Jancsó Katalin Doktori

INDIGENISMO POLTICO TEMPRANO
EN EL PER Y LA ASOCIACIN PRO-INDGENA

Szegedi Tudomnyegyetem, Trtnettudomnyi Doktori Iskola
Escuela de Doctorado de Historia, Universidad de Szeged
Katalin Jancs
INDIGENISMO POLTICO TEMPRANO EN EL

PER Y LA ASOCIACIN PRO-INDGENA
TESIS DOCTORAL
Szeged
2009
Edicin financiada por el Banco Hngaro del Desarrollo
Revisin por experto: dm Anderle
Revisin lingstica: Alexandra Gutirrez Dez
ISBN 978-963-482-940-9
Katalin Jancs
Editado por el Programa de Historia del Mundo Hispnico

de la Escuela de Doctorado de Historia de la
Universidad de Szeged
Szeged
2009
NDICE
PRLOGO 7
1. INTRODUCCIN 9
1.1 EL TEMA DEL INDIGENISMO POLTICO TEMPRANO EN LA HISTORIOGRAFA 9
1.2 FUENTES UTILIZADAS 13
2. EL ESTADO CRIOLLO 19
2.1 LA ERA DEL GUANO 20
2.2 LA GUERRA DEL PACFICO (1879-83) 25
2.3 LA REPBLICA ARISTOCRTICA 27
2.4 LA MINERA Y EL CAUCHO 30
3. EL INDGENA DURANTE EL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XX 33
3.1 LA SOCIEDAD INDGENA 33
3.2 REBELIONES INDGENAS 41
3.3 EL PROTOINDIGENISMO 44
4. EL PROBLEMA INDGENA 49
4.1 LA MODERNIZACIN DE LA VIDA URBANA. EL INDIO ENTRA EN EL CENTRO DE
LA OPININ PBLICA 49
4.2 EL INDIO EN LAS CORRIENTES IDEOLGICAS PERUANAS 56
4.3 LA GENERACIN DEL 900 62
4.4 EL PENSAMIENTO TUTELAR 68
5. LA ASOCIACIN PRO-INDGENA 73
5.1 EL NACIMIENTO 73
5.2 LOS MIEMBROS 83
5.3 EL FUNCIONAMIENTO 96
5.4 BSQUEDAS DE LA REDENCIN DEL INDIO 113
6. EL INDIGENISMO OFICIAL-PATERNALISTA. EL ONCENIO 123
7. EPLOGO. EL INDIGENISMO EN NUEVAS COORDENADAS 127
8. DOCUMENTOS DE LA ASOCIACIN PRO-INDGENA 137
8.1 FORMACIN Y FUNCIONAMIENTO 138
8.2 LAS ACTIVIDADES Y LAS IDEAS DE LOS MIEMBROS DE LA API 144
9. FUENTES Y BIBLIOGRAFA 167
5
6
Prlogo
El famoso discurso en el Politeama (1888) y la conferencia en el Ateneo de
Lima (1886) de Manuel Gonzlez Prada sealan los inicios del indigenismo poltico
en el Per, que se desarroll paralelamente con un indigenismo cultural. Durante
mucho tiempo se ha considerado que la lnea comenzada por Prada se continu en
los aos veinte con la aparicin de pensadores como Jos Carlos Maritegui,
Hildebrando Castro Pozo o Luis E. Valcrcel. Sin embargo, actualmente se reconoce
que en las dos primeras dcadas del siglo veinte surgieron figuras que representaban
un hilo de continuidad. En esta poca, que comenz con el perodo posterior a la
Guerra del Pacfico y un anlisis crtico de las causas de la derrota, se present un
discurso sobre el valor, la situacin, los problemas del indio y los elementos feudales
sobrevivientes en las provincias peruanas. Los literatos tambin empezaron a
escribir sobre temas indgenas. Surgi una gran variedad de ideas y planteamientos
que se nutran de corrientes ideolgicas contemporneas como el positivismo, el
liberalismo, el neopositivismo, el anarquismo y ms tarde el marxismo. En los
primeros veinte aos del siglo XX los representantes de la generacin del 900 y del
pensamiento tutelar cuyos miembros muchas veces se relacionaban fueron los
protagonistas y pensadores ms importantes de las polmicas sobre la cuestin
indgena. En los ltimos aos ya se ha comenzado el estudio de estas generaciones,
aunque an hay muchos terrenos por descubrir y examinar.
El presente trabajo lo dedicamos al estudio de este perodo variado
concentrndonos en los comienzos del indigenismo, el pensamiento tutelar y su
institucin ms fructfera, la Asociacin Pro-Indgena. Tras una breve descripcin de
los antecedentes de la historia, el indigenismo y las circunstancias econmicas y
sociales del pas, nos ocupamos de los personajes ms relevantes que trataban temas
indgenas a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX, haciendo mencin de
las corrientes ideolgicas que ejercan influencia en la formacin de las ideas de
estos pensadores. Utilizando libros de textos reproducidos, materiales del Archivo
Zulen de la Biblioteca Nacional del Per, textos de la prensa contempornea y obras
publicadas de la poca, nos encargamos de estudiar los rasgos caractersticos del
pensamiento tutelar, las ideas de sus representantes y las circunstancias de la
formacin y las actividades de la asociacin mencionada.
De este modo, intentamos buscar la respuesta a las siguientes preguntas:
Cmo se caracterizaba la vida intelectual en la poca estudiada? Cundo
y de qu manera surgi el tema del indio? Quines fueron los primeros
que comenzaron a ocuparse del problema?
Qu lugar tena la cuestin indgena en las preocupaciones de la mujer
intelectual apenas aparecida en las escenas de la vida poltica y pblica?
Adems de la literatura y poltica en qu otros terrenos (arte, etc.)
surgieron temas indgenas?
Cmo y en qu medida apareci el problema del indio en los
pensamientos de la generacin del 900?
Quines fueron los precursores del pensamiento tutelar?
7
Cules fueron las circunstancias de la creacin de la Asociacin Pro-
Indgena y con qu fines naci?
Cmo funcionaba la institucin, cmo se formaron su Comit Central y
las delegaciones provincianas?
Cules eran las tareas de las delegaciones y cmo colaboraban con la
direccin limea?
Quines fueron los miembros ms importantes de la asociacin, qu ideas
tenan y qu soluciones planteaban en cuanto al problema indgena?
Qu repercusiones e influencias tenan esta asociacin y el pensamiento
tutelar en el indigenismo que se desarroll en la dcada de los veinte?
Tenemos la intencin de dar la respuesta a estas y otras preguntas,

formuladas en las diferentes partes de nuestro trabajo, esperando poder demostrar
con la ayuda de un nmero considerable de citas y documentos contemporneos
reproducidos en el penltimo captulo y anteriores que este perodo fue un paso
imprescindible en el desarrollo del indigenismo maduro protagonizado por
Maritegui; que algunas veces los planteamientos de los representantes de la
asociacin trascendieron el pensamiento tutelar y el movimiento; que sta alcanz el
interior del pas tambin; que lleg a tener carcter nacional, y que fue el precursor
de las instituciones indigenistas surgidas en la poca del Oncenio.
Nuestro trabajo no se habra podido realizar sin el viaje de investigacin
efectuado entre mayo y septiembre de 2005 a Lima con el apoyo de la Escuela de
Doctorado de Historia de la Universidad de Szeged. Me gustara dar las gracias a
una serie de personas cuya ayuda, atencin, nimo y consejos han hecho posible este
trabajo. En primer lugar quisiera expresar mi ms sincero agradecimiento al profesor
dm Anderle por la confianza depositada en m. Si no hubiera sido por l, no
habra surgido mi vocacin por los temas latinoamericanos y sobre todo por los
temas del indigenismo. Adems, su apoyo durante todo el trayecto hizo posible que
no abandonara ante las dificultades. En segundo lugar, quiero mencionar y dar las
gracias al profesor Wilfredo Kapsoli, que me alent a bosquejar las actividades de la
Pro-Indgena y la obra de Dora Mayer. Asimismo, agradezco la noble ayuda de Jos
Ignacio Lpez Soria, de Antonio Melis y, tambin de mis colegas de la Universidad
de Szeged (Hungra) y de mi paciente familia; del personal de la biblioteca de la
Pontificia Universidad Catlica de Lima, la Biblioteca Nacional del Per
especialmente el personal de la Sala de Investigaciones , del Centro de
Documentacin Sobre la Mujer, y de mi amiga bibliotecaria limea , Ana Mara
Arrspide, que me apoy como sincera amiga durante mi estancia en la capital
peruana.
8
1. Introduccin
1.1 El tema del indigenismo poltico temprano en la historiografa
Hasta las ltimas dos dcadas del siglo XX y principios del siglo XXI el
tema del indigenismo temprano en el Per fue una cuestin poco estudiada1. Los
primeros trabajos fueron en su mayora recopilaciones de documentos y fuentes de
la poca: contenan leyes, estatutos de asociaciones, textos de artculos y ensayos o
fragmentos de obras de los pensadores del perodo2. Al mismo tiempo aparecieron
obras que examinaban el contexto social, el movimiento obrero, y los movimientos
indgenas3. No podemos olvidar el trabajo grandioso sobre la historia del Per de
Jorge Basadre4, que sirve de base y es un gran aporte para las investigaciones
histricas en cada terreno, y por tanto, al tema en cuestin.
En los ltimos tres lustros del siglo pasado, algunos historiadores ya se
ocuparon de temas y perodos ms especficos, dejando a veces atrs el tema
indigenista ms estudiado de la dcada de los 20 (principalmente la obra de Jos
Carlos Maritegui, Luis E. Valcrcel, Uriel Garca y el Grupo Renacimiento). As
comenzaron a tenerse en cuenta y a estudiarse los antecedentes del indigenismo
radical.
Maritegui mismo en varios de sus escritos5 subray que el indigenismo de
las dos primeras dcadas del siglo no serva para resolver el problema indgena.
Segn l, la legislacin tutelar, el patronato o las ligas filantrpicas no podan ser
eficaces. En los aos veinte la eficacia y la utilidad de este pensamiento fue tema de
debate, sin embargo, hoy se considera que esta poca y los planteamientos surgidos
ejercieron gran influencia en el nacimiento del indigenismo de los aos 20. Los
frutos historiogrficos de los ltimos aos demuestran la importancia de esta
generacin: se han publicado valiosas obras generales de la poca y de los
movimientos indgenas6, pero pocas que analicen el pensamiento, las ideas y
actividades de los protagonistas de esta generacin. Casi todas las obras mencionan
1
En cuanto a la historiografa peruana vase: Alberto FLORES GALINDO: La imagen y el
espejo: la historiografa peruana 1910-1986. in: Mrgenes. Encuentro y debate, Ao II. No.
4. diciembre de 1988, 55-83; Pablo MACERA: La historia en el Per: Ciencia e ideologa.
in: Amaru: revista de artes y ciencias, no. 6., 1968, 90-94.
2
Las recopilaciones de Jos Tamayo Herrera, Nicols Lynch, Luis Enrique Tord y Wilfredo
Kapsoli, entre otros.
3
Por ejemplo las obras de Wilfredo Kapsoli, Denis Sulmont, Alberto Flores Galindo y el
norteamericano Peter F. Klarn .
4
Jorge BASADRE: Historia de la Repblica del Per, Tomos VIII-XI., Editorial
Universitaria, Lima, 7 ed., 1983.
5
Jos Carlos MARITEGUI: Peruanicemos al Per, Editora Amauta, Lima, 1972, 38.
6
Nos referimos a los trabajos recin publicados de Carlos Arroyo Reyes (periodista peruano
con residencia en Suecia), Karen Sanders (de la Universidad de Sheffield), Marisol de la
Cadena, Magdalena Chocano, Gerardo Leibner (historiador uruguayo de la Universidad de
Tel Aviv), Cynthia Vich (de la Universidad Fordham de Nueva York), entre otros autores.
9
a la Asociacin Pro-Indgena, como precursor privado de las instituciones indgenas,
aunque slo hemos podido estudiar dos que analizan su actividad con ms detalle7.
De entre las obras ms destacadas que pretenden dar una imagen de la
poltica, economa, sociedad y situacin de los indios en la poca examinada resulta
ser muy detallado y til un libro publicado por Peter F. Klarn8. Desde el captulo
VI, que analiza la era del guano, nos ofrece una descripcin exacta de los procesos
polticos y econmicos que contribuyeron a los cambios y problemas surgidos en la
sociedad. Asimismo, esa poca y la Guerra del Pacfico son el punto de partida de un
ensayo del profesor dm Anderle9 y los captulos respectivos de Heraclio Bonilla y
Ernesto Yepes del Castillo, de la Nueva Historia General del Per10 editada por
Mosca Azul. Sobre la cuestin indgena, la minera (y la Cerro de Pasco Mining
Company), la situacin econmica y social y los movimientos de los campesinos e
indgenas en los ltimos lustros del siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX,
podemos destacar las excelentes obras de Alberto Flores Galindo, Wilfredo Kapsoli
y Gerardo Leibner11. Algunos volmenes se ocupan ms del indigenismo surgido en
Cusco12, pero todas mencionan los precursores y los antecedentes limeos.
Uno de los dos trabajos que ms se aproximan a nuestro tema de
investigacin es el de Wilfredo Kapsoli sobre la Asociacin Pro-Indgena. A la hora
de la publicacin de la obra (1980) an no estaba ordenada una fuente importante:
los materiales del Archivo Pedro Zulen que actualmente se hallan en la sala de
investigaciones de la Biblioteca Nacional del Per. El profesor Kapsoli, sin
embargo, ya utiliz algunos documentos del archivo y, en mayor medida, los textos
del rgano de la asociacin, El Deber Pro-Indgena. En su obra presenta brevemente
la asociacin, sus miembros y principalmente a Pedro Zulen. Tambin toca
7
Carlos ARROYO REYES: Nuestros aos diez, libro digital: www.librosenred.com, 2005 y
Wilfredo KAPSOLI: El pensamiento de la Asociacin Pro Indgena, Centro de las Casas,
Cusco, 1980.
8
Peter F. KLARN: Nacin y sociedad en la historia del Per, IEP Ediciones, Lima, 2004.
9
dm ANDERLE: Indinkrds nemzett vls. Peru a Csendes-ceni hbor utn
(Cuestin indgena formacin de una nacin. El Per despus de la Guerra del Pacfico.),
in: Tiszatj, nm. 6., Szeged, 1974, 53-60.
10
Heraclio BONILLA: Guano y crisis en el Per del XIX, in: Nueva Historia General del
Per. Un Compendio, Mosca Azul Editores, Lima, 2a edicin, 1980, 123-135; Ernesto
YEPES DEL CASTILLO: El desarrollo peruano en las primeras dcadas del siglo XX, in:
Nueva Historia General del Per. Un Compendio, Mosca Azul Editores, Lima, 2a ed., 1980,
137-159.
11
Alberto FLORES GALINDO: Buscando un inca. Identidad y utopa en los Andes,
Editorial Horizontes, Lima, 3a ed., 1988; Alberto FLORES GALINDO: Los mineros de la
Cerro de Pasco 1900-1930, PUCP, Lima, 2a ed., 1983; Wilfredo KAPSOLI: Ayllus del Sol.
Anarquismo y utopa andina, TAREA, Lima, 1984; Wilfredo KAPSOLI: Los movimientos
campesinos en el Per, Delva Editores, Lima, 1977; Gerardo LEIBNER: El mito del
socialismo indgena en Maritegui, PUCP, Lima, 1999.
12
Vase por ejemplo: Marisol de la CADENA: Indgenas mestizos. Raza y cultura en el
Cusco, IEP, Lima, 2004; Cynthia VICH: Indigenismo de Vanguardia en el Per: un estudio
sobre el Boletn Titikaka, PUCP, Lima, 2000.
10
diferentes cuestiones que aparecan en el pensamiento indigenista de esta
generacin: el problema indgena, la educacin, la cuestin agraria, la libertad y la
justicia. No obstante, el autor mismo admite que su verdadero objetivo era ms bien
hacer pblico un material apreciable (unos documentos del archivo mencionado,
artculos aparecidos en unos peridicos y, en su mayora, ensayos y artculos de El
Deber Pro-Indgena, que antes no haban sido accesibles). El autor afirma en las
primeras pginas que Han quedado prcticamente sin ser abordados temas como: la
situacin campesina, el problema del federalismo y la descentralizacin y la accin
de la Pro-Indgena13. Kapsoli tena la intencin de ampliar el trabajo y examinar la
labor y la accin de la asociacin en otra obra, sin embargo, hasta la fecha, no se ha
publicado tal estudio.
El libro electrnico de Carlos Arroyo Reyes emprende la tarea de anlisis.
Dividi su obra en tres terceras partes, que se ocupan de Pedro Zulen y la Asocacin
Pro-Indgena, Rumi Maqui y el levantamiento de indios de 1915 y Abraham
Valdelomar y el incasmo modernista, respectivamente. En cuanto a nuestro tema en
cuestin, la primera parte es la ms interesante, aunque las otras dos tambin se
relacionan con l. El autor utiliza notables, aunque, en su mayora, ya conocidas
fuentes: artculos de diferentes revistas y peridicos de la poca, y muchos
materiales de El Deber Pro-Indgena. Adems, trata de dar una imagen general de la
estructura, objetivos y accin de la asociacin, y toca los rasgos ms caractersticos
del pensamiento de los diferentes miembros y delegados. Sin embargo, slo analiza
ms detalladamente las figuras ya mencionadas de Pedro Zulen, Rumi Maqui y
Abraham Valdelomar. Tambin nos ofrece un breve panorama de cmo valoraban
los contemporneos y los sucesores la asociacin y sus ideas, qu disputas surgan
en cuanto a su accin y mrito. Tal vez en esta obra se nos presenta la imagen ms
detallada de Dora Mayer tambin, una de las figuras ms destacadas de la
asociacin. Lejos de ser un anlisis de su obra, el libro nos presenta algunos detalles
de su ideologa y actuacin. De la muy fructfera actividad y obra de Mayer, aparte
de unos trabajos (ya mencionados), hasta ahora se han ocupado pocos. Hemos
podido consultar dos ensayos14 que brevemente y sin detalles, examinan su
trayectoria y actuacin indigenista. No hay ningn estudio que trate su obra no
indigenista u obra completa15.
Por lo que se refiere a la historiografa hngara16, podemos constatar que
desde los ltimos aos de la dcada de los sesenta exista una preocupacin hacia los
13
Wilfredo KAPSOLI: op. cit., 1980, 5.
14
Magdalena CHOCANO: Ideas polticas de Dora Mayer, in: Cuadernos culturales, Serie II.
La mujer en la historia, Lima, CENDOC, 1988; Clara Matilde CRDENAS TIMOTEO:
Dora Mayer de Zulen: Apuntes para un estudio de su vida y obra, in: Per Indgena, vol. 12.,
nm. 27., 1988, 141-163.
15
De su vida vase la novela biogrfica de Jos B. ADOLPH: Dora: novela, PEISA, Lima,
1989.
16
Vase: dm ANDERLE: Maritegui y Peru en la historiografa hngara, in: Anuario
Mariteguiano, Lim,a no. 6., 1994, 243-248.
11
temas del mundo andino. Los estudios de Tibor Wittman17 analizaban aspectos
econmicos y sociales de la poca colonial y las primeras dcadas de la era
republicana, as como factores de la formacin de las naciones andinas de Bolivia y
el Per. Fruto de su trabajo fue la publicacin de la obra titulada Historia de
Amrica Latina18. Siendo alumno de Wittman, dm Anderle inici sus
investigaciones sobre temas peruanos a principios de la dcada de los setenta.
Despus de la muerte del profesor Wittman, dm Anderle sigui su orientacin
peruanista y latinoamericanista y comenz a ocuparse de esta poca desde finales
del siglo XIX hasta la primera mitad del siglo XX. Los temas principales de sus
estudios resultan ser muy tiles para nuestro trabajo, ya que se ocup de la cuestin
indgena despus de la Guerra del Pacfico19; de la cuestin agraria20; de las ideas del
APRA; de Jos Carlos Maritegui y los movimientos polticos peruanos21; de la
sociedad peruana en la primera parte del siglo XX22; de la rebelin de Tpac Amaru
y la cuestin indgena a finales de la poca colonial23; de la formacin de las
naciones e identidades nacionales en los Andes y en Amrica Latina, adems de
temas del pasado ms reciente como el gobierno de Velazco Alvarado o de Fujimori.
Asimismo, public extensos trabajos sobre otros temas de la historia de Amrica
Latina.
17
Sus ensayos importantes desde el punto de vista de nuestro tema son los siguientes:
Andean Nations in the Making, in: Etudes Historiques, Budapest, 1970, 157-182; A latin-
amerikai feudalizmus vits krdsei a XVI-XVII. szzadban (Las cuestiones polmicas del
feudalismo latinoamericano en los siglos XVI-XVII), in: Szzadok, 1972, nm. 5-6; Az
andesi npek nemzett vlsnak egyes gazdasgi felttelei a gyarmati korszak vgn
(Ciertas condiciones econmicas de la formacin de nacin de los pueblos andinos a finales
del perodo colonial), in: Acta Historica, XLI, 33-55.
18
Tibor WITTMAN: Historia de Amrica Latina, Corvina, Budapest, 1980.
19
in: Tiszatj, 53-60.
20
dm ANDERLE: Agrrkrds Peruban az 1920-as vekben (Cuestin agraria en los aos
veinte), in: Acta Historica, Szeged, nm. 35., 1971, 61-79.
21
Por ejemplo: dm ANDERLE: Comunistas y apristas en los aos treinta en el Per
(1930-1935), in: Acta Historica, nm. 63, 1978, 43-103; dm ANDERLE: Maritegui y el
movimiento obrero limeo, in: Granma Semanario, La Habana, junio de 1981; dm
ANDERLE: Movimientos polticos en el Per entre las dos guerras mundiales, Casa de las
Amricas, La Habana, 1985. Sobre este libro que gan el Premio Especial Jos Carlos
Maritegui de la Casa de las Amricas en 1981, Peter F. Klarn public una crtica en: The
Hispanic American Historical Review, vol. 67., Duke University Press, Durham, febrero de
1987, 188-189.
22
dm ANDERLE: Vltozsok Peru trsadalmban a 20. szzad els felben (Cambios en
la sociedad peruana en la primera mitad del siglo XX), in: Szzadok, ao 111, nm. 2., 1979,
230-269.
23
dm ANDERLE: El curaca en la sociedad colonial, in: Acta Historica, nm. 63, 1978,
21-28; dm ANDERLE: Szabadsgra szletett Ameriknk (Nuestra Amrica nacida para
la libertad), Athenaeum, Budapest, 1983; dm ANDERLE: Vihar a Sierrban (Tempestad
en la Sierra), Budapest, Gondolat, 1981.
12
En 1975 se organiz en Szeged (Hungra) una conferencia para conmemorar
el 80 aniversario del nacimiento de Jos Carlos Maritegui. Las ponencias de la
conferencia24 (sobre el personaje del gran pensador, la cuestin indgena en los aos
veinte, cuestiones econmicas de Amrica Latina y el movimiento obrero peruano
en los aos veinte) fueron reunidas en un tomo editado por la Universidad de
Szeged25. Adems de los investigadores y trabajos ya sealados, an tenemos que
mencionar el nombre de algunos investigadores economistas: Bla Kdr (que
analiz el Per precolombino y la economa peruana), Mrta Zdor (que estudi
temas de economa y agricultura) y Judit Fodor (que investig acerca de la economa
colonial)26.
1.2 Fuentes utilizadas
Durante nuestras investigaciones hemos podido consultar fuentes muy

importantes y, hasta ahora, en gran parte desconocidas. Ya hemos mencionado una
fuente esencial, El Deber Pro-Indgena, rgano de la Asociacin Pro-Indgena.
Segn una conversacin personal con el profesor Kapsoli, cuando se public su
obra, un joven librero le ayud a conseguir los nmeros de la revista. Sin embargo,
(aunque en el agradecimiento del libro as lo afirma) la coleccin no estaba
totalmente completa; faltaban los ltimos nmeros, lo que contribuy a la fecha
incierta (y esto lo confirma Carlos Arroyo Reyes tambin) de la terminacin de su
publicacin.
Durante mi estancia de investigacin en Lima, me fue muy grato el darme
cuenta de que en la Hemeroteca de la Coleccin Especial de la Biblioteca Central de
la Pontificia Universidad Catlica del Per, estaba accesible una coleccin completa
de los nmeros de la revista. El Deber era una publicacin mensual, dirigida por
Dora Mayer. El primer nmero de la revista apareci tres aos despus de la
fundacin de la asociacin, en octubre de 1912, y su ltimo nmero se public
despus de una interrupcin de un ao (desde agosto de 1916 hasta julio de 1917),
en diciembre de 1917. Cada nmero constaba de 8 pginas, el primer artculo
siempre tena algn tema general escrito por Joaqun Capelo, Dora Mayer, miembros
de la redaccin, otros pensadores de la poca y delegados de la API27. Despus de
algunos artculos, presentaban las actas de las sesiones del Comit Directivo de la
asociacin, informaciones, cartas abiertas, circulaciones, convo-caciones.
24
De Gyrgy Kerekes, Andrs Gulys, Zoltn Kollr y dm Anderle.
25
Studia Latinoamericana, Acta Historica LIX, Szeged, 1976.
26
Por ejemplo Judit FODOR: A perui alkirlysg gazdasga a XVI. szzadban (La economa
del Virreinato del Per en el siglo XVI), Szeged, 1982; Mrta ZDOR: A perui agrrfejlds
s az 1969-76-os fldreform tanulsgai (El desarrollo agrario peruano y las consecuencias de
la reforma agraria de 1969-76), in: Agrrtrtneti Szemle, 1985, nm. 3-4., 468-490; Bla
KDR: j irnyzatok Peru fejldsben (Nuevas corrientes en el desarrollo del Per), in:
Valsg, 1971, nm. 8., 47-52.
27
En lo sucesivo utilizaremos la abreviacin API en vez del nombre completo de la
Asociacin Pro-Indgena.
13
Informaban del nombramiento de delegados, renuncias, quejas de los indgenas,
nuevas publicaciones, la llegada de boletines de otras asociaciones extranjeras y
tambin de la actividad anual y los resultados conseguidos de la asociacin. En los
ltimos nmeros casi slo encontramos los escritos de Dora Mayer. En 1914 El
Deber public en sus Anales una recopilacin de las leyes y decretos relativos a la
causa. El valor de la subscripcin anual fue un sol, los lugares de subscripcin
fueron la tipografa La Voce dItalia en Lima y la tipografa El Progreso en
Callao. La direccin y la administracin del peridico fueron desempeadas por
Dora Mayer, en su piso en la calle Loreto, Callao. Los artculos de la revista nos
sirven de un material excelente para poder esbozar los contornos de la actividad de
la asociacin, al igual que tener una visin sobre las ideas y los planteamientos de
sus protagonistas.
Por otro lado, tambin pude consultar otra fuente valiosa: el Archivo Pedro
Zulen de la Sala de Investigaciones de la Biblioteca Nacional del Per28. El material
fue donado a la biblioteca por Elvira Zulen (hermana de Pedro Zulen) gracias a la
mediacin del profesor Wilfredo Kapsoli. El archivo contiene un sinnmero de
flderes (legajos) en cajas y sobres. El archivo est dividido en cuatro partes, aunque
no est completamente arreglado, el material no est catalogado y no se puede hacer
bsquedas directas en l, por lo cual en lo sucesivo no siempre podremos sealar
todos los datos bibliogrficos de los documentos citados. Las cuatro partes del
archivo son las siguientes:
1. Correspondencia y escritos (de Pedro Zulen):

a) Correspondencia con Joaqun Capelo, Francisco Mostajo, Manuel Vicente
Villarn, Jos Mara Eguren, Carlos Gibson, Luis Ulloa, Anglica Palma,
Luis E. Valcrcel, entre otros.
b) Textos escritos de la generacin del 900.
c) Correspondencia que revela las maniobras de Zulen como secretario
general de la Asociacin Pro-Indgena.
d) Textos escritos de la educacin.
e) Correspondencia entre Capelo y Zulen, polmicas polticas, ideas de la
poca.
f) Escritos en cuanto a la reorganizacin de la Biblioteca Central de la
Universidad de San Marcos.
2. Fuentes documentales de la Asociacin Pro-Indgena (API):
a) Papeles varios de la API, correspondencia.
b) Comunicaciones con las delegaciones, provincias (en aproximadamente 15
flderes por provincias).
c) Oficios.
d) Volantes, folletos, recibos de pago y telegramas.
28
Vase la descripcin detallada del archivo en Jorge PAREDES LARA: El novecentista
Pedro Zulen y la API a travs del archivo histrico de la Biblioteca Nacional del Per, in:
Fenix. Revista de la Biblioteca Nacional del Per, nm. 40-41. Lima, 1998-1999, 79-100.
14
3. Recortes de peridicos vinculados con problemas sociales sucedidos entre
1909 y 1917:
a) Artculos de peridicos como por ejemplo: La Integridad, El Imparcial, El
Ariete, La Prensa, El Comercio, Los Andes, El Diario, La Crnica, El
Pas, El Centinela, La Noticia, etc.
4. Fuentes para el estudio del talento intelectual, creativo y crtico de Pedro
Zulen (desarrollo intelectual, vocacin creativa y literaria, pensamiento
crtico)
Desde el punto de vista de nuestra investigacin, el segundo grupo de
documentos es el ms importante y, por tanto, del cual utilizamos informaciones
para estudiar la actividad de la asociacin. Entre estas fuentes documentales de la
API se puede examinar la correspondencia (telegramas, cartas escritas a mano y
mecanografiadas) con los diferentes delegados de la asociacin (los que enviaban
varias veces informes de la situacin de los indgenas al Comit Central en Lima) y
con indgenas denunciando abusos, crmenes, o circunstancias de trabajo forzado.
Tambin podemos encontrar documentos oficiales de la API, como por ejemplo los
estatutos de la asociacin, el nombramiento de diferentes delegados, comunicados,
proyectos de la asociacin, informaciones sobre sus miembros y sobre las sesiones
del Comit, informes anuales sobre la actividad de la asociacin, solicitudes de la
revista El Deber Pro-Indgena. Asimismo, encontramos cartas de la correspondencia
con la Anti-Slavery Society, informes de diferentes temas (como, por ejemplo, del
sistema del enganche con ejemplares de contratos de enganche o de informaciones y
datos de los futuros o existentes delegados), y notas en cuanto al conflicto que surge
entre Dora Mayer, Pedro Zulen y la jefatura y sobre la disolucin de la asociacin.
Dora Mayer misma tambin escribi artculos de la actividad de la
asociacin que aparecieron en diversos peridicos; uno de los ms famosos es un
ensayo memorativo que apareci en las columnas del primer nmero del Amauta en
septiembre de 192629.
Otro grupo de las fuentes primarias lo constituyen un gran nmero de
artculos y ensayos escritos por los pensadores decisivos a finales del siglo XIX y
principios del siglo XX. Como ya hemos sealado, hasta ahora se han publicado
varias recopilaciones (con textos, cartas y ensayos de Pedro Zulen, Ezequiel Urviola,
Dora Mayer, Francisco Tudela y Varela, Manuel Vicente Villarn, Joaqun Capelo,
R. Bustamante Cisneros, J. A. Encinas, Francisco Ponce de Len, Luis Felipe
Aguilar, de revistas como La Protesta, La Crnica, El Comercio, Autonoma,
Contemporneos y entrevistas con personas como Luis E. Valcrcel, Luis Alberto
Snchez, Emilio Romero, Jorge Basadre) que nos facilitaron en gran medida nuestro
trabajo. Tambin hemos recogido sus escritos de diferentes revistas (principalmente
de El Deber Pro-Indgena) e incluso nos sirven de ayuda sus obras y memorias
publicadas en las primeras dcadas del siglo XX.
Teniendo tambin en el foco de nuestra investigacin la actividad de Dora
Mayer sentimos imprescindible explorar la gran cantidad de ensayos y libros que
29
Dora MAYER: Lo que ha significado la Pro-Indgena, in: Amauta, 1926/1.
15
ella escribi. Aunque, gracias a su muy fructfera obra, es casi imposible encontrar y
examinar todos sus artculos y trabajos, hemos podido recoger y estudiar una lista
considerable: artculos aparecidos en El Comercio, La Prensa, El Tiempo, La
Crnica, Oriental, El Callao, y revisamos (adems de la ya mencionada El Deber)
la coleccin completa de la revista La Crtica30, dirigida por Dora Mayer (en
cooperacin con Miguelina Acosta Crdenas).
La Crtica, cuyo primer nmero apareci en septiembre de 1917, fue
fundada paralelamente con la desaparicin de El Deber. El semanario primero de
cuatro pginas y ms tarde de seis y ocho sala los domingos. La redaccin
funcionaba en dos direcciones, una de ellas era el propio piso de Dora Mayer. En La
Crtica se publicaban escritos de la poltica contempornea, legislacin, educacin,
economa, guerra mundial, cartas de los lectores, artculos de los colaboradores del
peridico. Constituan secciones apartadas la de Pro-Indgena, con ensayos y
noticias de la cuestin indgena (con especial atencin al gamonalismo, movimientos
indgenas y masacres, la conscripcin vial, el sistema del enganche y a las quejas
contra los abusos y cartas de indgenas dirigidas a Mayer); la de Extensin
pedaggica que contena cuentos; y otra llamada Guasonadas, con chistes e
historias graciosas. Tambin se haca un panorama de los artculos ms interesantes
y controvertidos de la prensa peruana (de El Comercio, El Tiempo, etc.) y citaban a
pensadores de la poca, como, por ejemplo, a Mir Quesada, Paz Soldn, Urquieta,
Legua, etc. En la publicidad se poda leer informacin sobre los colegios e
instituciones femeninos. En varios nmeros publicaron dramas y cuentos de Dora
Mayer (por ejemplo, el drama titulado Trnsito que representaba la sociedad
contempornea, otro drama titulado Por la mujer o el cuento El choque de dos
razas), as como poesas de Jos Santos Chocano y de otros poetas, y textos
literarios de autores de la poca. Desde junio de 1919 el semanario se convirti en
bisemanario por causa de la enfermedad de Mayer. En las circunstancias del
gobierno de Legua las dos mujeres se vieron obligadas a terminar la publicacin en
agosto de 1920. En octubre de 1930 Miguelina Acosta Crdenas intent reiniciar la
publicacin, sin embargo la tentativa no tuvo mucho xito.
Hemos podido conseguir casi completamente los libros y ensayos de Dora
Mayer aparecidos en varios tomos desde los aos diez hasta su muerte en 1959.
Adems de sus artculos, de entre estas obras vamos a analizar ms detalladamente
las que tocan el tema del indigenismo en las primeras dos dcadas del siglo XX: La
30
Dora Mayer dirigi cuatro revistas: El Deber Pro-Indgena, La Crtica, Concordia y El
Trabajo. No hemos podido revisar los nmeros de El Trabajo, aparecido entre 1931 y 1934.
En la poca estudiada dirigi El Deber y La Crtica. Concordia, la otra revista de Dora
Mayer no tuvo una larga vida. Fue una publicacin mensual de ms de 30 pginas con temas
del indigenismo (la ya conocida seccin llamada Pro-Indgena aqu tambin reaparece),
emigracin, poltica, economa; en secciones apartadas se publicaba lecturas para nios,
lecciones y textos de ingls, y en la seccin Futilezas textos cortos con alguna moraleja o
alusin poltica. El primer nmero vio la luz en julio de 1928, y el ltimo, en agosto de 1929.
16
conducta de la Compaa minera del Cerro de Pasco31 y El indgena peruano a los
cien aos de la repblica libre e independiente32. Sirve como gran apoyo y aporte a
poder presentar su vida una obra de tres tomos editada por la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos33.
La literatura cientfica la constituyen una serie de obras entre las cuales ya
hemos mencionado algunas en los primeros prrafos de esta introduccin. El ltimo
captulo informar con ms detalles de las fuentes y bibliografa utilizadas.
31
Dora MAYER: La conducta de la Compaa minera del Cerro de Pasco, Traduccin
castellana, H. Concejo Provincial del Callao, Callao, 1914.
32
Dora MAYER: El indgena peruano a los cien aos de la repblica libre e independiente,
Lima, 1921.
33
Dora MAYER de ZULEN: Memorias, 3 vol., UNMSM, Semanario de Historia Rural
Andina, Lima, 1992.
17
2. El estado criollo
En el Per, [...] La revolucin haba triunfado

por la obligada solidaridad continental
de los pueblos que se rebelaban contra
el dominio de Espaa y porque las circunstancias
polticas y econmicas del mundo trabajaban a su favor.
El nacionalismo continental de los revolucionarios hispanoamericanos
se juntaba a esa mancomunidad forzosa de sus destinos,
para nivelar a los pueblos ms avanzados
en su marcha al capitalismo con los ms retrasados en la misma va.34
A principios del siglo veinte, y despus en la dcada de los setenta del

mismo siglo (cuando se abri un debate sobre el tema), varios pensadores
consideraban que la independencia de 1821 no haba conllevado ningn cambio
positivo en la sociedad y economa peruanas, sino que slo se haba efectuado un
cambio poltico35. Ms an, los contemporneos de Gonzlez Prada, los miembros
de la generacin del 900 y el mismo Jos Carlos Maritegui, afirmaban que desde
ciertos puntos de vista (sobre todo de la cuestin indgena) el siglo XIX an haba
empeorado la situacin. Intentaban encontrar las causas de la situacin econmica,
social e internacional del pas y tambin las causas del fracaso en la Guerra del
Pacfico (1879-1883). En su meditacin y estudios recorran toda la historia del Per
republicano; el autoanlisis y el anlisis crtico de las dcadas anteriores es rasgo
caracterstico de los pensadores de esta poca. La fecha ms crucial de la historia del
Per republicano son los aos de la Guerra entre Chile, Bolivia y el Per, y sta va a
ayudarnos tambin a fraccionar esta introduccin histrica.
Las dos dcadas sucesivas a la independencia del pas se caracterizaron por
una incertidumbre poltica y econmica, un descentralismo (caracterizado por el
poder de los caciques en las provincias y la mediacin de stos entre el estado/la
capital y la sociedad provincial) y el desmoronamiento del antiguo orden social.
Naci un estado en el cual todos los cargos importantes eran desempeados por los
criollos (comerciantes, hacendados y mineros), que representaban a la poblacin
alfabeta del pas. La capa criolla habitaba sobre todo en las ciudades36. La debilidad
e incertidumbre en el pas era consecuencia del hecho de que, como seala
Maritegui en su obra arriba citada, el origen de la independencia haba sido en gran
34
Jos Carlos MARITEGUI: 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Empresa
Editora Amauta, Lima, 57 ed., 1992, 67.
35
Durante el gobierno de Juan Velazco Alvarado se conmemor el 150 aniversario de la
independencia, que dio origen al nacimiento de varios ensayos en el tema. Los protagonistas
del debate, en cuanto a la naturaleza de la independencia, eran Heraclio Bonilla, Karen
Spalding, Alberto Flores Galindo, Scarlett OPhela, entre otros.
36
Carlos CONTRERAS Marcos CUETO: Historia del Per contemporneo, IEP
Ediciones, Lima, 3 ed., 2004, 82, 96.
19
parte externo al Per. Faltaba un consenso entre los grupos sociales en cuanto a la
postura del pas despus de 1808 (la invasin napolenica de Espaa) y, despus de
la independencia (apoyada por las tropas de San Martn), no haba ningn grupo
social que tuviera claras ideas sobre la conduccin de la repblica recin nacida37.
Tampoco exista un concenso en cuanto a los confines territoriales, lo que
desencaden el conflicto con la Gran Colombia38 y la creacin de la Confederacin
Per-Boliviana que, tras tan slo tres aos de funcionamiento, se disolvi en 1839.
Entre 1821 y 1840 se aprobaron cinco constituciones y entre 1841 y 1845 el pas
tuvo seis presidentes. El caudillismo y la lucha entre caudillos alcanz inslitas
dimensiones a mediados del siglo cuando en 1845 lleg al poder Ramn Castilla39.
Durante su primera presidencia se consigui cierta estabilidad poltica y se inici un
proceso de desarrollo y reformas, aunque su reforma liberal no alcanz los mritos
del liberalismo del mexicano Benito Jurez. Carlos Contreras y Marcos Cueto
denominan este liberalismo abortado y as lo caracterizan:
Sus gobiernos hicieron la parte grata de la reforma liberal, como fue abolir
las cargas feudales que afectaban al campesinado y la tierra, as como extender el
derecho al voto a los analfabetos, pero no el complemento necesario de dicha
reforma, como era promover la igualdad de oportunidades a travs de la educacin
pblica, convertir la tierra en mercanca, mediante procesos de desamortizacin
agraria, ofrecer acceso a la modernizacin tecnolgica y reincorporar a la poblacin
indgena al sistema fiscal y econmico, como lo haba sido al poltico.40
Ramn Castilla tambin fue llamado El Libertador, principalmente por la
abolicin de la esclavitud (en diciembre de 1854) y el tributo indgena. Tambin
aboli la pena de muerte. Durante su segunda presidencia (1855-1862) se elaboraron
el Mapa General del Per, el Diccionario de la legislacin peruana, el primer Cdigo
Penal, reformas educativas, se instal la Bolsa de Comercio de Lima, el servicio de
agua potable en Lima, la primera lnea telegrfica de Sudamrica (entre Lima y
Callao) y otros servicios modernos41.
2.1 La era del guano
Este proceso se vio favorecido por un tesoro, que, habiendo sido explotado
de otra manera, habra podido convertir al Per en un pas opulento: el guano.
Entre 1840 y 1879 el producto exportado, cada vez ms significativo, y en
poco tiempo el ms importante, fue el guano, excremento de aves hallado en las islas
cerca de las costas peruanas, con alto contenido de nitratos y fosfatos, y un excelente
material para ser utilizado como fertilizante. El oro y la plata, los dos productos del
37
Ibdem, 44-45.
38
Por la posesin de Guayaquil y territorios de la Amazona.
39
Ramn Castilla y Marquesado (1797-1867), militar y poltico, presidente de la repblica
cuatro veces.
40
Carlos CONTRERAS Marcos CUETO: Historia del Per contemporneo, 115.
41
Julian IDILIO Santillana VALENCIA (ed.): Historia del Per, Lexus Editores,
Barcelona, 2000, 840.
20
Per ms valiosos para el extranjero durante siglos, fueron sustituidos por el guano,
que tambin necesitaban los pases europeos principalmente Inglaterra para
mejorar la productividad de su agricultura42. Segn Heraclio Bonilla, en el perodo
mencionado, el pas export de 11 a 12 millones de toneladas de guano, lo que
signific un ingreso de 750 millones de pesos43. Mientras en 1846 la venta del guano
representaba el 5% de los ingresos del estado, en los aos setenta esta cifra alcanz
el 80%44. El primer embarque sali para Inglaterra en 1841, y pronto surgieron otras
destinaciones como Blgica, Francia, Alemania o Norteamrica45. Los ingresos
crecientes facilitaron la conversin de las deudas anteriores del pas en nuevas.
Gracias a la firma del convenio de 1849 con la Casa Gibbs, sta se convirti no
slo en el mayor agente en Inglaterra, sino en uno de los ms grandes proveedores
de fondos para el tesoro pblico del Per46. Los emprstitos llegaron a tales
extremos que para la dcada de los setenta, cuando ya se sentan las consecuencias
del agotamiento de los depsitos del guano, adems de las causadas por la aparicin
de abonos sintticos en Europa, el estado peruano lleg a una crisis financiera y
econmica grave47.
Lo que ms agrav la situacin es que durante las dcadas del auge del
guano los ingresos de la venta no fueron invertidos en sectores productivos. Los
historiadores que se ocupan de esta poca citan los datos del norteamericano Shane
Hunt48. Segn Hunt, los ingresos del guano fueron utilizados de la siguiente
manera49:
7% para la supresin de las contribuciones de los indios y manumisin de los

esclavos
29% para los gastos de la burocracia civil
24,5% para los gastos militares
8% para el pago de la deuda externa
11% para el pago de la deuda interna
20% para la construccin de ferrocarriles
42
Per. Un Compendio, 124.
43
El estado segn sus contratos de venta con comerciantes pudo obtener de 65 a 71% del
total de las ventas.
44
Per. Un Compendio, 124-125.
45
Julian IDILIO Santillana VALENCIA (ed.): Historia del Per, 904.
46
Ibdem, 905.
47
Sobre las coordenadas de economa, minera y mercado vase: Tibor Wittman: Andean
Nations in the Making, in: Etudes Historiques.
48
Shane HUNT: Guano y crecimiento en el Per del siglo XIX, in: HISLA IV, Lima, 1984,
35-82.
49
Ibdem, 51.
21
Los gastos destinados a la construccin de ferrocarriles fueron los nicos
que apoyaron a un sector productivo. La primera lnea de ferrocarril de
Sudamrica se construy en el Per. En 1851 se inaugur la lnea entre Lima y
Callao que fue seguida por las lneas Arica-Tacna y Lima-Chorillos. La
construccin de ferrocarriles se aceler desde 1867 durante la presidencia de
Mariano Ignacio Prado (1865-68), Jos Balta (1868-72) y Manuel Pardo (1872-
76). En 1867 el gobierno peruano contrat a un empresario norteamericano, Henry
Meiggs, para construir aproximadamente 1700 kilmetros de ferrocarriles, de los
cuales, para 1877 (ao en que muri Meiggs) ms de 600 haban sido terminados
(sin embargo, como consecuencia de la guerra con Chile, unos 500 kilmetros de
los ferrocarriles construidos fueron destruidos)50. La construccin fue
principalmente promovida por Manuel Pardo, que crea que el desarrollo de las
vas de comunicacin resolvera los problemas del Per. La construccin fue
posible, en gran medida, por la firma del contrato llamado Dreyfus en 1869.
Nicols Pirola, el ministro de hacienda de Jos Balta (el futuro presidente),
intent resolver la crisis econmica del pas con el mencionado y controvertido
contrato con la Casa Dreyfus51, segn el cual el pas recibira 73 millones de soles
por 2 millones de toneladas de guano52.
No obstante, hay que constatar que el gran empeo no cumpli las
espectativas. Los costos de la construccin resultaron ser muy elevados, sobre todo
por las difciles circunstancias geogrficas. En varios casos la construccin se
suspendi porque se haba acabado el dinero antes de que la lnea alcanzara su
destino final. Y, para colmo, las lneas fueron planeadas entre minas o haciendas y
puertos, esto es fueron construidas para promover el comercio exterior, no
contribuyendo al desarrollo del mercado interior53. As que la mayor parte de los
ingresos del guano y los emprstitos recibidos fueron invertidos en un empeo que
no tuvo los efectos positivos esperados. Ms an, despus de la Guerra del Pacfico,
segn el contrato Grace de 1889, el pas no poda sacar provecho de sus lneas de
ferrocarril durante los siguientes 66 aos.
Adems de dinero, tambin se necesitaba mano de obra para la explotacin
del guano e incluso para los trabajos agrarios de las haciendas azucareras y
algodoneras de la costa del Pacfico. Gracias al capital generado de las ventas del
guano y a las demandas crecientes europeas se vea un aumento cada vez ms
notable en la produccin y exportacin de algodn y azcar en la segunda mitad del
siglo. Las siguientes tablas demuestran el ritmo del aumento sealado.
50
The Peruvian Economy, Division of Economic Research, Pan American Union, Washing-
ton, 1950, 131.
51
Vase ms sobre la Casa Dreyfus en: Pablo MACERA: Los archivos de la casa Dreyffus y
la historia del Per republicano, Lima, 1965.
52
Fredrick B. PIKE: The modern history of Peru, Praeger, New York, 1967.
53
22
produccin consumo exportacin
1869 11 935 11 084 851
1872 17 856 11 306 6 550
1874 35 236 11 536 23 700
1876 66 767 11 767 55 000
1878 81 763 12 000 69 763
1. Produccin, consumo y exportacin del azcar en toneladas54
1840* 1850* 1860* 1870* 1878 1880 1890 1900

azcar 0.4 0.5 0.2 3.5 17.6 15.6 11.7 30.1
algodn 0.6 0.1 0.3 2.1 2.0 2.4 4.2 7.3
guano 0.3 22.3 33.1 69.0 55.8 0 1.9 1.3
2. Exportaciones peruanas durante el siglo XIX. (ndices del quantum de exportacin, total
de exportaciones de 1900 = 100)55
* promedio de tres aos
Tanto en las islas guaneras y en la construccin de los ferrocarriles como en

las haciendas costeas, se present una escasez de fuerza laboral, problema que fue
intensificado por la abolicin de la esclavitud. Era necesario sustituir la mano de
obra esclava. La ley de inmigracin de 1849 facilit la llegada de trabajadores
extranjeros al pas, y as sta es la fecha que inicia la importacin de cules chinos
del puerto de Macao56. Entre 1849 y 1874 llegaron unos 100 mil trabajadores chinos
a las costas peruanas (la mitad de este nmero lleg entre los aos 1870 y 1874)57.
Una excelente obra de Humberto Rodrguez Pastor contribuye en mucho a la historia
de los inmigrantes chinos en el Per. Afirma que es indudable que los cules chinos
fueron la salvacin ante la escasez de fuerza de trabajo [...]58 aadiendo que Hubo
relacin estrecha y directa entre la cantidad de chinos introducidos en el Per, las
urgencias de mano de obra en las haciendas y el incremento de la produccin en
stas59. Este hecho es demostrado por los datos siguientes:
54
Ibdem, 912.
55
Shane HUNT: Guano y crecimiento en el Per del siglo XIX, 70.
56
La extraccin se comenz en las llamadas Islas de Chincha. En las islas aparecieron
desertores del ejrcito, esclavos, peones peruanos, chilenos y ms tarde se incorporaron
trabajadores chinos. Haba algunos oficiales y supervisores tambin. A principios de los aos
50 tenemos informaciones de un supervisor llamado Carlos Kossuth, que se identific
falsamente como hermano del famoso lder de la revolucin hngara de 1848.
57
Humberto RODRGUEZ PASTOR: Hijos del celeste imperio en el Per (1850-1900),
Instituto de Apoyo Agrario, Lima, 2001, 249.
58
Ibdem, 27.
59
Ibdem, 26.
23
aos n. de chinos azcar en algodn en
toneladas toneladas
1849-54 4,754 8,360
1855-59 2,964 4,340 2,067
1860-64 14,738 7,239 1,328
1865-69 21,639 21,836 7,481
1870-74 48,035 94,874 19,712
3. Incremento del nmero de chinos inmigrados y de la exportacin de azcar y algodn,
1849-187460
Segn Rodrguez Pastor, teniendo en cuenta los contratos que tenan, y que
no eran propiedad de los patrones, a los cules se les puede considerar como
semiesclavos, lo que no supone mejores condiciones de trabajo que las que tenan
sus antecesores. A causa de este neoesclavismo, gran nmero de los chinos se
marcharon de las haciendas despus de haber finalizado su contrato. Una parte de
ellos regres como pen libre, enganchador o comerciante. Gracias a su
participacin en el comercio, los chinos se integraron, poco a poco, no slo en la
sociedad costea sino en la serrana tambin, conservando sus tradiciones, su
religin, su cultura y su gastronoma61. En parte debido a su actitud contradictoria en
la Guerra del Pacfico (varios trabajadores chinos de las haciendas costeas
colaboraban con el ejrcito chileno62), en las primeras dcadas del siglo veinte
surgi una postura general negativa contra los chinos y la inmigracin china, lo que
aparece en los escritos contemporneos que tratan el tema de la nacin, la
inmigracin y la cuestin indgena. A causa del fin de la llegada de los chinos en los
aos anteriores a la Guerra del Pacfico, y tambin debido a que gran parte de ellos
sali de las haciendas en el ltimo tercio del siglo, la demanda de mano de obra
costera empez a cubrirse con la contratacin de indgenas atrados de las provincias
interiores del pas. Se poda ver ya una ruptura muy clara y definitiva entre las dos
partes del Per: la sierra (el subdesarrollo y los elementos feudales/semifeudales63
sobrevivientes de la colonia) y la costa (el desarrollo capitalista que favoreca a los
mistis criollos y mestizos ). En esta segunda se inici un cambio social
importante con el surgimiento de la clase media en las ciudades, dispuesta a conocer
nuevas ideas.
Tal y como hemos ido mostrando, la regin serrana mostraba una imagen
muy distinta. Exista una dualidad entre los latifundios (con condiciones
semifeudales) y las comunidades indgenas. En la segunda parte del siglo XIX, en el
60
Ibdem, 27.
61
Ibdem, 249-252.
62
Manuel BURGA Nelson MANRIQUE: Rasgos fundamentales de la historia agraria
peruana, siglos XVI-XX,
http://www.sepia.org.pe/_data/archivos/20080903045439_Burga_y_Manrique__sepia_3_.pd
f, 42.
63
Maritegui utiliza la denominacin feudalidad en vez de feudalismo.
24
sur andino se form un circuito basado en la produccin de lanas, fomentada por la
industria textil britnica. La lana de oveja y de los camlidos andinos llegaba al
mercado britnico a travs de una larga cadena de intermediarios cuyo punto de
partida eran los indgenas productores, muy mal pagados . En este sector de la
economa peruana no se realiz un proceso de modernizacin; Nelson Manrique
seala sobre este perodo que se profundiz el carcter marcadamente feudal de las
relaciones de produccin impuestas por la hacienda tradicional64, aadiendo que el
incremento de la produccin lanera se produjo [...] gracias a la expansin de tierras
de hacienda a costa del despojo de las comunidades65. Como consecuencia de la
expansin y ofensiva terrateniente, se poda experimentar un crecimiento enorme del
nmero de haciendas en la regin (por ejemplo, en el departamento de Puno en 1876
haba 703 haciendas, que para el ao 1915 pasaron a ser 321966). A diferencia del
sur andino, en la sierra central el incremento de la produccin lanera fue impulsado
por la modernizacin de las explotaciones ganaderas67. La expansin creciente de la
exportacin de la lana (de oveja) se interrumpi durante aproximadamente una
dcada debido a una crisis mundial y la guerra contra Chile, iniciada en el ltimo
ao de la dcada de los ochenta.
2.2 La Guerra del Pacfico (1879-83)
Adems del desarrollo (casi exclusivamente experimentado en la costa del

