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LA CATEQUESIS DE CONFIRMACIN Y LA PASTORAL JUVENIL

QU EST SUCEDIENDO?

Documento de Trabajo (Csar Gonzlez N.-ISPAJ)

A propsito de la evangelizacin de los jvenes existen tensiones que se detectan en la


preparacin al sacramento de la Confirmacin o sobre la Pastoral Juvenil o en el
encuentro entre ambas. A continuacin, una descripcin de lo que se detecta al respecto
en diversas unidades pastorales y en conversacin con agentes de pastoral juvenil o de
catequesis. En segundo lugar, recordar algunas citas del Documento sobre Catequesis en
Amrica Latina y Chile, sobre lo que debera hacer la Iglesia a propsito de la
Educacin en la fe y Catequesis de Confirmacin, y por ltimo, lo que se entiende por
Acompaamiento permanente en la pastoral Juvenil, proceso donde se comprende la
celebracin del sacramento de la Confirmacin..

I. ALGUNAS CONSTATACIONES

1. Existe una demanda de formacin e informacin ms slida acerca los jvenes.


Muchos de ellos, no obstante pasar por colegios catlicos, tienen mucha
ignorancia sobre su fe catlica o cristiana, adems de una mayor lejana en los
asuntos de orden religiosos y/o de la Iglesia. Algunos dicen: viven como si no
creyeran.

2. En varias parroquias, colegios, o unidades pastorales, existe una insatisfaccin


por la manera como se entrega la catequesis de confirmacin a los adolescentes
o jvenes. Adems, que la Catequesis de Confirmacin est dirigida
exclusivamente para la sacramentacin, ms que para la educacin permanente
de la fe.

3. Existe una crtica sobre la obsolencia de los instrumentos catequticos, en cuanto


no tocan la vida de los adolescentes, o que no son significativos para despertar
su inters y lograr los objetivos que se proponen (la conversin y adhesin
entusiasta a Jess y su Iglesia...), de manera que una vez confirmados, los
jvenes prosigan de manera ms natural su proceso de formacin en grupos o
constituyendo comunidades juveniles de base, o en algn compromiso solidario
o accin militante. Existe, por lo tanto, una desvalorizacin de las propuestas
catequticas que se entregan, en cuanto que son abstractas, escolarizadas,
aburridas, infantilizadoras, etc... lo que a la larga espantan a los jvenes.
En esto cabe hacer una reflexin sobre lo que implica la entrega de contenidos
doctrinales en la adolescencia frente a las necesarias preguntas de sentido, la
reevaluacin de las certezas y el lugar de la duda.

4. En muchas parroquias o unidades pastorales, realizan la catequesis de


confirmacin adecuando materiales de diferente ndole, de manera hacerla para
unos ms significativa, para otros ms entretenida. Los esfuerzos de varios
agentes pastorales de querer mejorar la entrega de los contenidos doctrinales,

1
con dinmicas diversas o un pegoteo de materiales cuyas temticas se inscriben
en objetivos diferentes en la formacin de los jvenes.

5. En colegios catlicos, cuando se llega a Tercero medio, se induce a los


adolescentes a cumplir con la preparacin a la Confirmacin. No obstante,
existen experiencias valiosas como tambin otras poco felices.

6. Se ve con sospechas o desconfianza que un o una joven, sin mayor formacin,


sea el agente pastoral que entregue los contenidos propios de la catequesis.
(expresan: 1Un ciego no puede guiar a otro ciego). A los jvenes se les
entrega, prcticamente, la responsabilidad de la preparacin al sacramento.

7. Las tensiones entre los Agentes pastorales de ambas especialidades (Pastoral


Juvenil y Catequesis), con mutuas desconfianzas donde cada mbito valora sus
propios programas o propuestas formativas o compiten por la misma clientela.

8. No hay claridad sobre a quien corresponde tomar la responsabilidad


(institucional) por la catequesis de confirmacin. En algunas partes, suponen que
es de la Pastoral Juvenil local dado que es un sacramento ms propio de la etapa
juvenil, y que los agentes pastorales son de la Pastoral juvenil. Esto, porque se
espera que posterior al sacramento, los jvenes sigan participando en la Iglesia a
travs de la Pastoral Juvenil. Para otros, es del departamento de catequesis local
y sus agentes son designados, formados, por la catequesis, de manera que una
vez confirmados, pierden el control sobre los jvenes, o es caldo de cultivo para
futuros monitores de catequesis con nios u otras tareas.

9. Que la Pastoral Juvenil, mire la catequesis de Confirmacin slo como un


trmite necesario donde los jvenes son varias veces inducidos por sus padres o
por el sacerdote u otro agente pastoral, a cumplir con los sacramentos de la fe.

10. Que la catequesis sea la nica instancia realmente acreditable para formar
significativamente a los jvenes. Que se considere como la nica respuesta
pastoral que pueda significar un aporte a la Educacin de la fe de los jvenes.
Esto:
i. Por desconocimiento de otras propuestas de Pastoral juvenil
ii. Por deslegitimacin, desautorizacin o desvalorizacin de una
Pastoral Juvenil como incidente a la vida de los jvenes (es
pura entretencin, es prdida de tiempo, esfuerzos y de
recursos).

11. Que los jvenes que traen una experiencia grupal en la pastoral juvenil, tengan
que dejar sus pertenencias en los grupos de origen, para constituir otros de
catequesis por un perodo de 2 aos, rompindose la primera experiencia
original y valiosa que traan. Dado que comnmente no prosiguen, despus de
Confirmarse, en los grupos como experiencia ms permanente.

