01 - Diciembre de 2017 - Ciclo B

Servicio Bblico Latinoamericano
Diciembre de 2017 Ciclo B
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Viernes 1 de diciembre de 2017

Eloy (660)
Dn 7,2-14: Vi venir en las nubes como un hijo de hombre

Interleccional: Dn 3: Enslcenlo con himnos por los siglos
Lc 21,29-33: Sepan que se acerca el reino de Dios
L a parbola de hoy est dentro del contexto del largo discurso de

enseanza de Jess a sus discpulos e interlocutores en el mbito del
Templo. Las palabras del Nazareno a su auditorio judo no son
demagogia religiosa ni oralidad poltica, sino formas de
interpretacin de la realidad, acontecimiento creativo e invitacin a
la trasformacin desde la perspectiva del Reino que ya est cerca.
Esta es la clave de la parbola. Una relectura para hoy, exige leer
las situaciones de crisis (peligro/oportunidad), de fracaso, prdida
de sentido de la vida y de pesimismo ante las expectativas humanas
presentes y futuras con los ojos de Dios y acciones concretas: a)
manteniendo la cordura y sensatez (21,8); b) actuando en
consecuencia con las decisiones y acciones tomadas (21,13); c)
generando capacidad de brega y perseverancia (21,19); d) no
dejndonos consumir por las preocupaciones de la vida (21,34), y, e)
manteniendo lucidez y arraigo espiritual (21,36). Cultivas y pones
en prctica personal y comunitariamente estas acciones?
Sbado 2 de diciembre de 2017

Brbara, mrtir (s. IV)
Dn 7,15-27: El poder y el dominio sern entregados

Interleccional: Dn 3: Enslcenlo con himnos por los siglos
Lc 21,34-36: Estn despiertos y oren
H emos llegado al final del ao litrgico y el evangelio de hoy

contina con el discurso liberador de Jess en el Templo y su
mensaje, fundamentalmente eclesial, no poda ser ms pertinente y
urgente: animar a los creyentes y a todo ser humano a mantener la
esperanza en medio de las crisis histricas que permita captar las
posibilidades y la novedad contenida en el hondn de la historia. El
Evangelio, la presencia viva y actuante de Jess en nuestras vidas.
No podemos dejarnos llevar por el decurso y el suceder de la
historia sin ms. Estamos llamados a interpretar y dar nuevo sentido
a nuestro presente, a trazar caminos que nos llevan a descubrir y
hacer posible un futuro sostenible, reorientando las expectativas, la
espiritualidad y mstica humanas.
Domingo 3 de diciembre de 2017

Domingo primero de Adviento
Francisco Javier, misionero (1552)
Is 63,16b-17.19b; 64,2b-7: Ojal rasgases el cielo y bajases!

Salmo 79: Oh Dios, resturanos, que brille tu rostro y nos salve
1Cor 1,3-9: Aguardamos la manifestacin de Jesucristo
Mc 13,33-37: Velen, no saben cundo vendr el Dueo
L a comunidad juda que retorna del exilio enfrenta un gran

desafo: reconstruir los fundamentos de la nacin, la ciudad y el
Templo. No era una tarea fcil. La mayora de los exiliados ya se
haban organizado en Babilonia y en otras regiones del imperio
caldeo. La mayor parte de los que haban llegado desde Judea
cincuenta aos antes ya haban muerto y los descendientes no
sentan gran nostalgia por la tierra de sus padres. Los profetas los
haban invitado continuamente a reconocer los errores que haban
conducido a la ruina, pero la mayor parte de los exiliados ignoraban
a los mediadores de Yahv.
Algunos tomaron entre sus manos el proyecto de reconstruir la
identidad, las instituciones y la vida de la nacin. Sin embargo, no
contaron inicialmente con mucho apoyo, Pareca una idea loca e
innecesaria: para qu volver a Jerusaln si ya no haa remedio... Lo
mismo nos ocurre a veces a nosotros, vivimos de la nostalgia del
pasado pero no nos comprometemos a transformar la realidad del
presente. Aoramos otros tiempos en que se viva mejor, pero no
rescatamos los valores que hacen posible una convivencia humana
justa y equitativa.
Jess hace a sus discpulos una recomendacin que hoy nos
sorprende: mantenerse despiertos. Todo lo contrario de lo que
nosotros haramos! Pero l tiene sus razones. Si cada da estamos
embargados por las preocupaciones ms superfluas, lo ms seguro
es que se nos pase la hora apropiada para realizar la misin que
Jess nos encomienda. Jess, en el evangelio, nos ensea a estar en
guardia contra los que creen que las enseanzas cristianas son algo
superfluo. El evangelio debe ser proclamado donde sea necesario,
deber ser colocado donde se vea, debe ponerse al alcance de todos.
Nuestra misin es hacer del evangelio una lmpara que ilumine el
camino de la vida y nos mantenga en actitud vigilante.
La interpretacin que se daba a estos textos del evangelio que
apuntan hacia el futuro o hacia la escatologa estuvo casi siempre
revestida de un tinte apocalptico y de temor: el Seor haba
establecido un plazo, que se podra cumplir en cualquier momento,
imprevisiblemente, por lo cual necesitbamos estar preparados para
un juicio sorpresivo y castigador que el Seor podra abrir en
cualquier momento contra nosotros. Que la muerte nos sorprenda
confesados. Este miedo funcion durante mucho tiempo, durante
tantos siglos como dur una imagen mtica de Dios, excesivamente
calcada de la imagen del emperador soberano o del seor feudal
que dispone despticamente sobre sus sbditos. El miedo a la
condenacin eterna, tan impregnado en la sociedad cristiana
medieval y barroca, hizo que la huelga de confesonarios pudo ser
en determinados momentos un arma esgrimida por el clero contra
las clases altas, por ejemplo por parte de los misioneros defensores
del pueblo contra los conquistadores espaoles dueos de esclavos
(recurdese el film La misin, o la historia del profeta dominico
Antonio Montesinos). Causa sonrisas pensar en la eficacia que una
tal huelga de confesionarios pudiera tener hoy da. Y es que la
estrella de la vida eterna, el dilema de la salvacin/condenacin
eternas, brillaba con su potencia indiscutible en el firmamento de la
cosmovisin del hombre y la mujer premodernos... Pero son ya
tiempos idos. Sera un error enfocar el comentario a evangelios
como el que hoy leemos en esa misma perspectiva, pensando que
nuestros contemporneos son todava premodernos...
El estado de alerta, la mirada atenta al futuro que evita el
adocenamiento o la rutina... s que es una categora y una dimensin
del hombre y de la mujer modernos. Si lo interpretamos como
esperanza, la pertinencia del mensaje an es ms vigente.
Qu puede significar Adviento para la sociedad actual?
Como nombre de un tiempo litrgico significa no significa mucho, y
no habra que lamentarse mucho ni gastar plvora intilmente, pues
cualquier da tal vez ms pronto que tarde la Iglesia cambiar el
esquema de los ciclos de la liturgia, que clama a gritos por una
renovacin. Lo que importa no es el tiempo litrgico, sino el
Adviento mismo, el Advenimiento que eso significa la palabra, el
noch nicht Sein como dira Ernst Bloch, aquello cuya forma de ser
consiste en no ser todava pero tratando de llegar a ser... Ateo
como era, Bloch construy todo su poderoso edificio filosfico sobre
la base de la utopa y la esperanza, y present en bellas pginas
inolvidables la grandeza heroica del santo y del mrtir ateo, capaz
de dar la vida en aras de su esperanza... Ebeling, en la misma lnea
deca: lo ms real de lo real, no es la realidad misma, sino sus
posibilidades... Lo real ms real no es lo real sin ms, sino las
posibilidades de ser que lo que hoy es lleva consigo.
Despus de los aos 90 del siglo pasado, estamos en un tiempo
en el que se dice que se ha dado un desfallecimiento utpico. Con
el triunfo del neoliberalismo y la derrota de las utopas (no de las
ideologas, alguna de las cuales siguen muy vivas), la cultura
moderna o mejor posmoderna- castiga al pensamiento esperanzado
y utopista. El ser humano moderno-posmoderno est escarmentado.
Ya no cree en grandes relatos. Se nos ha impuesto una cultura
anti-utpica, antimesinica, a-escatolgica, sin esperanza?, a pesar
de la brillantez de que hacen gala los productos de la industria
mundial del entretenimiento; detrs del atractivo seductor de ese
entretenimiento, la imagen de ser humano que queda est ayuna de
toda esperanza que trascienda siquiera mnimamente el carpe
diem, el disfruta la vida. Qu advenimiento (adviento) espera
el hombre y la mujer contemporneos? Cmo vivir el adviento en
una sociedad que no espera ningn advenimiento? Desde luego,
no reduciendo el adviento a un tiempo litrgico, o a un tiempo
pre-navidad... Cmo pues?
El Advenimiento que esperamos los cristianos no es la
Navidad... Ni tampoco es el cielo... Es el Reino! No es otro
mundo... es este mismo mundo... pero totalmente otro! Se puede
ser cristiano sin celebrar el adviento, pero no sin preparar el
Advenimiento! Ser cristiano es hacer propia en el corazn la
nostalgia de Aquel que deca: fuego he venido a traer a la tierra, y
cmo deseo que arda...!. Los cristianos no podemos inculturarnos
del todo en esta cultura anti-utpica y sin grandes relatos, porque
somos hijos de la gran Utopa de la Causa de Jess, y tenemos el
gran relato del Proyecto de Dios... Podramos no celebrar el
adviento, pero no podemos dejar de darnos la mano con los santos y
mrtires ateos y con todos los hombres y mujeres de la tierra, de
cualquier religin del planeta, para trabajar denodadamente por el
Advenimiento del Nuevo Mundo.
Cada vez se perfila mejor: crear un Mundo Nuevo, fraterno-
sororal y solidario, sin imperios ni instituciones transnacionales o
mundiales explotadoras de los pobres, lo que Jess llam malkuta
Yahv en su boca aramea, Reino de Dios, pero dicho con palabras y
hechos de este ya tercer milenio, se es el Advenimiento que
esperamos, el sueo que nos quita el sueo, lo que nos hace estar
en alerta.
El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 105 de la

serie Un tal Jess, de los hermanos LPEZ VIGIL, titulado Un
cielo nuevo y una tierra nueva. El audio, el guin y un comentario
teolgicobblico ad hoc pueden ser tomados de aqu:
https://radialistas.net/article/1o5-un-cielo-nuevo-y-una-nueva-tierra/
Una sugerencia pastoral:

Durante la segunda parte del adviento y tambin en la navidad,
los evangelios de la infancia van a ser una lectura constante.
Recomendamos estas dos obras como texto-base para las reuniones
de estudio de los grupos de formacin en la comunidad cristiana:
el texto de Leonardo Boff sobre los evangelios de la infancia,
disponible en
http://servicioskoinonia.org/biblico/textos/BoffEvangeliosDeLaInfanc
ia.htm
el libro de John Shelby SPONG, Jess, hijo de mujer,
disponible en la biblioteca de Koinona
(servicioskoinonia.org/biblioteca); en el men seleccin por autor,
seleccionar todos los autores, pulsar ir, y aparecer la lista de
obras entre las que buscar, por orden alfabtico de autores.
Tambin podrn ser muy tiles los captulos dedicados a este
tema en la conocida serie Un tal Jess, cuyos textos, audios (mp3)
y comentarios bblico-teolgicos pueden ser recogidos libremente en
https://radialistas.net/category/un-tal-jesus/
Para la revisin de vida

- Adviento = Advenimiento = Esperanza:
- Se puede decir que mi vida espera algn Advenimiento
(con mayscula)?
- Es mi vida una vida de esperanza, de tensin, de
bsqueda, de utopa, de proyecto histrico? Camino hacia
algn sitio, con algn norte? Cul? Auscultar realmente mi
esperanza y hacer el ejercicio tal vez de expresarla por escrito
para m mismo/a.
Para la reunin de grupo

