas. Ms
negativa an es la relaciTl con el Estado. Hip6lito ve detrs del
I,C
~'"
imperio romano la bestia del apocalipsis. Pero, paralelamente
.. '.
a estas "clausuras, se producen, de continuo, aperturas a tra-
vs de las cuales la iglesia asimila, se apropia los smbolos y los
elementos de los ms diversos cultos. Desgl-aciadamente, la re
construccin histrica hecha por los cristianos ha sido de tal
carcler, que nos oculta el proceso en virlud del cual oleadas
sucesivas de movimientos religiosos -todos ms o menos sin-
.. .,., cretistas-- cran luego seguidas del endurecimiento dogmtico
o jen\rqllico. La progrc~iva y sisfemtica absorci6n de elemen-
,I
tos simblicos procedentes de otras religiones y la progresiva
sustituci6n de fcstividades paganas por festividades cristianas
no pueden explicarse como hbiles y desaprensivas manipulacio-
1 nes u operaciones sincretistas framente realizadas. En parte, al
t menos, son verdaderas sntesis que nacen de otros tantos movi-
mientos religiosos y cuyos dirigentes (santos y padres de la Igle-
J(1,
~~
sia) son los jefes carismticos. Tomemos como ejemplo el na-
16 JpNN, Hllherl: H.~tora
17 Ibdem.
de la igle.fa.
,jJ.
403
 cimiento del monacato propiamente cristiAno .riente, el de
San Pacomio. Tanto el ascetismo como el anaco ,mo, en aque-
lla poca, estaban ampliamente extendidos en el mundo cristiano
y en el extracristiano. En su base se encontraban unas condicio-
nes sociales de incertidumbre y de crisis, inspiraciones gnstico-
maniqueas de desvalorizaci6n del mundo e influencias orienta-
les. Este conjunt.o de factores induda a muchos a buscar la
salvaci6n en el ayuno extremadamente duro. en el descuido ele
las ropas, en el desprecio del cuerpo. en el apartamiento de tocIo
lazo familiar, en la renuncia a los bienes terrenos y al trabajo,
en la mendicidad. El cristianismo de los orgenes. en cambio.
haba prestado especial inters a la comunidad ele familias bajo
la direccin de una lite sacerdotal de clihes. Con San PClcomio
y su movimiento, se llega a una sntesis. porque desapa"ecc la
familia, pero la vida asctica tiene que realizarse en cornllll. den-
tro de un cenobio y segn una regla ante la cual todos los monjes
son iguales.
El convenIo se convierte en una comunidacl terrilurial. Su
territorio est delimitado por el rel;to del mundo, Su centro esl
formado por una sala de rcunin, y la comunidad se suslenta,
en parte, gracias a los monjes que se dedican al trabojo m311lml
y cuyos productos se venden, Poco a poco, el lllon'lsterio extien-
de sus posesiones. y se convierte en una potencia cC(lnt1mica,
Cada monje ~)porta sus bienes al monasterio, y renuncia a tod"
propiedad personal. Cada monje, en fin, est obligado a la in-
condicion::\] obcdiencia al superior. Adems, los distintos mon<lS-
terios pacolTlianos constituyen en su conjunto una comunidad
ms amplia, que comparte la regla y unas determinadas rela-
ciones jerrquicas. Un ltimo y fundamental elemento es la
subordinacin de la orden a un poder sacerdotal externo: en
aquel caso particular, al obispo de Alejandra. En la sntesis
pacomiana confluyen diversas componentes presentes en la cul
tura de la poca, e incluso componentes budistas filtradas a
travs del helenismo. Pero la sntesis es original y especffic::l-
mente adecuada para combinarse con la estructura ms amplia
del cristianismo. La separaci6n entre monjes y clero secular JI Il;\
subordinaci6n a la mxima autoridad religiosa sacerdotal es de
este tipo.
Se trata de un proyecto de gesti6n a la vez religioso y econ-
1,- mico, que tendr una importancia inmediata en Italia, a travl':s
1
de Basilio, y en Francia, a travs de Juan Casiano. El movimiento
404
aSClic(l-~njcon.'J. que se extenda en los siglos ITI-IV, encon-
.. 14
trar as, en es nlluJa cenobtica, su salida institucional or-
todoxa, Y. cuando se creen condiciones de inseguridad y de pohre-
7.::1 en (kcidente, ser sta la frnnll~ que tendr xito, Todos los
elementos helensl itos. gnsticos, loc!;:s las componentes regio-
11::11('$ que serv(::In de hase al movimiento desaparecen, en un
momento dado. Todava hoy, la historiografa catlica dedica
(odos sus esfuecl'.os a excluir toda inrIuencia extracrstiana del
nacimiE"Ilto elel lllonacato ortodoxo ... continuando la acci6n de
clausura,
.., :;. ,
5. El.. CONTnOI. OE LOS MOVJMIENTOS
Todo sistc,":'l social esl:'l alllell~II.~d() por los movimientos. y,
.. , ('onsiguielllclI1clllc, lodo sislenw. social dispone de instrumentos
para el n,nlrol de los Illovirnientos. Con la pal::lora contro]".
~igllincmllos aqu el cOlljUII(O de lus mocanismos y de los proce
- ... r
sO.s. gr;,wi;'ls al cml! (1) el CS(;'HJO naciente es obstaculizado en su
aparicin, (2) su intcrpl'Ctm:jn se h::lce de l'lcuerefo con una
cU::Idrcul(\ pr('('(lIlslilllid;l. por la que se inserta en una de las
figllra~ n'('onocid<ls nllllO cjemplares () en 1I1U1 de las figuras /
recol1ocid<ls C0ll10 de transgrcsin. Fsto es ta n v Iido en el plano
individll;ll como en el colectivo. El sen( ido de esta opcraci('1I1 .
es el elp ckfinir el lllflvillliento 1..'01110 inslitucin () de canaliz::Irlo r
I
en 111'H'1 j l1<;ti tucin (favorable () cncmiga). (3) El mecanismu por '1
'. t 1.'1 qUE" el nuevo rllovirniento est obligado, en t.odo caso, a h;:cer
\.i-
reren~ncia ;: un fundamento indisculible (libro, tradici6n) del
pasado, y COI1 el que dehe estar de acucrdo o ser compatible.
;( En el control social. clltran. adems, (4) los mecanismos para
impedir el reconocimiento y la generali7.aci6n del movimiento.
(S) los mec<lnisl11os destinados a impedir la movilizacin. (6) las
reglas para obligm' al movimiento a competir, eligiendo las l'e- I
~ glas del jucgl) y los criterios de verificacin del xito (lo que I
~
hemos llamado el diseio) ms favorable a 1::1 nstituci()n. (7) m
Il todos de infiltr::lcin, (S) la coopt::lci6n del liderazgo o la susti-
tuei<'lll del lilknv.go, (<1) la neut.rali7.aci6n del movimiento, cana-
IL~<~IIJolo en insl il lICiOlleS sustitut ivas, y (10) la represi6n violenta.
Las socicJades Jjfieren prufundamente en Jo que se refiere a
405