12. Para algunos, realizando una buena Pastoral Juvenil y entregando, en un perodo
breve algunos contenidos sistemticos de doctrina, es suficiente para acceder al
sacramento de la Confirmacin. Que las propuestas, ms o menos organizadas

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de Pastoral Juvenil, donde existen grupos ms estables, animadores, asesores
adultos, programas formativos, etc. sea garanta de un acompaamiento serio en
la educacin de la fe y que con un programa formal de catequesis, ms breve
pero no menos contundente, sea suficiente para la entrega bsica y
complementaria de lo que se ha venido ya viviendo como requisitos para acceder
al sacramento. Esto, como posibilidad de que los jvenes no rompan una
vivencia grupal-comunitaria que trae en el tiempo.

13. Para unos pocos, importa revisar la situacin religiosa y cultural a fondo, para
atreverse a hacer alguna propuesta realmente incidente al mundo actual de los
jvenes adolescentes. De manera que es preferible hacer lo que se pueda, con los
elementos que cada agente pastoral pueda ingenirselas, para tocar la vida de los
jvenes.

14. Otras?

II. LO QUE IMPORTA CONSIDERAR EN LA EDUCACIN EN LA FE

Lo que hasta ahora est expresado de las orientaciones para la catequesis en Chile
como por el Documento sobre la catequesis en Amrica latina (OCCH y LCAL.) En
ambos Documentos se han explicitado pistas de respuestas a las tensiones y lneas
de futuro. Pistas que estn en la lnea de las Orientaciones y/o Declaraciones, lejos
en muchos de los casos, de ser asumidas y expresadas en propuestas especficas.
Cito solamente algunos elementos que nos sirvan para nuestra reflexin:

A) Sobre Proceso evangelizador de la educacin en la fe.

Lo que realiza la Pastoral Juvenil como acompaamiento permanente, no es ajeno al


diseo de evangelizacin que presenta las orientaciones para la catequesis en Amrica
latina y en Chile, ya que se trata de acompaar desde la fe a la madurez de la fe a los
jvenes en sus diversos momentos de vida.

Para describir esto, desde una mirada Catequtica:

a. La pastoral Juvenil realiza el primer llamado, que se denomina Etapa


misionera para aquellos jvenes que estn lejos de la fe. Se trata del testimonio de la
vida cristiana, que despierta en los jvenes el inters por el Evangelio y que adems
involucra las diversas propuestas de Convocatoria a incorporarse protagnicamente en
este caminar.
b. Caminar que intenta lograr la iniciacin cristiana o Primer Anuncio, o Kerigma,
que involucra un anuncio o llamando a iniciar una comunicacin personal con Dios en
Cristo; aceptar por la fe la persona de Jess, por medio de una adhesin global; suscitar
la conversin inicial, un cambio progresivo de sentimientos y costumbres; dar las

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razones bsicas para creer1. Proceso donde se pone en contacto con una catequesis
fundante, bblica y narrativa en contacto con la historia de la salvacin.
Es decir, que la presentacin del mensaje, de la Palabra, de los acontecimientos
salvadores de un pueblo creyente, inscritos en una larga historia de salvacin no le
resulte ajenas a la vida e historia actual que viven los jvenes.

c. Proceso de acompaamiento de los jvenes que, a medida que van viviendo una
experiencia grupal o comunitaria, involucra, particularmente para quienes no han hecho
la primera Comunin, o la Confirmacin, un tiempo especfico, fuerte y sistemtico
denominado como funcin particularmente catequstica. Momento en que los jvenes
reciben una iniciacin al Credo, a los sacramentos y a la vida cristiana. Apunta a la
profesin de la fe bautismal, es decir, del Credo y de la entrega del Padrenuestro. El
joven catequizando (o catecmeno) recibe la fe de manos de la Iglesia que se la entrega
("traditio"); la hace personalmente suya y la devuelve ("redditio"), enriquecida con los
valores de su tradicin cultural, momento donde el conocimiento de las verdades de la
fe se explicitan mayormente. Es aqu donde se reconoce el papel nico e insustituible de
la catequesis como momento preciso dentro del proceso evangelizador. Comnmente
dura dos aos.

d. El acompaamiento permanente de los jvenes se realiza particularmente desde


la experiencia del grupo-comunidad. Es desde esta experiencia donde los jvenes se
encuentran en dilogo educativo para internalizar la experiencia de una Iglesia que
quiere ser para ellos y con ellos, comunin y comunidad. La tarea es la de crear la
comunidad y no slo la comunidad juvenil, sino entenderse como parte de la gran
comunidad eclesial donde pertenecen. La comunidad ser el lugar de educacin
fundante, permanente y continua de la fe.

e. Por ltimo, el acompaamiento permanente de los jvenes, desde sus


experiencias comunitarias, involucra no slo como punto de llegada, sino como parte
constitutiva de todo el proceso la dimensin apostlica o misionera, segn niveles de
conciencia y compromiso. Los jvenes necesitan ser permanentemente invitados, o
provocados, para mirar ms all de s y poder anunciar y contar lo que han visto y odo
a todas las gentes.

B. Orientaciones en los procedimientos para la educacin de la fe. (Desde los


Documentos sobre catequesis en Amrica latina y en Chile)

Se insina implcitamente que el catequista es un adulto o joven adulto con las


caractersticas que all se expresan (No.147).
Que es bajo el nmero de jvenes catlicos que participan en alguna actividad
pastoral, ya sea en parroquias, capillas, colegios o movimientos. De stos, menos
de la mitad participa en grupos de catequesis para la Confirmacin. (No. 28)
La necesidad de la insercin de la catequesis en la pastoral orgnica de la
dicesis, con el fin de que las personas que han terminado un proceso
catequstico, encuentren instancias de acogida que cultiven su fe y los anime a la
perseverancia en la vida eclesial. (No. 31)

1
Cf. AG 13; EN 22-23; JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Catechesi
Tradendae 18-19.21.25; RMi 44.46; DGC 48. 56-57.

