You are on page 1of 4

UNIVERSIDADE DE BRASLIA

HISTRIA ANTIGA I
DOCENTE: MICHELE DE ARAJO
DISCENTE: BLANDU CORREIA 15/0119542
1 SEMESTRE/2016
01/11/2016

ANLISE DA OBRA: A GREVE DO SEXO: LISSTRATA, DE


ARISTFANES.
AS MULHERES NO CONTEXTO SOCIAL ATENIENSE

Histrico Documental

A obra a ser analisada Lisstrata, uma comdia escrita por Aristfanes


e encenada no ano de 411 a.C. A pea, que se passa em Atenas, tem como
pano de fundo os ltimos anos da Guerra do Peloponeso, conflito armado entre
Atenas e Esparta que durou quase trs dcadas. A guerra o elemento
responsvel por mudanas significativas na sociedade ateniense, como um
elemento essencial da vida de Aristfanes, ela faz parte da composio, com
grande destaque, de sua obra. A pessoa que d nome obra, a protagonista,
quem arquiteta o plano que necessitava da ajuda de todas as mulheres gregas
para ser bem-sucedido, posto que ser por meio de um instrumento bastante
peculiar que os homens se vero obrigados a votar pela trgua: o sexo.
A pea se inicia por meio da fala de Lisstrata, que se queixa sobre o
atraso das mulheres na reunio convocada por ela:

LISSTRATA - Pois . Se tivessem sido convidadas para uma festa de


Baco isso daqui estaria intransitvel de mulheres e tamborins. Mas,
como eu disse que a coisa era sria, nenhuma apareceu at agora. S
pensam em bacanais. Ei, Cleonice! Bom-dia, Cleonice!

A comdia atrela s mulheres um carter de cunho bastante ertico, e j


no incio da obra, tal caracterstica, introduzida e apresentada plateia como
parte de um esteretipo feminino. No decorrer do texto de Aristfanes, pode-se
perceber algumas aes caracterizam a sociedade ateniense naquele perodo.
Quando a vizinha de Lisstrata, Cleonice, por exemplo, justifica seu atraso
explicando que estava ocupada, assim como poderiam estar as outras mulheres,
por causa de seus afazeres domsticos, isto indica, que, as mulheres, ainda que
vivendo em uma sociedade excludente, no abandonavam as obrigaes que
lhes eram estabelecidas.
A obra um reflexo da realidade de sua poca, a atividade feminina
restringia-se praticamente ao campo domstico, pois as mulheres no possuam
direitos polticos nem jurdicos, e a sua participao no cotidiano urbano era
muito limitada. Em pleno regime democrtico, o rgo central do poder poltico,
a Ekklesa, uma assembleia popular, aberta a todos os cidados do sexo
masculino, com mais de vinte anos que tivessem prestado pelo menos dois anos
de servio militar, no registrava a presena da parcela feminina da populao.

Anlise Textual

A comdia de Aristfanes demonstra o quanto difcil para uma esposa


se ausentar do seu oikos, a unidade bsica da sociedade na maioria das
cidades-estados do mundo grego, devido complexidade que envolve a
administrao do mesmo. Pode-se observar isto no trecho abaixo:

CLEONICE - Calma, Lisinha! Voc sabe como difcil para as donas-


de-casa se livrarem dos compromissos domsticos. Uma tem que ir ao
mercado, outra leva o filho academia, uma terceira luta com a
escrava preguiosa que s 6 da manh ainda no levantou. Sem falar
no tempo que se perde limpando o traseiro irresponsvel das crianas.

