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Psicanalista; doutor
em Estudos
Lingsticos pela RESUMO: Apresentam-se algumas consideraes preliminares para
UFPR; mestre em
Letras (Lingstica)
uma abordagem cognitiva da doutrina psicolgica presente na obra
pela UFPR; professor de Freud. Analisam-se as teorias freudianas da representao, do
da UTP e da pensamento e da linguagem, com a finalidade de mostrar a coern-
Faculdade Dom cia de seus conceitos com modelos que esto sendo debatidos
Bosco (Curitiba).
atualmente nas cincias cognitivas. Correlacionando aspectos rele-
vantes da teoria freudiana e alguns conceitos contemporneos so-
bre o assunto, procura-se mostrar como os modelos atuais e o mo-
delo freudiano concebem o pensamento como originrio da ex-
perincia do sujeito, argumentando-se que no h dois processos
de pensamento distintos mas diferentes padres de conexo entre
representaes.
Palavras-chave: Psicologia psicanaltica, representao, pensamen-
to, cognio.
com o reflexo sugeriam que os neurnios centrais ofereciam maior resistncia s excitaes que
as fibras nervosas e eram capazes de desenvolver grandes quantidades de energia armazenada.
Para uma discusso sobre esses desenvolvimentos ver Kitcher, 1995.
... estando ligadas a palavras, as catexias podem ser dotadas de qualidade mesmo
quando representem apenas relaes entre apresentaes de objetos, sendo assim
incapazes de extrair qualquer qualidade das percepes. Tais relaes, que s se
tornam compreensveis atravs de palavras, constituem uma das principais partes
dos nossos processos de pensamento. (1915/1974a, p.231)
6 Esta idia de um pensamento mais arcaico atesta a influncia da teoria evolucionista, nesse caso
da verso do fisiologista ingls John H. Jackson, na obra de Freud. Jackson argumentava que o
sistema nervoso est composto por diferentes nveis que representam outros diferentes nveis
de desenvolvimento evolutivo e gradativamente so capazes de desempenhar tarefas mais
complexas. Nas doenas mentais, a dissoluo nervosa prejudica os nveis mais altos, sendo
que o pensamento volta para nveis mais primitivos e antigos (KITCHER, 1995, p.24).
7 A primeira publicao da palavra alem Regression ocorre no captulo VII de A Interpretao dos sonhos
(1900/1972), muito embora o conceito a ela vinculado j tivesse sido trabalhado por Freud
no Projeto para uma psicologia cientfica (1950 [1895]/1977), descrevendo o movimento regressivo
(Rcklufig) de uma excitao a partir de uma idia at a percepo, tendo sido nomeado pelo
termo regression no Rascunho L, de 1897 (1950 [1892-1899]/1977).
8Sobre a categorizao conceitual teorizada a partir de um ponto de vista semntico ver Lakoff
(1990).
9 Uma abordagem semntica mais completa da anlise freudiana dos lapsos pode ser encontrada
em Th, 2001.
10 Freud observa a esse respeito, em O mecanismo psquico do esquecimento (1898/1976) que pelo
fato de estar viajando muito tempo pela Itlia, acostumara-se a traduzir automaticamente do
alemo para o italiano e vice-versa.
(1999).
Veja quo longe chegamos. Foi uma longa e difcil caminhada. No podemos voltar para trs agora.
Estamos numa encruzilhada. Talvez tenhamos que tomar caminhos separados. Nossa relao no
est indo a lugar nenhum. Estamos patinando. Nossa relao saiu do caminho, perdeu-se na estrada.
Chegamos beira de um precipcio.Temos que parar imediatamente.
14 O termo chunk pode ser traduzido por nacos, pequenos pedaos. A idia exatamente de
um composto de traos funcionalmente equivalentes da mesma ou de diversas modalidades
sensoriais.
15 O termo correspondncias ontolgicas est sendo utilizado aqui no sentido das conexes
cionadas com a experincia perceptual e motora dos humanos com seu prprio
corpo e com seu meio.16
No caso das expresses acima, tem-se o mapeamento: AMOR uma VIAGEM,
em que o domnio da experincia amorosa compreendido atravs do domnio
concreto das experincias de deslocamento fsico entre dois pontos no espao.
Sua base categorial a imagem-esquema: INCIO-MEIO-FIM,17 derivada dos deslo-
camentos corporais das pessoas no mundo, quando saem de um lugar para
chegar a outro, passando por lugares intermedirios e seguindo uma determi-
nada direo. Disso deriva-se uma lgica bsica, que servir para estabelecer as
correspondncias ontolgicas entre os domnios da experincia que esto sen-
do considerados em um dado discurso. Quando se sai de um ponto de partida
em direo a um ponto de chegada ao longo de um caminho, deve-se passar
por todos os pontos intermedirios e vencer todos os obstculos desse caminho.
Alm disso, quanto mais longe se est do ponto de partida, mais tempo passou
desde o princpio (LAKOFF, 1990, p.275).
No caso do mapeamento metafrico referido antes, o conjunto de corres-
pondncias ontolgicas o seguinte: amantes correspondem a viajantes, a rela-
o amorosa corresponde ao veculo, os objetivos comuns dos amantes correspon-
dem ao destino comum da viagem e as dificuldades na relao correspondem
aos obstculos na viagem.
