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FORTALEZA
2012
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LEONARDO JOS FREIRE CAB
FORTALEZA
2012
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3
Leonardo Jos Freire Cab
BANCA EXAMINADORA:
______________________________________________
Dra. Josefa Jackline Rabelo (Orientadora)
Faculdade de Educao da Universidade Federal do Cear - FACED/UFC
______________________________________________
Dra. Ruth Maria de Paula Gonalves (Co-Orientadora)
Centro de Humanidades da Universidade Estadual do Cear CH/UECE
___________________________________________
Dr. Osterne Nonato Maia Filho (Examinador Interno)
Faculdade de Educao da Universidade Federal do Cear - FACED/UFC
_____________________________________________
Dra. Francisca Maurilene do Carmo (Examinadora Externa)
Centro de Educao da Universidade Federal da Paraba - CED/UFPB
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DEDICATRIA
A minha me, Maria Neusa Martins, por me escolher como filho. Que minha amiga e
cmplice. Que afeto e AMOR que sempre confortam. Que fonte de admirao,
honestidade e respeito. Que dos meus amores, o que me exigem maior dedicao. Mas que
tambm meu AMOR maior!
Ao meu irmo, Jos Maria Freire Cab (Jr.), que meu exemplo de coragem e determinao,
pelo cuidado que ultrapassa os laos de sangue. Que meu amigo e tambm meu grande
AMOR.
A minha (bis)av, Maria Rodrigues Martins, meu beijo mais demorado, meu carinho mais
precioso e minha orao mais forte.
A Kelly Vanessa, minha cunhada, pelo cuidado dispensado aqueles que amo [leia-se, Jr. e
Jos Miguel - meu sobrinho]. Muito obrigado!
5
AGRADECIMENTOS
A Ruth Maria de Paula Gonalves tambm pela orientao deste trabalho e pelo cuidado,
ateno e carinho dispensados ao longo destes anos.
A Higo Lima, Milena Kate Cab de Andrade, Rosngela Ribeiro da Silva, Maria do
Carvalho Madureiro, Alice Nayara dos Santos, Adle Cristina B. Arajo, Bernadete
Malveira, Jnior Oliveira, Adriano Martins, Srgio Ricardo Lima de Andrade, Romildo
Lopes de Oliveira, Lourdes Lousane e Arilene Chaves pela amizade irrestrita, por me fazer
companhia nos dias frios e pela cumplicidade nas noites de solido.
A Antnio Filho, Eveline Ferreira, Samara Almeida Chaves Braga, Samantha Almeida,
Karine Martins Sobral e Ablio Azevedo pela amizade sincera e verdadeira e por partilharem
comigo momentos to importantes de minha vida pessoal e profissional.
Aos Professores Osterne Nonato Maia Filho e Maurilene do Carmo pelas contribuies ao
desenvolvimento deste trabalho.
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Ao Grupo de Estudos Psicologia Histrico-Cultural e Educao na perspectiva da
Ontologia Marxiano-Lukcasiana pelas discusses e pela traduo valorosa de parte da
bibliografia citada.
Aos Profs. Maria das Dores Mendes Segundo, Frederico Jorge Ferreira Costa e Tereza
Buonomo de Pinho pelas instigantes aulas sobre Marxismo, Ontologia do Ser Social e sobre O
Capital.
Ao Prof. Luiz Tvora Furtado Ribeiro, pelo cuidado e apoio nos momentos difceis. Muito
obrigado!
A Jos Deribaldo dos Santos, querido Deri, pelo exemplo de homem, trabalhador e intelectual
e por fazermo-nos apaixonar pelo estudo da Esttica Lukcasiana.
A Eudecy Fernandes, Aline Remgio, Lucilene Palhares, Eliene Lima, Aurizaneide Costa,
Deuzenir Oliveira, Alana Vieira, Herlndio Bezerra, Janaina Cruz, Nadja Rinelli, Rafaela
Florncio, Nara Gomes e Rita Rocha pela amizade e apoio nos momentos alegres e difceis.
7
Aos funcionrios e amigos da FACED/UFC, em especial a Natali e Srgio Ricardo. Gina,
Gilmar, Moan, Tlcia, Cludio, Lorena e Mirele que sempre me socorreram quando
precisei. Muito obrigado!
A Ndia Edth (Universidade Estadual de Londrina - UEL), Silvana Calvo Tuleski, Snia
Mari Shima Barroco e Rhayanne Loureno da Silva (Universidade Estadual de Maring -
UEM) pela gentileza e desprendimento na disponibilizao de grande parte da bibliografia
mencionada neste trabalho. Muito obrigado!
Ao amigo, mesmo distante, Achilles Delari Jr., pelo exemplo intelectual e pela divulgao
dos escritos da psicologia histrico-cultural e de seus intrpretes no Brasil.
8
Apenas por intermdio de seu desenvolvimento o homem alcana na
ontognese o que o animal consegue pela hereditariedade (MARX,
1972)
9
RESUMO
A presente pesquisa adotou como objeto de estudo as relaes entre trabalho e atividade na
psicologia de A. N. Leontiev. De carter terico-bibliogrfico, nosso estudo procurou
investigar os fundamentos e a estrutura da chamada teoria da atividade, elaborada
inicialmente por Vigotski e sistematizada por Leontiev e que, na atualidade, retomada por
estudiosos dos mais diversos campos das cincias humanas, perscrutando, de modo
especfico, suas relaes com a categoria trabalho em Marx (1984; 2004; 2005) e Lukcs
(1978; 1981) e suas contribuies ao projeto educativo/formativo classe trabalhadora na
contemporaneidade. Para o alcance dos objetivos propostos, debruamo-nos sobre algumas
das principais obras de Leontiev (1978a; 1978b; 1980; 1988; 1999), bem como textos/livros
publicados por Vigotski (1988; 1995; 1999; 2000; 2004), Luria (1979; 1988a; 1992), Elkonin
(1987; 1988), Davidov (1988) e Shuare (1990), assim como de interpretes brasileiros que
pesquisam sobre as elaboraes da Psicologia Histrico-Cultural, especialmente, o constructo
terico-prtico de Leontiev, a exemplo de Duarte (2004; 2001), Tuleski (2007; 2009), Do
Carmo (2008), Barroco (2007a; 2007b), Pasqualini (2006; 2010), Asbarh (2005; 2011),
Gonalves (2005) dentre outros. Ao final, estabelecemos traos gerais que comportam o que o
autor denomina de atividade dominante, suas contribuies ao processo de desenvolvimento
do psiquismo da criana e ao processo educativo/formativo da classe trabalhadora no limiar
do sculo XXI.
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ABSTRACT
This research adopted as the object of study the relationship between work and activity in the
psychology of A. N. Leontiev. Theoretical and literature, our study aimed at investigating the
foundations and structure of the "activity theory", developed initially by Vygotsky and
Leontiev and systematized by which, nowadays, is taken up by scholars from various fields of
humanities, peering, and specifically its relationship with work in Marx (1984, 2004, 2005)
and Lukacs (1978, 1981) and their contributions to the project educational / training in
contemporary working class. To achieve the proposed objectives, dwelt us about some of the
major works of Leontiev (1978a, 1978b, 1980, 1988, 1999) as well as texts / books published
by Vygotsky (1988, 1995, 1999, 2000, 2004), Luria (1979, 1988a; 1992), Elkonin (1987,
1988), Davydov (1988) and Shuare (1990), as well as interpreters of Brazilian research on
elaborations of Historical-Cultural Psychology, especially the construct of theoretical and
practical Leontiev, like Duarte (2004, 2001), Tuleski (2007, 2009), Do Carmo (2008),
Barroco (2007a, 2007b), Pasqualini (2006, 2010), Asbarh (2005, 2011), Gonalves (2005)
among others. At the end, we establish general traits that comprise what the author calls
"dominant activity," his contributions to the development process of the psyche of the child
and the educational process/formation of the working class on the threshold of the XXI
century.
11
SUMRIO
INTRODUO ..................................................................................................................... 14
12
CAPTULO III - TRABALHO, ATIVIDADE E ESCOLARIZAO NA
PSICOLOGIA DE A. N. LEONTIEV: PRESSUPOSTOS ONTOLGICOS E
IMPLICAES NO PROCESSO EDUCATIVO/FORMATIVO DA CLASSE
TRABALHADORA ................................................................................................. 133
13
INTRODUO
Nossa dissertao adota como objeto de estudo as relaes entre trabalho e atividade
na psicologia de A. N. Leontiev. De carter terico-bibliogrfico, nosso estudo debrua-se
sobre as contribuies do referido autor, articulado aos estudos da Escola de Vigotski e seus
intrpretes, procurando evidenciar os pressupostos ontolgicos e as implicaes desta relao
para o processo educativo/formativo da classe trabalhadora na contemporaneidade.
Com efeito, para desenvolver o objeto de nossa dissertao, tomamos como suporte
principal as reflexes daqueles que se dedicaram a elaborao de uma psicologia
comprometida com uma verdadeira transformao social, qual seja: a teoria histrico-
cultural1.
1
Utilizaremos durante todo o texto o termo psicologia histrico-cultural e no scio-histrica, psicologia scio-
histrico-cultural, scio-interacionista ou tantos outros nomes dados a referida Escola de Psicologia. Isto porque
entendemos que o termo psicologia histrico-cultural o que melhor expressa o esforo intelectual
desenvolvidos pelo Grupo liderado por Vigotski. Cabe destaque que este um elemento considerado importante
quando do estudo dessa corrente da psicologia sovitica. Como afirma Duarte (1996), a denominao desta
corrente um dos elementos que definem as especificidades da mesma perante as demais Escolas de psicologia.
Nas palavras do autor, o grupo liderado por Vigotski sempre se preocupou em caracterizar essa corrente da
psicologia naquilo que ela tinha de diferenciador em relao as outras, ou seja, a abordagem histrico-social do
psiquismo humano. Segundo ainda ressalta o autor, Por essa razo, as denominaes que eles mais utilizaram
para se autocaracterizarem foram a de Teoria Histrico-Cultural e a de Teoria da Atividade, sendo esta segunda
14
Seguindo na contra-mo do diagnstico da quase totalidade dos pressupostos terico-
metodolgicos atualmente vigente na academia, sobretudo na rea das Cincias Humanas,
desde o ano de 2007 temos nos dedicado ao estudo das elaboraes tericas de Marx, bem
como de seus colaboradores e intrpretes contemporneos. a partir das leituras iniciais
realizadas durante o nosso Curso de Graduao em Pedagogia, realizado por entre os muros
da Faculdade de Filosofia dom Aureliano Matos (FAFIDAM/UECE), situada em Limoeiro do
Norte, que nasce o objeto de estudo aqui esboado e que teve como ponto de partida as
reflexes consubstanciadas em nossa Monografia de Concluso de Curso de Graduao,
intitulada: A psicologia de A. N. Leontiev e suas contribuies ao debate acerca das
relaes entre Trabalho, Formao do Ser Social e Educao Escolar: Um estudo luz da
ontologia marxiano-lukcsiana.
denominao empregada para caracterizar especificamente o trabalho de Leontiev e seus seguidores (DUARTE,
1996, p. 84). Acreditamos, assim como Duarte (1996; 2001), Facci (2004), Carmo (2008), entre outros autores,
que os termos scio-interacionista, scio-histrico entre outros expressam algumas das muitas vertentes de
estudos que buscam afirmar a articulao entre os estudos de Vigotski e Piaget, algo que a nosso ver no
possvel de ser realizado, embora este seja um fato ainda recorrente na atualidade do pensamento educacional
brasileiro.
2
Tal afirmao feita de forma mais contundente por dois autores: Van Der Veer e Valsiner (1996). De acordo
com Duarte (2001, p. 163), A fria do ataque desses autores a Leontiev to grande que eles abandonam
qualquer cuidado intelectual e apresentam um reducionismo grotesco das diferenas entre os trabalhos de
Leontiev e Vigotski. De acordo com Facci (2004, p. 136), Van Der Veer e Valsiner (1996) afirmam que
Leontiev dicotomizava linguagem e atividade, como se ele reduzisse a categoria trabalho idia de atividade
fsica, enquanto que Vigotski teria dado nfase aos signos como meios de mediao entre objetos da
experincia e funes mentais. Somente guardies ideolgicos do capitalismo podem reduzir a categoria
trabalho idias de atividade fsica, ou podem acreditar que ao trabalhar com a categoria de atividade, Leontiev
pudesse desconsiderar a importncia da linguagem e dos signos como elementos da atividade social, ou ainda
somente os guardies ideolgicos do capitalismo podem perder de vista as diferenas entre o trabalho de um
terico marxista e a ideologia oficial do perodo stalinista da URSS. (DUARTE, 2001, p. 163-164). Segundo
Duarte (2001), a estratgia utilizada por autores como Van Der Veer e Valsiner (1996), era bastante clara e
agressiva, qual seja: alm de apontar Leontiev como defensor do discurso governamental da poca, afastando da
perspectiva de Vigotski, tratava-se ainda de um ataque pessoal a Leontiev, procurando assim [...] criar uma
atitude de repulsa por seus trabalhos. No temos condies de ter acesso a dados absolutamente confiveis
quanto ao que teria ocorrido entre esses dois pesquisadores soviticos e, de qualquer modo, questes dessa
15
Trata-se de apresentar o trabalho de Vigotski como a odissia de um
pesquisador abandonado at mesmo pelos colaboradores prximos, mas que,
apesar de viver no prprio centro do mundo socialista, manteve laos com a
comunidade cientfica internacional e acabou por dela receber o justo
reconhecimento (DUARTE, 2001, p. 163)
natureza so sempre objeto de distintas verses, todas de difcil comprovao. O que questionamos aqui so os
motivos de Van Der Veer e Valsiner, isto , por que a necessidade desse ataque frontal imagem de Leontiev?
Por que essa , para esses autores, to importante? Nossa hiptese, dado o esprito de todo o livro desses autores,
a de que se trata claramente de uma estratgia para eliminar, definitivamente, a associao do nome de
Vigotski ao de Luria e principalmente ao de Leontiev (DUARTE, 2001, p. 163). Como pode ser inferido pela
clareza das afirmaes de Duarte (2001), no h como ter certeza dos objetivos reais de tais autores ao
defenderem tal posicionamento, mas, ao que se mostra e como j afirmado, trata-se de uma estratgia para
enfraquecer decididamente o pensamento que orientava uma psicologia de base marxista uma vez que Van Der
Veer e Valsiner (1996), sem o menor rigor intelectual apresentam uma anlise reducionista sobre as
especificidades as quais constituem a obra de cada autor no conjunto da psicologia histrico-cultural. O
reducionismo operado por Van Der Veer e Valsiner no se refere apenas teoria de Leontiev, mas tambm de
Vigotski. S que, enquanto o objetivo de reduzir a teoria de Leontiev a uma teoria da primazia da atividade
material o de associ-la a uma caricatura do marxismo, o objetivo de reduzir a teoria de Vigotski a uma nfase
nos signos o de aproxim-la das concepes ps-estruturalistas, que tudo reduzem ao embate dos discursos
(DUARTE, 2001, p. 164). A despeito do que afirmavam Van Der Veer e Valsiner (1996), Duarte nos esclarece
que em nenhum desses dois pensadores Vigotski e Leontiev -, a linguagem e o trabalho podem ser vistos de
forma dicotmica pelo simples fato de que, tendo sua base fincada nos fundamentos marxistas, para esses dois
autores [...] a atividade humana social e, portanto, sempre mediatizada pelas relaes sociais e pela
linguagem. Por sua vez, a linguagem s pode existir, na concepo de Marx, como um elemento integrante da
prtica social, produzido e reproduzido no interior dessa prtica (DUARTE, 2001 grifos nossos).
16
antes de tudo admiti-lo como marxista e comunista, com todas as implicaes decorrentes
disso (TULESKI, 2002, p. 22-23). A respeito dos escritos de Vigotski, a autora afirma que
Duarte (2001), Facci (2004) e Carmo (2008) em momento algum negam que possam
existir especificidades nos trabalhos de Vigotski e Leontiev, nem mesmo que no existam
pontos divergentes entre os dois autores. O que se pretende deixar bem claro que [...]
ambos desenvolveram seus trabalhos no interior de uma mesma corrente da psicologia,
apoiada em fundamentos filosficos marxistas (FACCI, 2004).
Esclarecida tal questo, lado a lado com ela, nos sentimos no dever, dado o esforo
terico inicialmente por ns empreendido, de evidenciar, no trabalho ora examinado e de
modo mais particular, na obra de Leontiev, as mediaes entre as categorias trabalho e
atividade na obra do referido autor3, sua articulao com a recuperao ontolgica do trabalho
3
Ao longo do processo de investigao acima descrito, estudos tem nos dado importantes contribuies ao
debate sob o qual pretendemos dar continuidade, destacando-se aqueles desenvolvidos por Duarte (1996; 2004),
alm dos trabalhos de Facci (2004), Bock (2004), Martins (2004) entre outros autores, com destaque para
aqueles publicados no Caderno CEDES, n. 62, dedicado ao debate sobre as contribuies de Leontiev para
educao na sociedade contempornea. Tamanho empreendimento, como enfatiza o pesquisador brasileiro,
reside na tentativa de contribuir, ao lado dos estudos desenvolvidos pela pedagogia histrico-crtica do Prof.
Dermeval Saviani (2003), na [...] elaborao de uma teoria histrico-social sobre o processo de formao do
indivduo, sendo este um eixo norteador das discusses efetivadas em suas pesquisas. Alm desses Grupos, no
Brasil outros pesquisadores tm se debruado, no estudo das contribuies da psicologia histrico-cultural tanto
para psicologia como para a educao atual, fruto de investigaes em torno do processo de formao do ser
social, com destaque para o grupo da Profa. Dra. Lgia Klein, NUPE-MARX, da Universidade Federal do Paran
- UFPR. Nesse sentido, destacamos ainda a tarefa que vem sendo realizada pelo Grupo de Estudos Psicologia
Histrico-Cultural e Educao na Perspectiva da Ontologia Marxiano-Lukacsiana do Instituto de Estudos e
Pesquisas do Movimento Operrio (IMO), da Universidade Estadual do Cear (UECE) do qual fazemos parte e
onde este trabalho encontra seu abrigo maior. Sob a Orientao das Professoras Dra. Ruth Maria de Paula
Gonalves e Betnia Moreira de Moraes o referido Grupo assume um carter diferenciado dos demais j citados,
apresentando uma especificidade, qual seja: articular os estudos da psicologia histrico-cultural e da ontologia
marxiano-lukacsiana na tentativa de oferecer elementos que nos possibilitem analisar o processo de formao do
ser social em sua processualidade histrica, em seu vir-a-ser. Destacamos, ademais, o esforo realizado at aqui
por pesquisadores como Carmo (2008) e Silva (2011), que se debruaram especificamente sobre os escritos de
Vigotski e Luria, respectivamente, e que tomamos como referncia para o desenvolvimento do estudo que ora
17
enquanto elemento fundante de toda prxis social e as implicaes desta relao para o
processo de escolarizao da classe trabalhadora na contemporaneidade.
O que nos parece que, embora Vigotski seja o nome mais conhecido dos autores da
chamada Escola de Vigotski, autores como, por exemplo, Luria, Leontiev, Davidov e
Elkonin tm ganhado espao significativo entre os pesquisadores brasileiros da atualidade,
sobremaneira Leontiev e sua Teoria da Atividade. Seja na rea da lingustica, da sociologia,
antropologia, seja na rea da educao e psicologia atuais, frequente a meno aos trabalhos
do autor em questo. Segundo Duarte (2002, p. 280)
pretendemos realizar. Com efeito, alm de afirmar a base marxista da psicologia sovitica, o referido grupo adota
como referencial os escritos de Marx e Vigotski e a recuperao ontolgica da categoria trabalho realizada pelo
filsofo hngaro Georg Lukcs no processo de humanizao do indivduo, buscando elementos que nos
possibilitem afirmar a base onto-histrica do processo de formao do ser social, em suas determinaes
objetivas e subjetivas. Nesse sentido defende a centralidade do trabalho neste processo e a educao enquanto
complexo que, ao mesmo tempo que apresenta uma dependncia ontolgica em relao ao trabalho, mantm
com este uma autonomia relativa, configurando portanto, elemento essencial a continuidade do processo
histrico. Quando afirmamos aqui a primazia do trabalho, no estamos de modo algum secundarizando ou dando
menos valor/importncia as demais atividades sociais. A primazia do trabalho dar-se pelo fato deste possibilitar
uma transformao direta da natureza e do prprio homem, mediante a ao consciente do segundo sobre a
primeira. As demais atividades distinguem-se deste, pois no realizam de modo direto uma transformao da
natureza, mas que no deixam de ser menos necessrios a vida humana. Nas palavras de Tonet (2005, p. 67),
todas essas atividades tm uma dependncia ontolgica em relao ao trabalho, mas a funo a qual so
chamadas a exercer exige que elas tenham em relao a ele uma distncia base da autonomia relativa sem a
qual no poderiam cumpri-la. Nisso consistiria a especificidade de cada nova atividade criada pelo ser social.
18
sem o devido cuidado, um suposto distanciamento de sua obra e a teoria vigotskiana, algo
que j vem sendo denunciado por estudiosos como Duarte (2002), Facci (2004a; 2004b),
Tuleski (2002; 2004; 2007; 2009) e Carmo (2008).
A escolha pelo referencial acima mencionado dar-se por entendermos que este nos
oferecem os elementos terico-metodolgicos que nos possibilitem entender o estgio
alcanado pela humanidade e o indivduo, de modo particular, em suas determinaes
objetivas e subjetivas/concretas e a possibilidade de emancipao humana das amarras do
capital.
4
Dentre estes estudos, destacamos: I) GONALVES, Ruth Maria de Paula. A catao de lixo e a (de)formao
da criana como ser social. (Tese Doutorado em Educao Brasileira. Universidade Federal do Cear, 2006);
II) CARMO, Francisca Maurilene do. Vigotski: Um estudo luz da centralidade ontolgica do trabalho. (Tese
Doutorado em Educao Brasileira. Universidade Federal do Cear, 2008); III) SILVA, Natlia Ayres da.
Trabalho e Linguagem na obra de A. R. Luria: Um estudo luz da ontologia marxiana (Dissertao
Mestrado em Educao Brasileira. Universidade Federal do Cear, 2011); IV) OLIVEIRA, Ciro Mesquita. A
Pedagogia de A. Makarenko. (Dissertao Mestrado Acadmico em Educao. Universidade Estadual do
Cear, 2012); e, V) CUNHA, Marcel Lima. A Escola do Trabalho Sovitica de Pistrak: Dois passos frente,
um passo atrs? (Dissertao Mestrado Acadmico em Educao. Universidade Estadual do Cear, 2012).
19
Dentro dessa contextualidade, a primeira constatao que precisa ser reconhecida
quando do desenvolvimento de um trabalho que buscar ir alm da realidade
aparente/fenomnica, parece ser a de que vivemos um tempo marcado por um profundo recuo
da teoria (MORAES, 2000), de um ceticismo aberto, da primazia de uma prtica espontnea,
incua, pois esvaziada de sentido, de um produtivismo exacerbado algo que podemos
constatar pelas determinaes dos rgos de Fomento, seja Estadual e/ou Nacional, de um
subjetivismo e utilitarismo e de recuo da razo, consubstanciados, por exemplo, em reedies
de teorias educacionais reconhecidamente fragmentrias quanto a possibilidade do sujeito se
apropriar das determinaes da realidade objetiva (DUARTE, 2001).
5
Nas palavras de Chasin (2009, p. 25-26), [...] oposta s levianas hermenuticas da imputao, bem como
decididamente afastada da debilidade intrnseca especulao racionalista autorreferida, a postura analtica deve
propender ao compromisso com a solidez dos vigamentos que caracterizam a chamada anlise imanente ou
estrutural. Tal anlise, na melhor tradio reflexiva, encara o texto a formao ideal em sua consistncia
autossignificativa, a compreendida toda a grade de vetores que conformam, tanto positivos como negativos: o
conjunto de suas afirmaes, conexes e suficincia, como tambm as eventuais lacunas e incongruncias que o
perfaam. Configurao esta que em si autnoma em relao aos modos pelos quais encarada, de frente ou
por vieses iluminada ou obscurecida no movimento de produo do para ns que elaborado pelo investigador,
j que, no extremo e por absurdo, mesmo se todo observador fosse incapaz de entender o sentido das coisas e dos
textos, os nexos ou significados destes no deixariam, por isso, de existir, salvo se admitindo, paradoxalmente,
que a impotncia do sujeito no campo ideal poder dissolver no plano real, donde nexos e significados efetivos
no serem passveis de dissipao real pelas eventuais incapacidades, absolutas ou transitrias, dos analistas.