No imaginrio do homem grego, a mulher um ser inferior que no deve


ser comparada ao homem de maneira alguma. A mulher importante a partir do
momento em que cumpre o seu papel social, isto , gerar filhos atenienses, os
verdadeiros cidados. Seu domnio se restringe ao oikos e aos trabalhos
domsticos (Moss, 1983, p.110).
Segundo Claude Msse, em seu livro A Mulher na Antiguidade Clssica,
a mulher precisa ter um tutor - um kyrios - que pode ser seu pai ou seu esposo,
ou na ausncia deles, um parente mais prximo. Assim, o casamento era, na
verdade, um contrato entre duas casas, mediante o qual o pai ou o tutor da filha
a entregava ao futuro esposo. Era o pai, tambm, que determinava para qual
casa a filha iria. Em princpio era praticamente impossvel a mulher finalizar com
o casamento, pois caberia ao pai ou ao tutor conceder a possvel ruptura.
Pricles, em meados do sculo V a.C, define o conceito de cidado
ateniense: cidado aquele que sendo filho pai e me atenienses, pode
participar, livremente, dos assuntos pblicos da Cidade-Estado. Sendo assim, a
mulher ateniense aquela que filha e esposa de cidado ateniense. Logo, o
emprego do termo cidado extremamente limitante pois, segundo Moss:

A qualidade de cidado implica no exerccio de uma funo que


essencialmente poltica, de participao s assembleias e aos
tribunais, onde as mulheres so excludas, assim como so excludas,
tambm, da maior parte das manifestaes cvicas, com exceo de
determinadas cerimnias religiosas (Moss, 1983, p.54).

Sobre tais cerimnias religiosas, em certo trecho da pea, o Coro das


Mulheres descreve o trajeto percorrido por uma ateniense a partir dos sete anos
de idade:

CORO DE MULHERES - E agora, todos os que so cidados, escutem


o que tenho a dizer. Mulher que sou, fraca embora no conceito geral
dos cavalheiros, venho aqui dar meus conselhos cidade, que de mim
merece tudo, pelo carinho e calor com que me tratou no bero, pelas
distines e pelo luxo com que me acompanhou at a juventude. Aos
sete anos de idade, eu carregava as nforas sagradas, aos dez, botava
incenso no altar de Atenas; depois, vestindo a tnica amarela, fui
virgem de Afrodite nas festas de Braurnia. E enfim, feita donzela, alta
e formosa, meu corpo j pronto para ser mulher, pedi Deusa que me
libertasse de meus votos de virgindade e passei a usar um colar de
figos secos.

Na plis dos atenienses, as arrforas eram meninas responsveis por


tecer o peplos1 de Atena. Elas participavam, tambm, de um espcie de ato

1 Traje tpico para as mulheres da Grcia Antiga.


religioso no qual moam gros de um campo sagrado para preparar um bolo para
a deusa. Canforas eram jovens que, durante as Panatenias2, participavam da
procisso carregando cestos que escondiam, entre os gros, a faca que serviria
ao ritual de sacrifcio. J no templo de rtemis, em Bruron, as meninas se
reuniam numa cerimnia em que imitavam a ursa, pois o animal representava
o universo daquela deusa. Vestidas com um manto chamado de krokots, elas
celebravam a ltima fase antes da puberdade ao mesmo tempo que despediam-
se dela. Ter sido Arrforas e Canforas significava que as mulheres e dominaram
o tear, os afazeres da cozinha e a administrao da casa, ou seja, foram
preparadas para a viver na koinona3 dos atenienses.

BIBLIOGRAFIA.

ARISTFANES. A Greve do Sexo: Lisstrata. 1 Edio. Porto Alegre: L&PM,


2003. Traduo: Millr Fernandes.

LESSA, FBIO DE SOUZA. O Feminino em Atenas. Rio de Janeiro: Mauad,


2004.

LESSA, FBIO DE SOUZA; BUSTAMANTE, REGINA MARIA DA CUNHA.


Memria e Festa. Rio de Janeiro: Mauad, 2005.

MOSS, CLAUDE. La Mujer en la Gracia Clsica. Santa Mara Magdalena:


NEREA, 1990. Publicado originalmente em francs com o ttulo: La Femme dans
la Grce antique, Albin Michel, 1983. Traduo: Celia Mara Snchez.

2 Festas realizadas em homenagem deusa grega Atena.


3 Palavra de origem grega e significa comunho.