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DE LA VIDA C0TIDIANA EN MXIC0 'J
16
VIDAS FUGITIVAS:
LOS PUEBLOS MAYAS DE HUIDOS EN YUCATN

Tomo I

MESOAMNICN Y LOS IrBITOS INOATNAS

LAUBA CASO BARRERA
,l Direccln d Estdios Hktdricos,
DE LA NUEVA ESPAA Instuto Naciond.l d,e Antropologla e Htstona

PeLo EscAtrur Gottzn$o

coordinodor

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EL COLEGIO DE MXCO
FONDO DE CULTURA'ECONMICA
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471 MESOAMRIC Y Los MBIToS TNDIGNAs DE LA NUEVA E5PAA VtDAs FUGliIvs: LOS PUEBLoS LAYAS DE HUDoS EN YUcAr,{N 475
C'
formas de contraer matrimonio, e inluso trataron de normar Ia vida sexual de sus fe- que supone talar una porcin-de selva para luego quemar los rboles y la vegetacin, y e'
ligreses. Atacaron la religin indfgena haciendo todo lo posible por erradicar los ritos PreParar asf el rea que se convertir en la milpa. En el norte e Yucatn la selva alcan- C'
y ceremonias que an se practicaban, Los franciscanoS y el clero secular vigilaban y cas- za una altura que va de los 5 a los l5,m de altura, mientras que,en I zonas de. refu-
tigban a aquellos indios que pretendfan volver a sus creencias' glo, al sur de la penruula la selva oscila entre los 30 y los 45 m de altura (ve mapa c'
Adems de la desestructuracin social, pohica y religiosa a la que fueron some- 3), Esto signific un gran reto para los fugittvos que dbteron limpiar parcelas en la sel- c
idos los mayas, se deben agre$ Ias pesadas crgas que,se les impusieron como [ue- va virgen, por lo que las hachas y machetes de metal se volvieron instrumentos indis-
ron lributos, repartimientos, limosnas y srvicio que se [uga- pensables que aligeraron el t4aJo aglcola.
t.
ban a Ia selva se quejaban principalmente de los as en los que Los fugitivos tambin enfrentaron condtciones climtcas ms exrremas que en el C-
se les demandaba entregar cera, man[as de algo les las exi- norte de Yucatn, ya que en la selva durante la temporada de secas escasea el agua y
I
gencias de los gobernadores, de los encomenderos y del clero que, para sufragarlas, , durante la poca de lluvias todo se inunda, El parafso selvttco representaba un gran
los indfgenas se vefan obligados a vender sus pertenencias e incluso la ropa que usa- reto para Ia subsistencia de estos pueblos, que debieron tolerar infinidad de insectos 3
ban en los dfas festivos. Los huidos declaraban que eran las "necesidades y malos tra- nocivos y animales peligrosos como vboras y jaguares, Los fratles que se internabn l.r
ros" que padecfan en sus pueblos los que los obligaban a buscar refugio y sustento en en la selva serlalan Ia incomodidad que representaban los insectos, "otra mayor mo-
la "montana",I Aquellos que se quedaban vefan crecer su carga de trabajo, ya que de- lestia que es la abundancia de mosquitos que no nos dejaban sosegar ni de dfa, ni de t
bfan cubrir las cuoas y suplir la produccin de los fugitivos, Adems tenfan que noche".3 3
cumpltr con los teguios y oblgaciones de comunidad en ss pueblos, A pesar de que ,{l igual que otros pueblos mesoamertanos, los mayas vefan su territorio como un
las autoridades indfgenas se quejaban continuamente de los abusos, los espaoles espacio sagrado que habfa sido creado y cedido a los hombres por las divinidades, Por I
siempre argumentaron que los indios eran en "extremo floJos'y que si no los obliga- ' lo tanto, el territorio debfa ser regulado y ordenado tonando como modelo el espacio t
ban a trabajar no hacfan nada, por lo que no se podfa mantener la provincia y mu-
cho menos protegerla en caso de una sublevacin de los mismos naturales un ata-, ,
'
divino, El territorio, como cualquier otro ser, debfa.formar parte del orden csmico, el
tiempo y la historia, Antes de la llegada de los espaoles a Yucatn, las provincl tndf.
t
que de piratas,
' oesde el punto de vista de las autoridades paolas la fuga de los mayas represen-
genas se concentraban en la parte norte de la penfwula; la zona sureste era una regin C
poco poblada que servfa como refugio en casos de guerras, desastres naturales y ham-
taba una grave prdida de mano de obra y recursos, pero sobre todo se convirti en una brunas.
+
amerlaza, ya qe los huidos cuestionaban el orden y la normatividad que les haban im- De manera general se puede decir que lo que estaba fuera del territorio de las pro- C
puesto. Los pueblos de huidos eran considerados como un peligro, ya que apostataban
de la religin catlica y vivfan agrancebados, siendo un foco de atraccin paa otros in-
vincias era consderado como "mon[e" (en maya haax) que significa lugar poblado de
rboles silvestres, es decir, la selva, El bosque en el pensamiento mya es un lugar ha-
t
dios inconformes. bitado por luerzas sobrenaturales de carcter benfico y maligno, como eran los seo- t
res o dueos del monte Ah Ceh y Tabal La selya concebfa como un lugar de refugio
temporal en caso de necesidad. L'os fugitivos se llamaron a sf mismos "moradores de
t
EL REFUGIO DE I.A SELVA debajo de los rboles",{ la palabra teppche, utiltzada para referrse a los huidos, es tam- f,
bin muy ilustrativa, pues significa aquel que se cobija en los rboles, es decir, el que e
Los indios huidos se refugiaron en las selvas del sur y sureste de la penfnzula en Io que
' se oculta en la selva, Para los mayas, vivir en el monle suponfa pasar trabajos y sufrir
actual'tiente son los estados de Campeche y Quintna Roo, hasu El Petn. Estas zonas miseria, A pesar de esta concepcin, las zohas de refugro tenan tierra frril, en la que I
se volvieron lugares atractvos para los mayas del norte de Yucauin, que se liberaban del podan producirse buenas cosechas. G
yugo espao| y as podfan reconstruir sus peblos, su forrn de vida ysu cultura (va-
se apa I).2 Eran adems tieras frtiles donde podfan obiener hasta dos cosechas
t
anuales de mafz, algodn, frijol y otros recursos'como cera, miel, cacao, acbiote y vai e
nilla, Se debe recordar que los mayas yucatecos practicaban una agricultura de roza, lo C
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t YUCr{rN 477
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476 MSOAMR CA Y LOS .4,MBITOS INDGENAS DE 1.A. NUEVA ESPAA VIDAS FUGITwAS: LoS PUEBLOS MJTYAS DE HUIDOS EN .r

