Derecho Romano

Abraham Omonte Rivero

 NDICE
1. MARCO TERICO......................................................................................... 4
MARCO ESPACIAL ........................................................................................ 4
MARCO TEMPORAL...................................................................................... 4
2. ANTECEDENTES .......................................................................................... 5
DEFINICIN Y ORIGEN ETIMOLGICO ...................................................... 5
RELACIN ENTRE LEY, PERSONA Y OBJETO .......................................... 5
ATRIBUTOS DE LA PERSONA ..................................................................... 5
3. DESARROLLO............................................................................................... 6
CAPACIDAD DE DERECHO O JURDICA..................................................... 6
CAPACIDAD DE EJERCICIO......................................................................... 6
FALTA DE CAPACIDAD................................................................................. 6
FIN DE LA CAPACIDAD................................................................................. 7
PERSONAS FSICAS Y MORALES ............................................................... 7
REQUISITOS PARA LA CAPACIDAD JURDICA DE LAS PERSONAS
FSICAS ..................................................................................................... 8
CAUSAS QUE LIMITAN LA CAPACIDAD DE DERECHO DE LAS
PERSONAS ............................................................................................... 8
CONDICIONES SOCIALES............................................................................ 9
LA IGNOMINIA ............................................................................................... 9
LA INFAMIA (SIN FAMA)................................................................................ 9
NEXUS ........................................................................................................... 9
ADICTUS ........................................................................................................ 9
EL SEXO ........................................................................................................ 9
LA EDAD ...................................................................................................... 10
LA ENFERMEDAD ....................................................................................... 10
LOS ESCLAVOS EN LA LEGISLACIN Y LA SOCIEDAD ROMANA ......... 10
CONDICIN DEL ESCLAVO EN SOCIEDAD.............................................. 10
MANUMISIONES.......................................................................................... 11
CIUDADANOS Y NO CIUDADANOS ........................................................... 11
EL CIUDADANO........................................................................................... 11
LOS NO CIUDADANOS ............................................................................... 12
ADQUISICIN Y PRDIDA DE LA CIUDADANA ....................................... 12
INGENUOS Y LIBERTINOS ......................................................................... 13
4. PROTECCIN JURDICA A LAS PERSONAS DESPUS DE LA
REVOLUCIN FRANCESA ..................................................................... 13
LAS CARACTERSTICAS DEL FEUDALISMO ............................................ 13
LA REVOLUCIN FRANCESA Y LA DECLARACIN DE LOS
DERECHOS DEL HOMBRE .................................................................... 15
LA SITUACIN DE LAS PERSONAS EN BOLIVIA HASTA 1952................ 15
5. PROTECCIN JURDICA A LA PERSONA EN LA SOCIEDAD BOLIVIANA
ACTUAL ................................................................................................... 16
PROTECCIN DE LA PERSONA MORAL, JURDICA O COLECTIVA ....... 17
6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ............................................... 18
RECOMENDACIONES................................................................................. 18
7. BIBLIOGRAFA ............................................................................................ 19

3
1. MARCO TERICO

Las personas en el Derecho Romano

Desde el punto de vista jurdico, en sentido estricto persona es el ser

humano, en cuanto se considera la dignidad jurdica que como tal merece. Hay
un deber general de respeto a la persona que cuando se infringe, origina
acciones declarativas (tendentes a exigir la identificacin frente al
desconocimiento), negativas (orientadas a reprimir o impedir confusiones con
otras personas, falsas atribuciones y simulaciones) e indemnizatorias, es decir
aquellas que persiguen el resarcimiento de daos ocasionados a la misma.
Consustancial con la persona es la capacidad jurdica, entendida como aptitud
para ser titular de derechos y obligaciones. Junto a las personas fsicas se
reconoce la existencia de personas jurdicas, como las corporaciones, las
asociaciones y las fundaciones.