21
atividade educativa que tome como horizonte a emancipao humana e que negue quaisquer
impedimentos postos pela atual forma de sociabilidade a formao humano-genrica, em que
o usufruto dos bens materiais, culturais e espirituais da humanidade no sejam negados ao
conjunto dos homens.
No Captulo II, tomando por base os estudos de Vigotski, Luria, Leontiev, Elkonin,
Davidov, Davydov & Zinchenko, Rivire, Shuare entre outros evidenciamos as contribuies
do materialismo histrico e dialtico psicologia histrico-cultural, buscando compreender o
processo de formao do ser social a partir da recuperao da natureza ontolgica do trabalho
enquanto categoria fundante em Marx e Lukcs.
6
Cabe ressaltar que, nos limites de tempo para a execuo deste trabalho, deixamos de fora de nossa anlise os
textos Atividade, Conscincia e Personalidade (1974-1975), Atividade e Conscincia (1977) e Imagem do
Mundo (1979), isto , as ltimas produes de A. N. Leontiev. Tal fato deve-se, entre outros motivos, pela
constatao feita por Shuare (2012) de que estes apresentariam concepes cristalizadas do autor acerca da
categoria central de seus estudos, a categoria da atividade.
22
criana e ao processo educativo/formativo da classe trabalhadora no limiar do sculo XXI,
oferecendo deste modo uma resposta aos detratores da chamada teoria da atividade, que
utilizam-na das mais diversas maneiras, alm de negar as bases terico-filosficas que lhe do
sustentao.
23
CAPTULO I DA NECESSIDADE DA REVOLUO NECESSIDADE DA
CINCIA: A SITUAO DA CLASSE TRABALHADORA NA RSSIA
E CONTEXTO DE VIDA E PRODUO INTELECTUAL DE A. N. LEONTIEV
Sobre o primeiro momento, como advertidamente nos chama ateno Trotski (1980,
p. 15), no se trata apenas de relatar os fatos que se passaram e com estes ocorreram.
7
In: LEONTIEV, A. A. The life and creative path of A. N. Leontiev. Journal of Russian and East European
Psychology, vol. 43, no. 3, May-June 2005, pp. 8-69. O texto original trata-se de uma biografia cientfica da
vida de Alexei Nikolaievich Leontiev, escrita pelo prprio filho de Leontiev, Alexei Alexeievich. O texto
original, por bvio, foi escrito em russo e traduzido para o ingls j com algumas (raras) perdas irreparveis
como tentei apontar ao longo do trabalho (Nota do tradutor).
24
preciso verificar por que os fatos ocorreram deste e no daquele modo. Trata-se de
compreender que os acontecimentos no podem ser considerados como um encadeamento de
aventuras, nem inseridos, uns nos outros, num fio de moral preconcebida. Devem permanecer
conforme sua prpria lei racional. na descoberta desta lei ntima que o autor v sua misso
(TROTSKY, 1980, 15).
O sculo XX traz como uma de suas marcas mais evidentes a possibilidade imanente
e inalienvel do homem mudar radicalmente as bases sobre as quais se assentam o processo
de desenvolvimento, mostrando-nos que, mesmo quando em meio a situaes mais adversas,
este busca romper com os entraves que se colocam frente possibilidade de seu pleno
desenvolvimento.
25
revolucionria da sociedade inteira ou com o declnio conjunto das classes
em conflito (MARX & ENGELS, 2008, p. 08).
8
Sobre as transliteraes, cabe esclarecer que ao longo de todo o texto respeitaremos tanto a escrita em russo,
quando apresentar-se em algum texto ou obra dos autores mencionados, como a escrita utilizada em trabalhos de
intrpretes, brasileiros ou no, que discutem a Psicologia Histrico-cultural.
9
A referida assepsia encontra-se sobremaneira nos cortes realizados ao longo dos anos por alguns autores sobre
as reflexes marxistas de Vigotski e sua Escola. As tradues surgidas no Brasil, por exemplo, apresentariam
formulaes mais limpa da obra de tais autores, expurgando o carter marxista de suas obras, [...] como se elas
tivessem importncia secundria para a compreenso de seus conceitos. Em consequncia disso, as tradues se
apresentam asspticas, limpas do que parece ser considerada a ideologia comunista. Esta limpeza, realizada
pelos tradutores em relao s reflexes marxistas, deu margem polmica existente de ser Vygotski marxista
ou no. A ideia equivocada de alguns autores contemporneos de que existia uma imposio ideolgica desde a
revoluo, que obrigava os cientistas a adotarem o materialismo dialtico em todos os seus trabalhos, acabou por
reforar ainda mais esta polmica: era Vygotski realmente marxista ou adotou o marxismo por imposio
ideolgica? (TULESKI, s/d, p. 2). Nas palavras da autora [...] essa controvrsia se enfraquece na medida em
que uma leitura mais abrangente e aprofundada das obras de Vygotski se enraza nas grandes questes que a
sociedade russa, e depois a Unio Sovitica, tinha que resolver. Nos deteremos mais especificamente sobre tais
questes prximo item.
26
As condies objetivas que corroboram para a exploso da Revoluo de 1917,
especialmente a situao enfrentada pelos camponeses e operrios russos nos ltimos anos do
sculo XIX e incio do sculo XX, evidenciam o modo como a sociedade era organizada e os
fatores que, tendo como dirigentes Lnin e Trotski, culminaram com a tomada de poder pelos
operrios e camponeses russos.
Uma das caractersticas mais marcantes da Rssia no final do sculo XIX era
exatamente a larga extenso de seu territrio, ocasionado pela conquista da Sibria nos
sculos XVI e XVII, fato que significou um enorme alargamento do territrio dominado at
ento por Moscou. Somem-se a isto as inmeras guerras dos sculos XVII e XVIII pela
disputa de territrios, fato que tornou a Rssia o maior pas do mundo em extenso territorial
(TRAGTENBERG, 2007).
A Rssia possua ainda outra caracterstica que nos demonstra mais visivelmente o
modo como esta progredia, qual seja: por meio da concentrao dos poderes nas mos do
Imprio czarista e do Estado11, demonstrando deste modo, o papel que ambos exerciam sobre
a sociedade civil. Cabe ressaltar que com o advento da dinastia Romanov, em 1613, que
10
A reflexo ora suscitada vem no sentido de evidenciar que as razes da degradao, misria e do servilismo
que ainda caracterizavam a Rssia do incio do sculo XX tem razes bastante antigas.
11
Segundo Tragtenberg (2007, p. 62-63), O Estado russo regulava inmeros aspectos da vida humana. O
governo era formalmente uma autocracia, no sentido de que a atividade poltica estava concentrada na figura de
um autocrata, rei ou prncipe. Teoricamente, tinha-se uma autocracia, no entanto na prtica, havia na Rssia
uma oligarquia latifundiria que demorou a ser incorporada ao novo Estado.
28
[...] o sistema administrativo centralizado e burocrtico permitiu que o imperador se
libertasse da tutela da Assembleia dos Nobres (TRAGTENBERG, 2007, p. 63). este
sistema que, segundo Tragtenberg (2007), fora implementado por Pedro o Grande e
racionalizado com base em modelos europeus, de modo especial ao sueco, para formar o
Estado regulador que se manteria at o ano de 1917.
A histria da Rssia marcada como pode ser observado pela autoridade do governo
czarista12. Convertido como fora onipotente e decisiva de 1500 at as primeiras dcadas de
1900, o regime czarista exercia seu poder tanto sobre os setores eclesisticos e seculares,
como exerciam controle de modo ilimitado na vida de seus sditos/servos, como tambm nos
rumos da vida dos latifundirios, figuras que, como os servos, lhes garantiam sua manuteno
no poder (TRAGTENBERG, 2007).
A situao do proletariado russo aquela poca era precria. Alm das baixas
temperaturas, 20 graus abaixo de zero, os camponeses chegavam a trabalhar at 17 horas por
dia, alm de morar em cabanas feitas de madeiras e se aglomerarem em cortios. Tudo isso e
contraditoriamente a tal situao, para que a nobreza e a burguesia pudessem esbanjar
dinheiro em suas festas e seus caprichos (COGGIOLA & CLEMESHA, 2007, p. 04-05)13.
12
O termo czar [...] uma corruptela do termo latino caesar; era o ttulo que os russos atribuam ao imperador
de Bizncio e depois ao khan (chefe) da Horda Dourada. Ivan o Terrvel foi o primeiro a se coroar como czar.
(TRAGTENBERG, 2007, p. 15 - Grifo do original).
13
Uma ilustrao bastante pertinente sobre a situao da aristocracia russa dessa poca pode ser encontrada no
livro de TOLSTI, Leon. Ana Karnina. So Paulo, Editora Nova Cultural, 2003. Ao mesmo tempo, nesta
obra, demonstrada a realidade do campesinato (precarizada, empobrecida). um perodo de ebulio, que
antecede a revoluo. Para uma leitura histrica do referido livro e suas contribuies psicologia e a arte
literria, ver: SILVA, Graziela Lucchesi Rosa da. Psicologia Histrico-Cultural e Arte Literria: Homens e
sociedade a partir de Leon Tolsti. Monografia (Especializao em Teoria Histrico-Cultural). Universidade
Estadual de Maring (UEM), Maring 2005.
29
O despotismo czarista, caracterizado pela figura cruel e arbitrria do czar e pelo
servilismo dos sditos, possua ainda outras caractersticas bastante definidas, quais sejam:
Ao lado de tudo isso, muito embora seja possvel evidenciar na histria da Rssia
pr-revolucionria indcios de rebelies, como nos atesta os autores antes citados, apesar de
protestarem contra a servido, embora resmungasse contra a autocracia, o campesinato russo
venerava o czar. Tal venerao devia-se, entre outros fatores, ao da burguesia e do clero
russo que se encarregavam de mitific-lo como Pai do pas, evidenciando deste modo que o
regime czarista, autocrata e ilimitado uma verdadeira monarquia absolutista, imperava na
Rssia de modo quase inconteste uma vez que sua governana dava-se tanto de modo
consciente como pelo uso da fora, e tinha como suas principais alianas nobreza rural e a
burocracia.
30
Segundo esclarecem Coggiola e Clemesha (2007), durante o referido perodo, o
Estado russo importava tcnicos e especialistas na arte militar, ao passo que os recursos
naturais para tal desenvolvimento eram extrados do prprio pas, fato que teria ocasionado
cobranas abusivas de impostos, no apenas s [...] classes privilegiadas em via de formao,
mas e principalmente aos camponeses e pequenos comerciantes, que se viram em grande
medida forados a escolher entre a fome e a fuga (COGGIOLA & CLEMESHA, 2007, p.
05-06).
Segundo Tragtenberg (2007) nos incios dos anos de 1900 a Rssia ainda
apresentava estruturas muito parecidas como os feudos, sendo que caracterstico da poca
um grande nmero de vassalos, juramentos de fidelidade, imunidades e franquias tanto
judiciais, laicas ou eclesisticas. O declnio da sociedade feudal, que fez surgir moderna
sociedade burguesa, no foi capaz de abolir, tambm na Rssia, as contradies de classe. Nas
palavras de Marx & Engels (2008, p. 09), a moderna sociedade burguesa, surgida sobre os
escombros das sociedades feudais, [...] apenas colocou novas classes, novas condies de
opresso e novas formas de luta no lugar das antigas.
31
Tragtenberg (2007) afirma que, formalmente, o Estado russo divida a populao, isto
, os chamados cidados do Imprio russo em trs categorias distintas, quais sejam: [...] os
nascidos no pas, os estrangeiros e os finlandeses (que constitua categoria parte, em virtude
de habitarem um gro-ducado autnomo) (TRAGTENBERG, 2007, p. 63). Havia ainda
outras divises que compunham a estrutura social russa.
[...]
14
Os privilegiados no estavam sujeitos a impostos diretos nem a castigos corporais e podiam locomover-se
livremente pelo pas. Apenas os nobres e burgueses compreendidos no grupo de cidados notveis gozavam
desses privilgios, representando 1% da populao. At 1861, a nobreza possua o direito de ter servos como sua
propriedade. Ainda sobre os ditos privilegiados, Tragtenberg (2007, p. 64) ressalta que a estes [...] cabia a
direo do Estado, ao passo que os no-privilegiados sustentavam-se com seu trabalho e pagamento de pesados
tributos. Alm disso, os privilegiados dominavam o acesso educao universitria. O aumento das liberdades
polticas durante a Revoluo de 1905 levou o governo a ceder s presses dos no-privilegiados. O autor
ressalta ainda que existia aquela poca uma espcie de organizao coorporativa das classes e estamentos
sociais, sendo que a chamada nobreza hereditria, isto , o grupo formado por comerciantes, mercadores e
artesos, alm de organizados em corporativamente em provncias, cidades e vilas, eram responsveis pela
conduta de seus membros. A estrutura coorporativa, criada e mantida pelo Estado, conservava isolados os vrios
setores da sociedade civil russa.
32
somente no sculo XIX, em meio a uma forte ameaa de insurreio que emergira
desde o ano de 1856, ainda no governo de Alexandre II15, em meio a migrao rural-urbana e
a formao de um proletariado urbano-industrial, que passa a ser pensada uma ao eficaz
contra o Estado, a luta pela organizao das massas populares e pela tomada de poder pelo
povo russo.
Embora o regime czarista por meio dos mais diversos argumentos mantivesse a
populao sob seu julgo isto no significa de modo algum que a totalidade da populao se
mantivesse passiva a tal situao. Data do sculo XVII a constatao de uma gigantesca
sublevao camponesa liderada por Stenka Razin, bem como a rebelio camponesa liderada
por Pugatchev, no sculo XVIII que, embora no tenham conseguido derrubar o regime
czarista, abalaram-no fortemente. De acordo Tragtenberg (2007) essas rebelies camponesas
tinham como alvo atingir os grandes latifundirios, a aristocracia urbana e a venalidade dos
ocupantes de cargos pblicos no pas, os burocratas de Estado 16.
15
Em 1861, o czar Alexandre II aboliu a servido, no entanto no libertou os camponeses da opresso
econmica e social vivida. Ao mesmo tempo em que os camponeses foram transformados em cidados livres,
passaram a ter o direito propriedade, a recorrer justia e a dispor de seu prprio trabalho, influenciando deste
modo na estrutura social, poltica, jurdica e militar do pas, continuaram sendo explorados, sobretudo pelos
grandes proprietrios de terras. (TRAGTENBERG, 2007; GOMES, 2006)
16
Um importante movimento de luta contra o regime imperial czarista citado por Tragtenberg (2007, p. 65) o
chamado Movimento Dezembrista, surgido em dezembro de 1825. Anticzarista, pretendia a abolio da
servido e a formao de um regime constitucional republicano.
33
CLEMESHA, 2005, p. 04). Ainda segundo os autores, aquela poca no haviam partidos
polticos legalizados, embora houvesse formaes clandestinas bastante atuantes, sendo que
entre elas o Partido Operrio Democrata Russo era a mais importante. Em 1903 o Partido
divide-se em duas faces distintas, quais sejam: os bolcheviques17, tambm chamados de
radicais, e os mencheviques18, os moderados.
Nos finais do sculo XIX e incio do sculo XX a Rssia emergia do feudalismo para
outro patamar de sociabilidade, agora dominado pela introduo do capital estrangeiro, da
maquinaria e do inicio do desenvolvimento da grande indstria capitalista ao mesmo tempo, a
situao de misria e opresso da classe trabalhadora aumentava em propores alarmantes.
Nas palavras de Tuleski (2002, p. 48),
Cabe ressaltar ainda que, segundo Tuleski (2002, p. 48), interesses divergentes
faziam-se presentes em meio luta revolucionria. De um lado o proletariado industrial [...]
visando socializao dos meios de produo e da propriedade privada. Do outro [...] o
campesinato expropriado visando propriedade privada ou pequena propriedade. Esses,
ainda afirma a autora, teriam sido os fatores que imprimiram um carter to agressivo a
implementao do comunismo no campo (TULESKI, 2002).
17
A palavra bolchevique em russo significa majoritrio. Tambm chamados de exrcito vermelho, os
bolcheviques ou o Partido Operrio Social Democrata Russo (POSDR) eram liderados por Lnin.
18
A outra faco que passou a denominar-se mencheviques, que em russo significa minoritrio, segundo Trotsky
(1980, p. 50), [...] formou-se, definitivamente, durante os anos de reao e de regresso, apoiando-se,
definitivamente na pequena camada de operrios que havia rompido com a revoluo; enquanto que o
bolchevismo, terrivelmente esmagado durante o perodo de reao, subiu rapidamente crista da nova onde
revolucionria no decurso dos anos que antecederam a guerra. Cabe ressaltar que, quando o autor fala nos anos
de reao e de regresso este refere-se aos anos que antecederam a entrada da Rssia na I Guerra Mundial,
tendo como foco um amplo processo de diminuio dos operrios em greve em toda a Rssia.
34
A concentrao de renda tanto nas mos do Imprio czarista, como da pequena
nobreza e da Igreja, fazia da Rssia do incio do sculo XX um pas ainda extremamente
atrasado e dependente da agricultura, sendo que cerca de 80% da economia encontrava-se
concentrada no campo, evidenciando deste modo enormes contradies agravadas ainda mais
pela introduo da maquinaria. Aquela poca os vestgios da servido era insuprimveis: os
operrios trabalhavam com salrios extremamente baixos, com jornadas prolongadas de
trabalho em ambientes insalubres 19 (COGGIOLA & CLEMESHA, 2005).
19
Um dado importante sobre o processo de escolarizao da populao do pas quela poca demonstra que
apenas 20% dos homens e 13% das mulheres da URSS sabiam ler e escrever no incio do sculo XX. Em 1917,
na Rssia havia 70% de analfabetos, e nos demais pases, que hoje fazem parte da U.S., o analfabetismo chegava
a 98% e at 99%: regies inteiras em que apenas 1 ou 2% sabia ler e escrever, sem contar que cerca de 40 pases
no possuam sequer o alfabeto, no havendo a lngua escrita (DABBIERO, 1951, p. 32-33 citado por
TRAGTENBERG, 1981, p. 09). Sobre as Escolar Primrias, Caprilles (2002, p. 18) afirma que estas no
integravam uma rede de ensino que compusesse um programa russo de ensino. [...] a grande maioria das
instituies de ensino eram de propriedade de alguns setores da grande burguesia, nas reas urbanas, dos
latifundirios no campo, e uma pequena parte era do Estado. A Igreja, alm de controlar maciamente a
instruo popular, tambm era proprietria de um significativos nmero de estabelecimentos educacionais. A
Escola Primria era menos bsica ou elementar: sua durao variava entre dois ou trs anos e o ensino
limitava-se a transmisso dos dogmas religiosos, algumas noes de leitura e escrita, iniciao a aritmtica e
canto religioso. Num pequeno nmero dessas instituies, 5% do total, segundo estatsticas oficiais, o ensino
perfazia, excepcionalmente, seis anos. Nesses estabelecimentos, existiam aulas complementares de gramtica
russa, histria e geografia do pas e algumas outras matrias no significantes (CAPRILLES, 2002, p. 18). Cabe
destacar que no contexto ps-revolucionrio, Pistrak e Makarenko procuraram elaborar, a partir de suas prticas
cotidianas, uma pedagogia nova, uma pedagogia socialista, capaz de contribuir para o surgimento do homem
novo, necessrio continuidade e aperfeioamento dos ideais socialistas (JNIOR, 2008). Sobre as
contribuies dos autores mencionados para a educao sovitica ver: JNIOR (2008), CUNHA (2012) e
OLIVEIRA (2012).
35
Nas palavras de Coggiola & Clemesha (2005, p. 18-19), destruda suas frotas de Porth Arthur
e do Bltico, abalada militarmente e sujeita s consequncias da revoluo interna da
revoluo de 1905, a Rssia aceita a mediao dos Estados Unidos e em 5 de setembro de
190520 firma o Tratado de Portsmouth, pelo qual cede o Sul da Sakalina e transfere para o
Japo o arrendamento do Liaotung.
20
Como a Rssia ainda seguia o calendrio Juliano, que ficava treze dias atrs do calendrio gregoriano
adotado em todas as demais partes do mundo cristo ou ocidental, a Revoluo de Fevereiro na verdade se deu
em maro; e a de Outubro, em 7 de novembro. Foi a Revoluo de Outubro que reformou o calendrio russo,
como reformou a ortografia russa, assim demonstrando a profundidade de seu impacto. Pois bem sabido que
essas pequenas mudanas geralmente exigem terremotos scio-polticos para traz-las (HOBSBAWM, 1995, p.
64-65)
21
Somente eram admitidos nas Sees Operrias quem no fosse militante de partido poltico. Segundo
Coggiola & Clemesha (2005, p. 21), o Padre Gapon [...] contava com a inteira confiana dos freqentadores das
sees, trabalhadores fabris que a ele expunham seus problemas e discutiam os meios para melhorar a situao
em que viviam. A poltica czarista na poca era de incrementar o ingresso de trabalhadores nas sees dirigidas
por Gapon e desestimul-los a levantar reivindicaes alm das econmicas imediatas.
36
Em 09 de janeiro de 1905, precisamente, tendo a frente o Padre Georg Gapon, ainda
durante os conflitos da guerra russo-japonesa, cerca de 200 mil pessoas saram as ruas em So
Petersburgo, ento capital do pas, em passeata em direo ao Palcio de Inverno
reivindicando, alm de melhores condies de vida e de salrio, liberdade de imprensa falada
e escrita, liberdade de associao sindical, direito de greve, expropriao dos grandes
latifundirios em benefcio das comunidades camponesas, convocao de uma Assembleia
Constituinte, instruo gratuita e obrigatria, oito horas de jornada de trabalho. Ao chegarem
a frente ao Palcio, cercado pelos Cavaleiros de So Jorge, como eram chamadas as tropas
militares do czar, para entregar a petio foram reprimidos violentamente pelos militares que
disparam contra a multido, matando centenas de mortos de deixando milhares de feridos. O
episdio conhecido at hoje na histria mundial como Domingo Sangrento22.
22
Aps o episdio, segundo Coggiola & Clemesha (2005, p. 24 grifos dos autores) O Padre Gapon dirigiu
uma carta pedindo perdo ao czar; este, em troca, sabendo de suas relaes com o Partido Socialista
Revolucionrio, solicitou que ele informasse polcia secreta (Okhrana) tudo o que soubesse a respeito do
partido e suas relaes com aquele. Mas um membro do partido viu Gapon prestando informaes Okhrana e
marcou entrevista com ele. Trabalhadores que confiavam no padre ouviram-no fixar o preo da delao e,
interrompendo a entrevista, enforcaram Gapon no teto da casa em que se encontravam.
37
revoluo, convertidos posteriormente em rgos da grave e da luta pela
conquista do poder.
Os acontecimentos de 1905, segundo Trotsky (1980, p. 31) foram o prlogo das duas
revolues de 1917 a de fevereiro e a de outubro. Afirma o autor,
Diante das revoltas populares o czar Nicolau II viu-se obrigado a conceder algumas
das exigncias dos operrios. Alm da criao da Duma (Assembleia Nacional), uma espcie
de Parlamento, o czar concedeu a possibilidade de legalizao dos partidos polticos. Embora
em um primeiro momento possa parecer positiva a criao da Duma, pois representaria uma
vitria do movimento operrio sob o regime czarista, ela na verdade representou uma derrota
38
no sentido de ser um importante instrumento de controle/vigilncia da aristocracia russa sob
os partidos polticos.
39
explodiram na Primeira Guerra Mundial, que teve como uma de suas principais conseqncias
a ecloso da prpria revoluo russa.
23
Segundo Gomes (2006), a I Guerra Mundial foi na verdade, uma guerra entre dois grupos de potncias
imperialistas pelo controle de colnias. A frente de um dos grupos (a Qudrupla Aliana) estava o imperialismo
alemo: desse grupo faziam parte, alm da Alemanha, a ustria-Hungria, a Turquia e a Bulgria. O outro grupo
(a Entente) era encabeada pelos imperialistas ingleses franceses; dele fazia parte tambm a Rssia [...]
posteriormente entraram o Japo, a Itlia, Estados Unidos e outros pases.
24
Sobre a percentagem dos recursos anuais do Estado Russo destinado ao setor militar, segundo Trotsky (1980)
estes foram sempre, durante os sculos XVII, XVIII e XIX, superior a 50%, chegando mesmo a 85% no sculo
XX, fato que contribuiu decisivamente para o aumento da misria da populao, sobremaneira da populao
camponesa que havia enviado seus membros para atuarem em defesa da Rssia na Guerra.
