FILOSOFIA DA MENTE

O que a mente?

Como seres humanos podemos pensar, perceber, sentir e

querer.

Tudo isso so atividades mentais, relativas mente.

Mas o que exatamente a mente?

O que a mente?

Costumamos separar mente e corpo.

Temos um corpo, mas no queremos ser reduzidos s nossas

caractersticas fsicas. Parece haver mais do que
simplesmente nosso corpo.

O que seria esse algo mais?

 O que a mente?

O termo mente (mind) recente.

Antigamente, palavra alma costumava ser bem mais utilizada.

Alma

Em grego: psiqu

Em latim: anima

Vamos pensar ento no que seria uma alma.

 O que a mente?

Aristteles

Para Aristteles, alma o que d a forma de um ser vivo.

Segundo ele, plantas, animais e humanos possuem alma. No
entanto, as almas so de tipos diferentes para cada um.

Plantas: alma com aspecto nutritivo.

Animais: alma com aspecto nutritivo e perceptivo.

Humanos: alma com aspecto nutritivo, perceptivo e racional.

 O que a mente?

Descartes

Sculos depois, na Era Moderna (sculo 17), as relaes

entre alma e corpo voltaram a ser discutidas.

Para Descartes, a alma um elemento racional, um coisa que

pensa (res cogito) e no precisa ocupar espao como um
corpo.

Assim, alma e corpo so entidades separadas. Porm, a alma

controla o corpo.

Descartes defende um dualismo de substncia.

 O que a mente?

Descartes

De sorte que este eu, isto , a alma, pela qual sou o que sou,
inteiramente distinta do corpo e, mesmo, que mais fcil de
conhecer do que ele, e, ainda que este nada fosse, ela no
deixaria de ser tudo o que . (Descartes, Discurso do
Mtodo, grifos meus).
 O que a mente?

Spinoza

Para Spinoza, filsofo holands do sculo 17, alma e corpo

no so entidades diferentes, mas aspectos diferentes de
uma mesma substncia.

Segundo Spinoza, a realidade consiste de apenas uma nica

coisa que se apresenta com diferentes propriedades.

Spinoza defende um monismo (ou, no caso, um dualismo de

propriedades).
 O que a mente?

Leibniz

Gottfried Leibniz, outro famoso filsofo do sculo 17,

considera que alma e corpo so entidades separadas e
independentes.

A alma e o corpo s aparentam agirem um de acordo com o

outro por conta de uma harmonia pr-estabelecida no incio
da criao do mundo por Deus.

Leibniz defende um paralelismo psicofsico.

 Mente e crebro

Hoje, quando pensamos nessas questes, falamos mais em

mente do que em alma.

E associamos a mente ao crebro.

Pela nossa cultura mais cientfica, talvez mente seja

simplesmente um nome para atividade cerebral.

Mas ser que s isso?

 Mente e crebro

H duas divises bsicas para a questo da mente

Dualismo: existe mente e crebro.

Materialismo: s existe crebro.

Tambm poderamos pensar em idealismo (s existe a

mente), mas nesta apresentao vamos ficar s com essas
duas.
Dualismo

O dualismo parece mais prximo do senso comum.

Um argumento a favor de uma posio dualista seria a

necessidade de uma mente para definir nossa identidade
pessoal.
Dualismo

O que faz voc ser a mesma pessoa desde que era criana?

Talvez seja uma mente que determine quem voc . Se voc

estivesse em outro corpo, mas com a mesma mente, voc
ainda seria voc. Ou no?
 Dualismo

Ou pior ainda: imagine que, graas uma tecnologia

avanada, seu crebro seja dividido e cada metade seja unida
com a metade de um corpo artificial. Agora temos duas
pessoas. Qual delas voc? Ou voc seria as duas pessoas?
Ou voc no seria nenhuma delas?
Materialismo

O problema do dualismo fazer referncia a uma entidade

no observvel e tambm no explica como mente e corpo
esto ligados (problema do Descartes).

No materialismo, tudo se resume ao crebro. Um processo

mental simplesmente um processo cerebral. Essa a tese
da identidade mente-crebro. Mas ser que s isso
mesmo?
 Materialismo

Como a minha mente se reduz ao crebro? O que eu penso

parece muito diferente do que acontece nas minhas conexes
neurais!

Talvez a equivalncia esteja na informao. Talvez meu

crebro seja apenas um computador que interpreta os sinais
do sistema nervoso como bits.
Materialismo

Sistema nervoso
Materialismo

Sistema computacional
Materialismo

Mas ainda assim computadores e crebro parecem muito

diferentes...

Vamos supor que um crebro pode ser modelado em termos

de computadores. Tambm podemos fazer o contrrio:
construir um computador que se comporte exatamente como
um crebro?
 Inteligncia Artificial

Simular uma inteligncia lgica e quantitativa em

computadores no muito difcil.

