DECRETO

PERFECTAECARITATIS

SOBRELAADECUADARENOVACINDELAVIDARELIGIOSA

1.ElSacrosantoConciliohaenseadoyaenlaConstitucinquecomienza"Lumen
gentium", quela prosecucin dela caridad perfecta porla prctica delos consejos
evanglicostienesuorigenenladoctrinayenlosejemplosdelDivinoMaestroyque
ellassepresentacomopreclarosignodelReinodeloscielos.Seproponeahoratratarde
ladisciplinadelosInstitutoscuyosmiembrosprofesancastidad,pobrezayobediencia,
yproveeralasnecesidadesdelosmismosenconformidadconlasexigenciasdenuestro
tiempo.

Yadesdelosorgenes delaIglesiahubohombresymujeres queseesforzaronpor

seguirconmslibertadaCristoporlaprcticadelosconsejosevanglicosy,cadauno
segnsumodopeculiar,llevaronunavidadedicadaaDios,muchosdeloscualesbajo
lainspiracindelEsprituSanto,ovivieronenlasoledadoerigieronfamiliasreligiosas
alascualeslaIglesia,consuautoridad,acogiyaprobdebuengrado.Dedonde,por
designiosdivinos,floreciaquellaadmirablevariedaddefamiliasreligiosasqueentan
granmaneracontribuyaquelaIglesianosloestuvieraequipadaparatodaobrabuena
(Cf. Tim.,3,17)ypreparadaparalaobradelministerioenordenalaedificacindel
CuerpodeCristo,sinotambinaque,hermoseadaconlosdiversosdonesdesushijos,
se presente como esposa que se engalana para su Esposo, y por ella se ponga de
manifiestolamultiformesabiduradeDios.

Masenmediodetantadiversidaddedones,todoslosquesonllamadosporDiosala
prcticadelosconsejosevanglicosyfielmentelosprofesanseconsagrandemodo
particularalSeor,siguienteaCristo,quien,virgenypobre,redimiysantificalos
hombresporsuobedienciahastalamuertedeCruz.As,impulsadosporlacaridadque
elEsprituSantodifundeensuscorazones,vivenmsyms paraCristoyparasu
Cuerpo,queeslaIglesia.PorquecuantomsfervientementeseunanaCristopormedio
deestadonacindesmismos,queabarcalavidaentera,msexuberanteresultarla
vidadelaIglesiaymsintensamentefecundosuapostolado.

Masparaqueeleminentevalordelavidaconsagradaporlaprofesindelosconsejos
evanglicosysufuncinnecesaria,tambinenlasactualescircunstancias,redundenen
mayorbiendelaIglesia,esteSagradoConcilioestablecelosiguienteque,sinembargo,
noexpresamsquelosprincipiosgeneralesderenovacinyacomodacindelaviday
deladisciplinadelasfamiliasreligiosasytambin,atendidasundolepeculiardelas
sociedadesdevidacomnsinvotoydelosinstitutosseculares.DespusdelConcilio
habrn de dictarse por la Autoridad competente las normas particulares para la
convenienteexplicacinyaplicacindeestosprincipios.

Principiosgeneralesderenovacin

2.Laadecuada adaptacinyrenovacindelavidareligiosacomprendealavezel
continuoretornoalasfuentesdetodavidacristianayalainspiracinoriginariadelos
Institutos,ylaacomodacindelosmismos,alascambiadascondicionesdelostiempos.
Estarenovacinhabrdepromoverse,bajoelimpulsodelEsprituSantoylaguadela
Iglesia,teniendoencuentalosprincipiossiguientes:

a)ComoquieraquelaltimanormadevidareligiosaeselseguimientodeCristo,tal
comoloproponeEvangelio,todoslosInstitutoshadetenerloscomoreglasuprema.

b)RedundaenbienmismodelaIglesiaelquetodoslosInstitutostengansucarctery
finpropios.Portanto,handeconocerseyconservarseconfidelidadelesprituylos
propsitos de los Fundadores, lo mismo que las sanas tradiciones, pues, todo ello
constituyeelpatrimoniodecadaunodelosInstitutos.