La palabra persona, tiene su uso principal en el derecho, dejando ahora a

un lado su sentido originario de "mscara" en la escena teatral clsica, y
conserva la condicin de una de las nociones bsicas en el mundo jurdico. En
este terreno, la palabra persona expresa el sujeto de las relaciones jurdicas,
abarcando por ende el sujeto de los deberes jurdicos y de los derechos
subjetivos. Esta enunciacin, sin embargo, no es tan clara como puede parecer
a primera vista. Por el contrario, necesita de una serie de aclaraciones, que se
intentan abordar en el presente trabajo de investigacin.

La persona, por tanto, es uno de los elementos ms importantes para el

estudio de las ciencias jurdicas, ya que se la identifica como el sujeto del
derecho. Para la comprensin de la situacin de la persona en Bolivia, sin
embargo, se requiere profundizar los estudios sobre el tema, e incluir los
mismos en las bibliotecas especializadas.

MARCO ESPACIAL

El marco espacial para el desarrollo de esta investigacin es el continente

europeo de la Edad Antigua y la Edad Media por una parte, y el territorio
boliviano, por otra.

MARCO TEMPORAL

Esta investigacin se desarroll durante los meses de julio y agosto de

2002, y abarca el anlisis del ordenamiento jurdico romano referido a las
personas durante la edad antigua (desde el ao 753 a.J.C. hasta el inicio del
imperio romano) por una parte, y la explicacin de los hitos histricos ms
importantes de la proteccin jurdica que recibe la persona en la edad media y
la acciones posteriores a la Revolucin Francesa y la historia republicana de
Bolivia, por otra.

4
2. ANTECEDENTES

Para los propsitos del presente estudio se hizo uso de fuentes

documentales, como ser el diccionario jurdico elemental de Guillermo
Cabanellas, as como textos esenciales para el derecho, como el libro "Historia
del derecho y derecho Romano" del Dr. Fernando Torrico, ***Petit y Argello***
y la legislacin boliviana vigente, particularmente la Constitucin Poltica del
Estado y el Cdigo Civil, procedindose a su anlisis metdico, a fin de
identificar y relacionar los diferentes elementos que constituyen el amplio y no
siempre fcil concepto de "persona" y los trminos relacionados.

DEFINICIN Y ORIGEN ETIMOLGICO

Persona es todo "ser humano capaz de derechos y obligaciones; el sujeto

del derecho". El autor boliviano Jaime Moscoso seala sobre la etimologa de la
palabra persona: "Ya Aulo Gelio derivaba el trmino persona del verbo latino
personare que se traduce por resonar (personare = re sonar): persona es el
resonador de la voz. Otros acogen la tesis de Skutsch que rastrea sus orgenes
hasta el vocablo etrusco persu, con el mismo significado de mscara. Las
races anotadas coinciden en lo esencial. A cada intrprete corresponda una
persona una careta que en su expresin y rasgos llevaba impreso el carcter
del papel que desempeaba en las tablas". La etimologa confirma que detrs
de la persona, como protagonista del derecho, estn el hombre y la mujer,
como sujetos en el ejercicio de la ley y el derecho.

RELACIN ENTRE LEY, PERSONA Y OBJETO

En la vida jurdica, que es el tipo de vida que existe all donde haya una
sociedad, existen tres elementos fundamentales: la ley, la persona (o sujeto de
derecho) y el objeto (la cosa sobre la cual una persona tiene derechos o la
cosa que debe ser otorgada o hecha por otro sujeto). Es la ley la que a travs
de los hechos jurdicos, "pone en relacin un sujeto con un objeto".

La acepcin tcnica que adquiri el vocablo "persona" en el campo de la

jurisprudencia seala los papales de los hombres en el derecho: la persona del
deudor, del abogado, del acusado, del polica, del testigo, del juez, etc.,
"denotando que para cada uno hay un repertorio de facultades y acciones
preestablecidas y ms o menos invariables".

ATRIBUTOS DE LA PERSONA

La persona tiene la facultad de adquirir derechos y contraer obligaciones.

Por tanto, un rasgo esencial de la persona era la capacidad de obrar por s
misma, es decir, deban gozar de capacidad, que "en derecho, es la aptitud
legal de las personas para adquirir derechos, contraer obligaciones, ejercer
estos derechos, y cumplir con estas mismas obligaciones", es decir, se est
ante la capacidad de ser titular de un derecho, por una parte, y la capacidad
ejercicio o de hecho, por otra.

