20151007narimanilu PDF

NRIMA NIL
ORIGEN Y EVOLUCIN DEL TRAJE DE CHIAPANECA

Lic. Juan Sabines Guerrero
GOBERNADOR DEL ESTADO DE CHIAPAS
Mtro. Alfredo Palacios Espinosa

DIRECTOR GENERAL DEL CONECULTA
Lic. Marvin Lorena Arriaga Crdova Marit Nandayapa Vargas

COORDINADORA OPERATIVA TCNICA
Lic. Mara Luisa Dighero Gutirrez

DIRECTORA DE PUBLICACIONES
Mtra. Mara Antonieta Gallart Nocetti

DIRECTORA GENERAL DE CULTURAS POPULARES
Mtra. Sylvia Camacho Acosta

DIRECTORA DE CULTURAS POPULARES EN CHIAPAS
Esta publicacin estuvo financiada con recur-

sos del Programa para el Desarrollo Integral
de los Pueblos y Comunidades Indgenas de la
NRIMA NIL
Direccin de Culturas Populares del Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes.
MARIT NANDAYAPA VARGAS
CUIDADO EDITORIAL
Direccin de Publicaciones
DISEO Y FORMACIN ELECTRNICA
Mnica Trujillo Ley
CORRECCIN DE ESTILO
Roberto Rico Chong
FOTOGRAFA Y REPROGRAFA: MARIAUXILIO BALLINAS
PORTADA: Srita. Martha Grajales Ruiz (1946).
D.R. 2008 Consejo Estatal para las Culturas

y las Artes de Chiapas, Boulevard ngel
Albino Corzo No. 2151, fracc. San Roque,
Tuxtla Gutirrez, Chiapas. C.P. 29040.
C O N S E J O E S TATA L PA R A L A S C U LT U R A S Y L A S A R T E S D E C H I A PA S
ISBN: 978-970-697-226-2
HECHO EN MXICO 2 0 0 8
CONTENIDO
PRESENTACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
ORIGEN Y EVOLUCIN DEL TRAJE DE CHIAPANECA ................. 25
VESTIDOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
DE USO DIARIO
Camisa de contado en blanco y negro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Camisa de contado matizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Camisa de cuadro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
BORDADOS AL PULSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Diseo de bejuquito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Diseo de rosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
CAMISAS CON VUELO, BORDADOS USANDO MUESTRA ............... 57
BORDADO EMBOLLADO, REGRESADO Y ENDENTADO ................ 66
FALDAS CON UN HOLN .................................. 69
FALDAS CON DOS HOLANES ................................ 71
FALDAS CON CINCO HOLANES ............................... 75
PRIMER TRAJE NEGRO ................................... 79

BORDADO DE PETATILLO .................................. 89
VESTIDOS ESTILIZADOS .................................. 99
ACCESORIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Nrima nil
EPLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Vocablos en lengua chiapaneca
BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Nrima: luz, fulgor, resplandor, brillo.
Nil: flor.
(AGUILAR PENAGOS, Mario. Diccionario de la lengua chiapaneca)

Dedicatoria:
A mis padres: Alejandrino y Margoth
A las familias: Grajales Nandayapa

Nandayapa Vargas
Nandayapa Velasco
Al Dr. Eduardo Alberto Vargas Domnguez
10 11
ORIGEN Y EVOLUCIN DEL TRAJE DE CHIAPANECA ORIGEN Y EVOLUCIN DEL TRAJE DE CHIAPANECA
Agradezco infinitamente a las siguientes personas por el apoyo
proporcionado, para documentar este trabajo.
Lic. Ma. de Jess Cancino Reyes

Profra. Ana Mara Cruz Tipacam
Profra. Julia Cuesta Vzquez
Fam. Domnguez Garca
Profra. Gloria Elena Domnguez Ruiz
AGRADECIMIENTOS
C.P. Sandra M. Domnguez Ruiz
Ing. Sergio Domnguez Ruiz
A la Sra. Margoth Vargas de Nandayapa. Por la vida.
Sra. Florinda Garca Mndez
Por compartir sus recuerdos en las largas charlas
Sra. Martha Gmez Vda. de Hernndez
relacionadas con el tema.
Sra. Obdulia Grajales Ruiz
Gracias por haber trado a m toda una vida de trabajo,
Sra. Roselia Grajales Vargas
nostalgia y alegras.
Sra. Sonia Grajales Vargas
Sra. Blanca Lpez Ballinas
Sra. Reyneria Mendoza de Santiesteban
Profr. Alfredo Palacios Espinosa
Al Ing. Gustavo Grajales Vargas,
Sra. Ma. Teresa Pascacio Prez
por su valiosa ayuda en la investigacin.
Fam. Pava lvarez
Profr. Humberto de Paz Cuesta
Sra. Ma. Teresa Ros Barbosa
Ing. Vctor Snchez Molina
Sra. Hermelinda Tahua Snchez
Dr. Eduardo Alberto Vargas Domnguez
Srita. Edy Vargas Prez
Sra. Madel Vicente Orantes
Sra. Martha Villafuerte Cuesy
NRIMA NIL
Un agradecimiento muy especial a las seoritas que posaron

con sus trajes de chiapaneca para las fotos panormicas.
PRESENTACIN
M
Nahieli Coutio Ruiz
ARIT NANDAYAPA VARGAS, obsesiva y persistente como
Carolina Cruz Santiago
slo una chiapacorcea es capaz de ser, en
frica de los ngeles Cuesta Aguirre
Nrima nil nos entrega los resultados de la bs-
Paola Daz Domnguez
queda de los orgenes del traje de chiapaneca
Berenice Domnguez Lozano
que se propuso investigar.
Blanca Trinidad Domnguez Interiano
Encontr huellas, sigui pistas, observ fotografas, ley docu-
Virginia Flores Castro
mentos, interpret testimonios, interrog a nobles ancianas que con
Ana Luisa Garrido Gonzlez
el bordado sobreviven apegadas a la tradicin. Ella, cual mdium,
Alejandrina Grajales Nandayapa
fue el enlace entre las viejas y las nuevas generaciones que vienen
Isis Elizabeth Gut Iturbe
abrindose paso, entre los encantos de la modernidad y las trampas
Adriana Malpica Gut
de la globalizacin, para mantener la magia de sus tradiciones.
Itsuri Fernanda Mundo Reynosa
En Nrima nil se cumple una de las viejas definiciones de la
Diana Nandayapa Castaeda
educacin: el proceso de transmitir los conocimientos y saberes de
Alejandra Nandayapa de la Rosa
una generacin a otra. No podra ser de otra manera, ya que Marit
Cecilia Nandayapa Nangullasm
proviene de una casa en donde se investiga, se construyen y tocan
Luca Nandayapa Nangullasm
marimbas, se borda y pinta, para hacer del simple hecho de nacer
Vernica Yosajandi Ramrez Molina
y crecer en Chiapa de Corzo, un privilegio.
Elena Trujillo Coutio
Sabemos que Chiapa de Corzo es un gran personaje difcil de
Lucero Utrilla Hernndez
asir y comprender si se usan medidas comunes y no las de la sen-
sibilidad y la creatividad. Y quien piensa que un ro tan grande no
influye en los seres que nacen y crecen con la cadencia del rumor
de su corriente, desconoce la influencia del medio; por eso no es
casual que sea un pueblo de pintadoras, bordadoras, tejedores,
pirotcnicos, talladores, alfareros, escultores y hasta excelentes
curanderos de quebraduras de huesos, espantos y flatos.
15
MARIT NANDAYAPA VARGAS NRIMA NIL
Nrima nil es un recuento del vestido tradicional y de lujo de la junto con los parachicos, a lucir su traje con orgullo en las calles de
chiapaneca, un homenaje clido y fino a la mujer bordadora. El esa ciudad, que se cubren de colores y bellezas.
texto pasa lista de las ms destacadas mujeres que dejaron escuela Hoy da, cuando se escucha la meloda de Las chiapanecas, no
a su paso. Primero fue la camisa y mucho despus la falda. La pri- se concibe sin el acompasamiento de las palmadas y la presencia de
mera fue la camisa de contado en blanco y negro, cuyo bordado se un grupo de mujeres luciendo cadenciosamente el traje.
haca en negro para hacer convivir figuras del reino animal con las Marit, conocedora de su gente, expone las distintas versiones del
del reino vegetal. Despus sigui el contado matizado para seguir origen del traje, sin comprometerse con ninguna, para que este valio-
con la llamada camisa de cuadro, llamadas tambin blusas, como so documento, que rescata la historiografa del traje de chiapaneca,
parte de la vestimenta diaria. no sea el pretexto de un falso debate, sino el estmulo y la llamada de
Luego, en esa incesante bsqueda creativa o de mejoramiento atencin para adentrarse en los orgenes de otras tradiciones que
de diseos, llegaron los bordados al pulso, los diseos de bejuqui- desesperan a que alguien les brinde atencin y los sistematice, para
to y de rosas, hasta que hace su aparicin la primera camisa con las nuevas generaciones.
vuelo en donde surge el bordado embollado, regresado y endenta- El esfuerzo personal de Marit est aqu, a la consideracin de
do, hasta llegar a la prenda que hoy conocemos. sus paisanos y de los lectores en general.
A la camisa le sigui la evolucin sucesiva de la falda con su pri-
mer holn, por el ao 1936, y hacia 1940 apareci con dos holanes ALFREDO PALACIOS ESPINOSA
hasta llegar con ms holanes a constituirse con la camisa, el traje
femenino representativo no nicamente de Chiapa de Corzo, sino
de toda la entidad.
El uso generalizado se da por 1945 y dos aos despus se intro-
duce la gran innovacin del traje negro. Casi diez aos despus
aparece el bordado de petatillo.
La aparicin de estas dos prendas en otras disciplinas artsti-
cas legitim la representatividad estatal del traje. El escultor Juan
F. Olagubel, en 1941, lo plasm en el Monumento a la Bandera,
en donde la mujer chiapaneca da la mano a la mujer mexicana en
una alegora de la federacin de Chiapas a Mxico. El teatro, la
danza y el cine tambin contribuyeron a darle difusin y recono-
cimiento.
Hoy da tenemos una variedad de colores por la gama de mate-
riales que ofrece el mercado. Tambin se sumaron accesorios que
hacen ms elegante esta vestimenta. El mundo de la moda lo ha
incluido en sus creaciones, pero es en las fiestas de enero, en
Chiapa de Corzo, cuando miles de jvenes chiapacorceas salen,
16 17
En sus fiestas, las mujeres lucen la policroma de sus trajes, camisas de vuelo
bordado de seda chillante; parece que cada una llevara en el pecho una guirnalda
de flores lozanas.
PROFR. NGEL M. CORZO GUTIRREZ. (1890-1948)
SNTESIS HISTRICA DE LA CIUDAD DE CHIAPA DE CORZO
Es un hecho que la belleza de la mujer chiapacorcea le da brillo y esplendor al traje;