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La necesidad del respeto a los diferentes niveles de pertenencia de las personas,
por medio de diferentes propuestas catequsticas, que atienda a quienes necesitan
instancias de iniciacin cristiana y a quienes requieren profundizar en el mensaje
cristiano. (No. 31)
Necesidad de superar el hecho de nuestras catequesis casi exclusivamente
sacramentales, a fin de llegar progresivamente a una catequesis permanente.
Que ya no se puede hacer un solo esquema pastoral igual para todos; dados los
variados destinatarios y contextos, se necesitan modelos diferenciados (No.46).
Necesidad de otra opcin pastoral: la de crear procesos evangelizadores; es
decir, itinerarios que estn constituidos por diferentes etapas, al estilo
catecumenal, coherentes entre s y que busquen llevar a sus destinatarios a una
conversin permanente y a una asimilacin progresiva del Evangelio. (No.47)
Para que la Iglesia cumpla su Misin, la pastoral ( la pastoral juvenil) debe
hacerse algunas preguntas importantes como: cules son los centros de inters
de las personas? Qu los convoca?.......identificando y valorando los temas que
interesan a la gente (los jvenes), y desde ah crear procesos catequsticos que
desemboquen en la comunidad cristiana. .......Ciertos temas irrelevantes por
algunos, pero altamente importantes para grandes masas de chilenos, pueden
tener una respuesta en la comunidad eclesial. La Iglesia no puede abandonar al
hombre (R.H. 10) (No.48).
Es fundamental la distincin entre una educacin bsica de la fe y una
educacin continua de la fe. Se trata de dos funciones o tareas necesarias y
complementarias del ministerio de la Palabra. Ellas son cualitativamente
diferentes, aunque muchas veces en la realidad pastoral se den de una manera
simultnea y complementaria, (No. 57).
Se ha ido acentuando la comprensin de la fe no tanto como una transmisin de
contenidos que creer, sino como una actitud vital del creyente. Hoy, ms que el
conocimiento de la fe, se desea privilegiar la confesin de la fe y su
educacin para que sea viva, explcita y operativa. (No. 58)
Ante el reto de presentar a Jess y a su Buena Nueva a travs de una catequesis
inculturada, es decir optando por el respeto y aceptacin de la gente de nuestro
pueblo y su cultura como lo hizo Jess...(DC 57); es necesario que los
evangelizadores aprendan a presentarse en silencio y con los pies descalzos (DC
58). Es decir, con una mente y un corazn respetuosos de los valores presentes
en las diferentes culturas, no sea que en nombre del Espritu luchemos contra el
Espritu (CAL. 110).
Lo que no se asume no se redime. La pedagoga catequstica respeta la ley de la
encarnacin y asume la experiencia humana como lugar propio de la revelacin
divina. Pero para que sea asumida con legitimidad, los catequetizandos han de
saber evocarla, ser conscientes de ella, profundizarla, comunicarla e
interpretarla. Este proceso de asimilacin de su propia realidad no debe
confundirse con analogas, es decir, con relatos de acontecimientos o hechos de
otras personas o situaciones humanas ficticias. Se trata de una catequesis de la
experiencia que asuma la realidad propia del catequizando. (CAL 157)
En muchas comunidades los catequistas estn privilegiando las metodologas
participativas que facilitan al catequizando el desarrollo de la capacidad de
construir el conocimiento propio de la fe y propician el desarrollo de una
inteligencia emotiva en coherencia con los valores Evanglicos. De conformidad
con el papel primordial del educando como sujeto activo en el proceso educativo
de su fe, se estn promoviendo mtodos que estn ms al servicio del

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aprendizaje del catequizando y menos en funcin de la enseanza del catequista.
(CAL. 166)
La didctica en el campo especfico de la catequesis, orienta los elementos y las
condiciones objetivas y subjetivas de la enseanza, a fin de que favorezcan la
comunicacin de la fe y la respuesta de los interlocutores de acuerdo a la
naturaleza propia de la catequesis. Atiende, no slo a la adquisicin de
conocimientos, sino al desarrollo de actitudes y conductas coherentes con el
mensaje evanglico. Por consiguiente, toma en cuenta los aportes de las ciencias
humanas, de las ciencias de la educacin y del saber tecnolgico, pero en
coherencia con la naturaleza del mensaje revelado y las exigencias de una
educacin de la fe que es ordenada, progresiva y sistemtica. La mayora de los
problemas de los catequistas se ubican en el mbito de la didctica de la
catequesis. (CAL 172)

III. QU ES Y QU HACE LA PASTORAL JUVENIL?


LA PASTORAL JUVENIL COMO ACOMPAAMIENTO
PERMANENTE.

La Pastoral de juventud detiene su mirada en el joven, en todos los jvenes. Para ellos
quiere ser respuesta de sentido en sus situaciones concretas de vida, de ambientes. Por
ello, las Orientaciones para una pastoral Juvenil orgnica Por las Huellas de Jess,
representa un referente importante para el acompaamiento de los jvenes. La Pastoral
Juvenil al partir de la condicin juvenil, hace necesariamente siempre un anlisis y
reflexin de la realidad en que se encuentra cada grupo humano de jvenes, de manera
considerar y partir desde la situacin humana (socio, econmica, cultural, religiosa,
tico, espiritual) de los jvenes. No todos los jvenes son iguales ni todos se encuentran
en los mismos procesos de maduracin humana y cristiana (o de fe). Por lo tanto, los
procesos que se realizan o las intervenciones educativo-pastorales que se planifican, han
de ser diferentes.