- Hagamos en el grupo un anlisis de coyuntura de la
esperanza: Cmo est la esperanza en nuestra sociedad? Es
una sociedad de esperanza? Qu esperanzas (largas o
cortas) mueven a las personas hoy? Hay lugar para las
actitudes utpicas? Por qu?
- Hagamos un juicio sobre esa situacin de la esperanza
hoy en nuestra sociedad. Qu actitud debemos adoptar los
cristianos ante esta situacin? Podemos inculturarnos en
esta forma de ser y de vivir?
- Numerosos pasajes del Evangelio contienen una
llamada para que estemos vigilantes; clsicamente nos las
interpretaron como llamados a estar preparados para la hora
de la muerte... Ser que el Evangelio no tiene otro inters
que el de prepararnos a bien morir, a que la muerte no
pudiera sorprendernos? No es ms cierto que el Evangelio
pretende, sobre todo, ensearnos a vivir, y a tener una
esperanza que no le tema a la muerte?
Para la oracin de los fieles

- Por la Iglesia, para que d testimonio de la Utopa del
Evangelio y anime con su esperanza a todas las personas.
Oremos.
- Por todas las situaciones de injusticia, explotacin y
violencia en que viven muchas personas, para que
confrontemos con ellas nuestra esperanza. Oremos.
- Por todas las personas de buena voluntad, por los
sencillos, por los hijos del pueblo, para que nunca caigan en la
trampa de renunciar a la utopa y a la esperanza. Oremos.
- Por todos los que nos preparamos a celebrar la Navidad,
para que la preparemos sobre todo en la transformacin de
nuestro corazn y nuestra vida. Oremos.
- Por los obreros y campesinos, por los emigrantes, por
los pueblos del tercer mundo, para que dejen de ser las
vctimas del progreso y el bienestar de los pases ricos y
poderosos. Oremos.
- Por todos nosotros, para que respondamos a la llamada
a estar vigilantes, no para bien morir sino para bien vivir.
Oremos.
Oracin comunitaria
Oh Misterio inefable que sustentas el Ser y la Vida, al cosmos y
al ser humano dentro de l: acoge nuestro deseo de caminar
por la vida confiados en la bondad primordial de tu iniciativa,
que nos antecede y supera, y en la que queremos tener el
coraje de cifrar nuestra esperanza a pesar de todos los signos
de desesperanza que nos rodean. Te presentamos la expresin
de nuestros sentimientos ms profundos. Acgela. Amn.
O bien:
Dios, Padre nuestro, al comenzar un nuevo Adviento te pedimos

que avives nuestra fe, fortalezcas nuestra esperanza y
consolides nuestro amor, de modo que podamos celebrar con
verdadero gozo el nacimiento de tu Hijo Jesucristo. Que vive y
reina.
Lunes 4 de diciembre de 2017

Juan Damasceno (749)
Is 4,2-6: El Mesas ser la gloria de Israel

Salmo 121: Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa del
Seor!
Mt 8,5-11: Vendrn de oriente y occidente al Reino
L a propuesta de Jess de incluir a personas: del norte, sur, este y

oeste en su Reino es motivo de controversia para unos y de alegra
para otros. La Comunidad de Mateo estaba integrada, en su
mayora, por personas procedentes del Judasmo, donde la Ley de
Moiss y sus tradiciones eran el modo de demostrar su Fe en el
Dios: de Abraham, Isaac y Jacob. Pronto dicha comunidad, tuvo que
replantearse su misin y aceptar a personas que no pertenecan al
pueblo de Dios, y que deseaban entrar en relacin con el Dios de
Jess. La fe que propone Jess se brinda a todos, sin exclusin de
raza, genero, cultura u orientacin sexual. La idea que toda la
comunidad experimente al Dios de Jess no se basa en mritos, sino
en los deseos de la persona de acercarse al Dios de Jess para ser
sanos. Nuestra misin como comunidad de fe debe movernos a
salir afuera para: buscar, incluir, sanar, a toda la persona que quiera
sentarse con el Dios de Jess.
Martes 5 de diciembre de 2017

Sabs (532)
Is 11,1-10: Sobre l se posar el Espritu del Seor

Salmo 71: Que en sus das florezca la justicia, y la paz abunde
eternamente
Lc 10,21-24: Jess, se llen del Espritu Santo
E n la cultura Greco-Romana del siglo I la figura del padre era

vista como autoridad mxima con poder absoluto de gobernar su
casa. An ms, si se trataba del Pater Patrie, al cual todos: libre o
esclavo, le deban lealtad y sumisin. La oracin de Jess al
verdadero Padre, Seor del cielo y tierra, poda ser entendida
como una crtica directa a la teologa del imperio, su falso padre.
Esta oracin anuncia la manifestacin de Dios en la historia de la
comunidad, obra del Espritu, que mueve a Jess a dar gracias,
porque Dios se solidariza con los que no cuentan. Esta oracin nos
recuerda la de Mara (Lc 1,51-53) de anunciar: Las Buenas Noticias
de liberacin. Tanto la oracin de Mara como la de Jess provocan
alegra y gozo a las personas que ven y escuchan a Dios dentro
de su vida. La alegra de ver que el Dios de Jess se revela y se
solidariza con los marginados de la historia, debe ser motivo de
fiesta y compromiso con los ms insignificantes de nuestra sociedad.
Mircoles 6 de diciembre de 2017

Nicols de Bari (350)
Is 25,6-9: El Seor dar una fiesta

Salmo 22: Habitar en la casa del Seor por aos sin trmino
Mt 15,29-37: Jess sana a muchos y multiplica los panes
E n un mundo tan precario y necesitado de pan y de posibilidades

de una vida plena para todo el campesinado empobrecido por la
Colonizacin Romana, la provocativa y revolucionaria propuesta de
Jess de saciar el hambre de todos, fue sin duda algo revelatorio del
Dios que cuida de sus enfermos. El pan de unos cuantos contrasta
tremendamente con las carencias de los pueblos colonizados. Esta
idea est muy bien reflejada en el evangelio porque las personas
colonizadas adems de estar hambrientas estn enfermas. La causa
de la enfermedad? la falta del pan. El evangelio de hoy es una fuerte
invitacin a proveer a toda la comunidad no solo de pan sino de
posibilidades de una vida vivible. Debemos evitar la tentacin de
enviar a la comunidad al desierto, llena de discursos teolgicos
pero con el estomago vaco. Si queremos ser personas eucarsticas,
tenemos que ser como el pan: tomado, bendecido, partido y
repartido para que toda la comunidad se sacie.
Jueves 7 de diciembre de 2017

Ambrosio (397)
Is 26,1-6: Que entre un pueblo justo

Salmo 117: Bendito el que viene en nombre del Seor
Mt 21,24-27: El que haga la voluntad del Padre entrar en el Reino
E scuchar y poner en prctica las palabras de Jess en el

evangelio de Mateo, equivale a hacer la voluntad del Padre del
cielo. La Comunidad Mateana al parecer se siente segura en su
relacin con Dios, por tener a Abrahn como Padre (Mt 3,9). Jess
desenmascara dicha teologa y anuncia con claridad, que no es
confesando su nombre, ni reclamando privilegios, sino escuchando y
poniendo en prctica sus palabras, como garanta absoluta de ser
parte del movimiento alternativo de Jess. A menudo olvidamos la
fuerte invitacin de Jess de: escuchar y poner en prctica sus
palabras. Desde el plpito y la ctedra hemos confesado
demasiado, y quiz, enajenado a la comunidad con grandes
discursos, pero nuestras prcticas no las reflejan. No podemos
engaarnos con falsas espiritualidades distantes de las palabras
liberadoras de Jess a favor de los pobres. Solo as nuestras
palabras hechas acciones concretas a favor de los insignificantes,
darn la garanta de que nuestra casa, comunidad est realmente
cimentada en Dios.

Inmaculada Concepcin
Gn 3,9-15.20: Habr hostilidades entre tu estirpe y la de la Mujer

Salmo 97: Canten al Seor un cntico nuevo, porque ha hecho maravillas
Ef 1,3-6.11-12: Nos eligi en la persona de Cristo
Lc 1,26-38: Hganse en m segn tu palabra
T anto Mara como Jos escuchan a los mensajeros de Dios.

Hablan con ellos como si hablaran con Dios. Es esquema del
anuncio a Mara es semejante a los anuncios del Antiguo
Testamento relativos a Ismael, Isaac, Sansn y Samuel. Segn
Lucas, Mara es la Hija de Sin.
Encarnarse significa que algo espiritual toma carne en una
realidad material, de ordinario frgil y aun pecaminosa. La
encarnacin cristiana indica que Dios asume la condicin humana, a
saber: Comparte nuestra pobreza y acepta nuestra miseria, para
elevarnos a su propia vida. Dios se encarna silenciosamente en el
seno de Mara, mujer sencilla, perteneciente a una aldea
desconocida, al otro extremo de Jerusaln y del Templo judo. Mara
es invitada por Dios a estar alegre en el Salvador; es la
privilegiada, la favorecida, la bienaventurada, porque es creyente
y est abierta a la voluntad de Dios.
En el evangelio de Lucas, el dilogo con Mara comienza con la
exhortacin a estar alegre (v. 28). La alegra es, en la Biblia, una
nota caracterstica del cumplimiento de las promesas de Dios.
Puesto que Mara recibe el favor de Dios, la expresin llena de
Gracia reemplaza espontneamente su nombre; as el algrate,
Mara se transforma en algrate, llena de gracia. El Seor est de
su lado: ella ha encontrado su favor (v. 30). Todo sucede bajo el
amor libre y gratuito de Dios. La fe es el don que inaugura el
dilogo; Dios confa en Mara, y esto, a su vez, la hace confiar en El,
la convierte en creyente. No hay razn para el temor, sino mas bien
para la entrega (v. 30). El miedo es precisamente lo que se opone a
la confianza en Dios. La mirada que el Seor pone en Mara le pide
la fe. Gracias a su respuesta, la joven juda participa en la obra de
Dios.
Lo anunciado ser obra del Espritu Santo, la sombra del
altsimo la cubrir (vv. 32 y 35). El don de la encarnacin ocurre en
la historia, es la sntesis de la fuerza del Espritu y de la debilidad de
Mara. Su hijo ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo (v. 32).
La misin de Jess est marcada por esta responsabilidad, en ella se
cumple el gran proyecto salvador de Dios (Ef 1). Mara es como la
nueva Eva (Gen 3,20), nombre que parece significar vida, vitalidad;
De ah la expresin madre de los vivientes. Por todo eso, la
maternidad de Mara ms que un don personal es un don a toda la
humanidad en Mara. Se trata de un carisma, en el estricto sentido
del trmino, un don que se da a una persona para beneficio de la
comunidad. Todo don exige de nosotros una tarea y una
responsabilidad. Somos cristianos, formamos una Iglesia en funcin
de otros. De aquellos a los que debemos testimoniar el amor de Dios
en toda circunstancia.
El texto de la carta a los efesios nos presenta el sentido
profundo de la existencia humana. Hemos venido a este mundo para
ser hijas e hijos de Dios (vv. 4 y 5). La filiacin divina no se aade
desde el exterior a la condicin humana, ella es su razn de ser ms
ntima. La gratuidad del amor de Dios es la primera y la ltima
palabra; pero no podemos aceptar el designio de amor y de paz de
Dios si no lo hacemos carne en nuestro quehacer cotidiano, si no
nos libramos de mezquinas comodidades, si no arriesgamos, como
Mara.
Para nuestro pueblo Mara es la Madre (con el nio) que
concibe y fructifica; la Dolorosa (viuda a la que le matan el hijo),
llena de dolores injustamente infligidos, y la Pursima (sin mancha),
inmune a todo pecado por una gracia singular de Dios. Por el
contrario, todos los seres humanos estn daados en su raz. La
contemplacin de una mujer inmaculada, pursima, revela la
decisin de Dios de hacer una nueva creacin. La inmaculada es el
orgullo de nuestra naturaleza corrompida, la creacin nueva sin
pecado.
Todas las festividades marianas tienen una connotacin de
fiesta popular dulce y entraable. Mara, el polo femenino de un
catolicismo masculino, lleva a cabo lo imposible: engendrar bajo la
sombra del Espritu de Dios. No vive en sueos, sino muy despierta,
siempre receptiva al mensaje de Dios, escuchando y hablando lo
justo, constantemente en movimiento llevando o visitando, y
vive la entrega hasta el final al pie de la Cruz. Por ser la inmaculada,
es asunta a los cielos.
El compromiso de la vida cristiana es dejarse fecundar por el
Espritu, escuchando la Palabra de Dios que llega por medio de
mensajeros; teniendo en cuenta nuestra situacin y nuestras
fuerzas, pero respondiendo a Dios con confianza y entereza. El
creyente debe dejarse encarnar por la Palabra de Dios. La Iglesia
con el Espritu de Dios debe encarnarse ms y mejor en el pueblo.
As se recibe el anuncio y se anuncia el Evangelio.

