Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Centro de Cincias Sociais

Instituto de Estudos Sociais e Polticos

Nathalie Reis Itabora

Mudanas nas famlias brasileiras (1976-2012):

uma perspectiva de classe e gnero

Rio de Janeiro
2015
 Nathalie Reis Itabora

Mudanas nas famlias brasileiras (1976-2012): uma perspectiva de classe e gnero

Tese apresentada, como requisito parcial para

a obteno do ttulo de Doutor, ao Programa
de Ps-Graduao em Sociologia da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
rea de Concentrao: Sociologia.

Orientador: Prof. Dr. Nelson do Valle Silva

Rio de Janeiro
2015
 Nathalie Reis Itabora

Mudanas nas famlias brasileiras (1976-2012): uma perspectiva de classe e gnero

Tese apresentada, como requisito parcial para

a obteno do ttulo de Doutor, ao Programa
de Ps-Graduao em Sociologia da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
rea de Concentrao: Sociologia.

Aprovada em 6 de julho de 2015.

Banca examinadora:
_____________________________________________________
Prof. Dr. Nelson do Valle Silva (Orientador)
Instituto de Estudos Sociais e Polticos - UERJ

_____________________________________________________
Prof. Dr. Adalberto Moreira Cardoso UERJ
Instituto de Estudos Sociais e Polticos - UERJ

_____________________________________________________
Prof. Dr. Luiz Augusto Campos UERJ
Instituto de Estudos Sociais e Polticos - UERJ

_____________________________________________________
Profa. Dra. Neuma Figueiredo de Aguiar
Universidade Federal de Minas Gerais

_____________________________________________________
Profa. Dra. Zuleica Lopes Cavalcanti de Oliveira
Universidade Federal do Rio de Janeiro

Rio de Janeiro
2015
 DEDICATRIA

Tutti, per il solo fatto di venire al mondo dopo altri e in contesti, non solo familiari, ma
sociali, storici, culturali, specifici siamo eredi di qualche cosa e com questa eredit dobbiamo
fare i conti nei vincoli e opportunit che incontriamo e nelle scelte che operiamo. Per gli stessi
motivi, tutti noi lasciamo qualche cosa in eredit a chi viene dopo, ai nostri figli e nipoti, se ne
abiamo, ma anche ad altri. (SARACENO, Chiara. Eredit. Torino: Rosemberg & Sellier,
2013. p. 11)

Dedico este trabalho aos que nos precederam e aos que nos sucedem e, muito especialmente, a
Marly e Namir, Joo Pedro, Maria Teresa e Emanuel.
 AGRADECIMENTOS

Meu primeiro e maior agradecimento para meu orientador, timoneiro deste

longo percurso, que, alm de seus ensinamentos e orientaes, sempre iluminou minhas
reflexes com seu habitual bom humor e suas excelentes recomendaes literrias. A
interlocuo com Nelson do Valle Silva por mais de uma dcada, entre o mestrado e o
doutorado, certamente uma marca decisiva em minha formao acadmica e agradeo
imensamente o privilgio que tem sido a convivncia com sua admirvel lucidez analtica.
A filiao ao Iesp outra marca que trago com gratido, alegria e orgulho. No
Iesp, temos desfrutado de um ambiente enriquecedor do ponto de vista intelectual e humano,
pelo que agradeo a todos, professores, funcionrios e colegas. Nesta casa recebi o essencial
de minha formao sociolgica, com o privilgio de conviver com professores admirveis,
que muito me influenciaram, dentre os quais Carlos Antnio Costa Ribeiro e Luiz Antnio
Machado da Silva me agraciaram com suas valiosas crticas em bancas anteriores.
uma imensa alegria que a presente banca rena pessoas que marcaram minha
formao em diferentes momentos e de cuja generosidade pessoal e intelectual sou feliz e
agradecida devedora. Neuma Aguiar foi minha primeira orientadora no ento Iuperj e me
introduziu com maestria nas teorias feministas e de gnero e, mesmo depois de sua sada do
Iuperj, fez-se presente em outras oportunidades de dilogo em eventos. Zuleica Cavalcanti
generosamente me recebeu na UFRJ e me disponibilizou relatrios de suas anlises sobre
indicadores de gnero. Adalberto Cardoso foi meu professor de teoria sociolgica, sociologia
do trabalho e comentou meus textos na banca de qualificao e no seminrio de tese, suas
leituras atentas e suas palavras de incentivo tm sido fundamentais para meu amadurecimento
intelectual, que ele acompanha e apoia h bastante tempo. Tive tambm a felicidade de
assistir algumas aulas do excelente curso de Luiz Augusto Campos sobre feminismo no Iesp,
sendo tambm brindada com sua leitura crtica e renovadora de muitas autoras centrais nos
debates da rea.
Um agradecimento muito grande para minha professora de anlise espacial, Snia
Terron, pelos seus ensinamentos e pelas ideias e carinho que compartilhamos. O exemplo
sempre admirvel do professor Glucio Soares me incentivou a debruar-me sobre a questo
da violncia de gnero, o que agregou um ponto importante minha pesquisa. O curso que o
professor Glucio ministrou sobre Amrica Latina e a solidariedade de colegas do Iesp me
ajudaram a colocar minhas questes de pesquisa em uma perspectiva mais regional. Agradeo
em especial s recomendaes e o incentivo de Alexis Corts, Diana Perez, Fidel Perez,
Lorena Granja, Luca Perez e Max Duarte. A oportunidade de realizar cursos distncia na
Cepal fomentou ainda mais esta perspectiva, no que agradeo especialmente s minhas tutoras
Marta Rangel e Virginia Guzmn. As oportunidades de participar em congressos promovidos
pela ALAP, ALAS, ALAST, IATUR, LASA e SOMEDE tambm muito enriqueceram minha
viso.
Agradeo o apoio institucional da UERJ que me permitiu a participao em
congressos que ampliaram a compreenso e contextualizaram meu objeto. Agradeo tambm
UFJF que, atravs do programa Proquali, me concedeu bolsa de apoio durante a maior parte
do doutorado, permitindo-me investir em minha formao. Na UFJF tive a oportunidade de
debater boa parte da obra de Bourdieu, alm de pesquisas sobre desigualdades educacionais,
em um grupo de estudos coordenado por Eduardo Magrone, a quem sou extremamente grata.
Sou imensamente grata a toda a equipe do IBGE que em diferentes momentos
acolheu e sanou minhas dvidas sobre sua metodologia e dados. Embora seja impossvel citar
todos, no poderia deixar de mencionar Ana Lcia Saboia, Elizabeth Hyplito, Fernando
Albuquerque e Maria Lucia Vieira.
Daniel Biagioni inmeras vezes, com sua habitual solicitude, me disponibilizou
dados, boas recomendaes e palavras amigas nos momentos mais crticos. Flavio Cavalhaes
e o professor Adalberto Cardoso tambm me disponibilizaram dados e informaes essenciais
para o encaminhamento da tese.
Sou tambm grata s oportunidades de dilogo com a Demografia, em especial
com Ana Maria Goldani, Laura Wong, Maria Coleta de Oliveira e Maria do Carmo Fonseca,
dilogo que vem sendo ampliado pela participao no Grupo Populao e Gnero da Abep, a
cujos integrantes tambm agradeo muito, em especial o companheirismo de Arlene Ricoldi,
Glucia Marcondes e Luciene Longo.
Muitos amigos queridos me escutaram, acolheram e apoiaram, na impossibilidade
de citar todos, no poderia deixar de mencionar Cidinha Fernandes e sua famlia, Claudia
Malfetano, Deila e Guiomar Brasiel, Denise Bruno, Fabrcio Moraes, Jordnia Arajo,
Josimara Delgado, Karine Drumond, Kelmer Esteves, Marcos e Jlia Leite, Marilsa Silva,
Rita e Annie Marie Prado, Teresinha e Maria do Amparo Ananias. Na Universidade Federal
de Juiz de Fora, fiz tambm grandes amigos, em especial Maria Imaculada Scotelano, Judson
Vidal, Lucimar Bartels e Milena Dibo sempre tiveram palavras sbias e carinhosas para tornar
doces os momentos mais difceis. Hlio de Felippo e Renata Perlato cuidaram de minha
sade e torceram por mim, aliviando o desgaste fsico e emocional deste percurso.
 minha grande famlia, todo meu amor e gratido. Minhas irms, Marna e
Natrcia, meus cunhados, Getulio e Eden, meus sobrinhos, Thas, Rodrigo, Lindsay,
Elizangela, Willy, Kelvyn e France, e muitas tias, tios, primas e primos queridos me apoiaram
de perto e de longe, maternando meus filhos e me acolhendo com seu afeto. Srgio inmeras
vezes foi pe (pai e me) de nossos filhos para me permitir dedicar a esta pesquisa,
encarando com afeto e desprendimento os desafios das relaes de gnero e parentais.
Meus pais, Marly e Namir, sustentaram cada passo de minha vida com seu amor,
com seu exemplo e com seus ensinamentos. Meu afeto e gratido por eles s comparvel ao
que tenho pelos meus filhos, Joo Pedro, Maria Teresa e Emanuel, cujo amor incondicional
me fortalece e inspira. A eles, a dedicatria e o melhor de mim.
Com saudades eternas, trago sempre no corao as estrelas de minhas avs
Cacilda e Stella, de minhas madrinhas Maria e Nelsina, e de meu av Romo.
Hay mucho que hacer an, se ha mejorado mucho, y creo que el feminismo es la verdadera
revolucin del siglo XX, pero an falta mucho. Una revolucin que se ha hecho sin sangre, la
mujer ha sido de una elegancia moral extraordinaria.
Nlida Pion
 RESUMO

ITABORA, Nathalie Reis. Mudanas nas famlias brasileiras (1976-2012): uma perspectiva
de classe e gnero. 2015. 490 f. Tese (Doutorado em Sociologia) Instituto de Estudos
Sociais e Polticos, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.

A presente pesquisa analisa as transformaes nas famlias brasileiras do ponto de

vista dos diferenciais entre classes e da autonomia feminina no perodo de 1976 a 2012.
Elegeu-se analisar aspectos da formao de famlia, reproduo, socializao dos filhos e
diviso do trabalho (domstico e remunerado). Na primeira parte, apresenta-se o objeto da
pesquisa, seu referencial terico e histrico. O captulo 1 apresenta o problema de pesquisa,
situando-o no quadro geral das mudanas na condio das mulheres nas famlias no Ocidente
e das hipteses de classe presentes nas pesquisas de gnero e famlia no Brasil. O captulo 2
apresenta o referencial terico empregado, considerando a relao entre vida familiar e as
estratificaes de classe e gnero, e a mudana social como transformao no equilbrio de
poder. O captulo 3 oferece evidncias histricas da diversidade e das mudanas, na longa
durao, das prticas familiares e dos rtulos a elas associados, aprofundando-se, a seguir, a
experincia de modernizao do contexto de 1976 a 2012, escolhido para a anlise de dados.
Na parte dois investigam-se as transformaes nas dimenses centrais da vida familiar,
relativas conjugalidade, reproduo e socializao de filhos. Destacam-se o controle da
fecundidade pela contracepo, o adiamento da unio e da maternidade, as mudanas no
equilbrio de poder nos casais, e a superao e at inverso das desigualdades
educacionais das filhas comparadas aos filhos. Abordam-se tambm aspectos persistentes de
desigualdades em cada uma dessas esferas, como a violncia entre parceiros ntimos, a
maternidade na adolescncia e as dificuldades no processo de autonomizao dos jovens. Na
terceira parte, indaga-se sobre a construo da autonomia econmica das mulheres na
interseco entre as dimenses do trabalho domstico e remunerado. No captulo 7, aps
constatar a tendncia geral e as variaes por classe no crescimento da participao das
mulheres no mercado de trabalho, nota-se que o engajamento feminino ainda afetado pelas
caractersticas familiares. Constata-se tambm o crescimento da presena de renda de trabalho
ou de outra fonte, o que leva a considerar o debate em torno das polticas sociais que
concedem titularidade s mulheres. No captulo 8, analisa-se a diviso do trabalho domstico
e de cuidado, aspecto no qual as desigualdades de gnero seguem expressivas no apenas na
gerao adulta, mas tambm entre os filhos, o que conduz discusso dos limites das
mudanas na estratificao de gnero e das propostas em torno da conciliao entre trabalho e
famlia e do direito ao cuidado. Na concluso, destaca-se que, a despeito das variaes por
classe no ritmo e grau das mudanas, as mulheres brasileiras, no perodo 1976-2012, movem-
se em direo a um melhor equilbrio de gnero nas relaes familiares. Tambm so
problematizados os limites das mudanas e algumas de suas implicaes para as dinmicas de
classe e gnero, indicando ainda algumas direes para pesquisas futuras.

Palavras-chave: Famlias. Gnero. Classe social. Estratificao social. Mulheres.

 ABSTRACT

ITABORA, Nathalie Reis. Changes in Brazilian families (1976-2012): a class and gender
perspective. 2015. 490 f. Tese (Doutorado em Sociologia) Instituto de Estudos Sociais e
Polticos, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.

This research analyzes the changes in Brazilian families from the perspective of the
differences between classes and of the women's autonomy in the period from 1976 to 2012. It
is analyzed the aspects of family formation, reproduction, socialization of children and
division of labor (domestic and paid). The first part presents the research object and its
theoretical and historical approach. Chapter 1 presents the research problem, placing it in the
overall picture of changes in the status of women in families in the West and of the
hypotheses of class present in research on gender and family in Brazil. Chapter 2 presents the
theoretical framework employed, considering the relationship between family life and the
stratification of class and gender, and the perspective of social change as a transformation in
the balance of power. Chapter 3 provides historical evidence of the diversity and changes in
the long term of the family practices and the labels associated with them, paying especial
attention to the Brazilian modernization experience from 1976 to 2012, period chosen for data
analysis. In the second part, are investigated the changes in the central dimensions of family
life, related to union, reproduction and socialization of children. Enfasis is conceded to the
regulation of fertility by contraception, the postponement of marriage and motherhood, the
changes in the balance of power in couples, and the superation - and also reversion - of the
educational disadvantages of daughters compared to sons. It is also considered persistent
issues of inequality in each of these spheres, such as intimate partner violence, teenage
motherhood and the difficulties in the autonomization process of young people. The third part
considers the process of construction of the economic autonomy of women at the intersection
between the dimensions of domestic and paid work. In Chapter 7, after noting the general
trend and variations by class in the growth of women's participation in the labor market, it is
demontrated that the female engagement is still affected by family characteristics. It is also
noted the growing presence of income due to work or from another source, which leads to
consider the debate about social policies that focalize women. Chapter 8 analyzes the division
of domestic work and care work, aspect in which gender inequalities follow significant not
only in the adult generation but also among children, which leads to discuss the limits in the
transformation of gender stratification and the proposals around the reconciliation of work
and family and public care. In conclusion, it is emphasized that, despite variations by class in
the pace and extent of change, Brazilian women, in the period 1976-2012, moving toward a
better gender balance in family relationships. It was also problematized the limits of the
changes and some of its implications for the class and gender dynamics, suggesting some
directions for future research.

Keywords: Families. Gender. Social class. Social stratification. Women.

 SUMRIO

INTRODUO: REVOLUO NAS FAMLIAS, REVOLUO DAS

MULHERES, DESIGUALDADES DE CLASSE....................................................... 13
1 O PESSOAL POLTICO ......................................................................................... 19
1.1 A construo do objeto: analisando a revoluo das mulheres do ponto de
vista das famlias e da diversidade de classe .............................................................. 21
1.1.1 A revoluo das mulheres: um ponto de partida histrico e terico .............................. 21
....................
1.1.2 A literatura sobre gnero, famlias e classes no Brasil: questes em aberto................... 34 .......
1.1.3 Apresentao do problema de pesquisa .............................................................................................
48
1.2 Referencial terico: reflexes sobre as articulaes entre famlias, classes,
gneros e mudana social ...............................................................................................................
62
1.2.1 (Re)produo das classes e lgica da (e mudanas na) dominao masculina: famlias
e estratificao social na (e para alm da) viso de Bourdieu .................................. 69
1.2.2 Estratificao de gnero nas famlias ...............................................................................................
76
1.2.3 Mudana social e distribuio de poder ............................................................................................
89
1.2.4 Sobre os sentidos das mudanas nas famlias .................................................................................
97
1.3 Contextualizao histrica: o passado e presente da revoluo das mulheres
no Brasil de uma perspectiva de longa durao.............................................................................................
106
1.3.1 O patriarcalismo no passado colonial brasileiro .................................................................................
109
1.3.2 A lenta ampliao das oportunidades femininas desde o sculo XIX 115.................
1.3.3 O perodo 1976-2012: lugares em movimento ..................................................................................
134
2 NOSSOS CORPOS NOS PERTENCEM ......................................................................................
152
2.1 A conjugalidade sob um novo equilbrio de poder .........................................................................
157
2.1.1 O processo de formao de famlia de uma perspectiva de classe e gnero................... 162 .......
2.1.2 Padres de composio dos casais, endogamia e novos quilbrios de poder.................. 181 ......
2.1.3 Violncia contra a mulher: cone do patriarcado e/ou paradoxo do empoderamento?.......................................
199
2.2 Sob o signo da escolha: mudanas no comportamento reprodutivo......................... 212 .............
2.2.1 O contexto das transformaes no comportamento reprodutivo: da preocupao
populacional construo dos direitos sexuais e reprodutivos ............................................................
218
2.2.2 Uma anlise do comportamento reprodutivo e seus diferenciais por classe................... 225 .......
2.2.3 Maternidade na adolescncia em tempos de baixa fecundidade: desigualdades nos
pontos de partida e de chegada .........................................................................................................
248
2.3 Desigualdades de gnero e classe nas novas geraes: a socializao dos filhos..........................................
269
2.3.1 A primeira infncia .........................................................................................................................
282
2.3.2 Filhos entre a escola e o trabalho ......................................................................................................
293
2.3.3 Entre os "nem nem" e a "gerao canguru": paradoxos das desigualdades de classe e
gnero nas transies juvenis brasileiras ...........................................................................................
314
3 UM TETO TODO SEU .................................................................................................................
334
3.1 A construo da autonomia econmica feminina: interseces entre trabalho,
polticas pblicas e responsabilidades familiares ...........................................................................
339
3.1.1 O crescimento da participao feminina no mercado de trabalho e a questo do
impacto da vida familiar ..................................................................................................................
339
3.1.2 Os desafios na construo da autonomia econmica para alm do mercado de trabalho...................................
358
3.2 Temporalidades plurais: desigualdades de gnero e classe nos usos do tempo nas
famlias brasileiras ........................................................................................................................
378
3.2.1 Evidncias sobre usos do tempo: mudanas parciais, desigualdades persistentes ... 381
3.2.2 A socializao dos filhos e filhas na diviso do trabalho domstico............................... 390..................
3.3 Velhos e novos desafios das desigualdades de gnero e classe nas
famlias.................................................................................................................. 399
CONCLUSO................................................................................................................ 419
REFERNCIAS ................................................................................................... 429
APNDICE METODOLGICO ......................................................................... 477
 13

INTRODUO: REVOLUO NAS FAMLIAS, REVOLUO DAS MULHERES,

DESIGUALDADES DE CLASSE

H meio sculo atrs, em 1963, o socilogo da famlia americano William J.

Goode lanava o clssico Revoluo Mundial e Padres de Famlias (World Revolution and
Family Patterns, WRFP), prevendo, entre outras coisas, que, com o progresso da
industrializao e urbanizao, os padres mundiais de famlia convergiriam em direo ao
modelo conjugal de famlia ocidental. Influenciado pelo funcionalismo e pela teoria da
modernizao, Goode acreditou que a famlia conjugal, com a especializao do homem no
papel de provedor e da mulher no papel de dona de casa, se disseminaria, pois este seria o
modelo mais compatvel com a mobilidade necessria ao desenvolvimento industrial
(CHERLIN, 2012). Goode estava enganado ao supor a convergncia em torno do modelo de
famlia conjugal, pois o que houve foi a diversificao dos arranjos familiares, com o declnio
do arranjo casal com filhos.
Sobretudo, passou despercebida a Goode a maior revoluo que ocorreu no sculo
XX quanto organizao familiar, que diz respeito s mudanas na condio feminina.
Ironicamente, Goode era amigo de Betty Friedan, autora do clssico sobre o
descontentamento feminino no ps-guerra americano e uma das obras inspiradoras da segunda
onda do feminismo. No mesmo ano que Goode publicou WRFP, Friedan (1963) publicou
The Feminine Mystique. Mas Goode estava por demais imerso na teoria funcionalista de sua
poca para perceber as mudanas na vida das mulheres que ocorreria nas dcadas seguintes
(CHERLIN, 2012, p. 583, traduo nossa).
A presente pesquisa trata justamente deste aspecto ignorado por Goode as
profundas mudanas na condio das mulheres que subverteram o histrico padro de
dependncia familiar feminino. Por outro lado, Goode tambm esteve pouco atento
diversidade de padres familiares existentes dentro de um mesmo pas, e a presente pesquisa
se prope a analisar a diversidade de formas familiares, investigando variaes no ritmo das
mudanas para mulheres de diferentes condies socioeconmicas, medidas pela classe social
familiar. Tambm o livro Mstica feminina de Friedan foi criticado por seu vis burgus
(ORTNER, 2003), por ter desconhecido o trabalho feminino e os significados da vida familiar
nas classes baixas, ainda que descrevesse bem o mal-estar das mulheres de classe mdia, o
que coloca em evidncia mais uma vez a questo da diversidade de classe nas mudanas na
condio feminina.
 14

A proposta da presente pesquisa investigar o quanto as mudanas na condio

feminina nas famlias se disseminaram entre as classes no Brasil, integrando Sociologia da
Famlia as questes da estratificao de gnero e classe. Este movimento nos faz retomar um
debate sociolgico antigo, mas que, justamente porque de persistente relevncia, vem
recebendo diversas releituras atualmente.
Diferentemente da teoria geral de Goode que supunha um processo de
convergncia de diferentes grupos em direo famlia conjugal, tambm se escreveu nos
anos 60 sobre a desorganizao familiar como um trao particular a determinados grupos. Um
exemplo muito influente foi o relatrio de Moynihan (1965) para o governo americano que
apontava a desorganizao da famlia negra. Nas ltimas dcadas, no entanto, argumenta-se
que a desorganizao considerada inicialmente tpica das classes baixas se difundiu na
sociedade (STACEY, 1998; HIMMELFARB, 1995). Por isso, Furstenberg (2011) considera
que Moynihan errou em no ver que as foras econmicas e culturais que mudavam o
casamento entre os negros estavam atuando nos demais grupos. J Carbone e Cahn (2014), ao
constatar a tendncia de polarizao do mercado matrimonial nos Estados Unidos, questionam
que as foras estruturais que geram desorganizao levantadas por Moynihan, como o
desemprego masculino, no deveriam ser entendidas como afetando diretamente as famlias,
mas indiretamente, por alterar as normas de gnero na medida em que as mulheres comeam a
confiar mais em sua capacidade de ganho e se tornam menos dependentes.
Os debates sobre a convergncia ou diferenciao entre grupos sociais quanto s
formas de famlia, que existem portanto pelo menos desde os anos 60, vem sendo retomados
por pesquisas atuais que relacionam o crescimento das desigualdades sociais ao aumento da
diferenciao entre as famlias (CARLSON; ENGLAND, 2011, CARBONE; CAHN, 2014).
Outras anlises demonstram que as diferenas nas formas de famlia (ESPING-ANDERSEN,
2009) ou em sua configurao interna (FOLBRE, 2001) agravam desigualdades sociais. Este
cenrio incita a investigar as dinmicas em curso na vida familiar desde a perspectiva das
estratificaes de classe e gnero. Ao partir da interseccionalidade de classe e gnero, analisa-
se aqui, por um lado, a frequncia e difuso entre as classes das mudanas nas famlias e suas
implicaes para as desigualdades socioeconmicas, e, de outro, suas implicaes para o grau
de autonomia das mulheres nas famlias para o equilbrio de poder de gnero. Prope-se
entender as mudanas nas famlias a partir das dinmicas das desigualdades de classe e
gnero, tanto porque a famlia vem sendo por um longo tempo um mecanismo pelo qual
vantagens e desvantagens so construdas e transmitidas atravs das geraes (CARLSON;
 15

ENGLAND, 2011, p. 22; SARACENO, 2013), quanto um espao central de subordinao das
mulheres nas relaes de gnero (BEAUVOIR, 1980; BOURDIEU, 1999).
Para tanto, a presente pesquisa analisa de forma sistemtica um conjunto de dados
disponveis sobre dimenses da vida familiar no perodo 1976 a 2012, analisando-os e
discutindo-os a luz de informaes histricas e teorias e pesquisas das cincias sociais.
Beneficia-se, portanto, da acumulao de dados estatsticos, histricos e sociolgicos que vem
favorecendo o desenvolvimento da sociologia da famlia. Como reala Furstenberg (2011),
grandes teorias sobre as mudanas nas famlias foram frequentemente formuladas de maneira
desconectada de anlises empricas, mas o advento do computador revolucionou o campo de
pesquisas sobre famlias, favorecendo a utilizao de dados para mensurar suas
transformaes. O desenvolvimento da histria das famlias tambm favoreceu a reviso de
vises nostlgicas e idealizadas do passado, bem como evidenciou a diversidade na vida
familiar ao longo da histria. Estes desdobramentos tm favorecido a reviso da suposio de
que as mudanas nas famlias ocorrem em um nico sentido, por uma nica razo ou de
formas semelhantes em todas as sociedades ou em todas as partes de uma mesma sociedade.
Neste contexto, Furstenberg (2011) considera que a famlia mudou na segunda metade do
sculo XX mais do que em qualquer outro intervalo comparvel, mas que tais mudanas
tiveram custos e benefcios diferentes para diferentes segmentos da sociedade.
A presente pesquisa colabora tambm para revisar as narrativas sociolgicas
que supuseram processos lineares de mudana nas famlias, seja rumo famlia nuclear, seja
rumo democratizao das relaes familiares (GIDDENS, 1993), problematizando tanto a
direo quando a heterogeneidade de classes desses processos. No caso da literatura
brasileira, contribui para a reviso das perspectivas polarizadas que opuseram concepes
sobre o grau de autonomia feminina e de transformao nas relaes familiares entre as
classes, visvel na oposio entre perspectivas holista e individualista (DURHAN, 1986).
Ao propor interpretaes novas sobre processos conhecidos, considerando-os a
luz da estratificao de classe e gnero, a presente pesquisa contribui para questionar antigos
pressupostos, como os de que a mudana social processa-se de cima para baixo, ou que
tpica ou vai convergir em direo aos comportamentos de determinada classe. Ao contrrio,
demonstra-se que as mudanas difundem-se de formas variadas entre as classes; que tendem a
ser comum a todas as classes, ainda que em ritmos variados; e que, em meio diversidade de
processos, parte dos comportamentos que se difundem originalmente tpica das classes
baixas, antes rotulados pejorativamente mas em grande medida hoje ressignificados.
 16

Alm de problematizar a difuso das mudanas sociais entre as classes, a presente

pesquisa pretende contribuir para a compreenso do estado atual e das tendncias nas
desigualdades de gnero no Brasil num contexto em que a literatura internacional registra que
a revoluo das mulheres, alm de desigual, no tem um desenvolvimento linear e
progressivo, identificando-se situaes e dimenses nas quais reduz seu ritmo ou se encontra
estagnada (ENGLAND, 2010). Esta tendncia, constatada nos Estados Unidos (COTTER;
HERMSEN; VANNEMAN, 2011), indica que, apesar das significativas transformaes na
condio feminina, alcanar a igualdade de gnero no um resultado automtico, que vai se
processando continuamente. Ressalta-se, assim, a relevncia de analisar a continuidade, o
ritmo e intensidade de tais mudanas e as desigualdades nos processos experimentados por
mulheres de diferentes classes.
A desigualdade de gnero um tema que recebe crescente ateno, levantando
debates em torno do quanto se avanou desde que o tema foi iado ao debate pblico nos anos
70, em especial com a declarao pelas Naes Unidas de 1975 como Ano Internacional da
Mulher e o perodo de 1975-1985 como Dcada da Mulher e Desenvolvimento. O crescente
reconhecimento dos direitos das mulheres em diversas conferncias internacionais
acompanhado do monitoramento de sua implementao, atravs de observatrios e informes
sobre o cumprimento de metas1. Indicadores de empoderamento feminino ou das
desigualdades de gnero so produzidos e permitem medir o cumprimento desta agenda e o
grau de equidade de gnero alcanado, estabelecendo rankings entre pases. Diferentes formas
de mensurao da (des)igualdade de gnero levantam debates, que expressam insatisfao
com os indicadores existentes, questionando o que medem e o que deixam de medir. Uma das
crticas aos indicadores para pases que eles empregam a mdia nacional, desconsiderando a
heterogeneidade interna, particularmente evidente no Brasil, pas com expressiva diversidade
regional e grandes desigualdades sociais. Outra crtica que, enquanto os estudos sobre a
condio das mulheres indicam a centralidade das relaes familiares nas diferentes formas de
opresso feminina, as dimenses da vida familiar so pouco consideradas nos indicadores de
gnero.
Por outro lado, na literatura que contempla a heterogeneidade social e a dimenso
familiar das desigualdades de gnero no Brasil no existe consenso sobre a generalidade do

1
A exemplo do observatrio da CEPAL, ou os informes de acompanhamento de direitos estabelecidos pela
Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres (conhecida pela sigla
em ingls, como CEDAW), a Conferncia da ONU sobre Mulher em Beijing, ou das metas do Objetivos do
Desenvolvimento do Milnio (ODM).
 17

processo de emancipao feminina em curso, figurando hipteses de que a mudana comea

nas classes altas e as classes baixas mudam menos, ou que, a despeito de seu carter mais
matrifocal, as classes baixas seriam mais patriarcais, enquanto as classes mdias seriam a
vanguarda das mudanas, influenciadas por ideais individualistas e igualitaristas. Diante do
paradoxo de que os indicadores estatsticos no detalham a diversidade de condies das
mulheres dentro do pas, enquanto as pesquisas sobre famlias que consideram as diferenas
de classe so em geral estudos de caso que no permitem generalizaes, a presente pesquisa
prope-se justamente analisar a pervasividade das mudanas na condio feminina no Brasil,
seu ritmo e diferenciais por classes.
Terica e historicamente consideradas lugar central da produo das
desigualdades de classes e da opresso feminina, as famlias, e suas transformaes, so aqui
consideradas uma dimenso chave para a compreenso das possibilidades, limites e desafios
para uma maior equidade de gnero que se generalize entre as classes. Aos recortes de
analisar a condio das mulheres nas famlias e as desigualdades entre mulheres de diferentes
classes, acrescenta-se o recorte temporal de 1976 a 2012, no qual as transformaes na
condio das mulheres e nas famlias so particularmente intensas. O perodo 1976-2012
caracteriza-se por intensa modernizao no pas, com profundas transformaes como
urbanizao, industrializao e difuso da educao e cultura de massa. Neste perodo
tambm ocorrem diversas transformaes nas leis que regulam a vida familiar, como a lei do
divrcio (1977) e a lei que pune a violncia contra a mulher (2006), dois marcos importantes
na construo dos direitos das mulheres, garantindo a liberdade de sarem de unies e estarem
livres de violncia.
A pesquisa est organizada em trs partes. Na primeira parte, sob o ttulo O
pessoal poltico, detalha-se a proposta da pesquisa, sua fundamentao terica e os dados
histricos que contextualizam o perodo analisado, bem como a insero das mudanas
recentes na longa durao. Os captulos da parte 2 tambm recuperam informaes histricas
que contextualizam as transformaes analisadas, mas o foco passa a ser a anlise de dados2.
Na segunda parte, sob o ttulo Nossos corpos nos pertencem, focalizam-se as mudanas na
formao de famlias, na reproduo e na socializao dos filhos. Nota-se que as famlias
seguem cuidando de algumas dimenses essenciais da vida humana como no passado, s que
o fazem de formas muito diferentes. As trajetrias femininas mudam e cada captulo narra
mudanas nos domnios tpicos das famlias. Ser mulher j no implica necessariamente em
2
Para facilitar a leitura dos dados, nos grficos que comparam datas, buscou-se diferenciar por cores os anos
analisados: 1976 em azul, 1984-1986 em vermelho, 1996 em verde, 2006 em violeta, e 2012 em amarelo.
 18

ser esposa, em ser me, ou em receber menos investimentos que os irmos quando filhas. As
formas de ser esposa mudam, com casais mais heterogneos, menos endogmicos, e menos
hierrquicos, desenhando novos equilbrios de poder nos casais. As formas de ser me
mudam, com menos filhos e o adiamento da deciso de t-los, decorrentes do maior uso de
contracepo. A experincia de filhos e filhas muda com mais frequncia escola, adiamento
da insero no mercado de trabalho e a possibilidade de estender a permanncia na casa dos
pais. Observa-se que velhos dilemas e novas oportunidades se desenham nas atuais formas de
experincia feminina da condio de esposas, mes e filhas, ou em diferentes percursos que
cada vez mais se desenham como alternativas. Cada uma dessas mudanas analisada
considerando as desigualdades de classe entre as mulheres e seus desafios especficos que se
revelam em meio ao desafio geral das desigualdades de gnero. Abordam-se tambm aspectos
persistentes de desigualdades em cada uma dessas esferas, como a violncia entre parceiros
ntimos, a maternidade na adolescncia e as dificuldades no processo de autonomizao dos
jovens. Ao lado da problematizao das desigualdades de gnero, a anlise das desigualdades
de classe evidencia que os diferenciais entre classes continuam importantes, ainda que se
reduzam em aspectos como as taxas de fecundidade e o acesso dos filhos escola.
Na terceira parte, intitulada Um teto todo seu, focalizou-se a construo da
autonomia econmica das mulheres e os desafios na articulao entre esferas pblica e
privada. Se os avanos da autonomia econmica feminina foram conquistados sobretudo
atravs do engajamento no mercado de trabalho sobre o qual ainda pesam, mesmo que de
forma decrescente, as condicionalidades familiares vem se afirmando tambm a importncia
da proteo social, com especial relevo aos programas de transferncia de renda que geram
debates em torno do seu possvel reforo ao papel materno. Por outro lado, ao analisar a
diviso sexual do trabalho domstico e de cuidado, mostra-se a manuteno das desigualdades
de gnero na gerao dos pais e dos filhos, e enfatizam-se os dilemas para sua superao e a
importncia das polticas de cuidado pblico.
Cada parte tem no ttulo um slogan das lutas feministas e de estudos de gnero
nos campos poltico e cientfico, reconhecimento de que as questes aqui analisadas so
objeto de lutas sociais e debates acadmicos desde muito tempo, com os quais se dialoga e
para os quais se pretende contribuir. Comea-se, justamente, demonstrando as questes que
sustentam a construo da presente pesquisa situada nas interseces entre classe, gnero e
famlia de forma a discutir as relaes de poder que permeiam o mundo privado, ou seja,
trata-se, em primeiro lugar, de demonstrar que o pessoal poltico.
 19

1 O PESSOAL POLTICO

Quelle que soit sa ralit historique et sociologique - qui a vari travers les
poques, les socits et les classes - , la sphre du familial ne peut tre aborde, sur
le plan de l'analyse thorique, sans la relier aux autres instances de la socit. Les
essais et les recherches qui ont merg de cette posture thorique constituent sans
doute l'apport le plus fcond et le plus constant de la thorie fministe l'analyse de
la famille. Cette orientation est bien illustre dans une formule percutante du
mouvement des femmes apparue ds la decennia 1970 : Le priv est politique .
En associant deux termes, premire vue antinomiques, on cherche par l non
seulement dsigner les rapports de forc qui habitent l'intimit du priv, mais aussi
les liens entre les dominations observes dans le microcosme familial et l'ensemble
des dominations (surtout celles du genre) qui s'observent dans la sphre publique et
qui dictent leurs logiques et leurs rgles aux instances du priv. (DANDURAND,
1994, p. 7)

O que, ento, outras feministas, assim como as mais radicais, querem dizer com o
pessoal poltico? Ns queremos dizer, primeiramente, que o que acontece na vida
pessoal, particularmente nas relaes entre os sexos, no imune em relao
dinmica de poder, que tem tipicamente sido vista como a face distintiva do poltico.
E ns tambm queremos dizer que nem o domnio da vida domstica, pessoal, nem
aquele da vida no-domstica, econmica e poltica, podem ser interpretados
isolados um do outro. (OKIN, 2008, p. 314)

A distribuio de poder na vida familiar e social so objetos usuais nos estudos

feministas e de gnero, mas que cada vez mais ultrapassam as fronteiras de um suposto gueto
acadmico, participando de debates sobre democracia, justia e polticas sociais. Diversos
autores contemporneos (GIDDENS, 1993; BECK; BECK-GERNSHEIM, 1998, ESPING-
ANDERSEN, 2009) escrevem sobre famlia e gnero. Que o faam muitas vezes em resposta
s crticas que recebem de estudos feministas e de gnero sinal de que estes conquistam
cada vez mais interlocuo na teoria social. O dilogo entre as questes de gnero e as teorias
sociais de diferentes autores ser buscado tambm aqui, para propor a compreenso das
mudanas na condio das mulheres nas famlias a partir da estratificao social de classe e
gnero que perpassam a vida familiar e social.
Ao explicar a frmula o pessoal poltico, Dandurand reala que o privado est
em relao com diversas instncias da sociedade e que a realidade histrica das famlias
variou atravs das pocas, das sociedades e das classes. Dandurand enfatiza tambm que a
famlia no um todo unificado ou uma unidade solidria. Mostra ainda que as famlias no
so ilhas fechadas sobre si mesmas, mas so afetadas pelos contextos sociais, do que oferece
como exemplo a acentuada individuao dos jovens e mulheres nas famlias, permitindo
contestar a autoridade do pai e do marido, reflexos da escolarizao massiva das jovens e das
mudanas nos cdigos religiosos e jurdicos que sustentavam a dependncia econmica e a
sujeio das esposas em relao a seus maridos.
 20

Dentro da teoria poltica, Okin (2008) destaca que a vida familiar pressuposta ao
invs de ser discutida, tendo cabido ao feminismo problematizar as relaes de poder nas
famlias. Feministas radicais chegam a propor que a estrutura familiar deveria ser abolida,
ainda que hoje prevalea a preocupao de explicitar e transformar as desigualdades na vida
familiar e sua inter-relao com outras esferas.
Ainda que nem sempre explicitado, o pessoal poltico na verdade tornou-se a
afirmao que sustentou o que a maioria das pensadoras feministas estava dizendo.
Feministas de diferentes tendncias polticas, e em uma variedade de disciplinas,
revelaram e analisaram as conexes mltiplas entre os papis domsticos das
mulheres e a desigualdade e segregao a que esto submetidas nos ambientes de
trabalho, e a conexo entre sua socializao em famlias generificadas e os aspectos
psicolgicos de sua subordinao. Desse modo, a famlia se tornou, e vem se
mantendo desde ento, central poltica do feminismo e um foco prioritrio da
teoria feminista. (OKIN, 2008, p. 314).

A frmula o pessoal poltico, no entanto, mais antiga e associada ao nome

de Kate Millett, feminista radical que defendeu nos anos 70 que seria necessria uma
revoluo no plano ideolgico, para transformar as representaes simblicas que se
constroem sobre as ideias de masculinidade e feminilidade. Na viso de Millett, o primeiro
feminismo liberal - teve maior sucesso em relao estrutura poltica do que em relao
mudana de mentalidade. O feminismo radical deveria ir alm do feminismo liberal, no se
restringindo a estender os direitos femininos na luta contra os privilgios masculinos, mas
discutindo as origens e a forma de reproduo destes privilgios. Millett propunha a
flexibilizao do papel, condio e temperamento atribudos a cada um dos dois sexos
(1974, p. 10). A eliminao da estrutura familiar e a definio de que o cuidado das crianas
deveria ficar a cargo de profissionais esto entre as propostas que permitiriam uma mudana
drstica em relao famlia patriarcal, eliminando a diferenciao sexual de papis e
permitindo a independncia econmica da mulher.
Desde Millett, muitos estudos tm localizado na famlia uma das principais bases
das desigualdades de gnero. O que se pretende neste captulo refletir sobre as relaes
familiares como locus da estratificao de classe e gnero, considerando-as tambm como
espao que reflete mudanas nestas duas dimenses das relaes de poder. Este captulo
apresenta as indagaes que norteiam a presente investigao e enderea-se s questes
histricas e tericas que so o ponto de partida desta pesquisa. Parte da constatao de que
uma revoluo na condio das mulheres est em curso, e dos desafios presentes em sua
mensurao e interpretao, para propor algumas ferramentas tericas para analisar as
dimenses de estratificao, relaes de poder e mudana social presentes nas relaes
 21

familiares e de gnero. A seguir, focaliza-se o caso brasileiro, apresentando um ponto de

partida histrico sobre as desigualdades de gnero e as relaes familiares no Brasil patriarcal
e sua transformao na longa durao, concentrando-se no perodo 1976-2012, que objeto
de anlise estatstica nas partes subsequentes. Nesta parte, apresenta-se tambm o problema
de pesquisa, que situado em relao s recentes anlises das mudanas na condio feminina
e quanto ao debate da sociologia que tratou das famlias e das relaes de gnero no Brasil
considerando a diversidade de classe.
Se diferentes autores mostraram uma revoluo na condio feminina nas
ltimas dcadas, sinalizando uma transformao no sentido de uma despatriarcalizao da
sociedade THERBORN, 2006), no se desconhece que esse processo, que possibilita maior
autonomia feminina, convive com a persistncia de desigualdades de gnero, em graus
variveis nas distintas esferas da vida social e entre os variados grupos sociais. Se a vida
familiar vem se mostrando um espao importante de transformaes na condio feminina, o
processo de autonomizao feminina convive em tenso com as relaes de dominao
masculina (BOURDIEU, 1999), deixando entrever as ambiguidades e limites da mudana
social. Um exemplo da no linearidade e tenso presentes no processo de mudana social a
discusso de Elias (2006) sobre os processos civilizatrios e descivilizatrios. Ao longo da
anlise, buscou-se empregar autores com diferentes perspectivas diante da necessidade de
compreender tanto os processos de transformao quanto os de estabilidade nas relaes de
gnero, bem como sua difuso entre distintos grupos sociais.

1.1 A construo do objeto: analisando a revoluo das mulheres do ponto de vista

das famlias e da diversidade de classe

Neste captulo, abordam-se inicialmente as teorizaes sobre o processo geral de

mudanas na condio feminina no Ocidente e os desafios de sua mensurao. A seguir,
problematiza-se a diversidade de classes deste processo no Brasil para, ento, apresentar a
proposta da presente pesquisa.

1.1.1 A revoluo das mulheres: um ponto de partida histrico e terico

Vrios autores, com diferentes perspectivas, falaram de uma revoluo no
comportamento das mulheres no sculo XX. Trata-se aqui deste conjunto complexo de
 22

mudanas, que abarcaram dimenses demogrficas, culturais, sociais e jurdicas, no apenas

alterando a distribuio das oportunidades de trabalho e educao entre os sexos, como
tambm trazendo diversas implicaes para as relaes familiares.
O carter mundial desta revoluo foi realado por Therborn que analisou o
declnio do patriarcado na longa durao. No livro Sexo e poder, maior nfase posta na
dimenso jurdica da mudana3, que pode ser favorecida por eventos extrnsecos
organizao familiar econmicos, estatais, religiosos etc. com avanos e recuos em
direo a (des)patriarcalizao.

A mudana institucional assim induzida por eventos ou processos que desarranjam

um dado balano entre, de um lado, direitos e obrigaes e, de outro, poderes e
dependncias. Pais podem perder sua propriedade, filhos podem ter chance de ir
para a escola, mulheres podem conseguir oportunidades no mercado de trabalho, as
tradies religiosas podem enfraquecer, os estados ou as organizaes internacionais
podem se intrometer nas famlias, limitando o poder de pais e maridos e municiando
as filhas rebeldes com rotas de fuga. Ou ento, as foras que afetam o equilbrio
existente podem trabalhar no sentido contrrio [...] (THERBORN, 2006, p. 12-13).

Therborn constata uma mudana social lenta que substitui o patriarcado por um
novo sistema de organizao familiar mais igualitrio4. Sua anlise deixa claro que toda
transformao social uma mudana poltica, ou seja, na distribuio de poder. Pode comear
pelo poder econmico e educacional pois, em muitos momentos ondas de avano na
educao feminina impulsionam movimentos sociais, como o feminismo , mas que
necessariamente ter que se materializar em alteraes poltico-jurdicas que formalizem tais
conquistas.
Um dos momentos significativos desse processo de declnio do patriarcado
situado por Therborn no ltimo quartel do sculo XIX, quando mudanas legais na instituio

3
O autor se dedicar a entender os ganhos de poder dos filhos e das mulheres, considerando os seguintes
aspectos: No que diz respeito s relaes paternas e parentais com os filhos, examinaremos as regras
formalizadas de obedincia e deferncia filiais e observaremos as regras genealgicas bsicas de herana, isto ,
se h apenas uma linhagem paterna (patrilinear), se os filhos adultos tm permisso para decidirem sobre seus
casamentos e se a expectativa de que permaneam na casa paterna aps a unio. O poder das sogras
(prospectivo) estar aqui subsumido grandemente ao patriarcado parental. Com relao s relaes entre marido
e mulher, os principais aspectos so: a presena ou ausncia da assimetria sexual institucionalizada, tal como na
poliginia e nas regras diferenciais para o adultrio; a hierarquia de poder marital, expressa pelas normas de
chefia marital e de representao familiar; e a heteronomia, ou seja, o dever de obedincia da mulher e o controle
do marido sobre sua mobilidade, suas decises e seu trabalho. (THERBORN, 2006, p. 30).
4
Embora reconhea que menor dominao patriarcal no signifique maior igualdade de gnero, Therborn
tambm foi objeto de crticas feministas, em especial porque se outros indicadores fossem usados, outros viles
passariam a sustentar a perenidade do patriarcado e suas metamorfoses seriam evidenciadas, ou seja, sua
reproduo/renovao (CASTRO, 2009, p. 51). A despeito dos limites de uma abordagem global dos sistemas
de famlia visvel na descrio da famlia crioula na qual o autor inclui o caso brasileiro Therborn contribui
para recolocar as transformaes nas relaes de gnero num quadro mais amplo de transformaes mundiais,
realando sua associao com processos vrios.
 23

familiar comeam a ampliar os direitos de mulheres e filho(a)s. Desde ento, diferentes fatos
polticos internacionais ajudam a compor o quadro favorvel ao declnio do patriarcado. A
incluso, pelas Naes Unidas, da liberdade de casamento e da igualdade na relao em sua
declarao dos Direitos Humanos de 1948, a instituio do ano de 1975 como Ano
Internacional da Mulher, seguido da dcada de 1975-1985 como Dcada da Mulher e
Desenvolvimento, com diversas conferncias durante e posteriormente a essa dcada,
serviram de referncia atravs de seus debates, relatrios, declaraes e plataformas de ao
para as transformaes em legislaes e polticas pblicas quanto condio da mulher ao
redor do mundo. Desde ento, uma ampla agenda de direitos femininos objeto de
mobilizao por parte de movimentos sociais e organizaes nacionais e internacionais,
destacando-se, neste cenrio, as Conferncias Mundiais sobre Populao (Cairo, 1994) e
Mulher (Beijing, 1995).
Ainda que seja recente a visibilidade e politizao da questo das desigualdades
de gnero, as razes histricas das transformaes na condio feminina so anteriores e
incluem diversas dimenses. Comentando a dramtica mudana que ocorreu na expectativa de
vida das mulheres europeias na segunda metade do sculo XX, Sullerot evidencia que lentas
mudanas demogrficas tiveram reflexos importantes nas trajetrias de vida das mulheres.
Uma revoluo demogrfica tem estado em progresso por um sculo. Revolues
no necessitam ser violentas ou feita por homens, elas podem ser produzidas por
efeitos cumulativos de processos sociais. [...] As prprias mulheres falham em
reconhecer que no apenas sua expectativa de vida se estendeu, mas que esta
extenso necessariamente ir afetar o uso que elas fazem de suas vidas como um
todo. (SULLEROT, 1974, p. 43, traduo minha)

Melhorias nas condies sanitrias e progressos na medicina no apenas

estenderam o tempo de vida das pessoas, mas permitiram melhores padres de vida e um
novo planejamento diante da vida familiar. Betty Friedan lder feminista americana que em
1963 questionou a mstica feminina presente na imagem da dona de casa feliz e realizada no
papel de esposa, que ocultava o mal-estar da negao da individualidade das mulheres
afirmou em uma segunda obra (A segunda etapa, 1981), que o movimento feminista
participou de um impulso de afirmao das mulheres como indivduos, que era parte de
transformaes mais amplas, inclusive demogrficas: Aconteceu no porque eu ou qualquer
outra feiticeira feminista seduziu as felizes donas de casa com nossas palavras, mas por causa
da necessidade evolucionria. As mulheres no podiam mais viver uma vida de oitenta anos
de durao somente como produtoras de filhos, esposas e mes (1981, p. 31).
 24

Ao tratar da longa revoluo das mulheres, Juliet Mitchell realou a importncia

da revoluo da contracepo, que permitiu que as mulheres se tornassem donas de suas vidas
e repensassem o lugar da maternidade como vocao ltima da mulher. Lembra, no entanto,
que, no contexto dos anos 60, quando seu texto foi originalmente publicado, o uso de
contracepo era ainda, mesmo na Europa, restrito s camadas superiores.

Enquanto a reproduo permaneceu como um fenmeno natural, sem dvida, as

mulheres estavam efetivamente destinadas explorao social. De qualquer modo,
elas no eram donas de uma grande parte de suas vidas. [...]A anticoncepo,
inventada como uma tcnica racional somente no sculo dezenove, constituiu-se
assim numa inovao de importncia histrica mundial. S agora est comeando a
mostrar as imensas conseqncias que pode ter, na forma de plulas. Pois o que ela
significa que afinal o modo de reproduo podia potencialmente ser transformado.
Uma vez tornada a gravidez algo totalmente voluntrio (at que ponto assim no
Ocidente, mesmo hoje?) sua significao fundamentalmente diferente. J no
precisa ser a nica ou a ltima vocao da mulher; torna-se uma opo entre outras.
(MITCHELL, 2006, p. 212-213)5

Com a contracepo, as mulheres podem planejar ser me ao invs de

submeterem-se reproduo, como ocorria num passado em que a alta fecundidade era o
contraponto da alta mortalidade infantil e a mortalidade feminina apresentava um pico na
idade reprodutiva. Na medida em que se criaram e disseminaram novos e mais eficientes
mtodos contraceptivos desvinculou-se a vida sexual da procriao, possibilitando e
ampliando os anseios de liberdade sexual das mulheres, favorecidos tambm pela viso de
que o casamento deve resultar da livre escolha das mulheres6.
Na anlise pioneira de Beauvoir (1980, originalmente publicada em 1949), que
examinou criticamente as razes fisiolgicas, psicolgicas e econmicas s quais se atribuam
ento a submisso feminina, recusando seja o monismo sexual de Freud, seja o monismo
econmico de Engels, a transformao da condio feminina passa por aspectos da produo
e da reproduo: pela convergncia destes dois fatores: participao na produo,
libertao da escravido da reproduo, que se explica a evoluo da condio da mulher (p.
157).

5
Ainda que o recuo no papel maternal tenha sido contrabalanado pelo maior relevo da dimenso cultural do
trabalho de socializao, o impacto da reduo da fecundidade no uso do tempo das mulheres expressivo, como
indica Mitchell: Na dcada de 1890, na Inglaterra, uma me passava quinze anos em estado de gravidez e
amamentao; na dcada de 1960, passa uma mdia de quatro anos. A escola obrigatria a partir dos cinco anos
de idade, sem dvida, reduz a funo maternal em grande parte, aps os anos iniciais vulnerveis (MITCHELL,
2006, p. 220).
6
Esta outra mudana nada trivial, ainda mais quando se considera o fato de que ainda hoje h pases no mundo
com casamento precoce, realidade contra a qual lutam vrias entidades internacionais que defendem os direitos
de mulheres e meninas. A proibio desta prtica foi apresentada pela ONU em 1979 na Conveno para a
Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher (The Convention on the Elimination of All
Forms of Discrimination against Women, conhecida pela sigla em ingls, como CEDAW).
 25

Nesta direo, o crescimento do trabalho feminino apontado como outra das

grandes mudanas. No entanto, a grande novidade a profissionalizao do trabalho feminino
e seu assalariamento, visto que diversas formas de trabalhos foram exercidos pelas mulheres
ao longo dos sculos. A submisso das mulheres incluiu historicamente o tratamento de suas
atividades como inferiores s masculinas, alm da restrio s oportunidades de autonomia
material para as mulheres. Sullerot (1974) mostra que, por sculos, as mulheres foram
economicamente produtivas em casa, em atividades como buscar gua e confeccionar roupas
ou outros objetos de uso. Na medida em que estas atividades foram mecanizadas, as mulheres
foram perdendo funes em casa e especializando-se no cuidado infantil. O trabalho das
mulheres fora de casa tendia ento a ser aceito quando necessrio para garantir ou melhorar o
padro de vida das famlias, sendo ainda tmida sua afirmao como realizao pessoal e fonte
de autonomia. Se a Revoluo Industrial em grande medida se fez com trabalho feminino e
infantil, s depois da Primeira Guerra Mundial tendeu a se dissolver a dicotomia antes
existente entre duas categorias de mulheres: de um lado, as que precisavam trabalhar e
trabalhavam da adolescncia at a morte e, de outro, as que no precisavam trabalhar. Em
muitos pases o trabalho feminino recuou no ps-guerra, quando valores familiares foram
mobilizados para fortalecer novamente nas famlias a diviso entre homem provedor e mulher
dona de casa, mas nos anos 60 as taxas de participao feminina no mercado de trabalho
voltam a crescer, agora mais associada ao discurso da autonomia, possibilitado pela crescente
escolarizao feminina e vocalizado pelo feminismo.
A conquista da igualdade civil foi tambm decisiva para alavancar a
independncia das mulheres, inclusive para o acesso ao trabalho que por muito tempo esteve
associado ao fato da mulher ser jovem e solteira. Historicamente, as restries ao trabalho
assalariado esteve relacionada subordinao jurdica das mulheres nas relaes familiares.
Podia-se, sem correr riscos, reconhecer para as mulheres, membros de uma famlia a que
estavam incorporadas, esse estatuto de indivduo que o regime assalariado estabelecia?
(PERROT, 1998, p. 99). Um exemplo das histricas restries aos direitos das mulheres o
Cdigo Napolenico que tratava a mulher como uma menor, restringindo-lhe a tomada de
deciso em uma srie de comportamentos, notadamente os relacionados a trabalho e
propriedade, e que inspirou outras legislaes semelhantes, inclusive o Cdigo Civil
Brasileiro de 1916.
As oportunidades de trabalho das mulheres tambm aumentaram medida que
elas venceram o abismo que historicamente as separaram dos homens na educao. Segundo
 26

Perrot no incio do sculo XX teve incio na Europa a era das estudantes o que permitiu
que importantes pensadoras, como as francesas Simone Weil e Simone de Beauvoir, fizessem
o exame de agrgation em filosofia ainda que a igualdade numrica s fosse alcanada entre
1950 e 1970, pelo menos para os setores literrios, pois os ramos cientficos e tcnicos
seguem mais masculinos at os dias de hoje.
Alm de se beneficiar como estudantes, muitas mulheres contriburam
decisivamente para a expanso do campo da educao, uma das primeiras profisses a acolher
o trabalho feminino com o estatuto de legitimidade. A histria da educao alimenta e
alimentada pela emancipao feminina, j que elas figuram como alunas e como professoras.
A instruo abria de fato s moas as portas de muitas profisses. As redundant
women inglesas tornaram-se preceptoras de jovens aristocratas franceses. Miss,
mademoiselle, fraulein... invadiram os castelos da elite europeia, e o papel delas na
difuso das culturas est longe de ter sido irrelevante. [...] Professoras primrias,
secundrias e, mais recentemente universitrias (at a Segunda Guerra Mundial, elas
eram indesejveis e raras) tornaram-se as novas figuras de identidade profissional.
O prestgio das professoras primrias, principalmente, foi considervel entre as
moas das classes populares. [...] Assim, elas exerciam em pblico as qualidades
maternais das mulheres. Mas foram mais adiante, forneceram ao feminismo uma
parte de seus quadros e de suas tropas e se alaram, com a guerra, condio de
intelectuais, qualidade to raramente reconhecida nas mulheres. As escolas
normais foram as primeiras universidades das mulheres. (PERROT, 1998, p. 107-
108).

A escolarizao favorecer a expanso das oportunidades profissionais das

mulheres. Aps ter acesso s profisses ligadas ao ensino, as mulheres adentraram tambm a
rea de sade, substituindo as religiosas na cabeceira dos doentes. Houve dificuldades de
obter espao na medicina, o que se fez inicialmente pelas reas de ginecologia e puericultura.
Outras reas como o Direito, visto como apangio masculino, ofereceram ainda mais
resistncias entrada das mulheres.
A segregao entre homens e mulheres no se restringiu aos espaos de educao
e trabalho, mas estruturou o prprio espao pblico. Perrot mostra que historicamente o
espao pblico do trabalho, da poltica e da opinio foi valorizado e percebido como
masculino, enquanto o espao privado e domstico foi considerado feminino e desvalorizado7.
Cdigos de urbanidade interditavam os espaos pblicos, sobretudo para as mulheres da
sociedade, visto que eram as mulheres do povo, infinitamente mais livres em seus
movimentos (PERROT, 1998, p. 41). O modo de vida e o trabalho das mulheres pobres as

7
A assimetria entre a presena de homens e mulheres no espao pblico encontrou expresso nas imagens
opostas do homem e da mulher pblica, esta sinnimo de prostituta: o homem pblico, sujeito eminente da
cidade, deve encarnar a honra e a virtude. A mulher pblica constitui a vergonha, a parte escondida, dissimulada,
noturna, um vil objeto, territrio de passagem, apropriado, sem individualidade prpria (PERROT, 1998, p. 7).
 27

empurravam para as ruas, para pechinchar nas feiras e comprar alimentos baratos, para
entregar o po, o leite ou a roupa lavada, sendo os espaos de trabalho, como as lavanderias,
lugares de intensa sociabilidade feminina nas classes populares.
Perrot mostra que, se ao longo da histria constituiu-se o carter sexuado das
cidades, com espaos masculinos (espaos polticos, judicirios, intelectuais etc.) e espaos
femininos (lavanderias, grandes magazines, sales de ch etc.), as fronteiras entre os sexos
foram se deslocando pouco a pouco. Por volta de 1930, refletindo tais mudanas, cortar os
cabelos curtos e fumar em pblico eram emblemas de emancipao feminina. Tanto a cidade
era percebida como um espao para a emancipao feminina que as mulheres do meio rural
toleravam cada vez menos o patriarcado campons e migravam para as cidades. Ao longo do
sculo XX, as mulheres tambm adquiriam o direito de votar e ser eleita, mas no participam
da vida poltica com a mesma intensidade que os homens. Como reala Perrot (1998, p. 117),
o militar, o religioso, o poltico, como as trs ordens da Idade Mdia, constituem trs
santurios que fogem s mulheres.
A histrica persistncia destas desigualdades entre homens e mulheres, enraizadas
nas leis e costumes, muito frequentemente foi justificada com argumentos (do senso comum
cincia, passando pela religio e pela comunicao de massa) que enfatizavam o papel
feminino na vida familiar, sobretudo o materno8. As expectativas em torno do papel materno
apoiavam-se no pressuposto de que existiria um tipo normativo de famlia com homem
provedor e que as mulheres pudessem escolher no trabalhar e ficar protegidas em casa.
Este pressuposto negligencia tanto as desigualdades de gnero nas famlias, quanto as
desigualdades de classe que determinam diferentes experincias femininas da vida familiar,
da maternidade, do trabalho ou do espao pblico.
Por outro lado, esse modelo tradicional vem sendo questionado pelas mudanas na
vida familiar nas ltimas dcadas, conjugadas com a conquista de autonomia material pelas
mulheres, afetando suas possibilidades de romper um vnculo conjugal e tambm seu grau de
liberdade dentro dos arranjos familiares.
A expanso do trabalho das mulheres, conjugada com o novo controlo da
contracepo, tem efeitos considerveis sobre a fecundidade, a divorcialidade, a
distanciao relativamente ao casamento, mas no que concerne reorganizao dos
papis no seio da unidade conjugal, as formas clssicas de interaco parecem
prevalecer: as mulheres entraram no domnio masculino, mas os homens evitaram
intervir demasiado no domnio outrora dito tradicionalmente feminino. Isso coloca
interessantes questes sociologia da famlia, que tem de articular as questes do
domstico, do nvel de educao e da responsabilidade profissional. Podemos

8
Enquanto isso, o papel paterno s comea a ser discutido na segunda metade do sculo XX (SULLEROT,
1974, p. 13).
 28

mesmo perguntar-nos se as formas de estar em famlia no dependem

essencialmente dos recursos socioeconmicos da mulher. (SEGALEN, 1996, p. 269-
270)

Expressivas mudanas culturais legitimaram a maior liberdade de escolhas

familiares e contriburam para a liberalizao na esfera da sexualidade. Hobsbawm, ao tratar
da revoluo social e cultural no lugar das mulheres na famlia e na sociedade, mostra que
mudanas na religio, na moral consuetudinria e na opinio social tornaram permissveis
comportamentos antes proibidos ou estigmatizados. Hobsbawm nota tambm que a juventude
torna-se um agente social independente, o que ajuda a subverter tambm as relaes
geracionais.
A crise da famlia estava relacionada com mudanas bastante dramticas nos
padres pblicos que governam a conduta sexual, a parceria e a procriao. Eram
tanto oficiais quanto no oficiais, e a grande mudana em ambas est datada,
coincidindo com as dcadas de 1960 e 1970. Oficialmente, esta foi uma era de
extraordinria liberalizao tanto para os heterossexuais (isto , sobretudo para as
mulheres, que gozavam de muito menos liberdade que os homens) quanto para os
homossexuais, alm de outras formas de dissidncia cultural-sexual.
(HOBSBAWM, 2002, p. 316).

Ao tratar da autonomizao do indivduo em relao famlia contempornea,

Singly (2002) argumenta que hoje existiria um maior domnio sobre o destino individual e
familiar por duas razes: porque h um sistema de valores que aprova a autonomia e porque
determinadas condies objetivas (como, contracepo, leis, etc.) autorizam a autonomia. A
demanda de autonomia individual manifesta-se na recusa dos antigos hbitos, do casamento, e
na crtica da diviso do trabalho entre sexos. Para Singly, o individualismo desestabiliza a
famlia, sem torn-la intil. Se historicamente a famlia desempenhou funes de reproduo
biolgica, reproduo social e construo de identidade, ainda que as duas primeiras
dimenses continuem essenciais, a ltima tende a se sobressair atualmente. Neste sentido, a
famlia o espao no qual, em princpio, a disponibilidade de amor gratuito e incondicional
alimenta a construo do eu nas diferentes etapas da vida, cabendo-lhe, portanto, como funo
central e quase exclusiva nos dias de hoje a produo identitria (SINGLY, 2002).
As expresses do individualismo foram analisadas no caso americano, em
especial em suas faces utilitaristas e expressiva, por Bellah et al. (2008), que relatam a
emergncia de um self livre de obrigaes morais rgidas ou de valores absolutos,
permitindo maior adaptao de comportamentos a papis sociais num contexto em que
utilidade substitui dever; autoexpresso derruba autoridade. Ser bom torna-se sentir-se
bem (p. 77). Duas reas importantes so: o trabalho antes para os homens, agora tambm
 29

para as mulheres reino do individualismo utilitarista; e os enclaves de estilo, reino do

individualismo expressivo, que enfatiza a importncia de encontrar um grupo de pessoas
simpticas, ou pelo menos uma, com a qual partilhar o tempo de lazer e uma atmosfera de
aceitao, amor e busca da felicidade. O amor romntico considerado a quintessncia do
individualismo expressivo, que tende a fazer do casamento mesmo um enclave de estilo de
vida. (p. 73-74) 9.
Trata-se de um contexto em que a tica ltima justificada em termos de
preferncia pessoal, em que cada qual persegue seus objetivos tendo como constrangimento
apenas no interferir no sistema de valores dos outros: num mundo de potencialmente
conflitantes autointeresses, ningum pode verdadeiramente dizer que um sistema de valores
melhor que outro. (BELLAH et al., 2008, p. 7, traduo nossa). Himmelfarb (1995) tambm
abordou a atual tendncia de subjetivismo e relativismo de valores em seu livro sobre a de-
moralizao da sociedade, demonstrando que no sculo XX a moral foi profundamente
relativizada e subjetivizada10.
Na viso de Beck e Beck-Gernsheim (1998), as transformaes estruturais da
modernidade criam condies de individuao11 inicialmente concentradas nas classes altas e
nos homens, mas posteriormente democratizadas, estendidas e conquistadas pelas mulheres e
pelas classes mais baixas. Notam que por muito tempo o processo de modernizao se deteve

9
Bellah et al. (2008) consideram que os enclaves de estilos de vida so uma forma de suporte coletivo coerente
com uma sociedade radicalmente individualizada, desde que o objetivo da individualizao tem sido sempre
associado com a habilidade de encontrar outros que refletem e afirmam nossa individualidade, talvez o enclave
de estilo de vida seja a forma social necessria da vida privada em uma sociedade como a nossa (p. 73). A
cultura jovem, logo aps a Segunda Guerra, teria sido o primeiro novo enclave de estilo de vida mais ou menos
independente da origem de classe. Padres de recreao, de vestir, e gostos em matrias tais como msica ou
alimentao caracteriza pessoas jovens mais ou menos independentemente da origem tnica e de classe. (p. 73,
traduo nossa). A possibilidade de diversificao dos estilos de vida associada emergncia da
industrializao e de um mercado nacional. Por um longo perodo, a vida privada e seus padres de lazer e
consumo foram expresso de status social, por sua vez ligada classe social, como na maioria das sociedades
tradicionais. Mas como o status e a classe social veio a depender mais e mais do sistema nacional de ocupaes e
menos e menos das comunidades locais, torna-se possvel um grau de liberdade na vida privada que no poderia
ter sido concebido nas pequenas cidades ou mesmo para as antigas elites urbanas. (p. 72-73, traduo nossa).
10
Isto seria visvel na passagem da noo de virtudes para a de valores. A autora considera uma ironia que hoje o
termo valores assuma parte do antigo sentido vitoriano de virtude e questiona que sejam usados na tentativa de
restaurar uma moralidade obsoleta e coercitiva. A virtude tem um sentido de gravidade e autoridade que valor
no tem. A autora alerta que as virtudes no governam os valores das pessoas o tempo todo, mas que elas so
padres contra os quais os comportamentos podem e devem ser medidos. A autora revisita as virtudes vitorianas
para colocar em perspectiva os valores modernos. No obstante, sua pesquisa no autoriza o conservadorismo
contemporneo, no se trata de reavivar os valores vitorianos, os quais tinham suas prprias contradies como
a discriminao racial e a separao entre esferas masculina e feminina mas pensar a importncia do ethos na
vida pblica e privada. Ao realar que a revoluo sexual tambm foi uma revoluo moral, que tem ganhos e
perdas, questiona a atual noo de autorrealizao e autoexpresso por prescindir do outro e observa que a
codependncia vista como uma patologia (1995, p. 256).
11
A individuao significa que la biografa del ser humano se desliga de los modelos y de las seguridades
tradicionales, de los controles ajenos y de las leyes morales generales y, de manera abierta y como tarea, es
adjuducada a la accin y la decisin de cada individuo (Beck, Beck-Gernsheim, 1998, p. 19).
 30

na porta das casas, mantendo os papeis domsticos tradicionais das mulheres. Essa dimenso
estamental dos papis de gnero mitigados, superados, agudizados e encobertos pela
promessa do amor (1998, p. 49) que se mantm no corao da modernidade comear a ser
revista apenas nos anos 1960, quando os dois gneros, ainda que em graus diferentes,
experimentam os benefcios e cargas de ter uma vida prpria (1998, p. 111).
Na viso destes autores, a crescente mobilidade requerida pelo mercado tambm
ajuda a sacudir a velha famlia, requerendo a planificao de biografias profissionais e
pessoais. Realando que o modelo de mercado da modernidade pressupe uma sociedade sem
famlia, casamento ou filhos, em que cada um deveria ser livre para as exigncias do mercado
e capaz de assegurar sua existncia econmica, os autores mostram que as contradies entre
as exigncias da relao familiar e do mercado, ocultas enquanto a mobilidade restringia-se s
aspiraes profissionais masculinas, torna-se uma distribuio privada de riscos na ausncia
de solues e suportes institucionais12. A ao do Estado passa a ser requerida na medida em
que pode ajudar a atenuar os conflitos de gnero quando no se trata mais apenas da
individuao masculina na esfera profissional apoiada nos papis domsticos femininos, mas
sim de duas biografias masculina e feminina tensionadas entre solues pblicas ou
privadas.
Beck e Beck-Gernsheim reconhecem que a individuao significa um fenmeno
complexo e ambguo, com um equilbrio nada fcil entre liberao e vinculao, e uma dupla
cara, pois h novas liberdades e tambm novos riscos. A seu ver, indivduos liberados se
tornam dependentes do mercado de trabalho, de regulaes estatais e servios de cuidado
infantil. Singly (2007) tambm reala que as mudanas nas famlias envolvem processos
contraditrios. Tendncias centrfugas e centrpetas parecem se contrabalanar, pois se assiste,
ao mesmo tempo, uma maior dependncia da famlia para com o Estado, uma maior
independncia para com o crculo de parentes, e uma maior independncia dos homens e das

12
Pero dicha contradiccin surge a la luz cuando ambos cnyuges deben o quieren ser libres para asegurarse la
existencia trabajando por un sueldo. Para esta contradiccin entre familia y mercado laboral, se podran pensar
muy bien unas soluciones o suavizaciones institucionales (por ejemplo, unos ingresos mnimos para todos los
ciudadanos o una proteccin social no vinculada al trabajo; la supresin de todos los obstculos que dificultan el
trabajo de ambos cnyuges; unos criterios de exigencia correspondientes, etc.) Pero stos no existen, ni estn
previstos. Por consiguiente, las parejas tienen que buscar soluciones privadas que con las actuales posibilidades,
no obstante, slo pueden acabar en un reparto interno de riesgos. La pregunta es: quin renuncia a la
independencia y a la seguridad econmica, por tanto, a lo que en nuestra sociedad representa la condicin
primera para sobrevivir? Quien se traslada con el otro tiene que aceptar (en la mayora de los casos) unos
perjuicios considerables con referencia al trabajo, ya que ella puede quedar totalmente expulsada de su camino
profesional. Anlogamente, sube el nivel de conflictividad. El matrimonio, la familia, la pareja, se han
convertido en un lugar donde las contradicciones de la sociedad de mercado modernizada, llevadas al mbito
personal, ya no pueden ser compensadas (BECK, BECK-GERNSHEIM, 1998, p. 60-61, grifos dos autores).
 31

mulheres em relao a sua famlia. A seu ver, o Estado funciona como um garantidor da
individualizao, pois as mudanas no direito civil conduzem liberao das crianas, bem
como emancipao da mulher dos laos patriarcais13.
Em seu esforo de aprofundar a dimenso de racionalizao afetiva da
modernidade, Illouz (2011) emprega o conceito de capitalismo afetivo que expressa um
movimento largo e abrangente em que o afeto se torna um aspecto essencial do
comportamento econmico, e no qual a vida afetiva especialmente a da classe mdia14
segue a lgica das relaes econmicas e da troca (2011, p. 12). A autora observa a
institucionalizao da psicologia e do feminismo nos anos 60/70, os quais se revelaram
aliados culturais, e se constituram nos dois grandes credos culturais que moldaram a
identidade feminina no sculo XX. Nota que a segunda onda do feminismo situou-se muito
densamente na famlia e no campo da sexualidade, e posicionou sua narrativa da emancipao
dentro dessas esferas (p. 41), que, submetidas a exame e negociao, experimentaram um
processo de racionalizao.
O entrelaamento da terapia com o feminismo produziu um vasto processo de
racionalizao das relaes ntimas. Por terem o feminismo e a psicoterapia
instrudo um vasto nmero de estratgias psicolgicas, fsicas e afetivas de
transformao do eu, sua recodificao do psiquismo implicou uma racionalizao
da conduta das mulheres na esfera privada. (p. 47).

A autora enfatiza as ambivalncias e contradies dos processos em curso, que

potencializam democratizao, mas tambm instrumentalizao das relaes afetivas: A
mesma formao cultural que fez as mulheres exigirem igualdade de posies na esfera
pblica e privada tambm a que tornou os laos ntimos desapaixonados, racionalizados e
suscetveis a um utilitarismo crasso (p. 155-156)15. Giddens (1993) e Bauman (2004)

13
Singly (2007) diagnostica um duplo movimento: uma privatizao da famlia, em razo da ateno cada vez
maior dada qualidade das relaes interpessoais, e uma socializao deste grupo, que se deve a uma maior
interveno do Estado. Neste sentido, Singly considera que o paradoxo da famlia moderna que ela ao mesmo
tempo cada vez mais pblica e cada vez mais privada. O pai j no o chefe incontestvel, a famlia j no est
sob o controle de parentes, mas passa ao controle do Estado. Por outro lado, a famlia contempornea
individualista. O centramento sobre as pessoas associado a uma contrao da famlia, sua zona central
composta pelo marido, a mulher e os filhos e tambm em seu tamanho, j que um menor nmero de filhos faz
parte da mobilizao pelo sucesso. Na famlia moderna, os seus membros tm uma individualidade maior. Alm
do papel na educao das crianas, o Estado pode assumir a funo de substituto econmico do marido, uma vez
que ele regula a esfera privada por uma srie de processos jurdico, econmico, institucional e acaba por
diminuir os laos de dependncia da famlia para com os parentes ou vizinhos, da mulher em relao ao
homem, da criana em relao aos pais.
14
Illouz compartilha em parte o ceticismo de Freud quanto ao acesso das classes baixas psicologia, mas nota a
vulgarizao da psicologia popular atravs das brochuras, com livros da indstria florescente da autoajuda
encontrados em lojas de convenincia e drogarias.
15
Um exemplo extremo deste processo de racionalizao so o que ela chama de redes romnticas que cria um
mercado afetivo ao agregar psicologia e consumismo em escolhas ampliadas de numerosos perfis, invertendo a
lgica dos encontros amorosos do passado, j que a internet oferece numerosas informaes sobre
 32

exemplificam dois extremos das distintas e contraditrias potencialidades de tais mudanas.

Por um lado, Giddens reala a dimenso emancipatria dos vnculos afetivos em relao s
prescries tradicionais, de outro, Bauman reala o vazio tico ausncia de transcendncia -
no qual fluem os novos vnculos lquidos ao sabor de um individualismo hedonista e
utilitrio.
As transformaes em curso no so devedoras apenas de transformaes
culturais. Harvey (1998), por exemplo, relaciona as mudanas significativas nas experincias
de vida das mulheres nas ltimas dcadas do sculo XX ao contexto da acumulao flexvel.
A seu ver, o crescimento do trabalho feminino no pode ser considerado de forma
independente da dinmica da reestruturao capitalista em termos de abertura de postos com
caractersticas variveis segundo o sexo daqueles que iro ocup-los. J Lefaucheur (1995)
argumenta que o trabalho ps-industrial, na medida em que exige menos capital muscular e
mais capital intelectual, abre mais possibilidades para o trabalho feminino. Neste contexto,
a famlia de origem continua importante, pois a transmisso de capital cultural e os
investimentos educacionais tecem, antes da entrada no mercado de trabalho, oportunidades de
vida diferenciadas por classe, mas a famlia de destino se torna menos necessria, pois o
capital escolar passa a ser privilegiado em detrimento do capital muscular antes priorizado,
que era reposto atravs do trabalho domstico na famlia de destino16. Uma vez que o
capital hoje valorizado formado em geral antes de entrar no mercado de trabalho enquanto
se convive com as famlias de origem formar uma famlia se torna hoje menos necessrio do
que era no passado, aspecto que exacerbado pelo contexto de individuao.
Esta modificao das modalidades de formao e de manuteno da fora de
trabalho est, em grande parte, na origem da tempestade que atinge actualmente os
diversos indicadores ligados nupcialidade porque ela reduz, para o indivduo, a
importncia funcional do vnculo conjugal e da famlia de destinao (aquela que
fundada quando nos casamos), cujo papel central na reconstituio do capital
muscular mas marginal na formao e manuteno do capital intelectual.
(LEFAUCHEUR, 1995, p. 494).

Para alguns autores, a diversificao recente dos arranjos e trajetrias familiares

reflete de maneira especial a mudana na condio feminina nas famlias. o que realam os
tericos da chamada Segunda Transio Demogrfica, que diz respeito s tendncias recentes

compatibilidade de perfis antes de qualquer contato, mas, ao invs de um diagnstico peremptrio, Illouz conclui
que h um entrelaamento de processos contraditrios de racionalizao e emancipao (p. 156).
16
O termo famlia de destino, que se inspira numa matriz de mobilidade social onde se contrape origem e
destino, torna-se, portanto, cada vez mais paradoxal porque as famlias de destino podem ser vrias, mutveis,
pois a menor dependncia de estar em famlia para ter acesso a bens e servios domsticos (hoje oferecidos no
mercado) permite maior flexibilidade.
 33

decorrentes da separao entre casamento, nascimentos e sexualidade, que inclui a reduo da

fecundidade abaixo da taxa de reposio e o crescimento da coabitao, do divrcio e dos
nascimentos fora do casamento (LESTHAEGUE, 1995; OLIVEIRA, M. C., 2012).
Lesthaeghe (2011), ao recordar o trajeto intelectual da construo do conceito de Segunda
Transio Demogrfica, reala as vinculaes desta teoria com as mudanas ideacionais,
destacando o papel da mudana cultural17 na explicao dos processos demogrficos.
Apesar da reconhecida amplitude das mudanas na condio das mulheres e nas
relaes familiares, no constitui tarefa simples medir tais transformaes. medida que as
mudanas na condio das mulheres vm ganhando crescente legitimidade na agenda poltica
internacional, vrios indicadores vm sendo criados para medir o grau de equidade de gnero
alcanado18.
Os diversos indicadores de gnero produzidos nas ltimas dcadas mostraram-se
teis para evidenciar o quanto as mudanas na condio feminina seguem ritmos distintos nos
diferentes pases, mas so questionados, entre outras razes, por no considerarem o impacto
do trabalho domstico e de cuidado nas desigualdades de gnero e entre mulheres. Ainda que
o ltimo relatrio do PNUD reconhea o peso das responsabilidades familiares19, estas no
so uma dimenso contemplada em seus indicadores, sendo usual que se considere apenas o
empoderamento da mulher na esfera pblica, desconsiderando a dimenso privada. Os
indicadores disponveis so criticados tambm por no contemplarem as desigualdades entre
grupos dentro da sociedade, trazendo implcita a suposio de que todos alcanam a mdia de
expectativa de vida, educao e renda (SCHULER, 2006). Beteta (2006) considerou
importante que o PNUD tenha publicado indicadores de gnero desde 1995, pois isto ajudou a
dar visibilidade s desigualdades de gnero no debate poltico internacional, mas que, no caso
do Gender Empowerment Measure (GEM), h um vis, pois este tende a medir o

17
Uma referncias importante da STD a anlise da mudana cultural de Inglehart, que reala as transformaes
no sistema de crenas, inclusive nos valores referentes s relaes de gnero. Uma viso geral destas ideias pode
ser encontrada em Inglehart e Welzel (2009, p. 46-47): Ao diminuir a insegurana econmica pela promoo da
mobilizao cognitiva e diversificar os intercmbios humanos, o desenvolvimento socioeconmico reduz as
restries objetivas s escolhas. As pessoas se tornam materialmente mais seguras, intelectualmente mais
autnomas e socialmente mais independentes. Assim, sentem mais segurana existencial, o que gera um
sentimento correspondente de autonomia.
18
O crescente reconhecimento dos direitos das mulheres reflete-se, portanto, no crescente monitoramento de sua
implementao, atravs de observatrios e informes sobre o cumprimento de metas, como o observatrio da
CEPAL ou os informes de acompanhamento de direitos (estabelecidos na Conveno sobre a Eliminao de
Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres e nas Conferncias da ONU sobre Populao e sobre
Mulher), ou das metas do Objetivos do Desenvolvimento do Milnio (ODM).
19
Por muito importantes que a educao e a criao de emprego sejam para as mulheres, no so suficientes. As
polticas tradicionalmente seguidas para fomentar o rendimento das mulheres no tm em conta as diferenas de
gnero no seio das famlias, a saber, o fardo acrescido que representa o trabalho no remunerado das mulheres e
a diviso das tarefas com base no gnero determinada por normas culturais (PNUD, 2013, p. 34).
 34

empoderamento dos que esto melhor na sociedade, como a elite poltica e o setor formal da
economia20. Portanto, as dimenses includas nos indicadores podem se ajustar mais a
realidade de determinados grupos.
Uma questo importante que emerge dos debates crticos sobre indicadores de
gnero justamente a importncia de medir os avanos na condio feminina considerando as
desigualdades no apenas entre, mas tambm dentro, de pases, e o desafio de sua
generalizao, ou seja, o quanto a melhora nos indicadores femininos se generaliza pela
sociedade. Por outro lado, a heterogeneidade por classes na condio feminina nas famlias e
suas mudanas um tema recorrente no Brasil, numa abordagem distinta, predominantemente
qualitativa, da qual emerge hipteses divergentes, como tratado a seguir.

1.1.2 A literatura sobre gnero, famlias e classes no Brasil: questes em aberto

A literatura que trata das diferenas por classe nas relaes familiares e de gnero
no Brasil rica e diversificada em seus diagnsticos e hipteses. A questo da chefia
feminina nas classes baixas exemplifica as vrias leituras que um mesmo fenmeno pode
receber.
Ruth Landes, ao escrever no meio do sculo XX sobre sua visita ao Brasil, da qual
resultou uma etnografia clssica sobre matrifocalidade nas classes baixas, revelou seu
incmodo diante do cerceamento experimentado por mulheres de seu nvel social para
circular no espao pblico brasileiro, no havia possibilidade de alojamento ou diverso para
uma moa solteira, desacompanhada, sem famlia e independente (1967, p. 14). A
dependncia esperada de mulheres decentes de nvel socioeconmico mais alto contrastava
com a independncia pessoal que observava entre as mulheres que se dedicavam ao
candombl baiano para as quais tambm existia a noo de decncia, mas conjugada com
maior liberdade , no qual mes de santo e sacerdotisas no se casavam legalmente, pois isso
as submeteria autoridade masculina, o que era incompatvel com a autoridade feminina e a
tendncia matriarcal constatadas.
A questo levantada por Landes colocava em evidncia as diferenas de classe nas
experincias familiares, a partir do contraponto entre pesquisador e pesquisado. Em seus
estudos sobre famlias matrifocais na Amrica Central, Gonzalez tambm realou, na mesma

20
As a result, the existence of gender inequality among the less economically advantaged population which
is usually greater is simply not accounted for. Addressing this problem is deeply challenging, even more so
considering that statistical information is very scarce (BETETA, 2006, p. 222)
 35

poca, sua admirao diante da autonomia experimentada pelas mulheres das classes baixas,
que lhe pareciam fortes, independentes e assertivas. A autora enfatizava as diferenas tnicas
e de classe que se interpuseram em seu trabalho de campo, deixando entrever
comportamentos mais tradicionais nas camadas altas e mais autnomos nas classes baixas. A
antroploga notou que o exemplo das mulheres chefes de famlia Garafuna que ela pesquisou
na Guatemala foi importante na compreenso de sua percepo, prpria e social, do status de
chefe de famlia e de divorciada. No seu campo subsequente na Repblica Dominicana, onde
o divrcio no era reconhecido, experimentou a evitao social nas elites, ao mesmo tempo
em que sentiu mais facilidade de circulao nas classes baixas. Observa que ela prpria
assume estratgias comuns s mulheres chefes de famlia por ela pesquisadas, como se manter
continuamente trabalhando e ter uma rede slida de relaes com familiares e amigos que
podiam auxilia-la na criao dos filhos, tornando vivel a administrao do cotidiano ,
abandonando a viso ento dominante de que o status de casada era o nico respeitvel para
as mulheres. Esta rede de relaes e a autodeterminao das mulheres pareceram-lhe ser os
traos centrais que diferenciavam a chefia feminina da famlia nuclear21.
Estes modelos de autodeterminao feminina constatados por antroplogas
estrangeiras nos anos 50 nas classes baixas do Brasil e Amrica Latina, trs dcadas depois
sero relativizados, aqui, por pesquisas que argumentavam que a matrifocalidade expressava a
falncia do modelo patriarcal, o qual se mantinha, no obstante, como uma aspirao comum
s diferentes classes. Neves, por exemplo, associa a famlia matrifocal impossibilidade do
marido exercer o papel de provedor, seja pelo desemprego, seja pela insuficincia ou a
irregularidade de seus rendimentos. Esta situao vista como transitria ou uma variao
diante de situaes crticas, mas reala que, ainda que as mulheres sigam buscando um
companheiro que corresponda s expectativas de sustento da famlia, o poder da mulher se
amplia nestas situaes.
Essa forma de reordenao da famlia deve ser analisada a nvel da diviso de poder,
autoridade, papis e funes internos a cada unidade. Apresenta-se como uma
dramatizao das tenses surgidas no desempenho dos papis de pai (esposo) e me
(esposa) ou das dificuldades de sua atualizao. Essas tenses levam a que a mulher
amplie o poder e a autoridade internas famlia e passe a intensificar o controle em
relao ao desempenho do esposo ou companheiro. A intensificao desses conflitos

21
Unlike the nuclear family which tends to turn inward, tries to be affectively and economically self-sufficient
and draws its strength from a strong bond between husband and wife, the female-headed household can only
survive if the woman maximizes her extended kin, neighborhood, and friendship relations. In a sense, the
Dominican Republic was my testing ground as an independent head of household and I was even stronger upon
our return.[] By this time I had achieved full financial security and the status of the Garifuna older women
who once told me they didn't need the men-they could manage better on their own. (GONZALEZ, 1984, p. 108,
110).
 36

pode levar expulso ou abandono da casa pelo esposo e expanso dos papis e
funes da mulher. (NEVES, 1982, p. 4)

Neste contexto, as mulheres assumem no apenas o trabalho remunerado, mas

tambm constroem uma rede de cuidados de filhos, em que a entre-ajuda ganha destaque
como trao distintivo da matrifocalidade. Uma entre as mulheres de uma rede de familiares
muito frequentemente a av ocupa o lugar central de cuidadora das crianas enquanto as
demais trabalham fora e retribuem em dinheiro quela que ficou cuidando dos filhos das
demais. Esta centralidade das mulheres nas famlias de classes baixas, entretanto, no exclua
a possibilidade de convivncia entre patriarcado e matrifocalidade. Ao debater o homem na
matrifocalidade, Parry Scott enfatizou que prticas matrifocais podem conviver com normas
patriarcais e que, ainda que a matrifocalidade possa ocorrer em diversas classes sociais, a
pobreza, a incerteza de ganho e o desemprego seriam cmplices predominantes, favorecendo
a ocorrncia de famlias matrifocais (SCOTT, P., 1990, p. 39).
A ideia que a pobreza dificultaria o exerccio do modelo hegemnico de
masculinidade. O contraponto da matrifocalidade seria, portanto, a masculinidade subalterna.
Ao descrever a instabilidade das unies e o carter matrifocal das relaes familiares na
anlise de setores populares urbanos da Bahia, Woortman (1987) considera que isto se deveria
ao fato do homem de classe baixa dificilmente conseguir desempenhar satisfatoriamente o
papel de provedor, base do poder patriarcal atribudo aos homens22. A instabilidade de seu
trabalho, medida pelo desemprego e pela frequncia de trabalho informal, faz com que ele se
perceba como tendo (e de fato tenha) muito pouco controle sobre sua vida, inclusive familiar.
Neste sentido, o homem pobre no controlaria nada, mas a mulher pobre controlaria pelo
menos as relaes familiares. A dedicao feminina s tarefas domsticas e o cuidado com os
filhos (famlia assunto de mulher) funcionaria como um capital social o apoio dos filhos
na velhice, por exemplo alm de lhes reservar um espao de exerccio de poder.
Se o modelo matrifocal foi associado ausncia do homem ou sua debilidade
econmica (desemprego, emprego informal ou precrio), a maior liberdade das mulheres e a
flexibilidade dos arranjos familiares foi tambm tratada como desorganizao ou imoralidade.

22
Um exemplo histrico extremo das restries ao patriarcalismo nos estratos baixos seria o escravo, cuja
extrema dependncia contradizia o prprio conceito de masculinidade. O escravo poderia ser um genitor, mas
dificilmente um pater; de fato, dificilmente poderia ser um homem (WOORTMANN, 1987, p. 231, grifo do
autor). Woortmann mostra como uma srie de limitaes estruturais relacionadas condio de escravido
como a manuteno de me e filhos como unidade no momento das vendas, o desequilbrio no nmero de
escravos muito superior ao de escravas etc. impedia que o genitor fosse o pater conforme o modelo ideolgico
dominante. Embora no proponha a ideia de sobrevivncia cultural, o autor tece analogias entre a escravido e
os dias atuais de pobreza livre (p. 224).
 37

As vises sobre os comportamentos familiares nas classes baixas realavam ora sua
desorganizao, ora seus esforos de ajustar-se ao modelo dominante para ser respeitado.
Em um estudo da dcada de 1960, a imoralidade e desorganizao familiar sob as
quais viveriam os favelados identificadas como raiz de seu desajustamento sugere
condies de vida totalmente antipatriarcais onde prevaleceria um completo desregramento
descrito, sobretudo, no feminino.
A vida sexual comea muito cedo. [...] O nmero de mes solteiras muito grande.
[...] As mulheres casadas vivem sem companheiro certo e tem filhos de vrios
homens. [...] O prprio principio da famlia e da autoridade marital desconhecido
ou repelido. comum ouvir-se que fulana deixou o companheiro porque no quis
se sujeitar (RIOS, 1960, p. 6).

Rios revelava a existncia de hierarquias entre os pobres, considerando o no

trabalho feminino como um dos indicadores de uma posio superior dentro das favelas (p.
32) e que as famlias se aproximam ou se afastam umas das outras com base em um sentido
de posio social que, na ausncia de grandes diferenas materiais, se assentava, sobretudo,
numa base moral, na percepo de outras famlias como educadas ou no, perigosas ou no,
de forma a selecionar os crculos de contato e evitar o contgio com focos de desordem.
Diante da percepo desta diferenciao moral existe um esforo de ajustar-se ao modelo
social dominante para ser respeitado.
Esta questo aparece tambm na fala de mulheres da favela da Rocinha
pesquisadas por Salem, para as quais separao externa entre ricos e pobres somam-se as
clivagens internas em torno de valores de limpeza e trabalho.
Num plano mais geral prevalece a percepo da sociedade como estando dividida
entre ricos e pobres que se distinguem, fundamentalmente, pelas condies
diferenciais de acesso e usufruto de bens materiais e padres de consumo. A
localizao espacial, expressa na dicotomia aqui em cima x l embaixo,
sobrepe-se e frequentemente se confunde com a hierarquizao social. Ao
recorrerem a esse tipo de classificao, a favela, bem como seus moradores, so
referidos como um todo homogneo e indiferenciado, em oposio aos ricos que
moram l embaixo.
Entretanto, coexiste com esse sistema classificatrio um outro que, apelando para
critrios diversos, estipula uma srie de discriminaes internas ao grupo favelado e
que se manifesta, mais uma vez, em dicotomias como sujos X limpos; vadios,
maconheiros X trabalhadores etc. Esse procedimento discriminatrio acusa a
necessidade de contrabalanar sua pobreza com outros atributos que poderiam
parecer ( entrevistadora?) como de exclusividade dos ricos. Revela-se, assim, o
esforo pela afirmao de um padro de vida e da dignidade pessoal em um meio
efetivamente caracterizado pela misria e pela sujeira. Da as afirmaes, somos
pobres mas unidos, limpinhos, honestos, trabalhadoresetc. (SALEM, 1981, p. 58,
grifo da autora).
 38

A construo da condio de deserving poor (pobre merecedor ou

23
respeitvel) tambm inclua exigncias sobre o comportamento masculino. Ao analisar as
relaes familiares entre moradores da Cidade de Deus nos anos 1980, Zaluar constata que a
motivao masculina para o trabalho apoiava-se no mandato de provedor, redundando muitas
vezes num numero excessivo de horas trabalhadas em mais de um trabalho e em biscates.
esta obrigao com os demais membros da famlia, em especial quando ele o provedor
principal, que o faz aceitar como positivo o trabalho (ZALUAR, 1985, p. 89). A categoria
trabalhador, em especial para a gerao mais velha, garantia valor moral, sobretudo quando
contrastada s categorias vagabundos, bbados, malandros ou bandidos. da ntida diviso de
competncias que emergia a grande autoridade moral das mes, da qual se espera que ensine a
moral e assuma o centro das relaes familiares e da gesto do oramento domstico: me
cabem, alm do trabalho domstico, as importantes funes de gerncia da casa e de
responsvel pela socializao das crianas. a me que d a moral, minha me me ensinou
a no roubar so frases comuns ouvidas nas classes populares (ZALUAR, 1985, p. 97-98).
O peso de zelar pela dignidade familiar e evitar os estigmas de desregramento e imoralidade
pesam, portanto, em geral, mais fortemente sobre as mulheres.
Outra hiptese , portanto, de que as classes baixas seriam representantes mais
fortes do patriarcalismo, pois uma especial autovigilncia das regras morais seria uma reao
a rotulaes, como sugere a expresso coloquial pobre, mas decente.
[...] porque apesar da pobreza, garantem a dignidade de suas vidas atravs da
famlia unida, da casa limpa e bem cuidada, da boa aparncia e da cordialidade de
seus comportamentos.
Chama a ateno nisso tudo o quanto a noo do trabalhador honesto, do chefe
de famlia responsvel ou do pobre ordeiro carregada de um contedo moral
que faz referncia a uma noo de ordem legtima de vida inteiramente construda na
perspectiva da vida privada. (TELLES, 1990, p. 39)

Ainda hoje, em especial diante de situaes extremas relacionadas a regimes de

violncia que recaem de forma mais dramtica sobre as reas pobres, ganha relevo a
autoridade moral das mes em seus esforos de limpeza simblica, pelo qual procuram
reafirmar uma organizao familiar nmica. Tais situaes podem agudizar um vis
tradicionalista se a afirmao de uma famlia nmica torna-se um ltimo refgio de resistncia

23
A ideia de que h pobres respeitveis (ou no) antiga e remonta ao debate ingls sobre pauperismo do
sculo XVIII. A ideia de respeitabilidade, no entanto, afeta a todos os grupos sociais. Respectability was never
cramped within any clearly distinct status-group or occupation; it was an attitude of mind which deeply
influenced those who rose, remained stationary, or fell. (HIMMELFARB, Introduction).
 39

simblica. Como mostra Machado da Silva, o recurso limpeza moral um mecanismo

usado para tentar se preservar em face da sociabilidade violenta24.
Paoli (1984) constata que um modelo mais tradicional das relaes de gnero nas
classes baixas urbanas estaria presente desde a formao da famlia operria e teria sido
historicamente reforado pelas prprias polticas governamentais, como o salrio famlia e as
legislaes trabalhistas de proteo a mulher e a criana. Dessa forma, a segregao nas
relaes de gnero na famlia operria seria decorrncia tanto da assimetria na distribuio da
fora de trabalho familiar caracterstica do assalariamento urbano, quanto, paradoxalmente, da
persistncia inicial na cidade do trabalho em bases familiares prprios do campo, revalorizado
como estratgia de explorao capitalista25. No entanto, como destacado por Durhan, as
prticas familiares dos operrios mais do que atender aos interesses do capitalismo expressam
uma ideologia prpria na qual certa submisso feminina estaria a servio do bem-estar
coletivo. Por exemplo, a manuteno da mulher no lar significa, idealmente, comida quente,
roupa limpa, filhos bem tratados, mais lazer. (DURHAN, 1980, p. 208-9).
Algumas etnografias sugerem que existiria nas classes baixas uma diviso
mais ntida nas representaes sobre o lugar do homem e o da mulher nas relaes familiares,
sendo o homem percebido como mais liberto, com menor compromisso com a famlia, o
que estaria vinculado a sua maior capacidade para prover sua subsistncia, enquanto a
realidade feminina seria melhor compreendida atravs da expresso estar amarrada
famlia, que explicita e condensa essa representao, reporta ao controle a que se v

24
A noo de limpeza moral explicada na seguinte passagem: A fora moral que emana do status de alguns
moradores mes e evanglicos, em especial impe respeito aos traficantes, permitindo-lhes obter, assim,
uma certa imunidade em relao arbitrariedade violenta das aes destes. Seu estatuto pode ser usado para
tentar livrar ou reduzir a punio de familiares e amigos, com sucesso varivel. Na tentativa de enfrentar os
estigmas derivados das imagens de conivncia, os moradores de favelas desenvolvem um permanente esforo
para provar ao restante da populao da cidade que so pessoas de bem, honestas, confiveis, pacficas e sem
participao ativa na sociabilidade violenta. Chamamos esse esforo de limpeza moral. Quanto mais
impessoais as interaes, mais difcil e de resultado mais incerto ela . (MACHADO da SILVA, 2008, p. 23).
J a noo de sociabilidade violenta vem sendo empregada por Machado para caracterizar situaes em que h o
declnio das noes de honra, moral ou reciprocidade, restando a ao pautada apenas por consideraes de fora
relativa dos opositores, que buscam impor sua vontade. Na sociabilidade violenta, quem tem mais forca usa os
outros, assim como artefatos (armas, etc.), para impor sua vontade, sem considerar princpios ticos, deveres
morais, afetos etc. (MACHADO, 2008, p. 21).
25
Como reala Paoli (1984) na industrializao do incio do sculo, as fbricas recrutavam famlias e no
indivduos, o que fortalecia a autoridade paterna e aumentava a disciplina fabril ao vincular a permanncia no
emprego de cada um ao bom comportamento dos demais membros da unidade domstica, o que as vezes ainda
era reforado pela moradia concedida por algumas fbricas que adotaram o modelo de vila operria. Imigrantes
europeus ou camponeses recm ingressos na ordem urbana, os novos operrios tambm viam a manuteno de
uma organizao tradicional da famlia como uma forma de preservar a dignidade familiar, embora a custo da
submisso de mulheres e crianas.
 40

submetida no apenas pelos pais ou marido, mas tambm pelos filhos 26 (SALEM, 1981, p.
61).
Em trabalho mais recente, Salem considera que a compulso masculina
circulao (entre diferentes relacionamentos, diferentes companheiras) inclinao
moralmente prevista, sendo o homem moldado para simultaneamente honrar e romper com o
princpio da reciprocidade entre gneros27. A socializao em contextos em que a
matrifocalidade frequente ajudaria a reforar a imagem de que as mulheres (at porque
ajudada por suas redes sociais) ficam, enquanto os homens so passageiros (o que afetado
pela varivel tempo, tendendo a mudar quando os homens ficam mais velhos). Vises de
mundo generificadas e condicionantes de classe se unem na caracterizao de representaes
de gnero exageradas, mais polarizadas nas classes baixas, se comparadas ao iderio
igualitarista moderno das classes mdias.
Estes sujeitos [homens e mulheres de classe popular] encarnam, desse ponto de
vista, exageraes das propriedades simblicas do masculino e do feminino em
relao aos modernos, graas, de um lado, a valores que embasam sua cosmologia e,
de outro, a condicionantes de classe.
A ferida na auto-imagem masculina, imposta pelas condies de classe [limitaes
no cumprimento do papel de provedor], seria assim, mais um fator, dentre outros j
arrolados, que nutre sua ambiguidade estrutural com relao ao domstico.
possvel ademais que, diante de seu fracasso como trabalhador e provedor, ele seja
instigado, como uma espcie de mecanismo compensatrio, a estabelecer uma
equivalncia entre a masculinidade e a virilidade propriamente fsica; a sexualidade
seria, assim, o lugar simblico de afirmao de sua masculinidade. [...] Tambm o
apego das mulheres ao vnculo e o valor que elas imputam hierarquia de gneros
encontram-se aguados pelas condies de vida dessas populaes: como se, para
fazer frente a elas, as mulheres precisassem dos homens em um sentido mais
radical. (SALEM, 2006, p. 431)

Ao analisar a moralidade dos pobres, Sarti (1996) realou especificidades de seu

universo e oportunidades de vida, mas observa padres gerais, os quais ela sugere ser parte de
um universo cultural comum s classes sociais no Brasil. Nota, por exemplo, que, entre os
pobres, o trabalho visto no como um valor em si, mas por sua importncia para a vida
familiar, o que permite valorizar tanto a atividade remunerada como a domstica,

26
A percepo simultnea de excesso de trabalho e no ter coisas, culminando na sensao de que as coisas
escapam a seu controle, no parece a Salem adequadamente tratado como fatalismo, mas antes remete a uma
percepo bastante realista e fundamentada de sua situao, evidenciando a conscincia das barreiras quase
intransponveis que devem ser enfrentadas em uma sociedade rigidamente estratificada (SALEM, 1981, p. 65).
27
A vocao masculina para circulao e a feminina para o vnculo formam um sistema que encontra parte de
seu equilbrio dinmico em relaes externas, realando a relao entre a me e filhos homens em especial o
que a autora chama de filho-eleito, no qual so depositados mais investimentos e mais expectativas
caracterizando muitas vezes um conflito de lealdades em que a famlia de origem do homem tem precedncia
sobre a famlia por ele constituda, culminando na hiptese de que o papel de marido/parceiro nas classes
populares pode estar legitimamente subordinado ao de filho, da mesma forma que a figura da me pode
prevalecer sobre a da parceira (SALEM, 2006, p. 438). Essa situao pode ser parte da explicao da ainda hoje
forte ascendncia moral das mes nas classes baixas, como antes discutido.
 41

reconhecendo ser este um trao que no caracterstico apenas dos pobres, mas constitui um
trao de toda a formao cultural brasileira. Parece-me, entretanto, que, por sua
desqualificao profissional e seus baixos salrios, o trabalhador pobre tende ainda mais a
acentuar a gratificao externa atividade profissional (p. 143). Sarti esclarece, por outro
lado, que o padro de autoridade patriarcal28 est presente entre os pobres urbanos
enfatizando que no se trata do modelo dos clssicos do pensamento social brasileiro que o
associaram ao poder poltico o que no implica dizer que os pobres teriam aderido
ideologia capitalista ou se alienado29.
A hiptese, pouco explorada pela autora, que merece mais ateno, a
movimentao simblica que h em torno dos sentidos e prticas patriarcais, retraduzidos,
reinterpretados, com tenses e ambiguidades, o que revela que o patriarcado no tem assim
como a autonomia feminina no tem apenas uma face, ou seja, varia conforme as classes
sociais e outras diferenciaes.
Quando afirmo que os pobres tm como referncia simblica um padro de
autoridade patriarcal que no apenas seu, no estou, portanto, corroborando a tese
do triunfo da ideologia dominante ou da integrao dos pobres ao mundo
ideolgico capitalista, implicando sua alienao ou incapacidade de construes
culturais prprias; mas implica pensar que a elaborao de traos culturais prprios
se d pela retraduo, pela reinterpretao de matrizes simblicas socialmente dadas,
com seus recortes, suas tenses e a ambiguidade de no ter apenas uma face.
(SARTI, 1995, p. 147)

Os argumentos sobre as classes baixas oscilam, portanto, entre vises que sublinham
ora uma maior autonomia feminina ligada estrutura matrifocal (que pode culminar na tese
da desorganizao), ora uma maior assimetria de gnero e tradicionalismo.
Diferentemente das afirmaes por vezes opostas que marcam o debate sobre as classes
baixas, existe maior consenso em torno do argumento de que a ruptura com o modelo de

28
Sarti definiu o patriarcalismo nas classes baixas em uma passagem em que remete distino, descrita por
Cmara Cascudo, da ligeireza dos subordinados e a lentido dignificante dos hierarquicamente superiores. A
vagareza do pai, que naqueles gestos reafirmava sua autoridade sobre a famlia, foi complementada pelo gesto do
filho mais novo que, prontamente, sem que qualquer palavra lhe fosse dirigida, veio trazer os chinelos e colocou-
os nos ps do pai, num gesto desta etiqueta tpica do cotidiano das famlias pobres, que chamo de patriarcal,
porque reitera a hierarquia entre o homem e a mulher, entre os adultos e as crianas e reafirma essas fronteiras a
cada gesto, mostrando ao mesmo tempo convenes tradicionais, pouco ligadas ao utilitarismo urbano. (SARTI,
1996, p. 40)
29
O texto de Sarti expressa provavelmente o receio diante do patrulhamento ideolgico nas cincias sociais de
ento. Ao que tudo indica o compromisso da poca, sobretudo pela influncia do marxismo, era dizer que o
pobre permanece pobre (reproduo da desigualdade) ou piora (deteriorao da condio de vida), pois o bom
pobre no vira burgus. Nesta citao ela expressa ao mesmo tempo os constrangimentos que pesavam sobre a
produo de pesquisas sobre gnero e famlia e suas variaes por classe. As mudanas simblicas foram mais
exploradas para as camadas mdias, que, como o prprio termo empregado diz (camadas e no classes),
buscou um descompromisso com as implicaes de classe.
 42

famlia tradicional teria partido das camadas mdias, as quais usualmente so definidas de
forma ampla, de maneira que abarca os setores mais intelectualizados, com nvel superior.
As pesquisas sobre camadas mdias (VELHO, 1981, 1986, FIGUEIRA, 1987,
FIGUEIRA; VELHO, 1981) tendem a rechaar as teorias de estratificao social (SALEM,
1986, p. 26), preferindo adotar noes como ethos, estilos de vida ou vises de mundo30,
elaboradas a partir de identidades sociais auto-atribudas e construdas em torno de
pertencimento a grupos as networks, redes sociais ou circuito de relacionamentos - ou
padres de comportamentos as chamadas experincias sintetizadoras, como a adeso a
psicanlise. O boom da psicanlise nos anos 60 e 70 considerado um dos marcos desse
contexto cultural de mudanas na famlia, especialmente porque leva a uma atitude reflexiva
por parte do eu, e a revises dos relacionamentos pessoais, alm das filosofias alternativas
ento em voga, que tambm fornecem subsdios para os ensaios igualitaristas em curso. A
busca de vivenciar dimenses antes exclusivas de um gnero, como o casal grvido
(SALEM, 2007) ou a escolha de escolas com inovaes pedaggicas para os filhos
(NICOLACI-DA-COSTA, 1987) e a procura de relaes parentais calcadas no dilogo antes
que na autoridade so algumas das mudanas apontadas, as quais no deixam de ser vividas
com impasses.
Salem (1986) sumariza trs mudanas principais que denotam uma ideologia
moderna identificada em parte da classe mdia, que contrasta com o estilo de vida usual nas
camadas de baixa renda. Em primeiro lugar, h uma maior nuclearizao que pretende
dispensar ou colocar em segundo plano as relaes com a famlia extensa e com a vizinhana,
enquanto as camadas de baixa renda seriam mais sujeitas a interferncias dos familiares e dos
grupos de vizinhana. Quanto a esse primeiro aspecto, Barros (1987) discute a centralidade
dos avs nas camadas mdias, tanto no cuidado das crianas quanto eventualmente atravs de
ajuda material, o que demonstra um dos impasses da nuclearizao das famlias de classe
mdia.
Um segundo aspecto a adeso ao ideal de uma diviso igualitria de tarefas no
casal31, com a valorizao social do trabalho feminino fora do lar, outra diferena em relao

30
Duhran (1986) reala a ausncia da categoria classe neste debate. Inclusive o conceito de ideologia
empregado de uma forma despolitizada, como equivalente a viso de mundo. Nota tambm a ausncia da
discusso das implicaes dos resultados das etnografias para a estratificao de classe, crtica que ela considera
aplicar-se tambm sociologia.
31
Esse impasse dura at hoje, pois ser demonstrado que esse iderio igualitarista nas classes mdias no se
realizou, por exemplo, no que diz respeito diviso do trabalho domstico nos casais. Neste aspecto, as classes
tambm mantm convergncia (ainda que no existam dados para saber como era no passado) quanto diviso
desigual do trabalho domstico, como se mostrar no captulo 8.
 43

ao padro de maior segregaao de papis das classes baixas, que enfrenta maiores
dificuldades de trabalho feminino, sobretudo com filhos pequenos. A maior autonomia das
mulheres de classe mdia, decorrente em parte de possuir renda de seu prprio trabalho 32,
facilitaria a ocorrncia de separaes (VAITSMAN, 1994), agora motivadas por uma deciso
das mulheres e no caracterizada como abandono do marido, como interpretado para as
classes baixas (SALEM, 1981).
Um ltimo critrio de diferenciao diz respeito educao dos filhos. Em contrate
com as noes de autoridade e respeito que pautam os relacionamento geracionais
tradicionais, estaria se desenvolvendo a noo de dilogo e a valorizao da personalidade
infantil. Nesse contexto, a educao formal dos filhos bastante valorizada, o que contrasta
,

com a naturalidade do trabalho infantil nas camadas de baixa renda. Enquanto as camadas
mdias investem na educao dos filhos e pretendem ampliar a moratria da adolescncia
postergando sua entrada no mercado de trabalho, as camadas mais baixas, por seus valores
culturais e por necessidade, no hesitariam em inser-los no mercado de trabalho to logo
fosse possvel.
Existem nuances na viso de inovao ou ruptura associada s camadas mdias.
As pesquisas de Velho sobre famlias de camadas mdias mostram, por exemplo, que a
valorizao do indivduo associada modernidade conciliada com a importncia do
parentesco e da sociabilidade familiar: no se trata, simplesmente, da substituio de uma
escala de valores tradicional, familista, por outra moderna, individualista (1999, p. 46).
Ampliam-se as redes sociais e a amizade, vnculo escolhido que ganha relevo como expresso
da liberdade individual, mas no h uma substituio ou uma troca de tipos de relao, mas
uma ampliao e diferenciao de contextos e domnios, alterando seu peso e qualidade
(1999, p. 47). No obstante, o parentesco resignificado pela nova nfase nos projetos
individuais e no valor do indivduo como sujeito de sua existncia, o que exemplificado em
sua anlise da separao.
Um dos fenmenos mais importantes que ocorreram nos ltimos cinquenta anos na
sociedade brasileira e que acompanhei em minhas pesquisas foi o aumento
quantitativo e a mudana de significado da separao conjugal. Este processo vai se
acentuando nos anos 60, associado a valores onde a felicidade individual desvincula-
se do compromisso conjugal vitalcio, sublinhando a importncia de uma dimenso
afetivo-sexual que passa a ter um papel cada vez mais proeminente no iderio das
camadas mdias urbanas. Diversos fatores concorrem para isso. Houve no s uma
laicizao de setores das camadas mdias mas tambm uma diversificao de opes
religiosas, fazendo com que a Igreja Catlica perdesse bastante da influncia que

32
Nas classes baixas j havia esse processo, maior possibilidade de separar no apenas porque a mulher trabalha
e tem renda prpria, mas tambm porque tem rede de auxlio de cuidado dos filhos, como constataram Landes e
Gonzalez.
 44

detinha tradicionalmente sobre a vida familiar e a moral da sociedade como um

todo. H outras instncias e difundem-se outros tipos de conhecimento e
perspectivas, como a psicologia e a psicanlise [...] O discurso freudiano, atravs de
uma divulgao mais ou menos simplista, atinge, de incio, sobretudo os segmentos
universitrios mais intelectualizados. Mas, progressivamente, influencia o prprio
senso comum. Assim, o rompimento do casamento, quase impensvel antes da
Segunda Grande Guerra, passa a ser tolerado e, em poucas dcadas, aceito como fato
normal em grande parte da sociedade. [...] certo que esse processo no foi
homogneo e linear, havendo, certamente, at hoje, setores e segmentos sociais onde
predomina uma verso extremamente negativa sobre o fim do casamento e seus
efeitos perniciosos.
O fato que nas camadas mdias que pesquisei a separao foi rotinizada. (VELHO,
1999, p. 47-48)

Observa-se que estudos33 que contemplam as diferenas de classe nas relaes

familiares e de gnero destacam que as classes baixas seriam mais assimtricas ou patriarcais
que as camadas mdias, onde teria ocorrido o incio das mudanas na condio feminina, a
partir de valores individualistas e igualitaristas. Por outro lado, o diagnstico da
matrifocalidade nas classes baixas tendeu a ser interpretado como incapacidade de realizar os
padres das classes mdias e altas34, ainda que alguns autores, como Landes (1967),
constatem que as mulheres de classe baixa usufruam de maior autonomia que as mulheres de
classe alta, justamente porque seu modelo de famlia se afastava das prerrogativas e deveres
patriarcais, a que tipicamente as unies formais submetiam as mulheres.
A ideia de pioneirismo na mudana cultural nas classes mdias foi reforada
pelo fato de que suas melhores condies de vida e sua maior escolaridade favoreciam uma
maior individuao, permitindo problematizar mais as relaes familiares. A adoo de pares
conceituais como holismo X individualismo, tradicional X moderno, arcaico X inovador
assumiu em grande parte uma conotao de classe. No entanto, os riscos da aplicao do par
conceitual holismo-individualismo para tratar as diferenas de classe no Brasil so apontados
desde os anos 80.
O que um procedimento legtimo para esclarecer a natureza da sociedade de castas
na ndia, transposto para a anlise da sociedade brasileira, significa a opo por um
procedimento de investigao muito limitado. Agora, utiliza-se na investigao de
uma sociedade ocidental moderna um conceito de individualismo previamente
deshistoricizado e despolitizado, desligado da problemtica da formao das classes
e da natureza do Estado moderno que lhe deu origem. O conceito se culturaliza e
corrre-se o risco, ao empreg-lo, de criar uma viso homognea da sociedade
brasileira, na qual se defrontam, de modo uniforme, valores culturais opostos mas
equivalentes (individualismo-hierarquia). Atravs do estranho caminho de recuperar
o conceito de individualismo atravs da sociedade de castas e no da nossa prpria
histria, conseguimos contornar o espinhoso problema do processo de produo de

33
A presente reviso contempla a bibliografia mais divulgada sobre o tema, no excluindo a existncia de outras
leituras, j que no foi feito um levantamento sistemtico de todos os estudos existentes.
34
Ironicamente, o que antes era a viso de desorganizao familiar das classes baixas, hoje lido como
valorizao da diversidade.
 45

uma heterogeneidade e desigualdade crescentes que so prprias da nova sociedade

de classes emergente, com suas novas formas de dominao poltica. (DURHAN,
1986, p. 31)

possvel que o conceito de holismo, empregado originalmente por Dumont

(1997) para analisar as castas indianas, tenha ajudado a enrijecer uma imagem das classes
baixas como excessivamente distintas das classes superiores, olvidando valores comuns (tanto
a segregao dos papis de gnero, quanto anseios emancipatrios e individualistas) e a
circulao de modelos entre as classes, o que inclui as aspiraes de mobilidade social que
permeiam as relaes sociais e incitam a imitao. Fausto Neto reala o risco de vis de classe
na anlise das famlias, o risco de perceber a famlia operria como totalmente submetida
lgica da produo, enxergando a famlia operria apenas como uma vtima inerte e
inativa que vive ao sabor da lgica do capital (1982, p. 49). Defende que preciso
reconhecer a capacidade de agncia das pessoas da classe operria, alm de evitar projetar na
anlise de suas prticas os valores da classe mdia.
Sarti (1995), por sua vez, aponta que a usual oposio ns X eles com que as
diferenas sociais so tratadas desconsidera a dimenso cultural dos pobres, analisados apenas
pela tica da produo, ou, no polo oposto, considera que possuem um universo cultural
totalmente distinto, salientando a incompletude de ambas as perspectivas, produtivista e
culturalista, que norteiam os estudos dos pobres. possvel especular vrias razes para
essa dicotomizao presente tanto na comparao entre as classes quanto nas leituras diversas
dos comportamentos de uma determinada classe. Por um lado, o fato de que as anlises das
famlias de classes baixas darem muita nfase perspectiva (marxista ou no) do trabalho
enquanto as famlias das camadas mdias eram investigadas sobretudo pela perspectiva
(antropolgicas ou no) da mudana de valores favoreceu uma dicotomizao em que as
classes baixas eram analisadas a partir da sua subsistncia (estratgias de sobrevivncia),
restando a anlise do reino da cultura, e da criao do novo, majoritariamente aos estratos
superiores.
Estas polarizaes vm recentemente sendo revistas. Alguns estudos registram
que as diferenas em termos de ethos de classe quanto famlia devem ser relativizadas diante
do impacto unificador da experincia de viver no meio urbano, o qual se caracteriza por ser um
ambiente contaminado pela ideologia individualizante. Partindo da caracterizao das classes
populares, a anlise de Duarte, por exemplo, permite realar a ambiguidade entre processos gerais e
o velho contraste entre tradicionalismo e modernidade.
 46

Ora, esses modelos aparentam-se com as formas tradicionais por serem, como
elas, no-individualistas, por conterem um prioritrio componente hierrquico.
Diferentemente das formas pr-modernas, eles se encontram porm em relao com
o modelo individualizante central e imaginariamente hegemnico e se desenvolve no
interior de sociedades institucionalmente comprometidas com sua ideologia. Embora
as classes populares representem certamente um espao de indisponibilidade
primordial a esses valores graas, em parte, sua condio no-letrada, no-
cultivada, elas no deixam de vir sofrendo longamente a presso do plo cultural
dinmico, sobretudo nesse locus privilegiado da individualizao que o mundo
urbano moderno. (DUARTE, 1995, p. 35)

Vaitsman por sua vez reala que, ainda que com pontos de partida e oportunidades
distintos, todos os estratos esto imersos na modernizao, contexto no qual tipicamente h
uma maior circulao de ideias e aspiraes so partilhadas mesmo que a possibilidade de
efetiv-las sejam distintas.
Falar em um universo hierrquico ou tradicional das camadas populares significa,
conceitualmente, recorrer a uma classificao por demais abrangente e
universalizante para dar conta no apenas da diversidade existente entre esses
segmentos, mas tambm do contedo das mudanas scio-culturais que o
desenvolvimento recente da sociedade brasileira produziu: a participao simultnea
em diferentes mundos simblicos e institucionais, a coexistncia entre excluso e
aspiraes em relao a bens e direitos. (VAITSMAN, 1997, p. 303).

O esforo de retificar a tese holista tem, por outro lado, favorecido o resgate das
comunicaes e redes simblicas entre classes, mostrando tanto que valores da ideologia
moderna se fazem presentes nos grupos populares considerando inclusive que no existe um
nico individualismo, mas individualismos quanto que a dimenso relacional tambm se faz
notar nas camadas mdias, como neste exemplo oferecido por Machado e Barros:
O que realmente nos importa no momento argumentar que a mobilidade
educacional, a maior participao no mercado de trabalho e a crescente adeso aos
grupos religiosos da confisso evanglica constituem fatores que propiciam
experincias de individualizao das mulheres das camadas populares em relao a
alguns dos vnculos tradicionais, ainda que o valor-famlia siga muito importante
nesses estratos. Ao mesmo tempo, procuramos mostrar que as experincias das
mulheres dos segmentos mdios com nvel educacional elevado, renda prpria e
atribuio de valores altamente individualizantes leitura de suas trajetrias
apontam para a presena de valores relacionais, sobretudo, no que se refere
famlia, maternidade e aos projetos de conjugalidade. (MACHADO; BARROS,
2009, p. 372, grifos nossos).

Deve-se, portanto, relativizar a viso das experincias familiares das classes como
mundos opostos. Fonseca chama a ateno inclusive para o fato de que o que hoje aparece
como moderno nas camadas mdias (produo independente, descasamento, famlia de
escolha) j existia, mas era estigmatizado, nas camadas populares da populao (mes
solteiras, famlias desestruturadas, filhos abandonados). A autora denuncia a existncia
 47

de um vis de classe que possibilita avaliaes opostas de comportamentos muito

semelhantes, tal como no quadro a seguir.
Quadro 1 Interpretaes distintas para comportamentos semelhantes segundo Fonseca

Fonte: FONSECA, 2005, p. 57.

Cludia Fonseca mostra, portanto, que comportamentos que eram percebidos

como negativos nas classes baixas so resignificados quando atingem os estratos superiores.
Se a diversidade de classe um problema antigo e ainda em aberto nas pesquisas das cincias
sociais sobre relaes de gnero e famlia no Brasil, outra razo para levantar a questo das
variaes de classe, como ser mostrada na anlise histrica do captulo 3, o fato de que
muitos dos novos comportamentos familiares j existiam nas classes baixas, sendo antes
rotulados pejorativamente. Jeln (2010, p. 22) alerta que, historicamente, a naturalizao de
um modelo de famlia normal ajudou a obscurecer o fato de que sempre existiram formas
alternativas de organizao dos vnculos familiares. Muitas dessas formas foram
marginalizadas e tratadas como patolgicas, sobretudo se tpicas das classes baixas, o que
coloca em evidncia a no neutralidade dos modelos de famlia e as disputas simblicas de
que a moral familiar foi frequentemente objeto.
Importa destacar tambm, como sugere Esping-Andersen para o caso europeu,
que novo ou moderno no so os comportamentos em si, mas os processos sociais e as
motivaes pessoais que os subjazem, em especial os novos anseios femininos de autonomia.
No passado, a pobreza generalizada fazia com que as pessoas adiassem o casamento
e a paternidade [...] hoje o postergamento primeiramente devido ao anseio
feminino de autonomia. No passado, ser me sozinha era muito associado viuvez;
hoje principalmente o resultado do divrcio. Um sculo atrs uma grande parcela
das mulheres permanecia sem casar e sem filhos porque elas eram condenadas a uma
vida de servido nas casas das classes privilegiadas. Hoje, as mulheres no casadas e
sem filhos tendem a ser profissionais e administradoras frequentemente
provenientes das mesmas classes privilegiadas. (ESPING-ANDERSEN, 2009, p. 6,
traduo nossa)

Eventos semelhantes podem ter, portanto, no apenas significados distintos para

os sujeitos que os experimentam conforme seus contextos histrico e social, como tambm
 48

variam na leitura e valorizao (ou no) que recebem em meio s disputas entre grupos35.
Controlar tais diferenas e compar-las mostra-se um artefato intelectual til para melhor
compreender os processos de mudana social em curso, suas componentes e variaes.
Ademais, a vinculao dos processos de mudana nas famlias com a questo da autonomia
feminina mostra-se um recorte necessrio para evidenciar em que medida tais mudanas
expressam a emergncia de um novo equilbrio de gnero na vida familiar, como proposto a
seguir.

1.1.3 Apresentao do problema de pesquisa

Se existe consenso em torno do fato de que na segunda metade do sculo XX
ocorrem mudanas expressivas na condio feminina, os esforos para mensurar o quanto
mudou em diferentes dimenses da vida social, o quanto varia entre sociedades e entre grupos
dentro destas ainda esto em construo. No Brasil, embora muitos estudos investiguem
desigualdades sociais quanto condio das mulheres nas famlias, boa parte so estudos de
caso de um ponto no tempo e um ou dois estratos sociais, no permitindo a comparao
sistemtica entre grupos sociais ao longo do tempo, anlise que contribuiria para elucidar as
muitas hipteses existentes sobre tais diferenas.
Desenha-se, assim, o contexto intelectual que motiva a presente pesquisa, a qual
pretende investigar at que ponto mudou a condio das mulheres nas famlias no Brasil, seus
desafios e os diferenciais por classe. Diversas indagaes inspiraram a presente pesquisa:
quanto mudou a condio das mulheres nas famlias no Brasil? Que dimenses mudaram? E
em que ritmo? Como variam por classe? Os diferenciais por classe aumentam ou diminuem?
At que ponto e em que dimenses persistem desigualdades de gnero? Quais os principais
obstculos para a autonomia feminina?
Para tratar de tais questes, buscou-se articular, de um lado, vrios dos
indicadores e variveis usualmente empregados e, de outro, muitos dos debates tericos
presentes na vasta tradio de pesquisa na rea, de forma que estes possam iluminar a
discusso dos dados.

35
Neste sentido, Fonseca prope considerar que dialtica a relao entre prtica e valores. Valores, nessa
tica, no seriam considerados estanques, parados no tempo, nem algo externo que pudesse ser imposto a um
grupo. Pelo contrrio, valores seriam constantemente reconstrudos modificados ou reatualizados, investidos de
novo significado , por meio da prtica de atores sociais agindo dentro de um contexto especfico. (FONSECA,
2005, p. 54-55).
 49

Dentre as diversas dimenses do amplo e multifacetado debate sobre as mudanas

na condio feminina, escolheu-se recortar as relaes familiares e analis-las de uma
perspectiva de gnero e classe. O recorte pelo qual as mudanas nas famlias so analisadas
aqui diz respeito a suas implicaes para a autonomia feminina e para a diferenciao das
classes, considerando o quanto as mulheres ganham em autonomia em face da tradicional
dependncia nas relaes familiares; e o quanto as classes se diferenciam ou no quanto ao
comportamento familiar.
Prope-se, assim, um olhar sobre as famlias que problematize simultaneamente a
autonomia feminina, considerando como a vida familiar afeta restringe ou possibilita a
autonomia das mulheres, sua capacidade de autodeterminao, e as desigualdades entre
mulheres reconhecendo que as aes das mulheres no so livres de constrangimentos
sociais, no apenas os relativos s relaes de gnero, mas tambm quanto a sua insero na
estrutura de classes.
Nas ltimas dcadas houve mudanas profundas na vida familiar: demogrficas
(incluindo a reduo da fecundidade, menor mortalidade infantil, maior expectativa de vida),
culturais e legais (como o aumento dos direitos e a maior aceitao de arranjos familiares
diversificados), alm de socioeconmicas (como escolarizao prolongada dos filhos,
aumento na participao feminina no mercado de trabalho, melhorias na renda familiar
resultante de menos filhos e mais mulheres trabalhando). As diferentes facetas das
transformaes nas experincias familiares das mulheres, num crculo virtuoso, tm
possibilitado, em linhas gerais, um processo de reduo das formas tradicionais de
dependncia familiar feminina e ganhos na capacidade das mulheres autogovernarem suas
vidas.
Como mostra Okin (1992), na tradio do pensamento ocidental, a famlia
frequentemente definida como cerne da subordinao das mulheres, com argumentos que
variam desde os mais biolgicos at os mais culturalistas, oscilando o peso dado reproduo
biolgica ou a diviso sexual do trabalho como base das desigualdades entre homens e
mulheres. Se nas famlias esto as bases da opresso feminina, os instrumentos da
emancipao das mulheres so em geral identificados fora dela. Muitas anlises realam as
oportunidades externas, especialmente de educao e trabalho36, que concorrem cada vez mais

36
Pode-se dizer, no entanto, que o trabalho para as mulheres tem uma dupla conotao, como meio de
emancipao e como instrumento de dominao (PFEFFERKORN, 2007). A participao no mercado de
trabalho marcada por piores condies (maior informalidade e desemprego, piores rendimentos etc.) no
apenas no caso das mulheres, mas tambm de outros membros igualmente considerados mais frgeis ou
vulnerveis, tais como crianas, jovens e idosos, ainda que no se possa ignorar que as famlias podem ser
 50

com o tempo dedicado pelas mulheres vida familiar. As conexes entre aspectos domsticos
e no domsticos so usualmente enfatizadas quando se abordam as mudanas na condio
das mulheres, evidenciando o acmulo e a interao entre vantagens e desvantagens em uma e
outra dimenso.
As formas de definir e restringir o papel da mulher em uma dessas esferas
organizam suas possibilidades de vida nas outras. Assim, a responsabilidade
exclusiva pela gesto da vida domstica corresponde, ao mesmo tempo,
vulnerabilidade na vida privada (em que os arranjos convencionais ou quase
convencionais produzem desvantagens para as mulheres, que tm menos tempo e
recursos para qualificar-se e investir em sua vida profissional, permanecendo
dependentes ou obtendo rendimentos menores do que os dos homens) e na vida
pblica (em que as habilidades e afetos desenvolvidos pelo desempenho dos papeis
domsticos sero desvalorizados e, em alguns casos, vistos como indesejveis para
uma atuao profissional satisfatria). (BIROLI, 2013, p. 141-142)

A relao entre autonomia feminina e responsabilidades familiares complexa,

envolvendo questes como a adaptao das preferncias s circunstncias e o fato de que as
pessoas podem tomar decises que no so as melhores para atingir seus planos37. Foram
produzidas diferentes reflexes sobre o que significa autonomia feminina nas famlias,
considerando, por exemplo, a autonomia relativa das mulheres nos casais. Dentre os vrios e
sutis significados da autonomia, Aboim (2004) recorda, com Simmel, a importncia do
pensamento interior e das pequenas coisas no partilhadas, e da importncia para a identidade
pessoal da participao em outros crculos sociais alm do casal. Outra dimenso
habitualmente destacada a autonomia em matria de planejamento familiar, em especial a
livre escolha de mtodos contraceptivos pelas mulheres (COSTA; GUILHEM; SILVER,
2006).
Na esfera familiar manifestam-se diversos constrangimento autonomia feminina,
como a violncia fsica e sexual. O casamento e a maternidade historicamente implicaram em
restrio da autonomia feminina, seja porque foram culturalmente atribudos como destinos
necessrios das mulheres, seja porque estiveram relacionados a uma diviso do trabalho que
restringe as oportunidades femininas afetando os usos do tempo, a diviso desigual de
responsabilidades pelo trabalho domstico e de cuidado, dificultando assim a participao
feminina em outros espaos sociais, como os de estudo e trabalho ou participao poltica.

espaos de estratgias de resistncia (para a classe baixa ou para etnias discriminadas como negros e indgenas)
dominao experimentada no mercado de trabalho ou em outros espaos institucionais.
37
Grosso modo, pode-se pensar que quanto menos a anlise considera os constrangimentos autonomia
individual por exemplo, autonomia na definio das preferncias e concepes de bem sustentadas pelos
indivduos , maior o peso dado responsabilidade dos indivduos pela vida que levam, com as preferncias e
gostos que os teriam levado a ela ou que a justificam de algum modo (BIROLI, 2013, p. 175).
 51

Se a autonomia pensada como o acesso a recursos materiais e simblicos que

viabilizam o autogoverno, evidencia-se tambm a relao entre diviso do trabalho e
autonomia, uma vez que a primeira afeta o tempo livre, os recursos econmicos e simblicos,
o reconhecimento profissional ou constrangimentos experimentados no trabalho, como
destaca Biroli:
A diviso sexual do trabalho tambm precisa ser discutida do ponto de vista do
exerccio da autonomia por mulheres e homens Ela est na base do acesso
diferenciado a recursos, a tempo para dedicao ao trabalho, mas tambm o tempo
livre - , a experincias distintas e ao desenvolvimento de aptides que se convertem
em alternativas. Tem relao direta com a socializao, tambm distinta, de meninas
e meninos e com a construo diferenciada de horizontes de possibilidades para
mulheres e homens, desde a infncia. Esse um dos sentido em que nascer homem
ou mulher tem impacto sobre as possibilidades de exerccio da autonomia. (BIROLI,
2014, p. 114)

Ainda que se reconhea que o trabalho remunerado importante para possibilitar

a autonomia econmica e como fonte de identidade feminina, que se contrape ideia
tradicional de domesticidade e centralidade conferida aos status de me e esposa, deve-se
ponderar que o trabalho tambm fonte de dominao para as mulheres (PFEFFERKORN,
2007), estando especialmente vulnerveis a situaes de assdio sexual e discriminao no
mercado de trabalho.
O Estado tambm interfere no grau de autonomia das pessoas dentro das famlias
em especial das mulheres podendo contribuir para corrigir vulnerabilidades, j que o
tratamento das relaes familiares como uma esfera a parte historicamente mascarou as
relaes de autoridade na esfera familiar, ainda que se reconhea, simultaneamente, a
importncia da preservao de espaos de privacidade, para evitar ingerncias estatais
indevidas nas liberdades pessoais.
Colocando a controvrsia em outros termos, o maior controle e regulao do Estado
sobre a esfera familiar foi e necessrio para a criminalizao da violncia
domstica e de diferentes formas de abuso e uso arbitrrio da autoridade contra
mulheres e crianas, preservados pela separao entre as esferas. Por outro lado, a
separao (ou algum tipo de separao) entre as esferas necessria para garantir a
autonomia dos indivduos e considerar que a regulao legal das relaes
necessria para proteger as mulheres, inclusive a despeito do que de fato desejem,
pode ser uma forma de ferir, em vez de respeitar sua capacidade de
autodeterminao. A privacidade permite, ainda, que as relaes afetivas sejam
construdas segundo padres que no estejam necessariamente de acordo com os
valores socialmente dominantes. (MIGUEL; BIROLI, 2013, p. 20)

Uma acepo usual da noo de autonomia oferecida pelo liberalismo. Ainda

que feminismo e liberalismo compartilhem valores, como a liberdade e autonomia
individuais, o que se expressa em vertentes de feminismo liberal, Biroli mostra as tenses
 52

presentes na concepo de indivduo abstrato do liberalismo, destacando dentre as crticas que

recebeu no debate feminista, a pouca efetividade da autonomia feminina nas sociedades
liberais, o ideal masculino de afirmao da individualidade que orienta o liberalismo, e seu
voluntarismo que no considera as coaes e restries ao exerccio da autonomia, destacando
que as desigualdades estruturais impactam as possibilidades de autodefinio e as
oportunidades disponveis para as pessoas (p. 110).
Anderson e Honneth (2011) tambm questionaram, de outro ponto de vista38, o vis
individualista da concepo liberal de autonomia, na medida em que desconsidera nossa
dependncia de relaes de respeito, cuidado e estima. Se na concepo liberal cada indivduo
pessoalmente responsvel por suas escolhas, Biroli mostra que esta viso problemtica
quando aplicada a dimenses da vida familiar, sobretudo quando h pessoas que necessitam
de cuidados (como crianas, idosos e pessoas com deficincia), pois a nfase ampliada na
responsabilidade individual colabora para reforar discursos e polticas nos quais a
interdependncia , de um lado, transfigurada em desvio [...] e, de outro, construda como um
problema privado (BIROLI, 2013, p. 188). Esta viso, alm de no considerar a dimenso de
interdependncia, no evidencia os processos que definem posies relativas, com graus
maiores ou menores de vulnerabilidade. Alm disso, a distino entre escolhas e
circunstncias dificulta a compreenso de que existem desvantagens cumulativas que limitam
a autodeterminao, cabendo s pessoas escolher entre as oportunidades disponveis
segundo hierarquias e relaes socialmente estruturadas, em que o sucesso de uma pessoa
pode depender de explorar outra, dentre as quais h muitos exemplos de situaes tpicas de
desigualdades de classe e gnero.
Um exemplo esclarecedor o do sucesso e riqueza de uma famlia na qual os
adultos esto liberados para realizar suas carreiras bem pagas porque contam com o
trabalho, mal remunerado, que outros lhes prestam (empregadas domsticas, babs
etc.). Do mesmo modo, essa situao exemplificada pelo sucesso de um
profissional homem que pode buscar a realizao de suas ambies porque foi
liberado, pelo trabalho no remunerado de sua mulher, de uma srie de
compromissos e afazeres relacionados ao cuidado de si, das crianas, da casa.
(BIROLI, 2013, p. 187)

38
Estes autores propem um modelo de autonomia baseado no reconhecimento. Central a esse modelo de
autonomia a ideia de que a aquisio, a manuteno e o exerccio do rol de competncias que constituem a
autonomia, dependem do estabelecimento de modos particulares de se autorrelacionar praticamente,
especialmente autorrespeito, autoconfiana e autoestima. E, porque estes esto, por sua vez, vinculados a vrias
relaes sociais de reconhecimento, a autonomia acaba tendo, como condio de possibilidade, uma
infraestrutura de reconhecimento que a sustente. Porque os agentes so amplamente dependentes dessa
infraestrutura de reconhecimento para sua autonomia, eles esto sujeitos a vulnerabilidades relacionadas
autonomia: danos e negligncias a essas relaes de reconhecimento pem em risco a autonomia dos
indivduos. (2011, p. 108)
 53

Okin (1989) mostra que as teorias da justia social veem as famlias como um
impedimento para a igualdade de oportunidades considerando apenas os diferenciais de classe
entre famlias e no as desigualdades de gnero dentro delas, o que obstrui a percepo das
desigualdades de oportunidades de mulheres e meninas de todas as classes, que vai alm das
desigualdades que afetam as crianas das classes baixas de ambos os sexos (1989, p. 134). A
diviso do trabalho no casamento torna as mulheres mais vulnerveis a serem exploradas na
relao marital e no mundo do trabalho, tanto pelas expectativas de que sejam as principais
cuidadoras, quanto pela organizao do mercado de trabalho que se assenta na suposio de
que os trabalhadores tm esposas (algum que cuide do trabalho domstico e de cuidado)
em casa (1989, p. 139)39.
Noes como autonomia e dependncia devem ser consideradas, portanto, em sua
complexidade e multidimensionalidade40. Como mostra Lagarde (1999), autonomia um
conceito complexo, que envolve diferentes dimenses econmicas, polticas, culturais,
psicolgicas, sexuais, jurdicas etc e est relacionado a ideias afins como independncia,
individualidade e identidade pessoal. As relaes de dependncia e cuidado presentes na
esfera familiar faz da tenso entre autonomia feminina e responsabilidades familiares uma
dimenso central no debate sobre desigualdades de gnero. Um trao que ainda marca nossas
sociedades seria, segundo Lagarde (1999), a construo das mulheres como seres para os
outros, pois ainda que as mulheres internamente vo resolvendo seu conflito, so recolocadas
permanentemente para estar em funo do servio, da obedincia, da capacidade doadora, da
capacidade nutriz, da capacidade protetora e de toda esta chamada tica do cuidado
(LAGARDE, 1999, p. 24-25, traduo nossa). Diante de tais expectativas sociais, a autonomia
feminina tem se mostrado uma questo revolucionria e sua construo tem como territrio
fundamental a famlia e o casal (LAGARDE, 1999, p. 16).
Alm de ser um conceito complexo, mensurar a autonomia das mulheres no
uma tarefa simples. Folbre (2006) reala que o trabalho domstico e de cuidado no pago
ignorado em grande parte dos indicadores sobre o progresso feminino, mas so dimenses que
tm impactos importantes na sade e bem-estar das mulheres, afetando o desenvolvimento de

39
Okin (1989) argumenta que casamento e famlia como correntemente praticados em nossa sociedade so
instituies injustas, o que visvel na distribuio de renda, poder, e prestgio nos casais. O poder marital est
relacionado a recursos externos ao casal, enquanto os recursos relacionados a capacidade de cuidado dos outros
esto negativamente relacionados ao poder no casal.
40
Variam tambm as dimenses da autonomia ou dependncia socialmente valorizadas. Ao mesmo tempo que as
mulheres historicamente dependeram economicamente dos homens nas famlias, os demais membros da famlia
dependeram de cuidados das mulheres, o que tambm foi base para a construo de relaes de poder, mesmo
que residuais (ROCHA-COUTINHO, 1994).
 54

suas capacidades. Ao obscurecer o reino do trabalho no pago, as estatsticas convencionais

favorecem tambm que as polticas pblicas deixem de promover cuidados para diferentes
tipos de dependncia, como crianas, doentes e idosos (FOLBRE, 2006, p. 185).
Uma importante exceo so os indicadores empregados pela Cepal (2011), que
consideram o trabalho domstico e de cuidado no remunerado. A Cepal utiliza a noo de
autonomia e sistematiza algumas das suas dimenses, apoiando-se na tradio de pesquisas de
gnero e tambm nas conferncias sobre direitos humanos das mulheres, considerando o
controle das mulheres sobre a reproduo, sua vulnerabilidade violncia, alm do acesso a
recursos econmicos e esfera do poder. A Cepal prope que a autonomia das mulheres est
relacionada ao exerccio de seus direitos humanos e inclui trs dimenses: fsica (controle
sobre seu corpo), econmica (capacidade de gerar renda prpria e controlar recursos) e de
tomada de decises (esta ltima coincide com a ideia de autonomia poltica) 41. Espera-se que
estas diferentes dimenses da autonomia se alimentem mutuamente num crculo virtuoso,
favorecendo que as mulheres adquiriram maior controle sobre suas vidas. Neste sentido, a
construo da autonomia perpassa a dimenso pblica e privada, sendo necessrio fortalecer
os direitos das mulheres dentro e fora do domiclio, para que a emancipao na esfera pblica
no se reverta em maiores desigualdades na esfera privada, evitando que os custos da
transformao das fronteiras entre esfera pblica e privada recaiam sobre as mulheres na
forma de trabalho domstico e de cuidado no remunerados (BATTHYNY, MONTAO,
2012, p. 36).
No recorte dos aspectos do comportamento familiar a serem analisados na
presente pesquisa, selecionou-se as dimenses de unio, reproduo e socializao de filhos,
alm da questo da autonomia econmica das mulheres e da tenso entre esferas pblica e
privada, com os trabalhos considerados produtivos e reprodutivos (domstico e de
cuidado). Especial ateno foi dada questo do crescimento do trabalho feminino,
considerando-se no apenas o impacto de fatores familiares na presena feminina no mercado

41
Para a Amrica Latina e Caribe existe um conjunto amplo de indicadores, disponibilizados pelo Observatrio
da Igualdade de Gnero da CEPAL. Para o Brasil, h dados atualizados at 2011, com indicadores incompletos
apenas para a autonomia fsica, onde falta a informao sobre morte de mulheres ocasionadas por seu cnjuge ou
ex-cnjuge. Na autonomia fsica, h dados sobre o percentual de adolescentes que so mes, a demanda
insatisfeita de contracepo, a razo de mortalidade materna e os partos assistidos por pessoal especializado.
Para autonomia econmica, h dados sobre populao sem renda prpria, tempo destinado a trabalho
remunerado e no remunerado, relao de dependncia demogrfica, incidncia e brecha de pobreza segundo o
sexo do chefe de domiclio e taxa de participao econmica, a maior parte das variveis de autonomia
econmica desagregada para reas urbana e rural. A autonomia na tomada de deciso inclui a participao das
mulheres em gabinetes ministeriais, parlamentos nacionais, tribunal de justia, prefeitas e vereadoras.
 55

de trabalho, alm da contribuio de outras formas de renda para a autonomia das mulheres,
bem como a oferta de cuidado pblico.
Para identificar quais os aspectos e variveis das mudanas em curso seriam
objeto de anlise (quadro 2), considerou-se dois tipos ideais42: a situao de dependncia das
mulheres nas famlias e os ganhos de autonomia feminina na esfera familiar, cientes de que as
situaes reais oscilam em vrios pontos que existem no meio. Deve-se realar que as
situaes descritas de dependncia ou crescimento da autonomia no so igualmente
experimentadas por classe, sendo que cada qual foi mais frequente nos estratos mais altos em
distintos contextos, na medida de sua valorizao como fonte de status feminino: se antes a
recluso feminina era fonte de prestgio, ela era mais comum nas classes altas, pois as
mulheres das classes baixas mais comumente precisavam trabalhar e circular pelo espao
pblico; hoje quando a profissionalizao das mulheres valorizada, o trabalho feminino
torna-se mais frequente nas classes altas, enquanto as mulheres das classes baixas veem-se
mais frequentemente condenadas a recluso por suas piores qualificaes e menores
alternativas para desincumbir-se de trabalhos domsticos e de cuidado.
Nota-se, por um lado, que a histrica segregao de espaos masculinos e
femininos, alm de conferir maior valor social s atividades masculinas, incluiu muitas vezes
o controle sobre as mulheres e sua recluso em casa. Historicamente, o trabalho feminino foi
frequente no prprio domiclio e de forma no remunerada, o que restringia a rede de relaes
sociais da mulher, o seu contato com sociabilidades do mercado e Estado e seu acesso a
direitos. A falta de remunerao ou recursos prprios colocava, por sua vez, as mulheres
numa situao de dependncia econmica e de limitado poder de deciso sobre suas vidas e
nas suas famlias, levando a que a identidade feminina fosse frequentemente conferida pelas
relaes familiares, em especial pelo pai ou marido. Em oposio a este contexto de recluso
e dependncia familiar, constata-se, por outro lado, a tendncia atual de profissionalizao das
mulheres, que cada vez mais tm acesso ao trabalho remunerado, processo favorecido pela
crescente escolarizao feminina e pela reduo da fecundidade, o que tem implicaes de
reduo dos encargos domsticos tradicionalmente atribudos s mulheres, disponibilizando
mais tempo das mulheres para projetos pessoais e profissionais.