y a su vez esta prenda le da a la mujer, prestancia, altivez, seoro y elegancia. Por
algo es el traje representativo de Chiapas en el mbito nacional e internacional!
DR. EDUARDO ALBERTO VARGAS DOMNGUEZ.
NRIMA NIL
INTRODUCCIN
N
ACER Y CRECER EN CHIAPA de Corzo es un privilegio.
Porque esto significa vivir rodeado del arte, que

han heredado muchas familias por generaciones,
sin que ello sea una carga aunque s un oficio,
cotidiano y bello, que da para vivir, que tal vez no llena los bolsi-
llos, pero que siempre enriquece el espritu. El arte en todas sus
manifestaciones es creatividad, y sta no tiene lmites ni recibe
rdenes, es completamente libre!
Crec viendo a mi madre bordar y coser en sus ratos libres, bajo
un ambiente perfumado de maderas preciosas; y viendo a mi padre
transformar pesados trozos de hormiguillo y cedro en bellsimas y
delicadas marimbas Crec, pues, rodeada de msica y arrullada
por el curso interminable de las aguas del ro Grande.
Pero qu puedo decir de mis vecinos?
Hasta mediados de los aos sesenta, al caminar por las calles de
Chiapa era comn ver las casas con sus puertas abiertas de par en
par. Y slo por dar ejemplos menciono que en la avenida Inde-
pendencia, al lado izquierdo de mi casa, viva la seora Saira
Chavarra, quien trabajaba como pintadora, elaborando el aje*,
decorando bellas piezas, coloridas e incluso confeccionando
marunchas (muecas de trapo) y jolotes (guajolotes) nicamente
con sus manos; sobre la misma acera, unas casas ms adelante,
*Aje: Grasa extrada de la cochinilla (Cocus axin) mediante cocimiento, utilizada

para hacer laca, tcnica ancestral de decoracin.
21
vivan: la seora Damiana Cuesta, bordadora de vuelos, y su esposo Este trabajo que se inicia en mayo de 2006, con la propuesta al
el seor Jorge Snchez, que haca monteras de parachico; ms Patronato de la Casa Museo ngel Albino Corzo de organizar un des-
adelante, la Sra. Bertha Snchez de Rojas, tambin bordadora de file que mostrara los cambios que a lo largo del tiempo se han apli-
vuelos y tapetes, sentada en su butaque, con los hilos de seda alre- cado en la confeccin del traje de chiapaneca, da como resultado el
dedor de su cuello; en la acera de enfrente, el seor Amado Do- seguimiento de una investigacin que culmina con la presente publi-
mnguez, de oficio pirotcnico, preparando las preciosas luces de cacin, pequeo eslabn en esa larga cadena que varios ya iniciaron.
bengala y cohetes de colores, ayudado por toda su familia; sobre el Este libro se une al orgullo colectivo por la patria chica y se brinda
lado derecho, a slo dos cuadras la familia Escobar, conocidos alfa- como un modesto pero sentido homenaje a la mujer bordadora chia-
reros, y justo en la esquina de Independencia con la calle Toms pacorcea que cre uno de los trajes regionales ms elegantes,
Cuesta, viva la seora Cristina Vzquez Clemente, siempre hacien- vistosos y elaborados del pas; un traje mestizo, con influencia espa-
do contados o armando trajes de chiapaneca; a la vuelta de la casa, ola, pero con el arraigo profundo de la naturaleza indgena, lleno
la seora Elona Ros, con su casa llena de este mismo tipo de tra- de luz y color, que exhibe su carcter alegre. Por eso Chiapas lo ha
jes, y bordando, cosiendo o dibujando sus muestras. reconocido como su traje representativo.
Pero este entorno que he descrito no es privilegio exclusivo de
la avenida Independencia, o del barrio de San Miguel: es el ambien-
te que vive cada ciudadano de Chiapa de Corzo en todos los barrios
de la ciudad y tambin en algunas colonias del municipio. El lega-
do es enorme y variado y las manifestaciones creativas abarcan
todas las reas: escultura, msica, pintura, bordado, gastronoma,
alfarera, etctera. Cmo escapar de este entorno multicultural?
Crecer inmerso en esta atmsfera obliga a aprender sin darse
cuenta, a amar lo nuestro sin condiciones, a reconocer la calidad
de un trabajo artesanal y, ms tarde, cuando llega la reflexin, a
valorarlo en su justa dimensin. Admirar la riqueza de nuestro
patrimonio cultural y entender por qu Chiapa de Corzo es un
pueblo GRANDE.
Destacadas personalidades chiapacorceas han dedicado gran
parte de su vida a la investigacin, rescate, difusin y promocin de
las artesanas, costumbres, historia y tradiciones de su tierra natal,
y han logrado despertar el inters de propios y extraos al presen-
tar la conclusin de sus trabajos; lo han hecho en libros, folletos,
artculos, fotografas, videos, discos, etctera, y han dejado huella
para que otras personas interesadas en esos temas puedan consul-
tar y/o continuar con esa labor.
22 23
Bordar puede ser un oficio, o un pasatiempo, pero, de cualquier

manera, para hacerlo con destreza se necesita atencin, precisin,
buen gusto, mucha paciencia y prctica. Todo esto queda amplia-
mente demostrado al ver un traje de chiapaneca que, en su versin
actual, bordado completamente a mano, es una bella pieza artesa-
nal, cuyo origen, evolucin y transformacin tiene lugar en Chiapa ORIGEN
Y EVOLUCIN
de Corzo, cuna de la cultura chiapaneca. DEL TRAJE DE CHIAPANECA
Aunque a lo largo del tiempo el traje ha tenido varias transforma-
E
ciones, una de sus caractersticas principales es que la camisa (como
se conoce a la blusa chiapaneca y que es la prenda con que inicia N EL MUSEO FRANZMayer de la ciudad de Mxico, puede
nuestro traje representativo), conserva su forma y diseo original. obtenerse esta importante referencia histrica: Los
Los cambios en el traje se dieron sin reconocimiento preciso, las nativos mexicanos, se distinguieron por su habilidad
fechas exactas de cada inovacin no fueron registradas. Las foto- tanto en el tejido como en el bordado. Pero despus de
grafas incluidas aqu sealan pocas, y las entrevistas nos llevaron la llegada de los espaoles esa produccin se vio enriquecida por
a recuerdos atrapados en el tiempo; es as como encontramos cada los adelantos tcnicos introducidos por los extranjeros, principal-
paso que en su largo andar ha recorrido el bordado chiapaneco. mente el telar de pie, que por costumbre indgena slo se permi-
Algunas mujeres son mencionadas en estas pginas como ejem- ti ser manejado por los varones. Las mujeres continuaron usando
plo de trabajo y creatividad, pero somos conscientes de que fueron el telar de cintura de origen prehispnico, el cual ha subsistido
muchas las que contribuyeron para colocar esta esplndida creacin hasta nuestros das.
artstica popular, entre las invaluables riquezas del patrimonio artsti- Por su parte, la prctica del bordado y del diseo a la usanza
co de Chiapas. espaola fue impartida a los indgenas en la escuela de San Jos de
los Naturales (en la ciudad de Mxico, junto al Convento de San
Francisco), fundada por Fray Pedro de Gante, durante la primera
mitad del siglo XVI.
De esta noble institucin surgieron los ms destacados artfices
de la indumentaria textil. No obstante, las seoras de la nobleza
novohispana y las monjas emergieron como un grupo independien-
te de bordadoras...*.
Cuando los espaoles llegaron a Chiapa, encontraron un pueblo
establecido en la margen derecha del ro Grande, perfectamente
*Informacin del Museo Franz Mayer.
24 25
organizado en cuatro barrios principales y con una poblacin muy existencia de los indgenas sustituyendo la vestimenta indgena por
importante. vestimenta a la usanza espaola; pero esto no es totalmente acep-
El historiador Trens refiere que dicho sitio, segn Bernal Daz tado y es cuando surge la vestimenta mestiza. De aqu se deriva el
del Castillo, verdaderamente se poda llamar ciudad, y bien pobla- traje de la mujer chiapacorcea.*
da, y las casas y calles muy en concierto, y de ms de cuatro mil
vecinos*.
Poseedores de una tierra frtil y generosa, sus necesidades de
alimentacin y vestido estaban plenamente satisfechas; grandes cul-
tivos de maz, frutas, legumbres y algodn eran cosechados por los
pobladores. Este ltimo era utilizado para hacer lienzos de gran
calidad, teidos en vivos colores con pigmentos naturales.
Por su parte, Mara del Carmen Valverde decribe: Respecto a
su atavo y adornos personales, era comn la desnudez total o par-
cial usando taparrabos y una tnica atada sobre los hombros. A
manera de tocado se utilizaba una manta pintada y enrollada sobre
la cabeza. Perforaban el septum para narigueras, sobre todo de
mbar, material del que tambin fabricaban collares. Trabajaban
muy bien el algodn y con l elaboraban capas**.
A lo anterior se hace pertinente aadir:
El trfico principal de los indios de esta comarca consiste en
telas de todos los colores, que fabrican sus mujeres y que ellos ven-
den a los espaoles, que se las compran para mandarlas a Europa.
No deja de ser admirable la diversidad de obras y labores de los
indios, siendo tal su hermosura y pulimento que pudieran servir de
dechado a los maestros de Inglaterra.***
La produccin de los nativos se vio modificada por la intromi-
sin de los espaoles y su labor intensa de aculturacin, amaada
para hacer sentir que el indgena era socialmente inferior; posterior-
mente se hace una intensa campaa para borrar toda huella de la
* Manuel B. Trens Conquista y dominacin espaola, Libro II, Captulo I, p. 66.