5
 Pero para ejercer sus derechos y contraer obligaciones, las personas
deban reunir ciertas condiciones, como ser el estado de libertad, gozar de la
ciudadana, el no ser ignominiosos, infames ni estar enfermos. En el desarrollo
de esta exposicin se presentar en detalle cada uno de estos elementos.

3. DESARROLLO

Situacin De La Persona En Roma

La capacidad de las personas

Caractersticas de la capacidad

La capacidad, a la que se haca referencia en el anterior captulo, es una

definicin moderna. En la Roma antigua no se hablaba de capacidad, sino que
este trmino fue "empleado ms tarde con Augusto para indicar la posibilidad
de ser o no ser heredero para determinadas personas [...] Los romanos para
establecer la posicin de un hombre frente al derecho hablaban de los status
(estados) y precisamente de tres estados: status libertatis, status civitatis
(estado de ciudadana) y status famili (estado de familia)".

CAPACIDAD DE DERECHO O JURDICA

Cuando una persona en Roma posea los tres estados arriba sealados,
tena potencialmente en derecho pblico: el ius suffragii activo (derecho de
sufragio, derecho a elegir), el ius honorum (derecho de los honores, derecho de
sufragio pasivo, a ser elegido), la provocatio ad populum (apelacin al pueblo
reunido en comicios para evitar la ejecucin de la sentencia de muerte). En
derecho privado, exista el ius comercii (derecho de comerciar y de dejar y
recibir algo en testamento), el ius connubi (derecho de casarse) y de aqu el
derecho a la patria potestas (patria potestad). Sobre la incapacidad para ejercer
estos derechos se expondr en las siguientes pginas.

CAPACIDAD DE EJERCICIO

Se mencion que una persona que posea los tres status sealados en el
anterior subttulo tena potencialmente la capacidad de derecho, pero no
siempre posea al mismo tiempo la capacidad de ejercicio. Para tener una
cabal comprensin de esto, se toma el caso de un nio, que "tendr capacidad
de derecho pero no de ejercicio, porque no podr ejercerlos y la ley interviene
mediante una representante (tutor o curador) que suple la persona del menor
de edad".

FALTA DE CAPACIDAD

La falta de capacidad constituye la incapacidad, que puede ser igualmente

de derecho (cuando la persona carece de aptitud legal para ser titular de algn
derecho) o de hecho (si le falta aptitud jurdica para ejercer por s misma los
derechos). En lo referente a la extensin de la incapacidad "es de hacer notar
que en tanto la de derecho es siempre relativa, ya que es inadmisible una

6
persona o sujeto de derecho que no goce de algn derecho, la de obrar puede
ser absoluta o relativa, segn el incapaz est legalmente impedido del ejercicio
de todos los derechos o de alguno de ellos".

Haba incapacidad de derecho no goce de los derechos en el caso del

gobernador de provincia "que no poda contraer matrimonio con mujeres
domiciliadas en la jurisdiccin donde ejerca sus funciones, ni adquirir
inmuebles enclavados en la provincia a cuyo frente actuaba como gobernador.
Incapacidad de derecho tambin se presentaba en los tutores y curadores, que
estaban jurdicamente inhabilitados para adquirir los bienes de sus pupilos".

Adems, se encontraba en incapacidad de hecho o de obrar absoluta el

impber hasta los siete aos de edad, que en atencin a que careca de todo
discernimiento no poda realizar por s mismo ningn negocio jurdico. Similar
era la situacin en que se encontraban los dementes. Haba incapacidad de
hecho o de obrar relativa "en el menor impber que, habiendo cumplido siete
aos, no haba alcanzado la pubertad (maior infans), etapa de la vida que se
fij en doce aos para la mujer y catorce para el varn". El maior infans, como
la mujer y el prdigo, que estaban afectados de igual incapacidad, no podan
ejercer derechos que pudieran provocarles perjuicio patrimonial (negocios de
disposicin), pero nada les impeda realizar por s, aquellos actos jurdicos que
no los condujeran a tal situacin, como ser negocios a ttulo gratuito (donacin,
legados, etc.).