25
Em 1915 a Rssia perdeu 2 milhes de homens e, no ano seguinte, a perda subiu para 8 milhes, apesar do
extraordinrio esforo para equipar o exrcito, feito pelo czar Nicolau II. Calcula-se que dos 15 milhes e meio
de soldados recrutados at 1917, morreram de 45 a 54% (COGGIOLA & CLEMESHA, 2005, p. 75)
40
economia, apesar de sua capacidade para assumir ste encargo, diante da
obstruo dos poderosos Comits das Indstrias de Guerra. O caos
aumentava. Os operrios experientes eram substitudos por aprendizes. Cedo
perderam-se as minas carbonferas, as usinas e fbricas da Polnia. Viu-se a
Rssia privada, no primeiro ano da guerra, de uma quinta parte de seus
recursos industriais. Crca de 50% da produo fra prejudicada pelas
necessidades do Exrcito e da guerra, sendo que, dessa percentagem, 75%
correspondiam aos tecidos fabricados no pas. Sobrecarregados de servios,
eram os transportes incapazes de satisfazerem s necessidades das fbricas,
em relao ao combustvel e matria-prima. A guerra no smente
absorvia todos os recursos nacionais em circulao, como tambm comeava
a dissipar assustadoramente o capital fundamental do pas (TROTSKY,
1980, p. 55).
Sobre este aspecto Tuleski (2002, p. 49-50) afirma que a guerra e suas conseqncias
devastadoras para um pas que iniciava o processo de desenvolvimento do capitalista lutando
para abandonar aos resqucios do feudalismo tanto da cidade como do campo, [...] acabou
por sublevar a populao contra duas foras que a oprimiam: o governo czarista e o
imperialismo capitalista.
[...] o fim da guerra; mas, sob esta reivindicao coletiva, o que buscavam os
pobres da cidade era po, os operrios melhores salrios e menos horas de
trabalho e os camponeses, terra. A proclamao do slogan revolucionrio
Po, Paz e Terra pelo partido bolchevique s fez crescer o apoio popular e
quando chegou a hora o poder no foi tomado, mas sim colhido e o
Governo Provisrio, sem ningum para defend-lo, dissolveu-se (TULESKI,
2002, p. 50).
Nos anos de 1915, 1916 e incio de 1917 a Rssia viveria momentos difceis. A
escassez do abastecimento que tomava em certos lugares carter de verdadeiras convulses
locais, a deteriorizao da fora de trabalho, o ressurgimento dos mais grosseiros processos de
explorao, a reduo dos valores do salrio e consequente agravamento do custo de vida
desencadeia nos operrios de toda a Rssia o renascimento da possibilidade de uma greve
geral. Tal fato segundo Trotsky (1980) poderia ser verificado no processus de radicalizao
41
das massas demonstrado pelas estatsticas que evidenciavam que as greves polticas
envolveram seis vezes mais operrios do que as greves econmicas. O ano de 1916
terminaria, segundo o autor, entre tufes e tempestades.
J no era mais possvel retroceder. Ainda sob o poder do czar Nicolau II, a gide da
explorao dos nobres, em condies de pobreza e com o capitalismo ganhando cada vez mais
espao, acontece nos meses iniciais do ano, em fevereiro especificamente, um levante que
antecederiam a tomada de poder pelos bolcheviques. Segundo Costa (2010, p. 12) em
fevereiro de 1917 (maro de acordo com o calendrio ocidental), a autocracia czarista ruiu sob
o efeito da sublevao operria, da fome e da decomposio do exrcito devastado pela I
Guerra Mundial, sendo que a classe operria desempenhou um papel fundamental neste
processo revolucionrio.
Trotsky (1980) afirma que a Rssia ainda nos dois primeiros meses do ano de 1917,
era a monarquia dos Romanov. Oito meses mais tarde essa situao mudaria. Os bolcheviques
apoderar-se-iam
42
[...] do leme, eles que, no princpio do ano, eram desconhecidos, e cujos
lderes, no momento mesmo do acesso ao poder, foram inculpados da alta
traio. No encontramos na Histria outro exemplo de uma reviravolta to
brusca, sobretudo se nos lembrarmos de que se trata de uma nao contando
com 150 milhes de habitantes... (TROTSKY, 1980, p. 15)
Nos primeiros meses de 1917 a Revoluo Russa era uma revoluo anunciada
(COGGIOLA & CLEMESHA, 2005). O ms de fevereiro marcado por uma srie de greves
operrias em todo o pas. Tais manifestaes, como ressaltam os autores supracitados,
deveriam ser duramente reprimidas pelos soldados, que tinham ordens expressas de atirar
contra o povo caso estes tentassem qualquer tipo de dilogo. Aos 26 dias de fevereiro os
operrios em greve dirigiram-se ao centro da cidade na tentativa de iniciar um dilogo com os
soldados do governo. Com suas armas em punho, cumprindo as ordens de seus oficiais, os
soldados atiraram contra a multido e mataram 40 operrios e feriram outras dezenas.
Inconformados com aquela situao, os soldados se rebelaram ainda na noite do dia 26 e
tomaram os quartis.
43
nota explicando que estas eram de opinio pessoal, as teses foram difundidas pelo Comit de
Petrogrado e adotadas aps votao.
44
O ms de outubro entraria para a histria das lutas da classe trabalhadora em todo o
mundo. A situao de opresso sofrida por toda a populao russa durante o regime czarista e
o governo provisrio de A. Kerenski chegariam ao fim. A imprensa e seus representantes
afirmavam a todo o momento que no dia 22 de outubro haveria uma ao aramada do partido
bolchevique. Que tal ato ocorreria no havia dvidas! Caberia a eles adivinhar com preciso o
dia, por isso espalhavam-se as mais diversas profecias e conjecturas a fim de que o partido
bolchevique afirmasse ou desmentisse tal fato (TROTSKI, 2007, p. 75).
Segundo Trotski (2007), quele momento o soviet agia com calma e segurana, sem
dar atenes s vociferaes da burguesia e da opinio pblica. Contrariando as especulaes,
a parada do Exrcito Proletrio, realizada neste mesmo dia, ocorreu sem o derramamento de
sangue pelas ruas com havia anunciado a burguesia e direita contra-revolucionria, ao mesmo
tempo em que as massas populares vinham em grande nmero s reunies do soviet de
Petrogrado. As reunies duravam horas, sem interrupo. Todos os prdios pblicos foram
inundados por um mar de operrios, soldados e marinheiros. Reunies como essas, mesmo
durante a revoluo, raramente haviam ocorrido em Petrogrado (TROTSKI, 2007, p. 75).
45
que viessem os corpos de cavalaria... A caminho, os ciclistas enviaram ao
Soviete de Petrogrado um telegrama que dizia: Estamos nos dirigindo a
Petrogrado, mas no sabemos por qu. Faam o favor de nos dar instrues
(TROTSKI, 2007, p. 79).
Apesar de toda a luta para garantir passagem do governo as mos dos operrios,
soldados e camponeses russos, a historiografia registra algumas tentativas de barrar a
revoluo. Um exemplo de tais empreitadas ocorreu no dia 24 de outubro quando a grfica e
do Jornal do Soviete de Petrogrado, ambos rgos do partido bolchevique, foram impedidos
pelo governo de publicar os informativos do partido. Segundo Trotski (2007, p. 83),
26
Nicolau II havia fugido da Rssia com sua famlia.
46
impedir a revoluo. O redor de Kerenski, no Palcio de Inverno, reunia-se desde oficiais,
tropa de choque do regime de mulheres e aspirantes-a-oficiais. O governo j no era mais do
que a sombra de um governo. Politicamente, ele havia deixado de existir.
Nesse perodo Lnin, que havia sido exilado na Finlndia pelo governo de Kerenski,
encontrava-se escondido em um bairro nos arredores de So Petersburgo. Com a tomada de
poder pelos bolcheviques, tendo a burguesia deixado o poder, era ora de cumprir com as
exigncias pelas quais tanto sangue havia sido derramado, Paz, terra e po para aqueles que
vivem do cultivo da terra e do trabalho fabril. Segundo Coggiola e Clemesha (2007, p. 104),
dois anos aps a Revoluo de Outubro, Lnin escrevia: No momento da conquista do poder,
quando foi criada a Repblica dos soviets, o bolchevismo atraa tudo que havia de melhor nas
tendncias do pensamento socialista mais prximo. Aps a Revoluo de Outubro o partido
bolchevique representava uma organizao centralizada forte, que havia absorvido os
melhores elementos entre os operrios progressistas e entre a inteligncia revolucionria
(COGGIOLA & CLEMESHA, 2007, p. 105).
Nos primeiros meses que sucederam a Revoluo de Outubro foram criados diversos
comits para normalizar o abastecimento de alimentos nas grandes cidades da Rssia. Com a
tomada de poder nenhum comerciante poderia mais fazer especulao com as mercadorias de
que dispunha, os alimentos saqueados pelos bolcheviques foram distribudos entre as famlias
camponesas e operrias, decretou-se a extino do latifndio e as terras passaram a ser
distribudas entre as famlias camponesas.
Tuleski (2002) faz duas observaes importantes acerca dos primeiros anos que
sucederam a Revoluo de Outubro, quais sejam: Embora as relaes capitalistas existentes
at ento na Rssia tenham sido alteradas, no entanto, apenas parcialmente sofreram
transformaes. Adverte a autora que [...] as formas como estas se manifestavam
continuavam a reproduzir-se, como: a moeda, o preo, o salrio, o lucro, etc. Tais formas no
podiam ser abolidas por decreto; Sobre os primeiros anos da Revoluo Russa adverte ainda
a autora que no se pode afirmar que sua aparncia correspondesse a essncia do projeto
socialista que a impulsionou, [...] o fato de ter sido abandonada juridicamente a propriedade
privada, no garantia que, automaticamente, as relaes burguesas haviam sido eliminadas
(TULESKI, 2002, p. 54).
48
participao destes no Congresso Panrusso dos Soviets enquanto representantes de
organizaes soviticas, uma vez que no seriam mais tolerados a partir de ento. Aps da
sada de Martov, ento lder do partido, da Rssia, o que ainda havia restado do partido ou
uniu-se aos bolcheviques ou abandonou a poltica (COGGIOLA & CLEMESHA, 2005, p.
153).
ainda em meio a esse quadro assustador que criada a Nova Poltica Econmica
(NEP). Segundo Coggiola & Clemesha (2005, p. 154), a NEP era uma [...] poltica que re-
introduzia mecanismos de mercado na economia urbana e rural, abandonando a requisio
forada dos excedentes agrcolas (basicamente, para alimentar o exrcito) que caracterizou o
perodo de 1918-1921, conhecido como comunismo de guerra. Nesse sentido algumas
medidas foram adotadas visando diminuir o quadro ora presenciado, quais sejam: incentivo do
artesanato, sendo que j era permitido aos camponeses vender seus produtos na cidade;
assinatura de contratos com empresas estrangeiras para o fornecimento de capital estrangeiro
e tecnologia ao pas, embora sob rigoroso estado de viglia; permisso para o funcionamento
de empresas privadas, embora ainda controladas pelo Estado entre outras. A produo
agrcola passa a ser restabelecida no interior do pas e as pequenas indstrias comearam a se
organizar. Pouco a pouco a situao da Rssia comeava a ser modificada.
A morte de Lnin nos primeiros dias do ano de 1924 daria incio a uma grande
disputa pela direo do partido bolchevique, e consequentemente, da Rssia. A disputa no
interior do agora chamado Partido Comunista entre Trotsky e Stlin traria importantes
mudanas no rumo da jovem Rssia socialista. Alm de acabar com a NEP, propondo em seu
lugar os chamados Planos Qinqenais- que pretendia desenvolver de forma acelerado a
economia do pas - de modo ditatorial, Stlin, vencedor da disputa assume o cargo de
Secretrio Geral do PCUS, sucedendo Lnin, e inicia seu governo expulsando vrios de seus
inimigos polticos da URSS, includo nesse nmero figuras como a de Trotski, um dos mais
importantes dirigentes da Revoluo de Outubro de 1917.
49
Aps a morte de Lnin, em 21 de janeiro de 1924, abre-se uma etapa de lutas
intrapartidrias que s culminar em 1929, quando Stalin impe a seus pares
a expulso, da Rssia, do seu grande rival, Trotsky. A vitria de Stlin no
significou apenas a liquidao poltica do defensor da teoria da revoluo
permanente, com a conseqente hegemonia d concepo do socialismo num
s pas: significou, sobretudo, a gradativa implantao de uma sistemtica
poltica que abolia a discusso democrtica das alternativas do socialismo
estimulada por Lenin -, substituindo-a por uma centralizao burocrtica do
processo de decises, levadas a cabo por um pequeno crculo funcional
aglutinado em torno do Secretrio-geral (NETTO, 1979, p. 19).
Segundo Bettelheim (1976) o Plano Quinquenal anunciado por Stalin em 1928 era a
princpio uma proposta de coletivizao gradual da agricultura, passando as fazendas ao
controle do Estado, pressupondo a adeso voluntria do campesinato devido aos benefcios
que este poderia alcanar com a modernizao da economia. O que ocorreu foi uma
resistncia frrea em relao nova poltica agrcola, desencadeando a coletivizao forada
50
por parte do Estado. Apesar da violncia exercida sobre os camponeses, as medidas
triplicaram o nmero de fazendas coletivas do Estado. Em 1933 as fazendas coletivas
abrigavam 93,4% da populao rural27.
A vitria de Stlin inicia assim uma nova era na vida da recm formada Unio das
Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), a chamada era das grandes mudanas. Segundo
Deutscher (1970) citado por Netto (1979), em 1929, cinco anos aps a morte de Lnin, a
Rssia Sovitica aventurar-se-ia ainda a uma segunda revoluo, dirigida nica e
exclusivamente por Stlin. Nas palavras do autor,
27
No perodo da I Guerra Mundial (1914-1918), cabe ressaltar, a Rssia j se configurava ao lado dos Estados
Unidos, Alemanha e Japo como uma das principais potncias mundiais. Sua produo voltava-se, sobretudo
para a indstria de base e setores de infra-estrutura, sendo visvel o avano do processo de modernizao da
agricultura.
51
de superestrutura. De acordo com Mandel (1978) citado pelo autor, estes fenmenos
imbricando-se manifestamente em um conjunto de relaes sociais e de relaes de produo
caractersticas, quais sejam:
Ao longo dos quase 29 anos de seu governo Stlin prendeu, matou, torturou e
perseguir diversos de seus inimigos, fossem eles opositores ao seu governo, comunistas ou
quaisquer outros. Um fator importante para se compreender a aceitao e aprovao do
governo do ditador era a evidncia das melhorias que haviam ocorrido na vida da populao.
Entre as medidas adotadas estavam melhores condies de habitao, escola gratuita para as
crianas, criao de um sistema de sade, diminuio de uma grande parcela da populao de
desempregados. Assim, Stlin governou at sua morte sem maiores ameaas. Se por um
lado Stlin mostrava-se imensamente preocupado com a situao do povo russo, buscando
manter assim a aparncia de um governo cuidadoso e bondoso, por outro, um amplo
movimento de mascaramento, por assim dizer, do despotismo stalinista, escondia a face oculta
da crueldade do governo russo seja com cartazes, pinturas, filmes e/ou propagandas que
enalteciam a figura de Stlin (COGGIOLA & CLEMESHA, 2005).
52
erros, cometidos na Unio Sovitica antes da Segunda Guerra Mundial e,
aps ela, em todos os pases da Europa Oriental e Sul-oriental s pessoas de
Stalin, Bria e colaboradores, praticar o culto e da personalidade ao
contrrio. As coisas no so to simples assim. O sentimento geral... que
todo sistema, na verdade, deve ser responsabilizado pelo que fez a
liderana. No entanto, quer no XX, quer no XXII Congresso do Partido
Comunista da Unio Sovitica, continuou-se a praticar esse culto da
personalidade s avessas ou, nas palavras contundentes de Lukcs: O
que houve at agora foi o incio do processo... de desaparecimento do
stalinismo na forma de stalinismo (NETTO, 1978, p. 21-22).
Para muito alm de fornecer qualquer balano ou juzo de valor sobre a historiografia
da Revoluo de Outubro de 1917, nosso intuito foi realar os aspectos mais significativos da
marcha dos acontecimentos que evolveram o desenvolvimento desta, seus protagonistas e as
caractersticas marcantes deste perodo que ainda permanece obscurecido em vrios aspectos
53
e que, quando do debate sobre o processo de constituio da psicologia de base marxista, tem
sido deixada margem na atualidade.
Ao longo dos anos muitas afirmaes tm sido feitas acusando o partido Bolchevique
de ter montado, desde o incio da Revoluo, um sistema de opresso contra aqueles que eram
de faces contrrias a eles. Nas palavras de Coggiola & Clemesha (2005, p. 159), reduzir o
complexo panorama histrico da Rssia a tal afirmao , no mnimo, uma afirmao leviana.
As palavras de Trotsky, Bukhrin, Radek, desautorizariam tal afirmao ao defenderem que
[...] sem a Revoluo de Outubro, a Rssia teria virado uma semi-colnia do capitalismo
alemo ou anglo-francs (ou de ambos) depois da Grande Guerra.
54
Afinal, por que estudar Leontiev? Apenas porque este teria se tornado, entre os
autores que se destacam na contemporaneidade e no quadro terico de diversos pesquisadores
nacionais e/ou internacionais, referncia na discusso sobre Psicologia e Educao? Dada a
escolha pelo referido autor, em que contexto apresentada sua obra e suas relaes com OS
escritos de Vigotski e Luria?
Se, como afirmara Duarte (2002, p. 280), havia entre ns, pesquisadores brasileiros,
havia uma carncia significativa de trabalhos que tomassem como referncia a teoria da
atividade, desde seus fundamentos at sua possvel utilizao como referencial para as
pesquisas e estudos sobre a educao na sociedade contempornea, os ltimos anos, a nosso
modo de ver, testemunham, de modo inconteste, um crescimento volumoso de tais estudos.
No entanto, como j mencionamos em nossa introduo, e como advertidamente chama a
ateno Duarte (2002), possvel evidenciar, nos estudos mencionados, uma recorrente falta
de aprofundamento em relao s bases que do sustentao ao arcabouo terico-
metodolgico das reflexes do autor, bem como uma corriqueira tentativa de afirmar, sem o
devido cuidado, um suposto distanciamento de sua obra e a teoria vigotskiana28.
28
Entre os autores que debatem a suposta ruptura afirmando um distanciamento entre os estudos de Vigotski
Leontiev, esto: Van Der Veer & Valsiner (2001), Kozulin (2002), Blank (1996), Rey (2003; 2007; 2012).
29
Livro publicado pela Editora Progresso, de Moscou intitulado La Psicologa Evolutiva a Pedaggica em la
URSS Antologa.
55
ateno ao processo de desenvolvimento tanto do psiquismo como da personalidade humana,
aos problemas da defectologia, do processo de escolarizao, da neurocincia entre outros.
Tal produo, baseada em uma matriz marxista, refletia as mudanas que se operavam quela
poca na sociedade sovitica, considerando que a tarefa mais importante do sculo para a
psicologia era a criao de uma psicologia geral (IAROCHEVSKI & GURGUENIDZE,
2004, p. 498).
Operar qualquer tentativa de entendimento de sua vida sem falar do seu contato com
os autores mencionados ou mesmo operar uma ciso entre a produo destes seria, a nosso
modo de ver, negar parte significativa de sua histria. Nesse sentido buscamos apresentar um
breve esboo do percurso de elaborao terica de Leontiev, afirmando a base marxista de sua
psicologia e sua filiao aos mesmos pressupostos fundamentais sobre os quais se debruou
Vigotski, Luria, entre outros, de modo a asseverar a necessria articulao entre as teses
defendidas por estes e as elaboraes da chamada Escola de Vigotski, negando, deste modo,
as tentativas difundidas na atualidade de separao pessoal e intelectual do autor em tela e
Vigotski.
Cabe ressaltar que poucas so as obras de Leontiev que foram traduzidas para o
portugus e, das que o foram, algumas apresentam problemas de traduo 30. Assim, para
traar o percurso intelectual e pessoal de Leontiev utilizaremos, alm de alguns textos que
dispomos do autor tanto em portugus como em espanhol, da produo de pesquisadores de
cunho internacional como Marta Shuare (1990) e Mrio Golder (2004), alm do texto A Vida
e o Caminho Criativo de A. N. Leontiev, de autoria de A. A. Leontiev - uma auto biografia
ditada ao seu filho anos antes de sua morte e publicado no Jornal de Psicologia Russa e
Leste-Europia, alm de textos de pesquisadores brasileiros que discutem a psicologia
histrico-cultural31 como Teixeira (2004), Duarte (1996; 2002; 2003; 2004), Facci (2004),
30
Nos referimos aqui, a ttulo de exemplo, a traduo do livro O desenvolvimento do psiquismo, obra mais
conhecida do autor em tela no Brasil traduzida pela Editora Centauro (1978). Para fins deste trabalho,
utilizaremos a edio traduzida pela Editora Livros Horizonte datada de 1980.
31
Faze-se necessrio aqui uma meno aos trabalhos desenvolvidos por Slvia Lane na dcada de 1980 no
Brasil. Segundo Do Carmo (2008), atravs da Professora Slvia Tatiana Maurer Lane, que chega ao Brasil os
primeiros exemplares de alguns livros dos trs mais importantes expoentes da psicologia histrico-cultural
(Vigotski, Leontiev e Luria). Tais estudos se expandem na dcada citada e ganham espao crescente entre
educadores e psiclogos na dcada de 1990. Slvia Lane esteve durante muitos anos a frente do Programa de
Ps-Graduao em Psicologia Social da PUC - So Paulo, mantendo inclusive contato com Mrio Golder,
importante psiclogo argentino. De acordo com a autora, citando Sawaia (2006), o referido encontro ocorreu na
56
Martins (2004), Tuleski (2002; 2004), Pasqualini (2008), Eidt (2009), Carmo (2008) entre
outros.
Universidade de Havana e foi [...] decisivo para reforar e aprofundar os elementos tericos constituintes da
psicologia histrico-cultural, muito embora Lane j discutisse textos dos trs expoentes da referida Escola.
Outro ponto que cabe mencionar a denominao histrico-cultural cunhada tambm atravs dos estudos
desenvolvidos por Lane e seus colaboradores. Assim como Duarte (1996) consideramos importante deixar claro
as especificidades que definem e distinguem a Escola de Vigotski das demais Escolas de Psicologia. O grupo
formado por Vigotski, Leontiev e Luria, conforme Duarte (1996, p. 84) [...] preocupou-se sempre em
caracterizar essa psicologia naquilo que ela tem de diferenciador em relao a outras, ou seja, sua abordagem
histrico-social do psiquismo humano. Por essa razo, as denominaes que eles mais utilizaram para
autocaracterizarem foram de teoria histrico-cultural e a Teoria da Atividade, sendo esta segunda denominao
empregada para caracterizar especificamente o trabalho de Leontiev e seus seguidores. A Professora Slvia
Lane faleceu em 29 de abril de 2006.
32
Adotamos, ao longo de todo texto, apenas o sobrenome do autor: Leontiev. Quando nos referirmos ao seu
filho, utilizaremos a escrita A. A. Leontiev. Encontramos diversas formas de escrita para o nome do autor, quais
sejam: Leontyev, Lentiev, Leontev e Leontiev. Ao longo de todo o texto utilizaremos a ltima grafia, no
entanto, respeitaremos a escrita das fontes utilizadas.
33
Segundo A. A. Leontiev (2005, p. 03), Nikolai Vladimirovich Leontiev trabalhou na Soiuzkino ou Sovkino
(rgo da burocracia sovitica responsvel pela produo, financiamento e distribuio de filmes, bem como do
controle da importao de pelculas estrangeiros para o pas) em 1932. Nas palavras do autor, [...] o que ela era
antes da Revoluo foi assunto no divulgado por razes compreensveis (em alguns formulrios, A. N. escreveu
que seu pai era funcionrio antes da revoluo), porm sabe-se que era uma famlia abastada. Porm, no por
muito tempo. Em meados dos anos 1930, Nikolai Vladimirovich foi preso pelo Comissariado do Povo para
Assuntos Internacionais (NKVD) (e h quem diga que foi por ordens diretas do comissrio do povo, Yagoda);
seu destino, e talvez sua vida, foram redimidos pela esposa custa das joias de famlia.
57
antes do que deveria, e depois trabalhou por um curto perodo como auxiliar de escritrio (A.
