Aula 3

Teologia e Sociedade Conversa Inicial

Prof. Jefferson Zeferino

2. A realidade do
pecado faz com que o
1. A Reconciliao
ministrio da
tema bsico da
Reconciliao no
dogmtica, pois diz
possua uma viso
respeito obra de
ingnua da
Deus por meio de
humanidade, mas a
Jesus Cristo
compreenda em suas
ambiguidades

3. Karl Barth
importante na
4. A Reconciliao
histria da teologia
redefine as relaes
ao colocar a
humanas com Deus,
Reconciliao como
consigo, com o
seu tema
prximo e com a
fundamental, uma
Criao
vez que ela obra da
Graa

1
5. O servio da
Reconciliao
ministrio comum de Reconciliao e
toda comunidade de Expiao
f em favor dos
outros, em especial
daqueles que sofrem

A pregao
evanglica sempre foi
Evidentemente, isto
a pregao da
supe o afastamento
reconciliao, que
de tudo o que impede
outra coisa no do
a reunio, o encontro
que a reunio dos
contrrios

(...) uma generosa

fora de reunio,
A verdadeira teologia uma procura do
crist resultado de significado no s no
um engajamento da nvel dos conceitos,
comunidade toda na mas principalmente
salvao do mundo: no mbito das
pessoas, em face do
um logos de thes,
thes, que o
isto , (...)
fundamento da
reunio (SCHAPER, 2014, p.
51).

2
 (...) um conflito
Essa ideia da reunio
aberto, cujo
dos contrrios foi
fundamento era o
trabalhada em
pecado e que, em
sentido teolgico a
consequncia,
partir da constatao
determinava tambm
da insupervel
um conflito
separao entre Deus
irremedivel entre os
e o ser humano, (...)
seres humanos

E, como fica
evidente, no se Assim, pode-se dizer
tratava de superar que a reconciliao
um conflito terico, como reunio de
mas efetivo: a ideia contrrios indica a
de reunio dos natureza da salvao,
contrrios, dos e a salvao
diferentes, das partes concretiza-se
litigantes, supunha a mediante a
possibilidade de
reconciliao (SCHAPER,
realizar efetivamente 2014, p. 51)
o que expressa

Expiao, em toda a
extenso do Novo
Testamento, tem o Desta forma,
sentido de possvel frisar com
reconciliao, isto , a todas as letras que a
remoo de barreiras afirmao central do
entre o ser humano e mundo bblico que
Deus, as quais o ser quem necessita de
humano, por seu reconciliao o ser
pecado e indiferena humano, e no Deus
ao chamado divino,
traz sobre si mesmo

3
 a descrio de um E Deus intervm para
fato: o estado de destruir o pecado que
separao entre Deus entrou no mundo. E
e o ser humano, cuja decide faz-lo de
causa, como j dito, uma forma visvel
o pecado material: o sacrifcio
(SCHAPER, 2014, p. 53-54)

Ele no precisa
Deus no est sujeito aplicar o castigo para
a nenhum tipo de perdoar
condicionamento Ele toma a iniciativa
para reconciliar a gratuitamente e
humanidade consigo realiza tudo
No espera reparao gratuitamente
ou satisfao Quem oferece o
sacrifcio Deus

Expiar o pecado no
quer dizer sofrer um
Portanto, o sujeito da
castigo, mas
expiao Deus
representa a
O ser humano o realizao de um
beneficirio, o gesto protetor que
receptor da expiao suprime o perigo do
(SCHAPER, 2014, p. 54)
pecado, que afasta o
mal do pecado

4
Quem expia o pecado
Deus
Esse foi o meio que O mistrio da
Deus encontrou para expiao tem lugar
destruir o pecado do entre Jesus e Deus
(SCHAPER, 2014, p. 54)
ser humano e salv-
lo da destruio e da
morte

Em teologia crist
preciso lembrar que o
Teologia e pecado aparece a
Reconciliao partir do perdo: a
conscincia crist do
pecado parte da
conscincia da
reconciliao (Comblin)

