No.

Resumen de la Prash
17 Sivn23 Sivn 5774

Kraj: Nmeros 16:1-18:32

Kraj Cor
Movido por intereses Una plaga de mortandad Encendido de velas:
egostas Kraj inicia una azota a la comunidad.
rebelin contra Mosh y 7:07 p.m.
Aharn. La intervencin de
Aharn fue necesaria para Havdalh:
Las inconformidades de detener la plaga por me- 8:30 p.m.
Kraj son principalmente dio del incienso que ofre-
contra el liderazgo de ci en medio del campa-
Mosh y la entrega del mento.
sacerdocio a Aharn y sus
descendientes. La vara de Aharn florece
Simplificando tu judasmo.

de manera milagrosa dan-

Datn y Aviram, antiguos
alborotadores se unen a la
rebelin..
Son 250 los principales
del kahal quienes ofrecen
incienso para que sea
determinado quien mere-
Hamadrij-el gua.
do flores y frutos de al-
mendro.
El Eterno ordena hacer
ofrendas terum de las
cosechas de grano, aceite
de olivo y del vino.

ce la kehun. Esta ofrenda tambin

incluye a los primognitos
La tierra se abre bajo los de las ovejas y las vacas.
SIMPLIFICANDO TU JUDASMO.

pies de los rebelados y

son tragados.
Un fuego divino consume
las ofrendas de ketoret
o incienso.

Datos Curiosos acerca de Kraj.

No obstante de que Kraj se rebel en contra de la voluntad del Eterno sus ascen-
dientes fueron quienes presumiblemente compusieron los Salmos 42, 44, 45, 46, 47,
48, 49, 84, 85, 87, 88.
Paradjicamente el profeta Shmuel Samuel (la paz sea con l) pertenece a la lnea
genealgica de este personaje segn 1 Dibrei Hayamim-I Crnicas 6:18-23.

Contenido:
Resumen de la Perash Kraj. 1 Sabias que?
Mitzvot de Perash Kraj. 2 De acuerdo a los textos midrshicos, Jan la madre
del profeta Shmuel, en su rezo al Eterno sac la
Esta es mi mano y esta es mi boca. 3 capacidad espiritual de Kraj y con ella fue investi-
do el profeta quien fue juez de Israel.
Hebreo de la semana. 4
"Los Rabinos dijeron: Aun as la compaa de
Un Poco de Kabalh 5 Kraj se hundi y descendi incluso hasta lo ms
Biografas de los sabios de nuestro pueblo 6 bajo, hasta que Jan se levant y rez por ellos: 'el
Seor mata, y da vida; l tira al pozo y saca de
Las mieles del Talmd y Glosario. 7 l' (Shemuel I 2:6)" (Midrash Rab Gnesis 98:4)

Trabajo de investigacin y recopilacin de R. Ari Yaakov Ben Avraham. Con la intencin de apoyar a quienes no tenemos comuni-
dad y queremos conocer y servir al Eterno.

Todos los datos aportados llevarn la mencin de su fuente a menos que sea escrito de mi autora.
Informacin y dudas, escribe a: ariyaakov@gmail.com
Mitzvot de la Perash Kraj.