** Ma. del Carmen Valverde Valdez. Chiapa de Corzo. pocas Prehispnica y
Colonial, pp. 86-87.
*** Manuel B. Trens, Historia de Chiapas, captulo IV, p. 28. * Dr. Eduardo Alberto Vargas Domnguez.
26 27
A la camisa chiapaneca la podemos describir de esta manera:

hecha con tela de algodn, su color era invariablemente blanco,
escote redondo que puede usarse hasta abajo de los hombros; com-
pletamente suelta hasta llegar al nivel de la cadera, dos o tres alfor-
zas en el frente y las mangas; a stas, amplias y cortas, se les agre-
VESTIDOS DE USO DIARIO ga un cuadro de tela en la parte de la axila, corte conocido como
pauelo, que le ofrece a la mujer que usa la prenda gran comodi-
U
dad y libertad de movimiento.
lo siguiente: Las mujeres

N CRONISTA LOCAL DETALLA
tejan el algodn con el que hacan mantas, para el

CAMISA DE CONTADO EN BLANCO Y NEGRO
vestido de los hombres y de las mujeres, que consis-
tan en tnicas que se diferenciaban de uno y otro,
El primer adorno que se le pona a la camisa es el contado. Para
pues la tnica del hombre era sencilla sin ningn adorno, pero con
hacerlo se cortaba una tira de tela de algodn de color blanco,
cuello y botones; en cambio la tnica de la mujer iba adornada de
denominada gnero, de aproximadamente cinco centmetros de
tiras de contado como le nombraban, que eran hechas de seda, hil-
ancho por un metro quince centmetros de largo, y era necesario
vanadas con puntadas de agujas y las que colocaban en rededor de
hacer la trama para bordar en punto de cruz, es decir, deshilar la
la espalda y del frente, as como en las mangas.*
tela vertical y horizontalmente (hasta la fecha las medidas siguen
Se desconoce la fecha exacta de cuando las mujeres chiapane-
siendo las mismas para una mujer de complexin media).
cas cambian su forma original de vestir, adaptando a su indumen-
Desde su origen, los motivos escogidos por las bordadoras son
taria indgena la influencia del bordado espaol; las prendas de uso
muy sencillos; son del medio que las rodean. No son ficticios ni
diario que hasta la fecha se utilizan data desde los aos de 1800, o
imaginarios, sino del reino vegetal: flores, hojas, guas, botones; y
incluso antes. Como ya mencionamos, se inicia con la camisa,
del reino animal, fundamentalmente aves: patos, pjaros, guilas
cuya definicin en el diccionario nos dice que es una prenda de ves-
(por la influencia del escudo nacional)*.
tido interior que cubre el tronco y que usaban las mujeres. Fue as
Fueron bordados con hilos negros que a su vez las mujeres des-
como se inici su uso; adornndola en forma gradual, su uso deri-
hilaban de trozos de tela negra, de un metro de largo, que poda ser
v en blusa (prenda de ropa exterior que usan las mujeres), aunque
gnero, tuzor o cabeza de indio. Avanzaba el bordado de tal mane-
su nombre no ha sido cambiado.
ra, que iban delineando con los puntos de cruz el dibujo elegido,
Encontramos en un artculo de la revista Popularte, El textil
hasta completar el contorno; las figuras quedaban definidas en
artesanal en Mxico, que la blusa es la prenda que algunos auto-
color blanco y el resto de la tira bordada en negro.
res consideran como la principal aportacin de Espaa a la indu-
Este contado se coloca en la boca o escote de la camisa y la ori-
mentaria mexicana.
lla superior se cubre con la puntada de ojal; en su interior se va
*Celerino Nangullasm Tahua. Chiapa de Corzo y los Chiapanecas, p. 62. *Dr. Eduardo Alberto Vargas Domnguez.
28 29
colocando una tira de camo que sirve para reducir o ampliar con
facilidad el escote. Al terminar el ojalado, sobre las primeras cuatro
puntadas, se colocan tres, luego se regresa y se ponen dos, hasta
terminar con una y se forma una punta; esto se repite sobre toda la
orilla ojalada y a este trabajo se le llama poner piquito al contado;
1921
Parte del muestrario de contados de la seora Cristina Vzquez Clemente.
Bordados en gnero deshilado, se aprecian los motivos blancos delineados en negro y motivos
bordados en negro con fondo blanco.
sirve para decorar la puntada de ojal. Para reducir el contorno de

las mangas y ceirlas a los brazos, se colocan de igual manera dos
1916
Sra. Reynalda Garca Osorio contados delicadamente bordados en punto de cruz, de aproxima-
Camisa de contado blanco y negro, bordado en gnero deshilado;
se aprecian en l, motivos de pjaros y flores.
damente un centmetro de ancho cada uno. El primer cambio en
estos contados fue bordar en color negro las figuras, y dejar el resto
de la tira en color blanco.
30 31
Estas muestras de contados fueron tomadas del muestrario de la

seora Cristina Vzquez Clemente. Ella naci el 17 de diciembre de
1913 en la avenida Cuauhtmoc, casi esquina con la calle Benito
Jurez, del barrio de San Antonio Abad de Chiapa de Corzo; a la edad
de ocho aos sufri de paludismo, motivo por el cual le recomenda-
ron guardar estricto reposo, y para calmar la inquietud natural de una
nia de su edad, le ensearon a bordar en punto de cruz, y fue as
como inici una labor que la acompaara prcticamente hasta el final
de sus das.
Muy joven contrajo matrimonio con el seor Saran Cuesta

Molina y se cambi de domicilio a la calle Toms Cuesta nmero 28,
entre Independencia y Capitn Vicente Lpez, del barrio de San
Miguel, continuando con su bella labor. Sus trabajos fueron muy
apreciados por su gran calidad, ya que venda sus contados en
Chiapa de Corzo, a particulares o con personas que hacan camisas
para vender, as como tambin cuando se trasladaban a la ciudad
32 33
de Tuxtla Gutirrez para comercializar los productos del campo que CAMISA DE CONTADO MATIZADO
obtenan del trabajo de su esposo.
El precio que le pagaban por cada contado era de un peso. Despus aparece el contado bordado en diferentes colores, al que se
Falleci el 21 de abril de 2005, a la edad de 92 aos, y dej a su le llama matizado, y su diseo tambin incluye flores, hojas y aves.
hija, la profesora Julia Cuesta Vzquez, un muestrario de aproxima- Una caracterstica importante es que siempre se utilizaron colores
damente 165 diseos diferentes. fuertes (intensos) en estos motivos y el fondo se bord siempre en
color negro.
Durante mucho tiempo se utiliz la camisa con estos contados,
sin ningn otro adorno.
Cristina Vzquez Clemente. 1937

(1913-2005) Contado matizado, bordado en gnero deshilado por la seora Jess de Paz Domnguez.
34 35
Carmen Gmez Pola naci el 22 de enero de 1910 en avenida

Independencia nmero 33 del barrio de San Miguel, e inici su
aprendizaje en el bordado de punto de cruz de manera autodidac-
ta, al encontrar por casualidad una pequea muestra que llam su
atencin e intent repetirla; contaba con escasos 14 aos.
Durante su vida adulta tuvo su domicilio en el barrio de San
Jacinto, en la avenida Domingo Ruiz nmero 225.
Los primeros contados que realiz fueron bordados en blanco y
negro, con motivos muy sencillos; posteriormente hizo contados
matizados, en donde tuvo la posibilidad de desarrollar su creativi-
Carmen Gmez Pola.

(1910-2002)
Parte del muestrario de contados de la seora Carmen Gmez Pola.
Se aprecia: chiapaneca, pila, parachico, escudo de Chiapas, flores, aves, etctera.
36 37
dad al bordar figuras que nadie haba realizado y no se contaba con duraznos y membrillos), que vendan al menudeo y mayoreo, den-
ningn patrn o revista para hacerlos, como la Pila*; para crear ese tro y fuera del estado; tiempo despus se trabaj con el bordado de
dibujo en punto de cruz, fue necesario que diariamente fuera a sen- vuelos y contados, para la venta de camisas y trajes. En esta tienda
tarse enfrente de la gran fuente colonial y desde el ngulo elegido tambin vendan alhajas de oro, trabajadas principalmente en fili-
contar sus puntos hasta formar las columnas, los arcos y la cpula grana de excelente calidad.
de la fuente; tambin cre parachicos, chiapanecas, escudos de Siendo un matrimonio muy conocido y respetado en la ciudad,
Chiapas y banderas mexicanas, dibujos que han sido imitados por la poblacin le asign la confianza de ser un lugar donde las joven-
otras hbiles bordadoras de contados, tomando como gua los bor- citas, que venan de otros pueblos o colonias, podan vivir, apren-
dados de doa Carmen. der un oficio y trabajar.
Otra de las actividades artesanales que realiz durante buena Doa Carmen falleci el 6 de diciembre de 2002, a la edad de 92
parte de su vida fue la de fondeadora. aos, y dej una coleccin importante de muestras de contados a
Fondear o laquear es una tcnica prehispnica para decorar, utili- su hija, la seora Martha Gmez viuda de Hernndez.
zando aje** y tizate***, elementos que son aplicados con las manos En la historia del bordado de los contados de Chiapa de Corzo,
sobre toles, pumpos, jcaras, cruces, cofres, bateas y otros objetos, no podemos dejar de mencionar a la seora Amada Gut Cuesta,
hasta dejar la pieza con el color elegido bien brillante, para despus nieta de don Toms Cuesta, famoso curandero tradicional y el mejor
ser floreada.**** Principalmente trabajaba en toles o xicalpestles. sobandero que se ha conocido en la ciudad, considerado por el
Aproximadamente en 1940 fue de las primeras mujeres artesa- pueblo casi como santo por su habilidad y conocimientos.
nas que trabajaron con la seora Adelfa Ruiz, que junto con su Ella naci el 13 de septiembre de 1910 y a la edad de 8 aos
esposo, el seor Amado Aguilar, tuvieron la primera tienda de arte- aprendi de su madre, la seora Amada Cuesta Moreno, el borda-
sanas frente al parque central y que tambin funcion durante do de punto de cruz, iniciando con las manguitas (remate de las
muchos aos como casa-escuela-taller. Iniciaron con la produccin mangas en tiras de un centmetro de ancho) por las cuales le
de laca, dirigidos por don Amado, quien adems de los tradiciona- pagaban 30 centavos el par; conforme fue creciendo, aprendi los
les xicalpestles fue el creador de piezas como tarjeteros y lmparas, diferentes diseos, hasta que logr hacer los contados de ocho y
trabajadas con toles, morros y pumpos. Muy importante fue tam- nueve cadenas empezando a hacer los matizados cuando tena
bin la produccin de frutas curtidas (nanchis, jocotes, mangos, aproximadamente 14 aos (1924). Sus contados han sido muy
apreciados por la originalidad de sus diseos y el colorido que ella
le imprime con su toque personal de buen gusto al mezclar los
diferentes colores.
*Fuente colonial, estilo mudjar, que se encuentra en el parque central de Chiapa Actualmente cuenta con 97 aos de edad, goza de buena salud,
de Corzo. y aunque ya no borda, tiene la satisfaccin de haber enseado a
** Grasa extrada de la cochinilla (Cocus axin) mediante cocimiento, para ser uti-
lizada en laca, tcnica ancestral de decoracin. varias generaciones y ayudado a estudiantes que, al desarrollar tra-
*** Tierra blanca compuesta de carbonato natural de magnesio y calcio. bajos de investigacin relacionados con las costumbres y tradicio-
**** Decoracin con motivos florales, aplicando los colores con las yemas de los nes de Chiapa, la han visitado para preguntarle por la poca que ella
dedos o con pinceles de pelos de gato. Anteriormente se haca con pigmentos
naturales, y ahora la mayora usa pintura al leo. vivi en su niez y juventud.
38 39
Otra de sus grandes satisfacciones es haber enseado esta

actividad a sus nietas, quienes son ahora las herederas del mag-
nfico muestrario de doa Amadita, como se le conoce en
Chiapa de Corzo.
Amada Gut Cuesta.

