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QU EST SUCEDIENDO?
I. ALGUNAS CONSTATACIONES
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con dinmicas diversas o un pegoteo de materiales cuyas temticas se inscriben
en objetivos diferentes en la formacin de los jvenes.
10. Que la catequesis sea la nica instancia realmente acreditable para formar
significativamente a los jvenes. Que se considere como la nica respuesta
pastoral que pueda significar un aporte a la Educacin de la fe de los jvenes.
Esto:
i. Por desconocimiento de otras propuestas de Pastoral juvenil
ii. Por deslegitimacin, desautorizacin o desvalorizacin de una
Pastoral Juvenil como incidente a la vida de los jvenes (es
pura entretencin, es prdida de tiempo, esfuerzos y de
recursos).
11. Que los jvenes que traen una experiencia grupal en la pastoral juvenil, tengan
que dejar sus pertenencias en los grupos de origen, para constituir otros de
catequesis por un perodo de 2 aos, rompindose la primera experiencia
original y valiosa que traan. Dado que comnmente no prosiguen, despus de
Confirmarse, en los grupos como experiencia ms permanente.
12. Para algunos, realizando una buena Pastoral Juvenil y entregando, en un perodo
breve algunos contenidos sistemticos de doctrina, es suficiente para acceder al
sacramento de la Confirmacin. Que las propuestas, ms o menos organizadas
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de Pastoral Juvenil, donde existen grupos ms estables, animadores, asesores
adultos, programas formativos, etc. sea garanta de un acompaamiento serio en
la educacin de la fe y que con un programa formal de catequesis, ms breve
pero no menos contundente, sea suficiente para la entrega bsica y
complementaria de lo que se ha venido ya viviendo como requisitos para acceder
al sacramento. Esto, como posibilidad de que los jvenes no rompan una
vivencia grupal-comunitaria que trae en el tiempo.
13. Para unos pocos, importa revisar la situacin religiosa y cultural a fondo, para
atreverse a hacer alguna propuesta realmente incidente al mundo actual de los
jvenes adolescentes. De manera que es preferible hacer lo que se pueda, con los
elementos que cada agente pastoral pueda ingenirselas, para tocar la vida de los
jvenes.
14. Otras?
Lo que hasta ahora est expresado de las orientaciones para la catequesis en Chile
como por el Documento sobre la catequesis en Amrica latina (OCCH y LCAL.) En
ambos Documentos se han explicitado pistas de respuestas a las tensiones y lneas
de futuro. Pistas que estn en la lnea de las Orientaciones y/o Declaraciones, lejos
en muchos de los casos, de ser asumidas y expresadas en propuestas especficas.
Cito solamente algunos elementos que nos sirvan para nuestra reflexin:
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razones bsicas para creer1. Proceso donde se pone en contacto con una catequesis
fundante, bblica y narrativa en contacto con la historia de la salvacin.
Es decir, que la presentacin del mensaje, de la Palabra, de los acontecimientos
salvadores de un pueblo creyente, inscritos en una larga historia de salvacin no le
resulte ajenas a la vida e historia actual que viven los jvenes.
c. Proceso de acompaamiento de los jvenes que, a medida que van viviendo una
experiencia grupal o comunitaria, involucra, particularmente para quienes no han hecho
la primera Comunin, o la Confirmacin, un tiempo especfico, fuerte y sistemtico
denominado como funcin particularmente catequstica. Momento en que los jvenes
reciben una iniciacin al Credo, a los sacramentos y a la vida cristiana. Apunta a la
profesin de la fe bautismal, es decir, del Credo y de la entrega del Padrenuestro. El
joven catequizando (o catecmeno) recibe la fe de manos de la Iglesia que se la entrega
("traditio"); la hace personalmente suya y la devuelve ("redditio"), enriquecida con los
valores de su tradicin cultural, momento donde el conocimiento de las verdades de la
fe se explicitan mayormente. Es aqu donde se reconoce el papel nico e insustituible de
la catequesis como momento preciso dentro del proceso evangelizador. Comnmente
dura dos aos.
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Cf. AG 13; EN 22-23; JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Catechesi
Tradendae 18-19.21.25; RMi 44.46; DGC 48. 56-57.