FIN DE LA CAPACIDAD

La capacidad de las personas tambin tena adems de las limitaciones

sealadas lneas arriba un cuando se daban las siguientes condiciones:

1. .Capitis diminutio mxima: disminucin de la cabeza por prdida de la

libertad;
2. Capitis diminutio media: prdida de la ciudadana;
3. Capitis diminutio mnima: prdida del derecho de familia; y,
4. La muerte.

Actualmente, slo la muerte es admitida como medio para poner fin a la

capacidad, ya que "la personalidad se la lleva al cementerio poniendo fin a la
misma".

PERSONAS FSICAS Y MORALES

Las personas en Roma se clasificaban en:

2. Personas fsicas, y

2. Personas jurdicas, morales o colectivas

La persona fsica "es el ser humano individual que reconoce la ley como
titular de derechos y obligaciones".

7
 La persona jurdica, moral o colectiva, en cambio, es "una ficcin (una
creacin similar) de la ley por la que se reconoce a una persona, a un grupo de
seres humanos (por lo menos deben ser 3) que obran mediante un
representante". Eugne Petit seala sobre la personalidad moral: "La
personalidad moral perteneca, tanto a las Asociaciones o reuniones de
personas que tienen intereses comunes, tales como el Estado, los ciudadanos
en general, ciertas corporaciones, las Sociedades constituidas para el arriendo
de los impuestos y la explotacin de las salinas o de las minas de oro y plata,
como las otras obras, a los establecimientos de utilidad pblica o de
beneficencia, tales como los templos, los hospicios o asilos de diversas
naturalezas, y las iglesias, bajo los emperadores cristianos".

Y complementa el tratadista sealando que al parecer hubo un perodo

bastante extenso en que las personas morales se constituyeron por ellas
mismas, sin que intervinieran los poderes pblicos, pero "al fin de la Repblica,
habindose mezclado algunas asociaciones en los asuntos polticos ejerciendo
una influencia al parecer peligrosa, los emperadores suprimieron un gran
nmero de ellas, y se estableci un nuevo principio: el de que una persona
moral no podra existir en los sucesivo nada ms que en virtud de una
autorizacin dada por una ley, un senadoconsulto o una Constitucin imperial".

La persona moral tena un patrimonio propio. Sus bienes "no estn

indivisos entre los miembros de la asociacin; son de propiedad del ser moral".
Finalmente, al tomar en cuenta que las personas morales tenan una existencia
independiente de los individuos que la componan, no podan tener una
conclusin o trmino de su existencia. Slo poda aplicarse la suspensin de la
autorizacin que la originara, o, "tratndose de sociedades, por el fin de la
explotacin que tienen por objeto".

REQUISITOS PARA LA CAPACIDAD JURDICA DE LAS PERSONAS

FSICAS

Como primer requisito para la capacidad jurdica de las personas fsicas

est el hecho de que la persona exista. Es necesario, entonces, "que una
persona nazca, con vida y con forma humana y sea un parto perfecto (por lo
menos nazca en el sptimo mes despus de la concepcin, no considerando
como nacido vivo, el aborto)".

Mientras modernamente para tener la capacidad de derecho se necesita

la sola existencia, para los romanos no era as, y se necesitaba ser libre y no
esclavo, ciudadano romano y padre de familia, y adems este ltimo requisito
era esencial para gozar tambin de todos los derechos privados.

CAUSAS QUE LIMITAN LA CAPACIDAD DE DERECHO DE LAS PERSONAS

El tratadista Luis Rodolfo Argello seala sobre las causas que limitan el
derecho de las personas: "Diversas circunstancias civiles, naturales y sociales,
provocaban modificaciones en la capacidad jurdica de la persona, as como la
degradacin del honor civil, la religin, la condicin social, la profesin, el
domicilio. Otras repercutan sobre la capacidad de obrar para eliminarla o

8
restringirla, como la edad, el sexo, las enfermedades, la prodigalidad". De
stas, sealaremos algunas, con base en el mencionado texto.