(1910)
Parte del muestrario de la seora Amada Gut Cuesta.
40 41
Parte del muestrario de la seora Amada Gut Cuesta.
42 43
CAMISA DE CUADRO Tanto las camisas de contado como las de cuadros, se empeza-
ron a adornar con encaje ancho, que traan de la ciudad de Mxico,
Existe otro tipo de bordado que no es punto de cruz y que se le y lo colocaban plisado bajo el contado o el cuadro.
llama cuadro, se usa exclusivamente para las camisas de diario; Estos modelos de camisa de las que hemos hablado, son de uso
anteriormente se bordaban a mano sobre tela de algodn de diez cotidiano hasta nuestros das y se pueden observar actualmente en
centmetros de ancho y en la actualidad son los nicos modelos que Chiapa de Corzo, Acala, Chiapilla y Suchiapa, entre otros lugares.
se bordan en mquina de coser, sobre un cuadro de tela en el que
previamente se dibujan los motivos florales de forma redonda o cua-
drada; para determinar el escote, se colocan en un aro grande de
madera para meterlo debajo de la aguja y con movimiento de ambas
manos mover sincronizadamente pedal y aro para ir bordando los
dibujos. Ya terminados se cortan y se colocan en la camisa como el
contado y se les agrega en la orilla pasa-listn llamado oreja de
ratn, para colocarle un listn en lugar de camo. En estos mode-
los de camisas se logra una gran elegancia al hacer los bordados
calados, llamados as porque se cortan las partes o espacios del
cuadro sin bordar. El resto de la camisa es el mismo antes descrito.
Camisa de cuadro con escote redondo. 1964

Sra. Reynalda Garca Osorio.
Con camisa de cuadro, de escote cuadrado.
44 45
A lo largo del tiempo, las camisas de contado o de cuadros se

han usado con faldas de telas floreadas o de colores lisos, las telas
que se usaban eran: gnero, charm, popelina, linn, satn, flat,
sedalina, electoral y raso labrado, en diferentes colores pero siem-
pre intensos. Los cambios han sido mnimos como pueden ser el
largo y el modelo de la falda. BORDADOS AL PULSO
E
N LOS AOS DE 1900 el comercio introduce en Chiapa de
Corzo una variedad de tela de algodn de color blanco y
de textura muy suave que se conoca como punto, que
tena la caracterstica de ser cuadriculada y transparente,
como una malla muy fina, motivo por el cual la mujer de Chiapa
descubre que puede bordar en ella siguiendo tcnicas similares al
punto de cruz; esto, en cuanto a contar los cuadritos, porque la
puntada que se utiliza es muy diferente y se va adaptando a la figu-
ra a bordar. A este bordado se le llama al pulso, porque se reali-
za sin un dibujo previo que le sirva de gua, usando nicamente la
imaginacin; el resultado es un bordado simtrico.
DISEO DE BEJUQUITO
El primer diseo, aunque pequeo, es de gran belleza; lo denomi-

naron bejuquito, porque el dibujo que se logra es como un bejuco
que, desde que empieza el bordado, no se separa sino hasta termi-
Camisa de cuadro con escote cuadrado.
nar el largo del vuelo. Al principio lo bordaron en negro o blanco,
al igual que los contados con hilos que deshilaban de trozos de tela,
tiempo despus lo realizan en color masn que es como el bugan-
villa (buganvilia) oscuro y que luego hacen matizado resaltando
hojas y flores en vivos colores pero conservando las flores el tama-
o aproximado de un centmetro, y las hojas de medio centmetro,
su ubicacin en lneas horizontales hace necesario repetir el motivo
muchas veces para llenar una franja de punto de 20 centmetros de
46 47
ancho por dos metros de largo; en la orilla se hizo un delineado for-

mando ondas (imitando la terminacin de los encajes) guindose
por la cuadrcula del punto, contando hacia arriba y hacia abajo
para hacerlas simtricas, para despus, con mucho cuidado, cortar
por las lneas bordadas y rematar con la puntada de ojal (haciendo
el ojaleado); a esta franja terminada se le denomin vuelo.
Color masn.
1914
Seora Juana Mara Molina Salas y la nia Alicia Vzquez Molina. Matizado.
La camisa tiene contado con pjaros y el vuelo es bordado al pulso con diseo de bejuquito. Bordados al pulso, diseo de bejuquito, realizados por Mara Reyes Verdi Avendao.
48 49
Es la camisa la que primero se adorna con esta pieza, plisndo-

la alrededor del escote, unida al contado y sustituyendo el encaje.
De aqu en adelante el vuelo ser la unidad fundamental del traje
de chiapaneca.
DISEO DE ROSAS
A continuacin vemos en el siguiente bordado una muestra clara de

la gran creatividad de la mujer chiapacorcea, pues ha creado un
diseo ms grande hecho tambin al pulso, dando a ste el nombre
de rosas, muestra inequvoca de que las mujeres se han inspirado
en la naturaleza para sus diseos. Este es un bordado en el que la
flor principal tiene forma ovalada, acompaada por hojas y flores
Bordado al pulso con diseo de rosas.

Realizado por Mara Reyes Verdi Avendao.
ms pequeas, formando ramitos. Lo mismo que el anterior, se bor-

daban nicamente en blanco o negro y despus en diferentes colo-
res; estos motivos alcanzan un tamao aproximado de cuatro cen-
tmetros y las hojas y flores pequeas dos centmetros.
Con este diseo se amplan las ondas de la orilla y, debajo de la
primera lnea, se le hace una puntada de ojal, quedando en el dere-
Bordado al pulso, diseo de rosas, de Mara Reyes Verdi Avendao, matizado. cho o frente nicamente las rayas.
50 51
1928
Familia tuxtleca. Hermanas Gutirrez de la Cruz.
1926
Sra. Roselina Gmez y Sr. Domingo Prez Nandayapa.
La camisa tiene contado con diseo de aves y el vuelo bordado al pulso con diseo de rosas.
52 53
El bordado hecho al pulso, aunque es el ms antiguo en el tra-

bajo de los vuelos, es poco conocido, pues al tener mayor dificul-
tad su ejecucin, cada vez menos mujeres lo aprenden; actualmen-
te quedan en Chiapa de Corzo pocas personas que lo hacen para
comercializar su trabajo, como la seora Mara Reyes Verdi
Avendao, descendiente de una familia que desde hace muchsi-
mos aos se ha distinguido por ser de hbiles bordadoras. Ella
naci en el barrio de San Miguel, el 6 de enero de 1941 y desde
nia aprendi el bordado al pulso con su abuela, la seora Juana
Melchor Gut (1900-1967), quien junto con su hermana Agustina,
a su vez haba aprendido de su abuela Patrocinia Gut ( 1860-1920),
reconocida en la poblacin por hacer manteles bordados al pulso
para la iglesia, con diseos de palmas, palomas, flores, etctera;
tambin podemos decir que hasta ahora son siete las generaciones
que han desarrollado este trabajo, que ya incluye a su hija, profe-
sora Alba Reynosa Verdi, y sus nietas, que aunque son profesionis-
tas han aprendido tambin este tipo de bordado, siguiendo la tra-
2007
dicin familiar. Mara Reyes Verdi Avendao.
Como reconocimiento, diferentes autoridades estatales la han
invitado a participar en exposiciones nacionales haciendo la demos-
tracin de su trabajo en Oaxaca en 1991, Tamaulipas en 1992,
Michoacn en 1993, y, a nivel internacional, en Colombia en 1992.
1924
Sra. Roselina Gmez y Sr. Domingo Prez N.
Camisa de contado con vuelo bordado al pulso.
54 55
CAMISAS CON VUELO, BORDADOS

USANDO MUESTRA
L
en Chiapa de Corzo, que ya esta-
A PRIMERA CASA COMERCIAL
blecida con la venta de vveres, licor de caa, granos,

velas, veladoras, material de talabartera y todo tipo de
enseres domsticos de la poca, en el ao 1924 ampla
su giro con la venta de telas, mantas, rebozos, listones y todos los
artculos de mercera conocidos, as como cartulina, cartoncillo,
papel de china, papel esmalte, y que aos despus comercializa
tambin el punto y la seda*, fue de la seorita Hermelinda Coutio
Corzo; la tienda estaba ubicada en Calle Real nmero 9, ahora
conocida como avenida Coronel Salvador Urbina. Es ella la que
empieza a vender camisas de contado adornadas con encaje, y pos-
teriormente con vuelos bordados al pulso.
Aproximadamente en el ao 1930 hay un cambio muy importan-
te: la mujer chiapacorcea, en su afn de hacer lucir ms atractiva
su camisa, tiene la idea de cortar una franja de cartulina de 20 25
centmetros de ancho y en sta dibujar flores y hojas en forma de
guas, poco ms grandes que las bordadas al pulso. A esta pieza se
le denomina muestra y es una plantilla que servir de patrn al
coserlo por las orillas a la tela llamada punto, y bordar.
La ventaja de tener esta muestra es que ya no es necesario con-
tar los cuadritos del punto para bordar, pero s se debe delinear el
1915
Sra. Rosenda Urbina de Tahua.
dibujo con hilo negro (a esto se le llama sombreado) y despus
Camisa de contado bordado en blanco y negro, con vuelo bordado al pulso.
*Seda: hilo para bordar que llegaba en mazos de Guatemala, C. A.
56 57
rellenarlo utilizando una puntada parecida a la del bordado al pulso; pita, quien era propietaria de otra de las tiendas ms conocidas de
es decir, completa por la parte de abajo, que es el frente, y en el Chiapa, y que se ubicaba en la esquina de las calles Coronel Urbina
revs tomando slo un cuadrito del punto en el lmite del sombre- y Santos Degollado. En ella tambin se comercializaba toda clase de
ado para pasarse a la siguiente lnea; pero, de acuerdo con el tama- hierbas curativas: manzanilla, hinojo, ruda, albahaca, etctera;
o del dibujo, se poda cruzar la aguja a la mitad de la lnea, para especias como clavo, canela, organo, tomillo, pimienta, entre
continuar por la misma, hasta el sombreado; las ondas de la orilla otras; tambin, dulces, bombones, pastoras (muequitas de
son amplias y la primera lnea se repite hasta cuatro veces en dife- barro), ollas, sartenes, apastes y tinajas de barro, bateas de made-
rentes colores para darle mas vista. Sin embargo, la textura dema- ra, parafina, velas, veladoras, pez, trementina, etctera.
siado suave del punto era un inconveniente, por lo que surge la idea
de utilizar almidn de yuca para darle cuerpo, es decir, una textu-
ra rgida.
El almidn de yuca se preparaba moliendo la yuca fresca y sin
cscara, en una especie de trapiche, que funcionaba con un rodillo
de madera de chicozapote, y por debajo una pieza de lmina agu-
jereada con clavos; por esos agujeros pasaba la yuca molida a un
recipiente previamente dispuesto en la parte de abajo. Al terminar
este proceso se espulgaba para quitarle todas las hebras que trae
en el corazn y se enjuagaba para quitarle cualquier suciedad que
pudiera tener, dejando la ltima agua para que se asentara; ya bien
asentada la yuca, se escurra y se dejaba secar al sol, despus se
mola en la piedra (metate), quedando la harina con una textura
muy suave, todo el proceso se haca en 15 das aproximadamente*.
Despus se herva en agua hasta espesarla para poder usarla
como almidn, como engrudo, o para atole (muy utilizado para
curar la diarrea: atol de almidn).
El producto era muy solicitado, ya que en ese tiempo se sola
almidonar cuellos y puos de las camisas, justanes (refajos), fundas,
colchas, etctera, y se utilizaba tambin como pegamento para
todo tipo de papel.
Este producto se procesaba y venda en el domicilio de la seo- Vista de la calle Real en los aos cincuenta.
rita Josefa Cristiani Coutio, mejor conocida como la nia Che-
*Informacin proporcionada por el Sr. Jorge Acua Alfaro.
58 59
Contado de gnero deshilado, bordado en blanco y negro. Se aprecian aves y pistolero.