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La necesidad del respeto a los diferentes niveles de pertenencia de las personas,
por medio de diferentes propuestas catequsticas, que atienda a quienes necesitan
instancias de iniciacin cristiana y a quienes requieren profundizar en el mensaje
cristiano. (No. 31)
Necesidad de superar el hecho de nuestras catequesis casi exclusivamente
sacramentales, a fin de llegar progresivamente a una catequesis permanente.
Que ya no se puede hacer un solo esquema pastoral igual para todos; dados los
variados destinatarios y contextos, se necesitan modelos diferenciados (No.46).
Necesidad de otra opcin pastoral: la de crear procesos evangelizadores; es
decir, itinerarios que estn constituidos por diferentes etapas, al estilo
catecumenal, coherentes entre s y que busquen llevar a sus destinatarios a una
conversin permanente y a una asimilacin progresiva del Evangelio. (No.47)
Para que la Iglesia cumpla su Misin, la pastoral ( la pastoral juvenil) debe
hacerse algunas preguntas importantes como: cules son los centros de inters
de las personas? Qu los convoca?.......identificando y valorando los temas que
interesan a la gente (los jvenes), y desde ah crear procesos catequsticos que
desemboquen en la comunidad cristiana. .......Ciertos temas irrelevantes por
algunos, pero altamente importantes para grandes masas de chilenos, pueden
tener una respuesta en la comunidad eclesial. La Iglesia no puede abandonar al
hombre (R.H. 10) (No.48).
Es fundamental la distincin entre una educacin bsica de la fe y una
educacin continua de la fe. Se trata de dos funciones o tareas necesarias y
complementarias del ministerio de la Palabra. Ellas son cualitativamente
diferentes, aunque muchas veces en la realidad pastoral se den de una manera
simultnea y complementaria, (No. 57).
Se ha ido acentuando la comprensin de la fe no tanto como una transmisin de
contenidos que creer, sino como una actitud vital del creyente. Hoy, ms que el
conocimiento de la fe, se desea privilegiar la confesin de la fe y su
educacin para que sea viva, explcita y operativa. (No. 58)
Ante el reto de presentar a Jess y a su Buena Nueva a travs de una catequesis
inculturada, es decir optando por el respeto y aceptacin de la gente de nuestro
pueblo y su cultura como lo hizo Jess...(DC 57); es necesario que los
evangelizadores aprendan a presentarse en silencio y con los pies descalzos (DC
58). Es decir, con una mente y un corazn respetuosos de los valores presentes
en las diferentes culturas, no sea que en nombre del Espritu luchemos contra el
Espritu (CAL. 110).
Lo que no se asume no se redime. La pedagoga catequstica respeta la ley de la
encarnacin y asume la experiencia humana como lugar propio de la revelacin
divina. Pero para que sea asumida con legitimidad, los catequetizandos han de
saber evocarla, ser conscientes de ella, profundizarla, comunicarla e
interpretarla. Este proceso de asimilacin de su propia realidad no debe
confundirse con analogas, es decir, con relatos de acontecimientos o hechos de
otras personas o situaciones humanas ficticias. Se trata de una catequesis de la
experiencia que asuma la realidad propia del catequizando. (CAL 157)
En muchas comunidades los catequistas estn privilegiando las metodologas
participativas que facilitan al catequizando el desarrollo de la capacidad de
construir el conocimiento propio de la fe y propician el desarrollo de una
inteligencia emotiva en coherencia con los valores Evanglicos. De conformidad
con el papel primordial del educando como sujeto activo en el proceso educativo
de su fe, se estn promoviendo mtodos que estn ms al servicio del
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aprendizaje del catequizando y menos en funcin de la enseanza del catequista.