c) Todos los Institutos participen en la vida de la Iglesia y, teniendo en cuenta el

carcterpropiodecadauno,hagansuyasyfomentenlasempresaseiniciativasdela
misma:enmateriabblica,litrgica,dogmtica,pastoral,ecumnica,misional,social,
etc.

d) Promuevan los Institutos entre sus miembros un conocimiento adecuado de las

condicionesdeloshombresydelostiemposydelasnecesidadesdelaIglesia,desuerte
que,juzgandoprudentementealaluzdelafelascircunstanciasdelmundodehoyy
abrasadosdeceloapostlico,puedanprestaraloshombresunaayudamseficaz.

e)OrdenndoseantetodolavidareligiosaaquesusmiembrossiganaCristoyseunan
aDiosporlaprofesindelosconsejosevanglicos,habrquetenermuyencuentaque
aunlasmejoresadaptacionesalasnecesidadesdenuestrostiemposnosurtiranefecto
algunosinoestuvierenanimadas porunarenovacinespiritual,alaque,inclusoal
promoverlasobrasexternas,sehadedarsiempreelprimerlugar.

Criteriosprcticosparalarenovacin

3.Elmododevivir,deorarydeactuarhadeestarconvenientementeacomodadoalas
actuales condiciones fsicas y psquicas de los miembros del Instituto y tambin
acomodadoentodaslaspartes,pero,principalmente,entierrasdemisinyatenordelo
querequierelandolepeculiardecadaInstitutoylasnecesidadesdelapostolado,alas
exigenciasdelaculturayalascircunstanciassocialesyeconmicas.

Tambin el sistema de gobierno de los Institutos ha de ser sometido a revisin en

conformidadconestosmismoscriterios.

Porestarazn,seanrevisadosyadaptadosconvenientementealosdocumentosdeeste
Sagrado Concilio las constituciones, los "directorios", los libros de costumbres, de
precesydeceremonias ydems libros deestaclase,suprimiendoenellos aquellas
prescripcionesqueresultenanticuadas.

Quineshandellevaracabolarenovacin

4.Nopuedelograrseunaeficazrenovacinniunarectaadaptacinsinocooperantodos
losmiembrosdelInstituto.
Sin embargo, slo a las autoridades competentes, principalmente a los Captulos
Generales,supuestasiemprelaaprobacindelaSantaSedeydelosOrdinariosdel
lugar,cuandoellaseaprecisaatenordelDerecho,correspondefijarlasnormasdela
renovacinyadaptacin,dictarlasleyesyhacerlasdebidasyprudentesexperiencias.
MasenaquelloquetocaalinterscomndelInstituto,losSuperioresconsultenyoigan,
demaneraconveniente,alossbditos.

Para la renovacin y adaptacin de los monasterios de monjas se podrn tambin

obtener el voto y parecer de las asambleas de federaciones o de otras reuniones
legtimamenteconvocadas.

Sinembargo,tengantodospresentequelarenovacin,msquedelamultiplicacinde
lasleyes,hadeesperarsedeunamsexactaobservanciadelareglayconstituciones.

Elementoscomunesatodaslasformasdevidareligiosa

5.Antetodo,handetenerencuentalosmiembrosdecadaInstitutoqueporlaprofesin
delosconsejosevanglicos hanrespondidoalllamamientodivinoparaquenoslo
estnmuertosalpecado,sinoque,renunciandoalmundo,vivannicamenteparaDios.
Enefecto,handedicadosuvidaenteraaldivinoservicio,loqueconstituyeunarealidad,
una especial consagracin, que radica ntimamente en el bautismo y la realiza ms
plenamente.

Considrense, adems, dedicados al servicio de la Iglesia, ya que ella recibi esta

donacinquedesmismoshicieron.

EsteserviciodeDiosdebeestimularyfomentarenelloselejerciciodelasvirtudes,
principalmentedelahumildadyobediencia,delafortalezaydelacastidad,porlas
cualesseparticipaenelanonadamientodeCristoyasuvidamedianteelespritu.