A. LEONTIEV, 2005, p. 02).
58
Algum me disse que era necessrio me matricular na escola de filologia
clssica (que logo se tornou a Escola de Cincias Sociais) para estudar com o
professor Chelpanov. Foi o que fiz e a primeira conferncia que assisti foi
especificamente sobre psicologia e foi o prprio Chelpanov quem falou - no
grande auditrio do Instituto de Psicologia. (A. A. LEONTIEV, 2005, p. 07-
08)
(Em suas histrias sobre si mesmo, parece haver ainda uma razo a mais
para a expulso. Ao preencher um dos numerosos formulrios, A. N. em
resposta questo Qual sua atitude em relao autoridade Sovitica?,
supostamente escreveu o seguinte: Eu a considero uma necessidade
histrica.)... (A. A. LEONTIEV, 2005, p. 05)
60
mesmo tempo Leontiev desenvolvia atividades no sistema de alfabetizao com Trtaros,
trabalhadores do complexo txtil Mossukno no Zamoskvoreche.
34
Segundo Leontiev (2004, p. 430-431), a tentativa de edificar uma psicologia marxista se por um lado mostrava
avanos significativos no inicio da dcada de 1920, por outro, para avanar seria preciso lutar em duas frentes:
uma contra o idealismo (frente na qual continuava a militar Tchelpnov, combatendo as idias da psicologia
marxista), e outra contra o materialismo vulgar (o mecanicismo e energeticismo de Bkhterev, o reducionismo
fisiolgico e a biologizao da psique etc.).
61
reaes agora deveria ser includo em todos os campos) e de mudana do nome do Instituto,
batizado agora de Instituto Estatal de psicologia Experimental de Moscou. Leontiev (2005, p.
09) ressalta ainda que esta mudana de nomenclatura foi a primeira de uma longa seqncia
de mudanas. O autor ressalta ainda que o Instituto se separou da Universidade de Moscou,
tornando-se parte da Associao Russa de Institutos de Pesquisa nas Cincias Sociais
(RANION).
Convidado a trabalhar no Instituto durante aquele perodo, Luria (1982) ressalta que
a situao vivida ali era nica. Segundo o autor (1982), citado por Leontiev (2005), Todos os
laboratrios foram rebatizados de forma que os nomes inclussem o termo reaes havia o
laboratrio de reaes visuais (percepes), reaes mnemnicas (memria), reaes
emocionais, e assim por diante. Todos os traos que ainda permaneciam da psicologia
subjetivista de Chelpanov deveriam assim ser substitudos, nas palavras do autor, com uma
verso do behaviorismo (LURIA, 1982, citado por A. A. LEONTIEV, 2005, p. 12).
62
sobre reaes afetivas. Leontiev [...] tornou-se o principal pesquisador de Luria, suas
mos, como ele mesmo diria mais tarde (A. A. LEONTIEV, 2005, p. 13)35.
no ano 1924 que acontece o encontro inicial do psiclogo russo com Luria e
Vigotski, nesta ordem, acarretando uma mudana fundamental no rumo cientfico e pessoal de
Leontiev.
[...]
35
Leontiev desenvolveu um interesse pelos afetos na poca de estudante em seus arquivos existe um
manuscrito de quinze pginas chamado A Teoria dos Afetos, escrito sob a superviso de Chelpanov
(LEONTIEV, 2005, p. 13). Continua, mais a frente o autor, Para A. N. Leontiev, voltar-se para o tpico das
reaes afetivas tambm tinha, como nos parece, um significado especial havia uma razo porque ele tinha um
interesse especfico nos afetos uma posio da qual ele via o lado racional-motivacional da vida humana
desde os tempos de estudante. (A. A. LEONTIEV, 2005, p. 17).
63
para preparar planos de pesquisas posteriores... Ns revisamos cada uma das
principais divises da psicologia: percepo, memria, ateno, fala
[speech], tomada de decises, sistemas motores e assim por diante. Em cada
uma destas reas comeamos a utilizar novos mtodos experimentais
elaborados para demonstrar que, conforme novas formas de atividade tomam
forma, toda a estrutura do comportamento [behaviour] se transforma. (Luria,
1982, p. 33) (A. A. LEONTIEV, 2005, p. 19)
A relao com Luria e Vigotski foi o momento decisivo [...] a partir do qual se
constituiu a primeira conduo sistemtica de construo uma nova psicologia, afigurou-se
assim uma concepo terica de alcance mundial e que tinha como fundamento o
materialismo histrico e dialtico (GOLDER, 2004, p. 19). Segundo Luria (1988, p. 22), ao
retomar os acontecimentos culturais e intelectuais de grande efervescncia deste perodo,
afirma: Nosso propsito, superambicioso como tudo na poca, era criar um novo modo, mais
abrangente, de estudar os processos psicolgicos humanos. Estava formada a famosa
troica36.
O ano de 1924 marca, alm do contato de Leontiev com Luria e Vigotski, outro
perodo importante de sua vida: os rumos que definiriam seu futuro enquanto pesquisador.
Leontiev matricula-se oficialmente no Instituto de Psicologia da Universidade de Moscou.
O marco inicial que determinou os rumos futuros de Leontiev foi a apario, nos
37
textos de Vigotski , da noo de atividade objetal38, que em psicologia da arte teria
36
Da relao com o primeiro, o resultado foi tornar-se seu colaborador prximo; com Luria convidado por
este a trabalhar em Moscou -, surgiu uma estreitssima colaborao (esta a famosa troica mencionada em
qualquer histria da Psicologia). A colaborao com Luria continuou at a morte deste, em 1977 (GOLDER,
2004, p. 19).
37
Segundo o prprio Leontiev, como tambm Luria, Vigotski foi um dos mais brilhantes psiclogos de sua
poca. Nas palavras de Luria (1988, p. 21), no era exagero algum dizer que Vigotski era um gnio. Segundo ele,
Ao longo de mais de cinco dcadas trabalhando no campo da cincia, eu nunca encontrei algum que sequer se
aproximasse de sua clareza de mente, sua habilidade para expor a estrutura essencial de problemas complexos,
sua amplido de conhecimentos em muitos campos e sua capacidade para antever o desenvolvimento futuro da
cincia. LURIA, A. R. Vigotskii. In: VIGOTSKI, Lev Semenovich; LURIA, Alexander Romanovich;
64
especial relevncia, j que, de acordo com o pensamento de Leontiev, mesmo em uma
situao ntima, no movimento do pensamento individual, no sentimento, etc., o psiquismo de
um homem considerado isoladamente continua sendo social e est determinado socialmente
(GOLDER, 2004, p. 19-20). Sobre as relaes entre trabalho, conscincia e atividade traremos
em destaque mais adiante.
O grupo que antes era formado por Luria, Leontiev e Vigotski foi acrescido, mais
tarde, de outros cinco autores: Zaporojets, Morozova, Bojovich, Slavina e Levina, que
formavam a chamada piaterka (A. A. LEONTIEV, 2005, p. 18) ou pyatorka (ALMEIDA,
2008, p. 05).
65
Ao longo de toda sua vida, [...] Leontiev trabalhou sobre o desenvolvimento do
psiquismo na criana, do psiquismo animal, a percepo, os sistemas funcionais do
psiquismo, as relaes entre o homem e as tcnicas modernas, etc. (GOLDER, 2004). A
principal tarefa de Leontiev teria sido recebida de Vigotski, qual seja: alm de vrios outros
problemas cientficos a serem desenvolvidos, o principal deles teria sido o problema da
memria39.
39
Luria (1988, p. 28) assim afirma: O desenvolvimento da memria tornou-se a rea de competncia especial
de Alexei Leontiev. Trabalhando com crianas normais e retardadas de vrias idades, Leontiev fez um projeto no
qual estmulos auxiliares poderiam ser usados pelo sujeito para ajud-lo a relembrar a srie de estmulos
apresentados pelo experimentador. Alm disso, Leontiev demonstrou que o processo de domnio da memria por
mediao longo e difcil.
40
Segundo N. G. Morozova, uma das colegas do autor, no livro acima mencionado que o autor [...]
desenvolveu sua concepo sobre as funes psquicas superiores, o transcorrer dos processos mediatizados
pelos distintos meios que a cultura proporciona ou com a ajuda de instrumentos. Demonstrou que, sobre o
exemplo da lembrnaa e da associao, desenvolve-se a memria voluntria e sua reconstruo, dependendo esta
do tipo de desenvolvimento cultural do psiquismo (MOROZOVA, 2004, p. 94).
41
Um estudo detalhado sobre o conceito de memria na Obra de Vigotski e na Psicologia Histrico-Cultural
pode se encontrado em ALMEIDA (2004; 2008).
66
estimulao), e apoiando-se na idia geral de mediao de
ferramentas/signos [tool/sign mediation] de todas as funes mentais
superiores, Leontiev chega neste livro com uma distino aguda entre as
formas naturais de memria e suas formas especificamente humanas em
termos de funo e histria. Ele revela a abordagem dinmica na transio da
memorizao externamente mediada para a internamente mediada na
filognesis e na ontognesis, a conexo entre memorizao, fala, intelecto,
entendimento, e assim por diante. As formas mais elevadas de
comportamento, de acordo com A. N., presumem que o sinal externo seja
transformado num sinal interno. O mais alto nvel de memorizao a
atividade verbal interna, na forma da memria lgica, baseada na palavra e
em sua funo instrumental. (A. A. LEONTIEV, 2005, p. 20 grifos do
original).
Foi uma poca muito produtiva do grupo, j fortalecido pela entrada dos
mencionados cinco novos membros. Esta ampliao, alm da posterior, com Galperin e
Elkonin, constituiu, sem dvida, o pilar central da conformao, estruturao e projeo da
teoria j traada naquele quinqunio (GOLDER, 2004, p. 22).
42
Referimos-nos aqui a Resoluo do dia 04 de julho de 1936, adotada pelo Comit Central do Partido
Comunista da Unio Sovitica: Dos erros pedolgicos nos Comissariados de Educao. Trataremos mais
67
E algo mais afetaria o destino subseqente de Leontiev: no final dos anos
1920 e incio dos 1930, as instituies cientficas e pedaggicas onde
trabalhava comearam a fechar as vezes sob escndalos polticos. Por
exemplo, o mesmo editorial foi simultaneamente exibido em dois jornais
centrais sobre o Instituto de Cinematografia com o ameaador ttulo Ninho
de Idealistas e Trotskistas. Uma das conseqncias deste artigo foi que A.
N. foi forado a deixar o Instituto de Cinematografia em 1930. O baluarte da
escola de Vygotsky a Academia de Educao Comunista tambm caiu
em desgraa em 1930; sua Escola de Cincias Sociais foi proclamada
trotskista e em 1931 foi exilada em Leningrado e rebatizada como
instituto (A. A. LEONTIEV, 2005, p. 26) .
detalhadamente sobre as implicaes de tal decreto para a Psicologia Histrico-Cultural no II Captulo de nosso
trabalho.
43
Este fato de essencial importncia para entendermos, posteriormente, a crtica elaborada por Van Der Veer e
Valsiner (1996) na tentativa de distanciar o trabalho de Leontiev dos estudos da Escola de Vigotski.
68
concepes gerais vigotskianas. Poder-se-ia mesmo dizer que o norte do
grupo era a atividade prtica e a conscincia (GOLDER, 2004, p. 23).
Segundo o filho de Leontiev, A. A. Leontiev, esta fase da poca da vida de seu pai
pode ser compreendida a partir do que ele chamou de ciclos de pesquisa. De acordo com ele,
em Karkhov, sob a direo/controle de seu pai, podia-se identificar trs ciclos: Um primeiro
ciclo, em que foram trabalhados tanto temas de cunho terico como metodolgico imagem e
processo, tendo como objetivo
44
O conceito de atividade chave para entendermos toda a produo de A. N. Leontiev. Nascido com Vigotski,
o referido conceito (atividade objetal ou principal) passou a ocupar lugar central nas formulaes de Leontiev e
apresenta, indiscutivelmente um carter radicalmente novo em relao s proposies da cincia psicolgica
daquela poca. Disso trataremos mais adiante, no nosso III captulo.
69
de nos concentrar ateno especial segunda metade da referida dcada. A gama de esforos
de Leontiev, segundo o autor, como professor e pesquisador brilhante que era, passava, sem
margem de dvida: [...] a) pelo desenvolvimento filogentico do psiquismo, em especial da
sensibilidade; b) pelo desenvolvimento funcional do psiquismo (formao e funcionamento da
atividade); c) pela conscincia (em funo dos parmetros anteriores): origem e estrutura
(GOLDER, 2004).
De acordo com Golder (2004), com sua bagagem intelectual, ele terminou sua tese de
doutoramento, base de seu texto liminar Desenvolvimento do psiquismo, defendendo a
mesma em uma das mais importantes instituies acadmicas daquela poca: o Instituto
Herzen, de Leningrado, tendo participado da composio da mesa na qualidade de
debatedores personalidades como Rubinstein, Orbelli e Teplov. De acordo ainda com o autor,
Durante a Segunda Guerra Mundial, foi perdido o primeiro tomo dessa tese de doutorado
(GOLDER, 2004, p. 27).
Outro perodo importante da vida do psiclogo russo e que no poderia deixar de ser
ressaltado aqui aquele referente aos anos da Segunda Guerra Mundial (1941-1945). Golder
45
(2004), ao buscar reconstruir a trajetria intelectual de Leontiev ressalta que [...] no
comeo do conflito, ele se alistou como voluntrio, assim como muitos outros intelectuais de
45
Cabe enfatizar que, no livro de Golder (2004) que utilizamos como base maior para a construo deste I
Captulo, h ainda uma srie de escritos e lembranas de antigos companheiros de Leontiev, sob a forma de
entrevistas e cartas. Entre eles esto Galperin, Rubinstein, Elkonin, Iarochevski e Morozova, alm de uma
entrevista como prprio Leontiev feita por Evald Ilenkov e Karl Levitin no ano de 1978, um ano antes da morte
do psiclogo russo.
70
seu grupo, e foram-lhe confiadas tarefas de defesa da cidade. No entanto, como bem lembra
o autor, Leontiev
Neste mesmo perodo Leontiev, juntamente com aqueles que compunham o Grupo
de Karkhov e toda a sua aparelhagem experimental, so transferidos para um hospital de
Ashjabad, na retaguarda dos Montes Urais. L o psiclogo moscovita [...] realizou
importantes trabalhos de pesquisa, tratamento e reabilitao. Tais trabalhos, de acordo com
Golder, foram recolhidos em um livro chamado Recuperao da mo ferida. Os trabalhos
ali reunidos foram realizados juntamente com Zaporojets, Galperin e Merlin, seus antigos
colegas de Karkhov.
71
Recorrendo s suas lembranas, N. G. Morozova afirma que em setembro de 1943,
aps retornar a Moscou, Leontiev dirigiu a Seo de Psicologia Infantil e o Laboratrio de
Psicologia de crianas em idade escolar do Instituto de Psicologia.
No ano de 1944 Leontiev publicou vrios artigos na revista Pedagogia Sovitica, por
exemplo: Teoria do desenvolvimento do psiquismo infantil, Alguns problemas
46
psicolgicos da leitura consciente e Bases psicolgicas do jogo pr-escolar , nos trs
estudos, embora distintas, o autor [...] enfatizou-se o papel da transio para operaes
conscientes na infncia. A criana aparece com fora em seu processo de interiorizao a
partir da atividade das relaes sociais (GOLDER, 2004, p. 30).
No decorrer dos anos de 1945 e 1947, segundo o levantamento feito por Golder
(2004, p. 30), foi escrita uma srie numerosa de artigos e livros, sendo que alguns deles eram
produtos do material clnico obtido durante a estadia de Leontiev e de seu grupo no hospital
de Ashjabad, na retaguarda dos Montes Urais. Entre o material produzido poca, o trabalho
de maior reconhecimento o artigo Recuperao do movimento47. Neste perodo Leontiev
escreveu outros trabalhos com Zaporojets e Luria.
46
A problemtica da importncia do jogo para desenvolvimento infantil foi estudada com mais afinco por Daniil
V. Elkonin em sua obra Psicologia do Jogo, publicado no Brasil em 1998 pela Editora Martins Fontes.
47
A primeira concluso que as possibilidades motoras do membro lesionado no se subordinam diretamente a
seu estado anatmico, mas ao estado funcional, modificado a consequncia da leso. Em segundo lugar, que as
possibilidades funcionais do membro lesionado mudam em dependncia da tarefa; ele se deve a que, em
diferentes tarefas, tambm so diferentes as condies da aferentizao do movimento. A incluso de outros
sistemas sensoriais (por exemplo, a vista), alm da propriocepo do rgo lesionado, assim como a
incorporao de snteses sensrio-motoras mais complexas, implicadas na realizao de aes objetais (alcanar
um objeto no lugar de levantar simplesmente a mo ou o brao) do como resultado o aumento da amplitude do
movimento... Em resumo, as investigaes realizadas neste campo por Leontiev e Zaporozhets mostraram que
servios prticos diretos e eficazes podem brindar sociedade e ao homem uma psicologia verdadeiramente
cientfica (SHUARE, 1990, p. 146-150).
72
ambos, tanto conjunta como separadamente, haviam levado a cabo desde
comeo dos anos 3 em Krkov e, por outro, constituiu uma etapa
fundamental no estudo do carter objetal da atividade psquica, da
importncia do movimento na construo da imagem psquica e o
deciframento da natureza da atividade psquica, da ao como unidade de
anlise em psicologia
Um dos fatos cientficos relevantes na vida de Leontiev foi discusso acerca de seu
trabalho Esboo do desenvolvimento do psiquismo, realizado em outubro de 194848. Como
j foi ressaltado, parte da tese de doutorado foi perdida durante a guerra, [...] de forma que,
quando se resolveu edit-la em forma de livro, o primeiro captulo, Problemas do
desenvolvimento da psicologia, foi reconstrudo praticamente de memria. O referido livro
continha, alm do primeiro captulo j citado, mais dois, a saber: Surgimento do psiquismo
e Desenvolvimento do psiquismo animal.
Em 1948, Leontiev filiou-se ao Partido Comunista da Unio Sovitica, fato que fez
surgir nos jornais partidrios da poca artigos do autor. No plano acadmico, no mesmo ano,
Leontiev nomeado membro correspondente da Academia de Cincias Pedaggicas da
Federao Russa, para, depois, ocupar o cargo de vice-presidente da mesma. Leontiev, [...]
continuou seus trabalhos nos laboratrios experimentais, em suas tarefas organizativas nas
distintas instituies s quais pertencia e desenvolveu ento uma tarefa partidria cheia de
compromissos (GOLDER, 2004, p. 32).
48
Nas palavras de Golder (2004, p. 31), A mencionada discusso comeou, ento, com as palavras de seu
debatedor Rubinstein, que formulou uma crtica atravs de vrias linhas de exposio, a saber: 1) crtica teoria
do desenvolvimento em geral, e em especial sua periodizao; e 2) a atividade no poderia ser considerada
como um ponto inicial nem determinante. Segundo Rubinstein, seria incorreto psicologizar a atividade. Ficava
evidente que entre os dois conhecidos autores havia divergncias quanto aos determinantes da formao da
conscincia humana. 3) Rubinstein rematou suas crticas destacando que Leontiev partia, em sua anlise, da
conscincia, do psiquismo do sujeito, realando demais o valor do sentido pessoal e dos motivos.
73
momentos finais da vida do autor. Como bem coloca Golder (2004), ao recompor a trajetria
de Leontiev, adentramos, de forma quase que imperceptvel, nos ltimos anos de vida do
sbio. nesse momento, nas palavras de psiclogo argentino, [...] que as pessoas dessa
estirpe, cientistas ou artistas, do ao mundo a essncia sublimada de seus conhecimentos.
Aquela poca j eram mais que reconhecidas s contribuies de Leontiev cincia
psicolgica com a teoria da atividade, afinal, como lembra o autor,
[...] foi ele quem, dentro da psicologia contempornea, ressaltou com fora o
significado real dessa categoria. Estamos de acordo em considerar que o
autor tentou, e com sucesso, colocar-se contra o esquema cartesiano vigente
ainda nessa poca. Podem ser encontrados antecedentes dessa posio em
seu mestre e contemporneo Vigotski (so muitos os artigos deste ltimo
ressaltando com certa virulncia uma posio anticartesiana no tema da
atividade. (GOLDER, 2004, p. 34)
Como pode ser percebido at aqui a produo cientfica de Leontiev foi intensa
durante a dcada de 1940. Sua participao poltica, a variedade de temas e a imensido de
sua produo, suas produes em conjunto com os demais companheiros da Escola de
Vigotski no poderiam, a no ser singelamente, descritas aqui.
Nas palavras de Golder (2004), nem todos os temas personalidade, motivo, ao,
atividade aparecem suficientemente trabalhados nos escritos do psiclogo russo. A inteno
geral de Leontiev, segundo o autor,
[...] foi unificar alguns de seus artigos dos ltimos anos sobre estas trs
categorias, atividade, conscincia e personalidade. Finalmente, ele realizou
uma reelaborao tomando parte dos artigos anteriores, parte de suas
prprias idias surgidas na dcada de 1970. Com eles, elaborou a forma
definitiva, que, em poucos anos (1977) teve uma segunda edio no-
modificada. No ano seguinte (1978), obteve um dos prmios mais relevantes
no mundo acadmico, o Prmio Lomonosov (nome do criador da
Universidade de Moscou, no sculo XVIII), de primeira magnitude
(GOLDER, 2004, p. 35).
Ainda em 1977 e 1978, j gravemente doente, ainda conseguiu escrever outros dos
trabalhos sobre o tema da atividade, sendo que um destes trabalhos foi [...] levado ao V
Congresso Nacional de Psiclogos de 1977 publicado depois de seu falecimento -, dedicado
ao tema da atividade e da atitude, s intenes e a formao de hbitos (GOLDER, 2004).
74
Golder (2004) ressalta ainda que, alm das contribuies ergonomia, um outro
aspecto da produo de Leontiev que no poderia deixar de ser mencionado e que, segundo
ele, somente agora vem luz, aps as mudanas ocorridas em mbito mundial a partir da
queda do muro de Berlim e das implicaes do desaparecimento do mundo socialista no
Leste Europeu.
Daniil V. Elkonin 50, ao recorrer a suas lembranas, diz do seu ltimo trabalho e,
consequentemente, dos ltimos momentos vividos com o amigo e companheiro, Leontiev.
49
Segundo Shuare (2012), no livro Atividade, Conscincia e Personalidade, que condensa toda a produo do
autor, a categoria da atividade parece ter sido cristalizada, a ponto de poder mesmo acreditar-se que ela
explicaria todas as questes do mundo dos homens. no texto ora mencionado, qual seja, Imagem do Mundo,
que Leontiev teria tentado recuperar os nexos perdidos no primeiro livro mencionado. Nos espaos deste
trabalho no nos propomos a discutir as afirmaes da autora. Quem sabe, faamos isso em uma oportunidade
futura.
50
Daniil B. Elkonin nasceu em 29 de fevereiro de 1904, numa pequena aldeia chamada Peretshepino, na
provncia de Poltava, Ucrnia. Ao longo de toda sua vida, testemunhou e participou de acontecimentos e
mudanas polticas, econmicas, sociais e culturais, que marcaram diretamente sua trajetria cientfica
(LAZARETTI, 2008, p. 37). Pertencente gerao ps-revolucionria dos psiclogos soviticos, os quais
compem o esqueleto da escola universalmente conhecida de Vigotski, Elkonin costumava chamar-se,
orgulhosamente, discpulo deste e companheiro dos seus outros alunos e colegas. Abraando profundamente as
75
Ressalta o autor que em seus ltimos dois anos de vida, Leontiev esteve frequente e
gravemente doente. Visitei-o em numerosas ocasies. Entre todos ns, seus camaradas, o
estado de nimo era sombrio e carregado de nuvens (ELKONIN, 2004, p. 84-85). Diz ele,
idias dessa escola, Elkonin, durante muitas dcadas, concretizava seus trabalhos experimentais e tericos.
Juntamente com Vigotski, Leontiev, Luria, Zaporozhts, Davidov, Galperin e outros, Elkonin assumia a tarefa de
desenvolver pesquisas que resultaram em trabalhos que, na atualidade, vem alcanando reconhecimento
internacional (LAZARETTI, 2008, p. 29-30). O crculo de interesses cientficos de Elkonin foi muito amplo.
Foram objetos de seus estudos: a dinmica e as caractersticas dos perodos do desenvolvimento infantil que
abordam sobre a atividade de comunicao emocional direta; atividade objetal manipulatria; atividade de jogo
de papis; atividade de estudo; atividade de comunicao ntima pessoal e atividade profissional de estudo
(LAZARETTI, 2008, p. 21).