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478 MEsoAMRrcA y Los MBrros INDGENAS
DE rA NUEVA EspANA
VIDAS FUGITTVAS: LoS PUEBLOS yr.rCTN
MAY.{S DE HUTDOS EN
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PUEELOS EN LA SELVA. LA
ESPERANZA DE UN FUTURO DISTINTO
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se asimilaban a pobtaciones ya
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Tambin
hubo casos en los que tojo un pueblo r.
a.rpt-o u u ,Jtv y";;;;;;r su asenra- (r
miento: los pueblos de Tixpetn, Oxpetn,
bn y Tntem,.cercnos a la villa de
campeche, los cuales se fugaron a los montes junt .'
orr."*ur;;;;qre perrene-
Mapa 3. Vegetacin de las tienas$ajas
can a la Corona y a parriculares, Se establecieron "
a ocho leguas (aa kmj . U l,,tU a. (
mayas. campeche en ms de 800 casas, yconsrruyeron
so similar fue el de los pueblos indios d acarar,
un temprJparu sus dios.s,6 otro ca_ (
que en 1639 se fugaron a los mon_
tes de Tip' flormaron nuevos ase-nramienros y
seieberaron.";;r;;;rpanorer. I_o t
mismo sucedi en 166g en ra provincia de sahtabchn,
el pueblo del mismo nombre junto con otros
en'campeche, done huyeron
cercanos, y se.subrevaron as contra ra
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minacin espaola. C
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 480 MEso,{MRIcA Y Los .4MBTIos INDfGEN5 DE r.A NUEVA ESPAA VIDAS FUclTlVAS: LOS PUEBLOS MAYAS E HUTDOS EN .nJCATN
48 I
I

Los lugitivos se desplazaban en primer lugar hacia las milperas cercanas y de alli
se trasladaban a parajes ms remotos hasta encontrar un pueblo que los aceptara. sre
fue el caso de Hernando Cal, indio originario de Oxkuucab que despus de vender su
casa y tres caballos no pudo pagar sus deudas y decidi huir con su mujer y un hr.o.
Primero se fue a su milpa que se encontraba a diez leguas de su pueblo y alli se encon-
tr con otro indio que lo convenci de ir a un paraje llamado Sacalaxa, donde encon-
traron a otros fugitivos que tenan sus sembrados y muchas aves de corral. stos los
trataron con "mucho agasajo y buena voluntad y les hicieron casa donde viviesen y los
sustentaron hasta que hicieron sus milpas".7
Por lo general, los migrantes iban en busca de familiares o siguiendo a personas de
sus mismas poblaciones, con quienes se reunfan en los diferentes asentamientos, Procu-
raban insularse cerca de aguadas y rfos, lo que les permitfa el transporte en canoas, la
pesca y el con-
traban en nco-
mienda o fue-
La selva en el rea maya. ra de control colonial
entomo y los sistemas
la recoleccin y la c a
de que necesitaran escapar de una entrada militar esaola o las que hacfan las autori-

pueblos emprendan relaciones comerciales, pohticas.y religiosas con sus pueblos de ori-
gen y con otos comarcanos. En algunos casos las relaciones no fueron tan cordiales, ya
que los fugitivos arac^baalos de encomienda para obligarlos a comerciar con ellos.

