Primavera de 1945.

La guerra del Pacfico tiene los das contados y las batallas se

recrudecen. Las tropas estadounidenses asaltan Okinawa en algunos de los combates
ms sanguinarios de la historia y un soldado destaca por encima del resto. Una unidad
recibi la orden de participar en el asalto al acantilado de Maeda, una misin
prcticamente imposible. En lo alto de esta escarpada colina de 122 metros esperaban
nidos de metralleta, trampas y soldados nipones escondidos en cuevas que haban jurado
dejarse la vida en el combate.

Hasta el ltimo hombre cuenta la historia real de Desmond Thomas Doss (1919-
2006), el primer objetor de conciencia que recibi la Medalla de Honor del Ejrcito
norteamericano. Su adscripcin a la iglesia Adventista del Sptimo Da le impeda
empuar las armas. Se convirti en uno de los mayores hroes de la Segunda Guerra
Mundial. No fue fcil su pica. El Ejrcito hizo lo imposible para sacrselo de encima
(no poda aceptar que alguien no portara un fusil en el frente de combate) y hasta lo
someti a una corte marcial, pero Doss, participando como mdico, salv a ms de 70
compaeros en la sangrienta y decisiva batalla de Okinawa.

Ms all de las decisiones artsticas de Gibson y del inevitable patriotismo de la

propuesta, el film aborda el tema del herosmo, las convicciones personales (religiosas)
y los dilemas morales en tiempos de guerra con inteligencia y eficacia.

- La pelcula tiene tres actos muy definidos. En el primero vemos a Desmond de

nio junto a su familia, en un hogar muy religioso pero sometido a un padre
alcohlico y con ataques de ira. Y luego lo vemos de joven cuando se enamora
de una enfermera y decide enlistarse en el jercito para servir como mdico. El
segundo acto sucede ya en el entrenamiento con las tropas y donde Desmond
ser visto como un bicho raro o un cobarde por negarse a siquiera tomar un arma
en sus manos para defenderse. En ambos actos se siembran las pistas y los
motivos de por qu el protagonista est dispuesto a llevar su decisin hasta el
extremo. Desmond Doss fue el primer objetor de conciencia del ejrcito
estadounidense, es decir que sobre cualquier mandato militar poda anteponer
una postura moral o religiosa.

El tercer momento de la pelcula describe los horrores de la guerra y est cargado de

violencia. Aqu las tropas estadounidenses tienen la misin de tomar por asalto una
colina conocida como Hacksaw Ridge (nombre en ingls de la pelcula), una zona clave
para derrotar a los japoneses, pero lo que encontrarn es un escenario ms parecido a
una pesadilla.

El relato pone a prueba el sacrificio de un hombre en un campo de torturas. Gibson no

justifica la guerra, pero s el valor de las convicciones personales, provengan de una
religin o de dnde sea. En este caso, Desmond Doss tiene grabado en su sangre el
mandamiento No Matars y est convencido de que Dios le ha dado una misin y que
debe cumplirla. Hasta el ltimo hombre es una experiencia religiosa contada desde la
peor de las guerras. Veremos una crtica a la filosofa marcial estadounidense, que muy
poco o nada ha cambiado desde 1944. De hecho, hasta que la compaa de Doss no
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desembarca en Okinawa, el villano son los propios Estados Unidos. Vemos cmo los
instructores lo castigan, como sus compaeros lo martirizan y como es sometido a un
juicio militar. El espectador siente la lucha en el interior de Doss, cmo duda de la vala
de sus creencias y cmo se cuestiona si est haciendo lo correcto intentando alistarse.

- El argumento fue concebido en dos partes muy diferenciadas. Una primera

describe el mundo familiar y personal del protagonista. Un mundo rural,
tradicional, en la Virginia profunda. La segunda parte, nos lleva por el contrario
a un cuadro terrible de El Bosco, en el corazn de la batalla anfibia de Okinawa,
una de las ms sangrientas de la Guerra, en la que murieron unos 250 mil
hombres, pocas semanas antes de finalizar la contienda.

La vida de una familia, la niez de dos hermanos que se cran como salvajes en el medio
oeste americano, un medio sumamente religioso y respetuoso de las leyes familiares,
donde impera la ley del revlver. El padre es un alcohlico, hroe doblemente
condecorado, la madre una abnegada mujer que vive slo para su familia. Los
muchachos crecen y el hijo mayor, Desmond, se enamora de una enfermera de hospital.
Luego decide enrollarse en las filas del ejrcito.

Desde el momento que Desmond ingresa en el regimiento, la pelcula se transforma. Un

nuevo bro, una lucidez y una precisin que hasta aqu no haba tenido el relato aparecen
para narrar la vida en el cuartel, la aparente disciplina del cuartel y ms tarde, la
violencia y la muerte en medio de la guerra adquieren un primer plano absoluto en
funcin de la repugnancia que deben provocar.

El film se transforma en una especie de fbula pacifista en el cual los cuerpos mutilados
por la violencia del enfrentamiento blico se mezclan con las acciones heroicas y hasta
ciertamente ingenuas con que nuestro hroe, convertido en mdico militar, asiste,
recupera y salva a sus compaeros combatientes.