Pedro Fourier, fundador (1640), Juan Diego (1548)
Is 30,19-21.23-26: Se apiadar al or tu gemido

Salmo 146: Dichosos los que esperan en el Seor
Mt 9,35-3810,1.6-8: Jess se compadeca de la multitud
L a compasin de Jess como se presenta en nuestro evangelio no

tiene lmites, ni se entretiene en cuestiones teolgicas. Jess tiene
compasin con el campesinado enfermo, leproso, endemoniado y
extraviado. Israel haba tenido la experiencia de contar con muchos
pastores; pero ninguno haba sido capaz de mostrarles una
compasin sanadora como la que ofrece Jess, cuya compasin es la
nica garanta de que el reino de los cielos est actuando en
medio de nosotros. Quizs sea la compasin que mejor defina quien
es el Dios de Jess y cmo acta en la comunidad. La palabra
compasin procede del Latn, cum-passio, hace alusin al
sufrimiento compartido con otro Y esto es precisamente lo que
Jess nos ensea. Tener compasin es sanar el dolor del enfermo,
expulsar los demonios del miedo, compartir las dolencias de la
persona, anunciar gratuitamente el amor incondicional de Dios por
todas las personas. La compasin se presenta como la nica
garanta de descubrir a Dios en medio de nuestra comunidad:
sanando y liberndonos de nuestro egosmo deshumanizador.

2 de Adviento
Len Magno (461), Eulalia, mrtir (304)
Is 40,1-5.9-11: Preparen un camino al Seor

Salmo 84: Mustranos, Seor, tu misericordia y danos tu salvacin.
2Pe 3,8-14: Esperemos un cielo nuevo y una tierra nueva
Mc 1,1-8: Allanen los senderos del Seor
E n los tiempos que escribe el profeta Isaas el pueblo de Israel se

encuentra en el exilio de Babilonia y es inminente un posible retorno
a la tierra de Israel. Isaas da aliento a su pueblo dicindoles que ya
han satisfecho la pena que tena estipulada por sus culpas,
satisfaccin lograda por medio de la esclavitud y los trabajos
forzosos que han vivido en Babilonia. Ahora vendr un mensajero, al
que el escritor no pone nombre, proclamando que todo monte sea
rebajado, allanando, aplanado para hacer una senda a nuestro Dios
que regresa triunfante a Jerusaln conduciendo a su pueblo como en
otro tiempo lo hizo con los israelitas saliendo de Egipto. El escritor
ha tomado una costumbre de su poca, segn la cual cuando un rey
ganaba una guerra o una batalla se hacan caminos ceremoniales en
los cuales se celebraba el triunfo del rey sobre sus enemigos.
Asimismo Yahv es el Seor, el Dios de Israel que retorna glorioso
triunfante a Jerusaln por un camino preparado por l. El mensajero
anuncia a todo el pueblo esta noticia, noticia de esperanza y de
alegra para una comunidad que viva marginacin y explotacin.
Los evangelistas han asociado a este mensajero que prepara el
retorno de Yahv con Juan el Bautista.
El Salmo canta la esperanza del pueblo desterrado que ahora
retorna. Ellos se preguntan hasta cundo Dios estar alejados de
ellos, y la respuesta es unnime: l mora en aquellos que le son
fieles. Ese da Yahv se har presente. La justicia y la paz reinarn y
las cosechas, que no han producido lo esperado, prosperarn. Es un
himno al Dios compasivo que ahora retorna a su tierra para hacerla
fructificar. Es la espera y la esperanza en un futuro mejor.
La segunda lectura de la carta de Pedro, nos sita dentro del
debate sobre el da de la segunda venida del Seor. La comunidad
para la que esta dirigida la carta de Pedro se preguntaba cundo
sera ese da en que Jesucristo resucitado volvera. En un principio
se les haba dicho que pronto pero pasaba el tiempo y no retornaba.
El apstol le responde dicindole que el Seor no se retrasa en el
cumplimiento de la promesa como ellos suponen, sino que usa de la
paciencia de los hombres queriendo que todos lleguen a la
salvacin; por que un da es como mil aos y mil aos como un da
para el Seor. En ese da se inaugurara un nuevo cielo y nueva
tierra. Lo que nosotros tenemos que hacer es esforzarnos para ser
hallados en paz ante l, y sta debe ser una actitud permanente
pues no sabemos el da en que vendr. Pedro anima a la espera a
una comunidad impaciente, y ms que a una espera a vivir
esperanzadamente en un futuro mejor. No niega que haya
problemas en la comunidad (divisiones, persecuciones), pero lo que
nos debe identificar como cristianos es la confianza en un futuro
mejor.
El evangelio de Marcos se centra en la predicacin de Juan el
Bautista. En l se cumple la profeca de Malaquas segn la cual
vendr un mensajero delante del Mesas (que sera Elas); y del
profeta Isaas que expresa la misin del precursor preparar el
camino de aquel que ha de venir. Juan proclamaba un bautismo de
conversin el cual era signo del perdn de los pecados y que
implicaba el compromiso de cambio de vida. Predicaba un castigo
inminente de Dios y ante esa amenaza debamos reconocernos
pecadores, dbiles, que hemos fallado, por lo cual el bautismo era
expresin de un real cambio de vida y no solo un simple rito. Esta
predicacin era muy aceptada por las gentes de Jerusaln y de
Judea, especialmente los ms pobres (luego evangelistas nos dirn
que los fariseos y los doctores de la ley, personas importantes, no
creyeron en l). Caracteriza a Juan su vestimenta y su dieta, que
indicaban su talante proftico. Se viste a s porque las tradiciones
de la poca identificaban con estos rasgos a los profetas. La venida
inminente de quien bautizar en Espritu, es la esperanza que el
grupo de seguidores de Juan arraiga en su corazn.
Como vemos, la liturgia del da de hoy nos invita a esperanza, a
creer que en medio de las dificultades, de las persecuciones, de las
realidades ms duras de la vida; es posible un futuro mejor, porque
el Seor es fiel a quienes asumen los valores de la verdad, de la
justicia, de la fraternidad. Todas estas esperanzas que nos invitan
las lecturas, como cristianos, las leemos en Jess, sobre todo en este
tiempo de espera alegre de la Navidad, espera de un nuevo mundo.
Que nuestra esperanza sepa dar testimonio ante el mundo de que un
futuro mejor, en medio de las difciles condiciones de nuestra
realidad, es posible.
El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 3 de la serie

Un tal Jess, de los hermanos LPEZ VIGIL, titulado Una voz en
el desierto. El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu:
https://radialistas.net/article/3-una-voz-en-el-desierto/
- El Seor Jess, y el Reino que l anunci, slo vendrn
por efecto de una acumulacin incontenible de deseos de que
l venga...
- Mi vida, ha hecho de la Causa de Jess su propia
causa? Puedo decir que el centro de mis ilusiones, que la
sustancia de las esperanzas que explican mi vida est en utopa
del Reino que Jess anunci? Es esa utopa lo que me sostiene,
lo que da razn de ser y sentido a mi vida?

- Estamos en tiempo de exilio o de xodo, de profeca o
de sabidura? Hay tiempos de una cosa o de otra? Peligros que
puede tener una opinin u otra.
- Tiene sentido ser personas de esperanza en una
sociedad que ya no cree oficialmente en grandes relatos, que
est de vuelta de toda concepcin utpico-mesinica de la
historia? Tiene espacio la presencia cristiana en esa sociedad?
Debe conseguirlo? Cmo?
- Quin asume, y cmo, el papel de Juan Bautista hoy (o
el de Elas), como voz proftica que aun en medio del desierto
clame y se enfrente a los grandes clamando por la justicia para
con los pueblos pequeos? Est el cristianismo como conjunto
ejerciendo este papel hoy da en este mundo cada vez ms
imperial? Y qu nos corresponde hacer a nosotros, a nuestro
grupo o comunidad, y a cada una de nuestras personas?
- A veces podemos caer en la tentacin de pensar que las
cosas no evolucionan, no cambian, de que Dios se ha olvidado
de nosotros... Mantengo viva la esperanza en que el Reino de
Dios va llegando da a da, a pesar de las apariencias, y la fe en
que la promesa de Dios se cumplir?

- Por el Pueblo de Dios, para que d testimonio ante todos
de la esperanza que lo alienta. Roguemos al Seor.
- Por la sociedad de hoy, para que recupere la esperanza,
el sentido profundo del vivir, ms all del consumismo
individualista y el hedonismo de la vida. Roguemos...
- Por todos los que nos proclamamos discpulos de Jess,
para que nos comprometamos en la construccin de un mundo
ms justo y fraterno. Roguemos...
- Por todos los que han perdido la esperanza, para que
recuperen el nimo y la ilusin. Roguemos...
- Por todos nosotros, para que la Palabra de Dios nos
transforme y nos anime a luchar por la justicia y la igualdad
entre las personas. Roguemos...
- Por todos los cristianos, para que seamos conscientes de
que la preparacin de los caminos del Seor no es slo
cuestin personal o privada, sino comunitaria y social.
Roguemos...
Oracin comunitaria
Oh Dios que nos has puesto en este mundo sin darnos todas las
respuestas a los interrogantes que de l nos brotan sobre l
mismo y sobre el sentido de nuestra propia existencia; te
expresamos nuestro deseo de encarnarnos en l, de buscarte
sumergidos en l, siendo conscientes de las responsabilidades
divinas que contienen para nosotros cada uno de los afanes
mundanos que nos has encomendado. T que vives y haces
vivir, desde siempre y para siempre. Amn.
O bien:
Oh Dios que has hecho de la esperanza una estructura

indispensable de la existencia humana. Caldea nuestro nimo y
acaricia nuestro corazn, para que nunca se apague en nuestra
vida el aliento vivo de la esperanza, y para que nuestra
sociedad cansada y deprimida vuelva a encontrar los
imprescindibles motivos para vivir y para esperar. T que eres
garanta de toda esperanza, desde siempre y para siempre.
Amn.
O bien:
Dios, Padre nuestro, te pedimos nos ayudes a comprender que

la mejor manera de disponernos a celebrar el Nacimiento de tu
Hijo es preparar y allanar los caminos que pueden hacer llegar
a nuestra Sociedad la Justicia y la Paz que l anunci. Por
Jesucristo.

Dmaso I (384)
Is 35,1-10: Ellos vern la gloria del Seor

Salmo 84: Nuestro Dios viene y nos salvar
Lc 5,17-26: Toma tu camilla y vuelve a tu casa
L os escribas, fariseos y doctores de la Ley interpretan

correctamente que solo Dios puede perdonar pecados. Lucas
haciendo uso de una retorica nica est afirmando lo mismo, al usar
una oracin en el divino pasivo Hombre, se te perdonan tus
pecados donde el sujeto es Dios quien perdona pecados, no Jess.
Por qu entonces los doctores de la Ley acusan a Jess de
blasfemia? Jess en Lucas est actuando con el Poder de Dios, as
que lo que Jess hace est totalmente legitimado por Dios. Con
entender las enseanzas de Jess, deberan aceptar que Dios y Jess
estn unidos a favor de la vida; lamentablemente sus apegos y sus
interpretaciones de muerte no les permiten regocijarse en la
solidaridad de las personas que buscan la salud del enfermo. Ojal
que nosotros y nuestras comunidades estemos siempre a la escucha
del Dios de la vida y que no nos suceda lo mismo que a los letrados
del tiempo de Jess.

Ntra. Sra. de Guadalupe
Zac 2,14-17: Canto de la Hija de Sin

Salmo 95: Cuenten las maravillas del Seor a todas las naciones
Lc 1,39-45: Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor?
L ucas presenta a dos mujeres embarazadas con sus respetivos

nios como smbolo del Dios generador de la vida. Mara e Isabel
forman la nueva familia que nace de la escucha de la Palabra
transformada en servicio. Estas dos mujeres llenas del Espritu de
Dios, son bendecidas por ser fieles a la accin del Espritu Santo.
Dios acta de una manera nica y maternal en estas dos mujeres
para anunciar que el Dios de Israel sigue visitando a su comunidad.
Mara ha acompaado a la comunidad y a la Iglesia en los momentos
difciles de su historia. Ante tantos smbolos de muerte que
experimentan las mujeres, necesitamos escuchar nuevamente el
saludo de Mara y la voz de Isabel que anuncien y afirmen que Dios
nos sigue visitando! Hoy ms que nunca debemos regocijarnos en el
Dios de Mara e Isabel para seguir celebrando que Dios sigue
cumpliendo su Palabra. La presencia de Mara e Isabel debe ser
motivo de fortaleza de que Dios nunca nos abandona, y sobre todo
de que Dios es fiel a su promesa de amor.