42
Note-se que, como nos tipos ideais propostos por Weber (1991), so construdos com base na realidade
histrica, ainda que criando caricaturas que as extremizam.
 56

Quadro 2 Dimenses da vida familiar analisadas

Captulo Situao de dependncia Processos em direo a uma maior
autonomia feminina
Unio e Casamento e ser esposa como ideal de vida Casamento como apenas uma alternativa
equilbrio de e fonte principal de identidade feminina diante de uma diversidade de trajetrias
poder nos casais familiares possveis e igualmente valorizadas
Unies hierrquicas com homem em Crescimento de unies hipo ou
posio superior em dimenses como homogmicas.
educao, idade e renda.
Unio em idade precoce. Adiamento da idade de unio.
Violncia contra a mulher socialmente Criminalizao da violncia contra mulher e
aceita e no punida consolidao de um imaginrio que lhe
43
contrrio
Comportamento Maternidade como destino feminino, baixo Maior aceitao da opo por no ser me,
reprodutivo controle da fecundidade. maior uso de contracepo e reduo da
fecundidade.
Idade da maternidade e sua frequncia Adiamento da maternidade ou sua
favorecem a fixao de papeis tradicionais conciliao com outros projetos femininos.
da mulher e reduz seu leque de escolhas e
investimentos educacionais e profissionais.
Socializao dos Acesso educao desigual para homens e Acesso igualitrio de homens e mulheres
filhos mulheres, filhos com mais oportunidades de educao e a outras oportunidades de
desenvolvimento de suas capacidades que desenvolvimento.
filhas
Diviso desigual do trabalho na gerao dos Postergamento para filhos e filhas da entrada
filhos com meninos direcionados ao no mercado de trabalho, reduo das
trabalho no mercado e meninas ao trabalho desigualdades na diviso do trabalho
domstico. domstico.
Equilbrio Oportunidades de trabalho restringidas para Oportunidades de trabalho iguais para as
pblico-privado as mulheres. mulheres e homens, independente de sua
ou trabalho Trabalho feminino associado a condio familiar.
produtivo- determinadas condies familiares, de
reprodutivo forma temporria para as solteiras, ou por
necessidade de prover, no caso das
mulheres chefes.
Mulheres concentradas no trabalho Reduo da desigualdade na diviso do
domstico, com valorizao do modelo de trabalho domstico e de cuidado.
homem provedor e mulher dona de casa.
Mulheres como principais ou nicas
responsveis pelo cuidado dos familiares
dependentes (crianas, doentes, idosos etc.)
Fonte: elaborao prpria.
A nfase aqui posta na situao das mulheres deve-se no s a uma opo
terico-metodolgica, j que a mudana na condio das mulheres nas famlias o que se
quer evidenciar, mas tambm a uma lamentvel limitao dos dados, j que comparaes mais
detalhadas com as experincias familiares (comportamento reprodutivo, histria de unies
etc.) dos homens so inviveis, pois no se coleta usualmente dados a respeito deles. O que se
observa que, para diferentes aspectos da vida familiar, como os relativos nupcialidade e

43
Ainda que indicadores possam mudar pouco porque mudanas favorecem denncia e as prprias tenses
geradas pelo processo de mudana no equilbrio de poder de gnero pode favorecer reaes de violncia.
 57

reproduo por um vis em que as estatsticas reproduzem os esteretipos de gnero,

tratando famlia como um assunto de mulheres s se recolhem dados para mulheres.
A anlise de aspectos do comportamento familiar aqui empreendida inclui
medidas de desigualdade de classes entre mulheres e desigualdades entre homens e mulheres
controladas as diferenas de classe. Empregam-se, portanto, tanto o que a literatura denomina
indicadores de autonomia feminina ou de empoderamento44, considerando o quanto as
mulheres avanam em relao a elas mesmas no passado, controladas e analisadas as
desigualdades entre mulheres; quanto indicadores de desigualdades entre homens e mulheres,
em aspectos como a participao no mercado de trabalho e a diviso do trabalho domstico,
notando que estas tambm podem variar conforme os contextos de classe. So consideradas
tambm as desigualdades especficas entre homens e mulheres na situao de casais.
Longe de ser um processo linear e necessrio rumo igualdade social, as
mudanas na condio das mulheres nas famlias comportam contradies e desafios vrios
abordados ao longo de toda a pesquisa. Especial ateno foi dada a alguns dos desafios
especficos ao tema analisado em cada captulo, o que incluiu a violncia de gnero, a
maternidade adolescente, as dificuldades de autonomizao dos jovens, atualmente abordadas
atravs de distintos rtulos como nem nem ou gerao canguru, e a manuteno da desigual
diviso do trabalho domstico e de cuidados. Deve-se, portanto, realar que, ainda que a
anlise de estratificao frequentemente suponha um extremo de dominao masculina e
outro de igualdade de gnero, os cenrios passados e futuros podem conter novas e complexas
formas de conflito de gnero (COLLINS et al., 1993), alm de novos e complexos conflitos
de classe. A dinmica das diferenas por classe no comportamento familiar inclui em alguns
aspectos a reduo dos diferenciais de classe, todavia, isto no impede que, pela dinmica da
difuso-distino, surjam outras formas de se diferenciar e manter privilgios de classe, assim
como o fato de que a condio da mulher melhore no quer dizer que se alcanou a igualdade
de gnero ou que no surjam outras formas de desigualdade nesta esfera.
O debate sobre (des)igualdade de gnero antigo, com uma profunda marca de
militncia visto que a histria do feminismo remonta pelo menos a meados do sculo XVIII,
associada herana iluminista e ao pensamento engajado de autoras como Olympes de

44
Autonomia e empoderamento so por vezes conceitos usados como equivalentes, mas Malhotra, Schuler e
Boender (2002) os diferenciam, na medida em que a primeira um estado esttico, mensurvel por vrios
indicadores, enquanto o empoderamento um processo, uma progresso de um estado de desigualdade de gnero
para um estado de maior igualdade, ou seja, uma mudana no tempo, o que torna mais delicada sua mensurao,
porque frequentemente sua definio est associada a uma dimenso subjetiva de processo e agncia em direo
mudana (SEN; BATLIWALA 1997).
 58

Gouge. Deve-se reconhecer as inmeras contribuies do pensamento feminista que

problematizou a dimenso de gnero da vida social, criando novos campos e novos objetos de
estudo dentro de vrias cincias, como as revises que fomentou na teoria de classes e na
sociologia da famlia, abordadas no captulo 2. No obstante, necessria especial ateno
para no eleger ferramentas conceituais e metodolgicas que tragam embutidas, de forma
explcita ou implcita, julgamentos de valor. Castro e Riqueur (2003) realam que o discurso
militante por vezes oblitera a compreenso do fenmeno que se pretende explicar, ficando
mais voltado para a denncia do que para a produo de conhecimento, problema que estes
autores constatam em pesquisas sobre violncia de gnero na Amrica Latina.
Importa captar mudanas ainda quando no apontem no sentido da denncia da
discriminao contra as mulheres, avaliando a possibilidade de que, em algumas dimenses,
as desigualdades beneficiem as mulheres, mesmo que no cmputo geral a balana continue
favorvel aos homens. Deve-se, por exemplo, evitar o vis de se considerar ter alcanado um
estgio de igualdade nas situaes em que as mulheres esto em vantagem e analisar, por
exemplo, as implicaes das desigualdades experimentadas pelos meninos na educao pois
no se pode analisar a questo apenas do ponto de vista das mulheres. A preferncia pela
noo de estratificao de gnero ao invs do consagrado termo dominao masculina, deve-
se ao fato de que este ltimo, assim como patriarcado, sugere ideia de fixidez, enquanto a
noo de estratificao de gnero abarca melhor os processos de mudana, suas nuances e
gradaes, incluindo a possibilidade de reverso.
Tomando-se por referncia a perspectiva de Collins et al. (1993) sobre a
estratificao de gnero, possvel analisar mudanas na estratificao de gnero no Brasil
em diversas dimenses: no trabalho produtivo, com a abertura de novas oportunidades de
trabalho para as mulheres; no trabalho reprodutivo, com novas tecnologias contraceptivas; na
poltica sexual, com o declnio da recluso feminina; e a expanso da escolarizao das
mulheres afetando todas estas dimenses. Cada uma delas contribui para que as mulheres
tenham mais recursos mobilizveis. Por outro lado, a estratificao de gnero no deve ser
pensada apenas como uma comparao entre homens e mulheres, sendo igualmente
importante considerar as desigualdades entre mulheres, o que implica reconhecer a
interseccionalidade entre classe e gnero (KERGOAT, 2010).
A despeito do processo geral de mudanas na condio feminina estas continuam
permeadas por desigualdades sociais, que desenham trajetrias variveis para distintas
mulheres. Embora existam diversas dimenses de desigualdades na sociedade brasileira,
 59

optou-se por enfatizar as de classe social, conceito que sintetiza as condies

socioeconmicas que afetam as oportunidades de vida das pessoas. Deve-se ressaltar que a
anlise de classes no implica qualquer leitura rgida ou unidimensional da realidade, pois
refere-se a probabilidades e oportunidades tpicas, e que tambm no implica supor que outras
dimenses das desiualdades no sejam importantes45.
Alm de ser uma hiptese onipresente na sociologia da famlia no Brasil, a
importncia dos diferenciais de classe reconhecida na literatura internacional sobre
estratificao de gnero (SALTZMAN, 1992, p. 37, 250-2) e sobre famlia (HILL, 2012).
Classes so tambm uma dimenso importante do conflito social, no qual as imagens de
famlia (respeitabilidade, nome de famlia, decncia etc.) tambm esto em disputa e variadas
estratgias familiares so mobilizadas para melhorar de vida. Alm de ser uma questo
terica geral, a anlise de classes ganha relevo para pensar a dinmica brasileira por seus
persistentes e altos nveis de desigualdade social. Mostra-se tambm importante para controlar
os riscos de vis, que poderia levar a supor seja um processo homognero, seja que a mudana
social mais intensa em determinados grupos do que em outros, ou que difunde sempre de
cima para baixo. Embora estas suposies mostrem-se de fato verdadeiras em alguns perodos
ou para algumas dimenses, falham outras vezes, necessitando de maior comprovao
emprica que testem tais modelos explicativos.
Visando no apenas comparar por classes, mas tambm investigar tendncias ao
longo do tempo, a presente pesquisa empregou, sobretudo, dados estatsticos das Pesquisas
Nacionais por Amostra de Domiclios (PNADs) do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) com cobertura nacional para as mulheres brasileiras das diferentes classes
sociais em 1976, 1984-6, 1996, 2006 e 201246. Na interpretao dos processos em curso, alm
das pesquisas das cincias sociais, dados histricos so tambm mobilizados para
contextualizar a desigualdade de gnero no passado, em relao ao qual as mudanas devem
ser destacadas; para analisar algumas facetas das transformaes nas relaes de gnero que
ocorreram desde o sculo XIX; e para contextualizar o perodo analisado (1976-2012),
marcado por intensas transformaes do processo de modernizao brasileiro.
A opo por fazer retratos da realidade familiar em diferentes datas bastante
empregada diante da indisponibilidade de pesquisas longitudinais e com maior grau de

45
Em regresses que permitem incluir maior nmero de variveis, controlou-se outras dimenses das
desigualdades, como cor, regio, residncia em rea rural, urbana ou metropolitana.
46
Devido as diferenas de cobertura, os grficos que empregam a PNAD 1976 no incluem as reas rurais das
regies Norte e Centro-Oeste, que no eram pesquisadas em 1976.
 60

detalhamento para analisar os processos extremamente dinmicos da vida familiar. A anlise

seccional, como os frames nos antigos projetores de cinema, produz um sentido de
movimento pela apresentao contgua de uma sequncia de imagens distintas, permitindo
captar as tendncias gerais das mudanas na condio das mulheres nas famlias, bem como o
estado das diferenas por classe no comportamento familiar.
Classes so construes tericas, artefatos construdos com base histrica e
estatstica (apoiando-se, por exemplo, em mdias de renda e educao de ocupaes
historicamente formadas de maneira semelhante) para, a partir da, investigar se tais classes
teoricamente concebidas correspondem a diferenciaes empiricamente reconhecveis. A
medida de classe empregada parte da classificao original proposta por Nelson do Valle
Silva (2003), que considerou aspectos histricos da formao das classes na sociedade
brasileira, que foram agregadas em oito categorias47, abaixo descritas.

Quadro 3 Categorias empregadas na anlise de classes

Classe 1- Trabalhadores rurais

Classe 2 - Trabalhadores na indstria tradicional, nos servios pessoais e domsticos

Classe 3- Trabalhadores nos servios gerais e vendedores ambulantes
Classe 4 - Trabalhadores na indstria moderna
Classe 5 - Empresrios por conta-prpria
Classe 6 - Ocupaes no-manuais: tcnicas, artsticas, de rotina e superviso
Classe 7 - Proprietrios e dirigentes
Classe 8 - Profissionais de nvel superior
Fonte: elaborao prpria.
Optou-se por uma medida de classe familiar, a qual permitiu incluir todas as
mulheres na pesquisa, independente do seu engajamento no mercado de trabalho.
Reconhecendo as crticas feministas teoria de classes, que demonstram que a simples
atribuio s famlias de uma condio de classe derivada da situao ocupacional do homem
ignora o crescimento importante do trabalho feminino, nas famlias compostas por casais,
considerou-se a ocupao mais alta dentre os cnjuges, independente do sexo, mtodo
inspirado na proposta de Erickson (1984) do dominance approach, cuja construo foi
descrita de forma detalhada no Apndice Metodolgico48.

47
Para um detalhamento do processo de agregao ver o Apndice Metodolgico.
48
Acatou-se a autoclassificao de quem seria o chefe ou a pessoa de referncia, as situaes em que a posio
de classe no evidente (aposentados e no definidas) foram excludas da anlise.
 61

No apndice, descreve-se tambm o processo de construo da medida de classe a

partir da estrutura ocupacional49. A definio de classe empregada tem inspirao weberiana50
e assemelha-se, na definio de categorias, aos trabalhos contemporneos de Wright (1989) e
Goldthorpe (1983). Existe um vasto debate sobre a capacidade do conceito de classe explicar
variaes nos comportamentos sociais. Embora a presente pesquisa no tenha sido proposta
com tal fim (mas sim o de verificar se a mudana na condio das mulheres nas famlias
geral e em qual sentido evoluem os diferenciais por classe entre as mulheres), contribui para
este debate ao demonstrar o quanto a medida de classe empregada til para analisar as
oportunidades sociais tpicas associadas s classes no Brasil, em aspectos relativos ao
comportamento familiar.
Como parte da dinmica social, no se considera que as classes retratadas so as
mesmas nas quatro datas, no apenas porque a sociedade se renova a cada gerao, como
tambm porque parte das pessoas experimenta mobilidade. O que se tem um retrato das
caractersticas das relaes de gnero e familiares a cada data, considerando a difuso das
mudanas entre as classes, permitindo verificar se o processo geral, bem como apreender
suas variaes ao longo da hierarquia social. Tampouco se supe que as classes tenham
fronteiras rgidas, no s porque existe mobilidade social, mas tambm porque a dimenso
cultural propicia fluidez, permitindo identificar-se e imitar outros modos de vida51.
Ainda que as classes se diferenciem quanto s condies de vida, h tambm o
compartilhamento de um espao-tempo social comum. O contexto analisado para o Brasil o
perodo 1976-2012, um perodo de modernizao, marcado por profundas mudanas nas
oportunidades de educao e trabalho, de mobilidade espacial e social e de expanso da
cultura e educao de massa.
Analisar o perodo 1976-2012 permite captar as tendncias recentes e ainda em
curso de ganhos de autonomia feminina em face da tradicional dependncia familiar e
tambm de reduo de diferenas de comportamento familiar entre as classes (adeso ao
controle da fecundidade, postergamento da unio, escolarizao dos filhos, trabalho feminino
etc.). Saltzman (1992) alerta para as dificuldades de medir mudanas sociais muito prximas

49
As atuais polmicas em torno da aplicao generalizada da noo de nova classe mdia (SOUZA, 2012)
sugerem que indicadores de classe por renda ou padro de consumo seriam menos adequados para explicar tais
diferenas, em especial num contexto em que o consumo cresce nas classes baixas e as fronteiras pelo consumo
tendem a se esvair sem que se reduzam as desigualdades de oportunidade associadas escolaridade e ocupao.
50
Ainda que suas fronteiras no sejam rgidas, as classes esto hierarquizadas nas datas, expressando condies
de vida e oportunidades tpicas.
51
Na viso de Bourdieu (2007), tal identificao uma primeira etapa no processo de ascenso alm de que a
circulao cultural favorecida pelo fato de gnero ser um assunto de conversao geral, tal como o futebol,
como proposto por Ericsson (1996). Ver Bennett et al. (2009, p. 156).
 62

do presente, porque, no meio do processo, tem-se a sensao ora de que mudou demais, ora de
que no mudou. O recuo at 1976 permite captar o processo de mudana o mais prximo
possvel do incio das tendncias analisadas, o que particularmente visvel para duas
dimenses chave que so o aumento da participao feminina no mercado de trabalho e a
reduo da taxa de fecundidade.
O perodo 1976-2012 agrega intensas mudanas sociais na condio das mulheres
nas famlias, favorecidas pela convergncia entre diversos fatores, dentre os quais destacam-
se quatro processos: o processo de mudana macroestrutural de modernizao; os anseios das
mulheres por mais autonomia e das famlias por mobilidade social; os movimentos sociais
feministas e de classe, que absorvem e vocalizam tais anseios; e a agenda internacional de
direitos das mulheres, que, juntamente com os movimentos nacionais, impactam em polticas
pblicas que reagem a ou absorvem tais demandas (e podem tambm induzir processos, como
a escola obrigatria).
Uma dimenso importante do processo de modernizao o desenvolvimento de
instituies do Estado e do mercado. Tal como na hiptese clssica de T.H. Marshall (1967)
da importncia da cidadania (especialmente a cidadania social) para a reduo das
desigualdades, pode-se refletir sobre o papel que o Estado teve, tem e pode ter nestes
processos, justamente porque o Estado propicia um tipo de solidariedade moderna que se
contrape s formas de solidariedade tradicionais (permitindo, por exemplo, desfamiliarizar e
desmercantilizar o cuidado). Uma vez que as formas de solidariedade moderna esto
desigualmente distribudas, esta uma varivel que pode interferir no processo, contribuindo
para aumentar ou diminuir as desigualdades sociais, entre classes e entre mulheres.
Diante da complexidade dos processos de mudana social, que incluem variados
constrangimentos e escolhas, destacou-se a relao entre famlias, classes e gneros, abordada
atravs do referencial terico discutido a seguir.

1.2 Referencial terico: reflexes sobre as articulaes entre famlias, classes, gneros e
mudana social

As famlias ocupam um lugar de destaque na estratificao social, na medida em

que so organizadas e organizam dimenses das relaes de classe e gnero. As famlias esto
imbricadas na estratificao social por diversas razes. Em primeiro lugar, observa-se que as
classes se (re)produzem atravs das famlias, e, inversamente, as famlias so as unidades de
 63

classe. Diferentes tipos de recursos, ou capitais, so transmitidos nas famlias e nelas so

tecidas estratgias de classe. A estratificao de gnero tambm atravessa as famlias, as quais
so um lugar central na sua produo, o que inclui a diviso sexual do trabalho domstico e
remunerado e diversas representaes sobre masculinidade e feminilidade, construdas,
reproduzidas ou transformadas nas dinmicas familiares. Este capitulo problematiza as
potencialidades e os desafios da anlise das mudanas nas famlias a partir de uma perspectiva
de classe e gnero.
Por um lado, os estudos de gnero contriburam para desnaturalizar os modelos de
famlia e realar as desigualdades de gnero que a estruturam. O feminismo dos anos 70
relacionou a subordinao feminina ideologia da famlia e, como realam Salles e Tuirn
(1996), os estudos de gnero ajudaram a decodificar as relaes domsticas, mostrando, entre
outros aspectos, a presena de violncia e a mstica da feminilidade que atribui mulher os
trabalhos de reproduo. A anlise das relaes assimtricas nas famlias contribui para rever
muitas simplificaes, mostrando que a experincia familiar, subjetiva e objetivamente,
diferenciada segundo o gnero, a idade e a posio no parentesco. Por outro lado, a
perspectiva comparativa de classes permite identificar semelhanas e contrastes entre
contextos particulares, relativizando processos gerais e iluminando aspectos e novas questes
a partir das variaes encontradas.
Coltrane e Adams (2008) realam que as relaes de gnero e a vida familiar
esto to interligadas que impossvel entender um sem ter ateno ao outro. Aplicando uma
perspectiva de construo social a temas de famlia, realam que este no um termo com
significado fixo, assim como o conceito de gnero tambm varivel, o que no implica
desconhecer que existem padres estruturados, impossveis de serem ignorados nas interaes
sociais. Os autores se propem a empregar uma lente de gnero para analisar as famlias,
indicando diferenas nas formas como homens e mulheres experimentam a vida familiar. Este
movimento importante em nossa anlise, a qual inclui tambm o movimento inverso, de
analisar as transformaes nas relaes de gnero a partir das famlias, ou seja, famlias
tambm so lentes pelas quais se pode analisar as relaes de gnero. Esta perspectiva no
implica desconhecer que as dinmicas de gnero ultrapassam as famlias, pois ocorrem em
diversos espaos sociais: de trabalho, educao, Estado, movimentos sociais etc. Alm de
refletir sobre as implicaes dos processos familiares em curso para a estratificao de
gnero, pode-se analisar o quanto as experincias familiares so diferenciadas para pessoas de
diferentes classes e quais as implicaes das mudanas nas relaes familiares para a
 64

estratificao de classe, na medida em que se acrescenta um terceiro movimento, de

comparao por classes. Este ltimo movimento no apenas evidencia diversidades, mas
tambm favorece o controle das subjetividades e crenas que permeiam a discusso sobre
famlias. Como recomendam Coltrane e Adams, faz-se necessrio olhar para situaes
familiares variadas em diferentes contextos para relativizar nossas concepes de famlia. Ou
seja, as anlises comparadas so um antdoto para evitar fazer generalizaes com base nas
experincias pessoais de classe (COLTRANE; ADAMS, 2008, p. 12).
Fonseca identifica a tendncia de resgate da anlise contextualizada das formas de
famlia. A comparao com as formas de famlia de grupos minoritrios, como os afro-
americanos, chicanos e asiticos nos Estados Unidos, tem contribudo no esforo de destronar
a ideologia da famlia inclusive de relativizar a centralidade atribuda famlia moderna
(FONSECA, 2007). Ademais, experincias vrias como a adoo internacional, casamentos
e famlias multicultuais e novas tecnologias reprodutivas fazem com que o formato do
parentesco deixe de ser evidente e necessrio, ajudando a desmistificar a ideia de famlia
natural52, levando a noes mais fluidas, como de conectividade (FONSECA, 2007, p. 20).
Fonseca (2007, p. 30) reala que o profundo deslocamento de categorias analticas que se
assiste hoje no campo de estudos sobre famlias permite tambm a emergncia de outras
verdades que demonstram que a vida familiar um espao poroso, perpassado por foras e
relaes que vo alm da unidade domiciliar.
Famlias so realidades difceis de serem enquadradas em qualquer definio
unvoca. Como alerta Gittins (1993, p. 155, traduo nossa), no existe uma definio clara,
no ambgua do que famlia [...] a famlia pouco mais do que uma ideologia que influencia
e informa as maneiras pelas quais as pessoas interagem e coresidem umas com as outras. Em
muito se confunde a ideologia da famlia (um modelo que cada poca, sociedade ou segmento
da mesma afirma como dever ser) com as famlias reais, as quais so sempre plurais,
complexas e em constante fluxo.

52
Em um estudo sobre o impacto do teste de DNA no Brasil, Cludia Fonseca (2002) mostra que os princpios
estruturais do parentesco se transformaram em consonncia com as mudanas recentes nas estruturas familiares.
Se antes legitimidade versus ilegitimidade separavam esposas de concubinas e filhos legtimos de bastardos, com
a garantia dos direitos dos primeiros e a estigmatizao dos ltimos, hoje, a polaridade se d entre parentes
eletivos versus consanguneos. O paradoxo que ambos so altamente valorizados. Segundo a autora, nas
famlias ps-modernas, a noo de escolha faz da afeio o principal elemento constituinte da relao familiar,
permitindo reconhecer como formas familiares legtimas antigos objetos de estigma, como o descasamento, os
filhos adotivos e os parceiros do mesmo sexo. Todavia, as concepes biolgicas de parentesco continuam
importantes, manifestas na associaes entre as noes de sangue e destino. Exemplos dessa vinculao esto em
fatos como filhos adotados que desejam conhecer suas origens, parceiros do mesmo sexo que tentam gerar
crianas biologicamente vinculadas a eles, e pessoas que se submetem a processo exaustivo de maternidade
assistida.
 65

Para tentar organizar a tenso entre fatos e crenas ou ideologias em torno da

famlia, Rapp prope distinguir entre famlia e domiclio, a primeira como ideologia e
significados do parentesco, a segunda como unidades residenciais que partilham recursos,
consumo e trabalho domstico. Se o termo famlia, no senso comum, pode referir-se tanto
famlia nuclear quanto rede de parentesco ambos com uma alta carga de afeto esta
dimenso ideolgica tambm encobre as variaes na experincia familiar por classe.
As entidades nas quais as pessoas realmente vivem no so famlias, mas domiclios
[...] Domiclios so a unidade empiricamente mensurvel dentro da qual as pessoas
partilham recursos e realizam certas tarefas. [...] eles variam sistematicamente na sua
capacidade de reunir, acumular e transmitir riquezas, salrios ou bem-estar. Esta
parece ser uma unidade simples de se definir.
Famlias, por outro lado, so um pouco mais escorregadias. [] Famlias organizam
os domiclios, e dentro de famlias que as pessoas experimentam a ausncia ou a
presena, o partilhamento ou reteno, de recursos. Famlia (como um conceito
normativo em nossa cultura) reflete estas relaes materiais; e tambm as distorce.
Como tal, o conceito de famlia uma iluso socialmente necessria que
simultaneamente expressa e mascara o recrutamento para relaes de produo,
reproduo e consumo relaes que condicionam diferentes tipos de recursos
domiciliares baseados em diferentes setores de classes. [...] Famlia, como ns
entendemos (e mal compreendemos) o termo, condicionada pelas exigncias da
formao dos domiclios e serve como um absorvedor de choques para manter os
domiclios funcionando. As pessoas so recrutadas e mantidas nos domiclios pelas
famlias em todas as classes, ainda que as famlias que elas tm (ou no tm) no
sejam todas as mesmas. (RAPP, 1992, p. 51-52, traduo nossa)

A distino entre famlias e domiclios mostra-se especialmente importante num

contexto de maior fluidez nas relaes familiares, processos nem sempre perceptveis do
ponto de vista dos arranjos domiciliares53. Uma grande variedade de arranjos familiares
resulta hoje de variadas razes: com ou sem coabitao, seja devido a anseios de autonomia,
seja pela prpria mobilidade espacial da populao; com ou sem filhos, diante da crescente
legitimidade da opo pela no maternidade e da diversidade de formas de filiao; e com ou
sem cnjuge, pois o trabalho feminino e o crescimento da proteo social fazem com que o
casamento seja cada vez menos uma necessidade como era no passado para as mulheres. A
despeito das diversas transformaes no seu formato, as famlias continuam existindo como
um lugar central de organizao da vida social. Segundo Jelin, a famlia uma instituio
social que regula, canaliza e confere significado social e cultural a uma srie de necessidades
bsicas de sexualidade, procriao, convivncia cotidiana e economia domstica
compartilhada, com diviso de tarefas segundo hierarquias de gnero e gerao. Essa

53
Neste sentido, o que se analisa aqui so arranjos familiares delimitados por domiclios. Importa notar que os
domiclios, como demonstrado na parte 2, so majoritariamente organizados em torno de laos familiares, os
quais evidentemente no esto restritos aos domiclios.
 66

definio clssica afetada por uma srie de transformaes, que podem ser percebidas sob o
signo de uma crise ou de um processo de democratizao.
Vivemos num mundo em que as trs dimenses que conformam a definio clssica
de famlia (a sexualidade, a procriao, a convivncia) sofreram enormes
transformaes e desenvolveram-se em direes divergentes, pelo que comeamos a
duvidar do que estamos falando quando dizemos famlia. Tambm h
transformaes paralelas na diviso do trabalho baseada em critrios de gnero. As
divergncias nestas trajetrias levam a uma crescente heterogeneidade social. Esta
multiplicidade de formas de famlia e de convivncia, que as vezes interpretada
como sintoma de uma crise da famlia, pode tambm ser vista como parte dos
processos de democratizao e de extenso do direito a ter direitos (inclusive ao
prazer), com o que a ideia de crise se transforma. (JELN, 1997, p. 29-30, traduo
nossa)

Os estudos feministas e de gnero contriburam decisivamente para o reconhecimento

da diversidade de formas que assume a vida familiar e as desigualdades nas relaes
familiares. Thorne (1992) elenca cinco temas centrais no processo do feminismo de repensar
as famlias. Em primeiro lugar, o feminismo questiona a ideologia da famlia monoltica e a
crena de que qualquer arranjo especfico seja natural, biolgico ou funcional. Ao invs de
pensar a famlia como uma unidade de anlise, chama ateno para as estruturas de classe,
gnero, sexualidade, gerao, raa e etnicidade que perpassam as famlias. Questiona ainda o
no reconhecimento das famlias distintas do modelo nuclear centrado na maternidade e na
ideia de refgio amoroso, enfatizando que estruturas como as de gnero, gerao e classe
fazem com que as experincias de cada pessoa com a vida familiar variem grandemente. O
feminismo levanta tambm questes sobre as fronteiras familiares, mostrando ser ilusria a
viso de famlias isoladas, visto que estas se encontram, na verdade, em conexo com a
organizao do trabalho pago, do estado, do sistema legal, das estruturas de educao e de
cuidado, e de outras instituies. Este movimento de crtica implica, por fim, o
questionamento da dicotomia entre pblico e privado, que atravessa o prprio pensamento
feminista, marcado pela ambivalncia entre, de um lado, valores de individualismo e
igualdade e, de outro, valores de cuidado e comunidade, os quais so associados s mulheres e
as famlias54.
Thorne reala que trs temas mistificaram o fato de que as experincias das
mulheres so diferenciadas. Em primeiro lugar, a ideologia da maternidade, cuja disjuno em

54
The public/private dichotomy is linked to an ambivalence embedded in feminism since the nineteenth century
and strongly evident today. The ambivalence moves between values of individualism and equality values that
women have historically been denied and are now claiming and values of nurturance and community, which
are symbolically associated with women and the family. These latter values have been affirmed by some
feminists as a basis for broader social change. The tension between individualism and community is basic to the
politics of family change(p. 5).
 67

face da realidade fica patente no exemplo das mes negras que tinham altas taxas de
participao no mercado de trabalho e redes de parentesco que as ajudavam a cuidar das
crianas, o que coloca em cheque as teorias da privatizao da maternidade, bem como no
fato de que as mulheres afluentes podem se comportar como pais tradicionais, se
apropriando do trabalho de outras mulheres para realizar o trabalho dirio de cuidar de
crianas e mesmo para fisicamente nutrir crianas (THORNE, 1992, p. 17, traduo nossa).
Uma segunda questo a viso da famlia como um refgio domstico, ao que ela indaga
refgio para quem?, visto que as mulheres desfrutam menos lazer e realizam a maior parte
do trabalho domstico. Por fim, a nfase no amor e consenso como base das relaes
familiares obscurece o fato de que os membros mais fracos das famlias, como mulheres e
crianas, esto mais sujeitos a sofrer violncia.
Ao propor que as mudanas nas famlias sejam analisadas da perspectiva das
desigualdades entre (classes) e dentro (gnero) das famlias, no se desconhece que classes e
gneros envolvem muitas outras dimenses alm das relaes familiares. As relaes de
gnero esto presentes em vrias esferas da vida social, incluindo, alm das famlias, tambm
a socializao nas escolas, no mercado de trabalho e na cultura, no necessariamente
mudando nas diferentes esferas no mesmo ritmo. Nas famlias, a estratificao de gnero est
presente na diviso do trabalho domstico e remunerado, no acesso a diferentes tipos de
recursos, nas relaes de autoridade, nas expectativas culturais sobre os papis de esposa,
me, esposo, pai, na socializao desigual de filhos e filhas. Logo, gnero e gerao se
conjugam na definio de status e lugares desiguais para homens e mulheres nas famlias.
As classes, por sua vez, definem-se prioritariamente no mercado por suas
oportunidades tpicas de trabalho, expressando-se tambm atravs do consumo e os
correspondentes estilos de vida (alimentao, decorao etc.). As famlias so lugares centrais
na construo das classes, as quais se diferenciam em suas escolhas familiares em aspectos
chave, como os processos de formao de famlia, o comportamento reprodutivo e a
socializao dos filhos. Decises familiares so parte das estratgias das famlias para manter
ou melhorar sua posio na estratificao de classes.
A estratificao social um tema que possui uma longa tradio de pesquisas.
Reconhece-se que a estratificao social um fenmeno multidimensional, como props
Weber, para quem as desigualdades sociais que so manifestaes empricas da operao de
 68

formas de estratificao social - resultam da distribuio desigual de poder55 na sociedade.

Weber distingue trs fenmenos de estratificao - classes, grupos de status e partidos - que
dizem respeito distribuio do poder econmico, social e poltico, respectivamente
(WEBER, 1982). Mostra, ainda, que classes so bases possveis, mas no necessrias da ao
social. Sua definio de classe parte do critrio bsico de Marx (1989), a presena ou no de
propriedade (definidora das classes proprietrias), mas incorpora outros critrios, como as
habilidades e credenciais, definidoras das classes aquisitivas, como oportunidades de
valorizao de bens ou servios no mercado56.
Alguns autores (BERTONCELO, 2009, PULICI, 2009) destacam a diferenciao
entre duas perspectivas de anlise de classes, uma que enfatiza as divises produzidas pelo
mercado ou pelo processo produtivo e seu impacto sobre diversos fenmenos sociais, em
especial sobre as oportunidades de vida; outra que enfatiza o processo de formao de
coletividades, em especial sua sociabilidade e as disputas e fronteiras simblicas que as
delimitam. A primeira postura em geral associada seja a viso marxista seja a weberiana e
seus representantes atuais, em especial John Golthorpe (1983) e Eric Olin Wrigth (1989). A
segunda viso seria representada sobretudo por Bourdieu (2007), valorizado por explorar as
dimenses culturais do conflito social (PULICI, 2009, p. 97).
Preferimos no endossar tal dicotomia e reconhecemos que nosso objeto envolve
ambas as dimenses. Se as trajetrias familiares so causa e consequncia de desigualdades
nas oportunidades de vida, os comportamentos resultantes no so lidos de forma neutra, mas
so tambm objeto de disputas simblicas. O foco da anlise de dados (at porque so as
variveis disponveis) a dimenso estrutural (eventos, trajetrias e resultados que estruturam
as oportunidades de vida), mas esta apenas analiticamente separvel das disputas simblicas
que afetam o valor social das prticas familiares. Embora no analisadas sistematicamente, as
disputas em torno dos significados dos comportamentos familiares so referidas e algumas
intuies sobre seus sentidos (na dupla acepo de direo e significado) so apresentados ao
longo da anlise. Uma breve discusso terica deste problema tambm apresentada na seo
2.4.

55
O poder por ele definido como a possibilidade de que um homem, ou um grupo de homens, realize sua
vontade prpria numa ao comunitria at mesmo contra a resistncia de outros que participem da ao
(WEBER, 1982, p. 211).
56
A definio que Weber d aos conceitos de classe e de situao de classe encontra-se essencialmente ligada ao
mercado, s oportunidades de vida alcanadas, ou s chances de consumo que cada grupo alcana. O conceito de
classe social, por sua vez, refere-se a "a totalidade daquelas situaes de classe entre as quais uma mudana a.
pessoal, b. na sucesso das geraes facilmente possvel e costuma ocorrer tipicamente" (WEBER, 1991, p.
199), ou seja, a posies semelhantes no mercado.
 69

Este captulo trata das famlias e sua relao com as estratificaes de classe e
gnero, considerando as imbricaes entre estas trs dimenses e sua articulao na
compreenso da mudana social. Parte-se da viso de Bourdieu sobre o lugar das estratgias
familiares nas relaes de classe e a dominao masculina para, dando um passo para alm de
Bourdieu, incorporar a contribuio dos estudos feministas e de gnero na compreenso da
estratificao de gnero e sua expresso nas famlias. A viso de Bourdieu tambm
contrabalanada pela perspectiva de Elias sobre a mudana social, que abordou as mudanas
na relao entre os sexos e entre pais e filhos. As disputas simblicas em torno do
comportamento familiar so tambm remetidas, recuperando aspectos da crtica da cultura da
pobreza e da discusso das dinmicas culturais entre as classes.
Esta reviso no pretende evidentemente exaurir o debate, mas indicar algumas de
suas dimenses mais relevantes. Argumenta-se aqui pela importncia de considerar
simultaneamente as dinmicas familiares, de classe e de gnero, questionando os limites dos
estudos que contemplaram apenas duas destas dimenses: seja considerando gnero e famlia,
sem tratar da dimenso das desigualdades de classe, como no exemplo de Friedan (1971); seja
considerando a dimenso de classe e famlia, sem problematizar as relaes de gnero, como
boa parte da teoria sociolgica dominante, como Goldthorpe (1983) e a viso convencional
dos estudos de classe, seja ainda porque abordaram as relaes de gnero e classe, sem
problematizar as relaes familiares, como o feminismo radical que, tematizando as classes
sexuais (FIRESTONE, 1994) e propondo a supresso das famlias, abstiveram-se de analisar
o lugar das dinmicas familiares nas variadas formas de opresso feminina por classe.

1.2.1 (Re)produo das classes e lgica da (e mudanas na) dominao masculina: famlias e
estratificao social na (e para alm da) viso de Bourdieu

Bourdieu considerou em diferentes trabalhos as trs dimenses das relaes

familiares, de classe e de gnero, focando mais as duas primeiras e dedicando um trabalho
separado dominao masculina. Se sua viso falha na compreenso da mudana social,
mostra-se um ponto de vista til para alertar para a fora da (re)produo das classes e as
tenses e ambivalncias presentes em processos de transformao em que convivem
tendncias de autonomizao feminina ao lado de dimenses persistentes das desigualdades
de gnero. Uma vez que a crtica ao reprodutivismo da viso de Bourdieu mais conhecida
(ALMEIDA, 1997), esta seo explorar aspectos do pensamento de Bourdieu que, se
 70

aprofundados numa perspectiva mais dinmica, favorecem a compreenso das tendncias em

curso, bem como dos limites das transformaes.
Bourdieu est entre os autores que realizam uma notvel contribuio para
mostrar a vitalidade do conceito de classe para entender as diferenciaes nos
comportamentos sociais. As diferenciaes nos comportamentos familiares por classe
resultam, a seu ver, de variaes nas condies de existncia e do habitus 57, que se expressam
em diferentes estilos de vida. Uma expresso bastante evidente das diferenas de classe nas
relaes familiares o casamento entre semelhantes: A averso pelos estilos de vida
diferentes , sem dvida, uma das mais fortes barreiras entre as classes: como bom
testemunho, temos a homogamia (2007, p. 57). A importncia da famlia nas estratgias de
classe produz a imagem de um grupo de aliados com os quais se realizam projetos, como o
de ascenso em vrias geraes dos pequeno-burgueses. Da famlia herda-se a base do capital
cultural, com as vantagens da naturalidade de quem dispe de acesso cultura legtima no
bero, sempre superior ao acesso escolar, sendo que para quem j tem capital cultural, a
escola s vem o confirmar58. Ao analisar os mecanismos que favorecem a manuteno de
diferentes capitais nas mos de seus detentores e de seu grupo familiar, atravs dos
investimentos nos filhos e de estratgias de converso e reconverso de diferentes tipos de
capitais, Bourdieu realou o papel da famlia na reproduo das classes sociais, atravs de
suas diferentes estratgias familiares de investimento (econmico, biolgico, simblico,
estratgias educativas e de sucesso).
No texto Stratgies de reproduction et modes de domination, Bourdieu distingue
quatro tipos de estratgias de reproduo: As estratgias de investimento biolgico incluem
estratgias de fecundidade (aumentar ou reduzir o nmero de crianas pela limitao de
nascimentos ou indiretamente pelo celibato ou casamento tardio); estratgias profilticas

57
Segundo Bourdieu, a lgica subjacente diferenciao por classe do espao social que as condies de
existncia condicionam o habitus que, por sua vez, condiciona o estilo de vida (2007, p. 171).
58
Bourdieu ao mesmo tempo que afirma alguma possibilidade democratizante na escola fez grandes crticas ao
papel reprodutivista do sistema escolar que legitima as classificaes sociais. O sistema escolar, sempre referido
na obra de Bourdieu, trao distintivo da sociedade moderna (por oposio a sociedade tradicional), mas de
impactos restritos na democratizao social se temos em vista os efeitos acumulados da transmisso cultural na
famlia e na escola. De fato, Bourdieu compara os ttulos escolares aos antigos ttulos nobilirquicos,
semelhantes em sua imposio simblica e tambm no processo de difuso-perda de valor. A imposio de
ttulos pela instituio escolar com sua atribuio estatutria positiva (enobrecimento) ou negativa
(estigmatizao), unida a manipulao das aspiraes e exigncias pela qual o sistema escolar orienta os alunos
para posies prestigiosas ou desvalorizadas que implicam ou excluem a prtica legtima, faz das classificaes
escolares uma simples mediao entre as diferenas reais e as diferenas oficiais. As diferenas oficiais
produzidas pelas classificaes escolares tendem a produzir (ou fortalecer) diferenas reais ao produzirem, nos
indivduos classificados, a crena, reconhecida e defendida coletivamente, nas diferenas e ao produzirem,
assim, as condutas destinadas a aproximar o ser real do ser oficial (2007, p. 29).
 71

(manter a sade, gesto do capital corporal); estratgias sucessoriais (transmisso de

patrimnio material entre as geraes); e estratgias educativas (investimentos escolares e
estratgias ticas para inculcar a submisso do indivduo aos interesses do grupo). J as
estratgias de investimento econmico so aquelas orientadas para a perpetuao ou aumento
do capital sob suas diferentes espcies; enquanto as estratgias de investimento social so
orientadas para a instaurao ou estreitamento de relaes sociais diretamente utilizveis ou
mobilizveis, que podem ser transformadas em obrigaes durveis (subjetivamente
percebidas, como sentimentos de reconhecimento e respeito) ou garantias institucionalizadas
(direitos), representando capital social e simblico. As estratgias matrimoniais so um caso
particular de estratgias de investimento social, buscando-se a aliana com um grupo pelo
menos equivalente. Por fim, as estratgias de investimento simblico visam conservar ou
aumentar o capital de reconhecimento, favorecendo a reproduo dos esquemas de percepo
e apreciao os mais favorveis a suas propriedades.
Bourdieu nota que as estratgias de reproduo formam um sistema com efeitos
compensatrios, unidade de funo e interdependncia. Ele enfatiza a importncia de se fazer
uma histria comparada dos sistemas de estratgias de reproduo, inclusive porque
mudanas na estratificao social alteram as estratgias das famlias, como no caso em que
novas credenciais se tornam necessrias, o que pode ser exemplificado pelo declnio do dote
compensado pela escolarizao e profissionalizao das filhas; ou ainda com a mudana da
transmisso direta do capital econmico aos filhos para sua converso em capital escolar.
Segundo Bourdieu, a famlia um princpio de construo da realidade social que,
como tal, socialmente construdo e comum aos agentes nele/para/por ele socializados. Como
princpio comum de viso e de diviso, um nomos, um princpio constitutivo de nosso
habitus, fundamentando o senso comum, o qual exerce presso para que as pessoas se ajustem
a determinado comportamento. Todo um trabalho simblico efetuado de forma a
transformar a obrigao de amar em disposio amorosa e a dotar cada um dos membros da
famlia de um esprito de famlia gerador de devotamentos, de generosidade, de
solidariedades (BOURDIEU, 1996, p. 129), manifesto atravs das inmeras trocas de
ddivas (servios, visitas, gentilezas, etc.), que historicamente vm sendo exercidas nas
famlias sobretudo pelas mulheres59. Ao buscar entender mundos que criam condies para o

59
Segalen nota variaes por classe na experincia familiar, destacando, no que tange a trocas (de ddivas), que
[...] quanto mais forte for a posio social dos atores e maior a importncia dada a autonomia mais limitada a
extenso da troca. Por outras palavras, nas famlias de estatuto social mais baixo que se observar uma maior
fuso conjugal, na medida em que a possibilidade de adquirir poder e prestgio noutros terrenos fraca
(SEGALEN, 1996, p. 264).
 72

agente ter interesse no desinteresse, Bourdieu considera que a economia domstica

frequentemente contradiz a experincia do clculo60.
A viso da famlia como economia de bens simblicos no implica desconhecer
que o dom parte da configurao de relaes de dominao e poder simblicos, gerando
obrigaes e reconhecimento de dvidas que se inscrevem no corpo sob a forma de paixo,
amor, respeito e submisso, dimenses aplicveis s relaes entre homens e mulheres e
adultos e crianas, dentre outros. Bourdieu reala que tais trocas assimtricas restringem a
autonomia dos sujeitos.
[...] as relaes de troca na aparncia mais gratuitas e menos onerosas como a
retribuio de solicitude, de gentilezas, de atenes ou de conselhos, sem mencionar
os atos de generosidade irretribuveis com a esmola -, quando se estabelecem em
condies de assimetria durvel (sobretudo porque aqueles que elas renem esto
separados por defasagens econmicas ou sociais intransponveis) que excluem a
possibilidade de contrapartida, a prpria esperana de uma reciprocidade ativa,
condio de possibilidade de uma verdadeira autonomia, so de natureza a criar
relaes de dependncia durveis, variantes eufemizadas, pela subjetivao, da
escravido por dvida das sociedades arcaicas. (1996, p. 15)

As ddivas, portanto, no so apenas fontes de solidariedade, mas tambm

sustentam relaes de dependncia61. Bourdieu salienta que a troca de ddivas permite a
transfigurao das relaes de dominao e de explorao, na medida em que as encanta, o
que tambm ocorre com a dominao masculina62. Evidentemente, a dominao masculina
vai muito alm das relaes familiares, pois, como mostra Bourdieu, est inscrita nos
esquemas de pensamento e ao, dificultando assim a resistncia dos dominados, atingindo
seu pice na autopercepo dos dominados atravs das categorias dos dominantes, o que

60
As trocas entre membros da unidade domstica e entre geraes podem ser compreendidas a partir da anlise
de Bourdieu sobre a economia dos bens simblicos que, assim como a economia da oferenda no campo religioso
e a economia dos bens culturais, se funda sobre a recusa do econmico. Afirmar que existem universos sociais
nos quais o desinteresse a norma oficial, no significa dizer que estes sejam inteiramente regidos pelo
desinteresse, existindo sim interesses sutis e camuflados (BOURDIEU, 1997, p. 152). Todavia, so evidentes as
sanes sociais que lembram continuamente a obrigao do desinteresse. Um exemplo brasileiro no domnio da
famlia o cunho pejorativo da expresso casamento por interesse.
61
Godelier tambm destaca a ambiguidade do dom, que vincula tanto pela solidariedade quanto pela
subordinao, instituindo uma relao dupla de solidariedade e de superioridade. Dar parece instituir
simultaneamente uma relao dupla entre aquele que d e aquele que recebe. Uma relao de solidariedade, pois
quem d partilha o que tem, qui o que , com aquele a quem d, e uma relao de superioridade, pois aquele
que recebe o dom e o aceita fica em dvida para com aquele que deu. [...] O dom , em sua prpria essncia, uma
prtica ambivalente que une ou pode unir paixes e foras contrrias. Ele pode ser, ao mesmo tempo ou
sucessivamente, ato de generosidade ou ato de violncia, mas nesse caso de uma violncia disfarada de gesto
desinteressado, pois se exerce por meio e sob a forma de uma partilha (2001, p. 23).
62
O sentimento familiar construdo atravs da economia da ddiva est relacionado no apenas classe, na
medida em que h um capital partilhado (no s econmico e social, mas tambm disposies culturais), mas
tambm diferenciaes entre os capitais dos membros decorrentes das diferentes estratgias familiares de
reproduo. Variam, por exemplo, as caractersticas masculinas e femininas valorizadas no mercado
matrimonial, o que leva a investimentos educacionais diferenciados nos filhos e filhas.
 73

visvel na manifestao de valores e critrios de julgamento machistas no apenas pelos

homens, mas tambm pelas mulheres.
Bourdieu afirma que a dominao masculina no se inscreve apenas na ordem das
representaes, incluindo um trabalho prtico que a inscreve nos corpos, definindo os usos
legtimos destes para produzir este artefato social que um homem viril ou uma mulher
feminina (1999, p. 33), e na diviso social do trabalho entre os sexos, naturalizando-a.
Longe de as necessidades da reproduo biolgica determinarem a organizao
simblica da diviso social do trabalho e, progressivamente, de toda a ordem natural
e social, uma construo arbitrria do biolgico, e particularmente do corpo,
masculino e feminino, de seus usos e de suas funes, sobretudo na reproduo
biolgica, que d um fundamento aparentemente natural viso androcntrica da
diviso de trabalho sexual e da diviso sexual do trabalho e, a partir da, de todo o
cosmos. (1999, p. 33)

A centralidade da famlia para a dominao masculina realada por Bourdieu,

pois na famlia que se impe a experincia precoce da diviso sexual do trabalho e da
representao legtima dessa diviso, garantida pelo direito e inscrita na linguagem (1999, p.
103). A seu ver, at recentemente, a reproduo da dominao masculina esteve a cargo de
instituies como a famlia, a escola e a igreja. Todavia, em diferentes textos, Bourdieu
sinaliza para as mudanas em curso que comeam a subverter a dominao masculina.
Analisando a crise do campons sob a influncia da cidade, analisados em Barn, Bourdieu
reala que as mulheres se adaptam melhor aos padres culturais urbanos que os homens,
sendo o desconforto, sentido no corpo do campons no baile, e o celibato a que restam
condenados expresses da reestruturao do sistema de trocas matrimoniais em face do
declnio social do campesinato francs. Interpretando Bourdieu, Wacquant reala que as
causas da mudana seriam: a generalizao da escolarizao, o xodo desproporcional das
mulheres e a abertura do campo influncia da cidade (impulsionada pelo centro econmico-
cultural, e mediada pelo mercado local) que subverteu os padres de honra nas relaes entre
sexos tornando assim a reproduo impossvel (WACQUANT, 2006, p. 18).
Um conjunto de indicadores tornam visveis as transformaes na condio
feminina, dentre os quais Bourdieu destaca a importncia dos ganhos educacionais das
mulheres, acompanhados de mudanas nas relaes pessoais e no trabalho feminino que
ajudaram a alterar sua posio na diviso do trabalho.
De todos os fatores de mudana, os mais importantes so os que esto relacionados
com a transformao decisiva da funo da instituio escolar na reproduo da
diferena entre os gneros, tais como o aumento do acesso das mulheres instruo
e, correlativamente, independncia econmica e transformao das estruturas
familiares (em consequncia, sobretudo, da elevao dos ndices de divrcios):
assim, embora a inrcia do habitus, e do direito, ultrapassando as transformaes da
 74

famlia real, tenda a perpetuar o modelo dominante da estrutura familiar e, no

mesmo ato, o da sexualidade legtima, heterossexual e orientada para a reproduo;
embora se organize tacitamente em relao a ela a socializao e, simultaneamente,
a transmisso dos princpios de diviso tradicionais, o surgimento de novos tipos de
famlia, como as famlias compostas e o acesso visibilidade pblica de novos
modelos de sexualidade (sobretudo os homossexuais), contribuem para quebrar a
doxa e ampliar os espaos das possibilidades em matria de sexualidade. Do mesmo
modo, e mais banalmente, o aumento do nmero de mulheres que trabalham no
pode deixar de afetar a diviso das tarefas domsticas e, ao mesmo tempo, os
modelos tradicionais masculinos e femininos, acarretando, sem dvida,
consequncias na aquisio de posies sexualmente diferenciadas no seio da
famlia: pode-se, assim, observar que as filhas de mes que trabalham tm
aspiraes de carreiras mais elevadas e so menos apegadas ao modelo tradicional
da condio feminina. (BOURDIEU, 1999, p. 107-8)

Embora reconhea as mudanas, Bourdieu enfatiza a inrcia do habitus que

previne transformaes mais substantivas. Bourdieu tambm reala que as diferenas de
classe implicam que as mulheres continuam separadas umas das outras por diferenas
econmicas e culturais, que afetam, entre outras coisas, sua maneira objetiva e subjetiva de
sentir e vivenciar a dominao masculina (BOURDIEU, 1999, p. 112), ainda que o processo
de emancipao das mulheres seja favorecido pelas transformaes estruturais, na
escolaridade e trabalho femininos e tambm na estrutura das famlias, com a contracepo e a
possibilidade de separao. A releitura de Lagrave da Dominao masculina de Bourdieu
ilustrativa a respeito desta dimenso estrutural da emancipao feminina: Bourdieu
realmente insiste no fato de que a emancipao no um simples ato que depende da vontade
ou de uma conscientizao, mas sim o resultado de uma luta contra as coeres estruturais,
mantidas pela Escola, pelo Estado, pela Igreja e pela famlia (2005, p. 317).
Hoje muitos autores discutem o legado de Bourdieu, gerando desdobramentos a
partir e para alm de sua teoria. Tais revises possibilitam articulaes entre classe, gnero e
famlia que Bourdieu no havia analisado. Se Bourdieu assume que a dominao masculina
universal, pode-se buscar em sua teoria subsdios para pensar as variaes por classe em sua
forma, alm de levantar questes sobre a construo familiar dos capitais e como tais capitais
podem ser pensados em si mesmos como generificados63. Tem merecido destaque a relao
das mulheres com o capital cultural, sendo considerado que cabe primordialmente a elas
converter, atravs dos gostos, capital econmico em capital simblico (COLLINS, 1992). As
mulheres tambm so consideradas repositrios de capital simblico, ainda que cada vez mais
as mulheres tornem-se elas mesmas sujeitos de estratgias de acumulao de capital
econmico (SKEGGS, 2004, p. 29). Skeggs (2004) considera que o gnero uma forma de

63
Isto particularmente visvel na constituio da honra familiar, assentada no comportamento feminino, como
capital simblico; como nas distintas formaes educacionais de filhos e filhas para distintas finalidades, para o
mercado de trabalho no caso deles, para a construo das relaes sociais e cuidado das crianas no caso delas.
 75

capital simbolicamente legitimado via classe. A seu ver, a viso de feminilidade associada
docilidade e fragilidade corresponde aos estratos superiores e foi desenvolvida historicamente
em oposio s mulheres negras e da classe trabalhadora. Estas ltimas foram julgadas como
sexualmente excessivas, patologizadas como fecundas e lidas como mes ms (p. 25,
traduo nossa)64.
Bennett et al. (2009) fogem da oposio entre capital cultural como um recurso
individual ou familiar, propondo, ao contrrio, que o capital cultural um recurso relacional
operando no nvel do domiclio em relaes dinmicas entre pessoas que vivem juntas (p.
232). Observa que gnero uma das foras estruturantes dos gostos e prticas culturais, que
irredutvel a classe ou faixa etria, e sugere que o repertrio cultural feminino seja mais
diversificado e que os esteretipos tradicionais de gnero so mais contestados entre pessoas
com mais alto capital cultural. Possivelmente, com uma gama mais rgida e menos variada
de capital cultural disponvel, ser uma mulher feminina ou um homem masculino, opera como
um capital cultural em si mesmo entre a classe trabalhadora. Um estilo de gnero mais fluido
tem maior aceitao entre mulheres e homens das classes profissionais-executivas
(BENNETT et al., 2009, p. 233, traduo nossa).
Bourdieu um autor importante na anlise de como as estratificaes de classe
se produz nas famlias. Ele mostra como as redes sociais das quais derivam o capital social
so em grande medida tecidas pelas relaes familiares, enquanto o capital cultural possui
maior prestgio quando adquirido no bero do que quando alcanado atravs da escola. O
capital econmico em boa medida transmitido de forma intergeracional e o nome de famlia
fonte de prestgio, logo, capital simblico. Evidentemente, cada um destes tipos de capital se
produz e transforma em diferentes espaos sociais, mas a centralidade dos processos de classe
que se passam nas famlias tem muito destaque nas anlises de Bourdieu (REAY, 2004) 65.
Talvez nenhum outro autor confira tanta centralidade famlia em sua anlise de
classes, mas Bourdieu no articulou sua discusso da dominao masculina estas anlises,
alm de ter sido criticado por no incorporar a produo existente dos estudos feministas e de
gnero (BENNETT et al., 2009, p. 214 e seg.). Lovell (2004) reala que as teorias da

64
Skeggs alerta que esta foi uma experincia reconhecida em sua dimenso de classe e gnero e no pr-
reflexiva ou inconsciente. Igualmente, as mulheres mostram-se capazes de produzir crticas masculinidade e
suas disposies, sendo sua ambiguidade ou aceitao diante de situaes como as de violncia domstica,
muito mais uma adaptao.
65
Uma crtica comum abordagem de Bourdieu o fato de que este superenfatiza a socializao na infncia na
famlia e subanalisa a socializao que continua a ocorrer ao longo da vida, postura terica que implica
minimizar a importncia inclusive da socializao intenc/sional (inteno e intensidade) presente no esforo de
mobilidade social.
 76

individuao exerceram especial atrao sobre o feminismo e que Bourdieu chegou at o

feminismo pela influncia dos estudos culturais, j que a concepo de classe de Bourdieu
permitiu eventualmente leituras que separavam o cultural do econmico, embora no seja esta
a inteno do autor. Ao tratar gnero como uma entre diferentes formas de opresso, Young
destaca o potencial da anlise de Bourdieu para superar a dicotomizao, comum no
pensamento feminista, entre distribuio e reconhecimento.
A obra de Pierre Bourdieu exemplifica bem esse efeito mtuo de cultura e economia
poltica. Em vrios de seus trabalhos, Bourdieu demonstra que adquirir e manter
posies em estratos econmicos privilegiados depende em parte de fatores culturais
como educao, gosto e conexes sociais. Contudo, o acesso a tais processos de
aculturao depende, crucialmente, da posse de recursos econmicos e do relativo
cio que acompanha o conforto econmico. (YOUNG, 2009, p. 203)

Apontados os limites das contribuies de Bourdieu para pensar as famlias como

palco das estratificaes de classe e gnero, mostra-se, a seguir, os esforos da crtica
feminista e dos estudos de gnero para uma reviso tanto da teoria de classes quanto dos
estudos de famlia.

1.2.2 Estratificao de gnero nas famlias

Se Bourdieu oferece uma das mais prestigiadas leituras recentes da dominao

masculina, ele retoma uma tradio de estudos que se desenvolve pelo menos desde a metade
do sculo XX. Burawoy (2010, p. 134) chega a considerar que Bourdieu repete ideias melhor
desenvolvidas por Beauvoir: A dominao masculina constitui uma plida reprise das ideias
j contidas em O segundo sexo.
Ao analisar as semelhanas das anlises de Bourdieu e Beauvoir, considerando
que ambos foram inimigos implacveis da dominao e reconheceram a profundidade de sua
inculcao, Burawoy (2010, p. 137) destaca que os dois autores diferem quanto relao que
estabelecem entre dominao de classe e de gnero: Beauvoir via a dominao masculina
como uma modalidade especfica de dominao, diferente da dominao fundada na classe
social, ao passo que Bourdieu a via como o prottipo que guardava o segredo escondido da
dominao fundada na classe social, como sendo dominao simblica.
Beauvoir reconhecia a diversidade da situao das mulheres ela prpria, uma
intelectual que vivia relacionamentos anticonvencionais, analisava o fardo da domesticidade
da maioria de suas contemporneas e considerava aspectos das diferenas de classe.
Beauvoir reconhece diferenas fundamentais entre a categoria mulheres e outras categorias
 77

como as de classe e etnia porque as mulheres vivem entre os homens e no formam uma
comunidade66.
As mulheres salvo em certos congressos que permanecem manifestaes
abstratas no dizem ns. [...] Vivem dispersas entre os homens, ligadas pelo
habitat, pelo trabalho, pelos interesses econmicos, pela condio social a certos
homens pai ou marido mais estreitamente do que s outras mulheres. Burguesas,
so solidrias dos burgueses e no das mulheres proletrias; brancas dos homens
brancos e no das mulheres pretas. (1980, p. 13)

Esta intuio bsica de Beauvoir ainda est presente em anlises recentes, tal como o
estudo de Goldin (2002) sobre segregao ocupacional. No entanto, as anlises das relaes
entre classe e gnero mostraram-se cada vez mais complexas e variadas. Por um lado, uma
etapa importante do desenvolvimento do feminismo decorreu da nfase nas desigualdades
entre as mulheres (de etnia, classe, orientao sexual etc.). Por outro lado, a crtica feminista
aos estudos de classe e a nfase no gnero como uma dimenso da estratificao trouxeram
novos desafios s pesquisas de classe e aos debates em torno da tenso ou
complementariedade entre reconhecimento e distribuio.
O esforo da crtica feminista em revisar a teoria social a partir de um enfoque de
gnero atinge a teoria de classes em fins dos anos 70. Considerando as mudanas sociais em
curso que dizem respeito desde a alteraes nos padres reprodutivos at a aquisio de
direitos polticos, civis e sociais pelas mulheres e a crescente entrada destas no mercado de
trabalho tal crtica volta-se para questes como: pressupostos sexistas presentes na teoria
de classes; desconhecimento de dimenses consideradas como privadas, mas que tm impacto
na estrutura ocupacional, como a diviso desigual do trabalho domstico; e o surgimento de
novos tipos de arranjos familiares, em que ambos os cnjuges esto engajados no mercado de
trabalho, o que torna possvel a existncia de forma mais significativa de unidades familiares
cujos membros se insiram em diferentes posies de classe (as chamadas famlias cross-
class).

66
Analisando porque os homens resistem diante das mudanas na condio feminina, Goode (1999) tambm
destaca que as relaes de classe (alm de outras formas de estratificao como castas e grupos tnicos) se
sobrepem a de gnero. [...] os homens partilham com certas mulheres quaisquer ganhos e perdas que eles
experimentam como membros de alta ou baixa castas, grupos tnicos ou classes. Por exemplo, as mulheres nos
estratos dominantes partilham com seus maridos uma alta posio social, deferncia das ordens mais baixas, e
tudo mais; homens das mais baixas castas indianas partilham essa posio com suas mulheres, tambm. Nas
modernas sociedades, homens e mulheres na mesma famlia esto numa base mais ou menos semelhante com
respeito a herana, oportunidades educacionais (pelo menos antes de graduar), consumo pessoal de bens, a
maioria dos direitos diante da lei, e o amor e responsabilidade sobre suas crianas. Eles no so plenamente
iguais, isto certo, mas muito mais iguais que os membros das muito diferentes castas e classes sociais. (p.
295). Neste trecho, Goode articula parcialmente as questes de classe e famlia, secundarizando mais uma vez a
questo de gnero, como tratado na Introduo.
 78

Os primeiros textos que discutiram a relao entre classe e gnero enfatizavam a

importncia de se aliar as desigualdades de gnero teoria de classes, o que implicaria a
necessidade de esta teoria aumentar sua abrangncia e incorporar as desigualdades de gnero
em seu poder explicativo (GARNSEY, 1978; ACKER, 1980). Como consequncia dessas
crticas houve uma problematizao dos resultados at ento obtidos nas pesquisas de classe,
bem como das metodologias ordinariamente empregadas. A partir daquele momento
comeou-se a demandar informaes sobre a situao de classe das mulheres e a questionar a
utilizao da famlia com chefia masculina como unidade de anlise 67. Variadas solues
foram propostas com medidas de classe individuais, familiares e que consideravam ambas as
dimenses (ITABORA, 1998), sem que se atingisse qualquer consenso.
Skeggs (2004) reala que as inmeras dificuldades de definir a posio de
classe das mulheres acabou por favorecer que o feminismo negligenciasse o debate de classes
para focar em outros aspectos com fronteiras mais claras, como etnia, cor e nao (SKEGGS,
2004, p. 20). Skeggs lembra, no entanto, que abandonar a pesquisa de classes pela dificuldade
de mensurao no tornou tais desigualdades menos prementes.
Have feminists avoided class because it is impossible to measure accurately? [...] To
abandon class as a theoretical tool does not mean that it does not exist any more;
only that some theorists do not value it. It does not mean the women would
experience inequality any differently; rather, it would make it more difficult for
them to identify and challenge beyond its theoretical representation. (SKEGGS,
2011, p. 6)

Por outro lado, a compreenso de gnero como uma dimenso da estratificao

social teve muitos desdobramentos. Classe e gnero foram pensados inicialmente de forma
sobreposta, em parte pelo fato da teoria de gnero ser um campo em construo, apoiando-se
sobre a longa tradio de estudos de classe, como na tradio do feminismo marxista, quando
se pensou a ao revolucionria das mulheres de forma similar a do proletariado
(EINSEINSTEIN, 1980) e no feminismo radical, no qual a reivindicao de que as
desigualdades entre os sexos eram to importantes quanto as desigualdades de classe levou a
criao do termo classes sexuais(FIRESTONE, 1994). Parte da explicao para a prtica
comum de se sobrepor classe e gnero a preocupao comum destes dois campos com o
tema das desigualdades sociais. Neste sentido h uma aproximao inegvel entre estes dois

67
Este problema refere-se s famlias em que as mulheres e os homens trabalham. Quanto definio da classe
das donas de casa que no se encontram engajadas no mercado de trabalho, como reala Hill, h certa
concordncia de que virtualmente impossvel descrever a posio da dona de casa porque o trabalho, prestgio
e estilo de vida da dona de casa varia grandemente dependendo do salrio do provedor (2012, p. 42).
 79

conceitos, se estes forem entendidos como medidas de desigualdades estruturadas

(CROMPTOM, 1993).
Segundo Cromptom, o grande problema que faz confundir-se a dinmica de classe
com a de gnero o fato do conceito de classe vir se baseando na estrutura ocupacional, sobre
a qual incidem outros fatores que no os estritamente econmicos (relacionados mais
diretamente classe), visto que tambm a dinmica das relaes de gnero est presente na
estruturao das ocupaes. Prope, no entanto, ser possvel manter a independncia analtica
e o poder explanatrio de cada um dos conceitos, evitando cair na noo fundida dos dois
conceitos que Wright (1989) apelidou clender, e, ao mesmo tempo, ter-se em mente que h
uma relao indireta entre estes dois termos, mediada pela estrutura ocupacional, a qual um
ponto importante de ambas teorias, de classe e de gnero.
Considerando as implicaes da virada cultural68 para a anlises de classe e
gnero, Crompton (2003) insiste na importncia da distino analtica entre economia e
cultura e afirma que tanto redistribuio econmica quanto reconhecimento cultural so
essenciais para as polticas de desigualdade. Esta posio compartilhada por Fraser, que
afirma que o gnero um modo ambivalente de coletividade, pois contm uma face poltico-
econmica de redistribuio e uma face cultural-valorativa relativa ao reconhecimento, estas
duas faces se entrelaam para se reforarem mutuamente de forma dialtica, j que normas
androcntricas e sexistas so institucionalizadas no Estado e na economia, e a desvantagem
econmica das mulheres restringe sua voz, impedindo participao igual na fabricao da
cultura, em esferas pblicas e na vida quotidiana (2001, p. 261). Fraser destaca a necessidade
de enxergar gnero de uma dupla perspectiva que o aproxima ora de classe, ora de status.
Pela perspectiva distributiva, gnero aparece como uma diferenciao semelhante a classe,
enraizada na prpria estrutura econmica da sociedade. [...] Pela perspectiva do
reconhecimento, por outro lado, gnero aparece como uma diferenciao de status, enraizada
na ordem de status da sociedade (FRASER, 2002, p. 64-65). Raa, classe e sexualidade
tambm so apontados por Fraser como contendo essa mesma dupla face, exigindo reparaes
para injustias distributivas e de reconhecimento.

68
Associada ao Ps-Modernismo, nos anos 1980-90, que afirma que o consumo teria se tornado mais importante
que a produo e que classe teria se tornado um conceito irrelevante. Fraser (2001) considera que a virada
cultural, no caso do gnero, representou o abandono de questes distributivas em favor de questes de
representao, identidade e diferena, que, ao invs de possibilitar uma compreenso mais ampla da justia de
gnero, que englobasse tanto a redistribuio quanto o reconhecimento, gerou impasses, ao simplesmente
substituir o vis economicista pelo vis culturalista.
 80

Para fazer a crtica da tendncia atual de polarizar e separar a poltica cultural

de reconhecimento da poltica social de redistribuio69, Fraser (2005) investiga as razes de
tais polarizaes no debate norte-americano, mostrando trs fases no feminismo americano,
uma primeira que se concentra na diferena de gnero, uma segunda que trata das diferenas
entre as mulheres e uma terceira que trata da interseco entre diferenas mltiplas. Na
primeira fase, a oposio entre igualitaristas e diferencialistas obscureceu o fato de que
preciso combater simultaneamente a repartio desigual de recursos entre os sexos e o
androcentrismo das normas culturais. Na segunda fase, questionou-se que o feminismo
majoritrio no se endereava a todas as mulheres mas privilegiava o ponto de vista das
mulheres brancas, heterossexuais de classe mdia, reproduzindo, portanto, em seu seio mesmo
o racismo, o heterossexismo e as hierarquias de classe. Na terceira fase enfatiza-se a
interseco destas diferenas mltiplas, mas no sem impasses pois, segundo Fraser, glorifica-
se toda diferena, sem esprito crtico, ao mesmo tempo que no se reconhece injustias
estruturalmente profundas como as de classe.
Scott (2005) tambm questiona a polarizao do debate como se o que estivesse
em questo fosse escolher igualdade ou diferena, defendendo que estas so interdependentes
ainda que de forma paradoxal. Young, por sua vez, reala no apenas que reconhecimento e
distribuio so duas faces de uma mesma luta, mas que gnero uma das muitas faces da
opresso social70. Em sua defesa de pluralizar as categorias sociais, reala a necessidade de
considerar distintas formas de opresso, o que fica evidente nos esforos de questionamento
do modelo heteronormativo de famlia.
No obstante, a alegao de que a opresso atravs da sexualidade puramente
cultural, mesmo que como um tipo ideal, trivializa a poltica dos oprimidos em
funo da sexualidade. Quaisquer que sejam as razes do heterossexualismo e eu
as teorizaria como mltiplas , esse dano importante porque os que se encontram
do lado errado da matriz heterossexual sofrem limitao sistemtica de sua
liberdade, constante risco de abuso, de violncia e de morte, e acesso injustamente
limitado a recursos e oportunidades. Entre os objetivos primordiais dos ativistas
gays, lsbicas, bissexuais ou transexuais est a igualdade material, econmica e
poltica: o fim da discriminao no emprego, na habitao, na ateno sade;
proteo igualitria pela polcia e pelo judicirio; igual liberdade de escolha do
parceiro e de criar filhos. Precisamente porque a fonte da desigualdade, nesse caso,
a imagem cultural que demoniza os que transgridem as normas heterossexuais, uma

69
Ao defender uma democracia radical, Fraser (2005) considera que esta suporia eliminar dois tipos de
obstculos participao democrtica, que so a desigualdade social e o no reconhecimento da diferena.
70
Em seu debate terico com Fraser, Young reala que esta dicotomia deveria ser apenas analtica, mas que
Fraser exagera esta dicotomia. Ainda que concorde com a crtica de que parte dos estudiosos de questes de
diferena e identidade abstraiam estas questes das relaes sociais, e que parte da produo sobre polticas de
identidade e multiculturalismo ignorem questes de economia poltica, Young argumenta que Fraser cai ela
mesma na armadilha da dicotomizao: para a maioria dos movimentos sociais, aquilo que Fraser denomina
reconhecimento constitui um meio para a igualdade e liberdade econmica e social que ela evoca com a
categoria de redistribuio (YOUNG, 2009, p. 200).
 81

poltica de diferena um meio crucial para conquistar os objetivos materiais de

proteo igualitria e igualdade de oportunidades. Por exemplo, imagens positivas e
divertidas das possibilidades da sexualidade visam a solapar a construo monoltica
da norma e do comportamento desviante, solapamento esse que constitui uma
condio necessria para o respeito e a liberdade. (YOUNG, 2009, p. 206-207)

Se os desafios da articulao entre reconhecimento e distribuio mantm-se

vivos no pensamento feminista, h mais consenso hoje em dia em torno da necessidade de
articulao de diferentes clivagens de classe, gnero, etnia, sexualidade etc. para analisar o
comportamento social. hoje usual a defesa da articulao entre estas diferentes categorias.
Falquet (2008), por exemplo, trata esta questo em termos de co-formao de relaes de
poder ou da necessidade de integrar os efeitos conjugados de vrias relaes de poder.
O conceito de interseccionalidade vem sendo empregado marcando uma posio
anti-essencialista para, ao invs de negar a relevncia das desigualdades de classe, realar
que diferentes identidades se combinam, gerando posies discriminadas e privilegiadas,
mesmo dentro da categoria mulheres, que no unitria nem a-histrica (BRANCO, 2008).
As imbricaes entre classe e gnero so abordadas por Kergoat, por exemplo, que afirma a
consubstancialidade e a coextensividade das relaes sociais. Tal leitura da realidade, como
salienta a autora, particularmente til para entender o que, de outra forma, pareceria
contraditrio nas transformaes em curso na condio das mulheres nas esferas pblica e
privada.
A minha tese, no entanto, : as relaes sociais so consubstanciais; elas formam um
n que no pode ser desatado no nvel das prticas sociais, mas apenas na
perspectiva da anlise sociolgica; e as relaes sociais so coextensivas: ao se
desenvolverem as relaes de classe, gnero e raa se reproduzem e se co-
produzem mutuamente. Voltemos ao paradoxo. A participao da mulher no
mercado de trabalho aumenta, mas as segmentaes, horizontais e verticais, entre
empregos masculinos e femininos, perduram. As desigualdades de salrio persistem,
e as mulheres continuam a assumir o trabalho domstico. A meu ver, no entanto,
isso no representa nenhuma aporia ou contradio interna s relaes sociais de
sexo, mas aponta para o fato de que o capitalismo tem necessidade de uma mo-de-
obra flexvel, que empenhe cada vez mais sua subjetividade: o trabalho domstico
assumido pelas mulheres libera os homens e, para as mulheres de alta renda, h a
possibilidade de externalizao do trabalho domstico para outras mulheres. Assim,
no se pode argumentar no mbito de uma nica relao social. O suposto
paradoxo aponta para a imbricao, na prpria gnese da diviso sexual do trabalho
produtivo e reprodutivo, de diferentes relaes sociais que no podem ser abordadas
da mesma maneira. (KERGOAT, 2010, p. 94).

O reconhecimento da interseccionalidade entre classe e gnero favorece a anlise

conjunta destas duas dimenses importantes da estratificao social, analiticamente distintas,
mas integradas nas prticas sociais. A compreenso da estratificao de gnero apoia-se em
 82

uma longa tradio de pesquisas que abordou as desigualdades e relaes de poder entre
homens e mulheres de variadas formas.
Pela noo de patriarcado, foi inicialmente denunciada a dominao masculina em
diferentes dimenses, visto que os homens contam com maiores meios polticos, econmicos,
ideolgicos, alm de maior fora fsica71. Waters (1989) mostra que, etmologicamente,
patriarcado referia-se a uma estrutura de dominao onde o poder desigualmente distribudo
em favor dos pais, mas acabou sendo usado com uma vasta gama de sentidos que fazem
referncia dominao masculina. Dentre as tradies de uso do termo, possvel destacar a
viso do patriarcado como um tipo de estrutura de parentesco em que o poder distribudo de
forma extremamente desigual com base em idade e gnero com intensa subordinao
feminina, tal como adotado por Weber (1991), que retm a historicidade do termo, limitando-
o ao perodo anterior ao estabelecimento do Estado. Segundo Waters, a viso do patriarcado
como dominao masculina generalizada esteve associada adoo do conceito como
bandeira de luta por autoras feministas. Parte das feministas reconheceram problemas com
este conceito e procuraram refin-lo (WALBY, 1990) 72.
Embora o conceito de patriarcado ainda seja empregado, nas ltimas dcadas
ganhou mais notoriedade a noo de gnero, que considerada uma perspectiva mais
relacional e dinmica. A definio de gnero desenvolvida por Joan Scott (1995) uma das
mais conhecidas e at hoje permanece como uma referncia fundamental para pensar as
relaes sociais derivadas das diferenas sexuais e as relaes de poder que definem e alteram
tais relaes. Scott prope que gnero envolve dois aspectos: um elemento constitutivo de
relaes sociais baseadas em diferenas percebidas entre os sexos; e tambm uma forma
central de significar relaes de poder. Scott salienta ainda que o gnero permanentemente
construdo na interao social. Castro considera que a absoro do conceito de gnero no
Brasil teve diversos usos, seja como uma abordagem sobre diversidades e diferenas, sobre

71
Na esfera da sexualidade, as mulheres ganham poder com a contracepo feminina, mas ainda esto sujeitas a
violncia, a assumir gestao no desejada, porque o aborto no foi descriminalizado, e a representaes erticas
que as subjugam.
72
Walby aponta mudanas na forma de atuao do patriarcado que hoje teria deixado de ser privado e teria se
tornado pblico. A forma de patriarcado privado teria vigorado no sculo XIX, atravs de uma expropriao
individual da fora produtiva feminina, com a dominncia da produo domstica e o uso da estratgia
exclusionria para afastar as mulheres da esfera pblica. J o patriarcado pblico, que teria se desenvolvido no
sculo XX utiliza estratgias segregacionistas (segregao ocupacional, discriminao), com a expropriao
coletiva (na forma de diferenciais salariais e dupla jornada, por exemplo), tendo como estrutura dominante o
estado e a as relaes de emprego. Walby argumenta que, embora as desigualdades de gnero variem entre
diferentes sociedades, o patriarcado sofreu alteraes em seu grau e em sua forma, sem contudo deixar de existir.
 83

relaes sociais de poder, ou uma forma de tratar com sistemas mltiplos de desigualdades e
dominao, nos nveis simblico e material (CASTRO, 2001, p. 58)73.
Segundo Agacinski, o gnero seria a forma primeira de alteridade na condio
humana. Dessa dualidade primeira, abre-se um campo mltiplo, objeto de investigaes
sociolgicas no s em sua diversidade identitria, mas tambm em suas implicaes na
distribuio das diferentes formas de poder, em mbitos variados como o cultural, o
econmico e o poltico.
A natureza oferece o dois: as culturas inventam uma multiplicidade de declinaes
possveis para essa dualidade. [...] preciso no confundir, a partir da, a referncia
realidade natural dos sexos com a submisso a uma ordem natural. A natureza nos
inspira, mas a abundncia das formas simblicas e das estruturaes sociais da
dualidade dos gneros mostra uma diversidade de tradues que somos obrigados a
considerar livres, por no serem mais justas uma do que as outras. [...]
Existem inmeras verses ou expresses da diferena: expresses polticas que
dizem respeito distribuio do poder; expresses estticas relativas figurao dos
sexos, as formas e representaes do masculino e do feminino; expresses
econmicas que implicam uma diviso sexual das tarefas. E outras ainda.
(AGACINSKI, 1999, p. 33-34)

Agacinski apoia-se na viso da antroploga Franoise Hritier (2007) que discute

a diferena masculino/feminino como um modelo que estrutura universalmente as sociedades
com valores e contedos variveis, mas adverte que to ingnuo reduzir as diferenas entre
os sexos natureza quanto reduzi-las a uma construo histrica arbitrria. Tais diferenas
so reais e dependem de dados fsicos naturais, os quais, no entanto, s obtm sentido quando
cultivados e interpretados. Poderamos dizer que a cultura, com seus trajes e suas prteses,
a arte de cultivar as diferenas naturais. [...] [o ser humano] no existe sem roupas e nem sem
hbitos, que so maneiras de criar dobras na natureza (AGACINSKI, 1999, p. 19). Agacinski
nota que gnero tem a ver com amor, morte e procriao alianas, ritos funerrios e filiao
como aspectos centrais de qualquer cultura (AGACINSKI, 1999, p. 30), nesse sentido gnero
intercepta-se com processos que tem na famlia e no parentesco um lugar central.
As famlias so uma dimenso importante na construo das desigualdades de
gnero. Identidades de gnero e noes de masculinidade e feminilidade so em grande
medida construdas dentro da ideologia da famlia, a partir das supostas relaes naturais
entre pais e filhos ou homem e mulher. Barrett reala a centralidade das representaes de

73
Mary Garcia Castro, no texto Gnero e poder: leituras transculturais advoga que existe dialogo entre
feministas na academia e em organizaes de base comunitria e sindicatos, sendo o feminismo brasileiro
sensvel classe, pois entre as vrias caractersticas do feminismo no Brasil, sobressai uma ambgua, tensa, mas
rica relao entre a academia e entidades do movimento social (CASTRO, 2001, p. 62). A combinao dessas
agendas aparece, por exemplo, nos movimentos de mulheres rurais que combinam demandas de classe (acesso a
terra, a financiamentos etc.) a direitos sexuais e reprodutivos e luta contra a violncia de gnero.
 84

gnero na construo da ideologia da famlia, ideologia que se distingue dos grupos

domsticos concretos.
The family provides the nexus for the various themes romantic love; feminine
nurturance, maternalism, self-sacrifice; masculine protection and financial support
that characterize our conception of gender and sexuality. It is, however, an
ideological nexus rather than any concrete family system which is involved here and
there are many connections between these processes within and outside the locus of
the family home. (BARRETT, 1980, p. 205)

Se a construo social do gnero passa pela sexualidade e pela procriao, o

parentesco converte tais diferenas em uma primeira forma de desigualdade, estabelecendo,
atravs da linguagem da genealogia (me, esposo, filho, irm etc.), atributos, direitos e papis
diferenciados. Ao empregar a linguagem da biologia, o parentesco apresenta-se como uma
relao fortemente naturalizada. Como lembra Comas dArgemir, a vinculao das mulheres
reproduo da vida quase universalmente empregada para justificar a diviso do trabalho 74.
Comas dArgemir argumenta, no entanto, que a diviso sexual do trabalho no causa, mas
sim o resultado das desigualdades entre homens e mulheres. A diviso do trabalho no cria
relaes sociais; justamente o inverso: as relaes sociais existentes se concretizam em
determinadas maneiras de repartir o trabalho (1995, p. 34, traduo nossa).
A diviso sexual do trabalho expressa a maneira como a sociedade representa as
diferenas entre os sexos e lhes reconhece capacidades e habilidades diferenciadas. Como
mostram diversos autores (HIRATA, 2002; COMAS DARGEMIR, 1995), a diviso sexual
do trabalho baseia-se na separao entre trabalhos masculinos e femininos e na atribuio de
maior valor aos primeiros, ainda que as modalidades de diviso sexual do trabalho variem no
tempo e no espao75. A diviso e hierarquizao de diferentes tipos de trabalho comea pela

74
Todavia, tudo indica que esta justificativa tender a perder fora com o declnio da fecundidade, sem
prescindir de medidas pblicas de cuidado que desnaturalizem o trabalho feminino no remunerado das mulheres
na esfera domstica. Outro vetor possvel de mudana nas representaes que sustentam a diviso do trabalho a
presena de mulheres em ocupaes tradicional ou predominantemente masculina, o que depende de uma
reduo mais intensa na incidncia de segregao do mercado de trabalho em ocupaes masculinizadas e
feminizadas.
75
Ao questionar que a difuso do termo diviso sexual do trabalho foi acompanhada de seu esvaziamento
conceitual, Hirata e Kergoat (2007, p. 596) observam que falar em termos de diviso sexual do trabalho deveria
permitir ir bem alm da simples constatao de desigualdades. E aqui se chega segunda acepo, segundo a
qual falar em termos de diviso sexual do trabalho : 1. mostrar que essas desigualdades so sistemticas e 2.
articular essa descrio do real como uma reflexo sobre os processos mediante os quais a sociedade utiliza essa
diferenciao para hierarquizar as atividades, e portanto os sexos, em suma, para criar um sistema de gnero(
HIRATA; KERGOAT, 2007, p. 596). As autoras destacam que a diviso sexual do trabalho possui uma grande
plasticidade e que a despeito da melhoria inegvel da condio feminina, as distncias persistem insuperveis.
Notam ainda que preciso ir alm do conceito de trabalho em direo a noo de produo do viver e
destacam as desigualdades entre mulheres, pois ao lado do aumento do capital econmico, social e cultural de
parte das mulheres (em especial, as profisses de nvel superior), as mulheres seguem sobrerepresetadas no
desemprego e baixos salrios.
 85

grande diviso entre trabalho reprodutivo (domstico e de cuidado), historicamente atribudo

s mulheres, e trabalho produtivo, produzido e direcionado ao mercado, que em geral
dominado (de diferentes formas, como o percentual de cada sexo que trabalha, sua presena
em cargos de poder e deciso, ou em ocupaes mais lucrativas e valorizadas) pelos homens.
As desigualdades de gnero podem ser observadas em diferentes escalas,
considerando desde as instituies at as interaes cotidianas, e em diferentes esferas, como
o trabalho, a cultura e a poltica. O conceito de estratificao de gnero abrange estas
diferentes dimenses, sendo por isso mais amplo que a noo usual de diviso sexual do
trabalho.
Efetivamente, a estratificao por gnero no apenas assinala a desigual distribuio
salarial de homens e mulheres, mas tambm a diferente repartio do poder poltico
e social. A estratificao dos sexos significa uma distribuio desigual dos recursos.
Estes incluem tanto dinheiro, bens materiais, cio, cuidado da sade e nutrio e
segurana fsica, como autonomia pessoal, papis que conferem prestgio e
oportunidades de educao e formao, entre outros. (COBO BEDIA, 1995, p. 68-
69, traduo nossa).

As variaes por gnero no acesso a cargos de representao poltica ou com

maior poder nas empresas, o tratamento diferente ou acesso desigual a servios pblicos e
privados, como os de sade e educao, os esteretipos nos meios de comunicao, e a
exposio desigual a diferentes formas de violncia so todos indicadores da estratificao de
gnero. Neste sentido, a estratificao de gnero diz respeito ao acesso desigual a formas de
poder, bens e recursos vrios e a defesa da igualdade supe a reduo (no limite, a
eliminao) da segregao dos papis de gnero, o que permitiria tanto que valores definidos
tipicamente como masculinos fossem adotados por mulheres, quanto vice-versa (JIMNEZ
PERONA, 1995, p. 145, traduo nossa).
Collins et al. (1993) evidenciam que as desigualdades entre homens e mulheres
implicam em mais ou menos recursos mobilizveis. Consideram trs blocos de questes na
estratificao de gnero: as dimenses de trabalho produtivo (segregao por gnero no
trabalho produtivo, sua compatibilidade com o trabalho reprodutivo etc.), trabalho
reprodutivo (tempo dedicado ao trabalho reprodutivo por gnero, tecnologias de contracepo
e cuidado infantil, que pode ser coletivo ou estratificado), e a poltica sexual, na qual se
destaca a dupla moral e o controle sobre a sexualidade feminina que, no limite, implica em
recluso, e afeta a estratificao na medida em que separa as esferas masculina e feminina.
Os recursos afetam as chances de vida, o poder domstico e a liberdade de
movimento das mulheres (COLLINS et al., 1993, p. 204), pois as diversas dimenses da
estratificao de gnero esto interconectadas e refletem-se no grau de autonomia feminina.
 86

H diversos caminhos pelos quais a diviso de gnero na produo afeta a mobilizao de

recursos, incluindo renda do trabalho, sistema de propriedade e herana. Segundo Collins et
al., a vida familiar merece destaque no estudo da estratificao de gnero, em especial o
quanto da vida das mulheres gasto em trabalho reprodutivo depende dos meios tcnicos de
cuidado e da estratificao de classe no trabalho de cuidado (ou, ao contrrio, sua
coletivizao), incluindo condies tcnicas, condies sociais e identidades culturais.
Importam tambm as condies demogrficas, uma vez que ms condies de sade e alta
mortalidade exigem altas taxas de fecundidade e, logo, maior dedicao ao trabalho
reprodutivo. Mesmo em contextos em que existem ideologias que glorificam a maternidade, a
dedicao integral ao trabalho domstico e de cuidado reduz a possibilidade das mulheres
terem acesso renda e o seu envolvimento na vida social externa. O trabalho reprodutivo
tambm tem implicaes para a manuteno (ou mudana) da estratificao de gnero, na
medida em que a forma como vivida a maternidade e a paternidade afeta as personalidades
das crianas, como suas ambies e escolhas profissionais.
Segundo Saltzman (1992), a reproduo da estratificao de gnero envolve
aspectos coercitivos e repressivos, mas tambm consenso76. Diversas teorias tratam da
dimenso de consenso, de aceitao das desigualdades de gnero como naturais, devido
socializao diferenciada em normas socialmente definidas para cada sexo (GILLIGAN,
1997, BEM, 1983)77. Saltzman destaca que a diviso sexual do trabalho se recria a si mesma,

76
Saltzman, em estudo anterior onde figura com outro sobrenome (CHAFETZ, 1984), mostra que a
estratificao de gnero baseia-se na existncia de desigualdade de acesso por sexo a diversas dimenses da vida
social como bens materiais, servios, oportunidades de educao e treinamento, cuidados mdicos, tempo livre,
tomadas de deciso pblicas ou nas relaes interpessoais e familiares, oportunidades de exercer papis
prestigiados ou de se comportar sem constrangimentos (como roupas ou comportamentos julgados adequados).
Chafetz analisa uma srie de variveis que explicariam as variaes entre sociedades quanto ao grau de
estratificao de gnero, como: o grau de diferenciao de gnero, que diz respeito s expectativas e esteretipos
que definem comportamentos apropriados a cada sexo; o grau de suporte religioso ou ideolgico desigualdade
entre os sexos, no qual ela inclui as ideologias polticas codificadas em leis; a natureza da organizao do
trabalho, que inclui a diviso do trabalho por sexo, o grau em que o trabalho tipicamente realizado por um sexo
pode ser feito por pessoas do outro sexo ou a extenso em que os papis produtivos so segregados por sexo; e o
tipo de estrutura familiar, que inclui a linearidade (patrilinear, matrilinear ou bilateral), a localidade (patrilocal,
matrilocal ou neolocal) e a diviso do trabalho domstico.
77
O enraizamento das desigualdade de gnero na vida social fica tambm evidenciado em anlises
microssociolgicas das relaes de poder enquanto capacidade de impor uma definio da realidade, sobre o
que certo ou racional , nas interaes sociais tal como a anlise das manifestaes de hierarquia no uso da
linguagem em casais. Existe uma distribuio de trabalho desigual na conversa. A partir do uso diferenciado de
estratgias, podemos notar que as mulheres engajam-se mais ativamente na conversa para garantir a interao do
que os homens. Elas fazem mais perguntas e usam marcadores de ateno para iniciar a conversa. As mulheres
fazem um trabalho de apoio enquanto os homens esto falando e geralmente trabalham ativamente para a
manuteno e a continuao da conversa. Os homens, por sua vez, realizam muito menos trabalho ativo quando
iniciam ou participam das interaes. Quando desejam interagir, eles fazem uso de afirmaes e contam com a
certeza de que sero respondidas. Os homens desestimulam com mais frequncia as interaes iniciadas por
mulheres do que vice-versa. (FISHMAN, 2010, p. 45).
 87

atravs de microprocessos dentro das famlias e atravs de processos meso e macro fora dos
domiclios. Saltzman considera que as mudanas na diviso do trabalho no domstico
resultam principalmente de transformaes estruturais na tecnologia, na demografia e na
economia (1992, p. 248), mas seus efeitos se fazem sentir no micronvel, com a reduo do
poder masculino na vida privada, ainda que persistam vantagens de poder masculino no
macronvel. Saltzman indica que o desequilbrio de recursos pode ser analisado em termos de
teoria do intercmbio. Quando os maridos proporcionam mais recursos apreciados e escassos
(isto , mais dificilmente substituveis) famlia do que as mulheres, estas equilibram a troca
oferecendo deferncia ou obedincia diante das exigncias de seus cnjuges (SALTZMAN,
1992, p. 59). Para a autora, quando as mulheres no aportam recursos, o grau de deferncia e
obedincia mximo.
Saltzman lembra que to importante explicar a estabilidade quanto explicar a
mudana na estratificao de gnero e nota que falta uma teoria integrada e sistemtica das
mudanas na estratificao de gnero, capaz de evidenciar inclusive que algumas variveis
so mais importantes que outras na mudana ou manuteno da distribuio desigual de
diferentes tipos de poder entre os gneros. Dentre as variadas dimenses que afetam a
estratificao de gnero, Saltzman considera no intencionais dinmicas demogrficas,
econmicas e polticas que favoreceram a autonomia das mulheres nas famlias ainda que no
tenham sido criadas com este fim. Os movimentos feministas, por sua vez, so considerados
atores importantes na medida em que refletem e aceleram as mudanas em curso na
estratificao de gnero (SALTZMAN, 1992, p. 240), expressando demandas existentes na
sociedade, as quais ajuda a mobilizar e organizar.

Os movimentos feministas surgem desta transformao nos papis das mulheres.

Servem para acelerar e reforar o processo que est em marcha da mudana no
sistema dos sexos, principalmente atravs de seu efeito sobre os fenmenos de
definio (quer dizer, a opinio pblica). Ainda que de forma indireta, o impacto dos
movimentos feministas pode, como um todo, ser extenso, tanto quanto as elites de
todos os mbitos institucionais principais mudam suas prticas e os cidados
comuns, suas definies sociais sexuais. Estas mudanas podem ento se estender
por todo o sistema dos sexos, impulsionando por sua vez outras mudanas.
(SALTZMAN, 1992, p. 244, traduo nossa)

importante considerar que grupos sociais frequentemente se mobilizam para

alterar sua posio na sociedade ou para conservar e aumentar vantagens. As barreiras ao
ingresso so uma das formas tpicas de ao daqueles em posio superior, sejam
coletividades de classe ou de gnero, como o caso da segregao ocupacional entre os
 88

sexos78. As aes coletivas dos gneros para transformar sua condio e obter determinado
benefcio - por exemplo, a mobilizao para obter legislao que atenda demandas
femininas/feministas - pode estar baseada em interesses especficos de pequenos grupos de
mulheres com demandas especficas (como creches pblicas pelas mulheres de classes baixas
e lei de divrcio por mulheres de classe alta), podendo as mulheres de outros grupos serem
beneficirias como caronas das conquistas de outros segmentos femininos79. Esta viso
condizente com a ideia de que h vrios feminismos, justamente porque as demandas das
mulheres so heterogneas conforme variveis como classe, etnia e orientao sexual.
Deve-se destacar que, alm de serem heterogneos por classe, os processos de
mudana social nas relaes de gnero no so lineares e simultneos em suas diferentes
dimenses. Considera-se que, como a estratificao de gnero envolve diversas esferas,
transformaes em uma dimenso podem ocorrer sem que outras dimenses chave se alterem
substancialmente. Ao tratar da longa revoluo das mulheres, em texto originalmente
publicado nos anos 60, Juliet Mitchell fala em quatro estruturas, as quais esto todas
relacionadas ao lugar das famlias na vida social: produo, reproduo, sexo e socializao
de crianas. Cada estrutura pode ter atingido um momento diferente, por isso precisam ser
analisadas em separado, mas combinadas que produzem a unidade complexa da posio
social da mulher (2006, p. 208-209). Nota que estas esferas interagem, por exemplo, a
subordinao da mulher na esfera da produo est relacionada a seu papel na reproduo, da

78
Estudiosos da estratificao neoweberianos deram nfase questo do closure. Frank Parkin refina o conceito
de social closure de Weber, descrevendo dois tipos genricos principais de fechamento: a excluso e a
usurpao. Dentre os meios de excluso, Parkin lista as instituies de propriedade e as qualificaes e
credenciais acadmicas ou profissionais pelos quais os grupos dominantes fecham-se impedindo a entrada dos
inelegveis. A usurpao, ao contrrio, seria levada a efeito pelos grupos subordinados numa tentativa de
acessar os privilgios a eles negados. Os grupos intermedirios, por outro lado, exerceriam um dual closure
com tentativas de usurpao em relao aos superiores e tentativas de excluso em relao aos que esto em
posies inferiores. O conceito de social closure, que inclui a excluso com base em atributos fsicos, tambm
foi empregado na explicao do processo de segregao empreendido por homens contra as mulheres, tal como
na anlise de Hartmann (1982) dos esforos realizados pelos trabalhadores homens pela manuteno da diviso
sexual no mercado de trabalho, de forma a benefici-los, na medida em que as mulheres continuassem a
desempenhar as tarefas domsticas e no representassem concorrncia no mercado de trabalho.
79
O problema da ao coletiva complexo e tem recebido diversos tratamentos. Em sua anlise da lgica da
ao coletiva, Olson (1999) defende que a noo usual de que os grupos tendem a promover seus interesses deve
ser problematizada, j que a lgica da ao grupal no pode ser derivada do modelo da ao individual e porque
a ao coletiva varia conforme se trate de um grupo pequeno ou grande. A viso de Olson um exemplo da
complexidade da mudana social, de como os resultados mesmo da ao coletiva que busca um fim no podem
ser pensados de forma teleolgica, pois os resultados muitas vezes no so os pretendidos, ou existem
consequncias no intencionais. Tambm possvel pensar a ao das famlias usando a viso de Olson. Pode-se
supor que, como cada famlia persegue defender ou promover melhorias na sua posio grupal de classe, o
sistema de classe mantm-se intacto, mesmo que parte das famlias consigam melhorar de posio social.
Noutras palavras, menos racional o indivduo lutar por um grupo grande/latente como classe, mas faz todo
sentido sacrificar-se pelo bem coletivo em um grupo pequeno como a famlia, pois ali existem recompensas
como reconhecimento, um cdigo moral regido pela ddiva (e, a partir desse cdigo moral, pode-se fazer
cobranas, acusaes de ingratido, etc.).
 89

a importncia da contracepo para romper com esse ciclo em que a existncia das mulheres
estava submetida ao risco de ter filhos, disponibilizando mais as mulheres para participar do
mercado de trabalho80. Walby (1990), por sua vez, considera a existncia de seis estruturas
patriarcais relaes no trabalho pago, relaes no trabalho domstico, relaes no estado,
violncia masculina contra as mulheres, relaes na esfera da sexualidade e relaes nas
instituies culturais , explicitando que avanos numa destas estruturas no implicam
necessariamente em avanos nas demais, embora estas estruturas se influenciem mutuamente.
As variadas dimenses da estratificao de gnero e as desigualdades entre
mulheres impes desafios para a compreenso da mudana social que entrelaa famlias,
gneros e classes sociais, como tratado na seo seguinte.

1.2.3 Mudana social e distribuio de poder

A mudana social uma dimenso central da anlise aqui empreendida, porque o

objeto transformaes na condio das mulheres nas famlias e seus diferenciais por classe
engloba dinmicas de mudana social na estratificao de classe, na estratificao de gnero e
nos modelos e prticas familiares. Como mostra Tilly (1984), a sociedade uma rede fluida,
complexa e entrecruzada de relaes sociais, sendo determinada por tais interaes e no por
totalidades sociais externas reificadas. Como sintetiza Sztompka acerca da viso de Tilly, a
noo de mudana social um termo abstrato para captar processos que concretamente so
experimentadas de forma variada e complexa.

80
Juliet Mitchell criticava os marxistas que viam a posio da mulher como decorrncia da produo, enquanto a
seu ver o que deve ser observado a estrutura produo-reproduo. Conforme Mitchell, a libertao das
mulheres s pode ser obtida pela transformao das quatro estruturas. Parecia-lhe que mudanas no trabalho
domstico e na socializao das crianas deveriam ser integrados ao programa de libertao das mulheres, ao
lado da luta pelo trabalho igual e pelo fim da segregao profissional. Ao analisar a situao das diferentes
estruturas nos anos 60, Mitchell observa que Produo, Reproduo e Socializao estavam praticamente
estacionrias. A estrutura que mais havia mudado era a sexual, mas esta transformao, porque parcial,
contribua s parcialmente para a autodeterminao feminina. Em um contexto de igualdade jurdica, a
liberao da experincia sexual das relaes que so estranhas a ela se procriao ou propriedade poderia
levar verdadeira liberdade inter-sexual. Mas poderia tambm conduzir simplesmente a novas formas de
ideologia e prtica neocapitalistas. Pois uma das foras por trs da atual acelerao da liberdade sexual tem sido
sem dvida a converso do capitalismo contemporneo de um ethos produo-e-trabalho em um ethos consumo-
e-divertimento. [...] A sociedade burguesa atualmente pode bem arcar com uma rea de jogo sexual pr-marital
no-procriativo. Mesmo o casamento pode salvar-se aumentando os ndices de divrcio e recasamentos,
significando a importncia da prpria instituio. Estas consideraes tornam claro que a sexualidade, embora
possa presentemente conter o maior potencial para a libertao pode igualmente ser organizada contra qualquer
aumento de suas possibilidades humanas. Novas formas de reificao esto emergindo, que podem esvaziar a
liberdade sexual de qualquer significado. Isto um lembrete de que, embora uma estrutura possa ser o elo mais
fraco em uma unidade como a da condio da mulher, jamais pode haver uma soluo atravs dela tomada
isoladamente. (MITCHELL, 2006, p. 224-225).
 90

Em lugar de um nico processo bsico de mudana social, existem, na realidade,

inmeros processos fragmentrios de vrios nveis de complexidade, operando em
paralelo ou em direes opostas, separados ou sobrepostos, e a mudana social
apenas um termo abstrato para designar seus resultados globais, agregados e
acumulados. (SZTOMPKA, 1998, p. 318-319)

Elias (2006), ao lado de Tilly, dedicou-se ao problema da mudana social,

alertando que o curso da histria humana no pode ser prognosticado. Na viso de Elias, os
significados das mudanas s so compreensveis no longo prazo, em que uma figurao
substituda por outra, como resultado no de claras e unidirecionais relaes de causalidade,
mas de um quadro complexo de interdependncias. Elias considera que a mudana social deve
ser entendida simultaneamente em seus resultados, como alterao do tipo de figurao, e
tambm em seu curso, como processos sociais. Na anlise do sentido dos processos sociais,
Elias tende a opor pares conceituais como integrao e desintegrao, engajamento e
distanciamento, civilizao e descivilizao, ascenso e declnio, afirmando, contudo, que os
processos sociais so reversveis, j que surtos em uma direo podem dar lugar a surtos
contrrios e ambos podem ocorrer simultaneamente (ELIAS, 2006, p. 28). Portanto, no h
automatismo ou inevitabilidade na direo das mudanas.
Elias reala que as mudanas sociais so necessariamente acompanhadas de
mudanas nas relaes de poder, viso que aplicou anlise de transformaes nas
sensibilidades e no equilbrio de poder entre diferentes coletividades, oferecendo exemplos de
mudanas nas relaes de classes, de gneros e geracionais em diferentes perodos histricos.
Em uma anlise da mudana do equilbrio do poder entre os sexos na Repblica Romana,
Elias constata que a passagem de uma extrema sujeio social das mulheres a uma condio
de igualdade virtual envolveu mudanas nas condies materiais, poltico-jurdicas e nas
sensibilidades, listando aspectos como: o acesso ao controle de propriedade pela mulher
casada, a formao do Estado e com ele de legislaes mais imparciais, e um surto
civilizatrio que levou a um refinamento nas maneiras e no amor81. Ao analisar o processo de
atenuao das desigualdades entre os sexos na repblica Romana, Elias prope o conceito de
equilbrio de poder.
The concept of balance of power permits, as one may see, the conceptualization of
shades and grades in the power differentials of human groups. Tradition has

81
Interessante destacar que a descrio de Elias poderia ser aplicada s transformaes experimentadas ao longo
do sculo XX pelas mulheres casadas brasileiras, sobretudo das camadas mais altas onde o casamento sempre foi
mais institucionalizado. Women in Rome, once entirely subject to the rule of men, had become, in late
Republican and in early imperial times self-ruling human beings in their marriages. That they had independent
means, an income of their own, played a large part in their personal, social and thus also in their marital
independence. Within their married lives they had gained for themselves full equality with their husbands. Like
their husbands they could end their marriage at will or by mutual consent. (ELIAS, 1987, p. 304).
 91

confined us too long to simple static polarities, such as rulers and ruled, where one
obviously needs the imagery of a gliding approach, the ability to say more or
less. (ELIAS, 1987, p. 289-290)

As transformaes no equilbrio de poder nas relaes familiares foram analisadas

por Elias no apenas quanto s relaes de gnero, mas tambm quanto s relaes entre pais
e filhos. Elias notou a tendncia de democratizao, no Ocidente, desta relao de dominao
que, no passado, era ainda mais desigual, incluindo violncia fsica e abandono admitidos por
costumes tradicionais muito distintos das atuais prescries fundadas em reflexes cientficas:
[...] a relao entre pais e filhos uma relao de dominao com uma balana de poder
extremamente desigual. [...] as oportunidades de poder dos pais so muito grandes se compa-
radas s oportunidades das crianas, principalmente no que diz respeito aos infantes (ELIAS,
2012, p. 475).
O processo que Elias descreve como civilizao dos pais permite evidenciar sua
viso da mudana social como processo cujo n central a distribuio do poder. Nesta
anlise, Elias reitera sua crtica a alguns mal-entendidos presentes na anlise da mudana
social, seja sua compreenso como um processo planejado e consciente, seja como resultado
de uma sequncia causal predeterminada. A interao de aes planejadas de muitos
indivduos resulta em um desenvolvimento das unidades sociais por eles formadas, que no
foi planejado por nenhum dos implicados. (ELIAS, 2012, p. 485-486).
Elias mostra que as mudanas na distribuio de poder nas famlias esto
relacionadas prpria diversificao de seu formato, sendo inadequados os clichs
convencionais que tratam a famlia como algo dado pela natureza ou como uma estrutura
uniforme e imutvel, uma vez que se observa uma extraordinria mutabilidade das famlias,
que se torna mais intensa quando se reduzem os diferenciais de poder entre seus membros82.
medida que, de acordo com a estrutura global de uma sociedade, a distribuio de
poder entre as pessoas que conformam a famlia muito desigual, a relao entre
pais e filhos, assim como de homens e mulheres, se apresenta sob um modo
altamente formalizado. Em outras palavras, essa relao se apresenta sob uma forma
socialmente sancionada e relativamente rgida. Supostamente, essa forma deixa
alguma abertura para variaes individuais, mas os modelos de anteposio e
subordinao, de mando e obedincia, so inexorveis. A margem de variao s
grande para os superiores e os que mandam; j para os subordinados e obedientes
relativamente limitada. Quando o diferencial de poder, em uma famlia e, tambm,
entre pais e filhos, vai se reduzindo e essa a tendncia do desenvolvimento
social, em nossos tempos , a situao se modifica. As pessoas que conformam a

82
Elias demonstrou que a reduo de diferenciais de poder nas famlias tem favorecido mais diversificao nos
seus formatos. Tais mudanas esto relacionadas possibilidade das pessoas tomarem decises mais livres,
aspecto que, do ponto de vista do equilbrio de poder nos casais, vem sendo tratado atravs de outras noes
como o conceito de empowerment (empoderamento) de England (1997) e de exit (sada) de Hirschman (1973),
como tratado no captulo 4.
 92

famlia se encontram atadas s formas pr-definidas em menor medida que antes; o

que lhes exige, mais do que em tempos anteriores, a elaborao conjunta de um
modus vivendi mediante seu prprio esforo, ou seja, de uma maneira mais
consciente que no passado. (ELIAS, 2012, p. 492-493).

Elias comumente emprega o termo democratizao funcional, que se refere a

uma alterao na distribuio social do poder (1970, p. 73), no se confundindo com a noo
de democracia institucional. Democratizao funcional um termo aplicado por Elias a
diferentes vnculos sociais e a diferentes configuraes em mudana, como um estreitamento
das diferenas de poder e de desenvolvimento para com uma distribuio mais igual de
oportunidades de poder (1970, p. 74). Elias considera que o poder uma caracterstica
estrutural das relaes humanas de todas as relaes humanas (p. 81) e o equilbrio de
poder est sempre presente onde quer que haja uma interdependncia funcional entre pessoas
(p. 81). O poder no algo que um indivduo possui e outro no, deve ser pensado em termos
de equilbrio e no de forma reificante. Utilizando a metfora dos jogos de competio para
mostrar o carter relacional do poder, Elias fala da fora relativa dos jogadores.
Paulle, Heerikhuizen e Emirbayer (2012) consideram que Elias e Bourdieu tm
em comum o fato de serem socilogos que tratam de configuraes de poder em mudana.
Pode-se considerar que configurao de poder uma forma de referir-se ao problema da
estratificao social, termo empregado por Weber para referir-se a fenmenos de distribuio
de poder. Elias e Bourdieu realam o carter dinmico e relacional da vida social, alm da
importncia de analisar a estratificao em fluxo.

Although Bourdieu certainly elaborated on Eliass ideas about power, both authors
can also be treated essentially as sociologists of shifting configurations of power.
Elias never assumed that people would be able adequately to appraise, let alone put
into words, the ways in which power relations emerge and operate within the
figurations they comprise. Much like Bourdieu, he regarded a staunchly realist
(objectivizing) delineation of changing power imbalances to be the primary task of
the sociologist. For him, it often went without saying that social configurations are
always configurations of power and that the second natures operating in them (and
to varying degrees produced by them) are by definition more or less empowering.
After all, shifting power ratios (or ever-changing balances or distributions of
power chances) were, for Elias, the very stuff of human interdependence. From his
perspective, people do not just need other people (for everything from physical and
emotional contact to cognitive orientations); they need others and are naturally
oriented towards others who are objectively more or less powerful than
themselves. There are no feelings or thoughts about group formation (for example, I
or we are Irish) outside of power relations (for example, with the English). It
would be absurd, Elias believed, to consider the habitus of a person or group as
somehow separate from the (longer- or shorter-term) effects of specific experiences
within specifically structured configurations of power. And to thematize a persons
(or a groups) habitus was always already to discuss what is at least potentially a
scarce power resource. (PAULLE; HEERIKHUIZEN; EMIRBAYER, 2012, p. 80)
 93

Dentre as afinidades entre Elias e Bourdieu destacadas por Paulle, Heerikhuizen e

Emirbayer (2012) esto conceitos semelhantes e com carter relacional e processual. As
noes de campo de Bourdieu e de figurao de Elias, por exemplo, apontam ambas para uma
viso de pessoas interdependentes na sociedade, enquanto poder e capital remetem questo
geral da distribuio de recursos. Se ambos so estudiosos da dinmica do equilbrio de poder
entre grupos, as nfases so, no entanto, distintas. A Bourdieu inquietou mais a dinmica com
que grupos mantm seus privilgios e como se metamorfoseia o poder, passando, por
exemplo, da nobreza de terras e propriedades para os ttulos acadmicos (Bourdieu, 1989).
Essa uma dimenso importante da realidade social. Outra a mudana, melhor abordada por
Elias, que se detm na dinmica pelas quais grupos lutam para melhorar sua posio. Ambas
as perspectivas oferecem contribuies importantes, j que preciso compreender tanto a
reproduo quanto a mudana na estratificao social.
Outra contribuio importante de Elias mostrar que a explicao das
transformaes sociais no passa apenas por mudanas em condies materiais, mas inclui
mudanas nas sensibilidades, tema desenvolvido em especial nos livros O processo
civilizatrio e A sociedade de corte. A luta de concorrncia entre a burguesia, que imita as
maneiras de ser aristocrticas, e a nobreza de corte, que aumenta as exigncias de civilidade a
fim de intensificar as formas de diferenciao, gera uma dinmica pela qual regras de
civilidade so criadas e disseminadas na sociedade83. Assim, Elias inscreve a tenso entre
distino e divulgao no prprio centro do processo de civilizao, e na sua expanso pela
sociedade. Conforme Chartier, Elias elabora, no livro A sociedade de corte, uma interpretao
da circulao de modelos culturais.

Elias constri uma interpretao absolutamente original da circulao dos modelos

culturais, que coloca em seu centro a tenso entre distino e divulgao. A
generalizao dos comportamentos e coeres inicialmente prprios da sociedade de
corte no deve ser compreendida como uma simples difuso, ganhando
progressivamente todo o corpo social a partir da elite que o domina. bem antes o
resultado de uma luta de concorrncia que faz com que as camadas burguesas
imitem as maneiras de ser aristocrticas e que, em contrapartida, obriga a noblesse
de robe a aumentar as exigncias de civilidade a fim de lhe restituir um valor
discriminante. Essa competio pela apropriao ou, ao contrrio, o confisco
perptuo da distino o motor principal do processo civilizador, uma vez que leva

83
Para uma sntese da viso de Elias e das crticas a sua interpretao, ver Heinich (2001, p. 31 e seg.). Esta
autora rebate as crticas a Elias, inclusive a viso de que haveria evolucionismo em sua interpretao do processo
de controle das emoes, visto que ele trata de um movimento especfico, histrico, complexo, pois inclui
progresses e regresses da Europa Ocidental em direo a um maior controle das emoes. Neste sentido, o
evolucionismo de Elias emprico e refutvel (e no terico e especulativo), constatando uma estruturao
inteligvel da transformao da sociedade, sem relacion-la a uma finalidade.
 94

a aumentar as sofisticaes do savoir-vivre, a multiplicar as proibies, a intensificar

ainda mais o limiar das censuras (CHARTIER, 2001, p. 23).

Deve-se considerar que os processos de imitao no so uma cpia exata que

leva completa homogeneizao de comportamentos e que mesmo comportamentos
semelhantes podem assumir significados variados segundo as diferentes condies e
contextos sociais. Em suas pesquisas histricas sobre prticas culturais, Chartier apresenta o
conceito de apropriao, adequado para analisar prticas e utilizaes variadas da cultura.
Chartier afirma que as prticas so histrica e socialmente variveis e que o uso da oposio
distino-divulgao para a compreenso da circulao de bens e modelos culturais no
pressupe uma direo especfica.
Este segundo par de noes solidrias [distino e divulgao] permite propor uma
compreenso da circulao dos objetos ou dos modelos culturais que no a reduz a
simples difuso, pensada geralmente como um movimento descendente na escala
social. Os processos de imitao ou de divulgao so mais complexos e mais
dinmicos e devem ser entendidos, antes de mais, como lutas de concorrncia onde
toda a divulgao, concedida ou conquistada, produz imediatamente a procura de
uma nova distino. Por exemplo, quando o livro se torna um objeto menos raro,
menos confiscado, menos distintivo pela sua simples posse, so as maneiras de ler
que se encarregam de mostrar as distncias, de manifestar as diferenas socialmente
hierarquizadas. (CHARTIER, 2002, p. 138)

As variadas formas de apropriao e circulao cultural so tambm objeto de

disputas simblicas em torno de variadas estratgias de distino e imitao/difuso.
Analisando a relao e o conflito entre alta cultura e cultura popular84, Gans (1974) argumenta
que a crtica da cultura popular uma crtica da elite contra a democratizao na esfera
cultural. Gans comenta os efeitos dos meios de comunicao na sociedade, os quais parecem
colaborar para o declnio da cultura popular e para a homogeneizao em direo aos gostos
culturais das classes mdias. Um dos aspectos criticados na cultura de massa de que ela seria
um perigo para a alta cultura, na medida em que a cultura popular toma emprstimos da alta
cultura e os deforma. Gans ressalta que o inverso tambm vlido como no exemplo histrico
do jazz, que circulou de baixo para cima. Nota que talvez a cultura popular tome mais
emprstimos da alta do que o contrrio, j que sua audincia maior e requer maior produo,
alm de que o uso pela cultura popular diminui o prestgio cultural de produtos da alta cultura
dada sua vulgarizao (1974, p. 28)85.

84
Dado que o termo cultura de massa pejorativo, o autor opta pelo termo cultura popular. Gans esclarece que o
termo cultura de massa a combinao de duas ideias germnicas; massa enquanto parcela no aristocrtica e
no educada da sociedade europeia; e cultura como produtos simblicos preferidos por uma elite bem-educada.
Cultura de massa [...] refere-se a produtos simblicos usados pela maioria inculta (1974, p. 10).
85
Gans lembra tambm que h uma diferena considervel entre os efeitos da mdia tal como postulado pelos
crticos da cultura de massa e aqueles descobertos em pesquisas empricas. A cultura popular tem tido um papel
 95

J Mills, ao analisar as mudanas na estratificao associadas ao crescimento

da classe mdia86, observa que uma democracia de status, pelo menos no sentido visual,
est associada difuso dos meios de comunicao de massa, que transformaram a forma de
expressar o status social, na medida em que o domnio do prestgio tornou-se realmente
nacional; as camadas inferiores podiam assistir vida das superiores, pelo menos na verso
que lhes era apresentada (MILLS, 1979, p. 271). Nota que numa sociedade de massas, as
imitaes so rpidas e baratas e a roupa j no um talism como havia descrito Dickens
para a nobreza do sculo XVIII. Mills observa tambm que a difuso da ideologia de classe
mdia favorecida pela expanso da educao, uma vez que os professores representam tal
ideologia. O aumento macio das matrculas reforou o sentimento de igualdade social [...]
ajudou tambm a difundir e reforar em geral as ideologias da classe mdia, pois os
professores representam as atitudes e valores, costumes e capacidades intelectuais da classe
mdia (1979, p. 283).
Pode-se supor que, na circulao de prticas, tenha um peso maior o movimento
de cima para baixo, dado o efeito de legitimao descrito por Bourdieu (2007) que
certamente no s estimula a confessar as prticas legtimas, como incentiva a experiment-
las se possvel , quanto pelo fato de as instituies as consagrarem e difundirem. Por
exemplo, os sistemas de sade e educao adotam, pelo menos formalmente, modelos
eruditos e cientficos de comportamento e no os populares. No entanto, h evidncias de
fluxos mais variados.
Em um estudo sobre a moda, Crane indica que no h uma nica direo de
circulao da cultura, bem como que o influxo criativo pode ter critrios diferentes em

til no processo de tornar as pessoas comuns indivduos, desenvolver suas identidades e encontrar maneiras de
adquirir criatividade e auto-expresso. A cultura popular no causou essas mudanas; ela apenas ajudou as
pessoas predispostas a adquiri-las provendo exemplos e sugerindo ideias. [...] Muitos trabalhadores e mesmo
membros das classes mdias americanos ainda esto no processo de liberar eles mesmos das culturas parentais
tradicionais e aprendendo como ser indivduos com suas prprias necessidades e valores. Por exemplo, para a
dona-de-casa que decide que ela quer decorar sua casa de sua prpria maneira, preferivelmente do que da
maneira que seus pais e vizinhos sempre fizeram, as revistas de decorao provm no somente uma legitimao
para sua busca de auto-expresso individual mas uma gama de solues para vrias culturas de gosto a partir das
quais ela pode comear a desenvolver a sua prpria. De forma semelhante, os artigos sobre liberao feminina
nas revistas femininas populares ajuda as mulheres ainda imersas em uma sociedade dominada pelos homens a
encontrar ideias e sentimentos que as ajudem a dar incio a luta pela sua prpria liberdade.(GANS, 1974, p. 57,
59, traduo nossa)
86
Mills mostra que o fato dos trabalhadores no manuais no usarem uniformes gerava despesas com roupas,
mas tambm possibilitava manipular as aparncias e maiores oportunidades de contato com altos dirigentes. A
hiptese de um capitalismo afetivo (ILLOUZ, 2010) j estava presente na anlise de Mills sobre a expanso da
nova classe mdia e do setor de servios: O utilizador de servios manuais compra a fora de trabalho, a energia
e a habilidade dos operrios; o utilizador dos servios dos funcionrios de colarinho branco, especialmente os
vendedores, compra tambm as personalidades de seus empregados. (MILLS, 1979, p. 200). Mills refere-se a
uma aristocracia do charme pessoal, um mercado da personalidade, no qual as pessoas simulam interesse pelos
outros de forma a manipul-los, fazendo ao mesmo tempo de si mesma um instrumento (p. 206).
 96

diferentes contextos, tendo sofrido uma alterao por volta dos anos 1960 no grupo de
referncia a ser imitado, que passou das classes altas para a juventude. Isso relevante
tambm porque mostra uma mutao nos modelos culturais vigentes na sociedade, em relao
ao grupo que admirado e considerado digno de ser imitado, lembrando ainda o fato de que a
juventude expressa anseios de individuao, o culto de si e o desejo de deter o
envelhecimento.
O modelo de cima para baixo, de Simmel, era a forma dominante de disseminao
da moda em sociedades ocidentais at 1960, quando fatores demogrficos e
econmicos aumentaram a influncia da juventude em todos os nveis sociais. A
grande dimenso da gerao do baby boom, bem como sua riqueza comparada de
geraes anteriores de jovens, contriburam para a sua influncia na moda. Desde
1960, o modelo de baixo para cima, em que novos estilos surgem em grupos de
status inferior e so mais tarde adotados por grupos de status superior, tem explicado
um importante segmento dos fenmenos da moda. Nesse modelo, a idade substitui o
status social como a varivel que transmite prestgio ao inovador de moda. Estilos
que emergem de grupos socioeconmicos inferiores so normalmente gerados por
adolescentes e jovens adultos que pertencem a subculturas ou tribos de estilo com
modos de vestir caractersticos, que atraem a ateno e por fim levam imitao por
parte de outros grupos etrios e socioeconmicos. Os novos estilos emergem
tambm de subculturas pertencentes a estratos da classe mdia, como comunidades
artsticas e homossexuais. Em ambos os modelos, o processo de difuso para baixo
ou para cima tem sido acelerado pela exposio na mdia, o que leva rpida
informao a respeito de novos estilos em todos os nveis do sistema. No entanto, as
trajetrias de difuso da moda so mais complexa do que qualquer um desses
modelos sugere (CRANE, 2006, p. 44-45, grifo nosso).

A reflexo de Crane incentiva a indagar como as transformaes que levam

passagem da imitao do modelo de classe alta para o modelo da juventude afetam os estilos
de vida relacionados vida familiar. Hobsbawn (2002), ao tratar da importncia da juventude
nas mudanas da segunda metade do sculo XX, considera que a cultura jovem teria acionado
um movimento de circulao cultural de baixo para cima, seja nos estilos musicais, seja na
moda como o rock e o blue jeans fazendo com que, por uma curiosa inverso, a
linguagem das classes baixas urbanas se covertessem em modelo para as demais classes 87.
Hiptese semelhante pode ser proposta para pensar as relaes familiares, nas quais o estilo
informal e flexvel que historicamente era mais tpico das classes baixas parece ter se
difundido. Tratar-se-a de uma inovao importante, quando se considera que historicamente
o comportamento das classes baixas foi muitas vezes estigmatizado, como tratado a seguir.

87
Na viso de Ehrenreich (1994), a cultura de massas, e em especial o cinema, favoreceu a circulao de
imagens das classes baixas, bem como de seus estilos culturais, como foi o caso do rockn roll, que fazia a
crtica de valores caros classe mdia, como estudo, trabalho e autoridade (p. 101). Esta circulao tambm
favorecida pelo fato de que os adolescentes se tornam um mercado e o marketing ajuda a construir a ideia de
uma identidade adolescente universal.
 97

1.2.4 Sobre os sentidos das mudanas nas famlias

Longe de ser um objeto autoevidente, os sentidos das mudanas nas famlias,
em ambas as acepes, de direo e de significado, se encontram em disputa. importante
alertar no apenas que famlia uma categoria ideolgica, mas que as transformaes nos
comportamentos objetivos so acompanhadas (no de forma linear) por mudanas nas suas
leituras subjetivas, reconhecendo de antemo que se est a adentrar um terreno cheio de
esteretipos.
Uma questo complexa, sobre a qual esta pesquisa oferece apenas algumas
intuies, diz respeito, portanto, s dinmicas das representaes sociais das famlias (e de
suas diferenas por classes) e das relaes de gnero (em especial da autonomia ou submisso
feminina). Esta questo atravessa no apenas o debate brasileiro, como mostrado na reviso
da literatura (seo 1.2), mas um extenso debate internacional sobre modelos nmicos e
anmicos de relaes familiares o qual cumpre mencionar de forma a deixar claro a dimenso
ideolgica do tema em questo favorecendo a ateno crtica ao abordar o problema das
variaes por classe no comportamento familiar bem como enfatizar que as dinmicas de
difuso de determinadas prticas familiares incluram mudanas nas suas representaes,
favorecendo ressignificaes medida que prticas antes estigmatizadas se difundiam.
A questo das representaes sociais complexa e recebeu diversas abordagens
na sociologia e na psicologia social, ou na interseco de ambas. Moscovici mostra, por
exemplo, que o processo de categorizao social tende a exagerar a similitude no interior de
uma categoria e a exagerar a diferena entre categorias: quando falamos de um grupo
semelhante, representamos um grupo humano e quando falamos de um grupo diferente,
perseguido, representamos um grupo animal, no humano (MOSCOVICI, 2009, p. 656).
Moscovici analisa os processos pelos quais esteretipos ou preconceitos se organizam em
torno de crenas profundamente enraizadas e ns figurativos, como sedentrio/nmade, no
qual se apoiou a perseguio a judeus e ciganos. Outras imagens como puro/impuro ou
limpos/sujos so mais aplicados a diferenas nas formas de famlia e de comportamento de
gnero, presente na sociodinmica da estigmatizao analisada por Elias (2000).
Bourdieu e Elias no consideram que a distribuio de poder diga respeito
apenas ao poder econmico, mostrando as lutas de classificao, que inclui o capital
simblico associado a ter famlia nmica, e as dinmicas culturais que esto presentes nas
disputas entre grupos, o que inclui processos de estigmatizao, imitao e distino.
 98

Bourdieu observa que a famlia em sua definio legtima implica em um privilgio

simblico: o de ser como se deve, dentro da norma, portanto, de obter um lucro simblico da
normalidade (1997, p. 130). Ainda que a diversidade de formatos familiares venha ganhando
maior legitimidade social e legal, as expectativas quanto aos formatos tradicionais de famlia
no desapareceram e provavelmente recaem mais sobre os grupos desprivilegiados em outras
dimenses.
Quando se trata do mundo social, as palavras criam as coisas, j que criam o
consenso sobre a existncia e o sentido das coisas, o senso comum, a doxa aceita por
todos como dada. (Para medir a fora dessa evidncia compartilhada, seria preciso
relatar aqui o testemunho daquelas mulheres que entrevistamos recentemente, no
decorrer de uma pesquisa sobre a misria social e que, por no se comportarem de
acordo com a norma tcita que impe, de maneira cada vez mais imperativa
medida que envelhecemos, casar e ter filhos, falam todas das presses sociais
exercidas sobre elas, para cham-las ordem, a se comportar, a encontrar um
cnjuge e a ter filhos por exemplo, as fofocas e os problemas associados ao
estatuto da mulher sozinha, em festas ou jantares, ou a dificuldade de ser
inteiramente levada srio, porquanto ser social incompleto, inacabado, como que
mutilado.) (BOURDIEU, 1997, p. 127- 128).

Elias, por sua vez, observou que, na mesma condio material, o comportamento
moral empregado para reivindicar prestgio ou dominar/submeter de diferentes formas o
outro grupo. Em seu conhecido artigo sobre as relaes entre estabelecidos e outsiders, Elias
(2000) trata das tenses e conflitos ligados ao equilbrio de poder entre grupos, investigando a
sociodinmica da estigmatizao, ou seja, as condies em que um grupo consegue lanar um
estigma sobre outro. Ao pesquisar uma pequena comunidade britnica de trabalhadores, Elias
encontra grupos que tem condies semelhantes nas variveis habitualmente consideradas,
como classe, etnia e habitao. O diferencial de poder estava no maior tempo de residncia
que dotava o grupo estabelecido de um maior grau de coeso grupal, identificao coletiva e
normas comuns, capaz de conduzi-los euforia (fantasia coletiva) de pertencer a um grupo
superior88, afirmando-se como humanamente superiores, ao mesmo tempo que definindo o
grupo rival como humanamente inferiores ou sujos. Desta forma, o grupo estabelecido
modela-se como exemplar mais nmico ou normativo e o grupo definido como outsider
apresentado como minoria anmica, indisciplinada e desordeira. A balana de poder entre

88
Elias mostra a contrapartida desse processo, j que para participar do carisma grupal do grupo estabelecido, o
indivduo deve se submeter s normas grupais, pagando o preo de sua satisfao individual pelo orgulho de
participar do grupo com o medo da poluio, que implica em no ter contato, exceto profissional, com o grupo
outsider. O grupo estigmatizado percebido como uma ameaa identidade grupal dos estabelecidos que tratam
de construir seu carisma grupal por oposio a desonra grupal do grupo outsider, sendo que tal estigma penetra a
autoimagem do grupo estigmatizado, contribuindo para o enfraquecer ou desarmar. Alm disto, a coeso interna
do grupo estabelecido lhe permitia reservar para si cargos importantes nas organizaes locais (conselho, escola,
clube) e excluir o outro grupo, o que rendia maior acesso aos canais de tomada de deciso por parte do grupo
estabelecido.
 99

estabelecidos e outsiders envolve, do lado dos estabelecidos, lutas para preservar e aumentar
os diferenciais de poder, e, do lado dos outsiders, presses para reduzir os diferenciais de
poder. para o polo inferior, mais desprovido de poder, que a questo moral se torna mais
evidente, seja como fonte de acusao, seja como base para uma resistncia simblica.
Ao realar como rtulos podem ser usados para oprimir grupos89, Elias lembra
que o valor social das formas de famlia, os julgamentos morais sobre seus comportamentos,
entram na estratificao e tambm so objeto de disputa. Skeggs (2011) tambm realou que a
respeitabilidade o mecanismo chave pelo qual grupos so tratados como outros e
patologizados. Respeitabilidade contm julgamentos de classe, de raa, de gnero e de
sexualidade e diferentes grupos tm acesso diferenciado aos mecanismos para gerar, resistir e
mostrar respeitabilidade (SKEGGS, 2011, p. 2). A seu ver, so as mulheres que so
predominantemente observadas e enquadradas em categorias morais, notando, por exemplo, o
uso de termos como me solteira, mes do estado social ou bebs do crack como
ameaas ordem social90. Skeggs considera que esta uma forma de tentar reduzir a questo
da desigualdade estrutural em problema moral.

The historical legacies ensure that conflict between social classes is considered to be
a problem of morality, rather than of structural inequality, in which the solution to
the problem was seen to lie in familial regulation, primarily though the mother.
Working-class women, especially (potential) mothers, are both the problem and the
solution to national ills. They can be used and they can be blamed. (SKEGGS, 2011,
p. 48).91

Frequentemente, a diversidade de formas de famlia foi invisibilizada em favor de

um ideal social particularmente o modelo de famlia conjugal de classe mdia (SMITH,

89
Este tema tambm foi abordado por outros autores, em especial os interacionistas como Erving Goffman
(1975) e Howard Becker (2008) que analisaram os processos relacionados ao estigma.
90
Cita tambm a oferta de escola infantil para compensar as deficincias morais das famlias (SKEGGS, 2011,
p. 43). Como reala Skeggs as mulheres so associadas ao estado moral da nao, a elas se atribui historicamente
a responsabilidade de educar as geraes e tambm a culpa se as coisas vo mal. Na anlise histrica do captulo
3 tambm foram evidenciadas questes em torno da respeitabilidade de classe e de gnero, em especial em torno
da moral feminina como base da moral familiar e da moral social.
91
Mas a respeitabilidade tambm oferece uma forma de poder positiva que permite construir distines para com
outras mulheres. Um exemplo que apresenta a tentativa da classe mdia de difuso do ideal de domesticidade,
de ensinar a ter prazer na domesticidade. The definition of female respectability became part of the wider
formation of domestic ideology and the propagation of home and family values. It brought together domesticity
and sexuality in opposition to each other. Respectability was organized around a complex set of practices and
representation which defined appropriate and acceptable modes of behavior, language and appearance; these
operated as both social rules and moral codes. They impact upon womens use of public space whereby
respectability only occurred inside the home and not in the public realm of the streets. Women of the streets
became a euphemism for prostitution. Upper and middle-class women could display their respectability and
moral responsibility by trying to educate certain working-class women who were at danger from immoral
behavior of the working class in general. (SKEGGS, 2011, p. 46)
 100

1970) ou a diversidade foi rotulada e a diferena vista como um desvio a ser transformado.
Isso foi bastante evidente nas anlises sobre os desvios das famlias negras e das famlias
pobres desorganizadas.
Um exemplo foi o relatrio elaborado por Moynihan (1965) para o governo
americano, com dados dos anos 1950-60, que argumentava que a desorganizao familiar
crescia entre os negros e diminua entre os brancos. Sua tese foi objeto de muitas crticas em
especial porque emprega uma srie de termos pejorativos como desintegrao,
desorganizao, patologia social, fraqueza da comunidade negra ainda que apresente
algumas observaes interessantes, como que o matriarcado comea com o fato de que
mulheres nas classes baixas so mais educadas que os homens (p. 31) ou que o fato dos
arranjos matriarcais serem minoria constitui-se numa desvantagem numa sociedade que
valoriza o arranjo patriarcal92.
Tambm nos anos 60, Lewis falou de cultura da pobreza, definindo-a como um
estilo de vida nico, que se perpetuaria de gerao a gerao, com um conjunto de traos de
no integrao na sociedade mais ampla como a no participao em partidos ou
associaes, subemprego e desemprego crnicos, baixos salrios, pouca escolaridade e baixo
acesso a bens culturais. Os traos centrais da cultura da pobreza seriam o fatalismo e o baixo
nvel de aspiraes, incluindo tambm uma longa lista de aspectos do comportamento
familiar:
En el nivel familiar los rasgos principales de la cultura de la pobreza son la ausencia
de niez como un estado especialmente prolongado y protegido del ciclo vital,
precoz iniciacin sexual, uniones libres o matrimonios consensuales, un porcentaje
relativamente alto de abandono de mujeres y nios, una tendencia hacia las familias
unificadas por el matriarcado y, en consecuencia, con mucho mayor conocimiento
de los parientes maternos; una fuerte predisposicin hacia el autoritarismo; falta de
intimidad; nfasis verbal en la solidariedad familiar que rara vez se alcanza debido a
la rivalidad y a la competencia por bienes limitados y el afecto materno. (LEWIS,
1966, p. 17-18)

A maior parte dos traos descritos por Lewis caracterizava-se por um negativo do
comportamento supostamente tpico das classes mdias. Valentine questiona estas e outras
teorias que assinalam os supostos defeitos da mentalidade e conduta das classes baixas para
assim explicar sua posio e sua privao como resultado de suas prprias deficincias (1972,
p. 29). Essa definio das classes baixas pela falta trazia, a seu ver, contradies: Lewis
prefiere hacer recaer todo su nfasis no en la eliminacin de la pobreza, sino ms bien de la
cultura de la pobreza (VALENTINE, 1972, p. 82), mostrando que a convico implcita
92
Aspecto vlido tambm para o Brasil, onde igualmente a relativa e pioneira autonomia das mulheres nas
classes baixas era mal-vista.
 101

de que os modos de vida dos pobres deviam ser eliminados, ou, em outras palavras, os pobres
deviam converter-se em classe mdia (p. 84).
Smith tambm identifica que a convico acerca de uma estrutura universal de
famlia nuclear foi contraposta descrio das classes baixas e dos afrodescendentes nos
Estados Unidos como desorganizao das famlias devido pobreza ou a escravido. Esta
viso supe que, no fossem estes fatores, as famlias de classe baixa seriam iguais s de
classe mdia.
A popular functional explanation of the discrepancy between behavior and values is
to suggest either that behavior is deviant (because of disorganization produced by
social conditions such as slavery or migration, or because of male irresponsibility, or
because of the inadequate integration of the society or some other cause), or that
there is a stretching or modifying of values necessitated by the circumstances of
lower class life. Either explanation amounts to an assertion if it were not for these
disturbing conditions, the family life of lower class people would be essentially the
same as that of the middle class, which is the normal pattern for the society as a
whole (SMITH, 1970, p. 56-57).

A relao entre cultura e classe social, no entanto, complexa porque inclui

desigualdades de oportunidades e variaes culturais. Diferenciar um componente do outro
usualmente difcil, como mostra Smith, ao recordar que as fronteiras das famlias de classes
baixas so usualmente elsticas, o que antecipa o modelo de flexibilidade atual: the question
at issue is whether such an open system of support networks is caused by poverty, or
whether it is an expression of the particular kind of kinship system that characterizes the
lower class. It is probably foolish to pose the question in that way since the two things are
inextrincably interwoven (SMITH, 1970, p. 69).
Cherlin (1992) observa que a questo da diferena cultural precisa ser considerada
porque a estrutura econmica e social no explica toda a diferenciao no comportamento
familiar. Neste sentido, Cherlin considera que o que deve ser entendido como cultura e
diferena cultural no estudo das famlias so as compreenses partilhadas pelos grupos sobre
a natureza da instituio familiar, sobre o que uma famlia faz e quem uma famlia. Tais
ideias afetam os arranjos formados e as expectativas em relao aos familiares, que dependem
tambm das oportunidades e constrangimentos que as pessoas experimentam (CHERLIN,
1992, p. 108).
Estudos recentes sobre cultura e pobreza reanimaram o debate sobre diferena
cultural que ficou por muito tempo interrompido, por ter sido associado ao discurso de culpar
a vtima. Small, Harding e Lamont (2011) resgatam as contribuies de uma nova gerao de
estudiosos da relao entre pobreza e cultura, os quais procuram se distanciar da gerao
anterior que associada a Lewis e Moynihan. Consideram relevante a reemergncia deste
 102

tema por uma srie de razes93, dentre as quais a necessidade de derrubar mitos existentes
sobre as orientaes culturais dos pobres (SMALL; HARDING; LAMONT, 2011, p. 94).
Novos conceitos vm mostrando a diversidade de formas e a dinamicidade das
relaes interculturais. A nova gerao de pesquisadores do tema concebe a cultura de
maneiras variadas, empregando sete conceitos diferentes valores, frames, repertrios,
narrativas, fronteiras simblicas, capital cultural e instituies. No existe consenso se existe
mais ou menos heterogeneidade de valores entre os pobres, mas h argumentos em favor de
que no existe uma nica cultura de gueto, mas sim variaes considerveis nos frames (lente
ou maneira como se interpreta a vida social). Outra viso de que os pobres no possuem
valores diferentes do resto da sociedade, mas, antes, tm acesso a repertrios diferentes, a
partir dos quais desenvolvem suas estratgias de ao, considerando que repertrio mais
um depsito de ideias ao qual se pode recorrer, e menos um sistema de valores ou normas
unificado (p. 102).
Capital cultural um termo empregado de diferentes formas, muito
frequentemente para realar como pais de classe mdia e alta repassam seus privilgios a seus
filhos, mas existem outros usos, inclusive o conceito de capital cultural no dominante, ou
seja, gostos musicais, estilos de moda e padres de fala que sinalizam autenticidade cultural
em comunidades de minorias pobres (SMALL; HARDING; LAMONT, 2011, p. 105). J as
narrativas esto relacionadas s identidades sociais, na medida em que as pessoas conferem
sentido s suas vidas atravs de narrativas sobre suas experincias pessoais, as quais criam
vnculos (ou enredamentos) entre partes do mundo social; enquanto fronteiras simblicas
esto relacionadas s divises entre grupos.
os limites simblicos constituem um sistema de classificao que define a hierarquia de grupos e as
semelhanas e diferenas que existem entre eles. Eles tipicamente acarretam e justificam uma hierarquia
de valor moral entre indivduos e grupos. Os limites simblicos so uma condio necessria, porm no

93
Alm destas razes cientficas, motivaes polticas tambm so incentivo para o estudo desta relao,
ajudando a evitar inclusive que polticas publicas errem o foco por no conhecer as prticas do pblico a que se
destina. Neste aspecto, os autores oferecem um exemplo interessante que se refere a polticas de famlia: Outro
exemplo pode ser visto entre os estrategistas polticos nos Estados Unidos. Nos ltimos anos, os polticos tm
lanado campanhas pr-casamento para mudar as atitudes culturais em relao ao casamento entre os pobres,
baseando-se na crena de que os pobres apresentam um ndice maior de natalidade entre mes solteiras porque
estas no valorizam o casamento tanto quanto as pessoas da classe mdia. Mas Kathryn Edin e Maria Kefalas
(2005) entrevistaram mais de uma centena de mes de baixa renda e descobriram que, ao contrrio, muitas delas
valorizam o casamento na verdade, tinham o casamento em to alta estima que elas hesitavam em se casar,
porque acreditavam que tanto elas quanto seus parceiros precisavam estar preparados emocional e
financeiramente para ele. Infelizmente, muitas das mulheres tinham poucas esperanas de que seus parceiros
algum dia se transformariam em material de casamento, de tal forma que a espera pelo casamento as teria
exposto ao alto risco de nunca se tornarem mes. Independentemente de como os estrategistas polticos avaliem
a sensatez de tais decises, supondo que as mes da pesquisa de Edin e Kefalas sejam representativas para as
mes de baixa renda, ento as polticas destinadas a fazer com que as mes deem mais valor ao casamento esto
simplesmente tentando convencer as pessoas de algo em que elas j acreditam. (SMALL; HARDING;
LAMONT, 2011, p. 97).
 103

suficiente para os limites sociais mais facilmente reconhecveis de segregao residencial e ocupacional,
de excluso racial e de classe e padres de miscigenao (SMALL; HARDING; LAMONT,
2011, p. 104)

Estes debates incitam a reflexo sobre at que ponto existem fronteiras de classes
quanto ao comportamento familiar e at que ponto esta uma dimenso simblica
compartilhada pelas classes. Um ponto importante realado por Smith (1970) a coexistncia
de trs sistemas de parentesco: um puro (como sistema simblico), outro normativo e outro
comportamental. Segundo ele, a famlia nuclear um sistema simblico profundamente
enraizado na tradio judaico-crist das culturas ocidentais, tendo como paradigma ltimo a
sagrada famlia (Jos, Maria e Jesus). A noo de pai, me e filhos esta na base da
compreenso de todo o sistema de parentesco (pai, me, esposo, esposa, filho, filha, irmo,
irm etc.), seja na construo de genealogias, seja nas noes de amor carnal/sexual e amor
cogntico ou de solidariedade consangunea94. A seu ver, esta concepo cultural de famlia e
parentesco partilhada em nvel abstrato por distintas classes e etnias no mundo ocidental. J
o sistema normativo de famlia diz respeito s normas de interao entre os diferentes papis
familiares e est sujeito a variaes por classe entre muitas outras dimenses95.
A famlia como casal e filhos pode permanecer ainda por muito tempo como o
modelo simblico dominante num nvel mais abstrato, um ideal judaico-cristo, como mostra
Smith, mas nota-se que o sistema normativo cada vez mais caminha para a diversidade,
inclusive com a crtica do modelo heteronormativo (ENCARNACIN, 2011,
ROUDINESCO, 2003). Se, como diz Bourdieu, ter famlia nmica continua a ser parte do
capital simblico, a definio de nmico (ou o que se enquadra e aceito nas normas) tende a
se ampliar, do que do sinais as mudanas nas leis, a queda de rtulos e a tolerncia na
opinio pblica96.

94
The nuclear family in this sense is at the very heart of the structure of the pure kinship system, for its
constituent elements are the basis for the elaboration for all the other categories of the system. This is such an
obvious truth that anthropologists have frequently assumed that one could construct any genealogy no matter
how extensive, and in any society, simply by asking for each person mentioned: Who was his father; who was
his mother; who are his brothers and sisters; who is his wife or wives; and who are his children? Apart from the
terms Aunt, Uncle and Cousin, the whole terminological system is built up from terms which define the
constituent units of the nuclear family Father, Mother, Husband, Wife, Son, Daughter, Brother, Sister. Finally,
from the unity of husband and wife united in carnal love flows the unity of consanguineal solidarity or cognatic
love, and these provide a paradigm for conceptions about the whole of kinship (SMITH, 1970, p. 58).
95
Smith nota que, nos Estados Unidos de ento (anos 60), as famlias de classe mdia eram supostas
autossuficientes em termos de renda e de trabalho conjunto, conseguindo manter-se isolada dos demais parentes,
mas nas classes baixas no existia esta nfase na unidade e solidariedade da famlia nuclear.
96
Encarnacin (2011) reala a importncia da agenda internacional globalizada, em especial com a ascendncia
dos direitos humanos na poltica internacional ps Guerra Fria, contexto no qual os direitos das mulheres tomam
parte de um movimento geral de afirmao dos direitos humanos de diversas categorias. O exemplo dos direitos
dos homossexuais na Amrica Latina ilustrativo a esse respeito. Encarnacin (2011) mostra que, embora seja
tentador explicar atravs da noo de modernizao a descriminalizao da homossexualidade e a emergncia de
 104

Stacey nota, para o caso americano, que o que antes era considerado patologia das
famlias negras cresce na sociedade como um todo: changes in African-America family
patterns that Moynihan`s report had treated as pathology, particularly unmarried childbearing
and single motherhood, escalated in the Reagan era among whites as well as Blacks
(STACEY, 1998, p. 15)97. Para destacar o potencial democratizante do atual contexto de
diversidade familiar, Stacey opta pelo termo famlias ps-modernas, realando a ruptura
com o imaginrio de famlia moderna formada de casal com homem provedor, mulher dona
de casa e filhos. A definio de famlia ps-moderna de Stacey reala justamente a fluidez e
diversidade, ao invs da ideia de um modelo dominante:
Like postmodern culture, contemporary family arrangements are diverse, fluid, and
unresolved. [] No longer is there a single culturally dominant family pattern
which the majority of Americans conform and most of the rest aspire. Instead,
Americans today have crafted a multiplicity of family and household arrangements
that we inhabit uneasily and reconstitute frequently in response to changing personal
and occupational circumstances. (STACEY, 1990, p. 17)

Hill (2012) lembra que o modelo do homem provedor e mulher dona de casa
difundiu a ideologia do amor romntico aps a segunda Guerra Mundial, mas que dura pouco
pois nos anos 70 j cresce o divrcio. O modelo antes inovador da famlia moderna j se
torna tradicional aos olhares mais recentes98. A seu ver, este modelo idealizado, de curta
durao e do qual boa parte da populao esteve fora, tornou-se, sobretudo, smbolo do
quanto a diversidade das formas de famlia foi ignorada nas pesquisas. Por isso, Hill reala a
importncia do impacto dos movimentos sociais nos anos 60-70 (HILL, 2012, p. xxv) que

direitos (unio civil e outros direitos de famlia, alm de legislao antidiscriminao) em alguns pases da
Amrica Latina, tais mudanas ocorreram num contexto ainda historicamente hostil. Segundo dados do
AmericasBarometer de 2008 citados por Encarnacin, o Brasil apresentaria entre 40 e 50% da populao com
alta tolerncia a homossexualidade (Argentina, Uruguai, Estados Unidos e Canad teriam mais de 50%), mas
outros 19 pases latino-americanos teriam percentuais inferiores ao Brasil. Os direitos dos homossexuais foram
alcanados, portanto, sem a aceitao popular da homossexualidade.
97
Discutindo os dilemas que o consumo de massa coloca para a diferenciao de status e a autocrtica americana
da abundncia, Ehrenreich oferece algumas pistas interessantes sobre a dinmica de classes. Ela mostra que os
temores quanto s classes baixas deve-se ao fato de que elas, por razes distintas, anteciparam os valores que a
cultura do consumo viria a difundir. Como na discusso sobre cultura da pobreza, os comportamentos que eram
condenados nos pobres relativos orientao para o presente, o que impedia de planejar o futuro afetando
inclusive a esfera familiar, eram semelhantes s dimenses imediatistas e hedonistas da cultura do consumo. O
que a classe mdia viu nos pobres ou, mais precisamente, projetou neles foram os efeitos preocupantes da
abundncia. Os pobres no participavam da abundncia mas, estranhamente, vieram a representar seus piores
efeitos no carter humano. Que tipo de personalidade se desenvolve na cultura da pobreza exceto aquele do
consumidor ideal? [...] O consumidor ideal, como o habitante da cultura da pobreza, hedonista, impulsivo e
auto-indulgente. O que melhor serviria s indstrias de bem de consumo seria que todos abandonassem sua
capacidade para adiamento do prazer e se tornassem to sugestionveis e viciados em sensao quanto se
julgava que os pobres fossem. (1994, p. 46-47).
98
Portanto, a atribuio de rtulos de moderno e tradicional depende do ponto de vista e do momento no tempo
em que feita a anlise.
 105

colocaram em questo a universalidade de modelos de famlia e incentivaram a pesquisar sua

diversidade.
Himmelfarb (1995) tambm aborda a reviravolta nas definies do que
desviante e do que normal, no contexto em que se difundem pela sociedade comportamentos
que antes eram rotulados como patologia (p. 233).
Divorce and illegitimacy, once seen as betokening the breakdown of the family, are
now viewed benignly as alternative life styles; illegitimacy has been officially
rebaptized as nonmarital childbearing; and divorced and unmarried mothers are
lumped together in the category of single parent families. [] As deviancy is
normalized, so the normal becomes deviant. The kind of family that has been
regarded for centuries as natural and moral the bourgeois family, as it is
invidiously called is now seen as pathological, concealing behind and facade of
respectatibility the new original sin, child abuse. (HIMMELFARB, 1995, p. 235-
236)

Diante destes debates de longa data sobre as variaes e os sentidos da difuso

de comportamentos familiares entre as classes, deve-se destacar que as mudanas nas famlias
envolvem tambm a dimenso de status, referente ao prestgio ou valor simblico atribudo s
prticas familiares. O status pode ser analisado nas duas dimenses identificadas por Turner
referentes percepo subjetiva das formas de famlia (aproximao possvel atravs das
pesquisas de opinio, por exemplo) e tambm seu status scio-jurdico99. Ainda que no se
proceda a uma anlise sistemticas destas dimenses, algumas evidncias sobre as mudanas
na legislao e a percepo subjetiva das formas de famlias so apresentadas ao longo do
texto sempre que ajudam a esclarecer as dinmicas em curso, e a prpria legitimao dos
novos comportamentos familiares. Como alertar Turner, a existncia de diferentes princpios
de estratificao no deve levar a supor que um substitua o outro, visto que frequentemente
tais princpios convivem, sendo uma questo emprica identificar quo relevantes so para
definir comportamentos sociais diferenciados100.
A diversidade de formas de famlia no , portanto, neutra, pois a valorizao
diferencial das formas de famlia faz com que modelos de famlia sejam objeto de imitaes

99
Segundo Turner (1989, p. 17), o status uma posio dentro da estrutura social pela qual um indivduo,
segundo vrios critrios imputados e alcanados, avaliado com base no prestgio ou na honra [...] Dentro da
literatura sociolgica, identificamos uma dimenso subjetiva do status (percepes individuais do prestgio) e
uma dimenso objetiva (os direitos sociojurdicos do indivduo).
100
Como reala Turner, a verdade que, emprica e historicamente, a classe e o status, como eixos de
desigualdade e estratificao, esto habitualmente misturados dentro dos sistemas sociais. O carter dessa
mistura s pode ser averiguado por anlises empricas, histricas e comparativas (1989, p. 29). Turner considera
que as anlises de classe (econmicas) e status (prestgio) longe de se exclurem, so mais produtivas usadas em
combinao (p. 27). Considera inclusive o interesse de diferenciar tambm a dimenso dos direitos, realando
que sua anlise da estratificao social examina as estruturas econmicas (classes), a distribuio dos direitos
legais (cidadania) e a organizao do prestgio e da honra em termos de capital cultural (status como estilos de
vida culturais). (TURNER, 1989, p. 27)
 106

ou de estigma de classe e gnero. Os tipos de famlia so portanto em si mesmo objeto de

prestgio e de disputas simblicas entre as classes, incluindo processos de estigmatizao
(ELIAS, 2000), lutas de classificao em torno do capital simblico que representa a famlia
nmica (BOURDIEU, 1996), alm de imitao (TARDE, 1983), contgio (SPERBER, 1996)
e resignificao (CHARTIER, 2002).
A questo das variaes no prestgio e nos direitos que diferentes formas de
famlias e comportamentos de gnero recebem fica mais evidente atravs do recuo ao
passado, no captulo a seguir, que explicita muitos dos rtulos de classe e gnero com que os
comportamentos familiares foram lidos no passado brasileiro. Mudanas nas leis que regem a
vida familiar e tendncias de maior aceitao (ou tolerncia) que determinados
comportamentos passam a receber sero abordadas tambm ao longo dos captulos
subsequentes sobre o perodo 1976-2012.