76
amplo e rico debate nas mais diversas reas das cincias, inclusive na psicologia. Entretanto,
os anos posteriores ao ano de 1929 seriam marcados por um acentuado endurecimento dos
debates e o incio do submetimento/submisso da cincia e das foras intelectuais aos
interesses do poder poltico e os primeiros sintomas de um dirigismo na cincia que terminou
por cercear muitas das possibilidades geradas pela prpria revoluo (TULESKI, 2002).
51
Segundo Coutinho (1967), Com o desenvolvimento do stalinismo, novas formas de alienao tiveram
surgimento na realidade sovitica. (Algumas delas, diga-se de passagem, recebem exemplar tratamento nos
romances de Cholokhov: por exemplo, o fanatismo asctico do bolchevista Naglnov, em Terras Desbravadas.).
No posso desenvolver mais largamente o problema; basta-nos observar que estas alienaes se concentram na
completa fragmentao da nascente comunidade democrtico-revolucionria, com a consequente desapario
das massas como sujeito da histria e sua substituio pela burocracia dirigente. As formas populares de
democracia, vigentes no perodo leninista, so substitudas pelo terror burocrtico que apagava mecanicamente
qualquer divergncia em nome da unanimidade totalitria. Impedidas de participar historicamente como fora
independente e criadora, as massas involuem para novas formas de passividade conformista, de alienao em
face da vida pblica e da histria. A alternativa para esta passividade era uma ao no menos conformista, j
que fundada apenas na execuo mecnica e burocrtica das palavras de ordem emanadas de cima. Esta
separao entre o povo e a direo, entre a teoria e a prxis, d lugar a uma ideologia oscilando entre
mecanicismo fatalista e voluntarismo subjetivista, ou seja, a uma ideologia que estabelece a separao entre
sujeito e objeto da ao humana. (COUTINHO, 1967, p. 210-211 grifos do original). Os grifos em negrito so
nossos.
77
Os ltimos anos da dcada de 1920, e incio de 1930, ficariam marcados na histria
da Rssia e da Psicologia ps-revolucionria, trazendo consequncias profundamente
negativas para a Cincia, a Cultura e a Educao russa em geral. Naqueles anos, afirma
Teixeira (2004):
52
Esse o ponto fulcral das investigaes que enfatizam a suposta ruptura nos trabalhos de Vigotski e Leontiev.
Vigotski continua a desenvolver suas atividades em Moscou, muito embora mantivesse visitas frequentes aos
membros de seu grupo realizando palestras e orientando trabalhos. Aquela poca Vigotski j se encontrava
bastante debilitado pela doena que o levaria a morte no ano de 1934.
79
A ascendncia total de Stlin ao poder nos anos de 1927-1928, consolidada mais
especificamente nos anos de 1930, caracteriza-se pela deteriorao da situao poltica
daquele pas. Segundo Teixeira (2004, p. 226), Stlin assumiu o cargo de Secretrio Geral do
PCUS, sucedendo Lnin, morto nos primeiros anos de 1924.
Segundo Lukcs (1967, p. 37), a partir desse momento a poltica sovitica sofreria
profundas modificaes. Os vinte anos que se seguiriam, de total domnio do stalinismo,
caracterizar-se-iam por intensa perseguio poltica a todos aqueles que se colocassem em
uma posio diferente das propostas do Partido Comunista da Unio Sovitica. Segundo
Almeida (2008, p. 81)
80
no aparecem de modo algum em perodo posteriores ou em outros momentos desse mesmo
perodo.
A Escola de Vigotski passa, a partir desse momento, a ser alvo de severas crticas
sendo acusada, inclusive, de ser uma teoria contrria aos princpios do marxismo, produzindo
profundas distores na produo dos autores. A publicao das obras de Vigotski e de sua
Escola, ou mesmo a citao das mesmas por seus companheiros, o ensinamento de suas
propostas e a leitura de suas obras ficou proibida at o ano de 1956. Os idelogos do partido
53
A expresso pedologia ou paidologia significa, literalmente, estudo da criana. Era com esse nome que a
psicologia infantil era conhecida e divulgada na URSS at o ano de 1936.
82
se apegavam a qualquer argumento, por mais falho que fosse, para expurgar da psicologia
sovitica a obra e o nome de Vigotski e seus colaboradores (TEIXEIRA, s/d, p. 231).
Devido proibio, o nome de Vigotski some por 20 anos dos textos soviticos, sendo difcil
encontr-lo e, quando o era, faziam-no para criticar suas posies (ALMEIDA, 2008, p. 84).
54
Sobre a referncia aos autores mencionados cabe deixar claro o porqu da utilizao dos mesmos.
Concordamos com Tuleski (2002, p. 21) quando esta afirma que, embora o livro Vygotsky: Uma sntese, de
Valsiner e Van Der Veer (1996) apresente uma das biografias mais completas de Vygotsky, no que se refere aos
acontecimentos scio-poltico-econmicos da URSS, seu tom irnico e ideolgico, referindo-se,
constantemente utopia socialista, ponto de vista que, tambm neste trabalho no se compactuado.
55
Um exemplo de tais desdobramentos por ser encontrado no prprio Luria que, para continuar desenvolvendo
seus trabalhos, lanou mo do jargo pavolviano em seus escritos. Para maiores esclarecimentos, ver: TULESKI,
Silvana Calvo. A unidade dialtica entre corpo e mente na obra de A. R. Luria: implicaes para a educao
escolar e para a compreenso dos problemas de escolarizao. 354 p. Tese (Doutorado) - Programa de Ps-
Graduao em Educao Escolar da Universidade Estadual Paulista, Araraquara, 2007.
83
Segundo Teixeira (2004), um dos graves erros cometidos por Leontiev e Vigotski
teria sido no ter dado a devida ateno aos ensinamentos de Pavlov. Aquela poca, I. P.
Pavlv era o grande nome da cincia psicolgica sovitica. Como j ressaltado, durante 20
anos, tudo que era relacionado a pedologia foi banido e/ou censurado. Todavia, durante 20
anos as obras de Vigotski foram guardadas pelos seus discpulos que as faziam circular
clandestinamente (TEIXEIRA, 2004, p. 233). Somente a partir do ano de 1956 esses
materiais viriam a se tornar pblico novamente. Sobre as tentativas de expurgar as ideias de
Vigotski da psicologia sovitica, Teixeira afirma:
Tentaram-no matar, mais uma vez dois anos depois. Mas seus discpulos
providenciaram para que seu legado tivesse continuidade. Hoje, setenta anos
aps sua morte, suas idias continuam muito vivas; ainda que muitos tentem
coloc-las a par e passo com outras que, com certeza, Vigotski desaprovava
(refiro-me as tentativas de conciliar a psicologia histrico-cultural com
outras escolas psicolgicas no materialistas dialticas) (TEIXEIRA, 2004,
p. 233).
Segundo Tuleski (2007, p. 112-113), a dcada de 1950 foi marcada pela morte de
Stalin em 1953 e inicio do governo Kruschev a partir de 1955.
84
Psicologia pertencente Academia das Cincias Pedaggicas da URSS, alm da abertura,
posteriormente, de Faculdades e sesses de psicologia em diversas Universidades (TULESKI,
2007, p. 113). Tais mudanas, segundo Shuare (1990), evidenciam um verdadeiro marco de
desenvolvimento na psicologia sovitica.
85
CAPTULO II DA NATUREZA ONTOLGICA DO TRABALHO EM MARX
& LUKCS S CONTRIBUIES DO MATERIALISMO HISTRICO-
DIALTICO PSICOLOGIA HISTRICO-CULTURAL
Tivemos,
sob a bandeira vermelha,
anos de sacrifcio,
dias de fome.
Mas,
cada tomo de Marx,
ns o abramos
como se fossem janelas,
e, mesmo sem ler,
saberamos
onde ficar,
de que lado
lutar.
56
Neste captulo de recuperao da natureza ontolgica acerca da categoria trabalho nas formulaes de Marx,
Lukcs e Leontiev, utilizaremos tambm as reflexes desenvolvidas por Engels, como comumente feito por
diversos pesquisadores. Contudo, cabe ressaltar nossa concordncia com Fortes (2001) quando este afirma que
Em Engels encontramos desenvolvida a ideia de que o homem surge atravs de um processo de diferenciao
fundado essencialmente pela peculiaridade de sua atividade laborativa: o trabalho a condio fundamental de
toda a vida humana; e o num grau to elevado que, num certo sentido, pode-se dizer: o trabalho, por si mesmo,
criou o homem. Lukcs considera que Engels fornece os princpios decisivos para estabelecer os principais
lineamentos acerca da ruptura do processo de reproduo entre homem e natureza. A noo de salto, tal como
concebida por Lukcs, em grande medida parece estar de acordo com a tematizao engelsiana da
descontinuidade entre o processo reprodutivo dos animais e o processo reprodutivo humano muito embora esta
noo remeta tambm, como vimos, discusso do procedimento investigativo dos complexos prprios ao ser
social, coisa que no existe nos textos do referido filsofo alemo. Entretanto necessrio frisar que Lukcs
adota uma postura distinta em sua anlise do trabalho. A diferena fundamental da perspectiva lukacsiana est
em eliminar desde o incio uma anlise mais aprofundada e detalhada das consideraes acerca das condies
biolgicas que permitiram o aparecimento do homem assim como das novas funes que elas assumem com
desenvolvimento do ser social , tal como analisadas por Engels, em parte, em sua Dialtica da Natureza, e mais
acentuadamente no manuscrito intitulado Humanizao do Macaco pelo Trabalho. Vale lembrar, que embora
estudos desta natureza no sejam irrelevantes para Lukcs, eles por si s so incapazes de descrever a essncia
do ser social, revelam apenas em termos biolgicos gerais as condies orgnicas que favorecem o surgimento
86
com igual vigor a natureza ontolgica do trabalho em Marx e Lukcs e em que medida este
comparece no corpus terico da psicologia de Leontiev, ao mesmo tempo em que se distancia
radicalmente das apropriaes ps-modernas e neoliberais da obra dos autores dessa corrente
da psicologia sovitica.
Para dar conta dos objetivos traados tomamos como referncia os escritos de
Vigotski (2000; 2004), Luria (1991; 1984; 1992), Leontiev (1978; 1980; 1988; 1991),
Davydov e Zinchenko (1994), Rivire (1987; 2002), Shuare (1990) alm de intrpretes
contemporneos da psicologia histrico-cultural como Golder (2004), Duarte (1996; 2001),
Tuleski (2002; 2007; 2009), Almeida (2008), Pasqualini (2006), Pasqualini & Vecchia (s/d),
Barroso (2007), Almeida (2008), Cambava, Silva & Ferreira (1998), Cambava & Silva
(2009), Carmo (2004, 2008), Bock (1991) entre outros.
da capacidade humana de atuar de modo distinto frente s necessidades naturais. O verdadeiro cerne do
problema encontra-se, segundo nosso autor, na descoberta de que tanto a gnese como o desenvolvimento do ser
social devem ser compreendidos como um processo de autocriao humano, do seu mundo e de si mesmo, que
se desdobra mediante o surgimento do trabalho. Mesmo que esse aspecto no esteja ausente nas elaboraes de
Engels, nele no encontramos um tratamento minucioso dos elementos constitutivos do trabalho, que revelariam
a verdadeira natureza do processo da gnese e do desenvolvimento do ser social. Na verdade na anlise
engelsiana a determinao de que o trabalho estabelece a diferena essencial e decisiva entre o homem e os
demais animais, limita-se quase que exclusivamente em demarcar que o animal apenas utiliza a natureza, nela
produzindo modificaes somente por sua presena; o homem a submete, pondo-a a servio de seus fins
determinados, imprimindo-lhe as modificaes que julga necessrias, isto , domina a natureza. Na seqncia
dessas postulaes, fundamentais diga-se de passagem, so delineados por Engels apenas as condies e os
desdobramentos biolgicos de tal processo. Embora no haja no texto lukacsiano a denncia desta lacuna, vale
ressaltar sua insuficincia frente ao tipo de anlise empreendida por Lukcs em seu texto (FORTES, 2001, p. 39-
41)
57
Segundo Davydov e Zinchenko (1994, p. 151-153), Vygotsky foi um dos maiores psiclogos da primeira
metade do sculo XX, alm de continuar sendo um dos grandes lderes da grande escola dos psiclogos
soviticos, e exercer considervel influncia na psicologia mundial. Envolveu-se com a cincia na agitao de
suas transformaes ps-revolucionrias e contribuiu muito para a criao de uma psicologia marxista. Foram
anos de criatividade intensa, brilhante e frutfera. [...] Durante seus anos de atividade cientfica, reuniu em torno
de si um grupo de jovens intelectuais, que, posteriormente, formaria a maior escola cientfica da psicologia
sovitica, aquela que incluiu Luria, Leontiev, Bozhovich, Galperin, Zaporozhets, Zinchenko, Elkonin e outros
psiclogos. [...] Quando surgiu no cenrio cientfico, Vygotsky era um jovem desconhecido; todavia, comeou a
criticar profundamente os postulados fundamentais da psicologia e a contrap-los a vrias noes tericas
importantes, cujo desenvolvimento experimental abriu novos horizontes na psicologia. Do nosso ponto de vista,
o fenmeno Vygotsky tem vrias causas singulares cuja investigao explicar sua legitimidade histrica.
Vygotsky envolveu-se com as cincias humanas nos anos de preparao, realizao e consolidao dos primeiros
resultados da maior revoluo social da histria... Sua viso de mundo desenvolveu-se nos anos de revoluo e
refletiu as mais avanadas e fundamentais influncias scio-ideolgicas relacionadas a compreenso das foras
87
chamada troika], se debruaram sobre a tarefa histrica de constituio de uma psicologia
geral de base marxista e que tinha como horizonte a emancipao humana e a liberdade dos
trabalhadores das amarras de classe que restringiu seu desenvolvimento intelectual durante
sculos (DAVYDOV e ZINCHENKO, 1994).
[...] e nem mesmo uma hiptese de trabalho (por que estas so obtidas sobre
a base da prpria cincia), mas o mtodo de construo [da hiptese R. R.].
No quero receber de lambuja aqui e ali algumas citaes, o que a psique,
o que desejo apreender na globalidade do mtodo de Marx como se
essenciais do homem e das leis de seu desenvolvimento histrico de sua formao plena nas condies da nova
sociedade socialista. Este pensamento manifestou-se plenamente na filosofia materialista dialtica, que Vygotsky
conhecia a fundo e na qual baseou seu prprio ponto de vista sobre a palavra. Para maiores esclarecimento sobre
o percurso de vida e intelectual de Vigotski ver: Davydov e Zinchenko (1994), Leontiev (2004), Luria (1988),
Tuleski (2002), Carmo (2008) entre outros.
88
constri a cincia, como enfocar a anlise da psique (VIGOTSKI, 2004, p.
395 Grifos nossos).
58
Utilizamos aqui a expresso novo homem e no homem novo sovitico por entendermos que esta ltima
expresso se relaciona, muitas vezes, com as produes na poca de Stlin. Pela censura e engessamento do
mtodo, nesta poca, utilizava-se o temo novo homem sovitico ao invs de novo homem. Universalidade
em detrimento da particularidade (busca-a a formao, potencializao do homem sovitico e no do gnero
humano, tal como defendiam Marx e Engels, bem como Vigotski).
89
antiga e da nova histria: a abstrao de uma nova vida ao alcance do devir
se processavam com homens concretos, reais, em lutas aguerridas e
sangrentas (BARROCO, 2007b, p. 37)
59
Segundo Luria (1988), Vigotskii era tambm o maior terico do marxismo entre ns. Em 1925, quando
publicou a conferncia que o trouxe a Moscou, incluiu uma citao de Marx que era um dos conceitos-chave do
quadro terico de referncias que nos props... [...] nas mos de Vigotskii o mtodo marxista de anlise
desempenhou um papel vital na modelao do nosso rumo. Influenciado por Marx, Vigotskii concluiu que as
origens das formas superiores de comportamento consciente deveriam ser achadas nas relaes sociais que o
indivduo mantm com o mundo exterior. Mas o homem no apenas um produto de seu ambiente, tambm
90
Ao buscar as razes histricas e sociais da psicologia possvel afirmar que sua
constituio enquanto cincia esteve ligada, em linhas gerais, a dois grandes momentos, quais
sejam: o primeiro, da imerso de suas ideias na filosofia; e segundo enquanto disciplina
cientfica. Segundo Cambava, Silva & Ferreira (1998, p. 209), nesses dois momentos a
psicologia tinha [...] o objetivo de compreender as aes, as atitudes, os comportamentos e
tantos outros estados subjetivos humanos que se revelam dinamicamente na relao dos
homens entre si no mundo em que vivem 60.
um agente ativo no processo de criao deste meio. O abismo existente entre as explicaes cientficas e
naturais dos processos elementares e as descries mentalistas dos processos complexos no pode ser transposto
at que possamos descobrir o meio pelo qual os processos naturais, como a maturao fsica, e os mecanismos
sensrios se entrelaam aos processos culturalmente determinados para produzir as funes psicolgicas dos
adultos. Ns precisamos, por assim dizer, caminhar para fora do organismo objetivando descobrir as fontes das
formas especificamente humanas de atividade psicolgica. Vigotskii gostava de chamar este modo de estudo de
psicologia cultural, histrica ou instrumental. Cada termo reflete um trao diferente da nova maneira de
estudar a psicologia proposta por ele. Cada qual destaca fontes diferentes do mecanismo geral pelo qual a
sociedade e a histria social moldam a estrutura daquelas formas de atividade que distinguem o homem dos
animais. Instrumental se refere natureza basicamente mediadora de todas as funes psicolgicas
complexas. Diferentemente dos reflexos bsicos, os quais podem caracterizar-se por um processo de estmulo-
resposta, as funes superiores incorporam os estmulos auxiliares, que so tipicamente produzidos pela prpria
pessoa. [...] O aspecto cultural da teoria de Vigotskii envolve os meios socialmente estruturados pelos quais a
sociedade organiza os tipos de tarefas que a criana em crescimento enfrenta, e os tipos de instrumentos, tanto
mentais como fsicos, de que a criana pequena dispe para dominar aquelas tarefas. Um dos instrumentos
bsicos inventados pela humanidade a linguagem. [...] O elementos histrico funde-se com o cultural. Os
instrumentos que o homem usa para dominar seu ambiente e seu prprio comportamento no surgiram
plenamente desenvolvidos da cabea de Deus. Foram inventados e aperfeioados ao longo da histria social do
homem. A linguagem carrega consigo os conceitos generalizados,q eu so a fonte do conhecimento humano.
Instrumentos culturais especiais, como a escrita e a aritmtica, expandem enormemente os poderes do homem,
tornando a sabedoria do passado analisvel no presente e passvel de aperfeioamento no futuro (LURIA, 1988,
p. 25-26 grifos nossos)
60
Nas palavras de Bock (1991, p. 39), Para compreender a diversidade com que a Psicologia se apresenta hoje,
indispensvel recuperar sua histria. A histria de sua construo est ligada, em cada momento histrico, s
exigncias de conhecimento da Humanidade, s demais reas de conhecimento humano e aos novos desafios
colocados pela realidade econmica e social e pela insacivel necessidade do homem de compreender a si
mesmo.
91
vida, onde a idia de sujeitos individuais, singulares, toma fora, permitindo
o desenvolvimento do eu (CARMO, 2004, p. 93).
92
totalidade histrica e social que o determina e d sentido sua singularidade, ao mesmo
tempo em que permite compreend-la61.
Sobre o quadro histrico que marca a difuso tardia dos textos da psicologia
histrico-cultural no Brasil e no mundo em relao poca em que foram escritos, sobretudo
dos escritos Vigotski, Pino (2000, p. 09) afirma que
61
Segundo Bock (1991, p. 48), Nesse perodo surgem homens como Hegel, demonstrando a importncia da
Histria para a compreenso do homem, e Darwin, que enterra o antropocentrismo com sua tese evolucionista. A
cincia avana tanto que passa a ser um referencial para a viso de mundo. A partir dessa poca, a noo de
verdade passa, necessariamente, a contar com o aval da cincia. A prpria Filosofia adapta-se aos novos tempos,
com o surgimento do Positivismo de Augusto Comte, que postulava a necessidade de um maior rigor cientfico
na construo dos conhecimentos nas cincias humanas. Desta forma, propunha o mtodo da cincia natural, a
Fsica, como modelo de construo do conhecimento. em meados do sculo XIX que os problemas e temas da
Psicologia, at ento estudados exclusivamente pelos filsofos, passam a ser, tambm, investigados pela
Fisiologia e pela Neurofisiologia em particular. Os avanos que atingiram tambm essa rea levaram
formulao de teorias sobre o sistema nervoso central, demonstrando que o pensamento, as percepes e os
sentimentos humanos eram produtos desse sistema. Para se conhecer o psiquismo humano passa a ser necessrio
compreender os mecanismos e o funcionamento da mquina de pensar do homem seu crebro. Assim, a
Psicologia comea a trilhar os caminhos da Fisiologia, Neuroanatomia e Neurofisiologia. In: BOCK, Ana Maria
B. Psicologias: Uma introduo ao estudo de Psicologia. So Paulo: Editora Saraiva, 1991.
93
em 1924, revela o potencial desestabilizador de muitas de suas idias numa
ordem poltica monoltica controlada pelo personalismo estalinista.