Luca, mrtir (304)
Is 40,25-31: El Seor da fuerza al cansado

Salmo 102: Bendice, alma ma, al Seor
Mt 11,28-30: Vengan a m los que estn cansados
L a imagen del yugo aparece en la Biblia como smbolo de

esclavitud. As encontramos que el yugo es smbolo de opresin
poltica (Gn 27,40), del dominio por parte de extranjeros (Dt 28,48;
Is 9,4; 19,10) y de esclavitud (Ez 34,27). Pero al mismo tiempo la
imagen del yugo en la tradicin bblica sirve para manifestar la
unin positiva entre Israel y Dios. El pueblo de Israel era exhortado
a vivir bajo el yugo de Dios (Jr 2,20) y el yugo de la sabidura
(Eclo 51,26). Jess utiliza la imagen del yugo para confortar a todas
las personas oprimidas y agobiadas por los mltiples mandamientos
(Mt 11,28-30). Debemos recordar que el yugo de Dios y de Jess no
es para oprimir o esclavizar sino para sentir confort y encontrar paz
en nuestra vida. Cualquier yugo que no cumpla esta funcin no
puede venir de Jess ni del Dios de Jess. Como comunidad cansada
y maltratada, debemos acercarnos a Jess para experimentar su
amor.

Juan de la Cruz (1591)
Is 41,13-20: Yo soy tu Redentor, el Santo de Israel

Salmo 144: El Seor es clemente y misericordioso
Mt 11,11-15: No ha nacido uno ms grande que Juan el Bautista
S er profeta al servicio del reino de los cielos nunca ha sido

fcil. En la historia constatamos que la propuesta de Jess es causa
de rechazo y violencia. Al mismo tiempo que existe gente violenta a
la propuesta aparece gente como Juan el Bautista y Elas que se
ponen al servicio del reino de los cielos. Tal parece que ambas
realidades de violencia/paz, muerte/vida, oscuridad/luz, estn
presente en la comunidad para recordarnos que cada persona tiene
que hacer sus prioridades y opciones de vida. Desde la perspectiva
de Jess, la propuesta del reino de los cielos no obliga a nadie ni
se impone a la fuerza; al contrario, la propuesta se ofrece a la
persona para que se vincule a la accin proftica del reino. Ante
tantos problemas y smbolos de muerte que intentan arrebatarnos
el reino de los cielos, debemos apostarle a la vida y sobre todo
debemos aceptar las exigencias que trae consigo la propuesta del
reino de los cielos aunque en ello se nos vaya la vida misma.

Ma. de la Rosa, fundadora (1855)
Is 48,17-19: Si hubieras atendido a mis mandatos!

Salmo 1: El que te sigue, Seor, tendr la luz de la vida
Mt 11,16-19: No escuchan a Juan ni al Hijo del hombre
E l evangelio recuerda que no hay una nica manera de servir a

Dios. Tanto las personas que realizan prcticas ascticas (como Juan
el Bautista) o disfrutan de la generosidad del Dios que provee
comida y bebida, pueden agradar a Dios. En la comunidad de Jess
(y nuestra comunidad?) no todos estn dispuestos a descubrir a
Dios: en tiempo de escasez como en tiempo de abundancia, en
tiempo en que se toca msica alegre o en tiempos de msica
fnebre. Para ese tipo de personas Jess recuerda que solo la
persona que se alegre en ambas realidades puede ser justificada por
la sabidura que procede de Dios. En nuestra comunidad de fe,
seguramente nos hemos encontrado con realidades de: escasez,
privaciones, dolor y llanto; tambin hemos encontrado motivos
suficientes para celebrar la vida en medio de la alegra. En cada
momento debemos celebrar la presencia de Dios que nos invita a ser
solidarios con la persona que sufre, al mismo tiempo nos exhorta
alegrarnos con los que estn alegres.

Adelaida (999)
Eclo 48,1-4.9-11: Elas volver

Salmo 79: Oh Dios, resturanos; que brille tu rostro y nos salve
Mt 17,10-13: Elas vino y no lo reconocieron
E l evangelio manifiesta la preocupacin del pueblo en torno a la

llegada del profeta de los ltimos tiempos simbolizada en Elas.
Esta teologa se apoyaba en Malaquas 3,73 donde se informa: He
aqu que envo mi profeta Elas, antes de que venga el gran y
terrible da del Seor. El libro del Eclesistico anunciaba la vuelta
de Elas como unificador y restaurador de todas las cosas y poder
as: reconciliar a padres con hijos y restablecer las tribus de Israel
(Eclo 48,10). Ante dichas expectativas Jess revela los misterios y
argumenta que los profetas restauradores de todas las cosas han
sufrido la muerte en manos de gente que no los reconocieron.
Muchas veces como comunidad de fe nos volvemos homicidas y
asesinos ante los mensajeros que Dios nos enva, para reorientar
nuestra comunidad y afianzarla en la justicia. En este tiempo de
adviento debemos estar atentos a la presencia de Dios que toma
diferentes rostros e historias y nos exige reconocerlo en todas las
personas.

3 de Adviento
Lzaro (s. I)
Is 61,1-2a.10-11: Desbordo de gozo con el Seor

Interleccional: Lc 1,46-54: Me alegro con mi Dios
1Tes 5,16-24: El Dios de la paz los santifique
Jn 1,6-8.19-28: En medio de ustedes hay uno que no conocen
E n la memoria de la gente estaban vivas las figuras del Cristo

(Ungido), de Elas y del Profeta; ellas pertenecen a los ltimos
das, cuando Dios visite a su pueblo. El sumo sacerdote y el rey
eran consagrados con aceite para dedicarlos a su misin, por eso
eran ungidos. Elas sera el gran restaurador o unificador de las
tribus de Israel (Eclo 48,1-11). Por su parte, Dios haba prometido
levantar de en medio del pueblo un profeta tan grande como
Moiss (Dt 18,15-18). Juan no es el personaje mediante el cual Dios
visitar a su pueblo, sino el testigo firme de la Luz.
El evangelio de Juan se presenta como un gran proceso judicial
en el que hay que decidir si Jess ha sido enviado por Dios o es un
impostor. Los jueces son las autoridades religiosas de Jerusaln, y el
lector. Juan el Bautista es el primer testigo; vendrn otros: lo que
Jess hace, su Padre que lo envi, el Espritu, etc. Este proceso
viene revestido en lenguaje simblico; por eso habla de Juan como
testigo de la luz.
Como la luz a nuestros ojos, la verdad atrae siempre a nuestra
inteligencia. Nos repugna la mentira y huimos de la oscuridad. La
mentira insulta nuestro entendimiento y la oscuridad nos apaga el
gusto de vivir. Esto nos descubre nuestras aspiraciones ms
profundas y nuestra vocacin ltima: somos personas orientadas a
la verdad y a la luz. Los creyentes en Jess el Mesas de Dios,
debemos vivir orientados y empapados de la Verdad y la Luz que
Dios nos dio. Nos debemos reconocer como testigos de la Verdad y
de la Luz, como Juan el Bautista.
Por desgracia, muchas veces la mentira y el miedo a perder
nuestras comodidades no nos permiten ser testigos de la verdad ni
de la luz que irradia de Dios. Por lo tanto no nos queda mas que
escuchar la voz de Juan, profeta del Adviento, que nos invita a:
enderezar el camino de Dios, para convertirnos al igual que Juan
el Bautista, en testigos de la Luz.
El profeta Isaas invita a todo el pueblo que retorna del
destierro, y que ha visto que las promesas con que esperaban
encontrar su tierra no son tan ciertas; lo invita a la esperanza. La
accin de Dios es efectiva y eficaz. La Jerusaln que ahora ven
arruinada, ser en un futuro centro de peregrinaciones y a la que
acudirn todas las naciones de la tierra. Es una realidad muy dura
de pobreza, de tristeza y de cautiverio. Por eso, la vocacin del
profeta esta dirigida hacia esas personas. Se siente capacitado por
Dios para el anuncio de buenas noticias de esperanza a los
marginados del pas. Las cosas estn difciles pero podemos salir
adelante, Dios no nos abandona, parece decir el profeta. Aunque
haya dificultades al regreso el Seor ha revestido al pueblo de ropas
de salvacin, le ha retornado el don de la tierra, y as como est
hace germinar los frutos, quien hace germinar la justicia y la
alabanza es el Seor.
El salmo recoge hoy la oracin de Mara cuando visita a Isabel,
que la tradicin llama Magnificat. La oracin esta basada en el
cntico de Ana que encontramos en el 1Sam 2, 1-10. Se centra en
dos grandes temas, por una parte los pobres y humildes son
socorridos en detrimento de los poderosos, y por otra, el hecho de
que Israel es objeto del favor de Dios desde la promesa hecha a
Abraham (Gn 15,1; 17,1). Mara canta la grandeza de Dios salvador
que se ha fijado en los humildes, especialmente en la pequeez de
Mara, y nos muestra que la lgica de Dios no siempre coincide con
la lgica e los poderosos. Precisamente ha hecho una promesa con
un pueblo pequeo cumpliendo la promesa de Abraham, se ha fijado
en la humildad y pequeez de Mara, ha derribado del trono a los
poderosos y enaltece a los humildes. La lgica de Dios pasa por el
reconocimiento de los ms pequeos como sujetos preferenciales de
su accin. En eso consiste ser creyente. Esta es la palabra proftica
que la tradicin pone en boca de Mara.
En la segunda lectura vemos como el apstol Pablo invita a la
comunidad de Tesalnica a la fidelidad. La vida de la comunidad
tena algunas dificultades: problemas con los animadores de la
comunidad, peleas, desnimo, falta de fe, fornicacin. Es una
comunidad que se ha convertido del paganismo al cristianismo (1,9)
y que ha dejado los dolos, sus dioses, para seguir al Dios verdadero,
pero que le cuesta desprenderse del todo de sus tradiciones
antiguas, de su legado cultural. Parece que la exigencia de la vida
de comunidad no le era satisfactoria a muchos que se sentan
desilusionados. Es por esto que Pablo les llama la atencin;
reconoce que ha sido una comunidad que se ha esforzado por seguir
a Jess, que posee el Espritu del Resucitado, pero que an puede
dar ms. Les llama a estar alegres, a orar constantemente, a no
dejarse desanimar. No se trata de rechazar todo lo que les viene de
fuera y que les impide la vida de comunidad, se trata de examinar
todo y quedarse con lo bueno. Les llama a fidelidad y a continuar en
el camino que han emprendido. No hay que dejarse desanimar por
los problemas, que siempre habrn, se trata de ser fieles al camino
emprendido y vivirlo con alegra pues estamos convencidos que es el
mejor camino a la felicidad.
El evangelio de Juan no presenta el testimonio de Juan el
Bautista que ahondaremos a lo largo de esta semana litrgica. La
lectura nos introduce diciendo que este es el testimonio de Juan y
luego nos cuenta que de Jerusaln los dirigentes judos enviaron
delegados para preguntarle si era el Mesas o Elas que precedera a
la llegada del Mesas. La respuesta de Juan es ambigua. Si bien no
se reconoce como Mesas tampoco se reconoce como Elas que ha
de venir; sin embargo, s se reconoce como la voz que clama en el
desierto, que prepara la venida del Mesas. La respuesta genera una
pregunta lgica en los emisarios judos: si no eres, entonces por
qu bautizas? Su respuesta es parecida a la primera: el bautismo de
agua es un bautismo purificador, si se quiere externo, pero quien
vendr traer un bautismo que purificar a todo el ser humano y
ante el cual el bautismo de Juan es solo anticipo. Es claro que la
figura de Juan el Bautista tiene gran importancia para las primeras
generaciones cristianas. Adems de homologarlo con el profeta
Elas, muchos de los seguidores de Juan pertenecieron a las
primeras comunidades cristianas. Por otro lado, fue crtico ante el
poder dominante de los romanos y de Herodes, lo que le llev a la
muerte. Fue un hombre que supo entregarse a su misin y que supo
ver en el futuro que se avecinaba, los tiempos esperados.
El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 6 de la serie

Un tal Jess, de los hermanos LPEZ VIGIL, titulado El hacha en
la raz. El audio, el guin y un comentario bblico-teolgico ad hoc
pueden ser tomados de aqu: https://radialistas.net/article/6-el-
hacha-en-la-raiz/

La misin de Juan Bautista puede tomarse como smbolo de la
misin de toda persona cristiana: no suplantar a Jess, sino
gastar la vida en abrirle camino, abriendo camino a su causa,
el Reino! Estoy siendo un buen precursor del Reino que Jess
anunci? Allano montes, relleno hondonadas, abro caminos?