S~'l: ~~: ,.o',:...../'.
"":'~iJ?r~:~:-iSu tolR'nc1l\ 1"CSpecto a los movimientos, y, peAl tanto, en el
",l~0~~;;W:!'gtado de control social que ejercen para impe. su aparicin
,... . o para canalizarlos. El primer ejemplo histrico que viene a la
mente es la diferencia entre Atenas y Esparta. La rica vida cul-
tural y politien de Atenas se halla estrechamente ligada a la
riqueza de los movimientos colectivos que caracterizan su histo-
ria y l\ ~u capacidad de nutrirse de ellos. Por el contrario, la
rigidez del sistema de dominio espartano se funda en la preven-
in sistemtica frente a cualquier tipo de movimiento, ya sea
tico, o religioso, o poltico. En nuestro tiempo, hay, ciertamente,
una diferencia considerable entre el sistema poltico-social so-
vitico, que ve con recelo cualquier forma de movimiento, y el
capitalista occidental, en el que, por el contrario, los movimien-
tos constituyen un factor continuo de recomposicin de las soli-
daridades y de conflicto. En nuestra perspectiva, el totalitarismo
se produce cuando la lte del poder emplea todos los instrumen-
tos de control de los movimientos para impedir su aparicin. o
si aparecen, pan\ impedir que !'Oe manifieste la fractura con la
institucin. El objetivo de un sistema totalital"o es el de consc-
guir que todas las tensiones se expresen de un modo institucio-
nal, utilizando fcilmente la represi6n violenta. Otra caraclerfs-
ticA de los sistemas totalitarios es el uso de las instituciones
sustitutivas (guerra, fiesta, manifestaciones organizadas, etc.). La
gran relevancia ciada en Esparta a la educacin gimnstico-mar-
cial. la importancia de la actividad deportiva como canalizacin <!'
la competitividad en el fascismo, en el nazismo, y hoy en la Rep-
blica Popular de Alemania, son ejemplos tpicos. En el caso df'/
Estado totalitario, este proceso se ejerce sobre toda la s(lciedad.
Pero tambin en el mbito de .105 sistemas pollt'cos no tolalita-
rios existen suhsistemas sociales (partidos, sectas, ctc.) que In~'
tan de reaJi7.ar un control totalitario sobre sus miembros. El
pluralismo es siempre, en una cierta medida, una convivencia
entre formaciones, cada una de las cuales tiene aspiraciones y
mtodos totalitarios.
Examinemos ahora detalladamente estos mecanismos. a Ira-
-V~ de ejemplos hisl/n-icos.
, ,El primer mecallismo, aquel en que el estado naciente es ohs-
ta<;ri.tlizado en su aparicin, se nos presenta, histricamente, de
muchos modos. Un ejemplo tpico es el que nos ofrece la comple-
ja ohra de socializacin llevada a cabo en los pases catlicos y
protestantes para impedir la aparicin de movimientos entusias-
406
~t
tas. En el ca~(.1 TTlundo cafl)!ico, el resultado se ohtena ense-
)
ando a los n", desde la ms tierna edad, que la vocacin
religiosa tiene su salida nica y natllral entrando en un convento
" o en un seminario. Esta eleccin de vida se propona cOntinua
mente como modalidad ejemplar, y toda la dimensin de lo extra-
ordinario ~e contaba, se canalizaha en esos trminos. Frente a las
l. turbaciones. n las tensiones. a la aparicin de una sobrecarga
,
{, depresiva, el muchacho o la muchacha que podan rebelarse con
tra la vid::l cotidi::lna er::lTl invitados a elegir el camino .extraordi-
nario del monasterio, de la misin o del sacerdocio. Cuando el
" , fcnlneno colectivo religioso explotaba igual, como en el caso
de los ini1l.lfnerablcs msticos o videntes, la Iglesia, con su inter
vencin, lograba, por lo general, convencer a los .carismticoslO
de que entrasen en un convento lA. Todava en poca reciente,