Lo que s importa tener claro que el horizonte de la pastoral juvenil es la integracin de


la vida con la fe. Es el punto de llegada. La meta, que dicho en otros trminos, es su
encuentro con Jess, el Cristo, como plenitud de su vida, donde la comunidad cristiana
representa la vivencia propia para este encuentro y que se concreta en el compromiso
apostlico en la vida cotidiana. Es la vocacin a la santidad que se expresa en las
diversas vocaciones laicales y de especial consagracin (a la vida matrimonial,
sacerdotal o religiosa). De manera que cuando se habla en la Pastoral Juvenil como una
pastoral de acompaamiento permanente, estamos expresando un estilo pedaggico
pastoral para los jvenes, con todo lo que implica de procesual, que los contiene, los
anima, los provoca, los orienta, los educa, respetando sus originalidades, estilos, y
protagonismo juvenil.

Comnmente, en el proceso evangelizador, particularmente cuando se habla de las


etapas en la catequesis, se consideran procesos por donde pasa los procesos de
educacin de la fe. Ciertamente, son procesos que surgen de la misma experiencia
evanglica. No obstante, algunas veces existe el peligro de considerar este proceso de
una manera lineal, ascendente, a la manera de etapas por donde necesariamente hay
que partir y hay que pasar de una manera sucesiva y cronolgica o necesaria.. En la

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Pastoral Juvenil, creemos que no es as. Ms bien, se entienden como momentos
metodolgicos, formativos, que forman parte de todo el proceso y que responda ms
bien a las situaciones de los jvenes (en qu estn y donde estn), y al momento de la
accin salvadora que Dios ya est realizando, en el aqu y ahora de los jvenes.

No obstante lo anterior, importa valorar estos momentos (o etapas) de la accin


evangelizadora, como visin pedaggica en cuanto orientan el tipo de respuesta que la
Pastoral Juvenil debe ofrecer, no necesariamente de manera sucednea, sino segn el
momento de vida en que se incorporan los jvenes en la Pastoral Juvenil o hacia donde
y a quienes dirige su atencin la Pastoral Juvenil:

1. Considerando a los jvenes no creyentes y/o alejados de la fe y de la


comunidad eclesial:

Para ellos, la Pastoral Juvenil y la Iglesia toda tiene la misin primera y primordial
de ofrecerles su propio testimonio de vida. Testimonio que se hace presencia como
iguales en sus ambientes de vida, como participacin y solidaridad, de manera
sintonizar con diversos sectores, ambientes y situaciones reales que viven en sus
barrios, pueblos, centros educativos y de trabajo. Es la dimensin explcitamente
misionera de la Pastoral Juvenil, que quiere llegar a aquellos jvenes que se sienten
alejados de la sociedad, de la Iglesia, de s mismos y de Dios. No a los que de
alguna manera han tenido una socializacin religiosa bsica, que tienen una relativa
cercana con la experiencia y prctica de la fe o que se mueven ms o menos en
mbitos intraeclesiales.

Por ello es que la pastoral Juvenil ha tenido y tiene permanentemente el desafo de


salir a buscar, estar presente, convivir o participar con estos jvenes, no a manera de
conquista para llevarlos a los reductos eclesiales, sino para compartir un estilo de
vida y un mensaje de esperanza y salvacin, de consuelo y justicia, que debera ser
traducido en los nuevos lenguajes que la cultura actual nos ofrece y un lenguaje que
en ocasiones llega a ser contra-cultural, por la novedad evanglica que posee.
Testimonio que debera ser ofrecido, por los mismos jvenes que ya han
desarrollado un proceso de conversin en la pastoral Juvenil y se sienten enviados
por la comunidad cristiana.

En esta etapa, cobra todo su sentido la dimensin de dignificacin de la vida que los
jvenes necesitan. Para ello la Pastoral Juvenil importa considerar dos aspectos
complementarios:
a. la promocin integral de los jvenes, que contribuya a la personalizacin de
sus vidas de manera pasar de situaciones menos humanas a ms humanas
(Pablo VI.) Populorum Progressio). Aqu cabe preguntarse Cmo la
pastoral Juvenil considera y realiza acciones concretas en esta dimensin de
la evangelizacin? Cmo est testificando el rostro samaritano de la
pastoral Juvenil?
b. La propuesta de valores desde una antropologa cristiana como un
ensanchamiento o apertura mayor al sentido de la vida y al sentido
trascendente de la misma.
Ambos aspectos es campo o condicin inicial para la propuesta cristiana inicial
y de educacin a la fe.

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Si quisiramos describir a la manera de objetivos operativos cmo la pastoral
juvenil importa considere para el acompaamiento a este tipo de jvenes,
podran ser los siguientes:

Establecer un clima de amistad a travs del trabajo y/o condiciones comunes que
se encuentren. En un clima de dilogo ayudar a los jvenes a asumir la propia
subjetividad, a vivir la propia vida, ms all de la simple apariencia. Los
contenidos son las propias inquietudes y preocupaciones que los jvenes viven.
Desde lo anterior, ir favoreciendo que los jvenes se abran a su propia vida
personal y social. Las cuestiones de su identidad, afectividad, relaciones
familiares, cultura propia, trabajo, entorno social, etc.
Ir favoreciendo la bsqueda de sentido de la vida, ante las limitaciones
personales y sociales. Ir incorporando o descubriendo en el dilogo o acciones
comunes, los valores desde la antropologa cristiana, vgr. De la justicia, la
solidaridad, la fraternidad, la paz, la tolerancia.....
A medida que se dan las circunstancias madurativas, posibilitar la apertura a la
trascendencia. Suscitando la pregunta religiosa, sobre todo al enfrentarse al
problema de los lmites y del sentido, donde el joven se encuentra con preguntas
que le afectan vitalmente y a las que, en principio, no le encuentre respuesta.
Momento donde cabra la pregunta religiosa presentada como Buena noticia del
encuentro con el Enmanuel.
La aceptacin de la experiencia de la vivencia grupo-comunidad, va explicitando
al mismo tiempo la persona de Jesucristo como respuesta al problema humano y
al sentido. Proceso de descubrimiento que va introduciendo una respuesta inicial
de adhesin a la persona de Jess y su mensaje. Todo esto, mediatizado por la
comunidad mayor y la experiencia de la fraternidad.