- El texto de Is 61,1-2 es muy importante. Expresa la
misin del Mesas tal como fue ya entrevista con siglos de
anticipacin por los profetas. Si el Mesas iba a tener una
misin, sa sera la de ser buena noticia para los pobres...
Jess tuvo que leer y meditar este texto muchas veces, tanto
que lo hizo propio y sinti que se cumpla en su vida, que
llegaba a su mximo cumplimiento en su vida (Lc 4, 16). Lucas,
por eso, puso la narracin de un comentario que Jess tal vez
hizo del texto en la sinagoga de su pueblo, como un texto inicial
que dara el sentido a la vida toda de Jess y a su misin. Y dice
(en Lc 7, 18ss) que Jess mismo apel a este texto como prueba
de su mesianidad ante la comisin oficial que vino a
preguntarle si era l el Mesas. Preguntmonos:
- Realmente, hemos solido pensar que el signo principal
de la mesianidad de Jess es el ser buena noticia para los
pobres? A qu otras cosas les hemos dado clsicamente ms
importancia en la vida de Jess?
- Qu es una buena noticia para los pobres? En sentido
real o figurado? El catecismo, la doctrina cristiana, el mensaje
que lleva la iglesia, es buena noticia?
- Ser que tambin para la Iglesia la principal seal de
su mesianidad sera el ser buena noticia para los pobres?
- Cmo desglosar y explicar el significado de la buena
noticia que Jess puede significar hoy para los pobres y para la
Humanidad en el mundo globalizado actual?

- Para que en este adviento sigamos alimentando nuestra
esperanza, profundizndola y compartindola, roguemos al
Seor
- Por todos los que en estos das cercanos a la navidad se
sienten tristes o nostlgicos, lejos de sus familias, en soledad...
para que la potencia de su amor supere todas esas distancias y
les haga sentirse en comunin universal...
- Para que nos preparemos a la celebracin de la navidad
con realismo tratando de hacer que "efectivamente nazca
Jess" a nuestro alrededor...
- Para que la lejana en que hoy da se ubica la utopa que
todos los soadores buscamos, no nos conduzca a la
resignacin o al fatalismo, sino que quede superada en la
constancia, en la fe sin claudicaciones, en la resistencia y el
esfuerzo por acercar una y otra vez la utopa del Reino...
- Para que en estas vsperas de navidad la austeridad de
Juan Bautista, el precursor, nos recuerde que la sobriedad en el
gasto motivada por el deseo de compartir con los ms
necesitados...
- Para que en Navidad y en todos los tiempos la Iglesia
sea, como Jess, Buena Noticia para los pobres, para todos los
hombres y mujeres necesitados de amor y de justicia...
Oracin comunitaria
Oh Dios y Padre-Madre de nuestro Seor Jesucristo: al
acercarse las entraables fiestas de la navidad te pedimos que
hagas aflorar en nuestras vidas lo mejor de nuestro propio
corazn, para que podamos compartir con los hermanos que
nos rodean tu ternura, tu mismo amor, del que nos has hecho
partcipes. Haz que lo vivamos como lo vivi Jess, nuestro
hermano, que contigo vive y reina, y con nosotros vive y
camina, por los siglos de los siglos. Amn.
O bien:
Dios nuestro, t que quieres que trabajemos de tal modo que,

cooperando unos con otros, realicemos en esta tierra tu Reino,
aydanos a asumir, en medio de nuestros trabajos diarios,
nuestra condicin de hijos tuyos y hermanos de todos las
personas. Por Jesucristo, nuestro Hermano y Seor. As sea.

Modesto (634)
Jer 23,5-8: Suscitar a David un vstago

Salmo 71: Que florezca la justicia y la paz abunde eternamente
Mt 1,18-24: Jess nacer de Mara
L a comunidad de Mateo estaba experimentando momentos de

crisis a causa de sus hermanos de origen Judo que posiblemente no
aceptaban a Jess como Mesas. Los seguidores de Jess se estn
desprendiendo de sus races judas y estn buscando y formando su
propia identidad de ser un nuevo pueblo guiados por el mismo
Dios de Israel. Para la comunidad de Mateo es importante saber que
Dios sigue siendo el Emanuel/Dios con nosotros, que est de su
lado y que nunca les abandona. A travs de todo el evangelio de
Mateo, Dios est con la comunidad como el Emanuel. Al principio
del Evangelio se nos informa que Dios es Emanuel (Mt 1,23); cuando
la comunidad se rene en el nombre de Jess, Dios esta como el
Emanuel (Mt 18,20); y finalmente cuando el Resucitado enva a la
comunidad a predicar y bautizar, Dios esta como el Emanuel (Mt
28,20). De esto una cosa parece segura, Dios como el Emanuel
siempre est con nosotros, la nueva comunidad, aunque nosotros no
estemos con Dios.

Nemesio, mrtir (250)
Jue 13,2-7.24-25a: El ngel anuncia el nacimiento de Sansn

Salmo 70: Que mi boca est llena de tu alabanza y cante tu gloria
Lc 1,5-25: Gabriel anuncia el nacimiento de Juan
L ucas presenta el nacimiento de Juan en la misma lnea de los

nacimientos extraordinarios que aparecen en las Escrituras Hebreas
con la intencin de descubrir a un Dios que quita la humillacin
pblica, de las personas justas. Zacaras e Isabel alcanzan el favor
de Dios porque eran rectos a los ojos de Dios y vivan
irreprochablemente. Esta es la condicin que establece Dios como
requisito de todos los tiempos y para todas las personas que quieran
alcanzar su favor. Dios nunca abandona a la persona que es
humillada por el motivo que sea; al contrario enva siempre a sus
ngeles para anunciarnos que nuestros ruegos, lagrimas y noches
de desvelos, han sido escuchados. Nuestro Dios no es un Dios
lejano; es un Dios que entra en intimidad, nos escucha, ve nuestras
miserias y viene a recordarnos su presencia en medio de nuestra
vida. Para experimentar la presencia de los mensajeros de Dios,
tenemos que imitar a Zacaras e Isabel, y vivir irreprochables de
acuerdo a los mandatos de Dios.

Domingo de Silos (1073)
Is 7,10-14: Miren: la virgen est encinta

Salmo 23: Va a entrar el Seor, l es el Rey de la gloria
Lc 1,26-38: Concebirs y dars a luz un hijo
E n el evangelio de hoy Lucas ofrece buenas noticias, porque Dios

escoge lo ms humilde, lo que ante los ojos del mundo no tiene
valor. Escoge Galilea (de los paganos) en lugar de Jerusaln, la gran
ciudad. Como si esto no fuera suficiente escoge entrar en una casa
pobre de Nazaret, en vez de entrar en el gran Templo de Jerusaln.
Dios escoge a una nia campesina de Palestina, en lugar de una nia
sofisticada de la ciudad. Recordemos que es Dios quien visita y
quien escoge: quin puede entender los planes de Dios? Mara tuvo
que ser una muchacha valiente para aceptar ser madre soltera y
posiblemente ser sealada por toda la gente de su pueblo, incluso
poda haber sido apedreada por adultera. Mara tiene la certeza
que Dios va a estar con ella, y con Dios aun las cosas imposibles se
hacen posible. Por eso Mara, fue, es, y ser un modelo para imitar y
seguir siempre en cada momento de nuestra vida.

Pedro Canisio (1597)
Cant 2,8-14: Llega mi amado, saltando sobre los montes

Salmo 32: Aclamen, justos, al Seor, canten un cntico nuevo
Lc 1,39-45: Quin soy yo para que me visite la Madre de mi Seor?
E sta historia representa a la nueva familia de Dios. Cuando estas

dos matriarcas y lderes de esta familia, se encuentran, el nio de
Isabel salta de gozo. En el libro del Gnesis (Gn 25,21-26) se nos
narra la historia de Rebeca, que es estril y le pide a Dios que le de
un hijo. Dios escucha la oracin de Rebeca, y le da no un hijo, sino
dos! El vientre de Rebeca alberga dos hijos, que, representan dos
pueblos, uno ms poderoso que otro, y el mayor servir al menor.
Lucas conocedor de esta historia, retoma smbolos, para
presentarnos a dos mujeres con sus nios. Aqu la nueva familia de
Dios no est dividida sino unida. Los nios no pelean. Mara con su
hijo Jess, trabajaran en armona con Isabel y su hijo Juan. Estas
mujeres y sus hijos, anuncian la nueva familia de Dios. Y en ellos,
toda la familia humana es bendecida. Dios visita a su pueblo y nos
llena de su Espritu, por eso podemos saltar de gozo.

Francisca Cabrini, fundadora (1917)
1S 1,24-28: El Seor me ha dado el hijo que peda

Interleccional: 1S: Mi corazn se regocija por el Seor, mi Salvador
Lc 1,46-56: Me felicitarn todas las generaciones
M ara, la nia de Nazaret, con su canto denuncia las injusticias

que opriman al pueblo. La gente no era/es pobre porque Dios as lo
quiere, sino porque alguien los ha empobrecido. Mara con su
alabanza anuncia que Dios no quiere que unos poquitos tenga todo y
muchos no tenga nada. Mara nos reta a creer en el Dios de Israel y
en el Dios que ella y su hijo representan, para que la persona y la
tierra vuelvan a ser fecundas y bendecidas. En la Espiritualidad
Mariana, enfatizamos, el silencio de Mara como una virtud a
imitar. Este silencio de Mara, hoy la nia de Nazaret, lo rompe, y
con voz potente, deja escuchar su canto para anunciar que Dios
sigue estando del lado de los que no tienen que comer y de los
pobres. En el canto de Mara, descubrimos a un Dios en plena
solidaridad con la gente que es oprimida, por sistemas de muerte y
de injusticia. Abramos nuestro corazn para alegrarnos con el
mensaje de liberacin que Mara nos ofrece!

Juan Cancio (1473)
Mal 3,1-4.23-24: Enviar al profeta Elas

Salmo 24: Levntense, levanten la cabeza: se acerca la liberacin!
Lc 1,57-66: Isabel di a luz a Juan
C erca al nacimiento de Jess, Lucas presenta a Juan cuyo

nombre significa: Dios se ha compadecido, y a una comunidad que
se pregunta: Qu va a ser este nio? Isabel y Zacaras
comprenden que ellos son los padres biolgicos de Juan, pero
entienden que su nio ha sido un regalo gratuito de Dios, por eso se
aferran a reconocer en Juan, la mano de Dios En el nombre de
Juan, Lucas nos invita a descubrir la accin generosa y gratuita de
Dios que est siempre con la comunidad. Nosotros, en ocasiones,
como comunidad de fe, no vemos la accin de Dios en nuestros
acontecimientos. Es probable que al momento de nombrarnos o
bautizarnos, no sucedi nada extraordinario, ni a nadie se le
solt la lengua. Sin embargo, algo debe quedarnos claro, de que
Dios al igual que a Zacaras e Isabel nos trata con misericordia, y
su mano siempre nos acompaa. Este motivo debe ser suficiente
para alegrarnos y compartir la dicha con todas las personas que nos
rodean.