ATUENEO E IDENTIDAD

se podra.pensar que las poblaciones de huidos al irse a la selva simplemente retoma-

El entorno selvtico supuso un gran ieto para la subsistencia
de los mayas fugitivos. pedro Kayum corta un caobo con
machete.
ron la forma de vida que tenan antes de ta llegada de los espaoles. sin embargo esto
no fue asf, ya que los mayas habian asimilado muchos elementos de la cultura espao-
la que fusionaron a sus propias costumbres y mnera de vivir. Adems estos grupos
crearon nuevos elementos y slmbolos que denotaban su condicin de sujecin con res-
pecto a los itzaes, y que con el tiempo se convirtieron en rasgos de su idenridad. como
ejemplo estarfan el vestido y los adomos. Antes de la llegada de los espaoles, los hom-
bres mayas en Yucatn usaban esta vestimenta:

rl ar

..
482 MESoAMRICA Y Los MBITos NDGENAS DE LA NUEV ESPAA VIDAS FUGITIVAS: LOs PUEBLOS MAYAS DE HUIDOS EN YUCTN 483

Andaban vestos todos los indios de estas provincias de Chikinchel, Tases, Cochuah y Cu-
pul, Ios seoes de unos xicoles de algodon y pluma tejidos a manera de chaqueta cle dos
faldas de muchos coloes; traan un maxtlat entre las piernas, que era un gran tira tejida,
la cual atndoselaa la barriga y dando por debajo una vuelta les tapaba las vergenzas, col-
gndoles por detrs y delante dos puntas largas, teniendo en ellas mucha plumera.8
los huidos volvieron a usar cbelleras largas, retomaron la pintura corporal y el uso
de joyas, pero en el vestido, como veremos, no se limitaron a repetir el antiguo. Su aspec-
to resultaba para los espaoles, como Io describi frayJuan Bautista Alemn,
^menazarrLe
en urvr crta fecbada en l7I. En dicha misiva sealaba que los indios de la montaa que
haban llegado a la villa de Campeche causaron gnrn curiosidad por la "fiereza de su traje",
aI grado que el gobemador habia pintado a uno de ellos para mandale un rerato al rey
usaban como una camisilla cona y hasta medio muslo y hasta medio brazo, catrellera muy
crecida por la frente, amarrada para arrsl sueltas las cintas. las orejas muy agujereadas y en
ellas, pendientes de los agujeros, un palo que hacia Ia parte del rostro muest:r,una rodaja
blanca algo crecida y hacia
pane del.cerebro cmo cinco ddos atrviesa et palo. Toda la
cara embijada de negro, las piernas hasra o que descubre la camisilla; es el mulo y todo el
brazo del mismo tne, con que figuran una de las cosas ms espantosas que pueda ver.e
6
6
La vestimenta descrita por el fraile, que no coincide con el viejo xicolli, se denomi-
na en maya h'ub,y se trata realmnre de un hipit, que en la poca prehispnica sola-
menre utilizaban las mujereg y-que fue adoptado por los pueblos fugitivos. Is itzaes,
lacandones y choles usaban el chaleco o ncolly elmaxtlatl (en maya c) como los usa-
ron los mayas yucatecos antes de se conquistados. L palabra h'ub tiene dos significa-
dos: vestido o huipil y umbien quiere decir entrqgarse, ponerse a disposicin, rendir-
se a otro. Esto parece sealar la conexin entre,este tipo de ropa y la situacin de {
subordinacin de los huidos con respecro al seoro itz.I0 En 1668 el batab elpue-
blo rebelde de Tzuctok, tom la poblacin de Sahcabchn, y mand que los hombres
{
hicieran estas prendas y que no las usaran ni tieran hasta que l as lo dispusiera. Con {
el tiempo elh'ub se volvi la ropa caracterstica de los habitantes de la selva, en la ac-
tualidad los lacandones la siguen utilizando,
{r
Algo similar sucedi con las orejeras, que no solo sirvieron como adomos sino que (r
funcionaron cornoeales para que la gente no pudiera regresar a los pueblos de enco- ('r
mienda. Estas joyas se volvieron marcadores de sumisin y pertenencia,
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lzquierda: la vestimenta de las inujeres mayas, desde el perodo clsico, consitia de un huipil
k'uquecaasobreunafaldallamada pikPancomplementarsuatuendolasmujeresutilizaban
o
Las orejeras de jade o concha eran smbolos que marcaban
(r
tocados y adornos. Derecha: los hombres mayas usaban un braguero o ex" un chaleco, la posicin social de los individuos que las portaban. (r
as como capas, tocados y adornos. Orejera del Clsico tardo, hecha de jade en forma de flor.
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4A4 MEsOAMRtc Y LOS MBITO5 TNDIGENAS DE 1A NUEVA ESPAA MDAS FUGITIVAS: LOs P(BLOS MAYAS DE HUIDOS EN YUCATN 485 r
I

y [o ms grave y sensible que yo he llegado a saber, es que indio ninguno de todos cuantos
se han ido a la Montaa, no los dejan salir de alli para sus pueblos de seis meses a esra par-
te. Y para conocerlos, asegurarlos y cogerlos si alguno se huyere, les abren luego al punto
que llegan las dos orejas y en ellas ies ponen unas orejeras muy grandes, que vienen a ser
como la maca de un hierro, para conocer cada trno Io que es suyo. si alguno se huye y Io
welven a coger, lo vuelven a llevar a la Montana y lo castigan sus caciques con gran rigor,
por cuya causa no se atreven a huii algunos que no sd hallan bien por all.ll

