ARGUMENTO DE OLLANTAY

Ollantay era un general del ejrcito del inca Pachacutec, que le haba dado
muchas victorias por eso le otorgaban tierras, sirvientes, etc. Pero l estaba
enamorado de Cusi Coyllur (hija de Pachacutec).

Un da despus de haber ganado una batalla, el inca lo mando a llamar y le

dijo que pidiera lo que quiera, a lo que l le pidi que le entregara a su hija
Cusi Coyllur, el inca furioso lo corri por ser un simple general.

Los amantes no hicieron caso y tuvieron sus encuentros a escondidas.

Cuando el inca se enter, mando a matar a Ollantay y a encerrar a su hija,
la cual estaba embarazada.

Despus de muchos aos en el templo de "Las Vrgenes", Pitu Salla junto a

Ima Sumac, quien le preguntaba por aquella persona que estaba
encerrada, a lo que Pitu Salla le respondi que en ese cuarto estaba una
princesa.
Luego entraron al cuarto, Ima Sumac al verla se compadeci de aquella
mujer que estaba amarrada y con el pelo lago cayendo sobre su pecho,
entonces se le acerco y empez hacerle preguntas, fue ah cuando se dio
cuenta que era Cusi Coyllur, su madre.

Lograron burlar la vigilancia que haba en el templo y se dirigieron hacia el

palacio para hablar con el inca Tpac Yupanqui, porque Pachacutec ya
haba muerto.

Ima Sumac, pide al inca la libertad de su madre prisionera. Ollantay

reconoce a su mujer y Tpac Yupanqui a su hermana. La obra termina con la
feliz reunin de los esposos gracias a la generosidad de Tpac Yupanqui.
RESUMEN DE "LOS COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS"
DEL INCA GARCILASO DE LA VEGA

Considerada la obra maestra del Inca Garcilaso de la Vega, Los

Comentarios Reales aparecen en 1609 y constituyen un invento por dotar al
Per de una historia que recoja todos los aspectos de su devenir social y
cultural. La obre est dividida en dos partes, la primera consta de 9 libros y la
segunda de 8.

La parte inicial recoge lo concerniente a los incas (dioses, leyes, formas de

gobierno e instrucciones) antes de la llegada de los espaoles a su territorio.
Con una prosa clara y expresiva, El Inca mezcla datos de la economa
poltica con los problemas de la cronologa, se vale de fuentes orales y
escritas e incluso de recuerdos de su infancia para estructurar su relato.
En esencia es veraz y algunas veces aporta documentos de primera mano.
Se le acusa de idealizar el pasado, pero hay que considerar todo lo que
tena se humanista y explicar sus presuntas deformaciones sobre el utopismo
renacentista que debi marcarle: El inca vea una uniformidad psicolgica al
comparar al indio con el hombre de la antigedad o con el espaol de su
tiempo.
La segunda parte de los comentarios publicada en forma pstuma, lleva el
ttulo de historia general del Per (1617). Aqu se ocupa del descubrimiento y
los sucesos que desencadenaron las incursiones espaolas en territorio inca.
Recoge tambin las desvanecas que surgan entre los espaoles y culmina
con la ejecucin del prncipe del imperio a manos de los conquistadores.
Los comentarios reales fueron escritos con base en las memorias personales,
las evocaciones de infancia y los documentos testimoniales de distintos
autores.
Pese a que el libro fue prohibido en principio por el consejo de indias por
considerarlo instigador y peligroso en manos de algunos nativos letrados, El
inca era partidario de la conquista espaola. Habiendo nacido en Amrica
siendo u 50 por ciento de su sangre indgena, adopta la forma de vida del
conquistador y si asoma una tmida critica esta es resignada y dbil.
Los comentarios reales cuyo valor histrico ha desmitificado el tiempo,
estructuran una literatura extica que describe a un pas an misterioso y
peculiar, cuyos silenciosos pobladores portan todava en sus rasgos fsicos,
morales y espirituales las huellas de una tradicin milenaria.
El autor de los comentarios reales que tratan del origen de los incas tuvo la
oportunidad de estar en contacto con la vida y el ambiente de los
conquistadores a la vez que conoci perfectamente tanto la costumbre
como las leyes y l historia de sus antepasados maternos. El mismo autor lo
recuerda de la siguiente forma:
Decdanme como procedan sus reyes en paz y en guerra, de qu manera
trataba a sus vasallos y como eran servidos ellos.
De ms de eso me contaban, como a su propio hijo, toda su idolatra, sus
ritos, ceremonias y sacrificios, sus fiestas y como las celebraban.

