Derecho Romani

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
DERECHO ROMANO Pgina 1

DERECHO ROMANO
Tema:
LA FAMILIA ROMANA
Alumnos:
Paredes Olanda Mara
Tejada Bautista Paola
Sarmiento Lpez Yvonne
Jimnez Flores Madeleine
Quiza Paye Cinthya
Docente:
DOC. Rmulo Gonzales Paredes
Ciclo y Seccin:
2do- grupo 3
Turno:
Maana
Arequipa-Per
2013
PRESENTACION
El presente trabajo realizado en II Semestre de la
Facultad de Derecho y Ciencia Poltica, Escuela
Profesional de Derecho, se ejecut de acuerdo al
cronograma de exposiciones. Al editar este
documento, lo realizamos con mucho entusiasmo
por que somos consciente de la labor del docente y
su compromiso con el cambio de nuestra juventud
estudiantil de nuestro pas para as poder crear una
mejor sociedad.

INTRODUCCION
Como bien se ha estudiado el referirnos en temas
anteriores a los status propios de los hombres
frente al Derecho Civil Romano, los juristas romanos
nos hablaban de status familiae del ciudadano
romano, para referirse a la posicin que ocupaba
ese frente a una familia, lo cual, refiere la
importancia que el propio ordenamiento legal
atribuye en materia de capacidad jurdica del
ciudadano en la esfera de su derecho privado, y no
as frente al derecho pblico, donde el sujeto tiene
plena capacidad jurdica independientemente de su
condicin de pater familia o alineis iuris.
Nuestra sociedad viene pasando por un estado muy

crtico, sin seguridad, ya se podra decir que
vivimos en una sociedad altamente delincuencial y
nosotros somos quienes podemos cambiar esta
realidad, en este trabajo estudiaremos sobre el
QUESER DE LA SOCIOLOGIA que finalidad tiene la
Sociologa Para con la Sociedad, tambin veremos
sobre el conocimiento de la realidad y cuan
informados estamos sobre nuestra realidad LA
REALIDAD DEL PERUANO.

INDICE
CARATULA ..02
PRESENTACION03
INTRODUCCION04
INDICE....05
LA FAMILIA ROMANA.07
PARENTESCO.07
Cognatio
Agnatio
PATRIA POTESTAD09
Derecho sobre la persona
Derechos sobre los bienes
Fuentes de la patria potestad
MATRIMONIO10
Los Esponsales
Condiciones de valides para la celebracin del
matrimonio
Efectos del matrimonio
Legislacin matrimonial de Augusto
Disolucin del matrimonio
Adopcin...16
Legitimacin..17
Extensin de la patria potestad
OTRAS UNIONES DE CARCTER MARITAL..18
Concubinato
Contubernio
Matrimonio Sine Conibio
MANUS...19
MANCIPIUM19

TUTELA.20
Tutela de los impberes
Tutela perpetua de las mujeres
CURATELA..22
Curatela de los furiosi
Curatela de los Prodigos
Curatela de los menores de veinticinco aos
Cuartela de los pupilos
Conclusiones.24
Bibliografa....25

LA FAMILIA
ROMANA

1. LA FAMILIA ROMANA
La familia romana era una institucin de la antigua Roma, presente en el
mbito social y jurdico, que estaba compuesta por todos los que vivan bajo
la autoridad del cabeza de familia o pater familias, incluidos -
naturalmente- los esclavos. .
La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy
se tratan en los juzgados o en los templos, entonces se trataban en casa,
bajo el mando del cabeza de familia. La familia era realmente la clula
bsica de la sociedad romana.
El pater familias era el hombre romano que no dependa de nadie (sui iuris)
y de quien dependan los dems (alieni iuris). No importaba que estuviese
soltero o casado, ni su edad. La mujer nunca poda ser cabeza de familia.
2. PARENTESCO
Son los lazos que unen a los distintos miembros de una familia. Estos lazos
podan ser carcter natural o civil, siendo diferentes las consecuencias que
uno y otro producan:
2.1 COGNATIO
Es aquel parentesco que une a las personas descendientes una de
otra en lnea recta o descendiente de un autor comn en lnea
colateral, sin distincin de sexo. Este parentesco existe tanto en lnea
masculina como en lnea femenina.
Se compone de un tronco comn y dos lneas:
LNEA RECTA: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser

ascendente o descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto,
etc.
LNEA COLATERAL: Aquellos que no descienden unos de otros pero
tienen un tronco comn. Por ejemplo: hermanos.
2.2 AGNATIO
Es aquel parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o
marital , este parentesco solo puede ser reconocido por lnea
masculina.
El sistema jurdico familiar romano es bsicamente un sistema
patriarcal, pues si bien el sistema matriarcado fue conocido en la
Pennsula Itlica, en Roma solo se reconoca el Patriarcado.