En sntesis, estamos ante una obra despareja, pero contundente en su mensaje que no es
ni pacifista ni antibelicista, sino humanista, un pedido de respeto por el ser humano, y
sus creencias.

EL ORIGEN DE LA VIOLENCIA Y LA GUERRA EST EN EL HOGAR

La lnea narrativa de esa pelcula es muy sencilla. Vemos al hroe de nio y luego de
joven a punto de causar la muerte en un juego infantil y posteriormente enfrentndose a
su padre, un veterano de la primera Guerra Mundial, alcohlico y traumatizado por lo
que vivi en aquel primer conflicto global. Este es un asunto clave en el filme, ya que
en los bloques subsiguientes aparecer en flashbacks puntuales pero bien dosificados
el grado de violencia domstica en el hogar de los Doss. Y en una pausa de la batalla,
hacia el final del filme, Desmond confiesa a un compaero, el resentimiento con su
padre, mientras que su interlocutor le comparte que l vio a su padre una sola vez,
cuando lo llev a internarlo en un orfanato. Como vemos, Gibson ubica el origen de la
violencia y la guerra en un entorno familiar de abandono o distanciamiento paterno y

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que se realimenta con secuelas de la guerra. Pero, al mismo tiempo, la pelcula
postula que es posible partir de ese crculo vicioso para salir del mismo, como lo
veremos ms adelante.

Paralelamente, en esta parte inicial de la cinta, se desarrolla una historia de amor algo
inocente y hasta cursi con Dorothy, una enfermera; aqu el director perdi la
oportunidad de ponrsela an ms difcil a su hroe, o sea, tener un personaje
femenino ms desarrollado. La relacin de Doss con Dorothy es un punto dbil del
filme al bordear la cursilera.

Cuando Desmond finalmente logra enrolarse pareciera que la pelcula sera una tpica
historia de amor mediada por la guerra. Recin en este momento, luego de haber
conocido a sus compaeros de batalln y haber pasado las primeras etapas del
entrenamiento, nos enteramos que es un objetor de conciencia que se niega incluso a
tocar un rifle; ms an, se niega a participar en combate los das sbados, por sus
creencias religiosas: pertenece a la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Este es un giro
importante en la pelcula puesto que, sin dejar de ser un filme blico, se convierte
tambin, y principalmente, en una pelcula religiosa.

Seguir entonces todo un bloque se secuencias dedicado a las varias, diversas, a veces
violentas y muy tenaces presiones que sufre Doss durante su entrenamiento, derivadas
de su decisin de participar en la guerra; luego de lo cual vendr el cuarto gran bloque
final dedicado a la batalla de Hacksaw Ridge y el reconocimiento al herosmo del joven
tcnico sanitario. En el infierno en el campo de batalla de Okinawa, su coraje lo lleva a
salvar l solo 75 vidas. Quin necesita un arma cuando tiene a Dios de su lado?

SUPERANDO EL CRCULO VICIOSO DE LA VIOLENCIA Y LA GUERRA

Pero lo importante no es tanto la secuencia narrativa, que sigue un patrn casi lineal,
sino el tratamiento de los conflictos internos y externos del personaje con su familia y
sus compaeros de batalln. En primer lugar, destaca la relacin con su padre,
caracterizada por su complejidad y derivada del contraste entre las heridas del pasado
blico paterno y la decisin de sus hijos de participar en la nueva guerra mundial. Tom,
su progenitor, haba construido una coraza defensiva y cargada de resentimiento contra
s mismo producida por los horrores y sufrimientos que vio y padeci en la primera
Guerra Mundial. La consecuencia de ello fue la violencia domstica (tolerada y
explicada por su esposa) y el distanciamiento emocional y maltrato hacia sus hijos; e
incluso la tolerancia a la violencia entre sus propios hijos pequeos.

Por parte de Desmond, tambin gener un resentimiento profundo hacia el padre, pero,
al mismo tiempo, se desarroll una capacidad de sobreponerse a ese odio incubado. Esa
capacidad se bas en la comprensin del origen de los problemas del padre: la guerra; lo
cual, a su vez, constituye la motivacin profunda de la decisin del hroe de enrolarse
pese a ser objetor de conciencia, reforzada por razones religiosas. Esta fue su forma
concreta de escapar, enfrentar y superar el crculo vicioso en el que estaba
emocionalmente atrapado. De otro lado, su padre posteriormente tambin apoyara (y

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de manera decisiva) la decisin de su hijo. Pese a ello, en la conversacin con Smitty,
hacia el final del filme, prximo a un momento crucial de la lucha, Desmond reconoce
que an carga con el dolor infligido por su padre en la infancia. La superacin no
implica olvido o supresin del sufrimiento, sino su mitigacin por un esfuerzo superior
en favor de otros y de la humanidad en general.