4 de Adviento
Gregorio, mrtir (303)
2Sam 7,1-5.8b-12.14a.16: El reino de David durar por siempre

Salmo 88: Cantar eternamente tus misericordias, Seor
Rom 16,25-27: El misterio ahora se ha manifestado
Lc 1,26-38: Concebirs y dars a luz un hijo
L a lectura del segundo libro de Samuel cuenta que deseando

David edificarle una casa (un templo) a Yahv en Jerusaln (para
que sustituir la tienda de campaa en que haba sido venerado por
aquel pueblo itinerante), Yahv se dirigi al profeta Natn, para
comunicarle que sera al revs: Yahv le edificar la casa a David,
le constituir en el poder como una dinasta perpetua. V. 13:
consolidar tu trono para siempre. V. 16: Tu casa y tu monarqua
durarn para siempre en mi presencia; tu trono permanecer para
siempre. V. 9: Yo he estado contigo en todas tus empresas, he
aniquilado a todos tus enemigos, te har famoso como a los ms
famosos de la tierra. Por toda esta elaboracin teolgica creada en
torno a la figura de David, ste pas a ser para los israelitas el rey
ms grande de toda su historia, una figura que se coloca slo por
detrs de Moiss y del profeta Elas. David viene a ser casi un nuevo
patriarca, padre de la gran dinasta de Israel, como Abraham lo
sera del pueblo. Con esa promesa divina la figura de David se carga
de futuro: un hijo de David saldr de sus entraas como el Mesas
de la nueva Liberacin... Todava hoy, la bandera de israel es... la
estrella de David.
En aquel contexto, los primeros seguidores de Jess aunque no
necesariamente los primeros estadios histricos del movimiento de
Jess, sino la reflexin de los grupos posteriores, hubieron
necesariamente de asumir ese concepto para viabilizar su
comprensin de Jess: l sera el Hijo de David, el Mesas enviado,
en el que se cumple la promesa hecha a David, que qued hecha
aicos cuando Jud fue vencido y desterrado. Jess ser
verdaderamente aquel cuyo reino no tendr fin, como rezamos en
el credo.
Pero cabe preguntar: todo lo que dice la Biblia sobre David, es
verdad histrica o elaboracin teolgica? Quien ms nos puede
ayudar hoy es la ms reciente arqueologa bblica. Qu nos dice
sta? En una sntesis muy apretada nos dice que a pesar de ese
versculo 9 ms arriba citado te har famoso como los ms famosos
de la tierra no tenemos ms que un solo testimonio extrabblico
sobre David: un fragmento de una inscripcin encontrada en Dan
extremo norte de Israel que testimonia que un rey ha vencido a la
casa de David, sin que sepamos bien a qu hecho se refiere. No
aparece el nombre de David en ningn documento de Mesopotamia,
ni de Egipto ni de los pueblos circundantes (peor parte lleva
Salomn, que no es citado absolutamente por ningn documento
extrabblico). La arqueologa actual piensa que el David que tal vez
existi, tendra muy poco que ver con el grandioso rey de un
poderoso reino que la Biblia nos pinta. Los restos de la Casa de
David, actualmente todava en estado de excavacin en Jerusaln,
confirman palmariamente esa opinin.
Hoy la arqueologa y la historia creen que toda esta parte de la
Biblia ha sido escrita, en un primer momento, durante el tempo del
rey Josas, que capitanea el Reino de Jud despus de que el Reino
de Israel haya sido deportado por los babilonios, y necesita
aprovechar el momento para expandir el reino del sur, Jud, y para
ello necesita echar mano de una historia de monarqua unida, a la
que habra que volver, y unir a todos aquellos territorios dispersos
en un nico reino panisraelita. Para ello escribieron este libro
dedicado enteramente a David, como tambin la historia de la
conquista, en la que Josu figura claramente como el anticipo de
Josas, a quien estara legitimando en sus deseos de expansin por
aquellos mismos territorios supuestamente antes conquistados.
El tema es ms que interesante: sorprendente (siempre
habamos pensado otra cosa, durante ms de dos mil aos),
desafiante (para el judasmo, para el cristianismo, para el Estado
mismo de Israel...), y para todos nosotros, creyentes que hemos
estado pensando desde siempre que estbamos respondiendo a una
actuacin bien conocida de Dios en nuestra historia. Si la ciencia
(historia, arqueologa...) nos dicen que ese relato no es histrico,
que es construido, y que tiene otras explicaciones, sin duda algo
entra en crisis y necesita ser repensado.
Estamos en la Navidad, y algo semejante podramos decir sobre
este smbolo: hoy sabemos que Jess no naci en Beln (de donde
procedera simblicamente el Hijo de David), ni naci el 25 de
diciembre (aunque hay que tirar del hilo sobre el significado de esa
fecha que se escogi), y que el llamado evangelio de la infancia,
del que hoy leemos un fragmento es tambin una sofisticada
elaboracin teolgica, no una literal descripcin histrica.
Lo que dicen hoy la arqueologa y la historia no es balad, ni es
algo que yo ya lo haba odo, como dicen los que no quieren
reconocer que estamos en un nuevo nivel de probabilidad cientfica.
Es un momento nuevo. Toda la historia de los patriarcas, de la salida
de Egipto y de la entrada en Canan han sido reenviadas al reino de
la leyenda. Podemos seguir creyendo, pero ha de ser sobre otras
bases, diferentes.
Obviamente, no es ste el lugar para desarrollar este tema,
pero s lo es para recomendarnos vivamente a todos la necesidad de
estudiarlo y, sobre todo, replantear las bases de nuestra fe. Tambin
la Navidad, con todo ese gran conjunto de sentimientos
embargadores, recuerdos familiares, imgenes entraables... que
nos evocan enseguida la vivencia religiosa de nuestra infancia, es un
tiempo bueno para replantearnos la fe: en qu pues estamos
creyendo? En qu consiste creer? Se trata de creer realmente?
Cmo entiendo yo a estas alturas de mi vida la fe cristiana que
embargaba mis sentimientos cuando la viva en el medio familiar
siendo nio/a? El tema del desafo de la arqueologa/historia est
ah, y no son muchos quienes se atreven a afrontarlo. Tal vez estos
das con una oportunidad especial para abordar esa tarea.
Aqu daremos slo una indicacin, que incluye bastante

bibliografa (accesible) que permite ahondar y ensanchar el
pensamiento. Ojal lo puedan hacer en grupo, en la comunidad. El
texto es: Nuevo paradigma arqueolgico-bblico. En la red, en pdf,
puede recogerse en https://goo.gl/x9YcxD Como htm puede leerse
en el nmero 442 de la RELaT (Revista Latinoamericana de
Teologa), de los servicios Koinona
(www.servicioskoinonia.org/relat/442.htm). Para ms bibliografa
sobre este nuevo paradigma (y otros), vase
servicioskoinonia.org/BibliografiaNuevosParadigmas.pdf

nio va a nacer. El guin y su comentario pueden ser tomados de
aqu: https://radialistas.net/article/131-un-nino-va-a-nacer/

- Cmo voy a vivir estos das ltimos de adviento-
navidad?
- Cmo voy a acoger el misterio del Dios tan humano
que Jess nos muestra?
- Cmo vivir y expresar con todos los que me rodean la
ternura de Dios?

- Navidad: vuelve a nacer Jess o se trata de un smbolo,
de una metfora? Qu es lo que realmente celebramos?
- La Navidad y la Nochebuena estn cargadas de
smbolos, de riqueza cultural, de tradiciones familiares, de un
imaginario social, de una tradicin social llena de publicidad
comercial... Se puede distinguir el trigo de la paja? Qu sera
lo esencial cristiano de la Navidad?
- Qu quiere decir realmente el hecho del nacimiento
virginal de Jess? Es una afirmacin, de qu gnero: fsico,
biolgico, histrico, teolgico...?
- Cmo conciliar el nacimiento virginal de Jess, tan
especial, y la voluntad de Dios de encarnarse y anonadarse,
"pasando por uno de tantos"? Estn en contradiccin?
- El texto de Leonardo Boff sobre los evangelios de la
infancia
(http://servicioskoinonia.org/biblico/textos/BoffEvangeliosDeLaI
nfancia.htm) se presta para ser ledo por todos previamente, y
luego tener una sesin de trabajo comentndolo en una especie
de crculo de estudio.
- Tomar cualquiera de los libros principales de la
bibliografa del artculo recomendado ms arriba, para leerlo y
comentarlo luego en grupo, ojal que acompaados por un
animador que conozca el tema. Recomendamos concretamente
el libro de Israel FINKELSTEIN, La Biblia desenterrada.

- Por todos los hombres y mujeres del mundo,
especialmente por los ms necesitados, para que acojan con
amor y alegra al Dios que a todos sale al encuentro, a cada uno
por sus propios caminos religiosos, roguemos al Seor
- Para que el nacimiento de Jess nos d la confianza y el
optimismo de saber que Dios no abandona a la Humanidad, y
que a toda ella la gua y conduce...
- Para que el ambiente social navideo vaya acompaado
en nuestras vidas por una vivencia intensa del misterio de la
navidad, con oracin y contemplacin llena de paz y de
agradecimiento...
- Por todos los que estn lejos de sus hogares, o no tienen
familia, o estn en soledad obligada o voluntaria; para que
experimenten gozosamente la comunin y el amor por encima
del cerco soledad que les rodea...
- Para que el ambiente de la navidad propicie en nuestros
hogares el necesario clima de amor y ternura que durante la
vida diaria nos es ms difcil...
Oracin comunitaria
Oh Dios, que en otros tiempos, y de muchas formas, hablaste
por tus profetas en todos los pueblos y naciones, y que para
nosotros, en nuestro hermano Jess de Nazaret, hiciste brillar
tu amor de un modo inefable; haz que a la luz de tu Palabra,
diseminada por todo el mundo, todas las religiones acojan el
don de tu Palabra y la pongan en prctica en la fraternidad-
sororidad universal que a todos nos has prometido. T que
vives y haces vivir, amas y haces amar, por los siglos de los
siglos. Amn.
O bien :
Dios misericordioso, que iluminas las tinieblas de nuestra

ignorancia con la luz de tus Palabras: acrecienta en nosotros la
fe que t mismo nos has dado, para que ninguna tentacin
pueda nunca destruir el ardor de la fe y el amor que has
encendido en nuestro corazn. Por Jesucristo, tu hijo y nuestro
hermano, amn.
(Donde se celebra el da de los emigrantes:)

Mira con piedad a los inmigrantes y a los que no tienen techo
donde cobijarse, para que encuentren pronto el hogar que
desean, y compromete a todos los hombres y mujeres de
corazn generoso para la transformacin de las injustas leyes
de extranjera actualmente vigentes en tantos pases...

Natividad del Seor
Is 52,7-10: Vern los confines de la tierra la victoria de nuestro Dios

Salmo responsorial 97: Los confines de la tierra han contemplado la
victoria de nuestro Dios
Heb 1,1-6: Dios nos ha hablado por el Hijo
Jn 1,1-18: Prlogo del evangelio de Juan
I nauguramos hoy el tiempo de Navidad, celebrando la fiesta del