Este anncio
desculpabilizante
Isto tem tremendo
A pessoa sabe de
efeito libertador para
antemo que no
as conscincias
precisa se entregar
aterrorizadas (SCHAPER,
ao crculo vicioso do 2014, p. 54)
erro, da culpa, do
sofrimento

5
No entanto, para que (...) pecado o que
no transformemos a antagoniza; o pecado
reconciliao em no pontual, mas
reconciliao barata, desdobra-se ao longo
precisamos frisar da histria; o pecado
bem que pecado o tem profundas razes
que produz morte, o na natureza humana
que divide; (...) (Sobrino) (SCHAPER, 2014, p. 54)

O ministrio da
A reconciliao,
reconciliao (2 Co
contudo, no um
5.18) que proclama
ato que nos torna
esta mensagem
passivos
torna-a realidade
Ela faz de ns novas
Esta palavra
criaturas, homens e
poderosa e tem seu
mulheres novos,
efeito, pois cria a f e
ativos e livres (2 Co
constitui pessoas
5.17)
renovadas na f

No h futuro sem
perdo (D. Tutu)
A reconciliao, deve
ser frisado, uma A reconciliao pe
experincia na qual em movimento
nos tornamos novas circuitos que, alm
criaturas, capazes de do perdo, acionam
perdoar, capazes de temas como a
pedir perdo compaixo e o
cuidado (SCHAPER, 2014, p.
54-55)

6
Neste sentido, a Vale enfatizar, ento,
reconciliao que, num mesmo
transcende o crculo movimento, Deus
de uma relao reconcilia o ser
privada entre Deus e humano consigo e
o ser humano entre si
individual, pois Nesta dinmica,
reconciliar o ser povos inimigos so
humano em si e entre tambm
si j uma reconciliados no
reconciliao social mesmo ato

A reconciliao social
pressupe um
enorme esforo a ser
Aqui, preciso
empreendido em
insistir que a
termos de alterar o
reconciliao social
aparato legal, alterar
supe e exige a
o alinhamento
reconstruo da
econmico e buscar
ordem moral
uma reconstruo
social
(SCHAPER, 2014, p. 55)

A ideia de um tempo de
descanso para todos e
Uma ideia muito tudo, que inclui a ideia
promissora de uma de devolver
compreenso ainda propriedades que
mais ampla de foram alienadas nos
reconciliao no processos de
Antigo Testamento , acumulao, soa como
a nosso ver, a de um uma generosa forma
tempo sabtico de reconciliao com
pessoas e com o
mundo natural

7
 (...) que se baseia na
Moltmann, em seu promessa de uma
trabalho sobre shekhinah csmica
escatologia, aponta de Deus, isto , Deus
para isso, trazendo em sua glria
para o horizonte de inabitar a sua
reflexo a criao,
contribuio da reconciliando-a a
teologia judaica, (...) plenamente consigo
(Moltmann) (SCHAPER, 2014, p.
55)

Duns Scotus voltou

aos textos paulinos e
enxergou na
Reconciliao e reconciliao a
Histria da Teologia recapitulao da
humanidade inteira
na Nova Jerusalm e
tambm do universo
inteiro

Prevaleceu, no
entanto, a tendncia
Por seu enfoque mais conservadora de
teolgico de princpio Melanchton, que,
sobre a iniciativa frisando a insistncia
divina, a Reforma da escolstica sobre
poderia ter a ao humana, fazia
enfatizado mais a a reflexo refluir
reconciliao paras questes de
mrito e satisfao
(SCHAPER, 2014, p. 56)