CONDICIONES SOCIALES

Unas cosas podan pertenecer al patriciado o a la plebe. Terminado el

enfrentamiento de los dos rdenes a mediados de la Repblica con el logro de
la igualdad jurdica, desaparece en Roma la diferenciacin de clases y su
incidencia en cuanto al goce de los derechos pblicos y privados.

LA IGNOMINIA

Las XII tablas llaman imporbas intestabilisque (malo y que no puede ser
testigo) a la persona que habiendo asistido a un acto como testigo, despus
rehsa atestiguar en caso necesario. En este caso no pudiendo ser l mismo el
testigo, ni presentar otro testigo perda el derecho de comercio implcitamente,
ya que casi todos los actos jurdicos se hacan en presencia de testigos.

LA INFAMIA (SIN FAMA)

La fama depende de la pblica estimacin. Pero podemos distinguir una

infamia mediata, que se padeca por una sentencia en ciertos delitos: hurto,
robo; o por una condena en un juicio que se basa sobre la buena fe o por la
venta de todos los bienes de una persona que no paga sus deudas; deudor
insolvente, y una infamia inmediata, donde no era necesaria en este caso una
sentencia sino que cometidas ciertas acciones uno era "ipso facto" por el
mismo hecho infame: en casos de bigamia, ejercicio de profesiones
indecorosas, actor de teatro, gladiador.

En el campo del derecho pblico, una persona infame perda el derecho

de votar y de ejercer una magistratura. Tambin en el derecho privado el
infame sufra algunas limitaciones: no poda representar a otros en juicio, ni
hacerse representar en un juicio por otros.

NEXUS

Los "nexos" estaban constituidos por esclavos o libres que vivan bajo la
potestad paterna y que eran entregados a la persona a la cual haban faltado
para reparar el dao. No se conoce muy bien la condicin en la cual se
encontraban estas personas.

ADICTUS

El deudor insolvente que es encarcelado por 60 das en la casa privada

del acreedor.

EL SEXO

La mujer no tiene ningn poder en el campo del derecho pblico. En el

campo del derecho privado no puede ser pater familiae; en la edad clsica no
puede adoptar ni ser tutor.

9
 LA EDAD

Esta causa excluye o limita la capacidad de ejercicio de la persona. En

Roma una persona para tener la capacidad de ejercicio deba tener al menos
los 25 aos cumplidos.

LA ENFERMEDAD

No pueden hacer un testamento oral los mudos, ni pueden realizar

contratos en los cuales se necesitan las palabras para su perfeccionamiento.

LOS ESCLAVOS EN LA LEGISLACIN Y LA SOCIEDAD ROMANA

La legislacin romana, en las Instituciones, Libro Primero defina las

diferencias que existan entre libertos y esclavos en los siguientes trminos:

"TITULO III. Del Derecho de las Personas

"La principal divisin del derecho de las personas es que los hombres,
unos son libres y otros siervos. La libertad (de la cual viene la palabra libres),
es la facultad natural de hacer lo que cada uno quiere, a no ser que se lo
impida la fuerza o el derecho.

"La servidumbre es una Constitucin del Derecho de gentes, en virtud de

la cual alguno se sujeta a dominio ajeno contra la naturaleza. Los siervos se
han llamado as, porque los generales en jefe de los ejrcitos no
acostumbraban a matar los cautivos, sino a venderlos, y por esta causa a
conservarlos; y se han llamado mancipios porque manu capiuntur; esto es: se
cogen por la mano por los enemigos.

"Los siervos o nacen, o se hacen: nacen de nuestras esclavas; se hacen o

por derecho de conquista, eso es por el cautiverio, o por el derecho civil cuando
un hombre libre mayor de 20 aos permite venderse con objeto de lucrar el
precio.

"En la condicin de los siervos no hay diferencia ninguna: entre los libres,
empero hay mucha; pues son ingenuos o libertinos".