En el bloque de entrenamiento para la guerra se agudizan tanto los conflictos externos

como internos del personaje. Se establecen conflictos (personales y grupales) ms o
menos agudos con sus jefes y compaeros del ejrcito. Aqu tambin las relaciones
tienen algn grado de complejidad oscilando entre la oposicin total al personaje y una
cierta comprensin que legalmente terminar imponindose: su participacin ser
aceptada a regaadientes. Los conflictos aqu expuestos y abiertos se resolvern y esto
constituye un aspecto muy importante de la pelcula en el ltimo gran bloque de
secuencias. Importante porque a travs de este proceso no solo se resolvern los
conflictos del protagonista sino que tambin el resto de personajes ser puesto a prueba
lo que abona en favor de una mayor profundizacin en sus distintos caracteres.

Este gran bloque final tiene dos componentes. De un lado, la descripcin de la batalla en
s; enfatizndose al comienzo que los japoneses buscaban eliminar especialmente a los
mdicos y personal identificado por la Cruz Roja lo que pona las cosas ms difciles al
voluntariamente desarmado Desmond, ya que prcticamente no aceptaban prisioneros;
ms bien repasaban el campo de batalla para dar el tiro de gracia a los heridos que
hubieran. El segundo gran componente a su vez se divide en dos partes; una, destinada a
mostrar la actividad de Doss en el campo de batalla (y donde se resuelven los conflictos
planteados en el bloque anterior, del entrenamiento) y, el segundo, un comportamiento
heroico especfico del joven tcnico sanitario que da el ttulo en castellano a la pelcula.

MS QUE LA VICTORIA, LA SOBREVIVENCIA

Las escenas blicas son crudas y espectaculares. Las imgenes son muy variadas, bien
construidas y el tempo esta tan bien regulado que se mantiene el impacto pero no se
profundiza ni se regodea en lo chocante que puede resultar una verdadera carnicera
humana. Al mismo tiempo, permite mostrar las diversas reacciones de los soldados en el
campo de batalla, en algn caso, comparndolas con las actitudes durante el
entrenamiento, en un crescendo que con sus modulaciones provee intensificacin
dramtica en torno, ms que a la victoria, a la sobrevivencia.

Adems, esto es simplemente el entorno que acompaa los movimientos de tropas, las
acciones propiamente dichas y los dilogos que se establecen entre los soldados y Doss.
Hay momentos tambin de tranquilidad donde se cierran algunas heridas (internas) del
pasado remoto y reciente, pero tambin en la batalla se abren nuevas heridas
(externas) y muerte por doquier. Lo pico hace acto de presencia pero, casi
inmediatamente, es mediatizado por el estrs de la guerra; tanto as, que el mismo hroe,
al retornar finalmente hacia su base, muestra signos fsicos de pnico y tensin por lo
vivido. En tal sentido, esta es una pelcula antiblica y pacifista.

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LA RELIGIN COMO TERAPIA PACIFISTA

Pero, sobre todo, esta es una obra profundamente religiosa. Retornemos a la infancia y
juventud en el hogar de Doss. Una familia disfuncional con un padre agresivo puede ser
un infierno que tiende a reproducirse o dejar huellas profundas en los hijos. Una forma
de escapar a esta situacin es la religin. Hay personas que necesitan la religin ya que
les brinda una estructura para vidas marcadas por la violencia o el desamor, que en el
caso de nuestro hroe no eran tan terribles porque al menos recibi el afecto de su
madre. Sin embargo, la religin tambin le dio una motivacin para salir adelante en el
momento ms crtico (de su vida) en una situacin crtica (una guerra mundial).

Cabe aclarar que la pelcula evita en todo momento promover un credo en particular;
aunque la iglesia especfica de Doss apenas es mencionada en una oportunidad al igual
que el par de reglas que le impone, en realidad el contenido religioso tiende a tener un
carcter general. El conflicto entre estos valores (motivaciones) religiosos y los
imperativos de la guerra recorren de inicio a fin toda la cinta; y en varias partes de la
pelcula son motivo de debate explcito o implcito. Asimismo, el tema religioso est
directamente conectado con la accin dramtica, salvo en un momento donde est
simblicamente representado cuando el hroe es recogido por una camilla area, en
contrapicado hacia el cielo en la parte final de la pelcula.

Otro aspecto muy importante que juega la religin, es que no pretende imponerse al
resto, sino que busca convivir con personas que tienen creencias (religiosas) diferentes y
opuestas sobre la guerra. En este filme conviven ideas aparentemente excluyentes y, sin
embargo, se demuestra que pueden coexistir e incluso complementarse mutuamente: la
no-violencia puede actuar en el marco de la violencia, cuando esta es impuesta
objetivamente, en circunstancias histrico concretas o como en el caso de Desmond
por razones personales de justicia. Aqu se expresa la tolerancia y el respeto a las
diferencias incluso en una situacin tan extrema como la descrita.

Este es un caso en el que un miembro de una determinada iglesia se hace respetar pero
no por el proselitismo sino por la accin y el liderazgo. Doss demuestra que puede ser
tan valiente como cualquier otro e incluso convertirse en un hroe (fue el primer caso de
un objetor de conciencia condecorado oficialmente por el Gobierno de Estados Unidos).
Asimismo, demostr en los hechos que era igual al resto de combatientes a pesar de no
tocar ninguna arma en un contexto en que estas eran casi indispensables para
mantenerse con vida.