Momento inicial que parte de la realidad de la experiencia humana ms que de


tematizar cada encuentro sin referencia a la vida. Es un camino de dilogos, de
compartir, de clarificar aspectos de su vida, sobre las experiencias, vivencias,
problemas, inquietudes y bsquedas personales / grupales. Los jvenes buscan
orientacin de la propia vida a travs de preguntas de sentido.
Por lo anterior, es muy importante la acogida personal, las iniciativas que se ofrecen,
la informacin que se entrega, el acompaamiento personal que se realiza y el
testimonio que se da.

2. Tambin importa considerar a los jvenes, que llegan a la Pastoral Juvenil, que
de alguna manera han sido socializados en la experiencia creyente, aquellos para
quienes la iniciacin en la fe se ha dado en la propia experiencia familiar sobre
todo en tiempos de niez, o que han experimentado un tipo de formacin
cristiana por estar en un colegio catlico o que en algn momento tuvieron
experiencias, aunque breves, en la vida eclesial y que se confiesan catlicos,
unos a su manera y otros a la manera tradicional. Pero cuya educacin en la fe
no ha sido consistente, significativa, y viven alejados de la experiencia creyente,
o cuya fe se ha entibiado, adormecido, relegado a mbitos secundarios de la
vida, o que viven como si no creyeran. Para este tipo de jvenes que de alguna
manera han tenido un contacto con un Primer anuncio, pareciera ms fcil o no
hay que hacer caminos mayores para invitarlos a sintonizar con sus propias

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bsquedas y darles un sentido mayor desde la persona y el mensaje de Jess. No
se sienten extraos a un lenguaje de orden ms catequtico.-
Estos jvenes tambin necesitan un tipo de convocatoria que les invite a reavivar
su fe y adhesin a Jess y la Iglesia. Cuando las propuestas de la pastoral Juvenil
son desafiantes, provocadoras, que llaman a compromisos con los ms
necesitados, que desafan a vivir la fraternidad y la solidaridad de manera
juvenil, alegre, testimonial, fcilmente sintonizan e inician procesos ms
conscientes, estables y de mayor compromiso. Se les invita a constituirse en
grupos y hacen caminos para irse constituyendo progresivamente en
comunidades juveniles. Es, para el comn de los jvenes, el momento
privilegiado para la invitacin a la preparacin y celebracin del sacramento de
la Confirmacin. Es un momento del proceso evangelizador en que los jvenes
aceptan y asumen una capacitacin para la adhesin y seguimiento de la persona
de Jesucristo, para entender, celebrar y vivir el Evangelio del Reino y participar
progresivamente en la comunidad eclesial. Todo esto en relacin directa con su
vida y las realidades que vive. Momento en que se va dando ms
conscientemente la confesin de la fe.
Decimos que cuando la Pastoral Juvenil se encuentra con este tipo de jvenes, y
hace un acompaamiento formativo, la confirmacin se encuadra ms
fluidamente en este proceso de experiencia religiosa, que no necesariamente
tiene que situarse como una meta, ya que no es una realidad aparte del proceso
de acompaamiento permanente o de educacin en la fe; s es un momento
significativo dentro del proceso de la Pastoral Juvenil.
Durante este momento, se van desarrollando una serie de aspectos integrados,
como es el conocimiento del misterio de Cristo con toda su profunda
significacin totalizante para la vida del joven; el inicio de una vida con sentido
ms explcitamente evanglica en que la iniciacin en la oracin y la prctica
sacramental no aparece extempornea sino coherente con lo que se intenta vivir;
lo mismo con relacin al sentido apostlico e iniciacin en el discernimiento
vocacional para descubrir desde donde puede servir en la construccin de una
sociedad ms justa.

3. Si se considera que existen jvenes que se integran a la Pastoral Juvenil desde


una experiencia bsica de fe la que van desarrollando y educando durante el
proceso participativo en las diversas instancias que la Pastoral les ofrece,
privilegiadamente la experiencia grupo-comunidad, tambin la pastoral juvenil
importa atender de manera creativa y permanente a aquellos jvenes que por
edad, un tanto mayores, y con experiencia apostlica, que ya han vivido
momentos fundantes para una fe ms cultivada. Son aquellos jvenes que
habiendo vivido una experiencia creyente necesitan ser acompaados para
realizar ms plenamente sus opciones fundamentales para su integracin ms
plena y responsable en la vida social y eclesial.
Comnmente la pastoral Juvenil no tiene propuestas ni destinacin de agentes
capacitados para el acompaamiento de este tipo de jvenes y de los procesos de
vida que protagonizan. Algunos de estos jvenes comnmente integran servicios
pastorales dentro de la comunidad eclesial o estn de manera ms sensibles
tratando de vivir su fe en sus ambientes de vida. De ah es que la pastoral Juvenil
necesita acompaarlos invitando a constituirse en grupos de pertenencia donde
contrasten y revisen su vida, sigan discerniendo su vida personal y/o vocacional.
Alimentando su fe y completando su formacin en aquellos contenidos que

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respondan a sus experiencias actuales, a sus necesidades. En efecto, tambin en
esta etapa de la vida juvenil, adems de compartir y profundizar sus experiencias
cotidianas, es posible considerar breves catequesis especficas que respondan a
contenidos especficos que animen la vida de fe, y que surgen de buen agrado a
veces de los mismos jvenes, por ejemplo: catequesis social, a la vida de familia,
para el trabajo, para una espiritualidad ecolgica, profundizacin sobre la
persona de Jess, etc.. Jvenes que van progresivamente integrndose en la
comunidad adulta de la vida eclesial.