Como se observa en esta cita de la legislacin romana, "la esclavitud es la

condicin de las personas que estn bajo la propiedad de un dueo. En rigor,
en todos los pueblos de antiguos esta institucin fue considerada como de
derecho de gentes. Era un elemento esencial de las sociedades antiguas,
encontrndose uno sorprendido al considerar que los grandes filsofos
aceptaban este principio como necesario y natural".

CONDICIN DEL ESCLAVO EN SOCIEDAD

El esclavo en sociedad no era como no lo era en la vida privada una

persona, sino una cosa mancipi. El matrimonio del esclavo se llamaba
contubernio (al principio, sin ningn valor jurdico, empez poco a poco a

10
adquirir una consideracin jurdica empezando por los efectos de parentesco
natural), no poda comparecer en justicia ni para s, ni para otros. Sin embargo,
en el procedimiento extraordinario poda comparecer en justicia si era tenido
como esclavo por los dems y a l se consideraba libre.

Pero en derecho natural no siendo una cosa, sino una persona, poda
adquirir la propiedad y la posesin por el dueo, y as contratar por el dueo y
hacerse acreedor por el dueo (no deudor, sin la autorizacin del dueo).
Adems, si era el esclavo el que haca un contrato se obligaba naturalmente y
no civilmente. En cuanto a los delitos, se obligaba civilmente, pero no poda
comparecer en justicia. Pero si los delitos haban sido cometidos por orden del
amo, era ste el que quedaba obligado por el delito y si haba obrado
espontneamente, el amo poda pagar el monto de la pena o entregar al
culpable. Se llamaba noxa al que haba cometido el mismo delito. El que haba
sido ofendido, tena la accin noxal por la cual si el dueo no quera pagar
deba entregar al "noxa".

MANUMISIONES

La potestad que el seor tena sobre el esclavo le permita venderlo,

abandonarlo, castigarlo o darle muerte, y entre estos atributos tambin estaba
el de darle libertad. Los romanos "tenan varias maneras de conceder la
libertad a sus esclavos por diferentes motivos, como ser haberles salvado la
vida, realizar actos de cuidado de sus bienes y personas de la familia, etc".
Entre las varias formas que existen para manumitir o dar la libertad a los
esclavos estn: a) Manumisin por testamento (quien pona su ltima libertad
para liberar al esclavo, b) por vidicta (tocar el amo con la varilla de propiedad
declarando la libertad del esclavo); c) por censo (cuando el amo inscriba al
esclavo en el libro del censor); d) Inter amicos (cuando en una conversacin
amistosa el amo declaraba dejar libre al esclavo, ste quedaba libre en el acto.

Pero todas estas eran manumisiones de hecho y no de derecho, por lo

que se dictaron las leyes Junia Norbana (25 a.C.), Fufia Canina (2 a.C.), y Aelia
Sentia (4 d.C.), con diferentes caractersticas y sealando determinados
requisitos, como el no liberar a todos los esclavos cuando se tena 10 o no
liberar ms de 100 cuando se posea ms de ese nmero.

CIUDADANOS Y NO CIUDADANOS

Toda persona que no era esclava, era libre. Sin embargo, existan
diferencias "muy importantes en la condicin de las personas libres. Podemos
subdividirlas en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertinos". A
continuacin, se efecta una breve descripcin de la situacin de todas las
personas libres que habitaban las provincias romanas.

EL CIUDADANO

El ciudadano gozaba de todas las prerrogativas que constituan el ius

civilatis (derecho de ciudad). En el campo del derecho pblico, el ius civilatis
abarcaba el ius suffragii, el ius honorum y la provocatio ad populum. En el

11
campo del derecho privado tenemos el ius connubi, es decir, el derecho de
contraer justas nupcias, y el ius commercii, el derecho de comercio para
transmitir y transferir la propiedad segn el derecho civil.