(CAL. 166)
La didctica en el campo especfico de la catequesis, orienta los elementos y las
condiciones objetivas y subjetivas de la enseanza, a fin de que favorezcan la
comunicacin de la fe y la respuesta de los interlocutores de acuerdo a la
naturaleza propia de la catequesis. Atiende, no slo a la adquisicin de
conocimientos, sino al desarrollo de actitudes y conductas coherentes con el
mensaje evanglico. Por consiguiente, toma en cuenta los aportes de las ciencias
humanas, de las ciencias de la educacin y del saber tecnolgico, pero en
coherencia con la naturaleza del mensaje revelado y las exigencias de una
educacin de la fe que es ordenada, progresiva y sistemtica. La mayora de los
problemas de los catequistas se ubican en el mbito de la didctica de la
catequesis. (CAL 172)
La Pastoral de juventud detiene su mirada en el joven, en todos los jvenes. Para ellos
quiere ser respuesta de sentido en sus situaciones concretas de vida, de ambientes. Por
ello, las Orientaciones para una pastoral Juvenil orgnica Por las Huellas de Jess,
representa un referente importante para el acompaamiento de los jvenes. La Pastoral
Juvenil al partir de la condicin juvenil, hace necesariamente siempre un anlisis y
reflexin de la realidad en que se encuentra cada grupo humano de jvenes, de manera
considerar y partir desde la situacin humana (socio, econmica, cultural, religiosa,
tico, espiritual) de los jvenes. No todos los jvenes son iguales ni todos se encuentran
en los mismos procesos de maduracin humana y cristiana (o de fe). Por lo tanto, los
procesos que se realizan o las intervenciones educativo-pastorales que se planifican, han
de ser diferentes.
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Pastoral Juvenil, creemos que no es as. Ms bien, se entienden como momentos
metodolgicos, formativos, que forman parte de todo el proceso y que responda ms
bien a las situaciones de los jvenes (en qu estn y donde estn), y al momento de la
accin salvadora que Dios ya est realizando, en el aqu y ahora de los jvenes.
Para ellos, la Pastoral Juvenil y la Iglesia toda tiene la misin primera y primordial
de ofrecerles su propio testimonio de vida. Testimonio que se hace presencia como
iguales en sus ambientes de vida, como participacin y solidaridad, de manera
sintonizar con diversos sectores, ambientes y situaciones reales que viven en sus
barrios, pueblos, centros educativos y de trabajo. Es la dimensin explcitamente
misionera de la Pastoral Juvenil, que quiere llegar a aquellos jvenes que se sienten
alejados de la sociedad, de la Iglesia, de s mismos y de Dios. No a los que de
alguna manera han tenido una socializacin religiosa bsica, que tienen una relativa
cercana con la experiencia y prctica de la fe o que se mueven ms o menos en
mbitos intraeclesiales.
En esta etapa, cobra todo su sentido la dimensin de dignificacin de la vida que los
jvenes necesitan. Para ello la Pastoral Juvenil importa considerar dos aspectos
complementarios:
a. la promocin integral de los jvenes, que contribuya a la personalizacin de
sus vidas de manera pasar de situaciones menos humanas a ms humanas
(Pablo VI.) Populorum Progressio). Aqu cabe preguntarse Cmo la
pastoral Juvenil considera y realiza acciones concretas en esta dimensin de
la evangelizacin? Cmo est testificando el rostro samaritano de la
pastoral Juvenil?
b. La propuesta de valores desde una antropologa cristiana como un
ensanchamiento o apertura mayor al sentido de la vida y al sentido
trascendente de la misma.
Ambos aspectos es campo o condicin inicial para la propuesta cristiana inicial
y de educacin a la fe.
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Si quisiramos describir a la manera de objetivos operativos cmo la pastoral
juvenil importa considere para el acompaamiento a este tipo de jvenes,
podran ser los siguientes:
Establecer un clima de amistad a travs del trabajo y/o condiciones comunes que
se encuentren. En un clima de dilogo ayudar a los jvenes a asumir la propia
subjetividad, a vivir la propia vida, ms all de la simple apariencia. Los
contenidos son las propias inquietudes y preocupaciones que los jvenes viven.
Desde lo anterior, ir favoreciendo que los jvenes se abran a su propia vida
personal y social. Las cuestiones de su identidad, afectividad, relaciones
familiares, cultura propia, trabajo, entorno social, etc.
Ir favoreciendo la bsqueda de sentido de la vida, ante las limitaciones
personales y sociales. Ir incorporando o descubriendo en el dilogo o acciones
comunes, los valores desde la antropologa cristiana, vgr. De la justicia, la
solidaridad, la fraternidad, la paz, la tolerancia.....