pas) de la industria azucarera y algodonera, la explotacin del guano y la
construccin de ferrocarriles, haba otro elemento en la economa peruana: el salitre,
que incluso lleg a ser un fuerte competidor del guano. Sin embargo, mientras en el
caso del guano, el Per tena prcticamente el monopolio mundial, en el del salitre
haba otro pas, Bolvia, que posea yacimientos de ste y otros minerales en el
litoral de Antofagasta, donde empresas chilenas (con intereses europeos y britnicos)
estaban explotando el desierto.
En los aos setenta como ya se ha dicho con anterioridad el Per sufra
graves problemas econmicos, y esto se agrav debido a una depresin mundial. El
gobierno de Manuel Pardo tuvo que hacer frente a una situacin difcil. Para manejar
la situacin y recuperar la estabilidad econmica nacionaliz el salitre, interrumpi
las obras pblicas, y suspendi las compras de buques y armas68. Paralelamente,
Chile emprendi un notable desarrollo militar haciendo compras de armamentos y
buques69.
64
peruana, siglos XVI-XX, 47.
65
dem.
66
veinte), in: Acta Historica, nm. 35., 236.
67
peruana, siglos XVI-XX, 47.
68
69
Peter F. KLARN: Nacin y sociedad en la historia del Per, 235.
25
Chile y Bolivia tuvieron ya querellas desde mediados del siglo XIX, a
propsito de unos territorios y del avance chileno a lo largo del litoral pacfico. En
1866 se firm un tratado entre estos dos pases que signific una estabilidad
tributaria en los territorios entre los grados 23 y 25 de latitud en el litoral. Otro
antecedente de los acontecimientos posteriores fue que en 1873 el Per firm un
Tratado de Alianza Defensiva con Bolivia. En 1878 el gobierno de Bolivia (de
Hilarin Daza) impuso un tributo de diez centavos por quintal de salitre, paso que
fue denegado por las empresas chilenas70. An ms, las empresas pidieron apoyo al
estado chileno, el cual en febrero de 1879, envi un cuerpo del ejrcito a
Antofagasta declarando que reivindicaba el territorio al sur de los 23 grados 71.
La guerra estall en abril de 1879, con la participacin del Per al lado de Bolivia, y
Chile, apoyado por Gran Bretaa.
Los sucesos de la guerra son conocidos. El elemento decisivo fue, tal vez, la
superioridad naval chilena. Despus del aniquilamiento de las naves peruanas, el
avance terrestre chileno y el retiro de los bolivianos en 1880, quedaba Lima como
objetivo ms importante. El ejrcito chileno ocup la capital en enero de 1881 y
permaneci all hasta 1883 las ltimas tropas dejaron la ciudad en agosto de 1884
, ao de la firma del tratado de paz (el tratado de Ancn72)73. Tarapac, Tacna y
Arica quedaron en poder chileno74.
Desde el punto de vista de esta investigacin, es importante mencionar la
resistencia terrestre (en la sierra central) y la Campaa de la Brea75 dirigida por
Andrs Avelino Cceres. El llamado Brujo de los Andes hablaba el quechua y fue
apoyado por el campesinado serrano. Tras varios triunfos, finalmente fue derrotado
en 1883 en la Batalla de Huamachuco. Influy en el desenlace de las luchas el hecho
de que los terratenientes del valle del Mantaro tenan miedo de un posible
levantamiento indgena, por lo que colaboraron con los invasores chilenos76.
Cceres, despus de derrocar a Miguel Iglesias, fue proclamado presidente de la
repblica, apoyado por los civilistas. Con su primera presidencia (1886-1890) se
inici el llamado segundo militarismo.
70
Carlos CONTRERAS Marcos CUETO: Historia del Per contemporneo, 159-163.,
Jorge BASADRE: Historia de la repblica del Per, Tomo II. 1866-1908, Editorial Cultura
Antrtica S.A., 3 ed., Lima, 1946, 112-122.
71
Jorge BASADRE: Historia de la repblica del Per, Tomo II. 1866-1908, 122.
72
El tratado fue firmado el 20 de octubre de 1883.
73
Julian IDILIO Santillana VALENCIA (ed.): Historia del Per, 861-864.
74
Tacna y Arica quedaban bajo administracin chilena. Despus del lapso de diez aos un
plebiscito habra tenido que decidir si quedaran bajo dominio chileno o se volveran al Per.
Tal plebiscito nunca se llev a cabo. En 1929, segn el Tratado de Lima, Tacna se devolvi
al Per, mientras Arica qued en manos chilenas. El tratado de paz entre Chile y Bolivia se
firm en 1904, lo que conllev una superioridad significante de Chile en el litoral pacfico, al
mismo tiempo que Bolivia perdi todos sus territorios de la costa.
75
Es llamada Campaa de la Brea la resistencia contra los chilenos organizada por Cceres
con la ayuda del campesinado en forma de guerrilla.
76
Julian IDILIO Santillana VALENCIA (ed.): Historia del Per, 863-864; Enciclopedia
Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9s_Avelino_C%C3%A1ceres.
26
2.3 La Repblica Aristocrtica
Los aos posteriores a la Guerra del Pacfico se caracterizaron por una

relativa estabilidad poltica, reformas econmicas y una descentralizacin fiscal 77.
Por falta de recursos financieros se instal una contribucin personal que tampoco
pareca resolver los problemas econmicos. En este contexto y con el propsito de
cancelar la deuda externa se firm en 1889 el Contrato Grace, segn el cual como
ya hemos sealado los ferrocarriles se cedieron por 66 aos a los bonistas ingleses,
a los que tambin se les concedi la libre navegacin en el lago Titicaca. A cambio
de la cancelacin de la deuda, el estado peruano incluso prometi entregar tres
millones de toneladas de guano y pagar ochenta mil libras anualmente durante 33
aos. En Londres se fund la Peruvian Corporation para la administracin de los
ferrocarriles. La compaa en los aos sucesivos repar los daos que haban sufrido
las lneas de ferrocarriles durante la guerra y tambin construy nuevas lneas78.
Desde los aos noventa se inici una lenta recuperacin y cada vez ms
inversiones extranjeras llegaban al pas. En 1894 Cceres de nuevo lleg al poder
pero slo por un corto perodo, una guerra civil lo derrot y se inici una nueva era
con la presidencia de Nicols de Pirola (1895-99), ex ministro de Hacienda de Jos
Balta y ex presidente durante los primeros aos de la guerra con Chile. Pirola, lder
del Partido Demcrata, tom varias medidas en inters de la reconstruccin
nacional. Trat de estimular y proteger la industria nacional en el marco de una
industrializacin por sustitucin de importaciones. En los ltimos aos del siglo
naci una nueva economa de exportaciones basada en varios productos como la
lana, el algodn, el azcar, el cobre, la plata, el caucho y el petrleo. Se dinamiz la
industria de textil tambin. Se cre el ministerio de Fomento, se abrieron nuevos
bancos y compaas de seguros, se inici una modernizacin de la capital con la
construccin de nuevas avenidas y el desarrollo de los servicios de agua. Gracias a
tales procesos aument la demanda de la mano de obra y se crearon miles de puestos
de trabajo tanto para hombres como para mujeres79. Adems de la modernizacin y
urbanizacin, con el desarrollo industrial nacieron nuevos sectores sociales sobre
todo el obrero y tambin organismos, los sindicatos, que comenzaron a representar
al trabajador y a luchar por sus derechos. En estos aos surgieron nuevas ideas
filosficas tambin, el positivismo y el darwinismo social, que tuvieron una
influencia profunda en los pensamientos de los intelectuales y economistas de la
poca.
La presidencia de Pirola dio comienzo a una nueva era, caracterizada por el
dominio de un pequeo grupo de la oligarqua (en alianza con los gamonales
serranos) con ideas liberales del positivismo, que Jorge Basadre llamaba La
77
Carlos CONTRERAS Marcos CUETO: Historia del Per contemporneo, 175-77.
78
Ibdem, 180.
79
Julian IDILIO Santillana VALENCIA (ed.): Historia del Per, 870-72; Peter F.
KLARN: Nacin y sociedad en la historia del Per, 255-258.
27
Repblica Aristocrtica80. En estos aos se introdujeron reformas administrativas,
educativas y del sistema sanitario; y gracias a esto se pudo observar un considerable
desarrollo econmico y un crecimiento de la poblacin, especialmente en las
ciudades, gracias a la migracin de trabajadores hacia stas en busca de trabajo81. En
la vida poltica, el Partido Civilista, fundado por Manuel Pardo, fue el ms
dominante y su mayor opositor fue el Partido Demcrata de Pirola. Durante las dos
primeras dcadas del siglo la mayora de los presidentes fueron civilistas con la
excepcin del demcrata Guillermo Billinghurst (1912-14)82.
Los miembros del civilismo (descendientes de inmigrantes europeos, de la
aristocracia colonial o personas con carreras militares y comerciales83), adems de la
modernizacin del pas, tenan como objetivo el impulso de la inmigracin
extranjera y la atraccin de capitales extranjeros. En este perodo tambin podemos
observar un nuevo impulso a la construccin de ferrocarriles.
La primera presidencia de Jos Pardo84 llev consigo importantes reformas
educativas. En 1905 Declar la ley 162 que la instruccin primaria era obligatoria
(art. 1); que habra, por lo menos, una escuela elemental mixta en las aldeas,
haciendas y minas y, en general, en todos los centros de la poblacin con ms de 200
habitantes (art. 2); y que en los lugares de mayor poblacin se establecera por cada
200 nios un centro escolar a cargo de un maestro director de escuela con el nmero
necesario de preceptores auxiliares (art. 5)85. En ese ao existan 1425 escuelas,
mientras tres aos ms tarde funcionaban ya casi 2700. El 7 de noviembre de 1908
aparece la Ley n 801, que posibilit a las mujeres la entrada en universidades y la
adquisicin de grados acadmicos. Adems, en la capital, en ese ao,
aproximadamente el mismo nmero de mujeres que de hombres podan leer y
escribir (76% de la poblacin) y para el ao de 1920 haba slo un 13,1% de mujeres
y un 9,7% de hombres analfabetos86. Tal vez estas reformas fueron las ms
significativas desde las que introdujo Manuel Pardo en 1876, cuando el Reglamento
General de Instruccin Pblica hizo obligatoria la enseanza primaria. En aquel ao
en la provincia de Lima an el 39,2% de la poblacin total era analfabeta87.
Tambin durante la presidencia de Pardo se elaboraron propuestas
legislativas de las condiciones de trabajo, de la regulacin del trabajo infantil y
80
Basadre entiende por Repblica Aristocrtica el perodo desde 1895/99 hasta el comienzo
del Oncenio de Augusto B. Legua en 1919.
81
Carlos CONTRERAS Marcos CUETO: Historia del Per contemporneo, 185-186.
82
Los respectivos presidentes fueron los siguientes: Eduardo Lpez de Romaa (1899-1903),
Manuel Candamo (1903-1904), Serapio Caldern (1904), Jos Pardo (1904-1908 y 1915-
1919), Augusto B. Legua (1908-1912), Guillermo Billinghurst (1912-1914) y scar R.
Benavides (1914-1915).
83
84
Primera presidencia: 1904-1908, segunda presidencia: 1915-1919.
85
Jorge BASADRE: Historia de la repblica del Per. Tomo II, 1866-1908, 304.
86
Nancy ELMORE (ed.): Del olvido a la memoria. Mujeres peruanas de 1860 a 1930.
Historia grfica, Lima, LEDEL S.A.C., 2003, 24.
87
Maritza VILLAVICENCIO: Del silencio a la palabra. Mujeres peruanas en los siglos XIX
y XX., Lima, Ediciones Flora Tristn, 1992, 197.
28
femenino, de los derechos sindicales, de la reduccin de las horas de trabajo, etc. La
mayora de estas propuestas se convirtieron en proyectos de ley slo varios aos ms
tarde88. Incluso Guillermo Billinghurst tuvo varias ideas para propulsar el desarrollo
de ciertas regiones del pas, introducir reformas en el sistema de sufragio y detener
el crecimiento de los gastos pblicos. Sin embargo pocas de sus iniciativas se
realizaron. Algunas, como la renovacin del Congreso o la creacin del Ministerio
de Salud Pblica y Asistencia Social se ejecutaron ms tarde, otras nunca se
realizaron por falta de tiempo y apoyo. Billinghurst mostr inters por el fomento de
la extensin cultural entre el pueblo, la educacin primaria (quera fundar cursos de
artes prcticas, escuelas nocturnas para analfabetos, cursos de artes domsticas en
escuelas femeninas), y tambin por la cuestin indgena89. Su corto perodo
presidencial (fue forzado a dimitir en 1914) y las preocupaciones polticas no le
dieron tiempo, sin duda, para madurar stas y otras iniciativas90. En los ltimos
aos de la dcada de los diez ya se comenzaban a ver los primeros resultados de las
luchas por los derechos humanos de principios del siglo. En enero de 1919, tras el
enunciado de la ley de accidentes de trabajo de 1911 y la Reglamentacin del trabajo
de la mujer y del nio, de 1918, y despus de una ola de huelgas (que comenzaron
durante la presidencia de Billinghurst) y un paro general, se reconoci la jornada de
ocho horas91. En ese mismo ao se inici el movimiento estudiantil pro-reforma
universitaria.
A diferencia de la urbanizacin, el desarrollo de las ciudades y los efectos
positivos de las huelgas, en el campo y en los territorios de la sierra se poda
observar graves abusos cometidos contra los campesinos. Las diferentes formas de
trabajo forzoso, como el yanaconaje y el enganche, sobrevivieron. En las zonas
donde hasta entonces todava no haban aparecido en gran medida la pequea
propiedad campesina y la hacienda, se inici una expansin terrateniente, el despojo
de tierras de las comunidades indgenas y se experiment una concentracin de
tierras conservando en muchas partes las formas de trabajo feudales. Un
considerable nmero de campesinos perdieron su tierra, se convirtieron en
proletarios agrarios. En los aos diez del siglo XX, debido a las insoportables
condiciones de trabajo, a los abusos de los enganchadores y tambin como protesta
contra el despojo de las tierras, surgieron varias rebeliones indgenas92.
Los ltimos aos de la segunda dcada del siglo llevaron consigo una crisis
del civilismo. Adems de las rebeliones (entre las cuales la ms resonante, tal vez,
fue la rebelin de Rumi Maqui en 1915) se multiplicaron los actos violentos,
88
Fredrick B. PIKE: The modern history of Peru, 197.
89
Jorge BASADRE: Historia de la Repblica del Per, Tomo IX, 26-28, 59-60.
90
Ibdem, 28.
91
Denis SULMONT: La conquista de la dignidad del trabajo,
http://palestra.pucp.edu.pe/index.php?id=124.
92
veinte), in: Acta Historica, nm. 35., 243-248.
29
asesinatos y matanzas. En 1919 lleg al poder el ex presidente Augusto B. Legua,
que anunci su proyecto llamado Patria Nueva93.
2.4 La minera y el caucho
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, paralelamente con el
desarrollo de las plantaciones costeras de azcar94 y algodn, la minera como se ve
en el cuadro siguiente de nuevo se convirti en uno de los sectores ms fuertes de la
economa y exportacin peruanas. En 1913 el 38% de las exportaciones se compona
de diferentes minerales95. El petrleo, sin embargo, lleg a tener ms importancia a
partir de la segunda dcada del siglo XX.
ao azcar algodn lana plata cobre caucho petrleo

(%) (%) (%) (%) 8%) (%) (%)
1890 28 9 15 33 1 13 -
1895 35 7 15 26 1 14 -
1900 32 7 7 22 18 13 -
1905 32 7 8 6 10 16 -
1910 20 14 7 10 18 18 2
1915 26 11 5 5 17 5 10
1920 42 30 2 5 7 1 5
4. Composicin de las exportaciones por valor96
En pocos aos los Estados Unidos sustituyeron a Gran Bretaa y se convirtieron en

el destino ms importante de las exportaciones mineras del pas. Segn los datos de
Flores Galindo, en 1916 ya el 93% de los minerales exportados llegaron al pas
norteamericano:
1906 1909 1914 1916 1921

EE.UU. 11,2 64,7 83,0 93,0 74,1
Gran Bretaa 69,7 27,8 11,2 1,8 5,1
5. Destino de las exportaciones en %97
Adems de la plata, encontraron yacimientos y comenzaron a explotar

principalmente cobre y otros minerales como borato, bismuto, hierro, azufre y
93
94
Vase ms en las obras de Pablo Macera, como por ejemplo Cayalti 1875-1920: organiza-
cin del trabajo en una plantacin azucarera del Per, UNMSM, Lima, 1973.
95
96
97
Alberto FLORES GALINDO: Los mineros de la Cerro de Pasco 1900-1930, PUCP, Lima,
1983, 16.
30
sulfuro de vanadio. La creciente explotacin fue promovida por varias medidas.
Llegaron nuevas lneas de ferrocarril hasta La Oroya, Cerro de Pasco y ms tarde a
Huancayo y Huancavelica. En los ltimos aos del siglo XIX se crearon la Sociedad
Nacional de Minera y la Sociedad de Ingenieros del Per. El nuevo cdigo de
minera (1901) facilit la llegada de capitales extranjeros que tambin llev consigo
el desarrollo tecnolgico y adems de la existencia de pequeas propiedades
mineras nacionales el establecimiento de grandes empresas, sobre todo
norteamericanas98. La Cerro de Pasco Mining Corporation (de Nueva York), la
primera compaa norteamericana aparecida en la sierra central (1902), pronto
posea ya el 70% de las minas de Cerro de Pasco99. La siguieron otras empresas,
como por ejemplo, en 1913, la Standard Oil100. Estos centros funcionaban como
enclaves que no tenan mucho contacto econmico con otras regiones del pas.
En las minas la demanda de mano de obra, cada vez ms creciente, era
satisfecha por la contratacin de campesinos de las regiones tanto cercanas como
lejanas. Hasta finales del siglo XIX, la regin de la Sierra Central se caracterizaba
por grandes haciendas y la existencia de comunidades indgenas. Con la aparicin de
la minera y la contratacin de indgenas se inici un proceso de descomposicin de
las comunidades101. Por primera vez, y sobre todo en la regin de Cerro de Pasco, se
present el fenmeno llamado enganche. En las regiones agrarias, operarios
(enganchadores) de la compaa buscaban campesinos en su mayora indgenas
jvenes con muy pocos recursos que estuvieran dispuestos a trabajar en las minas.
Estos agentes ofrecan cierta cantidad de dinero como adelanto a los trabajadores,
que ms tarde iban descontando de su salario. Este adelanto y el contrato firmado les
obligaban a trabajar en las compaas mineras, en cuyas tiendas podan comprar los
artculos de necesidad por un precio elevado. En cuanto al sistema de enganche, y
para sacar a la luz los abusos y crueldades cometidos contra los indgenas se
publicaron muchos ensayos y artculos en los aos diez, que en su mayora fueron
escritos por miembros de la Asociacin Pro-Indgena. La obra ms detallada de la
actividad de la Compaa Minera del Cerro de Pasco publicada en esta poca es una
obra de Dora Mayer titulada La conducta de la Compaia minera del Cerro de
Pasco102. El ensayo tal vez ms complejo, que trataba de reunir las informaciones de
los escritos contemporneos, es la obra de Flores Galindo con el ttulo de Los
mineros de la Cerro de Pasco 1900-1930.
Haba otro sector donde existan mtodos semejantes para atraer a
trabajadores: el caucho. En los primeros aos del siglo XX se experiment un auge
en la explotacin de este material en las zonas amaznicas. Los datos de explotacin
se ven en el cuadro siguiente:
98
Julian IDILIO Santillana VALENCIA (ed.): Historia del Per, 922-924.
99
Ibdem, 923.
100
101
Alberto FLORES GALINDO: Los mineros de la Cerro de Pasco 1900-1930, 27.
102
Dora MAYER: La conducta de la Compaa minera del Cerro de Pasco (traduccin
castellana del original en ingls), H. Concejo Provincial del Callao, Callao, 1914.
31
1884 540 529
1900 2 000 000
1905 2 000 000
1917 3 000 000
1921 208 000
6. Volumen de las exportaciones de caucho en kilogramos 103
La ciudad de Iquitos funcionaba como punto de llegada y partida para las

cargas. Segn las descripciones contemporneas y posteriores, la explotacin del
caucho era an ms cruel y salvaje que la de otros materiales. En las zonas de la
Amazona se contrataba a trabajadores serranos y a nativos que segn Contreras y
Cueto eran sometidos a un sistema de virtual esclavitud y se limitaban a recoger
el caucho de los rboles en condiciones de total aislamiento104.
En los ltimos aos del siglo XIX Julio Csar Arana estableci su negocio de
caucho en la zona del ro Putumayo, en dos distritos con centros en Encanto y la
Chorrera. En 1903 form la Casa Arana y Hermanos que organiz la explotacin105.
En 1907 Arana cre su empresa en Londres, la Peruvian Amazon Company. En el
mismo ao, un ingeniero norteamericano, W. Hardenburg, fue testigo de las
circunstancias bajo las cuales los indios trabajaban en el Putumayo. Un peridico
londinense, Truth, public un artculo, en el cual Arana y su empresa fueron acusados
de cometer abusos, crmenes y matanzas contra los indgenas contratados. Describa
tambin las torturas y las condiciones de trabajo forzado106. El Ministerio de Asuntos
Exteriores de Gran Bretaa en 1910 envi a Roger Casement, cnsul ingls en Rio de
Janeiro, al Per para examinar las circunstancias en la regin de Putumayo. Escribi
un informe detallado (segn el cual haban matado por lo menos a treinta mil nativos
en doce aos), que se envi a la Anti-Slavery y Aboriginals Protection Society107. Las
denuncias provocaron un escndalo internacional. En 1912 el Parlamento britnico
inici una investigacin pblica en contacto con el caso, sin embargo, los
acontecimientos de la poltica mundial lo retiraron del orden del da.
Con la aparicin de otras fuentes de goma en el mercado internacional
(sobre todo de plantaciones britnicas en la India y Ceiln), la demanda del caucho
peruano comenz a disminuir y casi desapareci para los aos veinte108. La casa
Arana sobrevivi al conflicto fronterizo entre Colombia y el Per de 1932 aunque
desapareci a finales de la dcada de los treinta109.
103
104
105
Roberto PINEDA CAMACHO: La Casa Arana en el Putumayo. El caucho y el proceso
esclavista, in: Revista Credencial Historia, Edicin 160, Bogot, abril de 2003,
http://www.lablaa.org/blaavirtual/revistas/credencial/abril2003/1raro.htm.
106
dem.
107
http://www.bouncing-balls.com/timeline/putumayo.htm
108
109
Roberto PINEDA CAMACHO: La Casa Arana en el Putumayo. El caucho y el proceso
esclavista, in: Revista Credencial Historia.
32
3. El indgena durante el siglo XIX y principios del siglo XX
Mientras el Virreinato era un rgimen medioeval y extranjero,

la Repblica es formalmente un rgimen peruano y liberal.
Tiene, por consiguiente, la Repblica deberes que no tena el Virreinato.
A la Repblica le tocaba elevar la condicin del indio.
Y contrariando este deber, la Repblica ha pauperizado al indio,
ha agravado su depresin y ha exasperado su miseria.
La Repblica ha significado para los indios la ascensin de una nueva
clase dominante que se ha apropiado sistemticamente de sus tierras.
En una raza de costumbre y de alma agrarias, como la raza indgena,
este despojo ha constituido una causa de disolucin material y moral.110
3.1 La sociedad indgena
Segn datos estimados y viendo los censos despus de la independencia

del Per se poda observar un crecimiento notable en el nmero de la
poblacin:
ao n de hab. (mil) ao n de hab. (mil)

1836 1.374 1900 3.371
1850 2.001 1910 3.807
1876 2.679 1920 4.397
1890 3.050 1930 5.186
111
7. La poblacin peruana
Despus de la llegada de los espaoles hasta el siglo XVIII hubo una

drstica disminucin de la poblacin indgena, que slo comenz a experimentar
un lento crecimiento en el siglo XIX (las dos terceras partes de la poblacin
indgena se concentraban en la regin andina, principalmente en los departamentos
del Cuzco, Puno, Apurmac, Ayacucho y Arequipa 112). Tambin en este siglo se
pudo ver el inicio de un proceso de mestizaje, que se demuestra en los cuadros
siguientes:
110
Jos Carlos MARITEGUI: 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, 46-47.
111
The Peruvian Economy, 17.
112
Abelardo SOLS: Ante el problema agrario peruano, Impresiones y encuadernaciones
Per, Lima, 1928, 223.
33
1812
espaoles (blancos) 11.8 %
} 30.8 %
mestizos 19 %
indios 63.3 %
pardos y esclavos 5.9 %
8. Distribucin racial de los habitantes segn el censo de 1812 113
1876 1940
nmero hab. % nmero hab. %
blancos y mestizos 1,040,652 38,55 3,283,360 52,89
indios 1,554,678 57,60 2,487,196 45,86
orientales 51,186 1,90 45,945 0,68
negros 52,588 1,95 29,054 0,47
desconocidos 2 6,412 0,10
total 2,699,106114 5,851,967
9. Distribucin racial de los habitantes segn los censos de 1876 y 1940115
En el perodo colonial, adems de la relacin de explotador (blanco) y

explotado (indio)116, tambin se poda observar la existencia de un grupo indgena
en la capa aristocrtica. La lite indgena, las ricas familias y nobles indgenas
participaban activamente en la economa y el comercio117. Podemos constatar que el
indio no se identific slo con el trmino de campesino. La lite indgena, los
curacas formaban dos grupos: el primero se vinculaba a la produccin de
mercancas, mientras el otro dependa de las rentas recibidas del monarca118. Varios
nobles, que pertenecan al primer grupo, como por ejemplo Jos Gabriel
Condorcanqui (Tpac Amaru), posean grandes territorios en los valles serranos y
113
Contreras y Cueto citan Jos Augustn de la PUENTE CANDAMO: La emancipacin del
Per en sus textos, vol. I., IRA, Lima.
114
La mnima diferencia entre los cuadros 7 y 9 es debido a las fuentes diferentes.
115
Jorge BASADRE: Historia de la Repblica del Per, Tomo XI, 310.
116
in: Tiszatj, 53. Vase ms en el tema de la economa y sociedad colonial: Tibor
WITTMAN: Andean nations in the making, in: Etudes Historiques, 157-182; Az andesi
npek nemzett vlsnak egyes gazdasgi felttelei a gyarmati korszak vgn (Ciertas
condiciones econmicas de la formacin de nacin de los pueblos andinos a finales del
perodo colonial), in: Acta Historica, XLI, 33-55.
117
Sobre la sociedad indgena y la rebelin de Tpac Amaru vase Jan SZEMINSKI: La
insurreccin de Tpac Amaru II: guerra de independencia o revolucin?, in: Estudios
Latinoamericanos, vol. 2., Varsovia, 1974, 9-60.
118
dm ANDERLE: A kurakk szerepe a gyarmati trsadalomban (El curaca en la sociedad
colonial, in: Acta Historica, tom. 63., 1978), in: Szzadok, nm. 4., 1978, 727.
34
tenan intereses en el comercio, la industria textil principalmente y en la
produccin de plantaciones. Influenciado por las ideas ilustradas y las luchas de
independencia de las colonias norteamericanas, Tpac Amaru se imaginaba una
nacin integrada, compuesta de todas las etnias bajo el nombre peruanos119. Los
latifundistas criollos, sin embargo, tenan miedo de una hegemona indgena y de
perder sus tierras120 y decidieron ponerse de lado de los espaoles. Despus de la
muerte de Tpac Amaru la lucha se convirti en una guerra campesina e india con
una actitud anticriolla (contra la oligarqua terrateniente en formacin) 121. El temor
de los criollos ante una guerra de casta surgido durante la guerra campesina
sobrevivi y se sigui sintiendo durante varias dcadas en el siglo XIX.
La rebelin tupamarista y su derrota trajeron graves consecuencias en cuanto
a la sociedad indgena. Sigui un perodo de represin, terror y violencia, matanzas
contra los indgenas, la lite indgena desapareci122, abolieron sus privilegios y se
prohibi seguir con las tradiciones indgenas. Segn Flores Galindo en ese entonces
La cultura andina deja los espacios pblicos y se torna clandestina123. Este proceso
llamado por dm Anderle como desincanizacin dur varias dcadas124, por lo
que la sociedad indgena se convirti en una sociedad mutilada125. Las
experiencias de la guerra de los indios dejaron profundas huellas que ejercieron
influencia en los decisivos acontecimientos del siglo XIX.
La independencia del Per no llev consigo reformas radicales constantes.
Aunque San Martn aboli el tributo indgena en 1821 e introdujo la denominacin
peruanos, sus esfuerzos no tuvieron muchos resultados. La contribucin fue
repuesta en 1826 y prevaleci hasta 1854126. Segn datos de Heraclio Bonilla, en
1829, el trece por ciento del presupuesto anual del estado se compona de la suma
recaudada de la contribucin, mientras que a principios de los aos cuarenta la
contribucin representaba ya la tercera parte del presupuesto127. En un decreto de
119
dm ANDERLE: Nemzettudat s kontinentalizmus Latin-Amerikban a XIX. s a XX.
szzadban (Identitad nacional y continentalismo en Amrica Latina en los siglos 19 y 20),
Kossuth, Budapest, 1989, 24; dm ANDERLE: Modernizacin e identidad en Amrica
Latina, Szegedi Egyetemi Kiad, Szeged, 2005, 15.
120
Jan SZEMINSKI: La insurreccin de Tpac Amaru II: guerra de independencia o
revolucin?, in: Estudios Latinoamericanos, vol. 2., 44.
121
Ibdem, 48; dm ANDERLE: Modernizacin e identidad en Amrica Latina, 15.
122
Vase ms: dm ANDERLE: A kurakk szerepe a gyarmati trsadalomban (El curaca
en la sociedad colonial), in: Szzadok, 727-728.
123
Alberto FLORES GALINDO: Buscando un inca. Identidad y utopa en los Andes, 265.
124
dm ANDERLE: Szabadsgra szletett Ameriknk (Nuestra Amrica nacida para la
libertad), Athenaeum, Budapest, 1983, 33.
125
dm ANDERLE: A kurakk szerepe a gyarmati trsadalomban (El curaca en la sociedad
colonial), in: Szzadok, 728.
126
127
Heraclio BONILLA: Metfora y realidad de la Independencia en el Per, Instituto de
Estudios Peruanos, Lima, 2001, 177-178.
35
1825 se prohibi la servidumbre personal indgena tambin128. San Martn y Bolvar
se imaginaban una nacin donde los indios y criollos pudieran ser iguales. Sin
embargo todava no existan las bases socioeconmicas necesarias para poder
implantar las reformas planeadas129.
En la poca de la independencia la mayora de la sociedad, casi dos terceras
partes, era indgena130. La mayor parte de los indgenas viva, sobre todo, de la
agricultura en haciendas de la sierra, como yanaconas131, o conservando la antigua
forma de propiedad colectiva, la comunidad agraria. Bolvar, en uno de sus primeros
decretos, ignor estas comunidades teniendo como objetivo el repartimiento de las
tierras entre los indios y otros propietarios privados. Sin embargo, este hecho
promovi abusos y tambin que los indios perdieran sus tierras (y sin capital e
instrumentos fueron endeudndose)132. Emilio Romero133 as resume las
consecuencias de las medidas bolivarianas: Las medidas de carcter revolucionario
dictadas en tiempo de Bolvar para individualizar la propiedad del indgena,
disolviendo la comunidad y todas las inspiradas en igual sistema, han sido
completamente contrarias al inters indgena. En vez de procurarles tierras, se
provoc la desposesin en masa de muchas comunidades134. En 1828 la propiedad
de la tierra de los indgenas y mestizos fue reconocida. En esta poca exista un
pensamiento ambiguo en cuanto a los indgenas: muchos pensaban que los indgenas
necesitaban proteccin, otros crean que los indios podran formar parte de la nacin
como ciudadanos135, ideas que van a reaparecer en los primeros aos del siglo XX.
Con la desaparicin de las comunidades se aceler la concentracin de tierras.
Fredrick Pike menciona que cuando los intelectuales de la costa iniciaron la
campaa a favor de la conservacin de la comunidad (en las primeras dcadas del
siglo XX) ya en muchos casos el indio no pensaba en las tradiciones comunales de
trabajo y en la posesin de tierra, sino ms bien tena el concepto de propiedad
privada136.
128
Luis Enrique TORD: El indio en los ensayistas peruanos 1848-1948, Editoriales Unidas,
Lima, 1978, 28.
129
in: Tiszatj, 53.
130
Como se puede ver en la tabla del censo de 1812, el 63,3% de la poblacin era indgena.
Algunos autores como el mismo Maritegui estiman un nmero an mayor, ya que
cuentan con la poblacin mestiza tambin.
131
El yanaconaje es una forma de servidumbre en las haciendas. El terrateniente proporciona
tierras a los indios para labrar, mientras, a cambio, el indio es obligado a trabajar en las
tierras del terrateniente varios das de la semana.
132
133
Profesor de historia econmica del Per en la Universidad San Marcos durante la primera
mitad del siglo XX, presidente de la Sociedad Geogrfica de Lima y embajador en varios
pases latinoamericanos.
134
Luis Enrique TORD: El indio en los ensayistas peruanos 1848-1948, 28-29.
135
136
36
En la sociedad despus de la independencia, las categoras de raza
correspondan a la situacin patrimonial y profesin ejercida de los ciudadanos. Es
decir, desde el siglo XIX las capas sociales sealaban tambin grupos raciales137.
Segn informaciones referentes a datos de la contribucin entre 1826 y 1854,
George Kubler defini qu posicin social tenan y qu profesiones ejercan las
personas pertenecientes a diferentes razas. Segn su categorizacin, los
blancos/criollos posean el poder econmico y poltico, desempeaban cargos
polticos y ejercan profesiones intelectuales. Los mestizos o castas eran mineros,
jornaleros o peones, artesanos y minoristas, gente ciudadana sin propiedad de tierra.
Tambin aparecan en la capa de mestizos aquellos indios que no pertenecan a
ninguna comunidad. Los indios en su mayora eran campesinos138. Si uno se
converta en una persona ms acomodada, en los censos ya se consideraba como
perteneciente a otra raza (mestiza).
Como hemos sealado, despus de la rebelin de Tpac Amaru, la capa de
nobles indgenas desapareci. El nuevo sistema de repblica independiente debilit
el papel del clero, mientras la nueva lite blanca (compuesta de comerciantes,
mineros, militares y hacendados que tambin representaban a la burocracia limea)
todava no tena el peso suficiente para tener verdadero poder poltico fuera de las
ciudades139. Estas circunstancias favorecan la influencia y la dominacin de la clase
alta costea y los terratenientes serranos. La primera, para mantener su dominancia,
deba tener acuerdos implcitos140 con los hacendados blancos y mestizos. Estos
acuerdos eran importantes porque los hacendados tenan una gran influencia en sus
territorios y tenan a los campesinos bajo control. El fenmeno llamado
gamonalismo era rasgo caracterstico del pas hasta las primeras dcadas del siglo
XX. El gamonal, que en muchos casos hablaba el quechua, ofreca proteccin
paternalista a los campesinos, tambin les abasteca con coca y aguardiente y les
permita usar lotes de tierras141. A cambio de sus servicios el indio tena la
obligacin de trabajar en las haciendas o tena que entregar una parte de sus
productos cultivados al gamonal. Muchas veces tambin estaban obligados a
entregar ganados, lana o carne o tenan que trabajar en las construcciones de
carreteras y en el transporte de productos de la hacienda. Incluso el pongaje trabajo
domstico gratuito predominaba en las haciendas: el indio era obligado a prestar
servicios domsticos gratuitos (por una semana o por varias semanas al ao) en la
casa del hacendado o en la casa de sus parientes, a veces en las ciudades tambin142.
137
George KUBLER: The Indian Caste of Peru, 1795-1940, Washington, 1952, 5-36.
138
Ibdem, 5-9.
139
Julian IDILIO Santillana VALENCIA (ed.): Historia del Per, 82; Alberto FLORES
GALINDO: Buscando un inca. Identidad y utopa en los Andes, 272.
140
Alberto FLORES GALINDO: Buscando un inca. Identidad y utopa en los Andes, 272-273.
141
En este tiempo nace la imagen del indio bebedor.
142
Anderle (Vltozsok Peru trsadalmban a 20. szzad els felben (Cambios en la
sociedad peruana en la primera mitad del siglo XX), in: Szzadok, 240) se refiere a Wilson
RETEGUI: Explotacin agropecuaria y las movilizaciones campesinas en Lauramarca
Cuzco 1920-1960, Lima, 1974, 30-35, 44-45.
37
La explotacin del indio era muchas veces excesiva, caracterizada por tratamientos
violentos, en otras palabras, el paternalismo del gamonal se impona con cierto
autoritarismo143.
La era del guano y la creciente demanda de mano de obra implic el
reforzamiento de las formas de servidumbre. En 1854, el liberalismo de Ramn
Castilla trajo consigo la abolicin del tributo indgena (que de nuevo fue
restablecido en 1877 por Pardo) y de la esclavitud. El Decreto Supremo del
05/07/1854 anunci:
Supresin de la Contribucin de Indgenas
Considerando:
1. Que la independencia conquistada con tantos sacrificios es un vano
nombre para la mayora de los peruanos que viven en la ms dura esclavitud y
el ms completo envilecimiento.
2. Que la causa primordial de este fenmeno deplorable y que tanto dao
causa a la repblica, es la contribucin de indgenas, rechazada por la poltica
y por la economa, como injusta y destructora de todo germen de progreso.
3. Que emancipada la raza indgena de humillante tributo impuesto sobre su
cabeza hace tres y medio siglos, y elevada por el natural efecto de la
civilizacin, el Per ganara una poblacin numerosa y productora, que
indudablemente le ofrecera una contribucin ms rica y no baada en las
lgrimas y en la sangre del contribuyente.
(firmado por R. Castilla)144
La paradoja es que como consecuencia de la abolicin del tributo, los

indgenas muchas veces llegaron a ser an ms indefensos, como Heraclio Bonilla lo
constata: [...] el mantenimiento del tributo permiti tambin el control de la fuerza
de trabajo indgena por la clase propietaria, particularmente en aquellos casos en que
el tributo era pagado por los terratenientes o caciques locales. En reciprocidad, la
poblacin indgena quedaba sujeta a un conjunto de obligaciones frente a ellos. Al
suprimirse el tributo, a la clase propietaria no le qued otra alternativa que
apropiarse de las parcelas de tierras de las familias indgenas, como una forma de
seguir controlando el acceso y la disposicin de esta fuerza de trabajo145.
Adems de los trabajos que realizaban los indios, haba otro que
caracterizaba la vida ciudadana. Hablamos de la servidumbre personal que, con la
abolicin de la esclavitud, significaba en la mayora de los casos trabajo indio. El
empleo de sirvientes en las familias acomodadas era general ya desde los tiempos
coloniales. A mediados del siglo XIX y en adelante, el servicio domstico lleg a ser
143
Julian IDILIO Santillana VALENCIA (ed.): Historia del Per, 963; Alberto FLORES
GALINDO: Buscando un inca. Identidad y utopa en los Andes, 273.
144
Nicols LYNCH: El pensamiento social sobre la comunidad indgena en el Per a
principios del siglo XX, Centro de Estudios rurales Andinos Bartolom de las Casas, Cusco,
1979, 5.
145
38
una actividad cada vez ms importante en Lima146. Despus de llegar a la capital los
indios dejaban de vestirse de manera tradicional, aprendan espaol y ya se
consideraban mestizos, y por consiguiente no tenan que pagar contribucin de
indgenas147. Muchas veces los llegados eran nios que apenas hablaban espaol.
Segn el censo de 1876, entre el veinte y treinta por ciento de la poblacin ocupada
trabajaba como sirviente148. Segn los datos del censo limeo de 1908, se sabe que
la mayora de los sirvientes era indgena, seguidos por los mestizos. Haba pocos
asiticos, que en general se encargaban de los trabajos de cocina149. El servicio
domstico era oficio de los cholitos. Flores Galindo as caracteriza su apreciacin:
[...] sirviente domstico y cholo eran sinnimos. Pero cholo era adems un trmino
despectivo: en algn momento equivalente a perro, siempre a persona de baja
condicin. El cholo era el vstago de una raza vencida e inferior, a la que slo
quedaba la sujecin. En apariencia o en todo caso as lo crean su amos150.
Y, qu imagen general tena la poblacin peruana de los indios en esos
aos? Flores Galindo tambin nos informa de unas obras de historia aparecidas a
mediados del siglo, que se utilizaban en las escuelas peruanas. Cita los comentarios
de Sebastin Lorente, profesor espaol de la poca y autor de manuales de historia,
segn los cuales Con la opresin secular llega a deteriorarse el cuerpo junto con las
dotes del espritu: la fisonoma de ciertos indgenas ofrece el aire de las razas
decrpitas, hay ausencia total de lozana, falta de frescura, que anima las razas llenas
de juventud y porvenir151. Y sigue citando del mismo autor: Yacen en la
ignorancia, son cobardes, indolentes, incapaces de reconocer los beneficios, sin
entraas, holgazanes, rateros, sin respeto por la verdad, y sin ningn sentimiento
elevado, vegetan en la miseria lascivia152. Como vemos en otros pases
latinoamericanos en la misma poca, aqu tambin nos enfrentamos con la imagen
negativa del indio y su anttesis positiva del blanco. Ramn Castilla, del mismo
modo que la mayora de sus contemporneos latinoamericanos, cre resolver el
problema con el mestizaje de las razas, promoviendo la inmigracin. Adems, la
mencionada ley de inmigracin de 1849, en vez de atraer a inmigrantes blancos de
Europa (slo llegaron en un nmero reducido), facilit la llegada de otra raza
amarilla, la asitica.
Bajo las circunstancias arriba expuestas, lleg el momento decisivo de la
historia del siglo XIX, la Guerra del Pacfico. Es opinin general que los indios, al
principio, contemplaban los acontecimientos como extraos, como si no les hubiera
afectado la guerra. El presidente mismo, Nicols Pirola, se declar protector de la
raza aborigen insinuando posibles pasos reformistas a favor del indio para que ms
146
Alberto FLORES GALINDO: Buscando un inca. Identidad y utopa en los Andes, 283-
287.
147
148
149
Ibdem, 288.
150
Ibdem, 289.
151
Ibdem, 275.
152
dem.
39
indgenas participaran en la guerra153. Fue en la Campaa de la Brea donde
verdaderamente aparecieron campesinos indios en las luchas organizndose en
montoneras y guerrillas. Terminada la guerra, los campesinos de la sierra central
ocuparon varias haciendas de los terratenientes. Algunos historiadores explican lo
ocurrido como una actitud por parte de los indios contra la traicin de los
hacendados (que colaboraban con el enemigo chileno). Otros sugieren que los
hechos ms bien fueron resultado de un profundo conflicto de clase154. La
participacin de los indios en la Guerra del Pacfico, las consecuencias, la moraleja y
las posibles causas del fracaso fueron discutidas por varias generaciones posteriores.
Surgi la opinin de que con la educacin y asimilacin del indio, ste habra podido
contribuir en mayor grado en la lucha155.
Despus del fin del conflicto, Cceres se encontr con una nueva situacin:
necesitaba apoyo en su lucha contra Miguel Iglesias156; esto le condujo a un cambio
en su actitud hacia los indios. Mientras que durante las luchas en la sierra su
respaldo era el campesinado, ahora, en la lucha por el poder, necesitaba el respaldo
de los hacendados. As que ignor las ocupaciones y trat de expulsar a los
campesinos de las tierras y reprimir a los que negaban a cumplir sus rdenes. La
resistencia de los campesinos se prolong durante cierto tiempo157. Desde 1879 la
contribucin personal restablecida en 1877 fue interpretada como recurso de guerra,
que muchas veces fue completada con un trabajo gratuito llamado impuesto de la
repblica158. Como ya hemos sealado en las pginas anteriores, en los ltimos
aos del siglo XIX se inici una poca de lenta recuperacin y un aumento
considerable en las exportaciones (de lana, azcar, algodn y de minerales). La
contribucin personal fue abolida por Pirola en 1895, lo que bien seala un proceso
perceptible por todo el siglo: el estado siempre reforz las formas de servidumbre y
restableci la contribucin personal cuando la economa necesitaba apoyo
financiero, y pareca ser ms complaciente en los perodos de recuperacin (debido a
los buenos resultados de la exportacin). Semejantemente al decreto de Bolvar, en
1893 apareci una Ley sobre Terrenos de Indgenas, que de nuevo reconoci la
propiedad de las tierras de indios; sin embargo, igual que en 1824 y como
consecuencia de la ley, se favoreci a la expansin latifundista159 y se inici una
concentracin de tierras. Como afirma Jos Frisancho: Despus de 1895 se produjo
la transformacin rpida de las comunidades en latifundios a tal punto que los ayllus
han desaparecido en algunas provincias y en las restantes, los pocos que an
153
Luis Enrique TORD: El indio en los ensayistas peruanos 1848-1948, 41.
154
Carlos CONTRERAS Marcos CUETO: Historia del Per contemporneo, 171; Peter F.
KLARN: Nacin y sociedad en la historia del Per, 243.
155
in: Tiszatj,54.
156
1830-1909, presidente del Per entre 1883 y 1885.
157
158
Wilfredo KAPSOLI: Los movimientos campesinos en el Per, 17-18.
159
Ibdem, 18.
40
persisten, ven sus tierras cercenadas por la avidez de los hacendados que las anexan
[...]160. Estos acontecimientos llevaron consigo el descontento, las quejas cada vez
ms frecuentes por parte de los indgenas y las luchas en defensa de sus tierras.
3.2 Rebeliones indgenas
En la poca inmediatamente antes y despus de las luchas independentistas

hubo varias rebeliones indgenas, entre las cuales, quizs las ms importantes fueron
las rebeliones de Hunuco de 1812, de Puno de 1814, de Cuzco de 1814161 y en
1827, la de Iquicha (en la provincia de Ayacucho). Estas rebeliones sealan muy
bien los focos de los movimientos indgenas: adems de Puno, Hunuco, Ayacucho,
Cuzco y Ancash fueron los escenarios ms importantes. En las rebeliones de este
perodo los factores ms importantes que hicieron estallar los acontecimientos
fueron los abusos de los protagonistas de las luchas, la contribucin indgena, el
diezmo de la coca y el centralismo limeo, entre otros.
En la poca posterior a la independencia, la primera rebelin significativa y
de mayor duracin (dur casi un ao y moviliz a miles de campesinos) estall en
Huancan, Puno, en 1867, con la direccin de Juan Bustamante, segn se dice,
descendiente de Tpac Amaru por lnea materna162. Se sabe muy poco de los hechos,
as como de las otras rebeliones del siglo XIX. Hasta ahora se han hecho
investigaciones extensas en el tema de los movimientos campesinos, especialmente
en el perodo posterior a la Guerra del Pacfico163. Fundador de la primera institucin
a favor de los indios, la Sociedad Amiga de los Indios, el coronel Bustamante
inici una lucha por el campesinado en 1866/67. En 1867, en un manifiesto se
design como apoderado general de los indios de la provincia de Huancan164. La
lucha se inici tras el establecimiento de un nuevo impuesto a los indios por el
prefecto de Cuzco165 y se generaliz en las provincias de Azngaro, Lampa, Puno y
Huancan. Las luchas se intensificaron en otoo de 1867, y en diciembre incluso
tomaron por un corto perodo la ciudad de Puno. El 2 de enero de 1868, en la batalla
de Pusi, las fuerzas de Bustamante fueron derrotadas por el ejrcito dirigido por el
coronel Andrs Recharte166. Bustamante fue hecho prisionero y despus torturado
160
Ibdem, 25.
161
El levantamiento de Cuzco fue iniciada por la clase media criolla y mestiza, pero al
llamamiento del cacique Mateo Pumacahua que anteriormente haba colaborado con los
espaoles contra la rebelin de Tpac Amaru se unieron muchos indgenas. El
levantamiento fue derrotado en 1815.
162
Jorge BASADRE: Historia de la repblica del Per, Tomo II. 1866-1908, 28.
163
Vanse las obras ya mencionadas de Wilfredo Kapsoli.
164
Lineamientos ideolgicos y polticos del partido: Marqa, http://www.marqa.org/
info/ideario.pdf.
165
166
Lineamientos ideolgicos y polticos del partido: Marqa, http://www.marqa.org/
info/ideario.pdf.
41
por los indios seguidores de Recharte. Se dice que Bustamante tom el nombre de
Tpac Amaru III y que su cadver fue encontrado unos das despus de su ejecucin
en una gruta, lugar que ms tarde lleg a ser destino de romeras167.
Otra rebelin de mayor fuste fue la sublevacin de Atusparia, en Huaraz,
Ancash, en 1885. Como respuesta al restablecimiento de la contribucin personal,
un alcalde de indios, Pedro Pablo Atusparia, redact un memorial contra el trabajo
gratuito y contra los abusos del prefecto Francisco Noriega. En el memorial, que fue
firmado por los alcaldes indios de las estancias de Huaraz se mencionan varias
razones en contra del pago de la contribucin:
1. Que el general Castilla haba abolido el tributo en 1854.
2. Que a consecuencia de la guerra con Chile y de la Guerra civil haban quedado
muy pobres.
3. Que los trabajos forzados y gratuitos a los que estaban obligados les ocupaban
todos los das de la semana y no les dejaban tiempo para trabajar en forma
independiente y ganar un salario.
4. Que haban pagado ya el Boleto de Ocupacin (impuesto que evitaba la leva
forzada).
5. Que haban perdido sus cosechas por el mal tiempo.168
Encarcelaron a varios alcaldes y al mismo Atusparia, que fue torturado para
que revelara quin haba redactado el texto del memorial. Haciendo caso omiso de la
peticin y protesta de los indios, el prefecto Noriega orden el cobro de la
contribucin, lo que los alcaldes se negaron a hacer. Para liberar a sus alcaldes, los
indios entraron en la ciudad de Huaraz, lo que signific el inicio de la
sublevacin169. La ocupacin de la ciudad se mantuvo durante dos meses. Los
indgenas organizaron la vida de la ciudad, eligieron a sus autoridades, y
mantuvieron el orden. En estos acontecimientos aparecieron varios protagonistas
representando no slo a la raza indgena sino, a indios, mestizos y criollos tambin.
Las actividades fueron dirigidas por el alcalde Atusparia170. El idelogo de la
sublevacin era un joven periodista, Luis Felipe Montestrueque que, influido por
ideas socialistas y anarquistas, formul el lema la tierra es para todos. Durante la
ocupacin india de Huaraz public el peridico El sol de los Incas en el que difunda
sus ideas neoincastas171. Dos meses despus, un ejrcito mandado por el gobierno
de Lima y dirigido por el coronel Iraola derrot la sublevacin y apres a Atusparia.
Sin embargo, un indio llamado Uchcu Pedro persisti unos meses ms y asedi la
167
168
Fabiola ESCRZAGA: La sublevacin de Ancash. Proyecto nacional y guerra de razas,
in: Poltica y Cultura, UAM, Xochimilco-Mxico, 2006,
http://polcul.xoc.uam.mx/~polcul/pyc12/151-176.pdf., 9.
169
in: Poltica y Cultura, 9-10; Jorge BASADRE: Historia de la repblica del Per, Tomo II.
1866-1908, 219.
170
in: Poltica y Cultura, 10.
171
Ibdem, 16.
42
ciudad. Tena ideas radicales, y slo aceptaba en sus tropas a personas que hablaran
quechua; adems, reclamaba el restablecimiento del incanato. Tras casi 5 meses de
resistencia, finalmente le capturaron y le ejecutaron172.
En los primeros aos del siglo XX, estallaron numerosas rebeliones
campesinas173. El levantamiento ms resonante fue el de Rumi Maqui, en 1915, en
San Jos, aunque sus antecedentes se remontan a tiempos anteriores. En estos aos,
Teodomiro Gutirrez Cuevas, sargento mayor de caballera del ejrcito peruano y,
segn se dice, secretario privado del general Andrs Avelino Cceres en la Guerra
del Pacfico174, asumi el cargo de subprefecto en varias provincias. En 1903 y 1904
fue subprefecto en la provincia de Chucuito (departamento de Puno), y dos aos
despus tena el mismo cargo en la provincia de Junn. En ambos lugares provoc el
rencor de los gamonales y el ataque de los senadores y diputados por su actitud pro-
indgena. En Chucuito, adems de abrir una escuela para los nios de Juli, tambin
aboli los trabajos forzosos y gratuitos. En este perodo comenz a denunciar los
abusos de los gamonales, y en sus escritos se poda entrever el anhelo de cambios
radicales175.
La verdadera ira de los gamonales la provoc el hecho de que Guillermo
Billinghurst nombrara a Gutirrez para investigar los acontecimientos ocurridos en
el pueblo de Samn, Azngaro. Los indios, protestando contra los abusos del
gamonal Mariano Abarca Dueas (que quera tomar posesin de las tierras de las
comunidades) intentaron aunque sin xito ocupar el pequeo pueblo de Samn y,
ms adelante, atacaron otras tierras del gamonal y negaron la legitimidad de las
autoridades distritales y provinciales176. Gutirrez lleg al pueblo para investigar lo
ocurrido y escribi a los indios un manifiesto en quechua expresando la
benevolencia de Billinghurst y pidiendo la colaboracin de los campesinos. Los
gamonales le acusaron de partidismo y de que estaba a favor de los indgenas. Al
finalizar la investigacin, redact un informe que tal vez nunca ha sido estudiado,
pues poco despus, Billinghurst fue derrotado por scar R. Benavides177.
Durante la presidencia de Benavides, Cuevas fue deportado a Chile, de
donde regres un ao ms tarde y comenz a hacer los preparativos de una
sublevacin en la regin de Puno. Proclamndose General y Supremo Director de
los pueblos y ejrcitos indgenas del Estado Federal del Tahuantinsuyo, y adoptando
el nombre de Rumi Maqui Ccori Zoncco178, inici, con tropas indgenas, un ataque
contra la hacienda de San Jos. El ataque fracas, aunque, paralelamente surgieron
172
Jorge BASADRE: Historia de la repblica del Per, Tomo II. 1866-1908, 219; Julian
IDILIO Santillana VALENCIA (ed.): Historia del Per, 962.
173
Vase ms en el tema en: Wilfredo Kapsoli: Los movimientos campesinos en el Per,
1879-1965.
174
Carlos ARROYO REYES: Nuestros aos diez, 89.
175
dem.
176
Ibdem, 98.
177
Ibdem, 101.
178
En espaol significa Mano de piedra Corazn de oro.
43
otros levantamientos en otras haciendas179. El gobierno le acus de haber traicionado
a la patria y para la aristocracia provincial era el smbolo de la guerra de castas.
Junto a varios indios fue arrestado, pero l y sus compaeros negaron haber
organizado un levantamiento. Afirmaban que el supuesto levantamiento era slo el
invento de los gamonales y un pretexto para poder justificar las masacres cometi-
das180. Rumi Maqui se escap de la crcel de Arequipa y desapareci, lo que
posteriormente origin leyendas. Segn las fuentes, emigr a Bolivia y a Argentina,
pero reapareci algunas veces en las cercanas de Puno en la segunda mitad de la
dcada de los veinte181.
El objetivo de las rebeliones a lo largo del siglo XIX y principios del siglo
XX era sobre todo la defensa de las propiedades indgenas, mientras que desde los
ltimos aos de la segunda dcada del siglo XX, y ms propiamente dicho, desde la
tercera dcada, ya luchaban por la recuperacin de las tierras. Segn Carlos Arroyo
Reyes, el levantamiento marcado de Rumi Maqui era signo premonitorio de la gran
sublevacin indgena del Sur Andino de entre 1919 y 1923 (cuando estallaron unas
50 rebeliones con los epicentros de Puno y Cuzco182) y afirma que Gutirrez Cuevas
enarbol un programa que, antes que la restauracin del Tahuantinsuyo
propiamente dicha, postulaba la reversin de todas las tierras a favor de los
indgenas y la creacin de un Estado federal183.
3.3 El protoindigenismo184
A mediados del siglo XIX aparecen los primeros ensayos y novelas