TOLERANCIA, RESPETO Y LIDERAZGO

Creo que esta es una idea muy valiosa ya que demuestra que la tolerancia puede ser
aceptada a partir del conocimiento del Otro, en un contexto de interaccin social (en
este caso blica) y que incluso se puede ir ms all de la tolerancia, ganndose el
respeto y dignificacin de una persona que piensa diferente sobre asuntos tan serios
como la defensa de su patria en una guerra. Situacin muy distinta al de amplios
sectores de las iglesias cristianas que buscan imponer sus creencias mediante la ley o su

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influencia en el Estado a personas y grupos minoritarios que no las comparten o que son
o piensan diferente; en otras palabras, que buscan o pretenden discriminar al que es, o
piensa diferente, por razones religiosas.

Este filme demuestra que la religin puede promover sentimientos como el amor, la
amistad, el coraje, el apoyo al prjimo y hasta el sacrificio por el prjimo a riesgo de
perder la propia vida en circunstancias excepcionales, como la guerra. No obstante,
exactamente esos mismos valores pueden trocarse en su contrario y conducir a la
intolerancia, el maltrato y el odio gratuitos, en incluso la violencia y el crimen cuando la
religin encarna en grupos fanticos o fundamentalistas; lo que no se muestra en ningn
momento en la pelcula.

Gibson, muy hbilmente, ha eliminado toda referencia a estos aspectos negativos que
tambin pueden caracterizar en otras (o incluso, las mismas) circunstancias a la
religin. Y est muy bien que lo haya hecho porque se limita su aporte a la convivencia
y defensa de la existencia humana en asuntos de vida o muerte dentro de una comunidad
que va ms all de la propia nacionalidad. En efecto, en el fragor de la batalla Doss
llegara a ayudar a un herido japons y rescatara a dos heridos nipones, tomados
prisioneros y que falleceran a causa de sus graves lesiones.

Hasta el ltimo Hombre nos muestra el enfoque ms deseable de la religin como

una necesidad tanto para las personas que pertenecen como para aquellas que no
pertenecen a un credo determinado; as como tambin para aquellos que no tienen
ninguna creencia religiosa. La idea subyacente, ms all de una discusin sobre la
objecin de conciencia, es cmo la religin puede hacernos mejores seres humanos.
Cierto que lo hace en una situacin lmite, pero justamente esto permite retrotraerlo a
contextos ms especficos, donde se promueve el respeto a todas las personas por igual,
independientemente de nuestra raza, religin, nivel socioeconmico, gnero, orientacin
sexual, discapacidad o cualquier otro motivo.

Las actuaciones van de lo bueno a lo muy bueno. Especialmente destacable es la

recreacin que hace Andrew Garfield de Desmond Doss, como un muchacho inocente,
puro, seguro de s, pero no incauto ni tampoco pese a las apariencias tonto. Hay sin
embargo un sesgo de ingenuidad parsifaliana en su voluntario apartamiento del mundo
de la guerra y la violencia; primero, porque conoce la violencia desde la infancia y,
luego, porque llega a aprender varias destrezas de la guerra desde fuera, durante su
entrenamiento (e incluso lo demuestra apoyando en determinada circunstancia al
sargento Howell, interpretado por Vince Vaughn, durante la batalla). Ese aspecto
zanahoria lo mantendr a lo largo de la pelcula y la evolucin de la accin lo llevar
de la ingenuidad a un liderazgo cuasi sagrado, ya que al final sus compaeros
esperarn que concluya sus oraciones del sbado antes de entrar en combate.

En las relaciones de Desmond con sus compaeros tanto antes (durante el

entrenamiento) como despus (durante la batalla) este no cambia; sigue siendo l
mismo, slo que va creciendo en humanidad, es decir, conoce al monstruo por dentro y
logra salir aterrado (pero no traumado) como cualquier otro ser humano. Ha asimilado
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(y sobrelleva) la experiencia del padre y en el campo de batalla ha visto los distintos
tipos de comportamiento ante la guerra, desde el herosmo y el sacrificio hasta el pnico
inmovilizador. De esta forma, gana el reconocimiento y hasta el liderazgo de sus
compaeros en la etapa final de la cruenta batalla de Hacksaw Ridge.

En suma, las creencias religiosas del protagonista lo mantiene ecunime hasta el final,
elevndose sobre el impacto que el horror vivido pueda haber mellado su espritu,
gracias que su fe est enfocada en los valores bsicos que caracterizan a muchas
religiones y que se relacionan con aspiracin a la perfectibilidad del ser humano.

Pese a la universalidad de mximas: como luchar por tus creencias o no rendirse nunca,
esta pelcula tiene un mensaje especial para los cristianos. Desmond Doss no se enfrenta
a un Estado ateo que quiera erradicar su fe, sino a uno que le dice que sta es flexible,
que puede malearse segn el inters de turno, y que actos explcitamente prohibidos
pueden llegar a ser lo correcto.