O que constitui a metfora AMOR uma VIAGEM o mapeamento ontolgico
entre domnios conceituais, do domnio fonte das viagens ao domnio alvo da
relao amorosa. O mapeamento cognitivo primrio e sua expresso lings-
tica secundria, uma vez que ele implica em generalizaes dos significados de
expresses lingsticas com base nas generalizaes feitas sobre inferncias
atravs de domnios conceituais.18
maioria das palavras abstratas so palavras concretas diludas, e, por essa razo, teramos que retroceder, sempre que
possvel, significao concreta original de tais palavras. Assim, os senhores teriam o prazer de constatar que podem
representar a possesso de um objeto pela ao real, fsica, de estar sentado sobre o mesmo. E a elaborao onrica executa
justamente a mesma coisa (1916-17/1976, p.209).
Como ponto de partida para esta exposio, podemos tomar o fato de que parece
que nos produtos do inconsciente idias espontneas, fantasias e sintomas
os conceitos de fezes (dinheiro, ddiva), beb e pnis mal se distinguem um do outro
e so facilmente intercambiveis. Compreendemos, certamente , que expressar-se
desse modo aplicar incorretamente esfera do inconsciente termos que perten-
cem propriamente a outras regies da vida mental, e que fomos levados a nos
desviar pelas vantagens oferecidas por uma analogia. Para colocar o assunto de uma
forma menos sujeita a objees, esses elementos do inconsciente so tratados mui-
tas vezes como se fossem equivalentes e pudessem livremente substituir um ao
outro. (p.160-161) (sublinhado do autor)
PENSAMENTO E LINGUAGEM
Voltando ltima citao, decerto as objees que Freud no queria invocar so
as relativas a seus pressupostos tericos evolucionistas, de que a esfera do in-
consciente contm processos de pensamento mais infantis e arcaicos. Em sua
obra, h uma tenso constante entre essas assunes, por um lado, e, por outro,
sua constatao da uniformidade dos processos de pensamento.
Considere-se, por exemplo, o problema do duplo registro, ou dupla inscri-
o, que a noo topogrfica da diviso inconsciente/pr-consciente acarreta.
Esse problema envolve a questo de como algo inconsciente pode se tornar pr-
consciente, e assim, consciente, j que, afinal de contas, s se pode saber de
algo quando este se junta conscincia. Isso implica tambm na considerao
da questo da censura que se interpe entre os dois sistemas. Nos trabalhos
metapsicolgicos (1915/1974 a,b), essa questo vai ser formulada da seguinte
forma: um ato psquico x rejeitado pela censura e permanece no inconsciente.
Diz-se, ento que foi recalcado. Se o ato psquico x passar pela censura, ter
livre acesso, atravs do pr-consciente, conscincia, resultando no ato psqui-
co x. Questo: x e x so dois registros diferentes ou so o mesmo registro que
sofreu uma mudana de estado, no mesmo material e na mesma localidade?
Essa questo no pode ser respondida considerando-se o fato de que o es-
sencial do recalcamento a supresso do desenvolvimento da descarga da cota
de afeto vinculada representao (1915/1972b, p.204). Ora, um representan-
te pulsional consiste de uma representao (Vortellung), uma idia ou grupo de
idias, carregada por uma cota definida de energia psquica (libido ou interes-
se). Essa cota encontra expresso em processos que so sentidos como afetos
(Affektbetrag). Assim, deve-se separar, em se tratando do recalcamento, daquilo
que acontece a idia daquilo que acontece com o afeto. A idia passa por uma
20O termo fuzzy pode ser traduzido por pouco ntido, desfocado. Conjuntos fuzzy indicam
conjuntos cujos limites no so precisos.
A idia reprimida permanece capaz de agir no Ics., e deve, portanto, ter conserva-
do sua catexia. O que foi retirado deve ter sido outra coisa (p.207). Nesse ponto,
Freud retoma a distino entre representao de coisa e representao de palavra. Chega,
assim, diferena entre representao consciente e inconsciente. As duas no so
registros diferentes do mesmo contedo em lugares psquicos diferentes, nem
estados funcionais diferentes da catexia no mesmo lugar. Ocorre que a representa-
o pr-consciente abrange a representao de coisa mais a representao da palavra
que lhe corresponde. J a representao inconsciente abrange apenas a representa-
o de coisa. O sistema Ics contm as catexias da coisa dos objetos, as primeiras e
verdadeiras catexias objetais; o sistema Pcs. ocorre quando essa apresentao da
coisa hipercatexizada atravs da ligao com as representaes da palavra que lhe
correspondem (1915-1974a, p.230).
perincia perceptiva ou das aes que o indivduo executa em seu meio. Isso
acontece tanto no funcionamento do processo primrio quanto no do secundrio.
Assim, a diferena entre processo primrio e secundrio no reside na rela-
o destes com as palavras, mas no padro de ativao, ou em termos freudianos,
no modo da energia, que responde, essencialmente, experincia do sujeito
com relao sua satisfao. O que, de fato Freud est procurando modelar
com essa diferena a atuao concomitante dos dois conjuntos de pensamento
paralelos, que ele descobriu, a partir da anlise das formaes do inconsciente,
estarem na base do conflito psquico, ou da diviso do eu. Diviso que Freud
v como estrutural na categorizao do que interno e do que externo, do
que eu e do que no-eu, e que marcar toda a atividade cognitiva dos
humanos.
Em resumo: a razo freudiana experiencial.21 As pesquisas contemporneas
nas cincias cognitivas tm mostrado que os mecanismos cognitivos isolados
por Freud no so exceo na racionalidade humana, nem so superados por
uma pretensa evoluo para o pensamento formal, mas so a regra. Tipicamen-
te, o homem pensa com seu corpo e com sua experincia.
REFERNCIAS
Fabio Th
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