tenemos los casos de LOllrdes, de Flima o del Padre Po de
Piefr;,llcina. Una velo encerrado, el cadsmtico" se vuelve
i'H)fensivo, porque no puede desencadenar una reaccin colectiva.
En los plfsef; protesl;,lles, donde no exisle una estructura con
.. " vl~lIlual. se adoptln\. en c:'lrnh,io, el segundo modelo, el de obligar
.... l 10<, cadsuu\ticos a definirse como denominacin 10.
En Jos C<lSOS exarnnados, el estado naciente es odentado,
rpidamente, h<lcia lIn<J figlln\ reconocida instilucional. Pero hay
mecanismos destinados a impedir ,incluso la aparici6n de la ex-
pcriencil fundllllell t.l1, EIl tre stos encontramos, VOl' ejemplo,
a los hudistas, que proponen una experiencia :'llternativa u otras
fo rrTl ns dI;' gn()~is ilHlikn>nles, anlogas al hudismo. En Occi-
dente, sill cmba"go, estas formas de control estn poco difundi-
(\;'1S. En C(lIlIPl'IS;:l("i<',". csl{\11 cxlre-mldarnente difundidas otras
... formas que tratan de impedir la lpI.-ici(n de la exploracin
.J,... de lo posihle.,. propia del eslauo naciente. Estas se fundan en la
s('clorializ;ciII de la sociedad en grupos profesionales, deporti-
vos. asistf~lIciales, elc., en la especi\(izacin de las ('ompctcncias
y en la imporlancia dada a la racionalidad como sistcllla de me-
dios adecuados para alcanz<ll" un fin determinado. Desde estc
p\lnlf) dI:' vista, el ulilitarismo y el pragmatismo pueden conside-
I~ L, IlIfJlli..icn (~sp,iiola se (>('111'16 e'l,eciRlmen1e de lo!! af,,,,,brado5. Pero
Inmhi{'n sOl"llcli a proceso R JV.IIRcio de Loyola, a Teresa de Avilll y R ll1an de
IR Cnrl, lJn, recicnlc lIVI','i,\("f'm acen'a del control social en el pruceso
,1" 'alll fi"acjn en la Iglesia ('at6IicR es la de L. flONIN: [Ja Ra1JTJia divina,
El!, G, O .. Roma, IY79 .
10 YR ,emos diado la inveslill<l('i6n d(' Oaniel VIIlAl.: L'a1Jlali' ab.wlu. Ver
lRItllMn ROflal.d A. KNOC lTumi'1ad(),~ y caris,"lico.~.
i ~ ,
407
 ';'~
rarse instrumentos de control social do los moviA1tos. La con
tribucin mls intereSante, aunque involuntaria, ~tudio dc los
rneca.n,i.smos de control del estado naciente cm la sociedad occi-
dental es la que nos ofrece H. Marcuse en El hombre unidimen-
sional '20. Marcuse se propone descubrir los procesos de pensa
miento que impiden liberarse de la razn- revolucionaria enten,
dida. en sentido marxista. En realidad, describe unos modos de
., .. pensar (es decr unos mecanismos) que impiden que las ten-
;\ ";\'$iones, que el malestar, que la rebelin se generalicen y se un-
;{ "verslicen, es dedr, que se conviertan en estado naciente. El
lectot puede hacer el experimento -que aqu omitimos, por
l
brevedad- de aplicar el anlisis dc Marcuse al enamoramiento.
es decir, a un estado naciente de dos, para darse cuenta de que
lo que se controla no es la revolucin poltica. sino precisamente
la experiencia del estado naciente.
~;Y-lil se~I/I1(lo mecal1ismo consiste en hacerlo entrar en \lna f
g'ufa reconocida como ejemplar o en una figura de tl'ansgresil'lIl.
0 .. __
Ya hemos ofrecido ejemplos de esto. a propsito de las herejas.
Como se trata de un. mer.anismo extremadamente importante,
examinan'mos tambin un ejemplo moderno que no entra en la
dicotoma hertico-ortodoxo. Es el caso del peronismo en la Al"
gcntina.
El peronismo argentino naci6 seguramente como movimiento
de la clase obrera, pero, desde su explosin, el 17 de octubre
de 1945, fue identificado con el "fascismo", tanto por la Arf!cn.
tina culta, burguesa y liberal, como por los partidos lTl<'lrxist:'ls.
y aquella definicin se acredit en Emopa y en los Estados Ulli
dos. En Europa. por obra de los partidos marxistas; en tos