A medida que se dan las circunstancias madurativas, posibilitar la apertura a la
trascendencia. Suscitando la pregunta religiosa, sobre todo al enfrentarse al
problema de los lmites y del sentido, donde el joven se encuentra con preguntas
que le afectan vitalmente y a las que, en principio, no le encuentre respuesta.
Momento donde cabra la pregunta religiosa presentada como Buena noticia del
encuentro con el Enmanuel.
La aceptacin de la experiencia de la vivencia grupo-comunidad, va explicitando
al mismo tiempo la persona de Jesucristo como respuesta al problema humano y
al sentido. Proceso de descubrimiento que va introduciendo una respuesta inicial
de adhesin a la persona de Jess y su mensaje. Todo esto, mediatizado por la
comunidad mayor y la experiencia de la fraternidad.
2. Tambin importa considerar a los jvenes, que llegan a la Pastoral Juvenil, que
de alguna manera han sido socializados en la experiencia creyente, aquellos para
quienes la iniciacin en la fe se ha dado en la propia experiencia familiar sobre
todo en tiempos de niez, o que han experimentado un tipo de formacin
cristiana por estar en un colegio catlico o que en algn momento tuvieron
experiencias, aunque breves, en la vida eclesial y que se confiesan catlicos,
unos a su manera y otros a la manera tradicional. Pero cuya educacin en la fe
no ha sido consistente, significativa, y viven alejados de la experiencia creyente,
o cuya fe se ha entibiado, adormecido, relegado a mbitos secundarios de la
vida, o que viven como si no creyeran. Para este tipo de jvenes que de alguna
manera han tenido un contacto con un Primer anuncio, pareciera ms fcil o no
hay que hacer caminos mayores para invitarlos a sintonizar con sus propias
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bsquedas y darles un sentido mayor desde la persona y el mensaje de Jess. No
se sienten extraos a un lenguaje de orden ms catequtico.-
Estos jvenes tambin necesitan un tipo de convocatoria que les invite a reavivar
su fe y adhesin a Jess y la Iglesia. Cuando las propuestas de la pastoral Juvenil
son desafiantes, provocadoras, que llaman a compromisos con los ms
necesitados, que desafan a vivir la fraternidad y la solidaridad de manera
juvenil, alegre, testimonial, fcilmente sintonizan e inician procesos ms
conscientes, estables y de mayor compromiso. Se les invita a constituirse en
grupos y hacen caminos para irse constituyendo progresivamente en
comunidades juveniles. Es, para el comn de los jvenes, el momento
privilegiado para la invitacin a la preparacin y celebracin del sacramento de
la Confirmacin. Es un momento del proceso evangelizador en que los jvenes
aceptan y asumen una capacitacin para la adhesin y seguimiento de la persona
de Jesucristo, para entender, celebrar y vivir el Evangelio del Reino y participar
progresivamente en la comunidad eclesial. Todo esto en relacin directa con su
vida y las realidades que vive. Momento en que se va dando ms
conscientemente la confesin de la fe.
Decimos que cuando la Pastoral Juvenil se encuentra con este tipo de jvenes, y
hace un acompaamiento formativo, la confirmacin se encuadra ms
fluidamente en este proceso de experiencia religiosa, que no necesariamente
tiene que situarse como una meta, ya que no es una realidad aparte del proceso
de acompaamiento permanente o de educacin en la fe; s es un momento
significativo dentro del proceso de la Pastoral Juvenil.
Durante este momento, se van desarrollando una serie de aspectos integrados,
como es el conocimiento del misterio de Cristo con toda su profunda
significacin totalizante para la vida del joven; el inicio de una vida con sentido
ms explcitamente evanglica en que la iniciacin en la oracin y la prctica
sacramental no aparece extempornea sino coherente con lo que se intenta vivir;
lo mismo con relacin al sentido apostlico e iniciacin en el discernimiento
vocacional para descubrir desde donde puede servir en la construccin de una
sociedad ms justa.