8

Os sculos XIX e XX
assistiram uma
retomada do tema da
reconciliao, em experincia de
especial no meio
protestante
Citamos apenas
alguns nomes do
campo protestante:
James Denney
escreveu, em 1917, a
obra The Christian
Doctrine of
Reconciliation; John
Oman escreveu,
tambm em 1917, a
obra Grace and
Personality
Todos contriburam
para a retomada do
conceito de
reconciliao nas
elaboraes
teolgicas do sculo
XX (SCHAPER, 2014, p. 56-57)
Os avanos na
pesquisa bblica,
particularmente na
teologia paulina, e a
emergncia da
modernidade com a
conflitos dilacerantes
situaram novamente o
tema da reconciliao
na ordem do dia das
reflexes teolgicas
Donald Baille marcou
a primeira metade do
sculo XX com a sua
famosa God was in
Christ, escrita em
1948, quando o
mundo procurava
lidar com as
profundas cises
deixadas como saldo
da Segunda Guerra
Karl Barth deu um
lugar definitivo ao
tema da reconciliao
na teologia
9
Em sua famosa O motivo de dar to
dogmtica (Kirchliche elevado e destacado
Dogmatik) Barth lugar a este tema
apresentou uma porque ele entedia
diviso dos loci que a reconciliao
teolgicos em apenas o cumprimento da
cinco partes: A aliana da graa
palavra de Deus,
Deus, Criao, Na reconciliao, ns
Reconciliao e somos perdoados e
Redeno justificados

Nesta retomada da
ideia de reconciliao
A pessoa justificada, nos tratados de
reflete Barth, vive teologia, preciso
agora na confiana ressaltar dois
de tornar-se uma aspectos, pelo menos
filha de Deus em
O primeiro diz
plenitude (Ditmanson)
(SCHAPER, 2014, p. 57)
respeito ao carter
pleno da
reconciliao

A reconciliao precisa
A reconciliao no ser colocada em
oferecida de uma vez perspectiva
s, num s momento escatolgica
Ela acompanha o Ela uma promessa de
decorrer da vida toda xito, de superao
como uma fonte Ela tira-nos a angstia
permanente de de viver, colocando a
renovao vida diante do seu
horizonte de plenitude

10
 uma garantia
acerca daquele ponto O segundo aspecto
final da vida, pois refere-se relao
cremos que o entre reconciliao e
julgamento ser salvao
favorvel
Tanto Barth quanto
No h pecado ou Auln apontam para
queda como barreira
a reconciliao como
intransponvel
um indicador da
Tudo supervel natureza da salvao
(Comblin) (SCHAPER, 2014, p.
57-58)

Isto encontra eco na

Poderamos avanar leitura que Comblin
nesta direo, (1987) faz de Paulo,
acompanhando quando afirma que,
Ditmanson (1977), para Paulo, a
afirmando que a reconciliao
reconciliao o encontra-se em
prprio contedo da estreita conexo com
graa o tema da
justificao (SCHAPER,
2014, p. 58)

Aquilo que
Reconciliao:
Deus, Eu, o Prximo, chamamos liberdade,
a Criao ou livre arbtrio, no
se detm at termos
matado Deus

11
 Podemos entender,
ento, o sentido da
S um amante afirmao de Paulo
concreto e histrico aos corntios quando
pode arrancar da disse que Deus
priso quem est estava em Cristo,
confinado em sua reconciliando consigo
prpria solido o mundo
autossuficiente A cruz autodoao
de Deus a ns (SCHAPER,
2014, p. 58)

A ideia do perdo Livre, ento, do

como uma forma de crculo vicioso que o
reconciliao consigo obriga a arrastar um
uma poderosa
peso do qual no
ferramenta
consegue se libertar,
Neste particular, a o ser humano
ideia de expiao do experimenta que o
pecado como uma
pecado o coloca
ao que tem uma
imediatamente no
finalidade protetora
rica em ambiente do perdo,
consequncias da graa

Esta experincia O ser humano, como

libertadora ainda num
nova criatura,
outro sentido: livre
capaz de perdoar.
deste peso que o atrela
[...] A reconciliao
continuamente a si
mesmo, o ser humano pe em movimento
pode fazer a circuitos que, alm
experincia do do perdo, acionam
descentramento que o temas como o amor,
conduz possibilidade a compaixo e o
de reconciliao com o cuidado (SCHAPER, 2014, p.
outro 59)