nacimiento de Jess, celebracin de jbilo y alegra para los
cristianos, quienes lo reconocemos como iniciador de un camino
religioso universal ofrecido por Dios a toda la Humanidad.
La lectura del libro de Isaas es un canto de alabanza de la
prxima liberacin de Jerusaln. Dos imgenes enmarcan la lectura,
por una parte la de los mensajeros que sobre los montes de Jud
traen la noticia de la prxima liberacin, y gritan: Yahv reina! La
segunda imagen es la de los centinelas que prorrumpen en jbilo
porque ven el retorno de Yahv a Sin y exclaman alborozados como
el Seor ha consolado a su pueblo y ha rescatado a Jerusaln. Y es
que en el momento en que se escribe el libro de Isaas, la mayora
del pueblo de Israel se encuentra exiliado en Babilonia, son esclavos
de los asirios. Sin embargo, ven como muy positivo que Daro asuma
el poder, pues ponen sus esperanzas en que el ser el rescatador,
que les permitir retornar a su tierra. Esta realidad es inminente
por lo que el escritor canta la alegra del retorno a la tierra. Para
nosotros, hoy, esos pies del mensajero anuncian el nacimiento del
Seor y nosotros, como los centinelas, proclamamos alegres la
presencia del salvador que se hace vida en medio de nosotros.
El salmo responsorial corresponde a un himno de alabanza
dirigido a Yahv porque ha obrado maravillas y porque ha revelado
la justicia a las naciones acordndose de la lealtad de Dios a Israel.
El salmista invita a toda la creacin (mar, ros y montes) a aclamara
Yahv que llega a juzgar el mundo con justicia y los pueblos con
equidad. Esa felicidad la compartimos nosotros con el salmista
cuando recibimos a Jess que llega, que nace. l es Dios mismo que
se convierte en Buena Noticia, anuncio de salvacin para todos los
pueblos, que asume nuestra condicin humana y por ello estamos
alegres y cantamos llenos de jbilo y esperanza.
La carta a los Hebreos, que est tratando de animar a
cristianos-hebreos desanimados, elabora su reflexin, a su estilo.
Expresa que muchas veces y de mltiples maneras habl Dios en el
pasado a nuestros padres por medio de los profetas, pero en estos
ltimos tiempos nos habl por medio de su Hijo a quien instituy
heredero de todo... Hermanos, estamos en los ltimos tiempos
pues la revelacin a llegado a su plenitud en Jesucristo. l es
imagen de Dios invisible: quien le ve a l ve al Padre; pues al asumir
la condicin humana y al nacer en un establo, como un hombre
pobre, Dios se ha manifestado como solidario con todos los hombres
de la tierra y por medio de Jess ha mostrado el camino de la
salvacin. Es, obviamente, un modo de expresarse, un lenguaje de
aquella poca y en contexto teolgico judeo-cristiano, tan alejado
culturalmente de nosotros, en el que se mueve el autor.
La liturgia de hoy, adems, nos propone el prlogo del
evangelio de Juan para la reflexin. Este himno al Verbo-Palabra de
Dios, a la Verdad, a la Luz, que es Jess mismo; posee una dinmica
descendente. En el principio la Palabra se encuentra al lado de Dios
y por ella son hechas todas las cosas. Es la Palabra preexistente,
junto a Dios y antes de todos lo tiempos. Esta Palabra, que es Jess
puso su Morada entre nosotros, se hace carne, asume la condicin
humana, se hace uno de nosotros y por que l nos ha comunicado al
Padre hemos visto a Dios. Juan vino a dar testimonio de Jess, le
prepar el camino, vino antes para anunciar la venida del Salvador.
Vino la Luz que es Jess y los suyos, que el evangelio de Juan llama
judos no lo recibieron, pero a los que le acogieron les dio el poder
de hacerse hijos de Dios en el Hijo (hermanos). Como se ve es un
texto teolgico muy profundo, en l se expresa el misterio de la
encarnacin. Dios se hace hombre, asume la temporalidad y
limitacin de los hombres, para hacer infinito e ilimitado al hombre.
Dios se hace hombre, para hacer del hombre imagen de Dios.
Esta es la misma dinmica que estamos invitados a asumir en
nuestra vida como cristianos, encarnarnos, asumir los valores y
realidades de los lugares donde vivimos; mirar hacia abajo, a los que
son vistos por la sociedad como poca cosa, y reconocer que en ellos
la revelacin de Dios acontece a los ojos del creyente. Buscamos las
seguridades en nuestras vidas, pero la novedad de la encarnacin de
Jess es el riesgo de abandonar la seguridad del Padre para asumir
la inseguridad de la condicin humana y de la condicin humana
pobre, por eso es que creer en Jess implica el riesgo de dejarlo
todo para seguirle.
El evangelio de hoy no es dramatizado en la serie Un tal

Jess, pero es fcil escoger algn episodio de la serie relacionado
con la Navidad (https://radialistas.net/category/un-tal-jesus/).
Otra serie de los Hnos LPEZ VIGIL, Otro Dios es posible,
ofrece varias entrevistas a Jess sobre temas que se pueden
utilizar pedaggicamente en torno a la Navidad: Naci en Beln?
(4), 25 de diciembre? (5), ngeles, reyes y estrellas? (6), Cmo
dio a luz Mara? (7), Hermanos de Jess? (9), Anunciacin a
Mara? (11), Mara Virgen? (12), Jos, esposo de Mara? (13)... u
otros, segn las caractersticas del grupo que lo va a trabajar.
Pueden verse fcilmente las 100 entrevistas, aqu:
https://radialistas.net/category/otro-dios-es-posible/

En todo caso, la Navidad es fiesta de humanizacin, que
celebra lo ms humano de la vida: el amor, la ternura, la
familia, la solidaridad... Qu debo hacer para que no se me
escape una Navidad ms, para vivirla a fondo?

- Recordemos la infraestructura de la fiesta de la
Navidad: coincide con el comienzo del invierno astronmico del
hemisferio norte, cuando all los das comienzan a crecer, es
decir, cuando el Sol renace, vuelven a crecer los das. Era una
fiesta tambin romana, y fue la Iglesia quien cristianiz esa
fiesta poniendo en ella la celebracin del nacimiento de Jess,
el verdadero Sol de Justicia... Qu nos inspira todo esto?
- En el centro de la Navidad est el tema de la
encarnacin: Dios se ha hecho ser humano. Si el grupo lo cree
oportuno, comentar el conocido tema de La metfora del Dios
encarnado, ttulo del libro de John Hick. (En la RELaT
www.servicioskoinonia.org/relat- hay dos captulos del mismo;
ver tambin latinoamericana.org/tiempoaxial).
- Tambin sobre el tema de la Encarnacin, es excelente
el libro de Roger Haight, cristlogo jeuita estadounidense que
escribi un libro famoso con un muy expresivo ttulo: Jess,
smbolo de Dios. Quienes sientan inquietud ante la forma
clsica como se nos present la cristologa, podrn encontrar
en l reflexiones iluminadoras; no debemos pensar que la fe
slo pueda expresarse en categoras griegas y romanas que a
muchos de nosotros ya no nos dicen casi nada; abre caminos
para interpretaciones ms adecuadas al siglo XXI. El libro es
tcnico y no es fcil, pero con la ayuda de un facilitador que
seleccione las partes adecuadas, puede ser una excelente
ayuda para los grupos ms deseosos de hacer una revisin
crtica de su fe (Trotta, Madrid 2007).
- La Navidad es en algunos pases el perodo en que ms
suicidios se producen, sobre todo por parte de personas que
viven solas, apartadas de la familia, o sin familia... A qu se
puede deber?

- Por todos los hombres y mujeres del mundo,
especialmente por los ms necesitados, para que acojan con
amor y alegra al Dios que a todos sale al encuentro, a cada uno
por sus propios caminos religiosos, roguemos al Seor
- Para que el nacimiento de Jess nos d la confianza y el
optimismo de saber que Dios no abandona a la Humanidad, y
que a toda ella la gua y conduce...
- Para que el ambiente social navideo vaya acompaado
en nuestras vidas por una vivencia intensa del misterio de la
navidad, con oracin y contemplacin llena de paz y de
agradecimiento...
- Por todos los que estn lejos de sus hogares, o no tienen
familia, o estn en soledad obligada o voluntaria; para que
experimenten gozosamente la comunin y el amor por encima
del cerco soledad que les rodea...
- Para que el ambiente de la navidad propicie en nuestros
hogares el necesario clima de amor y ternura que durante la
vida diaria nos es ms difcil...
Oracin comunitaria
Dios, Padre Nuestro, que en Jess nos has dado tu Palabra,
hecha carne y sangre, fuerza y ternura, muerte y resurreccin;
te pedimos nos des la fuerza necesaria para seguir sus pasos
por el camino que l nos traz para llegar hasta ti, abrazando
en nuestro caminar hacia ti a todos los hermanos y hermanas.
Por Jesucristo Nuestro Seor.

Ntra. Sra. de Andacollo.
Hch 6,8-10; 7,54-60: Veo el cielo abierto

Salmo 30: A tus manos, Seor, encomiendo mi espritu
Mt 10,17-22: El Espritu hablar por ustedes
Q u irona de la vida, justamente al da siguiente, cuando aun

tenemos fresco el sabor del nacimiento de Dios, la liturgia presenta
al primer mrtir de Cristo. El nacimiento de Jess con su propuesta
salvadora no es romntica, pues narra el drama de las personas que
reniegan de Jess. Desde el punto de vista del evangelio: vida y
muerte son dos realidades ante las cuales los seguidores de Jess
tienen que dar su testimonio, ya sea a favor o en contra. Al igual que
Esteban, Juan, los Santos inocentes, y tantos hombres y mujeres que
buscan justicia, Jess advierte que su propuesta de seguirle no ser
fcil. Aun con las dificultades que podamos encontrar al vivir
nuestra fe, no estamos solos. El Espritu hablar por nosotros.
Con la certeza y confianza que no caminamos hurfanos, podemos
estar seguros que es posible perseverar da a da con la ayuda de
Dios y as experimentar no solo la tribulacin sino tambin la
salvacin que Jess nos regala.

Juan, apstol y evangelista (s. I)
1Jn 1,1-4: Les anunciamos lo que hemos visto

Salmo 96: Algrense, justos, con el Seor
Jn 20,2-8: El otro discpulo lleg primero al sepulcro
E n el contexto de Navidad, ayer reflexionbamos en la muerte de

Esteban y ahora meditaremos sobre la Resurreccin, a travs de la
fe y del testimonio de Juan. Siguiendo esta dinmica, pudiramos
decir que: encarnacin /muerte /resurreccin, son signos del
cristiano. Juan presenta la figura del discpulo amado que viendo
los signos de la muerte (lienzos, sudario), llega a entender la
resurreccin (vio y crey). La tradicin ha asociado la figura del
discpulo amado con la persona de Juan. Quiz el anonimato del
discpulo amado represente a todos los seguidores de Jess para que
viendo las marcas de la muerte de Cristo, vean y crean, que Jess
est vivo! Creer en el Resucitado no es tarea fcil, porque
celebramos ms la muerte que la vida misma. Al convertirnos en
discpulos amados estamos invitados a correr a los sepulcros para
constatar y anunciar que nuestra fe no pertenece a los muertos, sino
a los vivos. Solo as, podemos celebrar que el Crucificado en
realidad es el Resucitado.

Santos Inocentes
1Jn 1,52,2: La sangre de Jess limpia los pecados

Salmo 123: Hemos salvado la vida, como un pjaro de la trampa del
cazador
Mt 2,13-18: Herodes mand matar a todos los nios
E l evangelio narra con lujo de detalle el drama de la familia

humana (representada en la sagrada familia) y las peripecias que
tienen que soportar al migrar a Egipto. En este drama de migracin,
vemos como el ngel (Dios mismo) se aparece y gua a Jos,
Mara y Jess. El Dios defensor de los migrantes, deja escuchar su
voz, para proteger la vida de los inocentes. Egipto, que en otros
tiempos fue lugar de esclavitud, hoy se convierte en lugar de
refugio para la familia humana. Y es desde Egipto donde Dios
llama a toda la familia humana a experimentar la libertad y la vida.
Lamentablemente la libertad del pueblo no es tarea fcil porque
siempre hay gente violenta que atenta contra la vida de la persona
migrante y causa dolor a las madres (que al igual que la matriarca
Raquel) siguen llorando por sus hijos e hijas que viven desterrados
(Jer 31,15) y son vctimas de violencia.

Toms Becket, mrtir (1170)
1Jn 2,3-11: Quien permanece en l, vive como l

Salmo 95: Algrese el cielo, goce la tierra
Lc 2,22-35: Ser una bandera para clarificar los pensamientos
H oy Simen presenta a Mara como modelo discipular que

tendr que aprender a descubrir la accin liberadora de Dios en
medio del sufrimiento. El papel de Mara no termina con el
nacimiento, ni la presentacin de su hijo en el Templo, sino que
concluir cuando est junto a la cruz. Desde la cruz Mara como
Madre Dolorosa habr cumplido su misin y desde la cruz ser Ella
la que se solidariza con la gente que sufre. Hoy Mara, como Madre
Dolorosa, personifica a todas las madres que claman al cielo por sus
hijos e hijas asesinados. Mara mujer de dolor, encarna las lagrimas
de todas las mujeres que han perdido a sus hijos e hijas victimas del
narcotrfico. Nuestra Madre Dolorosa sigue revelando que solo el
amor por todas las personas que sufren, lloran y viven en medio de
la violencia, son capaces de entender y solidarizarse con Su Hijo
que nos am hasta darnos vida en la cruz.

Juan Ma. Boccardo, fundador (1884)
1Jn 2,12-17: El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre

Salmo 95: Algrese el cielo y goce la tierra
Lc 2,36-40: Ana hablaba a todos del Nio
E n el Evangelio de Lucas llama la atencin que el autor presente

a hombres y mujeres realizando las mismas funciones. Ayer
presentaba a Simen mostrando al nio y hoy presenta a Ana:
hablando del nio a cuantos esperaban la liberacin de Jerusaln
El evangelio invita a celebrar y a escuchar el mensaje que Ana trae
a las personas que creemos en Jess. A pesar de que se ha querido
silenciar y negar la experiencia de las nuevas profetisas, el mensaje
de Ana necesita ser escuchado. Hoy ms que nunca debemos
celebrar el servicio incondicional que las profetisas al da de hoy
prestan no solo en el templo, sino en la casa, y en la sociedad. Al
igual que Ana nuestra madre profetisa, debemos dar gracias a
Dios por los ayunos, las oraciones y los servicios que las mujeres
siguen dando a favor del reino de Jess. Lucas nos reta a dejar
nuestros miedos, temores y machismo para atender el anuncio de
liberacin que Jess nos ofrece por medio de la profetisa Ana.