1.3 Contextualizao histrica: o passado e presente da revoluo das mulheres no

Brasil de uma perspectiva de longa durao

Nesta seo faz-se uma breve anlise histrica sobre os antecedentes na longa
durao e a contextualizao da revoluo das mulheres no Brasil. Pretende-se aqui
indagar, inicialmente, o que foi o patriarcado brasileiro e como as desigualdades de gnero
variaram entre as classes sociais, de forma a contextualizar as mudanas analisadas. Por outro
lado, constata-se que a partir do sculo XIX se desenham processos que favoreceram a maior
incluso feminina na vida pblica e colaboraram para a ampliao das oportunidades
femininas. Por fim, destaca-se a importncia do perodo enfatizado nesta pesquisa (1976-
2012), um perodo de modernizao no qual se intensificam tambm as mudanas na
condio feminina.
A observao da histria permite levantar duas ordens de questes importantes
para a anlise das relaes de poder que se tecem na vida familiar. Por um lado, reala-se que
a estratificao de gnero e suas mudanas (o patriarcalismo contrastado aos ganhos de
autonomia femininos) eram experimentadas de formas variveis pelas mulheres, conforme sua
condio socioeconmica (prefere-se este termo genrico, j que no possvel falar
estritamente de classes no passado colonial, onde a estratificao inclua a noo de nobreza)
e tnica. Por outro lado, reala-se que a desigualdade entre homens e mulheres estrutural,
mas no absoluta, pois, como sugere a viso relacional do poder que Giddens chamou de
 107

dialtica do controle, ser um agente humano ter poder, no sentido de "ser capaz de 'fazer
uma diferena' no mundo" (1982, p. 197). Neste sentido, observa-se que as mulheres sempre
buscaram brechas para sua autonomia, ainda que estas possibilidades variassem por condio
socioeconmica e etnia. Senhoras proprietrias, em especial vivas, podiam gozar de relativa
autonomia, ainda que nos limites do patriarcalismo101. Importa entender porque as mudanas
na condio feminina se ampliam e se difundem no contexto recente102.
As mudanas na condio feminina e nas relaes familiares, ainda que sejam
beneficiadas por lentos e cumulativos processos histricos, tenderam a se acelerar diante dos
processos de modernizao. Um conjunto complexo de fatores subjaz as transformaes na
condio das mulheres nas famlias e na sociedade, mudanas mais evidentes quando
contrastadas ao passado, quando, alm das oportunidades de trabalho restritas para as
mulheres, no havia condies de controle da fecundidade e costumes, leis e expectativas
tradicionais restringiam os espaos femininos.
Se no passado a chefia feminina decorria de eventos como viuvez, abandono ou
mobilidade da populao masculina, hoje este e outros arranjos so entendidos mais como
autonomia de deciso das mulheres. Observa-se que houve, na longa durao, uma transio
da valorizao de um modelo de recluso feminina para outro de profissionalizao feminina,
sendo a valorizao do trabalho das mulheres de classe mdia como professoras um dos
primeiros marcos nesta mudana (NOGUEIRA, 1962).
A autonomizao das mulheres constri-se na longa durao junto com a
modernizao da sociedade, mantendo-se a centralidade das desigualdades entre mulheres,
como no caso do trabalho que era obrigao para umas e vai adquirindo o sentido de projeto
pessoal para outras. As mudanas nas famlias e na condio das mulheres uma dimenso
do processo de modernizao da sociedade que, alm de desigual, pode avanar mais em

101
Um exemplo literrio ilustrativo o romance Dona Guidinha do Poo, que tem por personagem principal
uma senhora proprietria, que usufrui de muito poder, mas que v seu poder e reputao minados por seu
enquadramento moral diante de um relacionamento extraconjugal. O romance realista de Manuel de Oliveira
Paiva baseia-se na histria real da fazendeira Marica Lessa, que, em Quixeramobim, foi processada e condenada
pelo assassinato de seu marido o Cel. Domingos dAbreu e Vasconcelos por volta de 1853, crime por ela
encomendado em virtude de seu amasiamento com um sobrinho do marido, Senhorinho Pereira. Ao ser solta,
estaria semienlouquecida e pobre, perambulava pelas ruas de Fortaleza.
102
A anlise histrica representa tambm uma oportunidade de rever os esteretipos sobre a modernizao das
famlias, vislumbrando sua complexidade e heterogeneidade. Desta forma, possvel rever o mito que se
construiu em torno da noo de famlia moderna, mostrando que h diversidade no mundo pr-moderno e no
moderno e no s na ps-modernidade, a despeito da noo difundida da famlia ps-moderna que teria
descoberto s recentemente a diversidade familiar. Ao rever as teses sobre as mudanas histricas nas famlias e
desconstruir vises simplistas como as da suposta passagem da famlia extensa a nuclear na transio de uma
sociedade pr-capitalista para a capitalista (tambm assumidas como tipos monolticos e universais), Gittins
reala que to ask what effect industrialisation had on the family is to ignore the variability of both
industrialization and families (GITTINS, 1993, p. 21).
 108

alguns aspectos do que em outros. Pode, portanto, conter paradoxos ou contradies em

relao s expectativas dos atores sociais (em particular, de atores engajados como o
movimento de mulheres), alm de conter significados distintos para arranjos semelhantes.
O objetivo deste captulo problematizar a relao entre vida familiar e as
estratificaes de gnero e classe no Brasil na longa durao, da qual se pode recolher
algumas hipteses para entender as tendncias de reduo de diferenciais, queda de rtulos e
ampliao das oportunidades femininas de individuao103. Pode-se, portanto, indagar sobre
mudanas na distribuio do poder em pelo menos trs dimenses, considerando em que
medida reduzem-se as desigualdades entre classes no comportamento familiar, em que
medida perdem fora os estigmas em torno de determinados formatos familiares (de classe e
tambm de gnero), e em que medida ampliam-se as oportunidades de autonomia das
mulheres.
Mudanas na estratificao de classe, na estratificao de gnero e nos modelos de
famlia compem trs faces de um mesmo processo, que incluiu a difuso de comportamentos
familiares entre as classes (alterando os diferenciais de classe), a legitimao social de
comportamentos familiares antes estigmatizados (favorecendo a aceitao e revalorizao da
diversidade familiar) e a ampliao dos espaos de individuao e autonomia das mulheres
nas relaes familiares (levando a um novo equilbrio nas relaes de gnero).
preciso fazer a ressalva de que a informao histrica aqui apresentada busca
contextualizar e ampliar a compreenso do objeto, mas no pretende ser exaustiva. Nota-se
que os dados so parciais especialmente do ponto de vista da diversidade de classe, diante da
tendncia das sociedades e, logo, dos dados histricos, de melhor registrar informaes dos
estratos superiores que tem mais acesso s formas escritas104. No obstante, uma breve leitura
sociolgica dos dados histricos evidencia mltiplas relaes entre os comportamentos
familiares e os sistemas de estratificao, marcadas pela convivncia entre modelos de famlia
diferentemente valorizados, pela heterogeneidade social da condio das mulheres, por
paulatinas mudanas sociais na estratificao de gnero que favorecem a autonomia feminina
e alteram o lugar das mulheres nas estratgias familiares, alm de dinmicas de difuso e de
conflito entre classes.

103
Hipteses, portanto, em torno de processos de democratizao (o que Elias chama de democratizao
funcional, que diz respeito distribuio de poder, inclusive poder simblico) observveis na longa durao.
104
Como lembra Rizzini: o que de substancial ficou registrado a histria contada por quem tinha acesso aos
estudos, imprensa e s grficas, i.e., pelos representantes da elite. Os que escreviam tinham uma atuao na
esfera pblica os mesmos que intervinham sobre a vida dos pobres, os que faziam as leis, reformavam as
instituies e as pessoas, de acordo com seus valores. (1997, p. 52)
 109

1.3.1 O patriarcalismo no passado colonial brasileiro

Muito tem sido escrito sobre as origens patriarcais da famlia brasileira. Em Casa
Grande & Senzala, Gilberto Freyre apresenta a conhecida descrio da famlia patriarcal no
perodo colonial brasileiro, uma famlia chefiada por um patriarca que detinha poder sobre
seus filhos e esposa e tambm sobre agregados e escravos, constituindo uma famlia extensa.
Antnio Cndido (1951) mostrou que existia um ncleo central, formado pela famlia legtima
e de um ncleo perifrico que inclua escravos e agregados, dentre os quais concubinas e
filhos ilegtimos. O ncleo central se formava atravs do casamento contratado, privilegiando
alianas polticas e econmicas, visveis na metfora misturar sangues bons105.
Esta imagem acabou sendo hegemnica quanto caracterizao do que seria a
famlia no perodo colonial brasileiro. No entanto, diversos estudos posteriores trataram de
revisar esta imagem106, mostrando que, para alm da realidade consagrada pelo modelo de
Freyre (1994) para os engenhos, a vida familiar na colnia comportava cenrios muito
variados: muitos maridos ausentes, companheiros ambulantes, mulheres chefiando seus lares
e crianas circulando entre outras casas e sendo criadas por comadres, vizinhas e familiares
(PRIORE, 1995, p. 47). Condies difceis de vida e limitadas oportunidades de trabalho para
as mulheres acentuavam a importncia do casamento, por suas implicaes de proteo
prole, coabitao e indissolubilidade, representando enorme dose de estabilidade para
mulheres que bracejavam nas perigosas mars da sobrevivncia (PRIORE, 1995, p. 50). No
entanto, eram frequentes nas camadas inferiores os concubinatos e a matrifocalidade,
favorecidos pelo desequilbrio de sexos causado pela mobilidade dos homens.
Nos quatro primeiros sculos de nossa histria, a dinmica das unies resultava
de trs componentes principais: a herana portuguesa, das pouco institucionalizadas unies
segundo o costume do reino; as presses de institucionalizao decorrentes do Conclio de
Trento e dos interesses populacionais do Estado; e as condies locais, marcadas pelas
prticas escravista e colonialista que, pela alta mobilidade da populao em busca de riquezas
e pela interferncia senhorial na vida privada de seus escravos, resultavam em alta incidncia

105
Para explicar a existncia do ncleo perifrico, Cndido recupera o argumento de Gilberto Freyre de que
diante da escassez de mulheres, a organizao familiar adaptou-se a realidade local pela reproduo com
escravos e ndios com os quais, todavia, os brancos portugueses no constituam famlias legtimas. Todavia, em
sua anlise, Cndido se detm no ncleo legtimo, pouco se atendo ao que ele considera uma massa sem nome
dos socialmente degradados, vivendo fora das normas regulares de conduta (1951, p. 304).
106
No Brasil, Mariza Corra (1982) e Eni Samara (1989) esto entre as primeiras a questionarem terica, poltica
e empiricamente a noo de famlia patriarcal e extensa presente no pensamento social brasileiro, qual se ir
contrapor os estudos empricos que surgem no Brasil, inspirados pelo desenvolvimento da histria social na
Europa. Para uma reviso das vises sobre o patriarcado no pensamento social brasileiro, ver Aguiar (1997).
 110

de concubinato (SILVA, M. B. N., 1984). Na viso de Vainfas (1997), o concubinato devia-se

precariedade e incerteza que marcavam as condies de vida de amplos segmentos da
populao, para os quais no fazia sentido casar, como o era para as elites que tinham no
casamento um instrumento de transmisso de herana e formao de alianas sociais107.
Tambm por ser uma prtica dispendiosa, o matrimnio na forma tridentina, alis
nica ento existente108, era, segundo Nizza da Silva (1984), experimentado prioritariamente
pela elite. Era a mulher quem era escolhida, priorizando-se a igualdade de idade, condio,
fortuna e sade, na definio do casamento entre iguais, condio regulada no s pelos
costumes sociais, mas tambm em termos legais, pois era justificativa para que a filha que
houvesse se casado sem autorizao do pai no fosse punida, caso o marido escolhido fosse
de condio superior quela que seus pais teriam sido capazes de lhe conseguir. Pressupunha-
se das mulheres casadouras a virgindade, e, para garantia de sua honra, se preciso, as
aprisionavam em conventos ou recolhimentos. Depois de casadas, cobrava-se a fidelidade
feminina, sendo o adultrio passvel de ser punido com a morte: seguramente a da esposa
adltera e tambm a do sedutor, caso esse no fosse de condio social superior a do marido
trado109. A violncia domstica era aceita, sendo reconhecido o direito do marido corrigir a
esposa, servindo como justificativa para separaes apenas os casos considerados excessivos.
O ptrio poder, resguardado pelo Estado, e a influncia familiar sobre o
matrimnio se exerciam desde a necessidade de autorizao paterna para se casar, sem a qual
se corria o risco de perder direito a herana110, at o costume de avs apadrinharem seus
netos. Quanto autonomia feminina na administrao de seus bens, Silva (1997) chama a
ateno para o fato da legislao portuguesa ser muito mais protetora em relao s mulheres
do que aquela vigente poca nas colnias inglesas da Amrica do Norte. O sistema de dotes
representando estes um adiantamento da herana da filha e o casamento por meao

107
Faria (1994) lembra que a incidncia de concubinato, prole ilegtima e chefia feminina varia de acordo com as
condies econmicas da regio em questo, sendo mais comuns em reas com intenso fluxo populacional, tais
como as de minerao, j as atividades sedentarizadas como a agricultura exigiam unidades familiares estveis.
108
Os casamentos de pessoas de religies dissidentes s sero regularizados no Imprio, em 1861 e o casamento
civil ser institudo apenas com a Repblica em 1890. No perodo colonial, do ponto de vista do Estado, a
principal fonte de normas jurdicas em relao ao casamento so as Ordenaes Filipinas. J quanto s normas
religiosas, havia as determinaes do Conclio de Trento e as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia.
109
Numa sociedade que atribua diferentes deveres e direitos conforme o estatuto jurdico das pessoas, os crimes
relacionados moral familiar eram desigualmente punidos, como neste exemplo da legislao portuguesa vlida
igualmente para o Brasil: [...] O adultrio punido (a menos de perdo do marido) com execuo capital dos
dois culpados; mas se o adltero for de mor condio que o marido, por exemplo, aquele fidalgo e este cavaleiro
ou escudeiro, ou aquele cavaleiro e escudeiro e este peo, a sentena no ser executada sem confirmao rgia
[...] ao marido que encontrar a mulher em adultrio lcito matar o adltero, mas no se este for fidalgo,
cavaleiro ou de semelhante qualidade. Estas medidas revelam bem o sentido hierrquico da sociedade e quanto o
poder est a servio da preservao dessa hierarquia. (GODINHO, 1971, p. 59-61).
110
Outro exemplo das desigualdades de gnero que o mesmo no poderia ser feito com os filhos homens.
 111

garantia que as mulheres recebessem seu quinho em caso de viuvez ou separao, podendo
ento administrar seus bens. J as solteiras, quando rfs, podiam requerer sua emancipao,
recebendo sua legtima parte da herana, o que substitua o dote e lhes liberava da necessidade
de autorizao paterna para se casarem. Dotar as filhas no era uma prtica s das elites. Cada
camada social oferecia dotes segundo suas possibilidades, encontrando-se, inclusive, a
dotao das jovens da Roda dos Expostos111 para que essas conseguissem casamento.
No Brasil colonial, as oportunidades de vida das pessoas eram muito dependentes
de sua condio familiar, diante de uma individuao muito limitada e de um contexto
fortemente familista. A legislao da poca punia com o fechamento de oportunidades aqueles
que se inserissem em relaes familiares ilegtimas. Filhos bastardos e pessoas em
concubinato no tinham, por exemplo, acesso a cargos pblicos. Portanto, o controle da
sexualidade feminina definia as oportunidades sociais das mulheres e tambm dos filhos que
viessem a nascer. A importncia do reconhecimento da paternidade (em testamentos e cartas
de legitimao) estende-se ao longo de todo o ciclo de vida: na infncia, pelo suporte que
seria dado pelo pai e pela preservao da honra da me; na vida adulta, devido aos assentos
necessrios para concorrer a cargos pblicos, entrada para carreira religiosa, ou contrair
matrimnio; e na transmisso de herana, reservada famlia legtima.
Desigualdades socioeconmicas e tnicas vulnerabilizavam diferentemente as
mulheres s mazelas do patriarcalismo. Entre as mulheres escravas eram usuais o assdio e
violncia sexual dos senhores, livres dos entraves das normas morais e religiosas que
resguardavam o papel procriador das mulheres brancas. Nesse contexto, a exaltao sexual da
escrava em nossa cultura teria um papel justificador para a cultura branca e machista, tentando
apresentar o homem como seduzido (GIACOMINI, 1988). Embora pesquisas indiquem a
existncia de famlias escravas relativamente estveis (SLENES, 1999), a populao escrava
cujo direito de casar-se era assegurado sofria as limitaes impostas pelos senhores, os quais
no viam vantagem em cas-los. As dificuldades para que os escravos se casassem
mostravam-se ainda maiores quando se leva em conta que a burocracia da Igreja no era
111
A Roda dos Expostos era nos asilos e orfanatos, espcie de caixa giratria onde se colocavam as crianas
enjeitadas (RIZZINI, 1997, p. 296). Revelam as contradies do Brasil colonial, seja por encobrir filhos
ilegtimos, dentro do prevalecente controle da sexualidade feminina e da moral familiar, seja por revelar a
ausncia de apoio s famlias pobres. Venncio (1999) intitulou sua pesquisa a respeito da Roda como famlias
abandonadas, substituindo o antigo rtulo de crianas abandonadas e denunciando sim o abandono das famlias
pobres pelo poder pblico, pois, por uma perversidade institucional, desde os sculos XVIII e XIX, a nica
forma de as famlias pobres conseguirem apoio pblico para a criao de seus filhos era abandonando-os(1999,
p. 13). Segundo Venncio, a ausncia de apoio s famlias de classe baixa determinava o abandono de crianas
por pais ou mes incapazes de sustenta-las. Esperanosos de garantir melhores condies de vida aos seus filhos,
muitas famlias pobres os entregavam Roda dos Expostos, o que, na verdade, acabava por redundar em alta
mortalidade infantil.
 112

diferente para os escravos, para quem era ainda mais difcil conseguir as certides necessrias.
No obstante, estudos mostram a existncia no pouco frequente de casamentos entre
escravos. Slenes (1994), por exemplo, ao estudar Campinas por volta de 1872-3, mostra que
nas plantaes com maior nmero de escravos era alto o ndice de escravas casadas e cujos
filhos legtimos viviam com ambos os pais. A situao no era a mesma nas pequenas
plantaes, e para os homens, dada a desproporo entre sexos no trfico negreiro.
Na historiografia da famlia no perodo colonial, a chefia feminina um tema
frequentemente empregado para discutir at que ponto o patriarcalismo cerceava a liberdade
feminina. Diante da ampla movimentao de homens que caracterizava a vida colonial era
comum as mulheres, apesar de casadas, viverem longo espao de tempo com os maridos
ausentes. Alm disso, casos de abandono pelo marido eram frequentes, muitas vezes seguidos
de novo matrimnio deste, caracterizando a bigamia. Por tudo isso, era comum encontrar
mulheres chefiando fogos de forma temporria ou permanente, o que poderia significar tanto
a existncia de um certo espao de autonomia para elas, quanto as unies precrias em que
muitas se inseriam. Em So Paulo, por exemplo, Samara calcula, a partir dos maos de
populao de 1836, que cerca de um tero dos domiclios eram chefiados por mulheres (1989,
p. 36). A exigncia de coabitao para a caracterizao do crime de concubinato tambm
ajuda a explicar a alta incidncia de mulheres solteiras vivendo sozinhas com os filhos, como
as mulheres de clrigos e de homens solteiros ou casados que no as quisessem ou pudessem
assumir como esposas.
As oportunidades de trabalho remunerado para as mulheres livres eram em geral
restritas, incluindo ocupaes como costureiras, cozinheiras, lavadeiras e vendeiras. Silva
(1997) mostra a constncia com que as mulheres chefes trabalhavam. Na ausncia dos
maridos ou diante da viuvez, no meio urbano e rural, mulheres administravam seus
patrimnios, gerindo engenhos e estabelecimentos comerciais. A viuvez conferia mais
autonomia s mulheres, em especial se tivessem propriedade para administrar, pois adquiriam
a autoridade de chefe de famlia, o que lhes dava mais flexibilidade num contexto em que as
mulheres pouco circulavam pelas ruas, pois o comum era que os mascates fossem s portas
das casas para que as senhoras pudessem comprar112.
Maria B. N. Silva reala a importncia de pensar mais a noo de autonomia
feminina que a categoria trabalho, difcil de ser delimitada numa sociedade em que a
produo domstica era economicamente to relevante e as relaes de assalariamento
112
Um repetido provrbio portugus sugeria que a mulher virtuosa da classe superior deixava sua casa somente
em trs ocasies durante sua vida: para ser batizada, para se casar e para ser enterrada (HAHNER, 2003, p. 43).
 113

limitadas. Em contraste com a valorizao das atividades domsticas entre as donas de casa
anglo-saxs devido tica protestante que condenava o cio, o no trabalho das mulheres da
elite brasileira era visto como marca de distino, j que o trabalho era estigmatizado por ser
desempenhado por escravos (QUINTANEIRO, 1996). Sendo o trabalho domstico exercido
por escravos, cabia senhora administr-los, podendo inclusive empreg-los como escravos
de ganho em atividades externas (comrcio de alimentos, por exemplo) que gerassem uma
renda extra.
Se, ao longo da vida, donas se diferenciavam de plebeias e escravas pelo no
trabalho das primeiras, os trabalhos assalariados das segundas e o trabalho compulsrio das
ltimas, Silva argumenta que a velhice podia aproximar mulheres brancas e negras na
pobreza, pois com o passar dos anos, os filhos deixavam a casa, as filhas tambm saam
depois de casadas, e as velhas eram deixadas entregues a si prprias (SILVA, M. B. N.,
2002, p. 89). A pobreza feminina tambm podia atingir mulheres jovens, j que o sustento
feminino estava diretamente ligado ao pertencimento a uma famlia pelo nascimento ou
casamento. O casamento era uma preocupao social da mxima relevncia no s pelo status
social associado ao estado de casada, mas, sobretudo, pela dependncia material das
mulheres, que, na ausncia dos pais, necessitavam de um marido que as sustentasse.
O celibato, laico ou religioso, era desestimulado, mas obtinha mais legitimidade
nas camadas superiores. Diante da carncia de mulheres brancas para casar, o Estado chegava
a impedir a construo de mosteiros na colnia, de forma a dificultar o exerccio da vocao
religiosa. Recolhimentos eram aceitos na medida em que no implicavam em celibato e
visavam resguardar a moral de mulheres casadouras ou casadas na ausncia dos pais ou
maridos. Contudo a condio de celibatrio era comum nos primeiros sculos de nossa
histria, seja porque encobria outras condies conjugais, seja como consequncia das regras
que regulavam o sistema matrimonial. Uma dessas o fato de que uma possvel estratgia
patrimonial seria manter algumas de suas filhas solteiras. Outro aspecto importante o fato da
indisponibilidade de parceiros adequados a um casamento entre iguais fazer com que
pessoas mantivessem-se solteiras.
Embora restritas, existiam possibilidades de dissoluo de unies, atravs de
divrcio ou anulao. O matrimnio era considerado um sacramento indissolvel, mas
determinadas condies eram aceitas nos tribunais eclesisticos como justificativa para o
divrcio, que permitia a separao, mas no um segundo casamento. A violncia que excedia
a correo socialmente permitida e o adultrio, sendo a primeira a mais citada e eficaz, eram
 114

as justificativas utilizadas pelas mulheres para se separar. Alm da dissoluo legal,

separaes temporrias ou definitivas eram comuns de maneira informal. Se nas dissolues
formais, a iniciativa partia predominantemente das mulheres, nas informais eram os homens
quem decidiam. As frequentes viagens dos maridos em busca de riquezas e a dupla
moralidade permitiam mais facilmente aos homens abandonarem suas esposas para se amasiar
ou casar novamente (bigamia), fazendo com que muitas dissolues de fato acontecessem por
iniciativa masculina.
No Brasil colonial, a Coroa delegava igreja a autoridade nas questes de famlia,
e o poder religioso exercia-se sobretudo pelo controle da sexualidade, o incentivo
maternidade e a indissolubilidade do matrimnio, que restringiam profundamente qualquer
anseio de afirmao feminina dentro ou fora da esfera familiar. No obstante, a posio da
Igreja quanto s mulheres inclua algumas ambiguidades, se de um lado se favorecia a
independncia das mulheres quanto escolha do cnjuge, a proibio do divrcio as impedia
de se livrar de maridos opressores (WOORTMANN; WOORTMANN, 2002, p. 5).
O modelo de famlia patriarcal, que encontrava apoio na Igreja, no Estado e nos
costumes sociais, pressupunha a virgindade e fidelidade femininas como base da honra
familiar, implicando na recluso feminina aos espaos domstico e religioso. O estatuto
familiar, e o casamento em especial, mostravam-se essenciais para definir a posio das
mulheres na sociedade, como na afirmao de que pelo casamento a mulher tomava estado,
condio contraposta quela de solteira, termo que era sinnimo de desprotegida. Ser filho
legtimo ou bastardo tambm definia posies e oportunidades sociais, num contexto em
que as famlias no eram base apenas da estratificao socioeconmica, mas tambm de uma
estratificao moral.
Ao modelo da santa-mezinha contrapunha-se o modelo infrator da mulher tida
como lasciva, luxuriosa ou desviante, porque dispunha livremente de sua sexualidade. A
ameaa de ser confundida com uma prostituta era um mecanismo disciplinar para enquadrar
as mulheres no comportamento esperado: a valorizao das mulheres casadas passava pela
existncia das mais fceis, que no apenas ajudavam a reconhecer a boa esposa e me, mas
tambm o lar contra a rua, contra a estrada e o caminho... (PRIORE, 1995, p. 101). Neste
contexto, embora as mulheres das camadas inferiores contassem com maior liberdade de
movimentao, isso se fazia muitas vezes s custas de sua reputao e com maior
vulnerabilidade violncia. Na estratificao moral de ento, que fazia da dependncia e
submisso das mulheres a base da honra familiar, o valor da mulher estava associado a seu
 115

recato e as possibilidades de serem protegidas (por um marido, pai, irmo etc.) eram muito
desigualmente distribudas.
Como se ver a seguir, observado na longa durao, o processo de emancipao
feminina envolveu no apenas um alargamento das oportunidades sociais das mulheres, mas
tambm um declnio de tais rtulos e diferenciaes morais entre mulheres e formas de
famlias, alcanando um patamar expressivo de igualdade, pelo menos no plano jurdico,
apenas h um quarto de sculo, com o fim das diferenciaes entre tipos de famlia e filiaes
na Constituio de 1988. O sculo XIX traz algumas mudanas importantes em termos de
ampliao do horizonte de oportunidades das mulheres, desenhando, na longa durao, um
paulatino processo de quebra de barreiras e reduo das profundas desigualdades de gnero e
entre mulheres que, como visto, caracterizaram o passado colonial brasileiro.

1.3.2 A lenta ampliao das oportunidades femininas desde o sculo XIX

Os estreitos horizontes culturais e sociais que limitavam o campo de atuao das

mulheres no passado ampliaram-se a partir do sculo XIX medida que surgiam novas
condies e oportunidades em reas como educao, sade, trabalho e sociabilidade. Se o
contexto social no causa comportamentos, so condies da experincia diante da tenso
entre escolhas pessoais e constrangimentos estruturais (JACQUET, 2003). Nesta seo,
mostra-se como mudanas que se desenham paulatinamente ao longo do sculo XIX e XX
vo rompendo as barreiras existentes quanto participao das mulheres na esfera pblica.
Desde o sculo XIX, como um processo cumulativo, mas no teleolgico, as
mulheres vm conquistando maior participao em novos espaos sociais, o que caminha
junto com a reordenao de sua vida privada, processos que se alimentam mutuamente. Com
a vinda da corte em 1808, inaugura-se um momento de mudanas na feio do pas, a
comear pelo Rio de Janeiro, o que ter impacto nas relaes familiares e de gnero, pois
favorece a exposio da mulher no espao pblico, comeando a romper com a antiga
recluso.
Em Sobrados e Mucambos, Freyre apresenta o processo de declnio do
patriarcado, relacionando-o urbanizao e ao desenvolvimento do Estado Brasileiro. Com a
vinda da corte portuguesa para o Brasil. uma srie de instituies modernas comeou a se
consolidar, o que teve efeitos importantes sobre a posio das mulheres e dos filhos,
sobretudo destes ltimos, nas famlias senhoriais. Se antes as crianas recebiam as primeiras
 116

letras em casa atravs dos capeles ou tios-padres, a multiplicao de colgios retira os filhos
da influncia direta dos pais e os qualifica para question-los. A emancipao crescente dos
filhos homens foi acompanhada de longe por algumas mudanas na condio das mulheres,
pois a vida social das mulheres se intensificou um pouco, com a frequncia ao teatro ou aos
bailes de mscara. Elas tambm tiveram maiores oportunidades de estudar, aprendendo um
pouco de piano e francs, pois a Frana era o pas que ditava as regras da nova cultura urbana,
menos religiosa e mais mundana, em formao.
O declnio do patriarcalismo se manifestou ainda no incio de uma afirmao do
amor romntico, pelo qual se contestava a autoridade paterna na escolha do cnjuge. Freyre
relata a frequncia de raptos de jovens na segunda metade do sculo XIX, expresso de uma
certa ascenso da mulher frente ao jugo paterno, alm de uma relativa abertura do mercado
matrimonial, permitindo a ascenso pelo casamento de pessoas de cor ou de posio social
inferior. Segundo Freyre, os raptos eram favorecidos pela intruso da justia de juiz em
zona outrora exclusivamente dominada repita-se pela justia do patriarca de casa-grande
ou de sobrado (p. 130), indicando o impacto da ampliao do Estado sobre a vida familiar.
As famlias foram afetadas tambm pela expanso do mercado, pois a lenta
afirmao de uma cultura de consumo trouxe, junto com os novos produtos, novos estilos de
vida. Mudanas nas fachadas das casas acenavam para novos costumes que tornavam menores
as restries exposio feminina, como a abolio de rtulas e a difuso de janelas
envidraadas. Mulheres estrangeiras, que trabalhavam como modistas e costureiras,
representavam, para as senhoras brasileiras a quem prestavam servios, uma oportunidade de
exposio influncia dos modos de vida mais progressistas de mulheres de outras culturas
(SILVA, M. B. N., 2007, p. 94).
A influncia dos hbitos estrangeiros113 na cultura local fez-se tambm atravs da
educao. Alm de preceptores que iam casa de alunos, havia estabelecimentos mais
formais que dependiam de licenas para lecionar. Silva enfatiza que o papel de franceses e
ingleses na educao tem de ser ressaltado, pois contribuiu para a modernizao do ensino no
Rio de Janeiro (2007, p. 100) e destaca que uma inovao resultante do cosmopolitismo da
cidade foi a abertura de colgios e aulas destinados a meninas de todos os grupos sociais,
dado que elas tinham sido excludas das aulas rgias criadas durante o ministrio pombalino

113
Portanto, junto com a abertura dos portos ao comrcio, houve tambm uma abertura de horizontes a
influncias mais diversificadas.
 117

(SILVA, 2007, p. 103)114. Embora existissem instituies mistas de ensino, destaca-se que os
contedos ministrados eram diferenciados por gnero, aprendendo as meninas a engomar,
coser e bordar, enquanto a instruo masculina era mais cuidada e variada. Fica bem claro
que a alfabetizao das alunas era facultativa e que, no fundo, a parte feminina da instituio
[mista] mais parecia um atelier de costura do que um colgio (SILVA, M. B. N., 2007, p.
105). A educao era, neste contexto, restringida para as classes baixas em geral e desigual
por sexo para os que lhe tinham acesso.
Reala-se, no obstante, que a presena da corte propiciou uma ampliao do
horizonte cultural e um movimento em direo a novos modelos de civilidade. A voga de
manuais de civilizao atingiu o Brasil em meados do sculo XIX, contexto em que as elites
rurais eram introduzidas na urbanidade tendo como principal referncia de civilidade a famlia
imperial. Como esclarece Schwarcs em sua introduo ao manual portugus Cdigo do bom-
tom de J. I. Roquette que se destacou neste perodo:
Diante de uma realeza isolada, em meios s demais repblicas americanas, de um
Imprio escravocrata que dissimulava as marcas dessa instituio e de uma nobreza
recm criada, tais guias foram recebidos com o entusiasmo daqueles que tentam
apagar as pistas de seu carter recente e bastante improvisado. [...] Bailes, teatros,
jantares e concertos so novidades nessa corte que tem, at a dcada de 1880, a
famlia imperial como modelo e centro de sociabilidade. (SCHWARCS, 1997, p. 29)

Essa nova etiqueta foi exercitada nos sales do Segundo Reinado. O livro Sales e
damas do Segundo Reinado trata da evoluo do bom gosto e das boas maneiras, num
contexto em que passam a se reclamar grandes bailes e recepes, pois as elites j no se
contentavam com os seres e partidas noturnas. Pelo menos para as elites das capitais, o
comportamento da corte tendia a generalizar-se num momento em que se assiste o
aperfeioamento das danas e a valorizao social dos mestres de dana e cabeleireiros
(PINHO, 1942, p. 17). Pinho apresenta um panorama da difuso dos novos modos pelo Brasil,
realando, por exemplo, que, se os sales do sculo XVIII na Bahia foram igrejas, coros e
114
O Estado criou tambm algumas instituies de ensino, com nfase na preparao de profissionais necessrios
para a rea militar. Ao lado das aulas e colgios particulares, e das aulas rgias cujos professores eram pagos
com o rendimento do subsdio literrio, sugiram no Rio de Janeiro instituies destinadas preparao de jovens
para a carreira das armas ou da Marinha (SILVA, 2007, p. 112). Schwartzman (2001), analisando a cincia
Imperial no sculo XIX, lembra que 1808 teve por marco a criao de diversas instituies importantes como a
Biblioteca Nacional, o Jardim Botnico (originalmente como Horto Real), o Museu Real (depois chamado
Museu Imperial e Museu Nacional). No campo educacional, destacam-se o colgio Mdico-cirrgico da Bahia, a
Escola Mdico-Cirrgica do Rio de Janeiro e a Escola Central, uma academia militar que seria a primeira escola
de engenharia do Brasil. Essas opes explicam-se pela debilidade militar que levou prioridade s escolas
militares na capital, sendo a segunda prioridade dada medicina e cirurgia, por razes de sade pblica e militar,
optando-se pela Bahia que, alm da capital, era o mais populoso centro urbano. Posteriormente, foram criadas,
em 1827 e sobre a influncia do pensamento liberal europeu, escolas de Direito, visto como o melhor destino
para filhos da elite local, sendo a Recife decadente e So Paulo estagnada contempladas com a faculdade que
queriam.
 118

locutrios (1942, p. 26), um sculo depois, num grande baile oferecido pela Associao
Comercial a Sua Majestade, nota-se que mais de trezentas senhoras circulavam orgulhosas
ou graciosas em seus vestidos ricos entre cintilaes de jias de preo (1942, p. 36).
O impacto da nova sociabilidade urbana e de novos hbitos de consumo tambm
se fez sentir nos passeios em avenidas, confeitarias, cafs, restaurantes e livrarias, que
tornaram mais comum a presena das mulheres no espao pblico. Por oposio ao reduzido
comrcio de outrora, surgiam os passeios tarde, os chs nas cafeterias elegantes, a
indumentria requintada com tecidos ingleses e modelos vindos de Paris. (SCHWARKZ,
1998, p. 106). Gilda M. Souza (1987), se inspirando na literatura brasileira da segunda metade
do sculo XIX, realou a emergncia de um novo papel da mulher como depositrio de
capital simblico familiar, complementar conquista de capital econmico, poltico e social
do marido. Se antes, na colnia, a recluso da mulher era um pressuposto de seu lugar de
depositrio da honra familiar, com o desenvolvimento da vida urbana e a sociedade de corte,
este papel passou a ser conciliado com uma maior exposio no espao pblico.
Sob diferentes aspectos, o Segundo Imprio pode ser considerado, portanto, outro
influxo modernizador. A partir de meados do sculo XIX, passada a independncia e o
perodo regencial, o jovem imperador D. Pedro II ganhou destaque na cena cultural e poltica,
reunindo em torno de si artistas e intelectuais, mobilizando-os na construo de seu projeto de
nacionalidade. No obstante a presena da corte e o desenvolvimento das cidades
propiciassem sensveis mudanas culturais, os avanos experimentados no Imprio foram em
geral limitados na reduo das desigualdades e na promoo de melhorias nas condies de
vida da populao em geral. Um incipiente servio de sade pblica, voltado ao combate das
epidemias comeou a se delinear, assim como os primrdios de uma educao pblica, ainda
que de qualidade limitada e acesso elitizado.
Marclio pondera que, no Imprio, o sistema de ensino de primeiras letras era
deficiente quantitativa e qualitativamente, pelo nmero insuficiente de escolas, despreparo e
descontentamento dos professores, e desinteresse dos pais. Ademais, no campo do ensino
secundrio, a criao do colgio Pedro II, em 1837, na capital da corte, no Rio de Janeiro,
exauriu toda a capacidade criadora do governo federal (MARCILIO, 2005, p. 74), tendo o
ensino secundrio, em todas as provncias do Imprio, um carter fragmentrio e elitizado,
servindo como trampolim para o ensino superior. Importa notar que o colgio Pedro II era
exclusivamente masculino, s se tornando misto em 1922. Azevedo e Ferreira (2006, p. 235)
realam os limitados avanos da educao feminina no perodo imperial:
 119

At a instaurao da Repblica a grande maioria da populao era analfabeta, as

mulheres em maior proporo. Em 1827, a primeira lei imperial sobre ensino
determinou a gratuidade da instruo primria a todos os cidados, estabelecendo a
criao de escolas para meninas, nas quais aprenderiam a ler e a escrever, fazer as
quatro operaes aritmticas, alem de costurar e bordar. A instruo secundria seria
oferecida apenas para a populao masculina, da qual se esperava que prosseguisse
os estudos em nvel superior, o que no era racional nem compatvel com a posio
da mulher, uma vez que no se esperava dela o ingresso no mercado de trabalho.
Ademais, de acordo com o Ato Adicional de 1834, o ensino secundrio ficaria a
cargo da Unio, enquanto a instruo primria seria responsabilidade da
administrao municipal. Na Capital do Imprio o nmero de escolas femininas era
inferior ao de escolas masculinas, que possuam corpo docente mais qualificado.

As escolas normais, criadas nas dcadas de 1830 e 1840, inicialmente apenas para
homens, enfrentaram problemas quando passaram a ser frequentadas tambm por mulheres.
Ao longo do sculo XIX, a Igreja Catlica e o iderio positivista que se alastrava
recomendavam a segregao entre os sexos nas escolas, levando a prticas esdrxulas como
frequncia de homens e mulheres em dias, perodos ou prdios separados, at o extremo de
um muro passado no meio da sala (ROSEMBERG, 2012, p. 336). A incipincia da educao
feminina mobilizou reaes, como a da pioneira feminista Nsia Floresta (1809-1885).
Tomando por base o Quadro Demonstrativo das Provncias do Imprio e do Municpio da
Corte de 1852, Nsia Floresta alertou para o fato de que, em um total de 55 mil alunos das
escolas pblicas, apenas 8.433 eram mulheres (ROSEMBERG, 2012, p. 337-338).
Na segunda metade do sculo XIX j existia um grupo de pioneiras defensoras
dos direitos das mulheres que escrevia em jornais e participava de associaes femininas ou
abolicionistas, pregando mudanas no status econmico, social e legal das mulheres. Como
parte da florescente minoria de mulheres alfabetizadas, as primeiras defensoras dos direitos
femininos enfatizavam a ideia da educao das mulheres como fonte de ampliao de opes
para a independncia econmica e a melhoria social (HAHNER, 2003, p. 107). As ideias
feministas de ento tinham um pblico restrito s mulheres de classe mdia e alta
alfabetizadas como um parmetro, note-se que no Rio de Janeiro, a populao feminina
alfabetizada era de 29,3% em 1872, atingindo 43,8% em 1890 (HAHNER, 2003, p. 99). O
Jornal das Senhoras, pioneiro no gnero, teve seu primeiro nmero em 1852, e foi seguido de
outros como O sexo feminino, cuja editora Francisca Diniz defendia a educao e outros
direitos das mulheres. Alguns avanos nos direitos femininos foram obtidos neste perodo. A
reforma educacional de 1879 permitiu que as mulheres tivessem acesso educao superior, o
que, no obstante, era dificultado pelo seu baixo acesso aos nveis anteriores de ensino, mas o
voto feminino foi debatido e negado na constituinte de 1891.
 120

Schwarkz alerta para o carter limitado das transformaes modernizantes em

curso no Segundo Imprio, numa sociedade em que os centros urbanos eram poucos e
demograficamente pouco expressivos (cerca de 10% da populao) e a populao escrava da
capital era enorme (mais de 40%). Apesar de seus estrangeirismos, seus bailes e modas, essa
elite tinha seu projeto civilizacional limitado pelas condies estruturais em que se inseria. A
corte era uma ilha cercada pelo ambiente rural, por todos os lados, e a escravido estava em
qualquer parte [...] uma corte diminuta, e muito marcada pelas cores e costumes africanos
(SCHWARKZ, 1998, p. 116).
As mudanas em termos de urbanizao e de formao de um incipiente mercado
interno no tiveram, por sua vez, o efeito de alterar substantivamente as relaes de clientela e
o domnio dos potentados rurais. A estrutura patriarcal, o sistema de clientela, os mores dos
fazendeiros que construram casas nas cidades, repetindo a estrutura dos casares de fazenda,
no se alteraram de imediato, permanecendo praticamente intactos nos ncleos urbanos
(COSTA, 1999, p. 248-9). Viotti da Costa reala que o contraste era grande entre as ilhas de
civilizao que eram os grandes centros e os modestos ncleos urbanos do interior das
provncias (COSTA, 1999, p. 244), nestes ltimos a sociabilidade feminina continuava mais
restrita pela prtica patriarcal de restringir o convvio social de filhas e esposas.
Mesmo que se duvide da generalidade da mudana cultural, a reduo da
autoridade masculina do chefe de famlia j podia ser observada em algumas alteraes na
legislao sobre famlia, inclusive com a reduo do poder das parentelas nas escolhas
matrimoniais. O fato de a maioridade legal ter baixado de vinte e cinco para vinte e um anos,
em 1831, visto como um golpe no poder patriarcal (DINCAO, 1996, p. 106). Verucci
(1999) enumera outras leis que regulamentavam as relaes familiares promulgadas no
Imprio, como o reconhecimento de filhos naturais em 1847 e o casamento de pessoas de
religies dissidentes em 1861.
Embora a lgica de distino entre as classes ainda se baseasse na recluso e no
no trabalho femininos, maior valor passa a ser conferido educao feminina, inicialmente
por suas habilidades simblicas, mas posteriormente em substituio ao dote. Nazzari reala
que, nas nascentes famlias de classe mdia, que eram unidades de consumo e no de
produo, baseadas no exerccio de profisses e possuidoras de poucos bens, que surgem
famlias verdadeiramente modernas, impulsionando assim a educao feminina. O
casamento no podia ser um arranjo de propriedade nessas famlias de profissionais, pois elas
possuam poucos bens ou nenhum, dentro desse contexto que o impulso para a educao e a
 121

alfabetizao femininas pode ser compreendido como um substituto do dote (NAZZARI,

2001, p. 164). Os anseios de autonomia das mulheres esto em sinergia com o que as famlias
passam a esperar das mulheres, a escolarizao e a profissionalizao. Portanto, as mudanas
na condio feminina, nas famlias e na estratificao social esto imbricadas.
As mudanas no significado social do casamento e na condio das mulheres
dentro dele esto associadas tambm a mudanas estruturais nas formas de propriedade em
particular o crescimento do valor das credenciais, quando antes a nfase era na propriedade
econmica e a alteraes na dinmica de classes. Assim como Bourdieu (1989) descreveu a
mudana na transmisso geracional de capital econmico para o investimento em capital
escolar, a circulao de capitais atravs do casamento tambm se altera com a modernizao e
escolarizao da sociedade. Analisando o declnio do dote como um sintoma de mudanas no
pacto matrimonial, Nazzari constata que, no sculo XVIII, os dotes eram concedidos s filhas
e seus maridos, proporcionando a maior parte da mo de obra e meios de produo
necessrios para um casal dar incio a uma nova unidade produtiva. Nesse contexto, o noivo
era escolhido por ambos os genitores entre um igual e com a preocupao quanto a sua
capacidade de administrar os bens do casal. J no sculo XIX, a noiva no trazia dote ou
trazia um dote pequeno, sendo que o sustento passa a depender cada vez mais do marido, a
quem cabia proteger e sustentar a noiva, ao mesmo tempo que decrescia tambm a capacidade
dos familiares de controlar o casamento das filhas.
Segundo Nazzari (2001), vrios processos sociais encontram-se subjacentes a essa
mudana: o Brasil muda de uma sociedade hierrquica na qual eram primordiais a posio
social, a famlia e as relaes clientelistas para uma sociedade individualista, onde passa a
dominar o contrato e o mercado; a famlia muda de unidade primordialmente de produo
para unidade de consumo; o casamento transforma-se de questo predominantemente de
propriedade em relacionamento reconhecido como de amor, cujos esteios econmicos j
no eram explicitados; e h uma mudana da forte autoridade do patriarca sobre filhos e filhas
adultas para uma maior independncia destes, com a passagem do casamento arranjado para o
casamento livremente escolhido pelos noivos.
A liberdade de escolha afetiva dos jovens foi favorecida pela presena das
mulheres no espao pblico, que facilitou o flerte e as coreografias da seduo
(SEVCENKO, 1992). No entanto, o controle familiar das formas de aproximao dos casais
que nas famlias tradicionais envolviam os rituais de namoro e noivado variavam por classe,
estando s mulheres das camadas baixas facultadas maior liberdade e autonomia, enquanto o
 122

ideal de castidade era mais forte nos estratos mais altos. Aderir a estes valores dominantes era
tambm uma forma de distino dos segmentos melhores situados das classes baixas. Clara
dos Anjos, de Lima Barreto, um romance que demonstra claramente a importncia da
virgindade mesmo nos estratos baixos e a associao entre sua perda e a desonra e
rebaixamento social.

Grosso modo, as famlias das elites interferem mais diretamente na questo,

procurando chances de arranjar casamentos, propor e vetar candidatos, o mesmo
ocorrendo com a classe mdia, faltando a esta a pretenso de consolidar patrimnio.
Nas classes populares, a menor proporo de famlias formalmente constitudas,
com a presena masculina de um chefe, e a maior liberalidade de costumes atenuam
o controle das prticas de namoro. (ARAJO, 1995, p. 108-109)

A despeito de variaes no universo de valores, questes de respeitabilidade em

que o controle do comportamento feminino pressuposto da honra familiar (PERISTIANY,
1966) encontram-se espraiadas na sociedade115. Alis, no incio do sculo XX, as camadas
baixas passaram a fazer uso do aparelho judicirio para reclamar reparos a sua honra116.
Abreu, em sua anlise dos valores familiares e das condutas sexuais presentes nos segmentos
pobres da cidade do Rio de Janeiro da Belle poque, constata uma realidade distinta daquela
encontrada na camada dominante: um cotidiano de lazer na rua, vidas compartilhadas em
casas de cmodos, famlias organizadas diferentemente (como mulheres sozinhas solteiras,
vivas ou separadas vivendo com suas filhas e sobrevivendo a trabalhos domsticos
autnomos como lavadeiras, costureiras, doceiras, quitandeiras ou em casas de famlia117) ,
rede de apoio entre vizinhos e parentes, ausncia de prtica de flerte (prpria dos estratos
superiores que consideravam que uma moa sria e educada devia ser cautelosa e comedida,
no precipitando a aproximao) e sim um namoro que se iniciava logo, bem como uma
iniciao sexual mais cedo.
Considera-se que contextos mais cosmopolitas, como o caso do Rio de Janeiro,
favoreceram mudanas nos valores tradicionais das classes superiores, de forma que as
fronteiras de classe so cada vez mais tnues na forma de namorar [...] a famlia pressionada
a admitir atitudes mais liberais de comportamento, redefinindo seu papel de protagonista na

115
Himmelfarb questiona a ideia de que as famlias de classe trabalhadora teriam valores radicalmente distintos
da classe mdia (1995, p. 78). Mostra, por exemplo, que no contexto vitoriano a respeitabilidade um
denominador comum que liga as classes (1995, p. 43), ou seja, importante para todas, sendo o clamor das
classes baixas por igualdade moral uma indicao da pervasividade do ideal de moralidade e respeitabilidade.
116
Pode-se interpretar estes fatos como um sinal de que, a despeito das diferenas de classe, a presena do
Estado e a ampliao do acesso a direitos, favorece, mesmo que de forma limitada, a difuso de prticas para as
mulheres de classe baixa.
117
Irnico termo que evidencia que famlia em si um distintivo das casas da elite.
 123

poltica e na cultura matrimonial (ARAJO, 1995, p. 119-120). Neste contexto haveria

atenuao no apenas da segregao de papis de gnero, mas tambm no componente de
diferenciao familiar das fronteiras de classe.
A circulao de valores entre as classes e a difuso de novos modelos de
feminilidade foram favorecidas tambm pela cultura de massas. Na So Paulo dos anos 20,
embora poucas profisses se abrissem para as mulheres e assim mesmo eram aquelas vistas
como extenso das atribuies femininas, como professoras, enfermeiras, datilgrafas e
secretrias sinais de mudanas expressam-se na influncia do cinema hollywoodiano na
construo e difuso de novos modelos femininos que atravessam as fronteiras de classe.

Nas dcadas de 20 e 30, a diviso sexual do trabalho e a conscincia das mulheres

sobre elas mesmas estavam mudando. Supreendentemente, a publicidade e o
cinema, jogando com a fantasia e a excitao, permitiram que as mulheres
imaginassem um fim para o enfadonho trabalho domstico e para o desejo crnico.
Imagens de cozinhas e eletrodomsticos modernos e de roupas e maquiagens bonitas
e baratas em cartazes, telas de cinema, e nas novas revistas femininas,
acrescentavam nova dimenso ao romantismo.
As imagens imitativas de Jean Harlow, Greta Garbo e Jean Crawford desfilavam
pelas principais ruas quando elas brilhavam nas telas de cinema. Porm, poucas
podiam comprar ou encomendar as novas roupas em lojas elegantes.
Entre as mulheres menos favorecidas, as mes, irms e amigas estreitavam seus
vnculos de sociabilidade e solidariedade trocando modelos e apressadamente
copiavam o vesturio das estrelas utilizando materiais baratos adquiridos em feiras
ou lojas de departamentos igualmente baratas. (PINTO, 1999, p. 152, 154)

A difuso dos novos comportamentos tem, portanto, uma metfora interessante na

moda, com seus processos de absoro e reinveno dos signos culturais. Alm do cinema, as
revistas tambm fornecem novos modelos de projeo e identificao nos quais as mulheres
poderiam se espelhar na construo de novos lugares na sociedade: A cultura de massas,
especialmente o cinema, apelava para essa imagem feminina, pois ela se opunha frontalmente
s mulheres do lar provinciano, arcaico, e representava antes de tudo a mulher moderna, que
trabalha fora e que participa ativamente da vida pblica (PINTO, 1999, p. 159).
Continuam, todavia, convivendo no Brasil modos de vida distintos, seja por
tradies particulares a determinados grupos, seja pelo ritmo varivel do acesso aos benefcios
da modernizao. Modos de vida rurais com moradias de pau a pique, doenas combatidas
com ervas e oraes, conhecimento prtico e atribuio de um sentido mgico a natureza
(WISSENBACH, 1998, p. 77) emergem, por exemplo, dos relatos de integrantes de
expedies sanitaristas (1907-1913), que acompanhavam a construo das estradas de ferro,
permitindo vislumbrar modos de vida em tudo tradicionais e distantes dos ideais de ento.
Tais impasses da modernizao no esto menos presentes nas questes de famlia, onde os
 124

ideais higinicos ou o modelo nuclear continuam no sendo uma possibilidade, nem mesmo
um ideal, para vastas camadas da populao. Episdios como Canudos e a Revolta da
Vacina118 so exemplos usualmente lembrados para demonstrar as tenses e conflitos de
classe presentes na implantao da modernidade. No obstante, alguns processos de difuso
trouxeram inegveis benefcios, como o caso da prtica mdica da puericultura, elemento
fundamental para a reduo da mortalidade infantil. Marques nota a centralidade das mes
pobres como objeto deste novo saber e suas aliadas.
O campo da medicina alcanava novos domnios e trazia para seu interior aquela
infinidade de atos privados que a mulher exerce no cotidiano da maternidade. [...]
Aos poucos, porm avidamente, a medicina foi centralizando suas atenes na
criana pequena e, para mant-la sadia, sua ateno voltou-se para o combate
mortalidade infantil. Nesse processo, o discurso mdico-pedaggico difundiu-se pela
sociedade, disseminando a pregao de certas virtudes junto s mes pobres, com
base nas quais prescreveria novos modos de viver. (MARQUES, 2000, p. 44)

Segundo Machado et al. (1978) a medicalizao da sociedade119 desenvolve-se a

partir do sculo XIX com o surgimento da higiene pblica e a afirmao da medicina no
apenas como prtica social, mas tambm como saber. O poder mdico vai substituindo ou
sobrepondo-se ao anterior poder religioso sobre as famlias e a vida privada. A medicina
higienista representou uma transformao substancial comparada ao que era a medicina no
perodo colonial, quando havia grande falta de mdicos e os hospitais destinavam-se aos
pobres. Cresceu a influncia da medicina para estabelecer os limites da sexualidade,
sobretudo a feminina, e a medicina higienista contribuiu, a partir da segunda metade do sculo

118
Euclides descreve como foi at o local dos combates acreditando piamente que Canudos era de fato um
reduto de monarquistas financiados do exterior e decididos a derrubar o governo republicano. Foi apenas
chegando l que se deu conta da verdade, surpreendendo-se: eram apenas trabalhadores rurais pobres, sem
nenhuma educao formal, com um profundo sentimento religioso, e que estavam atordoados por mudanas de
grande impacto simblico ocorridas num repente, sem que eles fossem minimamente esclarecidos sobre o
significado, seu surgimento ou sua razo de ser. Para eles, como para o grosso da populao alheada dos
processos decisrios, o imperador era uma figura sagrada, assim como o eram o sacramento do matrimnio ou o
campo santo dos cemitrios. A deposio do monarca, assim como a separao da Igreja e do Estado, decretada
pelos republicanos, s poderia lhes soar como atos, alm de incompreensveis, de desprezo e profanao de suas
crenas mais ntimas e sublimes. De resto, alm de tentar manter no seu meio isolado e em seus lares o zelo e o
respeito por esses princpios sagrados, eles s estavam tentando se defender dos desmandos das autoridades e
dos potentados locais, usando para isso as armas que haviam tomado dos seus prprios perseguidores. [...] Do
ponto de vista das autoridades as pessoas se revoltaram [Revolta da Vacina, em 1904] porque na sua ignorncia
tinham medo e desconheciam o processo de imunizao pelas vacinas. Nesse sentido, teria sido um levante
irracional, de gente rude, com mentes obsoletas e incapazes de compreender o curso inexorvel do progresso.
Por isso mesmo foi tratado como um segundo Canudos enquistado no seio da capital, o qual seria tambm
preciso eliminar para salvar a Repblica (SEVCENKO, 1998, p. 18-19, 24).
119
A chamada medicalizao da sociedade caracteriza-se pela crescente interveno da medicina, cujas
fronteiras se expandem indefinidamente. O conceito de polcia mdica englobar a procriao e o bem-estar da
me e da criana (MACHADO et al., 1978, p. 167). Em sua expanso, a medicina passa, portanto, a opinar e
propor sobre temas variados que dizem respeito ao privado. Unida ao planejamento urbano, critica a moradia da
classe pobre, que vive em casa alugada, sem as menores condies de higiene, estando sujeita a todas as
doenas (MACHADO et al., 1978, p. 272). A educao das crianas e seu desenvolvimento fsico e moral
tambm merecem ateno, propondo-se at a medicalizao da escola.
 125

XIX, na redefinio dos papis familiares em direo a um modelo mais nuclear e intimista.
Segundo Freire Costa (1979), neste novo modelo a mulher deixou de ser coordenadora da
empresa autossuficiente domstica para viver em funo dos filhos, o que incluiu a
valorizao social da amamentao em substituio s antigas amas de leite, satanizadas
pelo discurso mdico e a criao de novos saberes e tecnologias sociais em torno da
educao dos filhos e da sade familiar (o colgio, o mdico da famlia etc.). As mulheres
adquiriram o ambguo status de rainha do lar, enquanto os homens tiveram seu poder sobre
as mulheres ampliado desde que se submetessem autoridade estatal.
Se a medicina foi um vetor importante na difuso do modelo de famlia
higienizada, sua afirmao no ocorreu de forma linear ou consensual. O campo da
obstetrcia, por exemplo, desenvolveu-se com resistncias pelas prprias limitaes da
medicina no passado. At a descoberta da causa bacteriana da infeco puerperal e da adoo
de medidas higinicas era problemtica a aceitao da hospitalizao na sociedade. A
cesariana, por exemplo, era vista como uma sentena de morte. A resistncia em utilizar
hospitais para o parto relacionava-se a vrios fatores: a tradio de abrigo aos pobres dos
hospitais, a moralidade da poca e os perigos das artes obsttricas rudimentares de ento
(VIEIRA, 2002, p. 55). Tudo isso retardou a medicalizao do parto, mantendo o costume das
parteiras ao longo do sculo XIX, recorrendo-se aos mdicos apenas nos partos difceis e
cirrgicos. A moralidade da poca tambm tornava tabu o exame do corpo feminino por um
mdico120, o que, junto com a ausncia de ensino mdico do parto, dificultou o
desenvolvimento da medicina obsttrica, a qual surge como campo marginal, prtica menor
dentro da prpria medicina [...] [devido] entre outras razes, ao fato de o partejar ter sido at
ento uma prtica de mulheres (VIEIRA, 2002, p. 57). Apesar das restries morais e legais,
o processo de medicalizao do corpo feminino e do parto crescer com a ampliao do
campo de competncia da prtica mdica e a ampliao do acesso e do consumo dos servios
de sade.
A ampliao do acesso a servios de sade insere-se no quadro mais amplo da
expanso dos servios estatais no Brasil. Antes de 1923, a atuao do governo na rea de
sade restringia-se ao combate s doenas transmissveis, formao de recursos humanos e
polcia sanitria, mas, com a criao da Previdncia Social, o governo passou tambm a atuar
em modalidades mdico-assistenciais. Nos anos 1920, j existiam algumas formas privadas de
previdncia social, na forma de Caixa de Aposentadoria e Penses, mais tarde fundidas em

120
Note-se que o acesso das mulheres ao ensino mdico deu-se apenas em 1889.
 126

institutos, de categorias ocupacionais (como martimos e ferrovirios). Nas dcadas de 30 e

40, a previdncia se generaliza s populaes urbanas, o que um avano importante
considerando que a assistncia social estava no perodo colonial e no Imprio nas mos de
entidades privadas (irmandades religiosas, sociedades de auxlio mtuo, e santas casas de
misericrdia) ou eram resultado da reciprocidade entre coronis e seus dependentes, o que
reforava e ajudava a perdurar o poder dos primeiros. Esta dependncia manteve-se no campo
por mais tempo j que os direitos sociais s comearam a ser estendidos aos trabalhadores
rurais a partir dos anos 70. No governo Vargas, foi criada tambm uma nova legislao
trabalhista, que incluiu jornada de trabalho de oito horas, regulamentao do trabalho
feminino (proibio do trabalho noturno e igualdade salarial com os homens) e do trabalho de
menores.
Neste contexto, assiste-se ao reforo das j antes existentes tentativas de
integrao das classes baixas moral dominante atravs da tica do trabalho. Conforme a
anlise de Colbari (1995), num contexto em que os setores populares eram percebidos sob os
signos de desordem e insubordinao, o trabalho era visto como antdoto s ameaas da
ociosidade, dos vcios e da marginalidade. O contraponto do imaginrio social sobre os
pobres como classes perigosas121 era o modelo do trabalhador-homem-provedor-chefe-de-
famlia fundado na tica do trabalho.
Colbari (1995) sugere que o familismo do trabalhador migrante assentado na
ideia do grupo familiar como unidade de produo prevalecente no meio rural foi
incorporado ordem industrial, como fonte de controle e motivao. Tal familismo ajudaria a
compreender a adeso a valores e comportamentos tradicionais, como a diviso sexual do
trabalho no ambiente domstico e de trabalho que previa, como uma forma de distino, a
possibilidade da me no trabalhar, dedicando-se ao cuidado da famlia e da casa, o que seria
um smbolo mesmo de qualidade de vida. A integrao do trabalhador realidade urbano-
industrial teria como pice a aquisio da casa prpria, considerada como realizao do sonho
da ascenso social, por seus contedos prtico-material e tambm afetivo. A casa prpria,

121
Situao especialmente problematizada para os pobres residentes em favelas. Valladares em seu histrico da
constituio da favela como um problema a ser administrado situa a primeira grande campanha na imprensa
carioca contra a favela nos anos 1926-7, movida por um personagem que se apresentava ora como mdico, ora
como engenheiro, mas que tambm figura como construtor imobilirio e corretor de imveis, Mattos Pimenta,
que contribui para a transformao da favela em problema, combinando o discurso mdico-higienista com o
reformismo progressista e os princpios de um urbanismo ainda mais ambicioso que o de Pereira Passos [...]
apresentando a imagem da favela como lepra da esttica (VALLADARES, 2005, p. 42).
 127

percebida como resultado do esforo e sacrifcio do grupo familiar, juntamente com o acesso
a servios urbanos, indicava a efetiva insero da famlia no espao pblico122.
A questo habitacional ocupa lugar de destaque na racionalidade que preside a
disciplina fabril. Rago (1985) mostra que as vilas operrias, construdas nas primeiras dcadas
do sculo XX, deveriam substituir os cortios, criando um espao moralizado e limpo, no qual
uma famlia nuclearizada e com relaes afetivas intensificadas seria a forma de afastar os
maridos-operrios dos perigos da rua (bebidas, jogos, meretrizes, etc.). A disciplina fabril se
apoiaria, assim, em uma normalizao da famlia operria com objetivos de controle social.
A famlia nuclear, reservada, voltada sobre si mesma, instalada numa habitao
aconchegante deveria exercer uma seduo no esprito do trabalhador, integrando-o ao
universo dos valores dominantes. (RAGO, 1985, p. 61). No entanto, as vilas operrias que
atingiram uma parte pequena do operariado, sendo mais comuns no interior ou em situaes
em que a empresa distava dos servios urbanos no foram de forma alguma uma soluo
dos problemas habitacionais do operariado (DECCA, 1987). Eva Blay, ao resgatar o passado
e o presente das vilas operrias em So Paulo, situa o significado que estas tiveram como fator
de intermediao das relaes conflituosas entre a acumulao de capital na primeira fase do
capitalismo industrial e a luta dos trabalhadores pela sobrevivncia, contexto no qual desde o
primeiro momento a casa representa uma forma de reduzir o preo da fora de trabalho,
ampliar a capacidade de acumulao e induzir o trabalhador a permanecer no emprego
(BLAY, 1985, p. 53)123.
A vida familiar das classes baixas foi tambm se tornando objeto de polticas de
proteo estatal. A criana e a mulher receberam especial interesse: mesmo que se
122
A casa representa segurana; alm disso, constitui um investimento e um patrimnio que pode ser
aumentado; trata-se de uma prova de ascenso social e do progresso pelo trabalho. [...] Morar em casa prpria,
em rua asfaltada, com esgoto, gua, transporte, escola e posto de sade, um indicador de progresso material do
casal e a marca de uma vida decente e confortvel. A casa a sntese da dimenso privada da vida social; a
objetivao da melhoria de vida e da ascenso social, nesse caso associadas com o acesso a servios urbanos.
(COLBARI, 1995, p. 142)
123
Os depoimentos coletados por Blay como o apresentado a seguir, de uma antiga moradora permitem
demonstrar que, mesmo na vila Maria Zlia, erigida como modelo por sua ampla infra-estrutura, a proximidade
entre indstria e fbrica esteve longe de minimizar a explorao sob os aparentes benefcios, representando, em
especial, limitadas oportunidades para as mulheres. Tenho duas irms. Sou a mais velha. Eu fui criada no
grupo. Minha irm no jardim da infncia e a outra na creche, porque a minha irm mais nova nasceu aqui. A me
acabava a dieta e a criana j podia estar na creche. Ficava o dia inteiro. A me s vinha para amamentar. Minha
me vinha trs ou quatro vezes dar de mamar, as outras tambm vinham. [...] No tinha dono, o armazm era da
firma. s vezes, depois do desconto, sobrava um pouco. Mdico e remdio no pagava. Nem escola, creche, nem
dentista. [...] Eu... estudei. Fiz s primeiro ano. S fiz o primeiro ano porque na idade de seis anos, seis e pouco,
eu j comecei a trabalhar na fbrica, a gente j a na fbrica. Fazia servio de fabrica, a gente j trabalhava. J
ganhava. Ganhava pouco mas no dava pra nada, o que a gente ganhava era micharia. Mas no era s eu que
trabalhava, todo mundo trabalhava assim na idade nova. Se precisava, n. A senhora no pega ningum na minha
idade que tenha cultura ou estudo. [...] No tive infncia, no tive mocidade, no tenho a velhice, no conheo
nada na vida, conheo s trabalho e ... a vida, servio(BLAY, 1985, p. 230-232).
 128

reconheam algumas iniciativas anteriores como o Cdigo de Menores, Oliveira Vianna

atribui Revoluo de 1930 uma centralidade a esses temas antes desconhecida, para os quais
so criadas leis e instituies cujo fim preservar essas duas fontes da sade e vigor da raa
(VIANNA, O., 1951, p. 134). Gomes nota que as variadas iniciativas de proteo, que
incidiam sobre a sade, habitao, lazer e vida familiar dos trabalhadores, no se constituam
em novidade, visto que tais procedimentos que focalizavam o local de trabalho, mas
espraiavam-se pelas diversas dimenses da vida social do homem trabalhador possua
ntidas vinculaes com preocupaes e ambies dos industriais brasileiros desde os finais
dos anos 1920 (GOMES, 2005, p. 238).
Se existiram aes empresariais e estatais que tentaram disciplinar as classes
baixas e enquadrar suas famlias em determinados modelos, as classes baixas possuam
tambm estratgias prprias, nas quais tambm tinha centralidade a vida familiar, abrangendo
aspectos como migrao, obteno de emprego, suporte mtuo, e distribuio do cuidado
infantil. Reconhece-se tambm que a classe trabalhadora que no estava isenta de conflitos
de gnero, pois, como afirmou Souza Lobo (1991), a classe operria tem dois sexos ,
priorizou a luta por um salrio familiar masculino, reiterando o lugar domstico das mulheres.
No obstante as contradies presentes nas tentativas exgenas de controle e nas
estratgias de resistncia populares, estava em curso a afirmao, mesmo que incipiente, da
ideia de cidadania. Como demonstra Adalberto Cardoso (2010), um dos aspectos centrais da
legislao social e trabalhista getulista, a despeito de sua no completa novidade bem como
parca efetividade, que ela erigiu uma bandeira atravs da qual a classe trabalhadora ganhou
fora para lutar por seus direitos. Ao instituir a cidadania regulada (SANTOS, W. G.,
1987), facultando a todos a condio de pr-cidados aptos a, seguindo as regras estatais,
acender a cidadania plena, o Estado Varguista dista da experincia liberal anterior em
especial da Constituio de 1891 que tratou como inconstitucional a questo social
promovendo na mentalidade trabalhadora a conscincia do direito a seus direitos
(CARDOSO, A. M., 2010, p. 239), o que representou uma novidade completa na historia
brasileira at ali, uma historia em que o Estado foi constitudo contra o inimigo interno
representado pelo povo miservel, mestio, perigoso (CARDOSO, A. M., 2010, p. 238)124.

124
A promessa integradora dos direitos sociais, mesmo que para muitos no cumprida o que envolve vrios
aspectos como a resistncia patronal, a insuficiente fiscalizao estatal, os limites estreitos do mercado formal,
etc. se erige como paradigma em relao ao qual as relaes de trabalho passam a ser mensuradas. Ao
considerar o crescimento de emisses de carteiras de trabalho no pas enquanto indicador das expectativas de se
inserir na ordem de direitos, Cardoso nota que: [...] se as promessas de proteo sofreram substancial taxa de
desconto pelos fatos, parece incontestvel que o emprego registrado no Brasil representou, para parcelas
 129

Tal legislao criou ainda um diferencial de atratividade para o meio urbano,

capaz de catalizar nas classes baixas novas utopias sobre as quais construram projetos
familiares e coletivos. No entanto, o projeto civilizacional proposto por Vargas, no bastasse
as limitaes burocrticas para adentr-lo diante das dificuldades de obteno do registro
civil e depois da carteira de trabalho125 supunha tambm uma determinada configurao
pessoal e familiar126.

[...] como havia meios de se chegar ao privilegio, bastando para isso que o
trabalhador seguisse normas que ao Estado pareciam formalmente impecveis, como
ter uma certido de nascimento, ser bem casado e provar suas habilidades
profissionais, a no obteno do registro civil ou, depois, da carteira de trabalho era
vista como fracasso pessoal, sobretudo porque outros (vizinhos, parentes ou amigos
do fracassado) conseguiam. No era o Estado que parecia como impondo barreiras
burocrticas a trabalhadores pobres e analfabetos. Estes que se no se
apresentavam como estando a altura das normas do Estado enquanto artfice,
segundo sua prpria ideologia, de uma nova cidadania ali onde ela jamais existira.
[...] o Estado no estava, de seu prprio ponto de vista, criando privilegiados. Estava
acenando aos brasileiros que a segurana socioeconmica era acessvel a qualquer
um, desde que ele ou ela se pusesse altura do que lhe estava sendo demandado e
que, afinal, era para o seu prprio bem. (CARDOSO, A.M., 2010, p. 221-2, grifos
do autor)

O governo Vargas erigiu as bases de uma poltica social de proteo das famlias,
mas enquadrando-as em limites bem definidos. Como mostra Ana Maria Fonseca (2001), o
abono familiar que diferenciava trabalhadores casados e solteiros, privilegiando os primeiros
por considerar sua funo social mais relevante (devido s responsabilidades familiares), as
vantagens para pessoas casadas e com filhos no financiamento habitacional e no ingresso e
promoo no servio pblico, e impostos adicionais para celibatrios e casais sem filhos
foram algumas das medidas que estimulavam o ideal de famlia da poca, a qual seria
composta por um casal com quatro filhos.
Outra dimenso da expanso estatal que afetou a organizao das famlias a
difuso da escolarizao. A partir dos anos 1930 tem-se uma nova etapa na educao
brasileira, a qual conjuga mritos A grande expanso de escolas, entre 1937 e 1950,

crescentes dos trabalhadores urbanos (e, tudo indica, tambm para parte dos trabalhadores rurais), um ponto de
referencia normativo para a estruturao das experincias individuais e coletivas quanto aos padres do que se
poderia denominar mnimos civilizatrios, aqum dos quais o mercado de trabalho no poderia operar de forma
legtima (CARDOSO, A. M., 2010, p. 230-1, grifos do autor).
125
Aqui tambm a biografia familiar pesava, j que trabalhadores com vnculos precrios de emprego [...] ou
vida domestica desviante (por exemplo, homem com parceira consensual ou mes solteiras) sabiam de antemo
que o documento dificilmente seria emitido (CARDOSO, A. M., 2010, p. 220)
126
Este um problema retomado na parte 3, onde se argumenta que a cidadania, os direitos no podem estar
associados a um tipo especfico de famlia, uma premissa necessria para garantir uma efetiva democratizao na
esfera familiar.
 130

contribuiu para uma pronunciada mobilidade social vertical e limitaes Em 1950, o

Brasil era um dos pases que mantinham um dos menores perodos de escolaridade
obrigatria: quatro anos (MARCLIO, 2005, p. 272). No obstante, segundo Marclio (2005,
p. 235), a democratizao do ensino deve ser considerada como o processo de maior
relevncia do sculo XX. Um marco importante foi o Manifesto dos Pioneiros da Educao
Nova de 1932, assinado por 26 educadores brasileiros, lderes do movimento de renovao
educacional que defendia escola laica e pblica para todos.
Azevedo e Ferreira observam, j neste contexto, uma significativa transio do
perfil educacional da populao feminina que, em um curto perodo de tempo, do incio da
Repblica dcada de 40, evoluiu do analfabetismo para a formao em nvel superior
(2006, p. 217). Besse enfatiza que, ao longo do sculo XX, as mulheres avanaram no plano
da educao em virtude das mudanas nos investimento das famlias nas filhas em resposta s
novas necessidades de uma sociedade que se modernizava. Antes um luxo desfrutado por uma
pequena elite, a educao feminina passa a ser encarada como uma necessidade pelas classes
mdias urbanas, diante de contingncias econmicas e mudanas nos padres de consumo.
Nas classes mdias urbanas, as famlias comearam a encarar a educao feminina
(pelo menos at a escola secundria) como essencial para o preparo das filhas para
enfrentar as novas contingncias econmicas da vida. Como a expanso da
economia urbana deslocava gradativamente a produo do lar para o mercado, as
famlias precisavam de dinheiro para comprar bens e servios que tradicionalmente
haviam sido fornecidos pelos membros femininos da casa. A presso crescente para
consumir restringia os oramentos familiares, e as altas taxas de inflao corroam
os recursos monetrios das famlias. Essas novas realidades econmicas refletiam-se
na formao das jovens. Numa poca em que as mulheres (mesmo de famlias
abastadas) j no podiam contar com os parentes (nem mesmo com os maridos) para
o sustento econmico por toda a vida, a educao que recebessem no s as
preparava para o casamento e maternidade, mas tambm as provia de habilidades
bsicas indispensveis para ganhar a vida decentemente, em caso de necessidade
financeira. (BESSE, 1999, p. 123)

A nova valorizao da educao feminina contrasta com o passado de

oportunidades educacionais restringidas em especial nos nveis mais elevados. A primeira vez
que uma mulher obteve um ttulo superior no Brasil foi em 1887, com Rita Lobato Velho,
formada em Medicina. Dificuldades adicionais para que as mulheres atingissem o nvel
superior decorriam de seu baixo acesso aos nveis inferiores de ensino e especialmente aos
cursos secundrios. Entre 1907 e 1912 apenas 1/4 do total de estudantes dos cursos
secundrios era composto por mulheres e, nos cursos superiores, no mais do que 1,5%
(BELTRO; TEIXEIRA, 2005, p. 152). Um agravante era que o curso normal em geral
seguido pelas mulheres, j que o magistrio foi uma das primeiras profisses em que o
trabalho feminino foi legitimamente aceito no permitia o acesso ao nvel superior at que a
 131

Lei de Diretrizes e Bases da Educao (promulgada em 1961 e reformada em 1971) equiparou

os cursos de nvel mdio: normal, clssico e cientfico. Diante disso, Rosemberg considera
que apenas em 1971 pode-se dizer que h acesso irrestrito das mulheres educao, sendo,
portanto, a educao feminina no Brasil fato recente e intenso (2012, p. 333).
A expanso das oportunidades educacionais para as mulheres, como mostra Trigo
(1994), tambm teve um carter revolucionrio para a transformao da sociabilidade e das
relaes de gnero, em especial com a educao superior. Analisando o contexto da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras epicentro da Universidade de So Paulo criada em
1934 em sintonia com o declnio da economia cafeeira e o anseio das elites pela reconverso
do capital econmico em cultural Trigo mostra que, por um lado, os alunos homens rompem
com a expectativa de que se dedicassem s carreiras tradicionalmente valorizadas como
medicina, engenharia e advocacia, e, por outro lado, as alunas mulheres rompem com a
ideologia da domesticidade que ainda lhes pesava fortemente na dcada de 1930. O fato de
que os cursos oferecidos eram na rea de Humanidades favorecia a aceitao pelas famlias,
pois a faculdade passava a imagem de um enriquecimento cultural que no competia com a
expectativa de que as mulheres se engajassem na trajetria usual de casamento e maternidade.
A sociabilidade estudantil e a convivncia entre os sexos que at ento tendiam a frequentar
escolas segregadas a vida cultural e os espaos de lazer, no entanto, aos poucos trouxeram
tenso para a relao entre pais e filhos e abriram espao para maior protagonismo das
mulheres e dos jovens em geral. A criao da faculdade em So Paulo no deixou tambm de
revelar a geografia das desigualdades nas oportunidades educacionais, ainda concentradas no
centro sul e nas grandes cidades, ainda que Trigo realce que a Faculdade de Filosofia, Cincia
e Letras expressou uma mudana no recrutamento da populao estudantil, no s porque foi
um marco na entrada das mulheres na universidade, mas tambm porque incluiu filhos de
imigrantes, dois pblicos tradicionalmente excludos da educao superior. Esta valorizao
da educao superior pelas camadas mdias, que nela viam um canal de mobilidade, foi mais
tarde aguada pelo significativo aumento numrico das mulheres no curso superior trazido
pela abertura para a universidade de massa na dcada de 60 (TRIGO, 1994, p. 107).
O crescimento da escolaridade favoreceu que as mulheres das classes mdias e
altas se juntassem s mulheres das classes baixas no mercado de trabalho. O crescimento do
trabalho feminino se deveu, segundo Besse (1999), a uma srie de razes, como a depreciao
do valor do trabalho domstico num contexto em que a famlia passa aos poucos de unidade
 132

de produo unidade de consumo, a adoo do valor burgus do trabalho, e a procura, pelos

empregadores, de funcionrias.
Manteve-se, todavia, a preocupao de que o trabalho se realizasse em
ocupaes consideradas compatveis com a natureza feminina e evitada a
competio entre os sexos tambm cerceadas que foram pelo Cdigo Civil de
1916 que as proibia de aceitar emprego sem a permisso do marido e leis protetoras
que defendiam mais os interesses de sindicatos controlados pelos homens do que os
interesses femininos o emprego feminino no revolucionou a posio das mulheres
na sociedade. Os empregadores tambm se beneficiavam dessa participao
perifrica das mulheres no mercado de trabalho visto que representavam uma mo-
de-obra que ganha menos e suporta melhor as rotinas laborais. Segundo o censo de
1920, as mulheres empregadas no setor industrial ganhavam tipicamente entre
metade e dois teros dos salrios recebidos pelos homens (BESSE, 1999, p. 166).

No obstante, na viso de Besse, tratava-se de uma profissionalizao incompleta,

visto que o destino primordial da mulher continuava a ser percebido como a famlia e a
maternidade. Estabelecia-se um crculo em que os menores rendimentos faziam com que o
trabalho feminino fosse percebido como uma contribuio provisria que, por ser assim
percebido, realimentava a ideia de que era condizente com uma menor remunerao 127. Alm
disso, enquanto trabalhadoras, as mulheres de todas as camadas sociais eram objetos de
proteo, dadas as ameaas ainda percebidas no trabalho do ponto de vista da sexualidade e
da honra. Percebida e construda como frgil, a mulher precisava ser protegida e controlada.
[...] Mesmo o trabalho das jovens das camadas populares nas fbricas, no comrcio ou nos
escritrios era aceito como uma espcie de fatalidade (LOURO, 2000, p. 453).
As novas oportunidades abertas s mulheres eram diferentemente aproveitadas
por mulheres de diferentes classes, chegando a inverter a lgica dos incentivos sociais ao
trabalho remunerado feminino. Enquanto mulheres das famlias de elite comeavam a exercer
profisses de nvel superior e mulheres das classes mdias assumiam novos cargos de
escritrio decorrentes da expanso do setor de servios, as mulheres pobres permaneciam
segregadas nas indstrias em cargos menos qualificados e pior remunerados, devido a suas
menores oportunidades, a interesses de empregadores e legislao pseudo-protetora.

Dada a natureza extremamente estratificada da sociedade brasileira, a modernizao

do sistema de gnero atingiu as mulheres das diferentes classes de modos diferentes
e frequentemente contraditrios. [...] As famlias urbanas de classe mdia, diante
do declnio do valor do trabalho domstico da mulher, das altas taxas de inflao e

127
Na sua anlise da reestruturao do patriarcado no Brasil, Besse mostra que a modernizao dos anos 30
acompanhada de uma reao conservadora que controla o ritmo do processo de democratizao das relaes de
gnero e classe. As mudanas que o novo contexto moderno ensejava para as hierarquias de classe e gnero
foram relativamente contidas de forma a preservar a estabilidade social, pois se a rebelio da classe operria
ameaava as relaes de propriedade, a rebelio (ou insubordinao) das mulheres urbanas de todas as classes
sociais parecia ameaa igualmente perigosa s relaes de poder no interior da famlia e, portanto, da sociedade
em geral. (BESSE, 1999, p. 5).
 133

da crescente necessidade de dinheiro, comearam a encarar de maneira mais

favorvel o trabalho assalariado feminino desde que no maculasse a reputao
das mulheres (pela associao com as trabalhadoras de status social inferior), no
comprometessem sua feminilidade (colocando-se em competio direta com os
homens), nem ameaassem a estabilidade do lar chefiado pelo homem (fomentando
ambies individuais das mulheres ou oferecendo oportunidades reais de
independncia econmica).
Em contraposio, o emprego das mulheres da classe operria, que fora aceito como
natural e necessrio no sculo XIX, comeou a ser encarado como um mal
antinatural e lamentvel (ainda que necessrio), que punha em risco a estabilidade
familiar e a ordem social e poltica. Assim, as mulheres pobres, que haviam
fornecido a mo-de-obra para as primeiras fbricas txteis no final do sculo XIX,
enfrentaram uma hostilidade crescente relativamente a sua participao na fora de
trabalho. (BESSE, 1999, p. 8-9)

Portanto, se as mulheres das classes mdias e altas experimentavam um relativo

empoderamento, as mulheres das classes baixas tinham sua autonomia diminuda. Alm disso,
nos setores poltico e social, a modernizao em curso ampliava as desigualdades entre
mulheres, sendo um exemplo a conquista do voto pelas mulheres, alfabetizadas de mais de 21
anos, em 1932, que exclua, na prtica, as mulheres de classe baixa porque eram em grande
parte analfabetas128. Parte das mudanas reforou, portanto, as desigualdades entre mulheres
ao mesmo tempo que manteve o modelo de assimetria entre gneros, renovado que foi nas
classes mdias e altas e exportado que foi para a classe operria urbana.
A ambiguidade da modernizao do sistema de gnero destacada por Besse, que
constata que, por volta dos anos 1930, o relativo progresso na presena feminina nos espaos
pblicos, pela educao, trabalho e voto, compensado pela manuteno da nfase na
domesticidade, sendo preciso aguardar os anos 1960, com a plula e o crescimento do trabalho
feminino, para constatar mudanas mais significativas. O contexto de 1976-2006, elegido
objeto desta pesquisa e retratado a seguir, representa o pice de transformaes estruturais que
vieram acelerar e intensificar o ritmo das mudanas na condio feminina na famlia e na
sociedade que, como visto, j vinham ganhando contornos lentamente desde o incio do
sculo XIX.

128
No plano da cidadania poltica feminina, o voto foi uma conquista do movimento feminista no Brasil que
resultou, sobretudo, da militncia das mulheres que se beneficiaram na relativa abertura na educao e emprego
e assim ocupavam posies mais privilegiadas, ainda que as desigualdades entre as mulheres continuassem
grandes. Ao longo do sculo XIX, aumentou o nmero de mulheres brasileiras que recebiam alguma instruo,
e as portas das instituies nacionais de educao superior finalmente se abriram para elas, como tinham pedido
as primeiras defensoras dos direitos da mulher. Somente umas poucas mulheres conseguiram ser admitidas e ter
sucesso ao ingressar em profisses de prestgio tradicionais como direito e medicina, mas dentre elas que saiu a
maioria das que trabalharam conscientemente para mudar o status social e poltico das mulheres no sculo XX,
inclusive a liderana na bem sucedida campanha do voto. Entretanto, permanecia sem instruo a maioria das
mulheres, como, alis, a dos homens, tambm. A questo do voto, legalmente limitada aos alfabetizadas, no
assumia a mesma importncia para elas como para uma minoria instruda. No Brasil, portanto, em sua sociedade
altamente estratificada, os diferentes grupos de mulheres continuavam a levar vidas muito
diferentes(HAHNER,2003, p.172-3).
 134

1.3.3 O perodo 1976-2012: lugares em movimento

O perodo 1976-2012 foi escolhido como objeto desta investigao por se tratar de
um contexto de intensificao das transformaes na condio feminina, o que foi favorecido
por diversos processos macrossociais, como as transformaes na estrutura produtiva e na
oferta de servios pblicos, implicando em maiores oportunidades de educao e trabalho,
alm da difuso de novos valores pelos meios de comunicao de massa e pela segunda onda
do feminismo. Nesta seo, caracteriza-se o perodo 1976-2012, no qual o Brasil experimenta
processos de mobilidade geogrfica e social, circulao cultural e novas formas de
sociabilidade.
Assim como as mudanas na condio das mulheres nas famlias e na sociedade
so experimentadas globalmente, ou pelo menos em boa parte do mundo ocidental, existe um
conjunto de transformaes estruturais que foram historicamente comuns a diversos pases,
sendo usualmente analisadas atravs da noo de modernizao. As teorias da modernizao
so em geral criticadas por supor um processo linear que levaria de uma sociedade tradicional
a uma sociedade moderna, tendo como paradigma de modernidade um, supostamente
integrado, modelo europeu. A despeito das vrias teorizaes que procuram sistematizar suas
caractersticas, modernizao e modernidade no so conceitos unvocos, assim como so
complexas e multifacetadas as realidades que pretendem descrever e analisar. Este desafio no
privilgio latino-americano ou brasileiro, pois, como lembra Martn-Barbero, [...] a
modernidade no foi tampouco na Europa um processo unitrio, integrado e coerente, mas
hbrido e desigual (2006, p. 24).
Existe muito debate em torno do conceito de modernidade e sua aplicabilidade
a diferentes sociedades e grupos dentro das sociedades. Segundo Schmidt (2011), a despeito
dos argumentos que enfatizam as diferenas e a ideia de modernidades mltiplas, a teoria da
modernizao sustenta que h grandes variaes dentro do tipo moderno de sociedades, as
quais, no entanto, distinguem-se menos entre si e mais fundamentalmente em relao s
sociedades pr-modernas, por moverem-se em direo a um conjunto de instituies-chave
com o desenvolvimento dos sistemas econmico e poltico, escolarizao em massa,
universidade de pesquisa, sistema legal com normas universalistas e a disseminao rpida de
informao por uma mdia de massa (SCHMIDT, 2011, p. 160). A admisso de desigualdades
graduais, mas no categricas, diferencia as fundaes ideacionais das sociedades modernas
em relao s pr-modernas, mas evidentemente no implica o fim das desigualdades de fato.
 135

O autor menciona, por exemplo, a existncia de divises entrincheiradas entre grupos de

status quase hereditrios na Amrica Latina, que subverteriam o funcionamento de
instituies e alocariam desigualmente recursos e servios pblicos (SCHMIDT, 2011, p.
168).
A modernizao latino-americana e seus processos econmicos, polticos e sociais
foi analisada por Germani que considera diferenas em taxas e sequncias (1974, p. 8-9). A
modernizao social, em particular, abrange subprocessos dentre os quais se destacam a
mobilizao social (mobilizao psicolgica e objetiva em direo a novos valores), a
urbanizao, mudanas demogrficas, mudanas no sistema de estratificao e mudanas na
forma de participao com a extenso de direitos civis e sociais aos estratos mais baixos
(particularmente educao e consumo), alm das prprias transformaes na organizao das
famlias (GERMANI, 1974, p. 21).
Cada uma dessas transformaes complexa e possui impactos diversificados. A
urbanizao, por exemplo, deve ser compreendida no apenas em termos do adensamento da
mo-de-obra em torno de novas atividades produtivas no meio urbano, mas tambm do ponto
de vista das mudanas culturais que a cidade promove. Lembrando Weber, Germani considera
que [...] a cidade ocidental desempenhou um papel central na criao das pr-condies
culturais que possibilitaram o advento da sociedade industrial. Dali, saram os valores, as
atitudes, as formas de pensamento, os grupos humanos e as obras culturais sobre as quais se
constituiu este novo tipo de sociedade (1974, p. 172-3), reconhecendo, entre outros aspectos,
o papel da cidade na secularizao dos comportamentos e na racionalizao econmica.
Dentre as mudanas populacionais, destaca-se a transio demogrfica, com a
passagem de altos a baixos nveis de fecundidade e mortalidade. No caso brasileiro, e da
Amrica Latina em geral, reala-se que o declnio da mortalidade foi acelerado pela
disponibilidade de inovaes cientficas e tecnolgicas importadas dos pases mais
desenvolvidos, processo mais tarde experimentado tambm no controle da fecundidade,
beneficiado pelos avanos tecnolgicos na produo de contraceptivos a partir dos anos 1960.
Germani compreende o controle da fecundidade como parte do processo de secularizao que
leva a substituio de pautas de ao prescritivas por eletivas.
Tambm nas anlises demogrficas, considera-se que a reduo da fecundidade
supe, em ltima instncia, mudanas nas propenses e motivaes dos casais para ter filhos,
as quais so favorecidas por melhorias nos servios de sade, pelo desenvolvimento
econmico e por mudanas sociais (em especial quanto aos valores, ao grau de liberdade
 136

feminina e secularizao dos comportamentos). Livi-Bacci lembra que um conjunto de

fatores ligados ao desenvolvimento das sociedades129 esto associados ao declnio da
fecundidade, especialmente porque aumentam o custo relativo da criao dos filhos.
Este aumento [do custo relativo da criao dos filhos] pode, por exemplo, surgir em
resultado da expanso da educao feminina, de forma que as mulheres esto menos
dispostas a desistir da possibilidade de um emprego remunerado a favor do trabalho
domstico e da criao dos filhos. Outros fatores podem incluir a escolaridade
obrigatria na infncia, que adia o incio do trabalho infantil, ou um aumento geral
do bem-estar, com os respectivos requisitos no sentido de maiores investimentos nas
crianas. A criao de mecanismos institucionais de proteo reduz a necessidade de
apoio aos pais idosos por parte dos seus filhos e, desta forma, enfraquece-se o
incentivo natalidade elevada. Outros elementos que tendem a acelerar o declnio da
natalidade incluem a eliminao de obstculos, em termos da legislao, relativos ao
controlo da natalidade , uma poltica que apoia ativamente o planeamento familiar, a
disseminao das tcnicas e do conhecimento dos contraceptivos e o fato de serem
simultaneamente acessveis em termos econmicos e aceitveis a nvel psicolgico.
(LIVI-BACCI, 2013, p. 206)

A modernizao tambm inclui, segundo Germani, mudanas na estratificao

social, respondendo a uma srie de processos estruturais que englobam as transformaes na
estrutura produtiva e os processos de migrao e mobilidade social. A mobilidade social
cumpre, a seu ver, um papel de integrao. Como caracterstica da modernizao social,
Germani inclui tambm a reduo de diferenas demogrficas, econmicas e socioculturais
entre estratos, apesar de reconhecer a existncia de amplas parcelas da populao em
condio de marginalidade.
Alm das mudanas estruturais nas condies objetivas, Germani confere um
lugar importante em sua teoria s mudanas nas pautas normativas que possibilitam a
legitimidade da modernizao em termos de expectativas institucionalizadas e atitudes
internalizadas (1974, p. 22). Neste sentido, o desenvolvimento de meios de comunicao de
massa e de transportes favorece a revoluo das aspiraes que, ao invs de estar restrita
dimenso econmica, diz respeito a [...] uma nova atitude de participao generalizada que
choca com as atitudes preexistentes (1974, p. 84), indicando mudanas na pauta normativa
independente do acesso concreto a novos padres de consumo e de ganhos efetivos em
qualidade de vida.
Uma revoluo nas aspiraes tambm ocorreu no Brasil, tendo representado
uma dimenso importante de integrao simblica na dinmica cultural entre as classes.
Segundo Valle Silva, mais importante que a experincia da mobilidade em si o fato de que

129
Livi- Bacci lembra, no entanto, que a relao entre transformaes sociais e econmicas e declnio da
fecundidade no determinista, indicando exemplos como: na Frana rural, o declnio da natalidade comeou
mais cedo do que em Inglaterra, pas mais rico e mais avanado em plena Revoluo Industrial (2013, p. 156).
 137

a sociedade brasileira se tornou orientada para a mobilidade, difundindo-se a normalidade da

expectativa de melhoria da condio social dos indivduos (SILVA, N. V., 1991, p. 80).
Conforme Silva, a modernizao experimentada pelo Brasil fundamentou-se em uma dupla
transio econmica e demogrfica, mediada pela mobilidade social realizada ou s almejada
por indivduos e famlias (1991, p. 68).
As transformaes estruturais foram muitas e muito intensas130 (SILVA, N. V.,
2009), com os processos de urbanizao, mudanas na estrutura produtiva e no emprego, e o
desenvolvimento do mercado e dos servios estatais, que incluem desde o saneamento bsico
at as polticas de educao, sade e seguridade social. As melhorias no padro geral de vida
esto relacionadas tambm a mudanas substanciais no nvel de consumo, inclusive acesso a
rdio e TV que expem a novas pautas normativas.
Silva demonstra que o rpido crescimento econmico seguiu as trajetrias usuais
da teoria da modernizao, com reduo do emprego na agricultura e crescimento da
populao ocupada na indstria e no setor de servios. Novas demandas por trabalho
feminino, em especial diante do crescimento do setor de servios, favoreceram a difuso do
trabalho feminino entre as classes. Segundo Zuleica Oliveira (2003), se no Censo
Demogrfico de 1920 as trabalhadoras brasileiras estavam concentradas nas ocupaes do
Setor Primrio e do Secundrio (88,6%), o que uma clara indicao de que o trabalho
extradomiciliar era uma realidade vivenciada apenas para as mulheres de baixa renda (2003,
p. 111), enquanto a participao feminina nas profisses liberais no chegava a 5,0%, durante
a dcada de 70 cresceu a participao de mulheres dos segmentos mdios, casadas e mes,
transformao favorecida pela urbanizao e pelas mudanas na estrutura ocupacional, que se
tornou mais complexa e diversificada131.
As transformaes estruturais estiveram relacionadas a intensos processos de
migrao rural-urbana e alta mobilidade social, o que faz com que a ascendncia rural seja

130
Silva (2009) trata das transformaes na sociedade brasileira ao longo do sculo XX, distinguindo trs
perodos - 1920-45, 1945-89 e 1980-2000 realando as principais transformaes modernizantes
experimentadas em cada perodo. Interessa nesta seo apresentar alguns dados das transformaes mais
recentes, reconhecendo, com Silva, suas razes em processos pretritos que remontam pelo menos aos anos 1930.
Pode-se, portanto, considerar que o ltimo quartel do sculo XX o pice deste processo de modernizao.
131
O trabalho de Oliveira interessante para pensar o movimento pelo qual as mulheres vo se deslocando entre
as ocupaes, espraiando-se na estrutura ocupacional. Oliveira contrape as profisses de secretaria e gerente:
Assim, enquanto a posio de secretria uma ocupao moldada segundo as caractersticas consideradas
femininas e que traz em seu bojo a relao de subordinao que se estabelece entre as categorias de gnero, a
ocupao de gerente tem uma outra conformao. A ocupao de gerente configurada de acordo com as
qualidades masculinas, simbolizando o poder masculino. Pode-se supor que a secretria reflete a permanncia,
enquanto a gerente revela, em contraposio, a mudana da atividade feminina (2003, p. 112). Para outra
anlise sobre o crescimento do trabalho feminino em ocupaes especficas, ver, por exemplo, o estudo de
Segnini (1998) sobre as mulheres no trabalho bancrio.
 138

uma caracterstica bsica da maioria dos brasileiros e brasileiras, inclusive com um grande
recrutamento da elite nas classes baixas: somente 13% daqueles que pertencem ao que ns
poderamos chamar de uma elite ocupacional provm de famlias j pertencentes a elite
(SILVA, 2009, p. 3, traduo nossa).
O vigoroso processo de urbanizao e transformao da estrutura produtiva afeta
as trajetrias dos indivduos, gerando novas experincias e oportunidades em uma sociedade
com intensa mobilidade social e geogrfica. Quando se observa a condio de migrao da
populao (grfico 1), nota-se que, em 1996, cerca de 60% dos chefes de domiclio haviam
experimentado algum tipo de mobilidade espacial. A maior parte dessa mobilidade de curta
distncia, ficando restrita aos limites do seu estado (35%), mas em torno de 10% migram
entre estados de sua regio e 15% migram para outras regies. Este processo tende a ser
comum a todas as classes, indicando um processo geral de intensa circulao da populao em
todos os nveis sociais. Entre as classes urbanas, o percentual de no migrantes varia de 35%
na classe 2 a 41,5% na classe 7. O grupo que sofre menos mobilidade espacial so os
trabalhadores rurais, em parte isso se deve ao fato dos trabalhadores rurais, ao migrarem para
cidades, experimentarem simultaneamente mobilidade social, o que faz com que sejam
contabilizados em outro estrato conforme sua classe atual.

Grfico 1 Condio de migrante ou no da pessoa de referncia do domiclio por classe

familiar, Brasil, 1996132

100%
90%
80%
70%
60% Migrante entre regies
50% Migrante dentro da regio
40% Migrante dentro do estado
30%
No migrante
20%
10%
0%
Classe Classe Classe Classe Classe Classe Classe Classe Total
1 2 3 4 5 6 7 8

Fonte: Elaborao prpria a partir da PNAD de 1996.

132
Como h dados de mobilidade social apenas para 1996, optou-se por apresentar dados de migrao tambm
para esta data, que coincide com o meio do perodo analisado.
 139

A migrao do campo para a cidade foi um trao marcante da modernizao da

sociedade brasileira. Para alguns autores, a migrao implica em individualizao crescente
das famlias, pois seus membros passam a exercer profisses especializadas individuais,
diferentemente do trabalho coletivo tpico do meio rural. Segundo Cndido, a migrao para a
cidade desintegrava a parentela, fechando sobre si mesma a famlia nuclear (1979, p. 253).
Todavia, Durhan mostra que as redes familiares so importantes no processo de migrao.
Jovens do sexo masculino ou feminino e famlias com diferentes estruturas podiam ser
candidatas e de formas distintas migrao, processo este que sempre ocorria com certo
respaldo das relaes familiares e comunitrias.

[...] os jovens no migram completamente ss. Eles se locomovem dentro de um

grupo recrutado na comunidade de origem. Os jovens frequentemente partem com
famlias conhecidas, com amigos que j migraram antes, ou vo procura de
parentes. [...] A migrao tambm relativamente fcil para os casais jovens e sem
filhos. [...] A migrao de casais com filhos pequenos parece a mais difcil, dada a
maior dificuldade de locomoo desse tipo de famlia, as dificuldades de alojamento
e manuteno na zona de destino. [...] A migrao pode se processar com
fracionamento temporrio do grupo o chefe de famlia migra sozinho, deixando
mulher e filhos com parentes seus ou da mulher e s depois de conseguir uma
colocao satisfatria que manda chamar, ou vai buscar os outros. Ou, migra toda
a famlia de vez, quando pode contar com o apoio de parentes na zona de destino.
(DURHAM, 1984, p. 132-3)

Chegados nova cidade, as relaes familiares e pessoais tambm se mostravam

centrais na obteno de um emprego, sendo inclusive consideradas estratgicas pelos
empresrios na obteno da desejada disciplina Embora no-formal, a poltica de
contratao de parentes e de indicaes dos empregados era estimulada pela prpria empresa
(FONTES, 2004, p. 375) alm de permitir o estabelecimento de redes sociais que
propiciavam prticas de solidariedade e auxlio mtuo133.
Considera-se que a migrao do campo para as cidades teve impacto nas relaes
dentro das famlias, sobretudo, para as relaes entre pais e filhos, com a reduo do poder
paterno porque o pai j no controla o trabalho dos membros da famlia (DURHAM, 1984, p.
201-2). Alm disso, os jovens dominam melhor a vida na cidade, pois aprendem mais

133
Se um pressuposto das teorias da modernizao a passagem de famlias extensas para nucleares, a presena
ou no de parentes nos domiclios hoje reconhecida como uma dimenso mais complexa, no s porque as
razes para a coabitao entre famlias variam, como tambm porque a ajuda mtua ocorre sem coresidncia.
Segundo alguns autores, mais importante que a coresidncia de parentes, so as interaes interfamiliares
(FUKUI 1979, p. 19, DUHAN, 1984, p. 66-8), pois as famlias podem alternar entre nuclear ou extensa ao longo
de seu ciclo. Filhos pequenos, por exemplo, podem exigir maior presena de adultos, estimulando a incorporao
de parentes a um ncleo inicialmente conjugal. Alm disso, mesmo que no seja extensa, a famlia pode contar
com uma rede de apoio, tal como no critrio, usual nos meios rural e nas camadas baixas urbanas, de morar perto
dos parentes (WOOTMANN, 1987).
 140

facilmente os cdigos de sociabilidade urbana134, alm de terem maiores oportunidades

ocupacionais que seus pais. Isto vlido tambm para a mulher solteira, cuja posio tambm
se altera, pois seu trabalho lhe rende alguma autonomia135, apesar dos conflitos decorrentes do
fato do pai e dos irmos quererem controlar seu salrio. A me de famlia seria, pelo menos
num primeiro momento, a posio que menos se altera na situao urbana (DURHAM, 1984,
p. 207-8), pois continuaria cuidando dos filhos e vista como mo de obra de reserva.
J o crescimento da migrao feminina, que vem implicando em masculinizao e
envelhecimento do campo (CAMARANO, ABRAMOVAY, 1999), expressa novos projetos
familiares e pessoais, bem como a rejeio ao modo de vida tradicional pelas mulheres que
migram do campo para a cidade. Jacquet (2003) constatou que a migrao feminina do campo
para a cidade faz parte de estratgias matrimoniais, visando ampliar qualitativamente a
disponibilidade de pretendentes diante da desvalorizao dos homens das reas rurais de
origem, alm de significar uma fuga ao controle parental na escolha dos cnjuges. Esta
tambm uma estratgia de ascenso diante do rebaixamento social que representaria o
casamento com os pequenos proprietrios rurais cuja condio foi deteriorada devido
extrema fragmentao das propriedades herdadas136.
Como nota Kofes, a migrao rural urbana, atravs do emprego domstico,
favoreceu tambm a circulao de valores e muito especialmente a transmisso do gosto
legtimo (BOURDIEU, 2007) de cima para baixo, visto que os hbitos da famlia
empregadora so considerados superiores: a aprendizagem urbana vai se fazer, para a
migrante, atravs dos hbitos sociais e culturais da famlia empregadora a maneira de falar,
de vestir, os gostos culturais, o uso de equipamentos e os valores (KOFES, 2001, p. 232). O
contato entre classes passa, portanto, pela vida domstica e pelo universo feminino do
cuidado, para o que h evidncias tambm de outras culturas (WEBER, E. 1988).

134
A mudana de ambiente exige o aprendizado de novas habilidade e em geral descarta os conhecimentos
trazidos das experincias de trabalho no meio rural (KOWARICK, 1979). Isso particularmente verdadeiro
quanto a insero dos homens nas ocupaes urbanas, notadamente a indstria e a construo civil. No caso das
mulheres, mais comumente inseridas em ocupaes de servio domstico, h uma continuidade nas tarefas
domsticas j antes exercidas, exigindo-se apenas uma ressocializao nos hbitos familiares das camadas
medias e altas para as quais trabalham. A experincia de emprego domstico significa, portanto, mais uma
oportunidade de circulao cultural entre as classes (KOFES, 2001).
135
Brando Lopes (1967) nota tambm a importncia do trabalho dos membros femininos sobretudo das filhas
na industria txtil, como aspecto importante da integrao das famlias que migram do meio rural para cidades
de porte mdio em busca das novas oportunidades do trabalho industrial.
136
Os processos ocorrem de maneira simultnea, ou seja, o empobrecimento no meio rural acompanhado pelo
desejo de ascenso social que passa a determinar as ambies matrimoniais das moas, o que contribui para
redefinir os critrios de avaliao e de escolha do cnjuge. Novas normas passam a determinar o valor
matrimonial: um esposo no deve se contentar apenas em manter a posio social de sua mulher, deve tambm
assegurar sua promoo social. (JACQUET, 2003, p. 176)
 141

Migrar do campo para a cidade envolve no apenas um processo de mobilidade

espacial, mas tambm de mobilidade social. Anlises da mobilidade social no Brasil
(PASTORE, 1979; PASTORE; VALLE SILVA, 2000; SCALON, 1999) mostraram a
expressiva mobilidade de tipo estrutural, ainda que frequentemente de curta distncia 137. Ao
observar o recrutamento das classes em 1996 (grfico 2), considerando as pessoas de 20 a 64
anos na condio de pessoa de referncia ou cnjuge em seus domiclios, observa-se que, com
exceo dos trabalhadores rurais onde a herana social da ordem de 92,4%, a maior parte da
populao sofreu algum tipo de mobilidade em relao a sua origem social (classe do pai).
Entre 60 e 85% de cada estrato urbano foi recrutado entre filhos dos estratos inferiores,
configurando uma intensa mobilidade intergeracional ascendente que em grande parte se deve
s transformaes estruturais ao longo do sculo XX. A mobilidade descendente pouco
frequente, abarcando 13% dos indivduos ocupados em 1996. Com exceo dos trabalhadores
rurais, o percentual de pessoas imveis em cada classe oscila entre 13 e 18%.

Grfico 2 - Situao de mobilidade intergeracional por classe individual atual, pessoas de 20

a 64 anos na condio de pessoa de referncia ou cnjuge em seus domiclios, 1996

100%
90%
80%
70%
60% ascendente
50%
descendente
40%
30% imvel
20%
10%
0%
Classe Classe Classe Classe Classe Classe Classe Classe Total
1 2 3 4 5 6 7 8

Fonte: elaborao prpria a partir da PNAD de 1996.

A expectativa de mobilidade social encontra, portanto, respaldo na experincia de

vida das pessoas de baixo a alto na estrutura social, ainda que o projeto de ascenso possa
assumir a forma de uma melhoria nas condies de vida, sem mudar necessariamente de

137
Em sua reviso sobre os estudos de mobilidade no Brasil, Valle Silva (1999, p. 71) observa que apesar das
taxas de mobilidade absoluta registrarem desvantagens para mulheres, no se verificam diferenas de gnero no
que diz respeito s chances relativas (ou seja, na mobilidade de circulao). Para aprofundar a questo das
variaes por gnero na mobilidade social, ver Scalon (1999).
 142

classe. Durham mostra, entre as classes populares de trs cidades mdias do estado de So
Paulo, uma perspectiva de ir melhorando de vida, no apenas atravs do projeto da casa
prpria cujo significado ultrapassa bastante o de um lugar seguro para morar138. por um
lado, a prova de que possvel ascender; por outro, uma poupana e um investimento
(DURHAM, 1988, p. 183) , mas tambm do acesso a servios pblicos e recursos urbanos
que tendem a crescer com a modernizao das sociedades.

A crena na viabilidade desse projeto [de melhoria de vida] se apia na crena do

progresso. A experincia das transformaes por que est passando a sociedade
brasileira vista, em geral, de modo positivo, implicando uma abertura das
possibilidades de melhoria de vida da populao que pode aproveitar-se delas
atravs do esforo. Essa experincia do progresso a experincia-urbanizao,
pensada como um processo, concretizado na histria de vida, de acesso crescente a
recursos urbanos: morar em casa prpria, em local asfaltado, iluminado, com gua,
esgoto e conduo, perto das escolas e postos de sade. (DURHAM, 1988, p. 184).

A viso orientada para a mobilidade nas classes populares aparece no apenas na

distribuio de sua fora de trabalho de forma a maximizar os ganhos, investindo na compra
da casa, mas tambm, numa perspectiva de melhoria intergeracional, no esforo muito
grande para garantir o estudo para os filhos, como mecanismo de aumentar o nvel de
qualificao e assegurar uma participao mais competitiva no mercado de trabalho
(DURHAM, 1988, p. 189).
O crescimento da educao de massa alimenta e contribui para o atendimento
destas expectativas139, alm de que a educao de massa favorece um repertrio comum de
valores. O interesse pela educao deve-se tanto ao fato dela ser um bem em si para a pessoa,
quanto possibilidade de transmisso de um repertrio comum de uma gerao a outra. A
escola elementar tambm permite a introduo de uma lngua padro, conhecimento antes
distintivo das elites. Neste sentido, a questo de se as crianas das classes baixas devem
aprender a falar, ler e escrever numa lngua padro pode ser interpretada em termos de
excluso da, ou acesso a, rede central de comunicaes (SWAAN, 1988, p. 83). Com sua
linguagem padronizada, a escola tambm tem um impacto de difuso cultural, favorecendo a
reduo de diferenas entre grupos. Novas formas de distino emergem numa sociedade

138
Como mostra Bourdieu, a casa um bem material que, como o vesturio, est exposto percepo de todos,
objeto de investimentos econmicos e afetivos: designa ao mesmo tempo o edifcio e o conjunto de seus
habitantes, a casa indissocivel da famlia como grupo social durvel e do projeto coletivo de a perpetuar
(2006, p. 38). Considerando a casa dentro das estratgias familiares, Bourdieu nota que a propenso para
adquirir uma casa indissocivel de uma ambio de ascenso social que inseparvel de uma restrio da
fecundidade (p. 57).
139
A expanso do acesso a educao ser tratada no captulo 6.
 143

de sufrgio universal, as diferenas de classe tornam-se mais sutis, mais pervasivas, sem
nunca perder sua pitada como marca de distino (SWAAN, 1988, p. 87, traduo nossa)
sendo algumas formas de qualificao monopolizadas, funo inicialmente atribuda ao
ensino secundrio e a determinadas carreiras do ensino superior.
A cultura de massa outro fator que contribui para a aproximao dos
comportamentos de classe, ao possibilitar a exposio a novos modos de vida e a circulao
de modelos culturais. Ademais, a cultura de massa contribui para a individuao das pessoas,
dando-lhes identidade em contextos que causam desenraizamento como a migrao para a
cidade, ou favorecendo sua libertao das culturas tradicionais parentais. Gans (1974) oferece
o exemplo dos heris hollywoodianos que provm modelos de papis e lembra que no se
deve subestimar a importncia da mdia para os processos de individuao numa cultura
urbana, uma vez que, na modernidade, o ideal de liberar-se da cultura parental tradicional e
construir sua identidade, fundado nas ideias de emancipao e liberdade, encontra abrigo na
cultura de massa. No Brasil, pesquisas realam a presena de personagens e tramas que
problematizam e oferecem referenciais comportamentais quanto s mudanas nas relaes
familiares e de gnero (HAMBURGER, 2005, ALMEIDA, 2003). Essa reflexividade
televisiva provavelmente favoreceu e foi favorecida pelo fato de que as relaes de gnero,
como futebol, sejam um tema de conversao geral (ERICSSON, 1996). Alguns estudos
apontam a importncia especfica da telenovela para a difuso de novos modelos familiares
(FARIA; POTTER, 2002), mas certamente o acesso informao em geral (noticirios,
programas femininos etc.) favoreceu a exposio a outros modelos de relaes familiares e de
gnero.
Este processo no se iniciou ou esteve restrito influncia da televiso. notvel
no sculo XX o aumento da presena de diversos meios de comunicao na sociedade
brasileira. Na dcada de 30, as rdios, como a Nacional do Rio de Janeiro, j comeavam a
expor a populao a novos padres de comportamento, ao mesmo tempo que possibilitaram
uma profunda modificao: incorporou o imenso contingente de analfabetos ao pblico
receptor (MILANESI, 1997, p. 33). Esse impacto foi posteriormente intensificado com a
televiso, que favoreceu ainda mais a difuso cultural. Como mostra Ortiz (1991), a poltica
modernizadora para as telecomunicaes implementada pelos governos militares -
EMBRATEL (1965), INTELSAT (1967), e sistema de microondas interligando o territrio
nacional (1968-1970) acabaram por favorecer a integrao de uma sociedade urbana e
industrial que se formava em meio a profundos contrastes socioculturais. H que realar o
 144

carter audiovisual da mudana cultural num pas pouco e desigualmente escolarizado. Para
Bernardo Sorj, at pela baixa qualidade do sistema educacional, a televiso no Brasil se
transformou na principal e para uma boa parte da populao, a nica fonte de informao
e de formao de valores, expectativas e hbitos (SORJ, 2003, p. 77).
Conforme o grfico 3, comparado a 1976, tem-se expressiva reduo das
desigualdades por classe no acesso a este meio de comunicao, estando j prximo de sua
universalizao nos estratos urbanos em 1996. O acesso foi mais lento entre os trabalhadores
rurais, quase metade dos quais no tinha acesso em 1996, restando apenas 7% de domiclios
sem televiso entre os trabalhadores rurais em 2012. Tm-se, assim, novas formas de
construo e transmisso de modelos de comportamento num novo contexto de sociedade e
cultura de massas, distinto de um passado em que os modelos de comportamento emergiam
por mos da religio, da famlia e da comunidade. Mais recentemente, assiste-se a difuso do
uso de computador, cuja presena nos domiclios est, em 2006, sempre abaixo de 15% nas
trs classes mais baixas, mas alcana de 58 a 75% dos dois estratos mais altos (grfico 4). Em
2012, j atinge pelo menos a metade dos domiclio a partir da classe 3, mas segue com acesso
restrito, ainda que crescente, nas classes mais baixas (14% na classe 1 e 36% na classe 2).
Bernardo Sorj (2003) mostra que, a despeito do acesso poder se dar em espaos variados na
casa, na escola, no trabalho e em telecentros de acesso pblico, ainda pouco desenvolvidos no
pas , a excluso digital tende a estar relacionada a outras formas de desigualdade,
acompanhando as desigualdades regionais e de classe140.
A crescente presena de televisores nos domiclios brasileiros atesta a sinergia
entre cultura de massa e consumo de massa, pois a afirmao da publicidade tambm
favoreceu a propagao de novas imagens de feminilidade, de maternidade, da infncia e do
cuidado infantil. Brites mostra como a publicidade de novas marcas e produtos destinados ao
pblico infantil (como os produtos alimentares da Nestl e os de higiene da Johnson &
Johnson), constroem representaes das responsabilidades, sobretudo das mes, pela sade e
bem-estar infantil, numa sociedade industrial em expanso, que simultaneamente precisa criar
novos produtos e novos estilos de vida a eles associados. Uma nova educao do corpo,
abrangendo desde a alimentao at a higiene, promovia novos hbitos de consumo que

140
A internet acompanha, e em certos casos aprofunda, o padro nacional de desigualdade, por ser um
fenmeno particularmente concentrado nas grandes metrpoles do pas (em 2002 somente 350 dos municpios
6% do total contavam com provedores de acesso sem ter de utilizar telefonia de longa distncia) e nas regies
mais desenvolvidas. No quartel mais rico da populao, concentram-se 90% dos usurios, e estes setores
possuem uma taxa de pessoas com acesso internet similar ao promdio dos pases avanados (SORJ, 2003, p.
84).
 145

chegavam de forma variada s diferentes classes: os leites artificiais, por exemplo, tm sua
difuso ampliada em meados do sculo XX, tanto pela valorizao de alimentos industriais,
associada ao mundo cientfico e aos interesses dos consumidores, no contexto de uma nova
economia do cotidiano que dedicava menos tempo social para o preparo domstico de
alimentos (BRITES, 2000, p. 263), quanto porque os Programas de Suplementao
Alimentar (PSA), que tiveram incio no Brasil nos anos 40, pretendiam chegar s mes pobres
via distribuio gratuita de leite feita pelo governo, sempre com o apoio dos profissionais de
sade (BRITES, 2000, p. 263)141.

Grfico 3 - Presena nos domiclios de televiso por classe social, 1976, 1996 e 2012

Televiso
100%

80%

60% 1976

40% 1996
2012
20%

0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

Fonte: elaborao prpria a partir das PNADs de 1976, 1996 e 2012.

Grfico 4 - Presena nos domiclios de computador por classe social, 2006 e 2012

Computador
100%

80%

60%
2006
40% 2012

20%

0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

Fonte: elaborao prpria a partir das PNADs de 1976 e 2006.

141
A casa tambm era invadida por novos produtos. Analisando a revista Casa & Jardim durante as dcadas de
1950 e 60, Santos e Pedro (2011) mostram a relao entre urbanizao e industrializao do pas e as mudanas
no padro de consumo domstico, sobretudo da classe mdia, beneficiada pelas novas oportunidades de trabalho
e o sistema de crdito implantado em meados dos anos 50.
 146

Assistem-se tambm mudanas significativas na esfera religiosa, como o processo

de secularizao e a diversificao das adeses religiosas (PIERUCCI, 2006). A passagem de
uma sociedade tradicional sob os auspcios da autoridade religiosa para uma sociedade mais
orientada por valores modernos de mercado e de racionalidade instrumental favorece um
maior espao para a individualidade e a construo de projetos, permitindo a pluralizao das
trajetrias disponveis. Ainda que o fator religioso no perca sua importncia, tende a ser
relativizado diante da diversificao da esfera cultural. Segundo Machado e Barros (2009), a
religio possui uma influncia mais efetiva nas camadas populares, enquanto que nas camadas
mdias o contato mais diversificado com distintas ideologias permite relativizar a pertena
religiosa e familiar142.
Sem tentar reviver uma viso dogmtica da tese sobre a aldeia global de
McLuhan, Gilberto Velho mostra que a cultura nas sociedades complexas, em especial nas
grandes cidades e metrpoles, marcada pelo fato de que
Os indivduos modernos nascem e vivem dentro de culturas e tradies particulares,
como seus antepassados de todas as pocas e reas geogrficas. Mas, de um modo
indito, esto expostos, so afetados e vivenciam sistemas de valores diferenciados e
heterogneos. Existe uma mobilidade material e simblica sem precedentes em sua
escala e extenso. (VELHO, 2003, p. 39)

Velho (2003, p. 66) considerou a fluidez das fronteiras culturais um trao

importante para entender o Brasil. Realou o carter dinmico, relacional e interativo dos
diferentes nveis de cultura como a popular e a de massa, realando que as desigualdades
brasileiras no impediram as trocas culturais: a indiscutvel iniquidade social brasileira
estabelece terrveis fossos, mas no exclui a possibilidade de interaes sociais e simblicas
entre os diferentes mundos e classes, mediante relaes de dominao ou de outra natureza
(VELHO, 2003, p. 69).
Ainda que aproximaes sejam favorecidas por estas trocas culturais, no excluem
a persistncia e as reconfiguraes das fronteiras de classe. As trocas simblicas entre as
classes so contrarrestadas pelo estabelecimento de fronteiras em prticas de consumo e
experincias familiares, entre outros aspectos. Analisando as fronteiras das classes mdias em
So Paulo no contexto de crise inflacionria no incio dos anos 90, ODougherty (1998) nota a
importncia do consumo nas estratgias de distino social e o incmodo diante dos riscos de
nivelamento social. Os bens so elementos fundamentais para a construo da hierarquia
142
A converso feminina ao pentecostalismo pode estar relacionada a perspectivas de reestruturar suas famlias e
vidas diante de problemas conjugais. Nas camadas baixas, as igrejas evanglicas podem ter tambm uma
influencia indireta na escolarizao crescente, seja pela pregao da prosperidade pelo estudo e trabalho, seja
porque a adeso a um grupo com forte controle sobre a conduta dos jovens podem ajudar a adiar os
envolvimentos afetivos, levando a concentrar-se no trabalho e estudo (MACHADO; BARROS, 2009, p. 386).
 147

social e para a definio do lugar e da identidade do indivduo nessa hierarquia

(ODOUGHERTY, 1998). A valorizao da educao, para garantir aos filhos um bom
comeo de vida, a posse de bens (sobretudo carro e casa prpria) e o consumo esclarecido de
cultura e lazer (cinema, teatro, viagens etc.) eram ento marcadores importantes nas
representaes da identidade de classe mdia. Naquele contexto, a instabilidade econmica
aguava a necessidade de estabelecer fronteiras em relao aos pobres, assim como disputas
eram tecidas em torno da prpria definio de classes mdias, a partir do pertencimento a
fraes com mais ou menos recursos econmicos e culturais.
a classe mdia aqui estudada formula uma imagem estereotipada de "outra" classe
mdia. A primeira, embora dispondo de recursos materiais reduzidos, distingue-se
da segunda por manter um padro cultural em seus projetos sociais e culturais [...]
Meus informantes ironizavam a outra classe mdia por sua falta de projetos e
pobreza de valores, ou seja, pela futilidade do seu consumo e pela pobreza dos seus
gostos. No surpreende, portanto, que as crticas a "essas pessoas", com base em
uma distino entre refinamento e falta de refinamento cultural (e os investimentos
pertinentes), fossem formuladas com freqncia por pessoas que dispunham de
menor flexibilidade de renda, mas no s por elas. (ODOUGHERTY, 1998)
Os adjetivos empregados no estabelecimento de fronteiras em relao s classes
baixas ou s fraes das classes mdias eram, todavia, distintos. Se, em seu discurso sobre os
brasileiros pobres, as pessoas de classe mdia lidavam com uma espcie de naturalizao pelo
distanciamento radical, suas afirmaes acerca dos estratos adjacentes demonstravam um alto
grau de conscincia (ODOUGHERTY, 1998). A naturalizao do comportamento das
classes baixas podia assumir um tom racista143, mas para outras fraes da classe mdia
empregava-se a condenao dos gostos culturais. Atribuam aos seus prprios investimentos
e prticas de consumo uma superioridade cultural, quase um valor moral, enquanto
condenavam os dos outros grupos como vulgares ou censurveis (ODOUGHERTY, 1998).
A representao da classe mdia como um ideal nacional aparece tambm nos
144
debates atuais em torno da ideia de um crescimento de uma nova classe mdia .
Alertando, no entanto, para o risco de mensurar classes a partir do acesso a bens de consumo,
com pouca ateno ao capital cultural, Jess Sousa se pergunta se trata-se de uma nova classe
mdia ou de uma nova classe trabalhadora. Na anlise daqueles que chama de batalhadores,
Souza observa que a moralidade do trabalho duro e o circuito de reciprocidade mostram-se

143
Algumas mulheres reclamavam que as empregadas no sabiam cozinhar nem limpar bem a casa. Essas
queixas desconsideravam o fato de que a pobreza podia ser um obstculo a tais tipos de informaes culturais.
Os comentrios eram certamente classistas, mas no s isso. As pessoas no esqueciam de identificar a Regio
Nordeste ou o estado de origem do operrio transgressor, como se esta informao fosse uma explicao de sua
pretensa ignorncia ou comportamento errado. (ODOUGHERTY, 1998).
144
Para uma crtica do tratamento atual da melhoria das condies de vida e dos padres de consumo em termos
de classemedianizao da sociedade, ver, por exemplo:
<http://memoria.ebc.com.br/agenciabrasil/noticia/2012-10-02/especialistas-divergem-sobre-ascensao-da-nova-
classe-media>. Acesso em: 20 abr. 2015.
 148

particularmente importantes nas estratgias que esta classe emprega para manter ou melhorar
suas condies de vida. Tendo pouco ou nenhum capital cultural legtimo e capital
econmico, essa classe s pode contar com o aprendizado prtico transmitido no seio da
famlia, e com as relaes familiares duradouras como arma, estratgia para sobreviver
enquanto classe (p. 144). A formao de uma famlia estvel uma das condies realadas
por Souza para a realizao dos batalhadores, mais do que uma fronteira moral, esta parece
ser uma dimenso funcional de seus esforos de mobilidade. Souza considera que as classes
baixas sofrem um duplo racismo de classe decorrente da viso das relaes familiares da
classe trabalhadora ora como instrumental, ora como conservadora processo do qual resulta
a desclassificao e a deslegitimao de sua estrutura e organizao familiar na hierarquia
moral (SOUZA, 2012, p. 124).
Tambm do outro lado da hierarquia social observa-se a fora do imaginrio
social marcado pela orientao para a mobilidade social pelo trabalho, que poderia permitir,
apesar da origem humilde, chegar a ter o mximo de conforto e glamour. Os emergentes,
analisados por Lima (2008), so a expresso mxima do sonho brasileiro de melhorar de vida
e sua presena nos meios de comunicao de massa uma vitrine para tais anseios145.
Analisando as disputas de fronteiras simblicas entre uma elite tradicional e outra
emergente, Diana Lima reala que o que ela chama de ethos emergente possui lgica
similar ao ideal de mobilidade comum sociedade brasileira, ainda que mais glamouroso.
Eles incorporam ao seu discurso a tica do trabalho, como as evidncias de que trabalham
muitas horas, constituindo uma elite diferente da ideia de classe ociosa de Veblen (1980),
mais tpica da elite tradicional.

A explicitao do suor que lhes proporciona o padro de vida atual to insistente

quanto os bens de consumo de luxo que sinalizam seu sucesso. [...] Obedecendo a
mesma lgica utilizada pela mdia para exaltar quem batalhou, venceu e merece
notoriedade, aqueles sujeitos sociais identificados com o que classifico como ethos
emergente adotam para se pensarem e para se mostrarem na interao com o mundo
um cdigo que associa prestigiosamente sucesso no trabalho com dinheiro. (E com o
consumo que este dinheiro viabiliza.). (LIMA, 2008, p. 188-189)

145
O estudo de Diana Lima sobre os emergentes permite tambm debater a tenso entre os valores da hierarquia
e os valores do individualismo na sociedade brasileira: Nos estudos sobre a modernizao brasileira noes
como personalismo, familismo e patrimonialismo compem um quadro categorial frequentemente empregado
para fundamentar a viso de uma estrutura social pr-moderna que, convivendo com o Brasil individualista
moderno, historicamente responsvel pela desigualdade e pelas dificuldades de consolidao de uma ordem
democrtica e de mercado competitiva e eficiente. Mas o certo que, mesmo quieta, a expanso da ordem
burguesa e o consequente surgimento de uma galeria de personagens urbanos na vida coletiva brasileira acabam
por compor o ambiente cultural onde o iderio da liberdade e dos direitos encontram alguma adeso. (LIMA,
2008, p. 139-140)
 149

Surpreende a autora a coincidncia de estilos de vida entre elite tradicional e a dita

emergente, o que sugere a integrao simblica da sociedade brasileira. Nota tambm que
muitas das diferenas percebidas entre fraes da elite resultam mais de acusaes e disputas
de fronteiras do que de variaes significativas quanto ao capital cultural.
Esta integrao simblica, visvel em ideias como a de mobilidade pelo trabalho,
no obscurece o fato de que a sociedade brasileira continua a apresentar altos nveis de
desigualdade. A excepcional estabilidade das desigualdades brasileiras durante o sculo XX
objeto de diversas anlises (PAES DE BARROS, HENRIQUES, MENDONA, 2000). A
persistncia das desigualdades sociais no Brasil, segundo Valle Silva, combinou a herana do
passado escravista com escolhas pouco democratizantes quanto alocao de recursos
durante o processo de modernizao.
[] the historical behaviour of levels of inequality and poverty derives precisely
from the choices and paths taken during this rapid process of development,
especially in some areas that make up its most important determining factors: the
countrys agrarian structure, the education offered to its population (especially basic
education, both in terms of quantity and quality) and the rents and `quasi-rents
coming both from the corporative and excluding structure of its labour market as
well as from its high level of industrial concentration. (SILVA, 2009, p. 6)

S muito recentemente foi constatada reduo nos histricos nveis de

desigualdades brasileiros. Entre 2001 e 2011, o ndice de Gini variou de 0,566 para 0,501,
como resultado da valorizao do salrio mnimo, criao de emprego e programas de
transferncia de renda (LAVINAS, 2012). Dentre as dimenses da melhoria na condio de
vida das famlias esto a renda adicional decorrente do crescimento do trabalho feminino e a
reduo do tamanho mdio das famlias como consequncia da reduo da fecundidade
(LEONE, MAIA, BALTAR, 2010). Alm de contriburem com seu trabalho para a melhoria
da qualidade de vida de suas famlias, as mulheres tambm vem construindo sua prpria
autonomia ao redimensionarem importantes aspectos de suas vidas. Elas so hoje mais
escolarizadas, tm mais acesso a trabalho e tm menos filhos. Silva reala que uma das
mudanas mais significativas do sculo XX foi justamente a mudana quanto ao papel
feminino, com a expressiva reduo da fecundidade e o crescimento da participao feminina
no mercado de trabalho, que passa de menos de 10% no incio do sculo XX para quase 40%
no final do sculo.
This participation, combined with the improved education of women, began to break
down once and for all the barriers of occupational segregation. In the last ten years
of the century, not only did women comprise the majority of those enrolled in higher
education, but they had entered definitively into almost all areas of employment.
The tendency to feminisation may be seen even in traditional professions such as
 150

medicine and law where, among new graduates, there were more women than men.
(SILVA, 2009, p. 4)

A expanso da presena feminina no ensino superior, alm de ser expresso de

seus avanos educacionais, colaborou tambm para formar uma elite de mulheres que pde se
mobilizar pela igualdade de gnero, criando, assim, quadros intelectuais que se dedicavam a
pensar a condio feminina e as desigualdades de gnero na sociedade e na academia. O
feminismo que teve sua segunda onda nos anos 1960, mobilizando-se, entre outras
bandeiras, contra a violncia de gnero e pela liberao sexual mostrou-se uma ideologia
difusa e tambm um movimento organizado, alimentando as transformaes em curso com
novos valores e novos modelos de comportamento.
Diferentes perfis de mulheres, como as universitrias e as militantes de
movimentos populares, vo vocalizar variadas expresses do feminismo na sociedade
brasileira, encontrando tambm no meio artstico uma vitrine de novos referenciais para as
relaes de gnero. A atriz Leila Diniz, por exemplo, pode ser considerada um dos cones dos
novos modelos de comportamento feminino que passavam a circular na sociedade brasileira.
Falar palavres, viver e falar de sua vida sexual livre, afastar-se do modelo familiar
tradicional (viver junto e ter filhos sem casamento), exibir a barriga e desmistificar a
maternidade so alguns dos interditos e tabus impostos ao mundo feminino que Leila ajudou a
desmontar no Brasil dos anos 1960. No foi uma militante feminista, mas considerada uma
precursora ou uma feminista intuitiva (GOLDENBERG, 2008, p. 210)146.
Os valores feministas que circularam desde os anos 60 no foram absorvidos de
forma dogmtica, nem homognea. A partir de dados sobre a mulher brasileira da pesquisa
Perseu Abramo realizada outubro de 2001, Vera Soares mostrou que as mulheres que so
mais jovens, mais escolarizadas, que possuem melhor renda familiar, que vivem no meio
urbano, que fazem parte da populao economicamente ativa e que trabalham no mercado
formal, tendem, em linhas gerais e em graus variveis, a apresentar as seguintes posies: se

146
Golbenberg situa os anos 1960 como um momento em que conviviam um modelo familiar mais religioso
que restringia a sexualidade feminina aos limites do casamento e outro mais prximo do feminismo e da
psicanlise que defendia a igualdade entre homens e mulheres no pblico e no privado e o livre exerccio da
sexualidade, tendo Leila contribudo justamente para legitimar e acelerar esse segundo modelo. Leila Diniz no
inventou uma forma de ser mulher, e o seu comportamento, no que diz respeito sexualidade, j era vivenciado
por outras mulheres. O que certo que Leila contribuiu para tornar reconhecido e legitimado um modelo de ser
mulher, que no s, nem principalmente, esposa-me. (GOLDENBERG, 2008, p. 244-5). As mudanas em
termos de liberdade sexual e afirmao da liberdade de escolha feminina estiveram em grande parte associadas
ao contexto da contracultura. Velho (2007) reala que a contracultura incluiu a crtica famlia e experincias de
vida anticonvencionais, nas reas da sexualidade, uso de drogas e cultura psi, associadas s ideias de
individuao e autoconhecimento. Alerta, no entanto, que foi uma pequena parcela dos jovens que viveu estas
experincias, pois a grande maioria estava engajada em normas mais convencionais.
 151

considerar feministas, a perceber a existncia de machismo na sociedade brasileira, a perceber

que a vida das mulheres melhorou nos ltimos anos147.
Este resultado seria mesmo esperado, j que as mulheres com tais caractersticas
esto em melhores condies de construir com suas prticas a revoluo na condio feminina
em curso, reconhecer as melhorias em suas vidas e ter uma maior conscincia de seus direitos
e das restries igualdade de gnero ainda presentes. Diante deste contexto que se prope
investigar se a revoluo na condio das mulheres nas famlias no Brasil um processo
geral, ainda que experimentado com desigualdades e, neste caso, como variam entre mulheres
de diferentes condies sociais.

147
Surpreendeu a autora a no rejeio ao feminismo e uma compreenso do feminismo, pela maioria das
mulheres entrevistadas, de forma coerente com a proposta do movimento, o que sugere a disseminao desse
iderio na sociedade brasileira. As concluses de Soares apontam para um cenrio positivo de ampliao da
conscincia de direitos e de questionamento das desigualdades experimentadas. Em suma: a maioria das
mulheres brasileiras convive bem com sua condio feminina, tem conscincia das conquistas obtidas (direito ao
trabalho e autonomia social), mas reclama do peso da dupla jornada e reivindica o fim das discriminaes, seja
no mercado de trabalho, seja sob a forma da violncia, e a diviso de responsabilidade no cuidado dos filhos e da
casa (SOARES, 2004, p. 170).
 152

2 NOSSOS CORPOS NOS PERTENCEM

O lema nosso corpo nos pertence, uma das principais bandeiras do movimento
internacional de mulheres, expresso simultnea da base biolgica da condio
feminina e da almejada superao social deste mesmo fato. Afirma a importncia
das questes de sade e o seu amplo significado social dentro da pauta de
reivindicaes que, no Brasil como em outros pases, levaram ampliao do
conceito de sade e a novas propostas metodolgicas para os servios de sade,
alm de estabelecer como prioridade o direito contracepo. (GIFFIN, 1991, p.
190).

No por acaso que o movimento das mulheres comea com a afirmao Nosso
corpo nos pertence. nesse lugar essencial, morada da identidade, que se vai travar
o primeiro combate pelo reconhecimento da existncia autnoma das mulheres. Isso
explica porque esse movimento gastou grande parte de suas energias nas lutas pelo
direito de decidir sobre o prprio corpo, seja em questes de procriao, de
sexualidade, na interrupo da gravidez ou nas lutas contra a exciso.
O corpo foi o primeiro territrio liberado pelas mulheres. S ento foi possvel
constituir-se um sujeito feminino, capaz de falar na primeira pessoa, de dizer-se a
partir de sua prpria percepo de si. (OLIVEIRA, R. D., 2003, p. 37)

O lema nosso corpo nos pertence aplica-se originalmente a reivindicaes de

autonomia nas esferas sexual e reprodutiva. No entanto, ao recuperar aqui este slogan
feminista remete-se no apenas maior liberdade conquistada na esfera da sexualidade e
contracepo, mas tambm aos ganhos de autonomia nas trajetrias de vida femininas como
um todo. Portanto, busca-se um sentido de mobilidade, de circular livremente, de entrar e sair
em vnculos ou arranjos familiares variados, de no sofrer violncias numa relao
hierrquica. Ter oportunidades de, desde criana, estudar e desenvolver suas potencialidades
em igualdade com os meninos. De, quando jovem, no experimentar dificuldades de acesso
contracepo, e poder tomar livre e conscientemente decises sobre se deseja ou no, e
quando, se unir e ter filhos. Trata-se, portanto, de um ideal no plenamente alcanado diante
do desafio de que nem todas as mulheres se pertencem (ou no se pertencem plenamente,
pois desfrutam de autonomia limitada), j que as relaes de gnero ainda lhes pesam com
diversos constrangimentos, como gravidez no desejada, violncia de parceiro ntimo, ou
precoces e desiguais responsabilidades domsticas.
Os ganhos de autonomia feminina so causa e consequncia das novas formas
pelas quais as mulheres experimentam as relaes familiares. Se muitas mulheres continuam a
ser esposas e mes, elas o fazem de formas distintas do passado. Estes j no so destinos
necessrios na vida das mulheres, diante da diversificao das trajetrias femininas, que vem
ganhando visibilidade e legitimidade nas ltimas dcadas. Pinsky (2012) considera que houve
uma transformao de uma era de modelos rgidos a uma era de modelos flexveis, ruptura
 153

que se desenha a partir dos anos 1960. Por exemplo, se no passado uma mulher solteira e
grvida era um fato grave que manchava a honra familiar, nos dias de hoje, unio e
maternidade ocorrem frequentemente como experincias independentes sem causar maior
comoo social148.
A diversificao dos arranjos familiares um dos principais motes das mudanas nas
famlias. Hoje at a noo de ciclo de vida familiar polemizada diante da reduo da
padronizao da sequncia normativa casar e ter filhos. As mudanas em curso sugerem a
necessidade de substituir a tradicional noo de ciclo de vida familiar que supunha um
padro ideal de unio-reproduo-sada dos filhos do domiclio etc. pela viso da famlia
como um conjunto de trajetrias individuais interactuantes e interdependentes, apreendida
pela noo de cursos de vida: en lugar de una continuidad abstracta del ciclo familiar, la
perspectiva del curso de vida pone nfasis en las trayectorias individuales en los procesos de
creacin, expansin o disolucin familiar (TUIRN, 2001, p. 53) 149. De fato, h uma
diversificao maior dos formatos das famlias, levando percepo de que as famlias so
compostas de feixes de trajetrias individuais diversificadas.
No grfico 1, observa-se a evoluo dos arranjos domiciliares nas diferentes
classes, notando o declnio do arranjo casal com filhos, considerado expresso da famlia
tradicional. Nota-se o crescimento da conjugalidade sem filhos (casal sem filhos), dos
arranjos compostos por mes com filhos e das pessoas que vivem sozinhas (unipessoais).
Todas as classes esto envolvidas neste processo de mudana, ainda que a hiptese de maior
matrifocalidade nas classes baixas seja confirmada pela maior incidncia do arranjo me com
filhos na classe 2, o qual cresce tambm em outras classes, como a 6 e a 8. Nota-se, no

148
A moa de famlia, de quem se esperava que mantivesse a virgindade at o casamento, cedeu lugar
mulher moderna, que experimenta a liberao sexual, o que tem impacto tambm para os homens, que
puderam ter a iniciao sexual com suas namoradas e no com prostitutas, como era apregoado no passado,
quando se opunham moas para casar e putas. Ainda que a dupla moral que via com naturalidade a
liberdade sexual masculina e restringia o sexo pr-marital das mulheres tenha em grande parte perdido fora, no
se pode dizer que tenha desaparecido totalmente, uma vez que as mulheres, mesmo com maior possibilidade de
escolhas erticas e um individualismo acentuado, ainda tm que considerar os efeitos em sua reputao
(PINSKY, 2012, p. 521).
149
Segundo Tuirn, dentre as tendncias de mudanas no sculo XX compartilhadas pelos pases da Amrica
Latina em geral, esto a diversificao dos tipos de arranjos familiares; a reduo do tamanho mdio das
famlias; o esvaziamento da figura do homem como provedor nico e o crescimento de mulheres que realizam
trabalho extradomstico; o crescimento das separaes e divrcios; e a maior liberdade sexual com o
crescimento das relaes sexuais antes ou fora das unies. Tais mudanas apoiam-se em transformaes
econmicas, sociais e culturais relevantes como mudanas na estrutura produtiva, retrocesso do poder patriarcal
e aumento da individuao, e mudanas nos valores e prticas que separam cada vez mais a sexualidade da
reproduo. Alm das mudanas decorrentes de novas preferncias e pautas culturais nas relaes familiares e de
gnero, h ainda o efeito de processos demogrficos como o aumento da esperana de vida que h provocado
que la viudez ceda su lugar a la separacin y el divorcio como formas predominantes de disolucin conyugal
(TUIRN, 2001, p. 33).
 154

entanto, que o arranjo me com filhos no cresce nas classes 1 e 4, as quais abrangem
ocupaes tipicamente masculinas, o que faz com que, por exemplo entre os trabalhadores
rurais, uma mulher com filhos sem cnjuge frequentemente migre para cidades em busca de
oportunidades de emprego feminino.

Grfico 1 - Arranjos domiciliares por classe familiar, 1976, 1996 e 2012150

Casais com filhos Casais sem filhos

100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%

0% 0%

1976 1996 2012 1976 1996 2012

Mes com filhos Unipessoais

100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%

0% 0%

1976 1996 2012 1976 1996 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1996 e 2012.

H mltiplos processos por trs da tendncia de diversificao dos arranjos, os quais

podem expressar diferentes dinmicas, tais como a reduo da fecundidade e o aumento de

150
Nesta anlise, outros arranjos domiciliares (que oscilam por classe entre 4 e 7%), dentre os quais predominam
aqueles com vnculo familiar, foram excludos.
 155

separaes e recasamentos. Essa diversificao comum a vrios pases e resulta de

processos demogrficos (aumento da expectativa de vida) e sociais (maior espao de escolha e
por isso mais rupturas de famlias, mais pessoas que permanecem sem se unir etc.). Segundo
Goldani, a queda rpida e generalizada da fecundidade e o aumento da expectativa de vida
geraram novos tempos individuais e familiares (1994, p. 9). A revoluo da longevidade
permitiu que as pessoas vivam mais tempo em famlia, seja a primeira ou a segunda, e
variando os tipos de parentesco, alm de gerar superposies de papis e favorecer a
convivncia entre diferentes geraes.
Do ponto de vista das trajetrias familiares das mulheres brasileiras, Goldani
mostra que as transformaes demogrficas no curso de vida tm implicaes importantes
para o uso do tempo das mulheres, que passam a ter menos filhos e viver mais, sendo
esperado em 1984 que elas passem 38% de suas vidas sem filhos e 45% sem maridos. As
mulheres dos coortes mais jovens escolheram gastar uma menor poro dos seus anos adultos
como esposas ou mes. Assim, reduzindo o espao de casamento e filhos em suas vidas, as
mulheres brasileiras potencialmente tm mais tempo para se dedicar a outros papis sociais
(GOLDANI, 1989, p. 5, traduo nossa).
Goldani mostra que o perfil dos arranjos unipessoais distinto para homens e
mulheres o crescimento dos arranjos unipessoais est dado por homens mais jovens
solteiros e mulheres mais velhas separadas, alm de vivas (1994, p. 13) , indicando que
parte da diversificao dos arranjos e do crescimento da chefia feminina deve-se ao aumento
da expectativa de vida das mulheres. Casais sem filhos podem ser decorrncia do fato da
famlia estar ainda em fase de formao, da impossibilidade de ter filhos ou da deciso de no
t-los, alm do fato de j os terem tido e eles terem crescido e sado do domiclio. J o
crescimento de mulheres chefes pode estar relacionado a diferentes processos, como ruptura
de unio, gravidez no marital, eroso do suporte da famlia extensa, mas ao mesmo tempo
expressa a crescente participao econmica das mulheres e sua capacidade de sair de unies
ou assumir uma famlia de forma independente. Ainda que as famlias monoparentais possam
estar associadas a maior vulnerabilidade socioeconmica (em especial quando o menor
nmero de provedores se conjuga com um maior nmero de filhos), h que considerar a
heterogeneidade das famlias monoparentais, que tambm expressam o fato de que as
mulheres crescentemente conseguem gerir suas prprias famlias (MACEDO, 2008).
Woortmann e Woortmann notam que a famlia tanto uma ideia-valor, mais ou
menos permanente, quanto grupos domsticos reais, os quais variam ao longo do ciclo de
 156

vida. Lembram que os grupos domsticos monoparentais tm distintos significados ao longo

do tempo, tendo sido comuns no passado colonial por razes vrias (pela mobilidade dos
homens que se ausentavam temporria ou permanentemente, como forma de ocultar
concubinatos de homens casados e clrigos, por separao, viuvez etc.), persistindo como
mais caracterstico das classes baixas. Segundo Woortmann e Woortmann (2002, p. 2), o tema
das famlias monoparentais ganhou mais visibilidade quando penetrou as camadas mdias e
altas, atingindo os prprios pesquisadores, na medida em que deixou de ser algo
caracterstico de um outro, para se tornar presente entre ns.
Uma vez observado que todas as classes caminham a passos variados em direo
a uma maior diversificao dos arranjos familiares, reduzindo o peso dos arranjos conjugais e
aumentando outros arranjos, prope-se aqui analisar alguns dos vrios processos que
subjazem essa diversificao, tais como o fato de que as pessoas tm menos filhos, optam por
no se unir ou no ter filhos, os filhos estudam mais e permanecem mais tempo na casa dos
pais.
Esta parte aborda as experincias de conjugalidade, de reproduo e de
socializao dos filhos para analisar quanto, como e quais as variaes por classe nas
mudanas na experincia familiar feminina. Os dados histricos antes apresentados ilustram o
quanto as relaes familiares podem ser espaos de opresso de gnero, em que as mulheres
so cerceadas o que no limite leva a metforas da escravido da maternidade e das
obrigaes domsticas ou do casamento como uma priso demonstrando que uma primeira,
ou mais fundamental, trincheira que as mulheres tiveram que vencer para conquistar maior
autonomia diz respeito sua posio nas relaes familiares.
Cada um dos captulos desta parte trata de transformaes em dimenses centrais
das relaes familiares: conjugalidade, maternidade e socializao de filhos so experincias
que continuam a existir, mas que so experimentadas de formas distintas e mais flexveis. A
liberao sexual e o controle da fecundidade pela contracepo, a liberdade para entrar e sair
de vnculos, a superao e at inverso das desigualdades educacionais das filhas
comparadas aos filhos indicam um contexto de maior autonomia feminina. Abordam-se
tambm aspectos persistentes de desigualdades em cada uma dessas esferas, como a violncia
entre parceiros ntimos, a maternidade na adolescncia e as dificuldades no processo de
autonomizao dos jovens. Ao lado da problematizao das desigualdades de gnero,
mantm-se o foco nas desigualdades de classe, permitindo evidenciar que, a despeito de
observar-se em linhas gerais uma tendncia comum de autonomizao feminina, os
 157

diferenciais entre classes ora se reduzem, ora se mantm, ora aumentam. Mudanas no
equilbrio de poder, no grau de porosidade ou fechamento nas relaes sociais151, ou quanto
ampliao de oportunidades ou de constrangimentos so dimenses analisadas ao longo da
exposio, permitindo mostrar como as estratificaes de classe e gnero se fazem presentes,
estveis ou modificadas, na vida familiar cotidiana.

