A Srie Harmnica e as Mutaes da Percepo Humana:

Uma breve reflexo

Na cosmogonia das antigas tradies fala-se do universo como um campo de vibraes

e do humano como uma composio dessas vibraes corporificada:Nada Brahma, tudo
som no Indusmo (Hamel, 1995, pg.145), o Verbo, de onde surge toda luz, no
Cristianismo, a Cabala no Judasmo (Berendt,1997, pg.215), Nhamandu, o grande
silncio eTup, o grande trovo, para o povo Tupy (Wer, 1989, pg. 23-25), na tradio
nativa brasileira, para citar apenas algumas. Na jornada da conscincia humana
(Goswami, 2007, pg. 324) em busca de uma compreenso acerca de si mesmo e do
universo que o rodeia, em um campo de percepes dentro de um espectro que est em
constante mutao (Wilber, 1979, pg.41), chegamos Nova Cincia que nos traz, a cada
dia, novas informaes acerca do mundo do infinitamente pequeno, das partculas que
constituem o tomo e a matria. Na busca de uma teoria unificada (Green, pg.9)
encontramos a Teoria das Supercordas, que prope que toda matria e todas as foras
provm de um nico componente: cordas oscilantes. A proposta desta teoria que as
cordas so os ingredientes ultramicroscpicos que formam as partculas, que por sua
vez, compem os tomos (Green,pg 156). A essncia da matria um filamento
vibratrio.

O mundo som:

Acredita-se que cada ancestral totmico, ao viajar pelo pas, tenha

espalhado uma trilha de palavras e notas musicais ao longo de suas
pegadas...Essas Trilhas de Sonhos acham-se sobre a terra como vias de
comunicao entre as tribos mais distantes. [Elas]....vagueavam pelo
continente no Templo-dos-Sonhos cantando o nome de tudo o que cruzava o
seu caminho aves, animais, plantas, rochas e fontes de gua- e, assim,
fizeram com que o mundo existisse atravs do canto.

Bruce Chatwinem The Songlines

(Sobre os aborgenes australianos)

A apreenso do mundo como som que se transforma em msica, nos fala de uma
mutao da percepo humana ao longo de sua trajetria no mundo. Podemos dizer que
a msica estava l antes de ns e que em um dado momento, o humano a percebeu nos
encadeamentos sonoros dos seus prprios movimentos e da natureza, encarnando-a em
uma conscincia musical coletiva e intuitiva (Petraglia, pg.189).Uma nova percepo
comea a despontar simultaneamente:a percepo do tempo. O mundo som dentro de
um ciclo.

Na histria do Ocidente, as razes dessa apreenso e seu desenvolvimento esto na

ancestralidade das culturas grega e judaica. Aqui, nos remetemos a Pitgoras e a
Harmonia das Esferas, que de dentro de um silncio inimaginvel para ns, ouvia a
vibrao dos planetas e chegou a definir a frequncia entre eles: segundo Plnio,
Pitgoras achava que o intervalo musical formado pela Terra e pela Lua era de um tom;
da Lua a Mercrio, um semitom; de Mercrio a Venus, um semitom, de Venus ao Sol,
uma tera menor; de Sol a Marte, um tom, de Marte a Jpiter, um semitom; de Jpiter a
Saturno, um semitom; de saturno a esfera das estrelas fixas, uma tera menor. Portanto,
a Escala Pitagrica resultante era d, r, mib, sol, l, sib, si, r. (Koestler,1989, pg. 12).
A concepo de tonalidade ainda no existia e surge alguns sculos depois. Nesse
momento, o paradigma era a proporo entre as relaes intervalares. Podemos supor
que o que realmente Pitgoras estava ouvindo eram os harmnicos do movimento
celestial?

Para Pitgoras, o nmero como unidade, era o sentido de tudo, assim como a msica, a
quem conferia em seu sonho, uma harmonia capaz de governar o movimento csmico e
o poder de arrancar respostas da profundidade do espirito inconsciente.

