INTRODUCCIN

El presente trabajo trata sobre las respuestas a pre

NDICE

ESTRUCTURA
TEXTO 1:
El Ideal Esttico

El ser humano ya desde la antigedad se ha preocupado por la belleza. Esta inquietud

est estrechamente relacionada con el perenne deseo humano de percibir y de crear o
expresar belleza. La esttica es la disciplina filosfica que estudia desde un plano terico
estas inquietudes.
El trmino esttica procede del griego aisthetiks, que significa sensible. Desde una
perspectiva etimolgica. La esttica es la capacidad que tenemos los seres humanos
de percibir sensaciones. Desde una perspectiva general, esta se corresponde con la
parte de la filosofa que se dedica al estudio de la belleza y del arte.
El hecho de que la filosofa se haya preocupado por la belleza desde la antigedad no
significa que la esttica existe entonces como rama con plena autonoma. Por el
contrario, la reflexin esttica estaba estrechamente conectada a los planteamientos
estticos. Es a Kant a quien se le considera creador de la esttica moderna como
disciplina filosfica autnoma e independiente de la tica. La importancia de Kant radica,
precisamente, en reconocer en el gusto una nueva facultad del ser humano. As pues,
a travs de esta facultad, se puede juzgar un objeto mediante el placer o displacer que
produce y se puede afirmar que el objeto que procure un placer desinteresado ser
bello.
Contrariamente a lo que haba sido hasta entonces, lugar comn entre los tratadistas de
esttica. La belleza no se presenta en la realidad natural, sino que, como defiende
Friedrich Schelling, se realiza en el arte. As pues, en la definicin de la esttica no solo
se relacionan los conceptos de belleza y arte, sino tambin los de natural y artificial. De
esta forma, se puede distinguir entre objeto artstico y objeto esttico. Un objeto artstico
es un objeto producido o creado por el artista. Un objeto esttico es aquel que se califica
a todos los objetos de la experiencia esttica.

La belleza.

El primer objeto de preocupacin de la esttica ha girado en torno a la definicin de la

belleza, pero no ha existido ni existe unanimidad en esa definicin. Con respecto al
origen histrico de la representacin artstica como bsqueda de la belleza, no existe
tampoco total acuerdo. El hecho indudable es que, a lo largo de la historia, se han
ofrecido distintos criterios para definir la belleza.
 Bien moral. - es bsicamente la concepcin griega de la belleza.
Verdad. - es propia del romanticismo.
Simetra. - idea expuesta por Aristteles, Tomas de Aquino, Leonardo De Vinci. Es
el reflejo de la idea de un canon n el arte.
Perfeccin del placer sensible. Puede pretenderse como representacin sensible
perfecta.

No son estos todos los criterios que se han dado para definir la belleza. Cabra citar
tambin la idea de armona en estrecha relacin con la idea de simetra; o la idea de
funcionalidad, segn la cual, lo bello reside en su adaptacin al fin que se le supone
asignado a un determinado objeto.

El arte

El ser humano siempre ha demostrado una gran preocupacin por saber qu es el arte
y cules son sus caractersticas, algo que ha reflejado tambin la esttica. Es tarea de
la filosofa, pues, da una respuesta a estas cuestiones.
Una definicin general que considera al arte es todo lo que el ser humano produce, en
contraposicin con las obras de la naturaleza.

En el caso de que una obra de arte sea clasificada como artstica es necesario la
siguiente condicin:

Es producto de la percepcin de la realidad y de la imagen del artista.

Es fuente de conocimiento y de placer esttico individual y social
Est abierto a nuevas interpretaciones o nuevas significaciones.
Ayuda a formar nociones ms exactas de la vida.
Mejora nuestra sensibilidad.
Fomenta la reflexin y predispone a la tranquilidad.
Favorece la relacin social.

Apreciacin

Existen cuatro apreciaciones fundamentales del arte a lo largo de la historia del ser
humano:
 Arte como conocimiento.
Arte como actividad prctica.
Arte como sensibilidad.
Arte como producto mercantil.

1.- Crees que el arte es til? Enumera las razones a favor o en contra.
1) Por la sensibilidad que otorga, y la sensibilidad ayuda a ser ms humano.
2) El arte es til porque da placer al contemplarlo y eso ayuda a la tranquilidad del
hombre.
3) Ayuda a interrelacionarnos en la sociedad a travs de sus diferentes manifestaciones.
2.- La belleza puede proporcionar felicidad? Todos los seres humanos la aprecian de
la misma forma? Sustenta tu respuesta.
La belleza si proporciona felicidad porque todos tienes diferentes conceptos de lo que
es belleza, algunos pueden encontrarlo en una pintura o una cancin, y al contemplar
eso trae tranquilidad, por ende trae felicidad.
No todos la aprecian de la misma forma ya que todos tienes diferentes conceptos de
que es belleza como lo mencionado anteriormente.