El vuelo es de punto y est bordado a partir de una muestra. Puntada embollada,
realizada con hilo negro deshilado.
Contado de gnero deshilado, bordado matizado. Se aprecian flores y guilas.

Vuelo de punto, bordado matizado con diseo de guas, puntada embollada.
60 61
En la tienda de la seorita Hermelinda Coutio el punto se com-

praba por pieza o rollo y para almidonarlo se cortaba por tramos de
un metro; cada uno se doblaba hasta reducirlo al tamao de media
carta, aproximadamente, y con las manos se iba empapando con el
almidn hasta cubrir la tela completamente, despus se extenda y
se colgaba para secarla al sol; ya colgada, era necesario revisarla
y golpearla con las palmas de las manos para dejar libre cada cua-
drito y que, ya seco, no obstruyera el paso de la aguja para bordar;
el ltimo paso era cortar el punto en tiras de 20 centmetros de
ancho y plancharlas.
El material para bordar era la seda que vena en mazos grandes,
y era trada de Guatemala, C. A., por el seor Billo Hernndez. La
variedad de colores no era completa, por lo que era necesario teir la
seda blanca para tener todos los tonos; para eso se utilizaban diferen-
tes mezclas de anilina como por ejemplo combinar el amarillo y el
azul para obtener el color verde nilo; o cuando tean seda blanca con
rosa mexicano, aprovechaban el agua que quedaba del ltimo enjua-
gue e introducan otro mazo de seda blanca para obtener el rosado
tierno (rosa pastel). El ltimo paso era separar porciones o haces de
seda (torcer manojos de seda) para ponerlas a la venta.
Para satisfacer la demanda tanto local como nacional, que tena
esta tienda, en la venta de las camisas, fue necesario tener un grupo
numeroso de bordadoras de los diferentes barrios de la ciudad, a
las que se les proporcionaba todo el material necesario para vuelos
y contados: gnero, punto almidonado y planchado, seda e hilazas
de todos colores, cartulinas con las muestras ya dibujadas, y agu-
jas e hilo negro para el sombreado (delineado).
Despus se recoga en sus domicilios el trabajo terminado, ya que
como se hace hasta hoy, esta labor de bordar la realizan las mujeres
en sus ratos libres, despus de cumplir con sus quehaceres domsti-
cos y los cuidados que brindan a los hijos y al marido.
1931 En la tienda se armaba cada camisa coordinando vuelos y con-
Sr. Domingo Prez N., nia Blanca Prez Gmez y Sra. Roselina Gmez.
Camisa de contado matizado con vuelo, con diseo de guas. tados, y la casa gan su prestigio precisamente por el control de
calidad.
62 63
Si se creaba un dibujo nuevo para un vuelo, era necesario crear

tambin el dibujo para el contado, ya que las mejores camisas son
las que llevan el dibujo parecido, tanto en el vuelo como en el con-
tado, y bordados en los mismos colores; la mayora de las muestras
eran de rosas; cuando dibujaron la primera muestra de orqudeas,
nadie haba hecho un contado as; fue el licenciado Eliseo Cristiani
Coutio, sobrino de la seorita Hermelinda, quien al escuchar que
no podan hacer el contado, ofreci su ayuda y dibuj el motivo en
papel cuadriculado y despus a escala para poder hacerlo del tama-
o de un contado.
Fue de esta manera como se crearon nuevos diseos, pues en
esa poca no era fcil conseguir revistas o patrones de bordados
en punto de cruz; de ah la fama por la calidad que se obtena de la
tienda de la seorita Hermelinda, que trascendi hasta llegar a per-
sonajes de la poltica estatal y nacional, artistas y gente de sociedad
de la capital y otras ciudades que visitaron la tienda para comprar
Sara Garca.
las mejores prendas.
Joaqun Pardav y Dolores Camarillo. Escenas de la pelcula Al son de la marimba.
64 65
derecho o frente. La habilidad de las bordadoras en el embollado

pequeo era tal, que nicamente se saba cul era el revs por algn
nudo que no estuviera bien escondido.
El bordado se va haciendo ms fino al hacer la puntada regre-
sada, que consiste en subir y bajar la aguja en la misma lnea y cru-
BORDADO
EMBOLLADO, zarla en dos o tres cuadritos para darle mayor firmeza, quedando
REGRESADO Y ENDENTADO en el revs los cuadritos cruzados.
A
de las flores y hojas ms grandes que
L HACER LOS DIBUJOS
las bordadas al pulso, o de las guas, se utiliza otra

puntada que se conoce como embollado, que con-
siste en pasar la aguja con la seda por ocho o diez
cuadritos del punto, arriba y debajo de la misma forma.
A diferencia de como se borda el punto de cruz, o con aros, el
revs de estos bordados es lo que va arriba de la muestra y al ter-
minar el vuelo y despegar (descoser la muestra), se aprecia el
Muestra de puntadas, endentada (colores blanco, celeste y azul)

y regresada, que se aprecia mejor en las hojas.
Bordado embollado.
66 67
FALDAS CON UN HOLN*
A
treinta del siglo pasado, las faldas
LREDEDOR DE LOS AOS
se hacan con telas de diferentes colores o floreadas

y tambin con diferencias en el largo; las mujeres
jvenes la usaban a media pierna, y las mayores
hasta el tobillo. Estuvo de moda adornar el final de las faldas con
un holn pequeo de la misma tela.
Foto de endentado.
Para combinar colores y mezclarlos, realizan la puntada enden-

tada (o endientada, como se conoce popularmente en el mbito
local), que consiste en hacer puntadas largas y cortas de un color
para luego unirlas con otras largas y cortas de otro color, usando
hasta tres tonos para, de menos a ms y de afuera hacia adentro,
aumentar la intensidad del color en los ptalos, principalmente de
rosas; en las hojas se usan dos tonos de verde; las puntadas largas
pueden ser regresadas. 1935
Inauguracin de la Casa del Pueblo.
*Holn: volante, adorno compuesto de una tira de tela que rodea vestidos y ena-
guas femeninos, especialmente en algunos trajes regionales. Est plegado y cosi-
do por la parte superior y suelto por la inferior.
68 69
Es entre 1935 y 1936 cuando se agrega el primer holn bordado

a las faldas largas hasta el tobillo; para esto, se necesitan de dos a
tres vuelos, es decir, de cuatro a seis metros de ruedo, y se colocan
plisados para darle una buena cada; la tela de la blusa es siempre
de color blanco y el contado se contina bordando en fondo negro; FALDAS CON DOS HOLANES
se usan los vuelos bordados al pulso y con muestra.
E
En las faldas predominan los colores fuertes; los modelos pue-
den ser de cabeza, cuchillas, circulares, medio circulares o reco- S ALREDEDOR DE 1940cuando se empiezan a adornar las fal-
gidas en la cintura. Los vuelos de camisa y falda conservan el das con dos holanes. Ahora se necesitan de cinco a seis
mismo diseo en el bordado. vuelos para cubrir las dos vueltas del ruedo, esto es
variable de acuerdo con el modelo de la falda.
A diferencia del modo en que hoy se unen los holanes, en esa
poca se unan independientes, cosidos a la tela de la falda slo por
la parte de arriba; se conservan los colores fuertes (intensos); la
camisa no sufre ninguna transformacin.
En el ao 1941 este traje de chiapaneca est plenamente identi-
ficado como representativo del estado, y como testimonio se
encuentra el monumento a la Bandera, ubicado en el parque Mo-
relos, en la zona poniente de la ciudad de Tuxtla Gutirrez.
Desde la base hasta el asta-bandera, la obra tiene una altura de
35 metros y quince centmetros; las dos esculturas trabajadas en
piedra chiluca representan dos mujeres dndose la mano, como sig-
nificado de la federacin de Chiapas a Mxico. La que tiene el escu-
do de Chiapas, sostenido con la mano izquierda, es una mujer chia-
paneca, vestida con camisa y falda con dos holanes en los que se
aprecian claramente los dibujos de flores y hojas que se usan en los
bordados y las clsicas ondas en las orillas. Tambin se aprecia cla-
ramente el peinado tradicional de las trenzas con su listn alrede-
dor de la cabeza, sus aretes de canasta y su hilo de cuentas (gar-
gantilla). En la base de esta chiapaneca se encuentra grabada la
leyenda: Proyecto y Esculturas de J. F. Olagubel 1942.
Y es que las estatuas fueron realizadas por el escultor Juan F.
Olagubel, famoso por su escultura La Diana Cazadora de la ciu-
Sra. Adelfa Ruiz de Aguilar. dad de Mxico.
70 71
La primera piedra del monumento fue colocada el 14 de septiem-

bre de 1941; los trabajos se concluyeron el 28 de septiembre de
1942, y fue solemnemente inaugurado el 5 de febrero de 1943 por el
presidente de la Repblica, general de Divisin Manuel vila
Camacho, siendo gobernador del estado el doctor Rafael Pascacio
Gamboa.
5 de febrero de 1943. Llegada del presidente de la Repblica, Gral. de Div. Manuel vila
Camacho, para inaugurar el monumento a la Bandera, en Tuxtla Gutirrez.
Monumento a la Bandera en el parque Morelos de Tuxtla Gutirrez.
72 73
FALDAS CON CINCO HOLANES
E
fecha en que se forma el primer traje de chia-
N CUANTO A LA
paneca bordado en seda, utilizando cinco holanes para la

falda, existen distintas versiones, con fechas y motivos
diferentes, como citamos a continuacin:
1.- El arquitecto Cicern Cuesta Grajales, en su libro Fiesta de San
Sebastin, dice: entre 1926-1927 arrib a la ciudad de Chiapa de
Corzo, de paso a Centroamrica, una compaa de teatro que en sus
presentaciones tuvo mucho xito. La cantante de la compaa estre-
n para la sociedad chiapacorcea la cancin titulada Las chiapane-
1944
Inauguracin del Jardn de Nios Mara de Angulo.
Seoritas: Irma Aguilar, Angelita Cuesy (), Martha Villafuerte Cuesy, Leonisa Vicente ()
y Amparo Pascacio V.
21 de septiembre de 1946. Inauguracin de la XEON, primera radiodifusora en Chiapas.