12
A possibilidade aberta
pelo perdo, que
promove a
reconciliao consigo Este passo introduz
mesmo, permite que uma cadeia de
se entenda que a reflexes que enreda
reconciliao social a reconciliao num
um passo necessrio amplo projeto
da dinmica da poltico
reconciliao e que ela
supe a reconstruo
da ordem moral

(...) e insero no
impossvel uma processo
reconciliao que no democrtico, com o
contemple uma seu quinho de
inverso de conflitos, como meio
privilgios, reviso de reconstruir o
do aparato jurdico, quadro social a partir
realinhamento de um novo conjunto
econmico, (...) de polticas pblicas
(Comblin) (SCHAPER, 2014, p.
59-60)

O reconhecimento se
d no mbito da
eticidade
Neste ponto em (Hegel/Honneth), o
particular, a que oferece os
reconciliao mecanismos
complementar ideia necessrios para que
de reconhecimento se possa ocupar com
o ethos da sociedade
ps-conflito, uma
nova ordem moral

13
A integridade moral
das pessoas, sua Impe-se, atravs do
identidade pessoal, reconhecimento,
fortemente afetada oportunidade de
em meio aos eventos reelaborao (SCHAPER,
2014, p. 60)
traumticos

A reconciliao do ser
humano consigo se
d tambm pela sua
O ser humano no
relao com o meio,
pode reconciliar-se
mediante o trabalho
consigo e com o
no qual objetiva
outro custa do seu
parte de seu mundo
entorno
interior,
transformando a
natureza

Este complexo
processo recebe o
nome de cultura A impossibilidade de
Ele representa tanto a reconciliar-se com
elaborao de estas expresses
inmeros aspectos objetivadas do
constitutivos da
subjetividade do humano compromete
indivduo como perda, a reconciliao
na medida em que a integral do ser
cultura objetiva-se,
humano consigo
apagando seu carter
(SCHAPER, 2014, p. 60)
de construto humano e
histrico

14
 O termo diakonia, ao
contrrio do que
Reconciliao e sugere o termo e
Servio certas prticas da
noo de ministrio,
forma especfica de
o cristianismo
entender, (...)

O cristianismo faz
isso a partir de um
diakonein, isto , um
servir s pessoas,
(...) historicamente,
comunidade, igreja,
sua insero na polis,
sociedade
a sua forma prpria
de interagir e agir de O servio especfico a
forma propositiva na partir da definio de
sociedade Paulo aos corntios
a reconciliao
(SCHAPER, 2014, p. 62-63)

Numa poca em que

a cultura tende a
fundamental que o
inmeras formas de
servio que o
cinismo como forma
cristianismo presta
de relativizar ou
ao mundo no evite,
simplesmente
no ignore, no se
esquecer a culpa,
esquea do pecado e
servio importante ao
que tome a srio as
mundo apresentar a
experincias de culpa
culpa que nasce do
pecado

15
A culpa parte da
experincia que fundamental que o
conduz servio cristo ao
responsabilidade mundo denuncie a
fora destrutiva e
Escapar ao crculo fragmentadora do
vicioso de uma culpa pecado, como
que paralisa no processo que produz
significa eliminar a toda forma de diviso
culpa como e de ciso
experincia humana

Alm disso, preciso parte essencial do

demonstrar como o servio cristo o
pecado, como anncio libertador
experincia histrica, que desonera as
incrusta-se nas conscincias para
diversas formas de que, uma vez livres,
socializao e saibam-se integradas
institucionalizao. num crculo de
Suas razes so gratuidade no qual
profundas e capilares deve imperar a
(SCHAPER, 2014, p. 63) confiana

Este servio
contraparte do
primeiro O perdo a si mesmo
e aos outros pode se
Desmascaradas as
traduzir em prticas
formas diversas e
multifacetadas de
persistentes do
compaixo,
pecado, a culpa
misericrdia e
introduzida, pelo
cuidado (SCHAPER, 2014, p.
anncio da 63)
reconciliao, no
espao do perdo