388. El precepto de guardiar el Santuario (Nmeros 18.4)

389. Que los kohanim no deben hacer las tareas sagradas de los levitas, ni viceversa (Nmeros 18.3)

390. Que uno que no sea kohn no debe trabajar en el Santuario (Nmeros 18.4)

391. No poner fin a la guardia del Santuario (Nmeros 18.5)

392. El precepto de redimir un hijo humano primognito (Nmeros 18.15)

393. No redimir al primognito de un animal domstico kasher (Nmeros 18.17)

394. El precepto del servicio del levita en el Santuario (Nmeros 18.23)

395. El precepto del primer diezmo, para los levitas (Nmeros 18.24)

396. La obligacin de los levitas de dar un diezmo del diezmo (Nmeros 18.26)

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Kraj Esta es mi mano y esta es mi boca.
R. Ar Yaakov Ben Avraham
Y dijo Moiss a Cor: Od, os ruego,
hijos de Lev.
Acaso os parece poca cosa que el
Dios de Israel os haya separado de
entre la congregacin de Israel, a fin
de haceros llegar a S para hacer el
servicio del Tabernculo del Eterno,
y para estar delante de la congrega-
cin a fin de oficiar por ellos?
Bamidbar 16:8-9.
En alguna ocasin escuch en una pelcu-
la titulada al espaol Camino a la felici-
dad del director Omar Sharif una frase
que un anciano musulmn daba como
respuesta a un chico judo el cual pre-
gunt: -Por qu si eres circuncidado al
igual que yo no eres judo?- a lo que el
hombre respondi: -esta es mi mano y
esta es mi boca- sealando su mano y
boca al tiempo que lo deca.
Tard mucho tiempo para entender el
sentido de esta frase tan abstracta. Ms en
esta perash creo que aplica demasiado
bien este dicho.
Cuntas veces nos hemos quejado de
nuestras autoridades? Es increble e inne-
gable que a travs de las redes sociales el
asunto que mas se postea, entre muchos,
es el que hace una critica a los sistemas
gubernamentales y sobre todo abunda el
ataque textual y grafico a los gobernantes.
Me acuerdo de los tiempos en los cuales
de nio solamos admirar a los policas, e
incluso lleg a pasar por nuestra mente la
idea de ser polica para cuidar a la gente
o mejor an, nos llenbamos de orgullo
cuando declarbamos que de grandes
seriamos el presidente de la republica.
Y el da de hoy, la poca educacin y mo-
ral solo alcanza para criticar y atacar des-
de las trincheras digitales a quienes fueron
puestos por la nica Autoridad Absoluta,
es decir Mlej Hamlajim-el Rey de Reyes,
El santo Bendito Es l.
Psicolgicamente se ensea que quien
acostumbra hacer crtica de sus semejan-
tes es por que esta viendo en ellos el refle-
jo de sus reas de oportunidad. Dicho en
otros trminos, el que critica es por que ve
en otros las cosas negativas que tiene pero
que no puede cambiar en su propio com-
portamiento.
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Y lo anterior lo menciono por el hecho de
que la rebelin de Kraj comenz por la
crtica de este, el cual sola decir: Basta
ya de vosotros! Pues toda la congrega-
cin, todos ellos son santos, y el Eterno
est en medio de ellos. Y por qu os
ensalzis sobre la asamblea del Eterno?
Bamidbar 16:3
Seguramente Kraj vea en Mosh y
Aharn (la paz sea con ellos) este falso
celo suyo por demostrar ser igual de santo
y anhelaba ensalzarse como crea que
Mosh y Aharn lo hacan.
El problema se agrava cuando convence
de lo mismo a Datn y Aviram quienes ya
tenan un historial de rebelda, y a su vez
a gran parte del pueblo. Casi puedo imagi-
nar que si Kraj hubiese tenido Facebook
se la pasara posteando sus protestas e
inconformidades, haciendo memes y
ridiculizando a sus autoridades.
Y retomo la frase del inicio Esta es mi
mano y esta es mi boca Qu quiere
decir esta frase? Pues bien, sabemos que
en este organigrama universal formamos
parte nfima de un sistema que a niveles
csmicos sobrepasa nuestro mismo enten-
dimiento. Es decir, somos habitantes de
un planeta el cual forma parte de un siste-
ma solar y ste a su vez forma parte de
una galaxia que esta en el medio de las
aproximadamente cien mil millones de
galaxias de un universo que se sigue ex-
pandiendo cada vez mas.
Y como seres humanos tenemos un cuer-
po fsico, llamado en hebreo yejid que
esta conformado por rganos, tendones,
msculos, sistema seo etc.
Y Qu pasara si un da nuestro corazn
se volviera loquito y comenzara a criticar
al cerebro e iniciara una rebelin de rga-
nos a fin de derrocar a la masa enceflica
para ocupar su lugar? (jas veshalom!)
seria posible que un cuerpo humano
tuviera en el lugar del cerebro al corazn
y este cumpliera completamente las mis-
mas funciones? es obvio que no! Pues as
de descabellado encontramos la historia
de la rebelin de Kraj.
La Torh nos ensea que El Eterno en Su
infinita sabidura dise desde antes de la
creacin todos los sistemas y decret
quienes tendran que gobernarlos. De
modo que el cerebro gobernara...
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...al corazn. As como Mosh y Aharn
tendran el liderazgo y la kehun-
sacerdocio por encima de Kraj.
Aterrizado a nuestros parmetros. Como
judos debemos aprender que nos hemos
conformado como parte del cuerpo del
hombre perfecto que es Adm y que as
como en un cuerpo que tiene boca y ma-
nos estos tienen una funcin especifica
que deben cumplir. En nuestro pueblo por
ejemplo hay rabanim o rabinos, hay talmi-
dei jajm-estudiantes de Torh, sofrim-
escribas, jazanim-oficiantes, shajdanim-
casamenteros, etc. Y que no por el hecho
de que ocupen un solo lugar tienen menos
importancia. Sino que fueron designados
para cubrir un papel que hace que este
gran cuerpo judo tenga un buen funciona-
miento.
Y por otro lado, no debemos olvidar que
las autoridades que el Eterno puso para
gobernarnos son aquellas a las que debe-
mos respetar y obedecer, pero como? Si
son malos gobernantes, si roban, si mien-
ten. Cmo no criticarlos? Pues bien,
antes de atreverte a verter una critica des-
tructiva (opino que la critica constructiva no
existe) mejor preprate para tres cosas.
1-Considerar seriamente que el gobierno
que tienes es el mismo que te mereces y
que pediste al formar parte de una socie-
dad que probablemente no lucha por sus
ideales.
2-Recuerda que lo que criticas de tus
gobernantes es lo mismo que aborreces de
ti mismo y debes de cambiar, tal vez son
tus reas de oportunidad. son mentirosos,
ladrones, son mafiosos? y t?
3-Mejor toma el reto de prepararte para
ser un mejor gobernador.
Sin duda la oportunidad de prepararnos
para descubrir que papel jugamos en este
sistema es por dems un interesante cami-
no que lejos de hacernos sentir un falso
celo hacia los dems, mas bien nos condu-
ce a ser felices.
Te invito a que descubras que parte de
este gran cuerpo eres, y si ya lo sabes
esfurzate por hacer tu labor cada vez
mejor y nunca sientas falso celo de lo que
el Eterno ya design en Su perfecta Sabi-
dura.
Hebreo de la Semana. (Del libro gua de Conversacin espaola-hebrea. De Iejezkel Keren)
PEDIDO; DESEOBEVAKASH; HABAT RATZN 2 Parte.