EL PARENTESCO COMO UNA 8ED DE AYUDA

La unidad bsica de la sociedad may'^ eta la familia exrensa patrilineal y patrilocal. La

familia extensa como lorma de organizacin soial est fntimamente ligada con la pro-
duccin; hombres emparentados por la hnea paterna trabajaban juntos limpiando un
pedazo de selva para hacer una milpa, sembrar, desyerbar y cosechar. En este senrido
podemos decir que se trata de una unidad de arda y cooperacin muma.l2 Los mi-
grantes debieron suplir el apoyo que les brindaba la familia extensa, pues al irse a las
zonas de refugio debfan abandonar a la mayor pane de sus parientes. En su mayorfa las
Personas se ibnsolas, en algunoS casos parejas de recin casados y familias nucleares
lograban llegar a la selva donde se establecfan en ranchos o pueblos con pocas familias,
si bien podfan formar, posteriormente, asentamientos ms grandesra los,matrimo-
niosjvenes, estos lugares ofreclan opciones atractivas de vida.
Los pueblos de fugitivos se forniaron principalmente con individuos de distintos
pueblos y partidos.del none de Yucatn, pero que tenfan los mismos apellidos, aunque
la mayorfa no eran parientes. lnda seala que los rnayas crefan que los individuos con
el mismo patronfmico estabn emparentadost'y poi eso cuando vienen a parte no co-
nocida (y se vcn) necesitado, acuden luego al nombre y si hay alguien (que lo lleve),
luego con toda caridad se reciben y tratan'.13 Fue precisamente este tipo de "parentes-
co de nombre" al que recurrieron los fugitivos para incorporarse a las nuevas poblacio-
nes y esublecer folmas de arda y reciprocidad. En maya,se denomina ethaba,que sig-
nifica del mis-mo nombre. Existen otros trminos que dn cuenta de estas relaciones
Familia de mayas fugitivos a finales del siglo xtx, vestidos con kuboo,
como ol habaltly onel tanil que tambin quieren decir priente de nombre, denoran-
prendas caracterlsticas de la gente de la selva.
do un parentesco muy lejano. En realidad sta forma de oiganizacion prmiri a los [u-
gitivos estructurarse en nuevos grupos, ponocidos como c'hrn.r, por sr chan el patro- empresas de ms envergadura podfan recurrir a los ranchos vecinos. El grupo tfpico de
nfmico del gnrpo ms numeroso, residencia se conformaba por los cnyuges e hijos solteros. Estas unidades se encontra-
Los grupos de residencia se componfan princtpalmente por familias nucleares ya ban dentro de grupos locales ms grandes que corstitufan los pueblos de huidos. Al ser
que no existfan grandes grupos domsticos. Estos pequeos grupos eran econmica-
asentamientos de reciente factura, la mayorfa de sq poblacin era casada y con hijos pe-
mente autosuficientes y en caso de necesitar nayor luerzde tabajo para llevar a cabo
quenos; haba muy pocos solteros, viudos y gentq de edad avanzada.
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3
486 MEsoAMRtc.{ Y Los ,{MBlros INDGENAS DE t-A NUEVA ESPAA
Vf DAS zuGtTtvAS: LOS PUEBLOS MAYAS DE HUIDOS EN YUO{TN 487
s
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' EL RITO DE LOS FUGITIVOS
-
los mayas, y la vid en la selva les permi 3
,libres de las restricciones impuestas por
habian sido rnaestros cantores' tuvieron $
sa y politica de estas poblacionei, donde }
l
ra la idenddad Y cohesin de dich
poder venerar y hacer sacrificios a a
Segn las fuentes, en estas "casas
15 En I
}
cio--s a los dioses indgenas
la mitad de piedra y la mitad de guano, co
raban quemndoles copal y ofrendndole t,
te pueblo haba cuatro ahhines que realiz
C
El sacrificio a los dioses era vital para
universo. Descuidar las ceremonias y ddi +
por lo tanto una serie de calamidades
constitua su principal alimento, pero
t
aunqu
dos se
En las
el autosacrificio por medio de horadacio
s
ron masacrados el capitn Mirones y sus G
para reducir a los itzaes. En el camino
C
de lx Pimienta, y entonces fueron emb
ses. uno delos ahhinesque gobernaba dicha poblacin
extrajo los corazones de Miro- e
empalaron algunos de los cuer-
nes, sus hombres y u' s.e.dt.. Adema.s decapitaron y
g.
altar improvisado donde se coloc la imagen de una deidad'
por. s" hizo tambin un
ulu qu" le olrendaron copal y algunas oojas de rbol mojadas con la sangre de los sa- (,
crificados. l7
t-as poblaciones dehuidos retomaron las ceremonias al aire libe, en las que toda la
Estos utilizan los lacandones actuales deben ser similares
Las "casas de los dioses" que g
comuniad participaba, realizando banquetes, procesiones, borracherasybailes.
que a las que construyeron los fugitivos para adorar a sus divinidades'
ltimos pur...n hber tenido especiai importancia, como lo muestran los rituales (,,
con una dan-
se llevabn a cabo durante los cinco das aciagos, mismos que culminaban
za especlica.L8 A pesar de que los huiclos parecen haber regresado comPletamente
a sus
misa" utilizando tortillas y posol y los indgenas de-
decia el padre Fuensalida."le Esto nos muestra que
t,
prccus religiosas previas a la conqrista, se debe tomar en cuenta que tambin
incor- C.
s y {ituales cristianos que reelaboraron e incorpora-
poruron elemenros del ritual catlico e incluso algunos se llevaron consigo las imgenes 6i
ron a su ProPia cosmovisin.
" ,u, ,urrror, vrgenes y hasta las campanas de su iglesia. En el pueblo de Tip, en
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VIDAS FUGITIVAS: LOS PUEBLOS MAYAS DE HUtDos EN YUCAT'{N +89
MESOAMruC Y LOS .4MBlrOs INDIGENAS DE t-4' NUEVA ESPAA
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488