Presidente de la Repblica, Manuel vila Camacho.
74 75
cas; la poblacin, por este acontecimiento, obsequi a la cantante un pliegue pequeo, midiendo cada cuatro dedos (aproximadamente
traje diseado por doa Otila Grajales de Cuesta, que posteriormente seis centmetros); sobre stos se unieron los de arriba, siempre hil-
el estado adoptara como smbolo de la mujer chiapaneca. vanados, y as sucesivamente hasta llegar a la cintura, y unirlos a la
2.- Otra versin dice que por los aos 1936-1937, arrib a pretina que era un contado y que despus se sustituy por una tira
Chiapa de Corzo la compaa de teatro de Roberto Soto, para pre- bordada en punto llamada leonesa. Al conseguir la medida exacta,
sentar la obra Rayando el Sol, para lo cual necesitaban un traje se proceda a coserlo a mquina. Las personas que iniciaron este tra-
representativo de la regin; con este motivo el empresario visit a
la seora Hermelinda de Grajales, a quien le pidi que basada en el
vestido original (confeccionado en manta y con un solo holn en la
parte baja de la falda), le agregaran tres ms; al ser presentada esta
obra en la ciudad de Mxico, se empez a identificar con ese ves-
tido a la mujer chiapaneca.
3.- El seor Lisandro Coutio platicaba que don Cicelo Martnez
Rojas, de regreso de un viaje por Centroamrica, trajo una fotogra-
fa de El Salvador o Nicaragua, y se la ense a doa Margarita
Hernndez Molina, quien a partir de esa fotografa dise el primer
traje de chiapaneca por el ao 1927.
4.- Existe tambin la versin de que el seor Billo Hernndez,
quien viajaba frecuentemente a Guatemala, C. A., para abastecer a
las tiendas de la poca que vendan seda y punto, fue quien dise
este traje. No se conoce la fecha.
5.- En Chiapa de Corzo muchas personas reconocen que este
traje fue diseado por la seorita Hermelinda Coutio Corzo, y con-
feccionada la primera falda con cinco holanes en su tienda-taller.
Si este modelo se realiz en las fechas antes mencionadas, por
alguna razn, tal vez de carcter econmico, no se populariz.
Por los datos y fotografas presentadas en el captulo anterior,
concluimos que su uso se generaliz alrededor de 1945, aceptando
la ltima versin de que fue en la casa de la seorita Hermelinda
Coutio donde se inici la confeccin de este modelo. Nos explica la
seora Margoth Vargas que los primeros trajes se hicieron de esta
manera: colocados en el piso, fue necesario unir primero los vuelos
de la parte de abajo, es decir, se hilvanaron primero varios vuelos
1946
juntos para hacerlo completamente circular; despus cosieron un Srita. Martha Grajales Ruiz.
76 77
bajo fueron las seoritas Mercedes Daz () y Anita Reyes (), dirigi-
das por la seorita Hermelinda.
Tiempo despus, con la prctica, lo elaboraron de arriba hacia
abajo, como se hace hasta la fecha, uniendo los vuelos y aumen-
tando en cada vuelta el ruedo; para esto se necesitan al menos 11
vuelos de dos metros de largo cada uno para un traje promedio, PRIMER TRAJE NEGRO
distribuidos de esta manera: uno para la camisa y 10 para la falda;
H
en el primer holn un vuelo, en el segundo un vuelo y medio, en el
tercer holn dos vuelos, en el cuarto dos vuelos y medio y en ASTA EL AO 1947los trajes de chiapaneca son borda-
el quinto tres vuelos, cambiando la cantidad de acuerdo con la dos matizados nicamente en punto y con fondo
estatura y la complexin de cada mujer, as como el gusto por ms blancos, cuando la creatividad de una gran mujer
o menos ruedo. Se uniforma el color de la tela de la camisa con el chiapacorcea se manifiesta con la inquietud de
forro de la falda en color blanco. hacer algo diferente, un cambio que transforma completamente
La camisa no tiene ninguna transformacin. el traje original. La idea llega, se realiza; se le agrega anilina de
color negro al almidn cuando se est preparando y se tie el
punto; ya almidonado, cortado y planchado se borda matizado.
El resultado es espectacular y la aceptacin de la poblacin es
generalizada, al grado de que a la fecha mucha gente lo consi-
dera como el traje original.
La creadora de bordar los vuelos en punto negro es la seora
Elona Ros Madrigal. Ella naci el 25 de junio del ao 1918, en la
misma calle donde hasta el da de hoy tiene su domicilio: avenida
Capitn Vicente Lpez entre las calles Mexicanidad y Toms Cuesta.
La seora Elona aprendi el bordado de los vuelos con la seora
Margarita Nanguyasm, quien tambin le ensea el armado de los
trajes; el bordado de los contados lo aprendi con su ta, la seora
Francisca Madrigal.
Muy joven, con apenas 14 aos de edad emigr a la ciudad de
San Cristbal de Las Casas, donde estudi tres aos de bordado a
mquina, en el taller de las hermanas Trujillo, y corte, confeccin y
costura en el colegio de las seoritas Navarro. A su regreso instal
un taller-escuela en su domicilio, contando con un buen nmero de
alumnas deseosas de aprender bordado en sus diferentes estilos, as
20 de enero de 1947.
Srita. Obdulia Grajales Ruiz. como corte y confeccin. Desde un principio su creatividad se mani-
78 79
fiesta en sus trabajos, pues tiene una gran facilidad para el dibujo y
crea sus propios diseos en sus muestras de vuelos y contados.
Los vuelos, contados y trajes que se realizaban en este taller eran
entregados a la seorita Hermelinda Coutio Corzo, quien se encar-
gaba de comercializarlos, como fue el caso del primer traje negro.
Tiempo despus establece su propio negocio de venta de trajes
de chiapaneca, que hasta la fecha contina, teniendo la satisfaccin
de que por su gran calidad, ha sido merecedora de diferentes ho-
menajes y reconocimientos, ya que varios de sus trajes han ganado
premios estatales, nacionales e internacionales.
1947
Primer traje bordado matizado en punto teido de color negro.
Seoritas: Guadalupe Urbina, Donata Ovalle, Anita Reyes (),
Flor Domnguez () y Margoth Vargas F.
Mayo de 2007.
Sra. Elona Ros Madrigal.
Trabajando con la misma mquina desde 1936.
Amanda del Llano, chiapaneca en el centro;