indigenistas de la era republicana. El ya mencionado paternalismo, que aparece en
estos escritos tambin, va a ser decisivo hasta finales de la segunda dcada del siglo
XX. La primera narracin del perodo republicano que trataba la sociedad indgena
es, segn Luis Enrique Tord, El Padre Horn de Narciso Arstegui. El cuzqueo
Arstegui, anticipndose a su poca, participaba activamente en la Sociedad Amiga
179
180
Ibdem, 133.
181
Ibdem, 138.
182
183
184
En la historiografa europea surgi y se difundi el trmino protonacionalismo bajo el
cual entendemos aspiraciones nacionales iniciales surgidas en un determinado contexto
histrico, social, poltico y econmico. En el Per, desde mediados del siglo XIX, se puede
observar un fenmeno semejante en cuanto a la cuestin indgena. El paternalismo, la
proteccin de los indgenas y su cultura se perciben en esta ideologa, influenciada por
corrientes filosficas europeas (como el positivismo o liberalismo). Por sus semejanzas con
el fenmeno del protonacionalismo, decidimos llamar a este perodo protoindigenismo,
trmino que hasta ahora ha sido utilizado slo por un investigador peruano, Vctor Peralta
Ruiz (vase su obra En pos del tributo. Burocracia estatal, lite regional y comunidades
indgenas en el Cusco rural, 1826-1854, Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolom
de las Casas", Cusco, 1991.).
44
de los Indios en 1867, y observaba la vida y la sociedad de Cuzco con amargura.
Aunque no penetra en el mundo de los indgenas, ni intenta definir qu se entiende
por indgena, se da cuenta de las injusticias que se cometen contra ellos y trata de
exponer su protesta185. Y aun se abusa del sufrimiento de esta raza desgraciada!
Apartando la vista de su indigencia, se les encarece llamndolos infelices, porque
callan, sufren y obedecen, quizs por la fuerza, puesto que no pueden dejar de
conocer cuando estn evidentemente obligados y nos se procura aliviar siquiera la
triste suerte de sus hijos, mediante una mediana instruccin, suficiente tal vez para
su ventura!186 exclama. La novela puede considerarse indigenista y no
indianista187, para cuya continuacin habra que esperar hasta 1889, ao de la
aparicin de Aves sin nido de Clorinda Matto de Trner.
Otra figura importante de mediados de siglo es el ya nombrado Juan
Bustamante, que tuvo la posibilidad de efectuar dos viajes a Europa en los aos
cuarenta. La sociedad fundada por l en 1867, y que despus de una corta vida se
disolvi en 1868, tras la muerte de Bustamante, se la puede considerar como
antecedente de la Asociacin Pro-Indgena. Funcionaba de una manera muy
semejante a su sucesora: se mantena correspondencia con diferentes regiones de
la repblica, cada dos semanas se organizaban sesiones y se publicaban artculos
denunciadores contra los delitos cometidos por los gamonales188. En el mismo ao
de la fundacin de la sociedad se public su obra titulada Los indios en el Per, en la
cual se describe la situacin de los indios, con lo que pretenda formular los pasos a
seguir para mejorar las condiciones de su vida. Subraya su condicin de ser esclavo,
urge la instruccin y afirma que el Evangelio es el mejor medio de civilizar al
pueblo189. Cuando menciona que tal vez slo con sangre y levantamientos se
consiga el reconocimiento de los indios, aade exclamando: Ay de las autoridades
que abusan de la situacin de los indios, y no modifican su conducta! Ay de los
blancos que someten al indio a la esclavitud y al sufrimiento! Ay de los sacerdotes
que en posesin de los medios para difundir la moral y formar caritativos corazones,
dejan a sus feligreses sumirse en la vergonzosa ignorancia, y dejarse arrastrar por
sus torpes instintos, por sus temibles pasiones! Ay, en fin, de los gobernantes que
no escuchan las quejas de los sbditos, y los mantienen bajo tutela de los blancos,
sometidos al yugo de los tiranos y a merced de los ladrones!190. Tambin en 1867
se llev a cabo la sublevacin dirigida por Bustamante, la cual ya presentamos en las
pginas anteriores.
No podemos omitir unos trabajos aparecidos a mediados y en la segunda
mitad del siglo XIX, que abarcan, de cierta manera, el mundo de los indgenas. En
185
186
Ibdem, 31.
187
Tord menciona que segn Luis Alberto Snchez esta novela significa el inicio de la
literatura indigenista.
188
189
Jos TAMAYO HERRERA: El pensamiento indigenista. Antologa, Mosca Azul
Editores, Lima, 1981, 26.
190
Ibdem, 28-29.
45
1874 vio la luz la Gramtica elemental de la lengua quechua de Juan Benjamn
Dvalos. Tambin utilizando algunas palabras quechuas apareci la Historia antigua
del Per de Sebastin Lorente en 1860191. Viajeros cientficos de varios pases de
Europa llegaron en estos tiempos al pas para estudiar la flora y la fauna andina y
amaznica. El primer mapa del Per hecho por Mateo Paz Soldn se public en
Pars en 1865192. Tres aos ms tarde apareci un libro de Miguel S. Zavala con el
ttulo de Protectorado de indios, o sea proyecto de ley que tiende a mejorar la
condicin de stos. Ya en los aos setenta Abelardo Gamarra comenz a publicar
poesas indigenistas y artculos sobre el problema indgena en las columnas de El
Nacional. Desde los aos ochenta le siguieron apareciendo obras lingsticas que se
ocupaban de la lengua quechua193.
La obra que se toma como primera novela indigenista en la historia de la
literatura se public en 1889. Su autora, Clorinda Matto de Turner (1852-1909), de
nia estudiaba en Cusco. All conoci la lengua quechua, lo que influy mucho en
su posterior postura hacia los indgenas. A los 23 aos de edad ya diriga El Recreo,
un semanario cultural de Cusco. En 1877 viaj a Lima e hizo amistades con los
pensadores avanzados limeos (Ricardo Palma, Mercedes Cabello y Juana Manuela
Gorriti). Durante la guerra con Chile, como jefa de redaccin de La Bolsa, diario
importante arequipeo, public artculos con temas de la guerra (en los que apoyaba
a Andrs Cceres), el problema indgena, negocios y la educacin femenina. Desde
la segunda parte de la dcada de los 80, particip en las reuniones del Crculo
Literario de Manuel Gonzlez Prada y tambin cre sus propias veladas. En 1889
comenz a dirigir El Per Ilustrado, la revista literaria ms importante de su poca.
Por sus escritos, que criticaban al clero, tena cada vez ms enemigos. Un artculo
publicado por un autor brasileo en El Per Ilustrado y la novela de Clorinda Matto,
Aves sin nido, ofrecan un buen pretexto de acusaciones contra su persona. Su
novela, Aves sin nido se convirti en lectura prohibida. En 1895 destruyeron su casa,
incendiaron su imprenta y varios de sus manuscritos se perdieron. Se vio obligada a
emigrar al extranjero y se estableci en Argentina. Ya en Argentina public
traducciones al quechua de los evangelios de San Juan, San Marcos y San Mateo. El
hilo central de sus obras siempre trataba algn problema social: el de los indgenas,
las mujeres, y la hipocresa; abogaba por reformas en el clero, la libertad de
expresin, la industrializacin y la modernizacin194. Segn historiadores y literatos,
como Jorge Basadre, Tamayo Vargas o Enrique Tord, Matto de Turner, teniendo una
visin romntica, estaba lejos de representar las verdaderas condiciones sociales y
191
192
193
194
Mary G. BERG: Clorinda Matto de Turner, in: Marting, Diane E. (ed.): Spanish
American Women Writers, Connecticut, Greewood Press, 1990, 303-315; Ana Mara
PORTUGAL: El periodismo militante de Clorinda Matto de Turner, in: Margarita F.
Zegarra: Mujeres y Gnero en la Historia del Per, Lima, CENDOC-Mujer, 1999, 319-330;
Nancy ELMORE (ed.): Del olvido a la memoria. Mujeres peruanas de 1860 a 1930. Historia
grfica, 62.
46
econmicas del indio, tampoco reconoca la cuestin agraria y la de la tierra como
problema central. Sin embargo, su obra signific un hito en el indigenismo peruano
y la vida intelectual al tratar de llamar la atencin de las autoridades, el clero y la
poblacin sobre la problemtica de la raza aborigen195. Su figura inici una nueva
generacin cuyos planteamientos son tema de nuestro siguiente captulo.
195
47
4. El problema indgena
4.1 La modernizacin de la vida urbana. El indio entra en el centro de la opinin

pblica
Como hemos visto en las pginas anteriores, los aos de la Repblica

Aristocrtica significaron cierta estabilidad poltica y una recuperacin econmica, e
incluso se experiment cierta expansin industrial. Durante la presidencia de Pirola
en los ltimos aos del siglo XIX y los sucesivos gobiernos civilistas, surgi un
crculo cerrado de la oligarqua (conformado sobre todo por empresarios y
exportadores limeos) que, segn Klarn, se ali con los gamonales de la sierra y
los capitalistas extranjeros para asegurar su control sobre el pas y promover sus
propios intereses de clase [...]196 y [...] era del todo eurocntrica y afrancesada,
pero apenas si saba algo del resto del pas, salvo por las visitas ocasionales a sus
haciendas (principalmente en la costa)197. En otras palabras, la oligarqua se alejaba
de las otras clases sociales sobre las cuales incluso las masas indgenas no tena
ningn conocimiento.
No obstante, en esta poca se experimentaron cambios importantes,
principalmente en la vida y sociedad urbanas. Como consecuencia de los esfuerzos
de los gobiernos civilistas, ya hemos indicado que poda verse un desarrollo
considerable en las ciudades donde apareci un nmero creciente de trabajadores.
Adems de los trabajadores de las haciendas azucareras y algodoneras, los
trabajadores de las minas, de la lana, de los campos petroleros y las explotaciones de
caucho, la clase obrera limea empez a tener cada vez ms peso. Mientras en 1876,
en Lima, el nmero de trabajadores lleg a 9 500 (9,5% de la poblacin), en 1908
este nmero ascendi a 24 000, y en 1920, a 44 000, representando ya casi el 20%
de la poblacin198. Tambin se poda observar un aumento considerable en las clases
medias. En lo que concierne al modo de vida de la clase obrera, ya en 1907 se
comentaba que la situacin en la que viva el 66,7 % de la poblacin de Lima era
precaria (muchas veces 3 generaciones, unas 15 personas vivan en un piso de 2
habitaciones). Y la crisis de los aos 20 an empeor la situacin199.
Es con el comienzo del perodo de la Repblica Aristocrtica cuando
empezaron a aparecer frecuentemente las protestas y huelgas de la clase obrera; es
decir, desde estos aos se iniciaron las luchas por mejores condiciones de trabajo y
salarios ms altos. El momento de uno de los primeros xitos lleg en 1911, cuando
se acept una ley sobre los accidentes de trabajo. En este ao ya existan sesenta y
196
197
Ibdem, 268.
198
Ibdem, 275.
199
Steve Jay STEIN: Populism and mass politics in Peru: The political behavior of the Lima
working classes in the 1931 presidential election, disertacin doctoral, Stanford University,
1973, 107-125.
49
dos sociedades de socorros mutuos200. El anarquismo result ser la ideologa ms
atractiva para los sectores de trabajadores en esta poca, de ah que el anarco-
sindicalismo ejerciera gran influencia en los sucesos de las primeras dos dcadas del
siglo XX. De inspiracin anarquista naci la Confederacin de Artesanos an en
1884, lo que seala el inicio del sindicalismo peruano. La primera gran huelga se
realiz en 1904 en Callao, y fue seguida por algunas ms en la segunda dcada del
siglo XX. El peridico anarquista ms importante, La Protesta, naci en 1911, ao
de la primera huelga general en Lima201. Tambin en este perodo de huelgas lleg al
poder el presidente Guillermo Billinghurst, quien era considerado como defensor de
las clases obreras, no obstante, como ya hemos sealado, no pudo conseguir muchas
de sus metas debido a que fue derribado por la oligarqua despus de apenas un ao y
medio de su perodo presidencial. Bajo la influencia de las ideologas revolucionarias
llegadas desde Europa, la guerra mundial y la revolucin rusa, la lucha obrera se
esforz en los ltimos aos de la segunda dcada del siglo, consiguiendo el ya
mencionado reconocimiento de la jornada de ocho horas.
A finales del siglo XIX y principios del XX, en las fbricas del Per se
incorpor la mano de obra femenina (principalmente en la industria textil202).
Asimismo, creci el nmero de las lavanderas, costureras, cocineras y empleadas
domsticas. Aparecieron nuevas profesiones y cada vez ms mujeres empezaban
estudios universitarios despus de 1908203. Podemos ver estos cambios con la ayuda
de los datos de los censos de la provincia de Lima para los aos de 1876 y 1920:
1876 1876 % 1920 1920 %

mujeres mujeres
Agricultura, ganadera 1 012 9,3 582 1,2
Industria, artes manuales 4 461 41,3 19 509 43,3
Transportes 132 0,3
Pers. servicios 3 481 32,2 8 265 18,4
Profes. liberales 424 0,9
Estudiantes 674 6,5 3 456 7,7
Profesores 109 1,0 1 857 3,0
Labores domsticas 4 065 9,0
204
10. PEA femenina por ramas de ocupacin
200
201
Ibdem, 277.
202
Por ejemplo en 1940 de los 190 910 trabajadores de la industria textil, ya eran 158 514
mujeres. Vase en dm ANDERLE: Los movimientos polticos en el Per entre las dos
guerras mundiales, 62.
203
El 7 de noviembre de 1908 aparece la Ley n 801 que posibilit a las mujeres la entrada
en universidades y la adquisicin de grados acadmicos.
204
En 1876 el nmero de la poblacin limea en edad de trabajar alcanz los 87 157 (de ellos,
mujeres: 36 733), mientras que en 1920, el nmero aument a 157 197 (de ellos 77 467 eran
50
Despus de la guerra con Chile se observa la aparicin de mujeres obreras e
intelectuales en la vida pblica. Las viudas de los cados de la guerra a menudo
empezaban una carrera de escritoras y/o periodistas, y si pertenecan a las clases
altas podan dedicarse exclusivamente a la lucha por la emancipacin de la mujer.
En los peridicos aparecan artculos con temas del amor, la coquetera, bailes, la
familia o la educacin femenina. Adems de publicar sus escritos en los peridicos
de la poca, la naciente lite femenina fund sus primeros organismos: en los aos
60, La Bella Limea, y en 1874, El lbum y La Alborada. Entre los colaboradores
varones de El lbum podemos encontrar a Ricardo Palma, junto a escritoras como
Mercedes Cabello de Carbonera, Clorinda Matto de Turner, Juana Rosa de Amzaga
o Anglica Palma (hija de Ricardo Palma). La Alborada, tambin semanario
literario, pronto se convirti en el vocero de las llamadas Veladas Literarias205,
creadas206 por Juana Manuela Gorriti207, escritora argentina, que pronto se acomod
en la vida cultural limea, tanto que lleg a ser la primera mujer miembro del Club
Literario208. Las veladas eran reuniones de intelectuales y escritores peruanos de la
poca. Las charlas comenzaban por la noche y duraban hasta la madrugada. Aunque
tambin participaban hombres, las conversaciones abarcaban generalmente
problemas de la mujer, el indgena y otros temas polticos. La prensa limea
informaba de las actividades y la programacin de las veladas, lo que tambin indica
su importancia en la vida intelectual contempornea209.
Dos amigas de Juana Manuela Gorriti fueron las protagonistas ms
importantes de finales del siglo: la ya mencionada escritora, Clorinda Matto de
Turner, y Mercedes Cabello de Carbonera210. Segn los crticos literarios, la novela
realista o el naturalismo literario se inici en el Per con las obras de Mercedes
Cabello211. No slo fue novelista, sino ensayista y periodista; resaltaba la
importancia de la educacin de la mujer, pensaba que era til examinar los ejemplos
de Europa y los EE.UU. y abogaba por la raza indgena212, la cual era objeto de las
preocupaciones de otras mujeres intelectuales tambin. Esto nos lleva a pensar que
la mayora de las mujeres pertenecientes a una capa oprimida de la sociedad y que
mujeres). Vanse los datos de los censos de 1876 y 1920 en Maritza VILLAVICENCIO: Del
silencio a la palabra. Mujeres peruanas en los siglos XIX y XX., 209.
205
Ibdem, 61.
206
Desde 1876.
207
1818-1892.
208
El Club Literario fundado en 1866 no permita la participacin de mujeres. Despus de la
invitacin de Juana Manuela Gorriti la siguieron en el club otras mujeres destacadas de la poca
(Carolina Freire, Teresa Gonzlez de Fanning y Mercedes Cabello). In: Nancy ELMORE (ed.):
Del olvido a la memoria. Mujeres peruanas de 1860 a 1930. Historia grfica, 52.
209
Graciela BATTICUORE: Lectoras y literatas: en el espejo de la ficcin, in: Margarita F.
Zegarra: Mujeres y Gnero en la Historia del Per, Lima, CENDOC-Mujer, 1999, 305.
210
1845-1909.
211
Por ejemplo Las consecuencias (1890) o Blanca Sol (1889).
212
Algunos de sus ensayos ms importantes son Importancia de la literatura, Estudio
comparativo de la inteligencia y la belleza de la mujer y Perfeccionamiento de la educacin
y la condicin social de la mujer.
51
comenzaron una actividad en la vida pblica y en las luchas feministas, se ocupaban
tambin de los problemas de otra clase oprimida. Es decir, dos grupos que no
estaban debidamente reconocidos por la sociedad se vinculaban; esto se puede ver
en que cada vez ms mujeres intelectuales llegaban a ser miembros de sociedades
pro-indgenas y publicaban artculos sobre esta cuestin en los diferentes peridicos
de la poca.
Las dos primeras dcadas del siglo XX dan lugar al nacimiento de los
primeros movimientos feministas organizados. El 28 de octubre de 1911, en la
Sociedad Geogrfica de Lima, Mara Jess Alvarado213 dict su conferencia El
feminismo en la que, por primera vez, se redactaba la demanda por los derechos de
las mujeres. Alvarado luch por el sufragio femenino y tambin particip en la
Asociacin Pro-Indgena. Fue ella quien, en 1914, fund la primera asociacin
feminista Evolucin Femenina , a travs de la cual trataba de apoyar a las masas
urbano-populares y a las comunidades indgenas214. Secundada por Dora Mayer,
exigi reivindicaciones como la jornada de ocho horas, el reconocimiento de los
derechos civiles y polticos para la mujer, el derecho a la educacin, la defensa del
medio ambiente y de la agricultura afectada en la Oroya. Insisti en la reivindicacin
social y racial del indio colocando en el escenario temas que ocuparan la atencin
de los futuros grupos polticos e intelectuales, mucho antes de la formacin de los
primeros crculos de intelectuales socialistas y cuando J.C. Maritegui an no haba
sistematizado sus siete ensayos.215 dice de ella Catalina Salazar Herrera. Alvarado
fue ensayista, periodista y se ocup de temas como el feminismo, la educacin y el
indigenismo. En 1913 present un proyecto de ley que fue aprobado en 1915; en
virtud de esta ley las mujeres podan ocupar cargos pblicos. En 1915 fund la
Escuela Moral y Trabajo a favor de las mujeres jvenes con escasos recursos.
Durante la presidencia de Augusto B. Legua se inici su persecucin. Incendiaron
su imprenta y en 1924 fue apresada y deportada a Argentina216. Poco despus de la
deportacin de Mara Jess Alvarado y la abolicin de la Evolucin Femenina se
form una nueva organizacin, El Feminismo Peruano. La dirigente de la asociacin
fue Zoila Aurora Cceres, hija de Andrs Avelino Cceres, quien, regresando al Per
en 1914 despus de un largo viaje por Europa, comenz a actuar por los derechos de
la mujer. El rgimen de Legua persigui a Cceres tambin, por lo que la
encarcelaron y la deportaron a Argentina217.
213
1878-1971.
214
Katalin JANCS: Intelectuales peruanas a finales del siglo XIX y a principios del siglo
XX, in: ACTA SCIENTIARUM SOCIALIUM, TOMUS XX, KAPOSVR, 2005, 89-90.
215
Catalina SALAZAR HERRERA: Actuacin poltica de mujeres peruanas durante el siglo
XX. Tentando una cronologa, Lima, Lnea & Punto S.A., 2001, 95.
216
Ibdem, 95., 107; Maritza VILLAVICENCIO: Del silencio a la palabra. Mujeres
peruanas en los siglos XIX y XX., 176-178; Nancy ELMORE (ed.): Del olvido a la memoria.
Mujeres peruanas de 1860 a 1930. Historia grfica, 72.
217
Catalina SALAZAR HERRERA: Actuacin poltica de mujeres peruanas durante el siglo
XX. Tentando una cronologa, 107; Nancy ELMORE: Del olvido a la memoria. Mujeres
peruanas de 1860 a 1930. Historia grfica, 68. Despus de su regreso al Per hizo esfuerzos
52
La efervescencia poltica de los ltimos aos del siglo XIX y las primeras
dcadas del XX llev consigo importantes cambios en la vida intelectual: se
experiment un hervor cuya consecuencia fue la creacin de sociedades, peridicos
y escuelas. El tema del indio tambin entr en el centro de las preocupaciones de los
intelectuales y la opinin pblica. En 1888 se fund la Sociedad Geogrfica de
Lima, institucin decisiva de la vida cientfica contempornea. Se organizaban
veladas literarias en Lima, donde participaban los pensadores ms importantes de la
poca y planteaban cuestiones como el progreso, el problema indgena, la educacin,
los derechos de sufragio, la igualdad de derechos de las mujeres, etc. En cuanto al
periodismo, el diario El Comercio (lejos de ser radical e influenciado por el
civilismo), aun fundado en 1839, sigui como el peridico ms importante y ms
difundido de la repblica. Otro de los diarios de mayor influencia era La Prensa,
fundado en 1903, de posicin demcrata y liberal hasta el Oncenio. A finales del
siglo XIX y principios del XX apareci un sinnmero de peridicos (por ejemplo El
Callao, El Pas, Integridad, El Per Ilustrado, El Nacional, El Tiempo, La Crnica,
Prisma y Variedades, los anarquistas Las Parias o La lucha y el peridico anarco-
sindicalista ms importante de la dcada de los diez, La Protesta) tanto de larga
como de corta vida218. El redactor principal de Integridad fue Abelardo Gamarra y
durante cierto perodo la revista tambin fue el vocero del partido Unin Nacional.
En sus pginas aparecan artculos costumbristas y temas indgenas; entre los cuales
se publicaban algunos que denunciaban abusos cometidos por los gamonales. Otra
revista que ya se puede considerar indigenista fue El indio, fundada en 1876, en
Azngaro, y que reapareci en 1914219.
Por otro lado, naci la prensa de masas, que tambin se correspondi con las
demandas del creciente nmero de habitantes de la capital (en 1876 el nmero de los
habitantes limeos era 120 000, en 1908 150 000, mientras que en 1920 ya lleg a
los 200 000220). A consecuencia de las escasas carreteras de la poca, la mayora de
los peridicos no eran nacionales, sino que se publicaban para el pblico capitalino y
de las ciudades de la costa (que estaban conectadas con Lima) mientras que en otras
regiones se propagaban peridicos provinciales221.
por conseguir el apoyo de los diferentes partidos de la poca, pero no tuvo xito. Tambin
intent organizar el sindicalismo femenino y apoy las huelgas de los obreros y al Comit
Pro-abaratamiento de las subsistencias, cuyo Comit femenino se cre en 1919. En 1930
naci el primer Sindicato de Costureras del Estado bajo la presidencia de Aurora Cceres, y
tambin con su presidencia se organiz en 1931 el primer Congreso Nacional de Mujeres.
Dos aos despus lleg a un momento importante una victoria parcial del feminismo
peruano: el derecho al voto municipal de las mujeres fue aprobado por el Congreso
Constituyente.
218
Vase ms en: Juan GARGUREVICH REGAL: Historia de la prensa peruana (1594-
1990), La Voz Ediciones, Lima, 1991 y Jorge BASADRE: Historia de la Repblica del
Per, Tomo XI, 83-110.
219
220
Juan GARGUREVICH REGAL: Historia de la prensa peruana (1594-1990), 113.
221
Ibdem.
53
No slo en la escena literaria y poltica corran nuevos vientos. En la vida
artstica y cientfica tambin aparecieron nuevas corrientes, terrenos en los cuales
tambin podemos observar un acercamiento hacia temas indgenas, sobre todo desde
los aos diez. En esta segunda dcada se desarroll el estilo indigenista del fotgrafo
y pintor Juan Manuel Figueroa Aznar. Nacido en Caraz (Ancash), desde 1904 vivi
en Cuzco, donde tuvo su primera exhibicin de fotografa iluminada. En esta ciudad
se dedic a hacer retratos de familia principalmente; sin embargo, desde 1910
empezaron a aparecer en sus fotos empleados domsticos, sirvientes y campesinos,
mientras que en su obra posterior ya eran los campesinos indgenas quienes tenan el
rol central. Ya que consideraba la modernidad como una amenaza para la vida rural,
se puede interpretar sus fotos (muchas veces ingenuas, sobre-estilizadas y
romnticas) y otras fotos y pinturas de artistas cuzqueos de la poca como una
respuesta a sta segn afirma Deborah Poole222. El indio aparece idealizado, con
disfraces, en escenas artificiales, y su obra se caracteriza por una teatralidad. Una
postura contraria la representa Martn Chambi, que utiliz la fotografa para estudiar
y documentar el mundo real de los indgenas (aunque tambin idealizndolos). Sus
figuras tambin son ennoblecidas y romnticas y su trabajo documental se define
como un realismo ilusorio223. Martn Chambi y otros fotgrafos cuzqueos
fotografiaron tambin varios lugares arqueolgicos, lo que formaba parte del
empeo de documentar el pasado histrico incaico.
Desde los aos veinte surgen pintores indigenistas en Lima (muchos de ellos
provincianos emigrados a la capital), en cuyas obras se siente, como seala Mirko
Lauer, una fuerte nostalgia del paisaje peruano: A diferencia de otras ramas
polticamente ms radicales del indigenismo cultural, a los plsticos les interes ms
el crisol de lo peruano que la pureza de lo indio. Lo andino fue la punta de lanza
polmica de la representacin indigenista, mas no su corpus224. La figura ms
destacada de esta generacin es Jos Sabogal225, que fue influenciado por el paisaje
de su infancia: los picos y valles de los Andes con su poblacin campesina. En su
juventud realiz varios viajes a Europa, Mxico y otros pases latinoamericanos. Sus
primeras obras indigenistas nacieron en Cuzco, y se expusieron en su primera
exhibicin indigenista inaugurada en Lima, en 1919. En los aos 30 le nombraron
director de la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima donde cre una escuela de
jvenes artistas226, entre los cuales muchos se convirtieron en su seguidor.227
222
Deborah POOLE: Figueroa Aznar y los indigenistas del Cuzco: fotografa y modernismo
en el Per de inicios del siglo XX, in: Mrgenes. Encuentro y debate, ao VI, no. 10/11,
octubre de 1993, Sur, Lima, 145.
223
Ibdem, 152-155.
224
Mirko LAUER: La pintura indigenista peruana. Una visin desde los aos 90, in:
Mrgenes. Encuentro y debate, ao VI, no. 10/11, 97.
225
1888-1956.
226
Jos SABOGAL: Autobiografa, in: PRO -ARTE , Santiago de Chile, enero de 1957,
http://socrates.berkeley.edu/~dolorier/Sabogal.html.
227
Uno de sus seguidores ms destacados fue Camilo Blas. A diferencia de los artistas que se
formaron en la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima, haba algunos que eran
54
En la msica tambin se puede percibir una ola indigenista desde los aos
10. El compositor Daniel Aloma Robles228 desde los 15 aos de edad emprendi un
viaje infinito por los pequeos pueblos y lugares de la sierra peruana recogiendo
cantares, melodas tradicionales, leyendas incaicas y ms tarde, plantas utilizadas
por los indios. Tambin coleccion instrumentos musicales tradicionales. De los
cantos folclricos recogidos empez a crear una Coleccin Folclrica229. En 1912,
en el Teatro Municipal de Lima, dio un concierto incaico incluyendo fragmentos
de su pera Illa Cori (o La Conquista de Quito por Huayna Capac) y tambin la
obra folclrica y musical, Himno al sol. En 1913 Billinghurst le encarg que
realizara un viaje por el sur del Per y recogiera msica autctona230. En 1913
apareci la zarzuela El cndor pasa con el texto escrito por Julio Baudouin, fruto
tambin de su labor coleccionista, que le traera fama mundial231. Pero no fue
Aloma Robles el nico msico interesado en las tradiciones indgenas. Jos Mara
Valle Riestra232, ya despus de la Guerra del Pacfico comenz a componer una
pera, titulada Ollanta. Tras un viaje realizado a Francia volvi al Per y termin su
obra, que fue presentada en 1900, con poco xito. Dos dcadas ms tarde la pera se
present de nuevo con un xito fervoroso. Valle Riestra dej varias obras
inconclusas tambin, como por ejemplo la titulada Atahualpa233.
No podemos dejar de mencionar otros importantes momentos de la vida
intelectual y cientfica. En 1900 Julio C. Tello ingres en la Facultad de Ciencias de
la Universidad de San Marcos. En 1902 realiz su primer viaje y trabajo de campo
para recolectar especies vegetales, informaciones de animales silvestres y de las
lenguas indgenas. Desde estos aos se desarroll su inters por la antropologa
fsica y cultural, y era partidario de cualquier proyecto que tuviera como objetivo los
estudios arqueolgicos y antropolgicos. En 1913, gracias a su solicitud, el gobierno
de Billinghurst permiti la creacin de una seccin de Arqueologa en el Museo
Nacional de Historia234. Con Luis E. Valcrcel lleg a ser director del Instituto de
autodidactas, como por ejemplo Mario Urteaga, de Cajamarca. Urteaga fue tambin
fotgrafo y redactor de peridico. Aunque su obra artstica se inicia en los primeros aos del
siglo XX, el tema indgena slo aparece a partir de los aos 20. Su obra se considera
independiente de la corriente limea ya que en sus cuadros se puede observar minuciosidad y
realismo; sin embargo, tambin dibujar figuras idealizadas aos ms tarde. Vase ms sobre
el tema en: El horizonte indigenista de Mario Urteaga, in: CHASQUI, Boletn Cultural del
Ministerio de Relaciones Exteriores, septiembre, de 2003, 6-7.
228
1871-1942.
229
http://www.geocities.com/e_pomareda/alomia.html.
230
231
En 1919 viaj a los Estados Unidos y no volvi hasta 1933, cuando le nombraron jefe de
la seccin de Bellas Artes del Ministerio de Educacin de Lima.
232
1858-1925.
233
234
Csar W. ASTUHUAMN GONZLES Richard E. DAGGETT: Julio C. Tello. El
buscador de los orgenes, in: CHASQUI, Boletn Cultural del Ministerio de Relaciones
Exteriores, ao 3., nm. 8., octubre de 2005, 2.
55
Etnologa y Arqueologa de la Universidad de San Marcos235. Las investigaciones
arqueolgicas de Max Uhle236, arquelogo alemn, que contribuy en gran medida
al desarrollo de la arqueologa peruana, marcaron la poca cuando Tello dio sus
primeros pasos en la vida cientfica. Uhle realiz excavaciones, trabajos de campo y
visitas a las zonas arqueolgicas de los valles Chilln, Rmac y Pachacamac (Lurn),
los valles de Moche, Chicama, Jequetepeque, Vir y Santa, y el valle de Lima;
tambin trabaj cerca de las Huacas de la Luna y el Sol y en la ciudad de Chan
Chan. Adems, pas por el sur, trabaj en Puno, Cusco, Arequipa, Chala, Chavia y
Acari, Nazca y Palpa. Recorri casi toda la extensin del pas237. Apenas cinco aos
despus, en 1911, el arquelogo norteamericano, Hiram Bingham, descubri Machu
Picchu; y, en la misma poca, precisamente en 1908, en la Biblioteca Real de
Copenhague se encontr el manuscrito de la Nueva crnica y buen gobierno, escrito
por Felipe Guaman Poma de Ayala, en 1615238.
4.2 El indio en las corrientes ideolgicas peruanas
El precursor
En esta vida intelectual cada vez ms abierta hacia las novedades europeas y
norteamericanas apareci una figura influenciada por el positivismo, que ms tarde
se convertira en radical y anarquista y, adems, en algunas ideas fue por delante de
sus contemporneos. Asimismo, su personaje y sus ideas influenciaron los
planteamientos de varios pensadores del siglo XX. Estamos hablando de Manuel
Gonzlez Prada (1848-1918), intelectual destacado del pensamiento radical peruano,
cuya obra representa la expresin ms profunda y bella del sentimiento nacional,
desgarrado y sangrante, despus de la derrota y de la mutilacin territorial239. Sus
primeros escritos aparecieron en los aos setenta del siglo XIX. La Guerra del
Pacfico le afect mucho y por ello comenz a llevar una vida cada vez ms
controvertida: daba discursos, y escriba artculos que atacaban y rechazaban el
pasado. Junto a Clorinda Matto de Turner particip en la fundacin del Crculo
Literario, cuya presidencia desempe desde 1887. Esto le motiv a crear su partido
Unin Nacional, el cual abandon en 1902. En el crculo participaron grandes
poetas, poetisas, escritores y escritoras de la poca240. Su ansia por una regeneracin
moral y por la creacin de un patriotismo peruano, su opinin sobre la derrota de la
Guerra del Pacfico y su revanchismo se expresaron en un famoso discurso en el
235
El instituto se cre en 1946.
236
1856-1944.
237
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/autores/uhle_m.htm.
238
Su edicin hngara traducida por Lszl Scholz apareci bajo el ttulo Perui kpes
krnika (Gondolat, Budapest, 1990).
239
Vctor Andrs BELANDE: La realidad nacional, 3 ed., Lima, 1987, 122.
240
Karen SANDERS: Nacin y tradicin. Cinco discursos en torno a la nacin peruana
1885-1930, PUC, Lima, 1997, 207.
56
Teatro Politeama en 1888: Cuando tengamos pueblo sin espritu de servidumbre, y
polticos a la altura del siglo, recuperaremos Arica y Tacna [...] En esta obra de
reconstitucin y venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos
aosos y carcomidos ya produjeron sus flores de aroma deletreo y sus frutas de
sabor amargo. Que vengan rboles nuevos a dar flores nuevas y frutas nuevas! Los
viejos a la tumba, los jvenes a la obra!241. En el mismo discurso habl tambin de
la poblacin indgena: No forman el verdadero Per las agrupaciones de criollos y
extranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el Pacfico y los Andes; la
nacin est formada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda
oriental de la cordillera. Trescientos aos ha que el indio rastrea en las capas
inferiores de la civilizacin, siendo un hbrido con los vicios del brbaro y sin las
virtudes del europeo: enseadle siquiera a leer y escribir, y veris si en un cuarto de
siglo levanta o no a la dignidad del hombre. A vosotros, maestros de escuela, toca
galvanizar una raza que se adormece bajo la tirana embrutecedora del indio242.
En estas pginas no tenemos la intencin de presentar la obra entera de
Prada, tan slo queremos acercarnos a su actitud indigenista. Como hemos visto en
la cita anterior, ya en estos aos Prada llama la atencin sobre el hecho de que la
mayor parte de la sociedad peruana est compuesta de indios a los que haba que
educar. Sin embargo, en estas ideas an no aparece ninguna novedad; su postura
cambia despus de su viaje a Europa, en los aos noventa. En varias ocasiones
indica que no slo el virreinato explot al indio sino que la repblica tambin e
incluso durante los aos de independencia la situacin del indio se empeor. Este
planteamiento coincide con los pensamientos de varios intelectuales de la poca.
Prada incluso expone otras ideas (que posteriormente van a repetir otros pensadores)
en su obra de 1904, Nuestros indios243. En este ensayo subraya que en la sociedad
del Per hay una divisin entre dominadores y dominados. Los encastados o
dominadores son los cholos de la sierra y los mulatos o zambos de la costa: El
verdadero tirano de la masa, el que se vale de unos indios para esquilmar y oprimir a
los otros es el encastado, comprendindose en esta palabra tanto al cholo de la sierra
o mestizo como al mulato y al zambo de la costa. En el Per vemos una
superposicin tnica: excluyendo a los europeos y al cortsimo nmero de blancos
nacionales y criollos, la poblacin se divide en dos fracciones muy desiguales por la
cantidad, los encastados o dominadores y los indgenas o dominados. Cien a
doscientos mil individuos se han sobrepuesto a tres millones244. Tambin aade que
los dominadores tienen una alianza ofensiva y defensiva, es decir, el gamonal
serrano apoya en la poltica a los seores limeos, mientras stos defienden al
gamonal cuando cometen abusos contra los indios. La Repblica sigue las
241
Manuel GONZLEZ PRADA: Pginas libres. Horas de lucha, Biblioteca Ayacucho,
Caracas, 1976, 46.
242
Ibdem, 144-145.
243
La obra fue traducida al hngaro por Lszl Scholz y se edit en: Ariel s Kalibn. A
latin-amerikai essz klasszikusai (Ariel y Calibn. Los clsicos del ensayo latinoamericano),
Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1984, 129-144.
244
Manuel GONZLEZ PRADA: Nuestros indios, Polymasters, Mxico, 1978, 10.
57
tradiciones del Virreinato245 repite su pensamiento anterior y alude a los
presidentes (posiblemente a Pirola) al decir que Los presidentes en sus mensajes
abogan por la redencin de los oprimidos y se llaman protectores de la raza
indgena246.
Adems, menciona con dolor que el indio no tiene ningn derecho, slo
obligaciones, que sigue viviendo en servidumbre y que no merece llamarse
repblica democrtica un estado en el que dos o tres millones de individuos viven
fuera de la ley247. Cuestiona el grado de moralizacin que tienen las clases
dominantes y tambin se pregunta si esta clase, cuyos hijos se olvidan de los buenos
modales europeos, al volver de sus viajes a Europa, tienen derecho de considerar que
los indios no son capaces de civilizarse248. Es optimista en cuanto a las capacidades
del indio cuando afirma que si tiene posibilidad de estudiar en escuelas, puede
adquirir el mismo grado de moral y cultura que los criollos249. Sin embargo,
mientras unos aos antes an profesaba que a travs de la educacin se poda
resolver el problema indgena, en este ensayo ya reconoce que la educacin no es
bastante, que la problemtica es ms compleja: Al que diga: la escuela, respndase:
la escuela y pan. La cuestin del indio, ms que pedaggica, es econmica y
social250.
La vinculacin del elemento social y econmico con el problema indgena es
tal vez su planteamiento ms original, y es por eso por lo que se suele afirmar que se
anticipa a su poca. Sus contemporneos an no llegan a formular tales
afirmaciones, es ms, aunque la idea de que el problema de la tierra y el indio estn
vinculados se la atribuye a Jos Carlos Maritegui, Prada se refiere a esta
problemtica con anterioridad. En uno de sus escritos dice que El indio no reconoce
patria, porque no tiene propiedad. La verdadera patria del hombre es la choza que
habita, el terreno que siembra, el ro donde abreva el ganado y la loma donde lo
lleva el pasto251. Al final de su ensayo Nuestros indios expone su opinin de las
posibles soluciones al problema indgena, en la cual ya se puede sentir su
radicalismo, su exclusivismo y su clara oposicin a los blancos: La condicin del
indgena puede mejorar de dos maneras: o el corazn de los opresores se conduele al
extremo de reconocer el derecho de los oprimidos, o el nimo de los oprimidos
adquiere la virilidad suficiente para escarmentar a los opresores. Si el indio
aprovechara en rifles y cpsulas todo el dinero que desperdicia en alcohol y fiestas,
si en un rincn de su choza o en el agujero de una pea escondiera un arma,
cambiara de condicin, hara respetar su propiedad y su vida. A la violencia
respondera con violencia, escarmentando al patrn que le arrebata las lanas, al
245
Ibdem, 11.
246
dem.
247
Ibdem, 13-14.
248
Ibdem, 14-15.
249
Ibdem, 16.
250
Ibdem, 18.
251
Hugo GARCA SALVATTECCI: El pensamiento de Gonzlez Prada, Editorial Arica
S.A., Lima, 1972, 271.
58
soldado que le recluta en nombre del Gobierno, al montonero que le roba ganado y
bestias de carga. [...] En resumen: el indio se redimir merced a su esfuerzo propio,
no por la humanizacin de sus opresores. Todo blanco es, ms o menos, un Pizarro,
un Valverde o un Areche252.
Todo esto demuestra que Gonzlez Prada ya sealaba que el problema no
poda ser solucionado slo por los miembros de la poltica. Empez a creer en que el
indio mismo poda defender sus propios intereses; que se deba despertar a la raza
indgena y as tal vez realizar una revolucin253. La crtica ms comn hacia Prada es
que en esa poca an no tena una visin sistemtica y tampoco era hombre de
accin. Como Basadre lo expuso as: Entre Prada y Jos Carlos Maritegui hay una
diferencia radical. Prada encarna el pensamiento burgus en rebelda, en crisis y
Maritegui la anunciacin del escritor proletariado. Prada fue un hombre de
preguntas y de problemas; Maritegui, hombre de respuestas y soluciones254. Y
tambin Karen Sanders seala: Escribe para suscitar controversia, para provocar y
no para presentar una ideologa coherente255 Sin embargo, es posible que sus
planteamientos en cuanto a la cuestin indgena fueran los ms coherentes. A modo
de conclusin podemos decir que Gonzlez Prada fue un verdadero precursor del
indigenismo y tambin de la reforma social peruana.
Positivismo, anarquismo y liberalismo
Segn Augusto Salazar Bondy, el positivismo256 lleg al Per hacia 1860,

alcanz su auge entre 1885 y 1915257 y penetr tanto en las ciencias sociales, la
literatura y el derecho, como en la poltica o el periodismo. Las ideas de Auguste
Comte y, en el Per, an ms las de Herbert Spencer y Charles Darwin, influyeron
en gran medida en la concepcin positivista. Los positivistas estaban convencidos de
la inferioridad de la raza indgena y de que representaban un elemento intil en la
sociedad258. Esta conviccin derivaba de la teora del darwinismo social. Segn sta,
252
Manuel GONZLEZ PRADA: Nuestros indios, 19.
253
Hugo GARCA SALVATTECCI: El pensamiento de Gonzlez Prada, 272-273.
254
Tomado de Jorge Basadre: Per: problema y posibilidad, in: Hugo GARCA
SALVATTECCI: El pensamiento de Gonzlez Prada, 285.
255
1885-1930, 236.
256
Vase ms en el tema: SALAZAR BONDY, Augusto: Historia de las ideas en el Per
contemporneo. El proceso del pensamiento filosfico, Francisco Moncloa Editores, Lima,
1965.; dm ANDERLE: El positivismo y la modernizacin de la identidad nacional en
Amrica Latina, in: Anuario de Estudios Americanos, 419-484; dm ANDERLE:
Modernizacin e identidad en Amrica Latina, Szegedi Egyetemi Kiad, Szeged, 2005, 27-
86; Pablo QUINTANILLA: La recepcin del positivismo en Latinoamrica, in:
Logoslatinoamericano, ao 1., no. 6., Lima, 2006, http://www.pucp.edu.pe/ira/filosofia-
peru/pdf/arti_filo_peru/pquinta_positivismo.pdf.
257
Mara Luisa RIVARA de TUESTA: Filosofa e historia de las ideas en el Per, Fondo de
la Cultura Econmica, Lima, 2000, 336.
258
59
los acontecimientos de la historia demostraban que la raza blanca era superior a las
otras, lo que implicaba que una inmigracin blanca europea sera propicia para el
mejoramiento de la raza autctona. Con este objetivo, en 1893, se dict la Ley de
Inmigracin, a partir de la cual el gobierno apoy la inmigracin con diferentes
medidas (pago de los pasajes de familias europeas y el coste de una semana de
estancia en Lima, entrega de tierras y semillas). El Per result ser poco atractivo
para los inmigrantes, ya que ni la ley logr promover la llegada de un nmero
notable de europeos259.
Desde la ltima dcada del siglo XIX aparecieron cambios en este
pensamiento con el surgimiento de los neopositivistas. No es una casualidad que el
neopositivismo ganara terreno justamente despus de la Guerra del Pacfico. La
prdida de la Guerra del Pacfico signific un gran shock para la sociedad, lo que
incit el deseo de encontrar las causas de la derrota. Se plante la idea de que con la
educacin del indio ste habra podido participar en mayor medida en las luchas, y
tal vez el pas habra podido ser ms fuerte260. Segn los representantes del
neopositivismo Carlos Lissn y Javier Prado, entre otros exista una oportunidad
para el desarrollo y el progreso, para la modernizacin del pas, cuya base sera la
educacin. As, en la redencin de la raza indgena, la educacin era un factor
importante. Uno de los neopositivistas fue el ya mencionado Carlos Lissn, decano
de la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, quien crea en que slo
los peruanos mismos podan promover el progreso del pas. Negaba la inferioridad
de la raza indgena y consideraba que sta podra contribuir en gran medida al
desarrollo. Influenciado por las ideas de Lissn y conforme con las ideas del
neopositivismo, Javier Prado consideraba que la educacin era el elemento ms
importante del progreso, mientras que crea que el otro elemento imprescindible era
la inmigracin europea. Tanto Prado como Mariano H. Cornejo (socilogo en la
universidad de San Marcos) crean en la necesidad de una lite que dirigiera a las
masas. Cornejo tambin subray la necesidad de la educacin pblica accesible para
las clases humildes y para todos los sexos. En estos aos aparecen otras figuras
(Joaqun Capelo, Jos Matillas Manzanilla y Manuel Vicente Villarn) influenciadas
por las ideas neopositivistas que representaban una nueva visin del futuro del Per,
la mayora de las cuales insistan en que el progreso del pas dependa de la
asimilacin del indio261.
Como hemos mencionado, Gonzlez Prada en la segunda etapa de su
trayectoria se inclinaba hacia el anarquismo, incluso se le considera el personaje ms
importante del anarquismo peruano. Unos meses antes de su viaje a Europa fund el
partido radical Unin Nacional. Este viaje, bajo la influencia de radicales franceses y
espaoles, le sirvi de una buena oportunidad para acercarse a las nuevas ideas y
empaparse del anarquismo262. En los primeros aos del siglo XX, tras recibir obras e
259
260
261
Fredrick B. PIKE: The modern history of Peru, 164-168.
262
Gerardo LEIBNER: La Protesta y la andinizacin del anarquismo en el Per, 1912-1915, in:
E.I.A.L., vol. 5. no. 1, enero-junio de 1994, http://www.tau.ac.il/eial/V_1/leibner.htm; Gerardo
60
informaciones del anarquismo europeo via Buenos Aires, y bajo la influencia de
Gonzlez Prada, aparecieron los primeros crculos anarquistas peruanos. La revista
anarquista, La Protesta, difunda los escritos de Kropotkin, Bakunin, Proudhon,
Malatesta, etc. Esta primera generacin, aunque anhelaba la redencin del indio, no
pudo elaborar un verdadero concepto para el progreso263. El fundador de La
Protesta, M. Caracciolo Levano, representando las opiniones que contemplaban al
indio como raza inferior y degenerada, vea la mejora de la situacin del indio en su
educacin y moralizacin264.
A mediados y a finales de la dcada de los diez, los anarquistas siguieron el
camino empezado por Prada y encontraron la solucin en su propio sistema
anarquista al considerar al ayllu (comunidad), redescubierto por los arquelogos,
como una clula autnoma y libre que podra devenir un elemento adecuado y
posible del comunismo libertario o sociedad de cooperacin libre y espontnea265.
En otras palabras, comenzaron a acercarse ms hacia la realidad peruana; ya no se
basaban en las ideas europeas, sino ms bien miraron hacia los Andes y tambin
hacia el pasado indgena. Destacado representante de esta tendencia es B.S. Carrin,
quien, indicando el ejemplo de la revolucin mexicana, opinaba que los indios
podan ser capaces de realizar una revolucin266. Varios representantes del
anarquismo, como por ejemplo M. Herminio Cisneros, tambin eran miembros de
asociaciones que actuaban a favor de la raza, asimismo participaban en la asociacin
ms importante, la Asociacin Pro-Indgena, o publicaban artculos en su rgano, El
Deber Pro-Indgena. Sin embargo, el anarquismo andinizado, llamado as por
Gerardo Leibner, se desarroll y tuvo su expresin ms amplia durante la gran
sublevacin indgena del Sur Andino en los primeros aos de la dcada de los
veinte, en el Comit Pro-Derecho Indgena Tahuantinsuyo. Este perodo del
anarquismo y del indigenismo fue estudiado y analizado en dos obras destacadas de
Wilfredo Kapsoli267.
A principios del siglo XX hubo algunos que siguieron con sus
planteamientos el camino del liberalismo, iniciado por Bolvar en los aos veinte del
siglo XIX. El representante ms significativo de esta tendencia fue Francisco Tudela
y Varela, que indica que la comunidad indgena es la que significa el retraso y
como pensaba Bolvar casi un siglo antes aboga por la propiedad privada como
nico medio de progreso. Sin conocer exactamente las circunstancias en las cuales
las comunidades andinas se organizaban, en su obra Socialismo peruano. Estudio
LEIBNER: Pensamiento radical peruano: Gonzlez Prada, Zulen, Maritegui, in: E.I.A.L., vol. 8. no.
1, enero-junio de 1997, http://www1.tau.ac.il/eial/index.php?option=com_wrapper&Itemid=134.
263
Gerardo LEIBNER: La Protesta y la andinizacin del anarquismo en el Per, 1912-1915, in:
E.I.A.L.
264
dem.
265
dm ANDERLE: Los movimientos polticos en el Per entre las dos guerras mundiales, 89.
266
Gerardo LEIBNER: La Protesta y la andinizacin del anarquismo en el Per, 1912-1915,
in: E.I.A.L.
267
Vase Wilfredo KAPSOLI: Ayllus del Sol. Anarquismo y utopa andina y Wilfredo
KAPSOLI: El campesinado peruano: 1919-1930, UNMSM, Lima, 1987.
61
sobre las Comunidades Indgenas, aparecida en 1905, formula as su opinin
negativa de la reparticin peridica de tierras: Desde luego, el fraccionamiento
peridico del suelo entre los individuos del grupo colectivo produce los peores
resultados desde el punto de vista del mayor rendimiento de la tierra. La distribucin
frecuente de los terrenos cultivados, hace que el labrador, ante la conviccin de que
la tierra que cultiva ser arrebatada en breve, preste muy poca atencin a la labranza
cientfica y al mejoramiento del suelo268. Y despus contina con lo que se refiere a
la propiedad privada: Es preciso reconocer que la propiedad privada es la nica que
puede servir de estmulo al desarrollo de la agricultura y al progresivo
enriquecimiento del suelo. Sin ella, no se extenderan valiossimos cultivos, que
requieren prolongada y esmerada atencin que nunca podr ejercitarse por quien
slo tiene un dominio transitorio del suelo y no obedece al incentivo de legar a sus
descendientes una fuente de futuro bienestar. Todos los economistas que han hecho
el estudio de la revolucin de la propiedad, estn de acuerdo en que el dominio
colectivo del suelo slo es conciliable con la existencia primitiva de la humanidad
[...]269.
4.3 La generacin del 900
En el mismo perodo (primeros aos del siglo XX) surgi tambin una
nueva generacin de intelectuales270 influenciada e impulsada por los ensayos de
Ricardo Palma271, la poltica de Nicols de Pirola y Ariel, obra decisiva publicada
en 1900 por Jos Enrique Rod272. El escritor uruguayo se basaba en la derrota de
Espaa frente a los Estados Unidos en 1898 utilizando a Calibn y a Ariel, como
figuras simblicas de Los Estados Unidos y Amrica Latina, respectivamente. Su
simbolismo e ideas se reflejaban en mayor medida en las obras de Francisco Garca
Caldern, pero todos los miembros de esta generacin, tambin llamada arielistas
o futuristas recibieron su influjo. Adems, casi todos los futuristas eran alumnos
de Alejandro Deustua, filsofo neoidealista nacido a mediados del siglo XIX y
268
principios del siglo XX, 9.
269
Ibdem, 10.
270
Sus miembros ms destacados son Jos de la Riva-Agero, Vctor Andrs Belande, Julio
C. Tello, Juan Bautista de Lavalle, los hermanos Francisco y Ventura Garca Caldern, Luis
Fernn Cisneros, Jos Glvez, entre otros.
271
Ricardo Palma (1833-1919) fue uno de los escritores y columnistas ms destacados de su
poca. Con su obra Tradiciones peruanas cre un nuevo gnero en la literatura peruana de
relatos cortos costumbristas. Tras haber participado en la batalla de Miraflores de la Guerra
del Pacfico en 1883, fue nombrado director de la Biblioteca Nacional del Per, cuya
renovacin se entrelaz con su nombre. Su hijo, Clemente Palma, lleg a ser escritor de
cuentos fantsticos, y su hija, Anglica Palma junto con otras mujeres, inici el movimiento
feminista a principios del siglo XX.
272
La traduccin hngara de la obra (por Lszl Scholz) vase en Ariel s Kalibn. A latin-
amerikai essz klasszikusai (Ariel y Calibn. Los clsicos del ensayo latinoamericano), 81-
109.
62
figura importante de la poca postpositivista. Rivara de Tuesta muy bien resume los
rasgos ms importantes de su obra: [...] Deustua lleg a elaborar una concepcin
esttica general, fundada en la intuicin de la libertad, que, gracias al contacto con la
filosofa de Bergson, gan en firmeza y amplitud. La reflexin deustuana no se
qued, sin embargo, en el campo de la esttica. Bajo la inspiracin de las ideas
bergsonianas y de algunas filosofas modernas del valor, Deustua formul una teora
general de la vida del espritu de la cual es momento muy importante una tica y
cuyos motivos ltimos son los conceptos de orden y libertad.273 Segn Basadre,
Deustua fue el precursor de la pedagoga filosfica en el Per ya que introdujo una
verdadera renovacin en la Facultad de Letras de la Universidad San Marcos274 y sus
ideas ejercieron influencia hasta la tercera dcada del siglo275.
En su obra da nfasis a la problemtica de la educacin. En su ensayo El
problema de la educacin nacional de 1905 como seal de su elitismo aparece la
idea de que no hay que ocuparse tanto de los analfabetos276, ya que es mucho ms
importante la instruccin y educacin de un pequeo grupo de lite. Tambin indica
que el desarrollo de la enseanza universitaria es el que tiene que preocuparles a sus
contemporneos, pues es esta lite la que significa un verdadero progreso social.
Como cita Basadre: No est abajo sino arriba, muy arriba, la solucin del problema
de la felicidad comn277. Segn Deustua, en la pedagoga los valores humanos, la
grandeza moral, el culto de la voluntad y la solidaridad social278 tienen que ser unos
elementos imprescindibles. En cuanto a las capas bajas de la sociedad, afirma que
los indios son incapaces de promover un progreso, atribuyndoles adems,
cualidades negativas y rechazando el mestizaje como remedio para su redencin279.
Estas ideas ejercieron gran influencia en la generacin del 900, cuyos
miembros se ocupaban de la cuestin indgena de manera diferente. La historia en el
Per, obra de Jos de la Riva-Agero, aparecida en 1910 signific el comienzo de la
historiografa peruana y tambin represent un rasgo caracterstico de esta
generacin: el pasadismo. Este joven historiador experto de la poca de los incas
en 1912 realiz un viaje a los Andes peruanos y bolivianos cuyas experiencias
sirvieron como fuente para describir la geografa e historia en sus Paisajes andinos,
ms tarde llamados Paisajes peruanos. En la dcada de los diez imparta un curso de
cultura incaica en la Universidad de San Marcos cuyas lecciones, con palabras del
273
Mara Luisa Rivara de Tuesta: Filosofa e historia de las ideas en el Per, tomo II, Fondo
de la Cultura Econmica, Lima, 2000, 339.
274
Deustua introdujo las teoras bergsonianas en la universidad, las cuales se divulgaron
rpidamente. Aqu tenemos que mencionar el nombre de Pedro Zulen (cuya obra analizamos
ms adelante) que casi como nico alumno en la vida universitaria limea se opona y
criticaba al bergsonismo (su tesis de bachillerato lleva el ttulo de La filosofa de lo
inexpresable: bosquejo de una interpretacin y una crtica de la filosofa de Bergson).
275
276
Ibdem, 157.
277
dem.
278
Ibdem, 158.
279
Ibdem, 161.
63
famoso periodista, Ral Porras Barrenechea, atrajeron por primera vez a San
Marcos a un pblico excepcional que rebasaba el saln de clases y atestaba las
puertas y ventanas de ste y los corredores del claustro280.
Riva-Agero se convirti en un verdadero admirador de la cultura incaica,
particularmente de la aristocracia incaica. Convencido de los efectos positivos del
mestizaje e impresionado de la grandeza del pasado inca, abogaba por la asimilacin
de los pueblos indgenas del Per281. Como en los planteamientos de Deustua, en su
obra tambin se puede percibir un fuerte elitismo: en sus ensayos casi slo se
ocupaba de la lite incaica y no de la plebe. En sus Paisajes peruanos haca
descripciones maravillosas del paisaje andino y de las ciudades serranas, aunque
practicamente omitiendo a sus habitantes indgenas. En una entrevista en 1976, el
gran literato e intelectual Luis Alberto Snchez, admiti que Riva Agero
simplemente no vea a los indios282. Por otro lado, Enrique Tord nos llama la
atencin a un elemento interesante: en esta misma obra (despus de 17 captulos
llenos de maravillosas descripciones de la sierra, la flora y fauna) en las
Impresiones finales Riva Agero tiene una observacin que contradice su actitud
anterior; as, dice: Sin la mejora e incremento de la agricultura serrana, jams
habr, material ni moralmente, patria vigorosa. Estriba en esto lo ms del problema
indgena, que es el esencial problema peruano. [...] la suerte del Per es inseparable
de la del indio: se hunde o se redime con l, pero no le es dado abandonarlo sin
suicidarse283. Tambin es oportuno mencionar que en el tiempo de la aparicin de
su obra se poda observar una mayor preocupacin por la suerte del indio en la
capital, ya que se fue el perodo ms exitoso de las actividades de la Asociacin
Pro-Indgena, en cuyas filas el mismo Riva-Agero tambin se encontraba. En 1915
fund el futurista Partido Nacional Democrtico, en cuyo manifiesto se expresaba lo
siguiente: No somos ni seremos instrumentos de nadie; no pretendemos formar una
efmera organizacin electoral sino un partido serio y permanente284. El partido,
que fue caracterizado como soador e idealista, tuvo corta vida. El ascenso al poder
de Legua puso fin a su actuacin. Ms tarde, en los aos treinta, Riva-Agero lleg
a tener ideas ms reaccionarias, anticapitalistas y antidemocrticas y se inclin hacia
las ideas fascistas285. Durante la dictadura de Oscar R. Benavides fue Presidente del
Consejo de Ministros y Ministro de Instruccin y Culto de 1933 a 1934 y fue
presidente del movimiento poltico fascista llamado Accin Patritica.
Otro miembro significativo de la generacin del 900 era Francisco Garca
Caldern, que junto con Riva-Agero y Vctor Andrs Belande, estudi en San
280
Ral PORRAS BARRENECHEA: Riva Agero y la historia incica,
http://sisbib.unmsm.edu.pe /BibVirtual/libros/linguistica/legado_quechua/riva_aguero.htm
281
Ibdem; Fredrick B. PIKE: The modern history of Peru, 203; dm ANDERLE: In-
dinkrds nemzett vls. Peru a Csendes-ceni hbor utn (Cuestin indgena
formacin de una nacin. El Per despus de la Guerra del Pacfico.), in: Tiszatj, 58;.
282
283
Ibdem, 59.
284
285
dm ANDERLE: Modernizacin e identidad en Amrica Latina, 100.
64
Marcos. Durante ms de 40 aos vivi en Pars (entre 1906 y 1947). Su libro ms
conocido, El Per contemporneo, se public en la capital francesa, en 1907, y es
considerado aunque tenga muchas lagunas como la primera sntesis de la
realidad peruana. Con esta obra intentaba responder a las preguntas Qu somos?,
de dnde venimos? y a dnde vamos como pas?286 y trataba de expresar su fe en
el progreso y reconstruccin nacional. Consideraba el Per un pas latino en el que
sera necesario impulsar la inmigracin de trabajadores de los pases mediterrneos
de Europa. Pensaba que slo con la direccin de lderes de la oligarqua (es decir, de
la lite) se poda conseguir el progreso y para ello habra que integrar a los indgenas
(de los que no tena muchos conocimientos) en la vida de la repblica287. En efecto
crea en el mestizaje tal como su hermano, Ventura Garca Caldern, quien dio a luz
numerosos cuentos de tema andino. Pero crea en un mestizaje adecuado, es decir,
como hemos mencionado anteriormente, apoyaba la llegada de europeos al pas,
aunque rechazaba la inmigracin asitica igual que muchos de sus contemporneos
, lo que claramente seala sus ideas racistas. De los indgenas esboz la siguiente
imagen poco positiva en El Per Contemporneo: El indio contemporneo,
consumido por el alcohol y la miseria, es libre segn la ley, pero siervo en la
realidad a causa de enraizadas costumbres autoritarias. Pequeas tiranas lo
esclavizan: trabaja para el cacique barn del feudalismo americano. El cura, el
subprefecto y el juez, todopoderosos en estas nacientes democracias lo explotan [...]
Desnutrido, sucio, degenera y muere; para olvidar la pesadilla de su existencia
cotidiana, se emborracha, se vuelve alcohlico [...] Las importantes etapas de su
vida: nacimiento, matrimonio y muerte son objeto de una explotacin religiosa.
Servil y supersticioso se termina por amar las tiranas que lo oprimen288.
Junto con el arquelogo y antroplogo, Julio Csar Tello, Vctor Andrs
Belande tambin estuvo entre los primeros miembros de la Asociacin Pro-
Indgena y el Partido Nacional Democrtico. Estudi en la Universidad de San
Marcos, donde escribi sus tesis El Per antiguo y los modernos socilogos y Los
mitos amaznicos del imperio incaico. En 1914, en la universidad, dio un discurso
titulado La crisis presente que contena ideas de audaz reformismo. Sigui estos
pasos durante sus campaas polticas en Arequipa, en 1915, como candidato y
excelente orador del Partido Nacional Democrtico. En las Meditaciones peruanas,
escritas en 1917, present un anlisis del Per contemporneo. En 1918 fund el
Mercurio Peruano, en el que publicara tambin durante su exilio desde
universidades norteamericanas. En los aos veinte, en las pginas de la sobredicha
revista, polemiz con Jos Carlos Maritegui sobre los planteamientos expuestos en
Los siete ensayos de la realidad peruana. En la segunda parte de su trayectoria
profesional asumi cargos de diplomacia, ocupando entre 1959 y 1960 el cargo de
286
287
288
1885-1930, 262. Sobre la obra de Garca Caldern vase el mencionado libro de Karen
Sanders.
65
presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas; asimismo, introdujo en
el pas las ideas social-cristianas.
Retornando a su juventud, pensamos oportuno estudiar a continuacin y de
manera ms detallada su postura hacia los indgenas y la identidad nacional peruana.
Consideramos que las obras que tratan la historia de ideas o el indigenismo se
ocupan de su personaje y trayectoria menos de lo que merecera ya que su obra es
muy vasta y compleja. En su discurso universitario, en otro pronunciado durante la
campaa en Arequipa titulado La cuestin social en Arequipa y en varios escritos
ms durante la dcada de los diez, expone, desde varios puntos de vista, ideas muy
claras en cuanto a la cuestin indgena desde varios puntos de vista. En La crisis
presente, refirindose al pasado colonial, afirma que durante la poca del virreinato
exista una capa superior compuesta por los blancos y mestizos y una capa oprimida,
los indgenas, que estaban protegidos por una legislacin tutelar. A pesar de que la
repblica recin nacida en 1821 dio derechos de ciudadana al indio, en la realidad
no se cumplan las leyes. Su interpretacin es la siguiente: La independencia debi
de abrigar el ideal de la asimilacin de la raza indgena, no slo colocndola al nivel
de otras razas en el orden civil, sino tambin en el orden poltico, siguiendo los
principios de la revolucin francesa. Desgraciadamente, este ideal de nuestros
padres, y que tambin debe ser nuestro, no iba a realizarse por una simple
declaracin constitucional sobre el papel; tena que ser fruto de una larga evolucin
sociolgica, que redimiera al indio y que en realidad lo hiciera un ciudadano
consciente. Desconociendo que las declaraciones legales contra los hechos efectivos
son un convencionalismo inmoral o peligroso, imbuidos en un concepto igualitario y
anticientfico, los que echaron las bases de nuestra nacionalidad creyeron que era
indispensable dar a todos los pobladores del Per la plenitud de los derechos
polticos [...] la igualdad se declar en las leyes y no se cumpli en la realidad; [...]
bajo los mentidos marcos del liberalismo, se mantuvieron instituciones de la
Colonia: el tributo y la esclavitud. El tributo de los indios corresponda a la
legislacin tutelar, era el pago al corregidor o al encomendero, encargados
tericamente de educar y de proteger a los indgenas. La independencia emancip
falsamente a los indios, pues dej el tributo.289 Despus sigue con la narracin de la
historia de la legislacin indgena. Segn Belande la reforma de 1890 tampoco
conllev los deseados resultados. Se suprimi el voto indgena, aunque en las
elecciones provinciales los gamonales podan contar con tantos electores cuantos
indgenas tuvieran. Tambin propuso un sistema de eleccin departamental,
afirmando que los departamentos son las unidades que constituyen la
nacionalidad290. Sus ideas se hicieron realidad slo en 1956.
En otros escritos de la misma dcada ampla el tema de los indgenas. Niega
la inferioridad de la raza indgena, sin embargo para l ser el mestizo quien podr
realizar la integracin de la nacin. Refirindose a las opiniones que expresan la
289
Vctor Andrs BELANDE: Obras completas, vol. 2., Edicin de la Comisin Nacional
del Centenario, Lima, 1987, 97-102.
290
Ibdem, 113-114.
66
inferioridad de la raza aborigen, exclama291: El criterio para apreciar el valor de una
raza es el de su aptitud de dominar su medio. Nadie como el indio para el pastoreo
de los ganados andinos. l es el barretero insustituible de las minas; y ha llegado a
ser obrero insuperable en la agricultura de la costa. No puede imaginarse una raza
ms adecuada a las bases econmicas del ambiente en que vive. Los Incas,
conociendo los secretos de su actividad gregaria, realizaron con ella prodigios. La
Colonia la emple despiadadamente en la explotacin exhaustiva de las riquezas
mineras. [...] La Repblica, lo nico que ha hecho es esterilizar, por rgimen
individualista, la potencia del trabajo del indio; y conservar el tributo, en la forma de
contribucin personal, o en la de impuesto por el alcohol, agrega, a la exaccin, el
cobarde y lento asesinato. Y el indio que no ha participado de los beneficios de la
nacionalidad, ha sabido morir por ella en las horas de prueba. A la luz de estas ideas,
resulta absurdo considerar como un inconveniente en el desarrollo de la civilizacin
la raza que tiene aptitudes nicas para explotar la tierra y que sabe defenderla
heroicamente292. En esta corta explicacin toca varios temas. Adems de alabar los
valores positivos del indio, se refiere a los tiempos incaicos y a los efectos positivos
del trabajo en comunidad. Tambin alude levemente pero de manera distinta a
Francisco Garca Caldern al tema del alcohol y alcoholismo, que ser discutido
por varios pensadores de la poca. En el ensayo Las deficiencias en la cultura
nacional expone293: La raza espaola no es una raza sentimental; es ms bien una
raza de voluntad negativa o de arranques, de intelectualismo enjuto y spero. La
raza indgena es sentimental? No podemos juzgar de ella hoy, cuando tiene la
sensibilidad adormecida por la coca y el alcohol, y el espritu deprimido por la ruina
de sus viejos ideales colectivos y por la servidumbre y explotacin de que ha sido y
es vctima294. En otros ensayos tambin aparece el tema del alcohol, en su artculo
de 1917 titulado El impuesto al alcohol sucedaneo del tributo demuestra con datos
exactos qu ingresos tiene la plutocracia costea del comercio del alcohol. La
solucin evidente para l es el establecimiento de un estanco del alcohol: El
alcoholismo en el Per reviste un carcter especialsimo. Tiene como principal
agente al Estado, cuya accin es fcil de regular por la ley; tiene como principal
clientela la indefensa clase indgena [...] Entre nosotros la cuestin del alcoholismo
exige slo una resolucin valerosa, anloga a la que se realiz el 54 al abolir el
tributo. El Estado debe renunciar, si no quiere comprometer definitivamente el
porvenir de la raza, a los provechos crecientes de este rgimen que alienta la libre
produccin y que propaga el consumo. El estanco del alcohol sera una solucin,
siempre que se estableciera con el objeto de reducir la produccin, adoptando por
consiguiente, el nico medio eficaz para disminuir el consumo295.
Su postura definitiva en cuanto al mestizaje se expresa en varias ocasiones:
El mestizo, que es el representativo de la nacionalidad, diremos ms exactamente,
291
Tomado de Los factores psquicos de la desviacin de la conciencia nacional (1917).
292
Vctor Andrs BELANDE: Obras completas, vol. 2., 155.
293
El ensayo lleva el ttulo Las deficiencias en la cultura nacional.
294
Vctor Andrs BELANDE: Obras completas, vol. 2., 166.
295
Ibdem, 290.
67
la nacionalidad misma, no ha heredado ni los arranques heroicos, ni la tenacidad
negativa de la voluntad espaola. No ha heredado tampoco el hondo sentimiento que
debi haber palpitado en la raza indgena. El mestizo es ligero, blando, experto, pero
asentimental y ablico. Es, quizs, superior al blanco, desde el punto de la
inteligencia; inferior al indio, en sentimiento. Carece de audacia heroica. Tiene
astucia e ingenio, pero no imaginacin superior296. Formula precisas ideas en
cuanto a la solucin del problema indgena, considerando imprescindible una
legislacin tutelar y la accin de una sociedad que coordine y dirija esta labor:
Necesitamos una legislacin tutelar [...] Necesitamos algo ms, necesitamos
instituciones oficiales que se dediquen al estudio de la cuestin indgena de un modo
exclusivo [...] El ms grave de los problemas del Per no tiene un organismo oficial
que lo plantee y que lo estudie. [...] Formemos un ambiente de piedad para el
indgena. Debemos recordar que aquella raza produjo sucesivamente dos
civilizaciones prodigiosas [...] debemos recordar que ella contribuy tanto como la
raza espaola a la civilizacin de la colonia, por que fueron sus brazos los que
levantaron los monumentos que el virreinato nos dej; porque fueron sus sudores y
su sangre los que sacaron el oro de las minas e hicieron producir a la tierra frutos
que hicieron el esplendor de los das virreinales; debemos recordar que no escatim
prestar su concurso de sangre en las guerras de la independencia, desde las primeras
guerrillas [...] y que sum sus sacrificios a los nuestros en la contienda del 79.
Pensemos seriamente que sobre el indgena reposa la economa nacional [...]
suprimido el indgena, quedarn eriazos nuestros campos, desiertas nuestras minas,
abandonados nuestros rebaos, despoblados nuestros cuarteles, extinguida la
nacionalidad297.
Como hemos visto en la obra de Belande a diferencia de los otros
miembros de la generacin arielista , ya no slo vemos el elogio del pasado
indgena, la alabanza de los valores de la aristocracia incaica y sus brillantes dotes
para la direccin de un gran imperio. Belande hizo frente a la situacin del
indgena, de las capas bajas de la sociedad, de sus problemas y tambin trat de
plantear soluciones. Igual que sus compaeros, consideraba el mestizaje el mejor
medio para el progreso y era partidario decidido de la conveniencia de la legislacin
tutelar indgena, concepto tpico y peculiar en las dos primeras dcadas del siglo
XX.
4.4 El pensamiento tutelar
En este captulo no vamos a tratar ntegramente a los representantes del