Mas ento, no mago da noite, quando o torpor cobre os

sentidos mortais, eu escuto a harmonia da sereia
celestial.(Milton, em Arcades)

Logo depois, a descoberta dos nmeros irracionais coloca a Irmandade Pitagrica em

crise. Um novo estado de conscincia sobrevm. As propores acsticas reveladas pela
civilizao grega so retomadas e tratadas cientificamente por Johannes Kepler, que
estabelece que h, realmente, leis musicais nas orbitas dos planetas. Em seu livro De
HarmoniceMundi,(libri V, Linz, 1619) no qual busca alinhar a poesia da humanidade ao
raciocnio cientfico emergente na poca, Kepler diz:

De flego ao cu e voc realmente ouvir msica. H um

ConcentusIntellectualis, uma harmonia espiritual que proporciona
prazer aos seres puramente espirituais e, de certa forma, ao prprio
Deus, assim como os acordes musicais do prazer aos ouvidos
humanos.

E assim, seguimos o caminho para novas percepes e mutaes da conscincia.

Ampliando nossa percepo do tempo, cada vez mais passamos a nos guiar por essa
medida. O mundo som dentro de um tempo medido por ns. Assim como o tempo, as
frequncias passam a ser medidas e determinadas. O conceito de harmonia se
transforma e necessita ser regido por leis, bem como em todos os campos das aes e
relaes humanas.

Na trilha das descobertas, novas percepes e desenvolvimento tecnolgico, chega-se a

uma constatao: o que se entende por som no sentido fsico uma nica vibrao
audvel, mas a cada som produzido naturalmente surgem outros segundo leis naturais
que soam ao mesmo tempo de forma muito suave, designados de harmnicos. O mundo
som em um espao-tempo, um fenmeno psicoacstico que est alm das nossas
percepes puramente sensoriais. Diz Hermann Helmholtz, em 1857 (Helmholtz in
Hamel, 1995, pg. 136):

H, ainda, a participao de uma atividade caracterstica da alma

para se chegar da sensao dos nervos at a representao daquele
objeto que provocou a sensao.

Completa Hamel:

Para se perceber harmnicos preciso um tipo muito especial de

ateno, caso contrrio permanecem ocultos(...)Ouvir o espectro de
sons harmnicos, mergulhar na srie harmnica natural, uma
meditao sonora para a auto-realizao, que faz parte de numerosas
escolas asiticas e rabes.

Nas escolas do Oriente estamos em um mundo Uno, no dividido. Msica, espirito,

matria, pensamento, razo e emoo fazem parte de um nico campo em movimento: o
Ser.
Dessa perspectiva, a srie harmnica percebida como constitutiva desse Ser, que
vibrao em essncia, o som potencial, materializado em um corpo fsico.

No Brasil, para os Tupy, somos flauta em p,habitados pelo Av, a luz que tem sua
morada no corao: o corpo som-luz de Ser.Tu significa som e py, acento. Os Tupy
falam, tambm, como nas tradies do Oriente, de sete centros de energia, chamados de
nhang-mirim. O ltimo centro, no topo da cabea o centro do som insonoro.

Aqui, encontramos a ponte entre Oriente e Ocidente, em um mundo no dividido.

Hamel aponta: Segundo a lei da vibrao e propores acsticas da antiga teoria
musical grega, um objeto pode ser decomposto por meio de seu som bsico especfico,
quando a vibrao bsica ou especfica se um determinado objeto ou material
conhecida. Segundo o Livro Tibetano dos Mortos,

Cada organismo possui seu prprio grau de vibrao, e

isso se aplica tambm a todo objeto inanimado, de um
gro de areia a uma montanha, e mesmo a cada planeta e
cada sol. Quando este grau de vibrao conhecido, torna-
se possvel visualiza-lo internamente e assim decompor ou
tornar consciente o organismo e a forma.
Amit Goswami, fsico e matemtico quntico afirma: tudo vibrao, tudo Onda.
Inaugura-se uma nova conscincia: aqui e agora, o Universo onda, colapsado como
som. Uma Gestalt se fecha?

O Canto dos Harmnicos e outros instrumentos especficos

Nas tradies do oriente e nas tradies nativas, so inmeros os instrumentos que tem a
finalidade de destacar harmnicos: A tigelas de metal, dos Tibetanos, o Didgeridoo, dos
aborgenes australianos, os cymbalos, a Tambura e o sitar na cultura da ndia, a flauta
Jacu, dos Tupy-Guarani, so exemplos da necessidade de transpor para msica aquilo
que ouvido em essncia.