Estados Unidos, por el temor de un movimiento nacionalista-
antimncrl'ano. En su obra ", German muestra que el movjJl1cnto
colee! vo de ocluhl"C' de 1945 tuvo ('/HOO sujeto histrico precisa..
mente a la fraccin de la clase obrera de origen argentinocriollo,
que h",l)a inrnigrado en las ciudades durante el perodo 1C,)30!C,)4S
y que habn sust.ituido. poco a poco, a los inmignulos ellropcos.
(La cmigraci'~\n europea acaba en 1930,) Se trataba de ciudada
nos de pleno derecho, es decir. que - 3 diferencia de lIluchos
emigraJos- votaban. pero ciudrH.lanos que an no estaball illf('
10 MAIlCUSJI., If.: FI /wmIJre rmirliml'/7si()lwl. !'flrt un csludio sohre el enalTlora
mi.'nlo, ver r.
ALUflRONI: !1I/1(/7/10ra/711'/7/o e a/7rore. cil.. pflgs. 1.\-1Q.
21 GliRMANl. G.: Al/toritarismo, fascismo l' dl/ssi .wciali, 11 Mulil1'l.
1975.
408
I grados en el 5i_:ato (en el que, en cambio, se haban integrado
T
los inmigrado~i en el sistema poltico que era, fundamental
mente, e.xpresin de la burguesa. Los calJecitas negras se haban
convertido en la mayora de la c.Iase obrera, pero sin canales ins-
titucionales de expresin. ni poltica, ni sindical. Se haban crea-
do as l;;ls condiciol1es para un movimiento colectivo de clase.
En el estado naciente de.1 17 de octubre, ste explota y arrastra
t de su parte al sindicato. En efecto, no es el sindicato el que
~. promueve la huelga general (la declara para el da 18, con un
solo voto de mayora y gracias 11 la ausencia de algunos dirigentes
~. ~ r sindic~les contrarios). Pero. iniciada ya la huelga, reconoce el
$
1
hecho co'nsumndo y dirige a la multitud hacia la Plaza de Mayo.
Al obrar as. los lderes sindicales tenan la esperanza de consti-
tuir un fuerte prlrlido laborista. 'Pero fue una ilusin. Los cabe-
f citos l1ef!ras eligieron a Per6n. y despus, aunque los laboristas
I ohtuvieron el SS % de los votos peronistas y tuvieron la mayora
j
en el Congreso. no represent.aron ms que un liderazgo intenne-
., f
1# dio o .Hlple'1!e que haba de dejar paso al autntico.
Es en el rnarco de la fbrica donde se efecta la "fusi6n" de
las divers<l~ componentes (en el estado naciente). Esta fusi6n se
~f... ext.ender al plano dd Partido lJnico de la Revolucin, bajo la
direccin carismticn peronisla, Si se compara este fenmeno
con el i1r1Jiano de 19(11}, se observan ciertas analogas. Tambin
aqu hay una llueva clase ohrera compuesta por los inmigrados
interiores; tambin aqu hay una fase laborista. Pero en Italia
existe y,1 un fuerte sindicato y un partido comunista. Este es el
que se apodera de la fuel7.a del movimient.o, e.jerciendo su hege-
mona l.<IIllbi~n sohre las componentes sindicales de origen cat-
... . lico y socialist;:l (CISt y UIL), y por eso el movimiento italiano se
+- considera parle del .tllovirnient.o obrero, y el peronisla, no. En
\:'Imhi''. se considenl parle del nJovil1l.i('nto obrero la segunda
fase del p<'llmismo. que culmina con el retorno de Pern (1973).
Esto se dehe <1 que :hora se halla presente una fuerte compo-
nente revolnc(lll<lria p('qucohl1rgnesa de ideologa marxista
populisla (montoneros, etc.). Asi. pues, el peronislllo. aun siendo
un movimiento dc b clase obrer<1, no file reconocido corno parte
del rnovillliCIlII,I ohrero, porque no era marxista. Ni siquiera fue
con!'idl:'rrldo como 1.111<\ herl'.jia '.l como un cisma del marxismo.
Lo ser el !itismo, pon~ue ste, surgido como comunismo mar-
xista, se sepn de la ortodoxia impuesta por la Comin!ern. Para
Uoloni.,.
ser hereja o cisma, cs necesario (/Il!PS el recOllocimi{'nto de per-
~ , f
~ 409