3.- El arte es siempre sinnimo de belleza? Al ver una obre de arte. Todas las
personas coinciden en si es bella o no?
El arte no es sinnimo de belleza por la simple razn que no todos apreciamos el mismo
arte, a algunos les puede gustar la msica a otros la pintura basndose de lo que les
apasiona, as que la msica puede ser bella para algunos y la pintura o dibujo para otros.

4.- Existen en las cosas los colores, olores y sabores tal como nosotros lo
percibimos? Fundamenta tu respuesta.
Si existen por qu as lo ha catalogado nuestro cerebro segn a lo que veamos, olamos
y probemos pero no todos encuentran el mismo placer de las cosas que nosotros
apreciemos.

5.- Cul es tu apreciacin de la lectura.

La lectura fue interesante y me dio un nuevo concepto de lo que es belleza, porque
puedes encontrarlo en diferentes cosas como en el arte.

TEXTO II
La filosofa desde sus inicios enfrenta la cuestin de cmo alcanzar la felicidad.
Podemos dividir las distintas respuestas dadas en la historia de la filosofa. (Como la
virtud, el placer o la utilidad)
La Felicidad como virtud.

En general la tica griega se caracteriza por ser teleolgica* y eudemonista*. As, para
Aristteles, el mximo bien reside en la felicidad o eudemona. El bien de cada ser
natural consiste en alcanzar su propia perfeccin, esto es, en cumplir el fin al que la
naturaleza le ha destinado. Igualmente, el bien del ser humano consistir en alcanzar
su propia perfeccin, ejerciendo el tipo de vida para el que la naturaleza la ha
preparado y orientado. Por tanto, la felicidad consistira en orientar conscientemente la
vida hacia el fin natural del ser humano, hacia su perfeccin.

Pero Cul es la perfeccin de los seres humanos? Segn Aristteles, el ideal de la

felicidad podra plasmarse en tres tipos de personas: el de la persona entregada a los
placeres; el del hombre prudente y virtuoso; y el ideal del sabio.

Dado que para Aristteles el ser humano se define como un animal poltico (zoon
politikon) gracias a su capacidad para el dialogo racional y para distinguir el bien, del
mal, lo justo, de lo injusto, y las dems cualidades morales, su plenitud (su telos) tiende
de forma natural a llagar a ese fi : la sociabilidad racional. Por lo tanto, el ideal de la
persona entregada a los placeres no puede ponerse como meta de nuestro
comportamiento. El ideal del sabio puede ser un referente porque la felicidad tiene
componentes prximos a la actividad contemplativa; pero, aunque ese ideal es el ms
admirable, resulta ms propio de dioses que de seres humanos mortales enfrentados a
las necesidades cotidianas del vivir. En conclusin: el ideal del hombre prudente y
virtuoso en un entorno social tal como la polis, resulta la mejor condicin para el
desarrollo pleno de la felicidad humana.

Adems, la felicidad tambin est ntimamente enlazada con la prctica de las virtudes.
Esto obedece al hecho de que el bien o la felicidad de las personas se expresan como
virtud. La virtud es un hbito y una disposicin que hacer el bien que se adquiere en la
prctica al actuar de manera armnica y equilibrada. El entendimiento practico o
prudencia* nos ayuda a controlar y dominar las pasiones para as lograr la felicidad.

La felicidad como placer.

El epicuresmo como corriente filosfica iniciada por Epicuro de Samos, parte de una
posicin materialista; pero sus reflexiones filosficas se centran en crear un sistema
tico que permita alcanzar la felicidad, verdadero fin de la existencia humana.
Al igual que todos los eudemonistas, los epicreos identifican al hombre virtuoso con el
hombre feliz. No obstante, a diferencia de Aristteles, la felicidad consiste en
alcanzar el mximo grado de placer posible. Este es, pues, el fin que debe guiar la vida
humana.

Pero en qu consiste el placer? Para Epicuro, es aquel que se caracteriza por la

ausencia de sufrimientos corporales y de turbacin del alma. As pues, la felicidad
consiste en la consecuencia de placeres pasivos (como la salud o el bienestar) y no
necesariamente de placeres activos (aquellos que debemos ir a buscar nosotros). En
lugar de buscar los placeres sociales debemos buscar los naturales, y dentro de estos
elegiramos los placeres intelectuales a los fsicos, porque estos son efmeros y aquellos
son ms duraderos; adems, son ms acordes con nuestra naturaleza.

El epicuresmo distingue tres tipos de deseos: naturales y necesarios, naturales, pero

no necesarios, y no naturales ni necesarios. Segn Epicuro, la persona sabia y
virtuosa debe buscar la satisfaccin de los deseos naturales y necesarios.

Felicidad como elemento til.