2.1 A conjugalidade sob um novo equilbrio de poder

As mudanas nos processos de formao de famlia incluem as tendncias de que

as mulheres posterguem a unio, mantenham-se solteira, saiam de unies ou unam-se de
maneira informal, experimentando mais flexibilidade em relao a um de seus mais antigos
papis, como sugeria o ttulo do livro de Danda Prado (1979), Esposa, a mais antiga
profisso. Se, historicamente, uma frequente condio para ser uma mulher independente era
no se casar (FUKUI, 1979, p. 232, DURHAN, 1984, p. 66), a diversificao de arranjos e a
possibilidade de ser mais independente mesmo casada evidenciam mudanas na condio das
esposas e no equilbrio de poder de gnero em que se encontram.
O declnio do mandato matrimonial e da dependncia das mulheres do
casamento para definir sua posio social e garantir-lhe a sobrevivncia dramatizada em
diversos romances do incio do sculo XIX da inglesa Jane Austen foi acompanhado
tambm de uma resignificao do vnculo conjugal, cujo carter de escolha pessoal por razes
afetivas ganhou fora e legitimidade. Diante de novas concepes de casal (LERIDON,
VILLENEUVE-GOKALP, 1988), o casamento formal deixa de ser uma etapa fundamental na
vida das pessoas ou o eixo organizador da procriao, em benefcio de outras trajetrias mais
ou menos alternativas a este modelo: no casar, postergar ou no formalizar uma unio; ter
filhos sem se casar, posterg-los ou no t-los, comportamentos cada vez mais diversos de um
modelo tradicional de famlia.
Cherlin (2004, 2005) identifica duas transies no casamento contemporneo. A
primeira transio, definida originalmente por Burgess e Harvey (1945), a passagem do
casamento institucional no qual as pessoas se mantinham juntas por fora da lei, da tradio
e de crenas religiosas para o casamento de companheirismo, centrado na valorizao dos
laos afetivos, no ideal de companheirismo e no amor romntico, mas que mantinha a

151
Especialmente analisadas em aspectos como a posio relativa dos cnjuges nos casais e as taxas de
endogamia.
 158

segmentao de tarefas entre homem provedor e mulher dona de casa. A segunda transio foi
a passagem para o casamento individualizado, com uma perspectiva mais individualista das
recompensas do casamento, enfatizando a escolha pessoal e o autodesenvolvimento, com
papis conjugais mais flexveis e negociveis, inclusive com o trabalho de ambos os cnjuges.
Cherlin considera que as transformaes no casamento envolvem fatores
econmicos e culturais. Dentre os fatores econmicos, nota que as dificuldades de trabalho de
homens com baixa escolaridade vm tornando-os parceiros menos desejveis, o que, por outro
lado, est relacionado preferncia das mulheres por serem mes sem se unir ao invs de
esperar indefinidamente por um cnjuge ideal. Por outro lado os fatores culturais vm
ganhando muita relevncia nas anlises das mudanas no casamento, em especial diante da
tendncia de crescimento da coabitao em diferentes grupos, o que desafia a expectativa de
que a coabitao fosse um fenmeno permanente apenas entre os pobres. Se na explicao da
coabitao a nfase era na razo econmica, na falta de condies de se unir, ou na
precariedade da vida, que faria com que as classes baixas sequer vislumbrassem a
possibilidade de se casar, os fatores culturais ficam cada vez mais evidentes medida que a
prtica se difunde.
As anlises sobre as mudanas nas formas de conjugalidade, no entanto, em geral
no consideram a diversidade de classes. Estas variaes so visveis na histria brasileira
onde o casamento, mais frequente nos estratos superiores, significava para as mulheres a
entrada numa ordem de direitos que limitava seu poder de deciso, enquanto as unies
consensuais mais frequentes nas classes baixas no lhes davam garantias. No passado
brasileiro recente, ser esposa em uma unio formalizada implicava a perda de direitos, uma
passagem da autoridade do pai para a do marido. A paridade plena de direitos entre os
cnjuges , na verdade, uma conquista recente, que incluiu sucessivas mudanas na legislao
de famlia. Deere e Len (2002) mostram que, no Brasil como em outros pases da Amrica
Latina, a mulher casada experimentava restries de direitos decorrentes da autoridade marital
do homem sobre aspectos de administrao de bens e decises familiares (onde estabelecer
domiclio, autorizao para a esposa trabalhar etc.). A luta pelos direitos civis das mulheres,
em especial pelos direitos das mulheres casadas de terem controle sobre suas questes
econmicas, foi concomitante ao direito pelo voto, mas foi alcanada bem depois deste no
Brasil. A aprovao do voto feminino foi em 1932152, mas apenas em 1962, com o Estatuto da

152
O Brasil foi um dos pioneiros na obteno do voto feminino na Amrica Latina, alcanado antes da Segunda
Guerra Mundial apenas no Brasil, Equador, Uruguai e Cuba.
 159

Mulher Casada, se reconhece a capacidade legal da mulher casada e seu direito de administrar
os prprios bens.
Tentativas anteriores de fazer avanar os direitos das mulheres fracassaram 153.
Embora tivessem obtido sucesso em influenciar a constituinte de 1933-34, conseguindo
garantir o sufrgio de mulheres e a sua elegibilidade, a proibio da distino de salrio por
sexo ou estado civil, e o acesso de mulheres a carreiras pblicas (MARQUES; MELO, 2008,
p. 472), Bertha Lutz e outras feministas da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino
(FBPF) no tiveram sucesso em sua proposta de reformar o conjunto inteiro de direitos civis,
penais e sociais das mulheres154. Posteriormente, obteve sucesso a iniciativa do deputado
federal Nelson Carneiro de reconhecida carreira em defesa dos direitos civis, destacando-se
na aprovao do Estatuto da Mulher Casada e da Lei do Divrcio que optou por tratar um
assunto por projeto. A oposio aos direitos femininos e a defesa intransigente da famlia
patriarcal era ento levada a cabo por Arruda Cmara, que promovia uma cruzada santa
contra os divorcistas155. Marques e Melo realam a possibilidade do recm formado eleitorado
feminino ter exercido apelo para que os parlamentares se mostrassem favorveis ao projeto156,
que finalmente se tornou lei assinada por Joo Goulart em 1962, trazendo avanos, mas
mantendo o homem como chefe do lar.
Com a Lei do divrcio, de 1977157, rompeu-se, por sua vez, com o iderio catlico
da indissolubilidade do matrimnio, mas muito ainda faltava para uma completa liberdade de
casar, separar e recasar conforme a vontade individual158. O Cdigo Civil de 1916 continuou a

153
Marques e Melo alertam para o risco de ver a mudana na lei como consequncia natural do processo social,
realando o processo poltico que existe na elaborao e aprovao de projetos de lei, no que determinadas
escolhas polticas podem favorecer ou restringir as mudanas institucionais.
154
No foi aprovado o projeto de Estatuto Jurdico da Mulher, debatido em 1937, que abolia qualquer
discriminao contra as mulheres e, entre outras coisas, garantia s mulheres o direito de ter uma atividade
profissional sem a interferncia dos maridos, proibia empregadores de despedir mulheres grvidas e permitia
concubina herdar bens ou estipndios previdencirios de seu companheiro falecido (p. 473).
155
A semelhana dos embates atuais de bancadas religiosas contra novos direitos na esfera familiar. Ver, por
exemplo, Vital e Lopes (2012).
156
Documentos internacionais sobre os direitos civis e polticos das mulheres, com a Conferncia Interamericana
das Naes Unidas em Bogot em 1948, j recomendavam que fossem garantidos s mulheres os mesmos
direitos civis e polticos dos homens.
157
possvel que, como no caso da Argentina, onde o divrcio s foi aprovado em 1987, a sua proibio tenha
estimulado a adeso unio consensual, o que pode explicar sua difuso nas classes mdias e altas no Brasil.
158
Houve outras mudanas legais depois da lei 6.515 de 1977, que regula a dissoluo dos casamentos. A
possibilidade de separao consensual e divrcio consensual por via administrativa (lei n 11.441, de 4 de janeiro
de 2007, disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2007/lei/l11441.htm>) acelera o
processo para casais sem filhos em separao no litigiosa. Outra inovao foi a regulamentao da guarda
compartilhada, atravs da lei n 13.058, de 22 de dezembro de 2014 (disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-2014/2014/lei/l13058.htm>). Em 5 de maio de 2011, Supremo
Tribunal Federal (STF) reconheceu, por unanimidade, a unio estvel entre casais do mesmo sexo como entidade
familiar.
 160

valer sem reconhecer a igualdade entre marido e mulher, razo pela qual em 1984 o Brasil
assinou com reservas a Conveno Sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
Contra a Mulher (ONU, 1979)159, que inclui, entre outras recomendaes, no discriminar as
mulheres na famlia e no casamento (BARSTED; GARCEZ, 1999, p. 11). Apenas com a
Constituio de 1988 se reconheceu a igualdade de direitos de homens e mulheres na
sociedade conjugal.
J as mulheres em unies informais enfrentavam o desafio da falta de direitos de
propriedade dentro da unio e de herana para seus filhos, ainda que, por serem legalmente
solteiras, usufrussem de maior liberdade, comparada autoridade marital experimentada
pelas mulheres legalmente casadas (DEERE; LEN, 2002, p. 64). Para as mulheres em
unies informais, os direitos de famlia vieram ainda mais tardiamente, com o reconhecimento
das unies estveis como famlia na Constituio de 1988 e a regulamentao para que
tivessem os mesmos direitos do casamento pelas leis 8.971 de 1994, referente aos direitos
relativos a alimentos e matria sucessria entre pessoas no casadas, e a Lei 9.278 de 1996,
que regulamentou os direitos na unio estvel.
Esta uma convergncia de classe importante na nupcialidade e as implicaes
para a autonomia das mulheres merecem ser discutidas. Por um lado, a maior liberdade que as
mulheres de classes baixas sempre gozaram de entrar e sair em unies s foi conquistada
tardiamente pelas mulheres inseridas no casamento legal, as quais a partir de 1962 tem seus
direitos civis parcialmente garantidos e em 1977 alcanam o direito dissoluo conjugal
com recasamento. J as mulheres de classes baixas que frequentemente se inseriam em unies
informais as quais careciam de direitos assegurados tm seus direitos paulatinamente
assegurados com a Constituio de 1988 e a legislao sobre unio estvel em 1994 e 1996.
No se pode ignorar a hiptese de que a difuso de unies estveis para as camadas superiores
tenha favorecido a mobilizao pelos direitos relativos unio estvel, seja porque difundiu e
legitimou sua existncia na sociedade, seja porque engajou nesta causa pessoas com mais
acesso ao poder poltico.
Crescentemente reconhece-se que o casamento no a base da famlia e nem
mesmo da procriao, a qual recentemente deixa de comportar a distino legtimo-ilegtimo,
que vigorou por muito tempo como se observa pela histria da paternidade jurdica no Brasil:

159
Esta conveno um importante marco na histria dos direitos humanos das mulheres. Foi reforada, em
1994, pela Conveno para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher, assinada pelos membros da
Organizao dos Estados Americanos (OEA). Outras Conferncias da ONU dos anos 1990, sobre direitos
humanos (Viena, 1993), populao (Cairo, 1994) e mulheres (Beijing, 1995) reiteraram ou ampliaram o
reconhecimento da igualdade entre homens e mulheres.
 161

o art. 358 do Cdigo Civil Brasileiro de 1916 proibia o reconhecimento dos filhos incestuosos
ou adulterinos, impedindo que, se assim desejasse, um homem casado pudesse reconhecer o
filho havido fora do casamento. Houve uma srie de leis que amenizaram este efeito160, mas
apenas em 1989, a Lei n. 7.841 revogou expressamente o art. 358 do Cdigo Civil Brasileiro,
embora ele j estivesse tacitamente revogado por fora da Constituio de 1988 que assegura
(art. 227, pargrafo 6) que os filhos, havidos ou no da relao de casamento, ou por
adoo, tero os mesmos direitos e qualificaes, proibidas quaisquer designaes
discriminatrias relativas filiao. Tambm a criao do teste de DNA ajudou a fortalecer
as mulheres e as crianas contra as clssicas prerrogativas patriarcais161, favorecendo o
compartilhamento de responsabilidades. Cludia Fonseca nota que cincia e lei hoje
colaboram como nunca antes para a responsabilizao masculina pelos filhos.
uma coincidncia irnica que a tecnologia envolvida nos testes de DNA de
paternidade se torne acessvel quase ao mesmo tempo em que essas clusulas
constitucionais comeam a surtir efeito. No apenas a lei estipula, como nunca
antes, obrigaes do pai em relao aos seus filhos, como hoje a cincia fornece
meios para identificar esse pai e, assim, atribuir tais obrigaes a um indivduo
preciso (2002, p. 280).

Nota-se que os direitos das mulheres em unies legais e em unies informais no

evoluem ao mesmo tempo. A ampliao dos direitos das mulheres casadas, com a

160
Em 1941, o Decreto-Lei n. 3.200 deu o primeiro passo para o reconhecimento ao determinar que no se
fizesse meno nas certides de registro civil sobre a forma de filiao. Em 1942, o Decreto-lei n. 4.735
estabeleceu que o filho havido pelo cnjuge fora do matrimnio pode, depois do desquite, ser reconhecido ou
demandar que se declare sua filiao. Em 1943, o Decreto-lei n. 5.213 possibilita que o pai fique com a guarda
do filho natural, se assim o tivesse reconhecido. Em 1949, a Lei n. 883 permite que os filhos havidos fora do
matrimnio pudessem ser reconhecidos, aps dissolvida a sociedade conjugal, e em seu artigo 4 permite a
investigao da paternidade extramatrimonial, mas s para fins de alimento e em segredo de justia, ou seja, o
pai pode pagar alimentos, mas no pode registrar o filho. Em 1977, a lei n.6.515 permite o reconhecimento da
paternidade ainda na constncia do casamento, desde que em testamento cerrado. Em 1984, a Lei n.7.250
permitiu o reconhecimento de filho adulterino, se o pai estivesse separado de fato do seu cnjuge por mais de
cinco anos. Nota-se que, no passado, o casamento legal a base do exerccio da procriao legtima, favorecendo
os homens (em um contexto patriarcal, em que a assimetria das relaes de gnero permite o seu envolvimento
simultneo com mais de uma famlia natural) e suas famlias legtimas, das quais resultariam os filhos legtimos.
Como no h mais um parmetro para definir quem o pai (antes o homem casado era o responsvel pelos filhos
nascidos durante o casamento, sendo inclusive o adultrio insuficiente para contestar tal paternidade), acabou-se
por dar maior importncia dimenso biolgica na definio da paternidade, o que se manifesta na valorizao
do teste de DNA.
161
Cludia Fonseca, todavia, chama a ateno de que a confiana crescente nas verdades biolgicas abre uma
caixa de Pandora, cujos resultados esto indeterminados. Alguns juristas ainda usam evidncia no gentica e
defendem que consideraes sociais devem sobrepujar fatos biolgicos. H questes muito polmicas, como o
uso de DNA para crianas legtimas, revertendo uma dimenso importante da legislao de 1916 que (por prever
um limite de dois meses aps o nascimento da criana para negar a paternidade) dava criana mais segurana
quanto sua identidade pessoal. Fonseca apresenta o contraponto do caso francs em que o resultado da
legislao (1972) que em favor da verdade biolgica reverteu a indisponibilit (carter irrevogvel de uma
relao socialmente definida), teve por resultado uma fragilidade crescente dos laos familiares. A ideia de
parentalidade scio-afetiva (Bruno, 2001) tambm caminha no sentido de uma desbiologizao dos laos
familiares, evitando que, pela gentica, a procriao seja retirada do mbito dos laos sociais.
 162

despatriarcalizao do casamento, ocorre bem antes da extenso de direitos de famlia s

pessoas em unio estvel e o pleno reconhecimento das formas de filiao. Esse descompasso
reforou historicamente as desigualdades de classe em matria de direitos de famlia, uma vez
que se observa que o casamento formal mais frequente nas classes altas e o consensual nas
classes baixas.
As desigualdades de classe no que diz respeito experincia de conjugalidade
abrangem, no entanto, muitos outros aspectos. Para tratar deles, este captulo est organizado
em mais trs sees. Inicialmente, trata-se do processo de formao de famlias, considerando
os diferenciais por classe em vrios aspectos da nupcialidade como transio ou no do estado
de solteira para casada e a idade ao casar, e refletindo sobre como as tendncias observadas
afetam as oportunidades de vida experimentadas pelas mulheres j que a formao de famlia
uma dimenso da vida que concorre com outros projetos pessoais e profissionais. Na
segunda seo, aborda-se a composio dos casais, considerando as taxas de endogamia por
classe e educao, bem como as caractersticas das mulheres comparadas a seus companheiros
em aspectos como escolaridade, idade e renda, os quais podem afetar as relaes de poder e
autoridade nos casais. Por fim, aborda-se a questo da violncia contra a mulher, a qual, como
sugere a literatura, pode ser tanto expresso da vulnerabilidade de mulheres com baixo poder
de barganha, quanto uma reao masculina ltima diante de sua perda relativa de poder frente
ao empoderamento feminino em curso.

2.1.1 O processo de formao de famlia de uma perspectiva de classe e gnero

Nesta seo, observam-se algumas dimenses das mudanas em curso162 nos
processos relativos formao de unio, analisando os diferenciais por classe e o possvel

162
Na anlise demogrfica, as caractersticas de um regime nupcial, convencionalmente chamada nupcialidade,
incluem a prevalncia, o tipo e a idade de unio. Outras caractersticas como prevalncia de dissoluo de unio
e o tempo de recasamentos no foram analisadas, devido a falta de informaes. Alm da maior liberdade de
escolher quando e em que tipo de vnculo entrar, a possibilidade de sair de uma unio insatisfatria outro
importante signo da emancipao feminina. O crescimento da unio consensual torna mais difcil a anlise da
dissoluo conjugal, pois so poucas as bases de dados que contemplam o tema da nupcialidade (LAZO, 2002) e
no existem informaes sobre a ruptura de unies consensuais tal como existe para as formais. Os dados do
registro civil, que se aplicam apenas s unies formais, revelam que entre 1984 e 2010, a taxa geral de divrcios
passou de 0,5 a 1,8 e a taxa geral de separaes passou de 0,9 a 0,5. A evoluo do divrcio e das separaes
afetada por mudanas legais, como as alteraes na exigncia de prazos para solicitao do divrcio. Segundo o
IBGE, a taxa geral de separao obtida pela diviso do nmero de separaes concedidas ou escrituradas pela
populao e multiplicada por 1 000. O mesmo procedimento foi adotado para o clculo da taxa geral de divrcio.
Neste trabalho, foram considerados as separaes e os divrcios concedidos sem recurso ou realizados nos
Tabelionatos de pessoas de 20 anos ou mais de idade na data da sentena e a populao da mesma faixa etria.
Disponvel em: <
 163

impacto das tendncias constatadas para a autonomia das mulheres. Na sequncia, analisam-
se o percentual de solteiras, a incidncia de celibato, a idade da mulher ao casar, bem como os
tipos de unies que se formam.
Descries de medidas agregadas para o Brasil demonstraram ter havido poucas
mudanas no perodo de 1940 a 1970 (SILVA, N. V., 1979), caracterizando-se a nupcialidade
brasileira por ser semelhante europeia: casamento tardio e incidncia relativamente alta de
celibato, com base em medidas da idade mdia ao casar (26,21 para os homens e 22,96 anos
para as mulheres) e da proporo de no casados aos 40-44 anos (8,8 para os homens e 9,7
para as mulheres) em 1970. Se at os anos 70 h uma certa estabilidade, a partir da que
mudanas fundamentais na organizao familiar comeam a ocorrer. Berqu e Oliveira
(1992) observam o crescimento no nmero de separaes para afirmar que sua explicao
ultrapassa um possvel efeito depressor da crise econmica dos anos 80, revelando mudanas
culturais e na posio da mulher na sociedade. Evidncias sobre a nupcialidade coletadas por
Lazo (1996) incluem, por sua vez, a tendncia declinante nas diferenas de idade ao casar de
homens e mulheres, o aumento na idade mdia da mulher por ocasio da unio, e o aumento
de unies consensuais. Segundo Fussell e Palloni (2004), entre 1970 e 2000, a percentagem
de mulheres de 20 a 29 anos em unio consensual cresce de 5,4 para 18%, a idade mdia da
unio praticamente no varia, passando de 23 a 22,7 anos; enquanto o percentual de mulheres
solteiras aos 45-49 anos cai de 8,8 para 5,2% no Brasil. Estes valores gerais, no entanto,
escondem variaes por classe, como ser mostrado.
O controle do ano da unio demonstra que as mulheres brasileiras vieram
experimentando uma elevao da idade de unio entre 1964 e 1984, data da ltima PNAD em
que h dados detalhados da histria da unio. Conforme indicado no grfico 1, considerando-
se todas as mulheres de 15 a 54 anos alguma vez unidas segundo o ano da primeira unio no
perodo de 1964 a 1984163, nota-se uma tendncia de postergamento da entrada em unio, que
oscila nesse intervalo de 20,4 a 22 anos em mdia. Para se ter um parmetro comparativo em
face das tendncias dos anos 1990, nota-se que, na Amrica Latina, a idade mdia era em
torno de 23 anos para pases vanguardistas nas mudanas demogrficas, como Argentina e
Uruguai (GARCIA; ROJAS, 2004, p. 74).

http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/imprensa/ppts/00000006622611112011261330432122.pdf>.
Acesso em: 30 abr. 2015.
163
Em 1996, temos dados sobre idade de entrada na primeira unio apenas para mulheres unidas na data da
pesquisa (PPV), como as chances de findar a unio so maiores entre aqueles que casam mais cedo, at pelo
maior tempo de exposio ao estado de unido, julgamos que apresentar os dados para essa data poderia dar
margem a interpretaes equivocadas.
 164

Existem, no entanto, variaes notveis por classe (grfico 2) na idade da mulher

ao casar para as unies celebradas entre 1964 e 1984. Observa-se que os estratos superiores
(classes 6, 7 e 8), que j em 1964 se uniam mais tarde, passam a faz-lo ainda mais tarde nos
anos 80. Nas demais classes, com exceo dos trabalhadores rurais, nota-se tambm a
tendncia de postergamento da primeira unio. Se no incio da curva, os estratos 2, 3, 4 e 5
oscilavam em torno de 20 anos, na parte final do perodo considerado, as idades mdias de
entrada em unio desses estratos oscilam entre 21,5 e 22 anos. Em linhas gerais, os estratos
urbanos mudam, enquanto os trabalhadores rurais mantm seu padro de que a idade ao casar
ocorra mais cedo.

Grfico 1 Idade mdia (em anos) de entrada na primeira unio por ano de realizao da
primeira unio, Brasil, mulheres de 15 a 54 anos alguma vez unidas, 1984
22,5

22

21,5

21

20,5

20

19,5
64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1984.

Se, por um lado, nota-se claramente a estratgia do adiamento da entrada em

unies nas classes mais altas, esse adiamento acontece de forma muito mais moderada nas
classes mais baixas. Dessa forma, os diferencias por classe para as unies realizadas entre
1964 e 1984 aumentam expressivamente, passando de pouco mais de 2 anos para mais de 5
anos (tempo suficiente, alis, para as classes altas consolidarem seus ganhos educacionais
atravs da formao superior). Identificam-se claramente quatro blocos: trabalhadores rurais
(1); estratos manuais urbanos (2, 3 e 4) dos quais se aproximam os pequenos proprietrios (5);
classes no manuais urbanas (6 e 7); profissionais de nvel superior (8), que guardam uma
grande distncia em relao s demais classes no manuais urbanas.
Vrios estudos enfatizaram a relao entre expanso da escolaridade e adiamento
da unio. Singh e Samara (1996), em um estudo para a dcada de 1980 em pases em
 165

desenvolvimento que incluiu o Brasil, apontam a existncia de uma associao negativa, a

nvel tanto de sociedades quanto de indivduos, entre educao da mulher e entrada precoce
em unio, bem como uma reduo na proporo de mulheres que se casam antes dos 20 anos
nas coortes de idade mais jovens. Lazo (1996) constata o adiamento da primeira unio e a
maior proporo de solteiras entre as mulheres mais escolarizadas no Brasil. Considerando os
pases em desenvolvimento, Hertrich e Locoh notam que a escolaridade da mulher o que
mais pesa na idade do casamento, at pelo efeito indireto da escolaridade para a autonomia da
mulher: a instruo influencia a prtica matrimonial das mulheres, dando-lhes mais meios
para desenvolver um projeto pessoal e para defend-lo (2004, p. 119). Esses autores notam a
tendncia generalizada de recuo da entrada em unio das mulheres na frica e sia e a
manuteno de seus nveis comparativamente j elevados na Amrica Latina.

Grfico 2 Idade mdia da mulher ao incio da primeira unio por ano de realizao da
primeira unio e classe familiar, Brasil, mulheres de 15 a 54 anos alguma vez unidas, 1984
25,5

24,5
Classe 1

23,5 Classe 2
Classe 3

22,5 Classe 4
Classe 5
21,5 Classe 6
Classe 7
20,5 Classe 8

19,5
65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1984.

A expectativa de que a idade mdia da primeira unio mudasse diante da expanso

educacional no se verificou na Amrica Latina, segundo Esteve, Lpez-Ruiz e Spijker
(2013). No entanto, estes autores notam que a aparente estabilidade no tempo de formao das
unies produzida pelo contraste entre tendncias diferentes entre vrios grupos
educacionais. Na verdade, comparando 1970 e 2000, constatam que a idade na qual as
 166

mulheres esto entrando em unio ocorre em mdia um pouco mais cedo, sobretudo nos
grupos com escolaridade intermediria, a exceo o extremo mais alto de escolaridade, em
que a idade de unio mantm-se estvel164. Segundo os autores, parte desta unio ocorre mais
cedo por coabitao e no casamento, o que gera a hiptese de que o carter mais informal
seja um facilitador da entrada em unio mais cedo.
Fussell e Palloni (2004) consideram que a Amrica Latina contemporaneamente
um caso nico quanto prevalncia de unies, com vrios caminhos para o casamento e
prximo da universalidade de participao na instituio. Surpreende-lhes que, a despeito das
profundas mudanas estruturais em curso ao longo da segunda metade do sculo XX, que
incluem maior educao e trabalho feminino, duas atividades que competem com a formao
de famlia, pouco mudou o padro de unio latino-americano, que ocorre cedo e
universal165.
preciso ponderar sobre esta expectativa frustrada de que a idade de unio cresa
continuamente. Deve-se lembrar, como alertou Valle Silva (1979), que a idade de casamento
no Brasil j se encontrava em nveis, comparativamente, elevados, ou seja, em um patamar a
partir do qual no se poderia esperar aumentos expressivos. No obstante, nota-se tendncia
de permanncia por mais tempo no estado de solteira, logo um relativo adiamento, ainda que
no seja uniforme para mulheres de todas as classes (mas perceptvel nas classes 3, 4, 5, 7 e
8). As mudanas no significado da unio, por outro lado, estimulam a experimentao, que,
junto com a liberao sexual, pode ocorrer mais cedo. Diante da tendncia de
desinstitucionalizao do casamento (CHERLIN, 2004) desenha-se um quadro em que a
maior flexibilidade dos vnculos favorece que as pessoas experimentem a conjugalidade, no
havendo, portanto, apenas estmulos para o adiamento. No caso do Brasil, como visto, a
reduo do custo de perda de direitos que o casamento formal implicava para a mulher e

164
A mudana predita na idade mdia de entrada em unio (SMAU) como funo dos anos de escolaridade para
o Brasil entre 1970 e 2000 foi a seguinte: sem escolaridade: -0,47; 1 a 5 anos de estudo: -2,32; 6 a 8 anos de
estudo: -2,82; 9 a 12 anos de estudo: -2,25; 13 ou mais anos de estudo: - 0,03; total: -0,77 (ESTEVE; LPEZ-
RUIZ; SPIJKER, 2013, p. 71).
165
A explicao dos autores, no entanto, no se dirige questo da autonomia feminina, realando muito mais as
tradicionais relaes de dependncia familiar. Os autores argumentam que a persistncia deste padro deve-se s
foras familistas que se constituem numa rede primria de seguridade. Este papel , a seu ver, importante em
todas as classes sociais, families are formed early in the life course and serve as a buffer against the vicissitudes
of the economy for those with fewer resources, and as a resource for preserving and accumulating wealth among
those with more resources (p. 1202). Reala tambm o papel da mulher na reproduo social e a influencia dos
laos de parentesco e amizade na vida social, pois, devido ao menor grau de desenvolvimento do Estado e da
economia de mercado, no contexto latino-americano, a famlia seria uma entidade social e politicamente mais
relevante do que na Europa. Neste sentido, quanto menor as solidariedades modernas, maior a necessidade da
famlia como proteo social.
 167

tambm o fato de que a separao foi simplificada quando no h guarda de crianas e a

ampliao dos direitos da unio estvel favorecem a entrada e sada de unies.
Conforme o grfico 3, a proporo de mulheres no estado de solteira semelhante
em 1984 e 2012166, indicando no haver, em nvel agregado, mudanas significativas no
perodo no que diz respeito ao processo de entrada em unio. Nas duas datas, cerca de 50%
das mulheres encontram-se unidas aos 22 anos. Quanto ao final da curva, nota-se que o
celibato relativamente estvel, mantendo-se em torno de 8% a partir dos 40 anos.

Grfico 3 Percentual de mulheres de 15 a 54 anos no estado de solteira, 1984 e 2012

100%
90%
80%
70%
60%
50% 1984
40% 2012
30%
20%
10%
0%
15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51 53

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1984 e 2012.

Enquanto tendncia geral nota-se que, apesar do intervalo de 28 anos, houve

pequena mudana com modesto aumento do percentual de mulheres unidas (no solteiras) na
idade mais jovem (15 a 18 anos) e um suave postergamento a partir de 23 anos.
Quando se detalha, no grfico 4, a proporo de mulheres no estado de solteira
por classe, em 1984167, nota-se a entrada em unio mais cedo nas classes 1, 3 e 4 , ou seja os
estratos manuais com exceo do 2. At por volta dos 24 anos, as classes com menor
166
Optou-se por analisar apenas as PNADs de 1984, na qual consta a histria das unies, e de 2012, onde existe
a opo de j ter vivido unio para pessoas no unidas na data da pesquisa. Ainda que conste a informao de
estado civil na Pnad 1976 e na PPV 1996, para estas datas no possvel ter certeza se a pessoa j teve uma
unio informal e se separou. Como ser mostrado ao calcular os dados de celibato, existem situaes de pessoas
que se declaram solteiras mas que j foram unidas.
167
Observou-se tambm a curva de 1976, mas uma vez que ao comparar as curvas classe por classe, no houve
mudanas significativas entre 76 e 84, optou-se por apresentar apenas a de 1984. Por um lado, a semelhana
entre as curvas de 1976 e 1984 importante porque mostra um padro estvel de diferenciais por classe, mas
tambm porque sugere que possveis mudanas se deram posteriormente. Como enfatizado por Lazo (2002),
dados sobre nupcialidade tem sido negligenciados nas PNADs da dcada de 1990. Em 1996, temos dados sobre
estado civil apenas na PPV, base essa que, devido ao tamanho da amostra ser menor que o das Pnads, no
suporta a desagregao simultnea por idade da mulher e classe social. Para 2006 no h dados sobre estado
conjugal, informao disponvel na Pnad 2012.
 168

incidncia de unies so as 7 e 8 , indicando um postergamento da entrada em unio nos

estratos mais altos se comparados aos mais baixos, mas a partir da sobressaem-se os estratos
2 e 6 como aqueles que apresentam maior frequncia de celibato definitivo, acompanhado da
classe 8. As classes 1, 3 e 4 apresentam um padro mais uniforme de entrada em unio cedo e
baixos nveis de celibato, indicando que na maioria dos estratos manuais a entrada em unio
se d em idade mais jovem e abrange a maioria das mulheres. J a observao dos diferenciais
por classe em 2012 revelam algumas mudanas. A classe 2 tende a se reunir tendncia das
demais classes manuais. Dentre as classes no manuais, a classe 6 segue mais prxima das
manuais, enquanto a classe 5, e sobretudo as 7 e 8, tendem a estar mais distantes, ficando mais
ntida a separao entre classes manuais e no manuais.

Grfico 4 Percentual de mulheres de 15 a 54 anos no estado de solteira por classe, 1984 e

2012

2012
100%
90%
Classe 1
80%
70% Classe 2

60% Classe 3

50% Classe 4
40% Classe 5
30% Classe 6
20% Classe 7
10% Classe 8
0%
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNADs de 1984 e 2012.

 169

Grfico 5 Percentual de mulheres de 15 a 54 anos no estado de solteira, comparao 1984-

2012 para cada classe

Classe 1 Classe 2
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52

1984 2012 1984 2012

Classe 3 Classe 4
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52

1984 2012 1984 2012

 170

Classe 5 Classe 6
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52

1984 2012 1984 2012

Classe 7 Classe 8
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52

1984 2012 1984 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNADs de 1984 e 2012.

Considerando que a proporo de mulheres no estado de solteira reflete

basicamente a idade ao casar, aspecto j abordado, e o nvel de celibato, sobre este ltimo
aspecto que se aprofunda na anlise a seguir. A maior permanncia das classes 2, 6 e 8 no
estado de solteira pode ser confirmada atravs do percentual de mulheres solteiras aos 40-44
anos, idade em que o percentual de solteiras tende a se estabilizar, como apresentado na tabela
2. H que considerar o fenmeno de mulheres que j viveram unio consensual e uma vez
separadas voltam a se declarar como solteiras. A Pnad 1984 permite mensurar qual o
percentual, dentre as solteiras em cada classe, que havia na verdade vivido alguma unio
consensual. Esse percentual atinge 31% dos casos de mulheres antes declaradas solteiras,
 171

oscilando de 9 a 50% dos casos antes identificados como celibato, subdeclarao que maior
nas classes mais baixas acompanhando a tendncia de menor formalizao das unies nesses
estratos. De posse das taxas de celibato recalculadas, pode-se afirmar que este atinge em torno
de 7,5% das mulheres no pas em 1984, indicando que a experincia do casamento
relativamente universal a todas as classes, mas que h uma maior incidncia de celibato nas
classes 2, 6 e 8, provvel reflexo da maior insero ocupacional das mulheres nessas classes
devido segregao ocupacional por gnero que alimentaria e seria alimentada pelo celibato
que disponibiliza mais as mulheres ao trabalho. Neste sentido, provavelmente h uma
reciprocidade causal, em que as mulheres mais propensas a investir seu tempo em trabalho
so tambm menos propensas a investir em vida familiar e, por uma questo de segregao
por gnero do mercado de trabalho, encontram-se ento nos estratos ocupacionais mais
receptivos para com as mulheres, ou seja, com mais ocupaes femininas. No obstante, como
se visualiza no grfico 6, alm de sua frequncia ser baixa, o celibato tende a se reduzir em
2012 nas classes 2, 6 e 8, onde era um pouco mais frequente, reduzindo, assim, os diferenciais
por classe.

Tabela 2 Mulheres solteiras aos 40-44 anos, 1976, 1984 e 2012

Classe Celibato Celibato Solteiras Celibato Celibato
168
familiar 1976 1984 antes recalculado, 2012
unidas, 1984 1984
Classe 1 4,7% 5,4% 27,8% 3,9% 4,0%
Classe 2 13,4% 14,0% 41,2% 8,2% 6,2%
Classe 3 4,1% 5,3% 50,5% 2,6% 4,6%
Classe 4 3,0% 2,9% 17,6% 2,4% 2,4%
Classe 5 5,2% 6,7% 31,4% 4,6% 6,8%
Classe 6 11,0% 10,1% 16,8% 8,4% 8,7%
Classe 7 4,4% 6,3% 14,8% 5,3% 5,0%
Classe 8 6,5% 14,9% 8,9% 13,8% 7,8%
Total 8,5% 10,2% 26,5% 7,5% 8,4%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1984 e 2012.

168
Deve-se fazer uma ressalva de que os dados de 1976 podem incluir antes unida que declarou estado civil de
solteira. Portanto, so mais seguros os dados para 1984 (uso o percentual recalculado) e para 2012, quando a
pergunta se vive em companhia de cnjuges inclua a opo no, j viveu antes. Foi considerado celibato
apenas as que responderam no, nunca viveu. Valle Silva (1979, p. 354) alertou para variaes anteriores na
mensurao da condio de solteiros e casados: o conceito de casado (e, portanto, de solteiro) tem variado
ao longo do tempo. Em 1940 e 1950 casamento referia-se apenas ao matrimnio civil ou religioso, enquanto
que nos censos de 1960 e 1970 incluiu tambm as unies consensuais estveis. Dessa forma, as propores de
solteiros em 1940 e 1950 incluem os casos de unies consensuais, enquanto que os valores para 1970 os
excluem, o que pode explicar a notvel reduo na proporo de mulheres permanentemente solteiras (PNM 40-
44) entre 1950 e 1970. Ainda assim, pode-se discernir uma pequena tendncia descendente no celibato feminino,
conforme indicado pela proporo de solteiras com 40-44 anos de idade, uma conjectura razovel para 1960
parecendo ser um valor em torno de 10%.
 172

No apenas as taxas se mantm baixas, mas vai caindo tambm o estigma de

gnero como nas expresses solteirona, ficar para titia associadas ao celibato
feminino, em geral mais graves quando aplicadas s classes mais baixas. Deve-se lembrar
que, com a profissionalizao das mulheres, o celibato feminino vem ganhando legitimidade
na sociedade como um todo, algo que era mais restrito e desigual no passado. A historiografia
brasileira permite observar que a legitimidade social de no se casar sempre foi maior nas
classes altas, seja no passado colonial em que havia a opo do celibato atravs da dedicao
religiosa em conventos e recolhimentos que convertiam em status e honra familiar esse
ingrediente das estratgias matrimoniais familiares (SILVA, M. B. N., 2002), seja num
perodo mais recente em que as opes de trabalho feminino das classes altas (sobretudo a
docncia) eram revestidas de honorabilidade (NOGUEIRA, 1962). O trabalho das mulheres
das classes baixas (fbricas, emprego domstico etc.), ao contrrio, era visto como mais
vulnervel e associado prostituio, supostamente ligada circulao no espao pblico e a
falta de proteo masculina (ESTEVES, 1989).

Grfico 6 Celibato aos 40-44 por classe, 1976, 1984 e 2012

100%
90%
80%
70%
60% 1976
50%
1984
40%
30% 2012
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1984 e 2012.

O adiamento da unio e o celibato feminino vm sendo associados aos ganhos de

autonomia feminina por diferentes autores na literatura internacional. O celibato feminino
vem recebendo mais legitimidade, segundo Knibiehler (1992), devido a trs conquistas
femininas, de autonomia econmica, de identidade e de autonomia sexual. Uma vez que se
diversificam as formas de vnculo no necessrio unir-se para ter um parceiro sexual.
Galland (1992) reala, por outro lado, que muda a relao dos indivduos com a instituio
famlia e que a mudana de significado do casamento reflete as transformaes nas relaes
 173

entre homens e mulheres, pois o casamento j no a primeira forma das mulheres definirem
sua posio social, posto hoje ocupado pelo trabalho. Galland nota que as mudanas na
entrada em unio esto associadas a processos como a maior escolarizao feminina, que
tende a retardar a unio.
Outros autores notam que as decises das mulheres so afetadas pelo fato de que
haveria menos homens em condies de se casar, considerando em especial as dificuldades
dos homens das classes baixas de obter bons empregos (CHERLIN, 1992; FURSTENBERG,
2007). England (2011, p. 25) considera que as explicaes do adiamento da formao de
famlia podem ser buscadas nas prprias constelaes de comportamentos das mulheres, e
nota que estas so variveis por classe. England observa que os custos de oportunidade de ter
um filho so maiores para as mulheres com melhores perspectivas de emprego, o que as
incentiva ao uso consistente da contracepo, mas tambm existem incentivos no
econmicos, como a identidade de estudante ou profissional, o incentivo dos pares e a crena
em sua eficcia pessoal. Enfatiza que est em curso um reexame do casamento a luz das novas
aspiraes das mulheres, das taxas ascendentes de divorcio e da emergncia da plula. Nota-se
tambm que as mudanas propiciadas pela liberao sexual e o acesso contracepo deram
mais segurana s mulheres para adiar a formao de famlia e perseguir projetos
educacionais e profissionais (GOLDIN; KATZ, 2002)169.
Alm do adiamento da unio, um outro aspecto das mudanas na nupcialidade
que vem sendo objeto de anlise diz respeito ao tipo de unio, com a tendncia de declnio das
unies com cerimnias simultaneamente civil e religiosa ou s religiosa, e aumento da opo
por unies s civis e consensuais, indicando, portanto, uma tendncia de secularizao e
desinstitucionalizao das unies, como mostrado no grfico 7.
Observa-se para o Brasil, no grfico 7, considerando apenas Nordeste e Sudeste
para compatibilizar com a PPV, a tendncia de convergncia do percentual de unies
consensuais (39,2% em 2012) e unies simultaneamente civis e religiosas (37,2% em 2012),
enquanto a unio apenas civil (20,7% em 2012) mantm estabilidade com crescimento, e as
religiosas (2,9% em 2012) estabilidade aps queda.

169
Because up-front, time intensive career investments are difficult for women with child care responsibilities,
the pill encouraged womens careers by virtually eliminating the risk of pregnancy. But the pill did far more than
control the number and timing of births. It also altered the marriage market. The pill enabled young men and
women to put off marriage while not having to put off sex. Sex no longer had to be packaged with commitment
devices, many of which encouraged early marriage. Before the pill was widely available, young people devised
means to secure commitments that enabled sexual relations. (GOLDIN; KATZ, 2002, p. 747).
 174

Grfico 7 Tipos de unio, mulheres de 15 a 54 anos residentes no Nordeste e no Sudeste do

Brasil, 1976, 1984, 1996 e 2012
100%
90%
80%
70%
Civil e religiosa
60%
50% S civil
40% S religiosa
30%
Consensual
20%
10%
0%
1976 1984 1996 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1984, 1996 e 2012.

As variaes por classe (grfico 8) sugerem que, como observou Bozon (1992)
para o caso da Frana, a evoluo do ritual matrimonial entre os diferentes grupos sociais
inclui diferenas persistentes, tendo em conta os diversificados simbolismos a que os
diferentes tipos de rituais se prestam. Observa-se uma tendncia de convergncia em torno da
tendncia geral, que, no entanto, retm as variaes tpicas de maior frequncia de unio
consensual nas classes baixas e maior percentual de unio formal nas classes superiores.
Quanto incidncia de unies simultaneamente civil e religiosa, nota-se que esta declina em
todas as classes, mantendo a tendncia de ser mais frequente nos estratos mais altos. Quanto
incidncia de unio apenas civil, que indica um desejo de formalizar unies, mas abrindo mo
da chancela religiosa, nota-se que esta cresce mais nos estratos no manuais, onde
aparentemente h tendncia de substituio do vnculo civil e religioso pelo vnculo apenas
civil, enquanto reduz-se ou mantm-se estvel nos estratos manuais. Nota-se, ainda, que esse
tipo de vnculo, antes mais frequente entre os estratos manuais urbanos (2, 3 e 4), tende a
homogeneizar-se na medida em que inclui crescentemente estratos no manuais na ltima
data analisada.
As unies apenas religiosas parecem ser uma tradio quase em extino,
declinando inclusive no seu antigo reduto, que so os trabalhadores rurais. J as unies
consensuais tendem a crescer em todas as classes, mantendo-se, todavia, os diferenciais que
fazem dela um tipo de vnculo mais tpico, mas longe de ser exclusivo, aos estratos manuais
urbanos, j que os trabalhadores da indstria moderna (classe 4), que se diferenciavam das
 175

classes 2 e 3, converge em direo a elas na ltima data analisada. Nas trs datas, os nveis
mais baixos de unies consensuais so encontrados nas classes 7 e 8, indicando a manuteno
desse distintivo no processo de formao de famlias nos estratos superiores. Enquanto o
declnio da unio civil e religiosa nas classes no manuais (6, 7 e 8) reverte-se no crescimento
das unies civis, ou seja, abre-se mo da unio religiosa, mas no da celebrao civil
historicamente uma forma de regular a transmisso de patrimnio, nas classes manuais a
reduo da unio civil e religiosa se reverte em unio consensual. Nota-se, portanto, que ainda
que as unies estveis se difundam em todas as classes, os diferenciais na sua incidncia
aumentam, sobretudo quando se contrasta os estratos urbanos, passando de 10 pontos em
1976 (4,6% na classe 8 e 14,3% na classe 2) para 30 pontos em 2012 (19,9% na classe 8 e
49,8% na classe 2).

Grfico 8 Tipos de unio por classe, mulheres de 15 a 54 anos residentes no Nordeste e no

Sudeste do Brasil, 1976, 1984, 1996 e 2012

Civil e religiosa Unio consensual

100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%

1976 1984 1996 2012 1976 1984 1996 2012

 176

Unio civil Unio religiosa

100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%

1976 1984 1996 2012 1976 1984 1996 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1984,1996 e 2012.

Pode-se supor que diversos fatores favoreceram a difuso das unies estveis,
tanto as mudanas legais que reduziram as penalidades em termos de restries de direitos,
favorecendo maior liberdade de deciso na escolha do vnculo, quanto processos que tornaram
as unies mais dinmicas, como coabitao juvenil, recasamento170 ou unies
171
homoafetivas . Existe muito debate em torno da difuso da unio consensual, at porque
esta no uma categoria homognea, mas sim compreende uma grande variedade de
situaes. Uma vez que as unies consensuais no so uma novidade, mas sim uma prtica
que desponta desde longo tempo como caracterstica marcante da nupcialidade no Brasil e na
Amrica Latina172, a interpretao de suas implicaes para o equilbrio de poder dos casais
varia173. Em especial antes da legislao que ampliou os direitos das pessoas em unio
consensual, prevalecia a viso de que estas eram desfavorveis s mulheres.

170
Quando se observa a incidncia dos tipos de unio conforme se trate de primeira unio ou recasamento (dados
no apresentados, disponveis para 1984 e 1996), nota-se que entre os recasados bastante frequente a opo por
uma unio no formalizada. Se o percentual de mulheres em primeira unio que tinham vnculo consensual era
em 1984 de 10,7% passando a 21% em 1996, a incidncia de unio consensual nos recasamentos passa de 77,7%
para 81,5% entre 1984 e 1996 (Nordeste e Sudeste do Brasil), portanto, o fato de haver separaes e
recasamentos tambm ajuda na difuso da unio estvel.
171
Estas no foram includas na anlise devido a sua especificidade em face do objeto proposto, pequena
incidncia e indisponibilidade de dados at 2006.
172
Sendo inclusive sua mensurao pouco confivel at 1980 (ver Valle Silva, 1979).
173
O pressuposto da comparao da incidncia de casamentos formais e coabitao a considerao de que se
tratam de casais diferentes e de que a unio informal representaria desvantagens, as quais vem sendo
consideradas do ponto de vista institucional e das relaes intrafamiliares. La primera lnea de argumentacin
atae a las desventajas institucionales, cuya fuente es el trato diferenciado que la legislacin y los organismos
oficiales otorgan al matrimonio y a la unin libre y que sistemticamente va en desmedro de estas ltimas por: (i)
no reconocimiento de derechos; (ii) exclusin de programas de asistencia; (iii) invisibilizacin e imposibilidad
 177

Os estudos dos anos 80 e incio de 90 sugerem que unies consensuais parecem

mais desejveis aos homens do que as mulheres, porque estes veem nelas mais facilidade de
dissoluo, enquanto as mulheres percebem falta de proteo, de segurana ou de
legitimidade social, muitas vezes resignando-se a antes que escolhendo este tipo de unio
(BERQU, LOYOLA, 1984). Greene e Rao (1992) ao mostrar que desde os anos 70 tem
crescido a importncia das unies consensuais no pas, consideram que, no caso do Brasil, sua
crescente incidncia poderia estar funcionando como um mecanismo de circulao dos
homens, j que estas unies se rompem com maior facilidade, de forma a compensar os
desequilbrios entre o nmero de homens e mulheres no mercado matrimonial. Greene e Rao
descrevem caminhos opostos pelos quais este tipo de unio pode estar relacionado com o
poder da mulher: se, por um lado, as unies informais so mais frequentes entre as mulheres
menos escolarizadas o que poderia ser uma indicao de que este tipo de vnculo costuma ser
mais desfavorvel s mulheres que aos homens, por outro, so tambm mais frequentes entre
as mulheres que trabalham as quais, a seu ver, teriam mais condies de contrapor-se s
normas que enfatizam o casamento formal.
Nesse contexto, estudos sobre as representaes associadas a este tipo de unio
demonstravam que a referncia para quem coabita permanecia sendo o casamento formal,
sendo a unio consensual muitas vezes percebida como um estado transitrio antes que como
um questionamento ao casamento tradicional. Eram notados, no entanto, ensaios
contestatrios, enfatizando relacionamentos baseados em liberdade e igualdade, sobretudo
sem filhos e sem coabitao, experimentados nas camadas mdias (QUINTEIRO, 1990). A
equiparao dos direitos das mulheres em unio estvel ou casadas legalmente deve, para o
perodo recente, matizar a leitura de que unio estvel mais insegura para as mulheres e
fortalecer a interpretao de uma tendncia de informalizao dos vnculos afetivos num
contexto em que os direitos familiares tendem a prescindir do contrato de casamento.
Diferentemente dos pases europeus em que o crescimento da unio consensual
mais recente, Castro Martin (2002) reala que a unio consensual um componente que
caracterizou o sistema de famlias da Amrica Latina por sculos, configurando um sistema

de acreditar situacin conyugal cuando es menester hacerlo (postulacin de hijos a escuelas, reparticin de
herencias, transferencias de recursos acumulados o de seguridad social, solicitud de crditos, etc.). [...] La
segunda lnea de argumentos remite a las relaciones intrafamiliares, que seran ms frgiles e inseguras y menos
estimulantes y enriquecedoras (en particular para nios y nias) en las uniones consensuales que en los
matrimonio formales []. Las debilidades de las uniones libres se verifican en: (a) duracin y estabilidad; (b)
capacidad de proyeccin y de acumulacin de la pareja y la familia; (c) relaciones entre la pareja y entre padres e
hijos/as; (d) bienestar y desempeo de los miembros de la familia, en particular los nios y adolescentes.
(VIGNOLI, 2005, p. 13-14, grifos do autor).
 178

dual, em que as duas formas de unio aparecem lado a lado. A incidncia varia na regio,
sendo maior nos pases da America Central (mais de 50% na Repblica Dominicana, por
exemplo), estando o Brasil (21,1%) numa posio intermediria nos anos 1990. Comparando
o perfil socioeconmico e demogrfico das mulheres em unio consensual ao daquelas em
unies formais, encontra que as primeiras so mais frequentes nos grupos mais jovens, menos
escolarizados e entre as mulheres recasadas. Ao abordar o panorama das mudanas na
nupcialidade na Amrica Latina, Garca e Rojas (2004) tambm rejeitam a aplicao simples
do rtulo de Segunda Transio Demogrfica174, j que no s variam as prticas de unio
estvel, como tambm la unin libre tradicional latinoamericana se encuentra lejos de ser um
smbolo de emancipacin femenina y de abandono de las normas que rigen la instituicin
matrimonial, tal y como se afirma que sucede en la actualidad en los pases desarrollados (p.
84)175.
Segundo Vignoli (2005, p. 15), a leitura histrico-cultural sobre as razes da
tradio das unies livres na Amrica Latina e Caribe considerou a tenso entre as prticas
originais e a tentativa de imposio do matrimnio catlico num contexto de
institucionalidade dbil civil e eclesistica para implement-lo, alm da pobreza da maior
parte da populao incapaz de fazer face aos custos da unio formal, redundando numa
compreenso de que as unies estveis estariam longe de expressar qualquer tipo de
autonomia. As razes histricas das diferenas sociais na adeso a unio formal no continente
foram tambm abordadas por Esteve, Lesthaeghe e Lpez-Gay (2012), que mostraram que a
institucionalizao do casamento catlico envolveu ambiguidades da parte da Igreja, porque
padres no aderiam estritamente ao celibato e porque havia sincretismo na devoo; e tambm
da parte do Estado, que promovia oficialmente o modelo europeu, mas reconhecia e atribua
direitos iguais para a unio consensual. Os estratos superiores tinham especial interesse em
aderir s regras catlicas de casamento, pois esta era uma condio para manter a posio ou
ascender. As a consequence, the European Model [characterized by monogamy,

174
Segundo as autoras, se a primeira transio tem um carter altrusta, reduzindo-se a fecundidade para
melhorar a qualidade da ateno aos filhos, a segunda transio tem um carter mais de busca de autonomia
pessoal e de melhorar a relao do casal.
175
Para essas autoras, a unio estvel pode ser ainda, nas classes baixas, uma forma de sair da pobreza, de
conflitos familiares ou de pesadas responsabilidades de trabalho domstico e cuidado de irmos menores. [...] es
posible conjeturar que la posible presencia de crecientes costos de oportunidad para las mujeres fuera de la unin
o el matrimonio, el aumento de la autonoma individual, as como la bsqueda de calidad en las relaciones entre
los cnyuges, seran preocupaciones que difcilmente podran extrapolarse a todos los grupos que configuran las
sociedades latinoamericanas. La desigualdad social y de gnero que las caracteriza llevara a insistir en la
necesidad de precisar el significado particular que tienen la unin conyugal y el momento de su ocurrencia para
mujeres (y hombres) que pueden o no aprovechar las oportunidades (hoy ms bien escasas) de mejores
condiciones de vida y ascenso social. (p. 82)
 179

institutionally regulated marriage, condemnation of illegitimacy, and low divorce] became a

marker of social success and an ingredient in the process of embourgeoisement (ESTEVE;
LESTHAEGHE; LPEZ-GAY, 2012, p. 57). No Brasil, Cndido sugere que a maior
frequncia de unies formais nas classes mais altas se deveria ao fato das pessoas deste estrato
estarem em maior contato e mais sujeitos a presses de instituies tais como Igreja e
associaes profissionais (1979, p. 238).
Se variam as interpretaes quanto s razes e implicaes da unio estvel,
reconhece-se uma grande novidade no fato de que ela se difunde entre grupos em que no era
tpica, o que leva, no mnimo, a uma mistura entre tradio e mudanas nas relaes
familiares. Segundo Vignoli (2005) seu crescimento atual foi proporcionalmente maior nos
grupos mais escolarizados, em que era menor a frequncia inicial, implicando a tendncia de
convergncia entre distintos grupos socioeconmicos. No obstante, ainda frequente que a
dualidade tradicional-moderno, justificvel do ponto de vista da ordem temporal em que se
difundiu a unio estvel entre as classes, seja empregada simplificando de antemo sua
interpretao devido relacin directa que la literatura especializada establece entre el carcter
tradicional y moderno de la unin consensual y el grupo socioeconmico en que ocurre (VIGNOLI,
2005, p. 15).
Esteve, Lesthaeghe e Lpez-Gay (2012) demonstram que o crescimento da
coabitao na Amrica Latina ocorre tanto em reas em que esta era uma prtica antiga
quanto em reas em que era uma prtica excepcional. Nos anos 90, houve uma acelerao da
tendncia de coabitao e os autores consideram que o substancial crescimento da coabitao
seria em grande parte de tipo novo (no tradicional), para o que oferecem dois argumentos:
por um lado, o aumento da escolaridade feminina e a reduo do gradiente educacional que
antes fazia da coabitao uma caracterstica das mulheres menos escolarizadas; e, de outro
lado, as mudanas em vrias outras atitudes em favor de maior secularismo, arranjos
familiares no conformistas e relaes de gnero mais igualitrias. Sua anlise do World
Values Surveys (WVS), aplicado, no caso do Brasil em 1991 e 2006 demonstra uma
mudana cultural generalizada, que inclui uma maior tolerncia em relao a
homossexualidade e divrcio, entre outros temas, sugerindo que tambm tenha cado o
estigma contra a coabitao.
Diante da constatao das mudanas no gradiente educacional no tempo, Esteve,
Lesthaeghe e Lpez-Gay (2012) procuram explicar o que causou o aumento da coabitao nos
grupos mais escolarizados, empregando o modelo ready, willing and able(RWA) de Coale
 180

(p. 68)176, que se refere ao custo-benefcio de uma ao, desejabilidade de um novo

comportamento de acordo com sua legitimidade tica ou religiosa, e a sua condio de
ability, ou seja, os meios legais e tecnolgicos para sua realizao. Aparentemente estas trs
dimenses mudaram num sentido de reduo dos custos e maior incentivo unio estvel, que
j no est associada a estigmas ou perda de direitos177. O Brasil tambm tem uma longa
tradio de unio estvel, em parte estigmatizada, em parte socialmente aceita (ideia de que
amigado com f, casado , tal como a tradio colonial do casamento segundo o costume do
reino), e a legislao que garante direitos para unio estvel veio fortalecer a balana para o
lado da aceitao e reduzir os estigmas, num contexto em que esta forma de unio se difundia
entre as classes.
Cherlin (1992) associa a difuso da coabitao, que passa a estar presente entre
casais de variados nveis educacionais, difuso dos valores individualistas, mas considera
que se o casamento perde sua importncia prtica, continua a ter importncia simblica. Aps
analisar a desinstitucionalizao do casamento, diante do crescimento da coabitao, Cherlin
indaga que o que deve surpreender no que menos pessoas se casem, mas sim que tantas
ainda queiram se casar. Sugere que, se o casamento torna-se opcional, continua a ser
altamente valorizado. Ainda que perca importncia prtica, mantm-se sua importncia
simblica, como uma marca de prestgio e realizao (achievement) pessoal. Considera que o
casamento torna-se menos dominante na sociedade, mas mais distintivo. Deixa de ser uma
marca de conformidade para se tornar uma marca de prestgio. Cherlin no concorda que o
casamento tenha se tornado apenas uma entre outras alternativas, pois ele retm seu prestgio
simblico178. Cherlin nota que nos Estados Unidos os afro-americanos e os menos
escolarizados valorizam mais o casamento ainda que se casem menos, sugerindo que as
classes baixas possam valorizar mais o casamento, apesar de o obter menos, justamente
porque o valor de uma prtica tem a ver com sua raridade (1992, p. 49).
A maior frequncia de separaes e a maior facilidade como so realizadas outra
dimenso da flexibilizao nas leis e nos costumes sobre o casamento. Alm da proibio do
divrcio, no passado, o estigma que recaa sobre a separao (desquite ou separao de fato)

176
Este esquema foi usado, por Coale em 1973 , para analisar a adeso a contracepo.
177
Hoje, observa-se que as razes institucionais de desvantagem da unio estvel fazem cada vez menos sentido
no Brasil com a equiparao de direitos. H vises tambm que descartam ou relativizam os efeitos adversos da
coabitao at porque diferentes sentidos da coabitao foram identificados, conforme sejam tradicionais, jovens
ou de longa durao: Mientras la primera se asocia a precariedad, exclusin e inestabilidad, la segunda se
vincula con contracultura y vanguardismo y la tercera con transformaciones valricas generalizadas aunque de
inciertas perspectivas a largo plazo (VIGNOLI, 2005, p. 15).
178
O benefcio do casamento parece ser seu compromisso pblico enforceable trust (CHERLIN, 2004, p.
854) enquanto a coabitao exige apenas um compromisso privado.
 181

contribua para que as mulheres persistissem em vnculos insatisfatrios. Analisando o

discurso de mulheres de classe mdia, Rocha-Coutinho nota que o estigma da separao
presente na sociedade nos anos 1950-60 dificultava o rompimento da unio, devido ao
sentimento de vergonha e fracasso, pois era cobrada da mulher a responsabilidade de manter o
casamento.
Talvez devido a esta dificuldade em romper uma relao que, alm de dolorosa e
humilhante para elas (afinal, cabia mulher manter a qualquer preo seu
casamento), as colocava numa posio difcil na sociedade preconceituosa da poca
(a de mulher descasada ou desquitada) , aliada a uma preocupao muito grande,
presente em seu discurso, com a manuteno das aparncias, as mulheres
preferissem no saber dos casos extraconjugais de seus maridos. (ROCHA-
COUTINHO, 1994, p. 191)

Na viso de muitos autores, longe de uma desvalorizao do vnculo conjugal, o

que se assiste hoje uma valorizao de sua qualidade, sendo as separaes e recasamentos
expresso da busca de um vnculo que traga mais satisfao pessoal aos parceiros
(GIDDENS, 1993, 2002)179. Alm do processo de individuao, que faz com que a unio se
torne uma deciso mais pessoal que familiar, contribui tambm para as mudanas o fato de
que o casamento j no seja percebido como um vnculo religioso, o que estava associado
indissolubilidade. Nesse contexto, signos da autonomia feminina so a liberdade de entrar e
sair de vnculos, o fato de que estar unida no implique perda de direitos, que a mulher no
seja vulnervel a violncia por parceiro ou ex-parceiro (o fato que exista feminicdio depois
que a mulher separa sinal de que ela sofre constrangimentos para no se separar) e que a
mulher no esteja em uma unio hierrquica, dimenses aqui analisadas. Comea-se por
investigar, a seguir, se a composio dos casais favorece hoje um novo equilbrio nas relaes
de gnero e o quanto e como variam entre as classes.

2.1.2 Padres de composio dos casais, endogamia e novos equilbrios de poder

A composio dos casais pode ser pensada tanto do ponto de vista das distncias e
proximidades entre grupos sociais, quanto do ponto de vista de sua configurao interna de
poder, dimenses que podem ser observadas, respectivamente, mas no exclusivamente (pois,
por exemplo, existem anlises da endogamia educacional e por cor, bem como existem
desigualdades por idade e status familiar dentro das famlias), nas relaes de classe e gnero.
179
Embora o recasamento masculino seja muito mais frequente, algumas pesquisas sugerem que o recasamento
oferea um contexto de maior emancipao feminina. Menor influncia da famlia de origem, mais espao para a
individualidade, mais valorizao da sexualidade so alguns dos aspectos observados em casais recasados
comparados aos em primeira unio (FRES-CARNEIRO, 1998). Considera-se, assim, que o primeiro casamento
seja mais influenciado pelas expectativas sociais, enquanto as segundas npcias expressem escolhas mais livres.
 182

O casamento sempre foi um tema importante da teoria social. Considerado dentro

dos estudos de parentesco, de uma perspectiva sobretudo antropolgica e sociolgica, o
casamento representa uma aliana pela qual se funda a sociedade como props Lvi-Strauss
(1982), expressando as interaes entre grupos no espao social que, ao se unirem ou no
entre si, deixam claras ora as porosidades, ora as fronteiras que caracterizam a estratificao
social em uma determinada sociedade.
Tradicionalmente o casamento considerado parte das estratgias de grupos
familiares que decidiam sobre seus filhos e filhas, sobretudo quando havia propriedade a ser
transmitida e esta era a terra ou outros bens cuja fragmentao dificultaria a manuteno de
um modo de vida180. A emergncia do ideal do amor como motivo da unio coloca em
questo o poder da parentela, mas a seletividade conjugal continua a expressar a proximidade
social entre grupos, j que a tendncia endogmica sinaliza que a eleio do cnjuge equivale
sua percepo como um igual. Este processo crucial para a existncia de grupos distintos
em uma sociedade estratificada, na medida em que o casamento no apenas cria alianas entre
famlias, mas tambm erige barreiras entre grupos sociais. Na viso de Bourdieu (2007), a
endogamia uma evidncia da averso por estilos de vida diferentes, sendo responsvel por
traar barreiras fortes entre classes181, atravs da propenso a unir-se a pessoas com habitus
semelhantes.
Uma configurao complexa de elementos est na base da moderna viso do
casamento como escolha livre de indivduos autnomos. Seja a afirmao de uma noo de
amor romntico como base da relao, seja o processo pelo qual as relaes de trabalho se
monetarizam e a renda se individualiza, tornando o casamento menos dependente das
estratgias de transmisso de propriedade. Todavia, a despeito da maior autonomia usufruda
pelos jovens nos dias de hoje, persistem taxas significativas de endogamia. Surgem novos
mecanismos pelos quais preferncias conjugais homogmicas se materializam, fazendo com

180
Um exemplo a anlise de Bourdieu (2006) sobre os camponeses franceses. Bourdieu est interessado num
parentesco prtico (e no genealgico) que emerge das estratgias dos agentes envolvidos no campo do
parentesco com seu carter poltico no qual os interesses, todavia, ficam disfarados e no emergem no
discurso alm do celibato ser parte do jogo de alianas. Cada casamento um clculo que objetiva reproduzir
a casa e, eventualmente, ampliar seus domnios, o que resulta em estratgias diferentes com relao aos
primognitos e aos demais filhos e filhas. O que temos, ento, como j dito, um jogo onde, um tanto
hobbesianamente, todos jogam contra todos. Nesse se faz presente menos a regra do que a matrise pratique,
capaz de evitar a msalliance e capaz de obter um dote mximo para o casamento do filho, assim como gastar
um mnimo com o dote de uma filha. (WOORTMANN, 2004, p. 132)
181
Em suas anlises das diferenas por classe no consumo de bens culturais, percorrendo desde a fruio da alta
cultura at prticas de decorao domiciliar, Bourdieu (2007), mostra como a hierarquia de classes manifesta-se
na forma de diferentes estilos de vida, em cuja (re)produo a famlia desempenha papel central.
 183

que as distncias sociais, que outrora se manifestavam na orientao dos pais na escolha de
parceiros para seus filhos(as), encontrem hoje outros espaos para se realizar.
Em suas anlises para a sociedade francesa, Bozon (1988, 1992) constata que os
espaos em que se deram os primeiros encontros de casais com diferentes origens sociais so
diferenciados, sinalizando para o fato de que a endogamia se produz atravs da segmentao
do espao social presente em sociedades estratificadas. As preferncias diferenciadas entre as
classes sociais quanto a suas prticas de lazer determina que as possibilidades de encontro
entre pessoas de classes sociais distantes sejam menores do que entre classes adjacentes.
Como mostra Silva (2003), a seletividade conjugal afetada pela desejabilidade
dos possveis parceiros hierarquizados conforme seus recursos econmicos, culturais e
sociais alm da intensidade das interaes, decorrentes da convivncia no espao geogrfico
(espaos de lazer, estudo ou trabalho) e de fatores demogrficos, sendo que quanto maior o
tamanho do grupo populacional a que se pertence maior a possibilidade de realizar um
casamento homogmico.
As distintas abordagens das escolhas conjugais consideram ora um mercado
matrimonial no qual as pessoas buscam maximizar suas preferncias de beleza, capital
econmico, cultural e educativo, ora os limites impostos aos possveis candidatos pela
estrutura da populao (LOPEZ; ESTEVE; CABR, 2008). Em geral se consideram trs
elementos: as preferncias individuais, os limites do mercado matrimonial, e as influncias
dos grupos a que pertencem os membros do casal, que ajudam a construir tais preferncias e
impem limites extras sociais, e no demogrficos ao universo de escolhas.
Lopez, Esteve e Cabr realam que os processos modernizadores modificaram o
significado do matrimonio e a forma como este se vincula com as estruturas de dominao e
hierarquizao. Isto se passa num contexto em que as mulheres alteram sua posio relativa
nas relaes familiares, pois reduzem sua fecundidade, aumentam sua participao no
mercado de trabalho e passam a participar com igualdade, e em algumas dimenses superam
os homens, do sistema educacional182. Em sua anlise, que considerou tambm dimenses
tnicas, raciais e migratrias, Lopez, Esteve e Cabr (2008) constatam que a homogamia

182
La mayora de investigadores suele explicar los resultados de sus trabajos a partir de ciertas
transformaciones vinculadas a los procesos de modernizacin e individualizacin. Entre los factores ms
mencionados sobresalen: 1) la incorporacin de la mujer en distintos espacios de la vida pblica, como por
ejemplo los mercados laborales y el sistema educativo formal; 2) el paso de una sociedad en donde predominan
los criterios adscriptivos de estatus (etnia, gnero u origen social) a una en donde predominan los criterios
adquiridos (la ocupacin o la educacin); y 3) un lento proceso de erosin de los fundamentos mismos del
sistema de dominacin patriarcal. Tericamente, estos factores amplan las posibilidades de tomar decisiones con
respecto a una amplia gama de situaciones, fortaleciendo el papel que ejercen los mecanismos de mercado en la
bsqueda de pareja. (LOPEZ; ESTEVE; CABR, 2008, p. 51)
 184

educativa o padro dominante em seis pases latino-americano analisados, incluindo o

Brasil. Na comparao entre 1970 e 2003, observam que a mudana mais dramtica foi no
nvel superior onde as desigualdades educacionais entre homens e mulheres eram maiores: os
autores constatam que, no caso do Brasil, salta de 0, 60 para 1,30 a proporo entre nmero de
mulheres por nmero de homens matriculados.
No Brasil, os estudos sobre seletividade conjugal enfatizaram a importncia da cor
na escolha do cnjuge (SILVA, 1987), e tambm o nvel educacional (LAZO, 1991). A maior
parte destes estudos conclui por uma alta taxa de endogamia, demonstrando que a eleio do
cnjuge no aleatria, mas sim obedece a um padro de preferncia por pessoas com
caractersticas semelhantes. Optou-se por analisar aqui as dimenses de classe e
escolaridade183. A opo por analisar o grupo de mulheres de 15 a 54 anos mantm a
uniformidade dos dados analisados no captulo, conforme a disponibilidade de dados sobre
nupcialidade, bem como permite evitar incluir na anlise a inrcia social que decorreria da
considerao das unies mais antigas.
Ao calcular a Taxa Geral de Endogamia (TGE), que se refere s pessoas que se
casaram dentro de sua prpria classe, constata-se que, utilizando oito classes, esta declina
continuamente no perodo, acumulando uma variao de mais de 12 pontos no intervalo 1976-
2012 (passa de 48,6 a 36%). J a Taxa de Endogamia Ampliada (TEA), que abrange, alm da
diagonal principal, as unies entre estratos adjacentes (ou seja, imediatamente superior ou
inferior a cada classe), o percentual tambm se reduz em mais de 12 pontos no intervalo
analisado (passa de 72,8 a 60,2%). Outro dado digno de nota que as unies tendem a
respeitar a diviso social entre estratos manuais e no manuais, tendo se realizado respeitando
esses limites em 81,1% dos casos em 1976, valor que decresce para 70,6% em 2012. J para a
educao, em 2012, 79,5% das unies respeitam a linha entre at 4 e 5 ou mais anos de
estudo, percentual que tambm declinou pois era 85,5% em 1976. A endogamia entre grupos
de escolaridade maior que a de classe, mas tambm se reduz no perodo analisado.
Considerando cinco grupos de escolaridade, o percentual de unio dentro do mesmo grupo cai
10 pontos percentuais entre 1976 e 2012 (de 59,8 a 48,1). J as unies que ocorrem entre
grupos educacionais adjacentes (TEA escolaridade) passam de 93,9 a 86,1% no perodo
analisado.

183
Os dados para escolaridade abrangem toda a sociedade, enquanto no caso da classe s so considerados os
casais em que a mulher tambm trabalha. Logo, apesar de todas as mulheres terem uma classe familiar, obtida de
forma direta ou mediada, evidentemente, na discusso da endogamia por classe, apenas as mulheres engajadas
no mercado de trabalho foram consideradas.
 185

Tabela 3. Taxa Geral de Endogamia (TGE) e Taxa de Endogamia Ampliada (TEA) por classe
e escolaridade, mulheres unidas entre 15 e 54 anos 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
1976 1986 1996 2006 2012
TGE classe 48,6% 41,8% 42,4% 39,2% 36,0%
TEA classe 72,8% 69,1% 68,1% 63,7% 60,2%
% unies estratos manual X no manual 81,1% 78,9% 77,7% 74,1% 70,6%
TGE escolaridade 59,8% 56,1% 51,1% 49,8% 48,1%
TEA escolaridade 93,9% 92,3% 90,1% 88,7% 86,1%
% unies 4 anos X 5 anos de estudo e mais 85,5% 81,5% 78,0% 78,3% 79,5%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

Grfico 10 - Taxa Geral de Endogamia (TGE) e Taxa de Endogamia Ampliada (TEA) por
classe e escolaridade, mulheres unidas entre 15 e 54 anos 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
100% 100%

80% 80%

60% 60%
40%
40%
20%
20%
0%
1976 1986 1996 2006 2012 0%
1976 1986 1996 2006 2012
TGE classe
TGE escolaridade
TEA classe TEA escolaridade
% unies estratos manual X no manual % unies 4 anos X 5 anos de estudo e mais

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

A tendncia de reduo da endogamia pode ser considerada expresso de certa

democratizao das relaes sociais, como antes constatado em anlises por cor e
escolaridade (SILVA, 1987, 2003). Analisando a interao entre barreiras ao casamento por
cor e educao simultaneamente, Ribeiro e Silva (2009) notam menos barreiras e maior
fluidez nas relaes sociais na modernidade brasileira, onde manifesta-se weberianamente o
casamento como um indicador de sociabilidade ou contatos sociais entre diferentes grupos
(p. 34). Alertam, todavia, para a manuteno de barreiras no que tange a populao com
educao superior.
Interpretando os casamentos como um indicador da proximidade entre os grupos de
cor, podemos concluir que, pelo menos na esfera da sociabilidade representada pela
unio matrimonial, h uma crescente tendncia de aceitao de pessoas de grupos de
cor distintos, sendo a proximidade de brancos e pardos significativamente maior do
que a de pardos e pretos. Essas tendncias so independentes do nvel educacional
dos cnjuges, ou seja, no so apenas um efeito da diminuio das desigualdades
 186

educacionais entre brancos, pardos e pretos nem da crescente diminuio das

barreiras educacionais ao casamento. Essas ltimas barreiras, por sua vez, tambm
esto diminuindo, o que indica que casamentos entre pessoas com nveis
educacionais distintos so cada vez mais comuns.
As barreiras entre grupos educacionais adjacentes diminuram significativamente
entre 1960 e 2000, com exceo da barreira aos casamentos entre pessoas com
segundo grau (9-11 anos) e universidade (12 anos ou mais), a qual est se tornando
mais rgida, sobretudo por causa do aumento do nmero de mulheres alcanando
educao universitria entre 1960 e 2000. (RIBEIRO, SILVA, 2009, p. 46)

Para detalhar o padro de endogamia, optou-se por analisar os resduos ajustados

de forma a identificar os padres de casamento favorecidos ou inibidos na estrutura social.
Considerando que valores superiores a 1,96 indicam uma discrepncia significativa ao nvel
de 5%, optou-se por destacar em vermelho os valores negativos e, em azul, os positivos,
deixando sem marcao os valores inferiores a 1,96. Por outro lado, uma vez que se constatou
um expressivo isolamento dos trabalhadores rurais, os quais apresentam valores muito altos
(tendendo a crescer no perodo, variando de 67,9 a 104,7) para unies endogmicas 184 e
valores significativamente negativos para unies com quaisquer estratos urbanos, optou-se por
analisar os resduos ajustados apenas para os estratos urbanos.

Tabela 4. Classe da mulher (linha) pela classe do homem (coluna) - resduos ajustados,
mulheres unidas de 15 a 54 anos
1976 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
Classe 2 23,0 13,4 4,9 -7,5 -11,5 -16,4 -15,4
Classe 3 5,8 10,3 1,3 -4,0 -5,3 -5,7 -7,0
Classe 4 3,7 -1,0 6,5 -2,2 -1,0 -3,8 -2,8
Classe 5 -2,0 -1,4 -,3 10,7 -,3 -1,8 -1,2
Classe 6 -19,4 -13,6 -3,3 8,2 15,1 12,0 7,2
Classe 7 -7,1 -3,1 -3,9 -1,9 -,9 14,1 4,7
Classe 8 -9,2 -8,6 -5,1 -1,4 ,4 7,6 25,0
2012 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8
Classe 2 41,6 9,5 3,2 -9,8 -17,2 -23,5 -23,9
Classe 3 9,4 13,7 ,5 -3,5 -6,8 -11,3 -10,9
Classe 4 -1,6 -2,7 14,3 -2,8 -,9 -3,1 -4,1
Classe 5 -3,4 -,9 -2,1 28,2 -2,0 -3,4 -4,3
Classe 6 -24,2 -4,9 2,6 4,8 20,8 4,9 1,3
Classe 7 -16,7 -10,3 -6,0 -3,6 -1,7 39,9 7,8
Classe 8 -19,9 -11,2 -8,5 -3,1 4,2 9,7 45,5
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.
184
Historicamente, algumas razes contribuem para a maior incidncia de endogamia no meio rural. No campo
era mais comum inclusive o casamento entre parentes, fato para o qual concorre no s preferncias na formao
de alianas, mas tambm o relativo isolamento em que se encontram, j que grande parte dos moradores do meio
rural so parentes entre si. Willems (1961) aponta que a prtica de casar dentro da prpria comunidade no se
deveria a razes exclusivistas, j que no era comum conhecer pessoas de fora.
 187

Nota-se estabilidade dos padres de endogamia por classe, tendendo a ficar

inclusive mais intensos na diagonal principal. Interessante notar (tabela 4) que, quando em
ocupaes masculinas, como as classes 4 e 5, as mulheres tendem a se casar com homens de
seu prprio estrato. A linha separando estratos manuais e no manuais clara, ocorrendo, por
um lado, casamentos entre os estratos 2, 3 e 4, e, por outro lado, entre os estratos 5, 6, 7 e 8.
Nota-se ainda que o aumento da tendncia de endogamia ainda mais forte nos dois extremos
das classes urbanas, quase duplicando nas classes 2 e 8, e mais que duplicando na classe 7.

Tabela 5. Escolaridade da mulher (linha) pela escolaridade do homem (coluna) - resduos

ajustados, mulheres unidas de 15 a 54 anos
1976 0 anos 1 a 4 anos 5 a 8 anos 9 a 11 anos 12 anos e mais
0 anos 114,6 -36,7 -47,8 -33,5 -34,6
1 a 4 anos -45,0 87,3 -21,1 -27,8 -43,6
5 a 8 anos -47,8 -32,6 80,3 29,6 9,3
9 a 11 anos -34,1 -38,4 15,3 61,0 66,6
12 e mais anos -24,4 -34,4 -2,2 21,7 105,1
2012 0 anos 1 a 4 anos 5 a 8 anos 9 a 11 anos 12 anos e mais
0 anos 71,2 11,2 -10,7 -26,4 -18,7
1 a 4 anos 32,2 67,4 -5,2 -44,9 -33,4
5 a 8 anos -2,6 15,2 48,7 -26,3 -40,0
9 a 11 anos -33,2 -40,0 -5,9 71,0 -17,0
12 e mais anos -26,5 -36,3 -36,8 -2,1 108,4
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

A seletividade educacional, por sua vez, alcana especial interesse por agregar
vrios processos sociais incidentes na escolha do cnjuge, dado que simultaneamente uma
consequncia das condies familiares em que o indivduo foi criado e tambm um
determinante fundamental de suas possibilidades de realizao no mercado de trabalho e, de
uma forma geral, de seu modo de vida (SILVA, 2003, p. 361). Silva lembra que a idade da
unio tambm afeta a escolha conjugal, quanto mais jovem, mais distante do trmino da
escolarizao e menor a probabilidade de que a escolha seja feita neste ambiente e, logo,
menor a homogamia educacional. A convivncia no espao universitrio entre os jovens que
lhe tm acesso tambm tende a fazer da escolaridade uma varivel mais importante que a
classe de origem, democratizando o mercado matrimonial do ponto de vista da origem social.
A anlise dos resduos ajustados para endogamia educacional revela, alm da
esperada maior propenso a unir-se em sua faixa de escolaridade, que, se em 1976 havia
maior permeabilidade entre os estratos de mais alta escolaridade, em 2012, os mais altos
 188

nveis de educao possuem mais forte endogamia e so nos nveis mais baixos que h mais
exogamia matrimonial.
Alm de evidenciar barreiras entre grupos, a anlise das caractersticas dos
cnjuges oferece indicaes sobre o grau de assimetria e desigualdade nas relaes de gnero,
representando uma medida indireta do potencial poder de barganha das mulheres em relao
ao companheiro. A composio dos casais em aspectos como educao, renda e idade tem
implicaes do ponto de vista das relaes de gnero, afetando as relaes de poder e
autoridade nos casais. Como reala Pinnelli em sua anlise comparativa dos pases
desenvolvidos, idade no comeo da unio, educao e emprego so trs aspectos cruciais para
identificar desequilbrios de gnero: se a mulher jovem no comeo da unio e o parceiro
muito mais velho, se suas qualificaes escolares so baixas e as de seu parceiro mais altas, e
a mulher no trabalha, espera-se que o desequilbrio de gnero seja igualmente grande de
outros pontos de vista (2004, p. 76).
Na medida em que cresce a escolarizao das mulheres unidas acompanhando o
movimento de expanso da escolaridade na sociedade brasileira, bem como seu acesso a
trabalho e renda, pode-se esperar maior autonomia nas suas decises e maior capacidade de
influncia nas decises familiares. Interessante por se tratar de uma rea onde as
desigualdades de gnero sempre foram e continuam muito fortes, vale citar um trecho do
estudo da propriedade fundiria de Deere e Lon que ilustra bem o que est em questo
quanto ao impacto do acesso a bens ou renda na melhoria do poder de barganha da mulher no
casal ou no mercado matrimonial.

H um corpo crescente de evidncias de estudos de caso da Amrica Latina,

demonstrando que, se compararmos proprietrias camponesas com aquelas que no
possuem terra, as proprietrias tm muito maior escolha de parceiros no casamento e
conseguem uma posio muito mais forte ao negociar o seu casamento. Dentro dos
casamentos, as proprietrias desempenham um papel muito maior, tanto na tomada
de posio referentes casa e propriedade, inclusive decises sobre produo e
aquelas que governam a destinao daquilo que produzido, e como usada a renda
assim gerada. A posse da terra pelas mulheres tambm foi associada com menores
taxas de violncia domstica, pois as proprietrias esto em posio muito melhor
para abandonar um parceiro abusivo, devido a sua posio mais forte na retaguarda;
tambm lhes mais fcil atrair outro cnjuge. (DEERE; LON, 2003, p. 146)

England (1997) considera que, na distribuio de poder no casal, a questo a ser

enfatizada que tipo de poder ou recurso a pessoa pode levar consigo ao sair da relao, pois
este poder que pesaria na balana no momento de ameaar ou tomar uma deciso de sada.
England reala que empower significa give power to, mas a definio depende do que se
 189

entende por poder. Em sua viso, as situaes objetivas relevantes para o poder podem ser
conceituadas como recursos, considerando uma definio ampla de recursos, o que inclui no
s dinheiro e propriedade material, mas tambm leis, regras institucionais ou normas
informais favorveis igualdade de gnero. England esclarece que sua definio deixa duas
questes em aberto: que os indivduos podem no exercer o poder de que dispem (ter poder
diferente de exerc-lo), e que as metas a serem escolhidas no exerccio desse poder so
culturalmente construdas. Ao observar o poder dentro do casamento de uma perspectiva de
barganha, England faz o seguinte apontamento:
The basic idea is that bargaining power with a spouse is increased the more ones
alternatives outside this relationship increase relative to the gains from staying in the
relationship and the less ones partners alternatives outside this relationship
increase relative to the partners gains from the relationship. Thus, contrary to how
exchange theory is often portrayed, the notion is not simply that bargaining power is
proportional to contributions. [] How earnings differ from homemaking is not that
one is a more important contribution than the other, but that earning power is
portable if one leaves a marriage. [] Thus, womens traditional roles in marriage
are often provide things that they would not take away from their husbands in the
case of a divorce (child rearing services), whereas mens role is to provide things
that they will withdraw if the marriage ends. (ENGLAND, 1997, 4-5)185

A tipologia de Hirschman de lealdade, sada e voz, como trs diferentes tipos de

vnculos ou relaes sociais186, outro ponto de vista til para pensar sobre as condies em
que, diante da degradao ou decepo com um vnculo ou relao social, as pessoas optam
por romp-lo (sada), question-lo (voz) ou manter-se no vnculo (lealdade) na esperana,
ativa (combinada ao uso da voz) ou passiva, de sua recuperao. O autor considera a famlia

185
Os ganhos de poder femininos no precisam, no entanto, serem tratados como uma relao de soma zero,
sendo melhor compreendidos como processos que afetam as relaes familiares como um todo. O trabalho
feminino, por exemplo, pode aliviar a responsabilidade financeira masculina, alm de alterar o lugar da famlia
na transmisso das desigualdades. No limite, o empoderamento das mulheres pode libertar tambm os homens
dos esteretipos de gnero, permitindo a eles novas experincias emocionais. Hay que tener en cuenta tambin
que el empoderamiento de las mujeres representa un desafio para las relaciones familiares patriarcales o un
desempoderamiento de los hombres o prdida de la posicin privilegiada en que los ha colocado el patriarcado.
Kannabiran, citada por Batliwala, seala que el empoderamiento ha ocorrido cuando cruza el umbral del
hogar. Ello significa que se produce un cambio en la dominacion tradicional de los hombres sobre las mujeres,
en cuanto a control de sus cuerpos, su sexualidad, su movilidad, el abuso fisico y la violacin sin castigo, el
abandono y las decisiones unilaterales masculinas que afectan a toda la familia. Visto de otra manera, el
empoderamiento de las mujeres libera y empodera a los hombres en lo material y lo psicologico, ya que la mujer
logra acceder a recursos materiales en beneficio de la familia y la comunidad, y entran a compartir
responsabilidades, y tambin debido a que se permiten nuevas experiencias emocionales para los hombres y lo
libera de estereotipos de gnero. En suma, el empoderamiento de las mujeres en las relaciones cercanas implica
no slo cambio de los comportamientos y experiencias de ellas, sino de su pareja y de los otros. (LEN, 2000,
p. 204)
186
A tipologia foi originalmente empregada para compreender os mecanismos que permitem uma instituio
sobretudo as econmicas e polticas mudar (ou se recuperar aps, por exemplo, um declnio de qualidade) em
virtude da presso exercida pelo risco de perda de adeptos (sada), de questionamento (voz), bem como a
proteo ao declnio da instituio exercida pelos membros que se mantm a ela ligados por acreditarem numa
recuperao (lealdade). Contudo, sua anlise tem sido extrapolada para outros vnculos sociais, sendo passvel de
aplicao inclusive aos relacionamentos familiares, como sugerido pelo autor em algumas passagens.
 190

entre os grupos tradicionais, aqueles que so capazes de impor altas penalidades para a sada,
reduzindo a fora de uma das mais poderosas armas de seus membros que a ameaa de sada
(1973, p. 98). Escrito no incio dos anos 1970, o livro certamente superestima a presena na
famlia de barreiras institucionais sada parece ser esta a maior razo dos complicados
processos de divrcio, envolvendo perda de tempo, dinheiro e sade (1973, p. 84) num
contexto em que a dissoluo de vnculos no contava com muita legitimidade. A substituio
de uma legislao restritiva por outra mais flexvel ao divrcio deixa claro que as restries a
romper vnculos familiares s permanecem quanto aos vnculos intergeracionais, para os
quais so previstas maiores responsabilidades legais. Com o exit facilitado, este torna-se cada
vez mais uma ameaa ou uma situao de fato187.
Num contexto institucional em que esto melhor garantidos os direitos das
mulheres de entrarem e sarem das unies, as caractersticas dos cnjuges podem ser
pensadas, portanto, como proxies do poder de barganha de cada qual na relao ou ainda
como capacidade de sair de uma relao insatisfatria ou mesmo reivindicar mais voz, ao
invs da esperada lealdade das relaes familiares, para falar em termos do esquema de
Hirschman (1973).
Nota-se (grfico 11) um movimento progressivo, entre 1976 e 2012, de
incorporao das mulheres unidas ao mercado de trabalho 188. No passado, existia a
expectativa de que a mulher trabalhasse quando solteira, mas se retirasse do mercado de
trabalho quando se casasse ou quando tivesse filhos, s retornando quando estes crescessem e
atingissem a idade escolar (ento 7 anos), ou seja, era esperado que processos familiares
limitassem as chances das mulheres terem autonomia econmica. Observa-se um padro em
que as mulheres unidas das classes baixas urbanas so as que apresentam menor presena no
mercado de trabalho. Este padro tende a agravar as desigualdades sociais, j que a crescente
participao das mulheres dos estratos altos garantia de famlias com dois rendimentos,
favorecendo tambm que mais recursos sejam investidos em menor nmero de filhos.

187
Existem barreiras sada, que podem ser de tipo institucional ou informal, neste caso trata-se da lealdade. A
lealdade supe uma aposta na possibilidade de recuperao de uma relao, sendo caracterstico da lealdade
resistir sada, apesar do descontentamento. A sada, mecanismo tpico da racionalidade no mercado, pode ser
objeto de censura moral, encarada como desero ou traio, quando existe a expectativa de lealdade. Para
Hirschman, o mecanismo tpico da famlia tende a ser a voz, visto que ela se inclui entre os grupos com preo de
entrada nulo (ele indica que, tal como a nao, a entrada se d pelo nascimento, desconsiderando as relaes
familiares resultantes da afinidade, como o caso da unio), uma vez que o fato de se pertencer totalmente por
direito de nascimento, alimenta a voz e compensa a impossibilidade de ameaar a sada (1973, p. 99) essa
impossibilidade de sada, todavia, s existe para a relao pais-filhos. Trata-se, ento, de indagar como ficam a
lealdade e a voz na famlia na medida em que se desfazem as barreiras sada ou esta mesmo legitimada.
188
A nica exceo um ligeiro recuo do trabalho das mulheres unidas da classe 1 entre 2006 e 2012.
 191

Observa-se tambm um crescimento progressivo do percentual de mulheres que

tm renda de alguma fonte, incluindo no apenas renda de trabalho mas tambm benefcios de
polticas sociais, como o Programa Bolsa-famlia, aspecto que ser retomado no captulo 7.
O fato de que as mulheres unidas mais frequentemente trabalhem representa uma
profunda subverso do padro familiar tradicional, comumente descrito como homem
provedor mulher dona de casa. marcante e generalizado o crescimento dos casais com
dois provedores (grfico 12). Se em 1976, em todas as classes, em 70% ou mais dos casais
existia apenas o homem como provedor, em 2012, este percentual cai para um mximo de
50% (classe 1) e um mnimo de 24% (classe 8). Ambos os cnjuges trabalham em 44% dos
casais da classe 1 e 73% da classe 8, observando-se que a situao de coprovedores cresce
medida que se observam os estratos mais altos.

Grfico 11. Percentual de mulheres unidas de 15 a 54 anos que trabalha e percentual que tm
renda por classe social, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012

Trabalha Renda
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%

1976 1986 1996 1976 1986 1996

2006 2012 2006 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
 192

Grfico 12. Composio dos casais (com mulheres com 15 a 54 anos) do ponto de vista da
insero dos cnjuges no mercado de trabalho por classe, 1976 e 2012

1976 2012
100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%
0% 0%

S homem Ambos S homem Ambos

S a mulher No trabalham S a mulher No trabalham

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Por outro lado, quando se considera a composio dos casais do ponto de vista da
educao, idade e renda (grfico 13), nota-se o mesmo movimento de elevao da posio
relativa da mulher. Embora ainda prevaleam os arranjos em que os homens so mais velhos e
tem maior renda, nota-se que as diferenas vem se reduzindo. A reverso do hiato educacional
de gnero (BELTRO; ALVES, 2009) tambm se expressa dentro dos casais. A maior
reduo das desigualdades educacionais observada na classe 8, o que reflete o crescimento
da escolaridade superior nas classes mais altas. Nota-se que nas classes baixas, apesar da
baixa escolaridade das mulheres, elas sempre estiveram em posio relativamente superior a
seus maridos, se comparadas s classes no manuais, onde a maior igualdade dos cnjuges
uma conquista mais recente.
As diferenas de idade entre os cnjuges so em geral associadas a diferenas de
autoridade dentro do casal, expressando padres culturais que estruturam as relaes de
gnero. Se no passado, era revolucionrio que os cnjuges tivessem idades prximas, hoje j
se observa a presena de casais em que as mulheres so mais velhas, dado que expressa uma
maior porosidade no mercado matrimonial e constitui uma clara afronta ao sistema de
autoridade que tradicionalmente vigia nos casais.
Quando se observa as diferenas de idade entre os cnjuges, nota-se que esta
tende a se reduzir, mas os homens ainda so em mdia entre 3 (na classe 6) e 5 (na classe 5)
 193

anos mais velho que suas esposas. A expectativa das prprias mulheres de que o arranjo ideal
seria aquele em que os homens fossem alguns anos mais velhos, o que Bozon (1990) chama
de dominao consentida parece ser ainda um trao forte mesmo que declinante. Hertrich e
Locoh notam que o diferencial de idade subjuga as mulheres duplamente, somando a
assimetria de gnero e geracional. Notam que o diferencial de idade entre os cnjuges est
ligado idade de entrada em unio da mulher, atingindo valores em mdia entre 3 a 5 anos na
Amrica Latina (2004, p. 113). Casterline et al. (1986), situando a Amrica Latina (sem
incluir o Brasil) frente a outros pases pouco desenvolvidos, apontam que as diferenas de
idade entre os cnjuges tendem a ser menores aqui, alm de encontrar-se no continente
maiores propores de mulheres mais velhas que o marido. No nvel agregado, estas menores
diferenas de idade parecem estar associadas a um maior status da mulher nos pases da
Amrica Latina, medido por indicadores como seu nvel de instruo.

Grfico 13. Diferenas mdias de idade e escolaridade nos casais e mdia da participao
feminina na renda do casal, mulheres unidas de 15 a 54 anos, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012

Idade
0
Cl. 1 Cl. 2 Cl. 3 Cl. 4 Cl. 5 Cl. 6 Cl. 7 Cl. 8
-1
Diferena em anos

-2
-3
-4
-5
-6

1976 1986 1996 2006 2012

Escolaridade
2
Diferena em anos de estudo

1
0
Cl. 1 Cl. 2 Cl. 3 Cl. 4 Cl. 5 Cl. 6 Cl. 7 Cl. 8
-1
-2
-3
-4

1976 1986 1996 2006 2012

 194

Renda
100%
% da renda da mulher na renda do

80%

60%
casal

40%

20%

0%
Cl. 1 Cl. 2 Cl. 3 Cl. 4 Cl. 5 Cl. 6 Cl. 7 Cl. 8

2012 2006 1996 1986 1976

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

Nota-se que no Brasil a escolaridade das mulheres em mdia superior a de seus

cnjuges, tendncia comum s classes manuais desde 1976, mas que s acompanhada pelas
classes 6, 7 e 8 no perodo mais recente, j que nos estratos no manuais era mais comum que
a escolaridade masculina fosse superior feminina, num contexto em que o homem era
frequentemente o nico provedor e deles era logicamente esperada escolaridade mais elevada
compatvel com a insero nas classes mais altas. J a renda mdia das mulheres unidas como
percentual da renda do casal, ainda que cresa continuamente em todas as classes, continua a
representar menos de 40%, condio que tende a ser um pouco menos desigual nos extremos
da hierarquia de classe (34% nas classes 1 e 8 em 2012).
Considerando ainda os casais com mulheres de 15 a 54 anos, os diferenciais
podem ser analisados tambm segundo a composio dos casais quanto s situaes em que o
homem tem qualificaes superiores (hipergamia, segundo o modelo de famlia tradicional),
inferiores (hipogamia, em que as mulheres tm posio superior, invertendo as expectativas
tradicionais) ou semelhantes (homogamia).
Conforme o grfico 14, em 1976, a hipergamia quanto educaco (homem 3 ou
mais anos mais escolarizado que a mulher) era muito maior nas classes mais altas (variando
de 6 a 55%), mas hoje atinge entre 13% (classe 1) e 21% (classe 8). O percentual de casais em
que as mulheres so trs ou mais anos mais escolarizadas que os homens mais que duplica em
todas as classes, atingindo um mximo de 35% na classe 1 e um mnimo de 15% na classe 8.
Se em 1976 era mais comum nas classes mais baixas que os cnjuges tivessem nveis de
 195

escolaridade semelhantes, hoje a situao de homogamia mais comum nos estratos

superiores, variando de 50% na classe 2 a 64% na classe 8.
A composio por idade dos casais (grfico 15) no se altera muito,
representando 50% ou mais dos casos as unies em que os homens so 3 ou mais anos mais
velhos que as mulheres. Ainda que cresa ligeiramente o percentual de unies em que a
mulher trs ou mais anos mais velha, o percentual de casais hipogmicos quanto idade
representam apenas entre 9 e 14%.
Conforme se observa no grfico 16, se em 1976 predominavam fortemente
(mais de 70%) os casais em que as esposas no tinham renda, em 2012 predominam (entre 30
e 40% do total) aqueles em que a mulher tem at 40% da renda do casal e crescem tambm os
casais em que as mulheres detm entre 40 e 60% da renda do casal (entre 20 e 30% dos
casais). Nota-se que pouco expressivo o percentual de casais em que as mulheres detm
mais de 60% da renda do casal (entre 13 e 17%), sendo os maiores percentuais de mulheres
que detm a maior parte da renda do casal encontrados nos extremos, nas classes 1 e 8, onde
chegam a representar 17% dos casais em 2012.

Grfico 14 Hiper, hipo ou homogamia dos casais quanto educao189 por classe, 1976 e
2012

1976 2012
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%

homem 3 ou mais anos mais escolarizado homem 3 ou mais anos mais escolarizado
dois anos mais ou menos de diferena dois anos mais ou menos de diferena
mulher 3 ou mais anos mais escolarizada mulher 3 ou mais anos mais escolarizada

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

189
J que a endogamia educacional o mais comum, interessou verificar os casos em que as mulheres so
significativamente mais escolarizadas que os seus cnjuges. Como na maior parte das vezes o homem que
define a classe familiar, observa-se que as diferenas de educao a favor do homem crescem com a classe.
 196

Grfico 15 Hiper, hipo ou homogamia dos casais quanto idade por classe, 1976 e 2012

1976 2012
100% 100%

80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%

9 ou mais anos mais nova 9 ou mais anos mais nova

3 a 8 anos mais nova 3 a 8 anos mais nova
2 anos mais nova ou mais velha 2 anos mais nova ou mais velha
3 ou mais anos mais velha 3 ou mais anos mais velha

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Grfico 16. Hiper, hipo ou homogamia dos casais quanto renda por classe, 1976 e 2012

1976 2012
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%

Sem renda Menos de 40% Sem renda Menos de 40%

40 a 60% Mais de 60% 40 a 60% Mais de 60%

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Marri e Wajnman (2007) tambm constataram, para 2004, que, nos casais com
dupla renda, as situaes em que as mulheres so as principais provedoras ou tm maior
contribuio na renda do casal so mais frequentes nos decis mais baixos de renda: O
 197

fenmeno dos sobre-rendimentos das esposas, apesar de concentrar na cauda inferior da

distribuio de renda, no se restringe a ela (MARRI; WAJNMAN, 2007, p. 33). Embora
discutam a literatura que afirma que a contribuio da mulher na renda aumenta seu poder de
barganha, notam que o fato da mulher se tornar principal provedora no leva a uma reviso da
diviso do trabalho domstico190. Como ser tratado no captulo 8, o trabalho e a renda
feminina no necessariamente alteram a diviso do trabalho domstico, na ausncia de
maiores transformaes nas normas culturais e estruturas institucionais (por exemplo, cuidado
pblico) sobre este aspecto.
Ainda que os dados revelem uma tendncia de mudana contnua, que ocorre em
todas as classes, em direo a uma posio relativa melhor das mulheres em relao a seus
companheiros, as situaes em que as mulheres ocupam uma posio claramente superior
ainda so pouco frequentes. As situaes em que se subverte completamente o padro antes
habitual em que homens tinham idade, escolaridade e renda superior s mulheres so
minoritrias. Ainda que se esteja longe de ser uma reverso do equilbrio de gnero num
intervalo de 1/3 de sculo, os grficos mostram mudanas graduais em direo a uma maior
autonomia econmica das mulheres e uma maior paridade de escolaridade, idade e renda nos
casais. O percentual de casais em que as mulheres so trs ou mais anos mais velhas que seus
companheiros, trs ou mais anos mais escolarizadas e responsveis por mais de 60% da renda
do casal pequeno, mas crescente.
Ao analisar a hiptese da independncia econmica, segundo a qual a crescente
educao e o crescente poder de ganho das mulheres seriam os catalisadores do adiamento na
formao de famlia191, Domnguez-Folgueras e Castro-Martn (2008) consideram que estes
efeitos variam conforme os contextos, sendo mais provveis em sociedades com
inconsistncia entre os nveis de igualdade de gnero nas esferas pblicas e privada,
defendendo que o efeito da educao e do potencial de ganho econmico, variveis

190
Zuleica Oliveira, analisando a participao de homens e mulheres na proviso de suas famlias, observa que,
apesar do crescimento da participao feminina como co-provedora ou provedora principal, elas no vm sendo
beneficiadas pelo prestgio social de sua condio, o que decorre da resistncia do patriarcalismo no plano
simblico. Cabe ressaltar que o homem referncia j no mais o nico provedor e, em alguns casos, no
mais o provedor principal, como no grupo dos mais escolarizados. Mas, apesar disso, a funo de provedor
continua sendo associada no plano simblico, ao papel da pessoa de referncia na famlia. E como esse papel
de atribuio masculina, a funo de provedor continua tambm expressando a figura masculina. Essa associao
faz com que a presena significativa da mulher cnjuge assalariada em tempo integral na co-proviso das
famlias encabeadas pelo homem referncia no tenha ainda a necessria visibilidade social. (2005, p. 145).
191
Deve-se realar que esta relao deveria ser considerada recproca pois as mulheres tambm mudam suas
famlias para ter mais independncia.
 198

tradicionalmente empregadas na hiptese da independncia econmica, so contingentes ao

regime de gnero da sociedade 192.
Os desafios de relacionar as mudanas nas famlias aos processos de
autonomizao das mulheres so maiores no caso da nupcialidade. Para reproduo, h mais
consenso sobre o fato de que controlar a fecundidade a mulher ganhar poder sobre suas
vidas; o que tambm se aplica a no sofrer violncia, receber mais educao e ter mais acesso
a trabalho e renda. As implicaes para a autonomia das mulheres do fato de no se unir ou
viver em unio estvel ao invs de formal no algo sobre o que exista consenso, ainda que
se realce a importncia de ter igualado direitos, as mulheres podem ser mais autnomas
medida que possam escolher no se casar ou adiar esta deciso, mas igualmente porque tm
mais condies (at por sua capacidade de trabalho) de se casar, quando o quer. Ciente desta
diversidade de situaes, que se pode analisar o equilbrio de poder nos casais, o potencial
poder de barganha e capacidade de exit das mulheres, e tambm a questo da violncia.
Processos simultneos, nas esferas privada e pblica se interceptam para gerar
uma melhor condio para as mulheres barganharem suas relaes de gnero. Por um lado,
novas trajetrias familiares, com entrada mais tarde em unio e menores diferenas de idade
entre os cnjuges. Por outro lado, os avanos femininos em educao, participao no
mercado de trabalho e renda. Juntos esses processos repercutem em menor assimetria nos
casais, favorecendo mudanas nas relaes de poder e autoridade nos casais.
A anlise das mudanas nas prticas de nupcialidade e na composio de casais
deve ser complementada pela considerao do problema da violncia de gnero visto que sua
criminalizao outra dimenso da construo da autonomia feminina, como tratado a seguir.

192
Educational attainment appears to deter marriage mostly in societies where improvements in womens
economic opportunities have not been accompanied by an important reorganization of mens and womens
responsibilities within the family, increasing the opportunity costs of union formation. (DOMNGUEZ-
FOLGUERAS; CASTRO-MARTN, 2008, p. 1514). Esta hiptese empregada para analisar o paradoxo de
baixa fecundidade e padres tradicionais de famlia no sul da Europa, o que alguns autores relacionam fraqueza
do Estado Social, importncia da famlia como proteo social e ao legado histrico dos laos fortes de
parentesco. As autoras lembram que embora seja comum considerar que os pases da Europa do sul sejam
tradicionais, exceto pela baixa fecundidade, tem havido mudanas importantes. As autoras acrescentam a
varivel ter residido pelo menos um ano fora da casa dos pais, a qual reduz a chance de casar, mas aumenta a de
coabitar. Embora no exista consenso a respeito, estudos sugerem que atitudes igualitrias esto positivamente
associadas com a deciso de coabitao. As autoras notam que as mulheres com mais potencial de ganho podem
ser mais seletivas com parceiros quanto igualdade na diviso do trabalho domstico e usar a coabitao como
um processo de triagem para escolher parceiros mais igualitrios.
 199

2.1.3 Violncia contra a mulher: cone do patriarcado e/ou paradoxo do empoderamento?

Dentro das tendncias contemporneas de judicializao das relaes
familiares e dos conflitos de gnero, que inclui a afirmao de direitos de famlia e a proteo
a membros considerados vulnerveis como crianas e mulheres (SINGLY, 2007), a superao
da violncia contra mulher uma dimenso central para a construo da autonomia feminina
e vem ganhando crescente espao na agenda poltica193. Na medida em que a presena ou a
ameaa de violncia constrange as aes das mulheres, este considerado um dispositivo
poltico-cultural de dominao, que impede o gozo de direitos e liberdades em igualdade com
os homens.
A violncia contra a mulher foi importante objeto de mobilizao feminista nos
anos 1970 no Brasil, quando muitos assassinatos de mulheres ficavam impunes apoiados em
argumentos de honra. Crimes famosos geraram intensas mobilizaes194, com faixas e
piquetes feministas em frente aos fruns com o slogan Quem ama no mata. O movimento
feminista foi, assim, um ator importante na construo da noo de violncia contra a mulher
e de violncia domstica como crime, favorecendo a emergncia de uma agenda poltica em
torno da questo e resultando em avanos na legislao e na infraestrutura pblica e da
sociedade civil - para o enfrentamento da violncia contra a mulher.
Principal poltica pblica de atendimento mulher vtima de violncia, as
Delegacias Especializadas no Atendimento s Mulheres (DEAMs) surgem favorecidas pelo
contexto da Segunda Onda do Feminismo e da redemocratizao do pas, tendo a primeira

193
Embora se trate aqui especificamente da questo da violncia, deve-se notar que existe uma tendncia geral
de judicializao das relaes familiares, que inclui outros direitos de famlia, igualdade de gnero entre os
cnjuges e direitos dos filhos.
194
Alguns casos so analisados por Eluf na obra A paixo no banco de rus. Um exemplo foi o caso do
assassinato de ngela Diniz por Doca Street, absolvido no primeiro julgamento, mas que sofreu a presso do
movimento feminista para sua efetiva condenao, bem como teve repercusso na visibilidade de outras
denncias. Os movimentos feministas fizeram grandes protestos, a acusao recorreu e Doca foi novamente
levado a julgamento, dois anos depois, em novembro de 1981. [...] Dessa segunda e ltima vez, Doca foi
condenado, por homicdio qualificado, a quinze anos de recluso. O jri entendeu, por 5 votos a 2, que ele no
agiu em legtima defesa de direito algum, muito menos de sua honra ferida (ELUF, 2003, p. 69). Igualmente
importante foi a mobilizao em torno da morte da atriz Daniella Perez, pois deve-se a um movimento liderado
pela me de Daniella, Glria Perez, a incluso do homicdio qualificado no rol dos crimes hediondos, previstos
na Lei n. 8.072/90. (ELUF, 2003, p. 92), com tratamento legal mais severo, no havendo possibilidade de
fiana, nem de cumprir a pena em regime aberto ou semiaberto. Outra faceta dessa personalizao que permite
uma identificao com casos individuais o emprego de nomes de vtimas de violncia nas leis: o caso no s
de Maria da Penha, mas tambm da nadadora Joanna Maranho que d seu nome a lei 12.650, que altera as
regras sobre a prescrio do crime de pedofilia, estupro e atentado violento ao pudor praticados contra crianas e
adolescentes, cujos prazos agora s comeam a ser contados quando a vtima completa 18 anos (caso o
Ministrio Pblico no tenha antes aberto ao penal contra o agressor). Trata-se de uma estratgia poltica
interessante em seus efeitos, ao mostrar que mesmo ilustres passam por tais violncias.
 200

DEAM sido criada em 1985 em So Paulo195. Como expem Pasinato e Santos, a presena
das delegacias especializadas torna-se crescente na sociedade brasileira: passam de 125 em
1993 para 307 em 2001, alcanando, em 2007, 403 unidades196. A articulao entre segurana
pblica e sade vem sendo tambm favorecida com o reconhecimento da violncia como um
problema de sade pblica (SCHRAIBER; DOLIVEIRA, 1999), diante dos impactos da
violncia na sade fsica e psicolgica das mulheres, com custos inclusive econmicos (faltas
ao trabalho, por exemplo). Alm disso, a atuao do Ministrio da Sade somou-se luta
contra a violncia, em especial com a Norma Tcnica de Preveno e Tratamento dos
Agravos Resultantes da Violncia Sexual contra Mulheres e Adolescentes (1999), a Norma
Tcnica de Ateno Humanizada ao Aborto (2005) e a Lei 10.778/2003, que instituiu a
notificao compulsria de casos de violncia contra as mulheres atendidas em servios de
sade pblicos e privados197.
Pasinato e Santos (2008) realam dois importantes marcos no enfrentamento da
violncia contra a mulher. Em primeiro lugar, a reforma do Cdigo Penal aboliu expresses
discriminatrias, como mulher honesta; revogou arcasmos sexistas como os delitos de
adultrio, seduo e rapto, alm de artigos que extinguiam a punibilidade mediante o
casamento com a vtima; e tipificou o assdio sexual e a violncia domstica. A Lei Maria da
Penha (Lei 11.340/06) apresenta-se como outro marco no enfrentamento da violncia contra a

195
Neste estado, havia tambm criado um Conselho Estadual da Condio Feminina em 1983. O Conselho
Nacional dos Direitos da Mulher foi criado pela Lei 7.353 de 29 de agosto de 1985 e regulamentado pelo
Decreto n 6.412, de 25 de maro de 2008. Disponvel em: < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-
2010/2008/decreto/d6412.htm>. Acesso em: 30 nov. 2014.
196
Crticas persistem, uma vez que o atendimento ainda dista muito das demandas feministas de capacitao dos
profissionais das DEAMs e humanizao do atendimento condizente com a complexidade das situaes de
violncia. O atendimento no feito exclusivamente por mulheres como esperado, assim como no cessaram as
falas machistas e grosseiras dos policiais (no necessariamente dos policiais homens). Outras demandas como
Casas Abrigo ou assistncia psicolgica e social apontam para a necessidade de uma rede articulada de servios
que nem sempre funciona bem ou concentrada em determinadas reas reforando as desigualdades sociais e
espaciais no pas. Uma pesquisa da Secretaria Nacional de Segurana Pblica, citada por Pasinato e Santos
permite visualizar o aparato institucional que responde hoje pela violncia contra a mulher e reala onde
caminhou ou no a integrao da DEAM ao restante dessa estrutura de atendimento. A articulao entre as
delegacias da mulher, os Institutos Mdico-Legais, o Judicirio (Juizados Especiais, Varas da Infncia e
Juventude, Varas de Famlia, Ministrio Pblico e Defensorias) e servios de sade da rede pblica e Conselhos
Tutelares foi considerada como tima ou boa por mais de 60% das delegacias pesquisadas. No extremo oposto
dessa avaliao ou seja, casos em que a articulao pssima ou nem mesmo existe encontram-se Casas
Abrigo, Ncleos e Postos de Atendimento Mulher, ONGs e Conselhos de Direitos da Mulher. A avaliao
como pssima ou inexistente tambm apareceu para mais de 60% das delegacias que participaram da pesquisa
(PASINATO; SANTOS, 2008, p. 29).
197
Os servios de sade hospitais e postos de sade representam uma importante porta de acesso justia,
em sua concepo mais ampla, para as mulheres em situao de violncia. Essa entrada caracteriza-se
particularmente por duas situaes: mulheres vtimas de violncia domstica que no desejam acionar o servio
policial e judicial; mulheres vtimas de violncia sexual (principalmente aquela praticada por autores
desconhecidos) que se sentem envergonhadas perante a autoridade policial, mas procuram os servios de sade
para fazer a profilaxia de DST/AIDS e de contracepo de emergncia (PASINATO; SANTOS, 2008, p. 30).
 201

mulher na sociedade brasileira. As autoras realam dois eventos que ajudaram a impulsionar a
criao da Lei Maria da Penha. Em primeiro lugar, surgiram muitos protestos contra a
banalizao da violncia contra a mulher a partir da Lei dos Juizados Especiais Criminais (Lei
9.099), de 1995, pois tais violncias foram tratadas como de menor potencial ofensivo e os
agressores punidos com penas como cestas bsicas ou multas irrisrias. Outro fator foi que,
em 2001, a Comisso Interamericana de Direitos Humanos responsabilizou o governo
brasileiro no caso de Maria da Penha vtima de violncia do marido cuja histria a erigiu em
cone de uma luta e nome de uma lei primeiro caso de aplicao da Conveno de Belm do
Par198 que criou um importante precedente na luta pela defesa dos direitos femininos no
continente americano.
Outro encaminhamento importante na legislao brasileira a tipificao do
feminicdio como crime hediondo pela Lei n 13.104, de 9 de maro de 2015. O feminicdio
definido como homicdio qualificado contra a mulher por razes da condio de sexo
feminino. Considera-se que h razes de condio de sexo feminino quando o crime
envolve: I - violncia domstica e familiar; II - menosprezo ou discriminao condio de
mulher199.
Atualmente, a persistncia de situaes de impunidade leva Pimentel,
Pandjiarjian e Belloque (2006, p. 94) a afirmar que a cultura da sociedade brasileira, que
ingressa no sculo XXI, ainda entende como no recriminvel a conduta de homens que
matam ou ferem suas esposas, companheiras ou namoradas em nome de uma suposta honra
conjugal ou familiar200, numa atitude de proteo da famlia patriarcal em detrimento de seus
integrantes, alm do reforo ao sentimento machista de propriedade sobre a mulher 201. A

198
Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia Contra a Mulher, Conveno de Belm
do Par, adotada em Belm do Par, Brasil, em 9 de junho de 1994. Disponvel em: <
https://www.oas.org/pt/cidh/mandato/Basicos/belemdopara.pdf>. Acesso em: 20 abr. 2015.
199
Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2015-2018/2015/Lei/L13104.htm>. Acesso em:
20 abr. 2015.
200
Note-se que a doutrina e a jurisprudncia brasileira no reconhecem a honra conjugal ou da famlia, sendo a
honra um atributo prprio e personalssimo. Embora o Cdigo Penal de 1940 continue em vigor, a Lei 11.106, de
28 de maro de 2005 veio a alterar diversos artigos referentes aos crimes sexuais, pondo fim figura penal do
adultrio, bem como a admisso do casamento com a vtima como reparao violncia sexual. Cai por terra
tambm a figura da mulher honesta ou mulher virgem que representavam um desrespeito liberdade sexual
da mulher.
201
As mudanas nas mentalidades no que diz respeito s relaes de gnero comportam ambiguidade suficiente
para que persistam ainda no sculo XXI no s a violncia de gnero como tambm a absolvio dos homens
sob o antigo argumento da defesa da honra. A sobrevivncia de brechas legais que permitem esse tratamento, a
discriminao e violncia de gnero institucional presente na interpretao e aplicao da lei nos tribunais. A
competncia dos tribunais de jri objeto de debate, j que mesmo quando os jurados absolvem o homicida em
deciso contrria s provas dos autos, os Tribunais de Justia dos Estados apenas podem anular a deciso dos
jurados e determinar a realizao de um novo julgamento pelo Tribunal de Jri, com novos jurados, que pode
acabar por absolver novamente o homicida.
 202

permanncia da violncia contra a mulher e do imaginrio de honra so uma clara indicao

de que sculos de patriarcado no se dissolvem facilmente, em prejuzo dos direitos humanos
femininos e da integridade fsica e liberdade sexual das mulheres202.
Com a tipificao penal e a ampliao nas ltimas dcadas da estrutura de
atendimento de vtimas de violncia, ainda que haja limites de cobertura203, favorece-se que
esta deixe de ser uma questo privada, ingressando nas esferas da sade e segurana pblica.
Com a evoluo da legislao e a afirmao da violncia contra a mulher como um tema da
agenda poltica possvel que se tenha criado um clima mais propcio para a denncia,
tornando mais visvel um problema que tendia a ser subdeclarado e que expressa limites da
mudana no equilbrio de poder nas relaes de gnero. Ciente das inmeras limitaes
presentes nos dados204 sobre violncia contra a mulher, prope-se analisar brevemente sua
incidncia, considerando suas implicaes para o equilbrio de poder nas relaes de gnero.
Nas ltimas dcadas muitos estudos vm evidenciando a questo da violncia de
gnero, mas persistem muitos desafios para analisar um tema ainda tabu, em parte por falta de
uma teoria social mais slida que enquadre o problema dentro do quadro mais amplo da
questo da desigualdade de poder entre homens e mulheres, bem como a carncia de estudos
sobre masculinidades ou outras estratgias investigativas que captem melhor o carter
relacional do problema. Castro e Riqueur (2003) fazem uma crtica das pesquisas de violncia
de gnero na Amrica Latina que, a seu ver, esto mais voltadas para a denncia do que para a
produo de conhecimento que esclarea as causas da violncia contra a mulher. Ao seu ver,
nas anlises quantitativas, despidas de uma teoria que as informe, incorre-se frequentemente
na falcia metodolgica de supor uma causa ltima estrutural (o patriarcado) e analisar
variveis individuais (buscando caricaturas de indivduos vtimas ou agressores). Defendem,
ao contrrio, que se passe da anlise do indivduo para a famlia, tratando a violncia a partir
do desequilbrio de poder nos casais: si se acepta que la violencia de gnero es um problema
relacional y especficamente de acceso y uso desigual de diversos recursos entre ls
integrantes de uma pareja y/o al interior del hogar, sobre lo que habra de preguntar es acerca
del poder en las relaciones de gnero (CASTRO; RIQUEUR, 2003, p. 138). Ademais, na

202
Liberdade sexual afirmada mais fortemente desde os ventos contraculturais dos anos 1960, mas ainda hoje
no plenamente aceita, dados os preconceitos e esteretipos de gnero ainda existentes.
203
A rede de apoio est concentradas nas reas urbanas das grandes cidades. Ver, por exemplo, Scott, Rodrigues
e Saraiva (2010), para uma abordagem das dificuldades de acesso a justia por parte das mulheres vtimas de
violncia na zona rural.
204
Trata-se de uma problemtica para a qual persistem inmeros problemas de registro, ainda que existam
presses para melhor-las, sobretudo diante da necessidade de informes preconizados por conferncias
internacionais das quais o Brasil signatrio.
 203

busca de estatsticas infladas para fortalecer a denncia feminista da violncia contra a

mulher, os estudos de prevalncia em geral no avaliam a severidade da violncia, moderada
e episdica em alguns casos, e grave e crnica em outros, diferena que afetaria tanto a
preveno quanto o prprio encaminhamento de solues para as mesmas. Castro e Riqueur
realam ainda que preciso diferenciar desigualdade de gnero de violncia de gnero,
entendendo a ltima como uma consequncia extrema da primeira.
As desigualdades de gnero que definem lugares e experincias distintas em torno
de representaes de feminilidade e masculinidade tambm implicam diferenas entre a
violncia contra a mulher e a violncia em geral, bem como diferenas em relao violncia
a que so acometidos os homens. A anlise da vitimizao205 diferenciada para homens e
mulheres deixa claro o quanto a esfera domstica e familiar ainda fonte de opresso para as
mulheres. Os dados nacionais mais recentes sobre vitimizao provm da PNAD de 2009,
permitindo mostrar que, no caso das agresses fsicas em geral, as mulheres so menos
frequentemente vtimas de agresso do que os homens, mas o perfil da violncia sofrida
nitidamente distinto.
Os homens so mais agredidos por pessoas desconhecidas (46%), seguidos de
pessoas conhecidas (39,3%) e policiais (6%), enquanto as mulheres so agredidas em
primeiro lugar por pessoas conhecidas (32,2%), seguidas de pessoas desconhecidas (29%) e
de cnjuge ou ex-cnjuge (26%). Considerando que a categoria pessoa conhecida pode
abranger parceiro ntimo que no seja cnjuge e ex-conjuge, somando tambm parentes,
chega-se ao fato de que 70% das agresses sofridas pelas mulheres provm de suas relaes
pessoais, enquanto para os homens o nmero seriam 47%.

Tabela 6 Caractersticas da vitimizao por agresso fsica por sexo, Brasil, 2009, pessoas
de 10 anos e mais206
Homens Mulheres
Vitimizao Foi vitima de agresso fsica no ano de referncia 1,8% 1,3%
Agressor O agressor na ltima vez foi pessoa desconhecida 46,4% 29,1%
O agressor na ltima vez foi policial 6,0% 1,3%
O agressor na ltima vez foi segurana privada ,7% ,2%
O agressor na ltima vez foi cnjuge/ex-cnjuge 2,0% 25,9%
O agressor na ltima vez foi parente 5,6% 11,3%
O agressor na ltima vez foi pessoa conhecida 39,3% 32,2%
Local O local da ltima agresso foi prpria residncia 12,3% 43,1%

205
Pesquisas de vitimizao so empregadas de forma a contornar os problemas de subenumerao (que se
devem a diferentes causas, como dificuldade de acesso, desconfiana ou descrdito com a polcia) de casos nas
estatsticas oficiais.
206
O percentual pequeno de casos no permite anlise desagregada por classes.
 204

O local da ltima agresso foi residncia de terceiros 3,6% 6,2%

O local da ltima agresso foi estabelecimento comercial 11,3% 3,8%
O local da ltima agresso foi via pblica 56,4% 36,8%
O local da ltima agresso foi estabelecimento de ensino 9,4% 6,9%
O local da ltima agresso foi transporte coletivo 1,2% 1,2%
O local da ltima agresso foi ginsio ou estdios esportivos 1,5% ,3%
O local da ltima agresso foi outro 4,4% 1,8%
Recurso Aps a ltima agresso procurou a polcia 38,9% 51,5%
polcia
Razo do no Principal motivo pelo qual no procurou a polcia foi falta de 6,8% 7,1%
recurso polcia provas
Principal motivo pelo qual no procurou a polcia foi no era 20,8% 13,7%
importante
Principal motivo pelo qual no procurou a polcia foi no 13,9% 11,3%
acreditava na polcia
Principal motivo pelo qual no procurou a polcia foi no queria 14,6% 19,6%
envolver a polcia
Principal motivo pelo qual no procurou a polcia foi medo de 15,2% 18,8%
represlia
Principal motivo pelo qual no procurou a polcia foi recorreu a 4,8% 4,6%
terceiros
Principal motivo pelo qual no procurou a polcia foi resolveu 20,0% 18,6%
sozinho(a)
Principal motivo pelo qual no procurou a polcia foi outro 3,8% 6,3%
Registro na Foi feito registro da ltima agresso em delegacia de polcia 86,1% 87,7%
polcia (inclui Delegacia Virtual)
Razo do no Principal motivo pelo qual no registrou foi falta de provas 11,9% 8,4%
registro na
polcia
Principal motivo pelo qual no registrou foi no era importante 9,3% 8,8%
Principal motivo pelo qual no registrou foi no acreditava na 13,0% 7,1%
polcia/desistiu
Principal motivo pelo qual no registrou foi no queria envolver 8,1% 5,5%
a polcia
Principal motivo pelo qual no registrou foi medo de represlia 12,7% 11,9%
Principal motivo pelo qual no registrou foi a polcia no quis 20,2% 24,7%
fazer o registro
Principal motivo pelo qual no registrou foi o registro foi feito ,7% 1,3%
em outro rgo
Principal motivo pelo qual no registrou foi recorreu a terceiros 2,8% 2,8%
Principal motivo pelo qual no registrou foi resolveu sozinho 13,1% 16,3%
Principal motivo pelo qual no registrou foi outro 8,3% 13,2%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNAD de 2009.

A observao do local da agresso refora o fato de que as mulheres

experimentam violncia no espao privado e os homens no pblico, j que a metade das
agresses se passa em sua residncia ou na de terceiros, enquanto para os homens mais da
metade ocorre em via pblica. Todavia, as mulheres procuram mais a polcia do que os
homens (51,5% contra 38,9%) e quando no procuram as razes principais so no querer
envolver a polcia na questo (19,6%) ou ter medo de represlia (18,8%). Homens e mulheres
quando recorrem polcia em quase 90% dos casos fazem registro da queixa e, quando no,
um quarto dos casos de deve a inao da polcia, tendo sido importante tambm a opo de
 205

resolver sozinho ou medo de represlias (para os homens o descrdito com a polcia pesa
quase o dobro do que entre as mulheres)207.
Comparados os dados de 2009 com a pesquisa de vitimizao anterior (1988) do
IBGE para o Brasil (tabela 7), nota-se que houve crescimento (ou maior declarao?208) do
percentual de pessoas que sofreram agresso. Segundo a PNAD 1988, apenas 1% dos homens
e 0,6% das mulheres de 18 anos e mais haviam relatado ter sido vtima de agresso. Para o
mesmo grupo em 2009, os percentuais foram de 1,8% dos homens e 1,3% das mulheres.
Embora nem todos os tpicos investigados se repitam, vale a pena comparar (tabela 7) os
dados sobre quem foi o agressor e o local onde ocorreu a agresso nas duas datas. Embora
haja uma relativa estabilidade no padro mulher vitimada no privado e homem no pblico,
nota-se um crescimento desta polarizao, j que o percentual de mulheres vitimadas em
residncias209 em 2009 aumenta em 5 pontos percentuais. Somadas as categorias de
agressor210 (para evitar o risco da diferena ser devida forma de classificao do ex-
cnjuge), as mulheres tambm foram mais vitimadas por pessoas prximas (parentes ou
conhecidas), enquanto entre os homens decresce as duas categorias.
Os dados do IBGE so apenas uma aproximao ao problema que tende por
vergonha, medo, resignao, dependncia econmica etc. a ser muito subdeclarado. Nas
ltimas dcadas, muitas pesquisas apostaram em metodologias variadas para dar visibilidade
violncia contra a mulher, que, conforme pergunta estimulada da pesquisa realizada pela
Fundao Perseu Abramo em 2001 (VENTURI; RECAMN; OLIVEIRA, 2004), atinge 43%
das mulheres brasileiras, percentual que caiu para 34% segundo levantamento da mesma
instituio em 2010211. Por sua vez, segundo Pesquisa do Instituto Avon (2011), 27% das

207
Pode-se indagar se, apesar de suas limitaes, o fato de existir uma delegacia especializada faz com que a
segurana pblica seja um pouco mais acessvel s mulheres que aos homens.
208
preciso estar atento ao fato de que em vinte anos a percepo individual e coletiva sobre o que ser vtima
de agresso possa ter mudado. Ademais, a denncia da violncia contra a mulher poder ser incentivada
medida que se alcance um maior acesso a justia, com a criao da estrutura de atendimento e do novo marco
legal, e um maior nvel de conscientizao acerca de direitos. Esta a proposta da campanha Mulher viver sem
violncia (Disponvel em: <http://www.compromissoeatitude.org.br/video-despertar-abre-campanhas-de-
conscientizacao-do-programa-mulher-viver-sem-violencia/>. Acesso em: 30 nov. 2014.).
209
Para residncia, agregou-se a prpria com a de terceiros que no estavam detalhadas na pesquisa de 1988.
210
Para a comparao foi preciso agregar como violncia por parentes em 2009 as agresses por cnjuges e ex-
cnjuges, agregao muito imperfeita j que um ex-cnjuge no um parente, mas que nos pareceu prefervel do
que passar os cnjuges para a categoria de pessoa conhecida, sobretudo se supomos que a agresso por cnjuge
seja mais frequente que por ex-cnjuge dada a maior exposio ao risco devido convivncia.
211
Segundo a Perseu Abramo: Comparando-se a 2001, quando apenas 12 modalidades de violncia haviam sido
investigadas, a taxa de mulheres que j sofreram alguma caiu de 43% para 34% - mais especificamente a taxa
agregada de violncias ou ameaas fsicas oscilou de 28% para 24% e a de violncias psquicas caiu de 27% para
21%. Isoladamente, entre as modalidades mais frequentes, 16% das mulheres j levaram tapas, empurres ou
foram sacudidas (20% em 2001), 16% sofreram xingamentos e ofensas recorrentes referidas a sua conduta
sexual (antes 18%) e 15% foram controladas a respeito de aonde iriam e com quem sairiam (modalidade no
 206

mulheres declararam ter sofrido agresso grave. Os tipos variam, com forte presena da
agresso fsica a mais claramente nominada como violncia mas com crescente declarao
de outras formas de violncia, sobretudo psicolgica.

Tabela 7 Vitimizao na esfera privada por sexo, Brasil, comparao 1988-2009, pessoas
de 18 anos e mais212
Homens Homens Mulheres Mulheres
1988 2009 1988 2009
Agressor foi parente 10,6% 8,3% 31,5% 41,6%
Agressor foi pessoa conhecida 43,4% 32,6% 33,4% 27,0%
Agresso ocorreu em residncia 18,1% 17,8% 47,5% 54,4%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1988 e 2009.

Se a maior parte das pesquisas inquire apenas sobre a violncia sofrida, uma
proposta interessante de anlise foi a traduo para o portugus e a aplicao de um
instrumento americano que mensura a violncia intrafamiliar considerando simultaneamente a
agresso cometida e a recebida entre parceiros ntimos213. O instrumento epidemiolgico de
identificao da violncia familiar denominado Revised Conflict Tactics Scales (CTS2)
pergunta por uma srie de comportamentos rotineiros que denotam a agressividade na vida do
casal, inferindo da a existncia de violncia214. Esse formato mais sutil e relacional permite

investigada em 2001). Alm de ameaas de surra (13%), uma em cada dez mulheres (10%) j foi de fato
espancada ao menos uma vez na vida (respectivamente 12% e 11% em 2001). Considerando-se a ltima vez em
que essas ocorrncias teriam se dado e o contingente de mulheres representadas em ambos levantamentos, o
nmero de brasileiras espancadas permanece altssimo, mas diminuiu de uma a cada 15 segundos para uma em
cada 24 segundos ou de 8 para 5 mulheres espancadas a cada 2 minutos. Com exceo das modalidades de
violncia sexual e de assdio nas quais patres, desconhecidos e parentes como tios, padrastos ou outros
contriburam em todas as demais modalidades de violncia o parceiro (marido ou namorado) o responsvel
por mais 80% dos casos reportados. (Grifos nossos). Disponvel em: <
http://csbh.fpabramo.org.br/node/7244>. Acesso em: 30 nov. 2014.
212
O recorte de 18 anos e mais foi necessrio porque a PNAD de 1988 s aplicou o suplemento de justia para
moradores de 18 anos e mais.
213
A CTS2 faz parte de um conjunto de instrumentos de identificao de violncia na famlia, que vem sendo
elaborado pelo Family Research Laboratory nos Estados Unidos da Amrica h cerca de duas dcadas. [...] A
CTS2 um desses instrumentos e foi concebida especificamente para identificao da violncia entre indivduos
que tenham uma relao de namoro, casamento ou afins. Como os outros, estruturado e multidimensional. [...]
A CTS2 contm, ao todo, 78 itens que descrevem possveis aes do respondente e, reciprocamente, de seu
companheiro. Estes formam cinco escalas que representam as respectivas dimenses. Trs delas so abordadas
por itens abarcando tticas de resoluo de conflitos atravs de negociao, agresso psicolgica e violncia
fsica. As outras duas informam sobre as possveis consequncias da violncia na sade individual do
respondente e de seu companheiro(a) e a existncia de coero sexual no relacionamento do casal. (MORAES;
HASSELMANN; REICHENHEIM, 2002, p. 164)
214
Suas concluses conclamam a diferenciar o grau da violncia buscando medidas criminais e/ou de sade
conforme seja o caso. At any rate, one cannot hastily conclude that violence involving intimate partners is
quantitatively and qualitatively symmetrical in relation to gender. Power structures and domination must be
contemplated and discussed, since the potential for hurting and severely injuring the other is not reciprocal. The
second point is that there are different scenarios for clashes. Some are alarming, calling the attention of the
media and the general public and having been traditionally portrayed as spouse abuse or wife battering.
However, others are much subtler and can easily be fit into the normalcy of relational cohabitation. Although
 207

ver a violncia como um evento interativo e possibilita constatar tambm a violncia da

mulher contra o homem, embora a reversa seja mais severa.
A complexidade da violncia conjugal e familiar, praticada por homens e
mulheres, salientada por Brbara Soares (2009). Nesse sentido, a maior denncia feminina
deve-se a maior frequncia e gravidade da agresso masculina (inclusive pelos diferenciais de
fora fsica entre os sexos), capaz de causar maiores danos, assim como a no denncia
masculina deve-se em parte aos esteretipos de gnero que tornam inadmissvel ou
vergonhoso que um homem apanhe de mulher. Embora seja bem-vinda a passagem da
anlise da polaridade agressor-vtima para a compreenso de relaes violentas, no se deve
esquecer o vis patriarcal e machista da violncia de gnero que claramente penaliza mais
intensamente as mulheres. Portanto, h um equilbrio desigual de foras (fsicas, econmicas e
at psquicas dado o impacto da violncia sobre a sade emocional e a autoestima das vtimas)
que vulnerabiliza diferentemente as pessoas.
A anlise relacional evidencia que o fenmeno da violncia entre casais muito
mais complexo do que simplesmente a busca de vtimas e algozes. Os homens so
prisioneiros da perspectiva dominante de machos viris, agressivos e provedores
assim como se espera socialmente que as mulheres sejam cuidadoras, submissas e
passivas. Ambos esto submetidos a expectativas construdas no meio em que se
inserem e ambos as reproduzem com naturalidade no cotidiano das relaes e das
prticas sociais (ABDALA; SILVEIRA; MINAYO, 2011, p. 572).

O estudo transversal Multi-country Study on Women`s Health and Domestic

Violence against women, com amostras em So Paulo e na zona da mata pernambucana,
analisado por D`Oliveira et al. (2009) permite pensar a multi-causalidade da gnese da
violncia entre parceiros ntimos, bem como a interferncia contexto-especfica de aspectos
como a autonomia financeira da mulher que fator de proteo em So Paulo, mas de risco
na Zona da Mata de Pernambuco diante de contextos em que as normas de gnero so
menos ou mais (respectivamente) tradicionais. Alm disso, evidenciou-se a transmisso
geracional da violncia contra a mulher, uma vez que fatores importantes de risco foram ter
sido a me agredida pelo parceiro e o abuso sexual na infncia, experincias que reiteram a
naturalidade da violncia e reduzem a capacidade das mulheres de se protegerem no futuro.
Embora seja esperado que o empoderamento feminino reduza sua vulnerabilidade
violncia, h indicaes de que esta relao seja mais complexa. Se a renda e o trabalho vm

severely victimized women require unconditional support and such cases demand firm and immediate action,
measures should also be contemplated in the sphere of daily routine procedures in the health sector, allowing to
deal with the more common and less severe situations, but which nevertheless are not harmless in terms of
proper functioning of families and the well-being of their members (REICHENHEIM et al., 2006, p. 434).
 208

reduzindo a dependncia feminina das relaes familiares, ganhos no poder de deciso das
mulheres podem estar relacionados tanto com o aumento (reao masculina autonomizao
feminina) quanto com a diminuio (capacidade de sada de relaes danosas) da
vulnerabilidade violncia intrafamiliar (CASIQUE, 2010).
A violncia seria uma forma dos homens buscarem afirmar ou restaurar suas
prerrogativas de poder. Como afirmao, trata-se da questo antiga de controle sobre o tempo,
a liberdade de movimento e a sexualidade feminina: exigncias sobre atividades domsticas,
proibies de sair e manifestaes de cimes so algumas das dimenses comuns nos
conflitos cotidianos e nas situaes de violncia no Brasil e em outras sociedades latino-
americanas (HERRERA; AGOFF, 2012). Como restaurao, trata-se de questo
estruturalmente nova, j que foi nas ltimas dcadas que cresceu a capacidade das mulheres
de se autoproverem e assumirem maior independncia material e emocional, gerando um
novo equilbrio de poder contra o qual os homens podem reagir. As mulheres podem sofrer
violncia por serem dependentes ou por terem autonomia, mas no segundo caso tem mais
chances de sair da situao.
Neste sentido, se o empoderamento associado a um maior poder de barganha ou
capacidade de sada (HIRSCHMAN, 1973) de uma relao afetiva danosa, h tambm a
viso de que o empoderamento feminino gerador de tenso devido s alteraes que causa
no equilbrio de poder. Schraiber et al. argumentam que os avanos femininos podem ser
contrarrestados por violncia como tentativa masculina de restaurar um modelo mais
tradicional de relaes familiares e de gnero.
Trata-se do fato de que, tendo ocorrido grandes mudanas sociais no mundo de hoje,
alguns fatores tradicionais de sustentao da autoridade na famlia, como o caso da
renda que se consegue pelo trabalho, ou da escolaridade conquistada, bem como
ocupaes de prestgio social, fatores esses tradicionalmente conseguidos pelos
homens, passaram a ser por vezes at mais acessveis s mulheres. O conflito das
relaes que da advm, assumindo a configurao de crise das relaes de gnero,
bem como a falta de um melhor caminho para lidar com tais experincias totalmente
novas, pode resultar na violncia como tentativa de restaurar as antigas posies nas
relaes interpessoais (SCHRAIBER et al., 2005, p. 17-18).

Dado que os rearranjos de gnero instauram conflitos, abre-se espao para a

manifestao da violncia. Esta a hiptese de Muszkat et al. (2008), que apresentam uma
proposta de mediao familiar transdisciplinar para lidar com os conflitos de gnero,
buscando reequilibrar poderes, empoderando mulheres e revendo modelos de masculinidade.
Deve-se realar tambm que continua a existir a naturalizao da violncia
domstica, nem sempre percebida como uma violao dos direitos humanos das mulheres a
 209

ideia de que a violncia normal, quase um destino a que se deve suportar calada, em nome
da unio e da manuteno da famlia, segue sendo uma concepo de muita fora
(SCHRAIBER et al., 2005, p. 142)215. A viso acrtica sobre a violncia de gnero tambm
favorecida pela dramatizao de crimes passionais na mdia. Em anlise da cobertura sobre
violncia contra a mulher na imprensa brasileira (monitoramento de 16 jornais impressos no
ano de 2010) notou-se que este um tema hoje frequente, mas com uma cobertura
policialesca que pouco contribui para fazer a populao refletir sobre o assunto, ajudar a
monitorar e cobrar mais eficincia quanto infraestrutura de atendimento de vtimas ou
mesmo orientar outras vtimas sobre onde e como buscar ajuda. Embora haja cuidado na
linguagem para no infringir o artigo oitavo da Lei Maria da Penha que determina que os
meios de comunicao cobam papis estereotipados216 que legitimem ou exacerbem a
violncia domstica ou familiar, pouco se contribui para estimular uma reflexo crtica e bem
informada a respeito (SANEMATSU, 2011).
Mudanas no imaginrio social so processos lentos e complexos, o que
reconhecido pela Lei Maria da Penha ao prever programas educacionais, nas escolas e na
sociedade em geral217. A Lei Maria da Penha tornou-se indubitavelmente um marco
importante na luta contra a violncia de gnero, mas enfrenta dificuldades em sua
implementao, como mostra o relatrio final da Comisso Parlamentar Mista de Inqurito218

215
Por outro lado, Schraiber et al. levantam a questo de porque as mulheres permanecem em relaes ntimas
violentas, resposta que encontram menos no equilbrio de poder sendo mencionado como fatores facilitadores
para a sada da relao violenta, as condies materiais e econmicas favorveis, juntamente com apoio de
pessoas prximas e servios e informaes de qualidade e mais nas razes culturais e subjetivas. importante
lembrarmos aqui o que j discutimos: que as escolhas de cada indivduo dependem no apenas de sua
conscincia e vontade individual vistas isoladamente, mas da cultura, da situao social, do acesso a servios, da
opinio da comunidade, amigos e familiares, aspectos que fazem parte da construo e reconstruo cotidiana
desses indivduos. At hoje, a violncia do marido contra a esposa, como visto, pode ser percebida por homens e
mulheres como um acontecimento dentro do usual, banal, que no demandaria nenhuma providncia, exceto
talvez, em casos de grande gravidade e risco de vida. Mas como precisar esse momento em situaes de
desrespeito e violncia cotidiana? Parece-nos que a agresso por parceiro ntimo sempre percebida, por quem a
sofre, como situao indesejvel, que no deveria ocorrer. Entretanto diversas razes dificultam a sada da
situao e o pedido de apoio, algumas relacionadas dinmica prpria do ciclo de violncia, outras
relacionadas ao estigma associado condio de vtima de violncias, alm da importncia do casamento e do
cuidado dos filhos como projeto de vida para as mulheres. A mulher pode sentir-se culpada, pode ter vergonha,
medo, temer por sua segurana e a de seus filhos; pode achar que, se for melhor esposa e me, o marido vai
mudar, como prometeu; pode amar o parceiro, sentir-se incapaz de sobreviver sozinha, pensar que o que sofre
banal e que ningum daria importncia (SCHRAIBER et al., 2005, p. 122-123).
216
Neste sentido, fortemente defensvel a punio de piadas sexistas (alm das piadas racistas e homofbicas),
sobretudo em apresentaes pblicas. A esse respeito, ver, por exemplo, as polmicas em torno de alguns
humoristas:<http://www.jornaldocampus.usp.br/index.php/2011/10/quando-a-piada-perde-a-graca-e-vira-
ofensa/>. Acesso em: 20 jun. 2012.
217
A nova lei no apenas punitiva, mas tem um forte componente pedaggico, incluindo a possibilidade do juiz
determinar a participao do ru em programas de recuperao e reeducao de agressores.
218
Relatrio final disponvel em:<http://www.senado.gov.br/atividade/materia/getpdf.asp?t=130748&tp=1>.
Acesso em: 30 nov. 2014.
 210

para o tema da Violncia Contra a Mulher que analisou as insuficincias da estrutura

disponvel para sua aplicao.
Recente pesquisa do IPEA destacou que a Lei Maria da Penha no teve impacto
na incidncia de feminicdios, pois as taxas de mortalidade por 100 mil mulheres foram 5,28
no perodo 2001-2006 (antes) e 5,22 em 2007-2011 (depois)(GARCIA et al., 2013, p. 1).
Houve apenas um sutil decrscimo da taxa anual de mortalidade em 2007 (4,74 por 100.000
mulheres). A pesquisa usa dados do Sistema de Informaes sobre Mortalidade (SIM), o qual
no permite diferenciar as mortes decorrentes de conflitos de gnero de outras causas, como a
violncia urbana que atinge de forma at mais intensa os homens e que, espera-se, atinja cada
vez mais as mulheres porque elas esto crescentemente expostas na esfera pblica. A prpria
pesquisa reconhece falhas de cobertura do SIM, o que faz com que estados com sistemas de
informao ruins figurem com baixas taxas sem que isso signifique efetivamente uma menor
incidncia de violncia contra mulher. Ademais, como a pesquisa mediu apenas morte,
deixando de fora dados sobre violncia psicolgica, patrimonial ou agresses fsicas no
invalida a hiptese de que a lei pode coibir a violncia cotidiana, mas continuar existindo
situaes de violncia fatal. Outro aspecto que, como este sempre foi um tema subdeclarado,
o crescimento das denncias pode ser uma indicao positiva de visibilizao de cifras antes
ocultas.
Este apenas um exemplo das muitas limitaes dos dados que impedem
consideraes conclusivas sobre esta importante dimenso da autonomia feminina. No
obstante as dificuldades de que solues jurdicas transformem uma realidade complexa como
a violncia de gnero, deve-se destacar a crescente judicializao dos conflitos familiares
como um indicador, no mnimo, da politizao das desigualdades de gnero na esfera privada.
Por um lado, poderia existir uma demanda reprimida de acesso justia em questes
familiares a qual emerge quando a denncia ganha legitimidade tanto por mudanas nos
valores sociais, quanto pelo incentivo de campanhas pblicas. Por outro lado, pode estar
havendo crescimento de situaes de violncia cuja causalidade, como mostra a literatura,
pode envolver tanto vulnerabilidade quanto empoderamento, sendo que no ltimo caso mais
provvel que as mulheres acionem rgos de justia.
Ainda que os Juizados Especiais Criminais (JECrim) tenham despertado muito
debate, acusados de banalizar a violncia domstica na medida em que incentivavam a
conciliao e aplicavam penas irrisrias como cestas bsicas expressaram uma inequvoca
demanda existente de acesso esfera institucional de administrao de conflitos, uma vez que
 211

to logo entraram em funcionamento, os Juizados foram colonizados por conflito de natureza

domstica (KANT DE LIMA; AMORIM; BURGOS, 2002, p. 100). Pesquisas (KANT DE
LIMA; AMORIM; BURGOS, 2002) mostram a predominncia nos JECrim de situaes
tipificadas como leso corporal leve e ameaa, envolvendo na maioria das vezes homens
contra mulheres, ambos de classe baixa. No obstante, alerta-se que mulheres de distintas
classes (AMORIM, 2007, p. 69-70) no se sentiram contempladas com os JECrim, seja
porque no atendiam as expectativas das mulheres de classe mdia de penas duras a seus
agressores, seja porque as mulheres de classe baixa temiam que seus maridos fossem presos
dificultando ainda mais o sustento familiar. A punio com o pagamento de cestas bsicas
revelava, assim, outros paradoxos de classe:
Para o homem de classe mdia, pagar cestas bsicas resultava na vantagem de se
livrar do processo, enquanto para a mulher dessa condio no trazia qualquer efeito
para a violncia sofrida, geralmente, de carter contnuo. J para partes conflitantes
de condio scio-econmica pouco favorecida, a transao penal, materializada no
pagamento de cestas bsicas, tornava-se um problema familiar, porque reduzia o
exguo oramento domstico, resultando em penalidade para os filhos e outros
eventuais dependentes. Nesses casos, era usual a mulher desistir da ao contra seu
agressor, pois para ela o processo no JECrim significava uma ameaa sua famlia e
no uma proteo judicial para ela, enquanto vtima de agresso contnua.
(AMORIM, 2007, p. 69-70)

Mesmo que haja menor incidncia (e tambm maior subdeclarao) de

violncia contra a mulher nas classes superiores, no se pode olvidar que os membros dessas
camadas esto em melhores condies de buscar outras alternativas para mediar seus conflitos
(como terapias de casal, separao conjugal consensual ou litigiosa etc.). No passado, podia-
se supor que a legislao dava margem para que as mulheres de classe baixa usassem a polcia
e os JECrim como mediadores e aconselhadores na ausncia de outros servios de apoio
psicossocial. Fechada essa porta pelo maior rigor da Lei Maria da Penha, seria desejvel que
se abrissem outras portas de soluo no apenas penal dos conflitos familiares. Uma
alternativa de atuao preventiva seria utilizar o sistema de sade em especial, o Programa
de Sade da Famlia com equipes multiprofissionais incluindo atendimento psicolgico,
jurdico e social, de forma a prevenir a violncia domstica em geral incluindo no apenas
mulheres, mas tambm crianas, idosos, pessoas com necessidades especiais etc. permitindo
tanto mediao quanto encaminhamento legal conforme a situao. Esta seria uma forma de
estender de forma democratizada o acesso das camadas baixas a outras formas de soluo de
conflitos tal como dispem as camadas mais altas ao invs de, como de costume no pas,
no restar outra alternativa seno a frmula aos pobres polcia. Algo grave, sobretudo
diante das muitas indicaes de que se tem um sistema de justia desigual pelo qual se o
 212

crime no privilgio de classe, a punio parece s-lo (ADORNO, 1994, p. 149), o que tem
razes profundas no senso comum difundido entre os operadores do direito219.
A questo da judicializao das famlias no se restringe aos problemas de
violncia. Nas defensorias pblicas, as mulheres so crescentemente usurias, como nas
demandas de reconhecimento e penses para filhos. Um tema a ser melhor investigado,
portanto, o acesso s instituies de direito e sua relao com os processos de emancipao
feminina, bem como as desigualdades de acesso justia e de resoluo legal de conflitos220.
No obstante a conjugalidade apresente seus desafios especficos, como a questo
da violncia conjugal, que a literatura registra estar associada tanto vulnerabilidade das
mulheres em posio desvantajosa nos casais quanto a uma reao masculina aos avanos
femininos, este captulo constatou uma maior dinamicidade no processo de formao de
famlia, que inclui seu adiamento na maioria das classes. Notou-se tambm que as mulheres
experimentam um equilbrio de poder mais favorvel nas unies.
O crescimento da unio consensual, por sua vez, expressa tambm a liberao
sexual que reduz as exigncias institucionais para a vida em comum, fazendo da entrada e
sada em unio cada vez mais uma dimenso de liberdade e individualidade. Num contexto
em que a sexualidade se exerce antes, durante e depois de unies, o controle da fecundidade
se torna ainda mais importante para garantir que a maternidade seja efetivamente uma
escolha. Trata-se, agora das mudanas na esfera da reproduo.