VALORES

La religin como conjunto de valores No vamos a discutir aqu si las distintas deidades
existen o no. Yo me atrevo a afirmar, siendo ateo, que las religiones tienen como una de
muchas finalidades trasmitir a la comunidad un conjunto de valores y unas disciplinas
que haga a las personas encontrar una moral, unas reglas de comportamiento correcto.
Desmond Doss los posee todos; tolerancia, respeto, amor, solidaridad y buena fe.

El problema de esto, como de todas las cosas, est cuando el fanatismo se apodera de las
personas e instituciones; los escritos, las malas interpretaciones que pasan de unos a
otros y que acaban, irnicamente, en contra de la moral religiosa original. Es entonces
cuando los valores empiezan a caer. El primero es la tolerancia hacia los que no
comparten tus ideas, despus el respeto y terminan por la violencia y el odio. As se
crean las grandes atrocidades cometidas por las distintas religiones existentes.
Doss contra el mundo es una forma de demostrar que muchas ideas religiosas se han
pervertido. El protagonista no se deja llevar por eso, y tiene las ideas muy claras. No va
a matar a nadie, no va contra la voluntad de Dios, ni fuera de la guerra ni dentro de ella.

Respeto, tolerancia y solidaridad

Amars a tu prjimo como a ti mismo. Doss est ah para ayudar a la gente, no para
matar. En ningn momento trata de hacer dao a nadie, ni siquiera a los que le han
hecho dao a l. No delata a sus compaeros. Aguanta lo que le echen encima y sigue
con perseverancia sus principios. El mdico no deja a nadie de lado, ni siquiera a los
japoneses del otro bando. Su voluntad y su buena fe le definen en todo momento. Eso
saca el lado ms humano de todos sus compaeros en un lugar tan crudo y difcil como
es el campo de batalla.

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Nuevas masculinidades y feminismo

Corran los tiempos que corran, pero ah estaban Doss y sus ideas. Despus de lo que le
ocurri en su infancia, haba tomado los caminos de la fe cristiana. El joven Desmond
siempre se haba preocupado por el cuidado de las personas, un valor que siempre se ha
considerado (y desgraciadamente se sigue considerando hoy da) femenino. Tanto es as
que cuando se enamora de una enfermera, una cuidadora, decide aprender de ella. No
mansplainers, (mansplaining), no superioridad. No, slo escuchar y aprender de ella
para poder ayudar a ms gente. l tambin tiene que aprender a ser un buen hombre. No
solo eso, Doss expresa sus sentimientos. Recordais aquello de los hombres no
lloran? l llora si es necesario y es un modelo de conducta para los dems hombres al
final de la pelcula. Pero vamos un paso ms lejos. Desmond rechaza la violencia, una
prctica que siempre se ha considerado de procedencia masculina. Le consideran un
cobarde por ello, por no portar un arma, por no atacar al problema. l tiene otros
mtodos, es otro tipo de hombre. Y su pareja le quiere por ello. Se opone ante la
violencia que su padre comete hacia su hermano y l, pero sobre todo hacia su madre,
momento crucial que define su carcter.

No slo Doss. La pelcula pone a muchos de los personajes masculinos a relucir sus
sentimientos cuando llegan al campo de batalla, un lugar hostil y cruel que saca lo ms
profundo que llevan dentro y lo ponen por encima de sus apariencias viriles. Cuando
tenemos miedo nos convertimos en nosotros mismos. Aqu se demuestra que esa
virilidad txica solo es un constructo social que nos disfraza de seres inhumanos.

El amor y el sentimiento de comunidad

Dios nos pide en los mandamientos que actuemos por amor. En sus parbolas e historias
nos dice que el amor lo puede todo. Por qu no hacemos caso de sus palabras? A
Desmond Doss le va bien con esta filosofa de vida. Se gana el respeto de su padre,
despus de todo el dao que le ha causado, y este le ayuda a cumplir su objetivo. Y se
gana el respeto de los otros soldados. El amor de muchos es el sentimiento de
comunidad, de cuidar de los dems. El patriotismo bien podra ser un derivado de esta
idea social. Sin embargo, el patriotismo se puede entender como un sentimiento de
comunidad reducido, ajustado a unos pocos. No debera haber fronteras para el amor.
Deberamos cuidar de todos. Doss lo hace. Lucha por cuidar de su pas, de los suyos, de
sus seres queridos. Pero no deja de lado al japons que lo necesita. Esto le hace muy
grande.

Es muy importante ser fiel a tus ideas si consideras que estas son las correctas, sin dejar
nunca de reflexionar y meditar sobre si eso est bien o no. Y sin dejar nunca de escuchar
a los dems para aprender de ellos. El protagonista de Hasta el ltimo hombre vuelve a
ser un ejemplo en este caso. l se replantea sus ideas, y las forja a lo largo de su vida a
travs de sus distintas decisiones. Qu consigue con eso? Ser diferente, cuestionar lo
establecido.

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A veces tememos no encajar, es normal. Pero cuestionar lo establecido siempre est
bien. Desmond no pretende cuestionar nada, pero lo hace con la ejecucin de sus
decisiones. Eso le lleva al rechazo de muchos, pero tambin a hacer que los dems se
cuestionen a s mismos y aprendan a convivir y a ver lo positivo de la gente diferente.
Volvemos al tema del respeto y la tolerancia.