El utilitarismo es un conjunto de teoras ticas que coinciden en que el criterio que

determina la felicidad y la finalidad de las acciones morales es el de la utilidad: Jeremy
Bentham fue el fundador de este sistema.

Para Bentham, el fin del ser humano consiste en la bsqueda de la felicidad. Solo el
placer, ya sea corporal, intelectual o moral, y la huida del dolor son sentimientos
universales que pueden definir la felicidad. Esto obedece a que todo el ser humano
entiende que el placer es bueno y el dolor malo. Adems, identifica lo til con lo bueno,
es decir, que aquello que se resulta beneficioso para aumentar mi felicidad lo considero
necesariamente adecuado para m. Ahora bien, ese utilitarismo individual conducira
irremediablemente al egosmo.

Para evitarlo, es necesario establecer un criterio cuantitativo y aritmtico de la utilidad

que Bentham denomina principio de felicidad: para que nuestras acciones sean
consideradas morales, deben asegurar la mayor cantidad posible de felicidad para el
mayor nmero posible de individuos.
Por su parte, Jhon Stuart Mill reformulo el utilitarismo acudiendo a criterios cualitativos.
Distingui entre placeres superiores, defendiendo la supremaca moral de los criterios
de utilidad que ms beneficien a la humanidad en su conjunto. Para determinar el grado
de utilidad, Mill acude a la experiencia histrica, pues en ella se puede observar qu
reglas han resultado ms tiles para la humanidad. Adems, Mill establece un nuevo
criterio utilitarista de verificacin, segn el cual una regla moral es vlida siempre
que la consecuencia de una accin sea mejores o ms tiles socialmente que en el caso
de que no sean y siempre que sean igualmente mejores que las consecuencias
obtenidas con otras reglas moral alternativa.

1.- Explique: En qu consiste la felicidad para Aristteles.

Aristteles considera que ser feliz es ser humano y cumplir su roll en la naturaleza como
ser perfecto o buscando la perfeccin.
2.- Qu debemos hacer para buscar la felicidad?
Segn Aristteles: debemos buscar la perfeccin.
Segn Epicuro: debemos buscar en la plenitud del placer (bienestar de la persona) y
alejarnos del dolor.
Segn Bentham: debemos buscar en el placer sea cual sea corporal, intelectual, etc.
En conclusin en conclusin debemos buscar la felicidad en lo que nos da placer y nos
trae tranquilidad.
3.- Est de acuerdo con la definicin de los autores referente a la felicidad?
Si porque mientras uno complace ms sus placeres es ms feliz
4.- Qu piensa de la felicidad?
Es algo que todo ser humano debe buscar para su propio bienestar.
5.- Dnde encontramos la felicidad?
En la satisfaccin de los diferentes placeres que pueda tener el ser humano.
6.- Piensa usted: que buscar la felicidad es un deber.
Buscar la felicidad si es un deber de toda persona, porque en la felicidad tambin radica
la dignidad, una persona es digna cuando es feliz, y si est feliz estar bien consigo
mismo y con la sociedad
3.- Cite 5 definiciones de filosofa y con sus ideas construya una definicin. 3 puntos.
Scrates: La filosofa es un afn que siente el hombre por saber de s mismo, es el amor
permanente a la sabidura y la bsqueda de la verdad de las cosas; pues la sabidura
misma es patrimonio de los dioses.
Platn: La filosofa es la ciencia de la razn de las cosas, es la ms alta ascensin de
la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabidura.
Aristteles: Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir ahora, es que la ciencia
que se llama filosofa es, segn la idea que generalmente se tiene de ella, el estudio de
las primeras causas y de los principios. La ciencia del ser en tanto que ser.
Epicuro: La filosofa es una actividad que procura con discursos y razonamientos la vida
feliz.
Santo Toms de Aquino: La filosofa es el conocimiento de las cosas por sus razones
ms elevadas, es la sierva de la teologa.
La filosofa es la bsqueda del conocimiento y la sabidura para el entendimiento del ser
humano.
4.- A travs de un cuadro comparativo: mencione el periodo, antecedentes,
caractersticas, principales representantes de los filsofos que hablan del ser humano y
la libertad. 3 puntos.

5. - Dese su punto de vista diferencie la corriente filosfica naturalista de la corriente

filosfica positivista. Sustente su respuesta. 3 puntos.
Naturalismo:
- Puede ser vlido o no.
- Formalidad.
- Vigente o no vigente.
- Emana de la persona y de la sociedad.
Positivismo:
- Intrnsecamente vlido.
- Sin formalidad.
- Vigente de modo absoluto.
- Emana de la naturaleza del hombre.
En el Naturalismo es una postura que dice que el destino del hombre est regido por
la naturaleza y es ella quien tiene el control, en cambio con el Positivismo busca lo
experimental las cosas que se puedan comprobar y corroborar a travs de la
experiencia obtenida.
CONCLUSIONES