Decanme sus abusos y supersticiones; sus ageros malos y buenos. En suma

digo que me dieron noticia de todo lo que tuvieron en su repblica, que si
entonces lo escribiera fuera ms copiosa esta historia.
Algunos critican sus narraciones por considerarlas excesivamente utpicas,
pero las investigaciones modernas confirman la exactitud de sus
informaciones en la mayora de los hechos. A excepcin de los citados por el
autor como leyendas.
Destacan dentro de los comentarios, las descripciones y relatos acerca de la
fastuosidad de sus antepasados: uno de los principales dolos de los reyes
incas y sus vasallos tuvieron fue la imperial ciudad de cuzco, que la
adoraban los indios como a cosa sagrada , por haberla fundado el primer
Inca Manco Capac, y por las innumerables victorias que ella tuvo en las
conquistas que hizo, y por qu era casa y corte de los incas sus dioses por
tenerla en esta veneracin la ennoblecieron aquellos reyes lo ms que
pudieron con edificios suntuosos y casas reales, que muchos de ellos hicieron
para s.
Como en las descripcin de ella diremos de algunas de las casa entre las
cuales y en la que ms se esmeraron, fue la casa y templo del sol, que la
adornan de increbles riquezas, aumentndolas cada inca de por s y
aventajndose del pasado...la techumbre era de madera muy alta, porque
tuviese corriente; la cubija fue de paja, porque no alcanzaron a hacer teja.
Todas las cuatro paredes del templo estaban cubiertas de arriba abajo con
planchas y tablones de oro.
En el testero, que llamamos alta mayor, tenan puestas la figura del sol,
hecha de una plancha de madera, al doble ms gruesa que las planchas
que cubran las paredes.
 AMARILIS

Amarilis fue al parecer una poetisa annima peruana de finales del siglo XVI.
Se cree que naci en Hunuco. No se sabe a ciencia cierta si fue hombre o
mujer, aunque se cree que fue mujer por la lectura del nico poema. Sobre
su vida se sabe poco, tan solo se desprenden datos del anlisis de su obra,
donde afirma ser monja. Era admiradora de la obra de Flix Lope de Vega a
quien envi su poema Epstola a Belardo, que fuera publicado en 1621 en La
Filomena, obra de Lope de Vega. Desde el punto de vista formal, su poema
reposa en las concepciones propias

EPSTOLA DE BELARDO
Tanto como la vista, la noticia
de grandes cosas suele las ms veces
al alma tiernamente aficionarla,
que no hace el amor siempre justicia,
ni los ojos a veces son jueces
del valor de la cosa para amarla:
mas suele en los odos retratarla
con tal virtud y adorno,
haciendo en los sentidos un soborno
(aunque distinto tengan el sujeto,
que en todo y en sus partes es perfecto),
que los inflama a todos
y busca luego aficiosos modos,
con el que pueda entenderse
el corazn, que piensa entretenerse,
con dulce imaginar para alentarse
sin mirar que no puede
amor sin esperanza sustentarse.

El sustentarse amor sin esperanza,

es fineza tan rara, que quisiera
saber su en algn pecho se ha hallado,
que las ms veces la desconfianza
amortigua la llama que pudiera
obligar con amar lo deseado;
mas nunca tuve por dichoso estado
amar bienes posibles,
sino aquellos que son ms imposibles.
A stos ha de amar un alma osada;
pues para ms alteza fue criada
que la que el mundo ensea;
y as quiero hacer una resea
de amor dificultoso,
que sin pensar desvela mi reposo,
amando a quien no veo y me lastima:

ved qu extraos contrarios,

venidos de otro mundo y de otro clima.
Al fin de ste, donde el Sur me esconde
o, Belardo, tus conceptos bellos,
tu dulzura y estilo milagroso;
vi con cunto favor te corresponde
el que vio de su Dafne los cabellos
trocados de su dao en lauro umbroso
y admirando tu ingenio portentoso,
no puedo reportarme
del descubrirme a ti, y a m daarme.
Mas qu dao podra nadie hacerme
que tu valer no pueda defenderme?
Y tendr gran disculpa,
si el amarte sin verte, fuera culpa,
que el mismo que lo hace,
prob primero el lazo en que me enlace,
durando para siempre las memorias
de los sucesos tristes,
que en su vergenza cuentan las historias.
 Inca Garcilaso de la vega
Gmez Surez de Figueroa, apodado Inca Garcilaso de la Vega (Cuzco, Gobernacin de
Nueva Castilla, 12 de abril de 1539-Crdoba, Corona de Castilla, 23 de abril de 1616), fue un
escritor e historiador peruano de ascendencia inca y espaola.1 Se le considera como el
primer mestizo biolgico y espiritual de Amrica, o en otras palabras, el primer mestizo
racial y cultural de Amrica que supo asumir y conciliar sus dos herencias culturales: la
indgena americana y la europea, alcanzando al mismo tiempo gran renombre intelectual.

Fue hijo del conquistador espaol y capitn Sebastin Garcilaso de la Vega, un noble de
Extremadura, y de la usta o princesa Isabel Chimpu Ocllo, nieta del inca Tpac Yupanqui y
sobrina del inca Huayna Cpac.

Se le bautiz como Gmez Surez de Figueroa, pero en honor a su sangre inca luego se
cambi el nombre por el de Inca Garcilaso de la Vega.

Con su madre y sus parientes maternos, Inca Garcilaso de la Vega aprendi quechua y
escuch la historia del imperio incaico de voz de los amautas o sabios.

Muerto su padre, en 1560, Inca Garcilaso de la Vega viaj a Espaa para gestionar una
pensin por los servicios que su progenitor haba prestado a la corona espaola, pero se le
neg su derecho.

Inca Garcilaso de la Vega se alist en las tropas reales espaolas y ascendi hasta el grado
de capitn. Luego dej la vida militar y estudi historia, geografa y literatura. Adopt el
nombre de Garcilaso de la Vega y decidi nunca volver al Per.

A base de relatos de sus parientes indgenas, amautas y testigos, en 1609 Inca Garcilaso de
la Vega public los Comentarios reales, donde narra cmo fue la civilizacin incaica de sus
antecesores. La segunda parte del libro, de 1612 y publicada pstumamente como Historia
general del Per, trata sobre la conquista y las guerras civiles entre los conquistadores.