Enconsecuencia,losreligiosos,fielesasuprofesin,abandonandotodaslascosaspor
El,siganaCristocomoloniconecesario,escuchandosupalabraydedicndosecon
solicitudalascosasqueleataen.

Poresto,losmiembros decualquier Instituto, buscandoslo,ysobretodo,aDios,

debenunirlacontemplacin,porlaqueseunenaElconlamenteyconelcorazn,al
amorapostlico,conelquesehandeesforzarporasociarsealaobradelaRedenciny
porextenderelReinodeDios.

Antetodohandecultivarlavidaespiritual

6.Losqueprofesanlosconsejosevanglicos,antetodobusquenyamenaDios,quenos
amanosotrosprimero,yprocurenconafnfomentarentodaslasocasioneslavida
escondidaconCristoenDios,dedondebrotaycobravigorelamordelprjimoen
ordenalasalvacindelmundoyalaedificacindelaIglesia.Aunlamismaprcticade
losconsejosevanglicosestanimadayreguladaporestacaridad.
PorestaraznlosmiembrosdelosInstitutos,bebiendoenlosmanantialesautnticosde
laespiritualidadcristiana,handecultivarconintersconstanteelespritudeoraciny
laoracinmisma.Enprimerlugar,manejencotidianamentelaSagradaEscriturapara
adquirirenlalecturaymeditacindelossagradosLibros"elsublimeconocimientode
Cristo Jess". Fieles a la mente de la Iglesia, celebren la sagrada Liturgia y,
principalmente, el sacrosanto Misterio de la Eucarista no slo con los labios, sino
tambin con el corazn, y sacien su vida espiritual en esta fuente inagotable.
AlimentadosasenlamesadelaLeydivinaydelsagradoAltar,amenfraternalmentea
losmiembrosdeCristo,reverencienyamenconespritufilialasuspastoresyvivany
sientanmsymsconlaIglesiayconsgrensetotalmenteasumisin.

LosInstitutosdevidacontemplativa

7. Los Institutos destinados por entero a la contemplacin, o sea, aquellos cuyos

miembrossededicansolamenteaDiosenlasoledadysilencio,enlaoracinasiduay
generosa penitencia, ocupan siempre, aun cuando apremien las necesidades de un
apostoladoactivo,unlugareminenteenelCuerpoMsticodeCristo,enelquenotodos
losmiembrostienenlamismafuncin.Enefecto,ofrecenaDiosuneximiosacrificiode
alabanza,ilustranalPueblodeDiosconfrutosubrrimosdesantidadyleedificancon
suejemploeinclusocontribuyenasudesarrolloconunamisteriosafecundidad.Deesta
manerasongaladelaIglesiaymanantialparaelladegraciascelestiales.Sinembargo,
habrdeserrevisadosutenordevidaenconformidadconlosanterioresprincipiosy
criterios de renovacin y adaptacin, aunque manteniendo fidelsimamente su
apartamientodelmundoylosejerciciospropiosdelavidacontemplativa.

LosInstitutosdevidaapostlica

8.HayenlaIglesiagrannmerodeInstitutos,clericalesolaicales,dedicadosadiversas
obrasdeapostolado,quetienendonesdiversosenconformidadconlagraciaquelesha
sidodada;yaseaelministerioparaservir,elqueensea,paraensear;elqueexhorta,
paraexhorta;elqueda,consencillez;elquepracticalamisericordia,conalegra."Hay
ciertamente,diversidaddedonesespirituales,perounomismoeselEspritu"(1Cor.,
12,4).

LaaccinapostlicaybenficaentalesInstitutospertenecealamismanaturalezadela
vidareligiosa,puestoquetalaccinesunministeriosantoyunaobradecaridadpropia
deellos,quelaIglesialeshaencomendadoyquehanderealizarensunombre.Porlo
mismo, toda la vida religiosa de sus miembros ha de estar imbuida de espritu
apostlico,ytodasuactividadapostlicahadeestar,asuvez,informadadeespritu
religioso,

As,pues,paraqueprimordialmenterespondanasullamamientoaseguiraCristoy
servirleensusmiembros,esnecesarioquelaaccinapostlicadelosmismosproceda
delauninntimaconEl.DeestemodosefomentalamismacaridadparaconDiosy
paraconelprjimo.