La violencia NUNCA es la solucin

Repito, no soy religioso, pero si la gente quiere actuar en nombre de Dios lo ver bien
siempre que lo haga con amor y no con violencia.

No matars. Es un mandamiento muy claro, pero los militares de la pelcula se toman

sus licencias. En la guerra las cosas son distintas. Desmond Doss no piensa igual y se
niega a llevar un arma. NO VOY A MATAR. Gibson no justifica la guerra, pero s el
valor de las convicciones personales, provengan de una religin o de dnde sea. En este
caso, Desmond Doss tiene grabado en su sangre el mandamiento No Matars y est
convencido de que Dios le ha dado una misin y que debe cumplirla

Desmond acaba siendo de ms ayuda sin armas que con ellas. Se convierte en el mayor
hroe de los all presentes porque para salvar vidas no tuvo que quitrsela a nadie antes.
La guerra se presenta aqu como lo que es. Un lugar hostil y terrible, lleno de vsceras y
cadveres, de dolor. Un lugar en el que nadie quiere estar, un lugar que pone enfermo a
cualquiera. Son las consecuencias de la violencia en sus formas ms extremas. No es
para nada una competicin o un sitio del que estar orgulloso.

Esto se puede extrapolar a todo. La violencia no es la solucin. NUNCA es la solucin.

Y estamos en una situacin poltica global en la que se pueden repetir o se estn
repitiendo ya errores del pasado. No aprendemos que esto no soluciona nada, solo
agrava los conflictos y no permite ver lo positivo de la diferencia. Solo lo negativo. As
los prejucios y la intolerancia se siguen perpetuando.

En esta pelcula podemos ver que los valores religiosos no son dainos en su forma ms
pura, sino cuando se mezcla con el mal que desprendemos las propias personas. Es triste
que los distintos factores sociales repercutan en la asociacin de la religin con
ideologas ms conservadoras y se entremezcle en nuevo recipiente de valores que se
acaba infectando y generando el odio en nombre de una fe. Y esto es aplicable a todos
los sistemas de creencias. Hasta el ltimo hombre nos hace reflexionar sobre las
distintas imgenes que tiene una religin en una sociedad, sobre cmo se han formado
dichas imgenes y cmo estas ideas que acaban estando tan acotadas no siempre estn
en contradiccin con ideas progresistas con las que muchos grupos que se consideran
religiosos no comulgaran.

En el habla cotidiana normalmente utilizamos las palabras tica y moral como

sinnimos; no obstante, existen diferencias importantes entre ambos trminos, o al
menos as ha sido durante la historia.

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A pesar de que estn estrechamente relacionadas, existen al menos 6 diferencias entre la
tica y la moral, y conviene no confundir entre s estos conceptos. Estas se refieren a
mltiples caractersticas, tanto de tipo conceptual como epistemolgico.

Definicin de tica

La tica es una rama de la filosofa que estudia y sistematiza los conceptos del bien y el
mal, as como otros relacionados. Esta disciplina tiene como objetivo definir de forma
racional qu constituye un acto bueno o virtuoso, independientemente de la cultura en la
que se enmarque.

Los sistemas ticos, consistentes en prescripciones con respecto a los patrones de

conducta que deben seguir las personas, han sido propuestos tradicionalmente desde la
filosofa y la religin.

Se considera que la tica se origin en la poca de la Antigua Grecia; la filosofa de

Platn y la de Aristteles, as como el estoicismo o el epicuresmo, son algunas de las
primeras manifestaciones del uso de este trmino.

Durante la Edad Media la tica cristiana predomin en el mundo occidental,

expandindose posteriormente a buena parte del mundo. Ms adelante, filsofos como
Descartes, Hume o Kant recuperaran ideas de los maestros griegos y contribuiran de
forma clave a la concepcin de la tica de los siglos siguientes.

Definicin de moral

La moral se define como el conjunto de normas que rigen el comportamiento de las

personas que forman parte de una sociedad determinada, de modo que puedan contribuir
al mantenimiento de la estabilidad y de la estructura social.

Se suele relacionar el concepto de moral con la conformidad con las leyes implcitas y
explcitas de un grupo social, que se transmiten a los individuos dentro del proceso de
socializacin al que se someten a lo largo de su desarrollo. En este sentido, la moral
parte de las tradiciones y los valores del contexto en que nos criamos.

La moral surgi con toda probabilidad como una consecuencia natural de la

organizacin de los seres humanos en grupos. Al complejizarse las sociedades, las
normas de interaccin que las estructuraban se habran transformado progresivamente
en reglas morales y en leyes explcitas, especialmente con la aparicin de la escritura.

Las religiones han tenido un gran peso histrico en el establecimiento de cdigos

morales. Mientras que en el mundo occidental el judasmo y el cristianismo han
determinado en buena parte las normas sociales, en Asia lo han hecho sobre todo el
budismo y el confucianismo.