tenenecia, y luego la separacin. El peronismo, q_unca perte-
neci a la ortodoxia, no pudo siquiera hacerse l_tico, ni cis-
mtico. Precisamente porque era un movimiento de la clase
obrera, pero sin hegemona marxista, fue definido por los marxis-
tas como .fascismo. En el -movimiento obrero., en cambio, lo~
marxistas incluyen, adems de la revolucin cubana, la china, la
'vitnamita, la etope, donde el papel de la clase obrera ha sid.o
cast nulo. Para ~~oncluir: la expresin movimiento obrero. que
debera' tener un sujeto histrico concreto -la clase obrera-,
se ha convertido en una expresin que indica una continuidad
ideolgica. vista con el ojo de una cierta ortodoxia marxista. Es
un ejemplo tpico, que justifica nuestro recelo a la hora de adop-
tar, en el estudio de los movimientos, definiciones irleol6gicas.
El esfuerzo hecho al comienzo de este captulo, para identificar
la unidad de movimiento, el frente, la elaboracin ideolgica. et-
ctera, debeda ser til para evitar o, por lo mcnos, reducir este
peligro. Volver'cmos sobre el problema al hablar de las civiliza-
~
o ones culturales y del ord<:nador cultural.
,....:-- . ~ tucer mecanismo consiste en exigir un anclaje en un pun-
o to e referencia Indiscutido, ya sea el Corn, el Evangelio o I~.c;
obras de K. Marx. En e~te caso, no se impide el estado nacienle,
ni siquiera el movimiento. En el seno de una misma profesin
de fe., podernos tener, en efecto, movimientos fuertemente con
flictivos. El mecanismo asegura, de todos modos, que el conflicto
se desenvuelve dentro de esa fe y en los trminos ya instituciona
Iizados. La aceptacin de una referencia fija, en realidad, permite
a la institucin clasificar el movimiento y obligarlo a dasific:;m;e.
o en las figuras reconocidas de movimiento, o en las dc trans-
gresin. Esto permite recuperarlo o controlarlo. con los mtodos
.y~ examinado!' en la lucha contra la .. hereja,..
,......./ El cuarto mectmismo trata de impedir el reconocimiclllo y 1"
'. l:f'..neralizadn del movimiento. Este resultado suelc perseguirse
~tnpidiendo o controlando los contactos entre personas y la difu-
si6n de noticias. Reglas como el toque de queda, la prohibicin
de reuniones y de disturbios, el uso de la censura sobre las
informaciones tienen este objetivo. En las sociedades totalita-
rias. los dcspla7.amientos de los individuos son regulados meticu-
losamcnt~. Esto ocurra en el fascismo y en el nazismo, P(,I"O ha
alcanzado su mximo grado en el rgimen comunista sovi6tico.
en el chino y ('n cl victnamil.a. En estos pases. nadie pu('dc
trasladarse por S\.l gusto tIe una 7.Ona a otra, y no puede reunirse
410
<~.
ms que en las c;cdes institucionales previstas por el partido.
Todos los llledAcle informadn estn monopolizados por el
poder poltico. ~ tambin existen formas tradicionales de con
trol social que obtienen el mismo resultado, mediante la creacin
de barreras entre las clases y los grupos tnic.os. El caso lmite
es el de las castas indias. En Europa, alguno!'! sistemas polticos
se han asegurado una gran estabilidad, creando una barrera entre
1
I
lite del poder. clase dirigenle y masas populares. El caso tpico,
varias veces rccorc!<H.lo por W. Pareto y G. Mosca 11.1., es el de la
1 Repblica dc Venecia. La oligarqufa veneciana, tras el cierre del
~,
,. Consejo Mayor, dej amplia libertad de desplazamiento y de in-
formacin en todos los planos, incluso en el plano popular. Pero,
mediante un frreo control social y policaco, impidi toda po-
sibl~ escisin en su seno y destr'uy, con igual decisin, todo
ncleo de disidencia que surga en la clase dominante. As impi-
t di la fusin entre lites y masas populares y el surgimiento de
un liderazgo que pudiera desafiada. 4'f'-
< 11
El qU/7tO I1UC(II1;S"''W est destinado a impedir la moviliza-\ !
cin. Este es un campo en que los estudios son ms numerosos D. I
.,.,t La movilizacin, en efecto, se produce, frecuentemente, por obra
de predicadores, de propagandistas, de activistas, etc. Todos los