Por tanto, la familia agnaticia romana se compone por todos los

individuos que estn bajo la autoridad de un paterfamilias, sea
esta compuesta por hijos nacidos por el legtimo matrimonio o
introducidos ala familia mediante adopcin.
3. PATRIA POTESTAD
La patria potestad pertenece al jefe de familia, quien lo ejerce sobre sus
descendientes, que forman la familia civil o agnaticia.
La patria potestad en una primera etapa en realidad es nicamente una
institucin que va a proteger los intereses de quien lo ejerce, el tenia los
derechos y deberes de todos los que estaban sometidos a el.
3.1 DERECHO SOBRE LA FAMILIA

El paterfamilias era prcticamente ilimitado, llegando atener
derecho a ala vida y muerte sobre sus descendientes, as como el
hecho de poder mancipar los a una tercera persona.
3.2 DERECHO SOBRE LOS BIENES
poca republicana y gracias a la idea de Peculio profecticio
la idea de que la persona adquira automticamente
pertenencia al jefe de familia, sta circunstancia va
evolucionando y el filius familias puede ir formando un
patrimonio propio e independiente.
poca de Augusto, (peculio castrense) este a favor del hijo
que perteneca a una familia militar, comprenda todos los
bienes adquiridos en consecuencia de su profesin.
poca del Emperador Constantino, (peculio
cuasicastrense) el cual estaba integraba los bienes
adquiridos a consecuencia de sus servicios en cargos pblicos
o eclesisticos, los que mas adelante serian concedidos al hijo
no emancipado el derecho de propiedad sobre aquellos
bienes recibidos por herencia maternal ( bienes adventicios).
3.3 FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD
Son aquellas instituciones que crean una dependencia de un alieni
iuris respecto aun sui iuris, como:
El matrimonio
La adopcin
La legitimidad

4. EL MATRIMONIO ROMANO
Por la base de la sociedad romana empezaremos: la familia. Y en concreto, el

matrimonio. Para cualquier romano normal el pragmatismo era parte de su forma
de pensar, de manera que el matrimonio no se escapaba de ese vicio utilitarista.
Los romanos, institucionalmente mongamos, concibieron las relaciones sexuales
continuadas, con voluntad de convivencia y de vida en comn, como un contrato,
ya no entre dos personas, sino entre dos familia.
As, hay que distinguir dos acepciones de la palabra matrimonio: la celebracin y
la institucin como forma de vida. Empecemos por la celebracin.
Para empezar, en el derecho romano clsico, para contraer matrimonio era
necesario que ambos contrayentes ostentaran la ciudadana romana. Esto es, que
gozaran no slo del status libertatis sino tambin del status civitatis (que fueran
libres y adems, ciudadanos), es decir el IVS CONUBIUM. Cualquier otra unin
(p.ej. ciudadano-extranjera) era considerado un concubinato. Deban tener la
madurez sexual suficiente (por haber alcanzado una edad o porque biolgicamente
mostraban signos de haberla alcanzado). Los hijos nacidos de este
matrimoniumiustum seran sometidos a la patria potestas (s, con derecho sobre la
vida y la muerte de los hijos).
Cumpliendo ambos contrayentes los requisitos necesarios deban celebrar el
contrato. Esta celebracin del contrato ha encontrado diversas variantes a lo largo
de la Historia, pero lo principal era que en un momento determinado formaban un
ncleo familiar independiente, ya fuera cum manu o sine manu.
4.1 Los Esponsales
Los sponsalia son una promesa recproca de que en un futuro prximo

contraern matrimonio los esposos. Los esponsales se realizan por el
consentimiento de los contrayentes. El vnculo de los esponsales impide que se
hagan esponsales o que se contraigan nupcias con otras personas, en tanto ese
vnculo no se extinga. Para contraer esponsales no est determinada la edad de los
contrayentes, pueden contraer desde los primeros aos, con tal que ambas
personas comprendan lo que hacen, es decir, que no sean menores de siete aos.
Los pueden celebrar los mismos contrayentes o por medio de otra persona que los
represente. Los sponsalia no son requisito previo para la celebracin del
matrimonio, sino una simple costumbre que poda ser seguida o no.
Requisitos para Contraer JustaeNuptiae (Matrimonio).
Cuatro son las condiciones requeridas para la validez del matrimonio:

La Pubertad. Con esta palabra se designa en el hombre la aptitud de

engendrar y en la mujer la de concebir. La edad de la pubertad se fij para
los varones los catorce aos y las mujeres eran nbiles a los doce.
Consentimiento de los contrayentes. El consentimiento recproco de las

partes es necesario para contraer matrimonio.
El consentimiento del paterfamilias. El derecho de los ascendientes para

consentir o prohibir el matrimonio de sus descendientes deriva de la
potestad paterna, de la cual es un atributo.
La ley Iulia autoriz la intervencin del magistrado a fin de forzar el
consentimiento del padre que se opusiera sin motivo serio al matrimonio de
su descendiente.
El connubium. Que es la aptitud legal para contraer las iustaenuptiae-
connubiumestuxoris iure ducendae facultas. Tendrn connubium los
ciudadanos romanos, los latiniveteres y aquellas personas a quienes por
concesin especial se otorguen esta ventaja.
La dote.Es una donacin especial que se hace al marido, de parte de su

mujer, con la finalidad de contribuir a las cargas econmicas que lleva
aparejado el matrimonio. Cuando el marido no es sui iuris, es el progenitor
quien adquiere la dote, pero cuando se produce la muerte del padre, sta
pasa a estar bajo la propiedad del marido aunque el familiar no se la
hubiese legado.
4.2 Efectos del Matrimonio
4.2.1 Con respecto a los esposos. Vir (esposo) y Uxor (esposa).

La mujer tena la misma condicin social del marido. Sin embargo la
condicin de plebeya o manumitida no se borraban por casarse con un
patricio. Por s slo el matrimonio no hacia entrar a la mujer en la familia
civil del marido ( se requera la manus). Al existir la manus, la mujer
ocupaba la calidad de "loco filiae" (en el lugar de una hija) respecto del
marido o de la persona que ejerciera la potestad sobre ste.
Se deben fidelidad. Constantino castigaba el adulterio con la muerte. En

poca de Justiniano se suaviz este rigor.