pensamiento tutelar, puesto que en el siguiente vamos a analizar las actividades de la
296
Ibdem, 167.
297
Csar PACHECO VLEZ: Belande y el Indigenismo Novecentista, in: La Prensa, 14 de
diciembre de 1976, http://www.willkapampa.org/documentos/BELAUNDE_Y_EL_
INDIGENISMO_NOVECENTISTA.doc.
68
Asociacin Pro-Indgena, institucin que tena muchos miembros que insistan en la
necesidad de la legislacin tutelar. Citando las palabras de Nicols Lynch El
Pensamiento Tutelar surgi como expresin de sectores de la pequea burguesa,
tanto limea, como provinciana, que se hicieron eco de las importantes luchas
campesinas que ocurrieron en el pas en los primeros aos de este siglo (siglo XX,
K.J.). Fue una reaccin ante la incapacidad de los sectores dominantes de formular
una poltica que partiera de reconocer la existencia del problema y tratara de integrar
a la poblacin indgena como base social de su dominacin298. Muchos ensayistas e
idelogos del pensamiento tutelar consideraban necesario un perodo de tutela y
proteccin jurdica para los indios hasta que ellos mismos pudieran defender sus
intereses. Adems, la mayora de estos pensadores eran partidarios de la
conservacin y el reconocimiento de la comunidad, que consideraban elemento
bsico de la vida indgena y de la economa.
Como ya hemos indicado, muchos de los pensadores eran limeos (y
algunos de ellos tambin abogaban por la necesidad de una legislacin tutelar). En
general (esto es, no slo hablando del pensamiento tutelar), se puede decir que las
nuevas tendencias surgieron en la capital y se difundieron ms tarde en otras
provincias de la repblica (en algunos casos con ideas diferentes). Los epicentros del
indigenismo naciente se concentraban pues en las ciudades de Lima, Puno y Cuzco
(y en estos aos tambin aparecieron importantes activistas en Arequipa). Tamayo
Herrera distingue claramente tres tipos de indigenismos de ndole diferente surgidos
en las sobredichas ciudades: [...] el cusqueo es principalmente historicista y
socilogo, constructor de teoras y doctrinas de inspiracin y destino andino, el
puneo es principalmente literario, aunque no faltan tampoco las reflexiones
sociolgicas y jurdicas. El limeo se nutri en un principio de la cantera del
Derecho, y luego por la influencia primero del anarquismo y luego del marxismo
deriv hacia un tipo de indigenismo nacional con fuerte contenido socialista [...]299.
Representantes del indigenismo cusqueo eran Luis Felipe Aguilar, Francisco Ponce
de Len, Luis E. Valcrcel y Uriel Garca, quienes marcan las dcadas posteriores.
En Puno destacamos la obra de Jos Antonio Encinas, en Arequipa, la de Francisco
Mostajo y Modesto Mlaga. Casi todos eran miembros de la API o apoyaban sus
actividades.
Varios investigadores marcan a Manuel Vicente Villarn como precursor del
pensamiento tutelar y a Jos Antonio Encinas y Ricardo Bustamante Cisneros como
primeros propulsores de la legislacin tutelar. En las lneas siguientes vamos a
presentar sus planteamientos. El abogado Vicente Villarn (influenciado por el
neopositivismo) fue profesor de derecho en la Universidad de San Marcos en los
primeros aos del siglo XX, y en 1922 fue elegido rector de la universidad. Fue en
estos aos cuando en varios discursos y ensayos expres sus reflexiones sobre la
educacin y los indgenas. Estos dos temas aparecieron en El factor econmico en la
educacin nacional, su tesis en ciencias polticas de 1907. Otro artculo importante
298
principios del siglo XX, XIV.
299
Jos TAMAYO HERRERA: El pensamiento indigenista. Antologa, 10.
69
fue el titulado Condicin legal de las comunidades indgenas, publicado en el
mismo ao en la Revista Universitaria de San Marcos. Segn sus ideas la educacin
poda servir de base para el desarrollo econmico. Tambin encontraba conveniente
la invitacin de expertos norteamericanos para poder establecer una educacin
democrtica, cientfica y comn300.
En cuanto a la cuestin indgena, el primer punto importante es que l
reconoce la existencia de las comunidades y se aproxima al tema desde un punto de
vista jurdico. Definiendo qu se entiende bajo comunidades menciona su carcter
comunista y afirma que son aquellas organizaciones de indios de que hay todava
no pocos ejemplos en nuestras provincias ms atrasadas de la sierra y aun de la
costa, que se dedican a la agricultura siguiendo tradicionales costumbres comunistas,
mediante el reparto de la tierra por lotes adjudicados a todas las familias de la
comunidad, quienes las cultivan y cosechan sus productos, separadamente, a manera
de usufructuarios, por uno o varios aos, hasta que, llegada la poca fijada por el
uso, se refunden nuevamente los lotes y se distribuyen, otra vez, entre los miembros
pertenecientes a la agrupacin301. Se refiere tambin al hecho de que segn el
Cdigo Civil, la comunidad se halla en una situacin problemtica, por que la
denominacin posesin comn que el Cdigo Civil utiliza no es oportuna en el
caso de las comunidades. Segn ste la posesin comn significara que los
propietarios de un lote de tierra lo poseen conjuntamente, mientras que Villarn
llama la atencin sobre el hecho de que En ninguna parte del Per practican las
comunidades la indivisin absoluta de la tierra, a no ser de los montes y pastos
naturales; los terrenos laborables son siempre divididos; cada comunero recibe su
pequea chcara separada y hace suya la cosecha respectiva. [...] en las llamadas
comunidades de indgenas, cada individuo posee una porcin material de la tierra,
aunque sea por tiempo determinado, y los productos no estn sujetos a
reparticin302. De ah que el indgena no pueda hacer uso de los derechos
establecidos en el Cdigo Civil. Vicente Villarn est en contra de aquellos que
quieren abolir las comunidades, y nota que precisamente las comunidades son las
que sirven de proteccin para los indgenas contra los gamonales (Lynch menciona
que Villarn no reconoce que la comunidad tambin podra ser til en la lucha
contra la gran propiedad303). Sin embargo, Villarn est convencido de que las
comunidades deberan sobrevivir hasta que los indios recibieran una adecuada
educacin para poder verdaderamente disfrutar de las ventajas del mercado. Termina
su ensayo afirmando que todava faltan caminos adecuados en el interior del pas, es
decir que falta la infraestructura para poder alcanzar un desarrollo e incorporar a las
comunidades en este proceso: [...] es til que no desaparezcan todava (las
comunidades, K.J.). La comunidad protege al indio contra el blanco. [...] La
300
Jorge BASADRE: Historia de la Repblica del Per, Tomo XI, 189-190.
301
Tomado de Condicin legal de las comunidades indgenas, in: Jos TAMAYO
HERRERA: El pensamiento indigenista. Antologa, 57-58.
302
Ibdem, 62-63.
303
principios del siglo XX, XV.
70
comunidad es el contrapeso del caciquismo semifeudal que sigue imperando en
nuestras sierras. La disolucin de esas comunidades, antes de instruir a los indios y
de abrir caminos y mercados, no creara una clase de campesinos propietarios; sera
la eviccin de los labradores autnomos que forman la mayora de la poblacin
indgena en provecho de unos pocos hacendados vidos. [...] Pero el atraso agrcola
de las comunidades, la insignificante produccin que obtienen, no parece explicable
slo por la carencia de estmulo de la propiedad privada. No se debe tampoco
principalmente a la decantada semi-barbarie e ignorancia de los indios; dbese a la
imposibilidad de dar a sus tierras empleo lucrativo por falta de rutas y de lugares de
consumo para los productos304.
Una aproximacin semejantemente jurdica caracteriza a Jos Antonio
Encinas. Una de sus observaciones expuestas en su tesis de Doctorado en
Jurisprudencia (1917) es que el problema indgena en gran parte, gira alrededor de
problemas jurdicos305. Segn Encinas, no se han decretado leyes apropiadas y sera
necesario establecer una ley de proteccin para los indios de las comunidades
indgenas. En su ensayo formula el planteamiento de tal ley, segn la cual sera
necesario prohibir el servicio gratuito de los indgenas, las autoridades indgenas
deberan recibir sueldo, habra que establecer un salario mnimo para los obreros
indgenas, se deberan incluir a los indgenas tambin en las leyes sobre el trabajo de
las mujeres y nios y sobre los accidentes de trabajo, etc306. En cuanto al indio,
opina que no tiene una verdadera conciencia de nacionalidad, la nocin de patria es
ajena para l, hecho que slo puede ser entendido si conocemos el alma indio y las
circunstancias de su vida307. Con su situacin y desigualdad social explica la
necesidad de una legislacin tutelar y rechaza la inferioridad del indio como posible
explicacin (la inferioridad misma es consecuencia de su situacin social).
Menciona la tierra como elemento cohesivo muy importante de las comunidades:
Lo nico que los agrupa, y los decide a la defensa, es la tierra donde laboran308
teniendo una posicin a favor de la conservacin de los ayllus.
Por ltimo, Ricardo Bustamante Cisneros representa una postura contraria
por lo que se refiere a las comunidades. En su tesis Condicin jurdica de las
comunidades de indgenas en el Per (1918), primero echa la culpa a las leyes
promulgadas en los tiempos de la colonia y durante la repblica, que en general no
correspondan a las caractersticas de la vida real: [...] examinando el conjunto de
nuestra legislacin, no desde el punto de vista de los principios absolutos, sino en
relacin con nuestras necesidades locales, tenemos forzosamente que reconocer que
ella no traduce siempre los ideales de nuestra raza, los elementos de nuestro
304
Tomado de Condicin legal de las comunidades indgenas, in: Jos TAMAYO
HERRERA: El pensamiento indigenista. Antologa, 64-65.
305
306
307
Ibdem, 36.
308
Ibdem, 31.
71
territorio, ni las frmulas de derecho que tienen que nacer al calor de estas
circunstancias particulares. Ms an no slo se encuentran clamorosos silencios en
nuestra legislacin, sino que algunas de nuestras leyes rien abiertamente con los
resortes de nuestra vida econmica309. Trata de atribuir a la existencia de la
comunidad unas consecuencias negativas con respecto a la actitud de los indios.
Segn l la comunidad es la que fomenta la falta de voluntad para el trabajo, la
inaccin y el ocio que domina entre los miembros de las parcialidades310. Siguiendo
los planteamientos de Tudela y Varela, y a diferencia de la opinin de los
pensadores anteriormente citados, establece que la propiedad individual significa el
progreso. Citando sus palabras: Para que nuestro indgena conserve y desarrolle los
elementos que constituyen la fecundidad de la tierra; para que le devuelva en forma
de abono lo que ella le da en forma de cosecha; para que combata por medio de
precauciones y mejoras incesantes las causas de esterilidad o de prdida, libertando a
las fuerzas productivas de las fuerzas destructivas que la neutralizan o debilitan, para
ello se requiere el establecimiento definitivo de la propiedad individual311.
309
Ibdem, 23.
310
Ibdem, 27.
311
Ibdem, 26.
72
5. La Asociacin Pro-Indgena
[...] una Asociacin privada, i dentro de ella, una mujer,

dbil por su sexo, pero de gran corazn, i poderoso carcter,
levantan por primera vez, el lbaro de la resurreccin nacional,
abordando el problema de la poblacin por lo mas hacedero i humano:
la regeneracin de la gran masa aborijen, que ocupa el Per
con mayor derecho que nosotros. [...]
Bendita seas, Sociedad Pro-Indgena!
Tu caridad es de oro. Tu patriotismo resplandece en alturas
a donde no llega la prosa de nuestra vida cotidiana,
medio de garito, medio de burdel, hasta ahora!312
5.1 El nacimiento
La Asociacin Pro-Indgena fue la institucin ms duradera del indigenismo

peruano, por lo que podemos calificarla como la sociedad con mayor influencia,
difusin y resonancia en todo el territorio de la repblica. Adems, tena asociados
en casi todos los departamentos. La fecha exacta de la fundacin de la API es el 13
de octubre de 1909. En un nmero del ltimo ao de El Deber Pro-Indgena, Dora
Mayer as hablaba del surgimiento de la idea de la creacin de la institucin: Pedro
S. Zulen dijo en su primera memoria anual que ley como Secretario de la
Asociacin Pr-Indgena, y lo mencion tambin en conversacin confidental
conmigo, que mi discurso pronunciado en el Centro Universitario el 24 de abril de
1909 fue la causa inspiradora de la obra de la Asociacin protectora del habitante
autctono del Per que l organiz con empeo admirable. Somos, pues, nosotros
dos, los creadores de la Asociacin Pr-Indgena, a la que se agregaron como
colaboradores personas muy distinguidas e ilustres, superiores muchas de ellas a
nosotros en posicin social, influencias y experiencia prctica.313 Estas palabras
pertenecen al testamento de Mayer, pero las obras de historia mencionan tambin a
Joaqun Capelo como fundador y lder de la asociacin.
Los datos mencionados por diferentes personas en cuanto a las fechas
exactas del programa del Centro Universitario son contradictorios. Wilfredo Kapsoli
indica que esta sede organiz conversaciones en torno a La educacin del
Indgena los das 7, 14, 17 y 24 de julio de 1909314, y en cambio La Prensa public
la ponencia leda por Dora Mayer sobre la educacin del indio el 30 de abril de
1909, de lo que podemos deducir, aun no sabiendo la fecha exacta de cada una de las
312
Emilio GUTIRREZ de QUINTANILLA: El primero de los deberes, in: El Deber Pro-
Indgena, nm. 1., octubre de 1912, 3.
313
Dora MAYER: De la historia de la Asociacin Pro Indgena, in: El Deber Pro-Indgena,
nm. 47., agosto de 1917., 279-280.
314
Wilfredo KAPSOLI: El pensamiento de la Asociacin Pro Indgena, 27.
73
conversaciones, que Dora Mayer est en lo cierto en lo que se refiere al da de su
discurso. Asimismo, la revista El indio public todas las ponencias en su nmero de
julio. Se puede considerar que el Centro Universitario fue la cuna del movimiento
naciente que poco a poco se fue difundiendo y propagando por otras regiones, y que
hizo que nacieran otros centros universitarios en las ciudades de Cuzco, Arequipa y
Trujillo. Tambin dos revistas, La Sierra editada por La Asociacin Universitaria
del Cusco y El Sol apoyaban los esfuerzos de estos jvenes315.
En las conversaciones organizadas por el Centro Universitario no slo
discutan el tema de la educacin, sino que los participantes (Juan Bautista Lavalle,
el presidente del Centro Universitario, Vctor Andrs Belande, Julia Delaway,
Federico Ortiz, Pedro Zulen, Dora Mayer y Teodomiro Gutirrez Cuevas Rumi
Maqui trataban de formular tambin cules eran los problemas ms importantes de
los indgenas y cmo podran solucionarlos. Despus de este acontecimiento, Zulen
propuso fundar una institucin llamada Patronato Nacional Pro Indgena y de esta
idea naci la Asociacin Pro-Indgena en otoo del mismo ao, eligiendo como
presidente a Joaqun Capelo. Segn las informaciones de una exposicin digital de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos haba otro motivo para crear la
institucin. Joaqun Capelo, como senador, reciba telegramas en los que
denunciaban atropellos cometidos en diferentes regiones del pas, como el recibido
en octubre de 1909, de Huaripampa, y el cual Capelo consigui publicar en El
Comercio. Esto hizo que en pocos das el denunciante fuera detenido. El caso
desencaden tal escndalo que impuls que el Centro Universitario apoyara los
esfuerzos de Zulen para fundar la asociacin316.
Los miembros de la asociacin queran sobre todo lograr una democracia
social a travs de leyes protectoras del derecho indgena, defender los intereses
sociales de los indios u ofrecerles apoyo en cuestiones jurdicas. Pero como tenan a
veces ideas muy diferentes en cuanto a cmo solucionar estos problemas, era
bastante comn que surgieran propuestas moderadas, radicales, e incluso
anarquistas.
Entre los materiales del archivo Zulen de la Biblioteca Nacional de Lima,
escasamente encontramos documentos de ese ao. En el primer sobre del tercer
flder de la correspondencia de la API encontramos a fecha del 30 de enero de 1910
los estatutos de la asociacin:
Bases de la Asociacin
1- Bajo el nombre de la "API" se constituye una institucin que se propone la
defensa de los intereses sociales de la raza indgena, ponindola bajo su amparo y
proteccin, al abrigo del abandono, la ignorancia, la miseria, las enfermedades, la
incuria y los malos tratamientos de capitalistas, dueos de fundos, funcionarios
pblicos, etc.
315
Ibdem, 8.
316
Exposicin digital de la UNMSM titulada: Pedro Zulen. San Marcos y su tiempo,
http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/pzulen/Personajes/capelo.htm.
74
2- Para alcanzar estos fines la Asociacin utilizar los siguientes medios,
pudiendo, adems, servirse de los que la experiencia aconseje:
a) organizar un servicio de vigilancia con delegaciones en toda la repblica, bajo la
direccin de un Comit Central residente en Lima;
b) interponerse en los conflictos que puedan surgir entre capitalistas y braceros;
c) hacerse eco fidedigno de la justa queja y de los reclamos motivados, a fin de que
no sea negado a los indgenas el beneficio de las leyes del pas, designndoles
gratuitamente, con tal fin, abogados que tomen su defensa;
d) patrocinar acerca del gobierno las mayores concesiones y facilidades que puedan
ser tiles a los indgenas;
e) recabar de los poderes pblicos la pronta administracin de la justicia; poner en
accin todos los medios a su alcance para que esta no sea burlada; y conseguir el
establecimiento efectivo del escalafn civil;
f) nombrar cuando sus fondos los permitan, un inspector que se constituya en
cualquier punto de la repblica en el que suceda alguna anormalidad, con el
encargo de efectuar las indagaciones del caso y referirlas al Comit Central.
Mientras los fondos no lo permitan, tal oficio podr ser desempeado por cualquier
miembro de algn subcomit o, delegado residente en el lugar;
g) Por medio de publicaciones de garantida difusin o creando un rgano especial
de propaganda pro-indgena, hacer conocer la labor de la Asociacin, vulgarizando
y poniendo en luz las garantas que ofrezcan las leyes, el respeto de los contratos de
las promesas, la seguridad personal; dar a conocer la verdad genuina y circundar
la institucin de la fuerza moral que el dominio de la publicidad suele dar;
h) Promover por medios de debates pblicos y certmenes, el estudio de todas las
cuestiones relativas al mejoramiento social de la raza indgena, gestionando ante
las autoridades del pas todo aquello que tienda a protegerla y especialmente a
disminuir la mortalidad y a facilitar su desarrollo fsico, moral e intelectual, como:
La reglamentacin del enganche y del trabajo en haciendas y minas;
Medidas contra el alcoholismo; conveniencia del estanco del alcohol;
d para mejorar las condiciones de los indgenas detenidos en las crceles;
d contra el desarrollo de la tubercolosis;
Higienizacin de las poblaciones;
Escuelas especiales para indgenas; primacia del regionalismo y del factor
econmico;
Vigilancia del cumplimiento de la reglamentacin escolar;
Servicio militar obligatorio; consecuencia de las zonas militares regio(nales?-
quemadura en el documento)
Vas de comunicacin; primacia de unas sobre otras;
Conveniencia de traer al indio hacia la costa y maneras de obtenerlo;
d. " mantener modificar o destruir el rgimen de las comunidades;
3- Los recursos de la Asociacin se compondrn de las cuotas, los legados o
donaciones que se hagan, el producto de espectculos que se organicen en su favor, los
intereses de sus rentas. La cuota para los miembros adherentes se fija en dos soles
cuarenta centavos al ao pagaderos en forma que este indique.
75
4- La duracin de la Asociacin es ilimitada, no pudiendo en todo caso disolverse
mientras haya diez socios que quieran su continuacin.
5- Un reglamento interior estatuir las dems normas de la institucin y los casos
no previstos en las presentes bases.
Lima, 30 de enero de 1910.317
Segn lo establecido en los estatutos, y siguiendo el modelo de las ligas

inglesas, se cre la asociacin. Se fund un Comit Central (directivo) en Lima cuyo
personal estaba compuesto de los personajes ms destacados de la lite intelectual
(criolla) de la poca. Segn datos del 18 de octubre de 1910, los miembros del
Comit fueron los siguientes:
Presidente: Sr. D. Joaqun Capelo
Secretario General: Sr. D. Pedro S. Zulen
Tesorero: Dr. D. Luis Alaiza y Paz Soldn
Directora de Publicaciones: Srta. Dora Mayer
Bibliotecario: Sr. D. Juan Bautista Lavalle
Vocales: Dr. D. Francisco Tudela y Varela, Sr. D. Jos de la Riva-Agero, Dr. D.
Vitaliano Berroa, Dr. D. Vctor Andrs Belande, Dr. D. Felipe Barreda y Laos, Dr.
D. Pedro Irigoyen318
Adems de los activos ya sealados en los estatutos, en cuanto a la calidad
de socios se crearon dos categoras: los asociados y los cooperadores. La cuota anual
de los primeros eran 5 soles, mientras que los segundos tenan que hacer una sola
donacin de no menos de 10 soles. Para ser asociado o cooperador slo tenan que
manifestarlo a la Secretara General o a las delegaciones departamentales o
provinciales. En un documento de 1910 se ve una lista de los socios con la firma de
cada uno. Haba 109 socios activos, 16 asociados, 4 cooperadores y 24 socios
activos de provincias319.
El Comit Central celebraba sesiones semanalmente en el Centro
Universitario o en los pisos de los miembros del Comit Central. En febrero de 1910
Pedro Zulen, en una carta, solicit un lugar para establecerse en el Centro
Universitario:
Lima, 16 de febrero de 1910

No. 5. Sr. Secretario del Centro Universitario, Pte.
S.S.
Habiendo quedado establecida la Asociacin, me es honroso dirigirme a Ud a fin de
que uno de los salones del local se permita el funcionamiento de la Secretaria,
317
Biblioteca Nacional del Per (BNP en lo sucesivo), Archivo Pedro Zulen,
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 3er flder, 1er sobre, 30 de enero de 1910.
318
Ibdem, 1er flder, 18 de octubre de 1910, C-2362 85.31 JA51, cartas No. 69-71 a Dr
Augusto Cazorla y Carlos Valdez de la Torre, Jauja, a Dr. Horacio H. Urteaga, Puno y a Dr.
Jose Gabriel Cosio, Cuzco.
319
Ibdem, 3er flder, 1er sobre, 85.31 AP3.
76
prestando con tal objetivo, mientras los fondos no le permitan hacerlo por su
cuenta, uno de los escritorios de la Secretaria del Centro ms 20 sillas.
El Comit espera que, dados los fines que persigue, tal solicitud encontrar la ms
franca aceptacin por parte de Ud.
Dios guarde a Ud.
Pedro S. Zulen320
En lo que se refiere a las sesiones semanales, siempre se informaba de las

quejas y denuncias que llegaban a la secretaria y se lean los informes que llegaban
de las provincias. Cada semana se preparaba un despacho (manuscrito o
mecanografiado) de la sesin en el que se indicaba la fecha, los presentes, los
asuntos en cuestin, las resoluciones que tomaban, quines levantaban la voz y en
qu asunto, qu quejas llegaban a Lima y qu nuevos socios o delegados eran
nombrados. Desde 1912 los despachos eran publicados en los nmeros de El Deber.
Cada otoo se elegan los cargos en el Comit Directivo y daban cuenta de
los acontecimientos del ao anterior: la situacin de los indgenas, las actividades, la
propaganda y los miembros de la asociacin, y toda esta informacin eran ledas por
Zulen o Capelo. Tanto en las pginas de El Deber como entre los documentos del
archivo podemos encontrar estos informes. Segn el de octubre de 1912 (nos
referimos a ste porque en ese ao se fund El Deber Pro-Indgena y tal vez sta fue
la poca ms activa de la API) los cargos se distribuan segn lo siguiente:
Presidente: Sr. D. Joaqun Capelo
Tesorero: don Marco Aurelio Denegri
Bibliotecario: Dr. Emilio Sequi
Vocales en cuatro comisiones:
Conflictos parroquiales: Dr. Vitaliano Berroa
Higiene industrial: Dr. Guillermo Olano
Asuntos judiciales: Dr. Juan Bautista de Lavalle
Prensa: Sr. Rmulo Cuneo Vidal, Abelardo M. Gamarra, Jos de la Riva Agero
Segn el informe, el seor Denegri se ausent de la capital y fue

reemplazado por Berta Heinrich321 y despus por el Dr. Carlos I. Lissn. Desde
enero de 1912 la asociacin ya contaba como socias activas con Zoila A. Cceres
y Mara J. Alvarado Rivera, dos personajes femeninos destacados de la poca. En
general se puede afirmar que cada vez ms mujeres se convirtieron en socias de la
asociacin, entre las cuales algunas (como Mara Alvarado y Juana Alarco de
Dammert) realizaron un papel importante en otros terrenos de la vida pblica
tambin. En el ao 1912 la Secretara General recibi 432 comunicaciones, dirigi
320
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 1er flder, C-231585.31 LI5.
321
Berta Heinrich fue una de las mejoras amigas de Dora Mayer.
77
526 notas, 6 circulares y 12 telegramas 322. La lista de los cargos, arriba presentada
bien seala que los miembros de varias corrientes ideolgicas y distintas
generaciones formaban parte de la direccin de la asociacin. En 1910 an estaban
presentes Francisco Tudela y Varela y Vctor Andrs Belande, que en 1912 ya no
aparecen; no obstante, vemos otras figuras importantes del neopositivismo (Lissn
y Capelo) o de la generacin del 900 (Riva-Agero). Incluso podramos constatar
que la asociacin funcionaba como un lugar de encuentro para viejos y jvenes
pensadores de la poca que se preocupaban por la causa indgena, y tambin como
una cuna para los futuros protagonistas de la poltica y vida intelectual peruanas.
En el primer perodo la asociacin contaba con 62 delegados; en los aos
siguientes este nmero alcanz los 65 o ms 323. A travs de las delegaciones, la
API estaba presente en el territorio de casi toda la repblica (a excepcin de los
departamentos amaznicos y unos pocos ms, haba delegados en todas las zonas).
En el norte y en la costa encontramos pocas delegaciones, mientras que la sierra
central y los departamentos de Cuzco, Arequipa y Puno (con una poblacin
indgena significativa) representaban el foco de las actividades y por lo tanto las
delegaciones eran numerosas. A continuacin presentamos una tabla con el
nmero de delegados en los diferentes departamentos, al igual que un mapa que
demuestra la cobertura de la API en el territorio nacional:
departamento nm. de departamento nm. de

delegados delegados
Amazonas Lambayeque 1
Ancash 3 Lima 2
Apurimac 2 Loreto
Arequipa 12 Madre de Dios
Ayacucho 2 Moquegua
Cajamarca Pasco 3
Cusco 16 Piura 2
Hunuco 5 Puno 7
Huancavelica 2 San Martn
Ica 1 Tacna
Junn 9 Tumbes
La Libertad 1 Ucayali
10. Nmero de delegados en los diferentes departamentos de la repblica
322
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 3er flder, 2do sobre, 85.31 AP4-AP5,
Memoria del secretario general de la API, dando cuenta de los trabajos realizados en el ao
1911-1912, nota: no est completo.
323
Vase la lista de delegados segn fuentes de El Deber Pro-Indgena en el captulo
Documentos de la Asociacin Pro-Indgena.
78
11. Poblaciones con delegaciones de la API en el territorio nacional del Per
Los dirigentes de la asociacin, adems de coordinar el trabajo, las

actividades, las publicaciones, la correspondencia y los pasos judiciales y parla-
mentarios, a veces realizaban viajes al interior del pas para averiguar los asuntos
graves y para poder hacer informes de las circunstancias experimentadas en las
zonas ms pobres y ms problemticas. Los delegados y los indgenas enviaban
informacin de la situacin del indio a la directiva en Lima, que, segn Dora Mayer,
se esforzaba por mantener en toda la Repblica un personal de delegados,
seleccionado por su integridad comprobada, que fiscalizara la exactitud de los datos
79
llevados al conocimiento de la Secretara General y que gozara de cierto poder de
iniciativa en su localidad particular, oponindose a los abusos faltas de toda clase
que cometan los burcratas, gamonales clericales [...]324. Los delegados, y las
delegaciones provinciales, adems de enviar informes, trataban de defender los
derechos de los indgenas (ante las autoridades tambin): ayudaban a los indios o les
daban consejos sobre cuestiones jurdicas, denunciaban los abusos cometidos contra
ellos, acogan sus quejas y difundan las publicaciones informativas de la asociacin
o los textos de leyes y reglamentos en relacin con la causa. Adems, publicaban en
la prensa regional las circulares de la asociacin y tambin intentaban presentar a los
indgenas los objetivos de la institucin; estas labores eran gratuitas para el indio.
Los delegados reciban su nombramiento del Comit Central en Lima. Segn
Kapsoli el criterio bsico para elegir un delegado era tener en cuenta su probada
sensibilidad social y su aspiracin por una obra de regeneracin indgena325.
Veamos a continuacin dos cartas que nos sirven como ejemplo para presentar cmo
se propona una colaboracin con la API:

N3 Sr. D. Marco A. Garca Arrese, Tarma
Seor:
La API, cuyos fines se estatuyen en el recorte adjunto de "El Comercio" de 31 del

prximo pasado, edicin de la tarde, ha acordado solicitar la utilsima cooperacin
de Ud para que se digne informarle sobre todo lo que haya de cierto en la cuestin
de Huaripampa, respecto a exacciones y atropellos cometidos con los indgenas de
esa comunidad.
El Comit haba resuelto delegar ese encargo al Sr. Augusto Cabrera La Rosa; pero
en vista de que este caballero no va a Tarma sino slo hasta Cerro de Pasco,
acord confiar a Ud la delegacin en las indagaciones sobre este proceso de
Huaripampa, en el cual es preciso hacer luz para desenmascarar a los verdaderos
delincuentes.
El problema indgena es el problema nacional. El da que nosotros sepamos
aprovechar las energas latentes que encierra nuestra poblacin de sierras y punas,
entonces habremos salvado la nacionalidad. Defender los intereses sociales de la
raza indgena es, pues, obra de egosmo nacional. Para revelarla moralmente, para
darle conciencia de su personalidad hay que principiar por hacerle justicia,
defendindola contra las expoliaciones de todos los que en el Per ejercen algn
poder. He all el fin de la API; su primer paso es ste y cree ella que l encontrar
en Ud un fiel intrprete que sabr secundarla con toda la discrecin que la
gravedad del caso requiere.
Me es honroso adjuntarle, con tal motivo, un pliego sobre la materia de las
324
Dora MAYER: Lo que ha significado la Pro-Indgena, in: Amauta, nm. 1., septiembre de
1926, 20.
325
80
indagaciones, sin prejuicio de que Ud agregue todo lo que aqu se desconoce y que,
como es natural no se consigna en l.
Dios guarde Ud.

Pedro S. Zulen326
(mecanografiada)
***
Lima, 10 de abril de 1910

Circular: No 18 Dr. Horacio H. Urteaga, No 18A Dr. Francisco Chuquihuanca
Ayulo, No18B Sr. Jos Antonio Encinas, No18C Dr. Jos Marcos Frisancho, No
18D Sr. Gustavo Manrique, No18E Sr. Jos Manuel Armaza, No18F Sr. Jos
Solorzano
Puno
Estimado Seor:
El Comit Ejecutivo de la API, teniendo en cuenta la preocupacin que siempre ha

mostrado Ud por los intereses sociales de la raza indgena, ha acordado su
nombramiento como delegado residente en Puno.
La Asociacin no slo juzga que no est tarde para comenzar la obra de reparacin
que como civilizados debemos a los aborgenes de nuestro suelo, vctimas desde la
conquista de las ms crueles expoliaciones y que debe velar porque sean efectivos
los derechos que la constitucin y las leyes les otorgaron; sino que tiene la firme
conviccin de que nuestra nacionalidad habr conseguido establecerse sobre bases
inconmovibles el da que el indio se incorpore a ella, conscientemente.
Aprovecho de la oportunidad para manifestar a Ud (? - borrado) las segurida..(? -
borrado) desde mi consideracin ms distinguida.
Pedro S. Zulen327
Aunque la prensa a menudo informaba sobre las actividades de la API y

publicaba escritos de los diferentes miembros, en 1912 la asociacin fund su propio
rgano, El Deber Pro-Indgena, de cuya direccin se encarg Dora Mayer. El primer
nmero sali en octubre de 1912. Segn el Aviso Editorial de este nmero: Esta
modesta hoja ha nacido al calor del entusiasmo de algunas personas que creen
firmemente en la bondad de la causa que persigue la Asociacin Pro-Indgena. Se ha
reunido un pequeo fondo que asegurar su sostenimiento mientras el pblico en
general conozca su ndole y juzgue su mrito. Confiamos en que las personas que
aprueben la doctrina que exhibe, le aportarn su auxilio en una otra forma, con los
medios morales materiales que estn su alcance. A los suscritores se les estimar
326
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 1er flder, C-2312 82.31 TA3.
327
Ibdem, 1er flder, C-2328 85.31 PUI 8.
81
como protectores de la enseanza patritica y humanitaria que nuestra Revista
pretende difundir en todos los mbitos del Per, y en tal sentido se dignarn abonar
adelantada, la cantidad de S. 1 anual, contribuyendo as su mejor desarrollo. El
nmero ordinario constar de 8 pginas y saldr mensualmente. Al mismo tiempo se
ir formando un tomo de Anales, conteniendo en tres secciones distintas: A actas de
sesiones y memorial anuales. B circulares y memoriales. C leyes y decretos sobre
indgenas, que obsequiar como prima los suscritores328. La asociacin tambin
envi a todos los socios y delegados una circular sobre la creacin de la revista, que
reproducimos en el penltimo captulo. En la cita arriba mencionada del Aviso
Editorial del primer nmero de El Deber, se puede leer que el peridico se fund
con la ayuda de un pequeo fondo reunido. No hay muchas informaciones sobre la
financiacin de la asociacin o de su rgano, slo podemos contar con los
documentos administrativos encontrados en el Archivo Pedro Zulen. Entre estos
materiales se pueden ver recibos de pagos de socios (hemos dado con ms de mil
recibos) y documentos sobre los costes de la correspondencia y funcionamiento de la
asociacin. No slo se necesitaban fondos para el funcionamiento, sino tambin para
financiar los viajes de los indios mensajeros llegados a la capital. Ya hemos
mencionado la cuota de los diferentes tipos de socios, as como la suma de la
suscripcin anual de El Deber. Adems de estos ingresos, algunos escritos de Dora
Mayer y las memorias de unos contemporneos sugieren que la misma Mayer
tambin apoyaba con recursos econmicos las actividades de la asociacin y la
publicacin de su peridico.
No absolutamente conforme al primer aviso editorial, los siguientes nmeros
de El Deber contenan diferentes secciones, como editorial (que apareca
espordicamente y era escrito por Capelo, Zulen, Mayer o a veces otros asociados),
colaboraciones (artculos escritos por los miembros de la asociacin), informaciones
(de la causa indgena, programas y otros acontecimientos), actas de las sesiones del
Comit Directivo, balance anual, cartas abiertas, circulaciones y publicaciones. Dos
boletines extraordinarios tambin salieron a luz como publicaciones de El Deber: el
primero con el ttulo de La situacin en Puno en enero de 1916, sobre la
sublevacin de Rumi Maqui; y el segundo, un trabajo de Dora Mayer, con el ttulo
La historia de las sublevaciones indgenas en Puno en los nmeros de agosto y
septiembre de 1917.
En el primer nmero, Joaqun Capelo, como presidente de la asociacin, as
formul los objetivos de la revista recin fundada: [...] los asociados de la Pro-
indgena que han contado siempre y esperan seguir contando con el apoyo y amparo
de los diarios principales para su lucha diaria en defensa de los derechos hollados de
los indgenas; debiendo tambin llenar otra necesidad, hemos resuelto darnos lugar
especial en el campo del periodismo doctrinario, creando al efecto esta publicacin,
que entregamos la proteccin de los hombres de bien, que lleva el nombre de El
Deber Pro-Indgena y que nace con el propsito de estudiar en sus fuentes el deber
que todo hombre honrado tiene de servir la justicia y la verdad, y el deber que todo
328
Aviso Editorial, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 1., octubre de 1912, 1.
82
peruano tiene de amparar bajo esa bandera a la raza indgena, vctima desde hace
cuatro siglos casi, de la ms cruel tirana, de la ms negra explotacin que registra la
historia del mundo; explotacin y tirana las que es indispensable poner trmino
para tener el derecho de que el Per ocupe su lugar entre los pueblos civilizados del
Siglo XX329.
En las siguientes pginas intentaremos presentar quines formaban el grupo
de asociados y delegados de la API, cules eran los problemas y las cuestiones que
discutan, qu informes enviaban al Comit Central las delegaciones, cmo y con
qu medidas luchaban, qu contactos tenan con el extranjero, y cules eran las
diferentes ideas y alternativas planteadas por los miembros.
5.2 Los miembros
Como hemos sealado, la directiva (de los delegados no tenemos