arriba, a la izquierda, con traje claro, Daniel Garca Blanco.
80 81
1957
Srita. Blanca Luz Velasco Quintero.
1948
Srita. Elona Ros Madrigal.
82 83
1958
Sra. Martha Villafuerte Cuesy. Traje de chiapaneca, bordado matizado en tul negro, por la Sra. Lucrecia Vargas P.
Reina del Club Blanco y Negro en el Baile del 50 aniversario en Parral, Chihuahua. Puntada endentada.
84 85
1990 Altar en honor a la virgen del Carmen, realizado con cortinas bordadas en tul negro.
Bordado endentado sombreado en negro, combinado con tres colores.
86 87
NRIMA NIL
BORDADO DE PETATILLO
A
LREDEDOR DEL AO 1955, cuando empiezan a variar los
materiales para los trajes, llega el tul a Chiapa de
Corzo en blanco y negro y al tener una textura dife-
rente porque no es algodn, ya no es necesario
almidonarlo ni teirlo. Se bordan los vuelos y contados con seda,
hilaza o artisela. Los materiales se van haciendo ms finos y se va
logrando mayor belleza en los bordados.
Se usan los trajes blancos y negros bordados matizados; las
puntadas embollada, endentada y regresada se aplican de acuerdo
con el tamao del dibujo a rellenar, y el sombreado (delineado) es
siempre negro.
Es evidente el gusto por su uso, sobre todo en las fiestas religio-
sas, y cada vez ms personas se dedican al bordado, ya que la
demanda crece.
Debido a que en las iglesias ha estado prohibido entrar con la
cabeza descubierta, la mujer chiapacorcea ha utilizado su rebozo
para cubrirla, pero las ms jvenes gustan de usar chalinas o
tocas, que han bordado en blanco o negro, de formas rectangula-
res o triangulares, utilizando muestras personales y las puntadas
conocidas. Estas prendas se comercializan con gran xito.
1957
Chiapanecas usando chalinas bordadas con puntadas tradicionales.
Sritas. Angelita Cuesy () y Ma. Teresa Ros Barbosa.
89
Amparo Montes, Daniel Garca Blanco y grupo de marimba de la UNICACH.
1956
Amanda del Llano posando con chalina. Chalina rectangular, bordada en tul negro con puntada regresada, por la Sra. Lucrecia Vargas P.
90 91
Y as llegamos a los aos sesenta, cuando se da un gran cambio En mayo de 1962, el licenciado Mario Aguilar Grajales, en viaje
en el bordado de los trajes de chiapaneca, al marcar el inicio de la de placer con su esposa, la seora Elba Pedrero de Aguilar, por las
puntada de petatillo, denominada as por la similitud que tiene con principales ciudades de Espaa, compr en la ciudad de Madrid,
el tejido de la palma en los petates; esta puntada es considerada a como recuerdo para sus familiares de Chiapa de Corzo, su ta la
la fecha la ms fina, resistente, durable y bonita. Este bordado fue seora Lucrecia Vargas de Grajales y su prima seora Sonia Grajales
inspirado en la mantilla espaola, prenda tradicional que tiene una Vargas, dos mantillas bordadas a mano con una tcnica completa-
especial raigambre en Andaluca. Es una variante del velo que mente diferente a la que se realizaba en esas fechas en Chiapa.
desde antiguo usaban las mujeres para acudir a las celebraciones Estas prendas eran de tul suave, color negro, de forma ovoide, y
religiosas, pero su uso se ha ido extendiendo hasta convertirla en bordadas en color blanco, con la seda entretejida en el tul; su rea-
una prenda nica que, a pesar del paso del tiempo y de las modas, lizacin es muy laboriosa.
sigue adornando a la mujer andaluza en las grandes ocasiones. La Al tener esta prenda entre sus manos la seora Lucrecia Vargas,
mantilla adquiere su mayor significado durante las fiestas de quien adems de trabajar la laca, siempre realiz labores de borda-
Semana Santa, siendo tambin una pieza imprescindible de las do y tejido, imita este tipo de bordado introduciendo la aguja cua-
grandes tardes de toros. Se han usado en blanco y negro y en tres dro por cuadro en el tul, y as va rellenando el diseo previamente
tipos de encaje: delineado, hasta conseguir su primera versin de este bordado
El encaje de Blonda, que se elabora con dos tipos de seda y se espaol en una prenda rectangular. Despus de quedar muy satis-
caracteriza por los motivos grandes de tipo floral, especialmente por fecha con el resultado, ensea a familiares la nueva puntada, popu-
los bordes con amplias ondas, llamadas puntas de castauela. Dados larizndose para la manufactura de mantillas que se bordaban en
sus magnficos contrastes y el peso del mismo, resulta de una gran ele- blanco y negro.
gancia, adaptado lo mismo tanto a la mantilla blanca que a la negra. Es en el ao 1966 cuando la seora Elona Ros Madrigal le pide
El encaje de Chantilly se llama as porque el origen de su fabri- a la seora Auria Gmez Melchor (), quien bordaba chalinas y vue-
cacin fue en esta pequea ciudad francesa. Sus diseos son de los con las puntadas tradicionales, que hiciera una rplica del bor-
carcter vegetal y presentan abundancia de hojas, flores, escudetes dado de una mantilla espaola, logrando con gran xito su cometi-
y guirnaldas. El Chantilly es un encaje ms etreo que la Blonda, y do. Enseguida le pidi que realizara este bordado en los vuelos para
se considera ms elegante para la mantilla negra. los trajes de chiapaneca, hacindolos matizados; esto se populariz
Un tercer tipo de mantillas es el de las bordadas en tul. Aunque de tal manera que la mayora de las bordadoras en poco tiempo
vulgarmente a estas mantillas se les califica como de encaje, hay que aprendieron la nueva tcnica, aumentando la produccin de trajes
aclarar que nicamente su fondo de tul se incluira dentro del encaje, de petatillo. Fue tanta su aceptacin que desde esas fechas se han
pero no as su ornamentacin, ya que los motivos se van bordando a aplicado en otras prendas como tapetes, carpetas, caminos de
mano, imitando los motivos decorativos del Chantilly y la Blonda.* mesa, manteles, cortinas, juegos de bao y vestidos para imgenes
En cuanto a la primera persona que lo realiz en Chiapa de religiosas (vrgenes, nios Dios, etctera).
Corzo, se conocen las siguientes versiones de este acontecimiento: Una mujer dedicada al arte de bordar tarda entre dos y tres
meses en la elaboracin de un traje de chiapaneca; esto puede
*Historia de la mantilla. depender del nmero de vuelos que le sean requeridos.
92 93
1962
Primera mantilla cuyo diseo imita el bordado espaol, realizada por la Sra. Lucrecia Vargas Prez.
1962
Detalle de las chalinas espaolas tradas de Madrid.
94 95
Bordado de petatillo en tul negro, sombreado en negro y combinado en dos colores.
Bordado de Petatillo, en tul negro sombreado en negro

y endentado de una lnea combinado en dos colores.
Bordado de petatillo en tul blanco, endentado de dos lneas y sombreado en amarillo y morado.
96 97
VESTIDOS ESTILIZADOS
C
ABE MENCIONAR QUE DESDE los primeros modelos y materiales,
el traje de chiapaneca ha sido motivo de inspiracin para

crear trajes estilizados y se han hecho en todas las po-
cas; al principio variando nicamente materiales y colo-
res, despus agregando y/o cambiando el tamao de los holanes, o
bordando la falda de cuchillas, y por ltimo transformando com-
pletamente los diseos tradicionales para vestidos de fiestas forma-
les y de ceremonias religiosas, como bautizos, primeras comunio-
nes, XV aos y bodas.
Es en el ao 1971 cuando la seora Amalia Hernndez, directora
y coregrafa del famoso Ballet Folklrico de Mxico, visit personal-
mente a doa Elona Ros Madrigal, para solicitarle la confeccin de
trajes especiales para su ballet, que ya inclua bailables chiapanecos
en sus programas y as cre el traje negro de seda de doble ruedo,
la camisa no tiene ninguna transformacin, la falda es muy amplia,
tanto que tomando con las manos los dos extremos, se pueden levan-
tar ambos brazos, extendidos por encima de la cabeza, formando un
crculo. Se necesitan 21 vuelos de dos metros de largo cada uno para
confeccionarlo, y tambin se les conoce como trajes de mariposa,
modelos actualmente utilizados por todos los grupos de bailes regio-
nales, ya que por su gran colorido tienen un lucimiento espectacular
al mover la falda al comps de la msica chiapaneca.
Algunos grupos de danza los solicitan bordados en estambre,
por ser un material que resiste su uso continuo y que adems no
refleja las luces, lo que hace que estn mejor definidos los colores.
98 99
MARIT NANDAYAPA VARGAS
Bordado de petatillo en tul blanco. Diseo de cuchillas con cartuchos (alcatraces).
Traje de doble ruedo, bordado con estambre en tul negro y puntadas tradicionales.
100
Hotel El Mirador, diciembre de 1960.

La chiapaneca es la Sra. Ma. Luisa Alcocer Carmona, acompaada del embajador checoslovaco
(saco blanco), y el actor ruso de la pelcula El destino de un hombre (saco negro); dos amigas
mexicanas, una de ellas con un traje estilizado, confeccionado con vuelos de chiapaneca, y a su
lado la actriz rusa de la pelcula Romeo y Julieta en las Tinieblas.
Vestido estilizado de modelo antiguo.

Contado bordado con hilos metlicos. Vuelos bordados en petatillo, matizados con hilos metlicos.
102 103
El uso del rebozo se generaliz en todo Mxico, alcanzando un

alto nivel de calidad en su creacin.
Las mujeres de Chiapa usaban el rebozo para cubrirse del sol,
protegerse del fro y de la lluvia, cargar un beb, hacer un yagual
(enrollado, como base para cargar algo en la cabeza), como man-
tilla para los oficios religiosos, o simplemente terciado o atado alre-
ACCESORIOS dedor de la cintura.
Otro accesorio indispensable era el xicalpestle o tol, que quiere
L
decir calabaza cortada, y es el fruto de la gua de calabaza amarga
de uso cotidiano para el mejor
OS ACCESORIOS INDISPENSABLES Y o calabaza de caballo, indispensable para las mujeres porque haca
lucimiento de la mujer chiapaneca eran el rebozo, el las veces de canasta. Lo mismo serva para comprar, vender y alma-
xicalpestle, las alhajas y los listones en el cabello. cenar frutas, legumbres, flores, tortillas, etccera.
El rebozo tambin se considera una prenda mestiza, ya
que nace de la mezcla de los largos lienzos de algodn utilizados
por las mujeres indgenas, las mantillas espaolas y el mantn de
Manila de donde se inspiraron para ponerle flecos.*
Mujer chiapacorcea usando rebozo para protegerse del sol.

1938
Srita. Ena Ballinas.
*Fragmento del artculo El arte de la charrera, una tradicin mexicana.
104 105
Y aquellas lindas muchachas, con sus camisas del ms fino

nans, de contado y vuelos bordados de seda; sus enaguas largas,
que les cubran hasta los pies, de sedalina las pobrecitas y de elec-
toral, o de raso labrado las de ms posibilidades; con su gargantilla
de oro o de mbar legtimo, de cuentas grandes que relucan en sus
esbeltos cuellos; y sus aretes de canasta, de almendras, o de pum-
pos que pendan de las orejas bien formadas, restos de los tiempos
primitivos, pero que las mujeres los usan en todas partes y que
hacan contraste con un par de trenzas largas de pelo sedoso y arts-
ticamente entrelazadas, por medio de un vistoso listn floreado de
seda y extendidas en la espalda, costumbre netamente chiapaneca.*
1946
Srita. Margoth Vargas Fonseca.
El uso dependa del tamao y la forma que le daban al cortar-

los; as, los ms pequeos se utilizaban tambin como costureros,
alhajeros o para guardar el dinero.
Se usaron naturales y laqueados.
La imagen de la mujer de Chiapa se distingua por el arreglo del
cabello; en general lo usaban largo, dividido en dos trenzas peina-
das con camino en medio o de lado; despus de separar el cabello
en dos partes y al hacer las trenzas, a la seccin del centro se le
agregaba un listn, terminando en grandes gasas (moos). Las
ms jvenes usaban listones de colores muy llamativos, y de color
negro las mujeres mayores. Para estar en casa o cuando haca
mucho calor, se enrollaban las dos trenzas en la coronilla, hacien-
do los moos un marco muy vivo a la cara. Este peinado ha sido
imitado con trenzas de estambre y moo rojo, para complementar
principalmente los trajes de chiapaneca que usan los grupos de
danza. El cabello suelto lo usaban algunas mujeres en ocasiones 1941
Sritas. Leonisa Vicente y Blanca Prez Gmez.
especiales, o cuando no haca calor, casi siempre adornado con un
moo grande de listn de un color fuerte (intenso). *Angel M. Corzo. Nandalum, pp. 76 y 77.
106 107
Aretes de filigrana.
1928
Sritas. Concepcin Cuesta Vzquez y Glfira Cuesta M. y nio Pedro Cuesta Prez.
Era comn que las mujeres de Chiapa usaran oro como parte de
su arreglo personal. Las que contaban con mayores posibilidades eco-
nmicas tenan alhajas, lo mismo para estar en la casa que para salir.
Las piezas de uso diario podan ser cadenas planas o torzales del-
gados, con medallas; aretes de arracadas pequeas, de monedas
chicas, como maximilianos o de pochotilla; para alguna ocasin
especial usaban torzales ms gruesos con cruces de filigrana, o mo-
nedas engarzadas, como hidalgos de cinco pesos, monedas me-
xicanas de diez pesos y estadunidenses como pesetas, medias
onzas, onzas y centenarios. Tambin usaban lazos de filigrana, ca-
denas de farolito, hilos de cuentas ochavadas, collares de mone-
das, aretes de canasta, de monedas, arracadas grandes, argollas, etc-
1934
tera, pulsos (pulseras) de monedas, semanarios, caas, entre otros. Sra. Gregoria P. de Cortez.
108 109
Aretes de monedas cuachi, cruz de filigrana,