4.2.2 Con respecto a los bienes. En la poca antigua el matrimonio casi

siempre estaba acompaado de la manus , razn por la cual la esposa
adquira la categora de hija de familia y por tanto sus bienes pertenecan a
su esposo. En el matrimonio sin manus los bienes seguan siendo de cada
uno, siendo costumbre entonces que la mujer constituyera una dote a favor
del marido para contribuir a las cargas del hogar.
4.2.3 Con respecto a los hijos. Los hijos nacidos de justaenuptiae son
legtimos (liberijusti). Estaba bajo la autoridad del padre o del pater familias
si el padre era alienijuris. Forman parte de la familia civil del padre a ttulo
de agnados y de la madre slo como cognados (de sangre) a no ser que ella
fuera in manu (recurdese que era un requisito para ingresar a la familia
civil del marido) en cuyo caso tambin era agnado de la madre. Para
determinar la legitimidad del hijo respecto de la madre era fcil (por el
embarazo y el parto), pero del padre era complejo. La ley romana presuma
que el hijo nacido en matrimonio era del esposo, a menos que este estuviera
ausente o enfermo, imposibilitando toda cohabitacin. Para facilitar las
cuestiones en torno a la paternidad se fij como presuncin que era hijo
concebido dentro del matrimonio el nacido no antes de 180 das, contados
desde el matrimonio, ni ms de 300 das, contados desde su disolucin.
4.3 Legislacin matrimonial de Augusto.
Por razones demogrficas y medio de frenar el avance de costumbres licenciosas y

favorecer la procreacin de prole numerosa, Augusto dict un "codigo
matrimonial" al hacer votar al comicio de los ltimos aos de la repblica, las leyes
Iulia de maritandisordinibus (18 aC) y PapiaPopaea (9 aC) que fusion bajo el
nombre de Iulia et PapiaPopaea.
Esta legislacin obligaba a contraer matrimonio a los varones solteros (celibes) de
25 a 60 aos y a las mujeres de 20 a 50. Si no respetaban, eran sancionados con
una incapacitas sucesoria que tambin se aplicaba a los casados sin hijos (orbi).
Los solteros tenan una incapacidad total para adquirir por testamento y los orbi se
vean privados de la mitad de las liberalidades. A lo que dejaban de percibir, se
denominaba vacantes y pasaban a herederos que tuvieran hijos o al fisco. Tales
penas se impusieron tambin a viudas y divorciados si no contraan nuevas
nupcias.
Los ciudadanos que cumplan, tenan privilegios, como el de ocupar cargos
pblicos antes de la edad requerida, se dispensaba del pago de ciertos tributos a
quien tuviera 3 hijos en Roma y 4 en Italia; se exima de la tutela perpetua a la

mujer q gozaba del iusliberorum, la ingenua con tres hijos y la manumitida con
cuatro.
Las leyes augustas crearon un sentimiento de resistencia a las mismas, hasta que
qudaron sin efecto en el derecho justinianeo.
1) Segundas Nupcias. La disolucin del vnculo matrimonial no impeda a los

cnyuges pasar a segundas nupcias, solo que a mujer tena que guardar un
tiempo de luto de 10 meses, y de un ao en el derecho postclasico. El derecho
romano se caracteriz siempre por mirar con poca estima al conyuge bnubo,
especialmente a la mujer. Pasado el tiempo de Augusto, los emperadores
volvieron a la antigua tradicion romana. Alejandro Severo prohibi a la viuda
que contraa 2nupcias educar a sus hijos. Teodosio II y Valentiniano III
restringieron el d de los viudos en cuanto a la dispocicin de los bienes de sus
filii. Establecieron que el conyuge q celebraba un 2 matrimonio solo
conservaba el usufructo de los bienes del consorte premuerto, quedando la
propiedad para los hijos.
2) El concubinato. Otra forma de comunidad conyugal, en el que exiista unin

estable de hombre y mujer sin que medie intencin recproca de estar unidos
en matrimonio. Se distingua de las iustaenupciae por la posicin social que la
mujer ocupaba, como por la condicin jurdica de los hijos que de la unin
provenan. La mujer no tena el Honor matrimonii. Los hijos, no entraban bajo
la potestad ni en la familia del padre, seguan la condicin personal de la
madre.El concubinato fue la unica forma de unin posible con libertos y
mujeres sancionadas con la tacha de infamia. Las leyes matrimoniales permiten
tasitamente el concubinato, que se hizo habitual en el Imperio y no se miraba
como una unin inmoral.
Con el cristianismo se opera una reaccin contra esta clase de unin y Constantino
declar nulas las donaciones y legados efectuados a la concubina y sus hijos. ste
cre la legitimacin por subsiguiente matrimonio, por el cual el hijo se converta en
legtimo.
Justiniano lo asemej al matrimonio, considerndolo una especie de l, de rango

inferior. Dispuso que no fuera admitido con mujeres injenuas y respetables,
prohibiendo que un hombre soltero tenga varias concubinas. La mujer deba tener
la edad mnima de 12 aos, y la concubina de un hombre no poda serlo de su hijo o
nieto, reputndose su infidelidad como adulterio. Una liberta que fuera concubina
de su patrn no poda abandonarlo sin su consentimiento.