informaciones satisfactorias) se compona sobre todo de miembros de la lite criolla
limea. Los miembros de la asociacin representaban un panorama mltiple de las
ideas de la poca. El tro fundador bien manifiesta esta diversidad con dos miembros
de las generaciones anteriores (Capelo y Mayer) y un miembro muy joven (Zulen)
con ideas contrarias al positivismo, que an no haba terminado sus estudios
universitarios en tiempos de la fundacin. El doctor Joaqun Capelo (1852-1928),
ingeniero, socilogo y senador del departamento de Junn, siendo profesor de
matemticas en la Universidad de San Marcos, fue maestro de Zulen, que ms tarde
invit al senador a crear la asociacin. Capelo, que por aquel entonces era miembro
del Partido Demcrata fundado por Nicols Pirola, acept la invitacin330. Estaba
interesado por todos los problemas sociales de la repblica y comenz a publicar
estudios de sociologa desde los ltimos aos del siglo XIX. En 1895 apareci el
primer volumen de su obra Sociologa de Lima del que se editaron tres tomos ms
(el ltimo sali a luz en 1902)331. La obra examina el valle de Lima como si un
mdico examinara a un paciente enfermo. En este caso, el lastimado es la sociedad
misma, y Capelo la analiza desde diferentes puntos de vista: la estructura de la
ciudad, su infraestructura, poblacin, razas, su vida econmica, la agricultura, la
industria, el comercio, las instituciones, la vida intelectual, la poltica y la religin, la
enseanza y el periodismo. Todo ello nos suministra informaciones detalladas y
observaciones subjetivas de la sociedad332.
En cuanto al tema de la educacin, en su trabajo titulado El problema de la
educacin pblica (1902) aboga por una educacin industrial y la posibilitacin de
una enseanza elemental para toda la poblacin. El problema indgena, la
explotacin, el sistema del enganche y los problemas del sistema electoral tambin
329
Joaqun CAPELO: El Deber Pro-Indgena, in: El Deber Pro-Indgena, nm 1., octubre de
1912, 2.
330
331
Joaqun CAPELO: Sociologa de Lima I., Imprenta Masas, Lima, 1895-1896; Joaqun
CAPELO: Sociologa de Lima IV., Imprenta La Industria, Lima, 1902.
332
83
le interesaban y aparecieron como temas en sus ensayos y en su panfleto poltico-
social titulado Los menguados333. Como senador de Junn, Capelo realiz una tarea
muy til, convirtindose en una figura imprescindible para la asociacin en sus
actividades a favor de los indios. En el Senado del Per present varios proyectos de
ley a favor de los indgenas que, con escasas excepciones, fueron rechazados. En
1911 propuso la nulidad de un reglamento para la locacin de servicios en la
industria minera. Segn el reglamento, por deudas se poda encarcelar a indios y
obligarlos a trabajar. En 1916 el congreso aprob una ley que reglamentaba el pago
de los jornales, lo que fue un pequeo xito. Viendo la lucha desesperada, la API dio
a luz un manifiesto en el que se describa la situacin: La Asociacin Pro-Indgena
cumple, pues, el deber de avisar a los braceros del Per, y en particular a los
indgenas, que la causa de su liberacin y derechos de ciudadana contina hoy,
como en la poca de la dominacin espaola; y que el amparo de la Constitucin y
las leyes de la repblica acuerda a todos los habitantes del pas, no los comprende
ellos absolutamente [...]334. Segn Gerardo Leibner, sta fue la primera vez que la
asociacin dirigi un anuncio a los indgenas como sujetos. En su opinin, en este
manifiesto se siente una llamada implcita a que los indios tomen su destino en sus
manos; incluso podra interpretarse como un discurso justificativo de una futura
accin insurreccional335. Tambin, es seal del contacto entre la asociacin y los
anarco-sindicalistas336, cuya revista, La Protesta, public fragmentos del manifiesto
en octubre de 1913337.
Esta voz ms radical ya era la voz de otro protagonista del Comit directivo,
el secretario de la asociacin, Pedro Zulen (1889-1924). Zulen, cuyo padre era un
comerciante de descendencia china, a los diecisiete aos ingres en la Facultad de
Ciencias de la Universidad de San Marcos y desde 1908 sigui sus estudios en la
Facultad de Letras. Particip activamente en la organizacin de las Conversaciones
del Centro Universitario en 1909, donde conoci a Dora Mayer. Desde 1914,
paralelamente con su labor en la API, curs estudios de jurisprudencia y ciencias
polticas338. Comparando sus ideas con las de otros miembros capitalinos de la
asociacin, era ms radical en cuanto a sus planteamientos y tono y se acercaba ms
a la gente de otras regiones del pas. Comparta ideas comunes con amigos de Puno
y Arequipa (por ejemplo Francisco Mostajo y Modesto Mlaga) y, segn la
333
Ibdem, 191.
334
La causa pro-indgena ante el senado del Per. Manifiesto de la Asociacin Pro-Indgena,
in: Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 1er flder, sobre 18.
335
Gerardo LEIBNER: Pensamiento radical peruano: Gonzlez Prada, Zulen, Maritegui, in:
E.I.A.L., vol. 8. no. 1, enero-junio de 1997.
336
Varios anarquistas eran asociados de la API.
337
338
http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/pzulen/Vida/vida1.htm.
84
afirmacin de Kapsoli los mensajeros indgenas fueron sus mejores amigos339. Los
mensajeros eran aquellos indios que viajaban hasta la capital para dar cuenta de los
abusos y crmenes cometidos por los gamonales y de los daos que sufran los
indgenas. En la mayora de los casos no hablaban espaol y necesitaban intrpretes
para poder comunicarse con la gente limea. Zulen, Mayer y los otros miembros de
la directiva los acogan y tambin trataban de financiar sus viajes. Durante sus viajes
a los diferentes departamentos comenz a estudiar el quechua, lo cual demuestra el
verdadero afecto de Zulen y su intencin de conocer su cultura, su vida, sus
tradiciones y sus problemas de cerca.
Su voz radical apareci tambin en su semanario, La Autonoma, que aunque
tuvo una corta vida (su primer nmero apareci en junio de 1915 y el ltimo en
diciembre del mismo ao) se llegaron a publicabar artculos de Zulen, Mostajo,
Modesto y otros partidarios provincianos del descentralismo. El principal objetivo
del peridico era la propagacin de las ideas descentralistas rechazadas en los
crculos centralistas de la capital. Este regionalismo se diferenciaba de las
reivindicaciones descentralistas de los gamonales. Al igual que los gamonales, su
intencin surgi como una actitud frente al centralismo, pero adems, ste inclua un
tono antigamonalista y sobre todo indigenista. Para ellos el problema ms
importante era el problema del indio y de la tierra340. En junio de 1915, en La
Autonoma, as expona Zulen sus pensamientos: "Seramos federalistas si no
viramos el peligro del gamonalismo. Creemos que el centralismo es un mal, y que
acabar por destruir el pas si no reaccionamos contra l, pero no vemos en la
federacin el remedio"341. Aqu ya aparece un elemento que ms tarde Maritegui
tambin expuso en las pginas de sus Siete ensayos. Esto es, fueron capaces de ver
que las intenciones descentralistas podran apoyar y aumentar el poder de los
gamonales. Las ideas cada vez ms radicales de Zulen aparecieron en las columnas
de otros peridicos tambin. Segn Gerardo Leibner, Zulen no era ms radical que
Gonzlez Prada en cuanto a sus planteamientos y aunque tampoco era anarquista, s
que era ms radical en la manera de exponer sus ideas. Desde la segunda mitad de la
dcada de los 10, comenz a dirigirse directamente a los indios, a diferencia de
Prada (y otros contemporneos), que ms bien diriga sus palabras a un pblico
mestizo-criollo. Dice Leibner que Prada era intocable para los gobiernos debido a
su prestigio literario e intelectual que trascenda las fronteras, hay que recordar que
las menciones de la cuestin indgena por su parte eran siempre dirigidas a pblicos
criollo-mestizos de jvenes intelectuales o agrupaciones de obreros urbanos. Por eso
339
Wilfredo KAPSOLI: Pedro Zulen, el precursor, in: Kuntur. Per en la cultura, no. 3.,
enero/febrero de 1987, 46.
340
Del centralismo y regionalismo de este perodo vase: Jos Carlos MARITEGUI: 7
ensayos de interpretacin de la realidad peruana, 214-216; Jos Luis RNIQUE Jos
DEUSTUA: Intelectuales, indigenismo y descentralismo en el Per (1897-1931), Centro
Bartolom de las Casas, Cuzco, 1984.
341
http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/pzulen/Pro_indige/activista.htm.
85
eran ms tolerables que el discurso de Zulen342. Precisamente sta es la razn por la
cual Zulen se consideraba peligroso y revolucionario. Despus de un discurso
dirigido a indgenas en Marco (Jauja) en 1919, fue detenido y acusado de organizar
un complot socialista343.
Aunque la API se disolvi en 1916, Zulen continu su labor. En 1916 hizo
un viaje por Chile, Argentina y los Estados Unidos. Cuando regres de su viaje se
traslad a Chosica a causa de su enfermedad (tuberculosis) y despus en 1918 a
Jauja, donde empez a estudiar las costumbres indgenas y el quechua344 y donde se
enter de la creacin del Partido Socialista Peruano. Aunqe se identificaba como
socialista, cuestion si ya haba llegado la hora de fundar partidos socialistas345. En
un manuscrito, que se qued sin publicar y que fue reproducido por Kapsoli, Zulen
expone: En Lima se rene un grupo de arribistas, redacta un programa de
apariencia antiburguesa y se constituye con el nombre de Partido Socialista. Y esto,
en los momentos en que ya se ha perdido en todas partes la confianza en todos los
partidos socialistas habidos y por haber, cuando el llamado socialismo de estado o
socialismo parlamentario est en bancarrota y cuando en la Rusia de Bakunin, de
Gorki, de Kropotkin y Tolstoy parece asomar el sol de justicia y libertad,
representando en el maximalismo o bolchevismo de Lenin y Trotsky346.
En 1920 aparece su tesis La filosofa de lo inexpresable: Bosquejo de una
interpretacin y una crtica de la filosofa de Bergson. En el mismo ao viaja a los
Estados Unidos para cursar estudios en la Universidad de Harvard de donde vuelve
en 1922. En el ao siguiente, Vicente Villarn (nombrado rector de San Marcos en
1922) afirma que asignar 300 libras peruanas para el desarrollo de la biblioteca de
San Marcos (para la compra de nuevos libros), ofrecindole a Zulen el trabajo de
catalogacin de la biblioteca y, desde mayo de ese ao, tambin le encarga su
direccin. Villarn as inform de lo ocurrido: Yo me he permitido donar la suma
de trescientas libras, a que han ascendido, con corta diferencia, mis emolumentos
como Rector el ao pasado, con el objeto de contribuir a dotar a la Biblioteca
universitaria de un perfecto catlogo hecho de acuerdo con las ms modernas reglas
sobre la materia. Se ha contratado persona muy apta y especialmente preparada para
este delicado trabajo347. De esta manera, Zulen empieza una catalogacin moderna
de la biblioteca y tambin crea el Boletn Bibliogrfico de la Biblioteca de San
Marcos, y en 1924 es designado catedrtico de Psicologa y Lgica y en otoo del
mismo ao obtiene el grado de doctorado con su tesis Del neohegelianismo al
342
343
Ibdem.
344
345
Ibdem, 58.
346
347
Memoria del Rector Dr. Manuel V. Villarn, en La apertura de la Universidad, in:
Revista Universitaria, UNMSM, Lima, ao XVII, vol. I, Primer Trimestre de 1923, 50.
86
neorealismo: Estudio de las corrientes filosficas en Inglaterra y los Estados
Unidos desde la introduccin de Hegel hasta la actual reaccin neorealista348.
En estos aos Zulen no se olvida de su labor indigenista. Colabora con el
Comit Central Pro-Derecho Indgena Tahuantinsuyo, institucin que se funda en
1919 gracias a la iniciativa de ex delegados de la API, lderes indgenas y obreros
anarcosindicalistas349. Zulen, Mayer, Francisco Chuquihuanca Ayulo y otros ex
miembros de la API tambin apoyan las actividades del comit. En 1921 se organiza
el Primer Congreso Indgena Tahuantinsuyo, en el que Zulen no puede participar
porque en esos momentos reside en los Estados Unidos. Es en 1923, en el tercer
congreso, cuando puede al fin asistir y es all donde conoce al joven Jos Carlos
Maritegui (recin regresado de Europa), a quien empieza a visitar en su casa y con
el que en poco tiempo traba amistad. Maritegui as recuerda su encuentro:
Recuerdo nuestro encuentro en el Tercer Congreso Indgena, hace un ao. El
estrado y las primeras bancas de la sala de la Federacin de Estudiantes estaban
ocupadas por una policroma multitud indgena. En las bancas atrs, nos sentbamos
los dos nicos espectadores de la Asamblea. Estos dos nicos espectadores ramos
Zulen y yo. A nadie ms haba atrado este debate. Nuestro dilogo de esa noche
aproxim definitivamente nuestros espritus350.
Maritegui y Zulen se encontraban frecuentemente a pesar de la enfermedad
cada vez ms grave de Zulen. Leibner afirma que [...] son destacables ciertas
coincidencias filosficas entres ambos. Los dos pasaron por Bergson como por una
importante estacin y fuente de inspiracin antipositivista. Obviamente compartan
el inters por la cuestin indgena que los llev a encontrarse por primera vez. No se
puede descartar la posibilidad de una transmisin de experiencia entre Zulen
moribundo y Maritegui recin llegado de Europa con intenciones de crear un
movimiento marxista peruano351. En uno de sus encuentros en la casa de
Maritegui Zulen conoci a otra persona destacada: Ezequiel Urviola, delegado
aindiado de origen misti de las federaciones indgenas del Cuzco y ex delegado
punea de la asociacin. Y recuerdo otro encuentro ms emocionante todava: el
encuentro de Pedro S. Zulen y de Ezequiel Urviola, organizador y delegado de las
federaciones indgenas del Cuzco, en mi casa, hace tres meses. Zulen y Urviola se
complacieron recprocamente de conocerse. El problema indgena dijo Zulen es
348
Alberto LOZA NEHMAD: Tesis de grado de Pedro Zulen: originalidad y esfuerzo,
http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtualData/libros/Alertas/Tesis_n1_2002/introduccion.pdf.
349
Carlos ARROYO REYES: La experiencia del Comit Central Pro-Derecho Indgena
Tahuantinsuyo, in E.I.A.L., vol 15., no. 1., enero-junio de 2004, http://www.tau.ac.il/
eial/XV_1/arroyo.html.
350
Jos Carlos MARITEGUI: Vidas paralelas: E.D. Morel Pedro S. Zulen (publicado en
Mundial, 6 de febrero de 1925), in: Jos Carlos MARITEGUI: Peruanicemos al Per,
Empresa Editora Amauta, Lima, 11 edicin, 1988, 52.
351
87
el nico problema del Per352. Urviola tambin tena tuberculosis y segn
Maritegui, despus de pasar una larga noche conversando no tuvieron oportunidad
de encontrarse de nuevo. Los dos murieron el mismo da. Dora Mayer, en su obra
Zulen y yo, llama la atencin sobre un detalle interesante: Y al sepelio de ese Dr.
Zulen, catedrtico de la Universidad Mayor de San Marcos, asisti lo ms graneado
del mundo catedrtico limeo, el Rector del Claustro, el Decano de la Facultad de
Letras, [...] . Pero ninguno indio de poncho [...] por quienes Zulen dio las primeras
energas de su juventud [...] estuvo prestando un hombro para cargar su atad. Qu
extrao! Slo uno de la magna causa de la Pro-Indgena se prest a rendir homenaje
de solidaridad a Zulen. Pero, ese nico doliente no concurri al sepelio, porque
haba tomado otro camino. Era Ezequiel Urviola, el pobre puneo, casi jorobado,
paladn de la redencin social, con alma de maestro rural y calor de apstol. Urviola
fue, en nombre de todos los indios, al entierro de Zulen y fue hasta el cielo353. La
temprana muerte de Pedro Zulen le impidi desarrollar sus planteamientos y acabar
los trabajos que haba iniciado.
Aunque los aos veinte ya eran otros tiempos y aparecieron otras ideas haba
una figura que quedaba fiel a sus creencias anteriores. Ella fue el tercer miembro del
tro fundador de la API: Dora Mayer (1868-1959).
Hasta ahora nadie se ha ocupado extensamente de la obra extremamente
fructfera de Mayer, ni se han publicado estudios que analicen sus libros o ensayos. Sin
embargo, en las fuentes limeas hemos podido encontrar un vasto material para poder
estudiar su obra, aunque aqu slo nos limitamos a presentar su relacin con la
asociacin y su actitud indigenista hasta los aos veinte.
En primer lugar, debemos admitir que tal vez no fue ella la pensadora ms
original ni la ms radical de la asociacin ni de su poca, pero s consideramos que
represent la opinin indigenista ms caracterstica de esos aos. Ya hemos
mencionado que hasta 1909 las mujeres peruanas no pudieron entrar en
universidades. Sin embargo, varias mujeres de esta generacin eran autodidactas y
consiguieron una cultura muy estimable. Entre ellas, sin duda, destac Dora Mayer,
que en 1873 lleg de Alemania a Callao con su familia, donde pas los siguientes 58
aos de su vida. Su primera novela en alemn llevaba el ttulo Der Cosmopolit y
poco ms tarde tambin escribi una novela en ingls que apareci en dos tomos: A
life contrast. Ms tarde incluso escribi dramas, de los que conocemos los
siguientes: Tacna y Arica. El juez, El drama de la selva, Trnsito, Por la mujer, The
mistery. Su obra periodstica, que se inicia en 1900, es muy productiva, ya que
colabor con los diarios y revistas ms significativos de la poca: con El Comercio
durante 40 aos, con La Prensa, La Crnica, El Tiempo, Amauta, Labor y El
Callao, entre otros, y durante ms de 20 aos con Oriental, revista de la colonia
china. Entre 1900 y 1902, en El Comercio tena su propia seccin Inserciones,
donde escriba sobre temas polticos y filosficos. Desde los aos 20 hasta la
352
Jos Carlos MARITEGUI: Vidas paralelas: E.D. Morel Pedro S. Zulen, in: Jos
Carlos MARITEGUI: Peruanicemos al Per, 53.
353
Dora MAYER: Zulen y yo. Testimonio de nuestro desposorio ofrecido a la humanidad,
Imprenta Garcilaso, Lima, 1925, 12-13.
88
segunda mitad de la dcada de los 30 fue autora frecuente de la seccin Pro
Indgena del mismo diario, donde publicaba regularmente artculos de muy diversos
temas (inmigracin, derecho, educacin, feminismo, sufragio, economa, poltica
nacional e internacional, filosofa, salud, moral y clericalismo)354.
Su primer artculo periodstico aparecido en 1900 en las columnas de El
Comercio, con el ttulo Gnesis cientfico, trataba sobre el darwinismo. A parte de
escritos filosficos tambin fue autora de obras sociolgicas (Escritos sociolgicos,
1907 y Estudios sociolgicos de actualidad, 1950). Centenares de artculos y libros
abarcaban el tema del indigenismo, la defensa de los derechos indgenas y la
descripcin de la Asociacin Pro Indgena. Sus obras ms importantes del tema
indigenista fueron The Conduct of the Cerro de Pasco Mining Company de 1913, El
indgena peruano a los 100 aos de la repblica libre e independiente de 1921, El
indgena y su derecho de 1929 y Un debate importantsimo en el Patronato de la
raza indgena de 1930. Sus primeros artculos sobre el tema indgena aparecieron a
partir de 1902. En los aos 1903 y 1904 se present en El Comercio con una serie de
artculos bajo el ttulo Cartas del peren, que eran relatos sobre el viaje que realiz
por la sierra y la selva. En abril y mayo de 1905 public artculos con el ttulo de Las
cuestiones indgenas y La cuestin indgena, respectivamente. Del primer artculo se
desprende que Mayer ya en esos aos estaba vinculada con indgenas de las
diferentes provincias, puesto que el artculo no es ms que la publicacin de una
denuncia recibida de Puno. Hemos aqu unos fragmentos:
Damos enseguida a la publicidad el extracto de una carta que recib hace algn
tiempo de Jos Antonio Calamullo, mensajero de las comunidades de Chucuito ante
el supremo gobierno en el ao 1903. [...]
Puno, setiembre 9 de 1904.
Seora Dora Mayer.
[...] Mi seora nos hars el favor de hacer publicar esta carta en un nmero de El
indio; nosotros seremos agradecidos con vuestra madre a la que pedimos favores
despus de Dios. [...] Hoy da Calamullo est en la crcel junto con su
compaeros que osaron venir a Lima a interponer su queja ante el presidente y el
congreso. [...] Nada se ha avanzado todava en la obra de la redencin de la
desgraciada raza de Manco Capac; absolutamente nada, subsiste en el interior del
pas un estado de cosas reido por completo con el decoro nacional. Si el gobierno
cree haber dictado algunas medidas tendentes a mejorar la condicin de los indios,
aquellas han sido completamente ilusorias [...] La influencia de personajes
pudientes quita a los oprimidos campesinos la esperanza de tener escuelas, una
recta administracin judicial y las debidas garantas personales. [...] Cuenta el
seor Duarte a un reportero de El Comercio que hace poco se organiz un ataque
354
Desde los aos treinta aparecen sus escritos en el diario El Callao, entre 1937 y 1940
publica casi exclusivamente en l. Desde 1940 ser colaboradora de La Crnica publicando
principalmente artculos de tono poltico contra el nazismo, Hitler y la guerra mundial. En
1945 aparece su primer escrito en Oriental. En la colonia china gozaba de gran respeto, la
consideraban una verdadera amiga y protectora de los chinos, de la misma manera que la
respetaban los indgenas unas dcadas antes.
89
armado contra el indefenso pueblo de Chinchan a consecuencia de una disputa
judicial que sostenan con aquella comunidad algunos poderosos hacendados.
Murieron en la refriega tres inocentes vctimas, y fueron heridas quince [...] La
tradicin ha enseado a los gamonales a abusar de los indios y a vivir alegramente
a costa de las lgrimas del pobre. [...]355.
En otros escritos detallaba la situacin del indgena, sus circunstancias de
trabajo y cmo viva en las provincias, la legislacin, los abusos, etc. Varias veces
medit sobre las posibles soluciones del problema indgena. Una vez escribi que
Bastara por el momento la realizacin de varias mejoras urgentes e inmediatas
para cimentar el progreso del pueblo serrano. Desde luego, que haya en los
departamentos ms atrasados del pas buenas autoridades firmemente apoyadas por
el gobierno de Lima y agregase una que otra disposicin que facilite la subsistencia
y el comercio de los indgenas356 porque Es peligroso querer innovar demasiado
pronto en las tradiciones de los aborgenes357. En otras ocasiones formul frases
exaltadas: El indio triunfa en toda la vida pblica del Per. Su sangre corre en las
venas de los hombres y mujeres ms ilustres de nuestra historia. [...] La raza india
tiene el atavismo al orden, al trabajo, al arte. El fondo de su alma se cristaliz en la
poca en que cimentara sus arquitecturas admirables, y la gramtica de su quechua
[...] En el viejo Per ha habido amor, jubilo y valiente desafo. Es preciso resucitar
los manes del pasado y hacerlos regresar a la escena de la vida. La raza incaica no ha
muerto: sus virtudes duermen en la presente generacin cuzquea y cajamarquina.
Ninguno honrar esta tierra como sus hijos legtimos: o triunfa el indio o no triunfa
el Per358.
Desde los aos diez public varios artculos sobre las actividades de la API,
sus miembros, sobre los acontecimientos en los departamentos, las matanzas, los
levantamientos y los abusos. Despus de la disolucin de la asociacin, Mayer junto
con Miguelina Acosta Crdenas, fund La Crtica. En este semanario Mayer
continu con la temtica indigenista incluyendo una seccin llamada Pro-Indgena.
En la mayora de los artculos no apareca el autor, sin embargo presumimos que
casi todos los trabajos aparecidos en el semanario eran obra de las dos mujeres,
siendo Mayer la responsable de los asuntos indgenas y Acosta Crdenas de las
cuestiones jurdicas y legislativas (Crdenas estudi derecho). En cuanto a la
temtica indgena, se publicaban noticias sobre los abusos contra indgenas, sobre
masacres, levantamientos, quejas, telegramas y cartas escritas a Mayer que llegaban
a la redaccin. En varios artculos observamos una voz amarga describiendo la
situacin y sentimos un fuerte antigamonalismo: El espritu de la raza indgena se
halla desconectado con el progreso histrico y por eso, este progreso no puede
favorecerlo en ningn momento si no se trabaja por comunicarlo con las ideas del
tiempo. El desarrollo de la industria arrincona ms al pen de habla quechua; los
355
Dora MAYER: Las cuestiones indgenas, in: El Comercio, 20 de abril de 1905, 4-5.
356
Dora MAYER: Cartas y memoriales de Puno, in: La Prensa, 31 de agosto de 1907, 2.
357
dem.
358
Dora MAYER: El triunfo del indio, in: La Prensa, 4 de diciembre de 1907, edicin de la
maana, 1.
90
ferrocarriles cortan los caminos del trfico comercial primitivo; las leyes modernas
descienden como nuevos yugos sobre la bestia ya sobrecargada de faenas agrcolas y
viales; la inmigracin extranjera aumenta la ruina y el desprecio en que estn
sumidos los hijos de la serrana andina, sobre todo por empecinarnos nosotros en el
prejuicio de querer tener inmigracin blanca359 y no asitica360 escriba en 1917 y
poco despus as exclamaba: Anti-gamonalismo es el vocablo que debe sonar muy
por encima de los dems trminos revolucionarios [...] El gamonalismo es el gusano
que corroe el rbol de la nacin, y nada ganamos si partimos las ramas de este rbol
y las plantamos por separado, si en cada rama sobrevive el gusano y contina su
labor holladora en el corazn del palo. Hay que ir derecho a atacar el gusano, que
vive en Lima lo mismo que en provincias, y en provincias igual que en la capital;
muerto el gusano, el tronco y las ramas darn buenos retoos y la plebe del Per
tendr donde cobijarse y como progresar a la sombra de un verdadero abrigo361.
En estos aos Mayer pareca seguir su obra iniciada casi dos dcadas atrs.
En El Comercio vieron la luz sus publicaciones, muchas veces en la seccin Pro
Indgena. En el ao del centenario de la independencia nacional public su obra
titulada El indgena peruano a los cien aos de repblica libre e independiente. En
esta obra intent resumir todo lo que ocurri durante la era republicana. Sus textos
abarcaban todos los temas que surgan en cuanto al indgena: describi el sistema de
la esclavitud y el enganche, el yanaconaje, las contribuciones, los trabajos gratuitos,
la actividad de los mensajeros y el alcoholismo. Asimismo se ocupaba del
militarismo, la instruccin, la justicia o las circunstancias en las crceles. Tambin
analiz la labor de los diferentes presidentes que tuvo el pas. Concluy su sinopsis
planteando la siguiente pregunta: Un pueblo que no se enorgullece de su raza, que
no ama a su familia lo suficiente para presentarla bien cuidada y fomentada en el
concierto internacional qu papel juega en el mundo? Que le sean perdonados sus
errores en el primer Centenario, pero que se enmiende, o merecer amarga pena362.
En sus escritos cada vez de mayor fuerza, defenda la comunidad indgena,
considerando que el rgimen comunal significaba la verdadera fuerza de la raza,
planteamiento que se poda ver en el caso de otros pensadores tambin y que tendra
cada vez ms importancia en la tercera dcada del siglo. En los aos 20 y 30 una
nueva corriente de ideas polticas y econmicas naci, se fundaron el Apra y el
Partido Socialista, las ideas de Vctor Haya de la Torre y Jos Carlos Maritegui
influyeron en los pensamientos de los intelectuales, y aparte del indigenismo limeo
nacieron grupos indigenistas en las provincias tambin, que incluso publicaron sus
propias revistas. Mayer comparta ideas o algunas veces tena discusiones con
ellos363.
359
En ese entonces Mayer ya es partidaria decidida de la inmigracin china-asitica.
360
Artculo sin ttulo de la seccin Pro-Indgena, in: La Crtica, 16 de diciembre de 1917, 2.
361
Anti-gamonalismo, in: La Crtica, 24 de febrero de 1918, 5.
362
Ibdem, 88.
363
Adems de ocuparse de los ms diversos temas, la cuestin del indio la acompa durante
toda su vida. En un tomo publicado bajo el ttulo Estudios sociolgicos de actualidad, en
1950, aparecieron diversos artculos que demostraban la postura de Mayer en cuestiones
91
En cuanto a Mayer y su participacin en la API, no se puede dejar de
mencionar un detalle que an hoy da recuerdan las obras de historia y literatura. Se
trata de su relacin amorosa con Pedro Zulen que, en parte, contribuy a la
disolucin de la asociacin. Unos aos despus de la fundacin, Mayer se enamor
de Zulen. Desde 1915 empeor su relacin, por lo que Zulen se alej de la revista El
Deber y fund la ya mencionada, La Autonoma. A partir de entonces, Dora empez
a publicar artculos en la prensa limea y en las columnas de El Deber, explicando el
asunto y, por tanto, causando un escndalo. Por lo que hizo ms tensa la relacin
entre Pedro Zulen y Dora Mayer, lo que tambin provoc discusiones dentro de la
asociacin. Finalmente Mayer renunci a sus cargos de Directora de Publicaciones y
directora de El Deber y poco despus de los acontecimientos la asociacin dej de
funcionar. De todos modos, hay que admitir que en aquellos aos las actividades de
la asociacin ya eran reducidas y en la capital casi slo se limitaban a la labor
realizada por Zulen y Mayer.
Revisando el colectivo del Comit Central de la API, saltan a la vista
nombres conocidos y personajes ya nombrados en nuestro estudio, los cuales iban a
ser figuras decisivas de las dcadas posteriores. Se trata de Francisco Tudela y
Varela, Jos de la Riva-Agero, Vctor Andrs Belande y scar Mir Quesada,
que colaboraban con la asociacin en los primeros aos de su existencia.
Belande, en sus escritos posteriores, siempre afirmaba que la API haba
sido fundada nicamente por el grupo universitario novecentista364. Riva-Agero, en
los primeros tiempos, an trataba de ayudar a reclutar delegados provincianos
escribiendo cartas a sus amigos que vivan en los diferentes departamentos. Arroyo
Reyes, cita en una de estas cartas escrita a Ricardo Rivadeneyra (de La Libertad):
Procure usted formar en Trujillo, con sus compaeros y amigos, atmsfera
favorable a la formacin de un comit correspondiente a la Asociacin Pro-Indgena
de Lima, que se est organizando y de la cual soy miembro. Los fines de ella, de los
que supongo enterado a usted por los peridicos, son de tan evidente utilidad y
trascendencia, que no necesitan encarecerse. Se sintetizan en el estudio del problema
indgena y la propaganda contra las injusticias de que son vctimas los indios365.
Riva-Agero lleg a ser miembro de la directiva de la asociacin, sin embargo,
despus de la fundacin de su partido se alej de la labor iniciada, tal como lo hizo
Belande. Segn lo afirma Arroyo Reyes, scar Mir Quesada seguramente sirvi
de gran ayuda a las actividades de prensa de la API366. En el conservador diario El
Comercio en propiedad de la familia Mir Quesada se posibilitaba la publicacin
de varios escritos de Capelo, Zulen o Mayer e incluso cartas de los indgenas
indgenas y no indgenas, los que mereceran un anlisis ms profundo. Aunque Mayer

hered una fortuna de parientes alemanes, gast todos sus bienes en financiar la imprenta de
sus publicaciones, la edicin de sus peridicos mencionados, en apoyar a mensajeros
indgenas y al mismo Zulen, por lo que muri pobre a los 91 aos.
364
Vase por ejemplo en Vctor Andrs BELANDE: La realidad nacional, 145.
365
366
Ibdem, 34.
92
enviadas a la capital. Incluso podan salir a la luz artculos que criticaban el sistema
del enganche y denunciaban los abusos de los gamonales.
Tambin participaban en el Comit Directivo otros miembros destacados de
la lite intelectual: el socilogo Carlos I. Lissn; el periodista Emilio Sequi,
fundador de la Voce dItalia, imprenta de El Deber; Rmulo Cneo-Vidal, director
de la revista Los Andes y autor de ensayos de historia; Juan Bautista Lavalle,
profesor de derecho de San Marcos y director del Centro Universitario; el cura
Vitaliano Berroa; el ingeniero Marco Aurelio Denegri; el escritor costumbrista,
periodista y poeta Abelardo M. Gamarra; o el compositor Daniel Aloma Robles,
que divulgaba los planteamientos de la asociacin en los crculos artistas (de
msicos y literatas) limeos367. Igualmente formaban el crculo de los asociados
limeos el compositor Jos Mara Valle Riestra, Abraham Valdelomar, esritor de
cuentos regionales y representante del ruralismo, el arquelogo Julio C. Tello y la ya
mencionada activista Mara Jess Alvarado, que en 1913 lleg a ser miembro del
Comit Directivo. En 1910 fue miembro de la directiva Teodomiro Gutirrez
Cuevas (Rumi Maqui) tambin.
En el interior del pas asimismo actuaban delegados entusiastas. Uno de
ellos fue Francisco Mostajo (1874-1953), periodista y abogado liberal de Arequipa,
seguidor de la lnea radical de Gonzlez Prada y fundador del Partido Liberal de
Arequipa. Junto con Lino Urquieta, publicaba artculos que, como dice Kapsoli,
difundan el programa libertario y alentaban al despertar de la conciencia obrera e
indgena368 en varias revistas fundadas o dirigidas por ellos mismos, como por
ejemplo El Ariete, La Bandera Roja, La humanidad, La Semana, La Federacin o
La voz del sur. Mostajo se vincul con la asociacin en los primeros momentos de
su existencia y se convirti en un delegado de Arequipa muy activo: preparaba
informes al Comit Directivo, publicaba una serie de artculos que abarcaban el
problema indgena, incluso escribi su tesis de doctor en Jurisprudencia sobre el
tema del enganche, con el ttulo Algunas ideas sobre la cuestin obrera, de la que
Dora Mayer en las columnas de El Deber dio cuenta con elogio: Conocimiento del
pas, conocimiento de las autoridades que se pueden citar para fortificar nobles y
reparadoras doctrinas, resaltan en cada pgina de la obra, y en el conjunto esprcese
el calor de una emocin que tristemente se extraa en aquellos autores que escriben
solamente para ceir de laureles sus sienes, sin preocuparles nada el bien de la
colectividad. Es esta una de las raras veces que se trata el problema obrero en
relacin, no con el jornalero de las ciudades, sino con el trabajador de los campos
[...] . La tesis contempla, con criterio jurdico fundamental, los errores y las
horrendas iniquidades de la legislacin respecto la contratacin del trabajo y con
criterio sociolgico certero los efectos lamentables del sistema del enganche en el
habitante aborigen, desde el Cerro de Pasco hasta la frontera de Bolivia y desde
Chicama hasta Loreto369.
367
Ibdem, 43.
368
Wilfredo KAPSOLI: Ayllus del Sol. Anarquismo y utopa andina, 160.
369
Dora MAYER: Un tributo a la causa, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 9., junio de 1913, 4.
93
Otro delegado arequipeo fue Modesto Mlaga, tambin llamado campen
de la causa pro-indgena370. En su tesis de doctor en Jurisprudencia critic a la
iglesia, a la escuela y al cuartel que causaban la opresin del indio. Su tesis apareci
en 1915 bajo el ttulo El problema de la raza indgena cuyo informe en El Deber
fue redactado por Joaqun Capelo: Usando de un estilo enrgico y conciso,
revelador de la sinceridad de un hombre que en vez de escuchar las mezquinas
solicitaciones de los apetitos personales, siente repercutir en su interior las
pulsaciones de la vida grande nacional, traza el autor del folleto [...] la historia moral
de la raza autctona [...] . Las autoridades, los leguleyos, los curas, los inspectores
de instruccin, los ejecutores del servicio militar obligatorio, los jefes del cuartel,
todos desfilan [...] como enemigos de la libertad en integridad del indgena371.
Mlaga tambin public varios artculos en El Deber y fund un semanario propio,
La Federacin, desde cuyas columnas difundi las quejas de los indgenas del sur
del Per y tambin inici una campaa contra la dictadura de Benavides372.
Adems, Mlaga empez a defender los intereses de los indios de Puno
tambin, donde Francisco Chuquihuanca Ayulo, otro abogado liberal y anticlerical,
seguidor de las ideas de Gonzlez Prada y buen amigo de Mostajo, actuaba como
delegado de la API. Particip en el Partido Liberal de Arequipa y, como afirma
Kapsoli, trab amistad con el joven Maritegui, lleg hasta las ideas del socialismo y
estuvo entre los fundadores de las clulas comunistas puneas373. Escribi su tesis de
doctor en Jurisprudencia sobre La propiedad indgena, defendiendo a la comunidad
indgena. Tambin fue autor de una serie de artculos denunciadores contra el
gamonalismo, colabor con El Deber Pro-Indgena y, segn afirma Arroyo Reyes,
empez a estudiar el quechua y el aymara374. Segn informaciones de Tamayo
Herrera, Chuquihuanca Ayulo particip en varias sublevaciones en las regiones del
sur, as como en la sublevacin de Rumi Maqui en 1915375. Ms tarde promovi la
publicacin de Pututo, revista del Comit Pro-Derecho Indgena Tahuantinsuyo376.
Tambin era delegado de Puno el ya mencionado Illa377, Ezequiel Urviola,
que desde su infancia experiment abusos, levantamientos y masacres en su regin,
a consecuencia de los cuales probablemente se convirti en luchador radical a favor
de los indgenas. Despus de la disolucin de la API, en 1920, se traslad a Lima,
donde intent conseguir que las denuncias tuvieran mayor repercusin. En una
entrevista de El Tiempo de octubre de 1921 contest de esta manera a la pregunta de
cmo se llamaba: Ezequiel Urviola, natural de Puno que hace ao y medio que no
370
371
Joaqun CAPELO: La tesis doctoral de Modesto Mlaga, in: El Deber Pro-Indgena, nm
31., abril de 1915, 3-4.
372
373
374
375
dem.
376
Wilfredo KAPSOLI: Ayllus del Sol. Anarquismo y utopa andina, 163.
377
Wilfredo Kapsoli utiliza este apodo que en quechua significa ser u objeto raro y
deformado, refirindose a que Urviola estaba jorobado.
94
puede conseguir que un slo de esos brbaros autores de tanto horror, estn en la
crcel purgando su delito. Antes que yo llegaron muchos otros que tampoco nada
consiguieron. Es que estamos abandonados? Es que nosotros nada significamos en
el Per? Es que la Repblica nos va a hacer ms dura que la conquista por los
espaoles?378. Actu asimismo como profesor de espaol en los cursos para
analfabetos indgenas en las Universidades Populares Gonzlez Prada, fundadas en
1919379. Ms tarde particip en el Comit Central Pro-Derecho Indgena
Tahuantinsuyo, de cuya secretara general tambin se encarg. Tambin asisti al
Tercer Congreso Nacional Indgena, donde, como anteriormente hemos mencionado,
se encontr con Zulen y Maritegui380. Desde este momento se vincul
definitivamente con el socialismo, lo que el mismo Maritegui hace notar en su
Prlogo a Tempestad en los Andes de Luis E. Valcrcel: Recuerdo el imprevisto
e impresionante tipo de agitador que encontr hace cuatro aos en el indio puneo
Ezequiel Urviola. Este encuentro fue la ms fuerte sorpresa que me reserv el Per a
mi regreso de Europa. Urviola representaba la primera chispa de un incendio por
venir. Era el indio revolucionario, el indio socialista. Tuberculoso, jorobado,
sucumbi al cabo de dos aos de trabajo infatigable. Hoy no importa ya que Urviola
no exista. Basta que haya existido381.
Aunque era ms joven que la mayora de los delegados (ms bien perteneca
a la generacin de la Reforma Universitaria de Maritegui, Vctor Haya de la Torre,
etc.), Luis E. Valcrcel tambin luch en las filas de la API a travs de su delegacin
cuzquea. En su niez aprendi quechua y lleg a conocer de cerca la vida y las
costumbres de los indios. En su juventud public artculos en Integridad, El Deber
Pro-Indgena o La Sierra, revista de la Asociacin Universitaria del Cuzco. En su
tesis de bachiller de 1914 trat el tema de la cuestin agraria (el ttulo de su tesis fue
La cuestin agraria en el Cusco) 382. Con el paso del tiempo Valcrcel lleg a ser un
indigenista radical, fundador del Grupo Resurgimiento (1926), y representante de
ideas indigenistas racistas vinculadas con el socialismo.
En su viaje a los departamentos del sur de la Repblica, Zulen pudo conocer
(y tener amistad, como ya hemos indicado) a los delegados provincianos. As alab
su labor: All he estado, entre otros con Francisco Mostajo, maestro espiritual de
generaciones; con Francisco Chuquihuanca Ayulo, heredero de la tradicin y del
alma de una raza; con Luis Felipe Aguilar, intrpido soldado del regionalismo; con
Modesto Mlaga, denodado y templado como siempre. He gozado en la compaa
de estos valerosos. Valerosos, he dicho, porque hay que comprender que en los
lugares donde las garantas se violan diario, la accin defensora es ms cabrosa,
378
Wilfredo KAPSOLI: Ayllus del Sol. Anarquismo y utopa andina, 141-142.
379
Las universidades populares se crearon en 1919 con el fin de facilitar servicios educativos
para el pueblo. La llamada Universidad Popular Gonzlez Prada nace en el seno de las
universidades populares por la iniciativa de Vctor Haya de la Torre.
380
Wilfredo KAPSOLI: Ayllus del Sol. Anarquismo y utopa andina, 150-154.
381
Jos Carlos MARITEGUI: Prlogo a Tempestad en los Andes, en: Luis E. Valcrcel,
Tempestad en los Andes, Per, 1927, 10.
382
95
hasta el punto de ser veces verdaderamente heroica y por lo tanto ms meritoria
todava. [...] Todos ellos estn unidos por un santo objetivo: hacer nacionalidad y
patria [...]383. Y, en efecto, estos valerosos delegados pusieron los cimientos de la
formacin de una nueva idea de nacin en la cual el indio tambin estaba incluido.
5.3 El funcionamiento
Para estudiar las actividades de la API, la cooperacin entre la capital y las

provincias y para ver con qu problemas tenan que enfrentarse los indgenas y los
miembros de la asociacin, la mejor fuente la constituyen los materiales del Archivo
Zulen y los distintos nmeros de El Deber. Revisando la correspondencia, los
telegramas y los papeles varios del archivo mencionado, se puede ver claramente
contra qu tipos de abusos protestaban los delegados. Unas veces stos, otras veces
los indgenas mismos, enviaban las denuncias de los abusos al Comit Central. En
los telegramas y cartas denunciaban atropellos, abusos en haciendas, abusos de
gobernadores, hechos de esclavitud, servicios gratuitos, trabajo forzado,
irregularidades cometidas en las obras de caminos pblicos, crmenes, robos
realizados por cuadrillas de ladrones, procedimientos observados con los operarios
indgenas en las minas de la Cerro de Pasco Mining Corporation, maltratos,
secuestros, asesinatos a manos de los gamonales, anomalas en la enseanza,
atentados contra la libertad individual cometidos por la polica, usurpaciones
realizadas por gamonales, procedimientos ilegales de inspectores de instruccin,
abusos del servicio militar, condiciones inhumanas de las crceles y matanza de
animales domsticos de los indgenas, entre muchos otros. En general, las cartas
eran dirigidas al presidente de la asociacin, o, al secretario general, Pedro Zulen y
en algunos casos a Dora Mayer. En el archivo encontramos manuscritos, algunas
cartas mecanografiadas y telegramas. El mayor nmero de cartas de denuncias lleg
desde el departamento de Puno (escena de varias rebeliones anteriores). En lo
sucesivo presentamos unos ejemplos384 de estas cartas385.
Huamachuco, 10 de noviembre de 1915

Sr D. Pedro S. Zulen, Lima
Muy respetado y benfico seor:
Conociendo su filantrpica labor en beneficio de los desgraciados, voy a poner en

su conocimiento las barbaridades que se estn cometiendo con los pobres indios de
la hacienda "Chuyugual", para reducirlos a que acepten, por medio del terror,
como amo a un desalmado Manuel Moreno Sedano, que a la cabeza de una banda
383
Pedro S. ZULEN: Revolucionarios; S, Revolucionarios, in: El Deber Pro-Indgena, nm.
30., marzo de 1915, 4.
384
En las pginas del captulo Documentos de la Asociacin Pro-Indgena presentamos ms
ejemplos.
385
Sobre los autores de las cartas en la mayora de los casos no tenemos informaciones.
96
de individuos de la peor especie, armados con carabinas "winchester", ha recorrido
todas las casas y chozas de esos infelices, que han tenido que ocultarse entre los
montes para escapar de los maltratos inquisitoriales que les ha infligido Sedano a
los que los ha tomado. [...]
[...] No se debe mirar estos hechos en pleno siglo XX con indiferencia. Usted, como
bienhechor de la raza proscrita del Per, sabr intervenir a tiempo en favor de los
desgraciados hijos de la hacienda "Chuyugual".
Su respetuoso servidor
Firma ilegible386
(Manuscrito)
En algunas cartas, adems de denunciar hechos, los socios tambin

expresaban su opinin o planteamientos:
San Miguel a 12 de junio de 1913 (Cajamarca)

Srt Dora Mayer, Callao
Muy distinguida seorita:
Con inmenso placer he recibido su muy estimable de 5 del p.p. Por ella me informo
de que Ud no ha recibido mi ltima; en la cual le manifestaba que no por falta de
tema, sino, por falta de datos concretos no le participaba algunos puntos de inters
en la causa que afortunadamente abrazamos.
Repetir hoy por si no haya recibido dicha carta. El Gobernador de este distrito de
comn acuerdo con un tal Abelardo Cruzado (ambos gamonales) sacaron al indgena
Francisco Len, la cantidad de L30387 como pago para obtener la libertad, cuando el
infeliz fue apresado como conscripto en el mes de enero.
Hacen pocos das que en este pueblo, se realiz un escndalo a consecuencia de un
ebrio que hizo algunos disparos en la ciudad; dicho ebrio fue apresado y al tercer da
deba ser conducido a la capital de la provincia escoltado por algunos indgenas de la
estancia. Uno de los dichos, nombrados escoltas que se haba demorado algunos
minutos fue condenado a pagar multa al Gobernador.
En mi anterior tambin habl a Ud que el mismo Gobernador oprime a los infelices
sacndoles sus bestias como "avios" para servicio propio y de su familia sin
retribucin de fletes a sus dueos.
[...]
[...] No es eso, sino que existe en este pueblo como en muchos, de la Sierra, que yo
conozco un errneo concepto de raza y cierto prejuicio sobre la superioridad de
raza. Tal vez no me sea aventurado decir: sobre este errneo concepto estriba la
386
BNP, Archivo Pedro Zulen, Correspondencia con las delegaciones, provincias, C-1942
85.145 5.
387
Libra peruana, moneda utilizada en la poca.
97
formacin desde la escuela de los pequeos gamonales. En rezumen: se hace
necesaria una reforma en la Estadstica.
[...]
Con una nmina de los socios de la Asociacin P-I no consta mi nombre, srvase
tomar nota.
Tengo algunas observaciones actualmente y con los datos q tom, y sabiendo que la
presente ha sido en su poder, tendr el agrado de participarlos.
Recib el comprobante de haber abonado mi cuota como socio activo de la
Asociacin P-I.
Con los mejores deseos por su bienestar saluda a Ud muy cordialmente su

Affmo J. Angel Rivera Lara388
Los telegramas, en general, slo se constituan a partir de una lista de

denuncias. En muchos casos los enviaban para pedir garantas:
Procedencia: Lagunas
fecha de depsito: 22 de abril (1913)
Sociedad Pro Indgena Lima
Avise Cachay Cayalti matados caballos, burros gente armada amenaza poblacin
cometiendo abusos comisario Alva, alferez tapia haciendo Tiros estado embriaguez
apoyados prefecto ciudadanos temor abandonan establecerse otra parte auxilio
Gobierno comisiones tomando gente balazos Zaeros presos Chiclayo orden
prefecto.
Jos Repalda
Entre las cartas que fueron escritas por indios hay algunas que fueron
firmadas por decenas de ellos (hemos encontrado cartas firmadas por ms de
cincuenta). En algunas informaban de su miserable condicin, en otras tambin
expresaban su descontento en cuanto a las actividades del delegado de la asociacin,
an ms denunciaban los abusos cometidos por el delegado mismo, pidiendo
tambin su destitucin:
Recuay (Huaras, Ancash) abril 16 de 1913

Seores Protectores de la raza indgena
Estimados seores:
Habiendo ledo que Uds se interesan en favorecer a los pobres como yo, que
trabajamos en la mina aqu, o ms bien en la mina de la Empresa del Vesurio que
pertenece a un Seor Pedro Cofeferata (?) y Jose Oliveri dueos que residen en
388
Correspondencia con las delegaciones, provincias, C-1366 85.156 14.
98
Lima. Hace ya tres o cuatro meses que ha venido a esta empresa Vesurio un
Ingeniero llamado Marco Aurelio Denegri para administrar esta Empresa y se
titula presidente de la Pro-Indgena. Pues seores este mal hombre nos engaa
miserablemente en el pago de nuestro trabajo: quiere decir que cuando hemos
trabajado tenemos que recibir en bodega mercaderas podridas y muy caras, plata
por nada quiere dar, y como Utds comprenden cada pobre necesita algunos reales
para pagar los compromisos que uno contrae antes de ir a trabajar, dejando
nuestras familias lejos esperando que cuando uno ha trabajado trae la ganancia;
pero qu desengao![...]389
(Manuscrito)
La carta arriba citada es una simple alusin al sistema del enganche; no

obstante, lo que nos confunde es el hecho de que la carta que va dirigida al Comit
Central de la API informa sobre los engaos que hace uno de los delegados
destacados de la asociacin, Marco Aurelio Denegri. Los miembros del Comit, de
tiempo en tiempo, hacan llegar estas cartas a las editoriales de diarios como El
Comercio, La Prensa o El Tiempo, que se encargaban de su publicacin (estos tres
diarios aparecen frecuentemente en las referencias, de lo que podemos deducir que
stos fueron los medios de prensa donde la API sola poner propaganda). A veces,
despus de tales cartas denunciadoras, la directiva reciba respuestas de las personas
cuyos delitos haban sido denunciados, demostrando su inculpabilidad:
San Pablo marzo 25 de 1913 (Cajamarca)

Sr Presidente de la Sociedad PI Lima
Muy distinguido seor:
Me es honroso dirigirme a Ud ponindome a rdenes de su agrado.

Sr Presidente, con gran sorpresa he visto en el peridico de el Comercio de esa, un
artculo en el que me tratan de explotador de la raza indgena. Pues seor
Presidente los distinguidos vecinos de esta jurisdiccin y la misma raza indgena a
que estoy ligado, pueden decir que, yo, con lo poco que tengo, me contento y
conociendo la falta de otros seores que revisten el carcter de autoridad como yo,
evito de todo aquello que llaman faenas en veneficio de bienes-particulares.
Con este motivo, ruego y suplico a Ud para que se sirva decirme la forma que me han
acusado y habisarme de la persona quien es, para hacerle experimentar judicialmente
y evitar calumnias como las que me han hecho, en veneficio de la humanidad.
Con esta voy de Ud en alto SS.

Bernardino Aragn390
(Manuscrito)
***
389
Ibdem, C-661 85.211 16.
390
Ibdem, C-1326 85.152 1.
99
Procedencia: Huanuco
Fecha de depsito: 17 de junio (1912)
Pro Indgena Lima
Individuos empeados hacerme dao han conseguido de Fabian Durand, Cornelio
Ramirez, fueron jornaleros mi fundo Montaa dirijen telegramas calumniosos
contra m, esa institucin. Dgnese suspender todo procedimiento. Remito por
correo documentos prueban falsedad acusacin; vista ellos procedern.
Jorge Durand391
(Telegrama)
Tras recibir las cartas de las provincias, los miembros de la directiva (sobre
todo Zulen, Capelo y Mayer) redactaban denuncias que eran dirigidas al Ministerio del
Culto, al General Jefe del Estado Mayor del Ejrcito, el Ministerio de Gobierno, y a la
Corte Superior de la Libertad o a la Corte Suprema. Las cartas, en general, tena media,
una o dos pginas en las que detallaban los diferentes casos. A menudo las enviaban
adjuntas con documentos probatorios. Casi todas empezaban con la frase pido se sirva
disponer las medidas ms eficaces para remediar los abusos y atentados que denuncio.
En el cuarto flder de la Correspondencia de la API, el primer sobre (con 109 cartas)
contiene las denuncias presentadas en los aos 1911-1913.
Tambin algunas veces la secretaria reciba peticiones en las que se
informaba sobre la necesidad de apoyo y en las que se demandaba el nombramiento
de delegados. La carta abajo presentada fue escrita por un extranjero, que se qued
asombrado de la situacin:
Caraz, Noviembre 7 de 1911

Sr Presidente de la API Lima
Muy seor mo:
Movido por sentimientos humanitarios me dirijo a Ud como a Presidente de una
Asociacin que se propone el laudable fin de estirpar los abusos que se cometen
contra esta gente devalida, para poner en su conocimiento que en esta ciudad,
donde hace dos aos permanezco como Director del Colegio "2 de mayo", se
comete graves y frecuentes abusos no slo de parte de los particulares que como
patrones tratan como a esclavos a los pobres indios, sino tambin de las
autoridades que cometen toda clase de atropellos [...]
Yo como extranjero he contemplado con asombro las iniquidades que se cometen
por estos lugares, en nombre de la Justicia con los indefensos y desgraciados
aborjenes.
Convendra, como se ha hecho en otras partes que esa Asociacin extendiera su
mano benefactora nombrando en esta ciudad un Delegado encargado de vijilar y
dar cuenta a ese Centro, todo lo que ocurra adelante; con tal objeto yo podra
391
Ibdem, C-1991 85.222 22.
100
designarle a una persona de representacin adecuada si tiene Ud a bien aceptar
esta humanitaria insinuacin.
Aprovecho de esta oportunidad para suscribirme de Ud atento Sb. S.
A. Greuter392
(Mecanografiada)
En las pginas anteriores ya hemos citado cartas en las que nombraban a los
nuevos delegados, que tenan que contestar aceptando o rechazando el
nombramiento. Al mismo tiempo, la secretaria enviaba una carta informativa sobre
las diferentes tareas de las que el delegado deba hacerse cargo:
5 de setiembre de 1911
Srta Elvira de Garca, Puno
[...] Si Ud se hallara dispuesta a asumir el cargo de delegado, le pondremos al

tanto de las obligaciones que le incumviran si lo aceptara. Los delegados deben
secundar la accin del Comit Central, y, al mismo tiempo que le instruyan sobre la
condicin social y poltica de los indgenas del lugar, sugirindole todas las
medidas que conviene patrocinar ante los poderes del estado para salvaguardar sus
derechos como hombres y como ciudadanos, y propaguen entre ellos las ideas que
los releven material y moralmente; acojan sus quejas y reclamos motivados y se
apersonen ante las autoridades para que nuestros aborgenes no sean vctimas del
rehusamiento del beneficio de las leyes del pas, ya por su propia ignorancia, ya por
su indolencia edificada en la ausencia de justicia en los actos de los personeros de
la administracin pblica. [...]393
Una parte de la correspondencia trataba asuntos de administracin. Algunos

expresaban su deseo de afiliarse a la API, otros se suscriban a El Deber. Tambin se
enviaban cartas a las provincias informando sobre los resultados conseguidos en los
diferentes asuntos. De las cartas se desprende que los miembros no slo visitaban las
haciendas de los diferentes departamentos, sino que tambin frecuentaban las
crceles (e informaban de las circunstancias halladas all), donde muchas personas
pasaban meses sin saber la causa de su detencin. En varias cartas se explicaban los
reglamentos y las leyes en relacin con ciertos temas y problemas, enviaban
informaciones jurdicas e informaban de la elaboracin de proyectos de leyes. En
cuanto a los temas especficos o asuntos de importancia se redactaban y enviaban
manifiestos o circulares. Para reclutar socios y llamar la atencin sobre las
actividades de la asociacin hacan llegar llamamientos a las provincias394.
Como hemos indicado, la directiva a menudo mandaba a los socios,
delegados u otras instituciones que funcionaban en las provincias que enviaran
392
Ibdem, C-467 85.2131 1.
393
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 2do flder, C-2803 85.31 PU484.
394
Vase el llamamiento de la API en el captulo Documentos de la Asociacin Pro-
Indgena.
101
informes de la situacin de los indgenas, describiendo los atropellos395, accidentes
de trabajo, las condiciones laborales, las circunstancias halladas en la minas, los
detalles de huelgas y movimientos que surgan en las zonas. Gracias a estos datos y
a la labor realizada en la capital, en 1911 se aprob una ley sobre los accidentes de
trabajo, segn la cual el empresario era responsable de cada accidente ocurrido
durante la jornada de trabajo y tena que pagar una indemnizacin al accidentado.
Esto hizo que la directiva mostrara especial inters por el sistema y el
funcionamiento del enganche, que pidiera informacin sobre los abusos cometidos
contra los trabajadores, sobre el horario de trabajo, el sueldo, el precio de los
artculos en las tiendas del enganchador y el precio real. Adems, preguntaban
acerca de la condiciones tales como si el enganchado tena su familia en la hacienda
o mina donde trabajaba, cmo trataban los jefes a los trabajadores, si tenan tiempo
para descansar, qu educacin se facilitaba para los hijos de los trabajadores, si el
trabajador poda salir de la hacienda y por cunto tiempo eran vlidos los contratos.
Tambin recogan todo tipo de documentacin en cuanto al sistema, as por ejemplo
en el archivo de la asociacin podemos encontrar varios modelos ejemplares de los
contratos de enganche.
Al mismo tiempo la directiva intent luchar contra el enganche y trat de
llamar la atencin de los delegados para que informaran a los indgenas tambin.
Hemos aqu un ejemplo:
3 de agosto de 1911
Sr Delegado D. Moises A. Campos, Caylloma
[...] El sistema del enganche es un sistema depresivo, y la API, que persigue el

relevamiento moral y material del indio, no puede admitir que el enganche se
conserve en forma alguna en nuestra organizacin jurdica, ni en nuestro
organismo social. La Asociacin, por eso, ha emprendido una campaa radical por
su supresin absoluta, y no puede transigir con trminos medios que tergiversen sus
aspiraciones. Si la propaganda contra el enganche es nula, como Ud asevera, por
panfletes, ser necesario ir a la choza misma del indgena y decirle en los trminos
ms convincentes: NO TE ENGANCHES. [...]
No hay que desconfiar de la accin y de la eficacia de su continuidad; no hay
tampoco que fijarse en el factor tiempo: lo que hoy no se consigue, se conseguir
maana.
De ud muy atto y S.S.
Pedro S. Zulen396
Los miembros de la directiva y los delegados trataban de luchar por la

abolicin de las formas de servidumbre y dependencia personal, por lo que
persuadan a los indios para que se hicieran contratar como operarios libres,
395
Vase una demanda de informaciones en el captulo Documentos de la Asociacin Pro-
Indgena.
396
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 2do flder, 85.31 CAI426.
102
consiguiendo en algunos casos que se anulara el contrato de enganche. Segn las
informaciones obtenidas y las experiencias de los viajes realizados en el interior del
pas, redactaban circulares informativas detalladas sobre el sistema de enganche y
las enviaban a los delegados. Segn su entender, existan tres tipos de enganche: el
primero era el de las minas, adonde atraan gente de las proximidades. El segundo
terreno del enganche eran las regiones de extraccin de caucho, a las que llevaban
gente de Loreto, Puno y Cuzco. El tercer caso se experimentaba en el norte del pas
en las haciendas. Tanto en el centro como en el sur del pas contrataban trabajadores.
En cuanto a las condiciones de vida y trabajo informaban de enfermedades, hambre,
castigos con el ltigo, torturas y matanzas. Las consecuencias del sistema eran,
segn su juicio, la extincin de la pequea propiedad y la pequea industria397.
Los abusos cometidos y las condiciones de trabajo en las minas de Cerro de
Pasco tambin recibieron atencin especial por parte de los miembros de la API, los
cuales recogan una serie de informaciones398 y daban conferencias sobre el tema.
En los informes y memorias del secretario a menudo daban cuenta de la situacin,
informaban sobre los casos de abuso y las medidas tomadas. En la memoria sobre
los trabajos realizados en los aos 1911-1912, el presidente anunci que La actitud
del Comit ante los abusos de la precitada compaa ha motivado una denuncia en
forma presentada por la Secretara General que ha producido el enjuiciamiento; y la
preparacin de un libro anlogo al azul de la Cancillera inglesa399, para ser
publicado en ingls, el cual ha corrido cargo de la Seorita Mayer400.
Fruto de esta labor fue una publicacin escrita por Dora Mayer. En 1913
escribi The Conduct of the Cerro de Pasco Mining Company, obra de ms de 70
pginas en ingls que fue traducida al espaol en el siguiente ao bajo el ttulo La
conducta de la Compaa Minera del Cerro de Pasco. La obra tuvo un gran eco en
el extranjero tambin; fue enviada a diferentes instituciones y peridicos de pases
como Espaa, Francia, Italia, Cuba, Mxico, Venezuela, Colombia, Panam,
Ecuador, Brasil, Bolivia, Paraguay, Argentina, Uruguay y Chile. En el penltimo
captulo presentamos la lista de todos los lugares adonde fue enviado el folleto401.
Mayer trat de recoger datos exactos sobre el funcionamiento de la
compaa. Segn sus informaciones, la empresa, adems de poseer minas en
Morocha, efectuaba trabajos en tres lugares principales: en las minas del Cerro de
Pasco (aqu posea seisceintas pertenencias), en la fundicin alrededor de la cual se
cre un pueblo llamado Smelter, y en las minas de Gollarisquisga (con trescientas
397
Vase en el captulo de Documentos de la API el texto de un circular de la API sobre el
sistema del enganche.
398
Vase en el captulo de Documentos de la API un ejemplo de carta enviada a Cerro de
Pasco pidiendo informaciones.
399
Sobre el libro azul, vase ms adelante nuestras informaciones de lo que se refiere al caso
Putumayo.
400
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 3er flder, 2do sobre, Memoria del
secretario general de la API, 85.31 AP4-AP5, tambin publicado en El Deber Pro-Indgena,
nm 2., noviembre de 1912.
401
Vase el captulo de Documentos de la API.
103
pertenencias). El ferrocarril de la Oroya al Cerro de Pasco fue inaugurado en 1904,
pero tambin existan ramales a Gollarisquisga, de la ciudad de Cerro de Pasco a las
minas y a la fundicin. En 1908 la empresa empleaba a 590 personas en los
ferrocarriles (de ese ao tena Mayer datos muy exactos). Adems, tenan 1600
personas en la fundicin, 1000 en las minas de plata y cobre y 1500 en las minas de
carbn402. En cuanto al rendimiento de la empresa, afirma Mayer que en 1906 se
extraan 15 000 toneladas de cobre al ao y en 1908, 50 000. En cambio en
Gollarisquisga, en 1906, se extraan 500 toneladas de carbn diariamente, y este
nmero ascendi a las 800 toneladas403. Mayer as describi las condiciones de
trabajo y el enganche: En las minas del Per se trabaja de noche y de da;
regularmente el operario saca hasta nueve jornadas a la semana; puede con pequeos
intervalos de descanso, que dedica a mascar coca, conservar sus fuerzas y trabajar 36
horas continuas, reposa 12 para volver a trabajar otras 36, y as sucesivamente,
durante los dos o tres meses en los que aparece comprometido a trabajar. Los
operarios se reclutan entre los pobladores de la sierra, que viven entregados a la
agricultura y son trados a veces desde largas distancias. Se preguntar cmo se
induce a estos hombres a abandonar sus pequeas propiedades, que les dan el
sustento, para ingresar a las labores penosas y mal retribuidas de las minas. Pues
mediante el aliciente de una cantidad de dinero, que se les ofrece en forma de un
adelanto, bajo la condicin de que vayan a las minas a reintegrar el valor con su
trabajo. Este procedimiento se llama enganche. [...] viene el agente de las grandes
industrias que buscan brazos y pone a su disposicin un adelanto de 50 a 150 y hasta
300 soles; lo hace firmar un contrato que sirve de instrumento para obligarlo a
cumplir su nuevo compromiso y que le quita toda libertad mientras no se cancela la
deuda con el patrn404.
Y as contina hablando de las compras en la tienda de la empresa: Todas
las tardes recibe el operario, al salir del trabajo, una ficha de metal, la que debe
cenjearse en la maana siguiente por otra ficha de cartn, que otorga el jefe de los
trabajos, llenndola con el nombre del operario y algunas anotaciones relativas a su
servicio. Despus de reunidas algunas de estas fichas de cartn, puede el operario
sacar del cajero un vale para adquirir artculos en la Mercantil, que acepta el
equivalente por ser dependencia de la Empresa. Sucede muchas veces que los indios
no entienden al principio este arreglo del canje de las fichas, y se quedan con la de
metal, perdiendo entonces su pago, porque slo el cartn sirve de comprobante405.
El uso de la moneda provisional, en 1879, fue prohibido por una ley; no
obstante, se continu la costumbre. Mayer alude a protestas hechas por Capelo
contra el pago en moneda provisional. En la bodega de la empresa se vendan
artculos importados casi exclusivamente de los Estados Unidos por un precio
elevado (muchas veces excedan en un 30 por ciento a los productos en los otros
402
Dora MAYER: La conducta de la Compaa Minera del Cerro de Pasco, H. Concejo
Provincial del Callao, 1914, 1-3.
403
Ibdem, 5.
404
Ibdem, 3-4.
405
Ibdem, 6.
104
almacenes), sin embargo, como no tenan moneda corriente, slo los cartones de la
empresa, los trabajadores estaban obligados a efectuar sus compras en la
Mercantil406. En cuanto a los salarios se puede afirmar que al principio eran ms
altos que en otras minas (un sol cincuenta centavos era el salario diario promedio al
principio), pero fueron descendiendo a un sol o un sol veinte centavos despus de
que la empresa comenzara sus operaciones. Mayer constata que los trabajadores
peruanos reciban un salario menor que el de los extranjeros. Al principio reciban
casas gratis, pero despus comenzaron a cobrar un sol o dos soles al mes por el
alquiler, por lo que en la mayora de los casos los operarios no podan tener a sus
familias a su lado407.
Siguiendo con el anlisis de los temas tratados por Mayer, podemos aadir
que, por ejemplo, menciona distintas razones para disminuir el salario de los
enganchados. Un descuento de veinte centavos iba al enganchador, mientras que los
vigilantes del trabajo tambin imponan multas por una u otra razn. Y, el resto del
salario se lo lleva con seguridad el bodeguero408 afirma Mayer. Tambin expone
que la empresa inici una actividad monopolizadora y exclama que a parte del aire
ya ha monopolizado los elementos ms importantes: el agua y la sal. Comenta
tambin la parcialidad de las autoridades y la tolerancia del gobierno frente a la
compaa, lo que para ella es indignante y queda explicado por la nacionalidad
norteamericana de la empresa409. Asimismo considera injusta la manera en que la
empresa manejaba los derechos de sufragio. La compaa consideraba esclavos a sus
operarios, sin embargo, en las elecciones municipales los trabajadores analfabetos
pronto se convertan en ciudadanos hbiles y libres que han decidido a dar pblico
testimonio de su simpata por sus jefes410.
Por otro lado, la autora dedica gran espacio a los accidentes de trabajo, una
de las cuestiones ms discutidas en lo referente a la Cerro de Pasco. Menciona varios
casos de accidente sobre los cuales, en su mayora, los diarios tambin informaban.
Afirma que hubo 26 muertos y 56 heridos registrados; sin embargo, como la
empresa no llevaba el recuento exacto de los accidentes y muertes, slo se podan
hacer estimaciones. Adems, la compaa obligaba a sus operarios a que pagaran
una contribucin por los servicios hospitalarios411. Segn la ley ya mencionada
de 1911, la compaa era responsable de la seguridad de sus operarios, tena que
cubrir los gastos del funeral (en caso de fallecimiento) y los costes de la curacin de
los heridos. Mayer indica que eran cinco aos el promedio de vida de los
trabajadores en las minas del Per y caracteriza a la Cerro de Pasco como una de
las compaas explotadoras ms grandes del mundo412. Al final del folleto da
cuenta de la denuncia presentada por la API al Ministerio de Justicia contra los
406
Ibdem, 6-9.
407
Ibdem, 57.
408
Ibdem, 10.
409
Ibdem, 18-19.
410
Ibdem, 23.
411
Ibdem, 49.
412
Ibdem, 59.
105
procedimientos de la compaa, publica cartas y reglamentos y expresa su fe en que
el directorio de la empresa tiene la voluntad de organizar una vigilancia del personal
en las minas y la fundicin. Tambin ofrece la cooperacin de la API para examinar
las circunstancias en las que funcionaba la empresa. Uno de los pensamientos finales
expresa la opinin de no slo Mayer, sino creemos de otros miembros de la API
tambin: [...] las grandes naciones sern las sostenedoras del salvajismo en el
mundo, mientras persistan en amparar, como a ciudadanos suyos, a quienes no
conservan en el exterior los principios de civilizacin de su patria413. A lo largo del
siglo XX varias obras cientficas se ocuparon de este tema, entre las cuales, una de
las ms importantes es el libro ya citado de Alberto Flores Galindo. l mismo utiliza
como fuente los escritos de los miembros de la API y considera que el folleto de
Mayer es la obra ms importante sobre este tema de principios del siglo. Flores
Galindo no pudo acceder a las fuentes del archivo de la asociacin, pero utiliz los
artculos aparecidos en El Deber.
Aunque al principio la asociacin tena como objetivo defender los derechos
de los indgenas comparativamente civilizados, segn lo expuesto por Zulen, esto
es, los indios aymara y quechua, los sucesos en Putumayo movieron a los miembros
a tratar de recoger informaciones y proveer de datos a la Anti Slavery y Aboriginals
Protection Society414 de Inglaterra, que se encarg de averiguar el asunto. La
sociedad inglesa se puso en contacto con la API en 1910 solicitando su apoyo en las
investigaciones. La API acept la instancia:
Lima, 12 de julio de 1910