Diferencias entre tica y moral

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Muchas personas opinan que hoy en da los conceptos moral y tica significan
bsicamente lo mismo, al menos desde el punto de vista del lenguaje coloquial.

Sin embargo, desde un punto de vista terico e histrico podemos encontrar varias
diferencias entre estos dos trminos.

1. Objeto de inters

La moral se encarga de determinar qu conductas son adecuadas y cules no en un

contexto determinado, mientras que la tica se refiere a los principios generales que
definen qu comportamientos son beneficiosos para todas las personas.

La tica es una disciplina normativa y la moral es descriptiva; as, la tica se diferencia

de la moral en que pretende definir los comportamientos correctos, ms que los que son
aceptados por una sociedad.

2. mbito de aplicacin

La tica se sita en el nivel de la teora, tratando de encontrar principios generales que

favorezcan la armona entre las personas. Por contra, la moral trata de aplicar las normas
determinadas por la tica a un gran nmero de situaciones concretas.

Por tanto la tica tiene un carcter terico, abstracto y racional, mientras que la moral
hace referencia a lo prctico, dicindonos cmo debemos comportarnos en nuestra vida
cotidiana a travs de reglas y afirmaciones ms o menos explcitas.

3. Origen y desarrollo

Las normas ticas son desarrolladas por personas concretas a travs de la reflexin y la
evaluacin de la naturaleza humana. Posteriormente dichos individuos aplicarn las
normas a su conducta.

En algunos casos la tica individual puede influir a un gran nmero de personas,

llegando incluso a convertirse en una tradicin; esto ha sucedido frecuentemente en el
caso de las religiones, sistematizaciones de las ideas de sus profetas. Una vez alcanzado
este punto, pasaramos a hablar de moral para referirnos a la transmisin
intergeneracional de tal sistema tico.

De forma sinttica podemos decir que la tica tiene un origen individual, mientras que
la moral se deriva de las normas de nuestro grupo social, determinadas a su vez por un
sistema tico previo.

4. Capacidad de eleccin

Como hemos dicho, la tica parte de la reflexin individual, mientras que la moral tiene
una naturaleza ms impositiva y coercitiva: si una persona no cumple las normas
sociales es probable que reciba un castigo, sea de tipo social o legal.

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La tica se fundamenta en el valor intelectual y racional que los individuos otorgan a
sus actitudes y creencias, a diferencia de la moral, que viene determinada por la cultura.
No podemos elegir la moral, tan slo aceptarla o rechazarla; por tanto, tiene que ver con
la conformidad con las normas de nuestro grupo social.

5. Modo de influencia

Las normas morales actan en nosotros desde el exterior o bien desde el inconsciente,
en el sentido de que las interiorizamos de forma no voluntaria a medida que nos
desarrollamos dentro de un grupo social determinado.

La tica depende de elecciones voluntarias y conscientes, ya que este concepto define la

identificacin y el seguimiento de unas normas determinadas por tal de actuar del modo
que nos parezca correcto desde un punto de vista personal.

6. Grado de universalidad

La tica tiene la pretensin de ser universal, es decir, de poder ser aplicada en cualquier
contexto. Esta disciplina busca, por tanto, establecer verdades absolutas que se
mantengan como tales independientemente del contexto en el que se apliquen, siempre
y cuando la persona tenga la capacidad de actuar de forma racional. Kant, por ejemplo,
intent plantear principios ticos objetivos, por encima de la cultura o la religin.

Por contra, la moral vara en funcin de la sociedad; conductas que pueden estar
aceptadas en algunos grupos sociales, como la violencia de gnero o la explotacin
infantil, seran consideradas inmorales por personas de otras sociedades, as como desde
un punto de vista tico. En este sentido podemos decir que la moral est influida en gran
medida por el relativismo cultural.

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y

que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para
poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras
as como sus semejanzas y diferencias.

1. Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas

las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en
generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto
a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para
orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

2. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de

algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto
ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.

3. Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen
son los siguientes:

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

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 La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de
generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno

de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada
uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.

Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en

la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la
conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.

Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales

impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es
decir en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las normas ticas
destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento
de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto
internamente en la reflexin de un sujeto.

Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.

1. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y
tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.

2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un

origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral
recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y
fundamentante.

3. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas

originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores.

7. Los Actos Humanos

Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son
ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias:

1. Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un

nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en
sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto
material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el
punto de vista de la Moral.

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2. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas,
un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre
slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente
humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a
animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse
desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o
malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico.

Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontolgico
independiente del valor moral. El valor ontolgico o metafsico de la conducta humana
se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. En cambio el valor
moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta
dicho acto, como la intencin, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se
encuentra solo en los actos humanos y el valor ontolgico se encuentra en ambos.

Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que este
valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo,
tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo. Normalmente
hemos designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta palabra, en su
etimologa, indica ms bien un desligamiento del valor moral y los nicos actos que
estn desligados de los valores morales son los actos del hombre, pero estos ya han sido
calificados como "amorales".

Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una valoracin
moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la cual se realiza
un acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos idnticos pueden
diferir notablemente por el autor que realiz cada acto.

