Textus Receptus e Biblia Hebraica

Edson de Faria Francisco.

So Bernardo do Campo, maro de 2014.

1. Textus Receptus e Biblia Hebraica

Atualmente, existem vrias edies do Antigo Testamento hebraico (a Bblia He-
braica) que so publicadas tanto no exterior quanto no Brasil. Por um lado, existem edies
que apresentam o texto do assim denominado Textus Receptus (lat. Texto Recebido) e por
outro lado, existem as edies acadmicas que apresentam texto do auge da atividade mas-
sortica ocorrida no sculo 10 com a famlia Ben Asher, em Tiberades, na Palestina. Atu-
almente, o Textus Receptus publicado principalmente pela Trinitarian Bible Society (TBS),
em Londres, na Inglaterra. No Brasil, o mesmo texto distribudo pela Sociedade Bblica
Trinitariana do Brasil (SBTB). Tal obra baseada na edio de Christian D. Ginsburg
(Londres, 1894) e que tem por base a Segunda Bblia Rabnica, de Jac ben Hayyim (Vene-
za, 1524-1525). A edio de Ben Hayyim, baseada em manuscritos bblicos hebraicos do
final do perodo medieval, tornou-se o Textus Receptus do texto bblico hebraico, servindo
de base para todas as edies posteriores. Tal edio apresenta texto que possui a tradio
Ben Asher, mas com grau de mistura com outras tradies massorticas, como a de Ben
Naftali e a de outros massoretas. At o sculo 12, os manuscritos hebraicos demonstram
tendncia a se aterem e a reproduzirem um nico sistema, o de Ben Asher ou o de Ben
Naftali. Manuscritos surgidos em pocas posteriores ainda preservam a tradio Ben Asher,
mas no de forma estritamente pura ou absolutamente fiel. Tais manuscritos refletem tra-
os de outras tradies massorticas tiberienses, principalmente a de Ben Naftali, alm de
outros grupos de massoretas. A diferena principal relacionada com sinais voclicos e
com acentos de cantilao. H pouqussimas situaes de variantes textuais reais relaciona-
das com o texto consonantal ou com mudanas de palavras e expresses.
Desde o sculo 20, eruditos bblicos europeus vm publicando edies cientficas
do Antigo Testamento hebraico, na intenso de tentar recuperar a forma do texto o mais
prximo possvel do auge da atividade massortica, ligada famlia Ben Asher. Isto , as
edies cientficas ou acadmicas tentam recuperar a forma mais pura possvel do texto
hebraico veterotestamentrio de tradio Ben Asher, sem a contaminao com outras tra-
dies massorticas. Atualmente, a edio acadmica mais respeitada e aceita no mundo
bblico erudito aquela iniciada pelo estudioso alemo Rudolf Kittel e aprimorada pelo
erudito alemo Paul E. Kahle. Tal edio conhecida como Biblia Hebraica (lat. Bblia He-
braica), sendo publicada pela primeira vez por Kittel, em Leipzig, na Alemanha, em 1905-
1906. Esta edio foi sucedida pela seguinte, em 1913. Ambas as edies tinham por base,
ainda, o texto da Segunda Bblia Rabnica, de Jac ben Hayyim, que tinha se tornado o Tex-
tus Receptus. Desde os anos 1920, por sugesto de Kahle, Kittel abandonou o Textus Receptus
para publicar na sua terceira edio o texto e a masora parva do Cdice de Leningrado B19a
(L), datado de 1008-1009. Esta edio conhecida como Biblia Hebraica (BHK), sendo pu-
blicada em Wrtthemberg, na Alemanha, em 1929-1937. Tal obra foi sucedida pela Biblia
Hebraica Stuttgartensia (BHS) (Stuttgart, 1967-1977), editada por Karl Elliger e Wilhelm Ru-
dolph, publicada pela Deutsche Bibelgesellschaft, em Stuttgart, na Alemanha. A BHS
baseada tambm no texto e na masora parva do Cdice L, mas com modificaes e corre-
es feitas por Grard E. Weil. A masora magna do Cdice L foi publicada em um volume
intitulado Massorah Gedolah iuxta Codicem Leningradensem B19a (Roma, 1971), que o volume
dois da BHS. A BHS publicada no Brasil pela Deutsche Bibelgesellschaft e pela Sociedade
Bblica do Brasil (SBB) (Stuttgart-Barueri, 2009). Alm disso, a referida obra a base do
Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Portugus (Barueri, 2012-), editado pela SBB.