En sntesis, es preciso tambin considerar como acompaamiento permanente


para aquellos jvenes, comnmente ms adultos, para constituirse en agentes
evangelizadores en sus ambientes Para su futura o actual vida de matrimonio y
familiar, para el mundo del trabajo, para el compromiso social y poltico si as
fuera, y particularmente para un testimonio de fe donde la experiencia creyente
est muy ajena de la vida cotidiana de sus interlocutores.

III. UN CRUCE DE LNEAS QUE IMPORTA DILUCIDAR

Al interior del ISPAJ hemos reflexionado sobre este cruce de lneas que se da en la
formacin de los jvenes y que importa ir aclarando en cuanto a los objetivos y modos
de acompaarlos desde estas dos dimensiones pastorales.

A. En orden a la formacin que se pretende:

A la hora de definir qu queremos lograr al formar a los jvenes, cada vez los consensos
son ms amplios, 1) Nos interesa una formacin vital, integral, profundamente creyente en
la persona de Jess, 2) que despierte la fraternidad y la proyecte a la participacin y la
accin social, y 3) que esa formacin se realiza de un modo mucho ms adecuado en la
experiencia comunitaria, como vivencia de Iglesia.

Previamente a describir estos procesos, es importante tener presente el lenguaje comn que
utiliza la Iglesia para identificar cada uno de los momentos. Si bien es cierto que
actualmente se est produciendo una bsqueda nueva para dar cuenta mayormente de la
importancia del Anuncio del mensaje, para los objetivos de nuestra pastoral, describiremos
lo que se entiende por Proceso catecumenal, Catequesis o Primer Anuncio explcito; y
Formacin permanente.

Creemos que en el mundo de los jvenes, coexisten diferentes contextos sociogeogrficos


cuya situacin socio religiosa es diferente: aquellos que no son cristianos porque
desconocen a Jesucristo y su Evangelio; otros, bautizados pero alejados de la fe aunque
se manifiestan creyentes, tienen un gran desconocimiento de su propia fe, viviendo un
catolicismo pasivo, rutinario a mi manera. Ello implica una perspectiva misionera, a
imagen de la comunidad naciente en Pentecosts que sali a narrar las maravillas de Dios,
de manera entrar en la vida y realidad de los jvenes vivindolas desde la fe.

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Lo anterior invitan a tomar conciencia de que ya no se puede hacer un solo esquema
pastoral, igual para todos dado los variados destinatarios lo que lleva a crear procesos
evangelizadores. Podemos llamar a uno de carcter inicial, al estilo catecumenal que
busquen llevar a los jvenes a una conversin permanente y a una asimilacin progresiva
del Evangelio. (No queremos con este nombre se confunda con el as llamado
movimiento de neocatecmenos,)

Decir al estilo catecumenal quiere decir que la evangelizacin no se reduce a preparar al


sacramento, es para una transformacin interior, es entrar por un primer proceso de
maduracin de la fe pasando por las experiencias cotidianas de los jvenes antes, incluso,
del Primer Anuncio del Kerigma. De ah que es preciso preguntarse cules son los centros
o temas de inters de los jvenes? qu los convoca? Y desde ello crear procesos
evangelizadores que desemboquen en la comunidad cristiana.

Queremos con ello entender la evangelizacin como una serie de momentos progresivos y
reiterados que van suscitando y exigiendo una adhesin a Jess y a su Mensaje cada vez
ms profunda. Ciertamente que la dimensin testimonial es el elemento primero y
primordial para tocar a quienes se sienten lejanos de la experiencia de Jess, pero el
acompaamiento de los jvenes al estilo catecumenal, implica acceder a ellos en los
acontecimientos de su vida que les interesda darles significado, sentido, y mirada creyente.
Y ello, antes de lo que suele llamarse como Primer encuentro con Jesucristo vivo, como lo
trata la catequesis fundante, bblica y narrativa en contacto con la historia de la salvacin,
es decir, aquello que se denomina Anuncio del Kerigma.

Ahora bien, en la prctica la mayora de los jvenes se convocan a travs del sacramento
o catequesis de la confirmacin, que dura hasta dos aos; otras experiencias ubican la
catequesis de Confirmacin como parte de un proceso comunitario. Convocatoria que est
concebida para vivir de lleno un proceso de discipulado con el Seor. Tiempo donde los
jvenes son iniciados al Credo, a los sacramentos y a la vida cristiana, donde la Iglesia les
hace entrega de su traditio. como iniciacin litrgica, sacramental y normativa o moral.

Es decir, la lgica y criterios con que se entienden los procesos formativos estn lejos de
ser homogneos, y pone en evidencia diversos acentos formativos.