Quiero ir al teatro. > ani rotz lalejt leteyatrn.

Al cine. > lakolna.
Al museo. > lamuzeyn.
Al parque. > lagn.
Al club. > lamoadn.
Al circo > lakirks.
Al paseo. > latiil
A la sinagoga. > la bet hakneset.

Quisiera recibir informacin > birtzon lekabl informatza.

Gua. > Madrj.
Catlogo > Katalg.

Quisiera comprar algo de recuerdo. > Birtzon liknt davar-n lemazkret.

Quisiera visitar ste lugar por segunda vez > Hait rotz lekavr kan shenit.
Quisiera conocer > Hait rotz lehakir et

Tengo que comprar. > An tzarij liknt

Preguntar. > lishol
Devolver. > lehajzr.
Entregar. > Limsr.

Nota: las palabras encerradas en parntesis corresponden a la pronunciacin por parte de una mujer.

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Un poco de Kabalh.
LOS 72 NOMBRES DE DIOS. (del libro Los 72 nombres de Dios, Tecnologa para el Alma. de Yehuda Berg)

7EL ADN DEL ALMA

<
Escanear de Derecha a Izquierda
ALEF-JAF-ALEF.

EXPLICACIN.

Antes del inicio del tiempo, la infinita Luz del Creador fue ocultada para crear un punto de oscuridad, un espacio en el cual nuestro universo
pudiera nacer. El propsito fue construir un lugar en donde no existiera Luz ni orden, donde nosotros pudiramos, a travs de nuestros pro-
pios esfuerzos para compartir y escoger entre el bien y el mal. Crear nuestra propia Luz espiritual.
Para ocultar la Luz infinita, se erigieron 10 cortinas, cada una reduciendo un poco mas la Luz del Creador hasta que se cre un lugar en el
que casi no exista Luz. Este es nuestro mundo de caos, de confusin, y de la segunda ley de termodinmica que declara, entre otras cosas,
que todo finalmente debe decaer y degenerarse; todas las cosas deben volverse cada vez mas desordenadas. Esto se conoce como entropa.
(en caso de que te lo hayas preguntado, se es el por que se necesita cerca de medio galn de agua para cocer macarrones y un galn com-
pleto para limpiar la olla).

Las 22 letras del alfabeto hebreo son los instrumentos de la Creacin. Ellas constituyen el ADN de nuestro universo y de nuestra alma. Este
nombre nos conecta con el poder total de estas 22 fuerzas de la Creacin, lo que es realmente algo bueno por que trae renovacin, orden y
poder creativo a las reas en que las necesitamos desesperadamente

MEDITACIN.