lazos de filigrana y cadena de farolito.
1938
De izq. a der.: Sritas. Luva Ruiz Cuesta, Guadalupe Orantes Orantes y Lucinda Ruiz Cuesta, nia
Velia Ruiz C. y Sra. Gochita Cuesta.
110 111
EPLOGO
A
chiapaneca se pueden encontrar
CTUALMENTE LOS TRAJES DE
en una gran variedad de colores, pues el tul llega en

blanco, beige, rosa, amarillo, lila, verde agua, azul
celeste, negro, etctera; los bordados y sombreados
se pueden realizar de acuerdo con el gusto de cada mujer, utilizan-
do muestras con las ms variadas combinaciones de flores y cha-
pipis (botones) que pueden ser: rosas, orqudeas, girasoles, mar-
garitas, tulipanes, violetas, pensamientos, claveles, cartuchos
(alcatraces), entre otras, coordinados con los contados.
Entre la gama de materiales para bordar, ahora se cuenta con
seda, alta seda, hilaza de madeja (mate y con brillo), hilos metli-
cos e incluso estambre, de una gran variedad de marcas.
La demostracin ms importante se puede apreciar ampliamente
en Chiapa de Corzo durante las festividades de enero, en las que
junto con los parachicos, las chiapanecas originan una explosin de
color, dndole a la poblacin gran lucimiento y la atencin de pro-
pios y extraos, quienes al ver tal cantidad y variedad de trajes que
Juego de collar, pulsera y aretes de monedas.
ao tras ao aumenta, comprueban el orgullo que la mujer chiapa-
corcea siente por sus races y la satisfaccin de portar un traje que
ha llegado a la belleza del modelo actual, sin importar el aumento de
trabajo que esto implica, pues no sabe detenerse en su creatividad.
Quedarn en el recuerdo esas primeras tiendas que menciona-
mos y que fueron pioneras en el comercio de las camisas y trajes
de chiapaneca. La de la seorita Hermelinda Coutio qued en
manos de su sobrina, la seora Consuelo Coello de Coutio, quien
hasta poco antes de su muerte continu con esta bella labor; as
112 113
tambin, la seora Anita Reyes de Cancino continu con ese oficio

que aprendi con la seorita Hermelinda, y tambin despus de su
muerte esa tienda desapareci.
La tienda de la seora Adelfa Ruiz viuda de Aguilar desapareci
por completo, pero de las seoritas que ah aprendieron, dos con- BIBLIOGRAFA
tinuaron trabajando y ahora tambin son muy prestigiadas: la casa
Daz Zamora, de la seora Consuelo Zamora de Daz, y Artesana
Portales, de la seora Felipa Gonzlez Salas, ambas situadas en la
CORZO, ngel M. Nandalum. Leyendas de mi pueblo. Mxico, 1960.
plaza ngel Albino Corzo.
Tambin podemos mencionar a la seora Corazn Barbosa de CUESTA GRAJALES, Cicern. Fiesta de San Sebastin. Chiapa de Corzo,
Ros (), quien se dedic por ms de 50 aos a la confeccin y venta 1978.
de trajes, y a la seora Irma Santiago viuda de Aguilar, quien desde
hace ms de 40 aos se ha dedicado a la comercializacin de tra- NANGULLASM TAHUA, Celerino. Chiapa de Corzo y los Chiapanecas,
jes. Actualmente, toda esta plaza se encuentra rodeada de comer- Chiapa de Corzo, 1978.
cios que venden trajes de chiapaneca y tambin hay grupos de arte- TRENS,Manuel B. Historia de Chiapas. Vol. I. Consejo Estatal para la
sanas establecidas. Cultura y las Artes de Chiapas. Tuxtla Gutirrez, 1999.
El bordado en Chiapa de Corzo se puede considerar una indus-
tria artesanal que da trabajo a muchas mujeres, tanto de la ciudad VALVERDE, Mara del Carmen. Chiapa de Corzo. pocas Prehispnica
como de muchas colonias del municipio. y Colonial. Serie Chiapas Eterno. Gobierno del Estado de Chiapas.
Las autoridades estatales, conscientes de la importancia de pre- Tuxtla Gutirrez, 1992.
servar este legado, han creado en el Centro Cultural Ex Convento
Chiapa de Corzo. Instituto de la Artesana Chiapaneca, boletn No.
de Santo Domingo, perteneciente al Consejo Estatal para las
4. Tuxtla Gutirrez, 1984.
Culturas y las Artes de Chiapas, la Escuela de Tradiciones, en donde
todos los das se imparten clases de bordado para vuelos y conta- Monografa del municipio de Tuxtla Gutirrez. H. Ayuntamiento
dos (adems de otras disciplinas como la talla en madera, la laca y Constitucional 1986-1988.
la alfarera).
http://www.franzmayer.otg.mx
Es importante resaltar que aunque la mquina de coser es utili-
zada para unir los vuelos y lienzos, o sea para armar los trajes de http://www.museumofamericanwest.org/explore/exhibits/charre-
chiapaneca nicamente, esto no ha afectado la manufactura del ria.html
bordado tal como ha sucedido en los estados de Oaxaca y Yucatn,
donde sus trajes regionales se han comercializado en los dos tipos http://spanishpassion.com/mantilla-ha.htm
de bordados.
114 115
D A T O S B I O B I B L I O G R F I C O S
Marit Nandayapa Vargas

Chiapa de Corzo, Chiapas, 1955
Realiz sus estudios de educacin bsica

en su ciudad natal. Es integrante del
Patronato de la Casa Museo ngel
Albino Corzo y desde la fundacin de
ste ha participado en actividades
artesanales y culturales.
Ha realizado investigaciones sobre
diferentes costumbres y tradiciones
de Chiapa de Corzo, especialmente
sobre el origen y evolucin del traje
de chiapaneca.
Tambin es colaboradora
del Taller-Casa-Museo de la Marimba
de Chiapa de Corzo,
donde coordina visitas guiadas.
Nrima nil
se termin de imprimir
en abril de 2008 en Talleres Grficos,
en la ciudad de Tuxtla Gutirrez, Chiapas.
Los interiores se tiraron sobre couch mate
de 90 gr y la portada sobre cartulina couch
de 169 kg. En su composicin tipogrfica
se utiliz la familia Quorum.
Se imprimieron mil ejemplares.

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NRIMA NIL

ORIGEN Y EVOLUCIN DEL TRAJE DE CHIAPANECA

Mtro. Alfredo Palacios Espinosa

Lic. Marvin Lorena Arriaga Crdova Marit Nandayapa Vargas

Lic. Mara Luisa Dighero Gutirrez

Mtra. Mara Antonieta Gallart Nocetti

Mtra. Sylvia Camacho Acosta

Esta publicacin estuvo financiada con recur-

MARIT NANDAYAPA VARGAS

FOTOGRAFA Y REPROGRAFA: MARIAUXILIO BALLINAS

PORTADA: Srita. Martha Grajales Ruiz (1946).

D.R. 2008 Consejo Estatal para las Culturas

ORIGEN Y EVOLUCIN DEL TRAJE DE CHIAPANECA ................. 25

CAMISAS CON VUELO, BORDADOS USANDO MUESTRA ............... 57

BORDADO EMBOLLADO, REGRESADO Y ENDENTADO ................ 66

FALDAS CON UN HOLN .................................. 69

FALDAS CON DOS HOLANES ................................ 71

FALDAS CON CINCO HOLANES ............................... 75

PRIMER TRAJE NEGRO ................................... 79

VESTIDOS ESTILIZADOS .................................. 99

ACCESORIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Nrima nil

EPLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Vocablos en lengua chiapaneca

BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Nrima: luz, fulgor, resplandor, brillo.

(AGUILAR PENAGOS, Mario. Diccionario de la lengua chiapaneca)

A mis padres: Alejandrino y Margoth

A las familias: Grajales Nandayapa

Al Dr. Eduardo Alberto Vargas Domnguez

Lic. Ma. de Jess Cancino Reyes

Un agradecimiento muy especial a las seoritas que posaron

Es un hecho que la belleza de la mujer chiapacorcea le da brillo y esplendor al traje;

Porque esto significa vivir rodeado del arte, que

*Aje: Grasa extrada de la cochinilla (Cocus axin) mediante cocimiento, utilizada

Bordar puede ser un oficio, o un pasatiempo, pero, de cualquier

*Informacin del Museo Franz Mayer.

* Manuel B. Trens Conquista y dominacin espaola, Libro II, Captulo I, p. 66.

A la camisa chiapaneca la podemos describir de esta manera:

lo siguiente: Las mujeres

tejan el algodn con el que hacan mantas, para el

sirve para decorar la puntada de ojal. Para reducir el contorno de

Estas muestras de contados fueron tomadas del muestrario de la

Muy joven contrajo matrimonio con el seor Saran Cuesta

Cristina Vzquez Clemente. 1937

Carmen Gmez Pola naci el 22 de enero de 1910 en avenida

Carmen Gmez Pola.

Parte del muestrario de contados de la seora Carmen Gmez Pola.

Se aprecia: chiapaneca, pila, parachico, escudo de Chiapas, flores, aves, etctera.

Otra de sus grandes satisfacciones es haber enseado esta

Amada Gut Cuesta.

Parte del muestrario de la seora Amada Gut Cuesta.

Parte del muestrario de la seora Amada Gut Cuesta.

Camisa de cuadro con escote redondo. 1964

A lo largo del tiempo, las camisas de contado o de cuadros se

El primer diseo, aunque pequeo, es de gran belleza; lo denomi-

ancho por dos metros de largo; en la orilla se hizo un delineado for-

Es la camisa la que primero se adorna con esta pieza, plisndo-

A continuacin vemos en el siguiente bordado una muestra clara de

Bordado al pulso con diseo de rosas.

ms pequeas, formando ramitos. Lo mismo que el anterior, se bor-

El bordado hecho al pulso, aunque es el ms antiguo en el tra-

CAMISAS CON VUELO, BORDADOS

blecida con la venta de vveres, licor de caa, granos,

*Seda: hilo para bordar que llegaba en mazos de Guatemala, C. A.

rita Josefa Cristiani Coutio, mejor conocida como la nia Che-