Sr. A.R. Stark, Callao
Apreciado seor:
He recibido su atenta comunicacin, fecha 8 de los corrientes, por la que se sirve

Ud manifestarme que la "Anti-Slavery and Aborigines Protection Society" solicita
de nuestra institucin la ayuda que es menester en investigaciones sobre la trata de
aborgenes en la regin del Putumayo.
La imperiosa necesidad de inquirir datos fidedignos sobre los actos de salvajismo
de que se acusa a la "Peruvian Amazon Co.", que un deber de justicia social
413
Ibdem, 61.
414
La primera sociedad abolicionista se cre en 1787 con el objetivo de liderar los
movimientos a favor de abolir el comercio de esclavos y la esclavitud. Aunque estas
prcticas inhumanas se prohibieron en 1833 en las colonias inglesas, esto no signific su
total desaparicin. Las campaas contra la esclavitud continuaron, y en 1839 se fund la
British and Foreign Anti-Slavery Society, que ms tarde, en 1909, se uni con la Aborigines'
Protection Society de aqu su nombre en la poca estudiada. La sociedad sigue existiendo
hoy en da, bajo el nombre de Anti-Slavery International y en su archivo de microfilmes
conservan materiales valiosos de los textos contemporneos de Anti-Slavery Reporter y Anty-
Slavery International Reports. Vase ms de la historia de la sociedad en su pgina web:
http://www.antislavery.org.
106
impone, hacen simptica la labor de esa sociedad, la que encontrar por parte de la
API su cooperacin ms decidida, dentro de los escasos medios hoy a su alcance.
[...] Por lo dems, me es satisfactorio expresarle que constituye un vivo deseo de la
API el poner a disposicin de su colega de Londres, el resultado del curso de
investigaciones que va a realizar, tan pronto como lo obtenga.
Con sentimientos de mi consideracin ms distinguida, me es grato suscribirme de

Ud. affmo. y S.s.
Pedro S. Zulen415
(Mecanografiada)
En El Deber tambin dieron cuenta del inicio de las investigaciones inglesas

en el Putumayo: A su juicio, la mayor luz que se haga sobre el curso de las
gestiones diplomticas y el castigo de los culpables, como resultado de las
investigaciones originadas por las denuncias de crmenes en las regiones del
Putumayo, ser el medio conducente emprender con tino, sin debilidades fatales la
defensa del decoro nacional y la proteccin eficaz de las tribus indgenas del
Oriente, que estn en peligro de ser vctimas de los caucheros. Por este motivo nos
declaramos interesados en la publicacin y propaganda de los documentos de
cualquiera clase, que ilustran tan importante asunto en uno otro de sus aspectos,
advirtiendo que en el proceso del Putumayo no hemos sido ni denunciantes, ni
investigadores, sino que hallamos, como todo el resto del pblico, vidos de
formarnos un concepto cabal del problema por las informaciones que de fuente
oficial periodstica nos vengan416.
Como hemos indicado en los captulos anteriores, W.E. Hardenburg (un
ingeniero americano) fue entre los primeros que llamaron la atencin al pblico
britnico de los atropellos y atrocidades cometidos en la regin del Putumayo. La
explotacin en la regin peruana y colombiana empez en los aos 80 del siglo XIX,
pero no fue hasta los primeros aos del siglo XX cuando empezaron a salir a la luz
las denuncias correspondientes. Despus de la aparicin de artculos denunciadores
en la prensa internacional, el gobierno ingls envi a Roger Casement para realizar
una investigacin en la regin. Este diplomtico, poeta y revolucionario irlands, a
finales del siglo XIX prestaba servicios consulares en Boma 417 y Congo, donde fue
autorizado por la Oficina de Relaciones Exteriores de Inglaterra para realizar
investigaciones de la mala administracin belga, a partir de las cuales redact un
informe de la violacin de los derechos humanos de los aborgenes de la regin.
Desde 1906 Casement fue cnsul general en Rio de Janeiro. Similarmente al caso
415
Corrrespondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 1er flder, C-2332 85.31 CA22.
416
Nuestra actitud en el asunto Putumayo, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 1, octubre de
1912, 7.
417
Capital del Congo Belga entre 1886 y 1926. En el territorio se realiz una explotacin
sistemtica especialmente de marfil y caucho, en la que utilizaban principalmente mano de
obra indgena bajo condiciones de esclavitud.
107
africano, en 1910 Casement fue enviado a la regin del Putumayo para averiguar las
circunstancias. Sali de Iquitos para Putumayo con una comisin nombrada por la
Peruvian Amazon Company, que estaba compuesta de 5 personas: R.H. Bertie,
coronel del ejrcito; L.H. Barnes, agricultor tropical; W. Fox, expecialista en jebe y
botnico; E.S. Bell, comerciante; y H.L.Gielgud, secretario y director de la
Compaa418. En 1911 Casement volvi a la regin y poco despus redact su
informe. En 1912 dimiti del servicio colonial. Durante la primera guerra mundial,
como partidario de la Irlanda independiente, comenz a negociar con Alemania para
que apoyara el caso irlands. Finalmente fue detenido, acusado de espionaje y
conspiracin contra la corona y ejecutado en Londres en 1916419.
Por su parte, la API mantena correspondencia con los representantes y la
directiva de la Anti-Slavery Society. Las cartas eran firmadas por Zulen y traducidas
al ingls por Mayer. La sociedad inglesa les informaba sobre los pasos de la
investigacin y Zulen enviaba cartas informativas sobre cada suceso, adjuntando los
artculos aparecidos en la prensa al respecto, una de las que encontramos en el
Archivo Zulen y reproducimos en el penltimo captulo420. Luego, los miembros de
la API hacan llegar los informes enviados por la Anti-Slavery a diarios peruanos y
conseguan que los publicaran. En diciembre de 1912 anunciaron la aparicin del
Libro Azul, el informe redactado sobre los crmenes del Putumayo, y prometieron
publicar en la seccin Informaciones de El Deber fragmentos del libro por
entregas. En esta noticia aludieron a un cablegrama del presidente Billinghurst
mandado al peridico londinense Daily Mirror, segn el cual el presidente mismo
estaba haciendo investigaciones sobre los sucesos del Putumayo. En esta
introduccin se plante varias cuestiones: se pregunt, primero, si tena Inglaterra
el derecho de estigmatizar con su indignacin al dbil Per y celebrar al mismo
tiempo sus ententes cordiales con Rusia, cuyas colonias penales de Siberio y el
Cucaso mereceran recibir tambin una visita de inspeccin de Sir Roger
Casement421. Tambin si poda el Per hacer valer su derecho de soberana hasta
el extremo de rechazar toda gestin de las potencias relativa los crmenes del
Putumayo422. La respuesta, segn la autora, era el no, sobre todo porque pareca
que el gobierno del Per era incapaz de solucionar el asunto.
Leyendo los fragmentos del Libro Azul el lector puede recibir informaciones
detalladas de la regin y la situacin. Hemos aqu un fragmento con datos generales:
El Putumayo tiene una extensin de 1000 millas. Los caucheros son los nicos
dueos de ah. [...] La Chorrera es el depsito principal del caucho y domina 9
dependencias, llamadas secciones, que recolectan, mediante los indios, tanto caucho
como es posible exprimir de las energas de las vctimas. El caucho recolectado se
lleva segn la ubicacin de las secciones por la va fluvial, por la terrestre, lomo
418
Fragmento del Libro Azul, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 8., mayo de 1913, 6.
419
http://en.wikipedia.org/wiki/Roger_Casement.
420
Vase el captulo Documentos de la Asociacin Pro-Indgena.
421
Dora MAYER: La gravedad del asunto del Putumayo, in: El Deber Pro-Indgena, nm.
3., diciembre de 1912, 2.
422
dem.
108
de los indios, la Chorrera, de donde se embarca en los vapores de la Compaa,
para Iquitos. Los jefes de las secciones tienen buenas casas, [...] hechas por los
indios, bajo la accin de la fuerza sin remuneracin de ninguna especie. Un jefe de
estacin seccin no necesita ms instrumento de trabajo que un rifle y municiones
para aterrorizar los indios operarios. Los empleados de la Compaa pasan el
tiempo, cuando no estn cazando indios, echados en sus hamacas jugando al
envite423. La descripcin sigue con datos ms concretos. Se presentan tambin las
tarifas de precios que se pagaba a los indios. Por ejemplo, en la Estacin de
Matanzas, por 55 kilogramos de caucho se pagaba una hamaca de algodn, y por 20
kilogramos de caucho un par de pantalones o una camisa de algodn424. Incluso se
informa de las circunstancias de contratar a gente de Barbados. Se publica un
ejemplo de los contratos verificado por Casement. Sigue una lista de los crmenes
cometidos contra los trabajadores, e incluso, Casement nombra a los acusados o
sospechosos aadiendo informaciones sobre cada uno. l mismo vio a ms de mil
indios con sus cargas de caucho y con seales del maltrato y flagelaciones en sus
cuerpos. Se estimaba que unos 40 000 operarios indgenas trabajaban en la regin
explotada por la compaa. El acusado ms cruel result ser una persona boliviana
llamada Armando Normand, que personalmente mat a ms de cien indios.
Indirectamente matara un nmero mayor, por el hambre, las flajelaciones y toda
clase de penalidades en la conduccin del caucho de Matanzas la Chorrera425
afirm Casement. Adems, en uno de sus informes enviados al ministro de
Relaciones Exteriores, se quejaba de que la justicia peruana no hubiera aprehendido
a ninguno de los culpables ms grandes426.
Ya hemos sealado que la servidumbre en la regin slo ces con la
disminucin de la demanda de caucho en los aos veinte. Los problemas del Cerro
de Pasco y el Putumayo enlazaban a la asociacin con el extranjero, teniendo cada
vez ms contactos con diarios como The Times (su suplemento South American
Supplement publicaba noticias de temas peruanos), The Daily Telegraph y The
Daily Mirror de Londres, New York Times, New York World, el Chicago Daily
Tribune, la Unin Ibero Americana de Madrid o El Comercio de Bolivia. Adems de
la Anti Slavery y Aboriginals Protection Society mantena correspondencia (y
enviaban mtuamente memorias anuales de las actividades) con la Indian Rights
Association de Philadelphia, la Liga Suiza Protectora de los indgenas del Congo y
otras razas de color, la Oficina Central de las Sociedades Protectoras de Indgenas de
Ginebra, la Asociacin Protectora de los Naturales de Australia, el Servicio de
Proteccin a los indios y localizacin de trabajadores nacionales del Ministerio de
Agricultura, Industria y Comercio del Brasil y la Sociedad Americana de Proteccin
de aborgenes de Boston. Asimismo, los miembros de la API viajaban unas veces al
extranjero y participaban en conferencias. A nuestro entender Dora Mayer particip
en el Primer Congreso Universal de las Razas organizado en 1911 en representacin
423
Fragmento del Libro Azul, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 4., enero de 1913, 8.
424
Fragmento del Libro Azul, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 3., diciembre de 1912, 8.
425
Fragmento del Libro Azul, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 7., abril de 1913, 8.
426
Ibdem, 6.
109
de la asociacin (gracias a su excelente conocimiento de ingls y alemn, ella era
responsable de las relaciones exteriores), lo que tambin demuestra, adems de los
ya mencionados contactos con asociaciones extranjeras, la apertura de la API hacia
el extranjero. En un nmero de diciembre del mismo ao La Prensa public un
informe del congreso redactado por Mayer.
En el interior del pas se crearon algunas instituciones que se presentaron
para mantener correspondencia o para colaborar con la API. A menudo dirigan
cartas a la secretaria expresando su admiracin o intencin de cooperar, informando
de abusos o de la actividad insatisfactoria del delegado de la API. En otros casos, los
delegados provincianos de la API interpretaban las intenciones de estas instituciones
tal y como se ve en la siguiente carta de Trujillo427:
Trujillo, marzo 16 de 1912

Sr Pedro S. Zulen
Muy Sr mo:
Con mucho placer dirijo hoy a Ud mi pluma para comunicarle lo siguiente:

una sociedad (llamada "Liga de Artesanos y obreros del Per") de esta ciudad, en
sesin celebrada ltimamente (14 de marzo) acordaron dirijirse a "La Pro
Indgena" para trabajar de acuerdo con dicha institucin; en el momento que tuve
conocimiento de ese acuerdo les particip a mis compaeros y nos dirijimos al
presidente de la Liga, para averiguar lo que haba de verdad, i ofrecerles nuestro
absoluto apoyo: en efecto el Sr presidente nos expuso amablemente sus acuerdos en
esta forma;
1 dirijirse a la "Asociacin Pro-Indgena" comunicndole sus acuerdos de trabajar
en contacto con ella, i
2 celebrar una nueva sesin (a la que se nos citar a nosotros) para nombrar
delegados que se interesen en ponerse de acuerdo con los dems instituciones
obreras de esta ciudad, para que todas unidas sigan los mismos estatutos de "La
Pro-Indgena". Agradecmosle su atencin i nos despedimos entusiasmados porque
nuestra pequea propaganda haya encontrado eco en los obreros de esta localidad,
pues de los imforezos (informes?) que nos remitisteis les dej de preferencia en su
biblioteca.
Espero asistir a la sesin y lo que se acuerde le comunicar.
Ojal pronto se forme aqu una delegacin de la "Pro Indgena", y entonces
daremos nuestras mejores pruebas de la solidaridad, que nosotros ya lo hemos
expresado, con nuestra pluma.
Entre tanto en pro de la Pro-Indgena trabajar, suyo y de la causa,
Dn Herminio Cisneros
Un favor, sr Zulen:
427
Vase ms ejemplos en el captulo Documentos de la Asociacin Pro-Indgena.
110
Habindose extraviado de la casa de uno de mis compaeros su muy estimada
contestacin fecha de 3 de febrero, le suplico profundamente, que, si guarda copia
me remita en el primer correo.428
Revisando la correspondencia de la API hemos encontrado que mantena contacto

con las instituciones siguientes: Sociedad de Receptores (de Cajamarca), Sociedad
Popular Cabana, Sociedad Hijo de Llapo, Sociedad Hijos de Urcn, Sociedad de
Artesanos e Industriales de Auxilios Mtuos, el Colegio 2 de mayo, las sociedades
Mutua de Huamalianos, Libertad y Cultura, Unin y Progreso de San Jos, y
asociaciones en Cajacay, Corongo, y Otuzco.
En octubre de cada ao (en el aniversario de la fundacin de la asociacin),
el Comit Central daba cuenta de los trabajos realizados durante el ao. Desde 1912
los informes eran publicados en El Deber tambin. En las memorias anuales
comunicaban la composicin del Comit Directivo y la intensidad de la labor de la
secretara. En 1913, por ejemplo, se afirm que las actividades de la secretara
haban aumentado (anteriormente hemos indicado que estos aos fueron los ms
activos de la asociacin). La intensidad de las actividades las podemos demostrar
con datos exactos: en el curso de los aos 1912-1913, la secretara recibi 456
comunicaciones, envi 596 notas, una circular y 35 telegramas, present 42 recursos
a diversas secciones de la administracin pblica, redact 12 memoriales para
indgenas llegados en comisin ante el gobierno, se trasmitieron 18 expedientes de
diferentes partes de la repblica y se hicieron llegar a la prensa alrededor de 300
publicaciones, lo que en efecto seala una actitud ms intensa que la del ao anterior
(cuyos datos presentamos en las pginas preliminares).
En estas publicaciones se informaba sobre el nombre de los delegados y la
creacin de nuevas delegaciones; se mencionaban unas palabras sobre las relaciones
con otras sociedades del pas o con el extranjero y se daban cuenta de visitas
oficiales que haba recibido la asociacin. En referencia a la propaganda, se
comentaba la efectividad de la publicacin de El Deber y tambin de la divulgacin
de estudios o ensayos de suma importancia. En la segunda parte del memorial
siempre se describa el estado de los abusos mencionando, por ejemplo, la situacin
en el Putumayo, el Cerro de Pasco, en la colonia del Peren y en otros lugares.
Informaban asimismo sobre sucesos graves como matanzas (en Chicama, Baos,
Saa, Saman), atropellos, sublevaciones y huelgas, accidentes de trabajo, y daban un
panorama general sobre la situacin de los indgenas en las haciendas y minas. En
cuanto a la situacin de los indgenas en las haciendas, adems del enganche y
yanaconaje, mencionaban el hecho de ser secuestrado tambin. Los indgenas
raptados eran arrancados de sus hogares y llevados a las haciendas para trabajar all.
Por la noche los encerraban, evitando as su posible fuga. Tambin informaban sobre
el cobro de diezmos suprimidos en 1859, cuadrillas de ladrones (encabezadas por
gobernadores y otros dirigentes) que robaban a los indgenas y abusos en el servicio
428
Correspondencia con las delegaciones, provincias, flder de Trujillo (Libertad), C-852
85.141 16.
111
militar obligatorio. Incluso aparece el reparto de lanas en la sierra, que impeda que
los indgenas entraran en el mercado y negociaran libremente con sus productos.
Leyendo los informes nos enteramos de los memoriales de los resultados de
las actividades: qu denuncias se presentaron, qu publicaciones hicieron, si
lograron liberar a indgenas, qu proyectos de ley se redactaron, qu informes se
presentaron ante las autoridades (sobre la situacin inhumana de los trabajadores,
presos en las crceles, sobre las usurpaciones, las deficiencias de la instruccin
primaria, etc). En varios casos de crmenes, los delegados conseguan que se
produjera el enjuiciamiento. Y a veces, el delegado libraba a indgenas adeudados o
consegua que le pagaran su jornal. En algunos lugares, por iniciativa de los
delegados, se creaban escuelas. La directiva les animaba a divulgar los textos de
leyes entre los indgenas, a organizar campaas que pusiera trmino a mtodos como
el reparto de lanas o el enganche y, naturalmente, a realizar una propaganda oral
adems de la realizada por la prensa tanto limea como provincial.
Adems de los ensayos ms detallados sobre el Putumayo, las minas del
Cerro de Pasco y las informaciones de los memoriales, dos veces se publicaron
como boletn extraordinario de El Deber informes sobre los movimientos ocurridos
en el sur de la repblica a principios de 1916. El primero apareci en enero de ese
mismo ao, utilizando los relatos y memorias enviados por los delegados Feliciano
R. Snchez (Ayaviri), Francisco Mostajo (Arequipa) y Francisco Chuquihuanca
Ayulo (Lampa). Dora Mayer afirm en el boletn que En octubre de 1915 se nos
remiti por correo, no sabemos de manos de quien, la primera denuncia de la
intencin de forjar una sublevacin de indgenas en Azngaro, con fines
feudalistas429. En la carta pidieron a la asociacin que publicara el material que se
le haba enviado, pero la API decidi no hacerlo. Ocurrido el levantamiento en enero
de 1916, El Deber hizo pblico el documento firmado por los indgenas de
Azngaro que fue dirigido a Jos Pardo, presidente del Per, en el que se inclua una
lista de las vctimas del gamonalismo y tambin de los gamonales que cometan los
principales crmenes. Incluso se redactaba una peticin con los cinco puntos
siguientes:
[...] pedimos:
1. Que no se nos mate, persiga, torture, secuestre y que no se nos encarcele; y
que se respete nuestras propiedades
2. Que con este fin se coloque en Azngaro de subprefecto persona idnea y
honrada toda prueba, el que su vez tendr de gobernadores personas
idneas y honradas
3. Que el gobierno se liberte del gamonalismo; y que no sean autoridades las
que seala el dedo rapaz del gamonal.
4. Que el juez de primera instancia cumpla sus deberes; libertndose de la
presin del gamonal.
429
Dora MAYER: La situacin en Puno, in: El Deber Pro-Indgena, Boletn extraordinario,
nm. 40., enero de 1916, 2.
112
5. Dejamos de incgnita muchos otros factores que coadyuvan a nuestra ruina,
que iremos exponiendo si la prensa nos es propicia en sus cobros y si
nuestras fortunas permiten estos gastos430.
A continuacin publicaron cartas e informes con datos exactos de lo ocurrido y

tambin presentaron un panorama de los artculos aparecidos en la prensa peruana
sobre los acontecimientos.
El segundo ensayo detallado trataba la historia de las sublevaciones indgenas en
Puno y fue redactado por Dora Mayer. Se public en dos partes, en septiembre y
octubre de 1917, basndose en recortes periodsticos, informes y artculos anteriores
de la API e investigaciones realizadas por la autora que, como ltimo baluarte
capitalino de la asociacin ya no existente, se despidi de los lectores de la revista
dos meses despus.
5.4 Bsquedas de la redencin del indio
En la Asociacin Pro-Indgena se renen tales amigos de los ms distintos

colores de la opinin, como prueba de que dicha institucin tiene un carcter
verdaderamente nacional. Uno de nosotros hace artculo de f de la perfectibilidad
del mecanismo poltico tradicional, otro funda sus esperanzas en la capacidad
personal de un futuro mandatorio; otro, en fin, hace abstraccin completa del
elemento poltico actual en su esbozo de un porvenir mejor para el Per431 escribe
Dora Mayer, en abril de 1914. Aunque al principio la mayora de los miembros
tenan ideas semejantes, con el paso del tiempo sus planteamientos comenzaron a
alejarse; no obstante, todos luchaban por el mismo fin: la redencin del indio.
Adems de la prctica labor de los miembros, luchaban tambin con su
pluma mediante las palabras de sus ensayos, estudios y artculos publicados en la
prensa limea y provinciana. Sera casi imposible recoger los escritos de los diversos
diarios, sin embargo, creemos que las pginas del rgano de la API son buenas guas
en lo que se refiere a las ideas planteadas por los miembros. De ah que pensemos
conveniente revisar los artculos aparecidos en las columnas de la revista para poder
dar un panorama de los planteamientos a veces muy distintos surgidos en estos
aos estudiados. En algunos casos tambin haremos referencia a escritos aparecidos
en otros medios.
Francisco Mostajo marc en un artculo que no queran idealizar al indio,
pero lo contemplaban teniendo en cuenta sus lados menos positivos432. En general,
podemos afirmar que en los escritos que abarcan la historia y el carcter del indio
esbozan un cuadro un poco o no poco idealizado a diferencia de aquel cuadro
430
Documento 1, in: El Deber Pro-Indgena, Boletn extraordinario, nm. 40., enero de
1916, 3.
431
Dora MAYER: Hacia la democracia, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 19., abril de 1914, 4.
432
Francisco MOSTAJO: Bajo otra forma, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 9., junio de
1913, 5.
113
tpico de los aos anteriores que presentaba tales defectos como la hipocresa, la
desconfianza, la falsedad, la falta de aspiraciones, el servilismo, la falta de energa
moral, la pereza, etc. Mostajo subray la opinin de muchos al afirmar que El indio
realiza toda la produccin de la sierra y nutre todos los cuadros de nuestro ejrcito
[...] la sanidad fisiolgica del indgena es proverbial; que su inteligencia [...] es
realista [...] su sentimiento, que nos presenta con la emocionalidad de la tristeza,
permanece esfngico para nosotros433 y aadi: si la costa, faja de los criollos,
corresponde la brillantez del talento y el mpetu en las pasiones, la sierra, regin de
los indios, toca la energa moral y fsica y el tesn en el obrar434. Vitaliano Berroa
atribua al desconocimiento del indio los estereotipos que existan en la poca y los
negaba: Nuestros indios no son torpes, ni perezosos, ni inadaptables. No son pocos
los que han sobresalido por su ingenio y talento; ellos son los domsticos de todos
los criollos, ellos son los policiales de todas las ciudades, ellos son el mayor nmero
entre los soldados del ejrcito de la Repblica435.
Igual que Berroa, a menudo se destacaba la valenta de los indgenas y su
participacin en la milicia. Arturo E. Delgado as exclam por ejemplo: Las
cualidades que desarrolla en la milicia, su valenta, decisin i sacrificio silencioso,
las glorias adquiridas antes i despus de la Repblica por el indio soldado, son
mritos que no deben olvidarse ni sus disposiciones i constancia en trabajos
violentos y rudos como el de las minas436. Varias veces surge en los escritos la idea
(que ya apareci en Gonzlez Prada y se repetira en los escritos de Maritegui) de
que la independencia y la era republicana no haban mejorado la situacin del indio.
Y ms an, a aquella poca se le atribuye, en gran medida, el aniquilamiento del
indgena. Segn Capelo El hecho es que de la independencia ac, nada ha cambiado
y el exterminio de la poblacin contina, quizs con mayor rapidez que en la poca
final del coloniaje437. El problema y el peligro de la despoblacin son repetidos
frecuentemente, Capelo siempre repeta que la persecucin del indgena an no
haba terminado.
Uno de los temas ms discutidos y de mayor inters fue el de la instruccin
y educacin, cuestin de suma importancia ya en la poca del positivismo. En 1910,
en Jauja, se estableci una escuela especial para los indgenas (Escuela Gratuita para
Indgenas)438, que fue seguida por otras de semejante ndole. Aunque la mayora de
los seguidores de la causa estaban de acuerdo con la necesidad y los efectos
positivos de tales instituciones, haba, sin embargo, un grupo ms pequeo que no
433
Francisco MOSTAJO: Contra los malvolos y excpticos, in: El Deber Pro-Indgena,
nm. 8., mayo de 1913, 2.
434
Ibdem.
435
J. Vitaliano BERROA: La cuestin obrera y el problema indgena, in: El Deber Pro-
Indgena, nm. 11., agosto de 1913, 4.
436
Arturo E. DELGADO: Los indios pueden ser boy scouts?, in: El Deber Pro-Indgena,
nm. 13., octubre de 1913, 2.
437
Joaqun CAPELO: Libertad y justicia, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 18., marzo de
1914, 1.
438
114
apoyaba el proyecto. La opinin ms decidida y fuerte la formul Capelo al decir lo
siguiente: No deja de ser ridculo el tema de educar al indgena, so pretexto de
hacer con ello obra de liberacin la raza. Suponen los que sostienen tal tesis, que
los indgenas han menester de educacin sui generis, especial, como si fueran
hombres de clase degenerada, cretinos, imbciles pro natura, quizs ciegos, sordos
algo as. El indgena es un hombre como cualquiera y la diferencia por raza, no la
sostiene hoy persona alguna de mediana cultura. Los hombres se distinguen
solamente por la dosis de libertad y justicia que les acuerda la organizacin social
que pertenecen. [...] Respecto a los indgenas, puede afirmarse que esa dosis de
libertad y justicia, es enteramente nula. [...] Al paria no se le educa; antes se le
liberta, se le vuelve la condicin del hombre. Esa es la primera educacin que
necesita: el hecho de que se vea amparado de justicia y libertad439. Una idea
semejante se desprende de la ponencia de Mayer sobre la educacin del indio en el
marco de las ya mencionadas conversaciones organizadas por el Centro
Universitario y publicada por La Prensa. Segn la autora, la educacin del indio en
aquella poca era un ideal remoto, pero no neg su utilidad y necesidad, sino que
acentu la importancia del conocimiento del espaol y, sobre todo, de la
conservacin de la raza indgena. Aunque hablaba de la raza indgena como una raza
inferior, considerando adems la inmoralidad de los gamonales con un tono irnico,
plante la pregunta de por qu no civilizar a la clase superior misma. Por otro lado,
lamentaba que el clero tambin hubiera hecho dao a la poblacin indgena al
desmoralizarla, pero aadi que podra enmendar su error sirviendo a la buena
causa. Finalmente lleg a la conclusin de que [...] la justicia es la mejor
educacin que se puede dar a un pueblo!440.
Segn la opinin de Capelo no slo la escuela, la universidad o el colegio
podan educar al hombre y, en su discurso de octubre de 1913 ledo por Berroa,
enumer otros medios por los que era posible la educacin: Debe tenerse en cuenta
que la vida misma educa y que el peridico y el libro contribuyen este fin tanto
como la escuela, ms quiz, particularmente si se toman peridicos y libros
adecuados. No hemos de olvidar que la escuela ambulante, nmade, la conversacin
de propaganda [...] es tambin medio muy eficaz para educar, y de los ms
poderosos [...] Estos mtodos, ms que la escuela, el colegio y la universidad, son
los que han conquistado para el hombre el imperio de la libertad y la justicia,
[...]441. En el mismo discurso acenta la idea de que hay que dejar que el pueblo
mismo adquiera conciencia, que lea, que piense y ayudarlo a ello: Haced que el
pueblo [...] lea, no importa qu. Se acostumbrar a pensar, y la necesidad de libertad
439
Joaqun CAPELO: Educacin indgena, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 27., diciembre
de 1914, 1.
440
Dora MAYER: La educacin del indio (Trabajo ledo por su autor en el Centro
Universitario, el sbado 24 de abril de 1909), in: La Prensa, 30 de abril de 1909, 2.
441
Joaqun CAPELO: Discurso de la junta general, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 14.,
noviembre de 1913, 3.
115
y justicia se impondr su conciencia, se aduear de la opinin de cada uno; habr
opinin pblica; despertar el alma nacional [...]442.
Casi todos los miembros de la API reconocan los mritos de la educacin,
entendiendo como tal no slo la transmisin de conocimiento sino tambin la
propaganda educadora realizada por las delegaciones de la API en los pueblos donde
trataban de ensear a la poblacin cmo podan defender sus intereses por vas
legales. Zulen insisti en que resolver el problema educativo era resolver el
problema social que era al mismo tiempo una cuestin moral443. Arturo E. Delgado
indic que era necesario depositar en la escuela el germen de la redencin444
declarando que El indio es hombre de accin i de natural religioso; solo falta
educarlo445. El delegado de Ayacucho, J.J. del Pino, plante una idea innovadora;
puso ms nfasis en la educacin que en la instruccin y crey que, sobre todo, la
educacin prctica era til. Esta idea era totalmente innovadora en su poca, y para
llevarla a cabo propona que podra el gobierno contratar con una empresa
cinematogrfica para la preparacin de pelculas de historia nacional, geografa y
ciencias naturales, as como de cuadros de moral prctica [...]446. Tambin pensaba
que habra que educar al indio mediante funciones gratuitas de pelculas que
pusieran en los pueblos.
En 1911, Modesto Mlaga, en el peridico arequipeo El Ariete, public un
largo ensayo sobre la educacin indgena. En este escrito, que sobre todo estudia el
tema de la educacin primaria, comienza bosquejando la situacin y circunstancias
de la educacin en los pueblos indgenas. Contina lamentndose de que en los
hogares los padres rechacen toda innovacin civilizadora y enseen a sus hijos que
no deben educarse como el miste447. Luego sigue con la idea de que el indio
considera la instruccin como una amenaza para la integridad de la familia y la
conveniencia del aillo y la comunidad448. Finalmente Mlaga propone que para
solucionar el problema habra que ser prctico y no terico. Para ello, elabor un
plan del cual citamos algunos fragmentos:
1. Supresin y prohibicin radical y absoluta de todo servicio gratuito y
obligatorio, [...]
2. Nombrar preceptores que posean el idioma quechua [...] debiendo ser [...]
ambulantes para la educacin en los caseros y punas.
442
Ibdem, 4.
443
Pedro ZULEN: Educacin y crtica II., in: Contemporneos, Lima, 1909, reproducido en:
Wilfredo Kapsoli: El pensamiento de la Asociacin Pro Indgena, 48.
444
Arturo E. DELGADO: Los delegados de la Pro-Indgena, in: El Deber Pro-Indgena,
nm. 6., marzo de 1913, 1.
445
Arturo E. DELGADO: Los indios pueden ser boy scouts?, in: El Deber Pro-Indgena,
nm. 13., octubre de 1913, 2.
446
J.J. del PINO: La pleitomana indgena, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 19., abril de
1914, 4.
447
Modesto MLAGA: La educacin indgena, in: El Ariete, 10 de marzo de 1911,
reproducido en: El pensamiento de la Asociacin Pro Indgena, 142.
448
Ibdem, 146.
116
3. Dar intervencin los Sub prefectos [...] haciendo efectivas las penas que
seala el reglamento los padres de familia que no cumplen con mandar sus hijos
las escuelas.
4. Exoneracin del pago de la contribucin industrial los padres de familia,
cuyos hijos no hayan tenido falta de asistencia [...] durante el ao escolar; otorgar
como premios los nios indgenas que hayan sido aprovechados y puntuales en la
asistencia, [...]
5. Garantizar al libre ejercicio de sus derechos los indgenas; estableciendo
severas reprensiones, contra los tiranos y explotadores [...]449.
Finalmente Mlaga asevera que no se puede educar al indgena sin libertarlo, o
quitndole sus costumbres.
A menudo se escuchaban quejas de la lamentable situacin econmica del
indio, la usurpacin y los abusos cometidos en las haciendas, elementos
sobrevivientes del feudalismo. En el primer nmero de El Deber, Zulen se quejaba
con amargura: Se aproxima la fecha de nuestro centenario, y todava tenemos los
yanaconazgos y los enganches, las mayordomas y los pongajes; las tierras de
comunidades se vuelven haciendas y los verdaderos propietarios del suelo se
convierten en la indiada del amo usurpador; el ltigo y la tortura, el hambre y las
crceles slo se han hecho para los indios. El feudalismo no ha sido desterrado
todava de la Humanidad, porque existe en todas las secciones del territorio peruano.
He aqu el pas de esclavos que se llama La Repblica del Per450. Se repeta cada
vez ms la idea de que haba que defender y conservar las tierras indgenas. Muchos
protestaban contra las aspiraciones de los gamonales, segn las cuales se
recomendaba disolver las propiedades colectivas a favor de la propiedad individual.
Segn los defensores de la comunidad, sta era la ms poderosa defensa financiera
y muscular de la propiedad y de la libertad indgena451. Dora Mayer seal en 1913
que la cuestin de la tierra era una causa salvadora del pas452 y que habra que
asegurar un lote de tierra a cada miembro de la poblacin indgena. Crean que an
era un momento prematuro para la desintegracin de la comunidad. Deca Marco
Aurelio Denegri: [...] dado el actual estado de cultura del indgena, las medidas
para la desintegracin de la propiedad agraria de las comunidades deben postergarse
por unos veinte y cinco aos ms, fin de no echar prematuramente en manos de los
enganchadores y sus congneres, innumerables propietarios individuales [...]453. A
diferencia de la mayora de los miembros de la API (que apoyaban la conservacin y
desarrollo de las comunidades) haba algunos, como por ejemplo Capelo, que
449
Ibdem, 146-147.
450
Pedro ZULEN: Cmo celebraremos nuestro centenario?, in: El Deber Pro-Indgena,
nm. 1., octubre de 1912, 6.
451
M.A. DENEGRI: La cuestin agraria, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 18., marzo de
1914, 2.
452
Dora MAYER: La cuestin tierras, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 12., septiembre de
1913, 4.
453
Ibdem, 3.
117
pensaban que la comunidad ya estaba atrasada y era ms bien necesario impulsar la
pequea propiedad familiar.
Carlos Gibson tambin vinculaba la redencin con el desarrollo de la
propiedad privada y la industria: En vez de despojarlo, comencemos por inculcarle
la nocin de propiedad, arrebatndoles los gamonales el arbitrio de suerte fin
de que sea, no un cero, sino unidad en el mercado econmico y participe y
contribuya los beneficios materiales de su terruo natal. La industria que, [...], cura
la abulia del carcter y educa y forma los sentimientos, el da en que se desarrolle,
abrir los surcos de un terreno inculto, pero feraz en el que debemos principiar por
esparcir la semilla redentora de sistemas pedaggicos congruentes454. Zulen plante
las ideas ms radicales (de un federalismo antigamonal) al proponer la destruccin
del latifundio y una revolucin agraria. En su revista, La Autonoma as formul su
propuesta: Una revolucin que cambie radicalmente este estado de cosas, tendr
que ser una revolucin agraria que logre la subdivisin de las haciendas para que no
haya ninguna familia peruana sin su lote de terreno propio, aunque reducido pero
indiviso, inembargable y siempre heredado dentro de su seno. As, no faltar nunca,
a nadie de lograr su pan. Destruyamos el Latifundio! He aqu el lema de la futura
revolucin social peruana!455.
Esta propuesta, a la vez, era su idea en cuanto a cmo solucionar el
problema indgena. Tambin insinuaba la llegada del socialismo cuando deca en El
Deber: Muchos males pululan en el presente, pero viene el preludio de
acontecimientos inesperados del futuro y un ocaso de iniquidad debe seguir una
aurora de justicia. Si no tuviramos esperanza qu nos fortalecera en la lucha?456.
Muchos trataban el problema como una cuestin moral, como Berroa: [...]
levantemos el nivel moral y social del indio, que es el nico elemento seguro y apto
para formar la raza nacional457. Y tambin Mara Jess Alvarado aludi a lo mismo
al decir La obra de la defensa y prosperidad del Per es ante todo obra de
moralizacin458. La misma opinin apareci en los escritos de Dora Mayer, aunque
aadi otra observacin: [...] las grandes potencias civilizadas, que se han arrogado
la facultad de conquistar y subyugar los pueblos que llaman interiores, han dejado
desapercibidas hasta tal grado su insuficiencia interna de dominio sobre s mismas,
sobre sus impulsos y pasiones, que al fin no aparecern como moralizadoras, sino
como desmoralizadoras del mundo [...]459. Mateo Camacho y Bueno, ante un
454
Carlos GIBSON: El indio en la formacin econmica nacional, in: El Deber Pro-
Indgena, nm. 9., junio de 1913, 3-4.
455
Pedro ZULEN: Destruyamos el latifundio, in: La Autonoma, no. 19., 27 de noviembre de
1915, citado en Carlos ARROYO REYES: Nuestros aos diez, 22.
456
Pedro ZULEN: Amar un ideal, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 16., enero de 1914, 3.
457
Vitaliano J. BERROA: Nuestras esperanzas, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 1., octubre
de 1912, 5.
458
Mara Jess ALVARADO RIVERA: La protesta, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 8.,
mayo de 1913, 3.
459
Dora MAYER: El secreto de la educacin, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 30., marzo
de 1915, 3.
118
artculo de Luis Ulloa publicado en El Comercio, titulado Civilicemos al salvaje,
tambin se refera al mismo concepto cuando cuestionaba quin deba civilizar a
quin. Este lema era conocido ya desde los tiempos del presidente y escritor
argentino, Domingo Faustino Sarmiento y su obra Facundo o Civilizacin y
Barbarie. Indignado por las declaraciones de Ulloa (segn las cuales el salvaje es
como un nio y no es ms que un detentador de lo que pertenece al civilizado) y
para demostrar los pensamientos contrarios a las ideas novecentistas, Camacho y
Bueno as exclam: Mas de todos modos, lo que no admite duda es que para ser
civilizador es necesario ser civilizado en conciencia, esto es moralmente; pues slo
as, no resultar nuestra obra civilizadora peor salvajismo que el que se trate de
combatir, ni nos expondremos que otros ms civilizados nos vengan civilizar con
el ltigo, la tranca y el can, aplicndonos justamente nuestra misma ley. y
termin as: Civilicemos, pues para civilizar460.
El otro lema positivista de atraer la inmigracin apareca slo de vez en
cuando, por ejemplo, en unos escritos de Mayer de la primera dcada del siglo.
Reconoca que para atraer la inmigracin haba que ofrecer condiciones favorables
para los colonos, consideraba til emplear a alemanes como un contrapeso a los
americanos (por Mayer llamados yanquis) y tambin fomentar la inmigracin latina.
Tambin expuso sus ideas en cuanto a cmo efectuar la inmigracin: El progreso
de la inmigracin debiera efectuarse en verdad de la costa hacia la sierra. Las razas
ms estimadas para la inmigracin podran colonizar mejor las zonas templadas y
fras de la repblica, y una vez aclimatadas en el pas, podran despus acometer con
ms provecho la explotacin de la montaa461 escribi en 1906. En cuanto al
mestizaje, cuando surgi como tema, era tratado como un fenmeno que tena efecto
positivo para ambas razas. Berroa as expuso la idea: La raza indgena es llamada al
cruzamiento con la raza latina, porque en su temperamento lleva la condicin ms
apreciable que necesitamos conseguir, que es la persistencia en el carcter. La
tenacidad del carcter es uno de los mejores atributos del indio, [...] El defecto de
versatilidad y movilidad del carcter latino, debe asociarse la virtud de constancia
y permanencia, que distingue la raza indgena, para formar el producto, netamente
nacional del mestizo selecto462. Mayer crea an inevitable el cruzamiento y el
nacimiento de una mezcla ptima, de una raza mestiza al exclamar que No se
puede impedir la mezcla de las razas que tiende al supremo fin de elaborar una raza
humana superior todas las ahora existentes!463. Tenemos que aadir que bajo
cruzamiento en general se entenda la mezcla de indgenas y razas latinas o
europeas. En la poca exista un fuerte sentimiento racista contra los pueblos
asiticos y una animadversin contra la llegada de chinos y japoneses (justamente
460
Mateo CAMACHO y BUENO: Civilicemos para civilizar, in: El Deber Pro-Indgena,
nm. 6., marzo de 1913, 4.
461
Dora MAYER: Apuntes para un estudio sobre la inmigracin, in: La Prensa, 29 de abril
de 1906, edicin de la maana, 4.
462
J. Vitaliano BERROA: La cuestin obrera y el problema indgena, in: El Deber Pro-
Indgena, nm. 11., agosto de 1913, 4.
463
Dora MAYER: La Miscegenacin, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 34., julio de 1915, 5.
119
Mayer ser una excepcin, tal vez no por otra razn que la procedencia china de
Zulen).
En referencia a los lemas, los ms frecuentes eran la justicia, la liberacin
del indio, su educacin y que el indio deba tener conciencia de sus derechos, por lo
que podemos decir que aparecan los elementos de un programa y una lucha por los
derechos democrtico-burgueses y la abolicin de los elementos de servidumbre y
feudalidad. Estas alternativas se presentaban mejor en los escritos de Capelo,
portavoz de la necesidad de crear leyes adecuadas que aseguraran la justicia, que
consideraba que la libertad era an ms importante que la educacin: Al paria no se
le educa; antes se le liberta, se le vuelve la condicin del hombre. Esa es la primera
educacin que necesita: el hecho de que se vea amparado de justicia y libertad.
Producir ese hecho es el primero de los deberes, en el Per, para los hombres
civilizados y patriotas464 deca. En muchos artculos defenda con pasin su fe en
la justicia: [...] es preciso que los hombres sanos y los hombres cultos de corazn y
de espritu, despierten el clamor de justicia y libertad que evocan de sus tumbas
junto con Atahualpa, treinta y nueve millones de seres humanos sacrificados la
voracidad de unos cuantos cerdos465. Igualmente, los elementos de un programa
democrtico burgus, la educacin, la justicia y los derechos aparecieron en los
planteamientos del abogado cuzqueo, Luis Felipe Aguilar, que unos aos ms tarde
public un ensayo de anlisis sistemtico del aspecto poltico, histrico, econmico
y jurdico de la cuestin indgena. De esta obra Cuestiones indgenas citamos sus
palabras en cuanto a cmo solucionar el problema indgena: Para mejorar la
condicin del indio hai que dar leyes de excepcin que le favorezcan en muchos
aspectos de su vida, hai que educarlo integralmente, estimulando sus facultades, [...]
fortaleciendo su espritu para que tenga nocin i conciencia de su misma
personalidad. No es bastante el instruirlo, hai que principalmente educarlo. La
instruccin por s sola no puede levantar su nivel cultural, es necesario asegurarle la
posesin amplia de sus dems derechos, [...]466.
Otros autores aadieron distintos elementos a estos lemas. Francisco
Mostajo, por ejemplo, en su ya mencionada tesis entrelaza el problema indgena con
la cuestin obrera, apareciendo as el aspecto de la clase social. Tambin Capelo, en
uno de sus escritos vincula el problema indgena con el obrero: Las clases obreras
se creen muy por encima del indgena y no ven que su causa es tambin la propia; no
sern ellas libres, entendindolo, bien, mientras el indgena sea una paria. La
redencin del indgena es el paso ms esencial para la redencin del obrero; sin esa
redencin, no puede pensarse ni en las clases obreras, como se entienden en otros
464
Joaqn CAPELO: Educacin indgena, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 27., diciembre de
1914, 1.
465
Joaqun CAPELO: Ser hasta que perezca el ltimo indgena?, in: El Deber Pro-
Indgena, nm. 12., septiembre de 1913, 2.
466
Luis Felipe AGUILAR: Cuestiones indgenas, in: Jos TAMAYO HERRERA: El
pensamiento indigenista. Antologa, 95.
120
pases, ni en una patria poderosa y grande467. Segn algunos, como por ejemplo
Arturo E. Delgado, la educacin es la nica solucin. Mara Alvarado Rivera, en
cambio, propone una idea pasiva y modesta escribiendo que Y los que nos
interesa la oprimida raza indgena, solo nos queda dar publicidad los crmenes
contra ella cometidos, hasta levantar una corriente de opinin pblica que proteste
contra tanta inmoralidad, [...]468. Pero no olvidemos que al mismo tiempo Pedro
Zulen ya pensaba en una revolucin...
Por ltimo, debemos mencionar que la esencia del pensamiento tutelar la
formula Capelo: La personalidad del indgena casi no existe; el Estado debe
considerarlo en la condicin de menor y defenderlo y ampararlo eficazmente, hasta
restituirlo en sus derechos ciudadanos. Solamente all est la solucin del problema
nacional, poltico y econmico del Per469. Sin embargo, l mismo, y cada vez ms,
indica que es preciso que el indgena alfabeto, en cada poblacin del Per, se haga
cargo de su condicin y sepa, que est en sus manos su propia suerte, que la
constitucin y las leyes de la Repblica lo amparan igualmente que todos los
habitantes del pas; y que es preciso, para hacer efectivo ese amparo, que los
indgenas, en cada pueblo del Per, se asocien y se renan por agrupaciones, para
defenderse de los lobos hambrientos que los devoran; es preciso que aprendan, los
indgenas, conocer esos lobos, [...] y que comprendan de una vez que: cuando un
indio sufre cualquier atropello, en su persona o en sus derechos, todos los del lugar
deben sentirse atropellados, y todos deben concurrir la defensa del victimado,
como si con l formasen una sola persona470. Adems, repite la idea un mes
despus y marca que es preciso que [...] todos se asocien y concierten en cada
localidad para hacer prctica la defensa de sus derechos ciudadanos individuales,
hasta lograr que sean respetadas sus personas y garantizado el uso y ejercicio de sus
derechos de propiedad [...]471. Este pensamiento de conducir al indio hacia un
camino ms independiente surge en un resumen de la situacin de los indios de Puno
tambin. La redaccin de El Deber advierte as: No indios de Puno; hay que
ensayar otros mtodos ms prcticos para cambiar vuestra triste situacin; hay que
buscar los medios de reforma all en vuestra vecindad, y no esperarla de la lejana,
aptica sede del gobierno poltico del Per!472.
Para concluir, podemos decir que ya se ve un acercamiento a los
planteamientos de Zulen, aunque la mayora (o casi ninguno) de los miembros de la
asociacin no lleg a tal extremo. Mientras Zulen ya consideraba a los indgenas
467
Joaqun CAPELO: Espinas y abrojos, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 36., septiembre de
1915, 1.
468
Mara Jess ALVARADO RIVERA: Una carta de Saman, in: El Deber Pro-Indgena,
nm. 29., febrero de 1915, 4.
469
Joaqun CAPELO: Espinas y abrojos, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 36., 1.
470
Joaqun CAPELO: El lobo y sus aullidos, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 34., julio de
1915, 3.
471
Joaqun CAPELO: Que no trabajan?, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 35., agosto de
1915, 2.
472
Los indios de Puno, in: El Deber Pro-Indgena, nm. 37., octubre de 1915, 5.
121
como sujetos individuales, independientes y conscientes, otros an pensaban que era
necesario ayudarles para que pudieran seguir el camino deseado y defender sus
propios intereses y derechos. Una dcada despus de la disolucin de la API, la
propia Mayer confes que A la hora que la Asociacin Pr-Indgena feneci, la
fecunda semilla que ech, se hallaba en la tibia tierra, esperando los aguaceros o los
rayos del sol que favorecieran su germinacin. Ya era tiempo que la raza misma
tomara en manos su propia defensa, por que jams ser salvado el que fuese incapaz
de actuar en persona en su salvacin473.
473
Dora MAYER: Lo que ha significado la Pro-Indgena, in: Amauta, 20.
122
6. El indigenismo oficial-paternalista. El Oncenio
Durante los once aos de podero de Legua, en algunos aspectos el pas se