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respondan a sus experiencias actuales, a sus necesidades. En efecto, tambin en
esta etapa de la vida juvenil, adems de compartir y profundizar sus experiencias
cotidianas, es posible considerar breves catequesis especficas que respondan a
contenidos especficos que animen la vida de fe, y que surgen de buen agrado a
veces de los mismos jvenes, por ejemplo: catequesis social, a la vida de familia,
para el trabajo, para una espiritualidad ecolgica, profundizacin sobre la
persona de Jess, etc.. Jvenes que van progresivamente integrndose en la
comunidad adulta de la vida eclesial.
Al interior del ISPAJ hemos reflexionado sobre este cruce de lneas que se da en la
formacin de los jvenes y que importa ir aclarando en cuanto a los objetivos y modos
de acompaarlos desde estas dos dimensiones pastorales.
A la hora de definir qu queremos lograr al formar a los jvenes, cada vez los consensos
son ms amplios, 1) Nos interesa una formacin vital, integral, profundamente creyente en
la persona de Jess, 2) que despierte la fraternidad y la proyecte a la participacin y la
accin social, y 3) que esa formacin se realiza de un modo mucho ms adecuado en la
experiencia comunitaria, como vivencia de Iglesia.
Previamente a describir estos procesos, es importante tener presente el lenguaje comn que
utiliza la Iglesia para identificar cada uno de los momentos. Si bien es cierto que
actualmente se est produciendo una bsqueda nueva para dar cuenta mayormente de la
importancia del Anuncio del mensaje, para los objetivos de nuestra pastoral, describiremos
lo que se entiende por Proceso catecumenal, Catequesis o Primer Anuncio explcito; y
Formacin permanente.
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Lo anterior invitan a tomar conciencia de que ya no se puede hacer un solo esquema
pastoral, igual para todos dado los variados destinatarios lo que lleva a crear procesos
evangelizadores. Podemos llamar a uno de carcter inicial, al estilo catecumenal que
busquen llevar a los jvenes a una conversin permanente y a una asimilacin progresiva
del Evangelio. (No queremos con este nombre se confunda con el as llamado
movimiento de neocatecmenos,)
Queremos con ello entender la evangelizacin como una serie de momentos progresivos y
reiterados que van suscitando y exigiendo una adhesin a Jess y a su Mensaje cada vez
ms profunda. Ciertamente que la dimensin testimonial es el elemento primero y
primordial para tocar a quienes se sienten lejanos de la experiencia de Jess, pero el
acompaamiento de los jvenes al estilo catecumenal, implica acceder a ellos en los
acontecimientos de su vida que les interesda darles significado, sentido, y mirada creyente.
Y ello, antes de lo que suele llamarse como Primer encuentro con Jesucristo vivo, como lo
trata la catequesis fundante, bblica y narrativa en contacto con la historia de la salvacin,
es decir, aquello que se denomina Anuncio del Kerigma.
Ahora bien, en la prctica la mayora de los jvenes se convocan a travs del sacramento
o catequesis de la confirmacin, que dura hasta dos aos; otras experiencias ubican la
catequesis de Confirmacin como parte de un proceso comunitario. Convocatoria que est
concebida para vivir de lleno un proceso de discipulado con el Seor. Tiempo donde los
jvenes son iniciados al Credo, a los sacramentos y a la vida cristiana, donde la Iglesia les
hace entrega de su traditio. como iniciacin litrgica, sacramental y normativa o moral.
Es decir, la lgica y criterios con que se entienden los procesos formativos estn lejos de
ser homogneos, y pone en evidencia diversos acentos formativos.
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Sin embargo, entre ambos procesos existe por una parte complementariedad, en
cuanto uno implica que hay un paso previo a la entrega del Anuncio explcito y por otra
parte gran identidad ya que son los mismos elementos que entran en juego:
el contenido de la fe, la vida cotidiana del joven, los objetivos y el mtodo.
Las experiencias que vive el joven se ubican en primer lugar, luego, desde el contenido de
la fe se hace una lectura creyente de las mismas, en funcin de esa lectura se formula el
objetivo y se selecciona el mtodo.
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espiritual que experimentan los jvenes, desde la pubertad hasta llegar a ser jvenes
adultos.