62
Sobre o referido distanciamento cabe assinalar um dos equvocos que tem sido frequentemente presenciado no
Brasil, sobretudo na rea da Educao. recorrente na literatura pedaggica brasileira uma tentativa de
unio/aproximao da teoria vigotskiana com a epistemologia gentica ou construtivismo piagetiano. De outro, e
onde nos situamos, consideramos que os dois estudiosos situam-se em perspectivas radicalmente diferentes, no
sendo possvel, a no ser no plano da abstrao/especulao, realizar tal injuno, isto , agrup-los em um
mesmo universo terico-metodolgico. Afirmamos que as (in)junes antes referidas e realizadas por tais
estudiosos tem tratado de acirrar e agudizar, por este mesmo veio, as consequncias e as imensas contradies
presentes na educao brasileira por afirmarem, erroneamente, que o segundo teria dado uma pitada de social
nas elaboraes do primeiro (DUARTE, 1996, p. 88). Segundo Carmo (2007) A recorrente unio entre os
autores defendida no meio educacional estabelece uma relao de complementaridade entre os estudos de um e
de outro, tornando-se senso comum no iderio pedaggico afirmar que Piaget e Vigotski so construtivistas,
porque ambos defenderiam a centralidade do sujeito no processo de construo do conhecimento (CARMO,
2007, p. 10). No Brasil tal debate tem ganhado fora sobremaneira a partir da ltima dcada do sculo XX
atravs da divulgao feita por educadores que, no af de criticar posturas e postulados at ento dominantes
devido ao seu carter de tradicionalidade, acabam por situar a perspectiva vigotskiana no mesmo patamar dos
postulados piagetianos quanto ao processo de aquisio do conhecimento pela criana, e por consequente o
desenvolvimento da inteligncia, principalmente quando tratam das relaes entre aprendizagem e
desenvolvimento. Segundo Carmo (2007), indispensvel destacar, como base na reviso da literatura
dominante sobre o paradigma construtivista e nos documentos oficiais que regem a educao no Brasil, uma
constante vinculao de Vigotski a Piaget, situando-os no mesmo universo ideolgico e epistemolgico
(CARMO, 2007). Nas palavras de Martins (2006), de fato, Vigotski e Piaget tm alguns pontos em comum:
ambos nasceram no mesmo ano e tiveram como preocupao central a compreenso da gnese dos processos
psicolgicos e suas implicaes nas prticas pedaggicas. Buscar semelhanas alm dessas [...] no se debruar
com a devida ateno nas suas produes (MARTINS, 2006, p. 28). Na contramo do diagnstico vigente,
tomado muitas vezes sem uma reflexo mais aprofundada acerca dos pressupostos que orientam a teoria de tais
autores, Martins (2006) e Duarte (2004) afirmam ainda que a teoria vigotskiana contrape-se definitivamente a
teoria de Piaget, sendo que h, na teoria deste ltimo, entre outros fatores: I) Uma descontextualizao histrica
e social de suas produes; II) Uma descaracterizao do mtodo histrico e dialtico do pensador russo; e que
III) Tal injuno se d por meio de uma seduo ocasionada pelo iderio construtivista em seu caldo ecltico,
bem como pela ampla divulgao realizada no Brasil por professores que no conheceram Vigotski
pessoalmente, isto , atravs de seus prprios escritos, mas por meio de comentadores. Tais injunes, feitas,
sobretudo ao longo dos anos 1990, tem resultado em um processo que, longe de amenizar os graves dficits
educacionais da Escola Pblica Brasileira, tem tratado de aprofund-los ainda mais. Segundo Carmo (2007), a
defesa do chamado papel ativo do aluno no processo de construo do conhecimento tem resultado numa prtica
pedaggica voltada para a valorizao daquele saber afeto ao cotidiano alienado e desqualificao quanto
transmisso do conhecimento construdo historicamente pela humanidade, prtica declaradamente apoiada nos
estudos de Piaget e Vigotski, que, na literatura pedaggica e nos documentos oficiais de educao, so postos
como as principais referncias tericas para a proposta construtivista (CARMO, 2007, p. 10). Entremeado pela
sedutora proposta acima esboada fundada na injuno operada pelos defensores do iderio construtivista, tal
proposta tem sido a ponta de lana das mais renovadas propostas educacionais brasileiras. Desde meados da
dcada de 1980, o construtivismo [...] vem se fazendo presente no somente na literatura pedaggica referente
94
a ser constato que os escritos desse autor permanecem desconhecidos para a maioria dos
educadores brasileiros, o que facilita a divulgao de interpretaes que procuram aproximar
a teoria vigotskiana a iderios pedaggicos afinados com o lema aprender a aprender e ao
universo ideolgico neoliberal e ps-moderno. Tal aproximao facilitada antes de mais
nada porque so retirados do pensamento vigotskiano seu carter marxista e sua radicalidade
na crtica s psicologias incompatveis com a perspectiva marxista e socialista (DUARTE,
2001, p. 210-211).
ao tema, mas tambm nos documentos oficiais de ensino, bem como nos documentos nacionais e mundiais de
educao que, sob a batuta dos Organismos Internacionais, vem construindo e redefinindo o papel da educao e
das instituies educativas no Brasil e nos pases da Amrica Latina. Adverte Leher (1998) que As
determinaes do BM para o campo educacional tm caminhado no sentido de afirmar o construtivismo como
pedagogia dominante, atravs da sua exortao nos principais documentos da rea, que tm sido pensados e
elaborados como parte de um complexo ideolgico a servio das necessidades de (re)produo do modo
capitalista de produzir e pensar. Some-se a tudo isso a recorrente substituio do que escreveu Vigotski
escreveu pelo que seus interpretes escreveram, alm da difuso em larga escala de tradues resumidas de seus
textos, com por exemplo o que ocorreu com a o livro Pensamento e Linguagem, publicado pela primeira vez no
Brasil em 1987. [...] a traduo para o portugus do livro Pensamento e Linguagem (Vygotsky, 1993b), cuja
primeira edio brasileira foi lanada em 1987, no uma traduo do texto integral, mas sim de uma verso
resumida publicada em ingls, nos EUA, no ano de 1962. Essa verso resumida cortou mais de 60% do texto
original pois o texto, na verso integral, publicado nas Obras Escolhidas em espanhol (Vygotsky, 1993a, PP. 11-
347), tem 337 pginas, enquanto na edio em portugus tem 132 pginas. Duarte (2001, p. 166), reproduz o
texto onde os autores afirmam o por que de terem realizado a traduo desta maneira. Assim afirmam: Ao
traduzir o livro, simplificamos e tornamos mais claro o estilo de Vygotsky, ao mesmo tempo que nos esforamos
para reproduzir com exatido o seu sentido. A organizao interna dos captulos foi preservada, exceto no
captulo 2, onde omisses externas resultaram em uma reestruturao do texto e em um nmero extremamente
reduzido de subdivises [In Vygotsky, 1993b, PP. XII-XIV- grifos nossos]. (DUARTE, 2001, p. 166-167).
95
Se para Vigotski (2004, p. ), [...] a cincia o caminho da verdade ainda que
caminhe atravs de erros, em meio a um nmero crescente de estudos contraditrios que
enfocava a subjetividade humana negando sua concreticidade/historicidade, era precisamente
ali que seria possvel encontrar o trajeto que conduziria a psicologia at a cincia de base
geral:
No h que supor, entretanto, que essa Revoluo foi o produto puro de uma
iluminao coletiva instantnea. Foi, na realidade, o fruto de um spero (s
vezes, implacvel e injusto) e prolongado enfrentamento de concepes,
interpretaes, esquemas, cujos extremos (mecanicismo-dialtica; idealismo-
materialismo), atuando como plos magnticos, atrados aos cientficos da
poca, fazendo-lhes perder por momentos a bssola orientadora, porm,
afinal de contas, os levou a encontrar a base a partir da qual formularam as
proposies fundamentais para a criao de uma nova psicologia (SHUARE,
1990, p. 26).
96
reconstruo social, a fim de garantir a sobrevivncia da populao e a passagem ao
comunismo (TULESKI, 2002, p. 122-123).
Deve-se reconhecer, qualquer que seja a posio poltica que se adote ante o
feito, que o processo iniciado em 1917 na Rssia implicou necessariamente
profundas comoes no plano da conscincia social; basta citar, para
convencer-se dele, os movimentos transformadores na poesia, no teatro, no
cinema, na pintura, na lingustica, etc., que, se bem vinham desenhando-se
desde anos antes, encontraram nesses momentos a atmosfera propcia para
seu desenvolvimento (SHUARE, 1990, p. 24-25 - traduo nossa)63.
63
Traduo realizada pelo Grupo de Estudos de Psicologia Histrico-Cultural e Educao na Perspectiva da
Ontologia Marxiano-Lukcsiana desenvolvido no Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operrio
IMO situado na Universidade Estadual do Cear UECE, sob a coordenao das Profas. Dra. Ruth Maria de
Paula Gonalves e Dra. Betnia Moreira de Moraes.
97
mais diversos mbitos da sociedade sovitica, ocasionado uma mudana objetiva na situao
da psicologia como cincia.
64
Marx (1985), ao analisar o processo de desenvolvimento do capitalismo na Inglaterra, pas onde este se
encontrava mais desenvolvido no sculo XVIII, e ao eleger categorias para desenvolver tal estudo, como por
exemplo, mercadoria, dinheiro, valor de troca, valor de uso, entre outros, afirma que somente possvel entender
o modo como se organizava a sociedade se partirmos da compreenso de que a sociedade burguesa a
organizao mais desenvolvida historicamente e que, ao adentrar na compreenso de suas articulaes possvel
compreender as formaes sociais preexistentes. Neste sentido afirma o autor, A sociedade burguesa a
organizao histrica mais desenvolvida, mais diferenciada da produo. As categorias que exprimem suas
relaes, a compreenso de sua prpria articulao, permite penetrar na articulao e nas relaes de produo
de todas as formas de sociedade desaparecidas, sobre cujas runas e elementos se acha edificada, e cujos
vestgios, no ultrapassados ainda, leva de arrasto desenvolvendo tudo que fora antes apenas indicado que toma
assim toda a sua significao etc. A anatomia do homem a chave da anatomia do macaco. O que nas espcies
animais inferiores indica uma forma superior no pode, ao contrrio, se compreendido seno quando se
conhece a forma superior. A Economia burguesa fornece a chave da Economia da Antiguidade etc. Porm, no
conforma o mtodo dos economistas que fazem desaparecer todas as diferenas histricas e vem a forma
burguesa em todas as formas de sociedade. Pode-se compreender o tributo, o dzimo, quando se compreende a
renda da terra. Mas no se deve identific-los (MARX, 1985, p. 17 grifos nossos)
98
Cabe ressaltar que, segundo Tuleski (2002, p. 123), embora a custa de sacrifcios
e de imposies, neste mesmo perodo a URSS avanou significativamente no que se refere
ao processo de industrializao e melhoria do desenvolvimento cultural da populao.
O processo de reorganizao pelo qual passava a URSS, aquela poca, seria o fio
condutor para a anlise da Escola Psicolgica de Vigotski (DAVIDOV & SHUARE, 1987).
Nas palavras de Barroco (2007a),
65
A exposio detalhada dos aspectos referentes a sua vida e obra somente sero desenvolvidos no prximo
item. Cabe ressaltar, antes de adentrarmos no desenvolvimento dos objetivos propostos e do universo categorial
de desenvolvimento da psicologia histrico-cultural alguns aspectos importantes de Vigotski [por toda a sua
importncia histrica no desenvolvimento da cincia psicolgica de base marxista], mas tambm de Luria,
Leontiev e de alguns de seus colaboradores
99
A dcada de 1920, ou a dcada de ouro, como conhecida, marca um perodo
de revoluo na psicologia de base marxista. De acordo com Shuare (1990), a necessidade
histrica de construo de uma nova psicologia fundamentada no materialismo dialtico
comeou em 192366, ano de realizao do I Congresso Nacional de Psiconeurologia ocorrido
em Leningrado, Moscou, e que reuniu pesquisadores de todo o pas e das mais diversas reas
da psicologia: psicologia geral, psicologia fisiolgica, psicologia infantil e psicolgica,
fisiologia da atividade nervosa superior, neurologia e psiquiatria (LEONTIEV, 2004).
66
Como j ressaltara Pasqualini (2006, p. 67), a data de 10 a 15 de janeiro de 1923 indicada por Shuare (1990);
Golder (2004), no entanto, afirma que o I Congresso de Psiconeurologia teria acontecido em 1922.
100
ateno de diversos pesquisadores, entre eles Luria e Leontiev, que aquela poca, j
trabalhava juntos. Segundo Luria (1988, p. 21)
101
psicologia passa a ser a busca de uma base marxista para a psicologia como cincia.
Tratava-se de reconstruir a cincia psicolgica sob a base do marxismo, o que levaria a que a
ao fosse vista em seu significado social objetivo (SHUARE, 1990, p. 18)67.
Segundo Shuare (1990, p. 14), qualquer teoria cientfica, em especial nas cincias
humanas, toma como princpio/fundamento uma conceituao geral sobre a essncia humana,
sua origem, a natureza do seu conhecimento, etc. Por esse mesmo motivo tanto os resultados
67
Shuare (1990, p. 37-39) ressalta que o primeiro psiclogo a formular a ideia de que a psicologia deveria
orientar-se pelo marxismo foi P. P. Blonski (1884-1941). A autora assinala ainda alguns aspectos importantes
sobre o autor, quais sejam: 1) Blonski trata de basear a psicologia no marxismo e arranc-la do crculo infrutfero
do estudo dos estados da alma, porm a compreenso insuficientemente profunda da dialtica e do materialismo
histrico (caracterstica de muitos investigadores e no somente dessa poca) o leva a praticar um duplo
reducionismo, a consequncia dos quais os fenmenos psquicos como tais no tm existncia prpria e so
explicados pelas leis biolgicas e pelos fatores sociais; 2) A ideia de desenvolvimento e a necessidade estudar o
comportamento desde o ponto de vista histrico e, mais amplamente, num plano gentico comparativo um
projeto muito frutfero; embora, em Blonski se manifeste em sua expresso reducionista, j que para ele significa
que as expresses superiores do desenvolvimento so incompreensveis se no se conhecem as inferiores e no
se as liga; 3) As referidas afirmaes de Blonski que todos os fenmenos psquicos humanos so sociais e, nesse
sentido, sua oposio a diviso da psicologia em individual e social tem anlogos em Vigotski, ainda que este
diferenciou a psicologia individual e a coletiva (o que hoje entendemos por psicologia social); 4) interessante
relacionar a concepo de Blonski do mtodo analtico e do experimento cientfico e as reflexes que Vigotski
fez, em especial, em O sentido histrico da crise psicolgica sobre o problema do mtodo na psicologia (mtodo
experimental e analtico-gentico); 5) Tambm chama a ateno as reflexes de Blonski acerca da no diviso
entre as cincia tericas e aplicadas, sua afirmao da semelhana essencial entre o experimento cientfico e a
tcnica e a que a cincia nasce na ao, volta a ela e uma ao dirigida a transformar a realidade; e, 6) Por
ltimo, nos trabalhos referidos aos problemas da educao, Blonski expressou ideias vigentes at o dia de hoje
sobre o processo educativo (seu carter ativo, a participao da criana como sujeito do mesmo, o ensino
politcnico, etc.), porm tambm caiu em formulaes mecanicistas e reducionistas (as mudanas da conduta da
criana dependem da influncia do meio e da herana, o desenvolvimento do intelecto deve repetir o
desenvolvimento do gnero humano) (Traduo do Grupo de Estudos Psicologia Histrico-Cultural e Educao
na perspectiva da Ontologia Marxiano-Lukcsiana IMO/UECE).
102
concretos como os princpios bsicos de qualquer teoria no podem deixar de expressar
determinada concepo de mundo e certo enfoque filosfico. De acordo com a autora,
Em linhas gerais, a autora afirma que nos primeiros anos que sucederam a
Revoluo de Outubro tais efeitos se manifestaram: I) Na defesa da psicologia tradicional
(subjetivista, empirista), em especial em sua linha experimental; II) Na prolongao da
tradio cientfico-natural da fisiologia; e, III) Nas tentativas de criar novas concepes sobre
a base do marxismo. Alm destas, a autora nos chama a ateno ainda para algumas das
principais consequncias que caracterizam este perodo, quais sejam: a) O aparecimento de
um novo objeto de estudo na psicologia, o comportamento, mas entendido de maneira
diferente que no comportamentalismo norte-americano; b) A pretenso de reduzir o psiquismo
a manifestao subjetiva dos processos nervosos e, em geral, distintas interpretaes
materialistas reducionistas; c) Diferentes propostas que pretendiam incorporar o marxismo a
psicologia.
103
cincia que buscou na filosofia do materialismo dialtico os marcos metodolgicos para o
desenvolvimento da investigao cientfica (SHUARE, 1990, p. 11)68.
104
certa distncia do organismo, para descobrir as fontes das formas
especificamente humanas de atividade psicolgica (LURIA, 1992, p. 48).
Vigotski (2004, p. 394) afirma que era preciso saber o que se pode e o que se deve
buscar no marxismo. Nas palavras do autor, [...] o que precisamos encontrar em nossos
autores uma teoria que ajude a conhecer a psique, mas de modo algum a soluo do
problema da psique, a frmula que contenha e resuma a totalidade da verdade cientfica.
Assim afirma: O que sim pode ser buscado previamente nos mestres do marxismo no a
soluo da questo, e nem mesmo uma hiptese de trabalho (porque estas so obtidas sobre a
base da prpria cincia), mas o mtodo de construo [da hiptese R. R.] (VIGOTSKI,
2004, p. 395)
Uma das grandes questes que nos chama ateno na leitura atenta aos escritos de
Vigotski, como advertidamente nos chama ateno Tuleski (2002), sua contundncia e
insistncia de que a nova psicologia, forjada sob os escombros da velha sociedade russa,
fosse capaz de superar e eliminar a dicotomia arraigada pela velha psicologia entre corpo e
mente e realizar uma sntese, uma vez que, segundo a autora
105
55). Vigotski (2004) afirma que a luta evidenciada entre as Escolas Psicolgicas apresentava
o mesmo sentido da luta histrica entre as classes.
106
De acordo com a anlise de Vigotskii, a situao da psicologia mundial no
comeo do sculo XX era extremamente paradoxal. Durante a segunda
metade do sculo XIX, Wundt Ebbinghaus e outros tinham conseguido
transformar a psicologia em uma cincia natural. A estratgia bsica de seu
modo de estudo consistia em reduzir os complexos acontecimentos
psicolgicos a mecanismos elementares que pudessem ser estudados em
laboratrios por meio de tcnicas exatas, experimentais. O sentido ou
significado dos estmulos complexos foi reduzido com a finalidade de
neutralizar q influncia das experincias ocorridas fora do laboratrio, as
quais o experimentador no podia controlar ou avaliar corretamente. Sons e
luzes isolados ou slabas sem sentido eram os estmulos favoritos que
serviam para provocar o comportamento. O objetivo dos pesquisadores
tornou-se a descoberta das leis dos mecanismos elementares que deu origem
a esse comportamento de laboratrio (LURIA, 1988, p. 23).
70
Leontiev (2004) situa este texto como um dos primeiros escritos tericos e metodolgicos de Vigotski desde
sua entrada na psicologia, expresso da tentativa do autor de estruturar as bases terico-metodolgicas para a
construo de uma psicologia verdadeiramente marxista.
71
Davydov & Zinchenko (1994, p. 156) ao discutirem as origens culturais e cientficas gerais da teoria
psicolgica de Vygotsky afirmam que [...] na Rssia pr-revolucionria a psicologia era muito menos
desenvolvida que no Ocidente. Isso especialmente verdadeiro em relao psicologia experimental. Vygotsky
assimilou ativamente a experincia da psicologia mundial, e aquilo que assimilou foi transformado em uma nova
e criativa interpretao do behaviorismo, da psicologia da Gestalt, da psicologia funcional e descritiva, da
psicologia do desenvolvimento, da escola sociolgica francesa e do freudismo. Sobre o referido texto, Van der
Veer & Valsiner (2005, p. 1996) afirmam que o mesmo foi concludo no vero de 1926, poca em que Vigotski
encontrava-se acamado por conta da tuberculose, sendo que o mesmo teria redigido o referido texto no hospital.
107
Vigotski precisava descobrir com exatido os sintomas da doena de que
padeciam as correntes objetivas em psicologia para buscar, em seguida, as
formas de cur-las. A semelhantes tarefas esto dedicados seus primeiros
trabalhos tericos: o informa Metodologia de investigao reflexolgica e
psicolgica, com o qual intervm no II Congresso de Psicoloneurologia
(1924), o artigo A conscincia como problema da psicologia do
comportamento (1925) e o grande trabalho terico O significado histrico
da crise da psicologia (1926-1927), que est publicado pela primeira vez no
primeiro tomo da presente coleo. Idias isoladas, concordantes com esses
trabalhos, tambm aparecem em outros, inclusive posteriores. Muitas das
ideias de Vigotski, contidas de forma implcita em seus trabalhos ou
manifestas oralmente por ele, so essenciais, tanto para suas obras quanto em
grande medida para toda a psicologia sovitica. (LEONTIEV, 2004, p. 434)
A partir de agora nos manteremos nessa via para nossa anlise: partiremos
de uma srie de fatos de carter muito geral e abstrato (como tal ou qual
sistema psicolgico e seu modelo, as tendncias e o destino de diferentes
teorias, estes ou aqueles mtodos de conhecimento, categorizaes
cientficas e esquemas etc.). No os trataremos do ponto de vista da lgica
abstrata, puramente filosfica, mas como determinados fatos da histria da
cincia. Ou seja, como acontecimentos concretos, historicamente vivos
(VIGOTSKI, 2004, p. 210).
Embora o texto seja imensamente citado por diversos autores da psicologia sovitica dos anos de 1930, este foi
um dos textos de Vigotski que mais demorou a ser publicado oficialmente.
108
Vygotski rev as principais teorias ligadas velha psicologia mostrando
seus pontos positivos e negativos, e o faz mostrando os avanos e
retrocessos, historicamente determinados como uma luta que se descola do
mundo real e se afirma no mundo das idias e vice-versa. Opondo-se aos
estudiosos de sua poca, ele procura demonstrar os elementos da crtica e da
anlise das teorias existentes para construir uma nova psicologia.
Segundo o prprio Vigotski (2004), seria demasiado ingnuo acreditar que a crise
da psicologia surgiu ao acaso ou mesmo como produto das mudanas ocorridas durante
aqueles anos iniciais do sculo XX com o surgimento de um nmero significativo de
correntes e escolas que se declaravam opostas a psicologia emprica, e que antes tudo se
desenvolvia na mais completa harmonia, de forma feliz (VIGOTSKI, 2004).
109
fenmenos, independentes uns dos outros, e incapacidade de agrup-los
(VIGOTSKI, 2002, p. 42).
A tarefa realizada por tais diversos autores consistia em [...] assimilar a uma
escola qualquer os produtos cientficos de outra, transferindo diretamente as leis, os fatos, as
teorias, as ideias, etc. Como resultado, tem-se um [...] conglomerado de teorias cientficas e
fatos embutidos com horrvel arbitrariedade dentro dos limites da ideia que os une
(VIGOTSKI, 2004, p. 253). Mas a frente afirma o autor, Mas o pior ainda nos espera. Essas
tentativas conduzem a fechar os olhos para fatos contraditrios, levam a no prestar ateno a
amplssimas reas, a princpios capitais, introduzem monstruosas tergiversaes nos dois
sistemas que se procura unir (VIGOTSKI, 2004, p. 258).
Vigotski (2004) realiza ainda uma crtica ao que ele chama de ideias verdadeiras e
falsas em psicologia, ao mesmo tempo em que considera que, em suas buscas e descobertas,
aqueles que o precederam cometeram tropeos ou mesmo erros que poderiam ser
superados. Afirma o autor:
110
dos passos rumo verdade que nossa cincia tenha podido dar, pois no
pensamos que esta tenha comeado em ns (VIGOTSKI, 2004, p. 404).
Por fim, afirma, Em suma, cada passo rumo verdade em nossa cincia nos
pertence. Porque de dois caminhos fizemos a escolha de um, no porque gostamos, mas
porque o consideramos o verdadeiro (VIGOTSKI, 2004, p. 405). Para Vigotski (2004)
tratava-se de construir, sob as bases do materialismo histrico dialtico, uma investigao
psicolgica que no casse no j conhecido conflito que marca a psicologia na poca.
A luta pela superao da crise da velha psicologia expressa a prpria luta pela
superao das relaes capitalistas de produo. A Revoluo socialista, ao mesmo tempo em
que permitiu a libertao dos povos do despotismo czarista, possibilitava a construo de uma
nova psicologia, capaz de superar o antagonismo clssico entre materialismo e idealismo,
expressando tambm a possibilidade de superao do capitalismo pelo socialismo (TULESKI,
2002, p. 61).
Segundo Tuleski (2002, p. 67), para Vigotski, a Revoluo teria decretado, entre
outras coisas a crise das explicaes reducionistas em psicologia, impulsionando a criao da
nova pedagogia, pela necessidade da psicologia deixar de ser uma cincia pura, desligada
aparentemente das necessidades reais, e tornar-se uma cincia capaz de solucionar os
problemas postos pela prtica social.
Para construir o homem novo, com base nos princpios revolucionrios, isto ,
socialistas, [...] era preciso compreender seus mecanismos de pensamento, suas formas de
estabelecer explicaes sobre a realidade e, principalmente, caminhar na direo da
transformao desse homem para que pudesse concretizar a transformao social
(TULESKI, 2011, p. 10). A superao do sistema capitalista acarretaria uma mudana na
personalidade humana, alterando, de modo inevitvel, o prprio homem (VIGOTSKI, 1930).
112
Estas eram as condies objetivas/reais da nova psicologia que sob as bases do
materialismo histrico e dialtico 72 deveria erigir uma nova concepo de homem e de
sociedade. Em sua acepo mais revolucionria, a psicologia passa a definir-se como cincia
radicalmente nova, comprometida com uma verdadeira mudana da sociedade, tendo no ser
social e na compreenso do seu desenvolvimento psquico seu fundamento maior (SHUARE,
1990). Este o solo sob o qual Vigotski e seus companheiros ousaram desenvolver suas
reflexes: uma poca dominada pela extrema recesso econmica, pela escassez de alimentos,
pelo embate de grupos antagnicos e, sobretudo, por constantes ameaas a construo do
projeto socialista, aos objetivos da Revoluo, e ao ideal de outra forma de sociedade
(TULESKI, 2002, p. 123).
A via de superao da crise analisada pelo autor teria como ponto central a
construo de uma psicologia geral que abrangesse as descobertas de conhecimentos
particulares e especficos de cada rea do conhecimento relacionados psicologia. Segundo o
autor, [...] a psicologia estava grvida de uma disciplina geral, no entanto ainda no havia
72
A dialtica abarca a natureza, o pensamento, a histria: a cincia em geral, universal do homem. Essa teoria
do marxismo psicolgico ou dialtica da psicologia o que eu considero psicologia geral (VIGOTSKI, 2004, p.
393). Segundo Cole (1992, p. 207) apesar da difcil situao vivenciada pela Rssia nos anos ps-
revolucionrios, um engano interpretar a incluso do marxismo na psicologia sovitica dos anos de 1920 como
mero reflexo de uma presso poltica. O esprito exatamente oposto parece ter motivado aqueles que se
engajaram no multifacetado debate a respeito das direes futuras da psicologia sovitica. Havia incerteza e
havia profundos desacordos, mas havia tambm entusiasmo e otimismo. In: COLE, Michael. Um retrato de
Luria. In: LURIA, A. R. A Construo da Mente. So Paulo, cone, 1992.
113
dado a luz (VIGOTSKI, 2004, p. 212). Para Vigotski era necessrio encontrar um princpio
explicativo universal. Encontr-lo significava garantir a sobrevivncia da psicologia enquanto
cincia.