Porello,estosInstitutoshandeprocurarquesusobservanciasycostumbresarmonicen
convenientementeconlasexigenciasdelapostoladoaquesededican.Yporquelavida
religiosadedicadaaobrasapostlicasrevistemltiplesformas,esnecesarioqueensu
renovacin yadaptacin setenga cuenta de estadiversidad yqueenlos Institutos,
diversosentres,lavidadesusmiembros,ordenadaalserviciodeCristo,sealimente
porlosmediosquelessonpropiosyconvenientes.

Hayqueconservarfielmentelavidamonsticayconventual

9.Consrvesefielmenteyresplandezcacadadamsensuespritugenuino,tantoen
Oriente como en Occidente, la veneranda institucin de la vida monstica, que tan
excelsosmritossegranjeenlaIglesiayenlasociedadcivilalolargodelossiglos.
Primordial oficio de monjes es tributar a la Divina Majestad un humilde y noble
serviciodentrodelosclaustrosdelmonasterio,yasedediquenlegtimamenteasucargo
alguna obra de apostolado o de caridad cristiana. Conservando, pues, la ndole
caractersticadelainstitucin,haganreverdecerlasantiguas tradiciones benficasy
acomdenlasalasactualesnecesidadesdelasalmas,desuertequelosmonasteriossean
comofocosdeedificacinparaelpueblocristiano.

Asimismo,lasregionesqueporreglaasocianestrechamentelavidaapostlicaaloficio
coralyalasobservanciasmonsticas,adaptensurgimendevidaalasexigenciasy
convenienciasdelapostolado,perodetalsuertequeconservenconfidelidadsuforma
devida,yaqueellaesciertamenteunagrandeventajaparalaIglesia.

Lavidareligiosalaical

10.Lavidareligiosalaical,tantodehombrescomodemujeres,constituyeunestado
completoensdeprofesindelosconsejosevanglicos.Porello,elSagradoConcilio,
tenindolaenmuchoacausadelautilidadquereportaalamisinpastoraldelaIglesia
enlaeducacindelajuventud,enelcuidadodelosenfermosyenelejerciciodeotros
ministerios,alientaasusmiembrosensuvocacinylesexhortaaqueacomodensu
vidaalasexigenciasactuales.

El Sagrado Concilio declara que nada obsta a que en los Institutos de Hermanos,
permaneciendoinvariadasunaturalezalaical,algunosdesusmiembros,envirtudde
unadisposicindelCaptuloGeneral,yparaatenderalasnecesidadesdelministerio
sacerdotal,ensuspropiascasasrecibanlassagradasrdenes.

LosInstitutosseculares

11.LosInstitutosseculares,aunquenosonInstitutosreligiosos,realizanenelmundo
una verdadera y completa profesin de los consejos evanglicos, reconocida por la
Iglesia.Estaprofesinconfiereunaconsagracinaloshombresyalasmujeres,alos
laicosyalosclrigos,quevivenenelmundo.Porestacausadebenellosprocurar,ante
todo,ladedicacintotaldesmismosencaridadperfectaylosInstitutosmantengansu
propiafisonomasecular,afindequepuedanrealizarconeficaciayentodaspartesel
apostolado,paraelquenacieron.

Sinembargo,handesaberbienestosInstitutosquenopodrndesempeartangrande
misinsisusmiembrosnoestnformadosdetalmaneraenelconocimientodelas
cosasdivinasyhumanas,quesean,enrealidad,enmediodelmundo,fermentopara
robustecereincrementarelCuerpodeCristo.Preocpenseseriamentelossuperioresde
formar a sus sbditos, principalmente en el espritu, y de promover su formacin
ulterior.