convirti en un pas moderno y capitalista474. Algunos de sus objetivos fueron
reforzar las clases medias y trabajadoras, desarrollar la industria nacional y, en un
principio, buscar medidas adecuadas para la redencin del indgena475. En 1920 se
promulg una nueva constitucin que prolong el perodo presidencial a cinco aos.
Con un gobierno fuerte y centralista, Legua pudo aumentar los ingresos del estado
con la ayuda de los cuales y contando con el capital norteamericano se invirti
mucho en la modernizacin de la educacin, agricultura y en obras pblicas. De este
modo, la deuda externa creci de 25 millones de soles (en 1919) a 221 millones (en
1929)476. En cuanto a los cambios en la sociedad durante el Oncenio, Ernesto Yepes
del Castillo constata que [...] distintos estamentos sociales irrumpirn contra el
sistema de privilegio civilista. Y aunque este grupo dominante no es atacado en lo
que a sus propiedades se refiere, polticamente ser desplazado por nuevos sectores
que entran en escena, vindose muchos de sus miembros obligados a emprender el
camino del destierro477. Y aade: De otro lado, poco a poco Legua ir
desmontando la ficcin jurdica demo-liberal. Bajo el alero de un gobierno fuerte,
autoritario, personal, en fin, bajo la sombra de una dictadura prcticamente
omnmoda, se desarrollar una nueva capa propietaria, un estrato que el leguismo
aspiraba ms dinmico, burgus, mercantil, modernizante, que la vieja oligarqua
civilista478. Gracias a estos fenmenos, entre otros, el sistema poltico de las
dcadas anteriores se fue disolviendo hasta el final del leguismo, al mismo tiempo
que dos nuevas tendencias y movimientos ideolgicos nacieron: el Apra y el
movimiento socialista (ms tarde comunista) que protagonizaran la escena poltica
de los aos posteriores.
Legua lleg al poder en 1919, prometiendo la creacin de una patria
nueva. Su perodo presidencial se caracteriz por una fuerte demagogia por lo que
despertaba la ilusin de que su poltica estara al servicio de la limitacin de la
oligarqua, del desarrollo de la industria nacional, de la modernizacin del pas, del
mejoramiento de la situacin de la clase obrera y de la bsqueda de una solucin al
problema del indio479. Con respecto a la cuestin indgena, en la nueva constitucin
de 1919 aparecieron varios artculos:
Art. 22. No hay, ni puede haber esclavos en la repblica [...]
Art. 24. Nadie podr ser arrestado sin mandamiento escrito del juez competente o de
las autoridades encargadas de conservar el orden pblico [...]
474
475
Ibdem, 217-223.
476
477
Ernesto YEPES DEL CASTILLO: El desarrollo peruano en las primeras dcadas del siglo
XX, in: Nueva Historia General del Per. Un Compendio, 156.
478
dem.
479
dm ANDERLE: Los movimientos polticos en el Per entre las dos guerras mundiales, 78.
123
Art. 25. Nadie podr ser apresado por deudas.
Art. 30 Nadie puede ser separado de la repblica ni del lugar de su residencia, sino
por sentencia ejecutoriada o por aplicacin de la ley de extrangera.
Art. 38. La propiedad es inviolable, bien sea material, intelectual, literaria o artstica.
Art. 53. La enseanza primaria es obligatoria en su grado elemental [...]
Art. 58. El estado proteger a la raza indgena y dictar leyes especiales para su
desarrollo y cultura en armona con sus necesidades.480
Al principio Legua se present como defensor de los indgenas. Sin
conocer la lengua daba discursos en quechua, se presentaba como el nuevo
Wiracocha, hablaba de la raza de Manco y convirti el da 24 de junio en el Da
del Indio y fiesta nacional481. En el inicio de su presidencia, apoy las actividades
del Comit Pro-Derecho Indgena Tahuantinsuyo. Pese a todo, en 1927 la institucin
fue declarada al margen de la ley, y aunque disuelto el Comit Central de la API, en
muchos departamentos no desaparecieron las delegaciones y los delegados tampoco
dejaron de actuar a favor de los indios. Con su ayuda y por influencia de los
anarquistas y las ideas de Gonzlez Prada se form el Comit Central Pro-Derecho
Indgena Tahuantinsuyo, en cuyas filas en los primeros tiempos encontramos a
varios ex-miembros de la API. Dora Mayer dio cuenta de este proceso en su artculo
aparecido en Amauta en 1926: Aunque la Asociacin Pr-Indgena no tuvo
evidentemente en Lima ms vida que la que le dbamos Zulen y yo, ella haba
echado races mayores en provincias. All perduraron en vida autnoma algunas de
las delegaciones, [...], y poco a poco, estos rezagos de la vida fundamental dieron su
flor en el Comit Pro Derecho Indgena, constituido en Lima en 1919, y en el
Primer Congreso Indgena Tahuantinsuyu, una verdadera revelacin de autntica
iniciativa indgena, celebrado en Lima para el Centenario de la Independencia
Nacional, en 1921. Lo que era deseable que sucediera, estaba sucediendo; que los
indgenas mismos, saliendo de la tutela de las clases ajenas, concibieran los medios
de su reivindicacin482.
Al igual que el funcionamiento de la API, el comit tena su sede y su
comisin central en Lima. Tambin se crearon sub-comits en los departamentos, de
los cuales se enviaron delegados al comit central. Segn datos de Carlos Arroyo
Reyes, el nmero de los sub-comits alcanz los 274. La funcin de estos delegados
era transmitir las quejas y denuncias de los indgenas a las autoridades. Este rgano
tambin se encarg de la defensa de los indios obreros adems de solidarizarse con
los movimientos obreros. El comit invit a Mayer a desempear el cargo de
tesorera en 1922; no obstante, en una carta que fue tambin publicada en las
columnas de El Tiempo, Mayer rechaz la invitacin. Por otro lado, el comit
organiz conferencias cada ao desde 1921; al primer congreso llegaron ms de 400
480
En el nmero del 15 de febrero de 1920 de La Crtica comentaron los artculos
mencionados.
481
482
Dora MAYER: Lo que ha significado la Pro-Indgena, in: Amauta 1926/1, 22-23.
124
delegados indgenas de 13 departamentos, representando a 145 comunidades483. En
los tres primeros congresos, segn afirma Kapsoli, los delegados indgenas
mostraban su apoyo y fe en el gobierno de Legua484. Entre los objetivos del Comit
se hallaba la abolicin de la ley de Conscripcin Vial485, la abolicin del yanaconaje
y servicios gratuitos, la creacin de escuelas para los indgenas, la creacin del
Ministerio de Asuntos Indgenas y de tribunales especiales para indgenas, etc. La
situacin del Comit empez a ser cada vez ms difcil desde 1924, cuando el
gobierno de Legua cambi su actitud anterior y unos dirigentes del Comit (que al
principio admiraban a Legua) comenzaron a expresar su desengao hacia el
presidente. Uno de los dirigentes ms importantes que desde entonces se opusieron
al gobierno fue Ezequiel Urviola, que, junto con otros dirigentes radicales, fue
perseguido y finalmente desterrado a Chile durante un cierto perodo.
En 1922, el gobierno de Legua cre una institucin oficial, el Patronato de
la Raza Indgena, que profesaba justicia social. Kapsoli advierte que el organismo
careca de instrumentos de presin para cumplir sus fines. El Patronato fue dirigido
por una Junta Central, cuyos miembros venan de las altas capas de la sociedad y se
crearon juntas a nivel departamental y provincial. Los delegados fueron nombrados
por el gobierno y muchas veces eran terratenientes que tenan en cuenta sus propios
intereses486. Segn los estatutos del Patronato, sus objetivos principales fueron la
proteccin y defensa del indio, estudiar e investigar sus condiciones, las
comunidades y el sistema de su remuneracin, atender las quejas y los reclamos,
demostrar al indgena la utilidad de la instruccin, estimularlo con trabajos en
industrias donde no era necesario el alfabetismo y vigilar el cumplimiento de las
leyes protectoras de los indios, entre otros487. Se puede considerar que el gobierno
incluso tena otro objetivo al crear el Patronato: el control y anulamiento de los
acontecimientos del sur. Esto lo podemos deducir porque es en estos aos cuando se
registran las grandes sublevaciones del sur andino. Por su parte, Kapsoli, menciona
una dualidad al valorar el papel del Patronato: por una parte se despert en el
campesinado la esperanza de solucin a sus problemas y, por otra, en poco tiempo
esta ilusin se desvaneci488.
483
Carlos ARROYO REYES: La experiencia del Comit Central Pro-Derecho Indgena
Tahuantinsuyo, in: E.I.A.L., vol 15., no. 1., enero-junio de 2004, http://www.tau.ac.il
/eial/XV_1/arroyo.html.
484
Wilfredo KAPSOLI: El campesinado peruano: 1919-1930, 143.
485
La ley se introdujo en 1920. Su objetivo fue proveer fuerza de trabajo para la construccin
de caminos ferroviarios y carreteras. Hubo muchos abusos y casi slo llevaban a indgenas a
trabajar, el sistema era considerada como mita republicana, as que surgieron protestas,
reclamos y quejas.
486
Wilfredo KAPSOLI: El campesinado peruano: 1919-1930,, 150.
487
Ibdem, 156.
488
Ibdem, 164.
125
7. Eplogo. El indigenismo en nuevas coordenadas
Se puede observar que paralelamente a esta desilusin, aparecieron en la

escena poltica y en la vida intelectual los nuevos protagonistas del pensamiento
indigenista. Uno de ellos fue Maritegui, cuyos primeros escritos sobre la cuestin
indgena aparecieron desde mediados de la dcada de los veinte. Aunque no es
nuestro objetivo ni tarea analizar su obra en estas pginas, cabe sealar en grandes
lneas que enlaz el problema agrario y especialmente el problema de la tierra con el
problema indgena y plante como solucin la revolucin socialista. El nuevo
planteamiento consiste en buscar el problema indgena en el problema de la tierra489
deca en sus 7 ensayos y aadi: La solucin del problema del indio tiene que ser
una solucin social. Sus realizadores deben ser los propios indios490. Estas ideas ya
se podan percibir en algunos escritos maduros de Prada y de Pedro Zulen.
Adems, en estos aos apareci otro elemento: la recuperacin de las tierras
de los indgenas. Las discusiones iniciadas en la poca de la API para solucionar el
problema agrario resurgieron igualmente en esta dcada. Para Maritegui existan
tres formas de propiedad: la estatal, la cooperativista (a base de las todava
existentes comunidades) y la individual de los pequeos campesinos. En cambio,
Abelardo Sols apoyaba la creacin de la pequea propiedad campesina y advirti
que ya durante la poca incaica existan las seales del individualismo, de ah que
ste fuera elemento autctono en el Per491. Por su parte, Hildebrando Castro Pozo
opinaba que la solucin del problema indgena haba que buscarla en la cuestin de
la tierra, siendo para l el ayllu la institucin indgena ms importante492. Tanto
Sols, como los otros protagonistas de la poca publicaban en Amauta, revista
fundada por Maritegui en 1926 y que dio espacio a la aparicin de una gran
variedad de opiniones. Hasta 1927-28 Maritegui mantena buenos contactos y
cooperacin con Vctor Haya de la Torre; sin embargo, desde esta fecha, el
socialismo, el comunismo peruano y el aprismo (segn ste se necesitaba crear un
frente a base de las capas medias mestizas de la sociedad) se alejaron. En el
movimiento aprista, adems de Haya de la Torre, cabe mencionar el nombre de Luis
Alberto Snchez, que en 1927 inici una polmica con Maritegui, la cual se
desarroll en las pginas de Mundial. Snchez afirmaba que la comunidad no poda
defender al indgena contra el misti y la describa como una remota parodia de una
organizacin autctona493. Tambin lamentaba que en el marco del indigenismo se
examinara al mujik en vez de al indio serrano, y que en realidad no se conociera al
489
Jos Carlos MARITEGUI: 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana,
Empresa Editora Amauta, Lima, 57 ed., 1992, 44.
490
Ibdem, 49.
491
dm ANDERLE: Los movimientos polticos en el Per entre las dos guerras mundiales,
145-147.
492
493
127
indio peruano, advirtiendo al mismo tiempo que haba que contar no slo con el
indio, sino con el cholo y el mestizo tambin494.
En los momentos de la fundacin de Amauta, Maritegui busc la compaa
y la colaboracin de Dora Mayer. Ella, al principio, empez a colaborar con el joven
pensador en Amauta, lo visitaba y asista a las reuniones y conversaciones en su casa
de Wshington. Sin embargo, poco tiempo despus se alejaron por razones
ideolgicas. En una carta dirigida a Anna Chiappe de Maritegui despus de la
muerte del Jos Carlos, Mayer as caracteriz su relacin: Creo que como
personalidades el Sr. Maritegui y yo hemos sabido respetarnos mutuamente,
aunque una honda diferencia de ideas nos separaba cada vez ms, y a mi sentir,
quitaba objeto a la continuacin de plticas entre nosotros. Dos convicciones o
propsitos completamente definidos poco pueden ganar de los acercamientos
incapaces de influir en su rumbo495. Mayer se convirti en luchadora solitaria,
alejndose de esta nueva generacin. Se mantena en su postura neutral en cuanto a
las organizaciones polticas, se desmarcaba tanto del comunismo como del aprismo,
criticando a ambos con agudeza. En el peridico El Callao, en 1932, expuso sus
razones: [...] Haya de la Torre ha dicho que el problema del Per es netamente
econmico. [...] El Reinado del Proletariado ha sido sealado por Haya de la Torre
como meta final del Aprismo. Si la tctica del Apra es otra que el del Sovietismo
Moscovita, el ideal es el mismo. [...] Puede tener conciencia de clase un comunista
que niega la diversidad de clases? [...] Oh, apristas infatuados, copiadores sin propia
creacin! No tenis mdula para ser renovadores; no pensis en preparar terreno
como es debido. El problema del Per es un problema de moralidad ms que de
economa. [...] Para hombre nico me ha bastado con Legua. [...] No soy aprista
porque soy cristiana. Creo en el nico salvador de siempre: en Jesucristo y su
ejemplo. [...] No puedo ser aprista porque nunca he cabido ni cabr con mi carcter
en partido alguno. Pero podra simpatizar con un partido democrtico que
estableciera prudentemente un control de opinin sobre los actos del Gobierno,
entrando por las puertas del Congreso o del Ministerio y preparando, si desease, una
sucesin al rgimen actual, a su debido plazo496. Mayer tambin critic
severamente a Maritegui por querer sovietizar al Per; su reproche ms agudo fue
que segn ella Maritegui confunda el sovietismo con el indigenismo autntico
peruano497, lo que expuso en su obra El oncenio de Legua, editada en 1932.
En Cuzco y en Puno, en los aos 20, tambin surgieron importantes
pensadores. En la generacin cuzquea se hallaban Luis E. Valcrcel, Jos Uriel
Garca, Jos ngel Escalante, en la punea Gamaliel Churata, Alejandro Peralta,
Emilio Vsquez, entre muchos otros. Adems, nacieron las revistas cuzqueas
Kosko, Kuntur, La Sierra y las puneas Boletn Titikaka y Ande. En Puno surgi el
grupo Orkopata, mientras al mismo tiempo, en Cuzco, se fund el Grupo
494
Ibdem, 91-94.
495
Javier MARITEGUI: Sobre una carta de Dora Mayer de Zulen a Anna Chiappe de
Maritegui, in: Anuario Mariateguiano, vol. V., no. 5., Lima, 1993, 16.
496
Dora MAYER: Por qu no soy aprista, in: El Callao, 21 de abril de 1932, 3.
497
Dora MAYER: El oncenio de Legua, Callao, 1932, 85-87.
128
Resurgimiento en 1926, que funcion slo por un corto perodo de tiempo. Su
objetivo ms importante fue la lucha contra el gamonalismo y la defensa de los
indgenas. Ofrecan un servicio gratuito de representacin jurdica para los indios,
crearon la Casa del Indio, dando lugar a conferencias en quechua y aymara. A pesar
de que vinculaban el problema indgena con el socialismo, el grupo se caracterizaba
por un idealismo y un fuerte racismo ya que en sus planteamientos apareca una
identidad de nacin exclusivista que inclua slo al indgena498.
Con respecto a la creacin de obras, aparecieron dos muy importantes:
Tempestad en los Andes (1927) de Valcrcel y El nuevo indio (1930) de Uriel
Garca. Valcrcel cre la tesis del panandinismo cuyo objetivo fue la formacin de
un estado social dirigido por una vanguardia. Consideraba que el mestizaje era
ineficaz y profetizaba la reaparicin y llegada de la raza indgena. La raza del Cid y
Pelayo mezcla su sangre a la sangre americana. Se han mezclado las culturas. Nace
del vientre de Amrica un nuevo ser hbrido: no hereda las virtudes ancestrales sino
los vicios y las taras. El mestizaje no produce sino deformidades. [...] El Cusco
representa la cultura madre, la heredera de los incas milenarios. Lima es el anhelo de
adaptacin de la cultura europea. [...] Cmo desde la capital va a comprenderse el
conflicto secular de las dos razas y las dos culturas, que no ha perdido su virulencia
[...]? Podra vivir en el mestizaje de otras razas exticas el gran amor que slo nutre
y mantiene la sangre de los hijos del sol?499 deca y aada: La cultura bajar
otra vez de los Andes. El indio [...] no pierde su espritu500. Y tambin expuso que
la lite dirigente tena que ser de la raza autctona, pues, como hemos visto,
rechazaba el mestizaje.
Al contrario de estas ideas expuestas, para Uriel Garca era el mestizo el que
tena la mayor importancia en la formacin de la nacin. Para l la mezcla de las
razas era ms bien una mezcla espiritual. Nuestra poca ya no puede ser la del
resurgimiento de las razas, ni del predominio de la sangre. Hemos llegado a la
poca del dominio del Espritu, sobre la Raza y la sangre. No ser por la eugenesia
[...] sino por la educacin, el intercambio de ideas [...] resurgir una cultura original.
La poca de las razas termin. Por eso lo que llamamos indio [...] no puede
tener hoy el mismo sentido. El indio antiguo era sangre pura y espritu cerrado. El
indio de hoy no es el indio histrico. El invasor hizo suya la tierra [...] su espritu se
concret en valor positivo en el territorio. El Nuevo indio ser una entidad moral. El
indio tradicional, el mestizo y, el criollo [...] en sus momentos respectivos dieron
algo de su personalidad, algo que ha enriquecido la vida americana. Se busca al
hombre, no a la raza [...]501 subrayaba en su obra, en cuyo texto predomina un
lirismo fuerte. Por ltimo, podemos afirmar que las dos figuras, Valcrcel y Uriel
Garca, representaban dos caminos diferentes del indigenismo cultural, cuyos
498
dm ANDERLE: Nemzettudat s kontinentalizmus Latin-Amerikban a XIX. s a XX.
szzadban, 185.
499
Luis VALCRCEL: Tempestad en los Andes, Populibros Peruanos, Lima, 1970, 115-118.
500
Ibdem, 22.
501
Jos URIEL GARCA: El nuevo indio, Editorial Universo, Lima, 3 ed., 1973, 7-11.
129
seguidores continuaron sus pasos creando as dos polos totalmente opuestos en este
movimiento.
***
Algunas de las figuras protagonistas de la tercera y cuarta dcada del siglo
XX an colaboraban con los miembros de las generaciones anteriores y con los
representantes del pensamiento tutelar. Otros iniciaron su trayectoria en una fase
cuando la Asociacin Pro-Indgena ya se haba disuelto. Pero todos los que
escribieron memorias de aquellos aos o estudiaron el indigenismo hicieron
mencin de la asociacin, criticaron su obra o la reconocieron. Valcrcel, que como
sabemos era delegado de la API, en sus Memorias dedic varias lneas a la
descripcin de la obra ejecutada por la organizacin, y en las cuales podemos ver
que a Capelo, a Zulen y a Mayer les consideraba sinceros indigenistas. Segn
Valcrcel, el nico valor de la API fue que a travs de sus delegados reciban
denuncias que publicaban en su rgano. Dijo: La Asociacin Pro-Indgena estaba
abierta a todas las denuncias que pudieran hacerse sobre los abusos cometidos por
los gamonales contra los indgenas. Contaba con representantes en provincias
como Mostajo en Arequipa y yo en el Cusco que les haca llegar informes
detallados de los atropellos cometidos. Todas esas denuncias, as como artculos de
crtica de la situacin existente, se publicaban en un boletn. Sin embargo, no poda
exigrseles ms. Sus dirigentes eran personas honestas y muy humanitarias, pero que
no conocan la sierra pues no salan de Lima502. Valcrcel pareca no recordar que,
aunque no muchas veces, los mismos miembros realizaban viajes a las provincias
para estudiar las circunstancias, al igual que tampoco mencionaba la labor legislativa
realizada principalmente por Capelo. De los tres principales dirigentes escribi ms
detalladamente y con objetividad, reconociendo especialmente la trayectoria de
Mayer: La muerte prematura de Zulen determin su decaimiento. Aos despus
muri Capelo. Dora Mayer los sobrevivi y lleg a colaborar con Jos Carlos
Maritegui y el grupo Amauta. Tanto Capelo como Zulen hicieron estudios sociales
de mucho inters, especialmente el primero, cuya Sociologa de Lima es el ms
importante trabajo sobre la capital a principios de siglo. Dora Mayer era una
entusiasta investigadora autodidacta, cuyo empeo no disminua pese a no contar
con la ayuda adecuada. Dora Mayer ejerca sus labores indigenistas y asistenciales
sin recibir el menor apoyo. Se haca llamar Dora Mayer de Zulen pese a que nunca
estuvo casada con Zulen. [...] Su caso fue singular en una poca en que a la mujer no
se le daba la menor oportunidad. Logr sobresalir porque era muy combativa, no
slo tuvo que luchar contra la incomprensin sino contra la soledad, pues era hija de
alemanes y no tena familia en el Per. No obstante su procedencia tuvo un gran
apego a esta tierra y mucho amor por los indios503. Tambin mencion a Abelardo
Gamarra y su labor en La Integridad, cuya correspondencia cuzquea l mismo
desempe durante cierto tiempo. En una entrevista hecha con Valcrcel en 1976
502
Luis E. VALCRCEL: Memorias, IEP, Lima, 1981, 149.
503
dem.
130
mencion que el indigenismo limeo era literario y repiti su opinin de que el
nico camino que podan seguir en Lima era el de la denuncia y publicacin de
abusos cometidos en la sierra504.
Por su parte, Jorge Basadre, que en varias ocasiones expres su aprecio de la
API en su Historia de la Repblica del Per, en cuanto a la labor realizada por
Capelo menciona que Algn da ser preciso catalogar y clasificar todas las
denuncias que en la Cmara de Senadores hizo Joaqun Capelo a favor de los
indgenas505. En cuanto a la asociacin afirma que sta no tuvo carcter oficial sino
privado, y cuando describe sus fines contradice a otros pensadores: Se propuso un
apoyo y no un tutelaje en favor de la raza indgena. Se caracteriz por la pureza
idealista de sus dirigentes, Pedro S. Zulen, Dora Mayer, Joaqun Capelo. Fue como
la voz de la conciencia nacional, muchas veces dbil, constantemente desoda y, en
algunas ocasiones, recibida con mofa506.
Ya hemos aludido a Vctor Andrs Belande, que en varios de sus escritos
sostena que la API haba sido fundada por los miembros de la generacin del 900.
No dedic muchas lneas a la asociacin, ms bien analiz (en su obra La realidad
nacional, que fue una contestacin a los Siete ensayos de Maritegui) la ocupacin
indigenista en la obra de los representantes de la generacin novecentista y
generaciones anteriores. Mencion a Zulen como persona de sincera y tenaz
vocacin intelectual507. Y aadi que Cultiv el ensayo filosfico y la revista
bibliogrfica. Nombrado secretario de la asociacin indgena fundada por el grupo
universitario novecentista, dedicse, en compaa de Dora Mayer, a la labor oscura
de defender a nuestros indios con un celo verdaderamente apostlico. Fue el
valeroso portaestandarte del indigenismo por muchos aos508. Discutiendo con
Maritegui afirmaba refirindose incluso a sus escritos propios que ya en los
primeros aos del siglo XX se reconoca que el problema social del Per era el
indgena y tambin que durante la repblica se haba agravado el problema debido al
sistema del enganche y la absorcin de las comunidades.
Es verdad que Maritegui pareca no ver estos elementos del indigenismo
temprano. Para l estos aos y principalmente la obra de la asociacin significaban
la labor filantrpica de unos idealistas. En sus Siete ensayos as expuso su opinin:
Cada da se impone, con ms evidencia, la conviccin de que este problema no
puede encontrar su solucin en una frmula humanitaria. No puede ser la
consecuencia de un movimiento filantrpico. Los patronatos de caciques y de
rbulas son una befa. Las ligas de tipo de la extinguida Asociacin Pro-Indgena no
lleg en su tiempo a convertirse en un movimiento. Su accin se redujo
gradualmente a la accin generosa, abnegada, nobilsima, personal de Pedro S.
Zulen y Dora Mayer. Como experimento, el de la Asociacin Pro-Indgena sirvi
504
505
Jorge BASADRE: Historia de la Repblica del Per, Tomo VIII, 378.
506
dem.
507
Vctor Andrs BELANDE: La realidad nacional, 3 ed., Lima, 1987, 145.
508
dem.
131
para contrastar, para medir, la insensibilidad moral de una generacin y de una
poca509. Sus afirmaciones dieron origen a una polmica entre l y Dora Mayer, a
quien l mismo invit en el primer nmero de Amauta a escribir la historia de la
API. Mayer as respondi: En fra concrecin de datos prcticos, la Asociacin Pr
Indgena significa para los historiadores lo que Maritegui supone: un experimento
de rescate de la atrasada y esclavizada Raza Indgena por medio de un cuerpo
protector extrao a ella, que gratuitamente y por vas legales ha procurado servirle
como abogado en sus reclamos ante los Poderes del Estado. [...] Era, pues, la
Asociacin Pr-Indgena, una organizacin vasta que abarcaba todo el pas, desde
Tumbes hasta Puno [...] De esta labor, que dur seis aos en pleno auge, se ha
derivado una casi completa documentacin sobre todos los aspectos del problema
indgena [...]510. Ya hemos citado las frases de Mayer en las cuales admite que en
los tiempos de la disolucin de la asociacin ya era hora de que el indgena
empezara a luchar independientemente por sus intereses y derechos. En cuanto a la
influencia de la API menciona que no slo tenan actividades en el Parlamento, en el
periodismo y en la vida intelectual sino que llegaron a los terrenos de la literatura y
el arte tambin: La literatura pro-indgena recibi poderosos acicates de la agitacin
del tema que provino de la Asociacin. Zulen hizo escuela en Jauja. Y
anteriormente, en Lima, influy sin duda en una popularidad de las materias
indgenas, a la cual rindi tributo, entre los primeros Valdelomar. Alomas Robles y
Valle Riestra, los heraldos de la msica incaica, se aproximaron a la Asociacin;
conferencistas y escritores diversos perpeturaron un eco de la Pro-Indgena de
mbito en mbito del pas511. Como efecto pstumo de la asociacin, Mayer seala
la creacin del Comit Pro Derecho Indgena Tahuantinsuyo, la del Primer Congreso
Indgena Tahunatinsuyo y, algo ms tarde, la del Patronato de la Raza.
En ese mismo ao (1926), Maritegui publica en Mundial una respuesta en
la cual repite su opinin y aade: La Pro-Indgena sirvi para aportar una serie de
fundamentales testimonios al proceso del gamonalismo, determinando y precisando
sus tremendas e impunes responsabilidades. Sirvi para promover en el Per costeo
una corriente proindgena, que preludi la actitud de las generaciones posteriores. Y
sirvi, sobre todo, para encender una esperanza en la tiniebla andina, agitando la
adormecida conciencia indgena. Pero, como la propia Dora Mayer, con su habitual
sinceridad lo reconoce, este experimento se cumpli ms o menos completamente
[...] Demostr que el problema indgena no puede encontrar su solucin en una
frmula abstractamente humanitaria, en un movimiento meramente filantrpico512.
En este artculo ya reconoce que la asociacin tena influencia no slo en Lima sino
en otros departamentos del pas, aunque subraya que promovi una corriente
indigenista, sobre todo en la costa. No obstante, los materiales encontrados en el
Archivo Zulen y en El Deber demuestran que la zona serrana era la ms afectada,
509
Jos Carlos MARITEGUI: 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, 49.
510
Dora MAYER: Lo que ha significado la Pro-Indgena, in: Amauta, 20.
511
Ibdem, 22.
512
Jos Carlos MARITEGUI: Aspectos del problema indgena, publicado en Mundial, el
17 de diciembre de 1926, in: Peruanicemos al Per, 145-146.
132
por lo que paralelamente a las actividades de la API, se inici la trayectoria que
muchos futuros luchadores y pensadores indigenistas provenientes de la zona
serrana tambin seguiran (basta mencionar Francisco Mostajo, Modesto Mlaga,
Luis E. Valcrcel o Ezequiel Urviola), y que en los comienzos estaban vinculados a
la API.
Nosotros consideramos que no se pueden evaluar estas dos primeras dcadas
del siglo, el indigenismo temprano y el pensamiento tutelar, sin estudiar las
coordenadas de las pocas anteriores y posteriores. El desarrollo del indigenismo
peruano fue un proceso en s, por lo que antes de realizar los pasos ms prcticos
tuvo que desarrollarse un pensamiento terico sobre las cuestiones indgenas, cuyos
antecedentes ms remotos se remontan al siglo XVI. El primer smbolo de la defensa
de la raza indgena y la lucha por la justicia se plasma a travs de Bartolom de las
Casas513, que redact leyes para la justicia racial, con la ayuda del derecho y la
teologa. Los comentarios reales514 del Inca Garcilaso de la Vega515 y El Primer
Nueva Coronica y Buen Gobierno de Guaman Poma de Ayala516 fueron los primeros
testimonios literarios de las tradiciones andinas y la visin indgena del mundo.
Hubo que esperar mucho hasta la reaparicin de tales figuras decisivas en la
historia indgena peruana. La rebelin de Tpac Amaru II dej hondas huellas en la
capa criolla y mestiza de la sociedad peruana y el descontento de los indios y sus
problemas permanecieron latentes durante dcadas. En las guerras de independencia,
una parte de los indgenas fue indiferente (o peor an, era partidaria de las tropas
espaolas), y otra parte particip activamente apoyando las guerrillas y el ejrcito
con su contribucin pagada517. Sin embargo, la independencia no llev consigo un
verdadero programa de reformas para el indio. Las iniciativas de Bolvar y San
Martn no tuvieron efectos constantes ni globales, es ms, se inici la desaparicin
de las tierras comunales y un ataque contra las tierras indgenas por parte de los
hacendados criollos y mestizos.
Tampoco podemos olvidar el hecho de que la capa de los curacas
desapareci en la era independiente, lo que tuvo entre otros un efecto importante:
las capas indgenas de la sociedad peruana perdieron el grupo que pudiera dirigir
nuevos movimientos estando al frente de nuevas reformas. La sociedad
mutilada518 no tena jefes, no tena una lite intelectual que pudiera redactar
proyectos de ley o pudiera defender los derechos de su raza. De ah que no sea una
casualidad que primero aparecieran literatos, pensadores o tambin hacendados
criollos/mestizos en defensa de los indios. Y ya despus de los muy primeros pasos
del protoindigenismo, a finales del siglo XIX, apareci una generacin paternalista
que ejerci influencia en las siguientes generaciones hasta la tercera dcada del siglo
513
1484-1566.
514
La primera parte vio la luz en 1609, la segunda un ao despus de la muerte del autor, en
1617.
515
1539-1616.
516
1532/34? 1615?.
517
Tibor WITTMAN: Andean nations in the making, in: Etudes Historiques, 181.
518
Vanse referencias anteriores de dm Anderle.
133
XX. Naturalmente, muchos de ellos no hablaban lenguas aborgenes ni conocan
bien las condiciones del indio serrano. Sin embargo, hubo algunos que conocan
tanto la lengua como la situacin verdadera de los indgenas. As, se pueden
entender las intenciones de las primeras sociedades protectoras de los indios al
reunir informaciones detalladas de las circunstancias halladas en las provincias.
A nuestro entender, tampoco se habran podido tomar medidas radicales sin
los pasos iniciales de los pensadores positivistas, neopositivistas, arielistas,
anarquistas o los representantes del pensamiento tutelar. Los planteamientos y los
conocimientos de todos ellos fueron necesarios para que pudiera nacer el
indigenismo oficial y una generacin ms madura o ms radical a finales de los aos
veinte del siglo XX y, por lo tanto, una generacin e indigenismo que ya contaba
con la participacin activa del indio. Estamos seguros de que para poder llegar a la
aprobacin de la ley de yanaconaje519 en 1947, a la introduccin de la reforma
agraria520 en 1969 y al reconocimiento del quechua como idioma oficial al lado del
castellano en el marco del Plan Inca del gobierno de Velazco Alvarado hubo que
seguir todos estos pasos. Asimismo, los efectos de este proceso aparecieron en las
artes; en las ltimas dcadas del siglo XX paralelamente a la literatura indigenista
nace una nueva literatura indgena.
Los primeros aos del siglo veinte se caracterizaron por un desarrollo
educativo, industrial, demogrfico y de infraestructura. En la sociedad tambin se
pudieron experimentar nuevos procesos: el inicio de las luchas sociales. En
referencia al desarrollo de la infraestructura, se mostraba un gran contraste entre las
grandes ciudades y las circunstancias feudales del campo. Los intelectuales limeos
en este perodo se daban cuenta de que exista otra sociedad con graves problemas,
condiciones inhumanas e injusticias. La primera tarea era conocer esta sociedad (no
olvidemos de que por ejemplo Maritegui nunca pudo viajar a las provincias
serranas) y, como cronistas de la era moderna, hacer conocer a la gente ciudadana
sus problemas. Sin este paso no se habran podido imaginar los siguientes. En los
ltimos aos del siglo XIX y en las primeras dos dcadas del siglo XX surgieron
nuevas generaciones de destacadas figuras que se acercaban al mundo indgena. A
unos les interesaran los brillantes momentos del pasado incaico, a otros ms bien la
poca contempornea, y comenzaron a meditar sobre posibles soluciones. En cuanto
a las ciencias (historia, antropologa, arqueologa), y a las artes (literatura, msica,
pintura) tambin se pudo observar un acercamiento a los temas indgenas. Exista un
panorama muy diversificado en relacin a las ideas surgidas en la poca. Exista una
minora que negaba la inferioridad de las razas (como por ejemplo Prada y ms tarde
Belande, Maritegui y Valcrcel), mientras que una gran parte de los pensadores de
la poca en cuestin tena fe en la necesidad de un perodo de tutelaje durante el cual
519
La ley aprobada durante la presidencia de Jos Luis Bustamante y Rivero prohibi el
trabajo gratuito.
520
La reforma agraria fue una de las ms radicales en todo el continente: fueron expropiados
no slo los latifundios de la sierra sino las plantaciones capitalistas de la costa tambin. A
pesar de esto, la reforma no se cumpli completamente. Las tierras expropiadas pasaron a
manos de 369 000 familias campesinas.
134
el indio pudiera estudiar la lengua espaola y conocer las medidas adecuadas para
poder luchar independientemente por sus derechos. Creemos que por cierto perodo
de tiempo este pensamiento tena fundamento. Y tambin es verdad que en los aos
veinte ya se necesitaban otras medidas e ideas. Muchos de los pensadores cuya
trayectoria se inici con un pensamiento paternalista o incluso estando vinculados
con la API, ms tarde se alejaron, y llegaron a tener nuevas ideas y visiones,
participando adems en diversos agrupamientos polticos. Los acontecimientos
internacionales (el movimiento de la reforma universitaria de Crdoba, la revolucin
mexicana o el marxismo) tambin influyeron en gran medida en los sucesos
posteriores521.
Estos aos del indigenismo temprano ejercieron considerable influencia en
el nacimiento de nuevos planteamientos de la dcada de los veinte y promovieron la
formacin de instituciones como el Comit Central Pro-Derecho Indgena
Tahuantinsuyo o El Patronato de la Raza Indgena. Segn Kapsoli, el movimiento
iniciado por la API fue el primer intento de partido nacional y popular en el
Per522. Quizs la opinin de Kapsoli es exagerada. De todas maneras, La
Asociacin Pro-Indgena, de carcter democrtico-burgus y nacional, signific la
continuacin del indigenismo poltico iniciado por Gonzlez Prada y fue el precursor
inmediato de las instituciones polticas y del indigenismo oficial.
Tambin en esta poca (con Manuel Gonzlez Prada al frente) se puede
percibir ya una pretensin a formar una nueva idea de nacin. En estos tiempos slo
se pudo observar el surgimiento de ideas espontneas, es decir, una mezcla de
planteamientos an no sistematizados. La verdadera formacin de ideas de nacin se
efectuar en los aos veinte. Con el reconocimiento de que una gran parte de la
sociedad estaba constituida por masas indgenas, comenz la formacin de nuevas
versiones de la identidad nacional, tanto mestizas como indgenas (exclusivistas). La
API fue un verdadero crisol de las diferentes ideas surgidas a principios de siglo, que
maduraron durante la dcada de los veinte y treinta y tambin funcionaron como una
cuna para la formacin de una destacada generacin de pensadores y polticos.
Durante varias dcadas, las investigaciones del indigenismo peruano se
limitaban a los antecedentes, a la obra de Matto de Trner, Manuel Gonzlez Prada
y, saltndose el perodo que hemos estudiado, a la dcada de los veinte y treinta con
el anlisis de tan destacadas y decisivas figuras como Jos Carlos Maritegui, Luis
E. Valcrcel o Uriel Garca. En este trabajo queramos contribuir sobre todo a los
estudios iniciados por Wilfredo Kapsoli en cuanto al indigenismo temprano, y
tambin al movimiento democrtico desarrollado por la Asociacin Pro-Indgena,
poco analizado hasta ahora, que con las palabras de Basadre represent la voz de
la conciencia nacional.
521
in: Tiszatj, 60.
522
135
8. Documentos de la Asociacin Pro-Indgena
En este captulo quisiramos presentar una aportacin al anlisis de la
actividad y las ideas de los miembros del movimiento indigenista de las primeras
dos dcadas del siglo XX, con especial atencin a los miembros y a la accin de la
Asociacin Pro Indgena. Para tal tarea, utilizamos los documentos del Archivo
Pedro Zulen de la Biblioteca Nacional del Per. Reproducimos (junto con los
materiales ya presentados en los captulos anteriores) casi exclusivamente
documentos hasta ahora desconocidos. Los documentos estn ordenados temtica y
cronolgicamente. El primer grupo lo constituyen los documentos que demuestran el
nacimiento y el funcionamiento de la asociacin, mientras que el segundo representa
las actividades de los miembros y delegados, los contactos de la sociedad tanto con
otras instituciones (nacionales e internacionales) como con los indgenas. Los
autores y figuras aparecidos en los documentos muchas veces eran delegados de la
asociacin, dirigentes de otras sociedades o campesinos. Sera difcil o imposible
identificarlos (excepto a los protagonistas conocidos por la historiografa y ya
mencionados en nuestro trabajo). Por lo tanto, creemos que vale la pena
concentrarnos en las informaciones y el contenido de los documentos que describen
la situacin de los indios y la labor de la API de manera relevante.
137
8.1 Formacin y funcionamiento
Lima, 18 de octubre de 1910
No 69 Dr Augusto Cazorla y Carlos Valdez de la Torre, Jauja, No 70 Dr. Horacio
H. Urteaga - Puno, No 71 Dr. Jos Gabriel Cosio - Cuzco
Muy Estimado Seor:
Me es honroso poner en su conocimiento que ayer se instal el Comit Cental
Directivo de la Asociacin, con el personal siguiente:
Presidente: Dr. D. Joaqun Capelo
Tesorero: Dr. D. Luis Alaiza y Paz Soldan
Bibliotecario: Sr. D. Juan Bautista de Lavalle
Vocales: Dr. D. Francisco Tudela y Varela, Sr. D. Jos de la Riva Agero, Dr. D.
Vitaliano Berroa, Dr. D. Vctor Andrs Belande, Dr. D. Felipe Barreda y Laos, Dr.
D. Pedro Irigoyen
Uno de los acuerdos tomados por este Comit ha sido el de crear las dos siguientes
categoras de socios: asociados y cooperadores. Los primeros abonarn una cuota
anual de S 5.00 y los segundos contribuirn con un donativo, por una sola vez, que
no baja de S 10.00. Estas categoras de socios son independientes de la antes
existente considerada en los Estatutos: la de los socios activos. Para ser asociado o
cooperador no se requiere otro requsito que el de manifestarlo a la Secretaria
General (Lima) o a las delegaciones departamentales o provinciales, con el fin de
que estas den cuenta a aquella de las personas que han inscrito en esa calidad.
El Comit Central Directivo, confa en que esa delegacin trabajar en el sentido
de hacer cada vez ms numeroso el personal de asociados y cooperadores.
De Ud. muy atto. y S.S.
Pedro S. Zulen523
***
Llamamiento de la API
La API, cuyo fundamental propsito es el de levantar la raza indgena del

abatimiento en que se encuentra, y conventirla cuanto antes en factor de
engrandecimiento nacional; deseando ensanchar la esfera en que acta y ofrecer
campo de colaboracin eficaz a las personas que simpaticen con los ideales que
persigue, ha resuelto hacer un llamamiento especial a esas personas, invitndolas a
tomar parte en sus trabajos; y a fin de que puedan elegir la labor que sea ms de su
agrado, ha acordado precisar el objeto de esa colaboracin en los puntos
siguientes:
1 organizacin e implantacin de escuelas nocturnas y dominicales y ambulantes
para adultos, especialmente destinadas a hacer conocer a los indgenas sus
523
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 1er flder, C-2362 85.31 JA51.
138
derechos y sus deberes, como hombres de trabajo, como ciudadanos y como
elementos sociales; y los medidos de defensa que deben emplear para oponerse a
los abusos de que son vctimas.
2 campaa de propaganda y accin eficaz contra todas las fiestas que tiendan a
fomentar el alcoholismo y otros vicios entre los indgenas y a hacerlos esclavos de
torpes preocupaciones y objeto de servidumbres en los pueblos, y comprometirse en
gastos superiores a los recursos de que puedan normalmente disponer.
3 Circulacin y propaganda de las leyes y disposiciones vigentes favorables a los
indgenas; estudio de proyectos tendentes a ese objeto; y campaa eficaz contra las
leyes y los proyectos destinados a desmejorar o daar la condicin del indgena.
4 Estudios y propaganda sobre todo lo que tienda a fomentar la raza y darle mayor
influencia en la vida nacional.
5 Defensa de los indgenas contra los abusos de que sean vctimas por parte de las
autoriades polticas, administrativas, civiles y militares; apersonndose ante ellas y
amparndolos en sus demandas, en los casos que hubiere lugar.
6 Perseguir especialmente ante las autoridades militares la sancin ms eficaz por
los abusos que se cometan en el cumplimiento de las leyes militares sobre
conscripcin, licenciamiento, etc.
7 Perseguir especialmente ante el poder judicial el amparo de la propiedad
indgena, que continuamente es arrebatada por gamonales y propietarios vecinos.524
(sin fecha)
***
Circular sobre la creacin de El Deber Pro-Indgena
Callao, octubre 11 de 1912

Seor:
La API ha resuelto fundar un peridico que sirva de lazo de unin entre sus socios y
asociados, como rgano de propaganda de sus propsitos y sntesis de su labor
durante el ao. Esta publicacin ser mensual y llevar por nombre "El Deber Pro-
Indgena", adems se publicarn peridicamente los anales de la sociedad, en que
se registrarn por separado las actas de sesiones, las memorias, memoriales y
circulares, y las leyes y decretos sobre indgenas. Estas publicaciones se darn
como prima a los suscritores de la revista.
Una parte de la edicin se distribuir gratos entre los indgenas, para
proporcionarles los informes que les sean tiles, y la otra parte se espera que
encontrar suscritores entre las personas que se interesan por el progreso de la
causa.
A fin de dejar bien definidas las condiciones econmicas de la revista, de las cuales
dependen su prestigio y xito, la suscrita ruega a Ud que se sirva indicar si se le
puede considerar en el nmero de los suscritores, entendindose que la suscricin
anual ser de un sol, que se pagar adelantado.
524
Ibdem, 3er flder, 3er sobre, 85.31 AP36.
139
Dora Mayer
Presidente de la Comisin de Prensa de la API
EL DEBER PRO-INDGENA
REVISTA MENSUAL
RGANO DE LA ASOCIACIN PI
SUSCRICIN ANUAL EN EL PER: UN SOL
Suscritor:
Direccin:
Fecha:
Firma:525
***
Nmina de los delegados de la Pro-Indgena y sus residencias (1913)
Acomayo Jos Angel Escalante

Anta Jos Flix del Castillo
Aplao (Castilla) Felipe Santiago Rosas, Manuel Ziga y Ziga
Arequipa Jorge Polar, Carlos D. Gibson, Francisco Mostajo
Ayacucho Juan Jos del Pino
Ayaviri Feliciano R. Snchez
Calca Jess M. Covarrubias
Cerro de Pasco Marco Aurelio Woolcott, Constantino P. Rojas, Santos Cuadrado
y Prez
Concepcin Lucas Raguz
Cotahuasi (La Unin) J. D. Arrisueo, Julio Rosa Prez
Cuzco Carlos Valdez de la Torre, Jos Coello Mesa
Chalhuanca M. A. Carrillo
Chiclayo Jos Mara Reao Bocanegra
Chuquibamba J. Fernndez Hernani, J. Sebastin Becerra
Huacho Aurelio C. Guerrero
Huancabamba Felipe E. Manzanares
Huancayo Andrs A. Freyre
Huancavelica Antonio Enrique Muoz
Hunuco Modesto A. Rivera
Huaraz David Dmaso Antunez
Ica Raul D. Boza
Jauja Pedro Jos Nez
Juli Remigio H. Franco
Lampa Francisco Chuquihuanca Ayulo
La Unin (Dos de Mayo) Andrs C. Vara
525
Ibdem, 3er flder, 5. sobre, Carta circular con formulario de suscripcin, 85.31 AP67.
140
Llata Nicols T. Vivar
Mollendo Manuel T. Escalona
Muqui Antonio P. Mungua
Muquiyauyo Pedro A. Quintana
Oyn Arturo E. Delgado
Pallasca M. Herminio Cisneros
Panao Venancio Jara y Solrzano
Paruro Isaac Capar Fernndez
Paucartambo Florencio P. Vilchez
Pomata Manuel A. Quiroga
Puno Martn Apaza
Sandia Carlos R. de la Fuente
San Ramn M. P. Ruiz
Santa Ana (La Convencin) Celedonio Monteagudo, Enrique Rosell
Santa Rosa (Chucuito) E. Rivero Caballero
Santo Toms (Chumbivilcas) David Castro Cuba
Sicuani Pedro C. Acuario, Cristbal Aragn, J. Amador Valer
Tarma Flix Ponciano Castro, Jos Castillo Atencio, Jos de la Madrid
Trujillo Ricardo Rivadeneyra, Benjamn Prez Trevio
Urcos (Quispicanchi) Camilo Astete526
***
Renuncia de cargos de la directiva y suspensin de la publicacin de El Deber
Pro Indgena
Lima, 15 de mayo de 1916

Circular a los Delegados de la API en la repblica
Muy estimado amigo:

Me es grato poner en su conocimiento que desde el 4 de los corrientes he reasumido
el cargo de Secretario General de la Asociacin, del que me hallaba separado
mediante licencia concedida por el Comit Central.
Cumplo tambin con trasmitir a Ud el texto de los acuerdos tomados por el Comit
en sesin extraordinaria celebrada anterior, as como los documentos que con ellos
se relacionan.
Saluda a Ud muy atentamente,
su amigo y S.S. Pedro S. Zulen
Citacin a Junta General extraordinaria

Lima, 4 de mayo de 1916
526
Segn el nmero 6 de El Deber Pro-Indgena, marzo de 1913. En 1915 la asociacin
incluso tena delegados en Abancay, Achoma, Villa de Yanque, Caraz, Castrovirreyna,
Chumbivilcas, Huacrachuco, Huancapi, Ollantaytambo, Piura y Yanoaca, mientras que en
algunas regiones (Challhuanca, Huacho, Huancabamba, Huancaveilca, Juli, Paucartambo,
Santo Toms,Trujillo, Urcos) se suprimieron las actividades de los delegados.
141
Seor socio activo:
De un ao, proximamente, a esta parte, la marcha interna de la API no ha sido todo
lo halagadora que debi esperarse, dados el tiempo que lleva de existencia, la labor
constante de los que tenan sobre si las funciones activas de la institucin, y la
finalidad misma de la obra que se haba impuesto. Aunque el suscrito no desmay
nunca ante las dificultades que se creaban en el curso de la campaa, razones de
delicadeza personal lo obligaron, muy a su pesar, a separarse del seno del Comit
Directivo, mediante una licencia, pues confiaba en que el buen sentido al fin y al
cabo se abrira camino y se lograra, as, salvar el contratiempo que impedia al
infrascrito ejercer su cargo. No ocurri, por desgracia, esto ltimo, y el obstculo
creci a tal punto que ha puesto en peligro no slo la marcha regular de la As, sino
tambin la base moral de la misma, sin la cual, como es de comprender, no cabe
respeto pblico alguno.
Agotados por parte del presidente y del suscrito, los medios a su alcance para poner
a salvo el prestigio y buen nombre de la As, aquel ha credo conveniente convocar a
los seores socios a junta general extraordinaria, a fin de acordar las medidas que
requiere la grave y anormal situacin creada. Cumplo, pues, con citar a ud a la
sesin de junta general que tendr lugar el prximo sbado 6 a las 6 p.m. en casa
del Presidente (Prolongacin del Muelle, Avenida Nivolas de Pirola, 261)
Encarzcole su puntual asistencia.
De Ud muy atto y S.S.

Pedro S. Zulen
Secretario General
Esta junta general extraodrinaria no tuvo lugar por falta de nmero; el Presidente
crey entonces conveniente elevar su renuncia.
Renuncia del Dr Capelo

Lima, mayo 8 de 1916
Seor Secretario General de la API, don Pedro S. Zulen
Mi apreciado amigo:
Los incidentes ocurridos en la publicacin del "Deber ...", me obligan a renunciar

irrevocablemente la presidencia de la institucin con que fui honrado. Para los
efectos del caso y su debida constancia lo comunico a Ud por las presente carta,
que Ud har llegar a la junta cuando sea posible reunirla.
Debo tambin dejar constancia de que continuar sirviendo en mi esfera de accin
individual y aislada la causa de la liberacin del indgena, vctima de rudo
feudalismo y en absoluto desemparo de justicia y libertad; causa que he
considerado como la ms santa y la ms patritica de cuantas pueden sostenerse en
servicio de la vida y prosperidad de la Repblica.
Son particular estima y consideracin, soy de Ud atento y S.S y amigo
142
J. Capelo
Renuncia de la Srta Dora Mayer
Lima, mayo 12 de 1916
Seor Pedro S. Zulen, Sec Gen de la API
Presente
Seor Secretario:
Con el nico fin de poner trmino al incidente promovido en el seno del Comit
Directivo de la API, que estorba la marcha de esta til institucin, renuncio
formalmente mis cargos de Directora de Publicaciones y directora de "El Deber ..."
con que fui honrada en otra oportunidad, lo que deseo se haga saber a quienes
corresponde por el conducto correcto.
Dora Mayer
Sesin del Comit Central

El Comit Central se reuni extraordinariamente el 13 del que cursa, con asistencia
de sus miembros, seor Rmulo Cuneo Vidal, doctor Emilio Sequi, doctor Carlos
Valdez de la Torre, Srta Mara J Alvarado Rivera y seor Pedro S. Zulen. La sesin
tuvo lugar en casa y bajo la presidencia del primero de los nombrados, actuando de
secretario el ltimo. Excuso su inasistencia, la seora Emilia Davis de Gaige, y slo
falt el Dr Carlos I Lisson, pues los miembros restantes, seores Marco Aurelio
Denegro y J. Vitaliano Berroa, se encontraban ausentes de la capital.
El Comit acord por unanimidad:
1o Expresar al seor Joaqun Capelo el sentimiento del Comit por su renuncia de
Presidente de la institucin cargo en cuyo desempeo reconoce su labor ardua y
entusiasta en favor de la raza indgena; y pedirle se digne retirar esa renuncia
2o Aceptar la renuncia de los cargos de directora de publicaciones y de "El Deber
...", hace la srta Dora Mayer, agradecindole los servicios prestados; y
3o suspender temporalmente la publicacin de "El Deber ...", declarando que la
serie de ese peridico ha terminado con el nmero cuarenta y dos, que corresponde
a marzo ltimo.
Notas comunicando los acuerdos
Seor doctor don Joaqun Capelo

presente
Muy distinguido seor y amigo:
El Comit Central Directivo de la API, reunido hoy en sesin extraordinaria, me
encarga expresar a Ud el sentimiento con que ha visto la renuncia de los cargos de
Presidente y miembro del Comit, que se ha servido Ud hacer con el carcter
irrevocable.
143
Estima del Comit Central que son muy importantes los servicios al frente de dichos
cargos ha hecho Ud en beneficio de nuestra institucin y por el logro de sus fines;
de modo que su separacin dejara un vacio difcil de llenar. Allanadas, por otro
lado, las dificultades de orden interior que motivaron su renuncia, el Comit le
suplica se digne Ud retirar dicha renuncia y hacerse cargo nuevamente de la
Presidencia de la institucin.
Con las mayores consideraciones me suscrito de Ud muy atto y S.S

R. Cuneo Vidal
Lima, 13 de mayo de 1916 Callao

Srta Dora Mayer,
Muy apreciada seorita:

El Comit Central directivo de la API, reunido en sesin extraordinaria de hoy, en
vista de la renuncia formulada por Ud de los cargos de miembro del Comit y
Directora de "El Deber ...", acord aceptar dicha renuncia y expresarle su
reconocimiento por los servicios prestados en el ejercicio de ambos cargos.
Acord tambin, el Comit, suspender temporalmente la publicacin de "El Deber
..." y declarar que la serie de esa publicacin termina con el nmero cuarenta y dos,
que corresponde al mes de marzo ltimo.
Lo que cumplo con poner en su conocimiento por encargo del Comit Central de la
Asociacin.