Por que explicar tudo equivale a no explicar nada. Essa tendncia que
qualquer ideia nova em psicologia tem de se transformar em lei universal,
no significa que a psicologia deve, na verdade, basear-se em leis universais,
que todas essas ideias esto esperando que chegue a ideia-mestra e ponha em
seu devido lugar cada ideia particular e lhe indique qual o seu significado?
A regularidade do caminho que com surpreendente constncia percorrem as
mais diversas ideias est naturalmente evidenciando que esse caminho est
predeterminado pela necessidade objetiva de um princpio explicativo, e
precisamente porque esse princpio falha e no existe que alguns princpios
parciais ocupam seu lugar. A psicologia deu-se conta de que para ela uma
questo de vida ou morte encontrar um princpio explicativo geral e se
agarra a qualquer ideia, mesmo que seja falsa (VIGOTSKI, 2004, p. 228).
Segundo Vigotski (2004), a causa da crise era, ao mesmo tempo, a fora motora
para o desenvolvimento da psicologia enquanto cincia.
Consideramos que a causa da crise ao mesmo tempo sua fora motora, que
por isso apresenta no s interesse histrico, mas tambm desempenha um
papel capital metodolgico -, j que no s deu lugar crise, mas que
continue determinando seu curso e destino posterior. E essa causa situa-se no
desenvolvimento da psicologia aplicada, que deu lugar a reestruturao de
toda a metodologia da cincia sobre a base do princpio da prtica, ou seja,
de sua transformao em cincia natural. Esse princpio exerce sua presso
na psicologia e a empurra no sentido de se decompor em duas cincias, o que
assegurar no futuro o desenvolvimento correto da psicologia materialista. A
prtica e a filosofia passam a ocupar o lugar mais importante (VIGOTSKI,
2004, p. 352-353)
Para Vigotski (2004), o que garante a verdade de uma cincia, sua legitimidade,
so os fundamentos que a sustenta, ou seja, o mtodo. Nesse contexto, a cincia que mais
sofreu com a falta de uma metodologia foi a psicologia.
A psicologia geral, denominada por Vigotski teria, alm de uma base explicativa
nica para os fenmenos humanos, [...] um mtodo que orientasse e fundamentasse a anlise
115
da realidade em toda a sua complexidade, que buscasse as explicaes nas relaes, nos
elementos de ligao e no nas partes ou particularidade isoladas (TULESKI, 2002, p. 65).
Nesse sentido, afirma Vigotski (2004)
Vigotski (2004, p. 393) afirma que era necessrio que a psicologia, assim como
Marx havia formulado os princpios gerais da dialtica, como [...] quantidade, qualidade,
trades, conexo universal, n, salto..., alm das [...] categorias abstratas e histricas de
custo, classe, mercadoria, renda, capital, fora produtivo, base, superestrutura, etc..., criasse
o seu Capital, [...] seus conceitos de classe, base, valor etc. -, com os quais possa expressar,
descrever e estudar seu objeto.
Vigotski (2004) defendia que caberia a psicologia seguir a mesma via das cincias
naturais, caso contrrio, no cumpriria sua funo/tarefa enquanto cincia. Enquanto cincia
explicativa caberia a psicologia no se limitar apenas a descrio dos fenmenos estudados,
mas explicar o que os determina, ou seja, suas mltiplas determinaes, alm de oferecer uma
resposta as necessidades postas pelas prticas humanas. Explicar, afirma o autor (2004, p.
116
216), [...] significa estabelecer uma conexo entre vrios fatos ou vrios grupos de fatos,
explicar referir uma srie de fenmenos a outra, explicar significa para a cincia definir em
termos de causas, [...] quando buscamos um princpio explicativo samos dos limites da
cincia particular e os vemos obrigados a situar esses fenmenos num contexto mais amplo.
117
II. II - A natureza ontolgica do trabalho em Marx e Lukcs 73: Uma breve
exposio acerca das categorias naturalidade, generidade e individualidade 74
Numa perspectiva marxista, e nos situamos precisamente nela, como nos coloca
Duarte (2004, p. 46), a resposta s questes relativas ao processo de surgimento e
desenvolvimento do ser social tem como ponto de partida
O que entra em questo a princpio para darmos uma resposta satisfatria a tais
indagaes , sem dvida, a dialtica existente entre a necessidade biolgica de manuteno
da vida (animais) e a liberdade sempre presente de possibilidades e de criao do novo, a ao
movida conscientemente por determinados fins e a fora movente da vida humana, qual seja:
o trabalho. Ao contrrio do que propagam as vises ps-modernas das mais diversas matizes,
na esfera natural no h liberdade, [...] h apenas a necessidade, existem apenas os processos
73
No necessrio aqui retomar com detalhes a trajetria pessoal e intelectual dos autores, uma vez que h uma
riqueza de trabalhos j produzidos sobre o tema. Para maiores esclarecimentos sobre o assunto ver, por exemplo:
KONDER, Leandro. Marx: Vida e Obra, entre outros.
74
Segundo Lukcs, Marx instaura os fundamentos de uma ontologia de um novo tipo. Marx pensa as relaes
do homem com sua histria no de uma maneira especulativa, mas da perspectiva do ser social historicamente
determinado, o que conduz a uma orientao radicalmente nova tanto das relaes do indivduo com sua histria
do gnero dimenses imanentes que constituem o processo histrico global (COSTA, 2009)
118
causais, espontneos, imanentes, dos quais est ausente a ao movida por objetivos
conscientes (DUARTE, 2004 , p. 46-47).
Como afirmou Marx (1986), em suas teses sobre L. Feuerbach, partiremos aqui
no do que os homens pensam ou dizem, mas das provas concretas deixadas at aqui por
nossos antepassados, e que foram registradas na historia social da espcie humana ao longo
dos anos. Nesse mesmo sentido, no concederemos aqui, como j afirmara Leontiev (1978),
qualquer ateno as ideias que partem de uma origem divinal ou mesmo espiritual do homem,
afinal, como afirma o autor, admitir uma tal teoria seria colocarmo-nos fora da cincia.
Seguimos uma orientao oposta ao que tem sido difundido diuturnamente, que privilegia o
carter histrico e social da natureza humana, partindo da ideia de que [...] o homem um
ser de natureza social, que tudo o que tem de humano nele provm da sua vida em sociedade,
no seio da cultura criada pela humanidade (LEONTIEV, 1978, p. 273 grifos do autor).
75
Tais leituras advogam a centralidade da razo comunicativa e do conhecimento em detrimento da categoria
trabalho como protoforma da atividade humana, alm de apregoarem o fim da histria e a primazia do sujeito, o
teoricismo, o ativismo, colocando-se a favor do pragmatismo.
119
O percurso que caracteriza a gnese e a processualidade histrica do ser social,
como afirmam Engels (1978) e Lukcs (1981), evidencia que a passagem da esfera inorgnica
esfera biolgica e, por conseguinte, a constituio da esfera do ser social, propriamente dita,
deu-se atravs de um longo processo histrico, marcado por rupturas e continuidades, onde a
produo de instrumentos por meio da atividade de trabalho apresenta-se como elemento
central neste processo.
O mundo dos homens, como afirma Lukcs (1978) marcado assim por uma srie
de complexidades desenvolvidas durante o decurso da histria. Por meio do trabalho, e
paralelamente a ele, originaram-se os complexos necessrios vida em sociedade, entre eles a
linguagem, educao, arte, o direito, entre outros to caros organizao da vida.
De acordo com o autor, podemos constatar um salto entre uma forma mais
simples e o incio de uma forma mais complexa de vida, pois atravs desse salto que se
aprimora uma nova forma de ser76. Nas palavras de Lukcs (1979, p. 20) a estrutura
fundamental do ser revela trs grandes esferas fundamentais: inorgnica, orgnica e social77.
necessrio compreender que, apesar de distintas, as trs esferas ontolgicas esto
indissoluvelmente articuladas: sem a esfera inorgnica no h vida, e sem a vida no h ser
76
Segundo Lessa (2007) a essncia do salto ontolgico constituda por um movimento de continuidade e
ruptura, [...] todo salto implica numa mudana qualitativa e estrutural do ser, na qual a fase inicial contm em si
determinadas premissas e possibilidades das fases sucessivas e superiores, mas estas no podem se desenvolver
daquelas a partir de uma simples e retilnea continuidade. A essncia do salto constituda por essa ruptura com
a continuidade normal do desenvolvimento e no pelo nascimento repentino ou gradual, ao longo do tempo, da
nova forma de ser. (LESSA, 2007, p.28-29)
77
[...] a inorgnica, cuja essncia o incessante tornar-se outro mineral; esfera biolgica, cuja essncia o
repor o mesmo da reproduo da vida; e o ser social, que se particulariza pela incessante produo do novo, por
meio da transformao do mundo que o cerca de maneira conscientemente orientada, teleologicamente
posta.(LESSA, 2007a, p. 24-25 - grifos nossos)
120
social (LESSA, 2007). H uma processualidade evolutiva que articula as trs esferas entre si:
do inorgnico surgiu a vida e, desta, o ser social 78.
78
Nas palavras de Lessa (1996) as trs representaes singulares que caracterizam a processualidade histrica do
ser social apresentam caractersticas distintas, quais sejam, [...] a inorgnica, cuja essncia o incessante tornar-
se outro mineral; a esfera biolgica, cuja essncia o repor o mesmo da reproduo da vida; e o ser social, que
se particulariza pela incessante produo do novo.
79
HELLER, Agnes. O Cotidiano e a Histria. Paz e Terra: So Paulo, 1999.
121
Como mostra Heller (1989), a processualidade humana, diferentemente da
existncia da vida animal, atravs do processo de trabalho e da transmisso da cultura ao
longo dos milhares de anos, fez do homem um ser radicalmente distinto dos demais seres, um
complexo que articula individualidade e generalidade.
Precisando ainda mais esta questo, Lukcs (1981) mostra que o que
possibilita, em ltima anlise, o distanciamento do homem da sua atividade
imediata a capacidade de generalizao, cuja base se encontra na
conscincia. por meio dela que o homem forma conceitos, atravs dos
quais pode tornar a sua atividade cada vez mais ampla, tanto no sentido do
indivduo quanto do gnero. tambm a capacidade de generalizao que
permite que a reproduo do ser social se caracterize como uma produo
permanente do novo e no como uma reposio do mesmo, como no caso
dos animais (TONET, 2005, p.59).
122
O passo decisivo para a transio do macaco ao homem, nas palavras de Engels
(1876), foi, sem dvida, a utilizao das mos para caminhar pelo cho e a adoo da posio
ereta ao andar. Nos dizeres do autor,
123
transmisso hereditria do aperfeioamento especial assim adquirido pelos msculos e
ligamentos e, num perodo mais amplo, tambm pelos ossos; unicamente pela aplicao
sempre renovada dessas habilidades transmitidas a funes novas e cada vez mais complexas
foi [...] a mo do homem atingiu esse grau de perfeio que pde dar vida, como por artes de
magia, aos quadros de Rafael, s esttuas de Thorwaldsen e a msica de Nicoll Paganini
(ENGELS, 1876, p. 03).
No obstante tudo isso, em face de cada novo progresso, ainda segundo Engels
(1876, p. 03-04), [...] o domnio sobre a natureza que tivera incio com o desenvolvimento da
mo, com o trabalho, ia ampliando os horizontes do homem, levando-o a descobrir
constantemente nos objetos novas propriedades at ento desconhecidas.
80
A afirmao da linguagem, ou melhor, seu nascimento no e pelo trabalho tem sido algo bastante discutido
atualmente pelas chamadas correntes ps-modernas. A relao fundante e fundado, sendo o primeiro o trabalho
e, por conseguinte, a linguagem tem sido um tema caro para o marxismo de hoje.
124
como se deu o processo de devir-humano, outros complexos, surgidos a partir do trabalho, so
de essencial importncia para tamanho acontecimento.
125
necessidades, escolhendo em seguida a melhor opo para satisfazer sua necessidade
imediata. Segundo Lessa (1999),
126
considerados, depois do trabalho, importantes para entendermos o desenvolvimento humano-
social. Entre eles a linguagem.
Segundo Engels (1979), o trabalho criou o prprio homem e toda riqueza humana
que decorre dele. Um marco importante no processo de evoluo fsica e intelectual do
homem, desde a sua origem animal at o estgio de desenvolvimento atual, foi a necessidade
de uso das mos por um grupo de macacos antropomorfos excepcionalmente desenvolvidos.
Estes, inicialmente, utilizavam as mos para se pendurar em rvores; gradativamente, foram
deixando de utilizar as mos para caminhar no cho e comearam a se tornar cada vez mais
eretos, estabelecendo uma diviso das atividades para as quais utilizavam especificamente os
ps e as mos.
81
Segundo Vigotski (1995), os instrumentos que mediam as relaes entre o homem e a natureza podem ser
classificados de modos diferentes, quais sejam: as ferramentas (modificam a realidade externa ao homem,
servindo de instrumento de transformao da natureza) e os signos (que tem a funo de orientao psicolgica,
servem de domnio para a prpria conduta e atuam sobre a conduta de outros homens). Llamamos signos a los
estmulos-medios artificiales introducidos por el hombre en La situacin psicolgica, que cumplen la funcin de
autoestimulacin; adjudicando a este trmino un sentido ms amplio y, al mismo tiempo, ms exacto del que se
da habitualmente a esa palabra. De acuerdo con nuestra definicin, todo estmulo condicional creado por el
hombre artificialmente y que se utiliza para dominar la conducta propia o ajena es um signo (VIGOTSKI,
1995, p.83). Alm da semelhana de sua funo mediadora, Vigotski afirma que as ferramentas e os signos
apresentam ainda uma diferena entre si, qual seja: [] la diferencia, esencialsima, entre el signo e la
herramienta, que es la base de la divergencia real de ambas lneas, es su distinta orientacin. Por medio de la
herramienta el hombre influye sobre el objeto de su actividad la herramienta est dirigida hacia fuera: debe
provocar unos u otros cambios en el objeto. Es el medio de la actividad exterior del hombre, orientado a
modificar la naturaleza. El signo no modifica nada en el objeto de la operacin psicolgica: es el medio de que
se vale el hombre para influir psicolgicamente, bien en su propia conducta, bien en la de los dems; es un
medio para su actividad interior, dirigida a dominar el propio ser humano: el signo est orientado hacia dentro
(VOGOTSKI, 1995, p. 94 grifos nossos).
128
ao mundo circundante, porque esse mundo circundante transformado de
maneira consciente e ativa, o trabalho torna-se no simplesmente um fato no
qual se expressa a nova peculiaridade do ser social, mas, ao contrrio -
precisamente no plano ontolgico -, converte-se no modelo da nova forma
do ser em seu conjunto (LUKCS, 1978, p. 5-6).
Marx (2004, p.109) j assinalara que pelo resultado da progresso humana que
tanto os sentidos, quanto os objetos criados se tornam apropriados ao homem, tornando-se,
assim, formas sociais. o que constatamos na passagem: [...] o olho se tornou olho humano,
da mesma forma como o seu objeto se tornou um objeto social, humano, proveniente do
homem para o homem. Vzquez (1968) aponta que
129
carter humano do sentido e o sentido humano do objeto (VZQUEZ, 1968,
p. 84).
Por mais que os sentidos humanos tenham sido aperfeioados, com o decurso da
histria humana, sabemos que na sociabilidade cindida em classes, na qual o homem cada
vez mais explorado, o sentido humano torna-se se para ele aptico, fadado negao da
faculdade do sentir. Nas palavras de Marx (2004, p. 110) O homem carente, cheio de
130
preocupaes, no tem nenhum sentido para o mais belo espetculo; o comerciante de
minerais v apenas o valor mercantil, mas no a beleza e a natureza peculiar do mineral...82.
82
Nas palavras de Marx (1986, p. 41), na sociedade comunista, porm, cada indivduo poder aperfeioar-se no
campo que lhe aprouver, no tendo por isso uma esfera de atividade exclusiva, uma vez que ser a sociedade que
regular a produo geral, possibilitando fazer hoje uma coisa, amanh outra: caar de manh, pescar tarde,
pastorear a noite, fazer crtica depois da refeio, e tudo isto a seu bel-prazer, sem por isso me tornar
exclusivamente caador, pescador ou crtico.
131
foras, relaes, qualidades etc., da natureza que, de outro modo, no poderiam exercer essa
ao, ao mesmo tempo em que o homem liberado e dominando essas foras pe em ser
um processo de desenvolvimento das prprias capacidades no sentido de nveis mais altos
(LUKCS, 1978, p. 5).
132
CAPTULO III - TRABALHO, ATIVIDADE E ESCOLARIZAO NA
PSICOLOGIA DE A. N. LEONTIEV: PRESSUPOSTOS ONTOLGICOS E
IMPLICAES NO PROCESSO DE ESCOLARIZAO DA CLASSE
TRABALHADORA
133
Segundo Leontiev (1978a, p. 261) depois da anatomia comparada, a
paleontologia, a embriologia e a antropologia ofereceram diversas provas novas acerca da
teoria da evoluo das espcies, afirmando historicamente o homem como produto da
evoluo gradual do mundo animal, embora originrio dele, qualitativamente diferente das
demais espcies83.
luz dos dados coletados pela paleontologia, [...] o processo da passagem dos
animais ao homem pode rapidamente traar-se, segundo o autor, da seguinte maneira: Tratar-
se-ia de um processo que compreende uma srie de estdios (LEONTIEV, 1978a, p. 262), ou
melhor, trs estdios distintos, como expomos a seguir.
83
Leontiev parece inserir-se aqui na mesma linha de raciocnio de Engels em seu texto Sobre o papel do
trabalho na transformao do macaco em homem.
134
Esta forma particular de fixao e de transmisso s geraes seguintes das
aquisies da evoluo deve o seu aparecimento ao facto, diferentemente dos
animais, de os homens terem uma actividade criadora e produtiva. antes de
mais o co da actividade humana fundamental: o trabalho (LEONTIEV,
1978a, p. 265 grifos do original).
84
Sobre a existncia da linguagem entre os animais, Leontiev (1978) afirma que as particularidades das relaes
entre estes tambm determinam particularidades em relao a sua <<linguagem>>. Sabe-se, segundo o autor,
que [...] a comunicao dos animais entre si se faz muitas vezes pela aco exercida por um sobre os outros por
meio de sons vocais. Foi isto que levou a falar-se de <<linguagem>> animal. Mas ser um processo semelhante
ao da comunicao verbal do homem? inegvel que existe uma certa analogia exterior, mas os dois processos
so fundamentalmente diferentes interiormente. O homem exprime pela sua linguagem um certo contedo
objectivo; alm disso, responde ao discurso que lhe dirigem, como realidade reflectida pela linguagem, e no
como a um simples som ligado permanentemente a um determinado fenmeno. A comunicao vocal nos
animais diferente. E fcil demonstrar que um animal, ao reagir voz de um congnere, no responde aquilo
que o sinal vocal reflecte objectivamente, mas ao prprio sinal, que tomou para ele um sentido biolgico
determinado. [...] o facto de o comportamento vocal dos animais ser instintivo no significa que no esteja
ligado de qualquer modo a um reflexo psquico da realidade exterior objectiva. Contudo, o comportamento
expressivo do animal jamais se relaciona com o prprio objecto, pois os objectos da realidade circundante so
para ele indissociveis da relao que mantm com eles. Este fenmeno manifesta-se muito nitidamente na
prpria actividade do animal; com efeito, ele ter a mesma reaco vocal no se os objectos que agem sobre eles
forem de carter idntico, mas se tiverem o mesmo sentido biolgico, mesmo que totalmente diferentes. [...] a
comunicao entre os animais permanece nos limites da actividade estritamente instintiva, tanto pelo seu
contedo como pelo seu carter dos processos concretos que a realizam (LEONTIEV, 1978a, p. 65-67).
85
As condies necessrias execuo das operaes complexas do trabalho foram criadas primeiro pela
passagem progressiva posio vertical, alis j esboada nos smios antropoides, depois pela formao
correlativa de extremidades anteriores extremamente mveis, aptas para apanhar os objectos e cada vez mais
libertas da funo da marcha (o que se explica pelo modo de vida dos antepassados animais do homem
(LEONTIEV, 1978a, p. 73).
135
Tal como os rgos da actividade exterior, tambm eles adquiriram traos
qualitativamente novos. O sentido do tacto tornou-se mais preciso, o olho
humanizado v muito mais nas coisas que o olho da ave mais perscrutante, o
ouvido tornou-se capaz de perceber as diferenas e as semelhanas mais
ligeiras entre os sons da linguagem articulada do homem. O
desenvolvimento do crebro e dos rgos dos sentidos agiu em contrapartida
sobre o trabalho e sobre a linguagem para lhes <<dar, a um e a outro,
impulses sempre novas para continuar a aperfeioar-se>> (LEONTIEV,
1978a, p. 73).
86
As relaes entre atividade, ao, motivo e operao sero desenvolvidas no prximo subitem deste captulo.
87
Ao tratar da relao entre sujeito e objeto no ato do trabalho, Leontiev (1978a) reconhece que a trama de
relaes que constitui a forma social capital impede que a maioria dos homens tenha a sensibilidade
contemplativa proposta pelo mais belo espetculo, tornando tambm o sentido do mineral para o comerciante,
simplesmente o seu valor mercantil, impossibilitando que o homem o perceba na sua totalidade. [...] est
presente ao sujeito a ligao que existe entre o objeto de uma ao (o seu fim) e o gerador da atividade (o seu
motivo). Ela surge-lhe na sua forma imediatamente sensvel, sob a forma de atividade de trabalho da
coletividade humana. Esta atividade, reflete-se agora na cabea do homem no j em fuso subjetiva com o
objeto, mas como relao prtico-objetiva do sujeito para o objeto (LEONTIEV, 2004, p. 86).
136
vez maiores, reagiram por sua vez sobre o trabalho e a palavra, estimulando
mais e mais o seu desenvolvimento. Quando o homem se separa
definitivamente do macaco esse desenvolvimento no cessa de modo algum,
mas continua, em grau diverso e em diferentes povos e as diferentes pocas,
interrompido mesmo s vezes por retrocessos de carter local ou temporrio,
mas avanado em seu conjunto a grandes passos, consideravelmente
impulsionado e, por sua vez, orientado em um determinado sentido por um
novo elemento que surge com o aparecimento do homem acabado: a
sociedade (LEONTIEV, 1978a, p. 5).
No queremos com isto dizer que a passagem ao homem ps fim aco das
leis da variao e da hereditariedade ou que a natureza do homem, uma vez
constituda, no tenha sofrido qualquer mudana. O homem no est
evidentemente subtrado ao campo de aco das leis biolgicas. O que
verdade que as modificaes biolgicas hereditrias no determinam o
desenvolvimento scio-histrico do homem e da humanidade; este
doravante movido por outras foras que no as leis da variao e da
hereditariedade biolgicas (LEONTIEV, 1978a, p. 264).
O que distingue o homem dos animais, afirma o autor, no que estes tenham
rompido sua conexo com a natureza, ou mesmo que o ambiente natural tenha sido
substitudo pela sociedade. A partir do surgimento e desenvolvimento do trabalho, o homem
passou a relacionar-se com a natureza numa nova e ativa relao.
139
Segundo o autor, [...] o instrumento produto da cultura material que leva em si,
da maneira mais evidente e mais material, os traos caractersticos da criao humana. No
apenas um objecto de forma determinada, possuindo determinadas propriedades. O
instrumento , ao mesmo tempo, um objeto social, produto de uma prtica social, de uma
experincia social de trabalho, pois nele esto incorporadas e fixadas as operaes de trabalho
historicamente elaboradas pelo homem no decurso de seu desenvolvimento (LEONTIEV,
1978a, p. 268).
O exemplo acima explica de forma sucinta por que no existe nos animais
processos de aquisio do instrumento. Citando Chateau (1960) Leontiev (1978a) nos afirma
que, se por um lado os animais se contentam como desenvolvimento da natureza, por outro o
140
homem constri a sua natureza. Os fatos indicam, segundo ele, que [...] as aptides e funes
que se desenvolvem no decurso da histria social da humanidade no se fixam no crebro do
homem e no se transmitem conforme as leis da hereditariedade (LEONTIEV, 1978a)
Leontiev afirma ainda que para o animal todo objeto da realidade circundante
sempre inseparvel das suas necessidades instintivas e biolgicas, no podendo mesmo
compreender-se que a prpria relao do animal com o objeto jamais possa existir enquanto
tal, independentemente do objeto.
Para que o processo de fabricao dos instrumentos seja possvel preciso que o
homem tenha conscincia da funo deste na atividade de trabalho.