! sistemas polticos o poltico-religiosos han incorporado a su sis-
tema jurdico un mnimo de normas contra ciertas formas de
propaganda consideradas ms peligrosas. Pero la movilizacin
puede producirse espontneamente cuando la lite del poder se
divide y esto detcrmina una profunda inseguridad en el sistema
social. Pensemos en el "gran miedo de 1789. de que habla Le-
1
J
febvre 24. Anteriorrnente. hemos hablado tambin de la revuelta
-( ., popular que, en general, s.igue a una uisminuci6n del control so-
w cial. Por este motivo. todas las lites del poder disponen de sedes
institucionales en l:IS que expresan sus diver~encias. En el caso
" de movimientl's incluso violentos, estas sedes institucionales si-
gilen funcionando. y Ir) qtH', a escala del movimiento. son instan-
ciHS no llcgociables. a esta escala. en cambio, se hacen negociables.
El parlamento representativo constituye tina institucin tpica
de este g~llero. En las democraci<ls de masas, el ploceso es an
ms complejo. Los partidos. representados en el parlamento,
_..-_.
rl
,--_._~ ..
Mo~"~. GlIcfllno: f~fe"'l'I1ti di SciP.tltfl f1ofi1ica, vol. .n. Latena. Barl. t953.
\ t... PAn.rrro. Wilfn'(io:
r""/f1r/n r/,' .<or:iu/ov,la /1,.Ilpraf.
" Ver AII1l'rlo MI'l.lJcn: Movim("lIi ni ril'olf", fl.tln Llbr!. Milll. 1976.
24 LF.FP.~VIU1. GporRe~: lil mil ",iell tle J7IIY.
"
411
 desarrollal1, ::l menudo, una accin movilizadomA el plano de
~r
las masas, y se insertan activamente en los mov_ltos. PCf'O, nI
propio tiempo, asumen su representacin,. en el plano institu-
cional. En este caso, tienen tres planos de I~~nguaie: el de la
agita<:i<'>n propagandista pblica de tipo maximalista; el interno,
destinado a los cuadros, en el que el momento de la agitacin
se orienta corno medio para alcanzar los fines del part.ido; y el
que se dcsarrolltl en el interior de la lite del poder, de t.ipo nego
ciador y diplomtico. As, pues, nunque alimentan el movimiento
con sus propias consignas, en realidad lo mantienen bajo control
y lo utilizan como arma para la negociacin.
".r:. EI sexto mpCOI1;smo consiste en obligar al movimiento a com-
petir aceptando determinadas reglas del juego y determinados
criterios <.k verificacin del xito. Hemos v.isto un ejemplo, al
estudiar detalladamente los movimientos italianos del perodo
1967-1978. En este caso, las reglas del juego estaban representa-
das por la cap<lciJad de movilizacin en la calle y por el voto
en las elecciones. Tengamos presente que hemos descrito el con-
junto de las reglas del juego y de los criterios del xito como 1I1l0
i;
de los caracteres del movimiento (el diseno). En esta perspectiva,
[l
los vemos como algo que se forma en la relacin movimi<'nto-
institucin y cuya definicin es objeto de disputa. El que logra
. t'"
imponer sus propias reglas del juego, su propio modelo de accin
y sus propios criterios de verificacin del xito no slo conquista
una posicin ventajosa en el movimiento, sino que influye acti-
vamente en su proceso de institucionalizacin, lo cond'lce a ins-
tituciona1i7.arse, en cierto modo.
Los dos mecanismos sptimo y octavo --la infiltracin, la coop-
Fin y la sustituci6n del liderazgo- podran incluirse en un
tE
..". . <;ap1tulo especial acerca de la manipu.lacin de los movimientos,
_ competicin polticoeconmica, en efecto, se produce a tr8-
'li
'te
:'1
~
.
j
. vs de la creacin intencional de las precondiciones estructurales
de los movimientos, y, en el caso ms simple, de situaciones de
malestar y de descontento para provocar agitaciones .Y orientar-
las hacia sus propios fines. En otros casos, las acciones de revuel-
ta son suscitadas directamente por agitadores, por agentes provo-
cadores y por organizadores polticos. En la economa de cf;te
libro, no nos ocupamos de los procesos destinados a producil'
los movimientos, y concentramos nuestra atencin en las opera-
ciones que ~e realizan panl orientar los movimientos en la direc-
~ t..
~ ~.
cin deseada. Sin embargo, en la realidad hist6ric::l concreta, es
412