R. Cuneo Vidal527
8.2 Las actividades y las ideas de los miembros de la API
Demandas y suministro de informaciones

Sr, Dr. D. Teobaldo J. Pinzas. Director de "El Huallaga" Hunuco.
Muy seor nuestro:
El Comit Central Directivo de la API acord dirigirse a Ud para que mientras no

pueda enviar un delegado especial, se dignara enviarle datos debidamente
comprobados de los ltimos sucesos de dos de mayo, relacionados con los
atropellos de autoridades polticas contra los indgenas del lugar; as como
527
Ibdem, 3er flder, 5. sobre, 85.31 AP81.
144
realizados segn telegrama enviado a la Asociacin que dice: "Huanuco, febreo 12.
- API, Lima, Rogamos se sirva gestionar gobierno garantas contra abusos
inauditos gamonal Angel Figueroa, quien hostiliza indios arrebatndonos nuestras
tierras y ganados. ltimamente pretestando un rodeo nos ha quitado 38 animales
entre vacas y caballos. Este Figueroa est acusado de haber asesinado su hermano
Apolinario. Encarecmosle respuesta.- Rosas Tarasona a ruego de Sabino Tarasona
por no saber escribir - Agustin Chontay".
Siendo el fin primordial de la Asociacin ejercitar todos los medios a su alcance
para que la sancin caiga sobre todos los que en el Per se creen con derecho a
expoliar a nuestros aborgenes; y teniendo en consideracin que la campaa del
peridico que acertadamente dirige ha sido siempre sirviendo los intereses de la
verdad y de la justicia, nadie mejor que Ud. para poder informar al comit sobre
atropellos con los citados, cometidos contra nuestra desgraciada raza indgena.
Dada la amplitud de miras que siempre ha mostrado Ud., el Comit espera que Ud
podr infromarle como tiene la honra de solicitarlo.
Me es honroso adjuntarle una hoja en que se consigna el programa de los fines de
la Asociacin.
Dios guarde Ud.
Pedro S. Zulen
Secretario
Nota - Las comunicaciones deben de ser dirigidas al Secretario, "Centro
Universitario"528
***
Sr. D. Francisco Florez Chinarrol Cerro Pasco
Seor:
El Comit en vista de los informes que por vas particulares ha recibido
ltimamente, me encarga pedir a Ud., vecino prestigioso del lugar y defensor de la
verdad y la justicia en la redaccin del semanario "El Eco de Junn", que se sirva
enviarle, a la brevedad posible, una informacin debidamente comprobada sobre
cada uno de los siguientes puntos:
1 - Cul es la verdadera cifra de obreros indgenas fallecidos en la reciente
catstrofe de Gollarisquisga;
2o - Las familias de esos obreros han sido indemnizadas, y, en el caso afirmativo, en
qu forma; si ellas tienen iniciado algn juicio contra la compaa o si no lo
tuvieran iniciado hasta la fecha, si desean iniciarlo;
3o - Cul es la cifra media de mortalidad de los obreros indgenas de las minas del
lugar y a qu se debe; y,
4o - Cmo se efecta el enganche de obreros indgenas, horas diarias que trabajan
y salarios que reciben; formas en que se les paga. Hay trabajos forzados?
La Asociacin que se ha fundado bajo las bases que me es honroso adjuntarle,
528
Ibdem, 1er flder, C-2317 85.32 HU7.
145
desea hacer luz en este asunto para cuyo efecto queda Ud investido de la delegacin
respectiva. Dados los fines que persigue, el Comit tiene plena confianza en que Ud
se servir enviarle el informe que tiene la honra de solicitarle.
Pedro S. Zulen
Secretario
Nota.- Las comunicaciones deben ser dirigidas al Secretario (Certificadas), "Centro
Universitario", Casa Welsch, Mercaderes.529
***
31 de marzo de 1911
Sr. D. Bernabe Machaca Chacamarca
Muy Seor mo:
Acuso recibo de su carta de 15 del que cursa, remitiendo un memorial en el que se

solicita la creacin de una escuela en ese pueblo.
Debo decirle en respuesta que la Asociacin se presentar al Gobierno para que se
realice la aspiracin de los indgenas de esa parcialidad.
Tan pronto como se resuelva por el Ministerio de Instruccin la solicitud de sus
poderdantes, le comunicaremos para su conocimiento y el de los habitantes de
Chacamarca.
De Ud. muy atto. y S.S.
Pedro S. Zulen530
Cartas denunciadoras dirigidas al Comit Central de la API
Provincia "2 de mayo" - La Unin 24 de julio 1910

Seor Presidente de la API Lima
Muy piadoso seor:
Me permito acudir ante Ud. y los seores que componen esa redentora institucin,
en la esperanza de que sern odos mis desconsolados clamores; s seores, digo
desconsolados porque si imploro ante las autoridades respectivas, mi pequees e
ignorancia me harn desatenido.
Denuncio pues el crimen cometido por el subprefecto del "2 de mayo" don Enrique
Martn Caballero, cuyos detalles y pruebas paso a esplicar:
Al hacerse cargo ese seor de la subprefectura, quiso imponerse y hacerse temer,
para cuyo fin deban presenciar gendarmes y pueblo el espectculo ms cruel que le
pudo sugerir su imaginacin cruel y cobarde: al efecto, por complacer a un gamonal
de sus afectos, hizo conducir a la crcel a las vctimas Manuel Martel y Nicols
Chvez, acusados de robo, y sta es falsa imputacin: desgraciados indgenas que no
529
Ibdem, 1er flder, C-2329 85.31 Pa9.
530
Ibdem, 1er flder, C-2513 85.31 ch205.
146
hablan el castellano, hisoles pues asegurar primero de los dos pies, ponindolos boca
abajo en una barra bien seguros, y con un fuerte garrote principio a darles de palos,
logrando al primero romperle la cabeza en dos partes y arrojar gran cantidad de
sangre por la boca: al segundo, me tiembla el alma al describir la escena; con el
mismo palo le rompi, enteramente rotos, los dos hmeros de ambos brazos, ms de
la misma manera, el cubito de la derecha: agitado y jadeante no oa el clamor de las
piadosas seoras que acudieron a las voces de misericordia.
Estos hechos los compruebo con el juez de la Instancia, en cuyo conocimiento est
la causa y el certificado o dictamen de los peritos empricos que han reconocido a
las vctimas. S muy bien que si ustedes no toman inters en el asunto, esto ha de
quedar en nada y el criminal sin castigo, para alentar ms la impunidad. Si dudan
pues seores de mi informacin, pueden por el rgano que convine pedir informe,
para que se convenzan de la verdad que denuncio. Si entiende que el informe no lo
han de pedir al mismo criminal, sino como asevero, al seor juez de la Instancia,
cuya palabra oficial les ha de merecer fe.
Con la devida reserva para no ser tambin vctima de ese cruel subprefecto y la
esperanza de que ustedes piadosos seores se interesen por dos desgraciados
indgenas,
Soy de Uds su ms humilde y S.S.
Una firma
Doy fe que la firma que arriba aparece y dice .. (Aqu el nombre del firmante)[...] es
de su puo y letra, y la ha puesto con conocimiento de la exposicin que el mismo
ha hecho.
Una firma
El hecho ha sido ejecutado el 18 de julio del presente ao Vale531
***
Tayabamba, abril 4 de 1911 (Libertad)
Sr Dr Joaqun Capelo Presidente de la API
Reorganizado el Concejo Municipal Provincial, que me honro en presidir i por
encargo de l, me es grato dirijirme a Ud por el presente oficio, para protestar del
engao que un Julio Campana La Portilla, tinterillo de mala ley, desprestigiado,
estafados de rentas municipales i de fondos de particulares ha sorprendido a Ud
presentndose como Alcalde Municipal, formulando quejas imaginarias contra el
digno i actual subprefecto de esta provincia don Manuel C. Zegarra, manifestando,
que esta autoridad hostiliza a la raza indgena, pidiendo a su vez, se le nombre en
personero en esta Provincia.
Ante semejante atentado en contra la misma raza indgena, mi autoridad acatando
las disposiciones del Concejo de mi presidencia e impulsado por la justicia, por mis
propios sentimientos vengo a solicitar de Ud la cancelacin del nombramiento en
favor del aciago Julio Campana Portilla, pues no es posible que a un homicida se le
nombre defensor de su vctima.
531
147
En bien de este pueblo que represento, suplico i confo en la benevolencia de Ud
que sabr atender este justo reclamo, por cuyo favor a nombre de la misma raza
indgena espreso a Ud mis anticipados agradecimientos, las consideraciones de mi
estimacin personal.
Dios que Ud.
Lucas Acosta 532
***
San Miguel, junio 31, 1911
Sr Presidente de Pro Indgena, Lima
I.P.
Los abajo suscritos padres de familia y hurfanos de todo recurso, en la
imposibilidad de que se nos atienda elevamos ante esa benfica Institucin, que
marca nuestros progresos. Ya no una acta, sino un clamor, una suplica o el llanto
desconsolador.
A nuestros hijos no se les ensea nada en la escuela de varones de este pueblo por
que su director vive obsesionado en una poltica feroz y an, contentndose con
hacer a fin de ao una pantomina echndose el correspondiente bombo.
Verdad que tal queja convendra hacerla ante el Inspector de Institucin respectivo;
pero ya la hemos hecho y no hay forma de que se nos haga Justicia; y adems el
padre del Preceptor aqu, es el Inspector de Institucin Distrital que tiene que dar
muy buenos informes de su hijo, y han logrado acaparar correo y telfono en su
propia casa, que les sirven para sus fines particulares y vedados. Por otra parte,
son indios desvalidos todos los alumnos de dicho centro escolar de varones y "Pro
Indgena" es la Institucin que vela por la regeneracin del indio a quien debe
tomar desde la escuela.[...]
Firmada por 14 personas533
***
Procedencia: Huanuco
Fecha de depsito: 3 de agosto (1911)
Dr Capelo Lima Camara Senadores
Permtome indicarle artculo public Dora Mayer "Comercio" 28 contra mi

totalmente calumnioso, obra Ayllon, Rodriguez otros enemigos mos, haberles
descubierto robos. Esa escritora ha cometido una iniguidad calumnindome,
siempre fui ms ardiente defensor indios. Probrelo. Saludo respetuoso
Telbaldo Pinzas534
(Telegrama)
***
532
Ibdem, C-220 85.147 2.
533
Ibdem, C-299 85.122 5.
534
Ibdem, C-2211 85.222 33.
148
Puno, febrero 19 de 1912
Seor Joaqun Capelo, Presidente de la Sociedad PI Lima
Muy Seor nuestro:
Por no tener ninguna persona que jestione en esa el despacho pronto del recurso
que nos permitimos adjuntar, nos dirijimos a U en demanda de su valioso apoyo, a
fin de que seamos odos y atendidos en justicia, ya que la sociedad de su digna
presidencia tiene por objeto defender los derechos de los indios del Per, a cuyo
nmero pertenecemos nosotros los de la altiplanicie del Titicaca, donde se cometen
abusos tan clamorosos, que quiz en otra parte no sucedan. Como se impondr U
en el recurso adjunto, hemos sido estreados de nuestros hogares, sin forma alguna
que legalice el procedimiento y nos han encerrado en un cuartel hace cerca de tres
meses, sin saber el porqu de tan injusto cuanto largo encierro. Le rogamos pues
muy encarecidamente nos favorezca para que nuestra voz sea oda y se nos haga
cumplida justicia, consiguiendo sea declarada la responsabilidad del que tuviese
culpa en esta inmotivada prisin.
Reiterndole nuestros anticipados agradecimientos le ofrecemos nuestros servicios
como sus humildsimos amigos S.S.
8 firmas535
***
Vicos, Huaras, Ancash
Excmo Seor:
Ignacio Colonia y Francisco Snchez, indgenas mensajeros de los pobladores del

fundo de Vicos ubicado en la provincia de Huaras, departamento de Ancash, ante
V.E., pidiendo nos ampara paternalmente en justicia.
Los indgenas de Vicos, conforme lo ha expresado a V.E. El Secetario General de la
Asociacin Pro-Indgena en los escritos que ha presentado en nuestra defensa a
V.E., cuya publicacin acompaamos, de dueos legtimos de sus tierras han sido
convertidos en siervos de un patrn usurpador de nuestra propiedad.
La Constitucin de la Repblica dice que no hay ni puede haber esclavos en el
territorio nacional; pero doloroso es decirlo, nuestra raza todava no ha sido
redimida de la esclavitud. Nosotros, como peones del fundo Vicos, no hemos recibido
jornales de ninguna especie, se nos ha alquilado como si formramos parte del
ganado de la hacienda; y cuando algunas veces hemos protestado del trato inhumano
de que se nos victimaba, se nos ha incendiado nuestras chozas y se nos ha flagelado.
Ah! Dura condicin en la que vivimos! No somos ni ciudadanos ni hombres!
Solo V.E tiene en sus manos nuestra liberacin. Lo que pedimos, simplemente, es
que se nos declare el derecho nico de ser compradores del fundo Vicos, mediante
535
Ibdem, carpeta de Puno, C-816 85.61 32.
149
amortizaciones; ya que el tiempo y nuestra ignorancia de las leyes, nos han
reducido de propietarios a siervos.
Noticiados de que V.E gua todos sus actos de buen gobierno en un ideal elevado de
justicia, hemos venido a implorar a sus pies de V.E esa justicia que siempre se nos
ha negado, y que esperamos alcansar de V.E.
Lima, 25 de octubre de 1912
Excmo Seor: Por Ignacio Colonia y Francisco Snchez, que ignoran firmar, y a su
ruego.536
***
Procedencia: Chiclayo
Fecha de depsito: 6 de mayo (1913)
Pro Indgena. Cachay Lima
Gobernador Zaa abale pueblo mat dos mujeres un hombre hiri grave. Suplcole
pedir enjuiciamiento Gobernador garantas Gobierno.
Jos Garca537
(Telegrama)
***
Sechura, Piura
Seor Presidente de la sociedad Pro-Indgena
Los suscritos, trabajadores de las minas de sal de Sechura decimos: en enero de
este ao elevamos a la gerencia de la Salinera un memorial hacindoles saber
nuestra aflictiva situacin i pidiendo aumento de nuestro reducido salario que no
alcanza para satisfacer las principales necesidades de un solo hombre. Por acuerdo
unnime solicitamos de la sociedad a nuestra justa peticin i le enviamos copia del
memorial. Hasta este momento la Gerencia nada nos contesta i comienzan en estos
lugares las hostilidades de los jefes. Rogamos a U nuevamente, en nombre de la
humanidad, que nos preste su influencia para conseguir lo que perseguimos.
No estamos enterados si habr que remitir una pequea suma para algunos gastos
de publicaciones; i pedimos a U nos indique si hubiere necesidad de ello para
remitirle. No lo hacemos hoy por el estado de suma pobreza en que nos hallamos.
Suplicando a U nos d razn de lo que nosotros se haya hecho i de lo que podamos
esperar, dirigiendo la comunicacin a Piura, encantecemos una vez nos preste su
apoyo para conseguir justicia.
Minas del Cerro i Yerba Blanca a 16 de mayo de 1914.
Firmada por 54 personas538
(Mecanografiada)
***
536
Ibdem, carpeta de Ancash, C-749 85.211 24.
537
Ibdem, C-2052 85.133 5.
538
Ibdem, C-1554 85.122 8.
150
Procedencia: Sihuas
Fecha de depsito: 23 mayo (1914)
Pro I Lima
Subprefectos Pomabamba, Pallasca niganse darnos garantas desobedeciendo
rdenes prefectura ministerio despus ponerse acuerdo criminales Oliveri, nuevos
robos Jos Roque Tarica dos toros, once canchos, Francisco Obregon; Timoteo
Acero un novillo, valor 350 soles. Impunes destruccin casas, cementares taladas.
Robos multitud crmenes sin precedente
Indgenas: Urcon, Ildefenso, Gaulino, Tadeo Luna539

(Telegrama)
***
Seor Prefecto:
Mariano Cutipa, indgena del distrito de Achaya de la provincia de Azngaro de

este departamento, a Vs con el mayor respeto digo:
En el indicado pueblo donde tengo mis bienes i vivo radicado en razn de haber
all nacido, se halla actualmente de Gobernador el indgena Manuel Arapa i de
Teniente Gobernador Francisco Ayamamani, los que encabezan cuadrillas de
ladrones que desde meses atrs andan robando a todos los indgenas, segn paso a
relacionar lo que ha pasado nicamente con el suscrito
Cuatro yeguas i una mula valor de S 200
Dos yeguas (poco despus), valor de 60 S
Tres toros aradores, valor de S 120
Tres vacas madres, valor de S 90
Tres vaquillas, valor de S 60
Una vaca maltona S 20
En dinero 100
Todas las existencias de mi casa, como frazadas, ponchos, jergas, polleras, llicllas,
caahua, quinua, chuo i en fin cuanto exista, valor menos o ms de 300
Suma S 950
Estos robos los ha hecho desde el 4(,17?) i posteriores das del mes de diciembre de
1913, acompaado de Pascual i Tiburcio Mamani, Manuel Chambi i otros muchos,
armados de rifles, revolveres, zurriagos i dems armas; todos ellos alcoholisados e
instigados por los Gonzales, formando un bandolerismo que se extiende desde
Caminaca hasta Saman, Arapa, i Achaya [...]540
(Sin fecha)
539
Ibdem, C-2130 85.212 29.
540
Ibdem, C-1488 85.615 35.
151
Propaganda contra el enganche
3 de agosto de 1911
Sr. Delegado Ddd.Pedro A. Quintana, Muquiyauyo
Se ha recibido su comunicacin de 11 de jlio ltimo, que informa sobre el

enganche en esa localidad.
Se refiere Ud al enganche para las haciendas, no as para las minas, que la
Asociacin ha resuelto combatir de manera radical. Si existe esclavitud en las
haciendas, no deja de existir sta en las minas. Hay, pues, que propagar entre los
indios la inconveniencia de engancharse, sino trabajar como operario libre, para
poder hallarse, en cualquiera poca, en aptitud de poder retirarse sin que nada ni
nadie pueda retenerlo.
Llamamos nuevamente su atencin sobre el particular, pidiendo nos suministre
mayores informaciones.
Pedro S. Zulen541
***
Circular sobre el enganche
[...] Se sabe en qu consiste el enganche. El indio recibe un adelanto en proporcin

a las tareas de su contrato de trabajo. [...] Algunos parracos han aumentado las
tarifas parroquiales y las llamadas limosnas impuestas al indio como contribucin
obligatoria. [...] Burlada por entero la conscripcin militar y convertida sta, con
apariencias de legalidad, en una verdadera cacera humana, mucho ms
condenable y mucho ms corruptora que el antiguo reclutamiento; no slo se
extingue toda esperanza de militarizacin nacional sino que se abre ancho cauce a
la especulacin del enganche, pues el indio ve en este, de momento, el medio ms
prctico de su liberacin sin comprender que lo que suscribe es generalmente su
esclavitud, su ruina y su muerte. [...] La manera atentatoria como eran los tratados
los operarios en las minas del Cerro de Pasco, el nmero excesivo de vctimas que
all se haca; el pago en papeletas incobrables a los operarios enganchados para
los ferrocarriles del Sur; la conversin en bestias de carga de los indgenas de los
departamentos prximos a las regiones fluviales; y, los procedimientos muchas
veces inhumanos de los enganchadores para exigir de los enganchados el
cumplimiento de sus contratos; todo esto produjo en la conciencia nacional la
reaccin que era de esperarse, y ello se tradujo, en los dos ltimos aos, en dos
leyes importantes; la 1183 que suprime esa intervencin de las autoridades
polticas, creada por el citado Reglamento de locacin de servicios; y la ley de
541
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 1er flder, C- 2735 85.31 MU419.
152
accidentes del trabajo, cuyo cmplase se puso en enero 20 del presente ao, y que
establece que el empresario es responsable por los accidentes que ocurran a sus
obreros y empleados en el hecho del trabajo, o con ocasin directa de l. [...] De las
investigaciones de nuestra Asociacin resulta que hay en el pas tres especies de
enganches. Tenemos un primer caso en el destinado a las minas, en que los indios
son trados de los lugares ms prximos, como sucede, por ejemplo, en el
departamento de Junin, en donde los enganchadores son comerciantes. [...] El indio
tiene que abonar al enganchador 20 centavos por cada da que no trabaje, y otras
multas por estas u otras cosas; [...] Un segundo caso de enganche existe para las
regiones en que se extrae el caucho, como ocurre en el oriente peruano. Los indios
de los departamentos de Loreto, Puno y Cuzco son transformados en bestias de
carga y sufren no slo de las enfermedades de los lugares donde se les traslada y
muchas veces se les vende sino tambin del hambre y del latigo [...], es cosa muy
conocida que se les tortura y se les mata con menos miramiento que el que se
tendra para con los animales. [...] Un tercer caso de enganche hemos podido
constatar tambin. Desprestigiado en el norte de la Repblica, el enganche para las
negociaciones agrcolas de esa regin, por los atropellos consiguientes al sistema,
se ha optado por enganchar los indios del Centro y Sur. Son llevados con falsas
promesas, y en las haciendas para las que han sido contratados, segn referencias
que tenemos, son vctimas de la explotacin ms inhumana. Siendo extraos a la
regin, su condicin se agrava al punto de no poder ni fugarse como lo podran
hacer los de la propia. [...] Este sistema conduce a la extincin de la pequea
propiedad y la pequea industria, que constituyen la verdadera fuerza de la nacin
y a que se despueble nuestro territorio, aqu donde tanto se clama por
inmigracin.542
***
Contrato de enganche - ejemplar
No.
Conste por el presente documento que yo ... ... ... vecino del pueblo de ... ... ... he
recibido a mi entera satisfaccin, de los S.S. Manuel E. Quintana e hijo, la cantidad
de ... ... ... soles plata (S....) por va de anticipo, que ser cancelado con mi trabajo
personal, como ... ... ... en la mina ... ... ... comprometindome a permanecer por ...
... ... meses o sean ... ... ... tareas consecutivas, y debiendo presentarme en la
Administracin de la mina, el da ... ... ... de ... ... ... prximo.
Si por causa atendible no cumpliese con el presente contrato, abonar a los seores
Manuel E. Quintana e hijo, la suma recibida, ms diez centavos por cada tarea.
Para el fiel y exacto cumplimiento, presento como fiador a D. ... ... ... vecino del
pueblo de ... ... ... obligndonos a responder mancomunadamente, con todos
542
Ibdem, 3er flder, 5. sobre, AP61 N.332.
153
nuestros bienes habidos y por haber, renunciando el fuero de nuestro domicilio toda
vez, que se necesite hacer cumplir este compromiso, por las vas legales.
Para el efecto y para que conste, firmamos de Mancomun et insolidum, ante los
testigos que aparecen.
Jauja, ... ... ... de ... ... ... de 190...
el fiador el enganchado
testigo
testigo testigo
sub-agente enganchador responsable543
Contactos nacionales e internacionales
Carta de la API a la Anti-Slavery and Aborigines Protection Society
Lima, 8th of October, 1910
Dear Sir,
The Asociation Pro-Indigena has been pleased to receive your important communi-
cation of 12th August last, which inform us of the attitude taken by the Anti-Slavery
and Aborigines Protection Society regarding the serious outrages committed with
the natives of the Putumayo River. We also beg to acknowledge the copy you enclose
of the statues of the Anti-Slavery Society, incorporated last year into the Aborigines
Protection Society, together with a record of the history of both these benevolent
institutions, comprising a description of the methods employed to realize their ends.
All these documents have been published by us in the local press.
In this letter we add some cuttings of the Lima daily newspapers "La Prensa" and
"El Comercio", to show you what has been done in our country to oppose the afore-
mentioned outrages.
Until now, the influence of the "API" in the Eastern regions of Peru is very limited,
not only because the society is of recent foundation, but for reason that it has been
created particularly with a view to protect the rights of that portion of the popula-
tion who lives within the range of the constitution and the law, belonging to the
comparatively civilized quechua and aimara races. It must be considered that the
inhabitants of the eastern forest districts are composed by savage tribes, whom the
action of the Central Government has not yet reached, so that the "Association Pro-
543
Ibdem, 3er flder, 5. sobre, AP61 N.332.
154
Indgena" although desirous to extend its protection to them, can not place them in
the same and foremost line as the quechua Indians.
The means employed by the "Asociacin" to obtain its object are the following: a
general vigilance exercised by special delegates all over the country, subject to the
direction of the central committee in Lima, upon the political, judicial and eccle-
siastic authorities, the land proprietors, industrials and agents in business con-
nected with the Indians; the positive and unremunerated help lent in stimulating the
public opinion, the press and the government to listen to the just complaints and
reasonable protests of the Indians; the propagation of a proper knowledge of the
laws which protect their person and property; the official presentation of schemes
tending to protect them, facilitate their moral, physical and intellectual development
and to diminish their morality. The Society also sends commissioners to the places
where some abuse has been denounced, as happened, for instance some time ago,
when the writer of these lines was charged with an investigation on the province of
Jauja, regarding the excesses committed in contracting and treating the aborigine
workers in mining and agricultural industries. You will find my report amongst the
paper I enclose.
We should be much obliged if you would send us all the publications relating to the
ends we pursue.
On our part we shall be pleased to communicate to you any event connected with the
Putumayo affair that comes to our knowledge.
Believe me to remain,
Your Truly
Pedro S. Zulen
General Secretary
To Mr Travers Buxton
Secretary of the Anti-Slavery and Aborigines Protection Society
London544
***
Dora Mayer: El congreso de las razas. Nota bibliogrfica., 1911545
Con el lema Documentos relativos a los problemas interracionales ha repartido

el Primer Congreso Universal de las Razas a sus adherentes un volumen de cerca
de 500 pginas.
Por los programas que se mandaron con anterioridad, se haba formado ya el
544
Ibdem, 1er flder, 2356 85.31 Io46.
545
Como hemos mencionado Dora Mayer particip en el primer Congreso Universal de las
Razas en Londres. El documento es un informe redactado por Mayer.
155
comit de propaganda peruano, un concepto de la importancia de las personas que
tomaran parte en la dilucidacin de los temas propuestos, contndose entre los
autores de las memorias anunciadas los representantes especialmente sealados de
ms de veinte civilizaciones diferentes.
El sello simblico del Congreso lleva la inscripcin Concordia entre las razas y
los pueblos. [...] a pesar del ancho campo que qued para opiniones diversas y
contradictorias, esas opiniones se han reducido casi a una sola y unnime,
esencialmente en favor de los principios conciliatorios e igualatarios. Parece que se
sostiene hoy de un mbito a otro del globo, que los hombres son iguales, a lo menos
potencialmente, cualquiera que sea su raza y color. [...]
En la Introduccin a la lectura de los Documentos, se alude al hecho de que en el
fondo de casi todas las guerras histricas acta como causa la antipatia de las
razas, y se deduce por supuesto, que empendose en borrar ese sentimiento injusto
e inmotivado, se hace una santa obra de paz. Al desaparecer el supuesto derecho de
predominio de un pueblo sobre el otro, desaparecen la conquista y la esclavitud. Sin
la preexistencia de antipatias sociales y raciales, dice Lord Weardale, el presidente
del Congreso y autor de la Introduccin, las disputas de fronteras, las rivalidades
comerciales, las ambiciones personalistas, no llegaran a hacer estallar una
contienda armada. Gran verdad pues la lenta e insidiosa preparacin hostil de un
pueblo contra el otro, por una falsa educacin cvica y una falsa propaganda
poltica, es el camino que conduce a las guerras, a esas carniceras indignas de un
siglo civilizado!
El autor se pregunta si Europa est preparada para encontrarse con su rival en
cultura reciente resuscitado, el Asia, y si el Primer Congreso Universal de las
Razas, no habr prestado un enorme servicio al mundo occidental, disipando las
brumas del prejuicio que la envolvan y evitando as peligrossimas colisiones en un
futuro prximo.
Las obras remitidas al Congreso se discutieron en ocho sesiones diversas, cuyo
programa se calificaba as:
1. consideraciones fundamentales
2. condiciones de progreso (problemas generales)
3. Id. id. (problemas especiales)
4. subdividida en problemas especiales relativos a los problemas econmicos
interraciales y contacto pacfico entre las diversas civilizaciones
5. la conciencia moderna respecto a las cuestiones raciales (general)
6. la conciencia moderna respecto a las cuestiones raciales (el negro y el indgena
americano)
7. indicaciones positivas para el fomento de la buena voluntad interracial
8. indicaciones positivas para el fomento de la buena voluntad interracial
(conclusin) [...]546
***
546
Dora MAYER: El congreso de las razas. Nota bibliogrfica, in: La Prensa, 15 de
diciembre de 1911, edicin de la maana, 2.
156
Distribucin del folleto "The Conduct of the Cerro de Pasco Mining Company,
1913
Espaa: 1 ejemplar para:

Unin Ibero Americana, Madrid
La Lectura, Madrid
Francia: 1 ejemplar para:
Le Matin, Paris
Le Petit Journal, Paris
Le Petit Parisien, Paris
Bulletin de la Bibliotheque Americaine, Paris
Italia: 1 ejemplar para:
Il popolo romano, Roma
L`Asino, Turin
Il Secolo, Milan
Cuba: 1 ejemplar para "El Diario de la Marina", Habana
Mjico: 1 ejemplar para El Constitucional
Venezuela: 1 ejemplar para El Eco Venezolano, Caracas
Colombia: 1 ejemplar para
Sur Amrica, Bogot
La Correspondencia, Bogot
Panama: 1 ejemplar para La Estrella de Panam, Panam
Ecuador: 1 ejemplar para
El Grito del Pueblo, Guayaquil
El Tiempo, Quito
La Prensa, Quito
Brasil: 1 ejemplar para
Jornal do Brasil, Rio Janeiro
Jornal do Comercio, Rio Janeiro
Illustraccao Brazileira, Rio Janeiro
Servicio de Protaccao aos indios, Rio Janeiro
Joao Louis de Faria Santos, Porto Alegre
Bolivia: 1 ejemplar para
El Comercio de Bolivia, La Paz
El Tiempo, La Paz
La Tarde, La Paz
Paraguay: 1 ejemplar para La Unin Latina, Asuncin
Uruguay: 1 ejemplar para La Razn, Montevideo
Argentina: 1 ejemplar para
La Nacin, Buenos Aires
La Prensa, Buenos Aires
El Tiempo, Buenos Aires
Srita Benita Campos, Salta
157
Chile: 1 ejemplar para
El Mercurio, Valparaso
La Maana, Santiago547
***
Contactos con otras sociedades
San Miguel (de Cajamarca), 20 de enero de 1913
Seor:
Tengo el agrado de comunicar por conducto de Ud. a esa importante Asociacin, que
se ha instalado bajo mi presidencia, la "Sociedad de Receptores" que comprende los
maestros de esta y distritos vecinos, con los fines siguientes: "el mejoramiento del
preceptorado en todo orden de cosas, y proteger a la raza indgena".
Lo que me apresuro a comunicarle para los fines que convenga.
Dios que a Ud.
Octavio L(?)ingan
Al Sr Presidente de la Asociacin Pro-Indgena548
***
Lima febrero 21 de 1914
Seor Presidente de la PI
S.P.
Tengo el honor de dirigirme a Ud en nombre de la Sociedad "Hijo de Llapo" segn

acuerdo en junta general celebrada el 19 del presente a fin de poner en
conocimiento de Ud que el delegado de la Pro I Don Gregorio Ghilardi en el
Distrito de Llapo no cumple con la misin encargada por esa institucin y por el
contrario abusando de su autoridad como Gobernador comete muchos abusos tales
como el embargo de 7 carneros y una burra ponindolo en remate pblico para
obligar el pago de 10 soles segn consta de la carta dirigida a esta sociedad por la
vctima Don Manuel Fernndez que va adjunto al memorial as como tambin el
recibo expedido en papel comn.
Adems por carta particular nos remiten los datos siguientes multas impuestas a los
indgenas Grimaldo Cribillero 10 soles sin recibo Andrs Alva 10 soles sin recibo.
Agustin Ruiz 10 soles sin recibo. Salamon Salazar 10 soles sin recibo.
En vista de lo expuesto sera conveniente se cambie dicho delegado por otra
persona que preste garantas a los indgenas.
Dios que a Ud.
El secretario (Firma ilegible)549
547
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 3er flder, 4. sobre, 85.31 AP58.
548
549
Ibdem, C-1481 85.212 14.
158
Sociedad de Artesanos e Industriales de Auxilios Mtuos
Carhuas (Ancash) marzo 11 de 1915
Seor Presidente de la Sociedad PI Lima
S.P.
Habiendo esta Sociedad renovado su personal Directivo el 9 de enero ltimo y
acordado ponerse en contacto con todas las instituciones de su gnero tengo la alta
honra de dirijirme a Ud adjuntndole el cuadro de su personal directivo para que a
su vez Ud tenga a bien poner a conocimiento de la sociedad de su digna
presidencia.
Dios que Ud.

(Firma ilegible)550
Resultados de las actividades
Memoria del secretario general de la API, dando cuenta de los trabajos realizados
en el ao 1911-1912
(nota: no est completo)
1A PARTE
Comit directivo
El Comit Directivo ha funcionado normalmente celebrando 40 sesiones semanales,
tres sesiones ms que debieron tener lugar, fueron suspendidas previamente, dos
por impedimento del Sr. Presidente y una por impedimento del que os habla551.
En virtud de lo impuesto en el art. VII de nuestros estatutos, el Comit hizo en su
primera sesin la distribucin de los cargos en la forma siguiente:
Tesorero: don Marco Aureliano Denegri
Directora de publicaciones: Srita Dora Mayer
Bibliotecario: Dr Emilio Sequi
vocales, distribuidos en las cuatro comisiones siguientes:
Conflictos parroquiales: al Dr Vitaliano Berroa
Higiene industrial: el Dr Guillermo Olano
Consultas legales: al dr Juan Bautista de Lavalle y
Prensa a los sres R. Vidal, Abelardo M. Gamarra y Jos de la Riva Agero
Habiendo solicitado licencia por tener que ausentarse de la capital, el Sr Denegri,
el Comit design para reemplazarle a la Srita Berta Heinrich que desempe la
Tesorera hasta fines del mes de marzo en que un impedimento le oblig a
renunciar, el Comit nombr entonces al socio activo Dr Carlos I. Lisson que ha
ejercido el cargo hasta la fecha.
En el enero del presente ao, y haciendo uso de la disposicin contenida en el art.
550
Ibdem, C-1837 85.211 03.
551
El memorial fue ledo por el secretario Pedro Zulen.
159
11 de los estatutos, el Comit llam a su seno a las socias activas Sritas Zoila A.
Cceres y Mara J. Alvarado Rivera.
La Secretara General ha hecho de su parte todo lo posible por llenar
cumplidamente sus funciones; ha recibido 432 comunicaciones y dirigido 526 notas,
6 circulares y 12 telegramas; y ha presentado 30 recursos a diversas secciones de la
administracin pblica.
En cuanto al Sr. Presidente, l nos ha ayudado eficazmente poniendo al servicio
nuestra Asociacin su verbo elocuente y su tenacidad por la justicia, en los mbitos
del parlamento nacional.
Delegaciones
Las delegaciones diseminadas en casi todas las regiones de nuestro territorio han
contribuido con mayor actividad unas que otras, al progreso de la causa y
secundado eficazmente al Comit Directivo. En algunos casos el Comit se ha visto
obligado a cancelar los nombramientos de algunos, conforme al art. 19. No
dejamos de reconocer que este cargo es uno de los ms difciles de desempear por
la situacin que en determinada localidad se crea el que defiende a los indgenas,
que tiene necesariamente que enfrentarse contra autoridades, curas, jueces y
hacendados. Actualmente nuestra Asociacin cuenta con 62 delegados.
2A PARTE ESTADO DE ABUSOS.

Los crmenes de Putumayo
Como lo sabis vosotros, en este asunto no somos ni denunciantes ni perseguidores;
como institucin nacional hemos s participado de la opinin de hacer mayor luz en
sucesos tan denigrantes para el pas como los que me ocupan, y de que la nica
manera de poner a salvo el honor nacional en ponerle sancin efectiva. El libro azul
publicado por la Cancillera inglesa ha llegado a nuestras manos, y hemos podido
apreciar la magnitud que tales hechos tienen en s, y su trascendencia en el orden
internacional. [...]
[...] Con motivo de la recta actuacin del funcionario judicial Dr. Rmulo Paredes,
al levantar el sumario en el teatro de los sucesos, el Comit le expres
oportunamente su simpata.
La huelga de Chicama
Producido este movimiento obrero, y las luctuosas consecuencias de la falta de
sagacidad de las autoridades interventoras, cupo al Sr. Don Benjamin Perez
Trevio, delegado de nuestra Asociacin, el asumir la defensa de las vctimas,
protestando, de los atentados cometidos; por lo que el Comit le envi un voto de
aliento.
En la labor de investigacin, han contribuido eficazmente el socio activo don Fidel
Len y el obrero don Herminio Cisneros el ltimo de los cuales, se traslad al
teatro mismo de la huelga, habl con deudos y envi datos concretos del
movimiento.
Como fenmeno de esa naturaleza deba de ser estudiado, investigando causas y
sealando remedios, el Comit confi dicha comisin a su miembro el Sr. Cuneo
160
Vidal, cuyo informe ha visto ya la luz pblica. Toca al nuevo Comit perseguir la
realizacin de las conclusiones que puntualiza.
Las erogaciones de la Asociacin Pro-Marina
Con motivo de los abusos cometidos por autorides en la erogacin pro-marina del
28 de julio, por acuerdo del Comit, la Secretaria General se present al Supremo
Gobierno, pidiendo se ordenara la intervencin de esos funcionarios en la
recoleccin del bolo para esa Asociacin. En vista de ese recurso, la Direccin de
Gobierno diriji una circular telegrfica a los Prefectos previnindoles se prestara
a los indgenas las mayores garantas y que no se les exigiera la llamada erogacin.
Aunque el abuso no ha dejado de practicarse, hay que declarar que ha disminuido
con relacin al ao pasado.
Abusos de la "Cerro de Pasco Mining Company"
Los abusos de esta empresa estimulados por el desprecio hacia las instituciones del
pas, han preocupado la seria atencin del Comit. Algo se ha alcanzado en este
orden, como la supresin de fichas o vales con que succionaba el salario de sus
operarios; campaa que inici y persigui sin descanso el Senador por Junin, hasta
lograr su completo xito.
El 4 de julio demand los servicios de la Asociacin el operario Cirilo Sosa,
indgena, natural de Muquiyauyo (Jauja), que despus de seis aos y medio de
trabajo en las explotaciones de la citada empresa, fue vctima de un accidente
quedando inhabilitado para el trabajo; habiendo solicitado el pago de salarios
devengados y de la indemnizacin prescrita por la Ley de accidentes del trabajo,
slo pudo conseguir lo primero, de la empresa mencionada; pero en vista de la
actitud de la Asociacin, aquella empresa retribuy con cincuenta libras oro y el
ofrecimiento dentro de breve plazo de una mano artificial en reemplazo de la que le
haba sido privada y todo esto mediante una transaccin, Cirilo Sosa, envi una
carta de agradecimineto a la Asociacin, pidiendo al mismo tiempo su ingreso como
socio, lo que fue aceptado.
La actitud del Comit ante los abusos de la precitada compaa han motivado una
denuncia en forma presentada por la Secretaria General; que ha producido el
enjuiciamiento; y la preparacin de un libro anlogo al azul de la Cancillera
inglesa, para ser publicado en ingls, el cual ha corrido cargo de la Srita Mayer.
Situacin de los indgenas en las haciendas
La situacin de los indios en las haciendas, cuando no es la de enganchado como en
el valle de Chicama, es la de yanacn o la de secuestrado. La condicin del yanacn
es la del verdadero propietario del suelo convertido posteriormente en siervo del
hacendado patrn. La condicin del secuestrado, como su nombre indica, es la de
los indgenas arrancados de sus hogares y conducidos a la hacienda con amarras y
vendas, montados sobre bestias, a fin de que as ignoren el camino para la fuga,
encerrndoseles de noche bajo llave, y vigilndosele de da durante el trabajo, y
alimentndosele hasta con simple caldo de pltanos.
La condicin del yanacn se ha presentado de la manera ms tpica ante la
Asociacin, en la hacienda Vicos de Huars, y la del secuestrado en las de Santo
Toribio y San Juan, de Hunuco. En la primera, hemos intervenido abogando por
161
la restitucin de la propiedad en forma conveniente, y en las segundas hemos
conseguido la libertad de los secuestrados Lucas Timoteo, que falleci a los pocos
das de haber conseguido su libertad, y Pablo Conteras, respectivamente.
La accin de prrocos
Aunque los diezmos estn suprimidos por ley de 1859, estos se cobran con
diferentes nombres en casi toda la Repblica. La Secretara General pidi primero
al Supremo Gobierno la supresin de los denominados "La Corrida" y "la queda",
verificados en los distritos de Huambo y Cabanaconde de la provincia de Cailloma,
lo que se resolvi favorablemente por resolucin suprema de 24 de febrero del
presente ao, la que en vista de un segundo recurso, se declar general por acuerdo
supremo del 13 de julio ltimo.
Otra cuestin ntimamente ligada a la condicin moral del indgena es la de las
fiestas religiosas, que ocasionan los mayordomazgos y el desarrollo del alcoholismo
en los feligreses. Se sabe en qu consiste el cargo de mayordomo; el designado debe
preparar la fiesta corriendo con todos los gastos; por lo general, el indgena es
indigente, de manera que si cumple es porque cae en manos de algn agiotista de
algn enganchador; y si no cumple, entonces se le despoja de sus pequeos bienes y
queda reducido a la miseria.
Hay dos partes en la cuestin; corresponde una dentro de la administracin poltica
para que las autoridades no se hagan cmplices de estos abusos, velando al
contrario por las legtimas garantas a que tiene derecho en estos casos el indgena;
y otra se refiere al orden eclesistico de supresin de fiestas. La primera ha sido
perseguida por esta Secretaria en casos aislados, faltando todava llevarla en un
sentido general. Como la segunda demandaba la preparacin de un memorial en
forma para ser presentado a las autoridades superiores de la Iglesia, el Comit
encomend dicho trabajo a la competencia del erudito socio activo Sr don Emilio
Gutierrez de Quintanilla, quien est por terminar la redaccin de tan importante
documento.
Los pequeos contribuyentes
En 1908, se expidi la Ley 1897 por la cual slo deba acuotarse la propiedad rural
desde la que produjese 100 soles al ao. Esta ley que debi traer un beneficio
efectivo para la raza indgena, se convirti, en el hecho en instrumento de
extorsiones, pues los que por mandato legal fueron borrados de las matrculas, por
figurar con acuotaciones menores de cinco soles al ao, fueron puestos de nuevo,
ponindoseles cinco o ms soles anuales. Los indgenas interponan las
reclamaciones consiguientes, ante las juntas departamentales respectivas, pero no
lograban ni que se les tuviera en cuenta. Donde llegaba a la ms clamorosa
situacin este abuso, era en el departamento de Puno; por eso la Secretara
present la correspondiente queja al Ministerio del Ramo, de donde fue enviado
para informe a la Junta departamental de Puno; evacuado el informe, y puesto en
conocimiento del recurrente, ste hizo las observaciones del caso, insistiendo en la
expedicin de las medidas solicitadas. Depende de ese Ministerio el despacho del
asunto.
Otros atropellos
162
La Asociacin ha intervenido en multitud de abusos con los indgenas ejercitando
ya su accin moral, ya su accin material efectiva, entre los que citar los
siguientes:
Se ha producido el enjuiciamiento de los crmenes cometidos en el ro Ucayali y en
las montaas del Cuzco;
En Cailloma, por accin del Delegado, dr Mlaga, se ha suprimido el pago en
fichas a los operarios de la Sociedad explotadora.
[] (notas escritas a mano poco legibles)
En el Cuzco, el Delegado Coello y Mesa asumi la defensa de los operarios
indgenas empleados en la canalizacin del Huatanay.
En Tarma, con ayuda eficaz del Delegado, don Felix Ponciano Castro, se libr a los
indgenas Jos Rosas padre e hijo de la esclavitud por deuda en la hacienda Santa
Clara del valle de Chanchamayo.
En Baos se ejercit la accin moral para inhibir el juicio militar con motivo de los
asesinatos del subprefecto Vidal.
En Santa Ana (La Convencin), Huacho y Oyon, los delegados Monteagudo,
Guerrero y Delgado respectivamente, han logrado exterminar multitud de prcticas
abusivas.
Con motivo de haber solicitado la Secretara General la baja del indgena Eusebio
Huacoto y Huertas, arbitrariamente enrolado, en el batalln No 15 de infantera,
pues era menor de edad, se puso en descubierto la escandalosa falsificacin de la
Ley de servicio militar, y el Sr Presidente, en su carcter de senador y autor de las
adiciones que le fueron suprimidas, hizo la reclamacin correspondiente. En cuanto
al enrolado Huacoto, el expediente est por ser resuelto favorablemente, pues sabe
el suscrito que se ordenar la baja, y, probablemente, se condenar a la junta
conscriptora a pagar los gastos ocasionados por la estada de dicho Huacoto en el
ejrcito.
Por fin, en orden de los trabajos pblicos gratuitos impuestos a los indgenas, se ha
logrado la resolucin suprema general de 27 de noviembre ppdo, fin de no hacer
onerosa paralelas, la prestacin de servicios prevista en el artculo 135 de la ley de
Municipalidades.
3A PARTE
Propaganda
La propaganda pro-indgena ha sido atendida en todas las formas posibles por el
Comit. Una de sus formas principales fue la encaminada contra el proyecto de ley
de enganche minero que la asociacin conceptu como un nuevo peligro sobre la
raza indgena.
En primer lugar, se lanz un manifiesto a los obreros de toda la Repblica,
exponindoles la necesidad de ayudar a sus hermanos indgenas en el movimiento
de redencin social, creando para ello una comisin pro-indgena. Respondieron a
este manifiesto las principales ciudades del Per, expresando su simpata por la
campaa emprendida por la Asocacin, y creando la comisin solicitada.
163
Se hizo despus, un llamamiento a todas las personas que simpatizando con la
causa, le prestaran ayuda en ramos su eleccin; tambin se recibieron adhesiones
de toda la Repblica.
Conferencias, bajo el auspicio del Comit, slo se ha verificado la del Sr don Emilio
Gutierrez de Quintanilla, verificada el 23 de diciembre ppdo en la Sociedad
Geogrfica, que vers sobre la condicin social y poltica de nuestra poblacin
aborigen; que fue recibida con el aplauso entusiasta de los que tuvieron el agrado
de escucharla.
La propaganda doctrinaria por la prensa ha sido constante, nuestra activa e
inteligente Directora de Publicaciones, ha publicado 18 artculos en "El Comercio",
2 en "La Prensa", y 1 en "Integridad"; debemos tambin artculos a los seores
Cuneo Vidal, de la Directiva, Dmaso Antunez, Delegado en Huars, Gamaniel
Liza, socio residente en el Callao y en el resto de la Repblica, principalmente, el Sr
Francisco Mostajo, Arequipa, uno de los ms activos, entusiastas y convencidos de
nuestros delegados. Y a nuesto compaero de Comit, el Dr Berroa, debemos la
traduccin de la encclica de Pio X a raz de lo del Putumayo.
La propaganda oral, esto es entre las indgenas, la han realizado todos los
delegados, especialmente don Nicolas Vivar, de Llata, don Jos Coello Mesa, del
Cuzco, y don Modesto Mlaga, de Cailloma, quienes han efectuado giras por sus
territorios. En algunos lugares como en Vicos en Oyon y en Cailloma, se crearon
escuelas por iniciativa de las delegaciones respectivas; en otros lugares como en
Ninanaca, (prov.) [...]
El documento aqu se interrumpe552.
***
Memoria de la Secretaria General dando cuenta de las labores realizadas durante
el ltimo ao, 1915
Dinstinguidos consocios:
Entra hoy la Asociacin Pro-Indgena en el sptimo ao de su actuacin, y como
siempre en este aniversario, debe la Secretaria General daros cuenta de la labor
realizada durante el perodo que concluy [...].
Comit Directivo
Elegido el Comit Directivo por la Junta General del 14 de octubre de 1914, hizo
designacin de cargos, conforme a la disposicin del artculo 7 de los estatutos.
A causa del viaje del Secretario General, sr Pedro S. Zulen, a los departamentos del
sur de la repblica, en enero del presente ao, ejerci el cargo interinamente la
suscrita. Tambin se encarg a esta la administracin de la Tesorera, porque el Dr
Guillermo Olano, apenas hubo asumido el ejercicio del cargo, se vio obligado, por
motivos particulares imprevistos, a hacer renuncia del trabajo respectivo.
552
Correspondencia de la Asociacin Pro-Indgena, 3er flder, 2do sobre, 85.31 AP4-AP5,
el texto completo con algunas modificaciones se public en el primer nmero de El
Deber Pro-Indgena en octubre de 1912.
164
Las sesiones semanales del Comit Directivo se han realizado con toda puntualidad,
con otra interrupcin que la ocasionada por los das feriados.
Repito lo que dijo el seor Secretario General el ao pasado, que se nota una
disminucin del movimiento de despacho en esta seccin comparada con el habido
en los comienzos de nuestras labores, por la feliz razn de haberse conseguido
radicar cada vez ms las gestiones de defensa pro-indgena en los mismos lugares
del agravio, segn es mejor de acuerdo con los mandatos y el mecanismo de la ley.
Se puede declarar, pues, que la API ve ya los resultados de un proceso de educacin
cvica, que ha despertado en la distintas regiones del pas un espritu de resistencia
al abuso y correcto manejo de los resortes legales, que promete terminar, aunque
sea en un remoto futuro, en la autonoma consciente de los pueblos de la Repblica,
acentundose, al paso que se efecta una paulatina descentralizacin en el seno de
nuestra obra, el principio de la cooperacin, que es sntoma de los organismos
sociales vigorosos y sanos.
La propaganda
La propaganda en favor de nuestros indios contina activa, en todas las formas
posibles, y debo mencionar tanto la que nosotros organizamos con publicaciones,
conquistados por la justicia y perseveranciando nuestras doctrinas, aplaudiendo y
recomendando nuestra accin dentro y fuera del pas.
Expreso en este lugar nuestro agradecimiento a todos los peridicos de la
Repblica que se dignan reproducir y acoger nuestros documentos impresos o
manuscritos, ayudndonos en dar la mejor circulacin a nuestras ideas y
enseanzas.
El rgano periodstico de nuestra asociacin "El deber ...", sigue en su marcha
normal, insertando cuantos datos se refieren al enaltecimiento de las razas
oprimidas, a fin de que, con el trascurso de los tiempos, sea un caudal de
informacin pertinente para quienes, en fuente de los testimonios, quieren saber el
oxigeno del credo igualitario de la humanidad.
Logramos editar en el ao pasado el primer cuaderno de los Anales de "El Deber
...", que contiene material de la seccion C. "Coleccin de leyes y decretos relativos
a la causa" y que ha tenido bastante demanda en la repblica. Siento decir, que el
progreso de esta publicacin anexa a la revista mensual, de cuya utilidad huelga
hablar, es lento, por motivo de la difcil situacin econmica que atravesamos y que
tiene sus repercusiones inevitables en todo orden de las entidades pblicas.
A pesar de que la guerra europea ha influido funestamente en toda obra que
significa propaganda de paz y concordia en el mundo, las asociaciones pro-
indgenas de Inglaterra, Suiza, Francia, etc. se comunican con regularidad entre s
y con nosotros, manteniendo viva la llama de sus ideales. Tambin las citas que
nacen de nuestra Asociacin en sus libros escritos, personalidades cientficas y
literarias como Sir James Bryce, miembro de la Cmara de los Lordes de la Gran
Bretaa, y el profesor Edward Alsworth Ross, de la universidad de Wisconsin,
Estados Unidos de Norte Amrica, contribuyen a difundir el inters en nuestra
campaa, que a muchas razas y pueblos del orbe atae.
Estado de los abusos
165
Por sobre el sinnmero de menudos acontecimientos que se denuncian todos los
meses por telegramas y cartas a esta secretaria, referentes a usurpaciones de
propiedad, desmanes de autoridades y patrones, faenas gratuitas, maltratos,
secuestros y encarcelamientos arbitrarios, inobservancia de la ley de accidentes de
trabajo, cuestiones de aguas de regado, de instruccin, de demora de juicios, de
engaos, estafas y coacciones en el comercio, se destacan tres asuntos que por la
magnitud de su importancia, y generalmente tambin por el espantoso carcter
sangriento que revisten, merecen mencionarse por separado. Estos tres asuntos
provienen de Llaucn, en la provincia de Chota, Urcn, en la provincia de Pallasca,
y del departamento de Puno, conocido centro de muchos violentos y tenaces
reclamos indgenas [...] El documento se interrumpe553
.
553
Ibdem, 3er flder, 2do sobre, 85.31 AP5. El documento completo y modificado se halla
en el nmero de noviembre de 1915 de El Deber Pro-Indgena.
166
9. Fuentes y bibliografa
Fuentes
Documentos de archivo citados
Biblioteca Nacional del Per (BNP en lo sucesivo), Archivo Pedro Zulen,

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1er flder, C-2312 82.31 TA3.
1er flder, C-231585.31 LI5.
1er flder, C-2328 85.31 PUI 8.
1er flder, C-2332 85.31 CA22.
1er flder, 2356 85.31 Io46.
1er flder, C-2513 85.31 ch205.
1er flder, C- 2735 85.31 MU419.
1er flder, 18. sobre
1er flder, C-2317 85.32 HU7.
1er flder, C-2329 85.31 Pa9.
2do flder, C-2803 85.31 PU484.
2do flder, 85.31 CAI426.
3er flder, 1er sobre, 30 de enero de 1910.
3er flder, 1er sobre, 85.31 AP3.
3er flder, 2do sobre, 85.31 AP4-AP5.
3er flder, 3er sobre, 85.31 AP36.
3er flder, 4. sobre, 85.31 AP58.
3er flder, 5. sobre, AP61 N.332.
BNP, Archivo Pedro Zulen, Correspondencia con las delegaciones, provincias:

C-1942 85.145 5.
C-1366 85.156 14.
C-661 85.211 16.
C-1326 85.152 1.
C-1991 85.222 22.
C-467 85.2131 1.
flder de Trujillo (Libertad), C-852 85.141 16.
C-13 85.225 2.
C-299 85.122 5.
carpeta de Puno, C-816 85.61 32.
C-1554 85.122 8.
C-2052 85.133 5.
167
C-2130 85.212 29.
C-220 85.147 2.
carpeta de Ancash, C-749 85.211 24.
C-2211 85.222 33.
C-1488 85.615 35.
C-1023 85.156 11.
C-1837 85.211 03.
C-1481 85.212 14.
Materiales de prensa
Amauta, 1926-1928
Boletn Titikaka, 1929-1930
Concordia, 1928-1929
El Callao, 1930-1937
El Comercio, 1900-1958
El Deber Pro-Indgena, 1912-1917
El Tiempo, 1918-1922
Integridad, 1904-1906, 1910-1912
Labor, 1928-1929
La Crtica, 1917-1920, 1930
La Crnica, 1928-1940
La Prensa, 1905-1914
Mercurio Peruano, 1918-1920
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INDIGENISMO POLTICO TEMPRANO

EN EL PER Y LA ASOCIACIN PRO-INDGENA

INDIGENISMO POLTICO TEMPRANO EN EL

Revisin por experto: dm Anderle

Revisin lingstica: Alexandra Gutirrez Dez

Editado por el Programa de Historia del Mundo Hispnico

Tenemos la intencin de dar la respuesta a estas y otras preguntas,

1.2 Fuentes utilizadas

Durante nuestras investigaciones hemos podido consultar fuentes muy

1. Correspondencia y escritos (de Pedro Zulen):

En el Per, [...] La revolucin haba triunfado

A principios del siglo veinte, y despus en la dcada de los setenta del

2.1 La era del guano

7% para la supresin de las contribuciones de los indios y manumisin de los

1840* 1850* 1860* 1870* 1878 1880 1890 1900

Tanto en las islas guaneras y en la construccin de los ferrocarriles como en

2.2 La Guerra del Pacfico (1879-83)

Adems del desarrollo (casi exclusivamente experimentado en la costa del

Los aos posteriores a la Guerra del Pacfico se caracterizaron por una

2.4 La minera y el caucho

ao azcar algodn lana plata cobre caucho petrleo

En pocos aos los Estados Unidos sustituyeron a Gran Bretaa y se convirtieron en

1906 1909 1914 1916 1921

Adems de la plata, encontraron yacimientos y comenzaron a explotar

La ciudad de Iquitos funcionaba como punto de llegada y partida para las

Mientras el Virreinato era un rgimen medioeval y extranjero,

3.1 La sociedad indgena

Segn datos estimados y viendo los censos despus de la independencia

ao n de hab. (mil) ao n de hab. (mil)

Despus de la llegada de los espaoles hasta el siglo XVIII hubo una

En el perodo colonial, adems de la relacin de explotador (blanco) y

La paradoja es que como consecuencia de la abolicin del tributo, los

3.2 Rebeliones indgenas

En la poca inmediatamente antes y despus de las luchas independentistas

A mediados del siglo XIX aparecen los primeros ensayos y novelas

4.1 La modernizacin de la vida urbana. El indio entra en el centro de la opinin

Como hemos visto en las pginas anteriores, los aos de la Repblica

1876 1876 % 1920 1920 %

4.2 El indio en las corrientes ideolgicas peruanas

Positivismo, anarquismo y liberalismo

Segn Augusto Salazar Bondy, el positivismo256 lleg al Per hacia 1860,

4.3 La generacin del 900

4.4 El pensamiento tutelar

En este captulo no vamos a tratar ntegramente a los representantes del

[...] una Asociacin privada, i dentro de ella, una mujer,

La Asociacin Pro-Indgena fue la institucin ms duradera del indigenismo

Segn lo establecido en los estatutos, y siguiendo el modelo de las ligas

Lima, 16 de febrero de 1910

En lo que se refiere a las sesiones semanales, siempre se informaba de las

Segn el informe, el seor Denegri se ausent de la capital y fue

departamento nm. de departamento nm. de

10. Nmero de delegados en los diferentes departamentos de la repblica

Los dirigentes de la asociacin, adems de coordinar el trabajo, las

Lima, 4 de febrero de 1910

La API, cuyos fines se estatuyen en el recorte adjunto de "El Comercio" de 31 del

Dios guarde Ud.

Lima, 10 de abril de 1910

El Comit Ejecutivo de la API, teniendo en cuenta la preocupacin que siempre ha

Aunque la prensa a menudo informaba sobre las actividades de la API y

5.2 Los miembros

Como hemos sealado, la directiva (de los delegados no tenemos

indgenas y no indgenas, los que mereceran un anlisis ms profundo. Aunque Mayer

Para estudiar las actividades de la API, la cooperacin entre la capital y las

Huamachuco, 10 de noviembre de 1915