LA VIDA INTERIOR

La gloria de Dios, fin ltimo y absoluto de la vida cristiana.

En la prctica, el alma que aspire a santificarse ha de poner los ojos, como blanco y fin al que enderece sus
fuerzas y anhelos, en la gloria misma de Dios.
Nada absolutamente ha de prevalecer ante ella, ni siquiera el deseo de la propia salvacin o santificacin,
que ha de venir en segundo lugar, como el medio ms oportuno para lograr plenamente aqulla.
San Alfonso Mara de Ligorio, de quien se dice que no tenia en la cabeza ms que la gloria de Dios
La santificacin de nuestra propia alma no es, pues, el fin ltimo de la vida cristiana. Por encima de ella est
la gloria de la Trinidad Beatsima, fin absoluto de todo cuanto existe.
En qu consiste propiamente la santidad? Qu significa ser santo? Cul es su constitutivo ntimo y
esencial?

Son varias las frmulas en uso para contestar a estas preguntas, pero todas coinciden en lo substancial. Las
principales son tres- la santidad consiste en nuestra plena configuracin con Cristo, en la unin con Dios
por el amor y en la perfecta conformidad con la voluntad divina.

Todo el mensaje de San Pablo puede reducirse a eso: la necesidad que tenemos de configurarnos plenamente
con Cristo para llegar a nuestra propia perfeccin.

Tomando como punto de partida la frmula que el mismo Cristo nos dej en el Evangelio de San Juan: Yo
soy el camino, la verdad y la vida (lo. 14,6).

1. Jesucristo, Camino
Dom Columba Marmion en su admirable libro Jesucristo, vida del alma: Comprendamos que no seremos
santos sino en la metida en que la vida de Cristo se difunda en nosotros. Esta es la nica santidad que Dios
nos pide; no hay otra. Seremos santos en Jesucristo, o no lo seremos de ninguna manera. La creacin no
encuentra en s misma ni un solo tomo de esta santidad; deriva enteramente de Dios por un acto
soberanamente libre de su omnipotente voluntad, y por eso es sobrenatural. San Pablo destaca ms de una
vez la gratuidad del don divino de la adopcin, la eternidad del amor inefable, que le resolvi a hacrnoslo
participar, y el medio admirable de su realizacin por la gracia de Jesucristo.

2. Jesucristo, Verdad
Ejercita sobre nosotros de tres maneras principales: a) en su persona; b) en sus obras, y c) en su doctrina.

a) En su persona. Toda la vida cristiana, como toda la santidad, se reduce a ser por gracia lo que Jess
es por naturaleza: Hijo de Dios. Esta ha de ser la preocupacin fundamental del cristiano: contemplar a
Jess y asimilarse, ante todo y sobre todo, la actitud de hijo delante de su Padre celestial, que es tambin
nuestro Padre. Nos lo ha dicho el mismo Cristo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios (lo. 20,17).

Estas realidadesdice todava Dom Columba Marmionson precisamente a; que constituyen la esencia
del cristianismo. No entenderemos nada de lo q 1.: es perfeccin y santidad, y ni siquiera en qu consiste el
simple cristianismo, mientras no estemos convencidos de que lo fundamental de l consiste en ser hijos de
Dios y que esa cualidad o estado nos lo presta la gracia santificante, por la cual participamos de la filiacin
eterna del Verbo encarnado. Todas las enseanzas de Jesucristo y de los apstoles estn sintetizadas en esta
verdad, todos los misterios de Jess propenden a realizarla prcticamente en nuestras almas.

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b) En sus obras. Cristo practic lo que enseaba y ense lo que practicaba: lo que Jess hizo y
ense, dice el autor de los Hechos de los Apstoles. Su vida y su doctrina formaban un todo armnico y
unitario, del que suba incesantemente hacia el cielo una glorificacin inmensa de Dios.

Segn Santo Toms de Aquino, el motivo principal de la encarnacin del Verbo fue la redencin del gnero
humano. Pero, aparte de esta finalidad fundamental, la encarnacin tuvo tambin otras finalidades altsimas,
entre las que, sin duda ninguna, figura la de darnos en Cristo un ejemplar y modelo acabadsimo de todas las
virtudes.

Es posible que tengamos nosotros el mismo ideal de vida que Dios? Pregunta estupefacto un piadossimo
autor. S, y no se nos concede el elegir obra menos elevada. Ve, alma ma, cul es tu dignidad; mira si
nobleza te obliga...

No tengo, pues, que subir al cielo para buscar all el pensamiento de Dios respecto de m; no tengo que
hacer, oh Jess mo!, sino contemplaros.

Vos sois el ideal completo en el cual encuentro yo el mo.

c) En su doctrina.- Y qu doctrina la de Cristo! Jams hombre alguno habl como ste (lo. 7,46).
Las ms celebradas concepciones de los llamados genios de la humanidad palidecen y se esfuman ante un
solo versculo del sermn de la Montaa. Su moral sublime, iniciada en las divinas paradojas de las
bienaventuranzas y rematada en el maravilloso sermn de las Siete Palabras que pronunci agonizante en la
cruz, ser siempre para la humanidad, sedienta de Dios, el cdigo divino de la ms excelsa perfeccin y
santidad. El alma que quiera encontrar el verdadero camino para ir a Dios no tiene ms que abrir por
cualquiera de sus partes el Evangelio de Jesucristo y beber la Verdad a raudales. Los santos acaban por
perder el gusto a los libros escritos por los hombres: Yodeca Santa Teresa del Nio Jessapenas
encuentro algo en los libros, a no ser en el Evangelio. Ese libro me basta.