Mas ser que conseguimos simular outros aspectos da

inteligncia humana?
 Inteligncia Artificial

No Teste de Turing, a inteligncia artificial avaliada quando

uma pessoa no consegue descobrir que est trocando
palavras com uma mquina.

Se a tecnologia avanar o suficiente, ser que poderemos

interagir com robs do mesmo jeito que interagimos com
pessoas?
Inteligncia Artificial

Ou ser que h um limite para a capacidade dos robs em

simular o comportamento humano? Esse tema j foi
trabalhado em vrias obras de fico.
 Inteligncia Artificial

Mesmo que uma mquina simule bem o comportamento

humano, talvez ainda falte alguma coisa.

O problema do quarto chins, elaborado por John Searle,

trata disso.
Conscincia

Se apenas o comportamento no pode nos garantir a

existncia de uma mente, ento como podemos garantir que
outras pessoas possuem mentes? A conscincia parece
muito subjetiva.
Conscincia

De fato, uma corrente da psicologia chamada

comportamentalismo (ou behaviorismo) considera que a
mente humana s pode ser estudada em termos de
comportamento. O que ocorre na conscincia de uma pessoa
totalmente misterioso.
 Conscincia

Mas, afinal, existe ou no algo alm do crebro ou do

comportamento?

Como dissemos, a conscincia parece algo muito subjetivo.

Talvez o papel da conscincia tenha a ver com nossas
prprias percepes.
 Conscincia

Podemos perceber muitas coisas. Algumas propriedades so

qualitativas (qualia) como cores, sons, cheiros, sabores, etc.

Essas percepes podem se reduzir s atividades cerebrais

ou existe algo mais? Frank Jackson, filsofo australiano,
discutiu isso com o exemplo do quarto de Mary.
 Conscincia

Se as sensaes e percepes so to subjetivas, ser que

percebemos a mesma coisa? A cor que eu vejo a mesma
cor que voc v?
Conscincia

Se as percepes so aquilo que nosso crebro traduz sobre

o mundo exterior, como podemos garantir que nosso crebro
mostra o mundo como realmente ? Ser que nossas
experincias sensoriais no podem ser falsas?
Conscincia
 Conscincia

Para o filsofo Nick Bostrom, a probabilidade de vivermos em

um mundo simulado relativamente alta.
 Inconsciente

Alm daquilo que estamos conscientes, nossa mente tambm

trabalha com muitos aspectos inconscientes.

Um dos pioneiros sobre o tema do inconsciente foi o pai da

psicanlise Sigmund Freud.
Inconsciente

Para Freud, o inconsciente um depsito de memrias e

desejos reprimidos.
 Inconsciente

Para Carl Jung, um ex-seguidor de Freud, o inconsciente vai

alm do indivduo. Certos smbolos so universais (os
arqutipos). Da surge o conceito de inconsciente coletivo.
 Inconsciente

Mas no preciso estar dormindo ou desmaiado para estar

inconsciente.

Posso estar hipnotizado e fazer coisas por sugesto do

hipnotizador sem perceber.

Tambm posso sofrer de mudana de personalidade.

 Outros Problemas

H muitas outras questes envolvendo a mente.

Uma delas seria: a mente afeta a realidade fsica?

Para algumas interpretaes da fsica quntica a resposta

sim.
 Outros Problemas

Uma questo : quando a conscincia comea a existir?

Ela nasce junto com a vida ou apenas em conjunto com o

sistema nervoso?

Se a conscincia no se reduzir ao sistema nervoso, como

isso afeta a questo do aborto?
 Outros Problemas

Outra questo: h nveis de conscincia entre os animais?

Por que toleramos o abate de alguns animais e no de

outros?
Concluses

Temos muitas perguntas e praticamente nenhuma resposta

conclusiva (como tudo em filosofia!). Porm, podemos dar
alguns argumentos possveis para tentar respond-las.

Continue pensando...
FIM
 Referncias

David Papineau & Howard Selina, Introducing Consciousness: A Graphic Guide, Londres: Icon Books,
2010

Eric Matthews, Mente: Conceitos-chave em filosofia, Michelle Tse (Trad.), Porto Alegre: Artmed, 2007.

Frank Jackson, What Mary Didn't Know?, The Journal of Philosophy, v. 83, n. 5, 1986, pp. 291-295.

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Linda D. Davidoff, Introduo Psicologia, Lenke Peres (Trad.), So Paulo: Pearson Makron Books, 2001.

Nick Bostrom, Are we living in a computer simulation?, Philosophical Quaterly, v. 53, n. 211, 2003, pp.
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Nigel Benson, Introducing Psychology: A Graphic Guide, Londres: Icon Books, 2007.

Stephen Law, Guia Ilustrado Zahar: Filosofia, Maria Luiza Borges (Trad.), Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
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