Justiniano reconoci en las Novelas la sucesin ab intestato a favor de la

concubina.
4.4 Impedimentos para Celebrar el Matrimonio.
Impedimentos que resultan del parentesco. NO se puede distinguir

aqu entre la agnacin y la cognacin. En lnea recta o directa el
matrimonio est prohibido infinitum, cualquiera que sea el nmero de
grados que separen al ascendiente y al descendiente. En lnea colateral,
el matrimonio est prohibido entre hermanos sin distinguir si son de los
mismos padres o solamente de uno de ellos, tambin entre el to y la
sobrina, ta y sobrino.
Impedimentos resultantes de la afinidad. La afinidad es el lazo que

une a un esposo con los parientes del otro. El matrimonio est prohibido
entre afines en lnea directa in infinitum; es ilcito contraer
matrimonio entre los que estn como ascendientes y descendientes a
causa de la afinidad.
Otros impedimentos. El matrimonio anterior no disuelto; el religioso

que haya hecho voto de castidad y los que hayan recibido rdenes
mayores. El matrimonio entre padrino y ahijado estuvo prohibido por
razn del parentesco espiritual originado en el bautismo. El tutor, su
paterfamilias, y sus descendientes con su pupila, en tanto no hayan
rendido cuentas de la tutela.
Impedimentos por razones polticas y sociales. Hasta la ley Canuleia

del ao 445 a. C., estuvo prohibido el matrimonio entre patricios y
plebeyos; entre los ingenuos y libertinos; entre los manumitidos y los
senadores, sus descendientes en el primer grado y sus dems
descendientes per masculos (por va de varones).
Los emperadores prohibieron a los funcionarios con cargos en una
provincia casarse o dejar casar a sus hijos con mujeres de la localidad.
Bajo el reinado de marco Aurelio y Cmodo se prohbe el matrimonio
entre el tutor y su pupila, entre el curador y la mujer menor de
veinticinco aos colocada bajo su vigilancia. La misma prohibicin se
diriga al padre del tutor y del curador.
4.5 Disolucin del Matrimonio

La muerte de uno de los esposos. El esposo poda casarse

inmediatamente. La viuda deba guardar luto diez (10) meses, para
evitar confusin en caso de un parto. La violacin de esta prohibicin
generaba la infamia para el 2 esposo, su ascendiente que teniendo
autoridad haba consentido en el matrimonio y, por supuesto, de la
esposa.
La prdida del connubii por reduccin a la esclavitud. Aunque

recuperara la libertad no se rehaca el vnculo. En cambio esclavizados
ambos, si no cesaba la cohabitacin en cautiverio y recuperaban la
libertad juntos, se entenda que el matrimonio no haba cesado y por
ello continuaba vigente.
El divorcio. En la Roma Antigua muy escasos fueron los divorcios por el

mismo podero o potestad que le estaba dado a los maridos sobre las
esposas, pues la mayora de los matrimonios eran in manu. Eran muy
raros los matrimonios sin la manus, razn por la cual slo durante
finales de la Repblica e inicios del imperio, donde abundaban ms los
matrimonios sin manu, las personas haciendo uso de su independencia
en cuanto a la persona y los bienes, podan terminar su vida marital.
Poda darse por :
Bona Gratia.- Mutuo consentimiento
Repudiacin. Decisin de alguno de los cnyuges con o sin justa

causa. Los emperadores cristianos forzaron la permanencia del
matrimonio obligando al cnyuge que quera divorciarse, a precisar
las causales. Tambin se publicaron algunas constituciones que
establecan penas para el culpable del divorcio.
4.6 Otras uniones lcitas.
El concubinato. Los romanos dan el nombre de concubinato a una especie

de unin similar al matrimonio, ms duradera y que se distingua as de
relaciones ms pasajeras. Slo era permitido entre pberes y con los
mismos impedimentos del matrimonio. Los hijos siguen el parentesco con la
madre y son sui juris.
El matrimonio sin connubii. Era el matrimonio entre una persona que

tena el iusconnubii y otra que no lo tena (como una latina o una

peregrina). No era ilcita pero no produca los mismos efectos de las

justaenuptiae. El rgimen de los hijos es igual al concubinato.
El contubernio. As se llamaba la unin entre esclavos o entre un esclavo y

una persona libre. Es un hecho despojado de todo efecto civil. Los esclavos
no tenan ni siquiera parentesco entre ellos hasta que al inicio del imperio
se les reconoci una especie de agnacin slo entre padre, madre e hijos y
entre hermanos, para evitar que, al ser manumitidos, se dieran matrimonios
contrarios a la ley natural (recordar los impedimentos en materia
matrimonial, vistos anteriormente).
4.7 Veamos el tipo de divorcio segn su causa
Divortium ex iusta causa: el adulterio. Si la mujer era adltera o si sta

haba sido acusada falsamente de serlo.
Divortium bona gratia: no es culpa de nadie: impotencia, esterilidad, etc.
Divortium sine causa: sin causa.
Divortiumcommuniconsensu: de mutuo acuerdo.
5. LA ADOPCION
Es una fuente de la patria potestad entendindose por el Derecho Civil cuya

finalidad es establecer las relaciones de carcter agnatico semejantes a la
existencia entre un paterfamilias y un filiusfamilias.
Este acto fue muy frecuente en las familias Romanas, ya que esta se fundaba
en el parentesco agnatico y por lnea masculina, por tanto era necesario
establecerlo a fin de que la familia no desapareciese.
CLASES:
5.1 ADOPCION
Es la adopcin de un alieni iuris, que es propiamente la adopcin y es por

medio del cual el pter familia adquiere potestad sobre el filiusfamilias de
otro pter, el cual tenia que dar su consentimiento para que este acto se
llevara acabo.
Era un acto de menor repercusin der la cual no intervenan los pontfices y
los comicios por curias. Este acto se llevaba acabo mediante tres ventas
ficticias de adopcin, el pter familia ya no tenia la patria potestad sobre su
hijo segn la ley de las doce tablas (xii tablas)
Una vez realizado esta venta ficticia el adoptante reclamaba los derechos de

la patria potestad de esta persona ante el Pretor.