Lacastidad

12. La castidad "por el Reino de los cielos", que profesan los religiosos, debe ser
estimadacomounsingulardondelagracia.Ellaliberademodoespecialelcorazndel
hombreparaqueseinflamemsenelamoraDiosyatodosloshombres,yes,porlo
mismo,signopeculiardelosbienescelestialesymedioaptsimoparaquelosreligiosos
sedediquenconalegraalserviciodivinoyalasobrasdeapostolado.Evocanasellos
antetodosloscristianosaquelmaravillosoconnubioinstituidoporDiosyquehabrde
tenerenelsiglofuturosuplenamanifestacin,porelquelaIglesiatieneaCristocomo
nicoEsposo.

Es,pues,necesarioquelosreligiosos,celososporguardarfielmentesuprofesin,se
fendelapalabradelSeorysinpresumirdesuspropiasfuerzaspongansuconfianza
enelauxiliodivinoypractiquenlamortificacinylaguardadelossentidos.Noomitan
tampocolosmediosnaturales,quefavorecenlasaluddelalmaydelcuerpo.As,los
religiosos no se dejarn impresionar por las falsas doctrinas, que presentan la
continencia perfecta como imposible o como algo perjudicial al perfeccionamiento
delhombre, y rechazarn, como por instinto espiritual, cuanto pone en peligro la
castidad. Tengan, adems, presenta todos, principalmente los Superiores, que habr
mayor seguridad en la guarda de la castidad cuando reine en la vida comn un
verdaderoamorfraterno.

Masporquelaguardadelacontinenciaperfectatocantimamentelasmsprofundas
inclinaciones de la naturaleza humana, no se presenten los candidatos a ella sino
despusdehabersidosuficientementeprobadosydehaberlogradoladebidamadurez
psicolgicayafectiva.Ynoslohandeseradvertidosdelospeligrosqueacechan
contralacastidad,sinodetalmanerainstruidos,queabracenelcelibatoconsagradoa
Diosinclusocomounbiendetodalapersona.

Lapobreza

13.Cultivancondiligencialosreligiososy,siespreciso,expresenconformasnuevasla
pobrezavoluntariaabrazadaporelseguimientodeCristo,delque,principalmentehoy,
constituyeunsignomuyestimado.Porella,enefecto,separticipaenlapobrezade
Cristo, que siendo rico se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecernos con su
pobreza.

Porloqueconciernealapobrezareligiosa,nobastaconsometersealosSuperioresen
elusodelosbienes,sinoqueesmenesterquelosreligiososseanpobresenlarealidady
enelespritu,teniendosustesorosenelcielo.
Cadacualensuoficioconsidresesometidoalaleycomndeltrabajo,ymientrasse
procuradeestemodolascosasnecesariasparaelsustentoylasobras,desechetoda
solicitudexageradayabandnesealaProvidenciadelPadre,queestenloscielos.

LasCongregacionesreligiosaspuedenpermitirensusConstitucionesquesusmiembros
renuncienalosbienespatrimonialesadquiridosoporadquirir.

Teniendoencuentalascircunstanciasdecadalugar,losmismosInstitutosesfurcense
endartestimoniocolectivodepobrezaycontribuyangustosamenteconsusbienesalas
dems necesidades de la Iglesia y al sustento de los pobres, a quienes todos los
religiosos deben amar en las entraas de Cristo. Las Provincias y las Casas de los
Institutoscompartanentreslosbienesmateriales,deformaquelasquemstengan
prestenayudaalasquepadecennecesidad.

AunquelosInstitutostienenderechoaposeertodolonecesarioparasuvidatemporaly
para sus obras, salvas las Reglas y Constituciones, deben, sin embargo, evitar toda
aparienciadelujo,delucroexcesivoydeacumulacindebienes.