I ALGODN, CACAO, CERA Y MIEL Algodn Y cera del monte

;f
de donde cogen todo lo que han menes-
Los pueblos de huidos mantuvieron estrechos lazos con sus pueblos de origen y con Siembran llos mayas Yucatecos] milpas de algodonales
I otras poblaciones de encomienda cercanas a las zonas de refugio. Este contacto perma- ter e hlanlo las indias y despre, to i.j.n .n sus telares muy poco a poco, que es gente de mucha
y tres cuartas de ancho "
cuatro piernas
flema, y dan de trlbuto estas mrntas que digo de a
I nente cre un fluido intercambio de personas, idas, costumbres, noticias y productos,
[La cera] cogen en los ,nontes grcn cantidad y venden' porque de las colmenas es poca la que
lo cual se convini en una preocupacin constante para los espaoles, que describen
I las relaciones entre estas poblaciones como de extrema alaruay solidaridad:
y
de ellas se r".. y drr. entre las abrturas de las piedras en huecos
de rboles'

I Relacin geogrfca de Titzal y f ixtual, en e/ociones geogrfrcos"'

I Pues estn tan Cercanos {los de la Montanal a estos pueblos y tan confederados con stos,
pues todos son uno y van y vienen'a comerciar con ellos. Este pueblo de Sahcabchn ha s!
I los pueblos de encomienda les daban a ellos sal y herramientas de metal que eran vita-
do siempre muy desobediente y no he podido conseguir con ellos en cualquier nueva o su-
.f ceso que haya, [con los fugitivosl me den aviso.2o
les para realizar el trabajo agrcola en la selva. A su vez, los fugitivos abastecfan a los it-
zaes con estas herramientas, asf como con sal, cacao, achiote y vainilla. Seguramente
t se puede d.ecir que los pueblos fugitivos subsislieron precisamente. por su papel co-
una parte de estos productos la daban como tributo a Canek, gobemante de los iUaes,

I mo intJrmediarios en un circuito comrcial que involucraba a los pueblos de encomien-

era y cacao.
I d
E PrinciPales
I p limosnas, y

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I
I
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It mienda mantener muchos elementos mportantes de su cultura'
I J-a
I oa Otro caso sera el pueblo de Sahcabchn, que an[es de rebelarse en 1668, estaba en-
comendado a la Corona y tena un fluido intercambio con el grupo de fugitivos conoc-
I -, do como chanes, Si Sahcabchn no tenfa los artfculos,necesarios para e[ comercio, man-
- Diego Pich Y Chiru
I para buscar hachas

I Representacin de Ek Chuah, deidad maya asociada con el comercio y el cacao,

, CristObal Snchez,
Para tratar de frenar
t con pintura corporal negra, color distintivo de ls comerciantes.en la plstica maya.