16
 aspecto inelutvel Ele morreu para que
do servio cristo o se soubesse que nem
pastoreio de uma tudo permitido
memria
insubordinada e Neste sentido, a
insurgente dimenso de martrio
do servio cristo
Aquele que
fidelidade memria
possibilita a
reconciliao, foco do daquele que se
anncio cristo, foi colocou do lado da
um preso poltico, vtima, da pessoa
torturado e morto injustiada

Neste sentido, o
perdo no pode Ele busca da
significar o verdade e anncio da
borramento desta verdade
memria diakonia verdade.
A reconciliao Ela no pode jamais
implica, ento, o ser conivente com a
descortinamento da mentira que embota
verdade. O servio processos sociais
reconciliao no
violentos (SCHAPER, 2014,
renuncia a busca pela p. 64)
verdade

tarefa da diakonia
da reconciliao a preciso que ambas
libertao e a alcancem
reconciliao tanto implementao nos
de vitimrios quanto nveis nacional e
de vtimas, de internacional
oprimidos como de S assim a dignidade
opressores subtrada pode ser
Ambas precisam alcanada
estar juntas

17
A conjugao de
(...) grupos e
reconciliao e
libertao correntes em
fundamental para situao de
que a reconciliao enfrentamento,
no seja facilmente criando condies de
convertida em uma governabilidade,
ideologia da ordem sobretudo em
em que os aspectos contextos e situaes
conflitivos so ps-totalitrias ou
atenuados para ditatoriais
conter (...)

A reconciliao sem a
contraparte
libertadora pode
facilmente ser Na Prtica
desvirtuada e
reduzida a uma
teolgica poltica
conciliatria (Comblin)
(SCHAPER, 2014, p. 64-65)

Neste espao,
So exemplos de
optamos por
diaconia da
apresentar
reconciliao que
organismos que
podem animar outras
foram constitudos
prticas locais que
para a promoo da
tambm procurem
cidadania e dos
conjugar f,
direitos humanos no
sociedade e servio
contexto brasileiro

18
[1] Conselho Nacional (...) fomentar o
de Igrejas Crists, dilogo inter-
CONIC. Sua misso religioso e promover
de fortalecer o a interlocuo com
testemunho ecumnico
organizaes da
das Igrejas-membro
sociedade civil e
(Catlica, ICAR;
governo para a
Luterana, IECLB;
Anglicana, IEAB; incidncia pblica em
Ortodoxa, ISOA; favor de polticas que
Presbiteriana, IPU), promovam a justia e
(...) a paz

[2] Critas Brasileira. [3] Fundao Luterana

Sua misso de de Diaconia, FLD. Sua
testemunhar e misso consiste em
anunciar o Evangelho apoiar e acompanhar
de Jesus Cristo, programas e projetos
defendendo e de grupos organizados
promovendo a vida e da sociedade civil que
participando da fortaleam o
construo solidria de protagonismo das
uma sociedade justa, pessoas e suas
igualitria e plural, comunidades,
junto com as pessoas promovendo qualidade
em situao de de vida, cidadania e
excluso social justia social

1. A tradio crist
compreende que a
Finalizando Reconciliao tema
fundamental para a
teologia, pois trata-
se da prpria tica de
Jesus de Nazar

19
2. O pecado , na
tradio crist,
realidade constituinte
do ser humano. Por 4. O ser humano
isso, a Reconciliao convidado a uma
tem espao por meio
do arrependimento e
vivncia mais
do perdo profunda de suas
relaes por meio da
3. A graa de Deus o
fundamento a partir do graa de Deus
qual a Reconciliao
toma seu lugar no
pensamento teolgico

5. A Reconciliao diz
respeito a obra de
Deus por meio do
Filho e do Esprito.
No Filho ele
reconcilia a
humanidade consigo
e, no Esprito, ele
convida a
comunidade de f a
agir reconciliando as
relaes corrompidas

20