La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomar en cuenta el que se
refiere a lo ltimo, lo extremo. La palabra fin significa intencin, objetivo, finalidad.

La palabra fin tiene una doble divisin cuando significa objetivo o finalidad.

a. Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin prximo (es el que se

subordina a otros), el fin ltimo (no se subordina a ningn otro), el fin intermedio
(participa de los dos, o sea, se subordina al fin ltimo y l mismo mantiene subordinado
al fin prximo).

b. Cuando hablamos del fin como intencin o finalidad, podemos referirnos al fin
intrnseco del acto (es el que posee la accin misma de acuerdo a su propia naturaleza) o
al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de la accin, en
algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto).

Otro aspecto que ha estado conectado a la tica desde los tiempos de Aristteles es el
tema de la felicidad. La felicidad es la actualizacin de las potencias humanas, es decir,
la realizacin y el ejercicio de a facultades y dems capacidades del hombre. Cuando el
hombre pone a funcionar sus potencialidades, la consecuencia natural es la felicidad.

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Adems, ste es el fin propio del hombre. El hombre est hecho para ser feliz. Desde el
punto de vista de la Filosofa y la Psicologa, la felicidad es la consecuencia normal de
un funcionamiento correcto del ser humano.

ETICA - MORAL

En trminos generales la diferencia entre tica y moral debe buscarse en que la primera
es un estudio filosfico y cientfico mientras la moral es puramente prctica; es decir, la
tica habla desde la razn y la reflexin filosfica pero la moral se refiere a los actos
que realizamos da a da durante nuestra vida.

Si analizamos etimolgicamente ambas palabras nos encontramos con que las dos
tienen el mismo significado originario:

"moral" viene del latn "mos" (costumbre)

"tica" viene del griego "ethos" (costumbre)

Pero actualmente, con la evolucin de la lengua, ambos significados se han ido

bifurcando para terminar con dos completamente distintos. A continuacin vamos a
analizarlos de forma detallada para entender cul es la diferencia de base.

- Comenzamos a analizar qu es la moral para entender su diferencia inicial con

la tica. Se trata de una serie de principios, valores o normas que son los que
rigen nuestro comportamiento. La moral es la que determina nuestras
actuaciones y la que nos marca los lmites que no queremos pasar. Actualmente,
a la moral tambin se la conoce como "tener principios" y se refiere a,
precisamente, ese cuadro de normas propias que seguimos en nuestro da a da
para actuar tal y como nosotros creemos que es correcto.

A nivel sociolgico, la moral tambin puede determinar la cultura y forma de vivir de

una sociedad o un colectivo de personas. Algunas normas o principios se transmiten
entre diferentes generaciones de un mismo grupo de personas que establecen, as, unos
principios morales sobre los que crear su sociedad.

Es un fenmeno universal o reglas particulares relativas a cada comunidad cultural?

Es normativa porque determina lo que es el bien y lo que es el mal

La moral formula principios generales mediante los cuales clasifica y juzga los hechos

El fundamento de la moral es la razn

Cuando se concibe la moral como el conjunto de reglas particulares, nos sera imposible
escapar de dos escollos en la problemtica tica:

El relativismo moral afirma que una norma es vlida para un tiempo y un espacio

El dogmatismo moral, es la imposicin y aceptacin de normas sin restriccin

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El imperialismo moral, es la imposicin de normas de la sociedad ms fuerte

La ley moral es un imperativo que exige actuar de tal modo que la regla de conducta
nuestra pueda valer para todos. Este formalismo universal tico permite:

Evitar el relativismo moral y afirmar la moral universal; evitar el dogmatismo porque

prejuzga los modos de vida particulares; permite el progreso moral

Conclusin: la moral est compuesta por imperativos de alcance universal. Permite que
el progreso moral hacia una mayor universalidad del comportamiento humano.

- Ahora nos centraremos en el significado de tica. Se trata de reflexionar sobre

los principios que formarn luego nuestra moral y, por tanto, es la parte
filosfica que determinar el comportamiento al que tendremos que someternos
para vivir en sociedad de forma pacfica. Es decir, es el pensamiento previo, la
parte reflexiva que conforman nuestros actos.

Por ejemplo, los vegetarianos son un tipo de persona que defiende que por sus
principios (por su propia tica) no van a comer carne (moral); esos "principios" han
surgido de una reflexin previa sobre la situacin quedando resultante la conclusin
final: no comer carne.

- As pues, tal y como hemos visto, la diferencia entre tica y moral se encuentra
en que la primera es la reflexin sobre un hecho concreto de la vida y que esta
marcar la prctica moral posterior; de las conclusiones de la reflexin se
extraer el comportamiento moral que marcar tu vida.

Tambin cabe apuntar que la tica tiene una base totalmente personal e individual pues
de la reflexin de una persona se extraen algunas conclusiones que puede llevar a nivel
personal (como el ejemplo anterior de no comer carne) pero tambin pueden llevar a
unas normas sociales que involucren a un nmero mayor de personas (como por
ejemplo, no comer cerdo, algo que cumplen todos los musulmanes).

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