3. Jesucristo, Vida
De tres maneras principales puede decirse que Cristo es nuestra Vida: en cuanto que nos mereci la gracia,
vida sobrenatural del alma (causa meritoria); en cuanto que esa vida brota de El (causa eficiente) y en
cuanto que nos la comunica a nosotros (influjo capital).

De qu manera ejerce Cristo Cabeza su influjo vital en sus miembros vivos que permanecen unidos a
l en esta vida por la gracia y la caridad?

1) POR LOS SACRAMENTOS. Es de fe que Cristo es el autor de los sacramentos

2) POR LA FE. San Pablo tiene en una de sus epstolas una expresin misteriosa. Dice que Cristo habita
por la fe en nuestros corazones.

CMO VIVIR EL MISTERIO DE CRISTO

Per ipsum.... Que la preocupacin fundamental, y casi podramos decir la nica, del cristiano que quiere
santificarse no ha de ser otra que la de incorporarse cada vez ms intensamente a Cristo para hacerlo todo
por El. Es preciso que desaparezcamos nosotros.

... et cum ipso.... Pero hacer todas las cosas por Cristo a travs de Cristo, es poco todava. Hay que
hacerlas con El, en unin ntima con El.

... et in ipso.... Sublime es todo lo que acabamos de recordar, pero hay algo mucho ms alto todava.
Hacer todas las cosas por Cristo y con l es de u n precio y valor incalculable. Pero hacerlas en El, dentro de
l, identificados con El lleva hasta el paroxismo esta sublimidad y grandeza.

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... est.... la afirmacin de un hecho que est presente ya en toda su realidad infinita.

... tibi Deo Patri omnipotenti.... Todo se ordena, finalmente, al Padre. La gloria de su Padre celestial
tena obsesionado a Cristo.

No quiere que se cumpla su propia voluntad, si se ha de oponer en lo ms mnimo a la de su Padre (Mt.

26,39); trabaja nicamente por agradarle (lo. 8,29); vive nicamente por El y para El (lo. 6,58); y si, llegado
el momento, pide a su Padre que le glorifique, es nicamente para que l pueda glorificar tambin al Padre
(lo. 17,1). La primera palabra que de Jess nio recoge el Evangelio es sta: No sabais que yo debo
ocuparme en las cosas de mi Padre? (Le. 2,49); y la ltima que pronunciaron sus labios moribundos en lo
alto de la cruz fu esta otra: Padre mo, en tus manos encomiendo mi espritu (Le. 23,46). Jesucristo vivi
y muri pensando en su Padre celestial.

El cristiano ha de parecerse a su divino Modelo en todo, pero principalmente en esta aspiracin continua a su
Padre celestial.

... in unitate Spiritus Sancti.... Esta gloria de Dios, como es obvio, no pertenece exclusivamente a la
persona del Padre. Es la gloria de la divinidad, del Dios Uno y Trino de la revelacin.

... omnis honor et gloria. Omnis, todo honor y gloria. Es porque, ya lo hemos dicho, en el plan actual
de la economa de la gracia, toda la gloria que ha de recibir la Trinidad Beatsima de los hijos de los hombres
ha de subir hasta ella por Cristo, con El y en El.

LA VIDA INTERIOR

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Como fruto de la unin con Dios y de la identificacin de su voluntad, mejoraremos en el plan de vida.

La vida interior es un aspecto fundamental y esencial de la vida cristiana y apostlica.

Robustecer el alma, nutrindola cada da con alimento sano, con la clara conciencia de nuestra vocacin
cristiana y de nuestra misin.

La frivolidad ha sido siempre la corruptora de las almas.

La fuente de la verdadera felicidad se encuentra en el interior de cada ser humano, donde Dios se hace paz,
alegra, gozo, serenidad para quienes viven en amistad con El, y no en las cosas exteriores.

Debemos tener mucha vida interior, mucha vida de unin con Dios, mucha capacidad de interiorizacin
personal, mucho crecimiento en profundidad, porque ah es donde realmente se es feliz.

Razones para la vida interior

En el trato con las personas, en la actividad apostlica se corre el riesgo de olvidar que slo Cristo da a las
personas el crecimiento interior y que nosotros somos simples jardineros de las almas.
Debemos colaborar a vencer el pecado en las almas y encaminarlas hacia el Reino de Cristo.
Vivimos en un mundo donde los valores materiales van imponindose a los espirituales.

Qu no es la vida interior
La pretensin fatua de quererse pasar la vida entera en la Iglesia o pensando en Dios.
Encerrarnos en nosotros mismos sin admitir una relacin con los dems y hacia sus necesidades.
Una vida artificial de contemplacin de las cosas espirituales

Qu es la vida interior
Es muy natural y sencilla, porque es simplemente la unin real, natural, personal y constante con Dios,
fundada en la vida de gracia.
Es la identificacin del corazn y voluntad con la voluntad santsima de Dios, "hasta tener los mismos
sentimientos de Cristo".
Es la actitud de amor filial y confiado que obliga a mantener con Dios una postura de un hijo amante de su
Padre.

Consecuencias de la vida interior

La vida interior permite al ser humano, como fruto de su unin con Dios y de su identificacin con su
voluntad, vivir en permanente contacto con l a travs de todas las cosas y de todos los acontecimientos de
la vida.

Medios para formar el hbito de la vida interior

Amar la vida de oracin. Que nuestra oracin est amasada de fe, humildad, agradecimiento, adoracin,
confianza, silencio y perseverancia.
Vida sacramental, especialmente la Eucarista.
Vida de Sagrario.
Docilidad y apertura a las inspiraciones del Espritu Santo.
Vida teologal.
Espritu de silencio y reflexin.
Lectura espiritual.
La guarda de los sentidos internos y externos.
Contemplar la magnfica figura e imitar el ejemplo de nuestra Madre, la Santsima Virgen.