2.2 Sob o signo da escolha: mudanas no comportamento reprodutivo

Antigo destino natural das mulheres, a maternidade vem ganhando

crescentemente o status de escolha a ser planejada. A razo principal dessa importante
transformao a emergncia da contracepo moderna atravs de mtodos femininos. Mais
de meio sculo aps a disponibilizao da plula para consumo nos Estados Unidos em 1960,

219
A criao judiciria contm igualmente um peso no desprezvel de incontveis preconceitos que grassam
sobre a populao suspeita de ser perigosa e violenta. Algumas dessas teorias parecem mesclar-se com a
interpretao racional dos cdigos. Conversas informais com promotores pblicos e magistrados permitem
identificar trs dessas teorias: a dos trs ps, a do MIB e a da nordestinidade. Pela primeira, rus so
preferencialmente recrutados entre pobres, pretos e prostitutas. Pela segunda, o que leva as pessoas a delinquir
so a misria, a ignorncia e a bebida. Pela terceira, os rus e vtimas so infelizes migrantes nordestinos que no
conseguem se adaptar aos padres civilizatrios da metrpole (ADORNO, 1994, p. 140).
220
As PNADs 1988 e 2009 analisadas nesta seo tambm contm dados sobre judicializao das relaes
familiares como ao judicial de separao e alimentos que merecem ser investigados de uma perspectiva de
gnero e classe. Outra possibilidade interessante de anlise que as PNADs permitem so as variaes por cor,
escolaridade e renda entre outros.
 213

a revoluo da plula, principal cone das mudanas na esfera reprodutiva, ainda

comemorada (LOYOLA, 2010), visto que o controle da fecundidade tem sido condio
essencial para os avanos femininos na esfera pblica e para sua maior autonomia na esfera
privada.
Ao realar que a fecundidade na Frana comeou a diminuir antes da Revoluo
Francesa, Bozon lembra a importncia histrica dos mtodos naturais, destacando que estes
dependiam do controle e cooperao masculinos, dos quais se distinguem os mtodos
modernos de controle feminino, que tornam-se fundamentais para a autonomia feminina na
esfera reprodutiva.
Quase invisveis os primeiros mtodos de controle da natalidade apelavam para a
disciplina masculina. Falava-se em dar um jeito, prestar ateno, se conter.
Mas o temor e as consequncias de eventuais gestaes no desejadas pesavam
sempre essencialmente, sobre as mulheres [...]Foi s a partir dos anos 1960 que as
formas de contracepo mais confiveis, medicalizadas e sob o controle das
mulheres difundiram-se mais amplamente nos pases desenvolvidos [...] (BOZON,
2004, p. 39)

A contracepo moderna possibilitou a separao entre sexualidade e reproduo,

o que Giddens (1993) chama de sexualidade plstica, indicando que a sexualidade assume
hoje o carter reflexivo prprio da modernidade, o que inclui uma maior diversidade de
identidades sexuais221.
A importncia do controle da reproduo destacada tambm em textos
feministas sobre as implicaes da maternidade para a subordinao feminina. Para Stolcke
(1980), o casamento monogmico que perpetua os privilgios de classe, o ideal burgus de
confinamento da mulher ao lar e o baixo valor atribudo ao trabalho domstico so aspectos
relacionados entre si222. O controle da sexualidade feminina realiza-se tanto quanto possvel

221
Em seu contraponto entre sociedades regidas pela tradio e sociedades em que o projeto reflexivo do self
encarrega os indivduos de refletir e fazer escolhas, Giddens reala o carter criativo da sexualidade, favorecido
pela separao da reproduo, bem como pelo declnio da oposio entre mulheres virtuosas e no virtuosas,
tradicionalmente usada para cercear a liberdade feminina na esfera da sexualidade.
222
Stolcke (1980) critica a perspectiva produtivista que reala a importncia do trabalho remunerado e ignora o
papel da reproduo na subordinao das mulheres. A seu ver, as instituies famlia e casamento sustentam e
servem para perpetuar a desigualdade social e as relaes de poder de gnero e classe. Segundo Stolcke o
fracasso da emancipao feminina nos pases socialistas sugere que a soluo no passa apenas pela
incorporao das mulheres no chamado trabalho produtivo e pela socializao do trabalho domstico. A seu ver,
Lenin no entendeu a necessidade de abolir o controle da sexualidade da mulher no casamento, ainda que
facilitasse o divrcio. A revoluo sexual no produz necessariamente revoluo social e vice-versa. Por um vis
economicista, o Manifesto Comunista sups que a sociedade burguesa aboliria todas as relaes feudais,
patriarcais e idlicas. Na verdade, a famlia patriarcal precede ao capitalismo, que no a cria, apenas se apoia
inicialmente na autoridade do pai (por exemplo, contratos familiares) e tambm na autoridade sobre as mulheres
(como no exemplo das fbricas que impem s mulheres disciplina em dormitrios, agindo de forma semelhante
autoridade familiar). Neste sentido, a famlia uma instituio que destoa do iderio capitalista, pois dentro
 214

pelo seu confinamento esfera domstica, onde ela realiza as tarefas da maternidade, a qual
apresentada como fonte de gratificao das mulheres e sua vocao natural dentro da lgica
de que a funo primria das mulheres na vida produzir herdeiros legtimos (p. 102).
Agacinski (1999) reala que o primeiro feminismo considerou a maternidade um
handicap, por sua interferncia direta na capacidade de ao e na liberdade femininas, num
contexto em que no havia um controle eficiente da fecundidade. As dificuldades de controle
reiteravam a viso do senso comum de que todo mundo casa e tem filhos, como uma lei da
vida. Em seu estudo sobre uma comunidade rural brasileira em meados do sculo XX,
Willems notou que a procriao era considerada como a finalidade do matrimnio, aceitando-
se que se deve ter tantos filhos quanto Deus der (1961, p. 64), mas a curiosidade quanto a
anticoncepo j comeava ento a se manifestar, embora, no dizer de suas entrevistadas, no
se conhecesse o segredo para controlar o nmero de filhos. O processo pelo qual as
mulheres passaram a almejar este controle e ter a informao e os meios para tanto reveste-se
de fundamental importncia para sua autonomia.
Nos anos 70, o mandato materno (RUSSO, 1976) era ainda bastante evidente no
Brasil e no mundo, funcionando como uma barreira sada feminina do mundo domstico,
muito mais difcil de ser mudada do que as barreiras de acesso ao voto, educao ou trabalho.
Se os esteretipos de gnero sempre incluram prescries e proscries, a maternidade era
ento uma prescrio fundamental, que poderia compensar a inexistncia de outros atributos.

A woman can spend time working perhaps even at a nontraditional job as long as
she keeps the house clean and her husband and children well tended []
Characterizing motherhood as prescribed, however, does not adequately
communicate the centrality of this behavior to the definition of the adult female.
"Being pretty" is also prescribed, but one can compensate for not being pretty (by
being a "good mother," for example). Motherhood is on a qualitatively different
plane. It is a woman's raison d'etre. It is mandatory. The mandate requires that one
have at least two children (historically as many as possible and preferably sons) and
that one raise them "well." As long as this situation exists for the vast majority of
women in Western society and the world in general, prohibitions may be eliminated
and options widened, but change will occur only insofar as women are first able to
fulfill their mandate of motherhood. (RUSSO, 1976, p. 144)

Russo realava, no contexto dos anos 1970, a importncia da tecnologia

reprodutiva para eliminar a inevitabilidade biolgica da maternidade e reduzir as concepes
no desejadas, mas lembrava que, mesmo que um contraceptivo perfeito fosse desenvolvido,

dela a liberdade, a oportunidade, o nexo do dinheiro e a busca do lucro individual no eram a regra (1980, p.
91).
 215

as foras sociais e culturais que prescreviam a maternidade continuavam a atuar atravs da

socializao em papis sexuais, a despeito da crescente exposio a outros modelos, como o
de mulheres orientadas a carreira. Russo nota sinais de enfraquecimento do mandato materno
na reduo do tamanho ideal da famlia, mas reala que os conflitos entre famlia e trabalho
foram historicamente resolvidos pela opo por profisses consideradas adequadas para a
conciliao, como o magistrio, tornando-se digno de nota, um sinal de autonomia, quando as
mulheres no faziam escolhas ocupacionais tpicas do seu sexo223.
At que ponto o mandato materno deixou atualmente de ser um imperativo
social? Um artigo da revista Times de agosto de 2013 polemizava esta questo sob o
sugestivo ttulo Having it all without having children, realando as vantagens de uma vida
sem filhos e os tabus ainda existentes em torno dessa opo (SANDLER, 2013). O artigo
reala o crescimento do percentual de mulheres de 40 a 44 anos que no tiveram filhos, que
atingia ento 18% nos Estados Unidos e prximo de um quarto na Itlia, e que a comunidade
de adultos sem crianas se diversifica nas linhas de raa, nvel educacional e afiliao poltica.
No entanto, o artigo reala que mesmo que uma mulher cresa sem a ideia de que
est destinada a ser me, a cultura norte-americana obsecada com crianas e existe um
comrcio massivo para mes. Socialmente, ainda so as mulheres que no tm filhos que
precisam justificar porque no os tem, e no o contrrio. Aparentemente, toda a tecnologia
surgida em torno da pedagogia, psicologia infantil e pediatria, juntamente com o
desenvolvimento de um mercado de produtos para a infncia, aumentam as expectativas e os
diversos custos da maternidade224, o que ajuda a torn-la ainda menos atrativa em tempos de

223
Russo realava o peso do legado histrico de que as mulheres foram treinadas para servir aos homens as
custas delas prprias (no respeitando a si mesmas) ou no se preocupar com a gravidez (alm da
vulnerabilidades a doenas sexualmente transmissveis) porque no teria nada melhor para fazer (RUSSO, 1976,
p. 146). Enfatizava ainda que o mandato materno foi usado para justificar a discriminao contra as mulheres, na
medida em que parte delas interrompe o estudo ou o trabalho para se dedicar a maternidade. Seus argumentos
para reduzir a segregao ocupacional de gnero, que inclui um ataque ao mandato materno e a proviso de
servios de cuidado, guarda grande atualidade, evidenciando importantes e persistentes desafios para a mudana
social. At minimum, two strategies are needed for change to occur in the sex segregation of occupations: a
direct attack on the motherhood mandate, and the provision of support services such as day-care centers so that
perceived occupational/family conflicts will not be a factor in career choice. In addition, a change must take
place in the male concept of career as requiring single-minded devotion, to the detriment of personal and family
needs. [] A direct attack on the motherhood mandate is also needed to eliminate sex-role stereotypes,
mythologies, and sex-typed behaviors. The educational approach, including statistics debunking myths about
women, has not been totally effective in producing behavior change because the woman-as-mother assumption is
so closely connected to basic values and beliefs about the "proper and normal" way of life. (RUSSO, 1976, p.
148).
224
O desenvolvimento do mercado de bens de consumo tambm deve ter encarecido ter filhos como se
observa nos exemplos de revistas que calculam quanto custa ter um filho ou sua percepo, pois indica que h
mais coisas a gastar com filhos.
 216

individuao, com maiores investimentos em si mesmo, e de instabilidade afetiva e no

mercado de trabalho.
Se, no passado, a no maternidade era quase uma anomalia, hoje cresce o
nmero de mulheres childless225 por escolha, e a opo por no ter filhos tende a ganhar
legitimidade social. Badinter enfatiza que se diversificam as trajetrias disponveis para as
mulheres, levando-as a questionar seus investimentos familiares: o individualismo e a busca
da plenitude pessoal predispem as futuras mes a se fazerem perguntas que elas no faziam
no passado (2011, p. 21).
A contracepo tornou-se uma realidade disseminada, o que no impede que a
maternidade persista no horizonte dos projetos de grande parte das mulheres 226. Todavia, as
mulheres tm hoje menos filhos e para uma parte delas a maternidade um evento mais
tardio. A reduo no tempo de vida dedicado pelas mulheres maternidade est associada a
mudanas no engajamento feminino em atividades pblicas, como as de escolaridade e
trabalho, embora seja temeroso apontar uma direo causal na relao entre estas duas ordens
de fenmenos. Arriagada (2006) reala as dificuldades para estabelecer relaes de
temporalidade entre mudanas demogrficas e socioculturais, o que a leva a defender a noo
de causalidade circular cumulativa, aplicvel a relaes como aquela entre reduo e
adiamento da fecundidade e ganhos educacionais e econmicos femininos. O menor nmero
de filhos tem implicaes importantes tambm no plano familiar e social, podendo repercutir
no s em maior autonomia feminina, mas tambm em maiores investimentos de recursos e
cuidados oferecidos s crianas.
Com graus e ritmos variveis, o mundo inteiro vem experimentando declnios na
mortalidade e fecundidade, processos que foram favorecidos por avanos nas reas de sade e
saneamento. Se a Europa atravessa esse processo lentamente no sculo XIX, no contexto
latino-americano, as mudanas dos altos nveis de fecundidade e mortalidade para nveis
baixos (teorizadas como Primeira Transio Demogrfica) ocorrem fundamentalmente na
segunda metade do sculo XX227. Mais recentemente, para a Europa, teoriza-se uma Segunda

225
Emprega-se hoje tambm a expresso childfree, por considerar que childless supe uma falta.
226
Por isso Russo enfatiza o risco de atacar a maternidade em si, visto que esta uma fonte de identidade para
muitas mulheres. O que deve ser criticado o imperativo de ser me e os ideais de boa me que incluam
ideias como a que elas deviam ficar em casa at que a criana frequentasse a escola. Lembra ainda que os
homens tambm podem ser boas mes e que o problema do cuidado tambm ser beneficiado pela oferta de
servios. Para uma viso contempornea das contradies da maternidade ver, por exemplo, o artigo de Mabel
Burin, Madre asfixiada. Disponvel em: < http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-267391-2015-03-
05.html>. Acesso em 20 abr. 2015.
227
H, na Amrica Latina, pases que comearam a transio demogrfica antes, como foram os casos do
Uruguai e Argentina, que iniciam a queda da fecundidade em finais do sculo XIX e, por isso, para os padres da
 217

Transio Demogrfica em que mudanas como a intensificao da queda da fecundidade e o

surgimento de novos arranjos familiares, decorrentes de unies consensuais, separaes e
chefia feminina, estariam relacionados ao crescente protagonismo feminino na vida privada e
a transformaes nas relaes de gnero (LESTHAEGUE, 1995). A Segunda Transio
Demogrfica (STD) envolve trs revolues, sexual, contraceptiva e de gnero, expressando
um anseio de autonomia pessoal por oposio s antigas hierarquias de gnero.

O importante que a STD seria uma manifestao pblica da autonomia individual.

As pessoas querem mais da vida em geral, inclusive do ponto de vista do padro de
consumo, e querem mais das suas relaes interpessoais. Impem-se a
autorrealizao e a autossatisfao como necessidade, situao em que autoritarismo
e assimetria nos papis de gnero no se encaixam mais. (OLIVEIRA, M. C., 2012,
p. 144)

Lesthaeghe (2011, p. 181) nota que durante a primeira transio demogrfica a

questo era adotar a contracepo para evitar gravidez e que na segunda transio
interromper a contracepo para engravidar228. Se ser ou no me torna-se uma deciso
crescentemente racionalizada, a questo das desigualdades sociais continua posta, visto que
esta escolha ser tanto mais reflexiva quanto maior a possibilidade de acesso informao,
cultura e ao conhecimento especializado (SCAVONE, 2004, p. 185).
Tais desigualdades so especialmente visveis no caso brasileiro e este captulo
evidencia as desigualdades de classe no processo de reduo da fecundidade e de difuso do
acesso contracepo, debatendo suas implicaes para a autonomia das mulheres em
diferentes condies sociais. O texto est organizado em trs partes: uma introduo histrica
que contextualiza as transformaes estruturais e culturais associadas ao fato macrossocial do
declnio da fecundidade no Brasil, cujas teorias explicativas tambm supem uma
racionalidade individual ou familiar para a adoo dos novos comportamentos; a anlise das
mudanas no comportamento reprodutivo em suas variaes por classe; e, por fim, a
discusso sobre a maternidade na adolescncia, ainda um importante desafio na construo da
autonomia feminina.

regio, j esto no grupo de fecundidade baixa ao redor dos anos 1950, enquanto Brasil e Mxico tinham
fecundidade mdia baixa segundo os padres da regio, declinando intensamente s nas ltimas dcadas
(CEPAL, 1993, p. 35).
228
Lesthaeghe (2011) considera que se h consenso de que a primeira transio foi universal, independente do
nvel econmico, a segunda transio pode ser um fenmeno localizado, restrito a pases desenvolvidos (no
restritos ao contexto europeu, pois ele at analisa evidncias da STD em pases asiticos como Japo, Coria do
Sul e Hong Kong), havendo mesmo, a seu ver, a possibilidade de uma dualidade demogrfica em escala global.
 218

2.2.1 O contexto das transformaes no comportamento reprodutivo: da preocupao

populacional construo dos direitos sexuais e reprodutivos

A importncia da afirmao nas ltimas dcadas dos direitos sexuais e

reprodutivos fica evidente quando estes so contrastados ao passado de procriao regida pela
vontade de Deus e pela falta de controle das mulheres sobre seus corpos. Se a partir do sculo
XIX, com o discurso mdico-higienista, os assuntos da sexualidade e reproduo passam, no
Brasil, pouco a pouco a estar sob uma autoridade laica, o poder mdico no rompe com os
tabus que habitualmente cercavam o corpo feminino. A ligao da me com o filho continua a
ser suposta natural e intrnseca229, enquanto a contracepo praticamente inexistia, seja porque
a tica mdica e as leis do pas no autorizavam o mdico a ensinar as prticas
anticoncepcionais (ROHDEN, 2003, p. 112), seja porque os mtodos eram pouco
desenvolvidos, sendo mais comumente recomendado o mtodo de Ogino-Knaus para as
situaes em que uma gravidez fosse contraindicada. Mas os mdicos j reconheciam o
interesse feminino pela contracepo: longe de se prever a contracepo, prega-se a
valorizao da maternidade e da vida familiar. Contudo, interessante que os prprios
mdicos admitam que h uma presso social e alguns dizem que mais forte entre as
mulheres para a propagao da contracepo (ROHDEN, 2003, p. 118)
Apesar das restries morais e legais, o processo de medicalizao do corpo
feminino e do parto cresceu medida que se ampliavam o campo de competncia da prtica
mdica e o acesso a servios de sade. No Brasil, a expanso dos servios de sade relaciona-
se criao de institutos de seguro social privados e depois pblicos nos anos 1930, bem
como prtica da medicina liberal. A expanso da assistncia sade em relao aos
cuidados com o corpo feminino e seus problemas se deu com a expanso de servios e
programas de sade, operados atravs da rede de servios de sade pblica, que visavam
sade materno-infantil (VIEIRA, 2002, p. 61), mas tais servios em geral focavam as
mulheres apenas na condio de mes.

229
Isto transparece numa polmica nos meios mdicos em 1915 em torno do direito de aborto para mulheres
estupradas na guerra, com os interesses nacionais prevalecendo sobre o direito dos indivduos, sendo o aborto e o
infanticdio pensados como atitudes desesperadas e nunca conscientes. Tratava-se de mulheres francesas e
belgas, vtimas de soldados alemes. Nota-se a preocupao ao aceitar ou rejeitar o aborto, respectivamente por
receio racial de ter o inimigo infiltrado e por receio de despovoamento, s considerando aspectos de populao e
soberania nacional e no a mulher como indivduo com direitos. (ROHDEN, 2003).
 219

Foi apenas nos anos 1960, quando as agncias internacionais comeam a investir
na pesquisa de mtodos anticoncepcionais230, que as ideias j defendidas pelo movimento de
birth control, existente desde o final do sculo XIX vinculado ao neomalthusianismo,
encontraro espao para se difundir. A esterilizao, antes malvista em sua associao com a
eugenia e o nazi-racismo231, reaparece como deciso da mulher, legitimada pela medicina, de
controlar seu nmero de filhos. Juntamente com a plula anticoncepcional, inventada no final
da dcada de 1950 e disseminada nos anos 1960, sero causa e consequncia das mudanas
nas expectativas femininas em relao vida reprodutiva.
No Brasil, somente em 1979 mudanas legais permitiram a divulgao de meios
anticoncepcionais. Como demonstra Pedro (2003), a experincia da contracepo no Brasil
emergiu pouco associada ao discurso de autonomizao feminina. Se a Europa experimentou
polticas natalistas no ps-guerra, o Brasil e o ento chamado terceiro mundo, ao contrrio,
experimentaram a divulgao de mtodos contraceptivos como parte de polticas
internacionais de reduo da populao, atrelada ao perigo da superpopulao, especialmente
na Amrica Latina, percebida, aps a Revoluo Cubana, como um continente explosivo.
No Brasil e muitos outros pases, ditaduras militares se encarregaram de impedir esse
prognstico, favorecendo, no caso brasileiro, a entrada de agncias de planejamento familiar
direcionadas sobretudo s classes baixas, como a Benfam, a partir de 1965.
Sem adotar uma poltica explcita de planejamento familiar, o governo brasileiro
congregava posies antinatalistas, como parte de um projeto de desenvolvimento, e
natalistas, como parte de estratgias de soberania nacional que inclua a ocupao de
territrios vazios. Dentre os natalistas, encontravam-se no s militares e Igreja catlica, mas
inclusive grupos feministas temerosos da ingerncia internacional e poltica na vida privada
nacional. Segundo Pedro, o comrcio de plula foi associado ao contexto militar e no pareceu
uma conquista feminina at porque, at ento, no reivindicada como tal alm de ser
objeto de muitas queixas mdicas devido s altas dosagens hormonais, o que deixava a
impresso de que as mulheres terceiro-mundistas eram como cobaias da indstria
farmacutica internacional. A desconfiana diante do recente autoritarismo poltico vivido fez

230
Num contexto que alia temores de excesso populacional, preocupao com a qualidade de vida de mulheres e
crianas, bem como o crescimento do conhecimento mdico sobre procriao, incentivando esperanas nas
novas tecnologias contraceptivas.
231
Em sua reviso bibliogrfica, Vieira (2002, p. 64), nota que a ampla disseminao do movimento eugnico
foi responsvel pela esterilizao de mais de 45.000 pessoas nos Estados Unidos entre 1907 e 1945. Na
realidade, a esterilizao era aceita e usada como uma soluo mdica para prevenir a procriao indesejvel
entre deficientes mentais, pobres e criminosos. Nesses casos, a esterilizao era compulsria e realizada em
instituies como priso ou hospcios. Tambm foi utilizada na Alemanha antes e durante a Segunda Guerra para
impedir a procriao dos judeus, ciganos e outros grupos, considerados de raa inferior.
 220

com que no s as mulheres, mas amplos setores da esquerda (GONDIM, HAKKERT, 1984),
se indispusessem com a possibilidade de polticas pblicas voltadas para o acesso
contracepo, o que contribuiu para o vazio mantido nessa rea232.
Tampouco houve uma interveno estatal clara233, mas uma atitude reativa em
face de outros atores, como as agncias de planejamento, grupos religiosos, e o movimento de
mulheres. O primeiro pronunciamento oficial sobre a necessidade de o Brasil implementar um
programa de planejamento familiar foi na Conferncia Mundial de Populao de Bucareste,
em 1974, na qual o planejamento familiar foi reconhecido como um direito humano, a ser
decidido pelo casal, cabendo ao Estado fornecer informaes e meios, democratizando o que
ento era um privilgio das famlias abastadas, em benefcio das famlias de recursos
reduzidos (SOBRINHO, 1993, p. 148).
Em 1975 foi criado o Programa de Sade Materno-Infantil (PSMI), com ateno
ao planejamento familiar s mulheres gestantes durante o puerprio. Em 1977, o Ministrio da
Sade prope o Programa de Preveno da Gravidez de Alto Risco (PPGAR), que seria parte
do PSMI, iniciativa que no chegou a ser efetivada diante das presses contrrias da
sociedade civil, notadamente da Igreja Catlica. Posteriormente, definiu-se que o
planejamento familiar seria parte de uma poltica de ateno ao grupo materno-infantil no
pacote de assistncia sade a ser inaugurado em 1980, o PREVSADE, no qual se inclua
um projeto de um Programa Nacional de Paternidade Responsvel, todavia abandonados.
O primeiro programa de sade que incluiu o planejamento familiar no Brasil surge
apenas em 1983, o Programa de Ateno Integral Sade da Mulher (PAISM), que incorpora
as principais ideias do movimento feminista, ao tratar o planejamento familiar como parte da
assistncia sade da mulher, sem qualquer motivao de controle populacional. Apesar da
sua implementao insuficiente, o PAISM antecipou os preceitos de integralidade e equidade

232
Analisando a emergncia do planejamento familiar no Brasil, Rabelo reala a surpreendente convergncia na
sua negao por parte dos militares, esquerda e Igreja, que, por caminhos e motivos diversos, ignoraram as
demandas femininas pelo controle sobre seus corpos para fazer valer a vontade de Deus, as necessidades da
ptria ou resistir ao autoritarismo ou imperialismo. Uma questo interessante nesse debate que em vrios
momentos amplos setores do governo militar tinham discursos similares ao da esquerda. Ambos defendiam, por
motivos diversos, que uma poltica de controle de natalidade estava relacionada ao imperialismo e feria
deliberadamente a soberania nacional brasileira. A Igreja tambm tinha um discurso moralista baseado na ideia
de que o sexo deve ser voltado para procriao, o que engrossava o coro anticontrolista. Os direitos reprodutivos
e o controle da mulher sobre o seu corpo eram temas que raramente eram citados nesse debate (RABELO,
2009, p. 14-15).
233
Estudos que focalizaram o debate populacional no Brasil apontam a timidez das iniciativas governamentais
quanto a este assunto. Se a preocupao com o crescimento populacional comea a despontar j nos anos 70,
catalizada por pensadores que o viam como um impedimento ao desenvolvimento econmico, as aes
governamentais concretas demoraram bem mais a tomar forma. Sobrinho (1991) define a atitude do governo
anterior aos anos 70 como um pr-natalismo difuso.
 221

na ateno que estariam depois presentes no Sistema nico de Sade (SUS). Sua concepo
de respeito aos direitos individuais das mulheres, considerando o planejamento familiar como
uma das dimenses de uma poltica de sade reprodutiva incluiu ideias prximas das que
viriam a constar na plataforma de ao proposta na Conferncia da ONU de Populao (Cairo,
1994) e sobre Mulher (Beijing, 1995).
No relato de vila e Correa (1999) sobre o processo de constituio do PAISM,
percebe-se que as feministas precisaram enfrentar o Estado autoritrio, a ordem mdica, os
planejadores familiares e o conservadorismo religioso, construindo pontes e forjando aliados,
menos com partidos polticos (sempre temerosos do impacto eleitoral negativo das bandeiras
feministas) e mais a partir das prprias mulheres, como as mdicas que ocuparam cargos
chaves na administrao pblica e a Organizao Catlicas pelo Direito de Decidir, a qual
defende o direito a aborto e contracepo falando a partir de uma posio interna, mesmo que
marginal, Igreja.
Outros atores polticos importantes no debate sobre reproduo foram as agncias
de planejamento familiar e os grupos religiosos. Dentre as agncias de planejamento familiar
esto a BEMFAM, o Centro de Pesquisa e Assistncia Integrada Mulher e Criana
(CPAIMC), criado em 1974 no Rio de Janeiro, e a Associao Brasileira de Entidades de
Planejamento Familiar (ABEPF), criada em 1981 e que em 1986 reunia mais de 130 entidades
associadas. Considera-se que essas entidades contriburam para o debate pblico sobre o tema
do planejamento familiar no Brasil, influenciando inclusive as aes governamentais a
respeito (SOBRINHO, 1993, ROCHA, 1993).
Os grupos religiosos, e em especial a Igreja Catlica, tm tido papel importante na
luta anti-controlista e contra o aborto. Pesquisas indicam, todavia, a distncia entre a prtica
dos fiis e os dogmas catlicos (RIBEIRO, 1994; NUNES, 1994). Por outro lado, o
catolicismo pde ser conciliado com a militncia feminina, como no caso das lderes das
Comunidades Eclesiais de Base (CEB) analisadas por Nunes, ajudando indiretamente a criar
espaos de intercmbio entre mulheres fora dos espaos religiosos nos quais conquistaram
novas justificativas para a transgresso que sempre existiu aos dogmas religiosos, de
forma a criticar a ingerncia religiosa em questes de sexualidade e reproduo em nome da
afirmao de sua autonomia individual, em face de uma instituio que se declara depositria
da capacidade de definir o que moralmente lcito, e tambm diante dos prprios maridos
(NUNES, 1994, p. 187).
 222

Alm disso, a diversificao e concorrncia que o campo religioso brasileiro vem

experimentando, sobretudo com o pentecostalismo, permitiram mais variaes no discurso
religioso sobre sexualidade e reproduo, com aceitao e at incentivo ao planejamento
familiar para melhorar de vida. No obstante reiterem a responsabilidade feminina pelo
sucesso do matrimnio e a viso hegemnica e desigual de gnero na dimenso da
sexualidade incentivada dentro de certos limites para manter o casamento e no como um
direito feminino ao prazer denominaes pentecostais tm obtido uma maior aproximao
com suas fiis, e mesmo criticando o feminismo, consagra pastoras e dedica uma especial
ateno s demandas das mulheres pobres brasileiras, particularmente aquelas relativas ao
controle da fertilidade (MACHADO, 1997, p. 198).
Na esfera estatal, a despeito da criao do PAISM, a insuficincia das aes ficou
evidente com a constatao do crescimento estrondoso da esterilizao feminina no incio dos
anos 1990, que motivou uma Comisso Parlamentar Mista de Inqurito sobre a incidncia de
esterilizao em massa de mulheres no Brasil (BRASIL, 1993). Dentre as concluses da
CPMI estavam a atuao de instituies privadas de controle da fecundidade, subsidiadas por
recursos internacionais234. Todavia, no se confirmou o vis racial em relao a maior
esterilizao de mulheres negras. A CPMI conclui tambm com a proposio de um
anteprojeto de Lei de Planejamento Familiar, motivada pela constatao de que a esterilizao
em massa devia-se ao vazio de polticas de sade que oferecessem condies efetivas de
colocar em prtica o preceito constitucional da paternidade responsvel como livre deciso do
casal. Vale citar os trechos do captulo de concluses e recomendaes em que reconhece o
problema do acesso no democratizado sade reprodutiva:
No h no Brasil uma poltica de sade da mulher por parte do Governo Federal;
O Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher PAISM no passa de uma
aspirao dos movimentos sociais e sua implantao na rede pblica est em estado
embrionrio;
[...] O contexto em que as esterilizaes so realizadas bastante perverso: ausncia
de outras alternativas contraceptivas disponveis e reversveis e desinformao
quanto aos riscos, sequelas e irreversibilidade da laqueadura; (BRASIL, 1993, p.
116-117)

234
Rabelo reala que dentre as concluses da CPMI esto no apenas os interesses internacionais no controle
demogrfico, mas as prticas perniciosas no mercado de trabalho, a carncia de servios pblicos que
reproduzem as desigualdades de gnero, incluindo o uso eleitoreiro da restrio de direitos. Outras atitudes que
no tinham fins controlistas tambm contriburam para esse cenrio. A troca de votos por cirurgias de laqueadura
e a restrio do nmero de empregos de mulheres visando o no cumprimento de leis trabalhista e ausncia de
custo com creches, bem como a ausncia do Estado brasileiro, tambm foram fatores essenciais para a
consolidao desse quadro (RABELO, 2009, p. 19).
 223

O ambiente da redemocratizao e o panorama internacional ajudaram a revigorar

o debate sobre reproduo e seu tratamento em termos de direito e de cidadania. A viso da
contracepo como um direito da mulher e como parte da ateno sua sade fortalecida
pela Conferncia Internacional de Populao e Desenvolvimento (Cairo, 1994) e pela IV
Conferncia Mundial sobre a Mulher (Beijing, 1995), que trouxeram a tona, respectivamente,
os conceitos de sade e direitos reprodutivos, e de sade e direitos sexuais. Estes conceitos
tm por base o reconhecimento das desigualdades de gnero e propostas de ao para o
fortalecimento das mulheres nessas esferas235.
Uma vez que o direito ao planejamento familiar, includo no captulo sobre a
famlia da Constituio de 1988236, se mostrava pouco efetivo como destacado na concluso
da CPMI, seguiram-se mobilizaes para garantir o acesso contracepo pelo Sistema nico
de Sade (SUS), o que culminou na aprovao da Lei do Planejamento Familiar (Lei 9.263,
de 12 de janeiro de 1996237). O Ministrio da Sade, por sua vez, baixou em fevereiro de 1999
portaria (n 048) que regulamenta a prtica de esterilizao pelo sistema pblico, garantindo
que mulheres ou homens com pelo menos 2 filhos ou com mais de 25 anos tenham acesso
esterilizao desde que seja observado um prazo de 60 dias entre a manifestao da vontade e
o ato cirrgico, perodo no qual ser propiciado acesso a outros mtodos. Ponto importante
dessa portaria a proibio da ligadura concomitante ao parto, o que fez parte de projeto mais
amplo de incentivo ao parto normal (Campanha Parto Normal Natural, em parceria com o

235
As definies destes conceitos constam no seguinte trecho da Declarao de Beijing: 94. A sade
reprodutiva um estado de completo bem-estar fisico, mental e social, e no de mera ausncia de enfermidade
ou doena, em todos os aspectos relacionados com o sistema reprodutivo e suas funes e processos. A sade
reprodutiva implica, assim, a capacidade de desfrutar de uma vida sexual satisfatria e sem risco, e que se tem a
capacidade de procriar e a liberdade para decidir faz-lo ou no faz-lo, quando e com que frequncia. [...] A
promoo do exerccio responsvel desses direitos de todos deve ser a base primordial das polticas e programas
estatais e comunitrios na rea da sade reprodutiva, nela incluindo o planejamento da famlia. Como parte desse
compromisso, deve-se prestar plena ateno promoo de relaes de respeito mtuo e igualdade entre os
homens e mulheres e, particularmente, s necessidades dos adolescentes em matria de ensino e de servios, a
fim de que possam assumir sua sexualidade de modo positivo e responsvel. A sade reprodutiva est fora do
alcance de muitas pessoas de todo o mundo em virtude de fatores tais como: conhecimentos insuficientes sobre a
sexualidade humana e a informao e os servios tambm insuficientes ou de m qualidade em matria de sade
reprodutiva. [...] 96. Os direitos humanos da mulher incluem o seu direito a ter controle sobre as questes
relativas sua sexualidade, inclusive sua sade sexual e reprodutiva, e decidir livremente com respeito a essas
questes, livres de coero, discriminao e violncia. As relaes igualitrias entre a mulher e o homem a
respeito das relaes sexuais e reproduo, incluindo o pleno respeito integridade pessoal, exigem o respeito
e o consentimento recproco e a vontade de assumir conjuntamente a responsabilidade e as consequncias do
comportamento sexual.(Organizao das Naes Unidas, 1996, 77-8)
236
Artigo 226, pargrafo 7 que prev: Fundado nos princpios da dignidade da pessoa humana e da paternidade
responsvel, o planejamento familiar livre deciso do casal, competindo ao Estado propiciar recursos
educacionais e cientficos para o exerccio desse direito, vedada qualquer forma coercitiva por parte de
instituies oficiais ou privadas (Brasil, 1997, p. 137).
237
Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9263.htm>.
 224

Conselho Federal de Medicina), visando reverter o quadro alarmante de incidncia de parto

cirrgico no pas238.
Pesquisas realizadas sugerem que cada unidade de sade apresenta critrios
prprios para permitir a esterilizao, s vezes discordantes da portaria mencionada
(Comisso de Cidadania e Reproduo, 2001), bem como que a necessidade de uma nova
internao, pelo menos 42 dias aps o parto, encarece e dificulta o acesso a laqueadura. As
restries na efetivao da Lei do Planejamento Familiar correm, assim, o risco de trazer em
si o paradoxo de que, quando a esterilizao era proibida e feita clandestinamente, o acesso
era mais fcil e maior do que depois que foi finalmente regulamentada239.
A nova norma pode ter dificultado o acesso ao exigir uma nova hospitalizao e outros
critrios, todavia, h indicaes de que a oferta de mtodos reversveis durante o tempo
anterior cirurgia esteja ajudando a aumentar a diversidade do leque de mtodos
contraceptivos, sobretudo porque existe a possibilidade de desistir da esterilizao, constatada
em 10% dos casos na anlise de Vieira (2011) para um municpio do Estado de So Paulo.
Vieira tambm assinalou a necessidade de melhorias na informao proporcionada, j que,
ainda que satisfeitos com o servio, havia usurios que no sabiam que se tratava de uma
cirurgia de difcil reverso.
As dificuldades do sistema de sade em seu conjunto se estendem ao campo da sade
reprodutiva, como mostra Osis et al. (2006) que diagnosticou a demanda insatisfeita para a
esterilizao e a oferta inadequada do kit bsico e do complementar de outros contraceptivos
modernos, que inclui mtodos hormonais, preservativos e dispositivos intrauterinos. Embora a
implementao do PAISM tenha sido marcada "pela descontinuidade e baixa efetividade"
(OSIS et al., 2006, p. 2481) e sejam bem documentadas as dificuldades de gesto e recursos
na implementao do SUS no Brasil, o contexto atual favorece a autodeterminao feminina
no campo reprodutivo. De um lado, alcana-se um estgio de desenvolvimento tcnico-

238
O que se mantm grave como demonstrado pela pesquisa Nascer no Brasil coordenada pela Fundao
Oswaldo Cruz, que constatou que a cesariana realizada em 52% dos nascimentos, sendo que, no setor privado,
o valor de 88%, valores muito altos comparados recomendao da Organizao Mundial da Sade de que
somente 15% dos partos sejam realizados por meio cirrgico. Disponvel em: <http://portal.fiocruz.br/pt-
br/content/pesquisa-revela-numero-excessivo-de-cesarianas-no-pais>. Acesso em 20 abr. 2015.
239
Ou seja, ao incluir tantas medidas para prevenir o arrependimento da adoo de um mtodo irreversvel, a
medida tornou mais trabalhoso o acesso, ao que se soma a interpretao dos mdicos que trocam o ou do texto
legal por e, somando critrios (exigindo que tenha mais de 25 anos e pelo menos dois filhos) e restringindo o
acesso. A validade dessas interpretaes ficou clara para mim ao conversar com uma gestante pobre usuria do
SUS em 2005, que diante da impossibilidade de fazer a ligadura no momento da internao para o parto e da
obrigao de participar de programa de planejamento familiar para receber informao sobre outros mtodos
pelo perodo de dois meses (participao muitas vezes invivel na realidade de trabalho das classes baixas),
acabou ficando grvida novamente.
 225

cientfico que disponibiliza meios para o controle da reproduo; de outro, o acesso ao

planejamento familiar foi regulamentado e democratizado ainda que de forma limitada, j
que a demanda insatisfeita de mtodos anticonceptivos existe, sobretudo, nas classes mais
baixas (LACERDA et al, 2005).
Estes desdobramentos, no entanto, so bastante recentes, e o crescimento do acesso
contracepo foi bastante desigual como tratado a seguir.

2.2.2 Uma anlise do comportamento reprodutivo e seus diferenciais por classe

Nessa seo, analisa-se o processo de declnio da fecundidade nas diferentes classes,
indicando quando, como e em que sentido caminham as mudanas no lugar ocupado pela
maternidade na vida das mulheres dos diferentes estratos sociais. Embora a maternidade seja
uma experincia frequente entre as mulheres brasileiras, o nmero de filhos reduziu-se
dramaticamente no ltimo quartel do sculo XX.
Anlises do declnio da fecundidade no Brasil demonstram que, do ponto de vista dos
seus determinantes prximos, de importncia central foi o incremento da contracepo
(MERRICK; BERQU, 1983; SILVA; HENRIQUES; SOUZA, 1990), na ausncia de
mudanas expressivas nos padres de casamento e aleitamento materno e na ausncia de
informaes seguras sobre o aborto. Quanto aos determinantes indiretos, vrias teorias foram
propostas para explicar a associao entre processos sociais em curso e as mudanas nos
valores e prticas acerca do nmero de filhos, incluindo mudanas estruturais e no nvel de
educao (FARIA, 1989; LAM et al, 1992)240. Teorias sobre mudana no valor ou significado
de ter filhos abordam tambm as condies do trabalho, seja no campo (OLIVEIRA, M. C.,
2009), seja no ambiente urbano (BARROSO; BRUSCHINI, 1989) que dificultam a
conciliao entre atividades produtivas e reprodutivas, motivando o controle da fecundidade
pelas mulheres.
A anlise de Faria (1989), que realou a importncia da expanso de uma srie de
servios estatais, foi retomada por Perptuo e Wong (2003), que sintetizam como diversas
polticas e programas nacionais afetaram a fecundidade, como as medidas sanitrias que
reduziram a mortalidade e ampliaram as expectativas de sobrevivncia dos filhos; as polticas
econmicas; e um vasto conjunto de polticas pblicas que incluam crdito ao consumidor,

240
As pesquisas em geral levam em conta diferenciais socioeconmicos no nmero de filhos tidos e nas prticas
contraceptivas (PERPTUO; WAJNMAN, 1993), indicando que a queda da fecundidade teve incio nas
camadas mais altas.
 226

permitindo a incorporao ao mercado de camadas pobres241; a poltica de telecomunicaes

que difundiram novos modelos de comportamento feminino242; a poltica de seguridade
social, que instituiu penses e aposentadorias, reduzindo o incentivo prole numerosa para
segurana na velhice; e a poltica de ateno sade, que acelerou a medicalizao da
sociedade brasileira, fazendo que aspectos da sexualidade, reproduo e parto deixassem de
estar sob autoridades tradicionais, passando autoridade mdica243. Ou seja, todo um
conjunto de transformaes associadas ao contexto geral de modernizao da sociedade
brasileira favoreceu de diferentes formas o controle da fecundidade. A urbanizao reduz a
importncia de ter muitos filhos como mo de obra no campo e conjuga-se com um contexto
de individualizao do salrio e proibio ou restries ao trabalho infantil junto com a
obrigao de escolarizao. J a cultura de massas dissemina valores familiares, como no
modelo de famlias com at dois filhos nas novelas.
Usualmente as mudanas so descritas como tendo partido das classes altas e
difundido para as baixas e considera-se que as classes baixas tm mais dificuldades em
controlar a fecundidade, devido ao menor nvel de informao e s dificuldades de acesso e de
uso adequado dos meios contraceptivos, alm de que muitas vezes no formulam uma viso
assertiva sobre a possibilidade de controlar a reproduo.
Lee Rainwater lana luz sobre a questo da fecundidade diferencial244 entre as
classes numa obra dos anos 1960 que investiga a segunda afirmativa da expresso the rich
get richer and the poor get children (1960, p. 2, grifo nosso). A pesquisa analisa as
dificuldades das classes baixas de alcanar um controle efetivo da fecundidade, o que estaria
relacionado a menor confiana em sua capacidade de planejar o futuro e intervir nele, sendo
que alguns entregam a questo completamente a determinao de Deus ou da natureza. A
experincia de ter crescido em famlias grandes pode tambm reforar o sentimento de que

241
Segundo as autoras, surga la posibilidad, real o simblica, de acceso a bienes que no eran los de primera
necesidad [...] eso introdujo en el cotidiano de las familias de estratos sociales medio y bajo el ejercicio del
clculo econmico sobre la evaluacin del costo/benefcio de los hijos (PERPTUO; WONG, 2003, p. 364-
365)
242
Este proceso ocorre, na viso das autoras, em especial atravs de telenovelas, nas quais frequente la
imagen de familia con pocos hijos, relaciones interpersonales igualitarias, alto padrn de consumo, inestabilidad
conyugal, arreglos familiares no convencionales (2003, p. 365)
243
Consideram que os valores da subcultura mdica foram absorvidos pela populao, legitimando a moderna
tecnologia reprodutiva, bem como os parmetros mdicos de cuidado dos filhos.
244
A polmica levantada pelo livro tratada no prefcio de Stycos, que afirma a utilidade da hiptese de classe e
j deixava claro que o estudo no sustenta os esteretipos de uma maior permissividade ou mesmo liberdade
sexual nas classes baixas. Notar que h estilos de vida associados a posies na hierarquia social e que a classe
pode ser um bom preditor do comportamento familiar no implica, segundo Rainwater, aderir equao cultural
habitual que faz equivaler baixo na hierarquia social e no sentido moral (1960, p. 6).
 227

seria uma privao no ter condies de ter uma famlia maior, em especial porque o contexto
urbano parece menos abundante que o rural.
Segundo Rainwater, as mulheres jovens pobres teriam aspiraes semelhantes s
ricas, mas experimentam maiores dificuldades de efetivar o nmero pretendido de filhos
(1960, p. 25), seja porque no usam contracepo, no o fazem de forma efetiva ou apenas em
estgios avanados de suas histrias reprodutivas. O estudo constata nas classes baixas
americanas quatro padres de comportamento quanto limitao da fecundidade que inclui,
de um lado, uma minoria que no faz nada a respeito, seja porque no atingiu a fecundidade
desejada, seja por convices religiosas; e, no outro polo, outra minoria que controla a
fecundidade antes de atingir o nmero desejado de filhos. A maior parte dos casais de classe
trabalhadora estaria, no entanto, em dois padres intermedirios, aquele que faz um controle
espordico e descuidado, deixando boa parte dos resultados da fecundidade ao destino, e
aqueles que aderem ao planejamento familiar efetivo de forma desesperada, apenas depois de
ultrapassar o nmero de filhos desejado (RAINWATER, 1960, p. 43).
Rainwater reala a tenso de gnero e a busca de controle, ainda que desesperado,
pelas mulheres e que aquelas com maior viso de autonomia obtinham um controle mais
efetivo e eram mais assertivas para discutir essas questes com seus companheiros. As
tenses nos casais quanto ao planejamento familiar decorriam da frequente situao de
despreocupao e no cooperao masculinas, enquanto a mulher experimentava a
sexualidade com tenso por medo de engravidar. Isto era agravado pelo contexto geral de
escassez de informao, um pouco melhor nos estratos mais altos, pois as mulheres em geral
casavam-se praticamente sem informaes sobre sexualidade.
Analisando os fatores que subjazem a deciso de controlar a fecundidade,
Rainwater encontrou que a razo mais comum era econmica, apresentada em duas verses,
uma que considerava a incapacidade de alimentar e atender as necessidades elementares dos
filhos, e outra que considerava ganhos de renda acima da subsistncia, indicando anseios de
mobilidade.
Uma viso semelhante foi constatada em segmentos da classe operria brasileira
analisados por Macedo (1979) nos anos 70. A deciso de ter filhos era marcada pela
comparao campo-cidade, em que se percebia a cidade como um lugar onde difcil criar
muitos filhos, mas existem recursos para criar melhor os que se tem. No grupo analisado, o
nmero de filhos estava em geral entre 2 e 4 filhos, constatando o uso da contracepo, com
 228

mtodos predominantemente modernos, e uma racionalidade da reduo da fecundidade como

parte do projeto de melhorar de vida.
Assim, de um lado, a famlia luta por manter-se e, se possvel, ascender. Calcula-se
o nmero de filhos em funo de seu custo, ou seja, da medida em que afetam essas
pretenses de viver o presente de certo modo. Por outro lado, os pais se acreditam
responsveis pelo futuro dos filhos e esse futuro uma barreira ao crescimento da
famlia. Quando se tem pouco, uma forma de garantir o mximo para todos
diminuir o divisor. Nesse sentido, os entrevistados afirmam que no se deve ter
filho a toa, no se deve ter filho pr judiar, a situao hoje no permite muito
filho, com menos filho a gente tem mais conforto, ter filho depende de quem
quer o filho, mais fcil pr quem tem mais recursos, se a gente reparte por
mais, sobra menos. (MACEDO, 1979, P. 55).

No se deve, portanto, considerar que o desejo de controle da fecundidade

estivesse ausente nas classes baixas, mas que as condies de acesso e uso eram mais difceis,
o que inclua um nvel de informao menor. Giffin reala evidncias de uso de contracepo
e um tamanho ideal de famlia menor nas classes baixas urbanas245 no final dos anos 80, o que
em parte era motivado pela maior necessidade das mulheres de trabalhar.
Embora as mulheres, na sua quase totalidade, continuem a ter filhos, a contracepo
e/ou o aborto passam a ser adotados pela grande maioria, fato explicado por elas
como funo das dificuldades econmicas. Isto pode ser entendido tanto em termos
do custo de sustentao dos filhos como em termos da necessidade de elas
trabalharem fora. (1994, p. 27)

No incio da dcada de 1980, Barroso e Bruschini tiveram contato a partir de

uma pesquisa-ao na periferia de So Paulo, planejada no mbito da Fundao Carlos
Chagas com o interesse pelo debate sobre sexualidade e pelo acesso contracepo por
parte das mulheres pobres: a anticoncepo considerada por elas como uma necessidade
imediata, qual elas atribuem grande prioridade e que no encaram como algo incompatvel
com a luta por um melhor sistema de sade e contra as causas de sua pobreza (BARROSO;
BRUSCHINI, 1989, p. 234). vila e Correa tambm lembram a importncia da descoberta
pelas feministas de que as mulheres pobres queriam regular a fecundidade e buscavam meios
para isso246, realando ainda a capilaridade microssocial das conversaes dispersas e
invisveis (1999, p. 97), bem como na mdia, para a legitimao de um discurso pblico
renovado sobre sexualidade e reproduo.

245
Giffin cita o estudo de Iutaka ("Factores Relacionados con la Fecundidad de las Mujeres en Rio de Janeiro",
Anais de la Conferencia Regional Latinoamericana de Poblacin, Santiago, 1972, pp. 329-33) que constatou,
para a cidade do Rio de Janeiro, uma taxa de uso de mtodos contraceptivos de 74% na classe alta, 67% na
classe mdia e 49,7% na classe baixa (1994, p. 25).
246
No apenas as feministas, mas tambm os demgrafos reconhecem que a motivao das mulheres foi um
elemento esquecido nas primeiras anlises do declnio da fecundidade (CARVALHO; BRITO, 2005).
 229

No obstante, o processo de disseminao do controle da fecundidade e do uso da

contracepo foi marcadamente desigual. Para descrever os traos principais do
comportamento reprodutivo das diferentes classes sociais partimos de suas taxas de
fecundidade e do tempo que cada classe dedica reproduo para, a seguir, analisar como se
deu o processo de controle da fecundidade atravs da adeso ao uso de contracepo247.
Os dados apresentados na tabela 1 permitem observar que a taxa de fecundidade
para a populao total situava-se, no ano de 1976, em 4,4 filhos por mulher, tendo se reduzido
em cerca de um filho por dcada, de forma a atingir 2,0 filhos em 2006, nmero que se
mantm em 2012248. Quando se comparam as taxas de fecundidade especficas de cada
classe, nota-se que estas tendem a ser maiores nos estratos inferiores, declinando medida
que se observam os estratos mais altos. Todavia, como a queda tende a ser mais intensa nos
estratos mais baixos os quais partem de patamares maiores de fecundidade, o resultado uma
expressiva reduo dos diferenciais de fecundidade, tal como visualizado no grfico 1.

Tabela 1. Taxa de fecundidade total e por classe social, Brasil, 1976, 1986 e 1996
1976 1986 1996 2006 2012
Classe 1- Trabalhadores rurais 6,62 5,47 3,61 2,82 2,84
Classe 2 - Trabalhadores na indstria tradicional, 4,54 3,56 2,70 2,09 2,25
nos servios pessoais e domsticos
Classe 3- Trabalhadores nos servios gerais e 4,49 4,06 2,74 2,24 2,29
vendedores ambulantes
Classe 4 - Trabalhadores na indstria moderna 4,07 3,24 2,57 2,13 2,20
Classe 5 - Empresrios por conta-prpria 3,75 2,59 2,28 1,69 1,48
Classe 6 - Ocupaes no-manuais: tcnicas, 2,63 2,52 2,00 1,77 1,68
artsticas, de rotina e superviso
Classe 7 - Proprietrios e dirigentes 3,66 2,60 2.22 1,72 2,05
Classe 8 - Profissionais de nvel superior 2,49 2,16 2,07 1,52 1,19
Brasil 4,41 3,44 2,51 2,02 2,01
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

De maneira geral, observa-se que a fecundidade caiu e alcana nveis baixos em todas
as classes em 2006: se nos grupos ocupacionais urbanos manuais (2, 3 e 4), o nvel alcanado j
muito prximo da taxa de reposio, entre as categorias no manuais est abaixo desta,

247
Para a anlise das taxas de fecundidade e das curvas de entrada na maternidade utilizam-se as Pesquisas
Nacionais por Amostra de Domiclios de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012. Para a anlise do uso de contracepo,
recorreu-se ao suplemento sobre anticoncepo da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD) de
1986 e a parte dedicada fecundidade na Pesquisa sobre Padro de Vida (PPV) de 1996. Devido ao recorte
geogrfico da PPV, que cobriu apenas as regies Sudeste e Nordeste, consideram-se, quanto contracepo,
apenas essas regies. O IBGE no coletou dados sobre contracepo depois de 1996.
248
A taxa de fecundidade encontrada para 2012 foi confirmada junto ao setor responsvel do IBGE, pois difere
do valor que constava nas projees do IBGE de 1,8 filhos.
 230

oscilando entre 1,5 e 1,8. Apesar dos trabalhadores rurais ainda manterem um nmero mdio de
filhos de 2,8 em 2006 e 2012, reala-se que esse valor menos que a metade da taxa de
fecundidade que possuam em 1976. O grfico 1 ajuda a visualizar o movimento de
convergncia entre as classes em direo a nveis mais baixos de fecundidade, deixando claro
que a fecundidade j era mais baixa nos estratos no manuais urbanos. Embora declinantes, os
diferenciais por classe continuam expressivos. Se, por um lado, a diferena quanto ao nmero
de filhos entre o grupo mais alto e o mais baixo caiu, entre 1976 e 2006, de 4,1 para 1,3
diferencial que aumenta ligeiramente (passa a 1,6) em 2012 em virtude da reduo ainda maior
da fecundidade na classe 8 que chega a 1,2 filhos por outro, a fecundidade dos trabalhadores
rurais ainda mais que o dobro da encontrada na classe mais alta. Portanto, no caso da
fecundidade, confirma-se a difuso de cima para baixo, ou seja, de que nas classes
superiores que comea a restrio voluntria dos nascimentos, pra se propagar em seguida s
classes mdias e populares (SAUVY, 1979, p. 152).
Os diferenciais de fecundidade tm implicaes do ponto de vista da dinmica de
formao ou transformao das desigualdades sociais. As taxas encontradas sugerem que,
mantida a atual estrutura de classes, ser necessria intensa mobilidade ascendente, pois os
estratos mais altos no conseguiro se reproduzir pela herana social, dada sua fecundidade
abaixo da reposio. Por outro lado, como discutido por Esping-Andersen (2009), a
fecundidade diferencial implica que os poucos filhos dos estratos mais altos contaro com
superinvestimentos capazes de maximizar suas chances de ascenso ou manuteno da posio
social de seus pais. De um lado, tem-se uma elite de superinvestidos, dada a baixa fecundidade
dos estratos superiores; de outro, uma elite crescentemente recrutada nas classes mais baixas j
que a fecundidade no topo no suficiente para a reproduo social das elites, o que as torna
necessariamente mais porosas. H ainda os arranjos de casais sem filhos apelidados como
DINK (Double Income, No Kids), traduzido para o Brasil como DINC (Duplo Ingresso,
Nenhuma Criana) (ALVES; CAVENAGHI; BARROS, 2010) que tendem a acumular
privilgios, pois est relacionado a maiores nveis de escolaridade de seus membros, no
entanto, sem herana social.
Grfico 1. Taxa de fecundidade por classe social, Brasil, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
 231

7
Classe 1
6
Classe 2
5 Classe 3

4 Classe 4
Classe 5
3
Classe 6
2
Classe 7
1 Classe 8
1976 1986 1996 2006 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

Nota-se que em 2006 e 2012 as taxas de fecundidade encontram-se oscilando em

torno da taxa de reposio. Estas oscilaes so esperadas quando se alcana nveis de
reposio, o que inclui a possibilidade de recuperao da fecundidade. Existem opinies
variadas sobre o que acontecer com a fecundidade no mundo no longo prazo, existem
hipteses de que esta oscilar em torno de 2 filhos, que voltar a aumentar, e tambm de que as
sociedades se ajustaro natalidade estruturalmente muito baixas249. Em sua anlise dos pases
europeus, Lesthaeghe (2011) mostra que diferentes fatores esto associados a variaes
negativas ou positivas das taxas de fecundidade baixa, ora atuando no sentido de
postergamento (constrangimentos estruturais, como prolongamento da educao, tempo de
construo de carreira e custos habitacionais; alm de auto-realizao, valores expressivos e
aspiraes de consumo e lazer), ora no sentido de recuperao (como maior simetria de gnero,
emancipao feminina e papis familiares masculinos; alm de aspectos histricos e
organizacionais de polticas para a articulao famlia-trabalho).
A maternidade no Brasil uma experincia frequente, mas no universal. O
percentual de mulheres que no tinham tido filho aos 40-45 ou 45-49 anos tende a crescer.
Embora a primeira medida seja usualmente a mais empregada, empregamos tambm uma
segunda faixa etria, considerando que as tecnologias reprodutivas vm estendendo a
possibilidade de ser me em idades mais avanadas. Ainda que se considere que a curva de
mulheres que j haviam experimentado a maternidade se estabiliza em 40-44 anos, nota-se que
h pequena diferena quando se compara com a faixa etria de 45 a 49 anos, por causa da
recuperao da fecundidade, que um pouco maior nas classes no manuais. Nota-se que o

249
Para uma viso do debate, ver Livi-Bacci (2013, p. 154).
 232

percentual de mulheres que no foram mes cresceu entre 1976 e 2012 e que so expressivas as
diferenas por classe. A experincia de childless em 2012 o dobro nas classes 7 e 8 se
comparadas com a classe 1. Deve-se notar que se est falando de uma gerao que nasceu nos
anos 70 e que tinha mais de 40 anos em 2012, sendo possvel que nas geraes mais jovens a
no reproduo possa crescer, fenmeno que dever ser diagnosticado nas prximas dcadas.

Tabela 2. Percentual de mulheres de 40 a 49 que no haviam sido mes por classe social
familiar, 1976 e 2012
40 a 44 anos 1976 2012 45 a 49 anos 1976 2012
Classe 1 6,5% 7,9% Classe 1 5,4% 6,8%
Classes 2, 3 e 8,1% 8,8% Classes 2, 3 8,1% 8,3%
4 e4
Classes 5 e 6 11,7% 15,5% Classes 5 e 6 10,5% 12,2%
Classes 7 e 8 9,3% 16,7% Classes 7 e 8 11,5% 14,3%
Total 10,1% 13,5% Total 10,1% 12,1%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Grfico 2 Percentual de mulheres de 40 a 49 que no haviam sido mes por classe social
familiar, 1976 e 2012
40 a 44 anos 45 a 49 anos
100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%
Classe 1 Classes 2, Classes 5 Classes 7 Classe 1 Classes 2, Classes 5 Classes 7
3e4 e6 e8 3e4 e6 e8

1976 2012 1976 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

As curvas de entrada na maternidade, por outro lado, permitem analisar a idade em

que as mulheres comeam a ter filhos. Observando-se as curvas de entrada na maternidade
(grfico 3), nota-se que, de maneira agregada, ela apresenta uma certa estabilidade no perodo
de 1976 a 1996, com uma leve tendncia de aumento do percentual de mulheres que j haviam
sido mes entre os 15 e os 24 anos, como consequncia do aumento da gravidez na
adolescncia. Esta tendncia mantm-se em 2006, mas nesta data nota-se a reduo das
mulheres que j haviam sido mes entre 25 e 35 anos, diferena que deixa de existir no final da
 233

curva, sugerindo o adiamento da maternidade. O percentual de mulheres que j haviam sido

mes entre 25 e 40 anos cai ainda mais em 2012.

Grfico 3. Percentual de mulheres que j haviam sido mes, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
100%
90%
80%
70%
1976
60%
1986
50%
1996
40%
2006
30%
2012
20%
10%
0%
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

A frequncia e a idade em que ocorre a experincia da maternidade variam muito por

classe. Observando os grficos que comparam as oito classes em 1976 e 2012 (grficos 4 e 5),
nota-se que a experincia da maternidade mais frequente entre as mulheres dos estratos
manuais (exceto no 2), se comparada aos estratos no-manuais, nos quais experimentada em
menor proporo e de forma mais tardia, sobretudo entre as mulheres pertencentes camada
mais alta (classe 8). Nas duas datas, as curvas mais altas (o que indica maior proporo de
mulheres experimentando o evento em questo ser me) so as dos estratos 1, 3 e 4 que se
diferenciam do 2, entre os manuais. Dentre os estratos no-manuais, nota-se que os estratos
proprietrios, 5 e 7, tendem a ter filhos mais cedo, se comparadas as mulheres dos estratos
mais escolarizados (6 e 8). Na ltima dcada, o estrato 8 tende a se distanciar um pouco mais
dos demais estratos no manuais, enquanto o estrato 6 acompanha os outros estratos no-
manuais.

Grfico 4. Percentual de mulheres que j haviam sido mes por classe social, 1976
 234

1976
100%
90%
80% Classe 1
70% Classe 2
60% Classe 3

50% Classe 4

40% Classe 5

30% Classe 6

20% Classe 7

10% Classe 8

0%
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1976.

Grfico 5. Percentual de mulheres que j haviam sido mes por classe social, 2012

2012
100%
90%
Classe 1
80%
Classe 2
70%
60% Classe 3

50% Classe 4
40% Classe 5
30% Classe 6
20%
Classe 7
10%
Classe 8
0%
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 2012.

Nota-se que, em 2012, formam-se trs blocos, classes manuais, classes no

manuais 5, 6 e 7, e classe 8 separada. A classe 2, que possua menor percentual de
maternidade em 1976, acompanha a tendncia das demais classes baixas urbanas em 2012.
Outra nuance que a classe 1 possui um percentual superior de mulheres que j haviam sido
 235

mes, tendendo a separar-se das demais classe manuais. possvel tambm que a classe 7,
que em 1976 estava muito prxima a classe 5, e em 2012 comea tambm a descolar das
demais nas idades mais jovens, siga a mesma tendncia da classe 8, como mostra o grfico 6
que compara a entrada na maternidade para cada classe. Comparado o espraiamento das
classes em 1976 e 2012, observa-se que h um aumento dos diferenciais por classe, o que se
deve sobretudo ao afastamento da classe 8, j que as demais classes tendem a se manter
prximas dentro do grupo manual e do no manual.
A tendncia de adiamento da maternidade na data mais recente (2012) melhor
compreendida quando desagregadas as variaes por classe (grfico 6). Observando-se o
percentual de mulheres que haviam sido mes em 1976 e 2012 para cada classe, nota-se que
h um postergamento da maternidade, sobretudo antes dos 36 anos, para as classes 3, 4, 5, 6,
7 e 8 (diferenas que oscilam em torno de 12 pontos percentuais), valor que na classe 8, em
algumas idades superior a 20 pontos250. Um ligeiro crescimento da gravidez na
adolescncia, por sua vez, aparece apenas na classe 2, a mais baixa urbana, enquanto a curva
se mantm a mesma na classe dos trabalhadores rurais. Alm da reduo da fecundidade, a
experincia de ser me tende, portanto, a partir da classe 3 a ser postergada.

Grfico 6. Percentual de mulheres que j haviam sido mes em cada classe social, 1976-2012

Classe 1 Classe 2
100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%

0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52

1976 2012 1976 2012

250
Como esta a menor classe so tambm maiores as possibilidades de oscilaes aleatrias.
 236

Classe 3 Classe 4
100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%

0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52

1976 2012 1976 2012

Classe 5 Classe 6
100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%

0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52

1976 2012 1976 2012

Classe 7 Classe 8
100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%

0% 0%
16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52

1976 2012 1976 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Informaes mais detalhadas sobre a histria reprodutiva so escassas, dados

retrospectivos sobre a idade em que a mulher teve o primeiro filho esto disponveis apenas
 237

em 1984 e 1996. Pelo grfico 7, observa-se que a idade mdia de incio da vida reprodutiva
tende a crescer medida que se observam os estratos mais altos. A diferena entre a classe
mais baixa e a classe mais alta na idade mdia do incio da vida reprodutiva de quase cinco
anos, tempo suficiente para fazer um curso superior, variando de 20,9 (classe 1) a 25,8 (classe
8) em 1996. Comparando as duas datas, nota-se que a idade mdia de entrada na maternidade
das mulheres que haviam sido mes cai ligeiramente ou se mantm estvel, apresentando
algum incremento apenas nos estratos 5 e 8. Portanto, se todas as classes diminuem a
fecundidade e tm menor nmero de filhos, a entrada na maternidade tende a ser um processo
em que os diferenciais por classe mantm-se importantes.

Grfico 7. Idade Mdia da mulher por ocasio do nascimento de seu primeiro filho, mulheres
de 15 a 49 anos residentes no Nordeste e Sudeste
30

25

20

15

10

0
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

1984 1996

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1984 e da PPV 1996.

No obstante tais variaes, existe a tendncia geral de que as mulheres dediquem

menos tempo de suas vidas a ter filhos, o que se deve em parte reduo do nmero de filhos
tidos, e em parte possibilidade de controlar o espaamento entre os filhos, permitindo a
concentrao da maternidade em um intervalo menor de tempo. Considerando-se apenas as
mulheres de 40 a 49 anos que tiveram pelo menos dois filhos (grfico 8), nota-se que elas
apresentam intervalos menores entre os primeiros e os ltimos filhos tidos, processo esse
comum a todas as classes. Importa realar que as mulheres que atingem 40-49 anos em 1996
iniciaram suas vidas reprodutivas, nos anos 60-70, momento em que teve incio a revoluo
 238

na contracepo, pelo menos para os estratos mais altos, acesso que aos poucos vai se
difundindo para os demais estratos. Portanto, esta tendncia seria provavelmente mais
pronunciada se houvesse dados de histria reprodutiva para o perodo mais recente.
Nota-se ainda que esse tempo dedicado a maternidade progressivamente menor
quando se caminha dos estratos mais baixos aos mais altos na hierarquia social. Se as
mulheres da classe trabalhadora que tinham entre 40 a 49 anos em 1984, haviam dedicado
mais de 14 anos de suas vidas a ter filhos, valor que decresce a 12 anos em 1996, os nmeros
equivalentes entre as mulheres do estrato de profissionais de nvel superior so 6,2 e 4,8 anos.
Ou seja, h um declnio para todas, mas o diferencial por classes permanece o mesmo.

Grfico 8. Intervalo entre o nascimento do primeiro e do ltimo filho, mulheres de 40 a 49

anos residentes no Nordeste e Sudeste que tiveram pelo menos 2 filhos251
16

14

12

10

8 1984
1996
6

0
Classe 1 Classes 2, 3 e 4 Classes 5 e 6 Classes 7 e 8

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1984 e da PPV 1996.

Os diferenciais por classe tambm so visveis no acesso contracepo. O

grande motivo de surpresa quanto transio da fecundidade no Brasil reside no fato desta ter
se dado rapidamente e na ausncia de qualquer programa pblico de planejamento familiar,
o que no impediu que se alcanasse aqui nveis prximos a de pases com intensos
programas de controle populacional (MARTINE, 1996). Estudos do incio da dcada de 80, j
realavam que, na ausncia de uma poltica pblica de planejamento familiar, o setor privado
que teria tido papel central na crescente disponibilidade de mtodos contraceptivos. Essa
251
Do universo analisado (mulheres de 15 a 49 anos residentes no Nordeste ou Sudeste que haviam tido filhos),
apenas 8,5% em 1984 haviam tido apenas um filho.
 239

oferta seria proveniente basicamente de canais comerciais e de agncias privadas de

planejamento familiar (MERRICK; BERQU, 1983). Apesar do primeiro programa de sade
pblica que incluiu o planejamento familiar ter sido criado em 1983, o Programa de Ateno
Integral Sade da Mulher (PAISM), houve falhas em sua implementao, o que gerou
impasses do ponto de vista da sade e direitos reprodutivos da mulher (CORREA, 1993;
COSTA, A. M., 1999).
O grfico 9 apresenta o crescimento do uso de contraceptivos entre 1986 e 1996 entre
as mulheres unidas252, permitindo mostrar que o crescimento da sua difuso foi maior entre as
classes baixas, o que tem o efeito de reduzir os diferenciais por classe no acesso
contracepo. No perodo observado, o aumento mais expressivo se d entre os trabalhadores
rurais que saltam de 50 a 70% de adeso ao uso de contracepo entre as mulheres unidas.
Ainda assim, os trabalhadores rurais, encontram-se num patamar inferior aos estratos manuais
urbanos, em que o uso de contracepo alcanava 81% das mulheres unidas em 1996. J os
estratos no-manuais mantm ndices de acesso a contracepo entre 79 e 91% entre as
mulheres unidas. No caso dos estratos 4, 7 e 8, nota-se que no h acrscimos em relao aos
percentuais j encontrados em 1986, todavia essas classes j apresentavam ndices altos de
contracepo (entre 79 e 85%), se comparadas aos estratos manuais. Reala-se ainda o alto
uso de contracepo entre as mulheres do estrato 6, onde 9 a cada 10 mulheres unidas
utilizam contracepo253. Embora os dados ajudem a confirmar, a partir de uma perspectiva de
classes, a viso usual de que o uso de mtodos anticoncepcionais se disseminou de cima para
baixo na hierarquia social, esse processo no linear.

252
A definio de demanda insatisfeita considera em geral apenas as mulheres unidas, o que particularmente
til na presente anlise porque torna mais homognea a exposio ao risco de gravidez, uma vez que existem
diferenas socioeconmicas na idade de incio da vida sexual (ITABORA, 2003). Ademais, evita-se o problema
de subdeclarao, pois as mulheres unidas tm mais autonomia para assumir sua vida sexual. A demanda
insatisfeita em matria de planejamento familiar muito menor no Brasil (6% em 2006) que na Amrica Latina
(9,9% em 2011, ambos os percentuais conforme os metadados do Cepalstat). Entre las razones que explican la
demanda insatisfecha de planificacin familiar, se cuentan aparte de la imposibilidad de llevar adelante la
planificacin deseada-, la mayor demanda e insuficiente oferta de servicios de salud reproductiva, la falta de
apoyo de la pareja y los costos asociados al acceso a mtodos anticonceptivos (CEPAL, 2011, p. 19-20).
253
Pode-se considerar a hiptese de que na classe 6 seja maior a necessidade de controlar a fecundidade para
ascender. Existe vasta literatura sobre controle da fecundidade e aspiraes/processos de mobilidade, que
realam que preciso ser leve para subir, conforme analisado em Itabora (2012).
 240

Grfico 9. Proporo de mulheres unidas que fazem uso de anticoncepcionais254

por classe social (Mulheres de 15 a 49 anos residentes no Nordeste e Sudeste do Brasil)
100%

80%

60%

40%

20%

0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe6 Classe 7 Classe 8

1986 1996

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1986 e da PPV 1996.

O mix de anticoncepcionais utilizados (grfico 10), por outro lado, pode ser
analisado do ponto de vista da diversidade ou massificao nas opes adotadas e oferecidas a
cada classe social. bastante conhecido o fato de que a esterilizao e a plula so os mtodos
largamente predominantes no Brasil, bem como a tendncia de crescimento da primeira. Pelo
grfico 10, observa-se que os mtodos hormonais (41,5% em 1986 e 37,8% em 1996)
lideravam, em 1986, o mix de contraceptivos, seguidos pela esterilizao feminina. A ordem
na liderana desses dois mtodos se inverte em 1996, em parte como efeito do prprio carter
cumulativo da esterilizao (que passa de 41% em 1986 para 48,5% em 1996). A participao
de mtodos naturais no mix de contraceptivos cai de 12 a 3,4%, enquanto crescem os outros
mtodos modernos (DIU e os de barreira: diafragma, preservativo e espermicidas), que
passam de 4,3 a 6,8% e a esterilizao masculina, que passa de 1,2 a 3,5%255.

254
Na anlise do uso de contracepo foram excludas, por serem consideradas no expostas, as mulheres que
afirmaram estarem grvidas, terem retirados trompas ou tero e serem amenorricas.
255
Dados mais recentes esto disponveis apenas para 2006, atravs do levantamento da Pesquisa Nacional de
Demografia e Sade (PNDS/DHS). Analisando os diferenciais socioeconmicos (educao e renda), Perptuo e
Wong (2009, p. 89) observam que Entre 1996 e 2006 aumentou a prevalncia de uso de anticoncepcional,
devido expanso do uso de mtodos nos estratos socioeconmicos mais baixos. Mudou a distribuio
proporcional dos mtodos usados, pela reduo da esterilizao feminina e o aumento do uso da plula, da
esterilizao masculina e do condom. A esterilizao feminina ainda foi o mtodo mais utilizado por mulheres
com pequena escolaridade e renda, mas estas variveis no tiveram influncia sobre a probabilidade de
esterilizao na anlise ajustada pela idade da mulher, parturio e local de residncia. Indicadores relativos
experincia reprodutiva e anticoncepcional de mulheres esterilizadas e usurias da plula indicam que houve uma
relativa melhora na qualidade da anticoncepo. [...] A regulamentao da prtica da esterilizao nos servios
de sade pblica parece ter contribudo para mudar o perfil de uso de mtodos. Houve a homogeneizao do
acesso esterilizao feminina para os estratos sociais, uma maior participao do homem na contracepo de
mulheres com melhor nvel socioeconmico, mas pouca melhora na qualidade da contracepo de mulheres
com pior nvel socioeconmico.
 241

Grfico 10. Mix de anticoncepcionais, 1986 e 1996, mulheres de 15 a 49 anos residentes no

Nordeste e Sudeste do Brasil

100
90
80
70
60 1986
50
40 1996
30
20
10
0
Esterilizao Hormonais Outros Naturais Esterilizao
feminina modernos masculina

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1986 e da PPV 1996.

Decompondo o mix de contraceptivos por classe (grfico 11), observam-se

algumas diferenas importantes no perodo analisado, que indicam uma maior massificao
do uso de mtodos hormonais e esterilizao feminina nas classes mais baixas, enquanto os
estratos mais altos dispem de um leque um pouco mais diversificado de escolhas. Calculados
os percentuais que os dois mtodos principais significam em cada classe, nota-se que variam,
em 1996, de um mximo de 93% na classe 3 e 91% na classe 1, para um mnimo de 75% na
classe 7 e 80% na classe 4.
O uso de outros mtodos modernos tende a crescer em todas as classes, com
exceo dos trabalhadores rurais, onde mantm um percentual muito baixo (2,3%) e na classe
8 onde se reduz (de 13% a 8,2%). J o uso de mtodos naturais reduz-se significativamente
em todas as classes, a maior frequncia de uso desses mtodos se deu nos anos 80 nos dois
extremos da hierarquia social (nas classe 1 e 8), podendo-se levantar a hiptese de motivaes
diferentes, em que se misturam preferncias e dificuldade de acesso a outros mtodos mais
modernos. Quanto esterilizao masculina, nota-se que sua participao no mix de
anticoncepcionais at 1996 era mnima, tendendo a estar mais presente nos estratos no
manuais e entre os trabalhadores da indstria moderna.
O uso de contracepo moderna, causa central do declnio do nmero de filhos,
j bastante alto em 1996, mas algo muito criticado que concentra-se em apenas dois
mtodos: esterilizao feminina e plula (ou outros mtodos injetveis hormonais
equivalentes), que so de inteira responsabilidade feminina. Lefaucheur (1995) realou a
importncia das transformaes tecnolgicas que possibilitaram que as mulheres ascendessem
ao poder na esfera reprodutiva, tanto porque mtodos de iniciativa feminina (sobretudo plula
 242

e ligadura) limitam as possibilidades do homem impor seu desejo de paternidade, bem como
porque o avano da gentica256 impede que os homens responsabilizem as mulheres pela sua
esterilidade ou deixem de assumir sua paternidade. O contraponto do fato de que os homens
veem dificultadas suas possibilidades de impor ou negar a paternidade que as mulheres
passam a ter mais voz e autonomia na eleio ou no da maternidade.

Grfico 11. Mix de anticoncepcionais por classe, 1986 e 1996, mulheres de 15 a 49 anos
residentes no Nordeste e Sudeste do Brasil

1986 1996
100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%

0% 0%

Esterilizao feminina Esterilizao feminina

Hormonais Hormonais
Outros modernos Outros modernos
Naturais Naturais
Esterilizao masculina Esterilizao masculina

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1986 e da PPV 1996.

Ao mesmo tempo que mostram um maior poder das mulheres nas decises
reprodutivas, a prevalncia de mtodos femininos objeto de questionamento por sugerir falta
de dilogo nos relacionamentos, expressando no apenas que o controle das mulheres, mas
que tambm que a contracepo considerada responsabilidade delas. Alm de ter motivado,
como visto, uma CPMI, a crescente incidncia de esterilizaes femininas foi vista com
muitas ressalvas tambm do ponto de vista mdico. Reala-se sua associao com a
prevalncia de partos cesreos e que uma deciso irreversvel no deveria ser o resultado do

256
Para uma anlise dos efeitos da verdade cientfica do teste do DNA no Brasil, ver Fonseca (2002)
 243

baixo grau de informao ou do pouco acesso a outros meios igualmente eficazes, mas
reversveis (BARROSO, 1984, BERQU, 1993).
Ao avaliar as possveis diferenas no perfil das mulheres esterilizadas por classe
social, nota-se que o crescimento das esterilizaes nas classes mais baixas da populao se
deu em condies mais desfavorveis. Inicialmente observa-se (tabela 3) a idade da mulher
por ocasio da cirurgia, o que coloca duas ordens de questes: a facilidade de acesso que pode
encurtar a deciso e o problema da precocidade, que pode sugerir poucas opes e mesmo
ocasionar arrependimentos futuros. Observa-se que a idade mdia em que foi feita a cirurgia
caiu na dcada considerada em quase um ano. Mas essa queda no igual em todas as classes,
concentrando-se nas classes 1 (-1,7), e nas classes 5 e 6 (-1,4), enquanto a idade de realizao
das cirurgias mantm-se praticamente estvel nas demais (-0,2 e -0,3).

Tabela 3. Idade por ocasio da esterilizao por classe e data da cirurgia, mulheres unidas,
Nordeste e Sudeste do Brasil
Idade Idade At 24 At 24
mdia mdia anos anos
At 1985 1986 -1996257 At 1985 1986-1996
Classe 1 31,5 29,8 13,5% 19,9%
Classes 2, 3 e 4 30,2 29,9 15,5% 17,8%
Classes 5 e 6 30,9 29,5 12,6% 18,8%
Classes 7 e 8 31,0 30,8 8,4% 7,1%
Total 30,8 29,9 13,2% 17,1%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1986 e da PPV 1996.

Observando o percentual de mulheres que foram esterilizadas muito jovens,

com at 24 anos de idade, h reduo apenas nas classes mais alta (onde 7% em 1996, mas
j era menor o nmero, at pelo fato da vida reprodutiva iniciar-se em mdia mais tarde),
aumentando nas demais classes o percentual (entre 18 e 20%) de mulheres que fizeram
ligadura muito jovens. Nota-se que, embora pesquisas internacionais tenham evidenciado que
as taxas de arrependimento sejam geralmente pequenas, h que se considerar as caractersticas
do contexto do arrependimento. Analisando informaes de Porto Rico e Estados Unidos,
Warren et al (1988) constatam que esto mais propensas a se arrepender ou desejar reverter a
cirurgia as mulheres que se esterilizaram mais jovens e mulheres menos educadas, duas
caractersticas frequentes no perodo analisado entre as mulheres esterilizadas no Brasil.

257
Foram excludas da anlise as mulheres que haviam sido esterilizadas antes de 1985, de forma a evitar o
efeito cumulativo deste mtodo e observar apenas a tendncia mais recente.
 244

Comparadas as duas datas (grfico 12), menos mulheres fazem ligadura com muitos
filhos, o que mostra que j se estava colhendo os frutos do uso da contracepo para o
planejamento familiar. Todavia, nota-se um acesso mais custoso, possivelmente aps uma
trajetria reprodutiva acidentada, para mulheres de classe baixa.

Grfico 12. Nmero de filhos tidos por ocasio da esterilizao por classe e data da cirurgia,
Nordeste e Sudeste do Brasil
100%
80%
60%
40%
20%
0%
Cl 1 at Cl 1 86- Cls 2, 3 e Cls 2, 3 e Cls 5 e 6 Cls 5 e 6 Cls 7 e 8 Cls 7 e 8
85 96 4 at 85 4 86-96 at 85 86-96 at 85 86-96

At 2 filhos 3 filhos 4 filhos ou mais

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1986 e da PPV 1996.

Pelo grfico 13, refora-se a tese de que, embora no tenha havido uma poltica
pblica de planejamento familiar, as esterilizaes foram majoritariamente feitas de forma
gratuita e utilizando hospitais pblicos, importncia que tende a ser maior nas classes mais
baixas. Houve utilizao clandestina das unidades pblicas, na quase totalidade das ligaduras
feitas em mulheres trabalhadoras rurais e mais de 80% entre as mulheres das classes baixas
urbanas que obtiveram a ligadura. Por outro lado, as cirurgias gratuitas representavam, em
1996, mais de 60% das esterilizaes nas classes baixas e mais de 40% nas classes mais altas.
Portanto, a realizao de cirurgias pelo sistema pblico o que inclui os acordos das
pacientes com os mdicos para a indicao de parto de risco, coberto pelo sistema pblico, e o
pagamento da ligadura a parte clandestinamente cresceu na dcada analisada em todas as
classes. Junto com o crescimento da gratuidade, a possibilidade de fazer a ligadura com o aval
do sistema pblico deve ter sido um estmulo para o crescimento do nmero de mulheres
esterilizadas, favorecendo a difuso desse mtodo.
 245

Grfico 13. Porcentagem de mulheres esterilizadas que realizaram a cirurgia de forma

gratuita e em unidades pblicas por classe social, Nordeste e Sudeste do Brasil
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%
Classe 1 Classes 2, Classes 5 Classes 7 Classe 1 Classes 2, Classes 5 Classes 7
3e4 e6 e8 3e4 e6 e8

Gratuitas At 85 Gratuitas 86-96 Unid. pblica At 85 Unid. pblica 86-96

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1986 e da PPV 1996.

Por sua vez, o acesso plula (grfico 14) se fez majoritariamente atravs de
farmcias, ou seja, eram adquiridas de forma privada no mercado. Pelo que se observa no
grfico 14, houve apenas uma leve tendncia de reduo da compra de cartelas em farmcias
para todas as classes. O percentual de mulheres que obtiveram plula em unidades de sade
pblicas em 1996, apesar de ter dobrado em relao a 1986 (de 4,3 para 8,7%, considerando-
se o Nordeste e o Sudeste), continuava inferior a 10%.

Grfico 14. Porcentagem de usurias de mtodos hormonais que adquiriram contraceptivo em

farmcia, Nordeste e Sudeste do Brasil
100%

80%

60%
1986
40% 1996
20%

0%
Classe 1 Classes 2, 3 e 4 Classes 5 e 6 Classes 7 e 8

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD de 1986 e da PPV 1996.

O crescente recurso a esterilizaes e cesarianas no Brasil questionado na

medida em que atesta o avano da medicalizao do corpo feminino. Apesar da validade das
crticas, a medicalizao do corpo feminino no foi apenas poder sobre a mulher, mas, em
 246

especial no caso do controle reprodutivo, tambm foi criador de poder para a mulher,
permitindo o controle sobre seu prprio corpo, condio de possibilidade para outros projetos
pessoais.

No ser apenas na direo de domnio da medicina para e sobre a condio

feminina que se d o processo medicalizador. Tambm o movimento dialtico em
direo oposta lhe pertence e o qualifica: o quanto o corpo feminino e a condio de
ser mulher, por ter sido dos primeiros e historicamente original objetos de interesse e
manipulao daquele poder, substrato para seu prprio entendimento, enquanto
prtica que desqualifica atos, conhecimentos e sujeitos. Processo que se pode
apreciar no s pela transgresso prtica e violncia simblica, seno pelo conjunto
contraditrio de valores ticos que criou como tcnica, cincia e socialidade. [...]
Que os corpos femininos relatem, ento, essa dupla histria: do desqualificado, do
dominado, ou da sujeio; mas igualmente da inveno do indivduo-sujeito, da
criao do poder e do poder-fazer sobre o prprio corpo, para que se evidencie,
afinal, qual sujeito este que se formou. (SCHRAIBER, 2002, p. 13-14)

Uma consequncia das novas escolhas reprodutivas a possibilidade do adiamento da

maternidade estar associado ao crescente recurso a tecnologias reprodutivas, o que mais
frequente nas classes superiores (JELN, 1995) e no deixa de ser uma expresso das
diferentes trajetrias por classe. Segundo Jeln (1997), o campo da reproduo tem um vis de
classe claro, com a nfase na anticoncepo para as pobres e nas tcnicas de fertilizao para
as ricas. Esta seria uma expresso das diferentes trajetrias de classe, o adiamento da
maternidade pelas mulheres das classes superiores e as dificuldades no controle da
fecundidade pelas mulheres das classes baixas. No obstante, como destacaram Peri y Pardo
(2008, p. 5) para o Uruguai, ainda que as mulheres dos setores mdios tenham menos filhos
que seu nmero desejado e as mulheres das classes baixas tenham mais filhos que os
desejados, tener una fecundidad menor a la deseada es ms comn de lo que se prevea. O
problema da insatisfao por falta, ao invs de por excesso em relao ao nmero de filhos
desejado, tambm vem sendo analisada no Brasil (CARVALHO; WONG; MIRANDA-
RIBEIRO, 2014), ressaltando o desafio de conhecer melhor as demandas de sade reprodutiva
de pessoas com diferentes condies sociais, para alcanar um ideal de sociedade em que
cada persona tenga los hijos que desea(PERI; PARDO, 2008, p. 19).
Giffin (2002) alerta que o fato de que a linguagem de direitos das mulheres tenha sido
incorporada na agenda poltica no suficiente, sobretudo se s custas da invisibilizao de
outras desigualdades interconectadas, como as de classe, constatando que as escolhas
reprodutivas e as condies de parto continuam a ser condicionadas pela pobreza e falta de
cidadania.
 247

As desigualdades no acesso das mulheres sade reprodutiva so parte do campo mais

amplo das desigualdades no acesso sade. A despeito da proposta avanada de
descentralizao e equidade do Sistema nico de Sade, expresso que foi das lutas
democrticas no Brasil, nota-se que as desigualdades existem no apenas no acesso a servios
de sade, mas tambm so passveis de serem ampliadas pelo uso seletivo do SUS como
demonstrou Mdici:

O fato de que um sistema de sade fragmentado e insuficientemente regulado

sempre favorece os que procuram tirar proveito dessa situao. O percentual de
pessoas que, tendo alguma cobertura do SMS, no so usurias exclusivas do SUS,
pode chegar em torno de 50% nos grupos de escolaridade mais avanada. Isso
incentiva uma srie de comportamentos que, ainda que legalmente permitidos so
inequitativos, especialmente entre as classes mdias e altas, que costumam usar o
SUS para consumir servios de alto custo e alta tecnologia no cobertos pelos seus
planos de sade, como forma de reduzir os valores que pagam por esses planos e os
gastos do prprio bolso. Ao assim fazer, consomem parte expressiva dos recursos
que poderiam ser utilizados a fim de melhorar os servios bsicos de sade para os
mais pobres (MEDICI, 1999, p. 122-123).

Outra importante razo de desigualdades entre mulheres no Brasil o aborto, visto que
sua prtica clandestina258 penaliza, com sequelas ou com a morte, sobretudo as mulheres das
classes baixas que recorrem a mtodos mais inseguros. No existem estatsticas seguras sobre
a frequncia com que as brasileiras recorrem ao aborto, na medida em que uma prtica ilegal
e sub-declada259. Abordando a alta incidncia de aborto clandestino no Brasil, Scavone reala
que, embora seja uma prtica comum a distintas classes, variam as condies em que ocorre.
Evidentemente, os riscos sade e vida so proporcionais a qualidade do atendimento e
aos mtodos utilizados, evidenciando as profundas desigualdades sociais (2004, p. 102).
Relata ainda que em 1991 o aborto era a terceira causa de morte materna, passando a ser a
quarta causa em 2000.
Estimativas para a dcada de 70 apontavam entre 600 mil e trs milhes de abortos
induzidos por ano no Brasil (MARTINS; COSTA; FREITAS; PINTO, 1991)260. Segundo

258
O Cdigo Penal de 1940 considera o aborto como crime contra a vida, sendo admitido apenas em casos em
que a continuidade da gravidez represente risco de vida para a mulher ou em que seja decorrncia de estupro. Em
2012, o STF reconheceu o direito de aborto nos casos de anencefalia.
259
As estatsticas sobre aborto so limitadas, pois so estimadas a partir do nmero de atendimentos de
complicaes. Para um debate das polticas de reduo de danos, ver a entrevista de Snia Correa, que defende
que o aborto deve ser raro, legal e seguro. Disponvel em: < http://www.ccr.org.br/videos-detalhe.asp?cod=74>.
Acesso em: 30 nov. 2014.
260
Martins, Costa, Freitas e Pinto (1991) realizaram pesquisa em sete favelas do Rio de Janeiro em 1984-5,
constatando que a prtica do aborto induzido era muito frequente. Destacavam que a criminalizao da prtica
aumentava as desigualdades sociais e os riscos para sade das mulheres de classe baixa: as consequncias reais
da legislao restritiva em matria de aborto [...] no lugar de impedir sua ocorrncia, termina resultando no
agravamento do problema e contribuindo para um excesso de riscos sade e para o aumento da mortalidade
 248

Drezett (2010, p. 64-65), no Brasil, as estimativas mais recentes e confiveis apontam para
cerca de 1 milho de abortos induzidos a cada ano. Levantamento com amostragem aleatria
realizado em 2010 (DINIZ; MEDEIROS, 2010) constatou que ao final da vida reprodutiva
mais de uma em cada cinco mulheres realizou aborto, o qual mais comum entre 18 e 29 anos
e entre mulheres com baixa escolaridade. O declnio da incidncia de aborto esperado diante
do maior uso de contracepo. Acredita-se tambm que os nveis de segurana do aborto no
hospitalar no Brasil devem ser hoje superiores aos observados em dcadas passadas, uma
hiptese que se fortalece com a queda da morbimortalidade por aborto inseguro no pas
(DINIZ; MEDEIROS, 2010, p. 963-964)261.
Segundo Oliveira, pode-se diferenciar movimentos de mulheres de movimentos
feministas a partir da defesa ou no do aborto, considerado para os ltimos como direito
humano das mulheres e dimenso ltima da autodeterminao na esfera reprodutiva. Para o
feminismo, a questo do direito ao aborto, do direito escolha de ter ou no ter filhos, a
escolha do livre exerccio da sexualidade premissa bsica, fundamental e necessria
(OLIVEIRA, E. M., 2005, p. 132).
Outra dimenso que experimentada de forma desigual e que persiste como um
desafio para a autonomizao feminina a maternidade na adolescncia, que abordada a
seguir.

2.2.3 Maternidade na adolescncia em tempos de baixa fecundidade: desigualdades nos

pontos de partida e de chegada

Apesar de e justamente porque h uma expressiva queda da taxa de fecundidade

brasileira em todas as classes sociais, um tema que vem despertando preocupao a
fecundidade adolescente. Esta concentrao da fecundidade no grupo mais jovem , segundo
Berqu e Cavenaghi (2005), caracterstica de populaes com controle da fecundidade por
terminao, como o caso da alta incidncia de ligaduras no Brasil. Segundo estas autoras, h
consenso de que a fecundidade adolescente cresceu entre 1991 e 2000, data a partir da qual
esta tendncia se reverteu. Dentre os possveis fatores que explicam o crescimento da

materna, ampliando, deste modo, as j to grandes injustias sociais existentes (MARTINS; COSTA;
FREITAS; PINTO, 1991, p. 265).
261
Como esclarecem Diniz e Medeiros (2010), os principais estudos sobre a magnitude do aborto no Brasil
empregam trs abordagens metodolgicas: registros de internaes hospitalares para procedimentos relacionados
prtica de aborto, pesquisa a mulheres internadas por complicaes de aborto; e sondagens tcnicas aleatrias e
com urna (para garantir o sigilo das respostas).
 249

fecundidade nos anos 1990, considera-se a maior liberdade sexual, reduzindo a idade de
iniciao sexual, na ausncia de programas adequados para adolescentes e jovens que
considerassem as desigualdades geracionais (que dificulta o acesso a servios de sade sem
autorizao de adultos) e de gnero (dadas as maiores dificuldades das mulheres jovens em
negociar o uso de contracepo com seus parceiros).
O paradoxo da fecundidade adolescente resulta do prprio contexto de liberao
sexual e de ganhos de autonomia feminina em curso, que se torna mais complexo entre
pessoas que ainda tm insuficiente controle de suas vidas. Henriques e Silva (1988) realam a
nfase que este fenmeno j vinha recebendo nos anos 80, em especial pela sua alta
incidncia nos Estados Unidos, e a preocupao gerada em torno das oportunidades sociais
perdidas pelas jovens mes. Dois seriam os eixos de determinao: Por um lado, a percepo
do jovem sobre as oportunidades futuras afeta a sua motivao sobre quando procriar e/ou
unir-se. Por outro lado, a maneira como o sexo tratado socialmente, pode dificultar (ou
facilitar) o aparecimento de atitudes responsveis entre adolescentes (HENRIQUES; SILVA,
1988, p. 358). A primeira situao seria comum ao meio rural, onde tipicamente a formao
de famlia ocorre mais cedo, enquanto na segunda, o foco seria o meio urbano, onde a
revoluo sexual teria propiciado mais liberdade aos jovens sem as medidas
correspondentes de preveno da gravidez.
No entanto, a liberdade que os jovens desfrutam no domnio da sexualidade
convive com restries de autonomia em outras esferas. Singly (2000) considera que a
sociologia da juventude precisaria dedicar maior ateno s prticas de negociaes entre
filhos e pais sobre controle de territrios, o que inclui sexualidade e acesso contracepo. A
seu ver, boa parte das famlias funciona com a segmentao de duas zonas: enquanto amizade,
vida sexual e lazer deixada sob a responsabilidade dos jovens, decises em assuntos
escolares seguem sendo compartilhadas com os pais. Por outro lado, restries legais (e
tambm preconceitos e esteretipos sobre os adolescentes presentes na sociedade e entre os
profissionais de sade262) que dificultam o acesso contracepo, regular ou de emergncia,
pelos jovens podem estar relacionadas a maior incidncia de gravidez no planejada nesta
faixa etria.

262
Em estudo sobre fecundidade adolescente na Amrica Latina, Pantelides observou que Resulta fundamental
que los servicios que se instalen sean accesibles, tanto desde un punto de vista fsico (localizacin) como
subjetivo. Para que los adolescentes hagan efectivamente uso de stos es crucial la actitud de los profesionales,
que deben evitar la censura. Un clima cultural adverso a la sexualidad en la adolescencia puede verse reflejado
en actitudes tales como la negativa de proveer anticoncepcin o incluso atencin. (PANTELIDES, 2004, p. 21)
 250

Destacando que o uso de contracepo por adolescentes proporcionalmente mais

baixo e, logo, so mais frequentes relaes sexuais desprotegidas na adolescncia, Perptuo
(2010) nota que, embora a informao sobre plula do dia seguinte seja insuficientemente
disseminada, quase 20% das adolescentes j fizeram uso em algum momento. Figueiredo
(2010) destaca que, embora a contracepo de emergncia seja regulamentada no Brasil263 e
recomendada pela OMS, profissionais de sade receiam que a orientao ou disponibilizao
cause uso indiscriminado por adolescentes e jovens, dificultando o acesso das geraes mais
jovens.
As dificuldades decorrentes da maior liberdade usufruda pelos jovens no vir
sendo devidamente acompanhada pelo acesso contracepo so reconhecidas atualmente
pelos rgos de sade. Osis et al. realam que a falta de formao adequada de profissionais
de sade para fazer frente autonomia dos beneficirios das polticas em matria de
sexualidade afeta, sobretudo, aos adolescentes, embora o Ministrio da Sade venha
enfatizando os direitos dos(as) adolescentes preservao do sigilo e ao consentimento
informado, bem como a necessidade de abordagens adequadas a essa etapa da vida(OSIS et
al., 2006, p. 248). Na Conferncia de Beijing tambm se reconheceu os desafios adicionais
para se alcanar a sade sexual e reprodutiva na adolescncia:

Na maioria dos pases, os adolescentes so particularmente vulnerveis por causa de

sua falta de informao e de acesso aos servios pertinentes; a prevalncia de
comportamentos sexuais de alto risco; as prticas sociais discrimnatrias; as
atitudes negativas para com mulheres e meninas; e o limitado poder de deciso que
tm muitas mulheres com respeito prpria vida sexual e reprodutiva. Na maioria
dos pases, os adolescentes so particularmente vulnerveis por causa de sua falta de
informao e de acesso aos servios pertinentes.(Organizao das Naes Unidas,
1996, 77-8)

Observa-se que, quando comparadas aos grupos etrios mais velhos, as mulheres
de 15 a 19 anos apresentam maior necessidade insatisfeita de contracepo (BEMFAM, 1997,
p. 88). Pode-se esperar que o aumento de atividade sexual na adolescncia, na ausncia de
melhorias correspondentes nos servios de planejamento familiar para o pblico jovem,
amplie o percentual de mulheres que desejam controlar ou limitar o nmero de filhos mas no
usam contracepo. Outro fato j estudado que as dificuldades emocionais da adolescente

263
A anticoncepo de emergncia regulamentada no Brasil (BRASIL, 2011), entendida como uma forma de
prevenir a gravidez inoportuna ou indesejada aps uma relao sexual desprotegida, por falha conhecida ou
presumida de mtodo. Seu uso quando necessria garantia do exerccio pleno dos direitos humanos das
mulheres no que refere a tomada de deciso sobre sua reproduo. No caso da violncia sexual, a anticoncepo
de emergncia um procedimento profiltico, na perspectiva de reduo de danos, em conformidade com o
Pacto Nacional de Enfrentamento Violncia contra a Mulher, lanado em 2007.
 251

em admitir que est grvida levam a um incio mais tardio do acompanhamento mdico pr-
natal (TAKIUTI, 1997), com a consequente menor qualidade deste. Alm das diferenas na
nupcialidade e na idade da iniciao sexual de mulheres adolescentes que impactam na sua
exposio ao risco de uma gravidez precoce, as dificuldades de acesso aos servios faz com
que muitas vezes as jovens s empreguem contracepo depois do primeiro filho.
Wong e Bonifcio realam o problema dos conflitos geracionais e de gnero na
adolescncia e seu impacto no acesso contracepo, lembrando que mesmo em pases
desenvolvidos, nveis elevados de fecundidade entre adolescentes das populaes mais
vulnerveis socialmente no respondem s polticas sociais destinadas a adiar ou evitar
gravidezes precoces (2009, p. 102). No obstante, campanhas de sade e educao que se
seguiram s taxas consideradas alarmantes no Brasil podem, segundo Berqu e Cavenaghi
(2005), ter ajudado na reduo da fecundidade jovem no perodo mais recente.
A participao da fecundidade do grupo de 15 a 19 anos no processo reprodutivo
cresce e ganha visibilidade, em especial diante do declnio das taxas de fecundidade de outros
grupos etrios. Wong e Bonifcio (2009, p. 99) realam que um importante trao da
demografia da Amrica Latina que o declnio da fecundidade no adiou o incio da
maternidade, como aconteceu em outros contextos, caracterizando-se assim por um padro
etrio jovem. No entanto, em suas previses sobre a continuidade da queda da fecundidade no
Brasil e na Amrica Latina contrapondo-se s expectativas de uma estabilizao no nvel de
reposio j contabilizam que, se a fecundidade est com padro etrio jovem e cai entre
adolescentes desde 2000, a TFT pode declinar ainda mais. Outros comportamentos vo ao
encontro dessa expectativa como os padres elevados de contracepo e as preferncias
reprodutivas. As autoras, no obstante, realam que preciso indagar sobre a tendncia de
queda da fecundidade do grupo de 15 a 19 anos: se se trata de uma convergncia a baixos
nveis ou uma maior ampliao da j grande diferena entre os diversos estratos da sociedade
(WONG; BONIFCIO, 2009, p. 102).
Em um relatrio produzido para a Organizao Internacional da Juventude,
Rodrguez e Hopenhayn (2007) argumentam que os nveis de fecundidade adolescente na
Amrica Latina desconcertam por trs razes: a ausncia de correlao com a queda da
fecundidade total; a no correspondncia com a teoria da segunda transio demogrfica no
que diz respeito ao adiamento da unio e do primeiro filho; e por no corresponder
expectativa de reduo da fecundidade diante de transformaes materiais e culturais, como a
crescente escolarizao e urbanizao. A noo de modernidade sexual truncada
 252

empregada pelos autores para destacar que a liberalizao dos costumes tem caminhado na
Amrica Latina junto com a ineficincia contraceptiva.
A anlise de Vignoli sobre as tendncias e determinantes da fecundidade
adolescente reala que a Amrica Latina e o Caribe so a nica regio do mundo que teve
aumento da fecundidade adolescente nos ltimos 30 anos do sculo XX, s estando
atualmente abaixo da fecundidade da frica. A Amrica Latina264 se sobressai pela
desvinculao entre fecundidade total e adolescente, uma vez que a segunda no acompanha o
declnio das taxas gerais. Ao notar que este perodo foi marcado por intensa urbanizao e
expanso do acesso educao, enfatiza os efeitos da mudana na composio educativa das
adolescentes sobre os nveis de reproduo precoce. Logo, se no tivesse aumentado a
escolaridade, a fecundidade precoce seria bastante maior. O efeito deflator do avano da
educao foi ainda maior no Brasil e Colmbia, justamente os pases onde mais aumentou a
fecundidade adolescente, os quais, segundo Vignoli, se no tivessem mudado seus nveis
educacionais entre 1980 e os anos 2000, teriam atingido nveis de fecundidade adolescente
mais altos que a mdia da frica Subsaariana (VIGNOLI, 2008, p. 35). Essa influencia das
mudanas nos nveis de escolaridade faz o autor realar que, para analisar a fecundidade
adolescente, mais adequado usar critrios socioeconmicos, como quartis de renda, do que a
escolaridade, porque esta ltima medida afetada pela mudana do peso relativo dos grupos
educacionais ao longo do tempo265.
Duas medidas so usualmente empregadas para analisar a fecundidade
adolescente, a taxa especfica de fecundidade do grupo de 15 a 19 anos e o percentual de mes
entre as mulheres de 15 a 19 anos. A primeira medida afetada pela queda dos nascimentos
de segunda ou mais ordens, mudana que no afeta o percentual de adolescentes que so
mes266. A adeso ao uso regular de contracepo apenas aps o nascimento do primeiro filho
uma dimenso dessa diferena, pois assim controlam-se novos nascimentos de mulheres
jovens j contadas como mes.
A gravidez na adolescncia um fenmeno que condensa uma srie de
desigualdades, pois proporo que cresce a escolaridade observa-se maior acesso
informao e a mtodos contraceptivos, alm de que adolescentes mais escolarizados adiam

264
Entre 1980 e 2000, a fecundidade adolescente cresceu no Brasil e na Colmbia, pases que, pelo seu peso
populacional, tm a capacidade de influenciar as estatsticas latino-americanas.
265
O que tambm mais um argumento a favor do critrio de classe familiar aqui empregado.
266
Vignoli nota que a distribuio das adolescentes que so mes do primeiro ou de dois ou mais filhos no Brasil
entre 1991 e 2000 manteve-se estvel: em torno de 77% tinha apenas um filho, em tono de 18% tinham 2 filhos
e apenas cerca de 5% tinham 3 ou mais filhos (2008, p. 24).
 253

mais o incio da vida sexual (HENRIQUES; SILVA; SINGH; WULF, 1989; ITABORA,
2003). Rodrguez e Hopenhayn (2007, p. 8) realam as desigualdades sociais na fecundidade
adolescente mostrando que, no Brasil e em outros pases da Amrica Latina, a fecundidade
adolescente cai ou mantm-se constante no quintil mais rico enquanto cresce no quintil mais
pobre.
Pela tabela 4, observa-se que o percentual de jovens que haviam sido mes
bem maior nas classes baixas rural e urbanas267, enquanto mnimo nos estratos superiores.
Entre 1976 e 2006, o percentual de jovens que j haviam sido mes cresce 70% na classe 1
(atingindo 16,8% em 2006) e dobra na classe 2 (alcanando 15,6% em 2006). Nestas duas
classes, o crescimento contnuo, enquanto nas classes 3 e 4, a tendncia de reduo,
estando em torno de 12% em 2006. Nas classes no manuais, que tambm experimentaram
crescimento nos anos 90, a tendncia de reduo leva a percentuais que oscilam entre 2,2% na
classe 8 e 7,5% na classe 6 em 2012. Entre 2006 e 2012, observa-se, no entanto, a queda da
fecundidade adolescente em todas as classes. Como antes observado, no grfico 6, que
compara o percentual de mulheres de cada classe que haviam sido mes em 1976 a 2012, o
fato da fecundidade adolescente neste intervalo ter crescido e depois voltado a cair faz com
que ela parea semelhante (exceto na classe 2, onde h um ligeiro aumento comparado a
1976).

Tabela 4 - Percentual de mulheres de 15 a 19 anos que j haviam tido filho por classe
familiar268
1976 1986 1996 2006 2012
Classe 1 10,1% 13,2% 14,7% 16,8% 12,7%
Classe 2 8,5% 13,2% 15,4% 15,6% 12,9%
Classe 3 10,1% 11,0% 15,0% 12,0% 10,3%
Classe 4 12,3% 17,2% 13,3% 12,7% 9,4%
Classe 5 4,3% 9,5% 8,0% 7,4% 6,7%
Classe 6 6,5% 8,7% 10,6% 9,4% 7,5%
Classe 7 3,5% 3,8% 5,6% 5,3% 4,1%
Classe 8 2,2% 1,9% 3,5% 2,8% 2,2%
Total 8,2% 11,0% 12,6% 12,2% 9,7%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

267
Uma exceo que a classe 2 apresenta em 1976 uma fecundidade um pouco menor que os demais grupos
manuais urbanos. Nesta data, 27,7% das jovens de 15 a 19 anos que no eram mes e 3,8% das que j haviam
tido filhos se encontravam na condio de empregado domstico, ou seja, residiam nos domiclios. O controle e
a coero resultantes deste fato podem ter ajudado a restringir a fecundidade ou podem ter afetado a declarao,
no caso da patroa ter respondido e no ter a informao de que a jovem possua filhos.
268
Os valores encontrados diferem ligeiramente daqueles divulgados pelo IBGE porque, para compatibilizar os
dados, excluiu-se as reas rurais das regies Norte e Centro-Oeste que no eram cobertas na PNAD 1976.
 254

Grfico 15 - Percentual de mulheres de 15 a 19 anos que j haviam tido filho por classe
familiar
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

1976 1986 1996 2006 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

Considerando-se, por sua vez, as taxas de fecundidade especficas do grupo de 15

a 19 anos, que levam em conta a tendncia de ter ou no segundo ou mais filhos, nota-se que a
fecundidade cresceu no perodo de 1976 a 1996, tendendo ento a decrescer ou manter-se
estvel entre 1996 e 2006, com exceo da classe 1, onde ela continuou crescendo. Os nveis
mais altos foram encontrados nas classes baixas urbanas e rurais. Em 2012, observa-se
reduo em todas as classes, inclusive na classe 1, mas a taxa de fecundidade especfica na
classe 1 ainda quase oito vezes maior que na classe 8.

Tabela 5 - Taxa de fecundidade especfica, 15 a 19 anos, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
1976 1986 1996 2006 2012
Classe 1 94 109 116 119 101
Classe 2 74 108 107 97 87
Classe 3 92 80 106 79 69
Classe 4 94 113 92 81 63
Classe 5 46 71 62 61 44
Classe 6 51 73 64 56 43
Classe 7 47 36 41 40 33
Classe 8 26 28 20 20 13
Total 73 86 88 77 66
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
 255

Grfico 16 - Taxa de fecundidade especfica, 15 a 19 anos, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
140
120
100
80
60
40
20
0
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

1976 1986 1996 2006 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

Interessa contextualizar a fecundidade adolescente frente aos demais grupos

etrios. Assim, o grfico a seguir permite analisar a evoluo das taxas especficas de
fecundidade em cada classe e o movimento da curva por idade, permitindo realar seu
rejuvenescimento ou postergamento. Se nas classes mais baixas (1, 2 e 3) a curva de 2012
move-se para a esquerda, quando comparada curva de 1976, indicando um
rejuvenescimento da fecundidade, nas trs classes mais altas (6, 7 e 8) a curva move-se para a
direita, indicando um adiamento da fecundidade. Outra dimenso das desigualdades entre
mulheres , portanto, que a fecundidade das classes mais baixas se rejuvenesce e a das classes
mais altas envelhece. O fato de que as classes baixas tm a fecundidade mais rejuvenecida (o
pice da curva em 2012 est nos grupos etrio de 20 a 24 anos) impacta nas oportunidades
sociais. J nas classes mais alta, a fecundidade mais adiada (o pice da curva da classe 8, por
exemplo, em 2012 est no grupo etrio de 30 a 34 anos) abre oportunidades. Nota-se que em
1976 havia certa uniformidade, em que classes altas e baixas tinham seu pico de fecundidade
no grupo de 25 a 29 anos, mas, em 2012, as classes baixas tem seu pico de fecundidade
antecipado (20 a 24 anos) e a classe mais alta adiado (30 a 34 anos), ampliando, portanto, as
desigualdades na idade da reproduo.
Alm da reduo expressiva do montante da fecundidade para todos os grupos,
nota-se certo aplainamento, sobretudo na classe 8, como se a fecundidade deixasse de ser um
evento tpico de uma determinada fase e se distribusse mais homogeneamente ao longo da
vida.
 256

Grfico 17 - Taxas especficas de fecundidade por grupos de idade e classe, 1976 e 2012

Classe 1 Classe 2
350 350
300 300
250 250
200 200
150 150
100 100
50 50
0 0
15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49

1976 2012 1976 2012

Classe 3 Classe 4
350 350
300 300
250 250
200 200
150 150
100 100
50 50
0 0
15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49

1976 2012 1976 2012

Classe 5 Classe 6
350 350
300 300
250 250
200 200
150 150
100 100
50 50
0 0
15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49

1976 2012 1976 2012

 257

Classe 7 Classe 8
350 350
300 300
250 250
200 200
150 150
100 100
50 50
0 0
15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49 15-19 20-24 25-29 30-34 35-39 40-44 45-49

1976 2012 1976 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Para compreender as implicaes da maternidade na adolescncia, importante

analisar as condies em que vivem as jovens mes. O que se passa com a me adolescente
em cada classe, o tipo de arranjo familiar que se forma para cuidar do beb, a relao ou no
da maternidade com a interrupo de estudos e trabalhos, so questes que afetam suas
oportunidades sociais presentes e futuras.
Para este fim, julgou-se mais produtivo analisar as jovens mes a partir de sua
classe de origem269, de forma a no ser a anlise afetada por movimentos de ascenso ou
descenso social relacionados entrada precoce na maternidade. A base de dados que continha
informaes capazes de detalhar a relao da maternidade adolescente com a interrupo ou
continuidade no trabalho e estudo era a PPV. Devido ao recorte de analisar jovens mes, um
universo amostral pequeno e varivel por classe, optou-se por agregar em trs grupos, classe
baixa rural (classe 1), baixa urbana (2, 3 e 4) e classe mdia (5 e 6)270.
Uma primeira forma de avaliar o impacto da maternidade adolescente comparar
como vivem as mulheres de 15 a 19 anos que j tiveram filhos, comparadas com as que no os
tiveram. Nota-se pelo grfico 18 que os arranjos familiares em que vivem as jovens mes so
diferentes por classe. Observando com quem vivem as adolescentes que j tiveram filho,
possvel perceber que se entre as classes baixas predominam aquelas que vivem apenas com o

269
Para investigar se a gravidez precoce penaliza diferentemente mulheres de diferentes origens sociais,
controlou-se as desigualdades nos pontos de partida, empregando a classe de origem da mulher, medida a partir
da ocupao de seu pai ou me, se ela vivia com algum deles, quando ela tinha 15 anos de idade. Optou-se por
empregar a base da Pesquisa de Padro de Vida, tanto por permitir o detalhamento de algumas questes
relevantes, quanto tambm por permitir uma medida da classe de origem, pois a gravidez precoce pode afetar a
classe das mulheres, efeito que se quer aqui evitar.
270
O nmero diminuto de casos de maternidade precoce nas classes 7 e 8 impediu que se inclusse esta categoria
na anlise.
 258

cnjuge (53,7% na baixa rural e 43,5% na baixa urbana), sem pais nem parentes, na classe
mdia 66% das jovens mes vivem com os pais ou outros parentes sem a presena de cnjuge.
Nas classes baixas, especialmente urbana, tambm mais frequente a constituio de famlias
extensas para abrigar as jovens e o seu ncleo familiar em formao. Nota-se que uma
proporo mnima vive sozinha com os filhos, sem apoio de familiares ou do companheiro,
que seria o pior cenrio, porque uma mulher jovem, ainda pouco qualificada e eventualmente
sem emprego teria muitas dificuldades para criar sozinha uma criana.

Grfico 18. Situao familiar por classe de origem da mulher, mulheres de 15 a 19 anos que
tinham algum filho nascido vivo
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Baixa rural Baixa urbana Mdia

Sem cnjuge, com pais ou parentes Com cnjuge e com pais ou parentes
S com cnjuge, sem pais ou parentes Sem cnjuge e sem pais ou parentes

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PPV 1996.

O que muda na rotina destas jovens mes com a chegada de um filho? O Grfico
19 resume a condio de atividade das mulheres de 15 a 19 anos segundo o fato de ter tido ou
no filhos. Quando no tm filhos, cerca de 40% das mulheres de 15 a 19 anos estuda e
trabalha e cerca de 30% s trabalham. A proporo de mulheres que se dedicam apenas a
afazeres domsticos (15,1% no total) maior na classe baixa rural (25,6%). S estudar, por
sua vez, privilgio de um quarto das mulheres de classe mdia (contra apenas 10% da classe
baixa rural). O quadro se inverte quando as adolescentes tm filhos. Mais da metade delas
dedica-se apenas a afazeres domsticos, percentual que chega a 71% dentre as que tm origem
na classe mdia. J o percentual de mulheres que s trabalham mantm-se ou aumenta entre
as mes adolescentes provenientes das classes baixas, quando comparadas s que ainda no
tiveram filhos, reduzindo-se, ao contrrio, metade quando se observam as de origem nos
 259

estratos mdios. Estudar e trabalhar uma condio que praticamente desaparece, enquanto o
percentual das mes adolescentes que se dedicam apenas ao estudo reduz-se, com exceo
daquelas da classe baixa urbana, onde se mantm.

Grfico 19. Condio de atividade das mulheres de 15 a 19 conforme tenham ou no tido

filhos e segundo a classe de origem
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Baixa rural - Baixa rural - Baixa Baixa Mdia - sem Mdia - com
sem filhos com filho urbana - urbana - filhos filho
sem filhos com filho

S estuda Estuda e trabalha S trabalha S afazeres domsticos

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PPV 1996.

A interrupo do trabalho ou estudo um importante argumento para a percepo

corrente da gravidez precoce como desvantagem social para a mulher (SOUZA, 1998). A
seguir detalha-se em que condies estas mulheres deixam de trabalhar ou estudar. Dentre as
mulheres que tiveram filhos, nota-se que a coincidncia entre a interrupo dos estudos e o
nascimento do primeiro filho (grfico 20) maior nas classes mdia e baixa urbana (cerca de
50%), tendo as mulheres da classe baixa rural, em sua grande maioria (81,6%), interrompido
os estudos antes de ficarem grvidas. Portanto, para estas ltimas a gravidez precoce no
parece interferir especificamente na continuidade dos estudos, o que pode estar associado a
carncia de escolas, sobretudo para ensino mdio, nas reas rurais.
Ao analisar informaes retrospectivas de homens e mulheres com 20 a 49 anos
em 1996 (portanto que no diz respeito experincia recente dos jovens), Oliveira, Rios-Neto
e Oliveira (2006) observam que a sada da escola acionada pelo primeiro filho apenas
quando a me tem at 15 anos, pois em geral as decises de sair da escola e entrar no mercado
de trabalho precedem o primeiro filho. No obstante, os autores observam que quanto mais
cedo a mulher sai da escola mais cedo ela tem o primeiro filho, o que sugere que uma
 260

educao de qualidade capaz de motivar e reter os estudantes poderia ajudar a postergar a

maternidade. Ainda que se considere que a transio para o primeiro filho no o fator
decisivo para deixar a escola at porque no grupo populacional analisado h certamente
pessoas que deixaram a escola, entre outras razes, porque residiam em reas com cobertura
limitada de escolas, em especial de ensino mdio cuja expanso mais recente o que deve
ser destacado que a maternidade juvenil, agravada por um quadro de baixa cobertura de
servios pblicos de cuidado infantil, no apenas dificulta a escolarizao, mas tambm
atrapalha a insero no mercado de trabalho.

Grfico 20. Relao entre concluso ou interrupo da escolarizao e nascimento do

primeiro filho por classe de origem, mulheres de 15 a 19 anos que tinham algum filho nascido
vivo,
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Dois anos ou mais antes de Um ano antes ou depois de Dois anos ou mais depois de
ter o primeiro filho ter o primeiro filho ter o primeiro filho

Baixa rural Baixa urbana Mdia

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PPV 1996.

Observando-se o momento em que as adolescentes deixaram o mercado de

trabalho e a data de nascimento do primeiro filho (grfico 21), pode-se supor, pela
proximidade temporal, que em 72-80% dos casos, para todas as origens sociais, estes eram
eventos relacionados. Embora as dificuldades na conciliao entre trabalho e maternidade
sejam comuns a mulheres mais velhas, como ser tratado no captulo 7, a juventude tende a
ser acompanhada de menor autonomia, dificultando ainda mais solues que as permitam
continuar trabalhando. Outro aspecto que merece ser ressaltado que, enquanto entre as
mulheres mais velhas que tm filhos pequenos o engajamento no trabalho tende a ser maior
nas classes mais altas, o contrrio verdade para o universo das jovens mes, em que maior
 261

a frequncia de trabalho entre as de origem social mais baixa (rever grfico 19), parte das
quais provavelmente foi impelida a trabalhar para contribuir no sustento do filho. Ou seja, as
jovens mes trabalham numa etapa da vida em que seria desejvel se qualificar e no
trabalhar.

Grfico 21. Momento em que deixou o mercado de trabalho em relao ao nascimento do

primeiro filho por classe de origem, mulheres de 15 a 19 anos que j trabalharam
90,00%
80,00%
70,00%
60,00%
50,00%
40,00%
30,00%
20,00%
10,00%
0,00%
Dois ou mais anos antes Um ano antes ou depois Dois a sete anos depois

Baixa rural Baixa urbana Mdia

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PPV 1996.

A preocupao social com a gravidez na adolescncia deve-se aos seus possveis

impactos quanto transio para a vida adulta e s oportunidades futuras das mulheres. Ao
mesmo tempo, uma gravidez no planejada na adolescncia costuma ser fruto de uma srie de
privaes que se desenham desde a infncia e que se acentuam na adolescncia, conforme
sintetizado em um relatrio da Organizao Mundial de Sade sobre preveno de gravidez
na adolescncia.
Key determinants of adolescent pregnancy include early marriage, sexual coercion
and lack of access to and use of contraception. Consequences of early pregnancy can
include morbidity and mortality attributable to low access to skilled antenatal,
childbirth and postnatal care as well as unsafe abortions (7). Structural inequities
and the social environment place certain groups of adolescents at risk of engaging in
behaviours that jeopardize healthy transitions to adulthood. For example, poor
adolescents are less likely to complete their schooling (8). Consequently, they often
have less access to health information, since sexual and reproductive health
education (to the extent that it takes place) is often provided to students in the higher
grades. Over the past 15 years, fertility rate among the poorest adolescents in many
countries has increased (9), and adolescent girls from the poorest fifth of the
population are four times more likely to become pregnant than those in the richest
fifth. (WHO, 2011, p. 12)
 262

A gravidez na adolescncia vem sendo ocupando lugar de destaque na agenda

pblica. Os Objetivos do Desenvolvimento do Milnio deram visibilidade questo da
gravidez na adolescncia, considerando que as mulheres mais jovens apresentam riscos
maiores quanto sua sade, com implicaes tambm para a sade de seu filhos, afetando
assim as metas de reduo da mortalidade materna e infantil. A OMS (WHO, 2011, p. 3-8)
sugere uma srie de aes para conseguir prevenir o casamento (antes dos 18 anos) e a
maternidade (antes dos 20 anos) definidos como precoces, como tambm para reduzir o risco
de violncia sexual e aborto inseguro, aumentar o uso de contraceptivos entre adolescentes
sob o risco de ter uma gravidez no desejada e aumentar o acesso a servios de pr-natal,
parto e ps-natal.
A Unicef dedicou seu Relatrio Mundial da Infncia de 2011 ao tema da
adolescncia como uma fase de oportunidades, por considerar que os ganhos nos indicadores
infantis necessitam ser consolidados na segunda dcada de vida (a adolescncia definida
pela ONU como 10 a 19 anos). A Unicef ressalta que to importante combater a iniquidade
nesta etapa quanto o na infncia. Chama especial ateno para a sada da escola com dficit
de habilidades e o desemprego ou a insero dos jovens em ocupaes ruins. Quanto ao
desafio de interromper a transmisso intergeracional da pobreza, a Unicef alerta para a
situao das meninas adolescentes no mundo: a adolescncia a dcada crucial quando a
pobreza e a desigualdade frequentemente passam para a gerao seguinte medida que
meninas adolescentes pobres do a luz crianas sem recursos, o que particularmente
verdadeiro em meio a adolescentes com baixo nvel de educao (UNICEF, 2011, p. 3).
A despeito de um certo consenso quanto aos danos da maternidade precoce nas
oportunidades de vida das adolescentes, recentemente vem recebendo destaque estudos que
questionam a nfase na maternidade na adolescncia como um problema social. Pesquisas
como Destinies of the disadvantaged de Furstenberg (2007) que em uma anlise
longitudinal acompanhou 300 mes adolescentes desde 1960271 demonstram que a
fecundidade em geral protagonizada por jovens que j estavam na pobreza e tinham muitos
dficits sociais, tendo sido a gravidez na adolescncia mais consequncia do que causa da
pobreza.
O autor se pergunta quem mais propenso a ser me precocemente, a garota que
tem poucas habilidades e foi reprovada na escola ou a que tima aluna e elogiada pelos

271
Observe-se tambm que ele fala de mulheres que foram mes nos anos 1960 e da sociedade americana, o que
por princpio no permite transferir estas concluses quando se fala de outro perodo e outro pas.
 263

professores? Considera que o problema para estabelecer uma relao causal que a gravidez
na adolescncia no aleatria, mas ocorre em perfil tipicamente distinto daquele que
posterga a maternidade, alm de ser difcil controlar as diferenas preexistentes. O autor
questiona o esteretipo de desastre social, mostrando que um nmero considervel de mes
adolescentes consegue retomar os estudos, obter emprego, e no precisar de assistncia social.
Elas tm resultados piores, mas nem to piores, porque as que foram mes mais velhas tem
tambm persistentes problemas para obter um bom emprego, ter casamentos estveis e criar
filhos.
O ponto central de Furstenberg, no entanto, no negar que a maternidade precoce
tenha efeitos negativos para as oportunidades das mulheres e de seus filhos272, mas realar que
os efeitos no so to grandes quanto a mdia e as vises conservadoras sobre polticas
pblicas apregoavam, chegando a propor campanhas de abstinncia na suposio de que
combater a maternidade adolescente seria uma soluo milagrosa para resolver o problema da
pobreza273. Considera que, comparado a outras naes de alto desenvolvimento econmico,
os Estados Unidos destaca-se pela maternidade precoce e a instabilidade familiar, os quais
caminham junto com os elevados nveis de pobreza e desigualdade, dimenses que esto, a
seu ver, relacionadas (2007, p. 76).
Outra questo levantada por Furstenberg que em geral no se reconhece a
semelhana entre as adolescentes que so mes e as mulheres mais velhas, que tambm
apresentam um padro de maternidade mais jovem. A grande diferena que, no passado,
existia uma expectativa, que se realizava, de casamento diante da gravidez, o que no vem
ocorrendo274. A grande fora que dirige as mudanas contemporneas, na viso de

272
The fact is that causality runs in both directions: high rates of instability produce poor families, and poor
families reproduce high rates of instability. (FURSTENBERG, 2007, p. 166). Furstenberg retoma tambm o
relatrio Moynihan e mostra que historicamente foi comum responsabilizar os padres de organizao familiar
pelas desigualdades sociais, mas reala que Moynihan estava incorreto ao supor que o crescimento de
nascimentos fora da unio fosse um padro confinado s mulheres negras, as quais foram precursoras de
mudanas que se espalharam pela sociedade. By the end of twentieth century, it was evident that Black women
were only at the vanguard of a new pattern of family formation that was being rapidly adopted by all teens and
eventually by older couples (p. 14).
273
O autor reala que a relao entre um problema estar na agenda pblica e sua gravidade no linear. Neste
caso, ele compara a encontrar uma bala de prata capaz de resolver de uma tacada os problemas sociais. Estas
polticas revelam o que pensamos das minorias, dos pobres e suas famlias. Este argumento usado por
conservadores, permitindo que, para no lidar com a questo redistributiva, baste dizer que pobres tem muito
filho e que tem filho cedo, sem estar preparado para a responsabilidade. A estigmatizao da gravidez precoce
foi, assim, um argumento usado para justificar uma agenda conservadora, que prope reduzir a maternidade
precoce como um meio para cortar gastos sociais.
274
Com as mudanas no padro de virgindade antes do casamento que segundo Furstenberg (2007, p. 81) j
no era seguido por boa parte das pessoas nos EUA nos anos 50, como mostrava o relatrio Kinsey , a
experincia sexual feminina vai se tornando menos ligada ao casamento. O autor sugere que h um declnio do
estigma associado ao sexo pr-marital, no entanto, este no completo, no s porque persiste a dupla moral
 264

Furstenberg, o declnio do casamento diante de uma gravidez precoce, o que afetado pela
disponibilidade de recursos e de trabalho, que tipicamente condicionam o tempo de formao
das famlias.
O declnio da expectativa de unio tambm est relacionado ao fato de que as
mulheres percebem que ser me sozinha to vivel ou at melhor que viver com um homem
pouco educado e subempregado. Cherlin notou que as dificuldades de emprego de homens
menos escolarizados, que gera um quadro em que no existem maridos provedores
disponveis, fazem com que mulheres prefiram ter a experincia familiar de ter filhos
apoiando-se na rede de parentesco (CHERLIN, 2004, p. 854).
Ao questionar a apropriao poltica da questo da gravidez na adolescncia,
Furstenberg pretende demonstrar que tais mulheres tornam-se mes adolescentes porque so
pobres e no so pobres porque foram mes adolescentes. O maior mrito de sua anlise ,
portanto, incentivar mais ateno aos fatores prvios maternidade adolescente e a uma maior
nfase s oportunidades oferecidas s jovens, j que prevenir a gravidez em si no panaceia
para resolver os problemas da pobreza.
Rodrguez e Hopenhayn (2007), por outro lado, realam que o efeito blindagem
da escolarizao para prevenir a gravidez precoce vem sendo amplamente debatido visto que
muitas jovens j haviam deixado a escola antes de engravidar. Neste sentido, deve-se
considerar tambm outros fatores escolares que desmotivam pela falta de qualidade ou
desconexo entre os contedos aprendidos e a preparao para o mercado de trabalho, alm da
falta de perspectivas que pode fazer da maternidade o principal projeto de vida das meninas.
No obstante se reconhea que a trajetria exitosa tambm resultado da no gravidez,
mostra-se que mes com trajetria exitosa tem mais chance de seguir na escola do que aquelas
que j tinham atraso escolar.
Tambm no Brasil, a gravidez na adolescncia vem recebendo recentemente a
leitura de que esta no seria uma ruptura nas classes baixas, visto que seria desejada e
muitas vezes precedida pela sada da escola. Nesta perspectiva, a socializao precoce das
mulheres no trabalho domstico e de cuidado favoreceria que jovens que tm filhos
precocemente no vejam neste fato uma ruptura com sua rotina habitual que j era cuidar de
seus irmos menores ou outras crianas. Investigaes sobre maternidade entre jovens pobres

quanto sexualidade de homens e mulheres mas tambm porque persistem preconceitos e controle sobre a
sexualidade dos adolescentes. Furstenberg considera que esta mudana social ocorreu como um processo em
bola de neve: As Americans began to perceive that the general standards about sex were more relaxed than they
had been led to believe, change in both attitudes and behavior began to snowball (p. 11).
 265

realam que uma parcela considervel das moas , desde cedo, a principal responsvel pelo
desempenho de tarefas domsticas em suas famlias de origem. Delineia-se um cenrio em
que alternativas de maior escolarizao e eventual insero no mercado de trabalho no se
apresentam (HEILBORN; CABRAL, 2006, p. 242). Esta perspectiva dever, no entanto, ser
matizada diante do crescimento dos investimentos educacionais das jovens tambm nas
classes baixas que ser analisado no captulo 6.
Outra nuance importante que a viso da maternidade como um projeto no
ocorre apenas na privao, mas tambm em meio a uma relativa abundncia. Kehl registra a
ocorrncia de gravidez como algo desejado tambm por jovens de classe mdia, cuja
liberdade sexual e ausncia de limites e controles geram um apelo (inconsciente?) de frear o
imperativo do gozo por uma soluo de compromisso com um filho. Difcil uma
adolescente ter um filho aos quinze anos forando-se a uma generosidade e a uma
maturidade no mnimo mais interessantes do que a obrigao de se divertir que persegue sua
vida mas no ser capaz de imaginar outros destinos para sua prpria liberdade (KEHL,
2001, p. 37). Embora esta experincia parea paradoxal mostra que o desejo de ser me mais
complexo, indo alm do cerceamento objetivo das oportunidades sociais, causa a qual
geralmente se atribui a sua ocorrncia nas classes baixas.
Por fim, interessa destacar que no s vulnerabilidades experimentadas favorecem
a gravidez precoce, como tambm as oportunidades sociais, em especial de escolarizao e
mobilidade social, so afetadas pela maternidade precoce. Inclusive porque, diante do
conjunto de desvantagens experimentados pelas mulheres de classe baixa, retardar a
maternidade e investir mais em educao e trabalho pode tornar-se uma condio muito mais
necessria para alcanar uma melhoria de condio social.
Uma forma de analisar esta questo considerar a gravidez precoce junto com
outras caractersticas familiares, mensurando seus efeitos nas oportunidades de vida das
mulheres. Os efeitos a longo prazo da maternidade precoce podem ser pensados a partir das
chances de atingir nveis mais altos de escolaridade ou alcanar mobilidade social ascendente.
Como a ascenso social na maioria das vezes passa pelo processo de escolarizao, importa
observar as chances das mulheres terem alcanado nveis de escolaridade e comea-se pela
questo das chances de atingir o nvel mdio e o superior.
Para o Brasil, a PPV uma base de dados que oferece a possibilidade de
avaliar alguns processos passados e o impacto de experincias familiares pretritas. Optou-se
por considerar como variveis dependentes, as chances de ter cursado o nvel mdio (9 anos
 266

de estudo e mais) e as chances de ter cursado o nvel superior (12 anos de estudo e mais).
Consideraram-se as mulheres de 30 a 54 anos, que j teriam maior probabilidade de ter
finalizado seu processo de escolarizao. Pretende-se, assim, minimizar o efeito da existncia
de uma relao de mo-dupla, visto que quem estuda mais tambm tem filhos mais tarde, uma
vez que o ciclo reprodutivo em geral sucede o perodo de escolarizao.

Tabela 6 Chances de ter cursado o nvel mdio e o nvel superior, mulheres de 30 a 54 anos,
1996
9 ou mais anos de estudo 12 ou mais anos de estudo
Sig. Exp(B) Sig. Exp(B)
Classe de origem classe 1 ,000 ,000
Classe 2 ,000 2,462 ,598 1,149
Classe 3 ,000 2,622 ,376 1,280
Classe 4 ,000 3,276 ,000 2,670
Classe 5 ,000 5,957 ,000 5,061
Classe 6 ,000 3,540 ,020 1,832
Classe 7 ,000 5,242 ,000 5,364
Classe 8 ,000 4,596 ,000 6,008
Escolaridade do pai sem instruo ,000 ,000
1 a 4 anos ,000 1,454 ,000 2,862
5 a 8 anos ,107 1,306 ,001 2,888
9 a 11 anos ,000 2,694 ,000 5,391
12 anos e mais ,001 2,746 ,000 4,812
Escolaridade da me sem instruo ,000 ,000
1 a 4 anos ,000 2,553 ,000 2,185
5 a 8 anos ,000 3,398 ,000 3,798
9 a 11 anos ,000 8,824 ,000 6,623
12 anos e mais ,000 11,037 ,000 8,183
Me trabalhava quando ela tinha 15 anos ,000 ,718 ,001 ,642
Idade em que teve o primeiro filho at 19 anos ,000 ,000
20 a 24 anos ,000 2,616 ,000 3,475
25 anos e mais ,000 4,916 ,000 12,685
no teve filho ,000 2,981 ,000 3,450
Contante ,000 ,032 ,000 ,002
Nagelkerke R Square ,403 ,378
Poder preditivo 77,9 92, 0

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PPV 1996.

Dentre as variveis independentes, considerou-se a escolaridade da me e do pai;
a classe de origem, medida pela ocupao do pai e, na ausncia deste ou de informao sobre
este, pela ocupao da me. Nota-se que, controladas as demais variveis, a origem social
 267

apresenta um peso expressivo nas chances de ter alcanado 9 ou mais anos de estudo,
crescendo continuamente conforme se observam os estratos mais altos. Para 12 ou mais anos
de estudo, no entanto, a diferena no significativa nas trs primeiras classes, mostrando que
o ensino superior estava distante do horizonte de projetos das classes baixas rurais e urbanas
(classes 2 e 3, com exceo da 4). Considerou-se a varivel se a me trabalhava quando a
mulher tinha 15 anos, varivel a qual se atribui 30% a menos de chance de ter alcanado os
nveis de ensino em questo. Esta varivel foi inicialmente pensada como um indicador do
modelo de feminilidade recebido, mas pode estar relacionada tambm ateno recebida.
Num contexto em que o trabalho feminino no contava com muita legitimidade e que mais
comumente eram as mulheres que trabalhavam por necessidade, possvel que o trabalho
da me seja tambm uma varivel relacionada insuficincia de renda.
A varivel central para a questo analisada a idade em que a mulher teve o
primeiro filho. Observa-se que as chances de ter alcanado nveis mais altos de escolaridade
so expressivamente mais altas entre as que tiveram filhos aps os 20 anos, sobretudo entre as
que postergaram at os 25 anos, efeito ainda mais forte no caso do acesso ao nvel superior,
para o qual o adiamento da maternidade para depois dos 25 anos aumenta em 12 vezes as
chances. Reala-se, portanto, que, a despeito da fora da origem social, o postergamento da
maternidade aumenta substantivamente as chances das mulheres alcanarem nveis mais altos
de ensino. Ou seja, mulheres com as mesmas origens sociais tem mais chances de alcanar
nveis superiores de educao quando controlam a fecundidade.
Esta dimenso pode ser observada tambm quanto ao percentual de mulheres que
alcanaram mobilidade social ascendente. Controladas por sua origem social, com exceo
das filhas de trabalhadores rurais que no apresentam distines sensveis entre os nveis de
imobilidade, ascenso ou descenso conforme a idade em que tiveram o primeiro filho, para as
classes 2, 3 e 4, por um lado, e para as classes 5 e 6, por outro, nota-se chances maiores de
ascenso entre as mulheres que postergaram a maternidade para depois dos 20 (para classes 2,
3 e 4) e ainda mais para depois dos 25 anos. O adiamento do primeiro filho para depois dos 25
anos mostra-se expressivo para as classes 2, 3 e 4 , mas, ainda mais, para classes 5 e 6, pois
para estas ltimas a educao superior mais premente para se alcanar as classes 7 e 8 e,
como antes visto, o adiamento da maternidade praticamente uma condio de possibilidade
para o acesso ao nvel superior.
. Se para a origem social mais baixa no parece haver relao entre idade em que
teve o primeiro filho e o percentual que obteve mobilidade social, para as demais classes, o
 268

percentual de mulheres que ascenderam maior entre as que tiveram filhos a partir de 25
anos. Portanto, o debate deve ser no apenas sobre se a maternidade precoce penaliza, mas
tambm que restringir ou postergar a maternidade condio de possibilidade para ascender.

Grfico 22. Percentual de mulheres que experimentaram mobilidade intergeracional

ascendente por classe de origem275 e faixas de idade em que foi me pela primeira vez,
mulheres de 30 a 54 anos
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Classe 1 Classes 2, 3 e 4 Classes 5 e 6

At 19 anos 20 a 24 anos 25 anos e mais

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNAD 1996.

A gravidez na adolescncia continua a ser, portanto, uma dimenso importante da

agenda da emancipao das mulheres, pois afeta significativamente suas chances de avanar
nos estudos e obter mobilidade social.
Como qualquer mudana social, as transformaes na esfera reprodutiva no esto
isentas de impasses. Com a liberao sexual, a iniciao sexual comea mais cedo, o que
provocou aqui como em outros pases um aumento da gravidez na adolescncia. A
maternidade adolescente segue sendo um processo desigual nos pontos de partida e de
chegada (ITABORA, 2003), evento a que as jovens das classes baixas so mais vulnerveis e
que, mesmo quando se controla a origem social, impacta nas oportunidades futuras de
escolarizao e ascenso social de todas. Esta questo parte do quadro maior dos desafios de
ampliar os horizontes das filhas, processo que vem ocorrendo, no sem desigualdades, como
se observa no captulo seguinte.

275
Para medir se a pessoa experimentou mobilidade, considerou a mobilidade entre 8 classes, mas agregou-se em
4 para ter um nmero suficiente de casos.
 269

2.3 Desigualdades de gnero e classe nas novas geraes: a socializao dos filhos

As formas de socializao dos filhos revelam as responsabilidades familiares da

gerao adulta e as oportunidades desfrutadas pelas novas geraes, ambas desiguais por
gnero e classe. Analisar o estado atual da socializao dos filhos revela no apenas as
variaes nas estratgias familiares por classe e o lugar nelas atribudo s desigualdades de
gnero, mas tambm permite indagar sobre a sustentatibilidade das tendncias de mudanas
em curso nas relaes de gnero e classe no longo prazo. Neste sentido, deve-se tanto indagar
tanto sobre as mudanas em uma das dimenses centrais da vida familiar, a socializao das
crianas, quanto pensar as dinmicas das desigualdades de classe e gnero atravs das
geraes.
As formas de socializao dos filhos tm implicaes para as dinmicas de
herana social no nvel das famlias e tambm das sociedades, ou seja, quanto aos nveis e a
estrutura das desigualdades sociais. As famlias so lugar central da solidariedade entre
geraes, como reala Attias-Donfut (1995, p. 41): Transmisses e influncias entre
geraes formam um dos fenmenos de base pelos quais a sociedade se reproduz, se
transforma, se perpetua. A famlia uma das engrenagens essenciais, favorecendo as
interaes permanentes entre geraes, seu funcionamento mtuo, nas transmisses
descendentes, ascendentes e nas confrontaes constantes. As trocas privadas entre geraes
no se processam apenas dos mais velhos para os mais jovens. Bens, dinheiro e servios
circulam entre familiares, do mesmo domiclio ou de domiclios distintos, apoiados no afeto,
na reciprocidade e em obrigaes morais. Masson (1995) recorda que a herana responsvel
por uma parte importante da concentrao de riquezas, sendo necessrio considerar diversos
processos que afetam as desigualdades de patrimnio: tudo depende mais uma vez de quem
recebe o que, seja a fecundidade segundo o grupo social, o modo de distribuio da fortuna
transmitida (primogenitura ou repartio equitativa, por exemplo), e do grau de homogamia
social, mas tambm da repartio de receitas ou dos patrimnios acumulados (1995, p. 302).
Saraceno reala a qualidade no apenas material, mas tambm afetiva e simblica,
da hereditariedade.

Quando se pensa em hereditariedade vem imediatamente a mente os bens materiais,

o patrimnio econmico e a posio social. No h dvida que este tipo de
hereditariedade seja muito importante e tenha efeito de mdio e longo prazo, no s
para as chances individuais, mas tambm para o modo como se produz e reproduz as
desigualdades sociais. Hereditariedade, todavia, cobre um arco mais amplo de
fenmenos: do gentico ao social, do afetivo ao intelectual. Considera a relao
 270

entre indivduos e geraes no interior da rede familiar, mas ainda indivduos e

geraes no tempo histrico de uma sociedade e de uma cultura e mesmo entre
culturas. (SARACENO, 2013, p. 103, traduo nossa).

No est circunscrita famlia a herana afetiva, moral, intelectual ou poltica de

cada um. A herana no apenas individual, mas coletiva, com as tradies, pertencimentos,
instituies e prticas consolidadas, que fornecem um mapa para mover-se no mundo
(SARACENO, 2013, p. 18)276. H heranas que no se gostaria de reconhecer, seja a
dificuldade numa sociedade de assumir um passado negativo como o nazismo, seja a
transmisso de comportamentos negativos (uso de drogas, violncia etc.) numa famlia.
Portanto, famlias no transmitem apenas caractersticas positivas, mas negativas, privaes,
tambm (SARACENO, 2013, p. 97).
Por outro lado, como as famlias so responsveis pela socializao dos filhos,
tarefa que historicamente ficou a cargo sobretudo das mulheres, mudanas na forma como a
sociedade encaminha a questo da socializao dos filhos tem impacto direto na carga de
responsabilidades familiares das mulheres. A maior escolarizao dos filhos, por exemplo,
afeta o tempo livre das famlias, em especial das mes sobre as quais recaem as maiores
responsabilidades de cuidado. Alm da menor fecundidade, a possibilidade de compartilhar as
responsabilidades de cuidado de crianas uma condio importante para a construo da
autonomia feminina, sobre o que se aprofundar nos captulos 7 e 8.
As mudanas na socializao dos filhos(as) tm implicaes, assim, tanto para
entender as oportunidades desfrutadas por eles prprios quanto pela gerao adulta, esta
ltima considerada do ponto de vista de quanto de suas responsabilidades de cuidado pode ser
compartilhada com outras instituies, atravs de servios fornecidos pelo Estado ou
adquiridos no mercado. Neste captulo, assume-se o ponto de vista das oportunidades dos
filhos, enquanto as desigualdades de responsabilidades dos pais um aspecto retomado na
parte 3.
Filhas e filhos tm expandido seu tempo de escolarizao e postergado sua
entrada no mercado de trabalho, no Brasil, caracterizando a emergncia de geraes que
coletivamente experimentam maiores oportunidades sociais. Ainda que em percentuais muito
menores que em 1976, persistem significativas desigualdades educacionais entre filhos(as) de

276
Saraceno observa que na construo da tradio cultural, ignora-se atores como mulheres e classes baixas
(2013, p. 47).
 271

diferentes classes. Na dimenso das desigualdades de gnero, no entanto, as filhas

crescentemente ultrapassam seus irmos e pares masculinos na escola.
As concepes de infncia e quanto aos cuidados que lhe so devidos variaram no
tempo e no espao. O consenso atual nas cincias sociais de que a infncia uma construo
social teve impulso atravs da obra de ris, que constatou o surgimento paulatino na Europa
desde o sculo XII, mas especialmente a partir do fim do sculo XVI de um sentimento
moderno para com as crianas, desde ento percebidas como merecedoras de afetos e
cuidados especiais. Apesar de estes sentimentos aparecerem aos olhos contemporneos como
triviais, Aris chega a considerar surpreendente a precocidade desta sensibilidade enquanto as
condies demogrficas de elevada mortalidade infantil continuavam a ser to pouco
favorveis (RIES, 1981, p. 58)277. A hiptese dominante que a valorizao da vida
singular de cada criana tenha se desenvolvido a partir das camadas sociais mais altas, que
podiam contar com maiores recursos para lutar pela vida de seus filhos. Ao mesmo tempo, a
emergncia progressiva de uma famlia moderna, composta de casal e filhos, que remonta,
na Europa, ao sculo XV (GLIS, 2009), coloca em evidncia sensveis mudanas na
condio de criao das crianas, dentre as quais esto a passagem de uma criao coletiva
para uma criao centrada na famlia e principalmente na figura da me; e a passagem de uma
aprendizagem cotidiana e diversificada para a especializao da educao ministrada em
instituies especificamente desenhadas para esse fim.
A socializao das geraes mais jovens ainda tem tradicionalmente como local
privilegiado as famlias, mas a modernidade caracteriza-se pela criao de novos espaos de
socializao, dando relevo sobretudo escola. Em sua anlise dos modos de vida de crianas
pequenas, Mollo-Bouvier nota que esses so marcados pelas mudanas no modo de vida dos
pais. Adotando um conceito interacionista de socializao como um processo contnuo
embora no-linear (isto , submetido a crises) de ajuste constante de um sujeito a si mesmo,
ao outro e a seu ambiente social (2005, p. 393) , Mollo-Bouvier enfatiza a tendncia de
socializao em estruturas coletivas fora da famlia. Nesse sentido, o crescimento de
instituies que cuidam da socializao de crianas responde a necessidades dos pais e do
mercado de trabalho, alm de se constituir num mercado de servios que se profissionaliza278.