La adopcin es in simulacro de emancipacin, el cual el pter familia figuraba
como demandado.
La adopcin entraaba riesgos para el adoptado, puesto que desde el
momento en que desapareca la relacin agnatica con su familia, perda todos
los derechos a la sucesin cuando el pter familia muriese y el padre
adoptivo lo poda emancipar, pero tambin los derechos sucesorios que se
haban establecidos como consecuencia.
En la poca de Justiniano se reforma la Ley, para que el adoptado no quede
desprotegido, por otro lado en aquellos casos donde el adoptado es extrao a
la familia, el adoptado adquiere derechos a la sucesin pero no pierde sus
derechos a la sucesin de su anterior familia, en casos de que existiera una
emancipacin.
5.2 ADROGACION
Es la adopcin de una persona sui iuris y es la forma mas antigua de adoptar

y data aproximadamente desde los orgenes de Roma. Por medio de ella un
pter familia adquira un derecho sobre otro pter familia.
Por ser este un acto muy trascendental y de mucha importancia, era
necesario someterlo a varias consideraciones, desde un punto de vista
religioso, poltico y social. Desde el punto religioso se tena que informar a los
pontfices para que aprueben este acto y por otro lado informar del caso a los
comicios por curias a efecto de que en ellos se votase a favor o en contra de la
adrogacin.
6. LEGITIMACION
Es el procedimiento para dar la patria potestad sobre los hijos nacidos fuera del
matrimonio y tuvo importancia en la poca de los Emperadores cristianos.
PROCEDIMIENTOS DE LA LEGITIMACIN
6.1 MATRIMONIO SUBSIGUIENTE

Por el matrimonio subsiguiente de los padres, en cuyo caso, para que el hijo
pudiera ser legitimado, tenia que ser hijos de padres que pudieran contraer
legitimo matrimonio. Esto sed ido con frecuencia en la poca de Constantino.
6.2 OBLACION A LA CURIA

Consista en que el padre deseaba legitimar a un hijo nacido fuera del
matrimonio, lo ofreciera en la curia de su pueblo natal para desempear el

cargo de curion, si se trataba de una hija, casndola con uno de ellos.

Estos decuriones eran aquellos que cobraban impuestos y funcionarios
administrativos, y por tanto tenia que tener una cantidad de bienes; si se
trataba de una hija se le dara una cantidad equivalente como dote.
6.3 RESCRIPTO DEL EMPERADOR

El padre natural tenia que solicitar la legitimacin al emperador, el cual poda
concederla o no. El padre poda a ser esta solicitud hasta en su testamento,
para poder dejar al hijo como heredero en el caso de no existir hijos
legtimos.
6.4 EXTENCION DE LA PATRIA POTESTAD

Son las causas que ponen fin a la autoridad paternal y estn divididas en dos
grupos son:
Las causas fortuitas o ajenas alas personas que intervienen en la
relacin-. En ella tenemos a la muerte, la reduccin a la esclavitud o
bien la perdida de la ciudadana de cualquiera de los sujetos que
integren esta figura.
Los actos solemnes-. Son la adopcin y la emancipacin donde la
emancipacin es el acto por medio del cual el jefe de la familia hace
salir al hijo de la patria potestad declarndolo siu iuris. Que en un
principio fue un castigo y posteriormente un beneficio.
7. OTRAS UNIONES DE CARCTER MARITAL

7.1 CONCUBINATO
Esta especie de matrimonios nace como consecuencia de la prohibicin de
realizar iustas nupcias cuando exista desigualdad de condicin social entre los
futuros cnyuges.
Su reglamento data de la poca de augusto y solo permita entre personas
pberes y solteras, estn prohibidos entre personas de algn grado de
parentesco, al igual que suceda con el matrimonio legtimo.
Segn Paulo, solo se poda tener una concubina en caso de que el esposo no
tuviera una esposa, esta unin no necesitaba de la aprobacin de un
paterfamilias por que la mujer no entraba a la lnea agnaticia del varn, es decir,
que los hijos corren con la suerte de la madre.
7.2 CONTUBERNIO
Se llama as al unin de carcter marital entre esclavos o entre un
liberto y un esclavo.
No tenia consecuencia jurdica de un ninguna especie y los hijos
nacidos de esta unin corren con la suerte dela madre no
reconocindose ningn parentesco de carcter agnaticio, sino
nicamente un parentesco natural llamado cognatio servilis
existente entre padres e hijos por un lado, hermanos y hermanas,
esto con el objeto de adquirir libertad, no se pudiese celebrar una

unin matrimonial entre personas parientes en estos primeros
grados, debido a estar en contra de la naturaleza.
7.3 MATRIMONIO SINE CONUBIO