Algunos procesos ponen el acento en el reconocimiento de las Verdades Reveladas


como el referente normativo para vivir la Salvacin en tanto experiencia de la
humanidad. ES COMPRENDER PARA CREER. Este es el sentido con que
tradicionalmente se entiende la Catequesis o Primer Anuncio del Kerigma. As, la
Exhortacin Apostlica Catechesi Tradendae nos dice que es "una enseanza de la
doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgnico y sistemtico". Tiene un doble
objetivo: "hacer madurar la fe inicial y educar "por medio de un conocimiento ms
profundo y sistemtico de la persona y del mensaje de Nuestro Seor Jesucristo". Aclara
tambin que la finalidad de la catequesis en el conjunto de la evangelizacin consiste
en ser "un perodo de enseanza y de madurez en el cual el cristiano se esfuerza por
conocer mejor a ese Jess en el que cree".

Otros procesos formativos ponen el acento en la experiencia personal y la vida cotidiana


como el espacio donde se invoca la Revelacin Esperada. ES CREER PARA
COMPRENDER. Este es el sentido que comnmente entrega la comunidad juvenil.

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Sin embargo, entre ambos procesos existe por una parte complementariedad, en
cuanto uno implica que hay un paso previo a la entrega del Anuncio explcito y por otra
parte gran identidad ya que son los mismos elementos que entran en juego:
el contenido de la fe, la vida cotidiana del joven, los objetivos y el mtodo.

Lo que difiere es la forma de ordenar estos elementos.

As, la perspectiva tradicional ordena estos elementos con la siguiente secuencia:


contenidos de fe-objetivo-mtodo-vida cotidiana del joven. Como se trata de favorecer el
conocimiento de la fe, estos se ubican en primer lugar, de ah se desprenden los objetivos
que se orientan a lograr la asimilacin de los mismos. En funcin de ese objetivo se
selecciona el mtodo y la vida cotidiana del joven se considera como el lugar donde se
aplican los conocimientos de la fe.

En el proceso permanente en cambio, lo que se pretende es favorecer un


discernimiento de los acontecimientos de la vida cotidiana, por lo tanto, el ordenamiento es
el siguiente:
vida cotidiana del joven- contenido de fe-objetivo- mtodo.

Las experiencias que vive el joven se ubican en primer lugar, luego, desde el contenido de
la fe se hace una lectura creyente de las mismas, en funcin de esa lectura se formula el
objetivo y se selecciona el mtodo.

Independiente de la acogida a esta propuesta, lo importante es tener claridad acerca


de estas dos lneas y tomar la medida adecuada. El trabajo formativo que realiza la pastoral
juvenil consiste en el acompaamiento permanente.
Acompaamiento permanente que podremos entender en dos aspectos:

1. En acompaamiento permanente en lnea catecumenal, para quienes


tienen un primer acercamiento a la experiencia de fe, como lo
explicamos ms arriba, incluso antes a la recepcin de un sacramento o
que no se convocan para ese horizonte.
2. En acompaamiento permanente posterior a una vivencia sacramental y
donde los jvenes necesitan seguir acompaados en sus intereses y
centros de atencin, en lo posible insertos en una comunidad cristiana
concreta, madurando en la fe en vista a ser comunidades con clara
expresin proftica y misionera.

Entender la formacin como proceso de acompaamiento en esta perspectiva se


traduce, al menos, en tres aspectos muy importantes. La formacin debe ser un proceso
que acompae a los jvenes a resolver sus tareas vitales, concebido con una perspectiva
holstica y llevado a la prctica en forma sistemtica. Profundicemos cada uno de estos
aspectos por separado:

1) Acompaamiento de procesos vitales de la Etapa de Vida.

El centrar la mirada en las personas y no en los contenidos en primer lugar, ha


llevado a tomar muy en serio la evolucin biolgica, psicolgica, social, tica y

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espiritual que experimentan los jvenes, desde la pubertad hasta llegar a ser jvenes
adultos.

Esta mirada sobre el ciclo vital permiti comprender que la formacin es un


proceso de acompaamiento que sigue de cerca el crecimiento de los jvenes,
ayudndoles a comprender los desafos por los que atraviesan, a enfrentar las
dificultades, a responder las preguntas, a plantearse metas de superacin, a abrirse a la
realidad de los otros, a empatizar, a tenerlos en cuenta a la hora de tomar decisiones
personales, a mirarse a s mismo no slo como una individualidad sino como miembro
responsable de su sociedad y de su tiempo. En fin se trata de acompaar con la
iluminacin de la fe, el proceso vital-existencial de los jvenes, contribuyendo, con la
mirada creyente, a revelarlo y consolidarlo.

En este sentido, la formacin se entiende sobre todo como favorecer un


discernimiento cada vez ms hondo de la propia existencia personal, discernimiento que
implica, a la vez un proceso de conversin creciente a Jess y su propuesta del Reino.

2) Un proceso concebido holsticamente en el abordaje de la experiencia.

Interesa ofrecer a los jvenes una formacin evangelizadora que alcance la


estructura de su personalidad, les permita consolidar una identidad creyente, abarcando
la totalidad de sus experiencias de vida. No cualquier modo de concebir la formacin
sirve para alcanzar este objetivo de abarcar la totalidad de sus experiencias de vida.
Ello se alcanza, ofreciendo a los jvenes una formacin holstica.

La palabra "holos" es de origen griego y significa totalidad. Lo cual quiere decir


alcanzar con la formacin evangelizadora, las distintas dimensiones de la vida del joven,
al mismo tiempo y no en etapas cerradas o cronolgicamente definidas que se suceden
unas a otras en el tiempo y se van sumando, sin llegar nunca a ser una totalidad, puesto
que la idea de totalidad, implica todo y al mismo tiempo.