277
A parte mais interessante da anlise de Aris que lamentavelmente foi excluda da traduo brasileira diz
respeito novidade da experincia escolar.
278
Ao lado da tendncia de reduo do tempo de circulao das crianas pelas redes familiares e de vizinhana
em favor de redes especializadas, assiste-se um renovado interesse pelo conhecimento cientfico da infncia em
seu desenvolvimento psicolgico, intelectual e social. A criana torna-se, assim, objeto de mltiplos
investimentos, de suas famlias e da sociedade.
 272

Atualmente, assume especial relevo a coexistncia de famlia, escola e mdia

como instncias socializadoras, entre as quais a relao estabelecida [...] pode ser de aliados
ou de adversrios. Podem ser relaes de continuidade ou de ruptura. Podem ento determinar
uma gama variada de experincias de socializao (SETTON, 2002, p. 110). Se a famlia
funciona simultaneamente como espao de construo de identidade e de vnculos afetivos e
morais e como transmissora de patrimnio econmico e cultural, suas transformaes nas
ltimas dcadas levam a refletir sobre possveis mudanas em seu papel socializador:
Estariam os jovens igualmente sujeitos s experincias paternas e maternas no contexto
contemporneo? (SETTON, 2002, p. 112). A escola vive tambm uma crise, dividida entre a
transmisso de valores ou de conhecimentos, o que em grande parte est relacionado
democratizao do acesso as suas salas. Sujeita a uma variedade de pblico e pouco
preparada para enfrentar os desafios que cada um deles lhe prope, a escola se enfraquece
enquanto agncia de socializao, responde e serve de forma fragmentada s expectativas
diferenciadas de seu pblico (SETTON, 2002, p. 112). J a cultura de massas, apesar de estar
sujeita a resistncias e apropriaes variadas de seu contedo, exerce um efeito ampliador das
experincias. Considerar o carter pedaggico da cultura de massa salientar que a ampla
circularidade dos bens culturais juntamente com a difuso das informaes contribuem para o
surgimento de novas formas de interao educativas [...] (SETTON, 2002, p. 113). Alm
dessas instncias institucionais, reala-se a importncia do grupo de pares, ou seja, o prprio
pertencimento a uma gerao e as experincias compartilhadas.
A despeito da longa tradio do emprego do conceito de socializao na
Sociologia, este vem sendo criticado por supor um desenvolvimento orientado aquisio de
competncias para o mundo adulto, desconsiderando aspectos como as culturas de pares e a
experincia construda pelas crianas em sua dimenso geracional279. Segundo Corsaro (2011,
p. 31), a socializao no s uma questo de adaptao e internalizao, mas tambm um
processo de apropriao, reinveno e reproduo, sendo fundamental o reconhecimento da
importncia da atividade coletiva e conjunta como as crianas negociam, compartilham e
criam cultura com adultos e entre si. No obstante, as famlias de origem continuam sendo
muito importantes, pois atravs delas as crianas comeam a interagir em sociedade, alm de
servir como uma ligao com as demais instituies culturais.

279
Discusses recentes mostram os limites das noes de socializao e desenvolvimento infantil por levarem a
uma compreenso da infncia a partir do olhar adulto e da preparao para a vida adulta, sendo proposto, ao
contrrio, pensar a infncia a partir de si prpria, valorizando relaes como as culturas de pares (CORSARO,
2011).
 273

A socializao familiar dos filhos tambm vem passando por expressivas

mudanas nos padres de autoridade, nas sensibilidades e nas formas de convivncia. Elias
observa um complexo processo de mudanas nas relaes entre pais e filhos que inclui, por
um lado, a queda das barreiras de respeito rumo a uma maior informalizao; e, de outro, a
proibio do uso da violncia (ELIAS, 2012, p. 489). O processo de civilizao dos pais, de
controle da autoridade e da violncia, propiciou que os pais tivessem sua autoridade
restringida, mas tambm que fossem apoiados em suas responsabilidades socializadoras.
Os pais so civilizados e limites so colocados ao seu domnio sobre os filhos,
pelas leis, pela emergncia de uma nova mentalidade e pelo autocontrole. Como enfatiza
Elias, as mudanas operam-se tanto nas sensibilidades, contemporaneamente muito distintas
dos modelos pretritos, quanto no crescimento do controle estatal: duvidoso que, nas
sociedades passadas, os vizinhos se inquietassem ao ouvir os gritos de crianas. Alm disso,
por muito tempo, as autoridades estatais careciam de leis e rgos executivos que poderiam
ter sido empregados na proteo das crianas (ELIAS, 2012, p. 477). Elias nota que existe
um perodo preparatrio cada vez mais prolongado entre a infncia e a idade adulta, o que
reflete o maior nvel de complexidade alcanado pelas sociedades atuais.
Maiores investimentos so hoje feitos nos filhos em geral, num contexto em que
estes so planejados, permitindo mais facilmente levantar a questo das razes dos pais para
t-los, tais como os desejos de afetividade e a construo de projetos familiares
intergeracionais. Norbert Elias nota que, no obstante a relao entre pais e filhos seja muito
desigual, os filhos tambm exercem/preenchem demandas sobre os / dos pais, o que ajuda a
equilibrar uma relao que, na sua ausncia, poderia ser mais unidirecional.
Em sociedades como as nossas, dificilmente haver outro tipo de relao em que os
diferenciais de poder entre indivduos interdependentes sejam to grandes como na
relao pais-filhos.
Entretanto, tambm nesse caso existe uma reciprocidade nas oportunidades de
poder. As coisas no se limitam ao poder dos pais sobre os filhos e, normalmente, os
filhos, inclusive os recm-nascidos, tambm exercem um poder sobre os pais.
Atravs de seus gritos podem pedir auxlio. Em muitos casos, o nascimento de um
filho obriga os pais a reorganizarem sua vida. [...] Hoje em dia, graas a um
determinado desenvolvimento tecnolgico, os pais esto em condies de decidir se
desejam ter filhos e quantos, mas, nas sociedades anteriores, os pais costumavam ter
filhos cegamente, sem nenhum desejo, sem nenhuma necessidade de um filho a mais
ou a menos. Tinham filhos que para eles no tinham nenhuma funo. Portanto,
esses filhos contavam com oportunidades muito reduzidas na relao com seus pais;
todo o poder estava na mo dos ltimos. (ELIAS, 2012, p. 475)

Os filhos tambm passam por uma transformao civilizatria atravs do sistema

escolar. A interveno da escola tem ainda o efeito de ampliar horizontes e capacitar os filhos
para questionar a autoridade parental. S a aprendizagem da leitura e da escrita, bem como
 274

da aritmtica, demanda um alto grau de regulao dos impulsos e afetos; mesmo na sua forma
mais elementar, toma pelo menos dois ou trs anos da infncia e, no geral, requer uma
ocupao parcial dentro de alguma instituio fora da famlia, comumente a escola. Estamos
diante de um sintoma de desfuncionalizao parcial dos pais. (ELIAS, 2012, p. 485).
Outro aspecto da escolarizao que beneficia a emancipao dos jovens em
relao famlia o fortalecimento de uma cultura de pares. Segundo Caron (1996), os liceus
e colgios europeus no eram apenas lugares de educao, mas tambm de formao social,
vinculados ascenso da burguesia280. Perrot mostra que os jovens das famlias operrias
trabalhavam e, assim, experimentavam simultaneamente o poder patronal e familiar,
sobretudo quando os salrios ainda no eram individualizados. Com a individualizao da
renda, estes jovens ganharam mais autonomia frente aos pais. Ainda que o movimento
operrio reivindicasse educao, seus filhos tinham acesso educao limitado ao ensino
primrio, sendo os liceus e universidades redutos da juventude burguesa. O acesso educao
formal ou profissional era ainda mais limitado no caso das mulheres, para quem era
considerada desnecessrio. O trabalho feminino das jovens das famlias operrias tambm era
condenado devido a preocupaes com a moralidade e a preservao de sua virtude. Visto
como provisrio, porque as mulheres se destinariam ao casamento diante da associao usual
entre recluso feminina e honra familiar, o mercado de trabalho era restrito, comportando em
geral o emprego domstico e a indstria de vesturio. Segundo Perrot (1996), as mulheres
estavam relativamente excludas tanto da autonomizao das classes altas pela via da
escolarizao que leva profissionalizao, quanto da via da profissionalizao operria. Uma
educao voltada para as habilidades domsticas e uma oferta restrita de nichos ocupacionais
fechava os caminhos da autonomia para ricas e pobres.
Historicamente, portanto, o acesso educao foi desigual por gnero e classe.
Swaan, analisando alguns pases do ocidente, mostra que a educao das classes baixas no
passado ou no era vista com bons olhos, diante do risco de despertar descontentamento nas
massas, ou era permeada de ambiguidades, diante da viso do trabalho como escola moral e
da escola como um lugar de custdia ou aprendizado de virtudes para pobres, diferentemente
da viso de ensino aplicada aos filhos dos ricos. A viso da educao como meio de progresso
individual s ocorre no sculo XIX, rompendo com o anterior quase monoplio da elite

280
Nessa estratgia, a escola desempenha um papel essencial: indireto no caso da escola primria, que, dando os
rudimentos necessrios ao povo, supostamente o civiliza e o faz admitir a supremacia da classe superior;
direto no caso do ensino secundrio, que, mais ainda que o ensino superior, a antecmara de uma posio
social que a herana familiar (transmisso de um cargo, de uma clientela ou de um patrimnio) nem sempre
permite. (CARON, 1996, p. 188-189)
 275

letrada em mediar a comunicao entre sua clientela e as redes polticas e de mercado. O

fenmeno do crescimento da educao elementar, alcanado aps intensas campanhas e
debates, exerce, assim, um efeito de alterar o equilbrio de poder entre as classes. Como
observa Swaan, o crescimento da alfabetizao e a emergncia dos sistemas escolares foram
resultado de conflito social e, por sua vez, afetou as posies relativas dos grupos envolvidos
na disputa (SWAAN, 1988, p. 60, traduo nossa).
Alm da transformao no acesso das classes, a mudana no acesso por gnero foi
tambm profunda, j que a histria da educao foi por muito tempo uma histria masculina.
O atraso no ensino das moas atribudo na Europa frmula dos trs k Kirche, Kinder,
Kche (Igreja, crianas, cozinha) que afetou o contedo e os nveis de educao a elas
oferecidos. Segundo Caron (1996), na Europa, apenas na segunda metade do sculo XIX
que as mulheres passam a ter acesso ao ensino secundrio e superior. A educao das
mulheres descontnua (uma minoria delas termina os estudos) e a homogeneidade social
maior, sendo pior o acesso do povo entre as jovens do que entre os jovens. Fora os liceus
pblicos ou as escolas privadas leigas, existem duas outras solues para dar s moas uma
instruo superior aos rudimentos que so ler, escrever, contar: o ensino familiar ou o ensino
ministrado por congregaes superiores, o convento (CARON, 1996, p. 185). Como realou
Russo (1976), os empregos das sociedades industriais em geral supem educao, treinamento
e experincia para os quais as mulheres no estavam preparadas no passado, sendo a
conquista da educao um aspecto fundamental para que elas se integrassem ao mercado de
trabalho.
At certo ponto, a escolarizao uma realidade que revoluciona modelos de
famlia, de relaes de gnero e de classe. Por muito tempo a escola era lugar dos grupos mais
abastados, caracterizando-se a socializao nas classes baixas pela iniciao precoce no
trabalho e pela imitao dos adultos, favorecendo a repetio e a tradio. Potencialmente, a
escola amplia horizontes, coloca crianas e jovens da mesma idade convivendo um longo
perodo juntos, favorecendo as culturas de pares. Na medida em que esta experincia se
estendeu cada vez mais s mulheres, at chegar ao nvel superior, contribuiu para a
individualizao das mulheres e a construo de projetos, alm de criar novos espaos para a
sociabilidade de gnero. O crescente acesso das filhas educao tambm contribuiu para o
questionamento da autoridade familiar, e contextos como Maio de 68 evidenciam a
importncia que a juventude escolarizada tem para os processos de mudana social
(HOBSBAWN, 2002). Deve-se notar, no entanto, que o conflito da gerao jovem com os
 276

adultos estrutura as relaes sociais, mas no se mantm quanto s pessoas envolvidas, visto
que os jovens de um dia sero os adultos de amanh (PERROT, 1996, p. 113). Por outro
lado, esta balana de poder tambm afetada pela valorizao da juventude, que ganha relevo
nos atuais ideais de individuao e nos ideais de beleza em torno do corpo jovem (KEHL,
2004).
O impacto da expanso escolar para a reduo das desigualdades de gnero e
classe no so consensuais, visto que se reconhece criticamente que a educao no
panaceia para todos os problemas sociais. Como mostram Hannun e Buchmann (2003)
comum que, nos documentos de agncias multilaterais, como Banco Mundial, Unesco e
Unicef, seja enfatizada a importncia do acesso educao para gerar mudanas para pessoas
e naes, em especial porque a educao mais fcil de distribuir do que terra ou capital.
Examinando os efeitos da educao sobre uma srie de aspectos para os quais supostamente
ela benfica como oportunidades de trabalho e produtividade, sade, desigualdades e
democracia os autores mostram que algumas das afirmaes encontram suporte emprico,
mas outras so controversas ou equivocadas281. Segundo Hannun e Buchmann (2003), os
efeitos da educao para a reduo de desigualdades socioeconmicas so limitados uma
vez que a expanso da educao no reduz a vantagem relativa das crianas de elite sobre as
menos privilegiadas a menos que sejam feitas tambm reformas no ensino para modificar as
oportunidades educacionais.
No que diz respeito s desigualdades de gnero, o avano da educao feminina
tambm no garante por si melhores oportunidades de trabalho, j que normas culturais
podem desvalorizar o trabalho feminino como a ideia at bem pouco tempo frequente no
Brasil de que o trabalho da mulher seria complementar, viso que tende a perder fora com o
crescente engajamento feminino. Alguns efeitos interessantes da educao para as mulheres
so destacados, como a ampliao de suas aspiraes e habilidades (HANNUN;
BUCHMANN, 2003, p. 8), alm das clssicas anlises que mostram que mulheres
escolarizadas tm menos filhos e que estes tm menores taxas de mortalidade e melhores
condies de sade.

281
Mostram que, quanto ao desenvolvimento econmico, o efeito da educao pode variar conforme o nvel de
desenvolvimento do pas, pois, se o setor formal for pouco desenvolvido, a educao pode at levar a mais
desemprego. Os autores notam tambm que o quanto a educao capacita ou no os indivduos para melhores
empregos algo que varia entre e dentro de pases: o valor da educao costuma ser mais baixo em reas rurais e
tambm depende da educao mdia das pessoas dado o efeito de inflao de credenciais que tende a
desvalorizar os diplomas quando h muita oferta e insuficiente demanda de pessoas qualificadas.
 277

Baudelot e Establet (1992) mostram que, na exploso da escolarizao feminina

na Frana dos anos 1960, as mulheres passam a estar melhor que os homens em todas as
etapas do ensino, mas segue havendo desigualdades de gnero no interior do sistema escolar.
As fileiras de preparao para os postos de maior poder seguem majoritariamente masculinas;
as alunas tm carreiras escolares mais brilhantes, mas orientam-se para reas de conhecimento
menos valorizadas; e elas tm mais dificuldade de negociar seu capital escolar no mercado
uma vez que seu diploma no rende um destino profissional equivalente ao alcanado pelos
homens. O xito escolar feminino, portanto, relativizado, considerando que medida que
avana o processo escolar de orientao e seleo atravs de certas matrias, as meninas se
tornam minoritrias nos cursos escolares considerados como os de maior prestgio
(ZAIDMAN, 1994, p. 349), demonstrando que h limites da eficcia emancipadora da
escola (ZAIDMAN, 1994, p. 352).
Deve-se ressaltar, no entanto, que, embora as distncias de gnero permaneam
significativas, elas jamais so mais importantes que as desigualdades de classe, dimenso que
afeta a prpria desigualdade de gnero na escolarizao, a qual tende a ser maior nos estratos
mais baixos e mais fraca nos estratos superiores. Em sua anlise dos excludos do interior,
Bourdieu e Champagne (1997) mostram a transformao do sistema escolar que, no caso da
Frana at o final dos anos 1950, era marcado pela eliminao precoce e brutal dos filhos das
famlias menos favorecidas. Estes passam a ter acesso ao jogo escolar, o que, no entanto,
compensado pelos maiores investimentos educativos daqueles h muito presentes no sistema
escolar. Dessa forma, ainda que haja uma ampliao do acesso, que alguns descrevem como
democratizao, a estrutura de distribuio diferenciada dos proveitos escolares, e dos
benefcios sociais correlativos, se manteve sem grande esforo isto porque o processo de
eliminao foi adiado e diludo no tempo: e isso faz que a instituio seja habitada a longo
prazo por excludos potenciais (BOURDIEU; CHAMPAGNE, 1997, p. 482). Uma
democratizao plena do sistema implicaria a desvalorizao econmica e simblica dos
diplomas, contra a qual diversos mecanismos se contrapem, como a transmisso do capital
cultural nas famlias e a hierarquizao de estabelecimentos escolares282.

282
Graas a estes mecanismos, o sistema de ensino aberto a todos e ao mesmo tempo estritamente reservado a
poucos, consegue a faanha de reunir as aparncias de democratizao e a realidade da reproduo, que se
realiza num grau superior de dissimulao, e por isso com um efeito maior ainda de legitimao social. Esta
conciliao dos contrrios tem seu preo. Os protestos estudantis que pipocam, faz vinte anos, sob todo tipo de
pretexto, e a violncia que se manifesta continuamente nos estabelecimentos escolares mais pobres so a
manifestao visvel dos efeitos permanentes das contradies da instituio escolar e de uma violncia
totalmente nova que ela aplica aos que no se adaptam a ela. A Escola exclui, como sempre, mas ela exclui agora
de forma continuada, a todos os nveis de curso, e mantm no prprio mago aqueles que ela exclui,
 278

Ainda que se deva questionar os limites das oportunidades educacionais, tanto do

ponto de vista das desigualdades de gnero quanto de classe no se pode ignorar que a escola
um espao a partir do qual as mulheres e as classes baixas vm forando alteraes em suas
posies na estratificao social. A experincia da escolarizao torna tambm menos
dessemelhantes as rotinas de meninos e meninas e das diferentes classes, representando uma
tendncia importante de convergncia nas formas de socializao das novas geraes.
No obstante, continuam a existir variaes nas formas de socializao por classe,
inclusive quanto socializao escolar. Thin (2006) nota que as famlias populares tm
maneiras de estar com, comunicar e controlar crianas e jovens bastante diferentes do modo
escolar de socializao. O que est em questo so dissonncias e tenses entre lgicas
socializadoras divergentes, estando o modo escolar de socializao em uma posio
hierrquica superior forma de socializao popular j a lgica socializadora das classes
superiores mais prxima ao modo escolar. A escola instaura uma nova relao com a
infncia, num espao tempo especfico, que supe a aprendizagem atravs de regras, e no
mais pela repetio prtica dos gestos observados no contexto familiar, distintos das formas
de autoridade e vigilncia familiar populares. Enquanto escola e camadas superiores
enfatizam o autocontrole e um trabalho explcito sobre a linguagem (por exemplo, corrigindo
as construes gramaticais das crianas), as camadas populares agem mais pela presso
exterior e o emprego de castigos corporais e uma comunicao prtica que visa troca sem
outra finalidade (THIN, 2006, p. 218-219).
Este um tema de pesquisas tambm no Brasil, pelo menos desde os anos 80
quando Duarte contrape o centramento nos adultos que prevaleceria nas classes mais baixas
ao centramento nas crianas presente nas camadas mdias. Alm disso, realou a existncia de
hierarquias entre filhos por sexo e idade nas classes baixas, em contraposio ao ideal
igualitrio que prevalece nas camadas mais altas. Tal nfase na diferena e na hierarquizao
nas classes baixas segue pelo menos duas vias estruturais: a que ope filhos homens e filhas
mulheres e a que qualifica diferencialmente os filhos(as) mais velhos(as) e os(as) caulas
(DUARTE, 1986, p. 190).
Fonseca constata, por outro lado, um modelo de classe mdia centrado na famlia
conjugal e que confere um papel secundrio aos parentes consanguneos, em que crianas,
tidas como veculo de um projeto familiar de longo termo, merecedoras de sacrifcio imediato,

simplesmente marginalizando-os nas ramificaes mais ou menos desvalorizadas. Esses marginalizados por
dentro esto condenados a oscilar entre a adeso maravilhada iluso proposta e a resignao aos seus
veredictos, entre a submisso ansiosa e a revolta impotente. (BOURDIEU; CHAMPAGNE, 1997, p. 485)
 279

tornam-se o foco da unidade conjugal (FONSECA, 1995, p. 38). J nas famlias das camadas
populares, os laos de sangue teriam precedncia sobre o vnculo contratual do casamento e as
crianas so consideradas no como indivduos singulares, mas sim como partes integrantes
do grupo (FONSECA, 1995, p. 39). Fonseca notava, todavia, que a famlia brasileira no
seguia estritamente o modelo moderno nem mesmo nas classes mdias, dada a persistncia da
influencia do cl, pela proximidade com a casa da av materna e o recurso aos cuidados dessa
para os netos, por exemplo (FONSECA, 1995, p. 39). J a coletivizao da responsabilidade
pelas crianas nas camadas mais baixas era vista por Fonseca como uma forma de responder
em grupo instabilidade vivida. No entanto, Fonseca (1995) j observava tambm nas classes
baixas a adoo de novas prticas para com os filhos, expressando processos de ascenso
social, real ou pretendido.
Vem ocorrendo mudanas, jurdica e de sensibilidade, quanto compreenso da
socializao dos filhos nas ltimas dcadas no Brasil, o que afeta as desigualdades entre os
filhos de diferentes classes sociais. comum a crtica de que, historicamente, o Estado
garantiu direitos de famlia s crianas de classe alta, enquanto as de classes baixas s eram
objeto de interesse em situaes emergenciais ou quando eram consideradas um risco ordem
social. Um exemplo para o Brasil a anlise de Rizzini (1997) do significado social da
infncia na passagem do regime monrquico para o republicano. Mobilizando esteretipos de
famlias viciosas das classes baixas e da periculosidade de suas crianas, a categoria menor
era empregada para diferenciar a infncia em duas, com diferentes perspectivas e direitos: tal
opo implicou na dicotomizao da infncia: de um lado, a criana mantida sob os cuidados
da famlia, para a qual estava reservada a cidadania; e do outro, o menor, mantido sob tutela
vigilante do Estado, objeto de leis, medidas filantrpicas, educativas/repressivas e programas
assistenciais (RIZZINI, 1997, p. 35, grifos da autora)283.

283
A autora reala as opes polticas que marcam o desenvolvimento da desigualdade no pas. Segundo Rizzini,
neste contexto, as elites brasileiras optaram pelo controle e no democratizao (da educao, por exemplo). A
romantizao da infncia no era uniforme, mas variava por classe: a ideia de inocncia sobreviver associada
apenas s crianas de boas famlias, em paralelo noo de perversidade inata atribuda infncia das classes
pobres (RIZZINI, 1997, p. 163). A meta era a moralizao da pobreza. Rizzini descreve este como tempos de
escrutnio da moralidade, em que atribua-se, numa escala de valores, maior respeitabilidade s classes altas e
maior viciosidade s classes baixas. A certeza com que nossos autores classificavam o que era ou deixava de ser
moral, nos leva a imaginar uma espcie de escala fictcia de valores, a partir da qual era possvel medir o grau
de moralidade dos indivduos. Este instrumento, que poderamos imaginar como uma espcie de escala de
moralidade, registrava as virtudes na sua extremidade superior e, no extremo inferior, os vcios. A sociedade
brasileira era representada por um elevadssimo grau de imoralidade, j que grande parte da populao pendia
para o lado da viciosidade. Como explicavam o fato? Concebia-se que vcios e virtudes eram, em parte,
originrios dos ascendentes; assim, os filhos nascidos de boas famlias teriam um pendor natural a serem
virtuosos, ao passo que os que traziam m herana, seriam obviamente vistos (inclusive por si prprios) como
portadores de degenerescncias. Essa crena justificava privilgios para uns e corretivos para outros (p. 79).
 280

O conceito de cidadania invertida usado por Mioto (2004) para referir-se a

situaes em que a famlia s recebe apoio quando considerada incapaz de cuidar284. O
estado de abandono ou a perda do ptrio poder definia o momento em que as famlias,
especialmente as de baixa renda, se tornavam incapazes de cuidar de suas crianas e as
entregavam nas mos do Estado no contexto do primeiro Cdigo de Menores do Brasil
(1927)285. Roberto da Silva (1998) considera que o Cdigo de 1927 institui um sistema dual,
em que os direitos civis valem para as crianas inseridas em famlias padro (tutela dos pais),
enquanto o cdigo de menores vale para aquelas provenientes de famlias desorganizadas
(leia-se pobres ou socialmente marginalizadas) sob a tutela do juiz. A seu ver, esta situao
no se alterou quando, em 1979, foi criado um novo cdigo, que institui a Poltica Nacional
do Bem-Estar do Menor, pela qual o menor foi includo nos temas de interesse para a
Segurana Nacional. O Estado deveria se interessar pela criana apenas quando ela se
encontrasse em situao irregular junto famlia, percebida como sua responsvel habitual.
O termo situao irregular juntava sob um mesmo rtulo o que antes era diferenciado como
exposto, abandonado, delinquente, infrator, vadio, etc.
Um marco importante da mudana na legislao foi o Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA-1990), quando as crianas (definidas como pessoas com 12 anos
incompletos) e os adolescentes (definidos como pessoas de 12 aos 18 anos286) passam a ser
percebidos como sujeitos de direitos, pessoas em condio peculiar de desenvolvimento e
merecedores de prioridade absoluta. Desta forma, substitui-se a doutrina da situao
irregular pela doutrina da proteo integral. Reconhece-se que as crianas so
responsabilidade dos pais, da comunidade e do Estado. Alm disso, no Novo Cdigo Civil
(2002), a noo de ptrio poder foi substituda por poder familiar, afirmando a igualdade de
pais e mes na criao dos filhos, cabendo at a mediao do judicirio na ausncia de
consenso entre os pais. Crescentemente, o Estado define parmetros para a socializao de

284
Mioto (2004) identifica trs formas do Estado intervir nas famlias: atravs da legislao, das polticas
demogrficas e da cultura de especialistas, que atravs dos aparatos assistenciais do Estado, atuam
principalmente junto s classes populares.
285
Entendia-se por situao de crianas em estado de abandono, quando no possussem moradia certa,
tivessem os pais falecidos, fossem ignorados ou desaparecidos, tivessem sido declarados incapazes, estivessem
presos h mais de dois anos, fossem qualificados como vagabundos, mendigos, de maus costumes, exercessem
trabalhos proibidos, fossem prostitutos ou economicamente incapazes de suprir as necessidades de sua prole
(SILVA, R., 1998, p. 2).
286
Por oposio aos conceitos hoje empregados de criana e adolescente, ilustrativo refletir sobre a evoluo
do conceito de menor no vocabulrio jurdico. Segundo Londono (1996), at o sculo XIX, a palavra menor era
usada para assinalar os limites etrios, que impediam as pessoas de ter direito emancipao paterna ou assumir
responsabilidades civis ou cannicas (por exemplo, idade para o casamento). Depois da Independncia, o termo
usado para definir a responsabilidade penal do indivduo pelos seus atos. E, a partir de 1920, a palavra menor
se refere a criana em situao de abandono e marginalidade.
 281

crianas e jovens, determinando a obrigatoriedade da escolarizao e restringindo as

possibilidades de trabalho287.
Tambm no Brasil a educao foi historicamente mais frequente nas classes
superiores, alm de que filhos e filhas recebiam tratamento educacional diferente, visto que as
expectativas eram de que os homens seriam provedores e as mulheres donas de casa, devendo,
portanto, serem preparadas para habilidades domsticas e de cuidado. Atualmente j no
existe no Brasil discriminao escolar das meninas como h em outras partes do mundo
(UNICEF, 2012). Ao contrrio, no Brasil j houve a reverso do hiato de gnero na educao
(BELTRO; ALVES, 2009), acompanhando as tendncias de melhor desempenho escolar
das mulheres do que dos homens, diagnosticadas para outros pases, como a Frana
(BAUDELOT; ESTABLET, 2007) e os Estados Unidos (DIPRETE; BUCHMANN, 2006).
Na histria recente do Brasil, a presena nova e generalizada da escola na vida dos filhos(as)
de todas as classes um fato importante a ser destacado. Ainda que o acesso escolarizao
comporte desigualdades (sobretudo quanto sua durao e resultados), a presena da escola
tende a reduzir a influncia da socializao familiar, proporo que aumenta a socializao
escolar, e ao mesmo tempo uma mais intensa cultura de pares. Esta transformao nas
experincias socializadoras est relacionada a diversos fatores. A reduo da fecundidade
tambm contribuiu para maiores investimentos familiares e sociais diante de uma menor
gerao de filhos. Marteleto observou que a escolaridade dos filhos afetada pelo tamanho da
famlia. Neste sentido, a transio demogrfica beneficiou a escolaridade dos jovens
brasileiros, explicando uma significativa proporo do ganho educacional entre as coortes
(2002, p. 175). Isso se deveu sobretudo a um efeito de composio, na medida em que uma
maior proporo de jovens vive em famlias menores, nas quais os recursos (no apenas
financeiros, mas de ateno, comunicao etc.) e investimentos educacionais passam a ser
partilhados entre menos irmos. No obstante, os filhos de famlias grandes continuam em
desvantagem comparados aos de famlias pequenas, este impacto negativo do tamanho da
famlia na escolaridade no apenas persiste, mas aumenta sensivelmente na coorte ps-
transio demogrfica (MARTELETO, 2002, p. 175).
As geraes que crescem no Brasil desde o ltimo quartel do sculo XX vm
desfrutando de novas oportunidades sociais decorrentes seja da melhoria da situao social de
seus pais, seja da expanso de bens pblicos, como investimentos estatais em educao. O
objetivo deste captulo investigar as transformaes na socializao da gerao dos filhos
287
A constituio de 1934 foi a primeira a assegurar a instruo pblica como direito de todos e, durante o
sculo XX, assiste-se a expanso das matrculas na rede pblica.
 282

conforme o gnero e a classe social familiar. Como a grande maioria das crianas cresce em
suas famlias, justifica-se a anlise a partir dos filhos288, o que nos permite falar de estratgias
de investimento nos filhos por classe, a qual por sua vez comporta diferenciaes por gnero.
O captulo est organizado em trs partes. Num primeiro momentos analisa-se o
acesso educao na primeira infncia, direito ainda em construo diante da baixa cobertura
da educao para crianas de zero a seis anos, sobretudo nas classes baixas. A seguir,
analisam-se os filhos de 7 anos e mais, considerando seus processos de escolarizao e
entrada no mercado de trabalho. Por fim, enfatizando os fenmenos da gerao canguru e dos
nem nem, observam-se algumas dimenses das transformaes nas transies juvenis.

2.3.1 A primeira infncia

A primeira infncia vem ganhando espao no debate sobre desigualdades sociais e

formao de capital humano. Agncias multilaterais como o Banco Mundial consideram que
programas que promovem o desenvolvimento de crianas pequenas (0 a 6 anos) so o melhor
investimento para desenvolver o capital humano necessrio ao crescimento econmico
(YOUNG, 2007, p. 2), pois as experincias positivas ou negativas na primeira infncia tm
um impacto decisivo e as crianas que participam de programas de estimulao se saem
melhor na escola e na vida. Esta viso, no entanto, foi acusada de adotar uma retrica
enganadora de redeno pela educao, que ignora o pertencimento de classe (PENN, 2002, p.
20). Fortes crticas tambm foram feitas s propostas de cuidado infantil promovidas pelo
Banco Mundial que recomenda programas informais como mes-crecheiras ou creches
domiciliares, vistos como uma forma de atender pobremente a pobreza289.

288
A socializao na famlia quase universal nas faixas etrias mais novas, com muito pequenas variaes entre
classes (em 2012, para 0 a 6 anos, atingia os valores mnimos e mximos de 89,0 e 94,6%, respectivamente;
enquanto, para 7 a 14 anos, oscilava entre 87,9 e 94,6%). A tendncia que o percentual de crianas na condio
familiar de filhos seja sempre ligeiramente maior nas classes mais altas. Nota-se tambm que, no total, h, entre
1976 e 2012, uma pequena reduo no percentual de crianas na condio de filhos, passando de 96,3 para 88,1
na faixa de 0 a 6 anos, e de 93,6 para 87,8% na faixa etria de 7 a 14 anos. O percentual de pessoas na condio
de filhos comea a cair a partir de 15 anos e de forma mais varivel por classe, mas este fenmeno ser tratado
especificamente na seo final deste captulo. importante destacar desde j esta questo por duas ordens de
razes. Em primeiro lugar, uma ressalva importante na anlise que empreenderemos quando estendemos a
discusso da escolarizao e do trabalho de filhos at os 24 anos, pois estamos falando de um grupo altamente
seletivo e diferenciado por classe. Por outro lado, a permanncia dos filhos na casa dos pais por mais tempo em
si uma evidncia de desigualdades de classe no que diz respeito s estratgias de mobilidade social e processos
de transio para a vida adulta.
289
Reconhece-se o risco de que tais prticas possam gerar um efeito contrrio ao que aparentemente se
propem, incentivando a explorao da mo de obra feminina, a no profissionalizao do cuidado e da
educao, assim como a criao de categorias diferenciadas de atendimento (ROSETTI-FERREIRA; RAMON;
 283

Por outro lado, a recente valorizao dos investimentos nos primeiros seis anos
de vida no deve servir para endossar um discurso determinista sobre a experincia infantil.
Jerome Kagan (1998) reala a maleabilidade do desenvolvimento humano, argumentando que
a crena excessiva no determinismo infantil traz alguns riscos. Do ponto de vista das famlias,
a ideia de um perodo crtico em que os investimentos nos filhos so decisivos expressa muito
de uma ansiedade de classes visvel em outros perodos histricos como a Europa do sculo
XVIII, quando a incerteza social de uma sociedade mvel leva a investir nos filhos para
garantir seu sucesso futuro atualizada na prtica de gestantes que ouvem Beethoven para
sensibilizar seus fetos para boa msica ou na caricatural capa da revista poca que mostra
crianas pequenas vestidas de executivos sob a manchete O sucesso de seus filhos290.
Kagan mostra que antiga a experincia de produzir panfletos para incentivar (e cobrar) que
as mes estimulem seus filhos com afeto e ateno. A desonestidade dessa viso que ela
tende a responsabilizar as famlias pobres pelo insucesso de seus filhos quando outros fatores
educao e renda dos pais, lugar de residncia, qualidade da educao recebida etc. so
to ou mais decisivos no sucesso futuro dos filhos. incomparavelmente mais barato
incentivar mes a brincar e conversar com seus filhos do que rever polticas sociais para
melhorar a qualidade das habitaes, da educao e da sade (KAGAN, 1998, p. 91).
Se recentemente vem ganhando relevo a importncia da educao e do cuidado
infantil, historicamente o acesso a tais servios foi extremamente desigual. Uma incurso pela
histria dos investimentos educacionais na primeira infncia no Brasil revela muitas
desigualdades em torno da oferta e do tipo de estabelecimento de ensino ou cuidado
disponvel para distintas clientelas. Segundo Kishimoto, os primeiros jardins da infncia
foram criados para as elites cariocas (em 1875) e paulista (1877, a famosa Escola Americana,
hoje Colgio Mackenzie). Nesta poca, os imigrantes ressentiam-se dos baixos nveis de
educao do Brasil e criavam suas prprias escolas para seus filhos. Em 1881 as escolas
maternais passam a ser o novo nome que substitui as salas de asilo, alvo de preconceitos por
serem frequentadas por crianas pobres e abandonadas. Nos anos 1920, surgem tambm
escolas maternais junto a centros fabris, para atender filhos de operrios. Jardins infantis para
ricos e escolas maternais para pobres expressavam no apenas distintas clientelas, mas

SILVA, 2002, p. 69). A panaceia dos investimentos na primeira infncia tambm considerada contraditria
com os custos sociais das polticas de ajuste que advoga (ROSETTI-FERREIRA; RAMON; SILVA, 2002, p. 75-
76).
290
poca, ed. 267 de 26 jun. 2003. Capa disponvel em: <http://revistaepoca.globo.com/edicoes-
anteriores/p/46/#>. Reportagem disponvel em: <http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI38475-
15228,00-COMO+FAZER+SEU+FILHO+CHEGAR+LA.html>. Acesso em: 1 ago. 2013.
 284

tambm distintos propsitos e oportunidades de vida. Este tipo de discriminao tambm

estava presente em outras sociedades de classes, como reala Kishimoto (1988, p. 60): Essa
forma discriminatria de organizao da pr-escola assemelhava-se a de pases europeus,
como a Frana, onde a educao infantil comportava escolas maternais anexas a escolas
primrias, para filhos de operrios, e jardins de infncia, anexos aos liceus particulares,
destinados classe de melhor poder aquisitivo.
Filgueiras mostra que aos projetos filantrpicos mdico-higienistas para as
camadas populares que existiam at os anos 1970 sucedem iniciativas a cargo da sociedade e
de organizaes populares s quais se deve a redefinio da creche como um equipamento
pedaggico especfico e como um direito e no mais como uma ajuda s famlias
consideradas incapazes de se ocupar convenientemente de suas crianas (1994, p. 19). Nos
anos 70 e 80, assistiu-se ao florescimento de clubes de mes e outros movimentos de
mulheres, muitos ligados igreja ou organizaes de bairro, que demandavam creches e
infraestrutura para favorecer o trabalho das mes (ROSEMBERG, 1989). A resposta usual
presso de movimentos populares foram as creches comunitrias, que emergiram da
colaborao entre poder pblico e organizaes populares. Se inicialmente a mobilizao era
pelo direito das mes trabalhadoras a terem um lugar para deixar seus filhos, aos poucos vai
se convertendo em defesa da educao infantil. As administraes pblicas municipais que
subvencionavam tais iniciativas incitavam a criao destas creches comunitrias, alternativa
precria e barata, demonstrando que a entrada macia das mulheres no mercado de trabalho
no foi adequadamente acompanhada de iniciativas do poder pblico de apoio a cuidados.
Quando o trabalho das mulheres das camadas mdias cresce e assume um sentido
de liberao da mulher de seu papel tradicional, os setores mdios tambm passam a
demandar creches o que, mesmo se fazendo pela via privada, contribuiu para a maior
legitimidade da creche como alternativa de educao e cuidado infantil, favorecendo assim
uma mudana cultural na aceitao de outros espaos no familiares de socializao infantil.
Realam-se, assim, as desigualdades agudas entre mulheres de diferentes classes quanto s
alternativas de conciliao entre trabalho e responsabilidades familiares.
[...] a entrada macia dessas mulheres [brasileiras pobres] no mercado de trabalho se
fez sem que nada fosse previsto para apoi-las na sada de casa. Sujeitas ao
subemprego (s vezes mais compatvel com a guarda das crianas) e sub-
remuneradas, elas improvisam como podem para garantir a guarda dos filhos. [...]
[nos] setores [mdios], quer as mulheres trabalhassem ou no, estavam tambm
procura de creches ou pr-escolas para seus filhos. Eles os encontrariam sobretudo
na rede privada. Assim, o fenmeno criana na creche e na pr-escola tomou aos
poucos uma dimenso social importante e ganhou outro tipo de legitimidade. Uma
 285

mudana cultural importante emergia e a creche como equipamento social no era

unicamente uma demanda das classes populares. (FILGUEIRAS, 1994, p. 22-23).

Lenira Haddad mostra que o desenvolvimento paralelo de servios de assistncia

social (creche) para pobres e educao (escolas infantis) para ricos no exclusivo da histria
do Brasil291. Variaes nas formas de socializao infantil entre diferentes culturas esto
relacionadas disponibilidade ou no de instituies de educao infantil e formao de
profissionais e mtodos para atender suas especificidades292. Segundo Haddad (2006), a
ideologia ocidental de que o cuidado infantil deve ser primazia da famlia foi estimulada pela
Guerra Fria como uma forma de oposio ao cuidado coletivizado socialista293. No entanto, as
experincias de contestao a partir dos anos 1960 e 1970, incluindo os movimentos de
mulheres e o feminismo, ajudaram a problematizar as responsabilidades de cuidado infantil e
sua distribuio dentro das famlias e na sociedade, com nfase no novo papel do Estado na
oferta de servios.
Esse perodo marcado em muitos pases pela presena mais ativa do Estado na
oferta ou subveno de servios, especialmente do tipo creche, e pela reviso de seu
significado psicolgico, sociolgico, econmico e poltico. O movimento feminista tem um
papel especial nessa reviso, ao discutir o significado da creche luz de questes como a
maternidade, a paternidade e as mudanas de papis no mbito domstico, e questionar a ideia
de que os servios de educao e cuidado infantil deveriam ser restritos s famlias pobres,
trabalhadoras ou em situao de risco. (HADDAD, 2006, p. 258)

291
As instituies dedicadas educao e cuidado da criana pequena tm uma dupla origem, e aparecem mais
ou menos na mesma poca para atender a necessidades e aspiraes diferentes [...] Elas surgem, de um lado, no
mbito de programas sociais e filantrpicos de proteo e preveno ao abandono e delinquncia, voltados ao
atendimento de crianas e famlias em condies de vulnerabilidade por pobreza, doena, invalidez ou
desempenho. De outro lado, desenvolvem-se em direo implementao de modelos de educao para a
criana pequena concebidos por importantes educadores, como Oberlin (salles dasile), Robert Owen (infant
school), Froebel (Kindergarten) e Montessori (casas del bambini), e que se difundiram por todo o mundo.
(HADDAD, 2006, p. 525)
292
Para uma comparao entre Estados Unidos e Itlia, por exemplo, ver o interessante depoimento de Corsaro
em entrevista Muller: Essas diferenas so muito grandes, pois, nos EUA, a educao precoce basicamente
privada e muitas pessoas acreditam que no necessariamente a melhor coisa para as crianas, e que elas
ficariam muito melhor em casa com um dos pais at comearem o jardim de infncia no sistema escolar pblico,
com 5 anos. De fato, o governo americano gasta milhes de dlares por ano em estudos sobre possveis efeitos
negativos do cuidado s crianas e da educao inicial das crianas com menos de 5 anos nos EUA. Essas verbas
de pesquisa pareceriam absurdas para os italianos, que tm um sistema pr-escolar plenamente desenvolvido que
atende quase a maioria das crianas entre 3 e 5 anos, alm de uma pedagogia desenvolvida e coerente, o que
conhecido como a abordagem de Reggio-Emlia. (MULLER, 2007, p. 276).
293
Tal debate, em especial a viso americana, influenciou as polticas educacionais implementadas no Brasil.
Conforme Haddad: Por exemplo, o programa americano Guerra contra a Pobreza, lanado na dcada de 1960,
com o objetivo de promover as condies das crianas em situao de privao e desvantagem cultural via
programas de educao compensatria, teve um enorme impacto sobre as polticas educacionais brasileiras. A
expanso da educao pr-escolar durante a ditadura militar promovida a partir de um modelo de baixo custo
visando prevenir o futuro fracasso escolar (HADDAD, 2006, p. 528).
 286

Houve um crescimento substantivo do nmero de crianas atendidas por creches

no Brasil desde os anos 70, em grande parte motivado por demandas de movimentos de
mulheres e dos direitos garantidos pela constituio de 1988, que incluiu o atendimento em
creche e pr-escola a crianas de 0 a 6 anos de idade nos deveres do Estado, subordinando
esse setor, antes de cunho assistencialista, rea de educao294.
Cabe prioritariamente aos municpios ofertar vagas em creches e pr-escolas,
sendo o governo federal corresponsvel pela educao infantil. Segundo Gomes, alm de uma
histria marcada pela fragmentao dos programas para crianas de zero a seis anos, h o
problema da educao infantil estar a cargo do elo mais fraco da corrente federativa. Se a
gesto descentralizada e os servios esto mais perto do cidado, por outro lado, no
municpio que se encontram as maiores dificuldades de ordem tcnica, oramentao e
gesto (2009, p. 105). Flores e Mello (2012) mostram que no houve investimentos federais
em educao infantil no perodo 1995 a 2006, situao que muda neste ano com a
incorporao da educao infantil ao Fundo de Manuteno e Desenvolvimento da Educao
Bsica e de Valorizao dos Profissionais da Educao (FUNDEB)295. Ademais, a Unio vem
apoiando a construo e reforma de creches e escolas infantis desde a criao do Programa
Nacional de Reestruturao e Aquisio de Equipamentos para a Rede Escolar Pblica de
Educao Infantil (ProInfncia) em 2007, que disponibiliza recursos para construo de
unidades, compra de mobilirio e instalaes, alm de possibilidade de assessoria pedaggica
do MEC296.
Com a emenda constitucional EC59/09 que prev e matrcula obrigatria de
crianas de 4-5 anos na pr-escola at 2016, h a expectativa de que haja um esforo
redobrado do poder pblico para a expanso da educao infantil, o que envolve grandes
desafios. Dentre os problemas para a expanso deste nvel de ensino est seu alto custo, pela
maior necessidade de pessoal (razo aluno/professor) qualificado de acordo com as

294
Na Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB, lei n 9.394/1996), a Educao Infantil assim definida no
artigo 29: primeira etapa da educao bsica, tem como finalidade o desenvolvimento integral da criana at
seis anos de idade, em seus aspectos fsico, psicolgico, intelectual e social, complementando a ao da famlia e
da comunidade. Distinguem-se, no artigo seguinte, as creches, ou entidades equivalentes, para crianas de at
trs anos de idade das pr-escolas, para as crianas de quatro a seis anos de idade. J a emenda Constitucional
59/2009, em seu artigo 208, estabeleceu a obrigatoriedade e gratuidade da educao dos 4 aos 17 anos.
295
A educao infantil no fazia parte do Fundo de Manuteno e Desenvolvimento do Ensino Fundamental e de
Valorizao do Magistrio (FUNDEF) que vigorou entre 1996 e 2006.
296
Diferentemente de outras polticas como Brasil Alfabetizado, o ProInfncia no tem por critrio o nmero de
matrculas, mas sim a condio populacional, educacional e social dos municpios. Na dimenso de
vulnerabilidade social, entram critrios familiares, como o percentual de mulheres chefes de famlia. Entre 2007
e 2010, 2003 unidades haviam sido contratadas para construo, com variaes por estados. Mais informaes
disponveis em: <https://i3gov.planejamento.gov.br/dadosgov/>.
 287

especificidades desta etapa, alm de materiais pedaggicos e infraestrutura adequados. Apesar

dos recursos para construo oferecidos pelo governo federal atravs do ProInfncia, os
municpios, a quem compete a manuteno da educao infantil, queixam-se das dificuldades
de investir em um nvel de ensino com um custo maior.297
Nascimento (1999) reala que j em 1996 o pas estava em um processo acelerado
de construo do modelo de atribuio de competncia, com prevalncia ou tendncia oferta
municipal de vagas na maioria dos estados (tendncia mais forte no Sudeste, seguido do
Nordeste e do Sul), adequado, pois, ao que determinado pela LDB. Pinto (2009) reitera que
a pr-escola pblica passa por progressiva municipalizao, e, sobretudo com a LDB em
1996, os estados tendem a abandonar a educao infantil298. Segundo Roselane Campos, h
uma forte tendncia de incorporar nos sistemas formais de ensino as etapas da educao
infantil mais prximas da escolarizao (4 e 5 anos), enquanto a frequncia a instituies
privadas e conveniadas maior nas idades menores. Corre-se, assim, o risco de uma
polarizao dentro da educao infantil. O temor que se possa gerar uma re-
assistencializao da educao infantil, finalmente includa na rea de educao, ou que o
menor controle estatal possa favorecer hierarquias entre escolas e entre pblicos atendidos.
Diante de tantos desafios persistem fortes desigualdades no acesso, que pior
para a populao que no branca, que vive em rea rural, e nas regies mais pobres (Norte,

297
A urgncia em tratar est questo foi reafirmada com a Lei 12.796, de 4 de abril de 2013, que determina que
a educao bsica obrigatria e gratuita dos 4 aos 17 anos de idade. Ainda que a obrigatoriedade da
escolarizao a partir dos 4 anos possa ser objeto de debate do ponto de vista da liberdade de escolha dos pais, a
obrigatoriedade da oferta enquanto um direito inquestionvel. A adequao at 2016 gera preocupao de que
os esforos sejam insuficientes para o atendimento com qualidade deste novo direito, exigindo especial cuidado
a questo da desigualdade na oferta. Destaca-se tambm a importncia do Brasil ter includo o problema das
creches nos programas sociais de transferncia de renda, como o caso do Programa Brasil Carinhoso.
298
Enquanto vigorou o FUNDEF (1997-2006), constatou-se uma tendncia de incorporar crianas de 5 e 6 anos
na educao fundamental para aumentar os repasses. Objeto de preocupao so tambm os convnios com a
rede privada, pelo risco de impactos graves na qualidade. [...] metade das matrculas em creches no setor
privado ocorre em estabelecimentos conveniados com o setor pblico (estados ou municpios), com grande
participao nas regies Sudeste e Sul. Na pr-escola o fenmeno ocorre com menor peso, embora atinja 30%
das matrculas na regio Sul, um ndice considervel. Esses convnios, muitas vezes, so a forma encontrada
pelo poder pblico para aumentar a oferta a custo menor. O problema que, exatamente em razo dos valores
repassados ficarem, geralmente, abaixo daqueles praticados pelo prprio poder pblico, tais estabelecimentos,
em especial os filantrpicos, no conseguem cumprir os parmetros mnimos de atendimento (como, por
exemplo, razo adulto/criana e qualificao do corpo docente). Observe-se que so parmetros estabelecidos
justamente pelo mesmo poder pblico, o que gera uma postura de tolerncia do rgo supervisor (que, quando
existe, mal estruturado) com o descumprimento das normas de funcionamento. Outra consequncia que a
oferta de dois tipos de servios aceita como se fosse natural e como se o direito a educao de qualidade fosse
diferente para as crianas (PINTO, 2009, p. 160). No debate sobre as parcerias pblico-privada na educao
infantil questiona-se o fato de que estas geram uma transferncia de servios do Estado para organizaes sociais
(possibilidade que est prevista nos artigos 18 e 20 da LDB 9394/96). Fala-se de um setor pblico no estatal ou
de um alargamento e resignificao da esfera pblica, sendo discutido o carter no formal dessas instituies,
ainda que as condicionalidades demandadas para receber recursos pblicos possam induzir processos de
adequao aos modelos de creches pblicas (CAMPOS, R., 2009, p. 12).
 288

Nordeste e Centro-Oeste) e para as camadas mais pobres (PINTO, 2009; ROSEMBERG;

ARTES, 2012; SORJ; FONTES, 2012). As desigualdades de acesso educao infantil
so consideradas marcadamente de classe, uma vez que a clivagem socioeconmica mais
acentuada que a racial (PINTO, 2009, p. 138), e o sexo da criana no razo de excluso,
como observa Pinto a partir de dados do Censo Demogrfico de 2000:
Os dados evidenciam que a educao na faixa etria de zero a seis anos no
Brasil determinada pelas condies socioeconmicas das famlias, mostrando uma
relao diretamente proporcional entre renda familiar e acesso escola. Embora esse
fato seja esperado na rede privada, a rede pblica (responsvel por 62% das
matrculas em creches e 74% nas pr-escolas) deveria exercer um efeito equalizador
no acesso, o que no est acontecendo. A taxa de atendimento, por exemplo, para
crianas cujas famlias tm renda per capita superior a cinco salrios mnimos
cerca de trs vezes maior que para as de famlias sem rendimento. Isso parece
indicar que, mesmo no sistema pblico, as famlias mais carentes encontram maior
dificuldade de acesso aos servios, inclusive porque as reas municipais nas quais
vive a populao mais pobre registram menor oferta de equipamentos sociais.
(PINTO, 2009, p. 137)

Se o acesso educao infantil tende a ser progressivamente melhor conforme

melhora a renda das famlias e seu contexto socioeconmico, mais essenciais se mostram as
polticas pblicas direcionadas educao infantil. Conforme Rosemberg e Artes, na
educao infantil, a maior discriminao no acesso por idade, j que este sempre pior para
crianas menores de 3 anos. As autoras notam que no apenas as crianas de at 3 anos tm
menos acesso, como tambm diferenciada a frequncia dentro deste grupo, pelos dados do
Censo 2010, as crianas de 2 e 3 anos representam 81,5% do grupo etrio de 0 a 3 anos que
frequentam creche ou pr-escola (2012, p. 42). Deve-se notar, no obstante, como mostra
Hein (2005), que em vrias partes do mundo o percentual de crianas de 0 a 3 anos em
creches bem menor que o de crianas de 4 a 6 anos em pr-escolas, o que em parte deve-se a
concepes sobre infncia e cuidado infantil. Esping-Andersen (2009, p. 93) constata que a
cobertura de creches para crianas de 0 a 3 anos de 30% na Blgica, Holanda e Estados
Unidos e menos de 10% nos pases do sul da Europa.
No Brasil, as desigualdades por classe no acesso educao infantil so visveis
nas duas faixas etrias usualmente analisadas. Como se observa no grfico 1, a cobertura
continua distante da universalizao, a despeito da progressiva melhora no acesso entre 1996
e 2012. Se o percentual de acesso creche ou escola infantil pelos filhos de 0 a 3 anos dos
estratos manuais mais que dobrou entre 1996 e 2012, mesmo na ltima data os patamares
continuam muito baixos, em torno de 20% nas classes 2, 3 e 4, e apenas 11% na classe 1. O
crescimento foi proporcionalmente menor nos estratos no manuais, o que no impediu que os
diferenciais entre as classes crescessem: se em 1996 a vantagem no acesso educao infantil
 289

da classe 8 comparada classe 1 era de 19,3 pontos (22,1 contra 2,8%) em 2012 passou para
26,7 pontos (37,6 contra 10,9%).
J a porcentagem de crianas de 4 a 6 anos que tm acesso educao infantil
maior, crescendo muito mais nas classes mais baixas no perodo considerado, o que reduz as
desigualdades de acesso em mais de 30 pontos percentuais, passando a diferena de 49 para
29 pontos de diferena entre 1996 e 2006, alcanando 16 pontos em 2012. Se em 1996,
apenas um tero dos filhos de 4 a 6 anos dos trabalhadores rurais (classe 1) tinham acesso a
pr-escola, em 2006, o valor salta para 65% e em 2012 para 79%. Por outro lado, no outro
extremo (classe 8), partindo de patamares mais altos, o salto menor passa-se de 85% para
95% em 2012, chegando prximo da universalidade. Constata-se, portanto, a tendncia de
universalizao do acesso educao infantil na faixa etria de 4 a 6 anos.

Grfico 1 - Frequncia escola ou creche dos filhos de 0 a 6 anos por faixas de idade e classe
familiar, Brasil, PNADs 1996, 2006 e 2012

0 a 3 anos 4 a 6 anos

100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%

1996 2006 2012 1996 2006 2012

Fonte: elaborao prpria a partir das PNADs de 1996, 2006 e 2012.

Em ambos os grupos etrios, a presena da educao infantil pblica maior nas

classes mais baixas e decresce progressivamente quando se observam as classes mais altas
(grfico 2). Se, como antes visto, entre 0 a 3 anos o acesso bastante pequeno, o que torna de
pouco significado a presena da educao pblica, cabe realar que em 2006 e 2012 (no h
esse dado para 1996), a presena da educao infantil pblica para o grupo de 4 a 6 anos
expressiva nas classes baixas, atendendo mais de trs quartos dentre as crianas que tem
acesso educao infantil, e atende inclusive boa parte dos estratos mdios e altos,
 290

representando, em 2012, dentre os que tm acesso, 65,1% das vagas para os filhos da classe 5,
60,2% na classe 6, 38,6% na classe 7 e 26,5% das vagas na classe 8.

Grfico 2 - Frequncia educao infantil na rede pblica, dentre os que frequentam, por
faixas de idade e classe familiar, filhos de 0 a 6 anos, Brasil, 2006 e 2012

0 a 3 anos 4 a 6 anos

100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%

2006 2012 2006 2012

Fonte: elaborao prpria a partir das PNADs de 2006 e 2012.

No obstante a oferta ainda limitada, a expanso da educao infantil no Brasil

expressa uma mudana de concepo em relao responsabilidade pelo cuidado das
crianas, antes restrito s famlias, e hoje cada vez mais percebido como devendo ser uma
responsabilidade socialmente compartilhada. Conforme Rosemberg, a mobilizao pela oferta
de vagas em creches e pr-escolas de qualidade para crianas de 0 a 6 anos, como um direito
educao das crianas e um direito dos pais ao trabalho extradomstico, uma causa recente
na sociedade brasileira.
Este um consenso novo na sociedade brasileira, que vem se forjando desde a
dcada de 1970, legitimado por textos legais (constituio, ECA, LDB, LOAS), mas
que ainda apresenta certas fragilidades em sua concretizao exatamente por se
tratar de algo novo. At os anos 1970, o consensual na sociedade brasileira era que a
educao e o cuidado da criana pequena constituam preocupaes da vida privada
das famlias, especialmente das mes. Poucos e esparsos eram os sinais de que
educar e cuidar de crianas pequenas era uma tarefa de toda a sociedade. Quem
pariu Mateus que o embale, era o ditado da poca. Transformaes demogrficas,
econmicas e culturais impulsionaram esta que a mais recente revoluo da famlia
e do sistema educacional brasileiros. At a dcada de 1970, o consenso era que
apenas crianas necessitadas, rfs, abandonadas, enfim, filhas de famlias e mes
problemticas, deveriam ser educadas e cuidadas em instituies coletivas
(ROSEMBERG, 2007, p. 1).
 291

Esta revoluo no apenas das famlias, mas tambm no sistema educacional,

coloca novos desafios. Do ponto de vista pedaggico, tem-se uma experincia nova para o
sistema educacional brasileiro que sempre adotou o tempo parcial299, focado no escolarizar, e
que no est acostumado a atender crianas to pequenas, cujas necessidades so outras, e por
tempo mais extenso de forma a conciliar com o trabalho das mes300. Rosemberg reala duas
ameaas antigas que continuam atuais a escolarizao precoce da criana de 0 a 6 anos e da
pr-escola; a assistencializao das creches ou da oferta pobre para as crianas pobres (2007,
p. 7). A seu ver, em ambos os casos, o que se teria so crianas fora do lugar, seja tratando a
educao infantil como mera etapa preparatria do ensino fundamental, seja adotando
modelos incompletos e emergenciais, ambos inadequados para a especificidade desta etapa da
vida301.
A preocupao com o atendimento adequado diante da especificidade da educao
infantil vem incentivando estudos sobre a questo da qualidade. Pelo censo escolar, analisado
por Pinto, possvel notar que a presena de equipamentos como biblioteca, parquinho ou
sanitrio adequado sempre pior nas regies mais pobres e na rede pblica, embora mesmo
na privada no atinja a qualidade recomendada302. O acesso merenda escolar um dos
poucos pontos positivos realados ainda que o valor assegurado pelo governo federal, por
aluno, seja muito baixo pois praticamente todas as crianas matriculadas em pr-escolas
pblicas tm acesso merenda escolar; nas creches esse ndice de 95% (PINTO, 2009, p.
159). O autor nota ainda que predominam os professores com nvel mdio, existindo nas
creches 10% de docentes com apenas o fundamental completo. Seja para creche ou pr-

299
Segundo Pinto (2009), predominam entre as creches as de jornada integral (mais de 9 horas), enquanto, entre
as pr-escolas, predominam as de 4h.
300
Mais recentemente vem sendo discutida a possibilidade de creches em horrio noturno e por mais dias no ano,
inclusive para acompanhar a flexibilidade de horrio de trabalho dos pais. Ver, por exemplo: <
http://www.soscorpo.org.br/home/entry/educadores-e-feministas-buscam-alternativas-para-ampliacao-de-
creches-publicas.html>.
301
Permanecer oito horas numa creche ou numa pr-escola excessivamente quente, ou fria; sem espaos
adequados para brincar; com adultos sobrecarregados; sem rea externa para correr, sem estmulo para saciar a
curiosidade, espera das rotinas um sofrimento para qualquer um. Se a infncia transitria na vida da pessoa,
ela permanente como etapa da vida na sociedade. No podemos nos esquecer que as crianas pequenas
dispem de inmeras competncias, de um rico e complexo potencial de sensibilidade e criatividade cada vez
mais reconhecidos pela neurocincia, pela psicologia e educao. Este potencial ultrapassa em muito os recortes
das disciplinas escolares. Para ser alimentado, este potencial requer ateno individualizada (turmas pequenas);
professores/as formados/as, capazes de acompanhar a curiosidade e a mobilidade da criana (ROSEMBERG,
2007, p. 7).
302
A normalizao da qualidade feita pelo MEC. Segundo Rosemberg e Artes (2012), dentre esses
documentam se encontram: Subsdios para Credenciamento e Funcionamento das Instituies de Educao
Infantil de 1998, Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica nas Escolas do Campo de 2002, Parmetros
Nacionais de Qualidade da Educao Infantil de 2006, os Parmetros Bsicos de Infraestrutura para
Estabelecimentos de Educao Infantil de 2006 e os Indicadores da Qualidade na Educao Infantil de 2009.
Outra referncia das polticas de educao o Plano Nacional de Educao, que vigora de 2011 a 2020.
 292

escola, em nenhuma regio do pas o percentual de professores com formao em nvel

superior (licenciados ou no) chega a 50% (2009, p. 153)303.
A questo da qualidade, e muito especialmente da qualificao dos profissionais
para atividades pedaggicas adequadas a crianas pequenas, um desafio importante para
uma efetiva promoo de menores desigualdades de oportunidades atravs da incluso das
crianas de camadas baixas no ensino pblico. Heterognea em sua clientela e em seu perfil, a
educao infantil tende a reproduzir as desigualdades sociais, permitindo entrever que nem
s o acesso mais difcil para os segmentos de menor renda, mas tambm a qualidade da
educao oferecida nas instituies localizadas nesses bairros tende a ser pior (CAMPOS et
al., 2011, p. 47). Os autores realam a necessidade de investir em infraestrutura, melhor
orientao e formao continuada de pessoal. Mencionando evidncias nacionais e
internacionais dos efeitos da educao infantil na superao de privaes decorrentes do
contexto familiar de origem e na reduo dos ndices de fracasso escolar (ainda muito altos no
Brasil), os autores realam o direito educao de qualidade como um enriquecimento da
experincia de vida das crianas.

O pressuposto adotado que a frequncia a uma creche ou pr-escola de qualidade

faz a diferena na vida das crianas no s em se tratando do impacto positivo em
sua trajetria escolar posterior, mas tambm, e principalmente, no que diz respeito
natureza das experincias vividas durante o tempo em que frequentam estas
instituies, possibilitando uma plena vivncia de sua infncia e ampliando suas
possibilidades de compreenso e interao com o mundo e pessoas ao seu redor
(CAMPOS et al., 2011, p. 28).

Desde os movimentos pr-creches dos anos 1970, observa-se que, embora ainda
com oferta insuficiente e com acesso desigual, a educao infantil vem sendo objeto de
polticas de expanso, hoje asseguradas em diversos dispositivos legais. Preocupa que a
expanso da oferta se efetive com qualidade, sem o emprego de convnios inadequados e
pouco fiscalizados, bem como o desafio de superar as desigualdades de acesso por classe
social, regies e reas urbanas ou rurais. A cobertura insuficiente da educao infantil,

303
Outros indicadores de qualidade foram analisados por Campos el al. (2011). Analisando seis capitais
brasileiras a partir de diversos itens empregados em escalas internacionais de avaliao de qualidade, notam que,
para as creches, o maior valor foi encontrado para a interao das crianas entre si e com os adultos, considerada
adequada, estando no nvel bsico aspectos como espao e mobilirio, estmulos linguagem e raciocnio, o
relacionamento da equipe com os pais das crianas e o envolvimento destes e a adequao da estrutura dos
programas. J as atividades proporcionadas s crianas e os materiais disponveis, bem como os cuidados
pessoais de promoo da sade, segurana e bem-estar das crianas foram considerados inadequados. Os
resultados para as pr-escolas no foram muito diferentes, variando o fato de que a estrutura do programa obteve
uma mdia considerada inadequada (juntamente com as atividades oferecidas), enquanto as rotinas de cuidado
pessoal (juntamente com espao e mobilirio, pais e equipe, linguagem e raciocnio) estavam no nvel bsico.
Tambm no caso das pr-escolas, o nico item considerado adequado foi a interao.
 293

expresso de sua prioridade recente na agenda de polticas pblicas, contrasta com o estado
mais avanado do acesso escolar dos 7 aos 14 anos, como tratado a seguir.

2.3.2 Filhos entre a escola e o trabalho

Mudanas robustas podem ser observadas no acesso educao dos filhos a partir
de sete anos nas ltimas dcadas. Pelo grfico 3, nota-se que em 1976, mais de 20% das
crianas no tinha acesso escola com o agravante da entrada com atraso, o que fazia que o
percentual mximo (em torno de 75%) fosse atingido apenas por volta de 11 anos. Em 1986,
observa-se o crescimento progressivo da frequncia escola, aproximando-se j em 2006 da
universalizao at por volta dos 14 anos (95%), idade a partir da qual o percentual de filhos
na escola tende a declinar, mas de forma mais lenta, abrangendo ainda 86% de filhos
frequentando a escola aos 16 anos em 2006. Nota-se que em 1976 e 1986 o percentual de
filhos de 16 anos frequentando a escola oscilava em torno de 52%, saltando para 73% j em
1996, atingindo 88% em 2006 e 2012. A presena da escola na vida das crianas e
adolescentes cresce, portanto, no montante de pessoas includas e tambm no montante de
anos de escolarizao.

Grfico 3. Frequncia escola entre filho(a)s, Brasil, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012304
100
90
80
70
1976
60
1986
50
1996
40
2006
30
2012
20
10
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

304
Como a Pnad de 1976 e 1986 no consideraram a frequncia a creches e pr-escolas e estas j foram objeto de
discusso na seo anterior, a presena da escola na vida dos filhos foi medida a partir dos 7 anos de idade at os
24 anos. Em todas as curvas analisadas empregaram-se mdias mveis, portanto, em torno de 8 a 23 anos, de
forma a obter, na apresentao dos grficos, uma curva mais suave.
 294

Esse processo ocorre em ritmos variveis segundo os estratos sociais, expressando

as vantagens histricas dos estratos mais altos, includos desde h muito na educao. A
expanso da escolarizao resulta de sua promoo pelo Estado, que a torna obrigatria dos 7
aos 14 anos a partir dos anos 70305 e tambm de sua valorizao pelas famlias, determinando
uma transformao na forma de socializao das crianas, em especial no caso das camadas
baixas, onde no passado prevaleceu uma aprendizagem mltipla pelo acompanhamento dos
adultos (CNDIDO, 1979). Como observa Nelson do Valle Silva (2003), a rpida expanso
do sistema educacional brasileiro e a evoluo positiva de seus indicadores de desempenho
possibilitaram a reduo das desigualdades educacionais brutas em dimenses como cor,
gnero, regio e renda familiar. Esse processo de democratizao recente, fruto da crescente
expanso da educao pblica.
Observando os diferenciais por classe na frequncia de filhos escola nas quatro
datas (grfico 3), nota-se que esses se reduzem muito pelo menos at os 14 anos (menor
distncia entre as curvas mais altas e as mais baixas), idade a partir da qual voltam a
aumentar. O que est em questo, portanto, a universalizao no ensino fundamental, ou
seja, dos primeiros oito anos de escolarizao. Em 2006, as curvas comeam a se espraiar
justamente aos 15 anos (quando 87% dos filhos da classe 1 esto estudando contra
praticamente todos na classe 8), idade em que jovens que tivessem cumprido sem acidentes
(repeties, evaso, etc.) os oito primeiros anos de estudo uma hiptese to otimista quanto
improvvel poderiam dar incio ao nvel mdio, o qual, como se ver, est longe de ser
universalizado, at pelo dficit de concluintes do ensino fundamental, pressuposto lgico da
ampliao do nvel mdio. Em 2012, nota-se um estreitamento ou seja, reduo nas
desigualdades de frequncia escolar ainda maior na idade que corresponde ao ensino mdio,
15 a 18 anos.
Se o comportamento de progressiva aproximao entre as linhas de classe nos
grficos de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012 revela uma progressiva eliminao das
desigualdades de classe no acesso educao, sobretudo at os 14 anos, a partir desta idade
h uma crescente diferenciao, chegando aos 22 anos a uma diferena de 46 pontos (26% de

305
Para um histrico dessas datas de educao obrigatria no perodo recente, ver Flach (2009). Em 1971
aprovada a Lei 5692, que reforma o ensino de 1 e 2 graus, exigindo uma reestruturao do ensino, com a
ampliao da obrigatoriedade escolar de 4 para 8 anos. A constituio de 1988 prev ensino fundamental
obrigatrio e gratuito e a progressiva universalizao do ensino mdio gratuito, atendimento em creche e pr-
escola s crianas de 0 a 6 anos de idade. A Lei n. 10.172/2001 estabeleceu, por sua vez, a ampliao da
durao do ensino fundamental para nove anos, devido ao diagnstico de que o inchao de matrculas no ensino
fundamental devia-se a grande ocorrncia de distoro idade-srie.
 295

filhos estudando na classe 1 contra 72% na classe 8). Como a diferena na frequncia aos 22
anos em 1976 era ainda maior (eram 10% na classe 1 contra 75% na classe 8), o diferencial
entre classes reduz-se tambm no final da curva, passando de 56 para 38 pontos percentuais
entre 1976 e 2012.
Portanto, o acesso universal ao ensino fundamental pelas classes mais baixas
uma conquista recente. Nota-se que, enquanto as classes no manuais j haviam praticamente
universalizado o acesso escola desde a dcada de 70, as classes baixas vo se aproximando
do limite de 100% aos poucos, especialmente os trabalhadores rurais que s em 2006 tm
90% de seus filhos frequentando a escola aos 14 anos (percentual que dez anos antes, em
1996, era de 72%). Em 2006 e 2012 o final da curva deixa bastante visvel a estratificao por
classe na permanncia de filhos na escola, mostrando que a democratizao do acesso vai at
determinada idade (por volta dos 16 anos), a partir da qual as oportunidades se diferenciam
num leque de classes.

Grfico 4. Frequncia escola, filho(a)s por classe social, Brasil, 1976, 1986, 1996, 2006 e
2012

1976
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3

50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
 296

1986
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3

50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

1996
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3

50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

2006
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3

50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
 297

2012
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3

50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

O acesso escola, no perodo analisado, pouco desigual do ponto de vista de

gnero. Nota-se que, j em 1976, existe uma pequena vantagem das filhas na frequncia a
escola entre os 7 e 14 anos306, mais visvel nas classes mais baixas. Os percentuais de
frequncia por sexo so mais semelhantes em 2012, data na qual tambm se registra uma
ligeira vantagem das filhas no que diz respeito frequncia escolar.

Grfico 5 - Percentual de filhos de 7 a 14 anos que estudam por sexo e classe familiar
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

Filhos 1976 Filhas 1976 Filhos 2012 Filhas 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD 2012.

306
Tomou-se por referncia aqui a educao obrigatria de oito anos, determinada no incio dos anos 70. Os
dados para as demais faixas de idade so analisados a frente na discusso sobre a que atividades se dedicam os
filhos, por classe social e sexo, de 15 a 29 anos.
 298

As curvas mostram permanncia na escola, mas no o nvel alcanado. Nos

grficos seguintes sumariza-se o percentual por classe social de filhos e filhas que atingem 8
anos de estudo (na idade de 15 a 24 anos) e o percentual que alcanou 11 anos de estudo (na
idade de 18 a 24 anos). Mesmo considerando que aqui j h a restrio de que so filhos, pois
parte destes jovens j formaram famlia, nota-se que mesmo ainda usufruindo de apoio da
famlia de origem, as desigualdades de classe mantm-se fortes. As desigualdades por classe
nos resultados escolares, visvel nas escadinhas que se formam nas duas datas, ainda que
em patamares distintos, so acompanhadas tambm por desigualdades de gnero cujo sentido,
desafiando a hierarquia tradicional, favorece s mulheres.
A vantagem feminina, pequena para o acesso, mais expressiva quanto aos
resultados escolares307. Desagregando por sexo, nota-se que j em 1976, comparadas aos
jovens que permaneciam na condio de filhos, as mulheres na condio de filhas j
apresentavam um desempenho melhor. Esta vantagem se mantm em 2012 e tende a ser maior
nas classes mais baixas. Dentre os filhos da classe 1 de 15 a 24 anos, menos de 4,3% haviam
completado o ensino fundamental em 1976, percentual que cresce para 53,2% em 2012, mas
segue bastante inferior ao resultado feminino que salta de 5,5% para 71,8% nestes 36 anos.
Nas classes baixas urbanas os resultados so bastante melhores do que entre trabalhadores
rurais, mas a diferena a favor das filhas sempre maior nos estratos manuais (classes 1 a 4)
que nos no manuais (classes 5 a 8). O percentual de sucesso das filhas pode chegar a ser 50%
superior ao dos filhos nos estratos manuais, enquanto nas trs classes mais altas chega a ser
no mximo 15% superior.
Tambm no que diz respeito ao nvel mdio, as desigualdades de gnero na
escolarizao so maiores nos estratos mais baixos. Tudo indica que, se existe uma estratgia
familiar nas classes baixas de escolher um ou parte dos filhos para seguir estudando,
provvel que sejam meninas, seja pelo seu melhor desempenho escolar, seja por atributos
como disciplina, que os esteretipos de gnero atribuem s mulheres e que a escola valoriza e
reitera (CARVALHO, M. P., 2001). Se mesmo em 2012 completar o ensino mdio ainda
uma realidade distante para muitos filhos de trabalhadores rurais, quase o dobro (53,3%) de
filhas obtm xito, quando apenas 28,5% dos filhos alcanam esse resultado. Nas classes 2 e 3
o percentual de concluso pelas filhas quase 50% superior ao dos filhos, enquanto nas
classes 4, 5 e 6 cerca de 30% superior, diferenas que reduzem-se para 18% na classe 7 e
apenas 7% na classe 8. Neste sentido, quanto mais alta a posio de classe menores
307
H que realar o fato de que uma parcela das jovens sai da condio de filha pela formao de famlia, o que,
como visto no captulo sobre reproduo, muitas vezes implica em interrupo da escolarizao.
 299

proporcionalmente (at porque os nveis alcanados tornam-se mais altos) so as

desigualdades de gnero nos resultados escolares da gerao de filhos.

Grfico 6 - Filhos de 15 a 24 anos que completaram 8 anos de estudo por sexo e classe
familiar

Completou 8 anos de estudo

100%

80%

60%

40%

20%

0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

Filhos 1976 Filhas 1976 Filhos 2012 Filhas 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Grfico 7 - Filhos de 18 a 24 anos que completaram 11 anos de estudo por sexo e classe
familiar

Completou 11 anos
100%

80%

60%

40%

20%

0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

Filhos 1976 Filhas 1976 Filhos 2012 Filhas 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

 300

A questo do sucesso escolar diferenciado por gnero j mereceu diferentes

abordagens. Rosimeire Brito (2006) questionou a tese de que o sucesso feminino se devesse
valorizao de sua passividade e bom comportamento, caractersticas desejveis no
ambiente escolar, mostrando a existncia de diferentes modelos de masculinidade e
feminilidade e indicando que, na escola por ela estudada, a autonomia (em geral vinculada ao
capital cultural familiar) que era a caracterstica valorizada. Madeira (1997) realou que, a
despeito das muitas pesquisas sobre sexismo na escola, esta um dos lugares menos sexistas
na sociedade, alm de um espao importante e legtimo de sociabilidade feminina, mais
importante para elas do que para os meninos, pois estes tm muito mais possibilidade de ir e
vir. Assim, o valor da escola para a menina maior que para o menino e, enquanto o fracasso
dele pode ser encarado como rebeldia, o dela visto como burrice. Sobretudo, no se
atentou para o fato de que as consequncias do fracasso escolar so diferentes para meninos e
meninas, moas e rapazes. Para a grande maioria das meninas, o fracasso escolar tem um
caminho certo, quase inexorvel a recluso nos limites de uma famlia pobre (MADEIRA,
1997, p. 52)308.
No entanto, hoje em dia, a reverso do hiato de gnero na educao, faz com que
se dedique ateno ao fracasso escolar dos meninos (RISTOFF et al., 2007; RISTOFF, 2008).
Se no passado havia restries escolarizao das mulheres, por falta de instituies,
desigualdades de currculos ou preferncias das famlias em alocar recursos mais nos filhos
que nas filhas, Beltro e Alves mostram que, considerando o nmero mdio de anos de
estudo, a reverso do hiato de gnero ocorreu na dcada de 1980. Observam ainda que as
mulheres dos grupos etrios mais jovens tm no s diminudo as diferenas em relao aos
homens quanto escolaridade, como tambm vm ganhando terreno sobre eles (2009, p.
153).
No nvel superior bastante evidente este crescimento. Ristoff e colaboradores
(2007, p. 7) notam que nas ltimas dcadas cresce fortemente a matrcula feminina que j
supera a masculina, sendo as mulheres, em 2005, 55,9% das matriculadas e 62,2% das

308
Se a menina que fracassa em geral direcionada ao trabalho domstico em sua casa ou na de outrem, o
menino ingressa no mercado de trabalho em ocupaes intermitentes carreteiro de feira, vendedor de rua, etc.
que o conduzir na vida adulta a posies desclassificadas, mas de qualquer forma mais independentes que o
trabalho domstico. Madeira reala que a relao entre sada da escola e trabalho de mo dupla e diferenciada
por gnero. O importante porm a salientar aqui que no s o trabalho que afasta a criana da escola, mas a
escola, ao expulsar a criana, colabora decisivamente na trajetria de coloc-la seja no mercado de trabalho
(sobretudo os meninos), seja em trabalhos domsticos (as meninas) (MADEIRA, 1997, p. 90).
 301

concluintes dos cursos de graduao presenciais309. Em 2006, as mulheres eram a maioria em

69% das reas, mas persistiam desigualdades na escolha de carreiras por sexo, atestando a
permanncia de esteretipos de gnero. Os cursos mais procurados pelos homens so os
relativos a engenharia, tecnologia, indstria e computao; e, pelas mulheres, os relativos a
servios e educao para a sade e para a sociedade (secretariado, psicologia, nutrio,
enfermagem, servio social, pedagogia) (RISTOFF, 2008, p. 28).
Ristoff chama a ateno para a necessidade de analisar melhor as valoraes
sociais que sustentam essas desigualdades de carreiras e as suas implicaes para as relaes
de gnero. No obstante, a transformao em curso evidencia o notvel salto que ocorreu na
educao feminina na histria do Brasil.
inescapvel a observao de que a trajetria da mulher brasileira nos ltimos
sculos , para dizer pouco, extraordinria: de uma educao no lar e para o lar, no
perodo colonial, para uma participao tmida nas escolas pblicas mistas do sculo
19; depois, uma presena significativa na docncia do ensino primrio, seguida de
uma presena hoje majoritria em todos os nveis de escolaridade, bem como de
uma expressiva participao na docncia da educao superior. (RISTOFF, 2008, p.
27)

O avano feminino foi to expressivo que hoje a causa de preocupao a

desvantagem masculina310. Ristoff nota que os homens ingressam mais tarde que as mulheres
no ensino superior e que as mulheres so maioria entre os ingressantes e os concluintes.
Dentre as possveis razes do pior desempenho masculino, Ristoff indaga se eles seriam mais

309
As desigualdades sociais presentes no acesso ao ensino superior mantm-se evidentes. Como mostra Ristoff,
o sistema de educao superior brasileiro essencialmente privado, pago, noturno, no-universitrio (2008, p.
14), restando ao estudante trabalhador o ensino superior privado e pago, que oferece o maior percentual de vagas
no tuno noturno (69,2%), enquanto as IES pblicas concentram suas vagas no turno diurno (63%). Comin e
Barbosa (2011), por sua vez, realam que parte dos alunos que compem a acelerada expanso do ensino
superior no Brasil so, na verdade, trabalhadores que estudam e no estudantes que trabalham, uma tendncia
que desafia a expectativa convencional de transio escola-trabalho, na qual os jovens terminariam o ensino
mdio aos 17 ou 18 anos e a graduao aos 25 anos padro este tpico dos pases ricos e das classes altas no
Brasil realando uma tendncia de envelhecimento dos estudantes de nvel superior (que possuam mais de 25
anos em 40% dos casos em 2009, contra 31% em 1995. Os autores notam que a expanso do nvel superior no
resultou apenas da aspirao das pessoas de estudar mais, mas em alguns casos foi tambm uma exigncia, seja
num sentido geral de uma demanda do mercado, seja pelo surgimento de um requerimento formal, como no caso
dos diplomas para professoras de vrios nveis e enfermeiras. Constatam ainda que no foi apenas entre
diplomados e no diplomados que as diferenas salariais encolheram, em termos relativos; o mesmo se observa
entre homens e mulheres, brancos e negros, jovens e adultos regies mais pobres e mais ricas (p. 95). O
crescimento da educao superior no Brasil ocorreu mesmo em ocupaes que no exigem diploma, o que no
deve ser encarado como um quadro necessariamente sombrio, pois ter muita gente qualificada e poucas
ocupaes condizentes a situao atual em vrios pases europeus (p. 95).
310
A maior presena de mulheres tanto na educao bsica como na superior parece enviar dupla mensagem,
uma boa e outra preocupante. A boa que o Brasil comea a liberar as energias criativas de uma populao
tradicionalmente educada para a esfera privada. Mais e mais teremos mulheres altamente qualificadas ocupando
posies de liderana em todas as reas do conhecimento e contribuindo para a consolidao de um pas
soberano, avanado e democrtico. A notcia preocupante que a desproporo entre campus e sociedade
escancara o fato de que h muitos homens jovens deixando os bancos escolares cedo demais, por necessidade de
contribuir para o sustento da famlia (RISTOFF, 2008, p. 28).
 302

responsveis pelo sustento das famlias ou estudariam menos que as mulheres. De fato, nota
que o percentual de estudantes que trabalham maior entre os homens e que as mulheres so
mais frequentemente financiadas pela famlia, sugerindo que, dependendo do aspecto em
debate, a vida familiar e as expectativas diferenciadas por gnero, que antecipam o ingresso
de meninos no mercado de trabalho, enquanto as meninas conciliam estudo e afazeres
domsticos favorecem as mulheres. Ristoff nota que as mulheres so oriundas de famlias
mais pobres que os homens, levando a suposio de que para os homens mais pobres haveria
uma maior obrigao de trabalhar e, assim, menos oportunidades de estudar311.
O sucesso ou fracasso escolar tambm est longe de ser uniforme por classe.
Atraso escolar e repetncia so indicadores tradicionalmente empregados para sinalizar a m
qualidade da educao e que evidenciam que as classes obtm rendimentos variveis para os
investimentos educacionais nos filhos(as), o que est relacionado no apenas a desigualdades
de capital cultural familiar, mas tambm baixa qualidade do ensino brasileiro.
As anlises de Srgio Costa Ribeiro (1991) sobre a pedagogia da repetncia
denunciaram a repetncia branca decorrente do aconselhamento pelos professores da
desistncia antes do exame final, fazendo com que os mesmos alunos voltassem como alunos
novos na mesma ou em outra escola no ano seguinte. O autor reala a persistncia das
famlias em manter seus filhos na escola a despeito desse baixo retorno. J o lugar
desconfortvel do ensino mdio no sistema educacional brasileiro vem sendo caracterizado de
diferentes formas como um time com meio de campo frgil (ROSEMBERG, 1989, p. 40),
rfo de idias, herdeiro de equvocos (CASTRO, 2008) ou ensino de minorias
sobreviventes (MELLO, 1999, p. 91). Alcanado na idade adequada em 1996 por menos de
um quarto dos brasileiros de 15 a 17 anos (MELLO, 1999, p. 91), sua expanso desde sempre
foi limitada pelo baixo nmero de concluintes do ensino bsico312. Portanto, para alcanar a
universalizao do ensino mdio, definida como 100% de frequncia para a populao de 15 a
17 anos nas sries adequadas, preciso considerar a reteno de jovens no fundamental,
aqueles que esto cursando outras modalidades como a Educao de Jovens e Adultos (EJA),
aqueles que simplesmente evadiram e, ainda, os que interromperam os estudos por no terem
em sua cidade escolas que ofeream o curso (GOULART; SAMPAIO; NESPOLI, 2006, p.

311
Estariam as classes mais baixas investindo mais nos estudos das filhas, por serem elas mais estudiosas e/ou
porque seria mais fcil poup-las do trabalho remunerado ainda que estas contribuam no trabalho domstico?
Mais pesquisas so necessrias para entender as desigualdades de gnero na educao, que vm crescentemente
beneficiando as mulheres, num contexto em que elas esto cada vez mais orientadas para a vida profissional e
percebem nos diplomas um instrumento para facilitar sua incluso no mercado de trabalho.
312
A prpria meta de universalizao do ensino mdio pressupe o desafio de uma verdadeira universalizao do
ensino fundamental, j que parte do alunado fica retido ou evade no nvel anterior.
 303

12). Por sua vez, o baixo percentual de concluintes do nvel mdio gera um quadro peculiar
no nvel superior, com mais de 50% dos graduados do ensino mdio indo para o superior,
situao que aproximaria o Brasil dos pases mais desenvolvidos no fosse sua curiosa
explicao: Isso porque o mdio sempre foi muito pequeno, em grande parte, por receber
alunos de um fundamental onde apenas um pouco mais da metade da coorte consegue se
formar (CASTRO, 2008, p. 115).
Alves et al. (2013) realam que h diversos fatores familiares que merecem ser
analisados para explicar o desempenho escolar dos filhos, ainda que os trs estados do capital
cultural incorporado (posturas corporais, esquemas mentais, habilidades lingusticas,
preferncias estticas), objetivado (em livros, computadores e diversos suportes culturais) e
institucionalizado (em diplomas e outros instrumentos que atestem competncias culturais)
continuem a ser um ponto de partida interessante para a anlise. Se o capital cultural,
sobretudo objetivado, depende muito do capital econmico da famlia, depende tambm de
seus valores e prticas. O capital cultural objetivado pode, por exemplo, tornar-se no
apropriado na medida em que os pais no consigam agir como intermedirios entre os filhos e
os bens culturais. Portanto, fatores como a interao pais/filhos e o acompanhamento dos
deveres de casa devem ser considerados ao lado dos conhecimentos sobre o funcionamento do
sistema de ensino (por vezes chamado capital informacional) e da ao estratgica das
famlias, que frequentemente ao das mes, para obter vagas nas melhores escolas,
inclusive das escolas estaduais e municipais mais destacadas quanto qualidade do ensino.
Segundo Alves et al. (2013) uma srie de variaes, no apenas nos desempenhos mas
tambm nas aspiraes escolares, e aspectos como os usos da escrita no cotidiano familiar, o
exerccio da autoridade e a ordem moral domstica que favorecem tambm uma ordem
cognitiva nos filhos, devem ser acrescentados dimenso mais geral do nvel
socioeconmico, a qual no obstante mantm-se central na compreenso do rendimento
escolar.
Existe uma extensa literatura sobre o processo de escolarizao nas camadas
populares (CARVALHO, 1992, DAUSTER, 1992, ZAGO, 2000)313 que discute o contexto e
as razes do menor rendimento educacional dos seus filhos e filhas. Considera-se que o

313
So comuns estudos que apontam as dificuldades em manter os filhos nas escolas, mesmo as pblicas. Os
gastos com uniformes, transporte, material escolar no so insignificantes para quem j tem um oramento
minguado. Mes que fazem trabalho extra para pagar os gastos com educao ou fazem longas caminhadas em
busca de vagas atestam os esforos da famlia para manter os filhos na escola, demonstrando o quanto as pessoas
pobres tambm valorizam a educao. Reala-se que, quando os recursos so insuficientes, possvel que haja a
escolha de um filho para prosseguir os estudos, em geral o que demonstre maiores habilidades na escola.
 304

acesso educao se ampliou, mas com qualidade deficitria, e critica-se a inadequao das
escolas para atender as demandas de sua clientela, pois a linguagem, os critrios e as
exigncias escolares so formulados tendo em vista os filhos das camadas mdias, sendo
incapazes de atender as demandas mltiplas e mais complexas que emergem da ampliao da
clientela. Apesar de todas as barreiras encontradas, as famlias das classes baixas se esforam
para manter os filhos na escola pelo menos at uma idade mnima ou at completar o ensino
fundamental. Da em diante tendem a ver como responsabilidade dos prprios filhos arcar
com os custos da educao, o que eleva a frequncia de trabalhadores estudantes.
Anlises das trajetrias de estudantes de origem social baixa que atingiram o nvel
superior demonstram que so precisos um mnimo de suporte familiar (afetivo e material) e
muita determinao para vencer todas as barreiras sociais at chegar ao pice da
escolarizao. Estes alunos superselecionados j haviam se destacado desde as sries
iniciais, tendo sido desde ento incentivados a prosseguir os estudos (VIANA, 2000,
PORTES, 2000). Portes (2000) lista as caractersticas prprias ao trabalho escolar ou
investimento dos pais na escolarizao dos filhos nas classes mais baixas, onde destacam-se
um ambiente moral domstico que valorize o esforo, bem como o apoio de terceiros,
professores ou parentes, dispostos a investir. J nas camadas mdias, as estratgias de
investimento tm sido outras, como escolha ativa do estabelecimento de ensino, contactos
frequentes com os professores, ajuda regular nos deveres de casa, reforo e maximizao das
aprendizagens escolares, [...] utilizao do tempo extra-escolar com atividades favorecedoras
do sucesso escolar (VIANA, 2000, p. 53).
As pesquisas sobre escolarizao nas classes altas constatam importantes
diferenas conforme a composio do capital seja predominantemente econmico ou cultural.
Analisando a escolarizao dos filhos entre professores universitrios, Brando e Lellis
constatam que o monitoramento e o investimento em atividades escolares e extra-escolares
destes pais, cientes de que se encontram em condies privilegiadas quanto aos diferentes
tipos de capitais econmico, acadmico, intelectual, lingustico, simblico, social (2003,
p. 520) acaba assumindo um ar blas, o que seria uma diferena-chave se compararmos
com as prtica educativas de outras fraes de camadas mdias, que se caracterizam por uma
relao com a cultura mais laboriosa, forada e ansiosa (2003, p. 521).
J a anlise de segmentos das elites mais dotados de capital econmico do que
cultural mostra a prevalncia de uma estratgia distinta como a conciliao entre educao
em especial com a opo por ramos superiores de ensino da rea de gesto empresarial e
 305

trabalho remunerado em empresas da famlia ou de conhecidos, com horrios de trabalho em

geral parciais e flexveis (NOGUEIRA, 2003). Esses jovens diferem do estudante-trabalhador
das classes mais baixas que precisam trabalhar para poder prosseguir os estudos e que, como
trabalham em perodo integral, so obrigados a frequentar a escola noite. Grun (2003)
analisa o modelo da concesso sucessiva pelos pais de dinheiro, carro e loja no shopping
como incentivo ao empreendedorismo empresarial314 nos filhos, estratgia que entre os
armnios visa a uma socializao com vistas preservao tnica no ramo empresarial de
calados, mas que, a seu ver, tende a se expandir na sociedade como um todo dada a
porosidade que vem alcanando os valores neoliberais.
A despeito dessa situao em que o trabalho visa a contribuir com a formao
profissional, na maior parte das vezes visto como concorrente com a escola, sendo a sada
da escola associada entrada no trabalho, processos relacionados, ainda que no de forma
linear. Ao longo das ltimas dcadas nota-se (grfico 8) que a frequncia de trabalho entre os
filhos e filhas, que apresenta um movimento de crescimento entre 1976 e 86, mostra tendncia
de declnio desde os anos 90. Este movimento conjuga variadas respostas individuais e
familiares s alteraes no contexto macroeconmico. Por um lado, registra-se a entrada de
mais membros da famlia no mercado de trabalho nos anos 80 devido crise econmica do
perodo (ZYLBERSTAJN; PAGOTTO; PASTORE, 1983). Por outro lado, deve-se considerar
tambm o desemprego juvenil e o adiamento da entrada no mercado de trabalho para
possibilitar um maior investimento em escolarizao. Focalizando as regies metropolitanas
brasileiras, Toms, Oliveira e Rios-Neto (2008) notam que a tendncia de adiamento do
ingresso no mercado de trabalho pode estar associada no apenas ao prolongamento dos
estudos, mas tambm a dificuldades de insero no mercado de trabalho e a mudanas
culturais na transio para a idade adulta, processos que variam entre grupos.

314
Viso que se apoia em contraposies quanto aos estilos de vida das fraes de classe, visvel no discurso
sobre a distino entre orientao para a ao dos homens de negcios versus orientao para a reflexo do
intelectual, ou empreendedores de um lado e funcionrios de outro.
 306

Grfico 8. Frequncia de trabalho entre filhos, 1976, 1986, 1996 e 2006315

100

80
1976
60 1986
1996
40
2006
20 2012

0
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

Quando se compara por classes a frequncia de trabalho entre os filhos (grfico

9), observa-se que, pelo menos entre as classes urbanas (2 a 7), h reduo dos diferenciais
por classe no que diz respeito entrada no mercado de trabalho. Contrastando as cinco datas,
observa-se uma notvel convergncia no meio, o que torna as classes 2 a 7 cada vez menos
diferenciadas. Todavia, mantm-se a singularidade dos dois extremos da estratificao, em
que existe uma elevada frequncia de trabalho entre os filhos de trabalhadores rurais desde os
12 anos, ainda que com redues expressivas no perodo (se, em 1976, 34% dos filhos de 12
anos e 59% dos filhos de 15 anos trabalhavam, esses nmeros reduzem-se para 9 e 25%
respectivamente 36 anos depois), e um igualmente significativo postergamento da entrada no
trabalho entre os filhos da classe 8, provvel resultado da ampliao das exigncias de
escolarizao para reproduzir o topo da hierarquia social, com percentuais de no mximo
10% de trabalho antes de completar a maioridade (atingindo 28% apenas aos 18 anos), idade a
partir da qual cresce paulatinamente a insero no trabalho, mas em nveis sempre muito
inferiores s demais classes urbanas. Entre as demais classes urbanas nota-se que, a exceo
dos pequenos proprietrios (classe 5) grupo que tradicionalmente mobiliza mo de obra
familiar316 , quanto mais alta a posio social maior a capacidade de adiar a entrada dos
filhos no mercado de trabalho, ainda que tal diferenciao venha se tornando cada vez mais
reduzida entre as classes 2 a 7 para restar apenas a diferena evidente nos extremos.

315
Analisou-se o trabalho a partir dos 10 anos conforme a disponibilidade de dados nas Pnads.
316
Mills, realando que o trabalho infantil muitas vezes excessivo frequente na fazenda e loja varejista, o que
ele chama de lupen-burguesia, que empregam apenas o trabalho familiar, nota que a liberdade econmica que
pode desfrutar a empresa familiar tem como preo a falta de liberdade dentro da prpria famlia (1979, p. 51).
 307

Grfico 9. Frequncia de trabalho entre filhos por classe social, 1976, 1986, 1996, 2006 e
2012

1976
100
90 Classe 1
80
Classe 2
70
Classe 3
60
50 Classe 4
40 Classe 5
30
Classe 6
20
Classe 7
10
0 Classe 8
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

1986
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3

50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

1996
100
90
Classe 1
80
Classe 2
70
60 Classe 3

50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
 308

2006
100
90 Classe 1
80
Classe 2
70
Classe 3
60
50 Classe 4
40 Classe 5
30 Classe 6
20
Classe 7
10
0 Classe 8
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

2012
90
80 Classe 1
70
Classe 2
60
Classe 3
50
Classe 4
40
Classe 5
30
Classe 6
20
Classe 7
10
Classe 8
0
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.
Na medida em que as desigualdades se concentram nos extremos, o no trabalho
segue sendo privilgio da classe 8 e o trabalho caracterstico da classe 1. A distncia entre os
dois extremos reduz-se neste intervalo de 36 anos: considerando, por exemplo, o ponto
referente aos filhos de 16 anos, observa-se que passa de 57 pontos (variava de 65% na classe
1 a 8% na classe 8) em 1976 para 24 pontos (variava de 34 % na classe 1 a 10% na classe 8)
em 2012.
Costa-Ribeiro (2008, p. 11), analisando os jovens em geral e no apenas os filhos
como tratado aqui, havia notado que a estrutura das desigualdades no Brasil marcada por
alta desigualdade no topo e menos diferenciao nas posies mais baixas. Realou, por outro
lado, a especificidade da rea rural, onde antecipa-se a transio da escola ao trabalho devido
s condies materiais, carncia de escolas e frequncia de trabalho informal que incentiva
 309

a participao dos filhos na produo familiar. Segundo Costa-Ribeiro (2008), se as

desigualdades sociais engendram diferentes padres de transio para a vida adulta, por outro
lado, as mudanas institucionais como a expanso da educao pblica e dos direitos de
cidadania desde a Constituio de 1988 tm um efeito homogeneizante. Um dos fatores
homogeneizantes a importncia do sistema educacional para organizar a transio vida
adulta, a qual afetada no apenas pela educao obrigatria, mas tambm pela idade em que
permitido trabalhar. Uma vez que aos 14 anos coincidem o fim do ensino obrigatrio e o
incio da idade em que legalmente permitido trabalhar, h um estmulo para que os jovens
combinem educao e trabalho em especial no ensino mdio.
Desde 1998 a legislao brasileira no admite o trabalho de crianas com idade
inferior a 14 anos, podendo estar na condio de aprendiz entre 14 e 15 anos, sendo 16 anos a
idade mnima para que um adolescente possa ingressar no mercado de trabalho 317. Exercido
em condio ilegal e informal, o trabalho entre 5 e 14 anos tem se reduzido de forma
acentuada desde o incio dos anos 1990. Segundo Barros e Mendona (2010), o fator mais
relevante para esta reduo so as polticas de erradicao do trabalho infantil, o que tem
permitido que o pas reduza o trabalho infantil a uma velocidade superior meta dos
Objetivos de Desenvolvimento do Milnio e a um ritmo mais veloz que a mdia mundial. No
obstante, o trabalho infantil tem um perfil marcado por desigualdades e vulnerabilidades
cumulativas, pois a incidncia ainda muito mais elevada nas reas rurais, na regio
Nordeste, em famlias pobres e na populao negra. Nos grupos socioeconmicos mais
vulnerveis (os 10% mais vulnerveis), a ocorrncia do trabalho infantil de 20%, cerca de
quatro vezes a mdia nacional (BARROS; MENDONA, 2010, p. 14).
O trabalho precoce considerado um agravante das desigualdades sociais por suas
consequncias para a escolarizao e as chances futuras de ascenso social (BARROS,
SANTOS, 1996). Como sugerido por Dauster (1992), em estudo com crianas e jovens de
classe baixa, o trabalho infantil pode ser uma deciso orientada pelos pais com o fim de
garantir uma formao que facilite o incio na vida profissional dos filhos. No entanto,
embora seja comum a percepo da famlia como um grupo em que h um gerenciamento do
trabalho coletivo para o bem-estar de todos, existem lgicas desiguais de distribuio de
responsabilidades, segundo a hierarquia de gnero, idade e ordem de nascimento. Isto

317
Art. 1 XXXIII - proibio de trabalho noturno, perigoso ou insalubre a menores de dezoito e de qualquer
trabalho a menores de dezesseis anos, salvo na condio de aprendiz, a partir de quatorze anos, da Emenda
Constitucional no 20 de 1998. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/Emendas/Emc/emc20.htm>. Acesso em: 1 ago. 2013.
 310

visvel, por exemplo, em estudos que apontam que a filha mais velha pode ter sua trajetria
pessoal prejudicada diante da necessidade de assumir os papis domsticos de me na
ausncia desta, ou como o filho mais velho pode assumir o papel de provedor na ausncia do
pai, cabendo aos filhos mais novos realizar os sonhos de ascenso das famlias de classes
baixas (RODRIGUES, 1978, p. 112). Hoje, reala-se que o trabalho tambm precisa ser
pensado do ponto de vista dos prprios filhos, assim como se reconhece a existncia de um
mercado de trabalho infantil (BARROS; MENDONA; VELAZCO, 1994). Se o trabalho
infantil tende a ser visto como parte das estratgias familiares das classes mais baixas em
situaes extremas (pobreza extrema, morte de um dos pais, etc.), o trabalho juvenil vem
sendo mais analisado do ponto de vista dos anseios de autonomizao dos jovens, algo
observado desde os anos 1980 (CARDOSO, SAMPAIO, 1994), mas intensificado a partir dos
anos 1990 em virtude da expanso da sociedade de consumo e seus fortes apelos exercidos
sobre os jovens (SANSONE, 2003).
A despeito dos diferentes significados do trabalho para filhos de diferentes
classes, a capacidade de cada classe postergar a entrada de seus filhos no mercado de trabalho
e sua sada do estudo est associada s possibilidades de herana social ou estratgias de
ascenso. Nota-se que o tempo de vida passado na escola e no trabalho por classe (grfico 10)
interceptam-se em momentos distintos para as diferentes classes. Uma vez que a entrada no
trabalho e a sada da escola so eventos no necessariamente simultneos, mas relacionados, o
contraste dos grficos especficos por classe permite concluir que, medida que se observam
as classes mais altas, aumenta a capacidade das classes de postergar o momento de sada da
escola e o momento de entrada no mercado de trabalho. A comparao por classe entre as
idades em que essas curvas se cruzam ilustrativa, ressalva feita ao fato de que a permanncia
na condio de filhos em idades mais avanadas (como ser realado na seo seguinte)
maior nas classes mais altas, o que se deve em parte extenso da escolarizao destas classes
e em parte ao processo de formao de famlia mais cedo nas classes baixas. Se na classe 1,
as curvas de cruzavam (idade em que h o mesmo patamar de crianas na escola e no
trabalho, de forma concomitante ou no) aos 14 anos em 1976 e a um patamar de 51%, em
2012 elas se encontram aos 19 anos em um patamar de mais de 58%. Nas classes mais altas
esse ponto cada vez mais tarde, ultrapassando os 20 anos nas classes 7 e 8. Como realam
Guerreiro e Abrantes (2007) uns tm trajetos longos, atravs de estudo superior e entrada
tardia e qualificada no mercado de trabalho, enquanto outros tem trajetos acelerados pela
escolarizao mais curta e pela premncia da entrada no mercado de trabalho.
 311

Realou-se nos grficos com tringulos a idade a partir da qual os filhos de cada
classe deixaram de ser predominantemente estudantes para se tornarem predominantemente
trabalhadores: tringulos azuis em 1976 (logo aps interceptar a curva azul da frequncia
escola em 1976) e tringulos amarelos em 2012 (logo aps interceptar a curva amarela da
frequncia escola em 2012). A juventude prolongada na condio de estudante no
novidade nas classes mais altas, o que se observa que os tringulos ora se sobrepem, ora
indicam uma passagem a condio de predominantemente trabalhador um pouco mais cedo, o
que junto com o movimento antes observado nas classes baixas indica reduo dos
diferenciais por classe nas transies da escola para o trabalho. Nas classes baixas nota-se um
movimento de adiamento deste ponto, indicando que os filhos dessas classes esto se
tornando predominantemente trabalhadores mais tarde, ainda que o sentido desse
prolongamento varie muito, j que muitos trabalham e estudam ao mesmo tempo. Nota-se que
mesmo com essa tendncia de postergamento deste ponto de inflexo em 2012 para as classes
baixas em geral, mantm-se o padro de que este momento ocorre mais cedo nas classes mais
baixas e progressivamente postergado nas classes mais altas, ocorrendo apenas aos 23 anos
para a classe 8 em 2012 (observe que em 1976 este ponto apareceria ainda mais tarde se o
grfico se estendesse por mais anos). J nas classes 5 e 7, que comporta segmentos de
proprietrios, aparece uma ligeira reduo da idade de intercepo das curvas, o que pode
sinalizar ganhos de experincia de trabalho mais cedo, em empresas da famlia ou de
conhecidos como analisado por Grun (2003).

Grfico 10. Frequncia escola e trabalho entre os filhos por classe social e idade, 1976-2012

Classe 1 Classe 2
100 100
80 80
60 60
40 40
20 20
0 0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Escola 1976 Escola 2012 Escola 1976 Escola 2012

Trabalho 1976 Trabalho 2012 Trabalho 1976 Trabalho 2012
 312

Classe 3 Classe 4
100 100
80 80
60 60
40 40
20 20
0 0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Escola 1976 Escola 2012 Escola 1976 Escola 2012

Trabalho 1976 Trabalho 2012 Trabalho 1976 Trabalho 2012

Classe 5 Classe 6
100 100
80 80
60 60
40 40
20 20
0 0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Escola 1976 Escola 2012 Escola 1976 Escola 2012

Trabalho 1976 Trabalho 2012 Trabalho 1976 Trabalho 2012

Classe 7 Classe 8
100 100

80 80

60 60
40 40
20 20
0 0
8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Escola 1976 Escola 2012 Escola 1976 Escola 2012

Trabalho 1976 Trabalho 2012 Trabalho 1976 Trabalho 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Como nota Mills, o declnio do monoplio das classes superiores sobre

determinados nveis educacionais no significa a igualdade de oportunidades de instruo, e
 313

a pergunta fundamental que se deve fazer a qualquer sistema educacional refere-se ao tipo de
produto que seus administradores esperam fabricar, e para que tipo de sociedade (MILLS,
1979, p. 284). O acesso das diferentes classes aos nveis de educao afeta, no obstante, a
diferenciao entre as classes e sua prpria composio. Mills observa, por exemplo, para o
caso americano que a principal consequncia da instruo universitria foi a passagem para a
nova classe mdia dos filhos de famlias da antiga; no nvel da educao secundria, foi a
passagem para a nova classe mdia dos filhos de operrios especializados (MILLS, 1979, p.
286). A ideologia das virtudes necessrias ao xito no correspondem evidentemente
estrutura impessoal das oportunidades de xito (MILLS, 1979, p. 279) ajudando a entrever a
distncia entre a ideologia democrtica e a democratizao de fato.
Esping-Andersen (2009, p. 122) questionou a suposio otimista de que basta
equalizar o acesso educao para que os recursos dos pais deixem de afetar os filhos,
questo ainda evidente nas chances diferenciais de mobilidade social dos filhos318. Como j
realava Goblot (1989, p. 49), a escolaridade longa necessria, mas no suficiente para
transpor as barreiras de classe. Todavia, o problema da promoo da igualdade social atravs
da escola ultrapassa o objetivo da presente pesquisa e exigiria outras anlises319. Nosso foco

318
Esping-Andersen (2009) questiona a herana social tambm do ponto de vista da eficincia, o que leva a um
desperdcio de inteligncia na sociedade. Na viso de Esping-Andersen (2009, p. 112), por exemplo, embora
haja um impacto redistributivo do estado de bem-estar social, este no seu objetivo principal, mas sim prover
seguridade e proteo. Se estiver comprometido com um ideal igualitrio, ele promove mais provavelmente
igualdade de oportunidades do que de resultados. O autor lembra pesquisas como a de Bourdieu, que notou que
as escolas tm um meio favorvel s classes dominantes, e as pesquisas cognitivas atuais, que realam que a
motivao e habilidades das crianas para aprender se formam na idade pr-escolar em que muitas no tm
acesso educao e estmulos adequados. Argumenta que existem dois cenrios de sociedade do conhecimento:
ilhas de excelncia em meio a um mar de ignorncia, ou mdia alta com ignorncia mnima, o que exige, quanto
a testes como PISA, estar mais atento s desigualdades de desempenho dentro dos pases do que a comparao
entre estes.

319
Para uma anlise do alcance e limite das transformaes, ver Silva e Hasenbalg (2000): J lugar comum o
diagnstico segundo o qual o Brasil apresenta, quando comparado a pases de nveis semelhantes de
desenvolvimento e renda per capita, um desempenho educacional insatisfatrio. [...] Barros e Lam (1993:1)
destacam quatro traos indesejveis da educao no Brasil: a) o nvel educacional mdio da populao baixo;
b) a educao est desigualmente distribuda; c) existe uma correlao alta entre as realizaes educacionais das
crianas e as de seus pais e avs, indicando a ausncia de igualdade de oportunidades; d) h grandes disparidades
regionais nas realizaes educacionais das crianas. Apesar destes aspectos negativos do desempenho
educacional, o Brasil experimentou nas ltimas dcadas, junto com os demais pases da regio, uma expanso
educacional que melhorou sensivelmente seus indicadores na rea. [...] Cabe destacar que, se, por um lado, essas
melhorias quantitativas do sistema educacional implicaram uma diminuio nos atritos do fluxo escolar, por
outro, no foram eliminados os problemas relativos qualidade do ensino. [...] A lenta, mas contnua, expanso
educacional das ltimas duas dcadas elevou o nvel de instruo da populao e diminuiu a desigualdade
educacional entre regies, grupos de cor, gnero e estratos de renda. O exerccio de decomposio dos fatores
explicativos da melhoria educacional proposto neste trabalho sugere, como estimativa conservadora, que
aproximadamente 60% dessa melhoria devida mudana nas condies de vida e distribuio geogrfica das
famlias, decorrente da urbanizao e da transio demogrfica, devendo-se os 40% restantes s melhorias
efetivas no desempenho do sistema educacional. Destaca-se, finalmente, que nestas duas dcadas finais do
sculo a elevao do patamar educacional, junto com a diminuio das desigualdades educacionais, no foram
 314

a experincia escolar como uma mudana nas relaes familiares, tanto porque se constitui
num espao de socializao e cuidado o fato de que esta se torna uma experincia
generalizada, aproximando as experincias de filhos e famlias de distintas classes , bem
como porque causa e consequncia das mudanas nas relaes familiares, sendo a
permanncia maior de filhos e filhas nas casas dos pais para estudar (e/ou trabalhar) e o
adiamento dos processos de formao de famlia fenmenos relacionados.
Todas as classes experimentam alongamentos em suas trajetrias, umas maiores
que outras. Esse alongamento vivido como ampliao da experincia de escolarizao e
adiamento do trabalho e est associado ao fato de que os filhos tambm convivem mais com
os pais, uma mudana nas relaes familiares hoje denominada gerao canguru.
Prolongamentos ou encurtamentos de trajetrias escolares e profissionais esto relacionadas a
novos processos familiares e s dinmicas de autonomizao dos jovens, como tratado a
seguir.

2.3.3 Entre os "nem nem" e a "gerao canguru": paradoxos das desigualdades de classe e
gnero nas transies juvenis brasileiras
A Juventude uma categoria que emergiu na primeira metade do sculo XX
(GUERREIRO; ABRANTES, 2007, p. 13). Bourdieu (1983) lembra que as divises entre
idades da vida so arbitrrias, sendo a juventude e a velhice noes construdas socialmente
no embate entre geraes em torno de questes como (ir)responsabilidade e acesso (ou no) a
patrimnio. O pice da escolarizao, a transio para o trabalho, o incio da vida sexual e a
possibilidade de entrada na vida familiar (pela conjugalidade e/ou parentalidade) so algumas
das razes que tornam este perodo particularmente til para pensar como mudanas sociais e
pessoais conjugam-se em oportunidades e desigualdades sociais. Considerar a juventude uma
fase especificamente transicional no significa desconhecer o carter tambm instvel que
tem marcado o mundo dos adultos (CAMARANO; MELLO; KANSO, 2006, p. 35), o que
particularmente relevante quando se considera a maior dinamicidade da vida familiar com a
complexificao do trajeto, antes suposto linear, entre as diversas fases da vida.
Transformaes de diversas ordens (no prolongamento da vida pelo aumento da
expectativa de vida, no mercado de trabalho, no acesso e durao da escolarizao e nos
vnculos afetivos) modificam o mapa da vida, levando a debates sobre suas novas etapas ou

acompanhadas por uma elevao do nvel de renda e uma melhoria na sua distribuio. (SILVA;
HASENBALG, 2000)
 315

fases (SHEEHY, 1996). Segundo Singly (2000), os jovens recebem hoje mensagens
contraditrias, visto que so incitados a serem autnomos o mais cedo possvel, em aspectos
como a liberdade sexual e o direito de votar, mas tm sua independncia econmica
crescentemente retardada por um alargamento do perodo de escolarizao, exigncias de
experincia e dificuldades de insero profissional. O diagnstico de Singly de uma situao
de de-sincronizao das etapas de entrada na idade adulta e de dissociao das dimenses da
individualizao. A dimenso da autonomia experimentada no manejo pelos jovens de suas
prprias regras de vida, mas a independncia, que deveria se manifestar na disponibilidade de
recursos (renda prpria, de trabalho ou outra fonte), inexistente para muitos que tm sua
juventude prolongada pelo processo de escolarizao320.
Domnguez-Folgueras e Castro-Martn (2008) argumentam que as tendncias de
postergamento da sada da casa dos pais vo contra a ideia de busca individual de autonomia,
privacidade e auto-realizao, lembrando a importncia dessa experincia at para a escolha
de arranjos familiares no tradicionais.
The experience of a family role hiatus, that is, time outside the traditional family
roles of daughter, wife or mother, introduces alternative life-style options in which
adult roles are not constrained by traditional gender roles, and provides women with
a sense of independence and self-confidence, as well as a propitious context to
develop tastes for non-familial roles [] (DOMNGUEZ-FOLGUERAS;
CASTRO-MARTN, 2008, p. 1519).

O fato de que casamento e maternidade perdem centralidade para estruturar a

entrada na vida adulta, impacta na forma como a juventude vivida. Se a sada da casa dos
pais tradicionalmente foi considerada um indicador de emancipao, o padro de sada mais
tarde (canguru) pode significar menos autonomia. Ainda que se assinale a maior liberdade em
algumas esferas (sexualidade, por exemplo) mesmo na casa dos pais e a democratizao das
relaes geracionais, persiste a questo da menor autonomia econmica (SINGLY, 2000).

320
O problema usual quanto autonomia sem independncia que acontece num quadro de relaes desiguais
o que acaba limitando tambm a autonomia seja entre os gneros, seja entre as geraes. As trocas nas
famlias no so apenas expresses de solidariedade, mas instituem dons e contradons, relao na qual os pais
tm um recurso de poder em relao aos jovens dependentes. Por isso Singly (2000) considera que, a despeito
das crticas de que a interveno do Estado providncia possa gerar um hbito de assistncia, esta pode evitar
tambm outro perigo, que a dependncia nas relaes privadas. Considerando que as condies de
possibilidade esto desigualmente repartidas, Singly conclama a considerar a urgncia prtica, poltica e terica
da questo dos jovens adultos, em especial diante dos riscos de uma longa dissociao como nos casos de
desemprego prolongado e jovens marginalizados. Singly considera que a autonomia sem independncia foi
experimentada pelas mulheres donas de casa no passado, mas estas aderem hoje cada vez mais ao modelo
masculino de independncia econmica e liberdade de deciso, enquanto os jovens so progressivamente vistos
como um problema social. Singly observa que a experincia no passado de uma renda mnima de insero para
donas de casa foi bem aceita pelo fato de existir uma contrapartida do trabalho domstico, mas a atitude do
estado francs ambgua em relao independncia dos jovens, o que particularmente grave no caso de
muitos jovens que experimentam diversas privaes para os quais tal renda seria indispensvel.
 316

Por outro lado, a expanso do acesso e da durao da escolarizao no foi

suficiente para apagar as profundas desigualdades entre as juventudes. Segundo Bourdieu,
preciso analisar as diferenas entre as juventudes, ou, pelo menos, entre duas juventudes: o
jovem operrio e o estudante burgus: de um lado, as coeres do universo econmico real,
apenas atenuadas pela solidariedade familiar; do outro, as facilidades de uma economia de
assistidos quase-ldica, fundada na subveno, com alimentao e moradia a preos baixos,
entradas para teatro e cinema a preo reduzido, etc. (BOURDIEU, 1983, p. 113). Guerreiro e
Abrantes (2007) falam em convergncia na forma de ser jovem e de grandes tendncias de
uma juventude global, mas, ao mesmo tempo, realam que as oportunidades de educao e
formao so variadas conforme a estruturao dos percursos juvenis nas diferentes
sociedades. A leitura de Guerreiro e Abramo que se as classes mdias tm estratgias que
privilegiam o futuro, as classes baixas tm transies mais centradas no imediato, no entanto,
a crise do emprego tem dificultado a transio rpida, generalizando transies longas e mais
complexas. Diagnosticam que hoje se favorece o prolongamento da juventude, como uma fase
de oportunidades em diferentes planos, algo que, no entanto, mais intenso para aqueles que
investem mais na escolarizao do que na via profissional. Transies incertas um termo
que se refere, portanto, ao fato de que hoje para as jovens geraes, a relao trabalho-
famlia revestida de tenses, dilemas e incgnitas (2007, p. 12).
Pais, Cairns e Pappmikail (2005) mostram, por exemplo, que entre os jovens
europeus o contexto de mobilidade profissional e geogrfica favoreceu um reforo ou
reemergncia do papel das famlias no apoio aos jovens. Vrios rtulos tais como
prolongamento da juventude, gerao suspensa, ou gerao ioi so empregados hoje
para se referir aos movimentos entre sistema educativo e mercado de trabalho ou entre casa
dos pais e domiclio prprio, incluindo as variaes no status familiar (solteiro, unido, etc.). A
(re)inveno de novos trajetos para a vida adulta seria uma resposta da agncia juvenil diante
de transformaes no pblico e no privado, na medida em que as transformaes no mercado
de trabalho (flexibilizao e precarizao) e nas estruturas familiares (pluralizao das formas
de organizao familiar) enfraqueceram as referncias culturais que serviam de fio condutor
biogrfico s trajetrias individuais (PAIS; CAIRNS; PAPPMIKAIL, 2005, p. 113).
A gerao canguru considerada sintoma das dificuldades na transio para a
vida adulta e das mudanas nas relaes familiares em que a democratizao das relaes
entre pais e filhos permite a convivncia at idades mais velhas. Se a sada da condio de
filho em direo a um novo status familiar com a entrada na maternidade ou em unio
 317

tradicionalmente considerada uma das dimenses da transio para a vida adulta, hoje, cresce
a presena de filhos adultos, que permanecem ou voltam a morar com os pais. As razes para
este comportamento devem-se tanto a motivaes materiais como poupar com moradia,
enquanto se investe na compra de um imvel e/ou na continuao da escolarizao, alm de
manter o padro de vida da famlia de origem e poder investir mais em lazer quanto
afetivas, dado o estreitamento das relaes entre pais e filhos num contexto de
democratizao das relaes entre geraes, o que permite que o desejo de conviver se realize
com maior negociao da autonomia dos filhos (HENRIQUES; JABLONSKI; FRES-
CARNEIRO, 2004).
No Brasil, constata-se que entre 1976 e 2012 houve de fato um prolongamento da
presena dos jovens na condio de filhos e filhas (grfico 11). At por volta de 21 anos
mantm-se relativamente estvel o percentual de jovens que residem com os pais na condio
familiar321 de filhos. por volta de 23 anos que a tendncia de aumento no tempo de
permanncia na condio de filho torna-se visvel. A diferena de 2012 comparado a 1976
oscila entre 5 e 8 pontos percentuais. O aumento lento, mas progressivo. Entre 1986 e 1996
cresce a partir de 25 anos e entre 1996 e 2006 este crescimento acontece cerca de dois anos
antes e vai at por volta de 30 anos.

Grfico 11 Percentual de jovens de 15 a 39 anos na condio de filhos, 1976, 1986, 1996,

2006 e 2012
100
90
80
70 1976
60 1986
50
1996
40
30 2006
20 2012
10
0
16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

321
O que exclui tambm a hiptese de ter formado outra famlia que resida no mesmo domiclio, o que o deixaria
na condio no domiclio de filho, mas na condio na famlia de chefe ou cnjuge
 318

Uma primeira questo a desigualdade de gnero no fenmeno canguru, que

tende a ser mais frequente e cresce mais entre os homens. Em grande parte as jovens esto em
patamares menores na condio familiar de filha porque formam famlia mais cedo que os
homens, dadas as diferenas de idade nos casais que, como antes visto, ainda so marcadas
pelo padro hipergmico.

Grfico 12 Percentual por sexo de jovens de 15 a 39 anos na condio de filhos por sexo,
1976-2006
100 100
90 90
80 80
70 70
60 60
50 50
40 40
30 30
20 20
10 10
0 0
16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38

Homens 1976 Homens 2012 Mulheres 1976 Mulheres 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Por outro lado, quando se observa o percentual de pessoas de 20 a 29 anos em

cada classe que se encontravam na condio de filho(a), nota-se que este sempre maior entre
os homens, ainda que tenha crescido entre homens e mulheres no intervalo observado. O
grfico 13 detalha por sexo, classe e idade o percentual de pessoas de 20 a 29 anos na
condio de filhos. Observa-se que este prolongamento mais comum dos 20 a 24 anos, mas
cresce mais entre os 25 e 29 anos. O fenmeno passa a incluir mais as classes baixas,
tendendo a se difundir, mas em todas as classes e idades, ser canguru um fenmeno mais
frequente entre homens, que desfrutam por mais tempo dessa espcie de moratria
existencial possibilitada pela condio de filhos, enquanto as mulheres saem da condio de
filhas mais cedo. O crescimento do percentual de canguru pode estar relacionado tanto ao
adiamento quanto ruptura de unies, que pode levar a uma recoabitao de filhos adultos
com os pais. Peixoto e Luz (2007) analisaram fenmenos de coabitao permanente (filhos
 319

que seguem residindo com os pais) e recoabitao, filhos adultos que retornam casa dos
pais, s ou com suas famlias, em geral devido a situaes como desemprego e separaes
conjugais. Segundo as autoras, estas situaes decorrem das expectativas de apoio e
solidariedade familiar, exigindo rearranjos do espao fsico, do oramento domstico e das
relaes interpessoais, que se realizam no sem tenso, podendo incluir violncia.

Grfico 13 Percentual de pessoas de 20 a 29 anos na condio de filhos por sexo, faixa

etria e classe familiar

Homens, 20 a 24 anos Mulheres, 20 a 24 anos

100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%

0% 0%

1976 2012 1976 2012

Homens, 25 a 29 anos Mulheres, 25 a 29 anos

100% 100%

80% 80%

60% 60%

40% 40%

20% 20%

0% 0%

1976 2012 1976 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Pelo grfico 13, nota-se que o prolongamento da condio de filhos mais

frequente nas classes 5, 7 e 8 (ou seja, as classes no manuais com exceo da classe 6),
 320

sugerindo que so pessoas que esto hoje usufruindo da condio de classe dos pais por mais
tempo que no passado, o que pode ser pensado como parte das estratgias familiares de dar
suporte aos filhos para prolongar sua escolarizao ou diante da rupturas conjugais sem filhos
sob seu cuidado322. Mas no se trata de um fenmeno que possua uma linearidade de classe. O
perfil usualmente analisado dos cangurus tende a ser de classe mdia e alta, sem lhes ser
exclusivo, ainda que as razes que levem os filhos a residir com os pais possam variar por
classe. Os jovens que vivem com os pais tendo consigo um cnjuge e/ou filho(s) (o que os
torna chefe ou cnjuge de uma nova famlia secundria no mesmo domiclio), aspecto
encontrado mais frequentemente nas camadas mais baixas, um fenmeno distinto, pois os
cangurus incluem apenas pessoas na condio familiar de filho.
Entre os homens das classes manuais, destaca-se a classe 1, que entre os 25 a 29
anos apresenta 40% de jovens prolongando a condio de filho, provavelmente em razo do
mais frequente celibato masculino no campo, como estudado por Bourdieu (2006) para a
Frana. Segundo Camarano e Abramovay (1999) existe atualmente uma preocupao em
pases capitalistas centrais com o esvaziamento do campo, cuja expresso o envelhecimento
e masculinizao do meio rural. Para o Brasil, constatam que durante os anos 90, sobretudo
no Sul do Brasil, houve um xodo predominantemente feminino e jovem, o que se reflete na
evoluo da razo de sexo nas faixas de 15 a 29 anos. Em 1950, h mais moas que rapazes
no meio rural brasileiro. Em 1960, a proporo entre os sexos praticamente a mesma para ir
aumentando a cada dcada o predomnio populacional dos rapazes. Em 1996, o nmero de
rapazes na faixa de 15 a 24 anos foi superior em 14% ao nmero de moas (CAMARANO;
ABRAMOVAY, 1999, p. 16).
Diante do contexto em que os filhos (com participao maior de filhos homens
das classes 1, 5, 7 e 8) residem por mais tempo com seus pais, cabe indagar a que se dedica
essa gerao de filhos. No que diz respeito escolarizao e trabalho, quatro alternativas se
desenham na juventude, diante da possibilidade mais premente ou adiada de sair da escola e
entrar no mercado de trabalho. Uma vasta literatura discute as desigualdades presentes nesta
etapa da vida. Corseuil, Santos e Foguel (2001) analisaram quatro variaes (s estudo,
estudo e trabalho, s trabalho, nem trabalho nem estudo) na alocao de tempo entre trabalho
e estudo para quatro pases da Amrica Latina, incluindo o Brasil. Observam que na medida
em que se tornam mais velhos, comum que os homens trabalhem, de forma concomitante a

322
Se o jovem em questo tiver filhos que resida com ele e algum dos avs, este jovem estar na condio
familiar de chefe de uma outra famlia secundria e no na condio familiar de filho, o que o exclui de ser
computado como um canguru.
 321

escola, enquanto entre as mulheres a categoria que mais cresce com a idade no trabalhar
nem estudar, o que est relacionado aos afazeres domsticos. Esta diferenciao que Corseuil,
Santos e Foguel (2001) encontram para o caso do Brasil e de Honduras, no est presente em
pases como Chile e Peru, onde as mudanas na adolescncia (12 a 17 anos) so mais
parecidas para homens e mulheres, seja porque apenas estudar um evento mais duradouro
para meninos e meninas no Chile, seja porque o crescimento de estudar e trabalhar
simultaneamente seja um evento pouco diferenciado por gnero no Peru.
A educao dos pais considerada um dos principais determinantes da alocao
do tempo dos jovens, pois, quanto mais educados os pais, maiores as chances que os filhos
dediquem-se exclusivamente aos estudos por mais anos, o que leva Corseuil, Santos e Foguel
a conclurem que os benefcios que a educao traz para um indivduo brasileiro transbordam
para a gerao seguinte (2001, p. 12). Outro dado interessante constatado por Oliveira, Rios-
Neto e Oliveira (2006) que a educao do pai afeta mais o filho e a educao da me afeta
mais a filha em aspectos como prolongamento da escolarizao e adiamento da entrada no
mercado de trabalho, sugerindo assim a possvel existncia de modelos distintos por gnero.
Anlises das transies para a vida adulta no Brasil mostraram que, entre as
classes baixas, existe uma passagem rpida ou condensada para a vida adulta, seja pelo
imperativo masculino do trabalho, seja pela maternidade precoce no caso feminino. Tal fato
contrasta com as camadas mais altas, onde o prolongamento da juventude pela escolarizao
seria a regra. A passagem condensada para a vida adulta propiciada pela reproduo precoce
fato para os meios sociais desfavorecidos. Nos meios privilegiados, onde o fenmeno raro,
quando ele acontece no implica o encurtamento da juventude (HEILBORN; CABRAL,
2006, p. 251).
Analisando a coorte nascida entre 1972 e 1984, maior gerao de jovens em
termos absolutos ocorrida na sociedade brasileira e por isso conhecida como onda jovem,
Costa-Ribeiro observa simultaneamente desigualdades de gnero e condio socioeconmica,
considerando tanto as transies na esfera produtiva (escola e trabalho) quanto na esfera
reprodutiva (casamento e maternidade). As diferenas de gnero comeam a ficar
pronunciadas aos 15-16 anos, observando-se que os homens tendem a trabalhar mais cedo e
casar mais tarde, e as mulheres tendem a estudar por mais tempo e casar mais cedo (COSTA-
RIBEIRO, 2008, p. 18). Ainda que em grande parte as mulheres sigam um caminho
tradicional de entrada em unio e maternidade, o que, at pela ausncia de uma estrutura de
cuidados, leva a reduo da frequncia de trabalho e ao aumento da dedicao aos afazeres
 322

domsticos, Costa-Ribeiro destaca a exceo dos jovens com origem social mais alta, entre os
quais homens e mulheres tm padres de casamento mais semelhantes323.
Observar tais transies ou decises crticas quanto a estudo e trabalho em 2012
comparadas a 1976 por classe permite sintetizar e compreender melhor as desigualdades que
se produzem nessa etapa da vida. Nos grficos seguintes analisam-se por classes, o percentual
de filhos que apenas estuda, estuda e trabalha, apenas trabalha ou no estuda e no trabalha
para as faixas etrias de 15-19, 20 a 24 e 25 a 29 anos por sexo. Estas faixas foram recortadas
dentro da definio usual de juventude como o grupo de 15 a 29 anos, adotada pela Secretaria
Nacional de Juventude e tambm usualmente utilizada para calcular a proporo de nem
nem. Diferentemente dos estudos de transio para a vida adulta que comumente analisam os
jovens em geral, considera-se aqui apenas aqueles que esto na condio na famlia de
filhos, o que exclui os jovens que se uniram ou tiveram filhos, ainda que morem no mesmo
domiclio dos pais, pois neste caso seriam chefes ou cnjuges. Este recorte deve-se ao
interesse em observar especificamente as variaes nas atividades de pessoas que
prolongaram sua condio de filhos.
Comparado ao panorama de 1976, nota-se que os filhos em geral mas ainda
mais os filhos que as filhas das classes mais baixas tm um ganho importante que a
mudana da condio de apenas trabalho com o crescimento do percentual dos que estudam e
trabalham. Entre os filhos de 15 a 19 anos da classe 1 cai muito o percentual dos que apenas
trabalham (era 73,5% em 1976 e passa a 24,3% em 2012), o que se faz em benefcio da
conciliao de trabalho e estudo ou da dedicao exclusiva ao estudo. O percentual dos que
apenas estudam cresce bastante nas classes baixas urbanas (2, 3 e 4) em detrimento dos que
apenas trabalham, mantendo-se relativamente estvel o percentual dos que conciliam trabalho
e estudo (em torno de 21%). Nas classes 5, 6 e 7 reduz-se o percentual dos que s trabalham
(que oscilava de 25 a 15% em 1976), passando a convergir em torno de 13% ou menos,
enquanto aumentam aqueles que s estudam ou estudam e trabalham. A categoria nem nem
que praticamente no existia na classe 8 em 1976 cresce nesta classe (atinge 7,4% em 2012),

323
Costa-Ribeiro conclui por dois padres de transio: The impact of social inequality begins to really set in
after the age of 14 and engenders heterogeneous transition patterns into adulthood. The nature of the impact is
distinct (as opposed to gradual), distinguishing two clear-cut patterns in the transition process: one for those at
the top of the social hierarchy, the other one for those below the top. Late transitions to work, marriage and
parenthood are common among sons and daughters of skilled workers with higher educational credentials. Early
transitions are equally likely for those below the top whose parents had less than higher education and were not
skilled workers. Another source for differentiating transition patterns is area of residence. Youths living in rural
areas or those whose fathers are agricultural workers show very different trajectories to work, marriage and
parenthood. Compared to those in urban areas, rural youth are more likely to begin working earlier, to marry
earlier (for girls), and to be parents earlier (also for girls). (COSTA-RIBEIRO, 2009, p. 21-22).
 323

enquanto se mantm estvel nas demais. No geral, observa-se que os jovens homens de 15 a
19 anos vm se beneficiando de uma reduo da dedicao exclusiva ao trabalho em benefcio
da escolarizao, exclusiva ou conjugada com o trabalho.
Entre as mulheres da mesma faixa etria, nota-se que tambm cresce muito nas
classes manuais (1 a 4) a dedicao exclusiva ao estudo, alcanando percentuais cerca de 10%
maiores que entre os filhos. Cresce tambm o percentual daquelas que estudam e trabalham, o
que um pouco mais frequente entre as filhas de trabalhadores rurais. Observa-se que o
percentual de filhas de 15 a 19 anos que no trabalham nem estudam, que era grande entre os
trabalhadores rurais (o que em grande parte podia ser atribudo indisponibilidade de escolas
e invisibilidade do trabalho domstico), atingindo 35% em 1976, reduz-se para 13%, mesmo
nvel encontrado nas classes 2 e 3 em 2012, as quais tambm reduziram seus patamares (que
eram em torno de 20% em 1976). Portanto, reduz-se o percentual de jovens nem nem entre
as filhas das classes manuais, sendo o mesmo vlido para as filhas dos estratos no manuais
com exceo da classe 8, onde cresce e atinge 8,4%, nvel semelhante ao das classes 6 e 7
(10,7% e 7,9% respectivamente).
A distribuio de atividades entre trabalho e estudo no passa por alteraes
expressivas nos estratos no manuais, cujos filhos de 15 a 19 anos mantm os privilgios j
visveis em 1976 de maior dedicao s ao estudo e, em menor proporo, de conjugar estudo
e trabalho. As mudanas expressivas na distribuio destes eventos ocorrem na verdade nas
classes mais baixas que passam a prolongar a experincia de escolarizao. Reduz-se assim a
heterogeneidade de classe na condio de atividade dos filhos e filhas de 15 a 19 anos. A
escadinha por classe que existia em 1976 quanto ao percentual dos filhos(as) que apenas
estudam chega a desaparecer em 2012 no caso das mulheres.
 324

Grfico 14 - Condio de atividade dos filhos de 15 a 19 anos por classe familiar, 1976 e
2006

Filhos, 15 a 19 anos, 1976 Filhos, 15 a 19 anos, 2012

100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%

S estuda Estuda e trabalha S estuda Estuda e trabalha

S trabalha Nem nem S trabalha Nem nem

Filhas, 15 a 19 anos, 1976 Filhas, 15 a 19 anos, 2012

100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%

S estuda Estuda e trabalha S estuda Estuda e trabalha

S trabalha Nem nem S trabalha Nem nem

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

J para os filhos de 20 a 24 anos, a dedicao integral ao estudo continua a ser um

privilgio quase que exclusivo das classes no manuais, nas quais se encontra, no entanto, em
declnio, passando de 36 a 33% na classe 8, de 29 a 20% na classe 7, de 16 a 13% na classe 6
e de 18 a 10% na classe 5, enquanto cresce um pouco nas classes manuais, nas quais alcana
no mximo o percentual de 9% em 2012. Entre os filhos de trabalhadores rurais prevalece a
situao de dedicao ao trabalho (66% em 2012) e mantm-se o percentual daqueles que
conciliam trabalho e estudo (cerca de 11%). Na classe 8, cai o percentual dos filhos de 20 a 24
 325

anos que apenas trabalham (passa de 31,4 para 26%) e mantm-se o percentual dos que
trabalham e estudam (em torno de 30%). O que surpreende o crescimento, em todas as
classes, do percentual dos filhos de 20 a 24 anos que no estudam nem trabalham, presente de
alto a baixo em 2012: entre 9 e 16% nas classes 5 a 8, entre 12 e 20% nas classes de 1 a 4.
J entre as filhas de 20 a 24 anos reduz-se o percentual de nem nem na classe 1
(era 38% em 1976 e passa a 32% em 2012), alcanando nveis mais parecidos aos das classes
2 e 3 (em torno de 25%). O percentual de nem nem entre as filhas dessa faixa etria segue
sendo maior nas classes mais baixas nas quais maior tambm a dedicao exclusiva ao
trabalho, enquanto o prolongamento do estudo, associado ou no ao trabalho, segue sendo um
privilgio sobretudo das filhas (assim como dos filhos) das classes 7 e 8.
Nota-se que a classe dos trabalhadores rurais vai apresentando padres mais
prximos das demais classes baixas urbanas. A classe 8, ainda com fortes privilgios, vai se
misturando mais s classes no manuais, inclusive com o crescimento dos nem nem.

Grfico 15 - Condio de atividade dos filhos de 20 a 24 anos por classe familiar, 1976 e
2006

Filhos, 20 a 24 anos, 1976 Filhos, 20 a 24 anos, 2012

100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%

S estuda Estuda e trabalha S estuda Estuda e trabalha

S trabalha Nem nem S trabalha Nem nem
 326

Filhas, 20 a 24 anos, 1976 Filhas, 20 a 24 anos, 2012

100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%

S estuda Estuda e trabalha S estuda Estuda e trabalha

S trabalha Nem nem S trabalha Nem nem

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

No grupo de 25 a 29 anos, apesar do nmero mais reduzido de pessoas que

permanecem na condio de filhos, nota-se um pequeno percentual que se dedica
integralmente aos estudos, mais frequente nos estratos no manuais (12,8% dos filhos e
10,2% das filhas da classe 8 em 2012). Apenas estudar mais frequente entre as filhas do que
entre os filhos tambm nos estratos manuais (por exemplo, 1,7% dos filhos e 7,7% das filhas
na classe 1). A dedicao integral ao trabalho o que tem mais destaque para todos, mas nota-
se que os filhos se dedicam mais ao trabalho que as filhas (diferenciais mais fortes na classe 1:
76% dos filhos e 45% das filhas em 2012) , entre as quais maior o percentual de nem nem
(16% dos filhos e 40% das filhas na classe 1 em 2012), no obstante esta condio tambm
demonstre crescimento entre os filhos, em especial nas classes baixas urbanas.
Enquanto a noo de gerao canguru comporta tanto a leitura de dificuldade ou
adiamento da autonomizao quanto a leitura de uma ampliao de oportunidades, a questo
dos nem nem aparece como fonte de preocupao, associada a uma juventude no orientada
para atividades produtivas de qualificao educacional ou trabalho.
 327

Grfico 16 - Condio de atividade dos filhos de 25 a 29 anos por classe familiar, 1976 e
2006

Filhos, 25 a 29 anos, 1976 Filhos, 25 a 29 anos, 2012

100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%

S estuda Estuda e trabalha S estuda Estuda e trabalha

S trabalha Nem nem S trabalha Nem nem

Filhas, 25 a 29 anos, 1976 Filhas, 25 a 29 anos, 2012

100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%

S estuda Estuda e trabalha S estuda Estuda e trabalha

S trabalha Nem nem S trabalha Nem nem

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

O tema dos nem nem parte do debate mundial sobre a juventude, em que a
questo do desemprego vem merecendo destaque. O mundo vem experimentando uma
crescente preocupao com o desemprego juvenil que atingiu recentemente nveis alarmantes
em alguns pases europeus como Espanha e Grcia. Em comparao com os adultos, jovens
de 15 a 29 anos experimentam taxas de desemprego em mdia trs vezes maiores, atingindo
mundialmente o valor de 12,3% em 2011 (OIT, 2013). As mulheres jovens tendem a
apresentar taxas de desemprego maiores que os homens da mesma idade com exceo das
economias desenvolvidas, Unio Europeia e Leste Asitico. Empregos fora do padro, como
os de tempo parcial ou temporrios, que podem ser uma alternativa interessante para conciliar
 328

trabalho com estudo ou outras atividades de cuidado, acabam sendo no uma escolha mas a
nica opo disponvel (e com tendncia crescente) para os jovens.
Diante do desemprego e das formas precrias de emprego juvenil, a OIT (2013)
demonstra especial preocupao com o grupo dos nem nem que representava, em 2010,
15,8% dos jovens com entre 15 e 29 anos, por expressarem um sinal de descrena
(desencorajamento) no mercado de trabalho, muitas vezes aps longo perodo de desemprego,
com agravantes como baixa escolaridade e baixa renda familiar324. Em relatrio especfico
para o Brasil, a OIT tambm apresentou a preocupao com os nem nem como um sinal de
excluso social, que se acumula com outras desvantagens que historicamente moldam as
desigualdades no pas, diante da maior probabilidade de encontrar jovens nem nem entre
mulheres, negros e pessoas de baixa renda. Ademais, os nem nem expressam fissuras da
transio da escola para a insero profissional: o percentual de jovens que no estudam e
no trabalham aumenta, na medida em que a idade se eleva, demonstrando que o mundo do
trabalho no consegue absorver os que deixam a escola e passam a procurar um emprego ou
ocupao(OIT, 2009, p. 65)
Considerando os jovens brasileiros em geral, Camarano e Kanso (2012)
encontram um percentual de nem nem um pouco maior que a mdia mundial e com
tendncia de crescimento, tendo passado de 16,9% para 17,2%, entre 2000 e 2010, dentre a
populao de 15 a 29 anos em geral. Notam que aumenta entre os homens e diminui entre as
mulheres, dentre as quais 2/3 so unidas e 61,2% tm filhos. Ainda que tenha seu perfil por
sexo se tornado menos dissimilar na data mais recente, em geral os nem nem continuam
sendo majoritariamente mulheres e acumulando muitos traos de vulnerabilidade.
Os jovens que no estudavam e no estavam na fora de trabalho eram
majoritariamente compostos por mulheres. Independente do sexo, predominavam os
de cor parda, com baixa escolaridade, inseridos em domiclios na zona rural, com
maior nmero de crianas, renda baixa e onde o chefe possua escolaridade menor.
Dentre as mulheres, quase delas j eram mes e 2/3 moravam com um parceiro
(CAMARANO; KANSO; MELLO; ANDRADE, 2006, p. 286-287).

As autoras lembram tambm que parte das pessoas na condio de nem nem
possui deficincia que as impede de trabalhar e/ou estudar. Merece destaque a presena de
maior nmero de crianas no domiclio, sugerindo que parte da razo para o no engajamento
no trabalho ou estudo possa se dever a tarefas de cuidados de filhos ou irmos menores. Se

324
Because they are neither improving their future employability through investment in skills nor gaining
experience through employment, NEETs [young people neither in employment nor in education or training] are
particularly at risk of both labour market and social exclusion. In addition, the NEET group is already in a
disadvantaged position due to lower levels of education and lower household incomes (OIT, 2013, p. 11).
 329

grande parte dos nem nem so mulheres, as autoras concluem que muitas delas fizeram a
transio para a vida adulta pelo caminho tradicional da unio e/ou maternidade. J os homens
nem nem, na viso das autoras, em grande medida adiaram a transio para a vida adulta.
Nota-se que, no caso das mulheres, se tal transio feita com baixa escolaridade e reduzida
empregabilidade, h desafios especficos na medida em que a falta de uma renda as torna
dependentes do cnjuge ou de outros parentes. Portanto, as jovens nem nem unidas ou
responsveis por famlias monoparentais partilham os problemas comuns s mulheres mais
velhas quanto s dificuldade de trabalhar quando se tem filhos pequenos. Estas mulheres que
fizeram a transio para a vida adulta sobretudo pelas responsabilidades familiares demandam
servios de educao e cuidado para seus filhos, alm de polticas educacionais, de formao
profissional e de trabalho para elas prprias.
Como reala Cardoso (2008), considerando o perodo 1970-2000, a proporo de
mulheres nem nem cai a cada dcada como reflexo da crescente profissionalizao feminina
que leva a sua maior permanncia na escola e tambm maior participao no mercado de
trabalho. Por outro lado, o desemprego expressa a crescente dificuldade de insero
profissional dos jovens de todas as classes sociais, tornando a transio da escola para o
trabalho hoje mais fluida, incerta e despadronizada. Situando a preocupao mundial com os
nem nem, Cardoso recorda que:
[... ] em toda parte, ao diagnstico da desocupao dos jovens associam-se outros,
mltiplos, relacionados, por exemplo, com suas conseqncias sociais mais ou
menos duradouras para: os padres de sociabilidade (com destaque para a violncia
e os diversos tipos de delinqncia juvenil); a sade reprodutiva das adolescentes; as
oportunidades de vida abertas (ou fechadas) aos jovens no transcurso dessa
experincia (o desemprego) que, at h bem pouco tempo, era pensada como
intrinsecamente transitria. (2008, p. 570)

Sobre os jovens na condio de nem nem pairam, portanto, muitas inquietaes:

so jovens que apresentam dificuldades especficas de insero no trabalho? Expressariam
uma crise de sentido de uma juventude ps-moderna, sem projetos ou perspectivas? No caso
das mulheres, expressariam a persistncia da invisibilidade do trabalho domstico e do
enclausuramento domstico das mulheres?
A condio de filhos nem nem causa especial preocupao pois trata-se de
pessoas dependentes que no se encontram em situao que favorea sua futura
autonomizao atravs da qualificao para ou efetiva insero profissional. Observando para
2012 (grfico 17), os filhos e filhas de 15 a 29 anos na condio de nem nemque declararam
ter tomado providncia para conseguir trabalho na semana de referncia, nota-se que, com
 330

exceo da classe 1 onde os nveis de procura de trabalho so mais baixos, em torno de 40%
dos nem nem encontravam-se procurando emprego no ms de referncia, o que era um
pouco mais frequente entre os filhos do que entre as filhas.
As diferenas de gnero so muito maiores no que diz respeito dedicao ao
trabalho domstico, pois a dedicao feminina frequentemente o dobro da masculina entre
os filhos e filhas na condio de nem nem. Nota-se, portanto, que so muito menos
generificados os mandatos de busca de trabalho na esfera pblica do que no tradicional
mandato de trabalho domstico.

Grfico 17 - Filhos de 15 a 29 anos na condio de nem nem que declararam ter tomado
providncia para conseguir trabalho no ltimo ms e filhos que se dedicaram a afazeres
domsticos, por classe e sexo, 2012

Procurou emprego Dedicou-se a afazeres domsticos

100% 100%
90% 90%
80% 80%
70% 70%
60% 60%
50% 50%
40% 40%
30% 30%
20% 20%
10% 10%
0% 0%

Homem Mulher Homem Mulher

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD 2012.