difkl di<;lin!l1ial{lIldo se cst{1 lI1te 1;'1 infiltracin, el; decir, ante
la presencia n I . dl'lltro dI' 1111 Ill')virnicnl:o en mardm, o ante
la agt,Killll, 11 :"tllte la provocaci(lIl. Frccuentcmcnle, las distintas
! flclion,:,." se sl1pcrponcn: ('I -('voll1cionn,-jl) de profesin desalTolla,
en general, Ulln continuada actividad de proselitismo, de con vcn-
cimient.), de (lc'Cil1 demostrativa, pen) pasa a un papel ms ac-
tivo, slo ClIllldo se crean las condiciones p~ra un movimiento
colectivu. Entollccs, su actividad anterior le permil.e asumir la
direccin o condicionar ideolgicamente la direcci6n espontnea.
Desde el rUlltf) de vista del control de los rnovirnclltlls, es m-
port~Hlte tener presente que la elevada plasticidad del estado na-
cientc vuelve ('xl rcmadanWllle sencilla la accn de orientacin
ideolgica: basta reretir con insistencia una definicin deseada
e indicar en el sistema externo un enemigo concreto, definido,
! hacia el ellal se dirige la agresividad. En la expansin de las
1 grandes civilii'.aciones culturales de que hablaremos en el prximo
r captulo, esta acciJl se efecta de un modo orgrlllizado, siste-
1" mtico, coral, con iUlIlensos medios, con el prestigio del xito
\ obtenido. Y, ell eslos casos, cada nuevo movimiento acaba asu-
. miendo hlS Illislllas ("()IIsignas, los mismos smholos, la misma
autodefinicill y el mismo enemigo. -il--
La cooptacin y la sustilucin del lidenll.go son, en cambio,
dos mec3ni!:;IIOS utilizados Iwbitllallllente por todas las grandes
institu. "IICS para absor-her la energa de los movimientos e in-
corporarlos n su estructurn. Desde este punto de vista, ha sido
ejemplar el comportamiento de la Iglesia catlica respecto als
poten<:cdes herej<ls_ EJl este siglo, los partidos comunistas estn
demostrando IIna capacidad anloga. Estos, actuando a la manera
i
1 ,. de alltnticl)s illtrpl-ctes de la liberacin general, sostienen, como
norma, todas las luchas y las reivindicaciones que parecen tener
llna slida b'lse popular. Dan un apoyo y un reconodmiento al
I l
Jidemzgo espontneo que surge, lo implican formalmente en sus
iniciativas, sosl ienen <1 los lderes que estn ms dispuestos al
dilogu, coloCHI1 (l sIl disposici6n recursos. insl.nnnentos de comu-
nit.:acil1, le<; d<lll ll p;d"lna en SIlS congresos, en sus festivales,
('ti sus peri,\diclls. Con frccllcnci<l, los hacen presidentes de insti-
tuciones sol ida d<ls, les conceden premios prcst igiosos, etc. Lenta-
mente, actan de 1IIodo que eslos Ifderes ulilicen servicios .Y
personas pueslas a disposicin, y se consulten para decisiones
i1l1porl;:1I1Ies. Poco (l poco, una parle del rnovimil"nto sigue a la
direccin, ol}!<Ildi'fllldosc como estrucl.lIra solidaria Jel partido.
41.3
 Con el avance de la institucionali7.acin, los func_rio~ del par-
tido sustituyen, poco a poco, a Jos cuadros. s~os espont-
neamente. Es el proceso de sustitucin del liderazgo, que casi
siempre acaba alcanzando tambin a los Udere!' histricos. De
't' ',..
e
este modo, por ejemplo, el Partido Comunista Italiano ha con
trolado el movimiento feminista. Una parte de las dirigclltes
histricas del feminismo entr en el peJ, pero sin ocupar ninguna
posicin de poder. Una organizacin solidaria del PCI, la t)ni6n
de Mujeres Italianas (UD!), hizo suyas las temticas feministas,
organiz debat.es, present leyes, etc., hasta el punto de que la
vieja direccin de la UDI pudo sustituir casi completamente
a la direccin feminista espontnea.
La sust.itudbn de los liderazgos espontneos es muy fuert.e
tambin, cuando un partido comunista torna el poder. En cambio,
donde el poder es tomado por otro movimiento, resulta ms
-r
frecuente el intento de cooptar su liderazgo. Es tpico, y tal VC7.
nico, el caso de Fidel Castro, que lleg al poder sin ser marxi!'ta, IX
y hoyes uno de los jefes histricos del comunismo intern;:l- ... .
dona!.
Por lo que se refiere al ltimo mecanismo -la represic'lO-,
LAS CIVILIZACIONES CULTURALES
l, aquf slo podemos hacer una observacin, porque un tratarn;en- ,r..
i