Aqu recibimos nada menos que el impacto total de las fuerzas de la Creacin.
Restablecemos el significado a las vidas que con frecuencia se sienten sin sentido y damos propsito a un
mundo que con frecuencia parece sin objeto. Regresa el orden. Emerge la estructura. Todo esta arreglado.

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 Biografas de los Sabios de nuestro pueblo.
Esta semana es el turno de:

El Tur- Rab Iaacov ben Asher. (Extrado de www.es.chabad.org)

Rab Iaacov ben Asher naci hace unos 700 aos en Alemania.

Su padre fue el clebre Rosh, Rab Asher ben Iejel (1250- 1327), discpulo de Rab Meir (Maharm) de Rotenburg, uno
de los mximos poskm -Legisladores- de su generacin.

Rab Iaacov se neg a aceptar cargo rabnico alguno y vivi en la carencia a pesar de la fama que haba logrado.

La gran celebridad de Rab Iaacov se debe principalmente a su obra, el Tur o Arb Turim. En ella recolect todas las le-
yes de ambos Talmud -el Babilonio y el Jerosolimitano -, los dictmenes haljicos de comentaristas y genios talmdicos
que le precedieron, y en particular los de su padre, el Rosh.

El Tur de Rab Iaacov se difundi y fue aceptado de inmediato por todo el mundo judo. La judera vio esta obra como
un libro legal prctico, en el que todas las leyes y legislaciones que hacen a la vida juda fueron compiladas y ordenadas
de forma maravillosa, con claridad y precisin. Tal fue el aprecio y reconocimiento obtenido, que su autor era conocido
con el nombre de su obra: Baal HaTurm.

El Tur fue impreso por primera vez en Piove Di Sacco, en 1475. El comentario a la Tor, Baal Ha Turm, fue impreso
por primera vez en Constantinopla en 1514.

Rab Iaacov falleci en Toledo. Sobre su lpida no se ha escrito el ao de su desaparicin, sino tan slo el da y el mes:
12 de Tamuz. Se supone que falleci en el ao 1340, aproximadamente a los 71 aos.

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 Las Mieles del Talmud.

Cuando un zorro llega a ser importante inclnate ante l (si un hombre sin impor-
tancia tiene autoridad, no se la disputes). (Meguil 16)
H A MA D R I J - E L G U A .

Cuando un perro ladra, no tarda en encontrar a otros perros que ladren con l.
Recopilacin de material y escritos por parte de R. Ari Yaakov.
(Shemot Rab XXXI,9)
Se recomienda imprimir este librillo antes de Shabt o das de
fiesta.
Prepara la trampa para el lobo, antes de que llegue el rebao. (Bemidbar Rab
Para cualquier comentario, o sugerencias escribe a:
XXII, 5)
ariyaakov@gmail.com

Hay muchos camellos viejos cargados con las pieles de camellos jvenes. (los viejos
Que el mrito de esta gaceta sea para sobreviven a menudo a los jvenes). (Sanhedrin 52)
salvacin y pronta liberacin de:

Yaakov Naftali ben Rajel Cuando un perro recibe una pedrada, muerde a otro perro. (El campesino oprimido
Guilad Mijael ben Batgalim
persigue al judo oprimido). (Zohar I, 49)
Eial Ben Iris

Quienes fueron secuestrados por En este mundo, un perro puede llegar a ser un len y un len puede llegar a ser
terroristas palestinos
perro. (Ruth Rab III, 2)
Y para Refuh Shelem de:
Una ternera desea mamar pero la vaca desea aun mas ofrecer su leche. (el maestro
Rajel bat Sarh
tiene mayores deseos de ensear que el alumno de aprender). (Pesajim 112)

Glosario.
Ketort: Ofrenda de incienso que era ofrecido diariamente en el altar de oro.
Terum: ofrenda que era mecida de arriba abajo.
Minin: Grupo de diez hombres mayores de bar mitzv que se requiere como mnimo para considerarse un servicio comunitario.
Kidush: Santificacin con vino.
Mitzvot: Plural de mandamientos
Yehudim: Judios.
Mashl: Parbola, cuento
Shavuot: Festividad de las semanas.
Sefirat HaOmer: Cuenta del Omer
Tzedak: justicia, caridad.
Parnas tob: buen sustento.
Jojm vedaat: sabidura y conocimiento.
Liluy nishmat: elevacin del alma.
Yishtabj shimj: Santificado sea Su nombre.