Alm da questo do desemprego, Guimares (2006) observou que os nem nem

so expresso do insulamento feminino no trabalho domstico. De fato, uma vez que as
mulheres no estejam trabalhando nem estudando, as duas atividades valorizadas socialmente,
boa parte delas est se dedicando ao trabalho que, embora essencial a vida, socialmente
invisvel, os chamados afazeres domsticos, os quais podem estar associados a uma situao
de desemprego por desalento, usualmente disfarada na condio feminina de dona de casa
(AQUILINI; COSTA, 2003).
J foi constatado que jovens na condio de nem nem so predominantemente
mulheres e um grande percentual j formou sua prpria famlia (CAMARANO; KANSO;
 331

MELLO; ANDRADE, 2006). Mesmo entre os nem nem na condio de filhos a dedicao
feminina ao trabalho domstico ajuda a explicar a aparente ociosidade do grupo. Se no
passado nem nem podia se dever a situaes de dificuldade de acesso a escola, esta situao
no seria esperada num contexto de ampliao do acesso educao e, no caso feminino, e de
ampliao de oportunidades de trabalho antes mais restritas.
Como observado ao longo do captulo, a recente ampliao do acesso educao
no Brasil fez com que a escola passasse a ocupar um espao maior nas vidas dos filhos e
filhas das famlias das diferentes classes. Do ponto de vista das geraes, observam-se
melhorias significativas ao longo do perodo considerado, com o aumento do acesso
educao e a reduo da entrada precoce no trabalho.
A ampliao da experincia de escolarizao vem sendo recebida com aprovao
pelos jovens segundo a interpretao de Sposito da pesquisa Perfil da Juventude Brasileira,
realizada em 2003. Ainda que os jovens reconheam limites no impacto da instituio escolar
em suas vidas e nas oportunidades de emprego, emerge uma nova gerao de jovens que
incorporaram a varivel escolar no seu repertrio de prticas e expectativas [...] h um
mergulho na sociedade escolarizada, pois a instituio escolar est no centro das referncias
identificatrias (SPOSITO, 2005, p. 123). Alis, a autora reala que famlia, trabalho e
escola continuam a ser dimenses centrais da vida dos jovens, ainda que tenham se tornado
mais complexos os contornos da entrada na vida adulta.
As mudanas na condio dos filhos quanto a estudo e trabalho afetam o
equilbrio de poder de classe e gnero. A universalizao do acesso nas primeiras sries, at
14 anos, transforma um quadro que era muito desigual em 1976 e que foi progressivamente
melhorando nas classes mais baixas, reduzindo, assim, as desigualdades de acesso por classe.
Ainda que a generalizao do processo de escolarizao torne a condio de filho menos
dissimilar por classe, as desigualdades na qualidade da educao recebida expressam-se nos
persistentes diferenciais nos nveis completados. Por outro lado, as desigualdades de gnero
mostram-se no perodo favorveis s meninas, o que ocorre, de forma mais intensa, nas
classes baixas.
importante lembrar que, apesar da recente melhoria, ainda baixa a qualificao
educacional alcanada pelos jovens brasileiros. Soares, Carvalho e Kipnis (2003) observaram
que os nveis de escolaridade da populao de 18 a 25 anos so muito baixos e expressam
uma enorme dvida de poltica educacional: em 1999, 68% dos jovens de 18 a 25 anos no
frequentam a escola, sendo que apenas 22% completaram o segundo grau. Entre os 32% que
 332

frequentam as escolas h 11% no primeiro grau, com profundo atraso escolar, e 21% no
segundo grau.
Deve-se, portanto, ponderar sobre os resultados deste prolongamento da
juventude. Do ponto de vista da estrutura das desigualdades sociais, tal permanncia no
significa necessariamente maior igualdade de oportunidades, uma vez que esta permanncia
ocorre em uma escola de qualidade duvidosa, em grande medida conciliada com o trabalho e
cujos resultados em termos de concluses dos nveis de ensino e melhor insero no so
muito alentadores. Ademais, se a educao funciona como uma credencial que organiza a fila,
a fila na verdade funciona como uma escada rolante em que melhora-se um degrau, mas o de
cima tambm melhora, portanto a posio relativa frequentemente continua sendo a mesma325.
Assim como se fala que existem juventudes, existem variados, na forma e no
significado, prolongamentos da juventude. Num contexto em que o processo de escolarizao
hoje comum a todas as classes, ainda que com resultados (escolaridade alcanada e
rendimento dos diplomas) desiguais, a transformao rumo a transies mais incertas
parece tambm se generalizar entre as classes. Do ponto de vista de gnero, dinmicas novas
se desenham com a crescente escolarizao de jovens homens e mulheres, em especial com o
maior avano delas. O fato de que filhos homens experimentem uma reduo da dedicao
exclusiva ao trabalho em benefcio da escolarizao, exclusiva ou conjugada com o trabalho,
sugere uma tendncia de reduo do mandato de provedor, que beneficia os filhos homens
em geral, o que conjugado a um declnio do mandato materno que pesa historicamente
sobre as mulheres, pode favorecer a reduo dos esteretipos e desigualdades de gnero.
Deve-se notar neste sentido que, de diferentes formas, as mudanas nas famlias
esto relacionadas entre si. A extenso do tempo de convivncia entre pais e filhos est
relacionada maior flexibilidade do processo de formao de famlia dos jovens. Na anlise
do que fazem os filhos que permanecem na casa dos pais, nota-se que esta permanncia pode
estar relacionada a estratgias de ascenso, mas tambm a falta de perspectivas, processos que
tm probabilidades distintas por classe, uma vez que a extenso da escolarizao maior nas
classes altas e o percentual de nem nem maior nas classes baixas.

325
Esta imagem foi oferecida em palestra proferida por Elsio Estanque (Universidade de Coimbra) na Mesa
Trabalho, pobreza e desigualdade durante o VII Congresso Latino-Americano de Estudos do Trabalho
(ALAST), realizada em So Paulo entre 2 e 5 de julho de 2013. Considerando que as classes expressam uma
estrutura de relaes, Estanque props a ideia de uma escada rolante para mostrar que quando os segmentos
baixos, num contexto de crescimento, melhoram de vida, eles perdem a noo de que os de cima tambm
subiram por vezes at mais, o que levaria a ideia de uma escada rolante elstica.
 333

Permanecer na casa dos pais est relacionado a novas dinmicas no mercado de

trabalho e na vida familiar. Pode ser uma proteo contra o desemprego, uma estratgia de
escolarizao prolongada e mobilidade social, ou um arranjo que absorve os adiamentos ou
rupturas de unies. Livi-Bacci mostra a inter-relao entre fatores estruturais, externos s
famlias, tais como a ampliao das oportunidades educacionais e as dificuldades de insero
dos jovens no mercado de trabalho e as transformaes propriamente na vida familiar e os
novos sentidos culturais atribudos unio, maternidade/paternidade e convivncia familiar.
No caso italiano, Livi-Bacci argumenta que a sndrome de adiamento quanto entrada da
vida adulta seria a outra face da baixa fecundidade. Transies juvenis mais lentas,
possibilitadas pela permanncia na casa dos pais326, esto relacionadas no apenas
escolarizao prolongada e ao adiamento da entrada no mercado, mas tambm ao adiamento
da deciso de ter filhos. Os planos de ter filhos, por ocorrer numa fase mais avanada do
perodo reprodutivo, esto mais sujeitos sub ou no fecundidade, alm de serem afetados
pela instabilidade ou ruptura das unies e as avaliaes dos custos da
maternidade/paternidade327. O adiamento da entrada na vida adulta reforado por
tendncias culturais que desestimulam a entrada na vida adulta, como a imagem da juventude
como uma fase de liberdade frente s responsabilidades, alm da democratizao da relao
entre pais e filhos, que permite maior autonomia e espaos prprios para os jovens na casa dos
pais com o efeito aparentemente paradoxal de que quanto maior a autonomia que os jovens
desfrutam dentro das famlias, mais eles se tornam dependentes das famlias328 (CAVALLI,
1996, traduo nossa).
No obstante, os desafios na insero das mulheres no mercado de trabalho e a
manuteno das desigualdades de gnero na diviso do trabalho domstico esto presentes na
gerao dos filhos e dos pais, como mostrado a seguir.

326
preciso refletir sobre as implicaes da convivncia estendida com a famlia de origem para a dinmica das
desigualdades sociais. A maior durao da dependncia dos pais pode significar estender a herana social,
tanto de benefcios quanto de privaes?
327
The combination of these delays implies, for an increasing number of couples, that the decision to have a
first or a second childno matter how much desired and plannedis taken in an advanced phase of the
reproductive period, and that for some these plans are not realized because of the onset of infecundity or
subfecundity, or because of the instability or rupture of the relationship, or because of the realization that the
physiological or psychological costs of childbearing are heavier than expected. (LIVI-BACCI, 2001, p. 10). As
interconexes entre a baixa fecundidade e o adiamento da transio para a vida adulta assumem centralidade nos
debates atuais na medida em que dizem respeito sustentabilidade das sociedades do ponto de vista das
transferncias intergeracionais (LIVI-BACCI, 2001).
328
Apparently paradoxical effect that the more autonomy young people enjoy within the family the more
dependent they become from the family.
 334

3 UM TETO TODO SEU

Tudo o que poderia fazer seria oferecer-lhes uma opinio acerca de um aspecto
insignificante: a mulher precisa ter dinheiro e um teto todo seu se pretende mesmo
escrever fico; e isso,como vocs vo ver, deixa sem soluo o grande problema da
verdadeira natureza da mulher e da verdadeira natureza da fico. [...] De qualquer
modo, quando um tema altamente controvertido e assim qualquer questo
sobre o sexo , no se pode pretender dizer a verdade. Pode-se apenas mostrar como
se chegou a qualquer opinio que de fato se tenha. (WOOLF, 2004, p. 8)

Esse quarto [teto] uma sada secreta para a aventura da rua, para alm das paredes
estreitas da sala de estar, para alm da repetio cclica dos mesmos gestos. A renda
prpria uma carta de alforria [...] (OLIVEIRA, R. D., 1991, p. 115).

Quando Virgnia Woolf escreveu Um teto todo seu, advogando que as mulheres
necessitavam de uma renda regular, espao e tempo suficientes para se dedicar literatura, ela
contou sua prpria experincia de herdar uma renda vitalcia, realando a importncia da
autonomia material para que ela realizasse seus projetos. A notcia de que havia recebido uma
herana de uma tia que lhe garantia 500 libras anuais chega quase simultaneamente
aprovao do voto da mulher em seu pas, e Woolf comenta: Dos dois o voto e o dinheiro
o dinheiro, devo admitir, pareceu-me infinitamente mais importante (2004, p. 44).
Como reala a citao de Rosiska Oliveira, o significado de um teto todo seu
potencialmente amplo e remete questo da individuao feminina, a qual supe uma renda
prpria, rompendo com a histrica dependncia econmica da mulher em relao ao homem,
em especial no casamento. A presena de renda prpria condio de possibilidade da
liberdade feminina de tomada de deciso, afetando inclusive os eventos familiares analisados
nos captulos anteriores, pois escolhas pessoais se tornam possveis graas aos ganhos de
autonomia material que boa parte das mulheres vem conquistando. Nesse sentido, a
flexibilizao das trajetrias familiares est relacionada aos avanos no trabalho e
independncia feminina.
Permanecer numa relao conjugal no mais uma obrigao de carter moral ou
religioso, mas uma escolha de pessoas adultas, economicamente independentes, que
renovam cada dia ou denunciam seu comportamento recproco. Ter ou no ter filhos,
t-los fora do casamento, voltar a se casar so escolhas que se tornaram possveis,
desde que as mulheres encontraram uma possibilidade de se manterem por si
mesmas. (OLIVEIRA, R. D., 2003, p. 76, grifos nossos)

Esta parte trata de avanos, sobretudo pelo trabalho, e tambm incompletudes e

paradoxos presentes no movimento das mulheres de conquistar um teto todo seu.
Problematiza-se o avano feminino no trabalho e as restries ainda enfrentadas na vida
privada, como as dificuldades de trabalhar com filhos pequenos e a diviso desigual do
 335

trabalho domstico e de cuidado. A anlise por classe social permite mostrar que os desafios
so maiores entre as mulheres das classes baixas, que encontram menores oportunidades de
trabalho, tm carga maior de trabalho domstico e de cuidado, e menos alternativas para
externalizar tais tarefas.
Pretende-se evidenciar que ter um teto todo seu mais do que ter um trabalho
ou renda, pois supe tambm a construo de alternativas de cuidado pblico e maior
igualdade de gnero na diviso do trabalho domstico e de cuidado. A maior dedicao ao
trabalho domstico, resultando em uma maior carga total de trabalho, e o fato de que as
responsabilidades familiares ainda impactam nas oportunidades profissionais femininas,
cumulando em piores condies ou falta de acesso aposentadoria, revelam a gravidade das
desigualdades que se tecem na relao entre famlia e trabalho e sua relevncia para a
manuteno de desigualdades durveis (TILLY, 1999) entre as categorias homens e
mulheres, e entre mulheres de diferentes classes.
Para construir o teto seu das indivduas preciso avanar em outros tetos,
coletivos, como polticas de trabalho e seguridade. Os processos de transformao na
condio feminina analisados nos captulos anteriores encontram como limite o fato de que h
dimenses da estratificao de gnero sobretudo as expectativas culturais sobre as
atribuies femininas domsticas e de cuidado mais resistentes a mudanas. Como enfatizou
Esping-Andersen (2009), as mudanas na condio feminina apresentam-se como uma
revoluo incompleta, que est a exigir repensar a organizao da sociedade e os
mecanismos que sustentam este desequilbrio de gnero. Argumenta-se que as mudanas tm
sido parciais ou mesmo se mostrado unidirecionais (ENGLAND, 2010), em especial porque
as mulheres dirigem-se ao mercado de trabalho e, sem o contraponto de uma rediviso do
trabalho domstico, seguem sobrecarregadas na vida privada.
Ao debater o contexto atual em que a revoluo de gnero mantm-se desigual
e mostra sinais de estagnao, England (2010) levanta hipteses sobre os porqus de alguns
aspectos terem mudado muito mais que outros. Nota que as mulheres tm muito mais
incentivos econmicos e de prestgio para atravessar as barreiras de gnero rumo a
empregos e comportamentos masculinos, enquanto as atividades tipicamente femininas
seguem desvalorizadas e os homens perdem dinheiro e sofrem desaprovao cultural se
atravessam as fronteiras e assumem atividades femininas. Nesta perspectiva, a mudana nas
relaes de gnero uma estrada de mo nica, em que apenas as mulheres mudam.
 336

Apesar da tendncia de que as mulheres crescentemente adquiram a qualificao

educacional necessria e integrem ocupaes antes dominadas por homens, England constata,
dentre os limites da revoluo de gnero, a falncia em tratar o cuidado de crianas como um
bem pblico. As mudanas no sentido de de-segregao foram maiores nas atividades
profissionais que nas pessoais, do que exemplo o fato de que os pais do s filhas
brinquedos tipicamente masculinos, mas no do aos filhos bonecas329. Portanto, tambm na
vida privada, a de-segregao uma estrada de mo nica, na qual as mulheres experimentam
comportamentos antes tipicamente masculinos, mas menos frequentemente ocorre o contrrio.
Balanos sobre os avanos e limites nas conquistas das mulheres compem um
debate bastante antigo, que mobilizou variadas vozes, no apenas feministas, e variadas
perspectivas. Stuart Mill, por exemplo, ao defender filosfica e politicamente os direitos
femininos em seu clssico sobre a subordinao feminina (The subjection of women, 1869),
tinha em vista uma sociedade liberal na qual as mulheres pudessem participar livremente em
todos os nveis de ensino e em todas as ocupaes. Na viso de Bernardo de Vasconcelos, que
prefacia a edio portuguesa do livro de Mill, este retomou ideias do feminismo em especial
do clssico A vindication of the rights of women, de Mary Wollstonecraft, publicado em 1792
para defender os direitos liberais femininos, mas deixou de considerar as necessidades de
rearranjo da sociedade, visto que, vencidas as restries de direitos de acesso e alterada a
legislao matrimonial, as mulheres ainda se viam com o desafio de conciliar vida privada e
pblica. Em suas consideraes sobre as contribuies e limites do legado de Mill, Tulloch
destaca que preciso ir alm dos direitos liberais para se alcanar maior igualdade de gnero.

Mill pensava que igualizar o acesso ao sufrgio, propriedade, educao, e a

cargos pblicos era suficiente, mas subestimou a necessidade tambm de poder
econmico, bem como de uma reviso de papis na famlia. Assim, facultar mais
igualdade s mulheres fora da famlia no seria por si s suficiente, sem uma reviso
das estruturas subjacentes quer pblicas, quer privadas que reforavam e
perpetuavam essa mesma subjugao das mulheres que o seu ensaio denunciava.
(TULLOCH, 1989, p. 65 apud VASCONCELOS, 2006, p. 27-28)

Como analisado nos captulos anteriores, se historicamente a vida familiar

dificultou a participao feminina na esfera pblica (OKIN, 1992), o cenrio atual muito
mais favorvel a que as mulheres alcancem autonomia. Mudanas na legislao que antes era
restritiva das liberdades das mulheres casadas e no reconhecia direitos das unies no
formais e de outros arranjos familiares, avanos nos direitos reprodutivos e a criminalizao

329
Ver Baudelot e Establet (2007), para um inventrio das pesquisas atuais sobre diferenas de gnero na
socializao.
 337

da violncia contra as mulheres caminham ao lado da expanso das oportunidades de

educao e trabalho. As mudanas na experincia familiar das mulheres, sobretudo a reduo
da fecundidade, favorecem o aproveitamento de novas oportunidades, mas pode-se indagar
at que ponto expandiu-se o grau de autonomia experimentado pelas mulheres das diferentes
classes.
A noo de autonomia complexa e as mulheres experimentam diferentes
dimenses de autonomia ou dependncia. Tradicionalmente, as pessoas dependem dos
cuidados familiares das mulheres, enquanto as mulheres experimentavam dependncia
econmica dos homens. Considerando as dimenses da autonomia definidas pela Cepal, por
exemplo, nota-se que a dimenso da autonomia fsica considera diversas dimenses
relacionadas a vida familiar j analisadas, como acesso a contracepo e uma vida livre de
violncia. Na autonomia poltica, considerada a participao das mulheres em diferentes
posies de poder (nos cargos eletivos do executivo e legislativo e tambm nas instncias
decisrias do judicirio), dimenso em que o Brasil tem uma posio baixa, pois ainda que as
mulheres aumentem sua participao em movimentos sociais, seguem pouco representadas
nos cargos de poder330. Na dimenso econmica, nota-se o aumento da presena de renda, o
que se deve ao crescimento tanto do trabalho feminino quanto das transferncias estatais para
as mulheres. Os indicadores de autonomia econmica da Cepal incluem tambm a carga de
trabalho total, domstico e remunerado, reconhecendo que a dimenso familiar afeta as
oportunidades de ampliao da autonomia econmica da mulher.
Nesta parte, tece-se um quadro da situao da autonomia econmica das mulheres
no Brasil, considerando a inter-relao entre as dimenses do trabalho domstico e
remunerado e os desafios que a revoluo incompleta na vida familiar ocasiona. No captulo
7, aps mostrar a situao feminina no mercado de trabalho e os impactos das caractersticas
familiares nas chances das mulheres estarem nele engajadas, analisa-se a evoluo da
presena de renda, considerando, alm do trabalho, a contribuio e os limites no acesso
feminino seguridade e assistncia social. No captulo 8, analisam-se as desigualdades na
diviso sexual do trabalho domstico, na gerao adulta e na gerao dos filhos, empregando
para tanto dados retrospectivos de usos do tempo. A constatao da manuteno de tais

330
O campo poltico formal considerado uma das searas em que as mulheres alcanaram avanos medocres
(CAMPOS; MIGUEL, 2008). Ao analisar os discursos proferidos no Congresso no Oito de Maro, os autores
identificam variaes nas representaes sociais sobre as mulheres que incluem esteretipos mais
conservadores (me ou cuidadora, companheira, pura, sensvel, boa) e esteretipos militantes (guerreira e
lutadora, vtima social), comemorao e reflexo crtica sobre a data e sobre o estado em que se encontraria a
luta pela igualdade, observando que a presena ou ausncia de determinados tpicos no debate est relacionado
s prprias relaes de fora dentro da poltica e tambm a aceitao social ou no de determinadas pautas.
 338

desigualdades leva a abordar o debate atual sobre articulao entre famlia e trabalho e a
necessidade de redistribuio do cuidado nas famlias e de maior oferta de cuidado pblico.
 339

3.1 A construo da autonomia econmica feminina: interseces entre trabalho,

polticas pblicas e responsabilidades familiares

Neste captulo, analisa-se o processo de construo da autonomia econmica

feminina, destacando a crescente participao feminina no mercado de trabalho e tambm a
contribuio das polticas de transferncia de renda. Para cada uma destas dimenses,
realam-se as formas como se colocam os velhos dilemas da atribuio desigual por gnero
das responsabilidades familiares, seja porque as caractersticas familiares das mulheres
continuam a impactar em suas chances de trabalho, seja porque programas que conferem
titularidade de benefcios s mulheres se apoiam nas desigualdades de gnero quanto s
responsabilidades de cuidado. A anlise leva a questionar, portanto, se possvel construir a
autonomia econmica feminina pelo mercado ou pelas polticas pblicas sem considerar o
problema do trabalho domstico e de cuidado, aspecto que ser aprofundado no captulo 8.

3.1.1 O crescimento da participao feminina no mercado de trabalho e a questo do impacto

da vida familiar
Embora o receiturio de Woolf (2004) no se limitasse ao trabalho remunerado,
este vem sendo considerado a principal estratgia para se conquistar a autonomia feminina,
no apenas por ser a principal forma de obter renda prpria em nossa sociedade, como
tambm por representar a incluso das mulheres na esfera que tradicionalmente era vista
como masculina, ajudando assim a romper com a segregao de papis de gnero.
Bruschini (1994) mostra que o tema do trabalho foi a porta de entrada dos estudos
sobre gnero na academia no Brasil, tanto porque o trabalho era um tema dominante na teoria
sociolgica, quanto porque o trabalho remunerado era visto como estratgia de emancipao
das mulheres em relao famlia, considerando que a condio de dona de casa excluda do
mundo produtivo seria a razo da subordinao feminina.
O trabalho remunerado foi apontado, pelas diversas correntes feministas radical,
liberal e marxista , como pr-condio da libertao feminina. Esta afirmao
baseou-se no pressuposto de que a excluso da mulher no mundo pblico e sua
identificao com o mundo privado estavam na raiz da subordinao social, ideia
que constitui um dos alicerces do movimento feminista. (SARTI, 1997, p. 153).

Um dos avanos mais marcantes da revoluo na condio das mulheres no Brasil

e boa parte do mundo nas ltimas dcadas o crescimento do trabalho feminino, favorecido
pela crescente escolarizao das mulheres e caracterizado pela diversificao de seu perfil que
 340

passa a incluir cada vez mais mulheres unidas e com filhos. A mudana no perfil das mulheres
trabalhadoras, hoje frequentemente mais velhas, unidas e mes, atesta a transformao em
curso na identidade feminina, que inclui um maior engajamento no trabalho ao longo de suas
trajetrias de vida. As trabalhadoras, que at o final dos anos setenta, em sua maioria, eram
jovens, solteiras e sem filhos, passaram a ser mais velhas, casadas e mes a partir dos anos
oitenta. Na dcada seguinte, a atividade feminina tambm aumenta, principalmente nas faixas
etrias mais elevadas (BRUSCHINI; LOMBARDI, 2001, p. 163). Machado, Oliveira e
Wajnman (2005) consideram que as causas do crescimento do trabalho feminino no Brasil,
como no restante do mundo, abrangem fatores culturais, relativos s mudanas nas
expectativas sociais e pessoais quanto ao papel feminino; econmicos, incluindo crises que
incentivam o trabalho de mais membros da famlia; e demogrficos, relacionados reduo
da fecundidade e do tamanho da famlia331. Lavinas (2011), por sua vez, comparando
diferentes pases, considera que dois fatores fundamentais para a promoo da autonomia
feminina pelo trabalho remunerado foram a queda da fecundidade e a rpida elevao da
escolaridade das mulheres. Ademais, nota que outros dois fatores relevantes foram a expanso
do trabalho em tempo parcial e as oportunidades de emprego no setor pblico (em especial,
porque o acesso por concurso minimiza os efeitos da discriminao), os quais favoreceram a
conciliao do trabalho remunerado com o trabalho domstico e de cuidado332.
Segundo Bruschini, Lombardi e Unbehaum (2006), a expanso da escolaridade
um dos fatores com maior impacto no trabalho feminino, permitindo ampliar e tambm
diversificar a presena das mulheres no mercado de trabalho. Ainda que seja favorecido pelo
aumento da escolaridade feminina, o maior engajamento no trabalho abrange todas as classes.
Nota-se, pelo grfico 1, que em 1976 o maior percentual de trabalho feminino333 era

331
Segundo as autoras, o que h de especfico no Brasil, e em outros pases em desenvolvimento, a oferta
abundante e barata de trabalho domstico remunerado para substituir as mulheres em casa e liber-las para o
mercado.
332
Pode-se, assim, afirmar que o efeito conjugado da progresso do assalariamento, sobretudo o emprego
assalariado na sua forma mais precarizada (tempo parcial), juntamente com o aumento constante do nvel mdio
de formao escolar das mulheres so os fatores que mais contriburam para a feminizao do mercado de
trabalho. No por acaso, a taxa de participao uma das poucas variveis de emprego onde a paridade entre os
sexos tende a ocorrer, pois considera apenas o nvel da ocupao e no a qualidade do emprego. (LAVINAS,
2011, p. 71).
333
A visibilidade dos trabalhos femininos no Brasil foi em parte resultado de um dilogo de longa data entre
academia, feministas e rgos de pesquisa, dentre os quais, o IBGE. Um exemplo, como mostra Bruschini
(1998), foi a participao do IBGE, OIT e CEPAL de um seminrio realizado em 1978 no IUPERJ com o fim de
discutir a visibilidade do trabalho feminino e buscar melhor captar as atividades femininas. Estes e outros
debates refletiram-se nas mudanas na forma de captao de dados do IBGE, que ampliou o conceito de
Populao Economicamente Ativa (PEA), atendendo tambm a recomendaes da OIT. Todavia, uma
implicao que precisa ser vista com cuidado que a ampliao do conceito de PEA pode levar a um aumento
esprio do trabalho feminino desde as PNADs dos anos 1990, quando passou a incluir o trabalho na produo
 341

encontrado na classe 2, a mais baixa urbana (41%), que era seguida pela classe 8 (33%). Em
1986, a participao feminina no mercado de trabalho dessas duas classes quase se iguala
(48% na classe 2 e 47% na classe 8). Em 1996, a classe 8 j aquela em que mais mulheres
trabalham (52%), ficando as demais classes no manuais urbanas em patamares prximos
ainda que um pouco inferiores. Em 2006 e 2012, essa tendncia se consolida, pois os
patamares maiores de emprego feminino so encontrados nas classes no manuais, seguidas
da classe 2. Portanto, proporo que se desenvolve um mercado de trabalho para as
mulheres de classe mdia e alta, o que ocorre junto com a expanso da escolarizao
feminina, o trabalho feminino vai deixando de ser uma prtica tpica das classes baixas e vai
se tornando cada vez mais uma experincia que cresce junto com a educao334.

Grfico 1. Percentual de mulheres de 10 anos e mais que tinha ocupao na semana de

referncia por classe social familiar, 1976, 1986, 1996, 2006, 2012
100,00
90,00
80,00
70,00
2012
60,00
2006
50,00
1996
40,00
1986
30,00
1976
20,00
10,00
0,00
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

para o prprio consumo e autoconstruo. Bruschini e Lombardi (1996) realam que os efeitos da nova
metodologia so mais contundentes para o trabalho feminino, sobretudo o rural. Diante deste impacto e para
garantir a compatibilidade das definies e permitir a comparao, ao falar de participao feminina no mercado
de trabalho considerou-se na presente anlise as pessoas que estavam trabalhando na semana de referncia ou
que tinham trabalho do qual estavam temporariamente afastados por frias ou licena, desconsiderando o
trabalho para o prprio consumo e autoconstruo. Considerou-se tambm, para fins de compatibilizao, o
trabalho no remunerado apenas se exercido por 15 ou mais horas semanais.
334
No se deve supor, portanto, que o crescimento do trabalho nas classes baixas recente, pois em 1976 a
maior taxa de trabalho na classe 2. Deve-se fazer uma ressalva tambm quanto a classe 1 que tem as menores
frequncias de trabalho feminino em parte porque o trabalho feminino no meio rural menos contabilizado,
devido s fronteiras mais tnues entre trabalho para o prprio consumo, domstico ou produtivo.
 342

O crescimento das ocupaes femininas de classe mdia teve um impacto

importante na legitimao do movimento das mulheres em direo esfera pblica. O fato da
mulher trabalhar fora, antes aceito como uma necessidade, hoje perde o estigma e
ressignificado com sua crescente profissionalizao. Como mostra Goldin (2004), as
ocupaes no manuais das mulheres mais escolarizadas ajudaram a dignificar o trabalho
feminino.
Tambm no Brasil, tradicionalmente o trabalho das mulheres de classe baixa era
visto como necessidade, a qual era percebida de forma negativa, como um rebaixamento
social (MACEDO, 1979). O trabalho feminino passa a receber uma leitura emancipatria
quando se difunde de baixo para cima na hierarquia social. Ardaillon intitulou salrio de
liberdade a obra onde analisa o peso da autonomia econmica nos projetos de emancipao
de mulheres de estratos superiores. Nota-se uma inverso da reflexo habitual aplicada s
classes baixas. O trabalho feminino nas classes altas problematizado menos por sua
contribuio renda familiar e mais pela autonomia e individuao possibilitadas mulher.
Indaga Ardaillon: A pergunta a fazer talvez no seja: o que pode representar o salrio de
uma mulher na vida da famlia?, e sim: o que pode representar o salrio de uma mulher no
interior das relaes de um casal?, nesse delicado equilbrio entre os sexos?( 1997, p. 56).
Ardaillon observa que o ideal de profissionalizao feminina tambm uma construo
tipicamente de classe mdia, na esteira de sua crescente escolarizao, que consagra o ideal de
realizao profissional: O modelo cultural de mulher moderna para a classe mdia uma
profissional eficiente e satisfeita, realizada, desenvolvendo uma atividade que lhe agrada,
exteriorizao do seu eu mais autntico (ARDAILLON, 1997, p. 70).
O movimento das mulheres em direo ao trabalho remunerado
acompanhado em graus variveis da rejeio da identidade de dona de casa ou, no mnimo, da
crtica da dedicao exclusiva ao trabalho domstico, o qual diferenciado por classe social
em suas representaes e no conjunto de tarefas realizadas. Numa pesquisa exploratria,
Prandi (1981) comparou mulheres de classe baixa, de classe mdia e da burguesia,
constatando a rejeio do papel de dona de casa entre as mulheres das classes mdias em geral
e da gerao de 20 a 30 anos da burguesia e do proletariado335. Constata que as mulheres de

335
Na gerao que tinha 40 a 50 anos em 1980, o estatuto de dona de casa apenas pareceu valorizado pelas
mulheres de classe baixa, que realam sua importncia para o bom funcionamento da vida familiar, e pelas
mulheres da burguesia que realam sua dimenso gerencial e a importncia da socializao dos filhos. O autor
chega a fazer um paralelo entre as mulheres de 40 a 50 anos de classe baixa que aceitam mais o trabalho
domstico que rotineiro e manual como aquele dos homens de sua classe e as da burguesia que o percebem
como um trabalho gerencial como o de seus maridos. J entre as mulheres de 40 a 50 anos da classe mdia, a
 343

classe mdia rechaam o papel de dona de casa medida que desenvolveram o modelo de
profissional, mas as solues encaminhadas no passaram pela transformao das
desigualdades de gnero na vida domstica. Na prtica, a rejeio significaria, na melhor das
hipteses, no assumir o papel, transferindo-o para outra mulher, preferencialmente para a
empregada domstica (PRANDI, 1981, p. 114). Prandi nota que as mulheres de classe mdia
e da burguesia ento com de 20 a 30 anos rejeitavam o trabalho domstico pela
impossibilidade de permitir mulher sua realizao pessoal, ou seja, o tempo livre que as
permitiria dedicar-se ao trabalho e outras atividades de cultura e lazer. J as mulheres da
classe baixa da mesma faixa etria viam o trabalho domstico como uma atividade sem
importncia social, mas o aceitavam com um conformismo fatalista, especialmente em face
das dificuldades da etapa de formao de famlia. Esta gerao j expressava, no obstante,
seu descontentamento e desejo de mudana: a mulher tinha que trabalhar fora, como o
homem, no sei explicar, mas s dona-de-casa no d...; ...ficar s em casa ruim, ruim
depender dos outros (PRANDI, 1981, p. 119). Ainda que geraes mais velhas expressem
maior aceitao, porque mais resignadas, o texto deixa entrever que o mal-estar diante da
dedicao exclusiva ao papel de cuidar dos outros e da casa era generalizado nas geraes
mais jovens.
A tenso entre responsabilidades domsticas e o anseio de autonomia das
mulheres emerge de etnografias em diferentes estratos sociais, em especial as que analisaram
mulheres que so mes, como visvel nos depoimentos abaixo. O primeiro de uma pesquisa
sobre famlia operria (final dos anos 70) e o segundo de uma pesquisa sobre os estratos
altos (campo realizado em 1984-5).

Eu no trabalhava e a tinha que pedi dinheiro pra ele (o marido). A ele ou no dava
ou dava pouco. Sempre me perguntava: pra que? Eu detesto que me pergunte pra
que eu quero dinheiro. Eu no peo dinheiro toa. Que que isso? Eu tava com as
mo presa. E eu pensei: eu no sou aleijada, eu tenho mo pra trabalh porque que
eu vou fic aqui nesse sufoco. A que resolvi peg de novo as minhas lavao e
voltei a trabalh.
Se eu saio de casa pra trabalha fora quem faz as coisas aqui? No eu mesmo? E eu
tenho que me dividi em quantas? Eu tenho que trabalh o dia todo no emprego e
tenho que trabalh em casa pr no v meus filhos para aula todo sujo e fic jogado
a de qualquer jeito. (FAUSTO NETO, 1982, p. 85)

... eu estou ganhando dinheiro, porque sem ganhar dinheiro no d, porque pra eu
pedir meu dinheiro pra algum, no posso, n, no d certo pra mim, eu no consigo
mais... o equilbrio da minha personalidade depende disso, quer dizer a forma como

fronteira entre aceitao resignada e a rejeio atravessada, o que visvel em lamentaes que realam que o
trabalho de dona de casa seria um papel associado subordinao feminina.
 344

eu me relaciono com ELE [marido] e que , vamos dizer assim, a base da vida
familiar, tem na raiz isso: eu sou uma pessoa independente, livre, e no dependo
dele. A gente depende, ns somos interdependentes e tal, porque temos que respeitar
os filhos e tal, se gostar, mas dinheiro, no. No pode ter essa confuso... (ELA,
administradora de empresas, duas crianas).
... Quer dizer, a me pode no acordar noite por causa de uma clica do filho
porque est cansada, porque trabalhou o dia inteirinho. Pode a bab ou pode o
marido levantar. E no por isso que ela uma m me, n. Ela pode ser uma boa
me. Ela tem o direito de tar cansada. Isso eu vejo realmente em todas as profisses.
Porque eu atendo aqui um monte de mulheres com profisses diferentes. E a, elas se
babam, ficam todas felizes quando eu conto para elas o que eu tambm fao. Ah,
ento voc tambm assim? Ento a, eu acho que tem uma identidade muito
grande e eu tenho uma relao muito boa com elas nesse sentido, e eu acho que
cresci muito como profissional depois que eu tive meu filho. Acho que hoje eu sou
uma melhor mdica do que eu era antes, da mesma forma, pra entender essa coisa da
cabea, como fica uma loucura, n. [mdica, um filho] (ARDAILLON, 1997, p. 67-
8, 135)

No obstante varie o grau de articulao do discurso quanto ao anseio de

emancipao e s dificuldades de conciliao entre as responsabilidades familiares e de
trabalho, as mulheres de classe baixa tambm cultivam o valor de ter uma renda prpria de
trabalho para ganhar independncia em face do marido. O elemento estrutural comum que
ambos os depoimentos mostram mulheres unidas que trabalham, que manifestam que no
querem depender dos maridos e experimentam sobrecarga pela conciliao do trabalho com
as responsabilidades domsticas.
Se a mulher de classe baixa fala do sufoco de depender de algum, a de classe
alta fala da loucura que simultaneamente trabalhar e cuidar de crianas pequenas 336. A
me mdica reconhece o direito ao cansao fsico e conta que compartilha com suas
pacientes o questionamento do desgaste e as formas de driblar as expectativas em torno de um
modelo ideal de me. No seu intento de inventar outras formas de ser me e dividir as
responsabilidades, nota-se que ela tem bab a noite em casa e inclusive a bab citada antes
do marido, dentre os possveis substitutos para levantar e atender a criana em seu lugar 337. O
contraste entre os dois depoimentos sugere que questes como a construo da autonomia

336
Ardaillon considera que a presena de uma criana pequena que acelera e adensa o cotidiano (1997, p. 93),
deixando mais evidentes os dilemas das desigualdades de gnero.
337
No entanto, a pergunta se uma m me vem com a partcula n (no ) de dvida, e diz que pode ser
uma boa me, sugerindo que os ideais maternos ainda lhe pesam. Se a mulher de classe alta reconhece o direito
da mulher estar cansada e que outros cuidem, a de classe baixa tem que assumir o trabalho de casa mesmo
cansada para que os filhos sejam cuidados. Como a mulher de classe baixa diz que parou e voltou a trabalhar,
supe-se filhos maiores, tanto que frequentam escola, deixando entrever a questo da intermitncia do trabalho
remunerado, com a sada provvel quando tm filhos pequenos. As mulheres dos estratos superiores, ambas com
curso superior e exercendo profisses liberais, tm mais condies de questionar seus papis e mais recursos
para mobilizar, tal como o marido e a bab com quem dividir atribuies de cuidado, e um discurso mais
articulado sobre o sentido de sua independncia e a crtica aos ideais maternos. Mas a lavadeira igualmente tem
mo e coragem para trabalhar, no sou aleijada, diz, sobre sua reao contra o sentimento de estar com as
mos presas, quando antes no podia decidir gastos e o controle financeiro do marido a sufocava.
 345

feminina atravs do trabalho remunerado e dificuldades de conciliao entre trabalho e

famlia possuem mais semelhanas do que diferenas entre classes.
As explicaes do crescimento do trabalho feminino frequentemente oscilaram
entre causalidades macroeconmicas e variveis familiares, sendo, neste ltimo caso, comum
a afirmao de que o ciclo de vida, inexpressivo para explicar a participao masculina no
trabalho seria essencial para compreender a participao feminina (atravs de variveis como
idade, situao conjugal, nmero e idade dos filhos) (CASTRO; LAVINAS, 1992, p. 225)338.
A relao entre vida familiar e presena feminina no mercado de trabalho aqui abordada
para verificar se tal relao continua relevante a despeito de, como demonstrado, o trabalho
feminino ter se consolidado como uma tendncia estrutural que abrange todas as classes.
Na tabela 1, apresentam-se os resultados de regresses logsticas usadas para
avaliar o efeito de variveis de famlia sobre o trabalho feminino, controladas as variveis
339
relacionadas ao mercado de trabalho . Considerando-se as caractersticas individuais das
mulheres de idade e escolaridade, nota-se que o efeito da escolaridade decresce entre 1976 e
1996 (cada ano de estudo representava, em 1976, 22% a mais de chance de estar trabalhando
comparado a 9% em 1996), mas recupera um pouco sua importncia em 2006 e 2012 (13% a
mais de chance). Pode-se considerar que, controlados outros fatores, a educao perde peso
em determinar a participao das mulheres no mercado de trabalho, indicando que o trabalho
feminino torna-se mais e mais um valor que se generaliza, independente do grau de
escolaridade, embora evidentemente a educao o favorea. No caso da idade, nota-se que o
engajamento profissional tende a ser maior entre os 30 e 49 anos, decaindo a participao nas
idades mais jovens, o que est relacionado tendncia de maiores investimentos educacionais
e dificuldades na transio para a vida adulta. No se referem, todavia, a efeitos da idade
reprodutiva ou de formao de famlia, visto que as caractersticas familiares foram
controladas, pois o foco da anlise justamente o nmero de filhos presentes no domiclio340,
a presena de cnjuges e de parentes.

338
Inicialmente sups-se que as esferas de produo e reproduo eram subordinada uma outra, seja porque a
participao das mulheres na produo determinaria sua vida familiar, seja no sentido inverso, mais analisado no
Brasil. O enfoque da articulao entre esferas buscou recusar priorizaes, integrando as duas dimenses de
influncia, assim como as sociologias do trabalho e da famlia (CASTRO; LAVINAS, 1992).
339
As variveis de regio e reas rural, urbana e metropolitana foram utilizadas como controle de diferenas no
mercado de trabalho, assim como cor foi considerada para controlar a possvel discriminao racial no mercado
de trabalho. Uma vez que essas variveis no so o foco da anlise, optou-se por no apresent-las na tabela.
340
So comuns pesquisas que consideram o nmero de filhos tidos, optou-se aqui por avaliar o impacto apenas
de filhos presentes nos domiclios, excluindo filhos que se autonomizaram ou que por outra razo j no
dependem diariamente das mes. Para preparar a base de dados para especificar a informao dos filhos
residentes foi preciso excluir da anlise as famlias secundrias. Outro ponto importante nos investimentos de
 346

A presena de parentes tinha um efeito positivo de aumentar a participao

feminina no mercado de trabalho at 1996, mas esse efeito tende a decrescer, pois as mulheres
que, em 1976, tinham 43% a mais de chance de trabalhar se tivessem pelo menos um parente
em casa, passam a ter 31% a mais de chance em 1986 e 25% a mais em 1996. Esse efeito
deixa de ser significativo em 2006, sugerindo que, seja pelo crescimento da oferta de
equipamentos domsticos e servios de cuidado infantil, seja pela menor fecundidade, ter um
parente em casa j no necessrio para que a mulher trabalhe 341. A presena de um
marido342, ao contrrio, tem efeito negativo sobre o trabalho feminino, indicando que o fato de
haver outro provedor d mais flexibilidade s famlias para que o trabalho feminino seja uma
opo, diferentemente das mulheres chefes de famlias monoparentais que se veem mais
obrigadas a serem provedoras. No obstante, esse efeito decrescente, realando que as
mulheres unidas tornam-se cada vez mais parecidas com as mulheres chefes no engajamento
profissional. Se, em 1976, uma mulher unida tinha 26% das chances de uma mulher chefe de
trabalhar, esse valor passa a 31% em 1986, 48% em 1996, alcanando 65% em 2006 e 2012.
Ou seja, nesta data as mulheres unidas tinham 35% a menos de chance de estar trabalhando
comparada s mulheres chefes.
Em relao ao efeito da reduo da fecundidade, nota-se que as mulheres que no
tm filhos ou tm apenas um filho tm chances de estar trabalhando significativamente
maiores que aquelas que tem cinco ou mais filhos. Em 1976, as mulheres sem filhos tinham
quase o dobro de chance e as com apenas um filho 25% a mais de chance. Em 1996, estes
efeitos so de 73% e 16% a mais de chance respectivamente e em 2006, de 63 e 30% a mais
de chance. Em 1986, nota-se o efeito apenas da ausncia de filho, que aumenta a chance de
trabalhar em 43%343. Em 2006, num contexto de fecundidade de reposio, faz-se notar mais
claramente o efeito progressivo da reduo da fecundidade nas chances da mulher trabalhar,
ter quatro ao invs de cinco ou mais filhos aumenta em 11% a chance da mulher trabalhar,

cuidado materno a idade dos filhos, abordada nos grficos seguintes, para que no fosse necessrio restringir a
regresso apenas s mulheres que eram mes.
341
comum que etnografias registrem que a presena de parentes, sobretudo a av, nos domiclios estava
associado ao fato da me trabalhar fora.Ver, por exemplo, Fausto Neto (1982, p. 52). O fato de que a presena de
parentes muda de efeito deve levar a examinar a hiptese de que estes sejam hoje menos pessoas que ajudam a
cuidar e mais pessoas dependentes de quem cuidar.
342
Foi criada uma varivel com a informao sobre a presena efetiva de cnjuge no domiclio, visto que a
varivel sobre condio no domiclio no fornece essa informao, uma vez que a mulher pode figurar como
pessoa de referncia e ser unida.
343
H em 1986 tambm um efeito negativo (entre 13 e 17% a menos de chance) das fecundidades
intermedirias, para o que no se descarta a possibilidade de que num contexto de fecundidade em declnio, as
mulheres com cinco ou mais filhos j tivessem filhos adultos, o que favoreceria o seu trabalho, ademais do
contexto de crise econmica em que uma me com muitos filhos necessitaria de maneira mais intensa de
trabalhar.
 347

controlados todos os outros fatores, com trs filhos tem-se 16% a mais de chance e com dois
17% a mais de chance, apenas um filho aumenta em 30% e no ter filhos eleva a chance da
mulher trabalhar em 63%. Os valores para 2012 so semelhantes, deixando no entanto de
fazer diferena ter 4 ou 5 filhos e mais, pois s os nveis mais baixos de fecundidade passam a
contar.
Tabela 1. Chances de trabalhar, mulheres chefes ou cnjuges da famlia principal, 1976 a
2012
1976 1986 1996 2006 2012
Sig. Exp(B) Sig. Exp(B) Sig. Exp(B) Sig. Exp(B) Sig. Exp(B)
Idade - 50 a 54 anos ,000 ,000 ,000 ,000 ,000
15 a 19 anos ,000 ,244 ,000 ,438 ,000 ,387 ,000 ,268 ,000 ,300
20 a 24 anos ,002 ,687 ,000 ,728 ,000 ,732 ,000 ,563 ,000 ,663
25 a 29 anos ,401 1,097 ,143 1,070 ,039 1,080 ,001 ,902 ,706 ,987
30 a 34 anos ,000 1,528 ,000 1,641 ,000 1,440 ,000 1,278 ,000 1,299
35 a 39 anos ,000 1,861 ,000 2,042 ,000 1,731 ,000 1,502 ,000 1,643
40 a 44 anos ,000 2,048 ,000 2,099 ,000 1,807 ,000 1,544 ,000 1,587
45 a 49 anos ,008 1,354 ,000 1,501 ,000 1,459 ,000 1,357 ,000 1,396
Anos de estudo ,000 1,226 ,000 1,183 ,000 1,090 ,000 1,132 ,000 1,126
Percentil de renda - 100 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000
Percentil 10 ,000 8,942 ,000 5,308 ,000 2,236 ,000 2,997 ,000 2,366
Percentil 20 ,000 3,501 ,000 2,506 ,000 1,412 ,000 1,780 ,000 1,339
Percentil 30 ,000 3,191 ,000 2,679 ,000 1,400 ,000 1,559 ,000 1,296
Percentil 40 ,000 2,396 ,000 2,467 ,000 1,323 ,000 1,756 ,000 1,323
Percentil 50 ,000 2,538 ,000 2,323 ,000 1,325 ,000 1,575 ,000 1,410
Percentil 60 ,000 2,270 ,000 2,166 ,000 1,396 ,000 1,564 ,000 1,454
Percentil 70 ,000 1,843 ,000 1,839 ,001 1,154 ,000 1,453 ,000 1,330
Percentil 80 ,000 1,702 ,000 1,607 ,003 1,119 ,000 1,411 ,000 1,425
Percentil 90 ,002 1,399 ,000 1,377 ,541 ,976 ,000 1,176 ,000 1,218
Presena de parente(s) ,000 1,426 ,000 1,308 ,000 1,107 ,537 1,016 ,034 ,948
Presena de cnjuge ,000 ,261 ,000 ,313 ,000 ,456 ,000 ,638 ,000 ,639
Nmero de filhos - 5 ou + ,000 ,000 ,000 ,000 ,000
Sem filhos ,000 1,941 ,000 1,438 ,000 1,729 ,000 1,627 ,000 1,619
1 filho ,013 1,245 ,369 ,965 ,000 1,162 ,000 1,303 ,000 1,290
2 filhos ,112 1,141 ,000 ,871 ,070 1,072 ,001 1,167 ,023 1,162
3 filhos ,226 1,112 ,000 ,830 ,596 1,021 ,002 1,164 ,121 1,112
4 filhos ,285 1,105 ,032 ,910 ,913 1,005 ,068 1,110 ,616 ,961
Constante ,000 ,080 ,000 ,174 ,000 ,656 ,000 ,439 ,000 ,298
Nagelkerke R Square 0,256 0,223 0,108 0,132 0,141
Poder preditivo 81,2% 71,0% 62,6% 63,9% 65,4%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

O percentil de renda familiar excluda a renda da prpria mulher expressa, por sua
vez, o peso das necessidades econmicas na presena feminina no mercado de trabalho. O que
se pode esperar que, medida que o trabalho feminino se torne uma norma social, perde
peso a necessidade econmica, e se difunde esse comportamento no porque as famlias
precisem do trabalho feminino, mas porque as mulheres querem trabalhar. Nota-se que,
comparados aos percentis mais altos, quanto menor o percentil de renda familiar exclusive a
 348

renda feminina, maiores as chances de que a mulher trabalhe, controlados os demais fatores.
Este efeito, no entanto, reduz-se ao longo do tempo, passando de oito vezes mais de chance no
percentil 1 em 1976 para 2 vezes entre 1996 e 2012, o que demonstra que o trabalho feminino
tende a se generalizar independentemente da necessidade econmica.
Deve-se notar que a importncia do trabalho feminino vai alm de sua
contribuio para a renda feminina ou familiar, pois inclui a relao entre trabalho feminino e
mudanas no comportamento familiar num crculo virtuoso, em que a mulher estuda mais,
une-se ou tem filhos mais tarde e tem menos filhos, e, por isso, pode estar mais livre para
trabalhar.
Apesar da reduo do impacto de fatores familiares eles permanecem importantes
e registra-se especial nfase quanto presena de filhos pequenos. Como no foi possvel
detalhar a idade dos filhos na regresso, o que limitaria o universo de anlise s mulheres que
so mes, trata-se dessa questo em separado. Quando se considera o trabalho feminino
conforme a idade do filho mais novo (grfico 2), nota-se que esta participao maior
proporo que as crianas crescem, mas observa-se um crescimento regular em todo o
intervalo, ainda que muito mais intenso entre 1976 e 86.

Grfico 2 - Trabalho feminino pela idade do filho mais novo344, 1976 a 2012
100%
90%
80%
70%
2012
60%
2006
50%
1996
40%
1986
30%
1976
20%
10%
0%
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

344
Consideraram-se mulheres que tinham como condio na famlia serem chefes ou cnjuges com filhos no
domiclio, inclui famlias principais e apenas a primeira famlia secundria, tambm no inclui empregadas
domsticas residentes.
 349

Quando se analisam os diferenciais por classe familiar na participao de

mulheres com filhos no mercado de trabalho segundo a idade do filho mais novo (grfico 3),
nota-se que em 1976 a participao das mes de crianas pequenas no mercado de trabalho
era baixa em todas as classes, oscilando entre 14 e 30%, realando-se o fato de que as classes
baixas urbanas (2, 3 e 4) apresentavam menor frequncia de trabalho que as demais classes
quando tinham filhos de 0 a 4 anos e maiores frequncias depois que seus filhos atingiam 10
anos. O impacto diferenciado da maternidade j se fazia notar no menor percentual de mes
das classes baixas que trabalhavam no primeiro ano de vida de seus filhos (17% na classe 1;
14% nas classes 2, 3 e 4; 23% nas classes 5 e 6; e 25% nas classes 7 e 8). Em 2012, estes
valores se elevam em todas as classes (passando para 26%, 39%, 56% e 67%,
respectivamente), mas os diferenciais entre as classes aumentam, evidenciando aguadas
desigualdades entre mes de diferentes classes nas possibilidades de conciliao entre vida
familiar e laboral.
Se em 1976, as diferenas entre classes atingiam no mximo 5 pontos percentuais,
em 2012 atingem entre 22 e 33 pontos, dependendo da idade do filho mais novo. Como os
diferenciais de participao no mercado de trabalho so maiores entre as mes do que entre as
mulheres em geral, percebe-se que a maternidade agrava as desigualdades nas oportunidades
de trabalho femininas.

Grfico 3. Diferenciais por classe na participao de mulheres com filhos no mercado de

trabalho segundo a idade do filho mais novo, 1976 e 2012

1976 2012
100% 100
90% 90
80% 80
70% 70
60% 60
50% 50
40% 40
30% 30
20% 20
10% 10
0% 0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Classe 1 Classes 2, 3 e 4 Classe 1 Classes 2, 3 e 4

Classes 5 e 6 Classes 7 e 8 Classes 5 e 6 Classes 7 e 8

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

 350

Tais diferenciais sugerem que as alternativas de conciliao entre trabalho e

famlia so muito desiguais. Tem-se, por um lado, a insuficincia das alternativas no
familiares de educao e cuidado infantil, de outro, os limites das mudanas nas percepes e
prticas familiares que se tornam mais evidentes diante da presena de filhos pequenos.
Analisando o sentido do trabalho remunerado para a vida das mulheres e sua
concorrncia com os projetos familiares, Arajo e Scalon (2006) mostram que a conciliao
do trabalho pago com a vida familiar continua sendo vista como problemtica, para homens e
mulheres pesquisados, mas sobretudo os primeiros, quando h filhos pequenos. alarmante o
fato de que 72% dos homens e 75% das mulheres acham que a mulher deve trabalhar tempo
parcial ou deixar de trabalhar quando tm filhos pequenos (as mulheres opinam mais pela
opo de trabalho parcial enquanto os homens opinam mais pela interrupo do trabalho),
levando concluso de que a construo de uma outra identidade feminina ainda parece
estar condicionada a esse lugar materno (2006, p. 49)345.
Lavinas questiona, no caso brasileiro, quais so as opes profissionais ao alcance
das mulheres, destacando o abandono de escolhas first best por uma insero second best que
favorea a conciliao entre carreira e famlia (LAVINAS, 2011, p. 66)346.
[...] uma tendncia parece inexorvel nos prximos anos: a atividade das mulheres
pode vir a depender fortemente da recusa da maternidade ou da poltica do filho
nico e isso seria particularmente verdadeiro no caso das mulheres que querem fazer
uma escolha first best no que tange a sua carreira profissional e uma vida produtiva
que atenda s suas expectativas e aos investimentos realizados numa formao de
qualidade. (LAVINAS, 2011, p. 77)

Alm da expectativa de que o crescimento do trabalho feminino dependa da

recusa da maternidade, Lavinas aponta a tendncia de aumento da polarizao entre as
mulheres:
A polarizao entre escolhas first best x second best tende a dividir as mulheres
dois modelos de relaes de gnero estaro, ento, em disputa e o risco que

345
Arajo e Scalon (2006) argumentam que as mudanas na condio feminina esto relacionadas a imperativos
estruturais (como a centralidade crescente do mercado na vida social) e no apenas internos s famlias. Neste
sentido, as dinmicas globais, com impactos variveis mediados que so pelas culturas nacionais, incidem sobre
as chances de vida das mulheres de forma particular devido ao fato de que o domstico permanece como o
principal elemento de mediao da vida das mulheres, mesmo que isso ocorra de forma involuntria (2006, p.
47).
346
Thvenon (2009b) observa, em diferentes pases europeus, que so persistentes as diferenas nos regimes de
participao feminina na fora de trabalho na Europa e sugere que as decises de ter filhos dependem da
percepo da possibilidade de conciliao com o trabalho. It is not easy to interpret these trends, however. On
the one hand, the specific increase in labour force participation of mothers appears to reflect more favourable
conditions for reconciling work and family life. On the other hand, the sharp increase in the number of women
without children and the smaller number of children per mother [] may signify a greater selection of women in
employment (on the part of women as well as employers). Only women able to reconcile their working lives
with the presence of children are in a position to decide to have a child, or to not postpone conception.
(THVENON, 2009, p. 253)
 351

dinmicas e opes individuais, apoiadas em argumentaes subjetivas, acabem

prevalecendo sobre rupturas geracionais, massivas, cujo efeito foi avassalador na
projeo exitosa e singular do protagonismo feminino nos ltimos 40 anos. O
mercado de trabalho a arena onde o jogo vai acontecer. As perspectivas sugerem
que ante tais escolhas de Sofia aumentem as desigualdades de oportunidades entre
mulheres. (LAVINAS, 2011, p. 78).

As desigualdades experimentadas pelas mulheres no mercado de trabalho esto

associadas no apenas a suas maiores responsabilidades familiares, mas tambm
persistncia de esteretipos de gnero sobre o engajamento profissional feminino. A viso
idealizada de um trabalhador normal que no tem uma vida pessoal para cuidar e que tem
disponibilidade total para o trabalho apoia-se na ideia de que h uma mulher no mbito
domstico para as tarefas de cuidado, classificadas assim como trabalhadoras anmalas
(ABRAMO; TODARO, 2008). A reproduo e as responsabilidades familiares so
frequentemente usadas como justificativas para as desigualdades de gnero no mercado de
trabalho. Abramo e Todaro demonstraram, todavia, que a viso do senso comum de que os
menores salrios das mulheres se justificariam pela necessidade das empresas compensarem
os maiores custos do trabalho feminino um engano j que no so os empregadores que
sustentam os custos da reproduo, sendo mais comum347 que o salrio maternidade seja
custeado pelo Estado ou o sistema de previdncia social.
Quanto s perspectivas futuras da igualdade de gnero no mercado de trabalho,
Lavinas (2011) destaca que a igualdade na participao de homens e mulheres no mercado de
trabalho no parece vir a ser alcanada, e o papel do Estado como empregador ou como
apoiador da participao feminina se reduz com a reduo de suas funes sociais348.
Diversas medidas contabilizam as desigualdades experimentadas pelas
trabalhadoras mulheres, comparadas aos homens, no mercado de trabalho. A segregao
ocupacional usualmente medida atravs do ndice de dissimilaridade, que a proporo de
mulheres ou homens que deveriam trocar de ocupao para que no existissem diferenas nas
347
As autoras analisam Argentina, Brasil, Chile, Mxico e Uruguai.
348
[...] as chances de vermos as mulheres porque igualmente ou mais diplomadas , substituindo os homens
no mercado de trabalho em ritmo sustentado parece improvvel: elas certamente no vo, num futuro prximo,
ocupar 60% dos empregos contra os 40% atuais, invertendo as taxas de participao com o chamado sexo forte.
O modelo sugere que a vantagem de serem mais escolarizadas que os homens vai perder intensidade como fator
de estmulo entrada das mulheres no mercado de trabalho, seno nos setores ainda pouco investidos por elas
(transportes, construo civil, engenharia) e onde o dficit de mixidade aviltante. Portanto, mais do que nunca
indispensvel incentivar a mixidade nas reas de C & T, TIC, engenharia, etc. Por fim, h que se reconhecer que
uma das portas de entrada das mulheres no mercado de trabalho, em igualdade de condies, inclusive por meio
de concursos blind, fecha-se com a reduo do Estado e das suas funes sociais. Essa grande avenida parece
estreitar-se a cada dia, com os cortes no gasto pblico e alteraes no seu perfil e estrutura. Se o Estado do Bem-
estar ofereceu s mulheres possibilidades de desmercantilizar ao menos uma parcela de suas atribuies na
diviso social e sexual do trabalho, ao mesmo tempo em que mercantilizava sua fora de trabalho, as
perspectivas futuras mostram-se tmidas diante dos avanos do passado. (LAVINAS, 2011, 77-78).
 352

distribuies ocupacionais de homens e mulheres (ou seja, se a razo de sexo de cada

ocupao fosse igual razo de sexo da populao ocupada). Machado, Oliveira e Wajnman
(2005) encontraram que o ndice de dissimilaridade vem diminuindo desde a dcada de 1980,
mas continua alto, pois, pelos clculos das autoras, em 2003, metade da fora de trabalho
brasileira teria que mudar de ocupao para que a distribuio ocupacional fosse equitativa. A
hiptese mais otimista seria que a crescente escolaridade feminina ajudaria a reduzir as
desigualdades no mercado de trabalho (MACHADO; OLIVEIRA; WAJNMAN, 2005, p. 45).
Assim, seria esperada a queda da segregao como resultado de uma maior incorporao das
mulheres no mercado de trabalho, na medida em que elas se tornam mais qualificadas e mais
capazes de competir por posies mais diversificadas.
Ainda que declinante, a segregao continua a reduzir as oportunidades femininas.
Ao restringir seu leque de escolhas, favorece outros tipos de desigualdades.

A segregao por sexo envolve tambm um maior leque de ocupaes para os

homens e a concentrao de mulheres naquelas que tendem a ser de pior qualidade,
o que pode significar piores salrios, menor proteo da legislao trabalhista e
previdenciria e menos perspectivas de mobilidade ascendente nas carreiras.
Segregar os sexos contribui para menores remuneraes e menos poder social para
as mulheres - no trabalho, em suas famlias e na sociedade; e as consequncias
destas diferenas repercutem em toda a sociedade (MACHADO; OLIVEIRA;
WAJNMAN, 2005, p. 33).

A segregao ocupacional resulta de diferentes fatores, incluindo tanto a forma

como o mercado de trabalho recruta quanto o imaginrio de gnero que afeta as escolhas
profissionais349. Bruschini e Lombardi (2001) notam que, uma vez que a sexualizao das
ocupaes comea j nos bancos escolares, rupturas nos guetos na escolarizao ajudam a
que tambm se reduza a segregao no trabalho. Ademais, para estas autoras, o fato de que a
escolaridade, que aumenta para ambos os sexos, cresa mais na PEA feminina vem
favorecendo a entrada das mulheres em empregos, privado e pblicos, mais protegidos.
Machado, Oliveira e Wajnman (2005, p. 52) constataram, no entanto, que as mulheres esto
mais frequentemente em situaes de inconsistncia de status, tais como ter nvel superior e se
encontrar em ocupaes que no exigem esse nvel de escolaridade, o que sugere um no
aproveitamento da qualificao que as mulheres vm alcanando. Argumenta-se tambm que

349
Esse ltimo tema mais estudado para a segregao nos estratos superiores, que em geral antecipada pela
segregao de gnero nos cursos universitrios. No obstante a expanso das universidades pblicas e privadas
tenham ido ao encontro dos anseios femininos por um projeto de vida profissional, as mulheres continuam
direcionando-se mais para reas de conhecimento tradicionalmente femininas, ainda que tambm se amplie sua
presena em outros campos e em redutos masculinos (BELTRO; TEIXEIRA, 2005).
 353

as mulheres se encontram com mais frequncia em ocupaes precrias, definidas por Lavinas
(1997) como aquelas que recebem menos de um salrio feminino por 40 horas ou mais de
trabalho.
As mulheres tambm possuem menores chances de estar em posies de
autoridade no trabalho. Bruschini e Puppin (2004) mostraram que, em 2000, as mulheres
ocupavam menos de um quarto dos cargos de diretoria e, quando ocupavam, predominavam
os cargos em empresas comunitrias e sociais e em reas tradicionais femininas, como a
social, a da cultura e a da sade (2004, p. 113). A segregao que acompanha as mulheres
desde a escolha da carreira universitria e que, ao especializar as mulheres em determinadas
reas, tambm aumenta as chances femininas de ascenso profissional nelas, tambm est
presente na administrao pblica, onde, apesar da presena de mulheres em cargos de
direo ser maior (44%), estas tendem a ocupar diretorias que se concentram nos ministrios
de misso social (BRUSCHINI; PUPPIN, 2004).
As desigualdades ocupacionais tambm impactam nos salrios recebidos pelas
mulheres. No obstante, Sergei Soares mostrou a tendncia de reduo das desigualdades de
gnero no mercado de trabalho brasileiro quanto aos rendimentos do trabalho. Ao investigar a
discriminao racial e de gnero no Brasil, nota que as mulheres brancas recebem 79% do
rendimento dos homens brancos, enquanto os percentuais so piores para homens negros
(46%) e mulheres negras (40%). Considerando que a diferena de salrio resultado de
processo divisvel em trs etapas qualificao, insero e rendimento , Soares nota que a
populao negra est pior devido sobretudo a desigualdades cumulativas nos processos de
formao e insero, enquanto as mulheres sofrem mais na etapa de definio salarial.
Observa ainda que a discriminao contra mulheres brancas tende a declinar, se a taxa dos
ltimos 11 anos continuar, em 30 anos no haver mais discriminao salarial contra
mulheres brancas (SOARES, S., 2000, p. 22), enquanto no caso dos negros o quadro de
estabilidade nas desigualdades.
Outra desigualdade experimentada pelas mulheres quanto ao desemprego.
Segundo Machado, Oliveira e Wajnman (2005) at o incio dos anos 1990 no havia distino
entre as taxas de desemprego feminina e masculina, ambas oscilando entre 2 e 4%, mas a
partir de 1992, a taxa feminina descola da masculina, atingindo 13% em 2003, contra 8% para
os homens. So frequentemente apontados variados vnculos entre desemprego e
responsabilidades familiares das mulheres. Existem as mulheres engajadas que so
prejudicadas por reveses no mercado de trabalho, mas tambm mulheres cujo desemprego
 354

decorre no da reestruturao produtiva, mas esto relacionados velha estrutura

reprodutiva.
Segnini (2003) mostra que a deciso de deixar de trabalhar tem dimenso familiar
e no apenas pessoal, podendo a deciso ser tomada em conjunto com o marido considerando
que o salrio do homem suficiente. Existem tambm situaes em que as mulheres
comeam a trabalhar ou retomam o trabalho quando separam ou depois que os filhos crescem.
Dentre as razes das mulheres deixarem de trabalhar est sua socializao para o papel de
cuidadora, cuja repercusso varia pelos nveis de renda familiar, pelas situaes conjugais,
econmicas e sociais, pela escolaridade e pela qualificao (SEGNINI, 2003, p. 38). Mulheres
pouco qualificadas simplesmente podem fazer o clculo de que a remunerao paga no
compensaria os custos (financeiros e familiares) que arcavam por deixarem os filhos em casa
com outras pessoas, mesmo que fossem da famlia. Portanto, a opo por amor repousa
sobre um substrato material que as inscreve em uma situao social precria (SEGNINI,
2003, p. 38). Deixar de trabalhar para cuidar dos filhos tambm pode refletir uma
desesperana diante das dificuldades no mercado de trabalho e na sua conciliao com a vida
familiar350. Segundo a pesquisa sobre mulheres brasileiras e gnero nos espaos pblico e
privado (VENTURI; GODINHO, 2013), 70% das mulheres que nunca trabalharam e 66% das
que deixaram de trabalhar alegam responsabilidades familiares.
Na viso de Aquilini e Costa (2003), se o direito ao emprego para o homem
evidente, para as mulheres contingente, diante da ideologia de que as mulheres poderiam
escolher entre trabalhar ou no. Logo, as mulheres possuem menor representao na
populao ativa e maior presena entre os desempregados, ainda que as fronteiras entre
inatividade, ocupao e desemprego sejam mais tnues para as mulheres que para os homens.
Se as mulheres desempregadas por desalento caem facilmente na categoria de donas de
casa, para os homens no h essa ambiguidade, pois na falta de ocupao sero sempre
desempregados. Embora o Brasil no possua polticas pblicas que incitem a inatividade das
mulheres que so mes as autoras citam o exemplo do bnus para mes que interrompem o

350
Dilema visvel neste depoimento: Ou seja: em que medida deixar de trabalhar para cuidar de Tales [seu
filho], mais do que cuidados, revela desesperana, em face de um trabalho de to baixo rendimento (R$ 30,00
por dia) e com tantas dificuldades cotidianas, como, por exemplo, o longo trajeto que tem de fazer para chegar
casa da patroa? (SEGNINI, 2003, p. 36-37). O estatuto desta deciso questionado diante da causalidade e da
consequncia material dos fatos Efetivamente deixaram, por opo pessoal, o trabalho remunerado para se
dedicarem casa e aos filhos, ao trabalho domstico? A deciso, mesmo que tomada por amor, como qualifica
Kergoat, nada muda dura realidade dos fatos (SEGNINI, 2003, p. 38).
 355

trabalho quando tm o segundo filho na Frana351 tampouco h medidas que favoream o

engajamento profissional quando possuem filhos pequenos, sendo frequente, entre as razes
apresentadas por mulheres para o fato de no trabalharem, a indicao de no ter com quem
deixar as crianas. A valorizao da identidade de dona de casa ou me acaba, assim,
mascarando a situao de desemprego por desalento (AQUILINI; COSTA, 2003, p. 32).
A tenso entre responsabilidades profissionais e familiares um dos aspectos
que afeta no s o presente, mas tambm o futuro das mulheres. A aposentadoria das
mulheres afetada por suas condies de trabalho ao longo da vida que leva a menores
benefcios ou a que parte das mulheres no tenha condies de se aposentar. Ao mostrar o
efeito cumulativo das desigualdades experimentadas pelas mulheres no mercado de trabalho,
em piores condies e por perodos mais intermitentes, Aquilini (2013) reala que, ao final da
vida, bem maior a chance de que elas no tenham condies de aposentar. Neste aspecto, as
mulheres de classe baixa acumulam maiores desvantagens, encontrando-se em condies
desfavorveis aposentadoria352.
Uma vez que as desigualdades experimentadas pelas mulheres ao longo da vida
laboral acumulam-se na forma de desvantagens na hora da aposentadoria, o tratamento
diferenciado de homens e mulheres quanto aos benefcios da previdncia social considerado
uma forma de compensao353. Wajnman, Marri e Turra (2008) consideram que os critrios
distintos de elegibilidade por gnero (menor tempo de contribuio e menor idade mnima
para aposentar para as mulheres) pretendem compensar parte das desigualdades no mercado
de trabalho e a menor capacidade contributiva das mulheres ao longo da vida, pois prprio

351
Para um panorama de variadas polticas de restrio ou incentivo fecundidade no mundo ver: <
http://g1.globo.com/mundo/noticia/2011/10/bonus-bebe-e-filho-unico-sao-exemplos-de-controle-
populacional.html>. Acesso em: 30 nov. 2014.
352
Claro que a diviso desigual das responsabilidades com os filhos e a casa entre os sexos no est resolvida,
mesmo nas famlias mais favorecidas economicamente, mas a mulher com mais recursos financeiros consegue
terceirizar uma parte dessas tarefas para poder compatibiliz-las com sua atividade remunerada. No entanto,
importante afirmar que essas responsabilidades agem fortemente como fator inibidor da presena das mulheres
pobres no mercado de trabalho, impedindo-as de melhorar as suas condies atuais e de sua famlia, bem como
acessar os direitos e benefcios sociais advindos do trabalho remunerado, quando formalizado, comprometendo
seu futuro. Assim, no final de sua vida produtiva, essas mulheres podem no preencher os requisitos para a
aposentadoria por tempo de servio e/ou contribuio para a previdncia social.[...] Para as mulheres mais
pobres, a presena do Estado vital, tanto para que elas possam exercer o direito ao acesso ao trabalho, como
para reduzir as desigualdades de gnero dentro do lar, pois so as que possuem menos recursos para delegar a
outros tanto os cuidados dos filhos como os afazeres domsticos, para conseguirem fazer parte da populao
economicamente ativa e contarem com legislao para garantir o acesso aposentadoria quando dispem do seu
tempo cuidando dos filhos e da casa. (AQUILINI, 2013, p. 9, 33).
353
Beltro et al. (2002), por exemplo, notam que a faixa etria onde maior a contribuio feminina entre 25 e
29 anos, idade a partir da qual j se nota reduo, a qual atribuem trajetria laboral mais acidentada das
mulheres em virtude das responsabilidades familiares; enquanto os homens atingem o pice de sua contribuio
entre os 30 e 39 anos.
 356

da previdncia social gerenciar transferncias de grupos com maior capacidade contributiva

para grupos com mais vulnerabilidade.
Melo e Oliveira (2008) destacam, no entanto, que os benefcios femininos so em
mdia menores que os masculinos e em grande parte resultados de penses para vivas 354.
Realam as desigualdades que as mulheres acumulam durante suas vidas produtivas (inclusive
a dupla jornada), bem como seu trabalho reprodutivo que segue invisvel, gerando, no
passado, dribles previdncia social na forma de ocupaes inventadas, at que fosse
admitida a contribuio na condio de dona de casa. Restam, contudo, o desafio daquelas
que no podem contribuir nem mesmo com o mnimo355, num contexto em que ainda grande
o contingente feminino fora do mercado de trabalho.
Melo e Oliveira notam que as compensaes atuais so necessrias diante de um
passado de desigualdades acumuladas, mas no em um contexto com maior engajamento
feminino no mercado de trabalho e tendncia de reduo das desigualdades salariais. Nesse
mundo, no entanto, no tem lugar para a maternidade e as mulheres precisam driblar muito
para conciliar suas tarefas como trabalhadora e a funo materna (2008, p. 25). Cenrios
mais otimistas exigiriam transformaes intensas para se concretizar. Beltro et al. (2002), por
exemplo, vislumbram o fim da necessidade de compensaes previdencirias na hiptese de
mudanas em direo a maior igualdade de gnero no mercado de trabalho e na famlia,
inclusive com a extenso aos homens de licenas para cuidar de filhos, como ocorre em
outros pases356.

354
Viver mais e ter um menor tempo de contribuio do que os homens e ainda assim receber os benefcios da
Previdncia Social s seria vantajoso para as mulheres, se tudo o mais constante e os benefcios recebidos pelos
sexos fossem idnticos, s nesta situao o sexo masculino subsidiaria a Previdncia Social das mulheres. Mas,
como o benefcio mdio da mulher inferior ao masculino, receber por mais tempo valores menores perpetua a
situao de pobreza feminina. Podemos pensar se melhor viver 11,19% a mais que os homens, com
rendimentos inferiores em aproximadamente 31,03% ao que estes recebem (MELO; OLIVEIRA, 2008, p. 21-
22, grifos dos autores).
355
A dona de casa de baixa renda contribui com alquota de 5% do salrio mnimo. Conforme dados da
Previdncia social A dona de casa de famlia de baixa renda tem direito aos seguintes benefcios da Previdncia
Social: aposentadoria por idade (mulher aos 60 anos e homem aos 65) , aposentadoria por invalidez , auxlio-
doena, salrio-maternidade, penso por morte e auxlio-recluso.[...] A dona de casa que no de baixa renda
pode contribuir para a Previdncia Social como facultativa. O valor da contribuio como segurada facultativa
pode ser de 11% ou 20%. Se for 11% ser sob um salrio mnimo e ter direito a aposentadoria por idade. Se
optar por recolher sob 20% ,o salrio de contribuio varia entre um salrio mnimo e o teto mximo de
recolhimento. Disponvel em: < http://www.previdencia.gov.br/noticias/contribuicao-donas-de-casa-de-baixa-
renda-devem-recolher-contribuicao-ate-terca-feira-15/>. Acesso em: 15 jan. 2015.
356
Em uma sociedade de direitos e oportunidades iguais no mercado de trabalho, possvel que o movimento
relacionado igualdade de tratamento, ao lado do trabalho domstico compartilhado pelos gneros, possa
dispensar determinadas vantagens recebidas pelas mulheres no campo previdencirio como a possibilidade de se
aposentar antes dos homens, tanto em idade como em tempo de servio, como j acontece em determinados
pases no contexto mundial. Quanto aos direitos previdencirios garantidos s mulheres, em funo de diferenas
biolgicas, como a licena-maternidade, existem propostas que vinculam sua extenso aos cnjuges, uma vez
que, numa sociedade de trabalho domstico compartilhado, muitas das tarefas associadas aos primeiros meses de
 357

Se o abono de cinco anos concedido s mulheres na aposentadoria tem uma

dimenso de ao afirmativa, expressando um contrapeso s desigualdades experimentadas no
trabalho produtivo e reprodutivo, esta proteo tardia no prescinde evidentemente de
medidas que combatam as desigualdades que geram a necessidade de tais compensaes.
Silva e Schwarzer (2002) realam que o tempo dedicado aos cuidados familiares ou
educao dos filhos merece ser considerado, assim como formas de trabalho familiar no
remuneradas, o que implica que a seguridade v alm do formato contributivo357.
Esta questo foi parcialmente encaminhada em 2011, com a regulamentao da
aposentadoria para as donas de casa pobres que dedicaram suas vidas ao trabalho domstico e
ao cuidado de seus familiares358. Ainda que haja necessidade de uma pequena contribuio,
o comeo do reconhecimento de que o trabalho domstico e os cuidados tm valor para a
sociedade. No obstante, as mulheres pobres na condio de donas de casa e cuidadoras
muitas vezes desconhecem a lei ou no tem recursos suficientes para pagar.
Melo, Soares e Soares (2006) consideraram o projeto de aposentadoria para as
donas de casa um passo importante no reconhecimento do trabalho de reproduo da vida,
realando, todavia, que este um dilema evidente para a viso feminista de emancipao pelo
trabalho feminino.

O movimento feminista tem enorme dificuldade de tratar da problemtica das donas-

de-casa, embora tenha explicitado o cotidiano domstico como um lugar onde
comea o confinamento das mulheres. As donas-de-casa representam milhes de
mulheres para as quais o reconhecimento dos direitos da cidadania no implicou
mudanas nas suas vidas. O trabalho delas em casa permanece sem valor, por
opo aceitaram o papel que a sociedade lhes reservou: afazeres domsticos,
cuidados com os filhos, com os idosos e doentes. E o seu sustento cabe ao marido,
que o provedor da famlia. Na realidade, h muitas mulheres que nos ltimos 20
anos foram para o mercado de trabalho e outras que permaneceram no antigo papel.
Mas o que no se coloca que todas tm um p na tradio, e a incluso no mundo

vida da criana devem ser divididas pelo casal, e no serem atribuies exclusivamente femininas (BELTRO
et al., 2002, p. 20).
357
Os autores recomendam quatro pautas para as polticas pblicas, numa perspectiva de combate s
desigualdades de classe e gnero, incluindo a questo de um piso mnimo que proteja da pobreza no apenas as
mulheres, mas todos aqueles que no tm capacidade contributiva ao longo da vida. Diante dessa trajetria
feminina e dos valores menores das remuneraes mdias femininas em comparao s remuneraes
masculinas, cabe s polticas pblicas implementar aes em quatro dimenses: 1) combate discriminao s
mulheres no mercado de trabalho; 2) preservao de elementos de discriminao positiva s mulheres nas
frmulas de clculo dos benefcios contributivos, bem como de um piso de benefcios previdencirios; 3) manter
uma rede de proteo previdenciria e assistencial de benefcios bsicos, como a Aposentadoria Rural e os
Benefcios de Prestao Continuada, que oferecem proteo social bsica para amplos grupos populacionais que
no tm capacidade contributiva suficiente ao longo de suas trajetrias laborais para se qualificarem para um
benefcio contributivo; e 4) manter uma regra de piso previdencirio que evite a pobreza entre os beneficirios.
(SILVA; SCWARZER, 2002, p. 51).
358
Mais informaes disponveis em: <http://www.brasil.gov.br/noticias/arquivos/2012/10/08/pais-tem-mais-de-
300-mil-donas-de-casa-de-baixa-renda-cadastradas-na-previdencia>. Acesso em: 30 nov. 2014.
 358

do trabalho no as desobrigou das velhas tradies do papel feminino. Todavia, urge

tratar das que permaneceram presas tradio. So esposas, mes ou simplesmente
agregadas nas casas de parentes como uma tia idosa, sempre caladas e sem direito de
emitir opinio, delas que este projeto trata. (MELO; SOARES; SOARES, 2006, p.
248-249)

As dificuldades de equilibrar sua presena no mercado de trabalho com o peso

que ainda lhes recai prioritariamente do trabalho domstico e de cuidado faz com que as
mulheres acumulem desvantagens que afetam sua autonomia material em diferentes etapas da
vida. Tais responsabilidades vm sendo ao mesmo tempo apoiadas e reforadas atravs de
programas de transferncia de renda, cuja contribuio e contradies no processo de
autonomizao feminina so abordadas a seguir, dentro do quadro mais amplo das
possibilidades e limites na construo da autonomia econmica feminina no e para alm do
mercado.

3.1.2 Os desafios na construo da autonomia econmica para alm do mercado de trabalho

Uma das bases centrais da autonomia feminina o trabalho remunerado, mas o
desafio da autonomia econmica vai alm do mercado de trabalho. Seja porque a face
domstica do trabalho feminino frequentemente invisibilizada e subestimada ou porque a
participao no mercado de trabalho pode se realizar de forma no remunerada, o conceito de
trabalho assume maior complexidade quando abordado no feminino359.
As mulheres podem se encontrar em diversas situaes, como as que trabalham e
tm renda, tm renda e no trabalham (aposentadoria, rentistas etc.), trabalham e no tm
renda (trabalho no remunerado, sobretudo familiar) e no trabalham e no tem renda.
Portanto, nem todo trabalho fonte de renda e nem toda renda decorre do trabalho. Se fosse
preciso escolher entre um e outro, a renda seria mais determinante para a autonomia feminina.
Neste sentido, um dos indicadores empregados pela Cepal (2010) para mensurar a autonomia
econmica das mulheres justamente a presena de renda prpria, pois sua ausncia torna a
mulher dependente de outras pessoas.

359
Aguiar (2012, p. 5) reala que o trabalho feminino diversificado em suas formas e nos resultados em termos
de autonomia econmica. Diferentes padres de participao na fora de trabalho emergiram. Algumas
procuraram realizar trabalho remunerado em casa, outras conseguiram trabalho fora de casa que pudessem
articular com os afazeres domsticos, outras encontraram projetos desenhados para a gerao de renda,
especificamente endereados s mulheres, outras encontraram trabalho nas residncias de outras mulheres.
Muitas no faziam questo do tipo de trabalho contanto que buscassem garantir a subsistncia familiar. Embora
padres de segregao sexual ainda fossem visveis como barreiras ao contato com o sexo oposto, os novos
padres de organizao do trabalho afetaram as normas culturais que determinavam que o homem fosse o
provedor domstico.
 359

No tener ingresos propios es un factor indicativo de la falta de autonoma

econmica, por cuanto se depende de otros, generalmente la pareja o el cnyuge.
Esta situacin puede cambiar luego de una separacin o con la viudez, poniendo en
situacin de vulnerabilidad a la pobreza a la mayora de las mujeres, inclusive a las
que no provienen de hogares pobres. El hecho de no tener ingresos propios forma
parte de un crculo vicioso en que la pobreza de los ingresos familiares, sumada a la
divisin sexual del trabajo que prevalece en la sociedad, confina a las mujeres a
realizar quehaceres domsticos en sus hogares y no poder salir al mercado laboral.
Esta situacin se debe en muy pocos casos a elecciones racionales y es fruto de las
restricciones y la falta de movilidad que afecta a las mujeres. (CEPAL; SPM, 2010,
p. 36-37)

A presena de renda que no provm de trabalho emerge da comparao entre o

grfico sobre trabalho feminino (grfico 1) e o grfico sobre renda (grfico 4), que mostra que
o percentual de mulheres com renda aumenta mais do que o de mulheres trabalhando. Pelo
grfico 1, observou-se que, no obstante o percentual de mulheres que trabalham tenda a ser
superior hoje nas classes mais altas (diante das maiores oportunidades de trabalho das
mulheres mais escolarizadas), o trabalho feminino cresceu progressivamente nas ltimas
dcadas em todas as classes, com exceo da classe 1 onde estacionou na ltima dcada.
Quando se observa, por sua vez, o crescimento do percentual de mulheres que tem alguma
renda (grfico 4), nota-se um crescimento mais intenso da renda entre 1996 e 2006.

Grfico 4 Mulheres de 10 anos e mais que possuem renda, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
100
90
80
70
2012
60
2006
50
1996
40
1986
30
1976
20
10
0
Class 1 Class 2 Class 3 Class 4 Class 5 Class 6 Class 7 Class 8

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

Em 1976, apenas um quarto das mulheres de 10 anos e mais possua renda

prpria, percentual que se expande a cada dcada at atingir 71% em 2012. H variaes por
 360

classe, mas os diferenciais entre os extremos se reduzem, passando de 20 pontos percentuais

em 1976 para 9 pontos em 2012. Em 2012, mais da metade das mulheres de 10 anos e mais de
todas as classes possuem algum tipo de renda360.
Na tabela a seguir apresentamos a diferena entre quem tem renda e quem
trabalha, o que permite mostrar a presena de trabalho no remunerado (valores negativos,
destacados em vermelho) e rendas provenientes de fontes diversas do trabalho (valores
positivos, destacados em azul). H diferenas entre as classes: em linhas gerais, at 1996, nas
duas classes mais baixas e na classe 5, havia pessoas que trabalhavam e no tinham renda,
enquanto nas classes no manuais havia o contrrio, ter renda sem trabalhar. Em 2006,
observa-se, ao contrrio, o crescimento generalizado do percentual de mulheres que possuem
renda e no trabalham, tendncia que se mantm e se intensifica em 2012.
Esta heterogeneidade de possveis situaes demonstra que a pauta da autonomia
feminina vai alm da presena do trabalho, seja porque existe trabalho no remunerado ou que
produz renda insuficiente, seja porque existe segurana econmica decorrente de
aposentadoria (trabalho e contribuio previdenciria anteriores) ou da presena de outros
tipos de renda.

Tabela 2 Percentual de mulheres que tem renda menos o percentual de mulheres que
trabalha por classe social familiar, 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012
1976 1986 1996 2006 2012
Classe 1 -12,83 -9,87 -8,89 15,46 24,31
Classe 2 -12,65 -5,54 -3,00 10,98 13,33
Classe 3 1,68 3,88 2,21 11,81 13,04
Classe 4 2,93 4,03 2,73 11,04 11,78
Classe 5 -2,05 -2,38 -7,90 3,89 6,45
Classe 6 2,58 6,15 2,88 10,81 10,42
Classe 7 2,25 4,01 0,07 4,34 4,57
Classe 8 3,90 5,53 4,23 9,27 7,09
Total -2,01 3,41 6,06 16,95 26,40
Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976, 1986, 1996, 2006 e 2012.

Deve-se notar que o trabalho feminino no remunerado no uma realidade

generalizada, sendo tpico de atividades que envolvem um regime de produo familiar, o que
ocorre sobretudo entre agricultores e pequenos proprietrios, as classes 1 e 5. Nota-se que o

360
O fato de ter renda no significa que esta renda seja suficiente, a vulnerabilidade pobreza teria que ser
medida atravs de linha de pobreza ou outro recurso.
 361

trabalho no remunerado permanece sendo um fato significativo em 2012 (19,6% na classe 1,

11,1% na classe 5 e 4,5% na classe 7) ainda que tenha havido uma expressiva reduo quando
se compara a 1976, quando atingia a metade das mulheres de 10 anos e mais que trabalhavam
na classe 1, quase 20% da classe 5 e 5% da classe 7.

Grfico 5 - Trabalho no remunerado entre mulheres de 10 anos e mais por classe familiar,
1976 e 2012
100%
90%
80%
70%
60%
50% 1976
40% 2012
30%
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

Se de um lado decresce o trabalho no remunerado, de outro, vem crescendo a

importncia de outras fontes de renda alm do trabalho. Lavinas (2004) realou a importncia
de o Brasil ter, a partir da Constituio Federal de 1988, institudo um sistema de cobertura
ampliada em termos de segurana social que associa benefcios de base contributiva (seguro-
desemprego, licenas mdicas, aposentadorias e penses), benefcios assistenciais para
pessoas em situao de risco extremo (como o Benefcio de Prestao Continuada) e o
Sistema nico de Sade. Outras formas de apoio pblico vm se desenhando de forma
temporria e em geral indireta, com benefcios concedidos s mulheres no seu papel de
cuidadora e promotora do bem-estar familiar em condies de pobreza. Estes programas de
transferncia de renda condicionada so objeto de crticas devido a suas possveis implicaes
para o reforo dos papis tradicionais femininos, ainda que contribuam para a autonomia
econmica das mulheres, como reconhece a medida da Cepal361.
preciso, portanto, considerar que h outras fontes de renda que podem estar
contribuindo para a autonomia econmica das mulheres, em especial para mulheres com

361
A Cepal reconhece a contribuio dos Programas de Transferncia Condicionada (PTC), mas elabora tambm
uma crtica da perspectiva de famlia e gnero nestes programas. Ver, por exemplo, Arriagada e Mathivet (2007).
Outra viso crtica oferecida por Rodrguez Enrquez (2011), comentada posteriormente.
 362

dificuldade de insero no mercado de trabalho. Para obter mais informaes a esse respeito,
analisam-se aqui os dados do suplemento sobre programas sociais da PNAD 2006. Observa-
se (grfico 6) que, em 2006, 35% dos domiclios de trabalhadores rurais possuam algum
morador que recebia o benefcio do Programa Bolsa Famlia (PBF). Os valores eram de 20%
na classe 2, 16% na classe 3, 11% na classe 4 e 14% na classe 5 362. O Benefcio de Prestao
Continuada (BPC), direcionado a pessoas com deficincia e idosos em domiclios pobres, tem
um valor maior, de um salrio mnimo, mas no tem uma cobertura to extensa quanto o PBF.
H ainda o Programa de Erradicao do Trabalho Infantil (PETI), direcionado a erradicao
do trabalho infantil e outros programas sociais no especificados no questionrio, todos com
frequncia inferior a 5%.

Grfico 6 Percentual de domiclios com cobertura de programas sociais por classe social,
PNAD 2006

100%
90%
80%
70%
Bolsa-Famlia
60%
BPC
50%
40% PETI
30% Outro
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Classe 4 Classe 5 Classe 6 Classe 7 Classe 8

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD 2006.

Segundo Silva e Lima (2010), o PBF o maior programa social j desenvolvido

no Brasil, o que no significa que seja suficiente para resolver o problema da pobreza363.

362
Encontram-se percentuais menores nas classes mais altas, o que pode se dever a falhas de focalizao, ainda
que a literatura registre uma boa focalizao do programa (SOARES; STYRO, 2009).
363
Portanto, o PBF no pretende ser uma panaceia para todos os problemas sociais, cabendo, ao seu lado, o
desenvolvimento de aes complementares mediante articulao com outros programas de natureza estruturante,
principalmente no campo da educao, da sade e do trabalho (SILVA; LIMA, 2010, p. 39), dentre os quais se
encontram alfabetizao de adultos, reintegrao de jovens ao processo educacional, desenvolvimento local e
economia solidria, microcrdito e incentivo agricultura familiar. Pode-se dizer, portanto, que os dilemas da
cidadania nas classes baixas supem variadas portas de entrada, numa aluso proposital preocupao
exagerada com portas de sada de programas de transferncia de renda num contexto em que mal se comeou a
construir portas de entrada na cidadania para vastos segmentos da populao. Com cobertura em 11 milhes de
 363

Embora muitas crticas sejam feitas prevalncia dos sistemas de transferncia de renda na
proteo social brasileira, ao mesmo tempo se reconhece que o PBF representou um avano
para a poltica social brasileira, marcada historicamente por grande diversidade de programas
fragmentados, desarticulados, insuficientes e descontnuos (SILVA; LIMA, 2010, p. 36).
Analisando o perfil dos beneficirios do PBF364 (tabela 3), nota-se que este se
concentra de fato nas classes mais baixas, j que 73% dos seus beneficirios pertencem s
classes 1, 2 e 3. Por outro lado, 93% dos beneficirios so mulheres, sendo muito expressivo o
percentual de pessoas na condio familiar de cnjuge (64%), seguidos de pessoas de
referncia (27%). Considerando o tipo de arranjos familiar, nota-se que 81,2% so casais e
17,3% monoparentais.

Tabela 3. Perfil dos beneficirios de 10 anos e mais do PBF

Situao de classe
Sem ocupao ou mal definida365 6,2%
Classe 1 34,5%
Classe 2 23,0%
Classe 3 14,8%
Classe 4 4,5%
Classe 5 3,1%
Classe 6 6,5%
Classe 7 1,3%
Classe 8 ,2%
Proprietrios rurais366 ,8%
Aposentados367 5,2%
Total 100,0%
Sexo
Homens 8,3%
Mulheres 91,7%
Total 100,0%
Condio no domiclio
Pessoa de referncia 26,5%

domiclios em 2008, um dos maiores instrumentos de poltica social em nmero de beneficirios ainda que
com oramento pequeno. O Programa Bolsa Famlia superado em nmero de beneficirios apenas pelo
Sistema nico de Sade, que em princpio cobre toda a populao brasileira; pela educao pblica, que atende a
52 milhes de alunos; e pela previdncia social, que ostenta 21 milhes de benefcios concedidos. Em termos
oramentrios, no entanto, o PBF relativamente pequeno e responde por algo em torno de 0,3% do produto
interno bruto (PIB) (SOARES; STYRO, 2009, p. 12).
364
Para passar do nvel dos domiclios para o dos indivduos titulares do benefcio, considerou-se no apenas a
resposta afirmativa sobre o recebimento do benefcio no domiclio como tambm a declarao de recebimento
dos valores do programa conforme o mtodo dos valores tpicos proposto por Foguel e Barros (2010).
365
Essa categoria abrange as pessoas sem nenhum membro com conexo do mercado de trabalho ou cuja
ocupao no pode ser definida.
366
Essa categoria muito pequena e no foi includa na anlise de classes por no ser conceitualmente passvel
de ser agregada nem com os trabalhadores rurais nem com os proprietrios urbanos.
367
Referem-se aos domiclios em que a pessoa de referencia era aposentada, o que impede aferir sua condio de
classe, uma vez que se desconhece a ocupao em que se aposentou.
 364

Cnjuge 62,8%
Filho 7,6%
Outro parente 2,9%
Agregado ,1%
Pensionista ,0%
Empregado domstico ,1%
Parente de empregado domstico 0%
Total 100,0%
Arranjo familiar
Casais 81,2%
Monoparentais 17,3%
Unipessoais 0,6%
Outros 0,9%
Total 100%
Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD 2006.

No obstante os valores transferidos pelo programa possam ser bastante baixos

(variando de R$15,00 a R$95,00 em 2006, data em que o salrio mnimo era de R$ 350,00) e
dependam da condio de pobreza ou extrema pobreza e da composio do domiclio, a renda
transferida pode fazer diferena significativa para parte dos beneficiados. Pelo grfico 7,
observam-se dois extremos: para muitas o PBF a nica renda; para outras, representa um
percentual pequeno. Em apenas 30% dos casos essa importncia residual, pois, ao contrrio,
em mais da metade dos casos (54%) o programa sua nica renda individual. A importncia
do programa como nica renda individual da mulher chega a ser 69% dos casos na classe 1,
40% na classe 2 e 50% na classe 3, o que leva a concluir que o programa representava naquela
data seno a primeira, j que nada impede que essas mulheres j tenham obtido antes
rendas de trabalho e outras fontes um contribuio essencial para muitas mulheres das
classes baixas.
 365

Grfico 7 Participao da renda do Bolsa Famlia na renda total das beneficirias por classe
social, 2006
100%
90%
80%
70%
100%
60%
de 75% e menos de 100%
50%
40% de 50 a 75%
30% de 25 a 50%
20% at 25%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3 Beneficirias
total

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD 2006.

Pode-se esperar que o engajamento das beneficirias no trabalho seja dificultado

pelo perfil do programa que prioriza famlias com filhos, num contexto em que ainda baixa
a cobertura da educao infantil no Brasil, alm do perfil das beneficirias serem mulheres
com baixa escolaridade, o que dificulta suas chances de insero profissional368. Nota-se,
todavia, que as beneficirias no correspondem ao esteretipo de passividade com que so
comumente rotulados os beneficirios de programas sociais. Como se observa no grfico 8, na
verdade, o percentual de mulheres que trabalham entre as beneficirias (50,8% na classe 1,
59,4% na classe 2 e 48,1% na classe 3) maior que a mdia encontrada em geral entre
mulheres dessas classes (40,4% na classe 1, 53,1% na classe 2 e 45,3% na classe 3).

368
Ao analisar os dados do Cadastro nico, Silva e Lima destacam que a grande maioria dos responsveis
legais era do sexo feminino, de cor negra ou parda, situando-se na faixa etria entre 25 e 44 anos, com baixa
escolaridade e grande dificuldade de insero no mercado de trabalho formal (SILVA; LIMA, 2010, p. 59). As
autoras mostram o baixo acesso dos filhos das beneficirias educao infantil, representando dificuldade
adicional para a insero profissional das mulheres: os dados do Cadnico revelaram que, em 2009, segundo
declarao dos responsveis pelas unidades familiares, 8,1% das crianas de 0 a 3 anos beneficirias do Bolsa
Famlia no Brasil e 60,1% das situadas na faixa de 4 a 6 anos frequentavam creche ou pr-escola (SILVA;
LIMA, 2010, p. 52).
 366

Grfico 8 Participao das beneficirias do PBF comparada mdia geral de sua classe
social, 2006
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Classe 1 Classe 2 Classe 3

Mdia geral Beneficiria

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD 2006.

O PBF um primeiro esforo de interveno nas profundas desigualdades entre

famlias no Brasil e, como bem realou Jaccoud, traz a tona o reconhecimento de que h uma
dimenso sistmica das desigualdades que no um problema a ser resolvido de forma
privada: Com o PBF, avanamos na superao da leitura de que a renda de pessoas em idade
ativa e a presena de crianas so circunstncias a serem enfrentadas privadamente pelas
famlias (JACCOUD, 2013, p. 295)369.
Os efeitos esperados do PBF so, no curto prazo, o alvio da pobreza e, no longo
prazo, a reduo das desigualdades sociais que se acumulam ao longo do ciclo de vida,
comeando pelas desvantagens na infncia e adolescncia. Estudos mostram impactos
positivos do PBF na nutrio infantil e na frequncia e rendimento escolar dos filhos370,

369
A relevncia de tal preocupao e investimento social tambm corroborada pela constatao de Wajnman,
de que determinados arranjos familiares, em especial aqueles com filhos menores de 14 anos, esto
sobrerrepresentados nos decis mais pobres. [...] verifica-se que a presena de crianas na famlia est fortemente
associada aos menores nveis de renda, seja porque a fecundidade mais alta entre os mais pobres, seja porque
as famlias com crianas acabem por se tornar mesmo mais vulnerveis. O fato inequvoco que concentram-se
nos decis mais pobres os casais com crianas abaixo de 14 anos, e, muito mais claramente, as mes com filhos
tambm abaixo desta idade, o que evidencia o efeito da combinao perversa entre uma poltica social que
privilegia os mais velhos e as dificuldades experimentadas pelas mulheres no mercado de trabalho. Em
contrapartida, famlias com casais sem filhos, casais com filhos adultos, solteiros sem filhos e at mes solteiras
com filhos adultos, encontram-se posicionados muito mais favoravelmente na distribuio da renda das famlias
brasileiras. (p. 17)
370
Numa reviso crtica das pesquisas existentes que no considerou documentos oficiais para evitar possvel
vis decorrente do interesse na manuteno da poltica, Martins et al. (2013) destaca que h evidncias de
melhoria na nutrio e alimentao das famlias beneficirias, no obstante faltem informaes anteriores ao
 367

mostrando que as condicionalidades esto atingindo seus objetivos, ainda que o alcance
dessas medidas dependa da qualidade dos servios pblicos de sade e educao oferecidos
(KERSTENETZKY, 2009)371. No se pode esquecer que a transferncia tambm valoriza a
autonomia de gastos, sendo extensa a crtica a programas anteriores de distribuio de
alimentos, como mostram Lavinas e Garcia (2004).
No obstante, os programas de transferncia de renda receberam crticas que
apontaram que sua concepo teria um duplo vis conservador: como uma estratgia
focalizada e temporria de combate aos efeitos dos ajustes neoliberais, e apoiados na eficcia
dos investimentos em mulheres, uma vez que estas tendem a investir no grupo familiar como
um todo372. Como reala Aguiar (2012), a participao feminina no esforo de gerao de
renda e sua capacidade decisria sobre alocao de recursos so antigas. O que preocupa o
papel maternalista que a nova agenda social confere s mulheres, em especial porque no se
deve confundir o empoderamento das populaes pobres com o empoderamento das
mulheres.

O combate pobreza, uma importante demanda do movimento de mulheres, no

exclui nem secundariza a luta contra as desigualdades de gnero. Essa
multiplicidade de entendimentos no impede que se procure determinar as
diferenas de gnero, no mbito das famlias pobres, avaliando, como por exemplo:
os encargos domsticos e a diviso sexual do trabalho; o controle sobre a
sexualidade; a existncia de situaes abusivas em termos de violncia uma
situao muito comum na sociedade brasileira; a presena de padres de
sociabilidade, em contraposio ao isolamento em casa; o encaminhamento para
atividades segregadas de trabalho remunerado; a predominncia de atividades de
trabalho espordicas em tempo parcial ou, em contraponto, em horrios extenuantes,
sem direito folga; ausncia de suporte para o desempenho das tarefas cotidianas

programa e existam dificuldades de controle de outras variveis, e mesmo outras polticas pblicas, que possam
ter impacto simultneo.
371
Como se sabe, o acesso educao bsica e sade pblicas no Brasil independe da condio
socioeconmica do potencial beneficirio. No entanto, ao longo das ltimas quatro dcadas, juntamente com sua
expanso, a qualidade dos servios bsicos caiu e a classe mdia praticamente saiu do sistema, provavelmente
causando uma queda adicional na qualidade, alm de um agravamento da desigualdade social com a
segmentao das oportunidades. [...]Em resumo, os servios sociais, alm de precrios, esto congestionados,
despreparados para oferecer esperana crvel de emancipao para as geraes futuras da condio de pobreza de
suas famlias (KERSTENETZKY, 2009, p. 68). Portanto, preciso ajustar tambm polticas de outros
ministrios tal como a proposta de Kerstenetzky de investimentos intensivos na educao em tempo integral
para se alcanar realmente uma ampliao das oportunidades das geraes futuras. A autora cita tambm a
importncia de escolas e hospitais socialmente mistos, pois a convivncia de clientelas de classes sociais
distintas tende a elevar os padres de qualidade.
372
Como mostra Lavinas, estes programas seguem a filosofia de safety nets implementadas no mundo todo com
apoio do Banco Mundial e outras instituies internacionais, cujo objetivo no vencer a pobreza, mas
assegurar um patamar mnimo de reproduo social que atenue os efeitos devastadores das polticas de ajuste
(p. 67). Uma alternativa aos programas focalizados de transferncia de renda a renda universal. No Brasil, a
Renda Bsica de Cidadania foi aprovada em 2004 (Lei 10.835) ainda que com a limitao de ser instituda por
etapas, comeando pelos mais pobres, e condicionada pela existncia de recursos. Esta proposta fundamenta-se
no direito de todos os cidados a participar da riqueza de sua sociedade, como explica o autor do projeto, senador
Eduardo Suplicy (Programas..., 2009).
 368

(com e sem rendimentos) originando sobrecargas de trabalho; direitos reprodutivos.

Encaminhadas as sadas da pobreza, significando o empoderamento de todos,
buscam-se simultaneamente as especificidades, com a dimenso de gnero, e o
empoderamento das mulheres. (AGUIAR, N. F., 2012, p. 6-7).

Aguiar reala que o programa teria impactos diferentes para as geraes de filhas
e mes das famlias beneficirias, se ampliam as perspectivas das primeiras, as segundas
continuam carecendo de capacitao e oportunidades de trabalho, alm de necessitar de
reduzir encargos domsticos para ascender na esfera pblica, o que exige programas
complementares.
Ainda que as mudanas na condio feminina sejam anteriores ao programa e que
o PBF no seja um programa de empoderamento feminino, seus possveis efeitos indiretos
neste aspecto vm sendo debatidos. Questiona-se, por um lado, se o programa refora os
papis maternos em benefcio da prioridade dada ao esforo de salvar da pobreza373 as novas
geraes e, por outro, se favorece a autonomizao das mulheres na medida em que estas so
definidas prioritariamente como titulares. O programa vem sendo questionado tambm quanto
a suas implicaes para o problema do cuidado e o desafio de desonerar as mulheres de
responsabilidades familiares para que elas avancem em oportunidades na esfera pblica.
Mariano e Carloto (2011) realam o risco de instrumentalizao dos papis
femininos em polticas sociais, reforando a associao tradicional da mulher com a
maternidade e as tarefas reprodutivas. Ademais, os programas avanam sobre o tempo das
mulheres, o que juntamente com a pouca oferta pblica de polticas de cuidado (em especial
creches) torna mais difcil a conciliao entre as responsabilidades familiares e a busca de
trabalho.
O Estado cobra das mulheres pobres a execuo de tarefas relacionadas ao cuidado
de crianas, adolescentes, idosos, doentes e pessoas com deficincia. Igualmente,
convoca as mulheres para a participao em atividades extras, como grupos de
gerao de trabalho e renda (com duvidosa potencialidade para melhoria do bem-
estar) e grupos de aes educativas sendo estas, via de regra, relacionadas s

373
O programa est relacionado tambm aos Objetivos de Desenvolvimento do Milnio propostos pela ONU. O
primeiro Objetivo de Desenvolvimento do Milnio erradicar a extrema pobreza e a fome. Suas duas metas
foram ampliadas no caso do Brasil, que se props a reduzir a um quarto (e no apenas reduzir pela metade como
props a ONU) entre 1990 e 2015 a proporo da populao com renda inferior a 1 dlar ppc por dia, bem como
a erradicar (e no apenas reduzir pela metade como props a ONU) a fome neste mesmo perodo. O
acompanhamento de indicadores mostra que o Brasil tinha atingido tais metas j em 2007 (BRASIL, 2010b).
Para alcan-las, o governo brasileiro adotou diversas polticas pblicas, dentre as quais o Programa Bolsa
Famlia (PBF) e seu sucedneo, Programa Brasil Carinhoso (PBC), que, apesar de sua grande ressonncia
nacional e internacional, no so as nicas polticas pblicas e condies que possibilitaram o alcance das metas.
Recursos federais tambm vem sendo alocados em diversas aes de promoo da segurana alimentar, como o
apoio agricultura familiar, produo para o autoconsumo e a restaurantes e cozinhas populares (BRASIL,
2010a). Alm disso, o Programa Nacional de Alimentao Escolar (PNAE) investe nas condies nutricionais
para as crianas em idade escolar (por isso a ampliao da educao infantil, proposta pelo PBC, pode ter um
efeito positivo tambm na nutrio).
 369

tarefas reprodutivas. Ao faz-lo, o Estado gera responsabilidades para as mulheres

pobres, ou sobrecarrega de obrigaes relacionadas reproduo social. Considera-
se esse tipo de ocupao do trabalho e do tempo das mulheres um dos fatores
vinculados desigualdade, entre homens e mulheres e entre estratos sociais, pois
disponibiliza menos as mulheres para o trabalho remunerado. (2011, p. 63)

A crtica mais comum do ponto de vista das implicaes de gnero que receber
o benefcio significa, para essas mulheres, uma possibilidade de expanso da maternagem,
entendida como o desempenho do papel de cuidar de crianas (AGENDE, 2006, p. 22).
Alm disso, a fiscalizao das contrapartidas de educao e sade so percebidas como um
controle disciplinar [...] [que] se insere na lgica de uma moralidade burocrtica tradicional
impermevel ideia de que as polticas de transferncia de renda expressam um direito
cidado (AGENDE, 2006, p. 22). No obstante, mesmo diagnsticos crticos como o da
Agende reconhecem impactos do programa na ampliao da autoridade feminina devido ao
aumento do poder de consumo e percepo da cidadania formal pelo acesso a documentos,
ainda que no se altere fundamentalmente as desigualdades de gnero nas famlias, pois as
mulheres seguem no papel maternal de garantir a coeso familiar374.
Lavinas, Cobo e Veiga, por sua vez, realam que na medida em que os programas
de transferncia de renda propem-se a cortar gastos restringindo-se aos mnimos sociais para
famlias pobres, a proposta de uma estratgia child-centered, centrada, portanto, na
maternagem e no no enfrentamento das assimetrias de gnero. Atravs de um survey em
Recife sobre os efeitos do PBF na autonomia das mulheres pobres, as autoras constatam que o
programa no chega a ser um mecanismo de promoo da autonomia e argumentam que
mais do que renda, as mulheres necessitam de inputs, entendidos como meios de desobrigar
as mulheres de suas funes domsticas e reprodutivas no mbito das relaes sociais de
gnero (2012, p. 51). A pesquisa permite, no obstante, desmistificar muitos dos
preconceitos que h em torno do programa, mostrando que PBF e trabalho no se excluem,
sendo as minoritrias situaes de recusa de trabalho relacionadas ao fato de estar doente ou
cuidando de familiares, alm de bem-vindos casos de recusa de ocupaes penosas, o que
mostra a dimenso dignificante do programa.

374
Os principais impactos do programa na condio social das mulheres se refletem: (i) na visibilidade das
beneficirias como consumidoras, j que o benefcio lhes confere maior poder de compra; (ii) na afirmao da
autoridade dessas mulheres no espao domstico, decorrente muito mais da capacidade de compra suscitada pelo
benefcio do que, necessariamente, de uma mudana nas relaes de gnero tradicionais e (iii) mudana na
percepo das beneficirias sobre si prprias como cidads, o que se tornou possvel, especialmente, aps o
momento em que foram obrigadas a lavrarem documentos, tais como a certido de nascimento e a carteira de
identidade, para o cadastro no programa. (AGENDE, 2006, p. 22-23).
 370

Como realam Surez e Libardoni, embora a crtica de que o PBF acaba

reproduzindo papis tradicionais das mulheres seja procedente, preciso relativiz-la em duas
vertentes:
Uma delas que, na realidade, as beneficirias usam o dinheiro recebido para cuidar
da casa e, principalmente, das crianas porque sempre o fizeram e no porque o
Programa estabelece. A outra se refere a que a urgncia de aliviar a fome, de aqui e
de agora, pouco lugar pode conceder a outras consideraes. Dito de outro modo, a
mudana do papel tradicional atribudo s mulheres no tem sido pensada, ou
mesmo pensada como algo dispensvel, perante a imperiosa necessidade de
reproduzir a vida atravs da mobilizao desse papel. (2007, p. 152)

Surez e Libardoni realam tambm a necessidade de contextualizar as

concepes de feminilidade, maternidade e as configuraes familiares entre as beneficirias,
considerando, por exemplo, que a feminilidade no se fundamenta em ajudar aos outros de
forma generalizada, mas em ser responsvel pelos filhos prprios e pelos da me que no d
conta sozinha (2007, p. 125). Nesse sentido, as prticas de circulao de crianas nas
camadas populares tambm analisadas por Fonseca (1995) tal como as avs que assumem
os cuidados de netos, podem ser objeto de leitura pelos agentes governamentais como um ato
ilegtimo ou ilegal, quando na verdade funda-se na cumplicidade entre mulheres em torno da
maternagem: justamente o contrrio, no sentido de que no cuidam de crianas para obter o
Bolsa Famlia, mas procuram obter este benefcio para cuidar de crianas (SUREZ;
LIBARDONI, 2007, p. 125).
O desafio de empoderar as mulheres no significa depreciar seus esforos de
reproduo da vida e a importncia destes em suas identidades, o problema no est
certamente em cuidar dos outros, mas em que esse cuidado implique a dificuldade das
mulheres de ter acesso ao espao pblico (SUREZ; LIBARDONI, 2007, p. 152). Pode-se
considerar que o PBF premia as mulheres, por seu maior engajamento com a famlia e a prole,
com a titularidade do benefcio375. No obstante, precisa ser complementado por aes que
fortaleam a capacidade de ao das mulheres. Neste sentido, Surez e Libardoni lembram a
importncia de espaos que poderiam ser os prprios Centros de Referncia de Assistncia
Social (CRAS) para difuso de informaes, debates sobre direitos e interao entre as
beneficirias, alm da necessidade de superar a insuficincia de servios pblicos de cuidado.
J a pesquisa de Rego rene argumentos sobre os benefcios da titularidade
feminina para o empoderamento das mulheres, observando a influncia positiva do programa

375
A preferncia outorgada s mulheres na formulao do Programa veio a ser altamente legtima e a fortalecer
a condio de quem, por orientao cultural e subjetividade individual, est posicionada da maneira mais
adequada para zelar pelas novas geraes (SUREZ; LIBARDONI, 2007, p. 124).
 371

sobre os papis de gnero, a percepo da cidadania e o isolamento social em que vive grande
parte dos pobres. Situando o problema da cidadania nas classes populares a partir de sua
pesquisa em reas pobres do Nordeste brasileiro, Rego reala que para muitas famlias o PBF
a primeira experincia de uma renda regular que, juntamente com outras polticas de sade,
educao e cultura, pode vir a criar um crculo virtuoso de direitos que rompa com a situao
de destituio que atinge a todos em geral. Sobre os maridos das beneficirias, Rego recorda
que to destitudos, como suas mulheres, em capacitaes e habilidades [...] so maridos
silenciosos, tristes, exibindo sentimentos e expresses de grande vergonha e humilhao
(2010, p.150). A anlise de Rego reala o potencial da titularidade feminina no PBF para
favorecer um pouco mais de autonomia e rearranjos no poder de barganha da mulher, sem
desconhecer os conflitos resultantes.
Segundo as entrevistadas, a percepo de um rendimento monetrio regular, por
menor que seja, vem elevando seu auto-respeito e possibilitando, por parte delas, o
inicio de um incipiente processo de autonomia decisria na famlia. De fato, a
titularidade feminina deste direito apresenta muitos ganhos morais, mas tambm
tornou manifestas muitas tenses e conflitos latentes na organizao familiar, certos
desajustes na relao de gnero agora percebidos com mais clareza pela situao de
visvel humilhao, nem sempre resignada, no padro moral dos maridos. (REGO,
2010, p. 145)

Nota-se, assim, uma tenso entre o apoio que o PBF oferece s famlias, e
paricularmente s mulheres em seu papel materno, e o fato de que o programa apoia-se nos
papis tradicionais femininos, reforando-os. Evidencia-se tambm a tenso entre o objetivo
de combater as desigualdades de classe e o desafio de promover a autonomia feminina. Ao
questionar as implicaes dos programas de transferncia condicionada (PTC) empregados na
Amrica Latina, Rodrguez Enrquez (2011) mostra que os benefcios so entregues s mes
porque se supe que seu altrusmo menos incompleto, assim como delas se esperam
responsabilidades de administrao dos recursos e de cumprimento das condicionalidades de
benefcios cujo alvo so seus filhos. Segundo Rodrguez Enrquez (2011), o fato de que estes
programas sejam altamente feminizados levaria expectativa de que fossem polticas para as
mulheres ou sensveis a seus interesses, no entanto as implicaes dos PTC para a autonomia
econmica das mulheres so, no mnimo, ambguas. Se os PTC no desestimulam o trabalho,
tambm no ampliam as possibilidades de insero laboral. Como o programa opera em uma
populao com trajetrias laborais dbeis, no caso das mulheres j em situao de inatividade
pode ser um reforo da figura da trabalhadora desalentada, o que agravado pela demanda de
tempo associado ao atendimento das condicionalidades de sade e educao. A seu ver, a
 372

maior debilidade do programa seria consolidar a diviso sexual do trabalho, raiz das
desigualdades de gnero, apoiando-se nela ao invs de ajudar a transform-la376.
A viso da autora conduz compreenso de que os PTC devem ser pontos de
partida e no de chegada, exigindo enfatizar a dinmica sistmica das desigualdades
socioeconmicas e de gnero. Se o PTC for visto como ponto de chegada, se est diante de
um panorama de aprofundamento da segmentao dos sistemas de proteo social com as
mulheres sobrerrepresentadas no grupo excludo das formas estveis e robustas de emprego,
restando para elas apenas a cobertura pelos PTC, pois estes vm sendo empregados como uma
maneira de estender proteo social a populaes historicamente excludas do corpo central
(em geral contributivo) das polticas pblicas. No caso do objetivo de autonomia econmica
feminina, seria necessrio promover polticas de emprego, de conciliao trabalho-famlia e
de melhor diviso do trabalho domstico.
Deve-se reconhecer que o crescimento do trabalho feminino no exclui nem se
contrape necessidade de proteo e assistncia social, at porque sempre vo existir riscos
sociais, em especial os relacionados maternidade e cuidado de dependentes. No se trata,
portanto, de um debate assistncia social versus direito do trabalho, sendo necessrio que
ambos estejam igualmente disponveis para homens e mulheres. O grande problema est no
vis pelo qual as mulheres so mais frequentes na assistncia social e os homens mais
frequentes nos direitos do trabalho, reflexo das desigualdades que se acumulam ao longo do
ciclo de vida, tanto no trabalho domstico e de cuidado quanto no mercado de trabalho. O
risco de segmentao na proteo social foi denunciado, no caso americano, por Gordon e

376
A autora considera que, apesar da titularidade feminina, notvel a ausncia de consideraes de gnero. O
fato de ser dirigido s mulheres no quer dizer que tenha enfoque de gnero, ainda mais porque o direito no
delas, mas derivado de uma relao de parentesco. Se o benefcio no tem conotao de renda prpria ou de
direito, as implicaes para as mulheres so discutveis. Na verdade, as mulheres seriam beneficirias operativas
de direitos derivados dos filhos. O Bolsa Famlia classificado pela autora entre aqueles PTC que possuem fraco
potencial para a igualdade de gnero, na medida em que no contemplam aspectos importantes como:
Titularidad del derecho de base individual, de manera que las mujeres sean portadoras de derechos propios y no
derivados a recibir la prestacin. Asimismo, que la percepcin del beneficio sea independiente de
conformaciones particulares de hogares, de manera de no promover ninguna conformacin particular, ni ningn
rol especfico dentro de estas conformaciones. Magnitud del derecho suficiente para la adquisicin de bienes y
servicios bsicos que permitan la supervivencia fsica, pero tambin el acceso a servicios de cuidado,
particularmente en aquellos contextos donde la estructura pblica de este tipo de servicios es insuficiente y/o
inadecuada. Condicionalidades no punitivas vinculadas con la identificacin de la dificultad para garantizar el
goce de derechos bsicos, entre ellos el derecho al trabajo remunerado, y el derecho al cuidado. Inclusin de
componentes que promuevan la redistribucin del trabajo remunerado y no remunerado, productivo y
reproductivo. Inclusin de mecanismos de participacin de la voz de las personas beneficiarias y de
identificacin y atencin de las demandas especficas de las mujeres. (RODRGUEZ ENRQUEZ, 2011, p. 19).
Considera ainda a possibilidade de riscos de efeitos no intencionais dos programas, como a debilitao de
obrigaes masculinas, o que condenaria os filhos a um mnimo social e no a um aumento de recursos, j que
en ciertos casos, los hombres dejan de aportar a la organizacin de la economa del hogar cuando perciben que
hay disponibilidad de recursos adicionales en el hogar (RODRGUEZ ENRQUEZ, 2011, p. 25).
 373

Fraser que discutem o vis caritativo que historicamente atendeu as necessidades de apoio das
mes377. Fraser e Gordon (1995) chamam a ateno para a construo estratificada e
generificada dos subsdios sociais, tendo os homens maior cobertura de direitos decorrentes
de relaes de trabalho, da aposentadoria, enquanto s mulheres so beneficirias da
assistncia social.
Farah (2004) nota a constante tenso nas polticas sociais entre uma perspectiva
que v as mulheres a partir de sua funo na famlia e outras que trata a expanso dos direitos
de uma perspectiva de ateno integral cidadania feminina. Esta tenso tambm est
presente nos programas de gerao de emprego e renda. Ainda que a agenda das polticas
pblicas, influenciada por atores supralocais (ONGs, movimentos sociais, agncias
multilaterais etc.)378, venha incentivando a criao de oportunidades para as mulheres, parte
dos programas de gerao de renda esbarram em barreiras como seu carter emergencial ou
assistencialista ou o reforo de atividades tipicamente femininas.
Por outro lado, Farah nota que programas no originalmente concebidos com foco
nas mulheres podem acabar por trat-las com prioridade diante do fato delas serem muitas
vezes as principais demandantes379. Vrios programas abertos a homens e mulheres vm
obtendo grande participao feminina, o que demonstra que elas esto aproveitando novas
oportunidades para alcanar mais autonomia. Em sua fala em 8 de maro de 2014, a
presidenta Dilma Rousseff realou que as mulheres seriam uma fora emergente no mundo e
no Brasil380. O governo vem apresentando dados de que elas so maioria dentre os inscritos

377
A corrente contratual teve como seu primeiro prottipo, nos Estados Unidos, as formas de indenizao do
trabalhador (ou seja, o seguro pelos acidentes de trabalho na indstria), ao passo que a corrente caritativa ter
sido exemplificada pelas penses concedidas s mes (mothers' pensions). Esta dicotomia contrato/caridade,
codificada, como , em termos da diferena sexual, perdura hoje, em muitos pases, na oposio entre polticas
de segurana social e polticas de assistncia pblica. (FRASER; GORDON, 1995, p. 44).
378
Como reala Aguiar (2012), a agenda internacional colocou em evidncia a prioridade das mulheres nas
polticas pblicas.
379
Tais programas, ao estimularem a criao de oportunidades de emprego e renda para mulheres, refletem a
agenda de gnero. A capacitao e o acesso ao crdito so condies bsicas de uma insero autnoma no
mercado de trabalho, aspecto priorizado por essa agenda, seja na vertente que privilegia a mulher como agente
multiplicador, por seu papel na famlia, seja na vertente que enfatiza a perspectiva de direitos. Ao se mostrarem
sensveis demanda de mulheres, redefinindo seu desenho original, esses programas mostram reconhecerem a
diversidade da clientela a que se destinam, rompendo com o padro de polticas pblicas dirigidas a um cidado
abstrato e genrico (masculino). Reconhecem, assim ainda que tal reconhecimento no seja explcito , a
existncia de diferenas de gnero. A ao governamental, nesse caso, ajuda a romper barreiras que se
interpunham ao acesso de mulheres a oportunidades econmicas. No entanto, no se observa a abertura de novas
oportunidades mulher em campos no tradicionalmente femininos. A agenda formulada por movimentos de
mulheres e por movimentos feministas inclui a criao de mecanismos de ruptura com a diviso sexual do
trabalho, o que esses programas no parecem contemplar. (FARAH, 2004, p. 64).
380
Disponvel em: <http://www2.planalto.gov.br/acompanhe-o-planalto/discursos/discursos-da-
presidenta/pronunciamento-da-presidenta-da-republica-dilma-rousseff-por-ocasiao-do-dia-internacional-da-
mulher>. Acesso em: 30 nov. 2014.
 374

no programa de educao tecnolgica PRONATEC381 e tambm viriam crescentemente

aproveitando a oportunidade de formalizar seu empreendimento aberta pela Lei do
Microempreendedor Individual (MEI), atividade na qual os homens ainda so maioria382.
Haveria avanos tambm entre as mulheres rurais, mobilizadas atravs da Marcha das
Margaridas, que reivindica o direito terra e documentao bsica383, e atravs da
participao nas conferncias de polticas para as mulheres. Segundo dados do governo, a
partir de 2003, o Programa Nacional de Reforma Agrria do Incra tornou obrigatria a
incluso no cadastro de candidatos dos nomes da mulher e do homem, independente do estado
civil, sendo que as famlias com chefia feminina passaram a ter preferncia na titulao da
terra. Tal medida ampliou os direitos das mulheres terra, aumentando o percentual de
mulheres titulares de lotes da reforma agrria384. Tambm no meio urbano, a preocupao
com a titularidade feminina aparece no programa Minha Casa, minha vida. A cartilha do
programa385 especifica que, entre outros grupos, devem ser atendidas com prioridade as
famlias com mulheres responsveis pela unidade familiar.
Foge aos nossos propsitos analisar a efetividade e o alcance de tais polticas, mas
importa realar a atual nfase no acesso das mulheres a recursos e propriedade. De um lado,
existe a crtica de que a prioridade dada s mulheres em polticas pblicas assenta-se na
legitimidade social de que goza o papel de me/cuidadora do grupo familiar, que se contrape
ideia de uma cidadania feminina independente da condio familiar, mas, de outro lado,
considera-se que, ainda que no sejam declaradas como aes afirmativas de gnero, tais
programas podem contribuir para a melhoria da posio relativa das mulheres em suas
famlias.

381
Disponvel em: <http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-justica/2012/05/mulheres-representam-71-das-pre-
matriculas-em-cursos-de-qualificacao-profissional>. Acesso em: 30 nov. 2014.
382
Disponvel em: < http://www.redemulherempreendedora.com.br/noticias/geral/mei-o-novo-empreendedor-
brasileiro>. Acesso em: 30 nov. 2014.
383
Ter seu nome na documentao da terra especialmente importante para as mulheres nos casos de
separaes, abandono ou morte dos maridos ou companheiros, por ser comum, no meio rural, a prtica dos
homens (titulares das terras) permanecerem na terra aps a separao, com a sada da mulher e dos filhos. A
titularidade conjunta evita a venda da terra ou sua incluso como garantia de emprstimos pelo homens, sem o
conhecimento de suas esposas ou companheiras. O movimento de mulheres considera que a propriedade da terra
pesa na capacidade das mulheres influenciarem as decises econmicas da famlia. A titulao conjunta dos
lotes, ou a chefia dos mesmos, auxilia ainda na comprovao da situao de trabalhadoras rurais das mulheres
assentadas, facilitando seu acesso aos benefcios da Previdncia Social (CINTRO; SILIPRANDI, 2011, p.
196).
384
Disponvel em: < http://www.incra.gov.br/cresce-o-numero-de-mulheres-titulares-de-terra-da-reforma-
agraria>. Acesso em: 30 nov. 2014.
385
Disponvel em: <http://downloads.caixa.gov.br/_arquivos/habita/mcmv/Cartilha_MCMV.pdf> . Acesso em:
18 jan. 2014.
 375

A tenso entre direitos dos indivduos e direitos enquanto membros de um grupo

familiar frequente em polticas pblicas que focalizam as famlias, reconhecendo que tais
polticas nem sempre contribuem para reduzir a dependncia de membros vulnerveis como
mulheres, crianas e idosos em relao solidariedade (e dependncia) familiar386. Nota-se
hoje a tendncia em diversos pases de aes que reforam as responsabilidades familiares ou
apostam em tais reservas de solidariedade (MARTIN, 1995) para suprir crises fiscais que
reduzem investimentos em polticas sociais387.
A partir dos anos 1990, uma srie de programas que visava ampliar o acesso da
populao a servios pblicos apoiou-se nas famlias no Brasil388. Na rea de sade, os
agentes comunitrios de sade ainda que horizontalizando o controle sobre as classes
baixas, manteve o usual foco na sade materno-infantil e no papel das mulheres como
guardis da sade familiar (ROBLES, 2012). Absorvido pelo Programa de Sade da Famlia,
ambos os programas mantm tais pressupostos familistas (SCOTT, 2006). Analisando o
Programa de Sade da Famlia, Marsiglia questiona a tendncia de desinstitucionalizao,

386
Se nas sociedades pr-modernas, a segurana provinha do pertencimento a grupos (famlia, guildas e outros
grupos profissionais) dentro dos quais, todavia, a pessoa precisava se submeter a laos de dependncia, o Estado
moderno pode assegurar aos indivduos determinados direitos com base num estatuto de cidado
individualizado, que garante uma certa autonomia em face de grupos sociais do qual faz parte, inclusive a
famlia. O reconhecimento de que as famlias se estruturam segundo relaes de poder que no garantem uma
redistribuio equnime de recursos leva ao debate sobre a tenso indivduo-famlia e o papel que o Estado pode
ter para assegurar o bem estar individual e familiar. Como observa Mioto (2004), h duas leituras possveis para
a relao entre famlia e Estado: se a invaso do Estado tolhe em parte a privacidade e os valores particulares,
por outro lado, tambm um instrumento de emancipao dos indivduos. Conforme Jamur, a noo de
solidariedade remete a questo dos vnculos sociais, em suas formas tradicionais e modernas. As formas
tradicionais incluem a socialidade primria famlia, parentesco, aliana, camaradagem, amizade em que
diferentes relaes entre pessoas se sobrepem. J as formas modernas referem-se socialidade secundria,
experimentada no mercado, Estado e cincia, definida pela impessoalidade e igualdade de todos perante a lei. A
definio da moderna noo de solidariedade designa relaes concebidas socialmente e de reciprocidade do
todo social e suas partes, pela qual a solidariedade deixa de ser algo que tem suas referncias apenas na
moralidade e nos costumes, concernente a esfera privada da vida dos indivduos, para tornar-se uma questo que
diz respeito esfera pblica, aos fundamentos do viver em sociedade (JAMUR, 2005, p. 479).
387
Em uma obra que se dedica a interao entre transferncias pblicas (institucionais, atravs da proteo
social) e privadas entre geraes, Attias-Donfut (1995, p. 22) aborda as controvrsias em torno da repartio das
funes entre Estado e famlia, indagando inclusive se os debates em torno das desigualdades entre geraes no
mascaram o problema crucial das desigualdades sociais dentro de cada gerao (ou seja, das desigualdades de
classe). Recordando que fluxos intergeracionais so importantes em diferentes pocas e em todos os meios
sociais, Segalen (1995) considera que preciso interrogar-se sobre as condies scio-ideolgicas da
redescoberta dos laos familiares, num contexto de refluxo do Estado-providncia. Segalen pondera que
preciso relativizar a situao presente, sem cair no risco de comparar coisas incomparveis, visto que tudo
mudou: os contextos demogrficos, de produo, de mentalidade, e o papel do Estado.
388
Existe tambm o risco de que programas sociais que tomem a famlia como unidade consagrem determinado
modelo de famlia como legtimo, mesmo que seja qualquer tipo de famlia com filhos, pois afirma que a
maternidade uma condio para que as mulheres como representantes de suas famlias tenham acesso a
direitos. O risco de legitimar modelos de famlia soa mais grave por se tratar de uma poca de diversificao de
arranjos democratizao na esfera familiar que se soma ao risco de normalizar a dependncia feminina numa
poca de emancipao feminina. A vinculao de polticas sociais a valorizao e incentivo de determinados
modelos/estruturas familiares recorrente na histria brasileira, como mostra Fonseca (2001).
 376

com a retomada da famlia como base do processo de atendimento das necessidades, do que
um exemplo a desospitalizao (2005, p. 170).
Goldani (2001), ao analisar a famlia como fator de proteo social, mostra a
absoro por essa de grandes responsabilidades diante da fragilidade das aes estatais,
cabendo aos familiares amortizar o impacto das polticas econmicas e da reestruturao
capitalista sobre o mercado de trabalho (desemprego, pobreza, necessidades de cuidado etc.).
Goldani nota que mesmo quando o Estado promove polticas pblicas, acaba solicitando
apoio das famlias, na medida em que as identifica como lugar privilegiado para a promoo
de bem-estar. Uma vez que no se considera o custo da produo domstica tempo e
dinheiro gastos com cuidados num contexto em que as mulheres cada vez mais passam de
recurso invisvel a recurso escasso, cuidar e ser cuidado nas famlias brasileiras segue o
equilbrio entre afetos e reciprocidades em uma estrutura normativa (GOLDANI; LAZO,
2004, p. 12).
Goldani e Lazo (2004) observam que, para se reproduzir, as famlias necessitam
de recursos monetrios (que incluem trabalho remunerado, transferncias formais de renda do
governo, transferncias informais dentro do grupo de parentesco, amigos e vizinhana) e no
monetrios (produo domstica de seus membros e acesso a servios pblicos) que provm
de distintas fontes. Mudanas no contexto de reproduo das famlias incluem tendncias
recentes de que boa parte das necessidades das famlias possa ser suprida atravs de bens e
servios adquiridos no mercado, bem como o crescimento de programas de transferncia de
renda pelo Estado e a ampliao dos servios pblicos. Mas, como notam Goldani e Lazo
(2004), os programas sociais trazem embutidas certas concepes sobre os papis das
mulheres nas famlias e na sociedade, e o fato de ser me usado ora para estender, ora para
limitar os direitos das mulheres. Por isso, parte das feministas denuncia o uso das mulheres
pelo Estado para promover bem-estar de crianas ou garantir uma mo de obra forte e
saudvel.
Este ponto de vista no consensual. Se hoje questiona-se o maternalismo nas
polticas pblicas, no passado movimentos de mulheres demandaram o reconhecimento de
seus papis maternos e a valorizao da dedicao exclusiva a estes. Bock (1995) mostra a
existncia de um feminismo maternal que defendia a maternidade como uma condio
unificadora do sexo feminino, diante do risco de, ao ser me, depender dos homens para a
subsistncia prpria e dos filhos. As lutas pela dignidade da maternidade e o bem-estar das
 377

mes incluram a demanda de pagamento de um salrio para as mes cujo trabalho era cuidar
dos filhos, considerando a maternidade uma funo social.

Tais feministas exigiam a igualdade com os homens na base de que as actividades

das mes deviam ser reconhecidas como trabalho, embora com uma diferena
importante que orgulhosamente expunham , a de que constituam um trabalho
mais nobre e necessrio dos trabalhos. Consideravam que os apoios e subsdios do
Estado maternidade promoviam esse tipo de igualdade, pois eram um meio de
independncia (relativamente aos empregadores e/ou aos maridos) e eram uma
expresso da exigncia de um salrio igual para trabalho equivalente. (BOCK,
1995, p. 452, grifos nossos)

Lutava-se, assim, por uma nova concepo de maternidade social e no privada,

que desafiava, de outra forma, a barreira entre esferas pblica e privada. Polemizava-se
tambm qual o valor do trabalho domstico e de cuidado, tocando no tabu de que as ddivas
familiares no so passveis de atribuio de valor de troca, polmica que se exerce hoje com
menor grau no caso do care, por incluir o cuidado profissionalizado. Diferentemente do
feminismo maternalista, assiste-se hoje a um contexto em que esto legitimados os anseios de
trabalho feminino e em que as expectativas sociais so de que as mulheres sejam apoiadas
com medidas que externalizem tarefas antes exercidas nas famlias, como o caso das
demandas por cuidado pblico.
A questo do cuidado pblico aqui apresentada como uma dimenso do desafio
da autonomia feminina ser retomada ao final desta parte, mas antes preciso analisar a
atual distribuio das responsabilidades de trabalho domstico e de cuidado nas famlias
brasileiras.
 378

3.2 Temporalidades plurais: desigualdades de gnero e classe nos usos do tempo nas
famlias brasileiras

Segundo Sullerot (1966), o trabalho feminino to velho quanto a humanidade, a

novidade a profissionalizao da participao feminina no mercado de trabalho, que
favorece que a contribuio econmica das mulheres se torne mais visvel. Uma dimenso do
trabalho feminino particularmente invisibilizada o trabalho domstico e de cuidado exercido
de forma no remunerada na esfera privada.
As mulheres brasileiras vm ampliando qualitativa e quantitativamente seu
engajamento no mercado de trabalho nas ltimas dcadas, mas as desigualdades nas
atribuies das responsabilidades de trabalho domstico e de cuidado persistem nas relaes
de gnero dentro das famlias e entre famlias de diferentes classes. A anlise dos usos do
tempo permite quantificar tais dimensoes das desigualdades de classe e gnero nas famlias
brasileiras, revelando a estruturao da vida social, nas rotinas dirias e nas trajetrias
pessoais e familiares, e permitindo contrastar as desigualdades na dedicao a diferentes tipos
de trabalho.
Rosiska Oliveira reivindica o tratamento pblico da questo do uso do tempo, pois
no se trata de uma negociao entre um homem e uma mulher dentro de casa, mas da
articulao entre vida profissional e vida privada que a organizao e o modo de
funcionamento de uma sociedade permitem ou no (OLIVEIRA, 2003, p. 20). Oliveira
considera que a entrada no mercado de trabalho sem a renegociao da vida privada foi uma
armadilha para as mulheres389. A verdadeira dificuldade, a seu ver, repousa na articulao
entre vida pblica e vida privada, o que exige considerar tanto o direito de homens e mulheres
independncia econmica e realizao no trabalho, quanto o espao da afetividade e de
cuidado de si e dos outros (em especial, em situaes de dependncia, como crianas, idosos,
doentes e pessoas com deficincia). Lembra ainda que vida familiar e vida profissional so
ambas consumidoras de tempo e esto relacionadas: O que as empresas consideram como
capital humano um recurso aparentemente gratuito, que no fazem seno captar e

389
Este ponto esclarecido na seguinte passagem: Definiu-se como igualitrio um mundo em que as mulheres
teriam apenas que continuar a fazer o que sempre fizeram, adicionando s suas vidas afazeres at ento
reservados aos homens. Uma desvalorizao ancestral do universo privado levou a sociedade a desconsiderar,
assim, um dos pratos da balana. [...] A presena macia das mulheres no mundo do trabalho foi para elas uma
transgresso; para os homens, uma concesso. Quem transgride, alimenta a culpa. Quem concede, fica credor.
Por isso as mulheres aceitaram essa concepo falha de igualdade que, na prtica, transformou-se num cheque
sem fundos (OLIVEIRA, 2003, p. 21).
 379

canalizar. [...] Pais e educadores [...] participam dessa produo de capital humano, por
intermdio da produo e da transmisso de valores (OLIVEIRA, 2003, p. 27).
Bruschini (1994) lembra que a perspectiva com que o tema do trabalho era
abordado foi mudando e a nfase no papel libertador do trabalho produtivo sem considerar o
trabalho reprodutivo hoje rejeitada, avanando na viso da articulao entre produo e
reproduo e das relaes sociais entre os gneros nas duas esferas. Para avanar na equidade
de gnero no equilbrio pblico-privado na esfera do trabalho, hoje realam-se medidas no
apenas para combater a segregao ocupacional e os diferenciais salariais, mas tambm para
reduzir as desigualdades na vida familiar, visto que esta impacta de forma diferenciada nas
oportunidades de trabalho de trabalhadores e trabalhadoras com responsabilidades familiares.
O debate sobre as razes da subordinao das mulheres passa pela excluso, em diferentes
faces da vida pblica, ou, alternativamente, pela sua imerso excessiva no mundo da famlia e
da vida privada, seja por causa da maternidade, seja pela dedicao ao trabalho domstico.
Neste sentido, os usos do tempo so considerados uma dimenso importante do
grau de autonomia experimentado pelas mulheres. Na definio de autonomia econmica
empregada pela Cepal, alm da presena de renda, outro indicador empregado o tempo total
de trabalho, que inclui o trabalho remunerado e o no remunerado. Ainda que as mulheres
trabalhem menos horas no mercado de trabalho, a baixa participao masculina nas tarefas
domsticas aumenta o tempo total de trabalho das mulheres, como constatado em pesquisas
de usos do tempo realizadas em 12 pases da Amrica Latina (CEPAL, 2010, p. 38). Nesta
perspectiva, a base da desigualdade de gnero continua sendo a diviso sexual do trabalho:
las mujeres no han alcanzado la igualdad ni la autonoma, en gran medida, porque no se
quebr el cimiento bsico de esa desigualdad que es la divisin sexual del trabajo y la
consiguiente naturalizacin del trabajo domstico como responsabilidad femenina
(MONTAO, 2010, p. 21).
Mensuraes sistemticas de tais desigualdades vem sendo possibilitadas pelas
pesquisas de usos do tempo (RAMOS, 2011) que lanam luz sobre a distribuio do trabalho
domstico nas famlias. Estas pesquisas permitem demonstrar que, a despeito das diferenas
institucionais (sobretudo de servios de cuidado) e culturais entre pases, a desigualdade entre
homens e mulheres estas com uma carga total de trabalho (remunerado somado a domstico
no remunerado) sempre superior (CEPAL, 2010) est presente nas mais variadas
sociedades. Ademais, as pesquisas de usos do tempo servem de base para a contabilizao do
 380

tempo de trabalho no remunerado (domstico e de cuidado) em termos de contribuio para

o PIB nacional nas chamadas contas satlites (MELO; CONSIDERA; SABBATO, 2007)390.
Usualmente dois tipos de metodologia so empregados para o estudo de usos do
tempo. A mais recomendada emprega dirios em que as atividades so listadas ao longo de
um ou mais dias391. Outra alternativa tem sido a incluso de perguntas retrospectivas em
pesquisas domiciliares. Essa ltima abordagem possui o inconveniente de medir melhor as
atividades cuja durao institucionalmente regulamentada como o caso do trabalho
remunerado, sendo, todavia, menos eficiente quando se trata de medir atividades
fragmentadas como o trabalho domstico. O tempo dedicado ao cuidado de crianas, idosos,
enfermos ou pessoas com deficincia tende a ser ainda mais subestimado, inclusive na
metodologia de dirios, visto que costuma ser uma atividade secundria, concomitante a outra
considerada principal, a qual muitas vezes acaba sendo a nica a ser relatada. Folbre e Yoon
(2008) mostram que a dificuldade de definir e mensurar o tempo de cuidado das crianas est
ligada s prprias dificuldades de valorizar o tempo dedicado a esses cuidados392.
Tanto o tempo uma medida de desigualdade social que os diferenciais de bem-
estar resultantes da presena ou no de tempo livre levou noo de privao de tempo que
vem sendo usada para ampliar a compreenso da pobreza. O conceito de pobreza de
tempo393 vem sendo empregado para indagar sobre a coerncia ou insuficincia de tempo
destinado a atividades como descanso, lazer, educao, cuidados com a sade e a prticas
desportivas (RIBEIRO; TAQUES, 2012, p. 114). Ribeiro e Taques realam que, quando a

390
Calculando o valor do trabalho domstico a partir do valor que seria pago caso este fosse contratado no
mercado, Melo, Considera e Sabbato chegam a seguinte conta: [...] conclui-se que essas atividades valem cerca
de 11,2% do PIB brasileiro e que corresponderam no ano de 2006 a R$ 260,2 bilhes. Ou seja, o PIB nacional
aumentaria nesse valor caso a sociedade contabilizasse essas tarefas ligadas reproduo da vida. Alm do mais,
82% desse trabalho ou, pelo ngulo monetrio, daquele valor, cerca de R$ 213 bilhes foram gerados pelas
mulheres. preciso esclarecer que chegou-se a esse montante por que a economia brasileira paga baixssimos
salrios, e o servio domstico remunerado uma das atividades econmicas de piores salrios na economia, o
que vai refletir-se nessa medio (2007, p. 451-452).
391
O IBGE j vem somando esforos para realizao de pesquisa com dirios, cujos procedimentos do projeto
piloto foram descritos em Cavalcanti, Paulo e Hany (2010).
392
As autoras lembram ainda que o nmero e a idade dos filhos tambm afeta a quantidade de trabalho
domstico, incluindo atividades especficas como preparar alimentos, medidas de higiene e recolher brinquedos.
H diversos esforos para captar formas mais passivas de cuidados, visto que no existem apenas atividades com
as crianas, mas tambm atividades em benefcio das crianas, como a participao em reunies de escola. O
tempo de superviso costuma ser trs vezes maior que o tempo de cuidado direto, considerando que as crianas
desenvolvem atividades dentro e fora de casa e so cuidadas no tempo acordado e no tempo que passam
dormindo o que particularmente importante no caso de crianas pequenas, que despertam com frequncia e
exigem cuidado durante o tempo de dormir.
393
Como nota Damin (2003), a estratificao muda se considerada a pobreza de tempo, uma vez que duas
famlias com a mesma renda podem ter uma grande diferena de recursos de tempo, conforme tenham, por
exemplo, crianas ou outras pessoas dependentes para cuidar e conforme o nmero de adultos capazes de cuidar.
Ou seja, a discutida reproduo da pobreza passa pela pobreza de tempo, tempo que de cuidado pelos outros,
afetando outras oportunidades individuais, sobretudo das mulheres, nas esferas da educao, trabalho e lazer.
 381

varivel tempo considerada, nota-se uma maior incidncia de pobreza, a qual tende a ser
ainda maior entre as mulheres. Ademais, um maior nmero de crianas ou a falta de
infraestrutura (gua encanada, transporte pblico etc.) causam pobreza de tempo, sendo as
mulheres, sobretudo as casadas, as mais privadas de atividades de lazer e descanso
(RIBEIRO; TAQUES, 2012).
Mensurar os tempos de trabalho remunerado e domstico de homens e mulheres
em diferentes condies sociais revela diversas faces das desigualdades sociais, em especial
os limites que a desigualdade na vida privada impe autonomia feminina em geral e as
desigualdades nesta dimenso entre mulheres de diferentes classes.

3.2.1 Evidncias sobre usos do tempo: mudanas parciais, desigualdades persistentes

Um fato digno de nota que o engajamento profissional feminino ao longo da
vida vem se tornando mais parecido com o masculino. Pelo grfico 1, observa-se que o
trabalho feminino em 1976 comeava a cair depois dos 20 anos decrescendo cada vez mais,
como indicao de abandono feminino do trabalho no perodo de formao de famlia. J em
2012, o formato da curva de trabalho feminino se assemelha ao padro masculino, embora as
taxas de atividade das mulheres se mantenham mais baixas que a dos homens. Para os
homens, a curva mantem-se estvel tal qual a de trinta e seis anos atrs.
Nota-se que os homens trabalham um pouco menos em 2012 comparado a 1976,
em especial nas idades mais jovens, o que reflete tanto o desemprego juvenil quanto o
postergamento intencional da entrada no mercado de trabalho para aproveitar oportunidades
de escolarizao. A partir dos 60 anos h tambm reduo do trabalho masculino, provvel
reflexo da ampliao do acesso aposentadoria. Segundo Costa, a reduo da participao
nas faixas extremas da distribuio etria historicamente tpica do processo de
desenvolvimento: isso est ligado, numa extremidade, maior durao da escolaridade, e, na
outra, maior abrangncia dos esquemas de aposentadoria (1984, p. 9).
 382

Grfico 1 - Percentual de pessoas que trabalhou ou tinha trabalho na semana de referncia por
idade e sexo, 1976 e 2012394
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77 79

Homens 1976 Homens 2012 Mulheres 1976 Mulheres 2012

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

O IBGE vem coletando informaes sobre se a pessoa dedica-se a afazeres

domsticos desde 1992 e sobre o nmero de horas dedicadas desde 2001. Sero analisados
aqui os dados disponveis nas PNADs de 1996, 2006 e 2012395. A despeito do crescimento da
participao das mulheres no mercado de trabalho ao longo de suas vidas o que faz com
que, como visto, sua curva assuma cada vez mais o formato de U invertido caracterstico do
trabalho masculino , inexpressiva a mudana na declarao masculina de dedicao aos
afazeres domsticos ao longo da vida (grfico 2). H ligeiras variaes, como uma pequena
reduo da declarao feminina antes dos 30 anos e um pequeno aumento entre os homens em
torno dos 40 anos. Essas pequenas mudanas, que podem se dever a oscilaes amostrais, no
alteram o padro geral de expressiva desigualdade entre homens e mulheres na diviso do
trabalho domstico.

394
Em todos os grficos que consideram desigualdades ao longo do curso da vida, empregou-se a tcnica de
mdias mveis para modelar os dados.
395
Em 2006 e 2012, o IBGE coletou dados sobre afazeres domsticos para as pessoas de 10 anos ou mais de
idade, perguntando se habitualmente cuidavam, parcialmente ou integralmente, dos afazeres domsticos,
independentemente da sua condio de atividade e ocupao. Pesquisou-se tambm o nmero de horas que as
pessoas habitualmente dedicavam por semana aos afazeres domsticos. Na PNAD 1996, perguntou-se apenas se
a pessoa dedicava-se a afazeres domsticos. Embora seja prefervel o termo trabalho domstico para realar que
um tipo de trabalho, o IBGE utiliza o termo afazeres domsticos como forma de diferenciar o trabalho
domstico no remunerado nas famlias do emprego domstico. A definio de afazeres domsticos do manual
de entrevista do IBGE inclui a seguinte lista de atividades realizadas no domiclio de residncia: a) Arrumar ou
limpar toda ou parte da moradia; b) Cozinhar ou preparar alimentos, passar roupa, lavar roupa ou loua,
utilizando, ou no, aparelhos eletrodomsticos para executar estas tarefas para si ou para outro(s) morador(es);
c) Orientar ou dirigir trabalhadores domsticos na execuo das tarefas domsticas; d) Cuidar de filhos ou
menores moradores; ou e) Limpar o quintal ou terreno que circunda a residncia.
 383

Grfico 2 Percentual que declarou dedicar-se ao trabalho domstico ao longo da vida por
sexo, 1996 e 2012
100
90
80
70
60 Mulheres, 1996

50 Mulheres, 2012
40 Homens, 1996
30 Homens, 2012
20
10
0
11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1996 e 2012.

Quando se observam as horas em mdia dedicadas ao trabalho domstico em 2006

e 2012 (grfico 3) por sexo, nota-se que a participao masculina menor na adolescncia e
juventude e depois se mantm estvel em torno de 5 horas semanais, tendendo a crescer
apenas na velhice. J a dedicao feminina cresce continuamente at atingir mdias superiores
a 25 horas semanais, s declinando por volta dos 65 anos, idade na qual seus patamares ainda
so mais de trs vezes superiores ao masculino. Entre 2006 e 2012, as horas dedicadas pelos
homens mantm-se constantes, mas h uma oscilao de em mdia duas horas a menos na
dedicao das mulheres. Trata-se da comparao entre dois pontos no tempo, com um
intervalo de seis anos de diferena, o que no permite maiores conjecturas, pois no existem
dados de mais longo prazo sobre este tpico que permitam constatar com mais segurana
tendncias ao longo do tempo.
Como realam Bandeira e Preturlan (2013), existem dinmicas relacionadas,
como o aumento do trabalho remunerado s custas do domstico, o que no necessariamente
implica em reduo das tarefas e responsabilidades familiares femininas, mas muitas vezes
em compresso do tempo pessoal das mulheres, gerando situaes de tenso. Dedecca (2008)
aponta indcios de sobrecarga nas ltimas dcadas com a flexibilizao e o enfraquecimento
da regulao pblica quanto fronteira entre trabalho e lazer/vida familiar, antes garantida
pela separao entre local de trabalho e moradia. As consequncias desses processos so
diferenciadas por gnero: como o que o autor denomina trabalho para a reproduo social (ou
seja, o trabalho domstico e de cuidado) preferencialmente de responsabilidades das
 384

mulheres, estas so mais penalizadas com a extenso da jornada total de trabalho396. Embora a
situao varie conforme os ramos de atividade e sua regulao, os impactos na qualidade de
vida das pessoas so visveis na presso exercida em detrimento do tempo livre e do trabalho
para a reproduo social. Tendo em vista a subordinao do trabalho para a reproduo social
ao trabalho para a reproduo econmica, o autor alerta para o perigo de que na ausncia de
regulao social, muito provvel que a complementaridade se transforme em maior
subordinao, avanando sobre o tempo livre das pessoas e das famlias (DEDECCA, 2008,
p. 292) e, nestas, ainda mais sobre as mulheres.