Laobediencia

14.Losreligiososporlaprofesindelaobediencia,ofrecenaDios,comosacrificiode
smismos,laconsagracincompletadesupropiavoluntad,ymedianteellaseunende
maneramsconstanteyseguraaladivinavoluntadsalvfica.Deahsededuceque
siguiendoelejemplodeJesucristo,quevinoacumplirlavoluntaddelPadre,"tomando
la forma de siervo", aprendi por sus padecimientos la obediencia, los religiosos,
movidosporelEsprituSanto,sesometenenfealosSuperiores,quehacenlasvecesde
Dios,ymedianteellossirvenatodosloshermanosenCristo,comoelmismoCristo,por
susumisinalPadre,sirvialoshermanosydiosuvidaporlaredencindemuchos.
DeestamanerasevinculanmsestrechamentealserviciodelaIglesiayseesfuerzan
porllegaralamedidadelaedadquerealizalaplenituddeCristo.

Enconsecuencia,lossbditos,enespritudefeydeamoralavoluntaddeDios,presten
humildeobedienciaalosSuperiores,enconformidadconlaReglaylasConstituciones,
poniendoacontribucinlasfuerzasdeinteligenciayvoluntadylosdonesdenaturaleza
ygraciaenlaejecucindelosmandatosyeneldesempeodelosoficiosqueseles
encomienden, persuadidos de que as contribuyen, segn el designio de Dios, a la
edificacin del Cuerpo de Cristo. Esta obediencia religiosa no mengua en manera
algunaladignidaddelapersonahumana,sinoquelallevaalamadurez,dilatandola
libertaddeloshijosdeDios.

MaslosSuperiores,quehabrndedarcuentaaDiosdelasalmasaellosencomendadas,
dciles a la voluntad divina en el desempeo de su cargo, ejerzan su autoridad en
espritu de servicio para con sus hermanos, de suerte que pongan de manifiesto la
caridadconqueDioslosama.

GobiernenasussbditoscomoahijosdeDiosyconrespetoalapersonahumana.Por
lomismo,especialmente,djenlesladebidalibertadporloqueserefierealsacramento
de la penitencia y a la direccin de conciencia. Logren de los sbditos, que en el
desempeo de sus cargos y en la aceptacin de las iniciativas cooperen stos con
obedienciaactivayresponsable.Portanto,escuchenlosSuperioresconagradoalos
sbditos,procurandoqueempeensuactividadenbiendelInstitutoydelaIglesia,
quedando,noobstante,siempreasalvosuautoridadparadeterminarymandarloque
debehacerse.

LosCaptulosyConsejoscumplanfielmentelafuncinqueseleshaencomendadoen
elgobiernoyenelmodoque,respectivamente,lesespropio,realicenlaparticipaciny
preocupacindelosmiembrosenprodetodalacomunidad.

Lavidacomn

15.AejemplodelaprimitivaIglesia,enlacuallamultituddeloscreyenteseranun
coraznyunalma,hademantenerselavidacomnenlaoracinyenlacomunindel
mismo espritu, nutrida por la doctrina evanglica, por la sagrada Liturgia y
principalmente por la Eucarista. Los religiosos, como miembros de Cristo, han de
prevenirseeneltratofraternoconmuestrasdemutuorespeto,llevandoelunolascargas
delotro,yaquelacomunidad,comoverdaderafamilia,reunidaennombredeDios,
goza de su divina presencia por la caridad que el Espritu Santo difundi en los
corazones.Lacaridadeslaplenituddelaleyyvnculodeperfeccinyporellasabemos
quehemossidotraspasadosdelamuertealavida.Enfin,launidaddeloshermanos
manifiestaeladvenimientodeCristoydeelladimanaunagranfuerzaapostlica.

Afindequeelvnculodehermandadseamsntimoentresusmiembros,incorprese
estrechamentelosllamadosconversosoconotrosnombresalavidayactividadesdela
comunidad.HadeprocurarsequeenlosInstitutosdemujereshayaunasolaclasede
hermanas,anoserquelascircunstanciasaconsejenverdaderamenteotracosa.Eneste
caso,slohadeconservarseladistincindepersonasqueestexigidaporladiversidad
deobrasaquelas hermanassededicanoporespecial vocacindeDiosoporsus
peculiaresaptitudes.