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490 MEsoMRIcA Y Los MBlros INDcENAs DE LA r'IUEVA ESPANA
t
el comercio con los fugitivos, Este oficio debi ser muy imPortante y altamente cotizado
en las poblaciones indfgenas, pero desde Ia perspectiva espaola los herreros se convir-
deron n un verdadero peligro. Segrln clculos de ese mismo religioso, en los cinco me-
ses que l llevaba en Sahcabchn los indgerus haban conducido hacia las montaas ms tre los dos una libra de cera para el monumento;2s
de 100 fanegas de sal, as como jabn, hachas y otias cosas "que no tienen nmero por-
que continuamente esln llevndolas".2l
Un producto de gran rrascendeni-en l intercambio entre los fugitivos y el seo-
no itz fue el cacao. En Tipri, una de l principales poblaciones de huidos cercana a
Bacalar, el cultivo de cacao tuvo Sran importancta, desde la poca prehispnica hasta la
colonia. ste se convirti en un producto de especial valor en el comercio con los itzaes,
ya que en El Petn no se produca bien y tena que ser llevado de otras partes. El culti-
vo de esra planta fue al parecer una empres restringida a individuos de la nobleza. So-
bre Tip, Fuensalida apunt que un maestro de capilla fugitivo y avecindado en es[a
poblacin haba plantado 8 000 rboles de cacao, por lo que se le corsideraba un
hombre rico.23 Otros recursos importantes de esta regin fueron el achiote y la vaini-
lla, odo vinculado al consumo de chocolate. Es muy posible que esta regin, prxima
al pueblo de fugitivos de Tip, Umbin suministrara cacao a la nobleza indgena que
viva en Yucatn, bajo el dominio espaol, y que continuaba utilizando la bebida aro-
mtica, Los nobles de Manf mantuvieron un comercio continuo Por este producto con
los principales de Bacalar, en la poca colonial. Y Bacalar a su vez intercambi,aba con los
itzaes hachas y machetes Por roPa.
Ya hemos dicho que en el intercambio entre los pueblos fugitivos y los de enco-
mienda destaca la cera, la cual cambiaban sobre todo por sal y herramientas de metal.
En los ranchos y pueblos de fugitivos habfa colmenls que seguramente cubian sus ne-
cesidades domsticas, as como Io que reQuefan para el comercio. Otra parte debi re-
. colectarse en la selva, ya que la demanda parece haber bido muy grande, En 1602, los
. indios huidos y asentados en el pueblo de Tu Col Ah Mex Mo iban y venfan de la sel.
va a Campeche a vender cera tanto a los indgenas de los pueblos de encomienda co-
mo a los espaoles. Con lo que obtenfan compraban "cuchillos, machetes, hachas y sal
que es de lo que carecen en las montaas adentro".23 Los que efectuaban este comer-
cio bajaban de sus pueblos en grupos de seis a ocho personas con los cargamentos de
cera; en algunas ocasiones las vendan en los pueblos cercanos a Campeche y otras ve-
ces entraban a la propia villa de Ca'mpeche donde la vendian a los espaoles. Cuando
los indgenas iban muy cargados con este producto recorran los caminos con mayor
lentitud.y podan tardar entre 12 o 15 das en caminar 10 o L2 jomadas.
l-a cera era un artculo de gran importancia que se exiga a los indgenas de los pue-
blos de Yucatn por medio de los tributos y los repartimientos. Tambin los frailes les
pedian grandes cantidades de este producto en las limosnas: Por ejemplo, los indios de
a
g
VfDT{S FUGITIV.{S: LOSPUEBLOS MAYAS DE HUIDOS ENYUCATN 49I
Tu Col Ah Mex Mo habfan vendido cera a los del pueblo de encomienda de Chin, pues e
tenfan "necesidad de ella para los finados".+ En efecto, para la conmemoracin de los
difuntos se les demandaba a los ndfgenas una candela por el marido y Ia mujer y en-
g
El comercio de los pueblos fugitivos eercanos a Campeche cori los espaoles conti-
rt
nu hasta casi finales del siglo )NII. En 1669, durante la huida masiva y posterior suble-
vacin de los indios del partido de Sahcabchn, se prohibi la venta de sal, jabn y mu- it
niciones a los indfgenas de este partido, Ignorando deliberadamente este bando, Alberto ti
Caballero Samano y el allrez Rodrtgo Lzaro vendieron sal a los sublevados a cambio
de cera. AI parecer, en esta misma forma los indgenas habfan logrado corueguir algu- t
nas anas, municiones y plvora. A Caballero se le encontraron en su "as 900 "beni- t
euenes"z de sal con los que comerciaba con los indgenas huidos. A pesar de que estos t
espaoles fueron castigados, el comercio continu, lo que nos muestra su importancia.
R
q
ORGANIZACIN POLfTICA Y RESISTENCIA
t
En las poblaciones de huidos se encuentran formas de organizacin de origen prehis- t,
pnico, as como otras que tomaron de los seolos independientes, tanto de los ceha-
ches27 como de los itzaes, finalmente, otras s que retomaron del cbildo hispano, t
Los fugitivos se-establecan en rancherfas y despus fqrmaban asentamientos ms gran- q
des bajo el gobierno de uno o dos caciques. En la poblacin de mayor importancia re-
sidfan los gobernantes principales y un consejo de ancianos, a su alrededor se estable-
t-
can ranchos y pueblos menores que tenan sus prQpios caciques, Pero que estaban q,.
sujetos a las autoridades con ms jerarqufa. Este tipo de asentamientos y de organza' q-,
cin polfttca parece ener un origen prehispnico, pero no se debe descartar la incor'
poracin de elementos del cabildo como la existencia de escribanos, quc freron suma-
'tq.i,
mente importantes para estas poblactones puesto que permitieron la comunlcacin y
en algunos momentos la negociacin con l autoridades coloniales,
los pueblos fugitivos asentados al sur de Campeche llegaton a tener :uu;-batabls fi
principal. Esrcbatab llamadoJuan Yam o Na Chan Yam, era considerado como 'rey" de i-,
los fugitivos. En su calidad de gobernante principal nombr como zu representante al
Ah Kin Kuyoc, quien visitaba los pueblos y reciba en su nombre la obediencia y rcga- rJ
los, y presida adems una serie de rituales y ceremonias que sellaban la sujecin pol- U
ticaalbqtab. Este personaje administraba justicia, por lo que iba acompaado por mi-
Q,
nis[ros y escribanos. En audiencias pblicas el ah hin resolva pleitos y problemas
inrernos de la comunidad. Esta manera de impartir justicia tiene un origen prehispni- qr
co, sin embargo antes de la llegada de los espaoles los arreglos se e$ablecan slo de
S,,
 t