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2. O Texto da Biblia Hebraica Stuttgartensia e da Biblia Hebraica Quinta
A BHS apresenta um texto do auge da atividade massortica ocorrida no sculo 10
com a famlia Ben Asher, em Tiberades, na Palestina. Um dos mais importantes manuscri-
tos massorticos que representa a tradio Ben Asher o Cdice L, por ser, alm disso, o
manuscrito mais antigo que contm a totalidade do Antigo Testamento hebraico. A BHS
reproduz tal manuscrito de maneira diplomtica. Portanto, a BHS procura reproduzir, fiel-
mente, o texto de tal cdice massortico, junto com a masora parva. Tal edio traz um apa-
rato crtico no rodap de cada pgina com citaes de manuscritos bblicos hebraicos anti-
gos e medievais e de verses bblicas antigas em hebraico samaritano, em aramaico, em
siraco, em grego, em latim, em copta, em etope, em rabe e em armnio. Alm das verses
bblicas clssicas, a edio leva em considerao, igualmente, algumas citaes bblicas re-
gistradas na literatura rabnica da poca talmdica. Todas estas citaes indicam onde ou-
tros manuscritos hebraicos e as verses bblicas clssicas diferem do texto do Cdice L.
Alm disso, o aparato crtico registra variantes entre o Cdice L e entre a Segunda Bblia
Rabnica e outras edies clssicas do texto bblico hebraico.
Atualmente, j est sendo produzida a edio sucessora da BHS, denominada Biblia
Hebraica Quinta (BHQ) (Stuttgart, 2004-), editada por Adrian Schenker e outros, publicada
pela Deutsche Bibelgesellschaft. Tal obra tem por base, igualmente, o texto do Cdice L
junto com todas as anotaes da masora parva e da masora magna. A BHQ reproduz, de ma-
neira ainda mais diplomtica, tanto o texto quanto as anotaes massorticas do Cdice L.
Agora, as anotaes da masora magna so colocadas na prpria edio, logo abaixo do texto
bblico hebraico e no mais em um volume em separado, como na BHS.
Como ilustrao, abaixo esto imagens do incio do livro de Esdras-Neemias na
BHS e na BHQ.

Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) Biblia Hebraica Quinta (BHQ)

O texto bblico no corpo principal exatamente o mesmo entre a BHS e a BHQ,

com algumas pouqussimas alteraes na disposio do texto. Outra diferena perceptvel
so as anotaes da masora parva na margem lateral esquerda do texto. A BHQ apresenta a

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masora parva original do Cdice L, em contraste com a forma corrigida, editada e ampliada
na BHS. Outra diferena ainda mais evidente a incluso das anotaes da masora magna,
logo abaixo do corpo principal do texto na BHQ, na forma original do Cdice L. A princi-
pal e maior diferena entre ambas as edies relacionada, principalmente, com o aparato
crtico. O aparato crtico da BHS possui o total de 6 linhas de texto, enquanto o da BHQ
possui o total de 14 linhas (oito linhas de diferena). Os antigos testemunhos textuais cita-
dos no aparato crtico sempre mostram onde diferem do texto principal da referida edio.
A BHQ est sendo publicada em fascculos e levar alguns anos para ser concluda. At o
momento foram publicados os seguintes fascculos: Meguillot (Rt, Ct, Ec, Lm e Et)
(Stuttgart, 2004), Deuteronmio (Stuttgart, 2007), Provrbios (Stuttgart, 2008), os Doze
Profetas Menores (Stuttgart, 2010), Juzes (Stuttgart, 2011) e em breve ser publicado G-
nesis (Stuttgart, 2014).

3. O Hebrew Old Testament (Textus Receptus) e a Biblia Hebraica Stuttgartensia

Abaixo esto imagens do incio do livro de Esdras-Neemias na edio Hebrew Old
Testament, de Christian D. Ginsburg, publicada pela Trinitarian Bible Society (Londres,
1894) e a edio Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart-Barueri, 2009), publicada pela Deuts-
che Bibelgesellschaft e pela SBB. A obra da esquerda representa o Textus Receptus, editado
por Ginsburg e a obra da direita representa o texto do auge da atividade massortica, ocor-
rida no sculo 10 e ligada famlia Ben Asher e atestada no Cdice L.

Hebrew Old Testament (Textus Receptus) Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS)

Algumas diferenas textuais entre ambas as edies:

O ttulo do livro bblico no Textus Receptus apenas (hebr. Esdras), mas

(hebr. Esdras-Neemias) na BHS. No h separao entre ambas as obras bblicas, consti-
tuindo um s livro; apenas os ttulos mudam, quando do final de Esdras e o incio de Ne-
emias.

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Nos versculos 1 (duas vezes), 2, 3, 5 e 7 o tetragrama vocalizado como (hebr.
YHWH) com os sinais voclicos shew audvel, holem e qamets) no Textus Receptus, mas
vocalizado como (hebr. YHWH) (com os sinais voclicos shew audvel e qamets) na
BHS. A vocalizao da BHS a mais antiga, datando da poca dos massoretas, como ates-
tada no Cdice L.

No versculo 4, a locuo (hebr. que ele) possui o sinal maqqef e uma vez o acento
conjuntivo munnah. A mesma expresso vocalizada como (hebr. que ele), sem o
sinal maqqef e possuindo duas vezes o acento conjuntivo munnah na BHS.

Nos versculos 4 e 5, o ttulo divino (hebr. o Deus) possui o acento secundrio

meteg no Textus Receptus. A mesma nominao divina vocalizada como (hebr. o
Deus) sem o referido acento na BHS.

No versculo 5, a locuo (hebr. os pais) possui o acento secundrio meteg no Textus

Receptus. A mesma expresso vocalizada como (hebr. os pais) sem o referido acen-
to na BHS.

No versculo 5, na locuo (hebr. e os sacerdotes e os levitas) encontrado

o acento secundrio meteg nas duas palavras. A mesma expresso vocalizada como
(hebr. e os sacerdotes e os levitas) sem o referido acento na BHS.

No versculo 5, a expresso (hebr. em Jerusalm) possui o acento secundrio

meteg no Textus Receptus. A mesma expresso vocalizada como (hebr. em Jerusa-
lm) sem o referido acento na BHS.

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