Ir

to sistemtico excede de los objetivos del presente trabajo. Y cs

sta: sol<lInentc los movimientos victoriosos y que tienen como f
salida la (r)lna del podcr estatal se hallan en condiciones de ejer-

cer una represin al mismo tiempo terrible y leg( illla. En este

caso, en efecto, las pretensiones monopoHsticas del nlOvirnicnlo t
no encuen1 ran ningn lmite, ningn obstculo, y las nuevas ins-
tituciones se presentan como algo que pone fin a la prehistoria, t
~+.
y hace nacer un nuevo mundo y un hombre nuevo pe,-fecto.
La nueva institucin dominante excluye cualquier otro movimien-
to, porque los objetivos mximos de la exploracin de lo posihle
estn alcanzados ya. Es en nombre de esta perfeccin histrica
ya realizada como el nuevo poder aplasta sin vacilacin toda disi- f
1
dencia y prohbe pensar que las cosas no sean como l las ha
definido.

f
I
.~ i.. .
 ..-'\;;:' ~
.;':?~iI)Jl

4. La historizacin
S. Libertad y destino '"
. ....... 104
110
'~~.
.~~;

~';'
"1.
"r.
4. El proy~cto'tcO
5. El emllnoramicnto ..
"
..
. 33.7
347
\ii:'~1'
;::1,;,;.::;;
e ;

6. Autocrftica y unanimidad ... 114

7. Igualdad y cOmunismo oo . 117 ~.:.'~ ~,
t:~~.
~,
VllT. Er. M0VIMIENTO
8. El sistema externo ... '" ... 125 :';t
1:1
.'j,
1. Definicin '" '" '" 357
IV. EL ESTADO NACIENTE: LA DIN{MTCA '~ , 2.
3.
Movinlienlo e inters
El anl.isis de 1.18 movimientos histricos
'" 360
1 'oo .
374
1. Durkheim y Freud ... oo . . . . . . . oo. 133 4. Conlinuid'lf.!.Y disC<.>IItilluidnd .. 392
2. La umbiv<\lcncia y 10$ principios de la dinmica ... 140 5. El control de los lnovilnientos 405
i
oo .

3. La sobrecarga depresiva. el umbral y el estado na-

ciente oo. '" oo . 146 . ,{ IX. LAS CIVIUZACIONES CUI.TIIRALES
4. L<l sobrecarga persecutoria 15R
J
oo, '" '" ..

5. La fractura . 162 l. Las propiedaes generales '" . 417

6. El budismo y el nirvana oo. 164 ~ 2. Reexamen del concepto de rt'voJoci6n .oo .
430
7. Precisl<'>n filosMica , '" .oo 'oo . .169 ;1 3. Reforzamicllto o conservacin del. ordenador . 436
p~~~ 4. La frac! ura del ordenador .
,,,~ 457
V. LA FORMACIN DEL GRUPO
.~-' 5. El sistema capitalista ... '" 'oo .
469
6. La fractllra del sistema capitalista . 482
1. P.I r<'CI)nocimicnto oo oo oo oo 185 .~ \

~.
2. Grupo y sistema externo ... '" . 192 \: X. Lh TRADICIN (UI.TIIRAL nFl. OCCIDENTE
3. La dialctica individuo-grupo .. 203 ;ii
4. El liderazgo carismtico ... 209 .f
,~. l. Esf~Hlo Il;;lci~"lle y racionalidad oo . 495
5. La integraci6n simblica 217
oo'

~'~ 2. La divergencia .oo ... ... .. 501

6. La reaccin . 221 \;I
.,t. 3. La r<lcionalidac! griega oo . 509
7. La extincin 226 El monotesmo
oo ..
4. oo '" '" 525
5. El des<lt"rollo cientfico - econ6mico y los movi-
VI. LA rN~TlTUCTONAI."ZhCIN
mientos oo . 536
t. PI'ernisa . 235 6. El marxismo ... 'oo ... .. 553
2. La personalizacin . .. 242
3. Las instituciones de reciprocidad '" oo 245
4. Las instituciones de dominio . 256 .
5. Representacin y demoaacia ... 267 .:>
6. Las institucionci; conflictivas .. 280 "~r.:
,l.'

7. Conclusiones .. 290
VII. EL PROYBC'tO
~
~
1. Premisa .. 295
2. El proyecto religioso .oo '" . 299 ,,,,, lb

3. El proyecto tico . 316

s (,J.
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1NTROOUC.CIN ... ... ... ... ... ... . .. 9

l. Los DOS JagTAOOS DE LO SOCIAL

1. Planteamient:o del problema... ... ... 19

2. Los movimientos colectivos ... '" '" 3S
3. Definicin del estado naciente ... oo. 42
4. Los dos estados de lo social '" oo '" oo.... 43
5. Precisiones....................................... 45

n. EL ESTADO NACIENTP: LAS PRECONDICIONES ESTRUCTURALBS

1. Premisa '" '" 61

2. Transformaciones estructurales y umbral '" 62
3. Los sujetos ... ... ... ... oo. oo' oo. ... . 72
4. Ejemplos histricos oo' .oo ... oo. ... .. 80 I
1,
1. 1
III. E.L ESTADO NACfENTE: LA EXPERIENCIA FUNDAMENTAL 1,1
r:
!~
1. Premisa 'oo 'OO .oo '" oo . 95 .1

2. Liberacin y metanoia '" ... oo. . 96 t

3. ReaUdad y contingencia oo .oo oo. 'OO oo oo. 100
ij
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