LosmonasterioseInstitutosdevaronesquenosonmeramentelaicalespuedenadmitira
tenordelasConstitucionesyenconformidadconsupropiandole,clrigosylaicosen
igualdaddecondiciones,derechosydeberes,salvolosqueprovienendelasrdenes
sagradas.

Laclausuradelasmonjas

16. Consrvese inalterada la clausura papal de las monjas de vida estrictamente

contemplativa,perodespusdeorelparecerdelosmismosmonasteriosadptesealas
condiciones de los tiempos y lugares, suprimiendo los usos que hayan quedado
anticuados.

SeaneximidasdelaclausurapapallasmonjasqueporsuReglasededicanaobras
externas, para que as puedan realizar mejor las obras de apostolado a ellas
encomendadas,aunquedebenguardarlaclausuraatenordesusConstituciones.

Elhbitoreligioso
17.Elhbitoreligioso,comosignoqueesdelaconsagracin,seasencilloymodesto,
pobrealaparquedecente,queseadaptetambinalasexigenciasdelasaludyalas
circunstancias detiempoylugaryseacomodealas necesidades delministerio. El
hbito,tantodehombrescomodemujeres,quenoseajusteaestasnormas,debeser
modificado.

Laformacindelosreligiosos

18. La renovacin y adaptacin de los Institutos depende principalmente de la

formacindesusmiembros.Portanto,loshermanosnoclrigosylasreligiosasnosean
destinadosinmediatamentedespusdelNoviciadoaobrasapostlica,sinoquedeben
continuarencasasconvenientementeapropiadassuformacinreligiosayapostlica,
doctrinalytcnica,inclusoconlaadquisicindelosttulosconvenientes.

Paraquelaadaptacindelavidareligiosaalasexigenciasdenuestrotiemponoseauna
adaptacin meramente externa ni suceda que los que por institucin se dedican al
apostoladoexternoseencuentrenincapacitados parallenarsuministerio,handeser
instruidosconvenientemente,segnlacapacidadintelectualylandolepersonaldecada
uno,sobrelasactualescostumbressocialesysobreelmododesentirydepensar,hoy
enboga.Laformacinporunfusinarmnicadesuselementoshadedarsedetal
suertequecontribuyaalaunidaddevidadelosmiembrosdelInstituto.

Losreligiososhandeprocurarirperfeccionandocuidadosamentealolargodetodasu
vidaestaculturaespiritual,doctrinalytcnica,ylosSuperioreshandehacerloposible
porproporcionarlesoportunidad,ayudaytiempoparaello.

Es tambin obligacin de los Superiores procurar que los directores, maestros de

esprituylosprofesoresseanbienseleccionadosycuidadosamentepreparados.

FundacindenuevosInstitutos

19.EnlafundacindenuevosInstitutoshadeponderarsemaduramentelanecesidad,o
porlomenoslagrandeutilidad,ascomolaposibilidaddedesarrollo,afindequeno
surjanimprudentementeInstitutosintilesonodotadosdelsuficientevigor.Demodo
especialpromuvanseycultvenseenlasIglesiasnuevaslasformasdevidareligiosa
que se adapten a la ndole y a las costumbres de los habitantes y a los usos y
condicionesdelosrespectivospaises.

Conservacin,adaptacinyabandonodelasobraspropias

20.ConservenlosInstitutosyrealicenconfidelidadsuspropiasactividadesy,teniendo
en cuenta la utilidad de la Iglesia universal y de las dicesis, adptenlas a las
necesidadesdetiemposylugares,empleandolosmediosoportunosyanotrosnuevos;
peroabandonenaquellasquesonhoymenosconformesalesprituyalandolegenuina
delInstituto.
MantngaseenlosInstitutoselespritumisioneroyajstese,segnlandoledecada
uno,alascircunstanciasdehoy,desuertequeentodoslospueblosresultemseficazla
predicacindelEvangelio.