Uma das prticas mais conhecidas no Oriente o Canto dos Harmnicos ou Overtone
Chanting. Reza a lenda que uma noite, em 1433, o Lama Tibetano Je Tzong Sherab
Senge teve um sonho revelador. Nele, ouviu uma voz que jamais tinha ouvido: era
grave, incrivelmente profunda, um som que no parecia humano. Combinado a esta voz,
havia uma segunda, aguda e pura, como a voz de uma criana cantando. Estas duas
vozes, totalmente diferentes, tinham a mesma origem, que era ele mesmo. No sonho,
JeTzong instrudo a incorporar este canto especial em suas prticas de meditao. Foi
lhe revelado como um canto que integra os aspectos femininos e masculinos da energia
divina, uma voz tntrica que une todos os cantos na rede da conscincia universal.
(Jonatham Goldman, HealingSound).

O Canto dos Harmnicos torna audvel o espectro natural das frequncias que compem
cada som. uma forma de canto onde se pode cantar simultaneamente uma nota
(fundamental) e seus harmnicos, selecionando-os e amplificando-os por meio de uma
tcnica simples e especfica. So altas frequncias que flutuam acima do som
fundamental emitido pelo cantor. A tcnica envolve a criao de uma determinada
cavidade acstica dentro da boca, dada pela lngua, pelo abaixamento da laringe e o uso
de uma sequncia de vogais que configura e seleciona harmnicos especficos. Alguns
cantores, em especial em Tuva, regio da Monglia, so capazes de cantar de cinco a
seis frequncias acima da nota fundamental, simultaneamente.

Estudos acadmicos iniciais sugerem que cantar em geral, mas, principalmente cantar os
harmnicos, modula as ondas eltricas do crebro, leva a uma maior coerncia cerebral
e amplitude das ondas Alpha e Theta, semelhante aos estados de meditao, abrindo as
portas para outros nveis de conscincia. Dentro das antigas tradies, acredita-se que
cada vogal e cada harmnico vibra em um determinado chackra(Hamel, 1995,
pg.148). So altas frequncias que ressoam em nosso organismo, em cada centro
energtico sutil do nosso corpo. Encontramos referncias a isto em textos do Budismo
Tibetano e entre os Guaranis, que em sua tradio, como dito antes, consideram o
humano um Tu-py, ou seja, flauta em p, afinada a partir dos tons essenciais do ser, tons
que participam de todos os seres, assim como a srie harmnica compe todos os sons e
cada som uma determinada composio de harmnicos.Eis a sequncia de vogais
encontrada em ambas as tradies: Y, U, O, A, E, I. Nesta sequncia, cada vogal se
refere a um chacka, a partir do chacka da raiz, na base do osso. No stimo chacka, , no
topo da cabea, reside o silncio ou o som-insonoro.(Wer, 1998, pg. 24-25) .
Referncias Bibliogrficas:

BERENDT, Joachim-Ernest. Nada Brahma: a msica e o universo da conscincia.

So Paulo: Editora Cultrix, 1986.

FABRE DOLIVET, Antoine. Msica apresentada como cincia e arte: estudo de suas
relaes analgicas com os mistrios religiosos, a mitologia antiga e a histria do
mundo. So Paulo: Madras Editora, 2004.

GOSWAMI, Amit. O Universo Autoconsciente como a conscincia cria o mundo

material. So Paulo: Aleph, 2007.

GREENE, Brian. O Universo Elegante: supercordas, dimenses ocultas e a busca de

uma teoria definitiva. So Paulo:Companhia das Letras,2001

HAMEL, Peter M. O Autoconhecimento Atravs da Msica: Uma nova maneira de

sentir e viver a Msica. So Paulo: Cultrix, 1989.

JACUP, KakaWer. A terra dos mil povos: histria indgena brasileira contada por
um ndio. So Paulo: Ed. Fundao Peirpolis, 1998.

KOESTLER, Arthur. O Homem e o Universo. So Paulo: Ed. Ibrasa, 1989.

PETRAGLIA, Marcelo. A msica e sua relao com o ser humano. So Paulo:

Ouvirativo, 2010