V[D,{S FUGTTIVAS: LOS PUEBLOS MAYAS DE HUIDO5 EN YUCATAN 493

{j
492 MESOAMRICYLOS MBIIOS INDGENAS DE IA NUEVAFSPAA

manera oral y mediante el intercambio de regalos.2e El que el ahhin fuera acompana-
do de ministros y escribanos nos muestra ya la in{luencia espaola.
En 1669 elbatab Ym encabez una sublevacin contra el dominio espaol, para
lo cual pidi a cada pueblo sujeto armas y bastimentos. Muchos de estos pueblos con-
taban con armas indgenas como arcos, flechas y lanzas pero tambin lograron hacerse
de algunas escopetas y municiones. El movimiento aspiraba a lograr la autonoma y po-
ner lin al podero espaol. Esta sublvacin se distingue por dos aspectos, por una par-
re el intento de establecer una separacin entre estas poblaciones y los espanoles y cas-
s. Elbatab prohibi el contacto con espafloles, mestizos y mulatos e incluso orden
matar a cualquier espaol que entrdra a sus pueblos. "Que ya pas el tiempo de la pros-
peridad y dortrinlo de los esparloles y no queremos verles ms ls caras',.3o
EI tiempo cclico permiti a los mayas reorganizar su vida y enfrentarse a sus do-
minadores. Su concepcin del tiempo se convini en un modelo que conform sus ac-
ciones. [ conquista espaola se acept como un suceso que se trat de explicar den-
tro de Ia concepcin del tiempo maya. Como otras calamidades que habian sufrido,
esta nueva sujecin tendria que llegar a su firi, de acuerdo con el esquema prefijado por
la historia. Esta conviccin se volvi el motor de la resistencia indfgena a 1o largo del
periodo colonial. Segun la interpretacin de las profecas katnicas, se adverta el fin
del poder espaol y la vuelta a un orden politico independiente.
Se irn los Holit Och-Zarigueyas-rtones abandonando la Estera prestada, el Trono presta-
doi se itn a l leJanfas extremas, a los confines del agua. Felices sen los hombres del

El otro asPecto importnte de este movimiento fue tratar de invenir el orden esta- mundo prosperando los pueblos de toda la ttena se acabarn los Osos Meleros-Cabcoh, las
blecido por los espanoles. Para ello los rebeldes intentaron tomar por asalto la villa de Zorras-Ch'amacob, las comadtejas que chupan la sangre dei vasallo. No habr gobernantes
Campeche y la ciudad de Mrida, que eran los principales centros de poder colonial, y mezquinos, no habni gobiemo mezquino; no hab ya lambiscones de principes ni hab
!avez hecho esto pretendfan capturar a las mujeres espaolas para que sirvieran a las quien pida sustitutos. su es la carga, lo que manilesu este 12 Ahau Katrln.3a
indfgenas.3l Esta inversin del orden parece ajustarse a la forma de hacerjusticia entre
los mayas, en donde la reparacin del dano consiste en infligir una pena igual al dao
recibido o un pago equivalente. En este sentido parece que los mayas buscaban resar- {.
cirse de los malos tratos y vejaciones imponindoselos de Ia misma forma a los espa-
oles. Los indfgenas se quejaban constantemente de los abusos que cometian con ellos
y muy especialmente contra sus mujeres:

fuimismo los gobemadores de tiempos pasados cargaron sobre nosotros muchas calamida-
des y trabajos que fueron causa de que los pueblos se despoblaran. Cuando los espaoles a'te.q Sla.
se llevaron muchas indias para criar y dar leche a sus hijos y servir en sus casas, sin ms pa-
ga que ocho reales cada tes meses.32
Kot/r.ta4

EL TIEMPO PROFTICO

El elemento fundamental de cohesin entre los pueblos de encomienda, fugitivos e it-

zaes, fue su particular forma de entender el tiempo y [a historia. Los mayas tenan una
concepcin cfclica y proftica del tiempo. Cada katnl3 tenfa un augurio conformado
por una serie de eventos caracterfsticos, los cuales volvfan a suceder cada vez que se re-
petfa ese periodo. [-as profecfas katnicas contienen elementos histricos y.profticos:
histricos ya que describen a personajes reales, conquistas, traiciones polticas, despla-
zamientos de poblaciones, y profticos porque los hechos en cada ciclo son estructu- La rueda de los katunes con la que los mayas regitraban el tiempo y pronosticaban
ralmente similares. los sucesos futuros. Diego de tnda, Relocn de /os cosos de Yucatn.