Es aquella unin de carcter marital que se celebra entre dos
personas que por alguna razn no gozaban del conubium,
cuando menso, una de ellas no gozaba de el. Se deba cumplir con
los mismos requisitos que para las iustas nuptiae pero no tenia
los mismos efectos jurdicos, ya que los hijos nacan sui iuris.
Este tipo d eunion marital poda convertirse en iustas nuptiae
con todas las consecuencias de ellas.
8. MANUS
La manus se entiende como una de las manifestaciones del seoro del
paterfamilias sobre los miembros de su familia, en virtud de la cual la mujer
entraba a formar parte de la familia agnaticia de su marido (vir), como si fuera
hija de familia, quedando en consecuencia bajo la absoluta dependencia del
paterfamilia (del marido o, si ste es alieni iuris, del jefe de la familia de ste),
dejando de pertenecer a su familia agnaticia originaria. Dentro de la estructura
jurdica del matrimonio romano, la manus tiene una importancia fundamental.
En efecto, para los romanos la mano (manus) es el miembro que puede
manifestar exteriormente el poder, de all que la manus constituyese, de manera
significativa, el poder del marido sobre la mujer, sin perjuicio de que con el
correr de los tiempos se viese restringido el poder que sta conceda al marido.
La mujer in manu quedaba como hija de su marido (filiae loco) y hermana

agnada de sus hijos. Si el marido era sui iuris, entraba ella bajo la potestad de su
suegro, como nieta (nepti loco) o como bisnieta cuando el marido era el nieto de
aquel pater familias; en estos casos, al decir de lvaro d'Ors, la manus quedaba
como absorbida en la patria potestas bajo la que el marido se hallaba, de all que
se afirme que la entrada bajo la manus produce efectos anlogos a los de la
adopcin, o, cuando la mujer es sui iuris, a los de la adrogatio.
9. MANCIPIUM
Fue otro de los poderes extraos a que pudieron estar sometidas las personas
fsicas o naturales en Roma y se produca cuando un pter optaba por dar en
venta a uno cualquiera de los sometidos a su potestad, con lo que el adquirente
pasaba a ser titular de un poder muy parecido al de la patria potestad.

La forma primitiva de la venta romana lo fue la mancipatio (de manus y capere:

tomar con la mano), institucin que consista en un rito solemne y sacramental
que, en realidad, permita realizar toda clase de contratos, como los de
adquisicin o transferencia del dominio.
Esa mancipatio tambin fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencial adquisicin por parte del comprador del poder del mancipium, el
cual no impeda que el hijo vendido siguiera siendo jurdicamente libre, pero
con la obligacin de trabajar para la persona compradora.
El mancipium tuvo por sustento la organizacin plebeya de la familia romana,

dentro de la cual, como ya se ha manifestado, el pter era el dueo absoluto de
todos los bienes y de todas las personas que de l dependan, a las cuales poda
dar en venta, real o fingida.
La venta era real: 1) Cuando el pter daba en venta al hijo para la obtencin de
un lucro, y 2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo, lo cual tena lugar en
aquellos eventos en que, siendo responsable de actos de ste, se deshaca de esa
responsabilidad entregndolo en mancipium a la persona lesionada.
La venta era fingida cuando el hijo era dado en adopcin, o cuando se practicaba
la emancipacin. Por ltimo, cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de
la esclavitud en que el sometido a ese poder extrao conservaba la condicin de
hombre libre, aunque estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el
negocio era real.
10. TUTELA
La palabra tutela proviene del sustantivo latino "tutela ae", que significa
proteccin o defensa y tutela ae proviene de "tutoraris ari" verbo que significa
fundamentalmente defender, guardar, preservar, sostener, sustentar, socorrer.
Podemos considerarla como el poder otorgado por el derecho civil a una persona
con el objeto de que sta proteja a otra incapaz por razones de edad o de sexo. En
esta situacin se encontraban los impberes sui juris y las mujeres pberes sui
juris.
CLASES DE TUTELAS
Existan diferentes clases de tutela, a mencionar:
10.1 TUTELA TESTAMENTARIA:
Cuando el paterfamilias nombraba un tutor en su testamento

para sus hijos impberos. Esta designacin del tutor hecha en su
testamento por el paterfamilias para asistir a los impberes y a

las mujeres, tambin para hijo pstumo los que se convertan en
sui juris al morir el paterfamilias.
El impber debe ser contemplado por el testador ya sea como

heredero o legatario.
Se admite la renuncia del tutor.
El tutor que cometa fraude en la gestin de los bienes del pupilo

puede ser separado de la tutela mediante el ejercicio de una
accin pblica (accusatio suspecti tutoris)
10.2 TUTELA DE IMPUBERES
Es la necesaria para asistir a los impberes en la ejecucin de

actos de disposicin en tanto que estos no gozan de plena
capacidad de obrar. Distinguimos:
a) infantes: no pueden hablar razonablemente ( 5 a 7 aos ) y

por ende no pueden obligarse civil ni penalmente. La tutela es
completa.
Infantes mayores: son responsables de los delitos y pueden

intervenir en actos jurdicos pero asistidos por el tutor mediante
la auctoritas
10.2.1 TUTELA LEGTIMA
Aquella que por disposicin de la ley de las XII Tablas se le

otorgaba al agnado ms cercano del impber o a falta de ste a
los gentiles, siempre y cuando no existiera tutela testamentaria.
Dicho en otras palabras la Ley le confiere la tutela al adgnatus
proximus, pariente varn y pber ms prximo, o en defecto los
gentiles. Varios adgnados de mismo grado, son todos tutores.
Puede transmitir la tutela a otra persona mediante la in iure

cessio, pero el tutor originario era quien mantena la titularidad
ya que si mora o incapacitaba el nuevo tutor, volva al cedente.
No puede renunciar ni ser removido de la tutela.
Se puede ejercitar contra l al final de la gestin una actio

rationibus distrahendis por el doble del dao que haya
ocasionado a los bienes del pupilo.
Hubo otras divisiones de tutela legtima, que son las siguientes:

TUTELA LEGTIMA DEL PATRONO: En la cual los libertos o

esclavos, manumitidos tienen por tutor a su patrn y a la muerte
de ste, a sus descendientes.
TUTELA DEL ASCENDIENTE EMANCIPADOR: Era la que se
reservaba al ascendiente al emancipar a su hijo
TUTELA FIDUCIARIA: Que se daba a los terceros que haban
intervenido en la emancipacin, al realizar la tercera
manumisin de acuerdo al derecho clsico y desde la poca del
emperador Justiniano a los hijos agnados del paterfamilias
emancipador, cuya tutela sobre sus antiguos hermanos es
denominada tutela fiduciaria.
TUTELA DATIVA: Esta era otorgada por el magistrado a falta
de tutor testamentario y tutor legtimo. A Este tutor, se le llamo
tutor atilianus o datibus.
10.3 EXTINCION DE LA TUTELA
La tutela, se extingua por causas referentes al pupilo y al tutor.
Entre las primeras, o sea, referidas al pupilo, encontramos:
a) El arribo del pupilo a la pubertad.

b) La muerte del pupilo.
c) La capitis deminutio del pupilo, mxima, media y mnima.
d) La llegada del trmino o de la condicin resolutoria.
Entre las causas de extincin de la tutela, relacionadas con el

tutor, encontramos:
a) La muerte del tutor.

b) La capitis deminutio mxima y media.
c) La remocin del tutor.
d) La renuncia del tutor.
e) Excusas tales como, l haber cumplido 70 aos, pobreza del
tutor o posesin de un nmero de hijos superior a tres.
11. CURATELA
La curatela es un encargo de administracin hecho por la potestas poltica (Pretor) de un
patrimonio privado, cuyo titular Sui Juris pber, tiene limitada su capacidad de obrar. Se
entenda por ella un cargo pblico que obligaba a una persona designada por la ley o por el
magistrado a dirigir la administracin de los bienes de un sui iuris pber e incapaz de
ejercer por s solo sus derechos. En un principio no hubo curatela testamentaria, sino
exclusivamente legtima o dativa, pero si el paterfamilias nombraba curador testamentario
a persona bajo su potestad, el pretor confirmaba ese nombramiento.

11.1 CLASES DE CURATELA:
La ley de las XII tablas organiz la curatela nicamente para los incapacitados accidentales:
los a) furiosi sin intervalos lcidos y los b) prodigi, despus por disposiciones del pretor se
protege a los mente capti, los sordos, los mudos, as como los incapacitados de otro orden.
11.1.1 CURATELA DE LOS FURIOSI

La ley decenviral se ocup de los furiosi y decidi que el loco sui iuri y
pber, es decir que no tuviera ni la proteccin del jefe de familia ni la del
tutor, se sometiese a la curatela legtima de los agnados.
11.1.2 CURATELA DE LOS PRODIGAS

La ley de las XII tablas consideraba prodigo a aquella persona que no era
capaz de llevar cuenta y limite de sus gastos, sino que se arruina
dilapidaban y malgastando sus bienes heredados de la sucesin ab
intestato del padre.
11.1.3 CURATELA DE LOS MENORES DE VEINTICINCO AOS:

Comprendida entre las personas mayores de 14 y menores de 25
que tuvieran dificultad de desarrollo intelectual, estos eran puesto
bajo curatela cada ves que realizaban actos en particular por la
ley Plaetoria, pero a partir del emperador marco Aurelio se les
nombra un curador permanente.
Este individuo se poda liberar de este sometimiento mediante un
decreto especial, una ves que halla cumplido 20 aos.
11.1.4 CURATELA DE LOS PUPILOS.

El pupilo impber, por excepcin puede estar sujeto al rgimen de
curatela junto con el de tutela y esto lo vemos exclusivamente en los
siguientes tres casos:
Si existe un proceso entre el pupilo y el tutor

Si el tutor interrumpa temporalmente su tutela
Si el tutor no era capaz de administrar los bienes del
pupilo, y mientras se nombraba a otro tutor.
El curador administraba los bienes de la persona en curatela,

pero sin dar auctoritas

CONCLUSIONES
1. La familia consiste en unir a dos seres que no pueden ser completos uno sin otro,
como hombre y mujer para los efectos de la generacin. Es ms, la familia, en el
sentido de la gens, se entenda como conjunto de familias con antepasado comn o
que estn an sometidas a su potestad.
2. Los romanos tuvieron una concepcin especial de la familia, la misma que gir
alrededor del paterfamilias con poderes absolutos en el orden poltico, econmico
y religioso. Llamamos familia a muchas personas que, o por su naturaleza o de
derecho, estn sujetas a la potestad de uno solo.
3. La idea de familia, se diferencia con nuestra organizacin moderna, en la cual la

unidad familiar est constituida por el vnculo o parentesco de consanguinidad
(natural) y la afinidad como consecuencia del matrimonio.
6. La familia romana estaba integrada por el jefe o pater familias, la mujer in manu,
la mujer o mujeres del hijo o hijos, respectivamente, en justum matrimoni, los hijos
y nietos del pater familias, las personas adoptadas, los hijos legitimados, las
personas dadas in mancipii.
4. El pater familia tena cuatro potestades: la manus sobre la mujer; la patria