InstitutosyMonasteriosdecadentes

21.AlosInstitutosyMonasteriosque,ajuiciodelaSantaSede,despusdeoralos
Ordinarios de los lugares, no ofrezcan fundada esperanza de futura vitalidad,
prohbanseles recibir nuevos novicios y, si es posible, nanse a otro Instituto o
Monasteriomsvigorosoquepordifieramuchodelporsufinyporsuespritu.Unin
deInstitutos

22.Cuandosecreaellooportuno,yprevialaaprobacindelaSantaSede,losInstitutos
y Monasterios autnomos promuevan entre s: federaciones, si de alguna manera
pertenecenaunamismafamiliareligiosa;uniones,sitienenigualesconstitucionesy
costumbres, y estn animados del mismo espritu, principalmente si son demasiado
pequeos;yasociaciones,sisededicanaidnticasosemejantesactividadesexternas.

ConferenciasdeSuperioresMayores

23.HandefomentarselasConferenciasoConsejosdeSuperioresMayoreserigidospor
laSantaSede,quepuedencontribuirengranmaneraaconseguirmsplenamentedel
findecadaInstituto,alfomentodeunempeomseficazporelbiendelaIglesia,ala
msequitativadistribucindelosobrerosdelEvangelioendeterminadoterritorioy
tambin alestudio de los problemas comunes a los religiosos, estableciendo la
convenientecoordinacinycolaboracinconlasConferenciasEpiscopalesenloquese
refierealejerciciodelapostolado.

PuedenestablecersetambinestetipodeconferenciasparalosInstitutosseculares.

Fomentodelasvocacionesreligiosas

24.Lossacerdotesyloseducadorescristianosponganunverdaderoempeoendaralas
vocacionesreligiosas,convenienteycuidadosamenteseleccionadas,nuevoincremento
que responda plenamente a las necesidades de la Iglesia. Aun en la predicacin
ordinaria,trteseconmsfrecuenciadelosconsejosevanglicosydelasconveniencias
en abrazar el estado religioso. Los padres, al educar a sus hijos en las costumbres
cristianas,cultivenydefiendanensuscorazoneslavocacinreligiosa.

Es lcito a los Institutos divulgar el conocimiento de s mismos para fomentar

vocacionesyreclutarcandidatos,contalqueestosehagaconladebidaprudenciay
observandolasnormasdadasporlaSantaSedeyporelOrdinariodellugar.

Tenganencuenta,sinembargo,todosqueelejemplodelapropiavidaeslamejor
recomendacindesupropioInstitutoyunainvitacinaabrazarlavidareligiosa.

CONCLUSIN
25. Los Institutos, para los cuales se establecen estas normas de renovacin y
acomodacin,respondanconespritugenerosoasudivinavocacinyalamisinque
enestostiempostienenenlaIglesia.ElSagradoConcilioapreciaengranmanerasu
gnerodevidavirginal,pobreyobediente,cuyomodeloeselmismoCristoSeor,y
pone una firme esperanza en la fecundidad de sus actividades tanto ocultas como
manifiestas.Todoslosreligiosos,pues,debeninfundirelmensajedeCristoentodoel
mundoporlaintegridaddelafe,porlacaridadparaconDiosyparaconelprjimo,por
elamoralacruzylaesperanzadelagloriafutura,afindequesutestimonioseapatente
a todos y sea glorificado nuestro Padre que est en los cielos. De este modo, por
intercesin de la dulcsima Virgen Mara, Madre de Dios, "cuya vida es norma de
todos",recibirnmayorincrementocadadaydarnmscopiososysaludablesfrutos.

TodasycadaunadelascosascontenidasenesteDecretohanobtenidoelbeneplcitode
losPadresdelSacrosantoConcilio.YNos,envirtuddelapotestadapostlicarecibida
de Cristo, juntamente con los Venerables Padres, lasaprobamos, decretamos y
establecemosenelEsprituSanto,ymandamosqueloasdecididoconciliarmentesea
promulgadoparagloriadeDios.

Roma,enSanPedro,28deoctubrede1965.

Yo,PABLO,ObispodelaIglesiacatlica.