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\IDAs FUGITIVAS: LOs PUEBLOS MAYAS DE HUIDOSENYUCTN +95
494 MESOAMRIC,TY LOS MBITOS INDGENAS DE LA NUEV ESPANA
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es el servicio de Dios el que se Pre-
enfadados y esto es lo que se llora.
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a poco se va llegando otro tiemPo, t.-
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RECAPITULACIN FINAL
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Hombre lacandn en el refugio de la selva. (
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sfugiti '
su organi- Tortilla, frijol y chile, antes del crepsculo
(,'
,libes indios hui-
as, cos oraron ele- Y en cuanto a las comidas que coman en aquel tiempo de su antigiiedad, esas propias comen
ahora, que es trigo lmalzl eocido en agua y molido, y despus de hecho rnasa lo desllen en agua
(
mentos de la cultura europea que ya haban asimilado y aceptado. Su situacin para beber y esto es lo que ordinariamente beben y comen, y una hora antes que se ponga el sol (.
ine los de encomie-nda Y el seo era su costumbre hacer unas tortillas de la dicha rnasa, con que cenaban, mojadas en unos pocos
pia estimenta y adornos. En su pimientos [chiles] molidos y desledos con una poca de agua y sal, y a vueltas de stos coman
(,
esa , pues volvierctn a venerar a unashabascocidasde estatierra, lascualessonnegrasylasllaman buulylosespaolesloslla- C
pero tambin llevaron con ellos las figtiras de santos y vrgenes a quienes Seguramente man frijoles, y esta sola vez coman en el da...
rendan culto. Los sacerdotes indgenai; ofrendaban su sangre a las divinidades al mis- Relacin geogrfica de Muxuppipp, en Relociones geogrficos...
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mo [iempo que decan "misa" utilizan'lo tortillas y posol. 6r
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 MDAS FUGITIVAS: LOs PUEBLOS MAYAS DE HUIDOS EN YUCAT.4N 497
496 MESOAMRICA Y LOS MBITOS INDGENAS DE t NUEVA ESPAA

25 ect, Mxico 308.

Los. pueblos fugitivos representaron una opcin de vida y la forma ms constante
de resisti-r la opresin colonial. t-a ideologa que sostuvo la resistencia indfgena tena co-
mo eje una forma peculiar de entender el tiempo, para la cual el dominio espaol era
una erapa pasajera, un episodio que debfa llegar a 5u fin. Fue esta concepcin del tiem-
po y Ia historia, el motor que impuls a los mayas a buscar una vida y un futuro mejo-
Quejas de los gobemadores y principales de varios pueblos, 1669.
26 Benequn, envoltura de la hoja de henequn que corresponde a una medida de capacidad, equiva-
lente aproximadamente a un cuartillo.
27 Los cehaches son un gnrpo mya que tampoco fue conquisudo por los espanoles sino hasta fina-
les del siglo xvn, y que eran subordinados al seorfo itz.
28 El bt era un jefe politico de una poblacin con ciena importanci y tuvo tambin funciones mi-

res en I espesura de la selva. litares y religiosas.

2e Lpz DE CocLLttDo, 1971, vol. t, p. 235.
30 LpzsCoGoLLUDo,l9Tl,vol:l,p.235.CanadeloscaciquesGasparChandelchtok,Gregoo
Cutz de Tanlum y Baltasar Dzul de Kukulu.
NOTAS 3t ncr, Mxico 307 f. 5. Autos tocantes a la reduccinde Sahcabchn, 1670
32 cr, Mxico 307 f. 5. C^rt de los caciques Na Chan Yam y Na Chan Puc
I Para tener una panorama ms extenso sobre los mayas fugitivos de Yucatn y las fuentes utilizadas 3l [
cuenta de los katunes o "cuenta corta" coruite en ciclos de 13 periodos que se repiten en for-
en este trabajo, vse CAso'BARREne, 2000, pp. 123-124. ma recurrente. El katrin se nombraba por el dfa ahau y el coeficiente numrico en que el periodo termina-
2 AgradezcoaldoctorMarioM,Aliphat,larealizacindelosupasqueapaecenenestettabajo.
ba y tenla una duracln de 20 aos.
3 AVENDAo, f.6. :1 BnneR Vi4seuEz y RENDN, 1984, p. 58.
1 ct, Mxtco 307, f.. J3v. Cana de los ctques de la Montaa, 1670. It
Aor,Mxico3O7,.54v,AutostocantesalareduccindelosindiosdeSahcabchn, 1670.
5 Los panidos militares eran territorios a.iignados a un tenlente de gobemador o alcalde mayor pro-
vincial.
6 ect, Mxico 130, [f. 3-3v. Pobanza de Fancisco Snchez Cerdn, vecino de lavilla de Campeche,
23 dejulio de 1611. REFERENCIAS
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22 Lpz o Cocoruuoo, L97I. p. 220. Cor, Sophte D., y Michael CoE ,

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che, 23 dejulio de 1611.

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 498 MESoAMRICT\ Y Los MBITos INDGENAS DE LA NUEVA ESPAA
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