El proceso madurativo de los jvenes, como el de todos, consiste en asumir los desafos
que su etapa de vida les plantea, desarrollando las habilidades necesarias para
desenvolverse bien en la vida. Para comprender bien la complejidad de este empeo es
necesario tener en cuenta que en todas nuestras experiencias influyen las diversas
dimensiones de nuestra vida, tales como el dinamismo bioecolgico, el dinamismo
sicosomtico, el dinamismo consciente e inconsciente, el dinamismo sicosocial, el
dinamismo libertad-condicionamiento, el dinamismo humano-divino, que nos permite
reconocer en nosotros, en la naturaleza y en la historia la amorosa presencia del Padre
que nos llama a la comunin con l, para lo cual envi a su hijo Jess y su Espritu,
que nos hacen capaces de contemplar y vivir esta comunin.

Cuando decimos que queremos ofrecer a los jvenes una formacin holstica, queremos
expresar nuestro anhelo de acompaar a los jvenes a adentrarse en cada uno de estos
dinamismos, presentes en todas y cada una de las experiencias de vida, asociadas a sus
procesos vitales.

3) Un proceso llevado a la prctica en forma sistemtica.

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La formacin entendida como acompaamiento puede y debe ser sistemtica.
Las cosas que son sistemticas se oponen a lo que surge espontneamente y por lo
mismo sin orden, sin propsito claro, ni direccin. La formacin evangelizadora no
debe quedar entregada al azar. La experiencia cristiana es demasiado rica, densa y
polifactica como para quedar entregada a la improvisacin del momento, porque de ese
modo se corre el riesgo de entregar una formacin parcial, incompleta y superficial.

Por esto es preciso insistir siempre en la necesidad que cada pastoral juvenil
local, cuente con un itinerario, vale decir un recorrido de educacin evangelizadora,
adecuado a la duracin de los procesos formativos en el tiempo, a las particulares
caractersticas de los destinatarios, a sus inquietudes y a sus necesidades.

El nuevo modo de comprender la formacin evangelizadora necesita ser


traducido en una propuesta que asegure la sistematicidad y profundizacin que
anhelamos ofrecer a los jvenes que se interesan por seguir a Jess.

B. En orden a propuestas:

Que las propuestas, ms organizadas de Pastoral Juvenil (donde existen grupos ms


estables, animadores, asesores adultos, programas formativos serios, etc. sean garanta
de un acompaamiento serio en la educacin de la fe y que con un programa formal de
catequesis, cuya duracin la decide el Pastor, sea suficiente para cumplir con una
entrega bsica y complementaria de lo que se ha venido ya viviendo como requisitos
para acceder al sacramento. Y esto, como posibilidad de que los jvenes no rompan una
vivencia grupal-comunitaria que trae en el tiempo.

Optar por una propuesta que supere algunas tensiones donde la Catequesis y la Pastoral
Juvenil se encuentren en la accin pastoral de manera fluida y coherente en el proceso
de acompaamiento-educacin de la fe de los jvenes. Es decir, la Pastoral Juvenil
presenta su propuesta de Pastoral Juvenil orgnica, segn las opciones y lneas de
accin presentada en Documento Por las Huellas de Jess. Orientaciones para una
Pastoral Juvenil Orgnica entendida como acompaamiento permanente de los
jvenes desde la fe a la madurez de la fe. Esto quiere expresar que la pastoral
Juvenil debe contener en su proceso el camino evangelizador en su totalidad. De ah es
que se explicitan itinerarios sea para la etapa de vida de Adolescentes y de Jvenes, para
los cuales el ISPAJ tiene una propuesta explcitamente formulada, existiendo, adems
una catequesis especfica que complemente (complete) la formacin segn ofertas
existentes por diversos centros de Catequesis u otros organismos.

El ISPAJ, en las propuestas de acompaamiento que ha elaborado, entiende el proceso


evangelizador desde esta perspectiva: desde la fe a la madurez de la fe. Propuestas
que responden a etapas de vida donde la vida cotidiana de los jvenes, iluminadas por
la Palabra, el anuncio, la propuesta de la experiencia de grupo-comunidad, y la
dimensin social de la fe, no estn ausentes.
Es as como para el mundo preadolescente se les propone un programa de educacin en
la fe que busca tocarlos desde las diversas dimensiones socio religioso que le es
pertinente. Lo mismo con los adolescentes donde se les ofrece ya un itinerario que les
introduce en forma ms frontal a la experiencia comunitaria, y tambin a los jvenes y

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jvenes adultos, son invitados a involucrarse en la constitucin de comunidades de
base, a medida humana, para el descubrimiento, adhesin, fortalecimiento y
compromiso en la fe en Jesucristo.

Para realizar una interaccin fluida entre Pastoral Juvenil entendida como
Acompaamiento permanente y Catequesis de Confirmacin es importante:
Que exista un contexto pastoral que tenga una clara intencin formativa, donde
la experiencia grupal/comunitaria sea una opcin explcita y animada como
condicin para los procesos formativos de ambas.
Necesidad de invertir fuerza, medios o recursos para que estas instancias
funcionen (por ejemplo: capacitacin permanente de asesores, animadores.....)
de manera que la Pastoral Juvenil vaya desarrollando un trabajo eficaz,
intencionado, de manera que la catequesis de Confirmacin entre fluidamente en
este proceso aportando lo propio, en funcin del objetivo comn de favorecer un
camino de crecimiento, de maduracin de la fe, respetando las condiciones del
sujeto y las etapas o momentos en su desarrollo. Al respecto, algunas dicesis ya
estn realizando algo semejante.
Si por el contrario ambas realidades permanecen paralelas, la catequesis queda
slo como una propuesta de verdades de fe por conocer, con el riesgo de su
ineficacia operativa, vista slo como una obligacin a cumplir, o como mero
adoctrinamiento. Y la pastoral Juvenil puede llegar a caer en una mera
animacin atenta a un mero pragmatismo del momento.

ISPAJ
18/Agosto/2005

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