El proceso madurativo de los jvenes, como el de todos, consiste en asumir los desafos
que su etapa de vida les plantea, desarrollando las habilidades necesarias para
desenvolverse bien en la vida. Para comprender bien la complejidad de este empeo es
necesario tener en cuenta que en todas nuestras experiencias influyen las diversas
dimensiones de nuestra vida, tales como el dinamismo bioecolgico, el dinamismo
sicosomtico, el dinamismo consciente e inconsciente, el dinamismo sicosocial, el
dinamismo libertad-condicionamiento, el dinamismo humano-divino, que nos permite
reconocer en nosotros, en la naturaleza y en la historia la amorosa presencia del Padre
que nos llama a la comunin con l, para lo cual envi a su hijo Jess y su Espritu,
que nos hacen capaces de contemplar y vivir esta comunin.
Cuando decimos que queremos ofrecer a los jvenes una formacin holstica, queremos
expresar nuestro anhelo de acompaar a los jvenes a adentrarse en cada uno de estos
dinamismos, presentes en todas y cada una de las experiencias de vida, asociadas a sus
procesos vitales.
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La formacin entendida como acompaamiento puede y debe ser sistemtica.
Las cosas que son sistemticas se oponen a lo que surge espontneamente y por lo
mismo sin orden, sin propsito claro, ni direccin. La formacin evangelizadora no
debe quedar entregada al azar. La experiencia cristiana es demasiado rica, densa y
polifactica como para quedar entregada a la improvisacin del momento, porque de ese
modo se corre el riesgo de entregar una formacin parcial, incompleta y superficial.
Por esto es preciso insistir siempre en la necesidad que cada pastoral juvenil
local, cuente con un itinerario, vale decir un recorrido de educacin evangelizadora,
adecuado a la duracin de los procesos formativos en el tiempo, a las particulares
caractersticas de los destinatarios, a sus inquietudes y a sus necesidades.
B. En orden a propuestas:
Optar por una propuesta que supere algunas tensiones donde la Catequesis y la Pastoral
Juvenil se encuentren en la accin pastoral de manera fluida y coherente en el proceso
de acompaamiento-educacin de la fe de los jvenes. Es decir, la Pastoral Juvenil
presenta su propuesta de Pastoral Juvenil orgnica, segn las opciones y lneas de
accin presentada en Documento Por las Huellas de Jess. Orientaciones para una
Pastoral Juvenil Orgnica entendida como acompaamiento permanente de los
jvenes desde la fe a la madurez de la fe. Esto quiere expresar que la pastoral
Juvenil debe contener en su proceso el camino evangelizador en su totalidad. De ah es
que se explicitan itinerarios sea para la etapa de vida de Adolescentes y de Jvenes, para
los cuales el ISPAJ tiene una propuesta explcitamente formulada, existiendo, adems
una catequesis especfica que complemente (complete) la formacin segn ofertas
existentes por diversos centros de Catequesis u otros organismos.
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jvenes adultos, son invitados a involucrarse en la constitucin de comunidades de
base, a medida humana, para el descubrimiento, adhesin, fortalecimiento y
compromiso en la fe en Jesucristo.
Para realizar una interaccin fluida entre Pastoral Juvenil entendida como
Acompaamiento permanente y Catequesis de Confirmacin es importante:
Que exista un contexto pastoral que tenga una clara intencin formativa, donde
la experiencia grupal/comunitaria sea una opcin explcita y animada como
condicin para los procesos formativos de ambas.
Necesidad de invertir fuerza, medios o recursos para que estas instancias
funcionen (por ejemplo: capacitacin permanente de asesores, animadores.....)
de manera que la Pastoral Juvenil vaya desarrollando un trabajo eficaz,
intencionado, de manera que la catequesis de Confirmacin entre fluidamente en
este proceso aportando lo propio, en funcin del objetivo comn de favorecer un
camino de crecimiento, de maduracin de la fe, respetando las condiciones del
sujeto y las etapas o momentos en su desarrollo. Al respecto, algunas dicesis ya
estn realizando algo semejante.
Si por el contrario ambas realidades permanecen paralelas, la catequesis queda
slo como una propuesta de verdades de fe por conocer, con el riesgo de su
ineficacia operativa, vista slo como una obligacin a cumplir, o como mero
adoctrinamiento. Y la pastoral Juvenil puede llegar a caer en una mera
animacin atenta a un mero pragmatismo del momento.
ISPAJ
18/Agosto/2005
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