Grfico 3 - Horas dedicadas ao trabalho domstico por idade e sexo, 2006 e 2012
35

30

25
Mulheres, 2006
20
Mulheres, 2012
15 Homens, 2006
10 Homens, 2012

0
11 14 17 20 23 26 29 32 35 38 41 44 47 50 53 56 59 62 65 68 71 74 77

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 2006 e 2012.

Ao analisar as desigualdades no uso do tempo entre mulheres de diferentes

classes, nota-se que, ainda que os desenhos das curvas sejam semelhantes (cresce ao longo da
juventude e depois dos 30 anos tende a se estabilizar), a intensidade da dedicao ao trabalho
domstico extremamente diferenciada por classe entre as mulheres. Nota-se pelo grfico 4
que a dedicao feminina ao trabalho domstico tende a decrescer com a classe, sendo muito
maior nas classes baixas, variando em mais de 10 horas entre mulheres das categorias
extremas.

396
Historicamente as mulheres buscaram conciliaes de forma privada, inclusive atravs da escolha
profissional. A frequente opo pela carreira de magistrio, por exemplo, tem racionalidade familiar, diante do
fato prosaico de que os horrios e frias das professoras coincidiam com os horrios e frias das escolas dos
filhos (OLIVEIRA, R. D., 2003, p. 69).
 385

Grfico 4 - Horas dedicadas ao trabalho domstico por idade e classe familiar, mulheres 2012
35

30 Classe 1

25 Classe 2
Classe 3
20
Classe 4
15 Classe 5
10 Classe 6

5 Classe 7
Classe 8
0
12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52 54 56 58 60 62 64 66 68

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD 2012.

Grfico 5 - Horas dedicadas ao trabalho domstico por idade e classe familiar, homens 2012
35

30 Classe 1
Classe 2
25
Classe 3
20
Classe 4
15
Classe 5
10 Classe 6
5 Classe 7

0 Classe 8
12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52 54 56 58 60 62 64 66 68

Fonte: elaborao prpria a partir de dados da PNAD 2012.

Nota-se, por outro lado, que a dedicao dos homens ao trabalho domstico
praticamente monotnica ao longo da vida e pouco varia por classe (grfico 5). J para as
mulheres o peso do trabalho domstico varia ao longo da vida, certamente em conjuno com
variaes em sua trajetria familiar, sua dedicao ao trabalho remunerado e as possibilidades
de repassar o trabalho domstico. No que diz respeito ao trabalho domstico, portanto, tudo se
passa como se a condio de classe afetasse apenas as mulheres.
As distintas temporalidades que se tecem de forma desigual para homens e
mulheres ao longo do ciclo de vida implicam em cargas totais de trabalho tambm desiguais.
 386

Analisa-se a seguir a carga total de trabalho e sua composio por sexo e classe familiar para
pessoas de 15 anos ou mais que trabalharam na semana de referncia. Essa uma medida do
fenmeno da dupla jornada, permitindo aferir indiretamente um dos preos que as mulheres
pagam pela conquista da participao no mercado de trabalho. O fato de que os homens
dedicam mais horas que as mulheres ao trabalho remunerado no compensa a diferena de
dedicao ao trabalho domstico, resultando em desigualdade de gnero na carga total de
trabalho que atinge quase 10 horas de diferena, montante que representa o que popularmente
se chama de dupla jornada feminina, que tende a ser maior nas classes baixas urbanas (2, 3
e 4) e na classe 5.

Grfico 6 Horas dedicadas aos afazeres domsticos e ao trabalho no mercado por sexo e
classe familiar, homens e mulheres de 15 anos e mais que trabalharam na semana de
referncia, 2006 e 2012

Homens, 2006 Mulheres, 2006

60 60
50 50
40 40
30 30
20 20
10 10
0 0

Afazeres domsticos Trabalho Afazeres domsticos Trabalho

Homens, 2012 Mulheres, 2012

60 60
50 50
40 40
30 30
20 20
10 10
0 0

Afazeres domsticos Trabalho Afazeres domsticos Trabalho

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 2006 e 2012.

 387

Nota-se estabilidade entre 2006 e 2012, sendo o padro basicamente o mesmo,

ainda que se constate que reduz um pouco o tempo de trabalho para todos, homens e mulheres
de todas as classes. Quanto ao trabalho domstico, h menos diferenas entre os homens do
que entre as mulheres. A dedicao dos homens oscila entre 4 e 6 horas, mas tende a ser
ligeiramente maior nas classes mais escolarizadas (classes 6 e 8), o que compensado pelo
fato de que os homens destas classes tendem a trabalhar menos horas no mercado de trabalho,
o que resulta em cargas totais de trabalho menores. Entre as mulheres a dedicao ao trabalho
domstico varia mais. Nota-se um menor tempo despendido com trabalho domstico entre as
mulheres das classes mais altas, tempo que maior nas classes manuais. Conclui-se, portanto,
que a desigualdade de gnero na diviso do trabalho domstico por sexo um desafio comum
a todas as classes, havendo pequenas diferenas como uma ligeira dedicao maior ao
trabalho domstico pelos homens das classes mais escolarizadas, enquanto as mulheres dos
estratos superiores dedicam um pouco menos.
Os diferenciais na dedicao ao trabalho domstico so, portanto, uma dimenso
das relaes familiares em que as desigualdades de gnero so muito mais expressivas que as
de classe. Para o Brasil como um todo, segundo anlise do IPEA (2012), entre 1995 e 2009,
nota-se estabilidade no percentual de pessoas que declaram realizar atividades domsticas, as
mulheres sempre em torno de 90% e os homens oscilando entre 46 e 50%. Diferenas por cor
ou regio no so significativas (apenas homens da regio Sul, cuja frequncia de 61%) e
pequenas variaes segundo caractersticas selecionadas no alteram o fato de que a diferena
fundamental, mais forte e permanente, entre homens e mulheres. Ou seja, a varivel mais
expressiva sempre o sexo, pois ainda se atribui s mulheres a maior responsabilidade pelo
trabalho necessrio ao cotidiano domstico (IPEA, 2012, p. 8). Segundo o IPEA (2012, p. 13),
o uso do tempo traduz um importante limite para a insero das mulheres no mercado [...] se
o dia tem 24 horas para todas as pessoas, torna-se muito difcil para as mulheres ampliarem a
contento sua jornada de trabalho remunerada se continuarem se dedicando ao trabalho no
remunerado como hoje o fazem.
Bruschini e Ricoldi (2012) observam que muito do trabalho domstico masculino
assume a tradicional forma de ajuda, o que mantm a ideia de que uma responsabilidade
principal das mulheres e perifrica para os homens397. Sorj (2004), por sua vez, destacou que

397
A participao do homem nos afazeres domsticos condicionada, segundo Bruschini e Ricoldi (2012), pela
sua jornada de trabalho remunerada. As autoras notam que os homens participam mais do trabalho domstico
quanto maior a escolaridade, enquanto as mulheres reduzem o trabalho domstico quando mais escolarizadas,
 388

a participao masculina no trabalho domstico seletiva, priorizando tarefas que envolvem

interao ou que se do no espao pblico, restando s mulheres o trabalho manual, rotineiro
e solitrio.
Dados de 2003 analisados por Arajo e Scalon (2006)398 mostram que a diviso
do trabalho domstico permanece amplamente desigual. Numa lista que inclua diversas
tarefas como lavar e passar roupa, limpeza da casa, cozinhar e o cuidado de familiares
doentes, os homens respondiam por mais de 50% das atividades apenas no caso de pequenos
consertos domsticos. Quanto ao cuidado de crianas, as autoras constatam que os filhos
menores de 10 anos quando no esto na escola recebem cuidados fundamentalmente da me
e em segundo lugar dos avs, sendo o cuidado pblico residual. Ao analisar os dados de uma
srie de tarefas de cuidados de crianas (vestir e dar banho, dar comida, acompanhar as
atividades escolares, levar ao mdico etc.), nota-se que a participao masculina no s
limitada, mas tambm seletiva. Em praticamente todas as atividades, 70% ou mais de
mulheres respondem que so elas prprias que fazem as atividades listadas, ao passo que
imputam ao cnjuge uma participao inexpressiva. A nica exceo em relao atividade
de brincar com as crianas, em que a participao masculina se eleva um pouco [...] (2006, p.
62)399. Portanto, segundo as autoras, a presena do ideal de igualdade de gnero na sociedade
brasileira no significa que este se traduza em prticas mais igualitrias de diviso do trabalho
domstico.
Ainda que parte das resistncias masculinas a um maior engajamento na esfera
privada possa ser atribuda s expectativas sociais de que os homens dediquem-se mais ao
trabalho remunerado, tenham menor licena quando do nascimento de um filho e menores

mas que para ambos a participao cai com a renda, o que provavelmente se deve possibilidade de contratar
diaristas ou empregadas domsticas. No obstante, as autoras consideram que esto ocorrendo mudanas
importantes no comportamento masculino, favorecendo a articulao entre trabalho e famlia. Atravs de
entrevistas e grupos focais, as autoras colheram depoimentos de homens que advogam mudanas na legislao
de forma a aumentar a flexibilidade das jornadas de trabalho e a licena paternidade, reconhecendo ainda a
importncia de equipamentos como creches. Nota-se em tais depoimentos que a mudana masculina muito
devedora da valorizao do papel paterno, ainda que alguns reconheam a importncia do trabalho remunerado
das esposas e busquem na dedicao aos afazeres domsticos uma forma de equilibrar a nova diviso de tarefas.
398
O artigo analisa resultados da pesquisa Gnero, trabalho e famlia que integrou o International Social
Survey Programme (ISSP), que coletou dados em novembro de 2003 de uma amostra nacional de 2000
indivduos maiores de 18 anos, ouvindo homens e mulheres sobre a conciliao entre vida familiar e trabalho.
399
A considerao da justia ou injustia na diviso do trabalho domstico, outro tema abordado na pesquisa,
revela o peso da tradio cultural que atribui s mulheres tais tarefas, ajudando a entender a lentido das
mudanas neste domnio. [...] embora reconheam trabalhar muito mais, no predomina entre as mulheres um
sentido de injustia, o que revela ainda uma forte naturalizao sobre suas responsabilidades domsticas. Quanto
aos homens, embora reconheam fazer muito menos e a proporo dos que reportam fazer menos que o justo
seja bem maior do que entre as mulheres, o que indica algum olhar crtico, o fato que o sentido que predomina
entre eles de justia, o que tambm parece revelar a permanncia de um ideal de provedor no qual as atividades
domsticas entram como ajuda e auxlio e no como dado constitutivo da reproduo de sua vida. (ARAJO;
SCALON, 2006, p. 62).
 389

possibilidades de obter flexibilidade ou equipamentos sociais para atender suas

responsabilidades familiares (como o caso da obrigatoriedade de creches para mes
trabalhadoras, mas no para os pais), outra grande parte se deve inrcia de um equilbrio
confortvel a eles, mas cada vez mais desconfortvel a elas. Como sugere Sorj em relao a
no mudana na diviso do trabalho domstico: talvez o que esteja em jogo, em uma verso
da sociologia da ao racional, seja o fato de que os homens no tm nenhum interesse em
mudar sua posio na esfera domstica, pois, simplesmente, no teriam nada a ganhar (2004,
p. 108). Destaca-se, assim, os limites quanto ao cumprimento da expectativa de Saltzman
sobre as mudanas na estratificao de gnero de com o poder masculino de micronvel
diminuindo e menos diferenciao sexual, a diviso do trabalho domstico e familiar comea,
com o tempo, a tornar-se mais igualitria (1992, p. 242, traduo nossa)400.
Bianchi et al. (2000) identifica trs perspectivas de anlise das desigualdades de
gnero na diviso do trabalho domstico. A perspectiva do tempo disponvel considera que o
trabalho domstico alocado de acordo com a disponibilidade de pessoas e o volume de
trabalho a ser feito, estando fortemente relacionado ao tempo gasto no trabalho remunerado e
composio da famlia. J a perspectiva dos recursos relativos aposta no poder relativo dos
cnjuges, considerando que maior educao e renda podem ser convertidas em menor
dedicao ao trabalho domstico. Nesse sentido, a dependncia econmica das mulheres no
casamento seria a causa de sua maior dedicao ao trabalho domstico, enquanto os ganhos de
autonomia feminina as habilitariam a melhor barganhar a diviso do trabalho domstico401. A
crtica feminista e a perspectiva de gnero, por sua vez, realam que as relaes de gnero nos
domiclios resultam de ideologias que atribuem papis de gnero diferenciados aprendidos
desde cedo no processo de socializao ainda hoje cristalizados.
Bianchi et al. (2000) lembram que mudanas na composio da populao podem
afetar a distribuio do trabalho domstico. Mulheres mais escolarizadas e que trabalham
tendem a dedicar menos horas ao trabalho domstico, enquanto homens mais escolarizados
tendem a dedicar mais horas. Neste sentido, aumentos na escolaridade da populao e na
frequncia de trabalho feminino tendem a ajudar a reduzir os diferenciais por gnero na

400
Saltzman (1992) reala e aponta alguns dos desafios, observando que, se a industrializao transfere tarefas
das casas para as fbricas, as mulheres que so donas de casa em tempo integral trabalham tanto quanto suas
avs, s que o fazem em tarefas distintas. Enquanto isso, os homens no realizam nos domiclios os trabalhos
que pouco os agrada, alternando-se geralmente em trs opes: realizar pouco trabalho domstico, faz-lo de
forma ocasional, fazer as tarefas menos aborrecidas, sujas ou repetitivas.
401
Essa hiptese contm certa circularidade: porque tem menos autonomia a mulher dedica-se mais ao trabalho
domstico, o que a faz ter menos chances no trabalho. Outra viso da perspectiva de recursos relativos a teoria
microeconmica de Gary Becker, para quem a especializao dos cnjuges seria uma forma de maximizar a
eficincia. A viso deste autor vem sendo bastante criticada por ignorar as relaes de poder nas famlias.
 390

dedicao ao trabalho domstico. Mudanas na famlia, como adiamento ou declnio dos

casamentos (visto que mulheres casadas dedicam-se mais a afazeres domsticos que as
solteiras) ou menor nmero de filhos (os quais esto associados a uma maior carga de trabalho
domstico), tendem a reduzir a carga de trabalhos domsticos, os quais podem ser tambm
externalizados, pela oferta pblica ou compra no mercado.
Esping-Andersen (2009, p. 103) considera que h trs formas de incentivar a
participao masculina no trabalho domstico e de cuidado: aumentando o poder de barganha
das mulheres; reduzindo o volume de trabalho domstico e de cuidado, atravs por exemplo
de polticas de cuidado pblico, pois os homens participam mais quando este trabalho
menos intenso; ou diminuindo a jornada de trabalho dos homens. England e Farkas (1986)
realam que, embora a perspectiva de poder de barganha leve a supor que as mulheres das
classes altas teriam melhores condies de negociar a diviso do trabalho domstico, pela
maior frequncia de trabalho feminino e renda prpria, este no um resultado necessrio. Os
estratos superiores tambm so beneficiados por uma maior capacidade de externalizar, pela
compra no mercado, as tarefas domsticas e de cuidado, o que poupa as horas que as mulheres
dedicam ao trabalho domstico e as permite um engajamento maior no mercado de trabalho.
Ao observar a diviso do trabalho domstico na gerao dos filhos, como tratado a
seguir, constata-se no apenas a manuteno das desigualdades de gnero, mas tambm que
os filhos dos estratos superiores so mais poupados da dedicao ao trabalho domstico, o que
tambm favorece a manuteno das desigualdades de classe, pois podem investir mais tempo
em estudo e outras atividades que favoream sua futura insero ocupacional.

3.2.2 A socializao dos filhos e filhas na diviso do trabalho domstico

Os filhos e filhas so socializados na diviso desigual do trabalho domstico tanto

pela observao das desigualdades de gnero na dedicao a estas tarefas entre os adultos,
quanto pela sua prpria insero na diviso do trabalho domstico. Filhos e filhas tambm so
objeto de cuidados e impactam na carga de trabalho domstico dos domiclios402.

402
A emergncia de um campo de estudos do cuidado frequentemente referido em ingls como care, termo que
abrange no apenas os cuidados familiares, mas tambm aqueles exercidos na esfera pblica, de maneira
profissional colocou em evidncia esta dimenso antes ofuscada porque a definio de trabalho domstico
abrangia originalmente o trabalho de cuidado. O trabalho domstico envolve um conjunto de atividades que se
realizam em dois nveis: no primeiro so executadas, cotidianamente, todas aquelas tarefas que permitem ao
trabalhador descansar e renovar suas foras para o trabalho produtivo do outro dia. Nesse grupo incluem-se o
preparo dos alimentos, a limpeza da casa, a lavagem e o conserto de roupas, alm da compra de todos os bens
necessrios aos membros da famlia. No segundo nvel situam-se atividades implicadas na formao de uma
 391

Como antes demonstrado, a presena de filhos pequenos est associada a uma

menor proporo de mulheres trabalhando, sugerindo o peso das responsabilidades de cuidado
infantil nas oportunidades das mes. Na ausncia de pesquisas detalhadas sobre demanda e
oferta de cuidado infantil no Brasil, a PPV conteve uma pergunta sobre quem cuida das
crianas que oferece algumas evidncias a respeito. O fato mais evidente no grfico 7 a
majoritria responsabilidade materna pelos cuidados na primeira infncia, peso que tende a
decrescer conforme se observam os estratos superiores, oscilando entre 60 e 90%. Nota-se
maior flexibilidade nos arranjos de cuidado infantil nas classes 7 e 8, incluindo a presena de
empregada domstica e outros tipos no familiares de cuidado, enquanto nas classes mais
baixas as alternativas ao cuidado materno so menores e em geral ficam restritas s solues
familiares.

Grfico 7 Quem cuida dos filhos de 0 a 6 anos por classe social familiar, conforme as
crianas frequentem ou no estabelecimentos de ensino403, 1996

No frequentam Frequentam
100% 100%
90% 90%
Outros
80% 80%
70% 70%
60% Empregada 60%
50% domstica 50%
40% Outros 40%
30% parentes 30%
20% 20%
10% Pai e irmos 10%
0% 0%
Classe Classe Classe Classe Me Classe Classe Classe Classe
1 2, 3 e 4 5 e 6 7 e 8 1 2, 3 e 4 5 e 6 7 e 8

Fonte: elaborao prpria a partir da PPV 1996.

Os irmos tambm tendem a assumir responsabilidades como levar na escola, o

que acontece de forma mais intensa, como se v no grfico 8, nas classes mais baixas.
Considerando os filhos de 0 a 6 anos que vo a estabelecimento de ensino, nota-se que 37%
das crianas da classe 1 e 13% das crianas das classes baixas urbanas (2, 3 e 4) vo para a

nova gerao de trabalhadores para a sociedade, envolvendo a gravidez, o parto, a guarda, proteo e
socializao de crianas. (BRUSCHINI; ROSEMBERG, 1982, p. 9).
403
Considerou-se separadamente os filhos que frequentam e os que no frequentam estabelecimento de ensino, o
que est tambm relacionado variao de idade, pois os menores frequentam menos.
 392

escola acompanhadas de irmos. J nos estratos superiores mais frequente que pais levem
escola, percentual que chega a 86% nas classes 7 e 8.

Grfico 8 Quem leva as crianas de 0 a 6 anos ao estabelecimento de ensino por classe

social familiar (para filhos que frequentam), 1996
100%

80% Outros
Sozinho
60%
Empregada domstica
40% Outros parentes
Irmos
20%
Pais
0%
Classe 1 Classe 2, 3 e 4 Classe 5 e 6 Classe 7 e 8

Fonte: elaborao prpria a partir da PPV 1996.

Neves (1982) mostra que os filhos das classes baixas so considerados

independentes mais cedo e podem assumir responsabilidades pelos irmos e pela casa,
especialmente se as dificuldades financeiras levarem necessidade de substituir a me404.
Outras alternativas de cuidados nas camadas populares brasileiras (FERNANDES, 2013)
incluem mulheres que cuidam de vrias crianas em suas casas, em espcies de creches
domiciliares informais, partilhando com elas suas limitadas estruturas domiciliares, alm de
parentes ou amigos que cuidam, e creches organizadas pela comunidade. Se nos estratos
superiores a possibilidade de contratao de emprego domstico permite a delegao das
tarefas domsticas e de cuidado infantil, em boa parte da populao experimenta-se
sobrecarga de tarefas e solues informais para o cuidado de crianas a partir da rede de
solidariedade composta entre parentes, amigos e vizinhos, o que levou Hirata e Kergoat
(2008, p. 276) a descrio deste modelo em termos de acmulo de tarefas e a prtica de se
virar.

404
Os filhos so considerados independentes quando j foram socializados a comerem sozinhos, a se
locomoverem e saberem se juntar ao grupo de irmos ou crianas vizinhas para brincarem no quintal. A
independncia das crianas em relao aos cuidados diretos da me pode ser antecipada quando as famlias
enfrentam mais intensas dificuldades financeiras ou a ausncia do esposo. Nesse caso, a idade (geralmente 7
anos) e a esperteza (responsabilidade) do filho mais velho so tomadas como parmetro para substituir a me
no cuidado com os irmos (NEVES, 1982, p. 13-14).
 393

Para analisar variaes na carga de trabalho domstico e de cuidado por classe,

pode-se considerar algumas medidas empregadas para estimar o percentual de pessoas
dependentes na sociedade. A razo de dependncia definida pelo peso da populao
considerada inativa (0 a 14 anos e 65 anos e mais de idade) sobre a populao potencialmente
ativa (15 a 64 anos de idade)405. A razo de dependncia pode ser pensada em termos
econmicos, mas tambm de cuidados. Ainda que a reduo da fecundidade venha
diminuindo a presso em termos de carga de cuidado (o que inversamente tambm explica a
maior disponibilidade das mulheres para o mercado de trabalho, pois o movimento
recproco), tambm aumenta o percentual de idosos, num contexto em que a populao que
cuida (na prtica, ainda majoritariamente composta de mulheres) tende a estar mais engajada
no mercado de trabalho.
O grfico 9 mostra as variaes nas razes de dependncia por classe, que se
reduziram substantivamente em 2012 se comparadas a 1976, quando chegava a atingir 92
dependentes a cada 100 pessoas em idade ativa na classe 1, e entre 68 e 76 dependentes entre
as classes 2 e 5. Patamares mais baixos eram encontrados ento apenas nas classes 6 a 8, onde
os valores oscilavam entre 47 e 57. Em 2012, os valores reduzem-se expressivamente, entre
37 e 50% em todas as classes, atingindo os valores de 49 dependentes na classe 1, 42 na
classe 2, reduzindo-se progressivamente at um mnimo de 29 dependentes na classe 8406.
No obstante reduza-se a razo de dependncia nas classes baixas, estas
seguem tendo um maior percentual de crianas e idosos sob seu cuidado. A insuficincia de
solues de cuidado sobretudo infantil (pr-escola, escola em tempo integral etc.) j que a
maior carga de cuidado so de crianas tende a aumentar as desigualdades sociais no s
entre adultos, pois para os que tm responsabilidades familiares gera-se uma competio
desigual no mercado, mas tambm entre famlias, diante da tendncia de melhores solues de
cuidado para os mais ricos (que podem pagar para ampliar seu leque de alternativas) e piores
para os mais pobres.

405
Brito mostra que o grupo de 15 a 64 anos representa 96% dos ocupados, ou seja, a razo de dependncia
realmente corresponde em boa medida realidade. No obstante, preciso relativizar a noo de razo de
dependncia, uma vez que esta pode assumir valores muito mais altos quando se adota uma viso mais realista
da PIA, questionado quem est ocupado e quem est contribuindo. Neste caso, a razo de dependncia poderia
ser pensada, com dados de 2000, como 161 no ocupados para cada 100 ocupados ou como 506 no
contribuintes para cada 100 contribuintes, um quadro bem menos animador que a razo de dependncia total de
53 dependentes (46 jovens e 8 idosos) para cada 100 pessoas em idade ativa.
406
No se pode olvidar que, ainda que os dependentes sigam sendo majoritariamente jovens, o Brasil j se
encontra em processo de envelhecimento populacional.
 394

Grfico 9. Razo de dependncia por classe social, 1976 e 2012

1976 2012
100% 100%
80% 80%
60% 60%
40% 40%
20% 20%
0% 0%

razo de dependncia 0 a 14 anos razo de dependncia 0 a 14 anos

razo de dependncia 65 anos e mais razo de dependncia 65 anos e mais

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 1976 e 2012.

A tendncia de que a razo de dependncia cresa no que diz respeito ao

percentual de idosos e caia para crianas tpica da transio demogrfica e comum a
diferentes pases407. Importa pensar as variaes por classe, considerando que as demandas de
cuidado so diferenciadas, o que est relacionado s oportunidades de trabalho das mulheres.
Tais desigualdades so reforadas pelo fato de que quem tem mais responsabilidade de
cuidado (maior taxa de fecundidade) tem menos acesso a cuidado (como o caso da educao
infantil).
Como analisado no captulo 6, o acesso educao infantil tende a ser
progressivamente melhor conforme a posio de classe, deixando evidente a importncia de
polticas pblicas direcionadas educao e cuidado infantil. Reduzindo a carga de trabalho
domstico das mes e oferecendo um espao em que as crianas possam ser socializadas
desde cedo com modelos mais igualitrios de gnero, a educao infantil tambm pode
favorecer mudanas na realidade de que filhas e filhos desde muito cedo comeam a
participar da diviso sexual do trabalho nas famlias.
Num contexto em que a participao de crianas no mercado de trabalho tende a
declinar (BARROS; MENDONA, 2010) mas ainda relativamente comum entre
trabalhadores rurais e pequenos proprietrios urbanos (classes 1 e 5) os afazeres domsticos
que so a ocupao mais frequente entre meninos e meninas, manifestando desde cedo a

407
Para uma anlise da situao na Amrica Latina ver Cerrutti e Binstock (2009, p. 15).
 395

desigualdade de gnero, uma vez que em todas as classes mais frequente entre as meninas.
Se, de um lado, destaca-se a socializao precoce para a diviso desigual por gnero do
trabalho domstico, nota-se tambm que a dedicao ao trabalho domstico tende a se reduzir
medida que se observam condies de classe mais elevadas, deixando claro que o modelo
idealizado de infncia integralmente dedicada ao estudo e ao brincar no est disponvel a
todos.
Observando-se, em 2006 e 2012 (grfico 10), os usos do tempo de filhas e filhos
com entre 10 a 14 anos, nota-se j a diferenciao quanto ao direcionamento do tempo
feminino para as atividades domsticas e o tempo dos meninos mais frequentemente que as
meninas para o trabalho. Ambos tendem a reduzir o tempo dedicado ao mercado de trabalho,
mas experimentam desigualdades pronunciadas quanto a sua participao no trabalho
domstico. Seja considerando a carga total de trabalho, seja considerando especificamente os
afazeres domsticos, o tempo empregado pelas filhas em geral mais que o dobro do que o
dos filhos.

Grfico 10 - Horas dedicadas por semana a trabalho e afazeres domstico por classe e sexo
dos filhos de 10 a 14 anos, 2006 e 2012

Filhos de 10 a 14 anos, 2006 Filhas de 10 a 14 anos, 2006

16 16
14 14
12 12
10 10
8 8
6 6
4 4
2 2
0 0

Afazeres domsticos Trabalho Afazeres domsticos Trabalho

 396

Filhos de 10 a 14 anos, 2012 Filhas de 10 a 14 anos, 2012

16 16
14 14
12 12
10 10
8 8
6 6
4 4
2 2
0 0

Afazeres domsticos Trabalho Afazeres domsticos Trabalho

Fonte: elaborao prpria a partir de dados das PNADs de 2006 e 2012.

Ainda que exista um engajamento maior no mercado de trabalho entre os filhos do

que entre as filhas, o tempo total de trabalho dos filhos acaba sendo muito menor que o das
filhas, uma vez que estas so muito mais solicitadas para o trabalho domstico. O tempo total
despendido em trabalho e afazeres domsticos progressivamente maior conforme se observa
as classes mais baixas. A exceo a classe 5, dos pequenos proprietrios, em que o trabalho,
provavelmente familiar, dos filhos mais comum que nas classes 2 a 4. O tempo dedicado a
estas atividades expressa tambm a disponibilidade diferenciada quanto ao tempo de estudo
entre as classes e entre meninos e meninas.
A relativa naturalizao da diviso sexual do trabalho domstico constatada na
pesquisa de Whitaker (2002) que observa, atravs de redaes escolares em que crianas
descreviam o cotidiano familiar, que as diferenas no lazer de meninos e meninas e de pais e
mes so, ao mesmo tempo, denunciadas e ocultadas em vises de que meninos e homens vo
pescaria ou assistem TV, enquanto mes e meninas gostam de costurar e de cuidar dos
irmos menores ou dos animais. Considerando as possibilidades de resignao feminina, mas
tambm que parte das atividades domsticas femininas pode ser vista como prazerosa, a
autora reala que tal socializao de gnero inclui ambiguidades.

Esta redao impressiona pela descrio de todas as tarefas que a menina e a me

faziam aos domingos arrumando casa, limpando quintal, fogo, geladeira! A menina
descreveu, ainda, com muita alegria, um domingo em que a casa se encheu de
parentes. Feliz por brincar com os primos, ela no reclama, ao contar como o pai
ordena que pegue o guaran que estava na geladeira: Vai logo, menina, no
demora. E a casa cheia de meninos! Na hora de arrumar a baguna, as meninas
 397

so recrutadas. A menina descreveu a cena com muita graa: Meus primos e meus
irmos falaram vem logo hein para ns acabarmos de brincar. Minha me e
minha tia falaram Vocs vo limpar a cozinha.
[...]As meninas estavam em geral muito conscientes da necessidade que as mes
tm de descansar. Era um padro recorrente no conjunto das redaes das meninas.
Mas nunca propunham que os meninos ajudassem. Mostravam-se ento ansiosas por
aliviar a carga da me sem lamentarem a prpria carga decorrente. (WHITAKER,
2002, p. 18-19, grifos da autora)

No obstante, Whitaker observa mudanas no campo no sentido de que as

aspiraes dos pais sinalizam uma igual valorizao da escolarizao de meninos e meninas.
Nota tambm que, apesar de experimentarem mais lazer que suas irms, os meninos so mais
vulnerveis a serem recrutados para o trabalho remunerado precocemente. Desta forma, pode-
se concluir que, paradoxalmente, a socializao diferenciada por gnero pode favorecer a
permanncia e o sucesso feminino na escola, possibilitando uma via educacional de ascenso.
Como observou England (2010) para os Estados Unidos possvel tambm que no Brasil as
meninas de classes baixas tenham mais incentivo para estudar e ascender a empregos no
manuais do que para disputar vagas em trabalhos manuais mais qualificados e melhor
remunerados que so dominados pelos homens.
O fato de que as mulheres seguem sendo penalizadas no seu uso do tempo e que
esta dimenso se transmite intergeracionalmente inclui um nus e um bnus. O bnus que o
trabalho domstico mais compatvel com a escolarizao e o fato das mulheres poderem
seguir mais tempo estudando as deixam em vantagem comparadas aos homens que ainda so
chamados a trabalhar mais cedo. O nus que esta atribuio desigual de tarefas domsticas
reproduz as desigualdades na vida privada da gerao adulta, com nveis ainda mais altos de
desigualdade. Estas tendncias conduzem, assim, ao paradoxo de que as mulheres
continuariam a ser mais escolarizadas que os homens no mercado de trabalho, mas em piores
condies, dentre outras razes pelas desigualdades experimentadas na vida privada. No
limite, parte das mulheres restringiria ao mximo sua fecundidade para poder ascender
profissionalmente, enquanto outra parte teria suas oportunidades afetadas pela carga de
responsabilidades domsticas e de cuidado408.
Considerando as mudanas nas relaes familiares, o que inclui o fato de que as
mulheres postergam a unio e tm menos filhos e mais tarde, o que contribui para a reduo
da razo de dependncia e da carga de trabalho domstico, redues maiores na carga de

408
Reala-se, assim, a atualidade de dilemas h muito enunciados nos estudos de gnero: Mesmo que maiores
oportunidades profissionais possam ter conferido s mulheres maior independncia, isto geralmente alcanado
a grandes custos: tanto a dupla jornada de trabalho domstico e extradomstico, ou a privao da maternidade
(STOLCKE, 1980, p. 103).
 398

trabalho domstico das mulheres s podero vir de duas formas: pela redistribuio do
trabalho domstico entre outros membros da famlia, o que exige mudana nas relaes de
gnero e geracionais; ou pela externalizao de tarefas domsticas e de cuidado atravs do
mercado ou de servios pblicos.
A considerao dos trabalhos domstico e de cuidado como questes pblicas a
demandar servios coletivos um dentre os vrios desafios, tradicionais ou novos,
relacionados s desigualdades de gnero e classe nas famlias como tratado a seguir.
 399

3.3 Velhos e novos desafios das desigualdades de gnero e classe nas famlias

Quando comparada significativa expanso da participao feminina na fora de

trabalho, a persistente desigualdade de gnero na diviso do trabalho domstico surpreende,
ainda mais porque segue sendo transmitida na socializao desigual das filhas e filhos. A
construo do cuidado como responsabilidade feminina apoia-se no alto grau de desigualdade
ainda presente na distribuio das atividades de trabalho domstico e remunerado e na
socializao diferencial das novas geraes sob tais valores e experincias.
Coltrane e Adams (2008) analisam como os pais, como participantes de uma
cultura mais ampla, passam aos filhos ideias sobre desigualdade de gnero atravs de aes
indiretas e sutis. Considera-se que os pais ou outros adultos que cuidam so os principais
agentes de socializao, justamente porque se atribui s famlias tal responsabilidade, num
contexto em que os cuidados so pouco coletivizados. Consideram que, como um
microcosmo da sociedade, a famlia localiza as crianas dentro da estrutura social e prov sua
primeira exposio cultura (p. 173), e concluem que porque garotos e garotas so tratados
diferentemente e colocados em diferentes ambientes de aprendizagem, eles desenvolvem
diferentes necessidades, desejos, habilidades e temperamentos (2008, p. 175).
Um dos estudos mais conhecidos sobre as diferenas nos processos de
socializao o de Chodorow (1979, 1990), que realou a continuidade/contiguidade e a
identificao pessoal presentes na formao da personalidade feminina, por oposio
descontinuidade e identificao posicional envolvida na relao entre filho e pai. Esta viso
est baseada no modelo tradicional de homem provedor e mulher dona de casa: enquanto a
identificao da filha com a me se faria atravs de um aprendizado cotidiano e contnuo
dentro da esfera domstica, a identificao do filho se faria em relao a uma figura abstrata e
mais ausente do pai, implicando ruptura em relao esfera domstica. Estas experincias
distintas de filhos e filhas quanto relao com as figuras parentais e os tipos de identificao
que se processam seriam responsveis pela adoo de diferentes personalidades de gnero.
Dever-se-a esperar, portanto, que a entrada das mes no mercado de trabalho e alteraes na
diviso do trabalho domstico gerem mudanas na forma de identificao de filhos e filhas
com os pais.
J a teoria do esquema de gnero proposta por Bem (1983) mostra que as crianas
aprendem um esquema cognitivo que oferece uma rede de associaes em torno da dicotomia
 400

masculino-feminino409. As crianas desenvolvem uma percepo polarizada do mundo, como

dividido por gnero, em cores, tipos de brinquedos, com prescries e proscries. Tambm
no trabalho domstico, pais indicam tarefas diferenciadas para os filhos e filhas. Segundo a
autora, os pais podem colaborar na mudana social na medida em que eliminem os
esteretipos de gnero em seu prprio comportamento e selecionem produes culturais no
sexistas para serem oferecidas s crianas. A construo de modelos alternativos tambm
inclui a apresentao s crianas de uma viso crtica dos esquemas sexistas e das
consequncias da discriminao sexual.
Outro importante clssico sobre a socializao desigual de gnero foi o livro
Dalla parte delle bambine: linfluenza dei condizionamenti sociali nella formazione del ruolo
femminile nei primi anni di vita (Da parte das meninas: a influncia do condicionamento
social na formao dos papis femininos nos primeiros anos de vida), cuja primeira edio
de 1973. Nesta obra, Elena Belotti mostrou como as crianas eram socializadas de formas
distintas: a cor de seus quartos, os jogos, a literatura, a imitao e identificao com os
adultos, tudo colaborava para as diferenciaes de papis de gnero entre meninos e meninas.
Mais de trs dcadas depois, Baudelot e Establet (2007), em Quoi de neuf chez les filles?
Entre strotypes et libertes (O que h de novo entre as meninas? Entre esteretipos e
liberdades), prope-se a medir as dimenses principais apontada pela enquete de Belotti,
fazendo uma reviso bibliogrficas dos estudos atuais.
Baudelot e Establet constatam que houve transformaes notveis em diversos
aspectos da socializao de meninos e meninas, que os pais de todas as categorias sociais
progressivamente alinharam as ambies escolares para filhos e filhas e estas chegaram a
superar os meninos. A incurso das filhas em domnios antes masculinos diversificou-se e
cresceu a mixidade nas salas de aula. No entanto, as transformaes so incompletas em uma
srie de aspectos. Os pais continuam a dar soldados de brinquedo para seus filhos e os
exrcitos so majoritariamente masculinos. Aceita-se mais facilmente oferecer brinquedos

409
Segundo Bem (1983), para explicar a reproduo das desigualdades de gnero existem dois tipos de teorias,
as psicanalticas, que focalizam a sexualidade, as emoes e o inconsciente; e as cognitivistas, que analisam
como as crianas percebem o mundo, processam informaes e desenvolvem o pensamento racional. Dentre
estas ltimas, est a teoria do esquema de gnero. In particular, gender schema theory proposes that sex typing
derives in large measure from gender-schematic processing, from a generalized readiness on the part of the child
to encode and to organize information including information about the self according to the culture's
definitions of maleness and femaleness. Like cognitive-developmental theory, then, gender schema theory
proposes that sex typing is mediated by the child's own cognitive processing. However, gender schema theory
further proposes that gender-schematic processing is itself derived from the sex-differentiated practices of the
social community. Thus, like social learning theory, gender schema theory assumes that sex typing is a learned
phenomenon and, hence, that it is neither inevitable nor un-modifiable. (BEM, 1983, p. 603).
 401

masculinos s filhas do que deixar filhos usar rosa ou brincar de boneca, e ainda que surjam
brinquedos mistos, os jogos masculinos com bola e no exterior ainda favorecem o sentido de
espao, enquanto as brincadeiras com boneca no interior favorecem as habilidades de
linguagem das meninas. Estas diferenciaes expressam-se no Teste de Pisa, que tem
constatado que os rapazes se saem um pouco melhor em habilidades de matemtica e cultura
cientfica enquanto as moas tem uma vantagem maior em compreenso textual. Os autores
concluem que, ainda que a melhoria das mulheres no mercado de trabalho seja real e o grau
de segregao das ocupaes diminua nas ltimas dcadas do sculo XX, a observao do
percentual de homens e mulheres em cada ocupao ainda valida os esteretipos de gnero
mais arcaicos, diante do maior direcionamento das mulheres para profisses relacionadas a
variadas formas de cuidado dos outros (o que eles chamam de uma transposio profissional
dos papis de esposa e me), enquanto os homens seguem majoritrios nos empregos
industriais (exceo txtil) e nas posies de comando.
Hoje h certo consenso pelo menos na Academia sobre a necessidade de rever
dicotomias constitutivas do pensamento moderno, como mercantil/no-mercantil,
pblico/privado, produo/reproduo, egosmo/altrusmo, masculino/feminino (GURIN,
2003, p. 80), as quais levam a explicar os comportamentos a partir do sexo das pessoas e dos
espaos em que se realizam, esquecendo que pessoas de ambos os sexos e em diferentes
espaos aspiram a controlar seus destinos e do provas de possuir senso de responsabilidade,
de altrusmo e de engajamento. No entanto, empiricamente as desigualdades de gnero nas
famlias ainda atribuem as responsabilidades de cuidado majoritariamente s mulheres,
levando a questionar, por exemplo, se o status de indivduo compatvel com o de me.

A mediao revela-se particularmente necessria diante das tenses encontradas na

busca da construo da identidade feminina: o status de indivduo autnomo, que
decide sobre sua vida da mesma maneira que o homem, status a cujo acesso, a partir
de agora, as mulheres tm direito, compatvel com o da me disposta a satisfazer
as necessidades dos outros em detrimento das suas, provedora de felicidade e
conforto, imposto s mulheres durante milnios? (GURIN, 2003, p. 82)

H muito a tenso entre responsabilidades familiares e individuao das mulheres

debatida nos estudos feministas e de gnero. Beauvoir levanta este debate na dcada de 40,
tratando o drama da mulher como parte do drama existencial da liberdade humana, mas que
complicado pela socializao e oportunidades desiguais por gnero que limitaram
historicamente as identidades possveis e legtimas para as mulheres. Para Beauvoir, o lugar
de mulher, me e esposa, presa ao lar, impede que a mulher se individualize, se singularize.
 402

Atravs da revolta, da recusa coletiva dos limites da situao dada s mulheres que podem
forjar seu projeto de libertao410.
O contraponto entre as vises de duas autoras clssicas no feminismo, Simone de
Beauvoir e Betty Friedan, mostra diferentes facetas deste dilema. O conflito entre
individualidade e igualdade, de um lado, e a questo da reproduo e dos filhos, de outro, foi
abordado por Betty Friedan no livro A segunda etapa. Friedan destaca a questo da famlia
como algo no resolvido na primeira etapa feminista, e que persiste como um desafio, diante
da presso gerada pela simultaneidade entre trabalho e responsabilidades familiares. Para
Friedan, a manuteno de expectativas de desempenho nos padres de outrora (em que havia
especializao de homens no trabalho remunerado e mulheres no trabalho domstico) exigiria
uma atitude de supermulheres. Friedan prope, no entanto, rever os papis antes polarizados
de homens e mulheres. Isso significaria realizar mudanas tanto no que se refere ao trabalho
(a esfera pblica), quanto organizao da vida domstica, a partir da cesso dos poderes que
mulheres e homens ainda conservam zelosamente em seus campos especficos
(ARDAILLON; CALDEIRA, 1984, p. 8). Friedan prope rever a viso de que a emancipao
feminina supe ser antifamlia e mostra que o que preciso transformar a estrutura da
sociedade, para que sejam possveis quaisquer escolhas familiares.

O direito de escolha crucial individualidade da mulher. O direito de escolha tem

de significar no somente o direito de escolher no trazer uma criana ao mundo
contra a prpria vontade, mas tambm o direito de ter uma criana, com alegria, com
responsabilidade, sem pagar um preo terrvel de isolamento do mundo com suas
ocupaes recompensadas, suas decises e atividades (FRIEDAN, 1981, p. 82).

Friedan indaga se existem apenas duas alternativas: de um lado o conflito famlia-

trabalho e, de outro, evitar tal conflito no tendo filhos, o que seria uma escolha ilusria:
Quantas mulheres hoje em dia escolhem no ter filhos porque simplesmente no podem
deixar de trabalhar, ou porque no podem contar com organizaes adequadas de cuidados
infantis? (1981, p. 68). Lembra ainda que as mulheres no trabalham apenas por um ideal de

410
Beauvoir oferece como parmetros para essa ruptura o trabalho e a independncia econmica, mas j antecipa
alguns dos principais descompassos na situao da mulher. A referncia ao trabalho como pr-condio para a
mudana na situao da mulher a mais explcita. Outras aluses so feitas de maneira geral, sobretudo na parte
final do livro quando, ao se referir s mulheres dependentes, Simone de Beauvoir aponta vrios dos obstculos
sua efetiva libertao. De fato, no fcil para uma mulher assumir sua autonomia numa sociedade que no est
estruturada para aceit-la. As mulheres dispostas a essa tarefa permanecero como prias enquanto no
empreenderem uma ao coletiva que interfira no modo de organizao social. Seu trabalho continuar
desvalorizado e ela discriminada; esperar-se- dela a realizao do trabalho domstico e, acima de tudo, no
haver condies para que aborde livremente a maternidade. Dar luz um compromisso, uma escolha moral,
mas no h como assumi-la plenamente se a sociedade no est organizada para aceit-la em conexo com o
trabalho e fora dos marcos do casamento tradicional. (ARDAILLON; CALDEIRA, 1984, p. 5).
 403

autonomia, trabalham porque necessitam arcar com suas despesas e responsabilidades

familiares, tal como os homens. O ideal ou possibilidade da mulher escolher ficar em casa
ilusrio, pois supe a presena de familiares ou cnjuges que as sustentem, realidade cada vez
menos provvel no atual contexto de transformaes nas relaes familiares411.
A liberdade, desde as primeiras feministas, aparece como ruptura com a condio
de submisso presente na esperada abnegao em favor dos outros, que manifesta-se de forma
evidente nas relaes familiares412. Gilligan (1997, p. 203) mostra que o sc. XX foi
realmente testemunha da legitimao de muitos dos direitos que as pioneiras feministas
procuraram obter, como a liberdade sexual, o controle dos nascimentos, o trabalho e o voto,
mas persistiu a questo da socializao feminina para o cuidado do outro, o que entra em
conflito com sua individualidade. Gilligan constatou, em suas pesquisas dos anos 90, que a
tica da responsabilidade permanecia como o centro das preocupaes morais das mulheres,
ainda que transformada pelo reconhecimento da justia e da abordagem de direitos. Nos
dilemas morais, as mulheres tendiam a levantar questes sobre o bem-estar dos outros,
evidenciando, segundo Gilligan, uma tica do autosacrifcio que est em conflito com o
conceito de direitos, em nome do qual tm sido feitas as reivindicaes de equidade de gnero
no ltimo sculo. Segundo Gilligan, o debate sobre os direitos das mulheres levantava ainda o
espectro do egosmo e do abandono das responsabilidades pelas mulheres413.
Gilligan prope questes importantes sobre a socializao feminina para o
cuidado. Quando questiona que a reivindicao dos seus direitos por parte das mulheres

411
Nos Estados Unidos, como em todas as naes industrializadas hoje em dia, um nmero cada vez maior de
mulheres trabalha fora de casa, no s porque querem se realizar e afirmar sua independncia, mas porque
precisam, para sobreviver. So solteiras e responsveis pelo seu sustento, divorciadas e geralmente responsveis
pela maior parte ou por todo o sustento dos filhos, ou casadas e responsveis por parte do sustento da famlia,
porque apenas um cheque de pagamento no o bastante (FRIEDAN, 1981, p. 71).
412
Mas, a reivindicao dos seus direitos por parte das mulheres colocou-as logo numa aparente oposio
virtude, uma oposio que foi negada por Mary Wollstonecraft, em 1792. Em uma reclamao dos direitos da
mulher, ela argumenta que a liberdade, mais do que promotora da licenciosidade, a liberdade a me da
virtude, porque a escravido causa no s a abjeo e o desespero, mas tambm a falsidade e o engano. A
arrogncia de Wollstonecraft ao atrever-se a aplicar a minha prpria razo e desafiar as noes erradas que
escravizam as pessoas do meu sexo foi, de seguida, igualada pela ousadia de Stanton ao dizer a um jornalista
escreva em letras maisculas: O DESENVOLVIMENTO DA PESSOA MAIS IMPORTANTE DO QUE O
AUTO-SACRIFCIO. O que mais retarda e dificulta o desenvolvimento da mulher o auto-sacrifcio.
Contrariando a acusao de egosmo, o pecado principal na escala da virtude feminina que tende para um ideal
de perfeita devoo e abnegao no s perante Deus, mas tambm perante os homens, estas pioneiras
proponentes dos direitos das mulheres equiparavam auto-sacrifcio a escravatura e afirmavam que o
desenvolvimento da mulher, tal como o do homem, servia para promover o bem geral. (GILLIGAN, 1997, p.
202, maisculas no original).
413
Gilligan observa que as teorias do desenvolvimento se basearam nos homens, o que fez ocultar dimenses
importantes da entrada na maturidade que seriam tpicas das mulheres. Se para os homens a experincia
transformadora a intimidade, para as mulheres a experincia crucial a escolha que cria um encontro com o
eu que clarifica o entendimento da responsabilidade e da verdade (p. 255) ou seja, a autonomia feminina
como autodeterminao em face de suas vidas.
 404

colocou-as logo numa aparente oposio virtude (p. 202), evidencia uma discusso
presente desde as pioneiras do feminismo e at hoje mobilizada414. Frequentemente os papis
tradicionais femininos so retomados e defendidos em reaes conservadoras em face das
mudanas na condio feminina. esse espectro do abandono dos papeis tradicionais que
mobilizado nas reaes conservadoras contra os avanos femininos. Um exemplo
paradigmtico foi o backlash norte-americano analisado por Faludi (2001). Este movimento
ocorrido nos anos 80 caracterizou-se pela afirmao de que os avanos femininos j seriam
mais que suficientes e viriam causando a infelicidade das mulheres: um excedente de solteiras
entre as mulheres mais escolarizadas, a infertilidade das que priorizaram a carreira ante a
maternidade, os prejuzos aos filhos criados em creches so alguns aspectos citados para
compor o quadro de uma sociedade ps-feminista em que as lutas por direitos de mulheres
teriam perdido a razo de ser, levando, pelo contrrio, a um movimento de volta ao lar pelas
mulheres. Faludi reala que se trata de um ataque ideolgico que superestima as conquistas
das mulheres e minimiza a importncia de seu movimento organizado.
A imprensa que nos anos 70 tinha fornecido modelos para a mulher que se
profissionalizava nos dizeres de um anncio publicitrio: Ela livre. Ela profissional. Ela
confiante (FALUDI, 2001, p. 94) passou nos anos 80 a denunciar os males que
supostamente a herana feminista tinha infligido s mulheres falta de homens, relgio
biolgico, corrida para ser me [...] as mulheres conseguiram tanto e, mesmo assim,
sentem-se to insatisfeitas; devem ser as realizaes do feminismo, e no a resistncia da
sociedade contra estas realizaes parciais (FALUDI, 2001, p. 95) , invertendo ento o teor
dos slogans publicitrios: Veja s, ela infeliz. Deve ser porque ficou liberada demais (p.
95). A perspectiva que Faludi denomina de Novo Tradicionalismo revaloriza as mulheres que
se dedicam a vida familiar, em especial se isto envolve o abandono da carreira profissional,
anunciada em imagens de ex-profissionais no aconchego de suas reformadas casas de campo,
cercadas de amorosas e bem-vestidas crianas (p. 109).

414
No obstante, a viso de Gilligan foi bastante questionada, sobretudo quando associada reivindicao da
diferena: A aparente autonomia da outra voz um eco do domnio patriarcal, mas que no parece incomodar
as que defendem esta crtica ao universalismo moral, que tampouco parecem se dar conta de que a moral
feminina se concentra exclusivamente na famlia. Deste modo, a outra voz uma moral de relao que
beneficia aos homens. [...] Mas, sobretudo, a tica do cuidado fracassa quando se trata da relao da mulher
consigo mesma: quando o sentimento, a responsabilidade, o cuidado, o no fazer dano se aplica a si mesma,
fracassa, posto que considerado egosta a mulher desejar algo para ela mesma. A tica do cuidado pe em
relevo s um tipo de comportamento que tradicionalmente atribudo s mulheres e rechaa a independncia, a
autonomia, o ser para si: comportamentos igualmente humanos e que no excluem os de cuidado. (CAVANA,
1995, p. 109-110, traduo nossa).
 405

Diante desta reao conservadora, Faludi considera que prevaleceu uma verso
mais palatvel do feminismo, aquela comercializada pela mdia e pela publicidade, reduzindo
a autonomia feminina a escolhas de consumo e fazendo crer que as demandas feministas so
coisa do passado. A consumidora passiva foi reeditada como sucedneo feminista, exercendo
o seu direito de comprar produtos, fazendo as suas prprias escolhas ao chegar no caixa.
[...] Agora somos ps-feministas, informam, no para dizer que a mulher chegou igualdade
de direitos e ultrapassou essa fase, mas para sugerir que eles mesmos se adiantaram tanto que
j no pretendem nem mesmo importar-se com o assunto (FALUDI, 2001, p. 88-89).
As polmicas em torno dos avanos femininos evidenciam no apenas os riscos de
recuo (backlash), mas tambm os limites da mudana. Nesta ltima perspectiva vem
ganhando relevo a viso de que necessria a construo de alternativas no familiares de
cuidado, como o direito ao cuidado pblico. Esping-Andersen (2009) um dos autores que
questiona os limites das transformaes em curso, argumentando que a revoluo de gnero
incompleta sob diferentes aspectos. Em primeiro lugar, as mulheres experimentam uma
masculinizao de suas biografias mais na esfera do comportamento econmico (em
especial o trabalho) do que na vida familiar, enquanto os homens no experimentam uma
correspondente feminilizao de suas trajetrias que implicaria em maior dedicao vida
familiar e aos trabalhos domsticos e de cuidado. A revoluo incompleta tambm porque
altamente estratificada, e gera mais desigualdades. A seu ver, quanto mais incompleta a
revoluo, maior a desigualdade que ela desperta. Nota que a maioria dos pases
desenvolvidos experimenta tenses decorrentes do fato de que a revoluo das mulheres no
foi acompanhada de uma reforma das polticas de famlia. Por outro lado, as reservas de
cuidado representadas, por exemplo, pelas filhas mais velhas no empregadas vm
desaparecendo.
Esping-Andersen mostra que, de diferentes formas, as mudanas nas famlias
afetam as desigualdades sociais, seja pelo crescimento de arranjos com apenas a figura da
me, seja pela homogamia que rene pais com baixa ou alta qualificao. Um exemplo so as
famlias com dois provedores e poucos filhos que lhes garantem vantagens em ateno e
recursos. Diante desse quadro, defende que o estado de bem-estar social favorea um novo
equilbrio de gnero e acelere a revoluo das mulheres. Observa que o processo de formao
de famlia est sujeito a novas regras diante do ganho de autonomia feminina, mudana que
manifesta-se tambm na escolha de ter filhos. Esping-Andersen nota que a maternidade no
deixou de estar no horizonte de projetos das pessoas, mas que os fatores relacionados vida
 406

profissional da mulher passam a ter mais efeito do que a renda do marido. Do marido, importa
a dedicao ao trabalho domstico e de cuidado, que pode incentivar a mulher a ter filhos,
visto que isso repercute em suas possibilidades de conciliao entre trabalho e vida familiar.
Persiste a penalidade por ser me (child penalty), calculada como a renda de
trabalho que a mulher receberia se no escolhesse a maternidade. Embora existam pases com
polticas para incentivar a maternidade como o bnus pelo terceiro filho na Frana Esping-
Andersen (p. 89) argumenta que o debate hoje menos pr-natalista e mais em torno de como
garantir que as mulheres que querem ter filhos no sacrifiquem suas carreiras. Nota que a falta
de proviso de cuidado tanto dificulta que as mulheres tenham o nmero de filhos que
gostariam, quanto limita o emprego das mulheres que j tem filhos.
Failure to reconcile motherhood and careers will, for citizens, provoke a trade-off
between having children, on one hand, and pursuing employment, autonomy and
increasing household income, on the other hand. At the societal level this translates
into one of two sub-optimal scenarios: a childless low fertility equilibrium or a
low income low employment equilibrium. (ESPING-ANDERSEN, 2009, p. 81)

Esping-Andersen nota que o acesso a cuidado de qualidade uma condio

essencial para o equilbrio futuro. Reala que, paradoxalmente, a poltica de famlia necessria
justamente desfamiliarizar o cuidado, o que no implica em perda de importncia da famlia,
mas sim em mais liberdade para experimentar seus laos: We have seen that
intergenerational ties seem stronger and more frequent if the potential caring obligation is
manageable, and the same goes for fathersparticipation in child care (ESPING-
ANDERSEN, 2009, p. 105).
Cresce hoje a convico de que os custos com as crianas devem ser vistos
como investimentos, opinio presente em autores com perspectivas bem distintas como
Esping-Andersen e James Heckman, como aponta Thevenon (2009a, p. 18). Os filhos
possuem custos diretos estimados em termos das despesas mdias com alimentao,
vestimento, alojamento, educao etc. Dentre os custos indiretos, esto as perdas salariais da
me devido interrupo ou reduo da atividade, com as consequentes perdas de aquisio
de capital humano relacionadas experincia de trabalho, alm do dficit de polticas de
conciliao. Thevenon (2009a) prope que consideraes de equidade e eficcia justificam
mutualizar o custo das crianas e que a educao das crianas seja considerada um bem
pblico, no obstante seja desafiador construir polticas familiares que conciliem diversos e
complexos objetivos os interesses das crianas, os interesses dos pais em matria de
emprego, a igualdade dos sexos e a luta contra a pobreza.
 407

possvel que a preocupao com as consequncias do declnio da fecundidade,

notadamente para a seguridade social, incentive debates e medidas de promoo da
conciliao entre trabalho e vida familiar, como vem ocorrendo em alguns pases. Analisando
o caso da Itlia, Livi-Bacci nota que as transformaes intensas na vida familiar que
incluram a legalizao e venda de contraceptivos, a aprovao do divrcio, a liberao do
aborto, e a crescente participao feminina na fora de trabalho no foram acompanhadas
por mudanas correspondentes na organizao da sociedade, gerando presso sobre as
famlias e sobretudo as mulheres, o que teria causado a reduo e postergamento da
maternidade.
This revolution in values, attitudes, and behavior has taken place in a society that,
under other profiles, has remained static or has adjusted slowly. The organization of
time has remained chaotic: school hours and school holidays are in contrast with the
tempo of work; spatial mobility is difficult and costly; social investment (in
libraries, meeting places, and structures for sport and leisure) for children and the
young is neglected; the gender division of tasks in the family is still heavily
asymmetric; the labor market offers few chances to the working mother who needs a
flexible or part-time job. The lagging societal adjustment has increased the claims
on parentsand particularly on womenstime and energy. Postponement and
reduction of childbearing can be seen, therefore, as an outcome of this set of forces.
(LIVI-BACCI, 2001, p. 8)

J Rego, Mendes e Caleiro (2012) observam o quadro de Portugal onde a

fecundidade real atingiu nveis menores do que a fecundidade desejada. Neste contexto, as
preocupaes sociais com as implicaes do processo de envelhecimento populacional
ensejaram polticas pblicas que pretendiam incentivar a natalidade, sobretudo pelo apoio ao
rendimento das famlias. Ao analisar o caso da Sucia, considerada um exemplo de
encorajamento da fecundidade pela conciliao entre trabalho e famlia, Anderson (2005)
reala que difcil determinar em que medida polticas de famlia afetam a fecundidade dos
pases considera particularmente duvidoso que se incentive a fecundidade por transferncia
de renda , mas ressalta a importncia de fatores institucionais, destacando o foco das
polticas suecas nos indivduos, e no em formas determinadas de famlias, bem como na
igualdade de gnero415.

415
It is doubtful that it is possible to simply pay people to have children by offering various allowances or tax
deductions. In the Swedish context, childbirth is supported by providing an infrastructure that allows women and
men to pursue their individual life goals in terms of family and professional life. In economic terms, Swedish
families base their welfare on own earnings rather than on allowances. An important aspect of Swedish policies
is that they are directed towards individuals and not families as such. They have no intention of supporting
certain family forms, such as marriage, over others. [] A persistent focus on gender equality in public as well
as in private life [] seems to offer a better strategy for policy makers in creating an environment where
childbearing is not seen by women as a step towards reduced personal freedom. (ANDERSSON, 2005, p. 11-
12).
 408

Como destacado em relatrio da FamilyPlataform da Comisso Europeia (2010),

a crescente conscincia para com as polticas de famlia est relacionada s transformaes
demogrficas (reduo da fecundidade, envelhecimento populacional, diversificao dos
formatos de famlias e enfraquecimento do modelo homem provedor- mulher dona de casa),
sendo que o tpico mais estudado nas polticas para famlias o cuidado infantil, que inclui a
questo das licenas parentais, benefcios monetrios e servios de cuidado, alm das
pesquisas sobre diviso do trabalho domstico416.
No caso do cuidado infantil, Saraceno e Keck (2011) identificam dois padres de
pases, aqueles em que a maioria das crianas recebe cuidado infantil em tempo parcial e h
alta taxa de trabalho em tempo parcial das mes; e aqueles em que h cuidado infantil em
tempo integral e o percentual das mes que trabalha tempo parcial ao invs de tempo integral
pequeno417. Os resultados da educao infantil, no entanto, vm sendo debatidos. Como
mostra Ploug (2012), o fato dos resultados no Teste de Pisa no corresponderem imagem de
melhores atribuda aos pases nrdicos vem levando a debates l sobre o papel dos jardins da
infncia, em especial sobre o desafio de diminuir os problemas educacionais das crianas com
desvantagem social418. Por outro lado, incentivos para o pai dedicar-se ao cuidado infantil
foram introduzidos muito recentemente. Na Noruega e Sucia onde h menos desigualdade de
gnero, as iniciativas so desde os anos 70 (SARACENO; KECK, 2011). No entanto, como
observa Anderson (2005), os pais da Sucia usam de 10 a 15% da licena parental, o que j
considerado alto comparado a outros pases.
Saraceno e Keck (2011) qualificam muitos dos pressupostos dos debates sobre
polticas para famlia e conciliao famlia-trabalho. Segundo as autoras existe a suposio
equivocada de que h bons empregos para todos e que a responsabilidade de sustento e
cuidado so partilhadas nos casais. Frequentemente as estimativas de necessidade de cuidado

416
Para um excelente inventrio da questo ver o relatrio da FamilyPlataform, Research on families and Family
policies in Europe: State of the art. 2010. Disponvel em: <
http://www.mmmeurope.org/ficdoc/FAMILYPLATFORM-Final-Report-04-2011.pdf>. Acesso em: 20 abr.
2015.
417
Vasta literatura demonstra que a participao feminina no mercado de trabalho varia conforme suas
caractersticas familiares, como o nmero e idade dos filhos, e tambm conforme as polticas para famlia de
cada pas, incluindo a oferta de cuidado infantil e o tipo e durao das licenas parentais (PLOUG, 2012;
FAGNANI, 2012). Fagnani (2012) observa que normas e valores sociais variam entre pases, encontrando, por
exemplo, um maior percentual de pessoas que acreditam que as crianas devem ser cuidadas pelas suas mes na
parte ocidental da Alemanha que em sua parte oriental ou na Frana.
418
Back in the 1930s it meant investment in child care that facilitated participation in the work force for fathers
and mothers. This investment strategy was successfully pursued in the Nordic countries as part of the
development of the Nordic welfare states from the 1950s and onwards. The end result was a near universal child
care system that among others things contributed to the Myrdals' end goal namely increased fertility. Today
invest in children means investment in the development of children's learning abilities with a special emphasis
on the learning abilities for children with a disadvantaged social background. (PLOUG, 2012, p. 521)
 409

focalizam apenas crianas pequenas, sendo necessrio incluir nos clculos outras formas de
dependncia alm da infncia, considerando o cuidado de idosos e doentes.
Saraceno e Keck (2011) observam que as solues de cuidado podem ser
analisadas a partir de duas distines: entre commodification e decommodification, e entre
defamiliasation, support familism e familialism by default. Desmercatilizao significa
independncia do mercado para satisfazer suas prprias necessidade, e desfamiliarizao
significa independncia do suporte da famlia para satisfazer suas prprias necessidades. Os
servios de cuidado pblico tm a vantagem de simultaneamente desmercantilizar e
desfamiliarizar, enquanto o familismo por default se apoia na disponibilidade das mulheres
como cuidadoras familiares. H tambm desfamiliarizao pelo mercado, como no servio
domstico pago, que cresce na Europa inclusive com o trabalho informal de imigrantes.
As autoras realam que as polticas pblicas podem contribuir para cristalizar ou
para redefinir a diviso de gnero do trabalho e das responsabilidades familiares, destacando
as dimenses das polticas pblicas que so importantes para a igualdade de gnero.

a) The degree to which policies allow women with family responsibilities to remain
in the labour market, thus being independent of another persons income, regardless
of their care responsibilities; that is, the degree to which they allow women to be
both commodified and defamilialised in their ability to provide for themselves,
through, for example, the provision of services (defamilialised decommodification
of care work) and paid leave entitlements (decommodified supported familialism);
b) The degree to which policies acknowledge caring for dependent family members
(children, dependent adults, frail elderly relatives) as an activity giving entitlement
to financial support in its own right (decommodified supported familialism),
through, for example, care leaves and allowances, and care-linked contributions
towards old-age pensions; and
c) The degree to which policies support mens uptake of care responsibilities; for
example, whether fathers are entitled to parental leave and whether there is a
reserved quota for them (decommodified supported familialism for men).
(SARACENO; KECK, 2011, p. 374).

Segundo Biroli, repensar a dualidade entre pblico e privado permite mostrar a

relevncia poltica de relaes que se desenvolvem na esfera privada, como as de dependncia
e cuidado419. Biroli (2013, p. 174) considera a existncia de trs tipos de responsabilidade: de
um indivduo sobre si mesmo, de um indivduo sobre outro indivduo, e dos indivduos pelos
demais indivduos com quem compartilham a vida em sociedade (definida como
responsabilidade social ou poltica). Segundo esta autora, para dependncias incontornveis,
como as da infncia, o objetivo democraticamente orientado deixa de ser superar a
dependncia, mas sim tratar o cuidado como uma questo pblica.
419
Do contrrio, o silncio sobre as relaes de poder na vida privada implica que todo um conjunto de
problemas, temas e experincias excludo do debate e da agenda poltica (BIROLI, 2013, p. 134).
 410

Biroli prope avanar, alm do liberalismo, para outra viso de autonomia, que no a
contrape dependncia, mas permite valorizar a intersubjetividade, a interao e os
cuidados. Esta posio no implica cair na viso do feminismo maternalista, criticado por
reforar esteretipos de gnero, mas articula-se defesa do cuidado pblico. Biroli considera
que a tica do cuidado permite uma valorizao alternativa da empatia e da autonomia,
levando a um reexame da conexo entre dependncia e desigualdades.
A privatizao das relaes de cuidado e dependncia oculta seu impacto
diferenciado na vida de mulheres e homens as primeiras so tipicamente
prejudicadas por estar na posio de cuidar do mais vulnerveis, em atividades no
remuneradas ou mal remuneradas. Impede, ainda, a tematizao adequada das
conexes entre dependncia e desigualdades. Por isso, outro caminho possvel para
essa anlise a distino entre relaes de dependncia indesejveis aquelas que
restringem a autonomia dos indivduos porque esto em posies de vulnerabilidade
socialmente causada e formas incontornveis de dependncia, que so parte da
vida em qualquer sociedade e precisariam ser tratadas de modo apropriado. Sem
uma abordagem pertinente, as ltimas so fatores importantes na produo das
primeiras, isto , das formas indesejveis de dependncia e das desigualdades de
gnero e de classe. A privatizao do cuidado com os mais vulnerveis, associada
viso convencional sobre papis e responsabilidades de gnero, resultaria na reduo
sistemtica da capacidade de agncia autnoma pelas mulheres. As restries nos
recursos materiais e no acesso a tempo livre para participao na vida poltica, por
exemplo, podem ter seus efeitos ampliados quando se considera a privatizao das
relaes de cuidado a partir de ua perspectiva de classe e de raa. (p. 121-122).

A anlise crtica da privatizao dos problemas definidos como familiares e a reviso

do mito do indivduo independente das relaes de sociabilidade permitem avanar na questo
das polticas de cuidado e de seu tratamento a partir da perspectiva da cidadania, no que
particularmente importante a construo da noo de direito ao cuidado (MONTAO;
CALDERN, 2010).
A definio do cuidado como privado amplia as desigualdades de gnero e classe,
pois as consequncias da privatizao do cuidado com os dependentes incidem de maneira
distinta sobre a vida de mulheres e homens, de pobres e ricos (BIROLI, 2013, p. 172).
Situaes como o cuidado de crianas, idosos, doentes e pessoas com deficincia tm
impactos diferenciados por classe devido presena ou no de recursos para contratar
servios substitutivos e, por gnero, devido s expectativas sociais de que as mulheres
cuidem420.

420
Assim, se a opo foi definida pelos indivduos a de ter filhos, por exemplo , espera-se que arquem com
suas consequncias, isto , que no dependam da ajuda de outros para mant-la. O que escapa correspondncia
entre escolhas e responsabilidade apresenta-se como desvio moral e incompetncia. Do mesmo modo, problemas
que fazem parte da vida cotidiana, como a doena de familiares, expem a consequncia da privatizao do
cuidado e da ausncia de direitos trabalhistas que levem em conta as situaes familiares e a dependncia.
(BIROLI, 2013, p. 188-189).
 411

Neste sentido, Biroli revisa a oposio entre tica da justia e tica do cuidado e
considera a possibilidade de, para alm da oposio entre feminismo liberal e feminismo
maternalista, conjugar direitos individuais e preocupao com o outro. Folbre (2001)
denominou-se feminista social por valorizar o tema do cuidado e do vnculo social,
problematizando sua distribuio na sociedade, abraando uma perspectiva que questiona a
viso altamente individualista do feminismo liberal421 sem romantizar o trabalho domstico e
de cuidado. Assim como a ideia de uma mo invisvel do mercado obstrui a percepo dos
mecanismos de discriminao social e das desigualdades estruturadas que se perpetuam alm
da dinmica da oferta e procura, Folbre (2001) realou que um corao invisvel est na
base da suposio de que os servios de cuidado sero ofertados naturalmente como
ddivas, encobrindo as seculares desigualdades de gnero que regem esta oferta.
Abramo e Todaro lembram que embora o cuidado de pessoas seja usualmente
pensado como um bem gratuito oferecido pelas mulheres, trata-se de um recurso natural em
vias de extino. Ademais, a tenso decorrente da dificuldade de conciliar trabalho e famlia
tem impactos no comportamento reprodutivo das mulheres, com o adiamento ou deciso de
no ter filhos. O fato de que as legislaes reconheam o direito a creche como especfico das
mulheres trabalhadoras (no o estendendo aos pais trabalhadores) sintomtico do vis de
gnero com que so tratadas as responsabilidades familiares422.
Tampouco se reconhece o esforo que essas atividades representam para as
mulheres, e que se potencializa, por um lado, devido falta de equipamentos
pblicos, comunitrios e sociais atravs dos quais essa carga pudesse ser distribuda
socialmente de forma mais equitativa; e, por outro, pela lentido dos avanos no
sentido de uma melhor diviso dessas tarefas entre homens e mulheres na esfera
familiar, como se constata nos pases latino-americanos. (ABRAMO; TODARO,
2008, p. 153)

Dentre os muitos argumentos que h nos debates sobre como promover maior
igualdade de gnero nas famlias e na sociedade, uma proposta que vem recebendo muita
ateno a ideia de conciliao entre vida familiar e trabalho. OIT e PNUD (2009) mostraram
que na Amrica Latina as mulheres seguem penalizadas com carreiras interrompidas, salrios

421
In the United States, at least, a liberal and highly individualist form of feminism has prevailed. Everybody
has heard of Take-Your-Daughter-to-Work Day, an event promoted by the Ms. Foundation to encourage
Young women to think about their careers. No one has ever heard of Teach-Your-Son-How-to-Babysit Day.
(FOLBRE, 2001, p. 17).
422
Diante deste quadro, as autoras recomendam o fortalecimento de legislaes de proteo a maternidade no-
discriminatrias, incluindo um sistema flexvel de licena parental exercido indistintamente pelo pai e pela me;
a melhora de servios de cuidado infantil a ser estendido a trabalhadores com responsabilidades familiares de
ambos os sexos; o estmulo a polticas de recursos humanos nas empresas que favoream o equilbrio entre
trabalho e famlia; e o emprego da negociao coletiva para garantir o cumprimento e ampliar direitos relativos
proteo maternidade e ao cuidado infantil.
 412

mais baixos e empregos de pior qualidade, visto que em geral cabe a elas a compatibilizao
do trabalho com as tarefas do lar. A conveno 156 da OIT reconhece explicitamente que os
problemas de trabalhadores e trabalhadoras com responsabilidades familiares so aspectos de
questes mais amplas relativas famlia e sociedade que devem ser levados em conta nas
polticas nacionais (2009, p. 5). A proposta de flexibilidade no trabalho para pessoas com
filhos dependentes ou outros membros da famlia direta com necessidade de cuidado e
sustento abrange medidas como licena parental (posterior licena maternidade, a ser
usufruda pelo pai ou pela me) e licena em caso de enfermidade, alm de fomentar a oferta
de servios de cuidado em consonncia com pesquisas que identifiquem necessidades e
preferncias da populao. A OIT e o PNUD demonstraram, no entanto, que a noo de
trabalhadores com responsabilidades familiares no est presente na legislao na Amrica
Latina, sendo a proteo da maternidade423 a nica medida de efeitos conciliatrios presente.
Por outro lado, a ideia de conciliao entre vida laboral e vida familiar criticada
por portar uma viso generificada das responsabilidades familiares. A questo da conciliao
entre vida profissional e familiar posta no feminino e as mes so o principal alvo de tais
polticas. Embora alguns pases incluam licenas para os homens, estas continuam sendo
usadas quase exclusivamente por mulheres. O paradoxo que la conciliacin no ser posible
si, al igual que, en otras cuestiones, se tolera socialmente el mayoritario protagonismo
femenino de las medidas conciliadoras (TORNS, 2011, p. 8).
Ao rever a teorizao da diviso sexual do trabalho em termos de vnculo
social, presente na ideia de conciliao entre vida familiar e vida profissional, Hirata e
Kergoat argumentam que se trata de uma poltica fortemente sexuada, visto que define
implicitamente um nico ator (ou atriz) dessa conciliao: as mulheres, e consagra o status
quo segundo o qual homens e mulheres no so iguais perante o trabalho profissional. Na

423
Conforme Ansiliero e Rodrigues, no Brasil, a ampliao do acesso a este benefcio no recente contexto de
crescente trabalho feminino, deve-se tanto ampliao do mercado formal quanto ao surgimento de formas
alternativas de filiao Previdncia Social. Desde sua instituio no pas, por meio da CLT, a licena-gestante
e o salrio maternidade tm beneficiado parcelas crescentes da populao ocupada. O efeito ampliao do
contingente de potenciais beneficirias e, conseqentemente, da quantidade de benefcios concedidos, tem sua
origem em dois fatores fundamentais. Por um lado, houve uma expanso da cobertura previdenciria no pas,
tanto pela ampliao do chamado mercado formal de trabalho quanto pela incluso de trabalhadoras ocupadas
em segmentos menos estruturados do mercado de trabalho. Por outro, houve extenso do direito ao benefcio
para categorias inicialmente excludas, como as trabalhadoras rurais, avulsas e empregadas domsticas. claro
que este movimento de expanso foi resultado direto da instituio de formas alternativas de filiao
Previdncia Social, necessidade imposta pela diversificao das formas de insero no mercado de trabalho
(ANSILIERO; RODRIGUES, 2007, p. 9). J a licena paternidade, que de cinco dias, s foi introduzida pela
Constituio Federal de 1988. Portanto, h um lapso de mais de 40 anos na concesso e de 115 dias quanto
durao das licenas, o que reflete a percepo da sociedade brasileira sobre as responsabilidades de mes e pais
no cuidado infantil.
 413

prpria essncia dessa poltica h um paradoxo: a vontade de chegar igualdade pela

promoo da conciliao (2007, p. 603) 424.
Enfatizados tais matizes do debate internacional sobre trabalho e
responsabilidades familiares, preciso destacar os inmeros custos sociais da ausncia de
mecanismos que facilitem a articulao entre trabalho e famlia. Hein (2005) mostra, com
exemplos de diferentes partes do mundo, as consequncias negativas de diversas solues de
cuidados familiares subtimas, como o cuidado por avs, que pode implicar que a criana
deixe de viver com os pais; o cuidado por irms mais velhas, as quais tem seu prprio futuro
sacrificado para cuidar de irmos menores; incluindo os vrios riscos de levar o filho para o
trabalho ou deix-los sozinhos em casa. Outros custos da no adoo de medidas que
favoream a conciliao trabalho-famlia a subutilizao da educao e qualificao
femininas ainda mais grave se considerarmos que o desempenho escolar feminino vem
superando o masculino e o fato de que no trabalhar ou o fazer de forma precria aumenta a
vulnerabilidade econmica das mulheres e suas famlias, cujos arranjos esto crescentemente
diversificados, o que inclui o maior percentual de mulheres chefes de famlias monoparentais.
Do ponto de vista das desigualdades sociais, a no disponibilidade de cuidado pblico de
qualidade aumenta as desvantagens das classes baixas. H ainda os custos para a sade das
pessoas em especial das mulheres diante da sobrecarga de tarefas.
Solues vm sendo pensadas e propostas em diferentes esferas, atravs de
pesquisas acadmicas, de movimentos de mulheres que reivindicam mais equipamentos
sociais de apoio ao trabalho reprodutivo, tema evidenciado na 2 Conferncia Nacional de
Polticas para as Mulheres (2008), de agncias multilaterais, como a Conveno 156 da
Organizao Internacional do Trabalho, que trata de trabalhadores e trabalhadoras com
responsabilidades familiares, e de aes de rgos nacionais de promoo de assistncia
social, de educao e particularmente de polticas para mulheres (BANDEIRA;
PRETURLAN, 2013)
No campo do trabalho domstico e de cuidado, dentre as solues propostas est a
oferta pblica ou subsdios para equipamentos domsticos. No existe consenso sobre o
quanto inovaes tecnolgicas podem favorecer a economia de esforo e tempo e a

424
Consideram, por exemplo, que a poltica familiar francesa uma via maternalista para conciliao, que
continua a excluir os homens desta problemtica. Diante das crticas a noo de conciliao, Hoje, certos
pesquisadores propem substituir conciliao, ou mesmo articulao, por conflito, tenso, contradio
para evidenciar a natureza fundamentalmente conflituosa da incumbncia simultnea de responsabilidades
profissionais e familiares s mulheres (HIRATA; KERGOAT, 2007, p. 604). Para Hirata e Kergoat preciso
questionar sobretudo os mbitos psicolgicos da dominao e a dimenso da afetividade.
 414

flexibilizao dos papis de gnero. Lefaucheur (1995) reala que a emergncia da

alimentao infantil permitiu dissociar gestao e nutrio, alm de alargar o crculo de
pessoas que podem participar dos cuidados das crianas, diferentemente da exigncia da
presena contnua da me (ou de uma ama de leite) quando o lactente se alimentava
preferencialmente do leite humano425. Novas tecnologias transformaram tambm os atos de
cozinhar, limpar a casa e as roupas. Ardaillon (1997) constatou nos anos 90 o emprego do
esquema freezer-microondas na sada das mulheres de classe mdia para o mercado de
trabalho. Ademais, o crescimento das indstrias e servios tornou possvel a externalizao de
um grande nmero de tarefas, como confeco de vesturio e preparao total (restaurantes,
por exemplo) ou parcial (conservas, produtos semipreparados, congelados etc.) de refeies.
Este novo regime tanto libera mais as mulheres para o trabalho, quanto exige segunda renda
para adquirir tais equipamentos.
Se o acesso gua encanada e a bens como geladeira, freezer e mquina de
426
lavar afetam a intensidade de trabalho domstico, representam tambm mais uma dimenso
de desigualdades sociais, j que o acesso a tais tecnologias desigual. Siliprandi (2004)
observou que, mantida a desigualdade de gnero, homens e mulheres rurais dedicam-se mais
ao trabalho domstico que seus pares urbanos, em parte devido tecnologizao menor do
campo e a menor presena de servios pblicos bsicos, ainda que se registre o aumento do
acesso gua e luz, necessrias para que as famlias venham a possuir equipamentos que
reduzem a intensidade do trabalho domstico, na rea rural nas ltimas dcadas (CINTRO;
SILIPRANDI, 2011).
Comas DArgemir (1995) considera que, proporo que os homens assumem
mais tarefas domsticas, estas tendem a fazer mais uso de tecnologias. J Danda Prado
realou que novos equipamentos domsticos tendem a ser usados pelas mulheres no
mudando a diviso do trabalho. A seu ver, existe uma preferncia por eletrodomsticos de
capacidade familiar e no por solues coletivas, o que no coloca em questo a diviso das
tarefas familiares (PRADO, 1979, p. 132).
Nos debates sobre as solues para o trabalho domstico, reconhece-se tanto a
importncia das mudanas na vida privada quanto da construo de alternativas pblicas de

425
A emergncia do leite infantil industrializado foi importante tambm pois, no passado, o leite de outros
mamferos (vaca, cabra etc.) nem sempre era uma alternativa segura, especialmente nos primeiros meses de vida.
426
Damin (2003, p. 140) props um ndice de Intensidade de Trabalho Domstico em que a posse destes bens
um aspecto observado. Outra dimenso do ndice de Damin a disponibilidade de servios de cuidados de
crianas, para o qual se mostrou que o acesso desigual e a baixa cobertura de creches e escolas infantis, exigindo
melhorias no cuidado infantil pblico. Demonstrou-se tambm a majoritria responsabilidade materna pelos
cuidados na primeira infncia, peso que tende a decrescer conforme melhora a condio de classe.
 415

servios domstico e de cuidado. Um exemplo o caso do Uruguai (RICO, 2012) que est
investindo num sistema nacional de cuidados e tambm busca fomentar mudanas na vida
privada atravs de campanhas que conscientizem sobre a questo das desigualdades de gnero
no trabalho domstico e de cuidado. Outros pases tm equacionado essas questes atravs de
variadas polticas de cuidado, investimentos em educao infantil, maiores e mais flexveis
licenas maternidade e paternidade (ARAJO; PICANO; SCALON, 2007). Aes
afirmativas no espao de trabalho tambm so consideradas importantes para criar uma
situao favorvel ao equilbrio entre trabalho e vida privada (PUIG; ACEREDA, 2007).
Lavinas defende a promoo de maior mixidade no trabalho, alm de apoio
pblico nas responsabilidades familiares de cuidado que tendem a prejudicar a insero
feminina no mercado de trabalho, lembrando que no se pode pensar em formular uma
poltica de emprego para as mulheres em geral (1997, p. 62). Ao discutir medidas para
reduzir a segregao ocupacional, Lavinas considera que no suficiente intervir no mercado
de trabalho, ressaltando a necessidade de medidas que socializem as responsabilidades
domsticas e de cuidado:
[...] h que incentivar iniciativas dissociadas do mercado de trabalho stricto sensu e
que se voltam para o atendimento de servios do tipo regulao da diviso sexual do
trabalho e que podem potencializar a capacidade de trabalho das mulheres no seus
domiclios e em espaos no empresariais, ou mesmo dentro deles. a abertura de
creches, escolas de tempo integral, servios de atendimento terceira idade, todos
aqueles que se voltam para uma dinmica no privada de reproduo social. isso
que pode ajudar as mulheres a competir em igualdade de condies no mercado de
trabalho, o que hoje s possvel para um grupo reduzido delas. (LAVINAS, 1997,
p. 62).

Deve-se reconhecer que h limites para as solues de cuidado negociadas de

forma privada, at porque intervir nas famlias para alterar a desigual diviso do trabalho
domstico uma tarefa difcil (JELN, 2010). Ademais, parte das mulheres so chefes de
famlias monoparentais e outras tantas esto em arranjos em que no existe um cnjuge com
quem negociar uma melhor diviso do trabalho domstico. Diante dos limites para induzir
transformaes na vida privada, vem sendo enfatizada a importncia das polticas e servios
de cuidado pblico, as quais podem contribuir para evitar tanto o agravamento das
desigualdades de gnero dentro das famlias quanto das desigualdades de classe entre
famlias, favorecendo a ateno precoce s crianas e outros dependentes e a insero
profissional das mulheres.
 416

Segundo Esquivel, Fauer e Jelin (2012), a discusso sobre cuidado foi em geral
negligenciada nas cincias sociais427 ou apenas abordada do ponto de vista da questo de
como se produzem trabalhadores, aspecto hoje retomado com a preocupao da formao de
capital humano que vem dando muita nfase aos investimentos na primeira infncia para
garantir ganhos futuros em produtividade. O cuidado se torna um objeto de intenso debate
hoje devido ao envelhecimento populacional que se d combinado com as mudanas nas
relaes familiares e a crescente insero das mulheres no mercado de trabalho, reduzindo a
tradicional disponibilidade de cuidado familiar, domstico, feminino e gratuito.
O conceito de care, que no ingls tem um sentido amplo - cuidado, solicitude,
preocupao com o outro, estar atento a suas necessidades (HIRATA, 2010, p. 43)
traduzido em portugus como cuidado, sendo um campo de estudos recente no Brasil e na
Amrica Latina. A polissemia do termo remete crtica de dualidades como cuidado
remunerado ou no, a qual no facilmente contraposta pela presena de saber tcnico 428 e de
afeto, visto que ambos podem estar presente nas modalidades de cuidado oferecida pelo
mercado, pelo Estado, pela comunidade ou, o que mais comum em nossa regio, pelas
famlias429. Hirata lembra que, embora as mulheres sejam majoritariamente as cuidadoras,
todas as pessoas so capazes de cuidar e so vulnerveis em algum momento da vida, sendo
necessrio dissociar o cuidado de questes de gnero e idade. Ademais, preciso lembrar que
socialmente esperado que as mulheres utilizem o trabalho domstico gratuito e o cuidado
como demonstraes de afetividade, expectativa que no se aplica aos homens.
Esquivel, Fauer e Jelin alertam que a idealizao da maternidade e do familismo
pode ser funcional do ponto de vista da reduo de custos, tendo, portanto, um lugar
instrumental e ideolgico. Tal reforo dos papis tradicionais de gnero diametralmente
oposto ao esforo de politizao do cuidado:
En trminos de polticas estatales hay opciones: desde proveer recursos en la forma
de subsidios a las madres para que cuiden a sus hijos poltica que cristaliza a las

427
Em 1975, a obra do antroplogo francs Claude Mellassoux abordou os modos de reproduo. Os limites
de sua viso foram apontados pela crtica feminista que enfatizou o papel das donas de casa e das mes nas
tarefas que garantem a reproduao biolgica (ter filhos), a reproduo do cotidiano (tarefas domsticas que
garantem a sobrevivncia do grupo familiar, como produo de alimentos, limpeza da casa etc.) e a reproduo
social (especialmente a socializao das crianas, o que envolve cuidados fsicos e tambm a transmisso de
normas e valores sociais). Progressivamente este debate incorporou novas questes como a diferena entre
domesticidade e reproduo social j que nem toda a reproduo social se passa no domstico a
mercantilizao de atividades ligadas a reproduo que passam a ser produzidas no mercado, o papel regulador
do Estado e o papel das polticas pblicas na proviso de servios de reproduo social e de cuidado.
428
Apenas recentemente, em 2002, legitimou-se tal saber com o registro de cuidadores no Cdigo Brasileiro
de Ocupaes (CBO).
429
Como argumenta Goldani (2001), no Brasil tradicionalmente a maior parte dos cuidados est a cargo das
famlias.
 417

mujeres y las constrie en su rol de madre hasta la provisin de servicios por parte
del estado: guarderas con acceso universal, cuidado de ancianos y enfermos desde
los sistemas de salud estatales, por ejemplo. En general, la provisin de servicios
directos por parte del estado da legitimidad y reconocimiento al cuidado, facilita la
desfamiliarizacin del cuidado, crea oportunidades de trabajo protegido a mujeres,
permite a las madres salir al mercado de trabajo, mejora y regula los estndares de
atencin. La contrapartida es la monetizacin: polticas de transferencia de recursos
monetarios que incentivan la provisin mercantil de servicios. (ESQUIVEL;
FAUER; JELIN, 2012, p. 38-39)

A soluo pblica tambm no isenta de desigualdades de gnero, uma vez que

nas estruturas pblicas de ateno s crianas, doentes e idosos o trabalho continua a ser
exercido majoritariamente por mulheres, s que o que antes era oferecido de forma gratuita
agora se torna um trabalho remunerado430. Conforme Alan Wolfe (apud OLIVEIRA, R. D.
2003, p. 63-64) a criao desta famlia pblica no teria alterado os papis dos sexos, visto
que o habitual trabalho de cuidado das mulheres teria apenas sido estatizado431. Na Europa, a
expresso casadas com o Welfare State reala a importncia para as mulheres do
desenvolvimento de polticas sociais, que serviram tanto como fonte de emprego quanto para
socializar as responsabilidades familiares, pois as mulheres so tanto empregadas quanto
beneficirias do Welfare State. Ainda que algumas crticas sugiram que se substitui a
dependncia pelo marido pela dependncia pelo Estado, trata-se de uma dependncia
qualitativamente distinta, pois envolve cidadania, direitos432.
Uma vez que todas as pessoas necessitam de cuidado ao longo de toda a vida,
ainda que haja momentos em que se necessite mais (infncia e velhice, por exemplo),
Esquivel, Fauer e Jelin (2012) lembram que o que est em discusso no a premissa de que

430
Outro desafio, portanto, romper com tal segregao, incentivando o trabalho masculino em tais reas de
forma a romper com a segregao tradicional de gnero, na educao infantil e no trabalho de cuidadores, por
exemplo.
431
Existe tambm o debate sobre que tarefas podem ou no serem delegadas (OLIVEIRA, R. D., 2003, p. 44). Se
o trabalho domstico de limpeza e a produo de alimentos podem ser adquiridos no mercado (contratando
pessoas ou empresa, restaurantes etc.) ou atravs de servios pblicos (lavanderias ou restaurantes populares
etc.), o cuidado pode ser partilhado (educao dos filhos, cuidados mdicos e de assistncia a idosos e doentes
etc.), mas responsabilidades afetivas exigem um mnimo de dedicao para que as famlias existam enquanto
tais, considerando, por exemplo, a definio de Singly de que as famlias contemporneas especializaram-se na
construo de identidades pelos vnculos afetivos. em defesa dessa dimenso interpessoal que Rosiska Oliveira
reivindica uma reengenharia do tempo que favorea o compartilhamento entre homens e mulheres das
responsabilidades familiares.
432
Por excessivas que sejam, sem dvida, estas metforas do casamento das mulheres com o Welfare e da sua
dependncia em relao ao Estado-marido, elas evocam bem a desvalorizao funcional do casamento e da
famlia como lugar de destinao, a desinstitucionalizao e a precarizao dos laos conjugais evolues
sobre as quais se colocou aqui a hiptese de traduzirem o aparecimento de um regime de reproduo ps-
industrial, caracterizado pela intelectualizao e pela colectivizao do trabalho de reproduo. Em tal
regime, com efeito, a associao conjugal e a sua perenidade, ao perderem amplamente as suas bases funcionais,
so cada vez mais fundamentadas e legitimadas pelo sentimento do amor e pela atraco sexual e, portanto, cada
vez mais privadas e precrias. (LEFAUCHEUR, 1995, p. 496-497, grifos nossos)
 418

o cuidado necessrio ao bem-estar humano, mas sim entender como estes so efetuados (o
que se d de maneira desigual por classe e gnero) e o que pode ser feito para que esses sejam
oferecidos em condies de igualdade social que garantam o bem-estar e o desenvolvimento
humano de todos.
 419

CONCLUSO

Esta pesquisa inquiriu sobre as transformaes nas relaes familiares no perodo

1976-2012 de uma perspectiva de classe e gnero, demonstrando que o comportamento
familiar das mulheres de diferentes classes muda numa mesma direo, com significativos
avanos na autonomia feminina. Num contexto marcado por liberalizao dos costumes,
disponibilidade e legitimao do uso da contracepo e novas oportunidades de educao e
trabalho, no apenas houve transformaes significativas na condio das mulheres nas
famlias, que implicaram em um maior grau de autonomia e em menor dependncia familiar,
mas tambm expressiva reduo dos diferenciais de classe no comportamento familiar em
vrios aspectos.
A presente pesquisa filia-se tradio de estudos de estratificao social de classe
e gnero, focalizando especificamente o comportamento familiar. Um dos resultados
importantes, numa poca de debate sobre morte das classes e pulverizao das identidades de
gnero, foi mostrar que estas duas variveis ajudam a compreender o comportamento familiar
na realidade brasileira. Considerando que a mudana social precisa ser compreendida em seus
feixes, em suas variaes, em seus componentes (SZTOMPKA, 1998; TILLY, 1984),
demonstra-se que a estratificao de gnero envolve diversas dimenses, dentre as quais as
mudanas no so simultneas nem lineares, bem como que tais mudanas tendem a abranger,
a ritmos variveis, todas as classes.
Como mostrado na primeira parte, se a hiptese de classe est bastante presente na
literatura sobre famlia, composta, sobretudo, de estudos qualitativos, levantando muitas
questes pertinentes aqui analisadas, este o primeiro estudo quantitativo sistemtico das
diferenas por classe no comportamento familiar sob vrias dimenses e por um longo
perodo (um intervalo de 36 anos, 1976-2012). Ao contrrio das hipteses que consideravam
as mudanas nas famlias como mais tpicas das classes mdias, questionando se tais
mudanas estariam em curso nas classes baixas, foi possvel demonstrar a direo comum das
mudanas, ainda que as desigualdades entre mulheres de diferentes classes permaneam
sendo significativas.
Foram constatadas profundas mudanas na experincia familiar de mulheres de
distintas classes quanto aos trs domnios bsicos da vida familiar formao de famlia,
reproduo humana e socializao dos filhos. As taxas de fecundidade caem em todas as
classes, e de maneira mais intensa nas classes baixas, reduzindo substantivamente os
 420

diferenciais no nmero de filhos. As mulheres tendem, a partir da classe 3, a adiar a

maternidade. A fecundidade na adolescncia tambm vem recuando na ltima dcada em
todas as classes, embora continue a ser maior nas classes mais baixas. Ainda que existam
demandas insatisfeitas e pouca diversidade no mix de contraceptivos, que sinalizam
limitaes no aceso sade sexual e reprodutiva, em especial nas classes baixas, a
contracepo teve papel decisivo na reduo do tempo de vida dedicado pelas mulheres
maternidade.
Com exceo das duas classes mais baixas, nota-se tambm aumento no
postergamento da experincia de unio. Observa-se tendncia de crescimento da unio
estvel em todos os estratos sociais, ainda que continue a ser mais frequente nas classes
baixas. Aparentemente a liberao sexual e a extenso de direitos a unies estveis
favoreceram a entrada e sada em vnculos, estimulando a experimentao neste domnio, o
que se reflete na manuteno ou reduo dos nveis de celibato. Nota-se, por outro lado, que a
posio relativa das mulheres nos casais vem melhorando em diferentes dimenses. As
mulheres possuem hoje menores diferenas de escolaridade, idade e renda em relao a seus
cnjuges. Ademais, o modelo tradicional de marido provedor e mulher dona de casa declina
em todas as classes, sendo cada vez mais frequente que as mulheres unidas trabalhem e
tenham renda prpria. Ainda que se observe tendncia de reduo da endogamia educacional
e por classe, as diferenas no padro de casamento seguem sendo substanciais.
Do ponto de vista das dinmicas de unio, como realou Cherlin (1992, p. 92),
nada ilustra melhor as diferenas culturais entre grupos do que as mudanas no tempo de
casamento. Quando se consideram as implicaes do processo de formao de famlia para a
autonomia e oportunidades femininas, a expectativa que as mulheres venham a se unir mais
velhas para estudar e entrar na relao com uma melhor condio profissional, j
conquistando um maior poder de barganha no casal. Nota-se que o postergamento da entrada
em unio tambm est presente nas classes manuais (nas classes 3 e 4), ainda que continuem
expressivos os diferenciais por classe na idade de entrada em unio. Portanto, as mulheres
seguem calendrios distintos de entrada em unio, o que tende a estar relacionado, como
mostrado em outros contextos, no apenas a mudanas culturais relativas a valores de
liberdade e individuao, mas tambm ao prolongamento da escolaridade, que j era e
continua mais expressivo nos estratos superiores.
Filhas e filhos de diferentes classes experimentam maiores oportunidades
educacionais, reduzindo as desigualdades de classe no acesso educao. As filhas
 421

apresentam vantagens em relao aos filhos, pequena no acesso e maior nos resultados
educacionais, em especial nas classes baixas. J a frequncia de trabalho entre os filhos/as
tende a se reduzir, mas as desigualdades se concentram nos extremos, diante da maior
incidncia de trabalho entre os filhos/as de trabalhadores rurais e o maior privilgio no
adiamento da entrada no mercado de trabalho entre os filhos/as de profissionais de nvel
superior. O prolongamento da experincia de escolarizao nas classes baixas aproxima as
classes, reduzindo a heterogeneidade na condio de atividade da gerao dos filhos, mas
estes ainda experimentam tempos encurtados ou prolongados conforme sua condio de
classe, variaes que expressam-se tambm nas transies juvenis. O fenmeno da
permanncia dos filhos/as na casa dos pais, apelidado gerao canguru, mais frequente
entre os homens e nas classes mais altas, mas cresce tambm entre as mulheres e nas classes
baixas. A condio de nem nem, jovens que no estudam nem trabalham, continua, por sua
vez, a ser mais frequente entre mulheres de classe baixa A condio de nem nem ou
canguru tende no entanto a se disseminar, sugerindo que as transies se tornam mais
incertas para todos, seja pelas dificuldades de insero no mercado de trabalho, seja pelos
adiamentos ou instabilidade na formao de famlias.
Embora apenas um captulo tenha abordado especificamente os estudos de usos
do tempo, toda a pesquisa demonstra mudana no emprego do tempo de vida das pessoas. No
caso da gerao dos filhos/as, nota-se que a durao da escolarizao se estende no incio
(idade em que se comea a estudar, ampliada com o crescente ainda que limitado acesso
educao infantil) e no fim (idade at a qual se estuda), bem como se amplia o tempo de
permanncia na casa dos pais. Os eventos familiares que estruturam a vida das pessoas se
mostram menos lineares, mais incertos e relacionam-se entre si de variadas formas. Tais
tempos so estruturados e estruturam oportunidades desiguais: adia-se casamento e/ou
maternidade para estudar e estuda-se mais porque os adiou, os tempos dedicados ao trabalho
domstico e de cuidado ou para a participao no mercado de trabalho remunerado interagem
entre si num dia que tem 24 horas para todos, as quais so experimentadas com desigualdades
nas cargas totais de trabalho e no acesso a lazer e descanso.
As mulheres protagonizaram suas revolues pessoais (o que culmina numa
revoluo no sentido de uma transformao profunda social) transformando suas famlias,
optando por ter menos filhos ou no t-los, experimentando outros arranjos familiares
(unipessoais, monoparentais etc.) distintos das expectativas tradicionais do mandato materno
e matrimonial. Se na segunda parte mostraram-se mudanas que as mulheres fazem diante das
 422

circunstncias que encontram; na terceira parte fica visvel que o esforo das mulheres tem
limite, diante das desigualdades de gnero que persistem no mercado de trabalho e no trabalho
domstico e de cuidado.
Na parte 3, demonstrou-se que h certa convergncia no comportamento de
homens e mulheres, que se tornam mais parecidos no engajamento profissional ao longo da
vida, mas as mulheres ainda experimentam maior carga de responsabilidade familiar e
continuam a ser afetadas no mercado de trabalho pela vida familiar, embora em menor
proporo que no passado. Observam-se ganhos de autonomia econmica das mulheres, o que
resulta de sua maior participao no mercado de trabalho e tambm de recursos de programas
de transferncia condicionada. Merece ateno a polarizao entre seguridade e assistncia
social, pois o trabalho que garante direitos (que podem ser estendidos com legislao de
conciliao entre trabalho e famlia, na forma de licenas parentais mais amplas e mais
flexveis por gnero) em geral est mais associado s mulheres dos estratos superiores,
enquanto a assistncia social est associada s mulheres das classes baixas. Esta polarizao
entre assistncia e seguridade diferencia, portanto, no apenas mulheres e homens, como
propuseram Fraser e Gordon (1995), mas tambm as mulheres entre si.
Como a condio feminina historicamente esteve ligada ao domstico, no teria
como a mulher ir em direo ao pblico sem remanejar a vida familiar. Na presente pesquisa,
buscou-se descrever e analisar as transformaes num perodo especfico, medindo o estado
de sua difuso entre as classes, o que coloca questes tambm sobre os fluxos e
ressignificaes presentes no processo de espraiamento das mudanas no comportamento
familiar entre as classes.
Nota-se que comportamentos que so novos nas classes superiores foram
experimentados antes pelas classes baixas, enquanto outras tendncias foram observadas
primeiramente nos estratos superiores. Em linhas gerais, as mudanas que dependiam de
acesso a bens e servios comearam nas classes altas que tm acesso mais fcil, e se
difundiram para baixo com o processo de democratizao do acesso. J as mudanas que
dependiam mais de liberao de costumes se difundiram de baixo para cima, pois muitas eram
prticas que j existiam nas classes baixas, onde, no entanto, eram estigmatizadas. Uma vez
que alcanam as classes mdias e altas h, no entanto, ressignificaes luz do iderio de
individuao.
As classes altas tiveram acesso primeiro contracepo moderna, para o que
contribuiu seu poder de compra visto que a contracepo surge como um bem privado
 423

adquirido no mercado. J as classes baixas tm h mais tempo liberdade de entrar e sair em

unies, para o que contribuiu a forma no institucionalizada de suas unies o que implicava,
at 1994-6, o custo da ausncia da garantia de direitos. J as classes altas tinham direitos
resguardados atravs do casamento civil, mas s custas da subordinao legal das mulheres
casadas, que vigorou pelo menos at o Estatuto da Mulher Casada, de 1962, e da lei do
Divrcio de 1977.
A coabitao, hoje considerada uma tendncia de mudana nas famlias, era uma
prtica tradicional nas camadas baixas. A tendncia de crescimento da unio consensual em
todas as classes se passa num contexto em que convergem os direitos associados aos tipos de
unies: a unio formal deixa de restringir a liberdade das mulheres casadas, enquanto as
unies consensuais passam a ter direitos semelhantes s unies formais. Como resultado, a
distino entre dois regimes de nupcialidade juridicamente cada vez menos relevante no
Brasil, embora certamente a unio civil possua um valor simblico que ainda faz dela um
distintivo de classe, sendo ainda hoje mais frequente nos estratos superiores.
As mudanas na condio feminina incluem, portanto, diversas dimenses que
no se encaixam no esquema de difuso de cima para baixo que supe serem capitaneadas
pelas classes mdias e altas pois h comportamentos que j existiam nas classes baixas,
ainda que sob condies de vida mais precrias e vises estigmatizadoras. Se, como mostrado
na introduo, antes havia a crena de que as sociedades convergiriam em torno do estilo de
famlia de classe mdia (CHERLIN, 2012), hoje nota-se que em alguns aspectos cresceram
prticas tradicionalmente tpicas das classes baixas, como famlias monoparentais, coabitao
e instabilidade matrimonial. Outros processos, como ter menos filhos e que estes frequentem a
escola por mais tempo, eram prticas tpicas das classes altas que se disseminaram nas demais
classes, o que impede qualquer afirmao de que haveria uma convergncia em torno dos
comportamentos tpicos de uma determinada classe.
No entanto, merece destaque o fato de que, assim como Stacey (1990) e
Himmelfarb (1995), entre outros, argumentaram que os comportamentos antes vistos como
patolgicos nas famlias negras surpreendentemente se generalizaram na sociedade
americana, tambm para o Brasil, pode-se dizer que o que antes era estigmatizado nas classes
baixas se difundiu pela sociedade. Neste aspecto, o processo de ressignificao de prticas
que ocorre junto com sua difuso, aqui apenas sinalizado, merece estudos mais profundos que
ajudem a elucidar as dinmicas culturais (difuso, imitao, circulao etc.) quanto ao
comportamento familiar entre as classes (SKEGGS, 2011). Merece aprofundamento tambm
 424

as dinmicas quanto aos sentidos da feminilidade (com a evidente mudana da valorizao do

modelo domstico para o profissional, mais frequente e valorizado nas classes altas em cada
contexto) e de determinadas prticas familiares como as relativas ao cuidado infantil.
Em todas as pocas existiram mulheres que exerceram poder ou burlaram as
restries que pesavam sobre seu gnero. Tais excees eram, conforme o contexto, toleradas,
punidas ou estigmatizadas. As mulheres de classe baixa eram em geral estigmatizadas na
medida em que precisavam circular (para trabalhar e pechinchar nas feiras, por exemplo) no
espao pblico e no podiam seguir o modelo de recluso prescrito, que era adotado no
apenas nas classes altas como signo de distino, mas tambm pelas famlias dos estratos
inferiores que igualmente buscavam respeitabilidade. Desigualdades histricas restringiram
oportunidades para as mulheres e construram segregao entre espaos masculinos e
femininos. Existia maior controle sobre as mulheres da elite e a eficincia do controle sobre as
mulheres, que podia culminar em sua recluso, era um signo de sua respeitabilidade. O
declnio de tais concepes de honra foi acompanhado de mudanas no valor atribudo
educao e trabalho das mulheres. As mulheres das classes mais altas receberam primeiro
investimentos em capital cultural ainda que inicialmente o propsito fosse ilustr-las para
arranjar bom marido, fortalecendo-se depois a percepo do capital educacional como base
para a profissionalizao , e, uma vez profissionalizadas, adquiriram crescentemente capital
econmico. Se as mulheres de classe baixa mais frequentemente trabalhavam, o que lhes
rendia algum capital econmico, dispunham de pouco capital educacional, o qual se tornou
cada vez mais necessrio no mercado de trabalho, levando a inverter o engajamento
profissional por classe, antes maior nas classes mais baixas, hoje maior nas classes mais altas.
O fato da mulher trabalhar fora, antes aceito como uma necessidade, hoje
ressignificado com sua crescente profissionalizao. Como mostra Goldin (2006), as
ocupaes no manuais das mulheres mais escolarizadas ajudaram a dignificar o trabalho
feminino. Por outro lado, se antes a chefia feminina era percebida como um signo de
desorganizao familiar, hoje valorizada como sinal de autonomia e reconhece-se a
heterogeneidade das mulheres chefes de famlia e que este fenmeno no implica
necessariamente em pobreza (MACEDO, 2008).
Os sentidos atribudos ao cuidado infantil fora da famlia tambm mudaram
significantemente. Nas classes baixas, o cuidado de crianas pequenas foi tratado como
assistncia social e as crianas de creche eram percebidas de forma pejorativa, j que se
considerava melhor o cuidado dentro das famlias. Quando cresce a participao das mulheres
 425

de classe mdia no mercado de trabalho, a demanda por pr-escola vai ganhando legitimidade,
ao mesmo tempo que se afirma como educao infantil e no mais assistncia social. Este
mais um exemplo de resignificao das prticas familiares que pelo menos em parte est
atrelada dinmica de classes.
As leis sobre famlia, que eram no passado desiguais no contedo por gnero e na
sua aplicao por classe, tambm convergiram no sentido de declnio das discriminaes e
direcionam-se ao tratamento igualitrio das diferentes formas de famlia. Como reala Maria
Berenice Dias (2006), a Constituio de 1988 foi a maior reforma ocorrida no Direito de
Famlia brasileiro, consagrando a igualdade entre homens e mulheres, em direitos e
obrigaes; entre os filhos, proibindo quaisquer designaes discriminatrias quanto
filiao; e no prprio conceito de famlia, reconhecendo a unio estvel e a
monoparentalidade. Esta revoluo simblica ajudou a consolidar a cidadania das mulheres e
das classes baixas, rompendo com a estratificao moral e jurdica vigente no passado em que
o Direito consolidava privilgios de grupos, atravs de discriminaes jurdicas nas formas de
filiao e unio (GRINBERG, 2001). Como na anlise de Therborn (2006), h uma dimenso
jurdica de despatriarcalizao das relaes sociais que perpassa as mudanas em curso.
Consolidam-se novos direitos no s onde antes existia desigualdade e arbitrariedade de
gnero, mas tambm reduzindo distncias onde antes havia tratamento diferenciado e desigual
por classe, abrangendo direitos para diferentes tipos de unies e para crianas, alm dos
direitos reprodutivos e da criminalizao da violncia contra as mulheres.
No entanto, a contribuio do Estado para o processo de reduo de diferenciais
entre classes foi varivel nas diferentes dimenses das mudanas. A participao da educao
pblica na socializao dos filhos o aspecto mais evidente, ainda que sua qualidade seja
muito questionada. O debate sobre educao em tempo integral e para crianas pequenas
recente, assim como recente a ampliao do acesso de crianas de 0 a 6 anos escola. Alm
dos problemas da qualidade da educao oferecida, debate-se a necessidade de avanar em
sua durao: ao longo do dia, pois existe demanda de jornadas com maior durao tempo
integral e mais flexveis, para atender as necessidades dos pais; e ao longo da vida,
ampliando o acesso educao infantil e superior. Por outro lado, a legislao restringiu cada
vez mais a prtica de trabalho infantil, alm de recentemente insistir em medidas para
incentivar as famlias a manter os filhos na escola atravs do PETI, Bolsa Escola e Bolsa
Famlia. Rompe-se, assim, com a viso de que era pelo trabalho infantil que se educava as
crianas de classe baixa (RIZZINI, 2002).
 426

Se na expanso da educao dos filhos, o acesso pblico foi decisivo, a

participao do Estado foi indireta e tardia no caso da sade reprodutiva. Como mostrado, a
reduo da fecundidade se processou atravs do uso de anticoncepcionais adquiridos no
mercado, em farmcias, e de cirurgias de esterilizao feminina realizadas clandestinamente
em hospitais pblicos. Pelo menos num primeiro momento (anos 80 e 90), portanto, a
participao do Estado na promoo do planejamento familiar foi modesta e indireta.
possvel que a recente regulamentao do acesso contracepo no pas venha favorecendo
tais mudanas, as quais, no obstante, j vinham sendo protagonizadas pelas mulheres, nas
condies em que elas conseguiram.
Os direitos femininos foram conquistados frequentemente em resposta
mobilizao social, em especial do movimento feminista e do movimento de mulheres que
se mobilizaram por direitos reprodutivos, pelas creches e contra a violncia. O protagonismo
feminino nas mudanas no processo de formao de famlia beneficiou-se tambm de
mudanas no mercado, j que a expanso das oportunidades de trabalho permitiu novos
espaos de identidade feminina que competem com a formao de famlia ou garantem a
autonomia das mulheres quando da dissoluo de vnculos. O aproveitamento de tais
oportunidades vem sendo favorecido pela crescente escolarizao feminina, aspectos no qual
a reverso da desigualdade em benefcio das mulheres vem aos poucos se consolidando.
Resta indagar com que custos se processa este relativo desinvestimento feminino
na vida familiar e at que ponto lhes possvel alcanar melhores oportunidades na esfera
pblica, j que a presena de filhos pequenos e as caractersticas familiares ainda afetam as
chances de trabalho feminino. O crescente mas ainda baixo acesso educao infantil, a falta
de uma estrutura de cuidado e a parca mudana na diviso do trabalho domstico evidenciam
limites das mudanas em curso, o que pode levar insatisfao das mulheres diante de uma
nova imposio social (antes ter filhos, agora no t-los), problema j levantado em resposta
ao qual surgem polticas pblicas vrias de estmulo igualdade de gnero e de suporte s
responsabilidades familiares de cuidado em sociedades desenvolvidas que se encontram
aqum no nvel de reproduo necessrio manuteno de sua populao.
Ainda quando postergados, no Brasil, a maior parte das mulheres continua a
experimentar a maternidade e o problema do cuidado no pode ser ignorado, at porque,
mesmo com menos filhos, tende a aumentar o percentual de idosos e doentes no contexto de
envelhecimento populacional. O fato de que as experincias familiares so mais diversificadas
e menos previsveis e padronizadas que no passado gera novos riscos e vulnerabilidades. Essa
 427

diversificao familiar exige, portanto, ateno da parte dos planejadores de polticas pblicas
sobretudo para cuidado, de forma a evitar que a carga decorrente das mudanas (e mesmo a
carga decorrente da famlia tradicional) continue recaindo sobre as mulheres, configurando
uma revoluo incompleta (ESPING-ANDERSEN, 2009), que, justamente por ser incompleta
e na medida desta incompletude, gera mais desigualdades.
Esping-Andersen (2009) reala que as polticas pblicas devem ajudar a acelerar a
revoluo incompleta na condio das mulheres. Devem tambm ajudar a acelerar a revoluo
masculina, pois persiste o desafio de mudar a esfera privada, sem o que no se atinge a
equidade de gnero no espao pblico e na sociedade como um todo. A dinmica no mercado
de trabalho continua a supor que h uma pessoa cuidadora em casa, sendo necessrias,
portanto, tambm mudanas nas prticas laborais para conciliar famlia e trabalho. Para
romper com a segregao entre trabalhos femininos e masculinos, na esfera pblica e privada,
existe o desafio de incentivar os homens a atravessar a fronteira para o privado, o que supe
valorizar o trabalho domstico e de cuidado.
Em sua contribuio a uma obra que debatia se a significncia de gnero vinha se
tornando declinante (livro com o ttulo The declining significance of gender?), England
(2006) destacava que duas grandes assimetrias expressam os gargalos das transformaes de
gnero: em primeiro lugar e a despeito das intensas transformaes das famlias, reala a
tenacidade do gnero como um princpio organizador no comportamento nas famlias e
domiclios (comparado ao comportamento em outros cenrios do pblico ou do
mercado); em segundo lugar, o fato de que h muito maior resistncia dos homens de
realizarem atividades tradicionalmente femininas do que das mulheres realizarem as
atividades tradicionalmente masculinas, o que est relacionado ao fato de que atividades
femininas familiares no remuneradas, especialmente o trabalho domstico e o cuidado
infantil, seguem culturalmente desvalorizadas.
Apesar das previses otimistas sobre os avanos na igualdade de gnero e da
democratizao da vida familiar (GIDDENS, 1993), h tambm sinais de retrocessos ou de
reduo do ritmo das mudanas (ENGLAND, 2010), os quais deixam claro que a igualdade
entre mulheres e homens no um fruto certo e necessrio da modernizao da sociedade,
exigindo o monitoramento de at onde se caminhou na revoluo de gnero, em que aspectos
a revoluo se encontra incompleta ou estagnada, e quais as implicaes para as
desigualdades sociais, de gnero, classe e outras.
Alm disso, deve-se notar que as desigualdades sociais (de classe e gnero) esto
 428

presentes no apenas na difuso das principais tendncias de mudanas nas famlias (como
aqui analisado), mas tambm resultam das mudanas nas famlias, que produzem antigas
(como a diviso desigual do trabalho domstico, que observou-se aqui no apenas mantm-se
na gerao dos pais, mas transmite-se intergeracionalmente na socializao dos filhos) e
novas desigualdades (como as presses de cuidado decorrentes do envelhecimento
populacional e da presena ainda que menor de crianas, que afetaria a gerao de meia idade,
por isso apelidada gerao sanduiche). Portanto, as mudanas nas famlias podem agravar
velhas desigualdades (a maior vulnerabilidade associada ao menor nmero de provedores das
famlias monoparentais femininas, por exemplo) e gerar novas (privilgios das famlias com
dois rendimentos e nenhuma criana, apelidada de DINK, por exemplo).
As mudanas analisadas oferecem indicaes de como a vida familiar participa da
produo da estratificao de classe e gnero e, inversamente, de como a estratificao de
classe e gnero se produzem e conjugam na vida familiar. Novas investigaes devem indagar
sobre as desigualdades entre famlias e sobre a contribuio das dinmicas familiares para a
produo de desigualdades de classe e gnero. A relativa convergncia entre as classes, nas
estatsticas e nos significados, encontra como limite o fato de que, ainda que menos
dissimilares, as classes continuaro a utilizar estratgias familiares na produo de seus
capitais, nas quais importa considerar as mudanas em curso no equilbrio de gnero e os
rearranjos e redefinies na posio das mulheres dentro das estratgias de classe.
 429

REFERNCIAS

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 477

APNDICE METODOLGICO

A construo de uma medida de classe para ser usada como varivel de controle
em nossa anlise apoiou-se na tradio de estudos empricos sobre classe no pas. Tomou-se
como ponto de partida a proposta de classificao ocupacional utilizada por Valle Silva
(2002) em seus trabalhos mais recentes. A classificao de Valle Silva apia-se na observao
das tendncias histricas de desenvolvimento do mercado de trabalho no Brasil, responsveis
por configurar segmentos com condies de trabalho e de mercado diferenciadas. Neste
sentido, sua proposta abrange algumas linhas demarcatrias como rural/urbano e manual/no-
manual, comuns a maior parte da tradio de estudos de classe, e acrescenta outros traos
caractersticos ao desenvolvimento capitalista no Brasil. Portanto, reala-se que a
classificao de Valle Silva parte da tradio moderna de estudos de classe, ao mesmo
tempo que busca a sua adequao realidade nacional. Uma descrio das categorias
definidas por Valle Silva e de sua renda e escolaridade mdias encontram-se apresentadas na
tabela 1.
Tabela 1. Anos de estudo e renda mdia das classes ocupacionais
(indivduos de 10 anos e mais ocupados na semana de referncia)
Anos Log Percentual
Classe atual de dos na
estudo rendimentos populao
1 Profissionais liberais 15,6839 7,4541 1,3
2 Dirigentes 10,8679 6,7397 3,0
3 Proprietrios empregadores 9,5531 7,0177 2,6
4 Outros profissionais universitrios 13,9615 6,5492 2,4
5 Supervisores do trabalho manual 7,7828 6,3436 ,5
6 Ocupaes tcnicas e artsticas 10,5292 5,9619 6,1
7 Empresrios por conta-prpria 6,3955 5,9348 3,9
8 Ocupaes no-manuais de rotina 9,0723 5,7409 12,6
9 Trabalhadores na indstria 6,5287 5,9060 5,3
moderna
10 Trabalhadores nos servios gerais 5,0521 5,5514 10,4
11 Vendedores ambulantes 5,0982 5,2145 2,5
12 Trabalhadores na indstria 4,6797 5,4267 13,3
tradicional
13 Trabalhadores nos servios 5,4899 5,2304 3,5
pessoais
14 Trabalhadores no servio 4,1346 4,8029 7,6
domstico
15 Proprietrios empregadores rurais 5,5772 6,3216 ,6
16 Trabalhadores rurais 2,5503 4,8750 24,5
Total 5,9596 5,5853 100,0
 478

Na rea rural, Valle Silva distingue apenas os proprietrios dos trabalhadores

rurais, incluindo entre estes ltimos os tcnicos e os produtores autnomos que contam apenas
com mo-de-obra familiar, os quais no apresentam diferenciao significativa de renda ou
nvel educacional. Na rea urbana, a primeira linha demarcatria adotada entre
trabalhadores manuais e no-manuais. No grupo no-manual, Silva separa segmentos com
nveis diferenciados de qualificao, identificando ocupaes de nvel superior e ocupaes
de nvel mdio. Dentre as ocupaes de nvel superior, separa as ocupaes consideradas
classicamente como liberais das demais profisses de nvel superior. J as ocupaes no-
manuais de nvel mdio so subdivididas em tcnicas e artsticas, no manuais de rotina e de
superviso do trabalho manual. Os proprietrios so divididos entre proprietrios
empregadores e empresrios por conta-prpria. Um segmento de dirigentes, resultante da
moderna tendncia de separao entre propriedade e gerncia, tambm delimitado. Dentre
os trabalhadores manuais, Silva diferencia os servios gerais, pessoais e os domsticos. O
autor tambm considera em separado as indstrias modernas e tradicionais, uma vez que a
proteo estatal, que possibilitou o surgimento da primeira, garantiu aos seus trabalhadores
condies de vida superiores ao restante do operariado nacional.
Para viabilizar a anlise que pretendemos fazer, de nosso interesse alcanar uma
medida de classe mais parcimoniosa do que a escala adotada por Valle Silva. Para reduzir os
16 estratos utilizados por Valle Silva a um nmero mais modesto de classes foram utilizados
procedimentos de agregao comuns na tradio de estudos de classe, tais como a
visualizao grfica das distncias entre os estratos e a anlise de cluster (SCALON, 1999).
Por estes procedimentos chegamos a uma agregao de oito classes, considerada mais
compatvel com os interesses desta anlise.
Para realizar a agregao de ocupaes com atributos socioeconmicos
compatveis priorizamos inicialmente as variveis renda e educao, cujos valores mdios433,
para todos os indivduos ocupados em 1996, j foram apresentados na tabela 1. Se distribudas
em um grfico, estas variveis assumem uma disperso tal (grfico 1) que possvel
identificar afinidades entre as categorias quanto s dimenses consideradas de renda e
educao.
A linha entre ocupaes manuais e no-manuais aparece em torno de 8 anos de
estudo. Dentre as ocupaes no-manuais, as classes 1 e 4 diferenciam-se pela posse de

433
Os valores mdios apresentados referem-se renda mensal do trabalho principal, mensurada em moeda
corrente e em logartimos naturais, e aos anos de estudo completados, que variam desde zero para aqueles que
no frequentaram escola.
 479

diploma superior, enquanto as classes 2 e 3 destacam-se pelo alto nvel de rendimento a

despeito das menores qualificaes educacionais. As demais ocupaes no-manuais - 5, 6 e 8
situam-se relativamente prximas. O estrato dos empresrios por conta-prpria sobrepem-
se ao dos trabalhadores da indstria moderna, que possui renda e educao superiores aos
estratos manuais. As ocupaes manuais - 10, 11, 12 e 13 aglutinam-se em torno de 5 anos
de estudo e log 5,5 de rendimentos, em condies um pouco melhores que a categoria 14
empregados domsticos que possuem menores escolaridade e nvel de rendimentos. Os
trabalhadores rurais so de fato um estrato separado, o que se deve especialmente a sua baixa
escolaridade. Os proprietrios rurais estrato 15 destacam-se pelo seu alto rendimento que
contrasta com o baixo nvel educacional.

Grfico 1. Classes ocupacionais segundo renda e educao mdias

8
3 1
7 5 2
15 4
6 7
11 6
12 9 8
5 13 10
Log dos rendimentos

16 14
4
3
2
1
0
0 5 10 15 20
Anos de estudo

Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

O grfico apresentado fornece um primeiro olhar sobre as possibilidades de

agregao entre as categorias listadas. Todavia, uma medida mais rigorosa das distncias
entre variveis fornecida pela anlise de cluster. A anlise de conglomerados utilizada nos
estudos de classe, pelo agrupamento de elementos semelhantes entre si. Como ressalta Scalon
que tambm fez uso deste procedimento, o trao distintivo da anlise hierrquica que
 480

depois que dois elementos foram agrupados numa mesma categoria, eles permanecem juntos
at o final durante o processo de agrupamento sucessivo (1999, p. 60), o que garante
consistncia agregao.
A medida de distncia ou similariedade em geral utilizada neste tipo de anlise a
distncia euclideana ao quadrado, enquanto o critrio de agrupamento a distncia mdia
entre os grupos, procedimentos mantidos por ns. As dimenses consideradas na anlise
foram a escolaridade (anos de estudo), o logartimo natural da renda e duas variveis
dicotmicas que controlavam o fato da ocupao ser manual ou no-manual e urbana ou rural.
A seguir apresentamos o dendograma obtido, grfico que favorece a percepo, passo a passo,
das categorias agrupveis e o grau de proximidade entre elas.

Grfico 2. Dendograma para a anlise de cluster hierrquica

Rescaled Distance Cluster Combine

C A S E 0 5 10 15 20 25
Label Num +---------+---------+---------+---------+---------+

12 -+
13 -+-+
14 -+ +---+
10 -+-+ +-----------------------------------------+
11 -+ I I
15 -----+-+ I
16 -----+ I
7 -+---+ I
9 -+ +-----------------+ I
6 -+-+ I I I
8 -+ +-+ +-------------------------+
5 ---+ I
2 -+---------+ I
3 -+ +-----------+
1 -----+-----+
4 -----+

Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

A partir da anlise de cluster (visualizada pelo dendograma) e da preocupao em

garantir uma densidade mnima de casos para cada categoria (em torno de 3,5%) que
favorecesse a consistncia da anlise foram definidos oito estratos (tabela 2). Acompanhando
as classificaes contemporneas, que tendem a no distinguir proprietrios e administradores
(GOLDTHORPE, 1983) foram agrupados os estratos II e III. Os profissionais liberais e os de
nvel superior foram reunidos, dada a afinidade de nvel educacional e a preocupao em
evitar estratos muito pequenos. As ocupaes tcnicas e artsticas foram agregadas s
 481

ocupaes no-manuais de rotina e aos supervisores do trabalho manual, formando um grupo

de ocupaes no-manuais de nvel de escolaridade mdio.
Empresrios conta-prpria e trabalhadores na indstria moderna foram mantidos
separados, apesar de apresentarem renda e educao semelhantes, para evitar violar a linha
manual/no-manual. Foram tambm juntados os estratos dos servios gerais aos vendedores
ambulantes, que possuem renda e educao ligeiramente melhores que os demais estratos
manuais urbanos, os quais formam um outro conglomerado (categorias 12, 13 e 14).
Trabalhadores e proprietrios rurais foram mantidos como classes separadas. Estes ltimos
sero excludos da anlise devido ao pequeno nmero de casos e a impossibilidade de agreg-
lo a outras categorias.
A distribuio destas categorias agregadas segundo seu rendimento e nvel
educacional so apresentadas na tabela 2 e no grfico 2.

Tabela 2. Renda e escolaridade das categorias ocupacionais agregadas

Ttulo Categorias Anos de Log dos Percentual
originais estudo rendimentos na
agregadas populao
434

Classe 8 Profissionais de nvel superior 1e4 14,5572 6,8598 3,7%

Classe 7 Proprietrios e dirigentes 2e3 10,2611 6,8678 5,6%
Classe 6 Ocupaes no-manuais 5, 6 e 8 9,5077 5,8303 19,2%
(tcnicas, artsticas, de rotina e
superviso)
Classe 5 Empresrios por conta-prpria 7 6,3987 5,9354 3,9%
Classe 4 Trabalhadores na indstria 9 6,5287 5,9060 5,3%
moderna
Classe 3 Trabalhadores nos servios 10 e 11 5,0609 5,4895 12,9%
gerais e vendedores ambulantes
Classe 2 Trabalhadores na indstria 12, 13 e 14 4,6289 5,1983 24,2%
tradicional, nos servios
pessoais e domsticos
Classe 1 Trabalhadores rurais 16 2,5503 4,8750 24,5%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

434
Foram eliminados da anlise com oito classes familiares os proprietrios rurais, devido ao pequeno nmero de
casos e a incompatibilidade em agrupa-los com outras classes.
 482

Grfico 2. Classes ocupacionais segundo renda e educao mdias

7,00
Classes
1
2
3
4
6,50 5
6
7
8
Log dos rendimentos

6,00

5,50

5,00

2,50 5,00 7,50 10,00 12,50 15,00

Anos de estudo

Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

Uma vez definidas as oito classes ocupacionais a serem empregadas em toda a

anlise, apresentaremos a proposta empregada de uma medida de classe familiar que
considera a contribuio de ambos os cnjuges para a definio da posio das famlias na
estrutura social.
Tradicionalmente os estudos de classe adotavam a posio de classe do marido
como medida da classe familiar. Nas ltimas dcadas, diante do crescimento do trabalho
feminino, esta posio vem sendo questionada. Diante disso, surgiram algumas propostas
metodolgicas para avaliar a posio de classe de famlias em que os dois cnjuges
encontram-se inseridos no mercado de trabalho.
Desde os anos 70, autores feministas tm desfechado crticas teoria de classes,
acusando-a seja de explicitamente sexista, ou no mnimo cega ao gnero. Estas crticas
levaram exigncia de igualdade na incluso de dados sobre homens e mulheres em
pesquisas sobre classes, bem como prope a reviso de pressupostos da teoria de classes,
questionando a unidade da famlia e a naturalidade da chefia masculina, diante das
transformaes em curso, especialmente as cross-class families (famlias em que os
cnjuges encontrem-se em diferentes posies de classe).
 483

Certamente um ponto central desta crtica diz respeito escolha da unidade de

anlise a ser adotada na pesquisa sobre classes. Ao estudar classes os autores tm partido de
duas unidades de anlise possveis, a famlia ou o indivduo, as quais se baseiam em
definies e pressupostos tericos distintos. Entre aqueles que adotam a famlia como
unidade, parte-se da suposio de que o fato dos indivduos dividirem a mesma unidade
domstica implica na partilha de oportunidades e estilos de vida, ou, no mnimo, na interao
das diferentes condies individuais, determinando a influncia mtua de um sobre o outro.
No primeiro caso, h a viso convencional e o modelo de dominncia, ambos afirmando a
partilha de condies comuns e acreditando que o chefe homem ou o membro principal da
famlia pode sozinho definir a posio de classe da famlia, dado que ele seria o principal
responsvel pelas chances de vida da famlia, sendo que os demais membros da famlia
derivariam dele suas chances de vida e suas posies de classe. No segundo caso, h o modelo
da classificao conjunta que, apesar de concordar que na famlia haja uma comunalidade
bsica (embora no necessria) de chances de vida e padres de consumo, aponta a
importncia das contribuies dos dois membros adultos, se ambos trabalham, e a interao
das caractersticas destes na definio conjunta das condies de vida e da situao de classe
da famlia.
J os que adotam o enfoque individual, acreditam que classe diz respeito s
diferentes alocaes dos indivduos nas relaes de produo ou em um modelo dual, o qual
conjuga relaes de trabalho capitalistas e relaes patriarcais. No primeiro caso temos
autores marxistas como Wright e no segundo temos os modelos dual-system que apontam a
alocao diferencial de homens e mulheres no modelo patriarcal (FIRESTONE, 1994) ou a
alocao diferencial de donas de casa e maridos no modelo do modo de produo domstico
(DELPHY; LEONARD, 1986, WALBY, 1986)435.
Apesar da validade das questes colocadas pela crtica feminista, no se pode
desprezar o fato de que o matrimnio sempre foi uma forma importante de determinao da
posio de classe das pessoas, sobretudo das mulheres (COSTA RIBEIRO, 2009). Se, por um
lado, regra comum a atribuio da posio de classe do marido para mulheres que no
trabalham, por outro, o padro de endogamia de classe comum a grande parte das unies
previne grandes desnveis sociais nos casais em que ambos os cnjuges trabalham. Alm
disso, no se deve esquecer que operacionalizar uma medida de classe familiar fundamental
para que se possa incluir todas as mulheres na anlise, j que nem todas tm ocupao da qual
435
Para uma discusso mais detalhada das unidades de anlise e o tratamento dado por cada uma destas a questo
da mulher ver Szelnyi, 1994.
 484

possa derivar uma medida de classe individual. questionvel at que ponto uma medida
individual seria desejvel e espelharia de fato a realidade, se considerarmos que as pessoas
vivem em famlias, as quais tem papel importante na definio de suas possibilidade de acesso
a bens e oportunidades de vida.
Nossa opo ser utilizar uma medida de classe familiar aplicada a todos os
membros da famlia. A medida familiar aplicada a todos os aspectos do comportamento
familiar observados, exceto quando o que est em questo a comparao entre atributos
individuais de homens e mulheres (tal como endogamia por classe, na seo 4.2, no qual se
empregou a classe individual do homem e das mulheres que trabalharem).
Uma vez que do ponto de vista terico, partilhamos da viso de que a famlia deve
ser a unidade de anlise, a sua operacionalizao deve partir de constataes empricas, de
forma a garantir a consistncia das situaes em que a posio de classe da mulher tomada
como representativa da famlia. Diante da realidade de que as mulheres possuem, para
ocupaes idnticas s dos homens, piores condies no mercado de trabalho, decorrentes da
segregao ocupacional e da discriminao salarial, cabe verificar se, nas famlias em que os
cnjuges tenham diferentes posies de classe e a posio da mulher que superior, essa
prevalncia real.
O primeiro problema que devemos enfrentar a posio de classe das mulheres
no mercado de trabalho. Cientes de que existem significativas desigualdades quanto aos
retornos obtidos por homens e mulheres, devemos nos perguntar se nossa medida de classe
tem para a mulher o mesmo significado em termos de oportunidades no mercado de trabalho e
retorno quanto s condies de vida encontrado para os homens.
Na tabela 3, diferenciamos por sexo a escolaridade e a renda tpicas de cada
ocupao. Pela tabela nota-se, fato j fartamente registrado pela literatura (LEME;
WAJNMAN, 2000), que em quaisquer dos 16 grupos ocupacionais considerados, as mulheres
recebem em geral menor renda que os homens, situao na maior parte das vezes
acompanhada de maior educao feminina. A despeito desta caracterstica, resultante das
desigualdades por gnero no mercado de trabalho, a estrutura de classes feminina no
distinta da masculina, fato j identificado por Scalon (1999). A ressalva que deve ser feita,
contudo, que as mulheres apresentam em quaisquer ocupaes sistematicamente menores
rendimentos que os homens. Alm disso, as mulheres tendem a se concentrar em algumas
ocupaes como os servios domsticos e pessoais, as ocupaes no-manuais de rotina,
tcnicas e artsticas e outros profissionais de nvel superior.
 485

Diante das desvantagens experimentadas pelas mulheres no mercado de trabalho

plausvel supor que a sua insero em ocupaes superiores a de seus maridos no implique
em melhores rendimentos, se comparada aos homens. Para entender melhor essa questo
exploraremos dados relativos situao de trabalho nos casais, a partir de dados da PNAD
1996, que se localiza no meio do intervalho analisado.

Tabela 3. Renda e escolaridade mdias por classe e sexo da pessoa

Homens Mulheres Homens Mulheres
Anos de Anos de Renda Renda Renda Percentual
Classe atual estudo estudo (em R$) (em R$) feminina/ de
masculina mulheres
1. Profissionais liberais 15,6922 15,6681 2589,80 1859,13 0,72 34,1%
2. Dirigentes 10,4912 11,6572 1436,25 1017,78 0,71 32,3%
3. Proprietrios empregadores 9,3213 10,2635 1942,33 1428,35 0,73 24,6%
4. Outros prof. universitrios 13,9603 13,9622 1533,32 780,75 0,51 62,6%
5. Supervisores do trab. manual 7,6359 9,4065 793,55 422,46 0,53 8,2%
6. Ocupaes tcnicas e artsticas 10,0547 10,8761 863,90 448,97 0,52 57,8%
7. Empresrios por conta-prpria 6,3195 6,5363 739,70 467,97 0,63 35,1%
8. Ocup. no-manuais de rotina 8,5297 9,5721 484,37 386,36 0,80 52,0%
9. Trabalh. na indstria moderna 6,4939 7,2233 512,93 330,77 0,64 4,8%
10. Trabalh. nos servios gerais 5,0943 4,8637 410,31 190,69 0,46 18,3%
11. Vendedores ambulantes 4,6679 5,6226 361,85 250,38 0,69 45,1%
12. Trabalh. indstria tradicional 4,3652 5,5274 341,29 217,44 0,64 27,1%
13. Trabalh. nos servios pessoais 5,7947 5,3674 363,48 230,68 0,63 71,3%
14. Trabalh. no servio domstico 3,4057 4,1870 194,78 147,37 0,76 93,3%
15. Propr. empregadores rurais 5,6444 4,5020 1272,59 1249,99 0,98 5,9%
16. Trabalhadores rurais 2,5334 2,5860 206,51 124,83 0,60 32,2%
Total 5,5979 6,5157 560,00 364,26 0,65 39,4%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

A tabela 4 descreve a situao de trabalho e de classe nos casais pesquisados na

PNAD 1996. Nota-se que, em pouco mais da metade dos domiclios, apenas um cnjuge
trabalha, mas em quase 48% dos casos, o homem e a mulher encontram-se igualmente
engajados no mercado de trabalho.

Tabela 4. Situao de trabalho nos casais

Situao de trabalho nas famlias 1996
Apenas o marido trabalha 47,4
Apenas a mulher trabalha 4,9
Ambos trabalham 47,7
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.
 486

Dentre as famlias em que homens e mulheres trabalham (tabela 5), em mais da

metade dos casos (44,9%) os cnjuges encontram-se em posies de classe equivalentes, as
quais denominamos homogmicas. Para analisar os casais em que homens e mulheres
possuem a classe (ou outros atributos, como renda e educao, que tambm sero analisados)
distintos, optamos pela indicao de hipergamia, se o casal corresponde a norma cultural
patriarcal de superioridade do atributo masculino; ou hipogamia, se o casal representa uma
reverso desse padro patriarcal com a prevalncia dos atributos das mulheres sobre aqueles
de seus maridos.

Tabela 5. Hiper, homo e hipogamia de classe por classe da mulher

Classe da mulher Hipergmica Homogmica Hipogmica
classe classe classe
8. Profissionais de nvel superior - 29,7% 70,3%
7. Proprietrios e dirigentes 9,4% 47,4% 43,2%
6. Ocupaes no-manuais (tcnicas,
22,6% 26,4% 51,0%
artsticas, de rotina e superviso)
5. Empresrios por conta-prpria 25,5% 29,6% 44,9%
4. Trabalhadores na indstria moderna 35,2% 32,8% 32,0%
3. Trabalhadores nos servios gerais e
28,7% 32,1% 39,2%
vendedores ambulantes
2. Trabalhadores na indstria tradicional, nos
53,0% 32,3% 14,7%
servios pessoais e domsticos
1. Trabalhadores rurais 16,8% 83,2% -
Total 28,8% 44,9% 26,4%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

Pela tabela 5, nota-se que, quando h diferena de classe, h igual frao de casais
em que a mulher ou o homem tem posio superior a de seu cnjuge. Ou seja, em 28,8% dos
casos o marido tem posio superior, mas em quase 26,4% dos casos a mulher que tem
posio de classe superior. justamente este ltimo grupo que merece uma ateno mais
detida. Observamos ainda que, conforme seria esperado ao partirmos da classe da mulher, a
presena de famlias hipogmicas maior nos estratos mais altos.
A tabela 6 permite observar a situao educacional das mulheres que trabalham
comparadas a seus maridos. Do ponto de vista da educao, as famlias tendem a ser
hipogmicas, uma vez que as mulheres so mais escolarizadas que seus maridos em 38,7%
dos casais, percentual que oscila entre 53% no caso das mulheres do estrato superior e 31,9%
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entre aquelas que se encontram no estrato inferior. A mesma escolaridade encontrada em

32,2% dos casais e uma maior escolaridade masculina prevalece em 29,1% dos casos.

Tabela 6. Hiper, homo e hipogamia educacional por classe da mulher

Classe da mulher Hipergmica Homogmica Hipogmica Total
Profissionais de nvel superior 16,8% 30,3% 53,0% 100,0%
Proprietrios e dirigentes 32,6% 32,4% 35,0% 100,0%
Ocupaes no-manuais (tcnicas,
24,0% 27,2% 48,8% 100,0%
artsticas, de rotina e superviso)
Empresrios por conta-prpria 33,9% 31,5% 34,6% 100,0%
Trabalhadores na indstria
35,3% 21,1% 43,6% 100,0%
moderna
Trabalhadores nos servios gerais
33,8% 27,6% 38,6% 100,0%
e vendedores ambulantes
Trabalhadores na indstria
tradicional, nos servios pessoais 35,4% 28,3% 36,3% 100,0%
e domsticos
Trabalhadores rurais 25,0% 43,1% 31,9% 100,0%
Total 29,1% 32,2% 38,7% 100,0%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

Cabe indagar se essas vantagens educacionais se expressam em vantagens de

renda. A tabela 7 apresenta a posio relativa dos casais no que diz respeito aos rendimentos
na sua ocupao principal. Se as famlias tendem a ser predominantemente hipogmicas no
que diz respeito educao, verifica-se o inverso quando se considera a renda. A maior parte
dos casais (66,6%) possui hipergamia, com os maridos ganhando pelo menos 20% a mais que
suas esposas. As famlias em que as mulheres ganham mais que os maridos constituem apenas
12,6% do total, oscilando entre em torno de 21% entre as mulheres que so profissionais de
nvel superior e proprietrias e dirigentes at 6,4% entre as trabalhadoras rurais.

Tabela 7. Hiper, homo e hipogamia de renda por classe da mulher

Classe da mulher Hipergmica Homogmica Hipogmica Total
Profissionais de nvel superior 56,7% 22,4% 20,9% 100,0%
Proprietrios e dirigentes 48,6% 30,0% 21,4% 100,0%
Ocupaes no-manuais (tcnicas,
64,4% 19,7% 16,0% 100,0%
artsticas, de rotina e superviso)
Empresrios por conta-prpria 58,4% 28,6% 13,0% 100,0%
Trabalhadores na indstria
60,4% 27,9% 11,7% 100,0%
moderna
Trabalhadores nos servios gerais
68,9% 21,1% 10,0% 100,0%
e vendedores ambulantes
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Trabalhadores na indstria
tradicional, nos servios pessoais 73,5% 17,6% 8,9% 100,0%
e domsticos
Trabalhadores rurais 68,6% 25,0% 6,4% 100,0%
Total 66,6% 20,8% 12,6% 100,0%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

Como visto, enquanto o percentual de famlias em que as mulheres tm educao

superior aos homens de 38%, o percentual em que a renda superior trs vezes menor
(12%). A tabela 8 permite observar a relao entre hiper, homo e hipogamia de renda e de
educao. Nota-se que os casais tendem a ser hipergmicos do ponto de vista da renda,
mesmo quando a educao da mulher superior a do marido, havendo contudo a tendncia de
reduzir o percentual de casais em que o homem leva vantagem no rendimento medida que
aumenta a escolaridade das mulheres, o qual oscila de 73,2% entre os casais hipergmicos
quanto educao at 61,9% no caso da mulher que mais escolarizada.

Tabela 8. Hiper, hipo e homogamia de renda por hiper,homo e hipogamia educacional

Hipergmica Homogmica Hipogmica
Renda Renda Renda
Hipergmica Educao 73,2% 18,3% 8,5% 100,0%
Homogmica Educao 66,2% 22,5% 11,3% 100,0%
Hipogmica Educao 61,9% 21,6% 16,4% 100,0%
Total 66,6% 20,9% 12,6% 100,0%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

Vejamos agora a relao entre a posio comparativa de classe nos casais e suas
correspondncias com a situao educacional e de renda no casal. A tabela 9 contrasta a
situao dos casais quanto educao e classe. Nota-se que, com exceo dos casais
hipergmicos quanto classe, em todos predomina a maior escolaridade feminina.

Tabela 9. Hiper, hipo e homogamia educacional por hiper,homo e hipogamia de classe

Hipergmica Homogmica Hipogmica
Educao Educao Educao
Hipergmica classe 39,7% 29,3% 31,1% 100,0%
Homogmica classe 27,7% 38,0% 34,3% 100,0%
Hipogmica classe 20,0% 25,3% 54,7% 100,0%
Total 29,1% 32,2% 38,7% 100,0%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.
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Nas famlias em que a mulher tem a mesma posio de classe que o homem
predominam casais com o mesmo nmero de anos de estudo (38%), seguida da maior
escolaridade feminina (34,3%). J nas famlias em que o homem tem posio de classe
superior a da mulher, ele possui vantagens educacionais em quase 40% dos casos, estando em
torno de 30% os casos de educao igual ou inferior a da mulher, a qual prevalece
significativa mesmo quando o homem que tem a posio de classe superior. Nota-se que no
total, no quesito educao a maior parte das famlias hipogmica (38,7%), sendo que nas
famlias em que a mulher tem posio de classe superior a de seu marido as diferenas de
educao em seu favor so ainda mais fortes (54,7%).

Tabela 10. Hiper, hipo e homogamia de renda por hiper,homo e hipogamia de classe
Hipergmica Homogmica Hipogmica
Renda Renda Renda
Hipergmica classe 76,6% 15,0% 8,4% 100,0%
Homogmica classe 62,1% 27,9% 10,0% 100,0%
Hipogmica classe 61,8% 19,0% 19,2% 100,0%
Total 66,7% 20,8% 12,5% 100,0%
Fonte dos dados brutos: FIBGE, Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, 1996.

J no que diz respeito a renda (tabela 10), 66,7% das famlias que so
hipergmicas quanto classe tambm o so quanto renda, percentual um pouco menor mas
ainda assim significativo (61,8%) nas famlias em que a mulher tem posio de classe
superior. Na verdade, em apenas 19,2% dos casos de famlias hipogmicas segundo a classe
que temos uma correspondncia em termos de hipogamia de renda. Essa evidncia sustenta o
argumento de que apenas esses casos devem ser considerados como genuinamente
hipogmicos, nos quais se justifica medir a classe familiar a partir da classe da mulher.
A anlise precedente alm de evidenciar a complexidade entre essas trs
dimenses comparativas de hiper, homo e hipogamia de classe, renda e educao, fornece
subsdios para a definio da medida de classe familiar adotada. Sero consideradas famlias
hipogmicas genunas apenas aquelas em que a mulher possui posio de classe superior ao
marido e cujos rendimentos excedam em pelo menos 20% aqueles obtidos por seus maridos.
Neste caso incluem-se apenas 6,3% do total das famlias (1076 casos em 17193 casais) e
19,2% daquelas originalmente interpretadas como hipogmicas em 1996. Embora essa
deciso possa parecer conservadora, na verdade trata-se de um reconhecimento crtico das
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desigualdades de gnero ainda presentes no mercado de trabalho e das consequncias dessas

para a mensurao da classe familiar.
A soluo adotada para a medida de classe obedecer, portanto, aos seguintes
critrios:
A medida de classe partir sempre da pessoa de referncia ou cnjuge presentes
no domiclio. Se ambos trabalharem, ser adotada a posio mais alta. No caso da posio
mais alta ser da mulher ser acrescentado o critrio de que ela possua renda pelo menos 20%
maior que a de seu marido (confirmando o fato de que a ocupao em que ela trabalha lhe
oferece chances efetivamente superiores a de seu marido). Se a pessoa de referncia ou
cnjuge no trabalham, ser definida a classe familiar a partir da situao de trabalho do filho
ou outro parente com posio mais elevada dentro do domiclio. A partir desse critrio podem
ser vislumbradas as seguintes situaes:
Se a mulher chefe de famlia monoparental e trabalha, a classe familiar derivada de
sua situao de trabalho.
Se a mulher chefe de famlia monoparental e no trabalha, a classe familiar
derivada da situao de trabalho do filho ou outro parente com posio mais elevada
dentro do domiclio.
Se a mulher cnjuge e no trabalha, a classe familiar derivada da situao de
trabalho de seu marido.
Se a mulher cnjuge e trabalha em ocupao igual ou inferior a de seu marido, a
classe familiar derivada da situao de trabalho de seu marido.
Se a mulher cnjuge e trabalha em ocupao efetivamente superior a de seu marido,
a classe familiar derivada da situao de trabalho da mulher.
Se a mulher e seu marido no trabalham, a classe familiar derivada da situao de
trabalho do filho ou outro parente com posio mais elevada dentro do domiclio.
Essa medida aplicada inclusive para as mulheres que ocupam a posio de filha
ou outro parente e trabalham, pois se considera que ela continua usufruindo das condies de
vida de sua famlia de origem. Essa definio exclui os domiclios em que ambos os cnjuges
sejam aposentados (domiclios no sustentados por renda de trabalho), ou em que ambos os
cnjuges tenham a posio de classe indefinida.
A partir do ano 2000, houve uma mudana na classificao ocupacional
empregada pelo IBGE. Esta mudana foi analisada por Carvalhaes (2008), cuja
compatibilizao foi empregada para a anlise de dados de 2006 e 2012.