Sagrada Familia de Nazaret.
Silvestre I (335)
Eclo 3,2-6.12-14: El que teme al Seor honra a sus padres

Salmo 127: Dichoso el que respeta al Seor y sigue sus caminos
Col 3,12-21: Soprtense y perdnense mutuamente
Lc 2,22-40: Jess nio iba creciendo en edad y sabidura
C elebramos hoy la fiesta de la Sagrada Familia. Los textos de la

liturgia hacen referencia a temas familiares. En la primera lectura,
tomada del libro del Eclesistico, escuchamos los consejos que un
hombre, Ben Sirac, que vivi varios siglos antes de Jesucristo, da a
sus hijos. El respeto y la veneracin de stos hacia sus padres es
cosa agradable a los ojos de Dios, que ste no dejar sin
recompensa. Los hijos que veneren a sus padres sern venerados a
su vez por sus propios hijos. Todo estos consejos, an conservando
hoy plena validez, parecen insuficientes, puesto que estn dados
desde una mentalidad estrictamente rural, en donde otros aspectos
de la vida familiar no son tenidos en cuenta. No slo importa hablar
hoy del respeto que los hijos deber a los padres, sino de la actitud
de stos con relacin a los hijos. Esta insuficiencia resulta
particularmente notable en momentos como los actuales, cuando la
familia tiene planteados problemas de prdida de sus funciones.
Desde una perspectiva cristiana, la familia contina teniendo
una funcin insustituible: ser una comunidad de amor en donde los
que la integran puedan abrirse a los dems con una total sinceridad
y confianza. Dejando aparte los consejos que en ltimo lugar da San
Pablo, y que son puramente circunstanciales y muy ligados a las
costumbres y mentalidad de su poca y de la cultura greco-romana,
la exhortacin a virtudes como la mansedumbre, a la paciencia, al
perdn y, sobre todo, al amor, es siempre bienvenida
El evangelio de Lucas que hoy meditamos nos cuenta, dentro
del gnero de los relatos de la infancia, el rito de la presentacin
del nio en el Templo, celebrado tambin por los padres de Jess. El
fragmento de hoy concluye con unas palabras muy importantes, que,
junto con otros pasajes paralelos de Mateo, proclaman el progreso
en el crecimiento de Jess en edad, sabidura y gracia, ante los
hombres y ante Dios.
Tiempos hubo en que la cristologa vertical descendente, la
que fue la cristologa clsica, se vea en la necesidad de corregir
estas palabras diciendo que, obviamente, Jess no poda crecer,
progresar en sabidura ni en gracia, porque ya era perfecto desde
siempre... La cristologa renovada, ascendente ahora, por el
contrario, se fij en estos versculos y los subray: sera el evangelio
mismo el que nos estara afirmando que Jess fue hacindose, no
slo creciendo en edad, sino en sabidura e incluso en gracia.
Este evangelio, y sus paralelos, es, por ello muy importante, por
cuanto nos insta a desvincularnos de los planteamientos griegos
estticos, metafsicos. La encarnacin no se habra dado en un
momento, como un chispazo de conexin instantnea entre dos
naturalezas, la divina y la humana, sino que, en todo caso, habra
que pensarla como un proceso histrico.
Pablo da algunos consejos para la convivencia con los dems.
Se requiere humildad, acogida mutua, paciencia. Y si fuese
necesario, perdn. As procede Dios con nosotros, dice Pablo. Su
actitud debe ser el modelo de la nuestra (v. 12-13). Pero, por
encima de todo, est el amor, de l tenemos que revestirnos, dice
Pablo empleando una metfora frecuente en sus cartas (v. 14). De
este modo la paz de Cristo presidir en nuestros corazones (v. 15).
Si el amor es el vnculo que une a las personas, la paz se ir
construyendo en un proceso, los desencuentros irn desapareciendo
(los enfrentamientos tambin) y las relaciones se harn cada vez
ms trasparentes. En el marco de la familia humana, esos lazos son
detallados en el texto del Eclesistico (3,3-17).
Lucas nos presenta a la familia de Jess cumpliendo sus
deberes religiosos (vv. 41-42). El nio desconcierta a sus padres
quedndose por su cuenta en la ciudad de Jerusaln. A los tres das,
un lapso de tiempo cargado de significacin simblica, lo
encuentran. Sigue un dilogo difcil, suena a desencuentro;
comienza con un reproche: Por qu nos has hecho esto?. La
pregunta surge de la angustia experimentada (v. 48). La respuesta
sorprende: Por qu me buscaban? (v. 49), sorprende porque la
razn parece obvia. Pero el segundo interrogante apunta lejos: No
saban que yo deba estar en las cosas de mi Padre?. Mara y Jos
no comprendieron estas palabras de inmediato, estaban
aprendiendo (v. 50), como nosotros.
La fe, la confianza, suponen siempre un itinerario. En cuanto
creyentes, Mara y Jos maduran su fe en medio de perplejidades,
angustias y gozos. Las cosas se harn paulatinamente ms claras.
Lucas hace notar que Mara conservaba todas las cosas en su
corazn (v. 51). La meditacin de Mara le permite profundizar en
el sentido de la misin de Jess. Su particular cercana a l no la
exime del proceso, por momentos difcil, que lleva a la comprensin
de los designios de Dios. Ella es como primera discpula, la primera
evangelizada por Jess.
No es fcil entender los planes de Dios. Ni siquiera Mara
entiende. Pero hay tres exigencias fundamentales para entrar en
comunin con Dios: 1) Buscarlo (Jos y Mara se pusieron a
buscarlo); 2) Creer en l (Mara es la que ha credo); y 3)
Meditar la Palabra de Dios (Mara conservaba esto en su corazn).

viejo con esperanza. El audio, el guin y un comentario bblico-
teolgico ad hoc pueden ser tomados de aqu:
https://radialistas.net/article/138-un-viejo-con-esperanza/

- Cmo vivo mi vida familiar? Pueden mis familiares
estar sufriendo por m?
- Tengo un desajuste entre lo que digo en la sociedad
pblica y lo que vivo en la familia?
- La familia es una realidad esttica que pasa por etapas
evolutivas muy diferentes Cul es la prxima etapa que
vivir mi familia? Precisa ya de alguna preparacin o
previsin?

- El tema de la defensa de al familia es un rea de
conflicto entre la Iglesia y la sociedad actual. Analizar las
posturas de ambos lados. Por parte de la Iglesia: ser que
defiende no la familia sino un modelo concreto de familia?
Cmo quedan ah las relaciones y diferencias entre Iglesia y
realidades autnomas, fe y cultura, pluralismo legtimo,
inculturacin Concretamente: qu actitudes nuevas sera
bueno que tomara la Iglesia en este tema?
- Comparar la migracin de Jess (aunque sabemos que
no es histrica) con la de los millones de desplazados y
migrantes del mundo actual.
- Jess no destac por ser un defensor de la familia
Para l, claramente, la familia no es lo ms importante en la
vida. Hay valores a los que debe someterse la familia, valores
que uno debe poner tambin por encima de la relacin con su
familia Comentar la conducta de Jess.

- Por toda la Iglesia, para que los cristianos hagamos de
ella una verdadera familia en la que no haya discriminaciones
sino que reinen la justicia, el amor y la fraternidad. Oremos.
- Por todos cristianos, para que seamos solidarios en la
tarea de hacer de este mundo una nica familia humana llena
de paz y fraternidad. Oremos.
- Por las familias cristianas, para que estn abiertas a
todas las transformaciones positivas que vive hoy la institucin
familiar. Oremos.
- Por las familias rotas, los hijos que sufren las
consecuencias de una separacin, los que estn alejados de sus
familias, los que no aciertan a saber convivir con los suyos.
Oremos.
- Por las familias sin vivienda, sin trabajo, emigrantes.
Oremos.
- Por nuestras familias, para que vivamos en coherencia
con nuestra fe, trabajando por el Reino. Oremos.
Oracin comunitaria
Oh Dios, Comunidad Trinitaria plena, Padre y Madre de toda la
Familia Humana: haz vibrar en todos nosotros el sentido de
pertenencia a la misma y nica Familia Universal, para que el
mundo y la humanidad se transformen a la bsqueda de tu
Proyecto de Amor. T que vives y haces vivir, por los siglos de
los siglos. Amn.
O bien:
Seor Jess que quisiste comenzar tu vida como todo ser

humano, en el seno de una familia, necesitado del calor, el
alimento y el apoyo de los ms cercanos; comenzando a
aprender a caminar... Danos apreciar las virtudes domsticas y
el valor de autenticidad que da el compromiso en el da-a-da
humilde y oculto. Por Jesucristo Nuestro Seor.
http://servicioskoinonia.org/biblico
Em Portugus: http://claret.org.br/evangelhomeditado
Reciba gratuitamente este servicio por correo-e en castellano:

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01 - Diciembre de 2017 - Ciclo B

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Diciembre de 2017 Ciclo B

Viernes 1 de diciembre de 2017

Dn 7,2-14: Vi venir en las nubes como un hijo de hombre

L a parbola de hoy est dentro del contexto del largo discurso de

Sbado 2 de diciembre de 2017

Dn 7,15-27: El poder y el dominio sern entregados

H emos llegado al final del ao litrgico y el evangelio de hoy

Domingo 3 de diciembre de 2017

Is 63,16b-17.19b; 64,2b-7: Ojal rasgases el cielo y bajases!

L a comunidad juda que retorna del exilio enfrenta un gran

El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 105 de la

Una sugerencia pastoral:

Para la revisin de vida

Para la reunin de grupo

Para la oracin de los fieles

Dios, Padre nuestro, al comenzar un nuevo Adviento te pedimos

Lunes 4 de diciembre de 2017

Is 4,2-6: El Mesas ser la gloria de Israel

L a propuesta de Jess de incluir a personas: del norte, sur, este y

Martes 5 de diciembre de 2017

Is 11,1-10: Sobre l se posar el Espritu del Seor

E n la cultura Greco-Romana del siglo I la figura del padre era

Mircoles 6 de diciembre de 2017

Is 25,6-9: El Seor dar una fiesta

E n un mundo tan precario y necesitado de pan y de posibilidades

Jueves 7 de diciembre de 2017

Is 26,1-6: Que entre un pueblo justo

E scuchar y poner en prctica las palabras de Jess en el

Viernes 8 de diciembre de 2017

Gn 3,9-15.20: Habr hostilidades entre tu estirpe y la de la Mujer

T anto Mara como Jos escuchan a los mensajeros de Dios.

Sbado 9 de diciembre de 2017

Is 30,19-21.23-26: Se apiadar al or tu gemido

L a compasin de Jess como se presenta en nuestro evangelio no

Domingo 10 de diciembre de 2017

Is 40,1-5.9-11: Preparen un camino al Seor

E n los tiempos que escribe el profeta Isaas el pueblo de Israel se

El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 3 de la serie

Para la reunin de grupo

Para la oracin de los fieles

Oh Dios que has hecho de la esperanza una estructura

Dios, Padre nuestro, te pedimos nos ayudes a comprender que

Lunes 11 de diciembre de 2017

Is 35,1-10: Ellos vern la gloria del Seor

L os escribas, fariseos y doctores de la Ley interpretan

Martes 12 de diciembre de 2017

Zac 2,14-17: Canto de la Hija de Sin

L ucas presenta a dos mujeres embarazadas con sus respetivos

Mircoles 13 de diciembre de 2017

Is 40,25-31: El Seor da fuerza al cansado

L a imagen del yugo aparece en la Biblia como smbolo de

Jueves 14 de diciembre de 2017

Is 41,13-20: Yo soy tu Redentor, el Santo de Israel

S er profeta al servicio del reino de los cielos nunca ha sido

Viernes 15 de diciembre de 2017

Is 48,17-19: Si hubieras atendido a mis mandatos!

E l evangelio recuerda que no hay una nica manera de servir a

Sbado 16 de diciembre de 2017

Eclo 48,1-4.9-11: Elas volver

E l evangelio manifiesta la preocupacin del pueblo en torno a la

Domingo 17 de diciembre de 2017

Is 61,1-2a.10-11: Desbordo de gozo con el Seor