142
A transformao consciente da realidade, isto , o planejamento de uma ao,
somente possvel uma vez que o homem tenha conhecimento das condies e dos meios
para a realizao desta. Para cambiar, con su actividad, los objetos del mundo que le rodea,
el hombre empieza procediendo de esta manera: marca el caminho de sus acciones,
mentamente prepara las condiciones para realizarlo, hace mentalmente pruebas, etc....
Citando Vandel (1960), o psiclogo russo nos diz que o homem e a humanidade
libertaram-se assim do despotismo da hereditariedade e puderam prosseguir o seu
desenvolvimento num ritmo desconhecido no mundo animal. Segundo o autor,
Contudo, o autor faz uma ressalva. O salto evolutivo alcanado pelo homem no
pe fim, de maneira automtica, to pouco imediata e para sempre, a ao das leis da variao
e da hereditariedade. Tampouco quer dizer que
143
Sob este mesmo prisma, Leontiev (1978a), assinala que foi a partir do
aparecimento do tipo de homem atual o Homo sapiens, que o papel, respectivamente
biolgico e social do homem sofreu uma viragem. Tal fato, segundo o autor,
Um exemplo preciso para demonstrar que privado do convvio social nosso nvel
de animalidade pode chegar a pontos extremos nos dado por Leontiev (1978a) quando, em
uma tribo chamada tribo dos Guayakils (tambm chamada civilizao do mel, por que um de
seus meios de sobrevivncia era a recolha do mel de abelhas selvagens), no Paraguai, uma das
mais primitivas que se conheceu a sua poca, conseguiu-se apanhar uma criana de l com
cerca de sete anos de idade. Segundo ele era difcil entrar em contato com eles,
144
Destitudos do convvio em sociedade, privado do mundo criado pelas geraes
precedentes, fica assim estabelecido com toda certeza que se as crianas se desenvolverem
desde a mais tenra idade, fora da sociedade e dos fenmenos por ela criado, o seu nvel o
dos animais, No possuem nem linguagem nem pensamento e os seus prprios movimentos
em nada se assemelham aos dos humanos; no adquirem nem mesmo posio vertical
(LEONTIEV, 1978a, p. 266).
145
As aquisies do desenvolvimento histrico das aptides humanas no so
simplesmente dadas aos homens nos fenmenos objetivos da cultura material e espiritual que
os encarnam, mas so ai apenas postas. Para se apropriar destes resultados, para fazer deles as
suas aptides, [...] os rgos da individualidade, a criana, o ser humano, deve entrar em
relao com os fenmenos do mundo circundante atravs de outros homens, isto , num
processo de comunicao com eles. Assim, a criana aprende a atividade adequada. Pela sua
funo este processo , portanto, um processo de educao (LEONTIEV, 1978a, p. 272 -
grifos do autor).
88
Segundo Leontiev (1978) e Tonet (2005), ao nascermos trazemos conosco apenas as caractersticas genticas
que nos conferem o estatuto de membros da espcie humana, sendo que, para nos tornarmos membros do gnero
humano, necessrio que nos apropriemos de todas as objetivaes humano-genticas criadas pela humanidade
em sua processualidade histrica. Algo que, a nosso ver, tem sido negado grande massa dos indivduos em todo
o mundo.
146
criado pela atividade de geraes precedentes, com um mundo que encarna os progressos do
desenvolvimento histrico das aptides humanas (LEONTIEV, 1967, p. 57-58).
Logo, entendemos que, para o indivduo estabelecer consigo aquilo que prprio
da humanidade, se faz necessria a mxima assimilao do que o homem constituiu, a fim de
tomar para si o prprio conhecimento. Desse modo, nenhum indivduo incapaz de apreender
a riqueza material e simblica produzida pela humanidade. Como assevera o autor,
Assim, cada sujeito se constitui como ser singular pela apropriao da cultura e da
experincia histrica da humanidade nas relaes educativas que o sujeito estabelece com o
coletivo. Observa-se, no entanto, que h uma contradio fundada na explorao de uma
classe sobre outra, a qual fragmenta a articulao entre individualidade e universalidade,
subjetividade-objetividade. O desenvolvimento humano, no que diz respeito a seu carter
social, varia de acordo com a classe, o que provoca um grande abismo entre a vida material e
a intelectual, devido explorao do homem pelo homem, fazendo com que poucos tenham
acesso s objetivaes do gnero humano construdas ao longo da histria.
148
Como ressalta Asbahr (2005, p. 42), se para a economia poltica de Marx coube
tarefa de estudar o desenvolvimento dos modos de produo no decorrer do desenvolvimento
histrico, ou seja, a forma como os homens produzem suas vidas por meio da atividade
produtiva, coube psicologia sovitica [...] o desafio de compreender como as formas sociais
da atividade produzem formas especficas de psiquismo humano, ou como se desenvolvem
socialmente as formas individuais do psiquismo.
Embora seja nos escritos de Vigotski que aparece pela primeira vez a categoria da
atividade Leontiev que ir sistematizar o referido conceito, fundando a chamada teoria
psicolgica da atividade. Kozulin (2002) afirma que o primeiro esboo da teoria da atividade
elaborado por Leontiev foi seu trabalho de 1947 Ensaios sobre o desenvolvimento do
psiquismo, seguido pelos trabalhos Problemas do desenvolvimento do psiquismo e
Atividade, conscincia e personalidade. A anlise da atividade constitui o ponto decisivo e
o mtodo principal do conhecimento cientfico do reflexo psquico, da conscincia, afirma
Leontiev (1983).
149
Segundo Leontiev (1978a) o aparecimento da conscincia, uma forma
qualitativamente elevada de psiquismo, como j enfatizamos, engendrada pelo surgimento do
trabalho e pela utilizao dos instrumentos pelo homem, [...] modifica no apenas a estrutura
da actividade humana, no engendra unicamente aces orientadas; o contedo da actividade
a que chamamos de operaes sofre tambm uma transformao qualitativa no processo de
trabalho (LEONTIEV, 1978a, p. 81). Outro fato importante a ser ressaltado sobre as
mudanas no desenvolvimento da atividade e do psiquismo que a prpia evoluo do
homem determinada pelo grau de desenvolvimento do trabalho. Modificando a natureza
externa, o homem, ao mesmo tempo, transforma sua prpria natureza. Modificando a natureza
externa, [...] o homem, ao mesmo tempo, transforma sua prpria natureza. Ele desenvolve,
de acordo com Marx, habilidades latentes a sua natureza e sujeita interao destas foras
sua prpria fora (LEONTIEV, 1940/2005, p. 02).
Nos chama a ateno o autor ao afirma que: [...] ao mesmo tempo, nem todo
processo de influncia sobre a natureza, claro, pode e deve ser chamado de processo de
trabalho. Os dois traos fundamentais que caracterizam o trabalho, so especificamente a
forma de impacto na natureza e o uso de ferramentas. O processo de influncia sobre a
natureza que chamamos de trabalho o processo de influncia sobre a natureza utilizando
ferramentas (LEONTIEV, 1940/2005, p. 02). Segundo o autor, a transformao da natureza
150
pelo homem trabalho -, [...] o fundamento mais essencial e o mais direto do pensamento
humano e a inteligncia do homem aumentou na medida em que ele aprendeu a transformar a
natureza (LEONTIEV, 1978a, p. 84).
89
Segundo Rubinstein (1977), Graas aos instrumentos de trabalho e a linguagem, a conscincia do homem se
desenvolveu como produto do trabalho social. Por meio dos instrumentos como trabalho socializado, a
experincia que a humanidade havia recorrendo foi transmitida em forma objetivada de generalizao em
generalizao, e esta transmisso se deu atravs da linguagem. Para o trabalho social se requereu a conscincia
social materializada na linguagem, desenvolvendo-se tambm esta no processo de trabalho social
(RUBINSTEIN, 1977, p. 157).
151
[...] at mesmo no incio da histria, comeou a ser observado muito
claramente o que chamado de diviso tcnica do trabalho. A diviso
tcnica do trabalho expressa no fato de que alm de tudo, o complexo
processo dividido entre agncias separadas. Uma toma a si prpria como
uma parte ou um aspecto, uma ligao no todo, complexo, processo
unificado. Outros participantes tomaro outras ligaes. Em particular,
sugerido que, em um certo estgio do desenvolvimento da sociedade humana
seja possvel observar tal diviso de funes: a manuteno do fogo, o
trabalho de preservar o fogo da lareira dado s mulheres. Os homens
caam animais (LEONTIEV, 1940/2005, p. 02-03 grifos nossos).
O trabalho a base sob a qual tem origem todos os tipos de sua atividade material
e espiritual humana. Movidos pela necessidade de satisfao de suas necessidades, o homem
transforma a natureza, cria novas necessidades e transforma a si mesmo.
Segundo Duarte (2002, p. 284), apoiado nas anlises realizadas por Marx nos
Manuscritos Econmicos e Filosficos de 1844, na A ideologia alem e na anlise
desenvolvida por Marx acerca do processo de trabalho, no item 1 do Captulo V do primeiro
volume de O Capital, Leontiev evidencia que as diferenas entre a estrutura da atividade
animal e a estrutura da atividade humana produzem ainda diferenas qualitativas entre a
estrutura do psiquismo animal e a do psiquismo humano.
Leontiev (1978a) afirma que assim como nem todas as aes realizadas pelo
homem podem ser chamadas de trabalho uma vez que no exercem influencia direta sobre a
natureza nem exigem a utilizao de instrumentos -, nem todo processo humano deve ser
152
denominado de atividade. A relao do homem com os objetos sobre o qual se dirige sua ao
nem sempre est diretamente relacionado satisfao imediata de uma necessidade, nem
sempre h uma coincidncia entre objetivo e motivo da ao. Por atividade entende-se um
processo orientado e estimulado por um determinado motivo, um sistema de aes que
objetiva a satisfao de uma necessidade. Para atingir seus objetivos, o homem necessita
cumprir vrias aes ordenada e hierarquicamente. Segundo Leontiev (1978, p. 77),
chamamos de aes os processos em que o objeto e o motivo no coincidem. Assim, [...]
aquilo para que esto direcionados os seus processos de actividade no coincide com o seu
motivo; os dois esto separados 90.
90
Quando um membro da coletividade realiza a sua actividade de trabalho, realiza-a tambm como fim de
satisfazer uma necessidade sua. Assim, a actividade do batedor que participa na caada colectiva primitiva
estimulada uma necessidade sua. Assim, na actividade do batedor participa na caada colectiva primitiva
estimulada pela necessidade de se alimentar ou talvez de se vestir com a pele do animal. Mas para que que est
direcionada a sua actividade? Pode ser, por exemplo, assustar a caa e orient-la na direo dos outros caadores
que esto espreita. propriamente isso que deve ser o resultado da actividade do caador. Ela pra ai; os outros
caadores fazem o resto. evidente que este resultado (assustar a caa) no acarreta por si mesmo e no poderia
acarretar a satisfao da necessidade de alimento, de vesturio, etc., que o batedor sente (LEONTIEV, 1978a, p.
76-77). Na atividade da caa, por exemplo, Leontiev (1978a, p. 77) diz que a actividade do batedor, o fator de
levantar/espantar e direcionar a caa, sua ao.
153
A partilha de atividades, que no incio do processo de desenvolvimento da
sociedade humana se dava de forma fortuita e instvel, toma, no decurso do desenvolvimento,
a forma primitiva de diviso tcnica do trabalho. Sob as condies de trabalho coletivo,
modifica-se no apenas a estrutura da atividade, seno do prprio psiquismo humano
(LEONTIEV, 1978a).
Leontiev (1978b) evidencia que toda atividade gerada por uma necessidade
criada pelas condies histrico-sociais concretas as quais esto submetidos os indivduos. Ou
seja, a atividade determinada por condies externas ao sujeito. O homem encontra na
sociedade no apenas as condies externas s quais deve acomodar sua atividade, como
essas mesmas condies sociais contm os motivos e os fins de sua atividade, seus
procedimentos e meios (LEONTIEV, 1978b, p. 68). O autor afirma que, em verdade, no so
as condies externas, mas as relaes que os indivduos estabelecem a partir dela com o
mundo objetivo, que orienta e regula sua atividade. Assim, quanto maiores forem s
condies objetivas de atuao do sujeito, maiores ser seu nvel de necessidade. As
necessidades estimulam e dirigem as atividades realizadas pelo sujeito, mas estas funes
somente podem ser cumpridas se forem objetivas.
154
As caractersticas bsicas que distinguem a atividade humana de outras que ela
tem um objeto. o objeto da atividade que lhe confere uma certa orientao (LEONTIEV,
1978b, p. 55). Segundo Leontiev (1978b), as atividades humanas so compostas por motivos,
aes e operaes. Nesse sentido, o autor chama de atividade principal aquela cujo seu
desenvolvimento possibilita ao indivduo apropria-se dos principais componentes da realidade
externa a qual este se insere.
De acordo com o Leontiev (1988), para que a atividade seja considerada principal,
ela deve possuir trs caractersticas bsicas, quais sejam: I) Em sua forma surgem outros tipos
de atividade, que se diferenciam desta; II) A atividade principal aquela cujos processos
psquicos so organizados e tomam forma; e III) As principais mudanas psicolgicas da
personalidade dependem dela.
155
Nesse sentido, a atividade principal do sujeito se transforma ao longo de seu
desenvolvimento por meio das mudanas do motivo que caracterizam suas aes. O
desenvolvimento de sua conscincia encontra expresso em uma mudana no motivo de sua
atividade. Ao passo que surgem novos motivos, os velhos motivos perdem sua fora
estimuladora, fato que conduz a reinterpretao de suas aes anteriores. Tais caractersticas
evidenciam o desenvolvimento da conscincia e da personalidade do indivduo.
156
A cada momento histrico qual nos reportemos vamos encontrar traos
especficos que nos mostram de que forma se deu o processo de tornar-se homem do homem,
como diria Lukcs (1978), as limitaes e os entraves aos quais o ser social sempre esteve
exposto e tambm, neste contexto, o papel e a funo social que tem desempenhado a
educao escolar.
De acordo com o autor, [...] quanto mais progride a humanidade mais rica a
prtica scio-histrica acumulada por ela, mais cresce o papel especfico da educao e mais
complexa a sua tarefa. Esta relao, de acordo ele, entre o progresso histrico e o progresso
da educao [...] to estreita que se pode sem risco de errar julgar o nvel geral do
desenvolvimento histrico da sociedade pelo nvel de desenvolvimento do seu sistema
educativo e inversamente (LEONTIEV, 1978a, p. 273).
157
as aptides e faculdades da natureza humana, formadas no decurso de um processo scio-
histrico (LEONTIEV, 1978a, p. 293).
[...] tanto para o indivduo como para a sociedade ocorre essa ruptura entre
o significado e o sentido da ao. Se considerarmos o significado como
sendo o contedo da ao e o sentido como sendo as ligaes entre esse
contedo e o conjunto da atividade, a primeira ciso que aparece de fato,
como analisou Leontiev, aquela entre o contedo da ao do operrio e o
sentido que essa ao tem para o prprio operrio. Acontece que tambm
para a sociedade o trabalho do operrio apresenta uma ciso entre o
contedo e o sentido [segunda ciso]. Como estamos falando de uma
sociedade capitalista, o sentido que a atividade do operrio tem o de
parte necessria do processo de reproduo do capital, ou seja, o sentido
dado pelo valor de troca da fora de trabalho. (DUARTE, 2004, p. 58
Grifos nossos).
Tal ciso no ocorre apenas com o operariado em si, mas espraia-se para a
sociedade como um todo. Em verdade, a dissociao existente entre o significado e sentido
158
pessoal que o trabalho tem para o operrio uma consequncia do sentido que esse trabalho
tem para a sociedade capitalista (Duarte, 2004)91.
159
estticas que servem os interesses das classes dominantes e so destinados a
justificar e perpetuar a ordem social existente, em desviar as massas da sua
luta ela justia, igualdade e liberdade, anestesiando e paralisando a sua
vontade. O cheque destas duas tendncias provoca aquilo a que se chama
luta ideolgica (LEONTIEV, 1978a, p. 276 - grifo do autor).
160
perversa um processo que tem desencadeado consequncias que ameaam de forma visvel a
existncia da humanidade em sua totalidade concreta (MSZROS, 2000).
161
NOTAS DE UMA CONCLUSO
A tarefa que por hora damos por encerrada soma-se aos esforos investigativos
desenvolvidos pelo Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operrio (IMO/UECE) e
da pela Linha Marxismo, Educao e Luta de Classes E-LUTA do Programa de Ps-
Graduao em Educao Brasileira - PPGEB, na tentativa de contribuir com os estudos que
buscam, no Brasil, asseverar alm da base marxista da psicologia histrico-cultural,
especificamente de A. N. Leontiev, denunciar as tentativas que buscam negar a articulao
entre os estudos deste e a Escola de Vigotski, afirmando uma completa dissociao entre
estes, alm de negar os fundamentos do sustentao a sua teoria da atividade.
No nos parece possvel dizer hoje que conseguimos dar conta da totalidade de
questes emanadas do tema que ousamos discutir desde no ano de 2010. A escolha entre
alternativas, com diria Lukcs (1978), feita ao longo destes dois anos, seja na seleo
cuidadosa de referncias, seja na construo do texto ora apresentado, resultou em um debate
que, a nosso ver, vai alm das discusses realizadas atualmente na academia. Estas, entre
outras questes, encabeadas por um imediatismo sem precedentes, acabam por negar as
bases que do sustentao ao arcabouo terico-metodolgico da psicologia histrico-cultural
e a possibilidade de superao da forma social capitalista.
162
Quanto a apreenso do real, os estudos atuais, a nosso ver, tem privilegiado as
histrias individuais, tomando estas como critrios de explicao da realidade objetiva e
jogando para as pginas ltimas da histria dos homens as tentativas de compreenso do real
enquanto sntese de mltiplas determinaes (MARX, 1986)93.
A busca por uma sociedade onde o homem possa desenvolver seu potencial criativo,
suas mais plenas capacidades e potencialidades e onde as riquezas e conhecimentos
acumulados historicamente possam constitui-se um legado a ser objetivado e apropriado pela
humanidade em sua totalidade foi, certamente, o fator que permitiu a Vigotski, Luria,
Leontiev e seus demais companheiros desenvolver na Rssia ps-revolucionria uma corrente
da psicologia afinada com os ideais traados por Marx e Engels e que tambm orientaram
Lnin e Trotski na luta pela libertao do povo russo e em sua busca por uma forma de
sociabilidade que tivesse alcance mundial.
Umas das grandes questes que nos chamavam ateno no incio do processo de
investigao iniciado desde nossa Graduao em Pedagogia e da discusso realizada em nossa
Monografia de Concluso de Curso eram em que medida a categoria trabalho, a partir da
recuperao ontolgica realizada por Lukcs, apresentada nos trabalhos do psiclogo
moscovita. Nesse sentido, tomamos como objetivo analis-la.
93
De acordo com Costa (2004), o irracionalismo ganha espao justamente aps o perodo de crise instaurada
desde os fins da dcada de 1970, tornando-se seu subproduto. No presente estgio da sociabilidade humana,
como afirma o autor, A razo est acuada e perde terreno a cada dia que passa. O real perdeu a coerncia. Tudo
muda rapidamente e parece que continuamos no mesmo lugar, o eterno presente dominado pela velocidade da
economia de mercado. Qualquer apelo a uma compreenso totalizante do mundo, aparentemente, est fadada ao
fracasso. Dever a razo depor suas armas e se aposentar? (COSTA, 2004, p. 65). Segundo a ofensiva ps-
moderna, Nossos conhecimentos so relativos, dizem, porque so sociais, histricos, contextualizados,
conjunturais, culturais etc., e desse carter transitrio e relativo infere-se que nosso conhecimento no pode ser
objetivo, ser sempre um ponto de vista individual, de um grupo, de uma cultura. Ou seja, por atestar que idias,
teorias etc. opostas no podem ser objetivamente comparadas, conclui-se a impossibilidade da crtica, de cotejar
as vrias correntes de pensamento, pois mesmo reconhecendo o real, conclui-se que no se pode ter um
conhecimento objetivo a seu respeito. Nessa perspectiva ctica e relativista, o mundo social esvaziado de
qualquer dimenso estrutural duradoura que apenas o esforo terico pode alcanar. Por conseguinte, a teoria
que se constri, nivelada em seu conjunto por indiferenciado relativismo, restringe-se a descrever e, quando
muito, a nomear as formas fenomnicas do cotidiano. (MORAES, 2009, p. 588).
163
sentido, apoiados em Marx, reconhece que a gnese do homem tem como ponto de partida o
entendimento do trabalho enquanto transformao consciente da natureza pelo homem no
sentido de satisfazer suas necessidades biolgicas materiais e sociais 94, sendo a conscincia,
um elemento mdium entre o sujeito e o objeto e no apenas um mero epifenmeno do mundo
biolgico (LUKCS, 1978). Segundo Lukcs (1978),
94
Segundo Lukcs (1978), o homem que trabalha, ou melhor, o animal tornado homem atravs do trabalho, um
ser que d respostas. Com efeito, inegvel que toda atividade laborativa surge como soluo de resposta ao
carecimento que o provoca. [...] o homem torna-se um ser que d respostas precisamente na medida em que
paralelamente ao desenvolvimento social e em proporo crescente ele generaliza, transformando em
perguntas seus prprios carecimentos as e suas possibilidades de satisfaz-los; e quando, em sua resposta ao
carecimento que a provoca, funda e enriquece a prpria atividade com tais mediaes, freqentemente bastante
articuladas (p. 5).
164
2008), tenta retirar do modo de produo capitalista a responsabilidade pela explorao do
homem pelo homem.
Como afirma Lukcs (s/d), a prxis educativa vincula-se quele tipo de posio
teleolgica que busca incidir sobre a conscincia de outros indivduos para impeli-los a
executar posies desejadas. Sendo a educao um complexo social fundado no trabalho
como ato-gnese do ser social, e considerando que cada formao social cobra dos indivduos
determinadas formas de pensar, produzir e agir (TONET, 2005), preocupao nossa, os
desdobramentos da estreita relao entre trabalho, atividade e escolarizao nos marcos da
crise estrutural do capital (MSZROS, 2000).
165
Reconhece Leontiev (1978a) que a atividade vital humana, isto , o trabalho, a
fundamento essencial para o surgimento da conscincia. A conscincia no pode aparecer a
no ser em condies em que a relao do homem com a natureza seja mediatizada pelas
relaes de trabalho com outros homens. A conscincia bem um <<produto histrico
desde o incio>> (Marx) (LEONTIEV, 1978a, p. 87). A transformao da natureza, a
conscincia dos fins da atividade e a fabricao de instrumentos marcam o nascimento da
inteligncia no homem.
A busca por uma forma de sociabilidade onde cada indivduo possa gozar do
tempo necessrio s atividades propriamente humanas, tendo pleno acesso ao conhecimento
universal, com vistas a tornarem-se participantes efetivos do gnero humano, impe-se como
uma necessidade efetiva frente ao processo de destruio, objetiva e subjetiva, provocado pela
ordem capitalista.
166
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175
ANEXO
176
ANEXO
LEONTIEV, A. N. The
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intelecto e aprendizagem humana. in Human Psychology.
Journal of Russian and East
European Psychology. 43(4),
2005. pp. 34-47.
95
O quadro abaixo foi desenvolvido por SILVA, Rhayanne Loureno da. Escritos de Leontiev. (no publicado).
Deixemos claro desde j, nosso profundo agradecimento referida pesquisadora por suas contribuies ao
desenvolvimento deste trabalho, bem como aos pesquisadores da Universidade Estadual de Maring (UEM) e da
Universidade Federal do Paran (UFPR).
177
desenvolvimento do
psiquismo. In VIGOTSKI, L.
S.; LURIA, A. R.;
LEONTIEV, A. N.
1944 Linguagem,
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LEONTIEV, A. N. Las
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178
Rubinshtein, S. L.; Tieplov,
B. M. (Org.). Psicologa.
Mxico: Grijalbo, 1960.
LEONTIEV, A. N. O
biolgico e o social no
1960 O biolgico e o social no psiquismo do psiquismo do homem. In: O
homem desenvolvimento do
psiquismo. Lisboa, Livros
Horizonte, 1978.
LEONTIEV, A. N. O homem
e a cultura. In: O
1961 O homem e a cultura desenvolvimento do
psiquismo. Lisboa, Livros
Horizonte, 1978.
179
LEONTIEV, A. N. Lecture
37 The genesis f activity.
1972-1975 A gnese do pensamento humano Journal of Russian and East
European Psychology. 43(5),
2005. pp. 53-64.
180