potestad sobre los hijos, el poder dominical sobre los esclavos y la mancipium
sobre otros hombres libres. Era el jefe de la domus y nico dueo del patrimonio
de la familia; igualmente, era el jefe del culto domstico (sacra privata).
8. Parentesco es la relacin o conexin familiar existente entre dos o ms personas
en virtud de la naturaleza, de la ley o de la religin; asimismo se establecieron dos
tipos de parentesco: la agnatio, cognatio,
5. La familia en el derecho romano tiene sentido y alcance distintos al de la familia

moderna. En el derecho peruano, por ejemplo, no se define el concepto de familia
debido a que se admite varias significaciones, pues, somos un pas pluricultural
donde se presentan diversas situaciones sociales y econmicas que han generado
que los conceptos de familia y los consiguientes deberes y derechos, sean distintos
en diversos grupos humanos.
6. Es incuestionable la importancia de la familia como clula bsica de la sociedad,

asimismo, se impone la necesidad, la urgencia de buscar soluciones para que esa
clula sea saludable. La familia es la institucin que mayores transformaciones
viene soportando, como consecuencia de las evoluciones culturales, econmico-
sociales, del mundo entero, en cuyas agrupaciones, desde las ms pequeas hasta
las mayormente populosas, es siempre la familia la clula inicial.

BIBLIOGRAFIA
DERECHO ROMANO
Autor: Dr. Rmulo Gonzales Paredes
DERECHO ROMANO
Formacin y desarrollo del Derecho Romano
Institutas de Justiniano
AUTOR: Eugene Petid
DERECHO ROMANO
AUTOR: Arias Bonet- Arias Ramos
DERECHO ROMANO
AUTOR: Dario Herrra Paulsen
Jorge Godenzi Alegre
EDICION: 2008
PAGINAS: 41 al 62

Derecho Romani

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Derecho Romani

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICA

DERECHO ROMANO Pgina 1

DERECHO ROMANO Pgina 3

Nuestra sociedad viene pasando por un estado muy

DERECHO ROMANO Pgina 4

DERECHO ROMANO Pgina 5

DERECHO ROMANO Pgina 6

DERECHO ROMANO Pgina 7

LNEA RECTA: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser

DERECHO ROMANO Pgina 8

Por tanto, la familia agnaticia romana se compone por todos los

3.1 DERECHO SOBRE LA FAMILIA

DERECHO ROMANO Pgina 9

Por la base de la sociedad romana empezaremos: la familia. Y en concreto, el

4.1 Los Esponsales

Los sponsalia son una promesa recproca de que en un futuro prximo

Requisitos para Contraer JustaeNuptiae (Matrimonio).

Cuatro son las condiciones requeridas para la validez del matrimonio:

DERECHO ROMANO Pgina 10

La Pubertad. Con esta palabra se designa en el hombre la aptitud de

Consentimiento de los contrayentes. El consentimiento recproco de las

El consentimiento del paterfamilias. El derecho de los ascendientes para

La dote.Es una donacin especial que se hace al marido, de parte de su

4.2 Efectos del Matrimonio

4.2.1 Con respecto a los esposos. Vir (esposo) y Uxor (esposa).

Se deben fidelidad. Constantino castigaba el adulterio con la muerte. En

DERECHO ROMANO Pgina 11

4.2.2 Con respecto a los bienes. En la poca antigua el matrimonio casi

4.3 Legislacin matrimonial de Augusto.

Por razones demogrficas y medio de frenar el avance de costumbres licenciosas y

DERECHO ROMANO Pgina 12

1) Segundas Nupcias. La disolucin del vnculo matrimonial no impeda a los

2) El concubinato. Otra forma de comunidad conyugal, en el que exiista unin

Justiniano lo asemej al matrimonio, considerndolo una especie de l, de rango

DERECHO ROMANO Pgina 13

Justiniano reconoci en las Novelas la sucesin ab intestato a favor de la

4.4 Impedimentos para Celebrar el Matrimonio.

Impedimentos que resultan del parentesco. NO se puede distinguir

Impedimentos resultantes de la afinidad. La afinidad es el lazo que

Otros impedimentos. El matrimonio anterior no disuelto; el religioso

Impedimentos por razones polticas y sociales. Hasta la ley Canuleia

4.5 Disolucin del Matrimonio

DERECHO ROMANO Pgina 14

La muerte de uno de los esposos. El esposo poda casarse

La prdida del connubii por reduccin a la esclavitud. Aunque

El divorcio. En la Roma Antigua muy escasos fueron los divorcios por el

Bona Gratia.- Mutuo consentimiento

Repudiacin. Decisin de alguno de los cnyuges con o sin justa

4.6 Otras uniones lcitas.

El concubinato. Los romanos dan el nombre de concubinato a una especie

El matrimonio sin connubii. Era el matrimonio entre una persona que

DERECHO ROMANO Pgina 15

peregrina). No era ilcita pero no produca los mismos efectos de las

El contubernio. As se llamaba la unin entre esclavos o entre un esclavo y

4.7 Veamos el tipo de divorcio segn su causa

Divortium ex iusta causa: el adulterio. Si la mujer era adltera o si sta

Es una fuente de la patria potestad entendindose por el Derecho Civil cuya

Es la adopcin de un alieni iuris, que es propiamente la adopcin y es por

DERECHO ROMANO Pgina 16

la patria potestad de esta persona ante el Pretor.

Es la adopcin de una persona sui iuris y es la forma mas antigua de adoptar

6.1 MATRIMONIO SUBSIGUIENTE