LOS NO CIUDADANOS

Los no ciudadanos no tenan estos derechos, estando en una situacin de

brbaros (los que no tenan ningn contacto con Roma), de enemigos o de
peregrinos (habitantes de las provincias romanas). Estos ltimos podan
obtener por concesin los derechos de los ciudadanos y tenan su propio ius
civitatis y el ius gentium, excepcin hecha de los dediticios que se encontraban
en una situacin particular gozando slo del ius gentium.

a) Los peregrinos

La condicin de los peregrinos "es el derecho comn para los no

ciudadanos. No disfrutan del connubium, del commercium ni de los derechos
polticos, aunque son susceptibles de adquirirlos, bien sea por la concesin
completa del ius civilatis o bien por concesin especial de algunos de sus
elementos".

b) Los latinos

Los latinos "eran peregrinos tratados con ms favor, y para los cuales se
haban acordado ciertas ventajas comprendidas en el derecho de ciudadana
romana. Fueron de tres clases: los latini vetere, los latini coloniarii y los latini
juniani".

ADQUISICIN Y PRDIDA DE LA CIUDADANA

a) Adquisicin

Se adquiere la ciudadana por nacimiento o por causas posteriores al

nacimiento. En el primer caso, se atenda la condicin de los padres antes que
el lugar del nacimiento. En el segundo caso, la situacin era muy variada, ya
que poda tratarse tanto de las manumisiones como de la concesin de la
ciudadana a los latinos y peregrinos. A veces la ciudadana era comprada; a
veces familias o ciudades ntegras las obtuvieron por diversos motivos.

Durante el imperio, y por razones tributarias, todos los habitantes de las

provincias romanas fueron declarados ciudadanos romanos.

b) Prdida

La ciudadana era perdida: 1) perdiendo la libertad, b) por ciertas

condenas, y, c) por dicatione, "cuando abandonaba por su voluntad la patria
para hacerse ciudadano de otra ciudad extranjera".

12
 INGENUOS Y LIBERTINOS

Ingenuos

Ingenuo es "el que nace libre y no ha sido nunca esclavo en derecho". La

esclavitud hace cesar la ingenuidad: las personas que fueron esclavas y
recuperan la libertad reciben el nombre de libertinos. No obstante, "el cautivo
hecho libre jure postliminii, y el que slo ha sufrido una esclavitud con los
piratas o con los bandoleros, queda ingenuo". Los ingenuos pueden ser
ciudadanos, latinos o peregrinos. El ciudadano ingenuo tiene todos los
derechos y prerrogativas de la ciudadana romana en derecho pblico y
privado. El ingenuo latino y el ingenuo peregrino gozan de todas las ventajas
que tolera su condicin.

Libertinos

Se llama libertino al que fue liberado de una esclavitud legal, es decir,

conforme al derecho, contndose desde entonces entre las personas libres. La
libertad es concedida, como se seal antes, por medio de testamento, censo o
por vindicta, entre otras formas.

4. PROTECCIN JURDICA A LAS PERSONAS DESPUS DE LA

REVOLUCIN FRANCESA

La situacin de las personas en la Edad Media

La evolucin histrica de las sociedades trajo consigo una modificacin en

el pensamiento y el trato que reciban las personas. As, durante la Edad Media
y hasta la Revolucin Francesa, los Estados monrquicos tuvieron distintas
formas de tratar a las personas segn la clase social a la que pertenecan. As,
reciban honores y privilegios los miembros de la nobleza feudal y los
estamentos del alto clero. El poder y las riquezas se concentraban en sus
manos y los vasallos estaban obligados a rendir tributo e incluso sus vidas a los
diferentes monarcas que surgieron en los Estados nacin que fueron
conformndose despus de la cada del imperio romano.

LAS CARACTERSTICAS DEL FEUDALISMO

Las invasiones brbaras pusieron de relieve la enorme debilidad moral en

que haba cado el Imperio, destruyendo desde sus bases la autoridad y el
poder del emperador. Pero en su lugar, y a pesar de que los jefes de banda o
de tribu se erigieron en reyes que deban gobernar poblaciones numerosas y
extensiones territoriales vastas, "no se constituyeron en poderes nacionales,
sino que los capitanes, oficiales y soldados de estas bandas que recibieron
tierras del rey, y a causa de la desarticulacin en las comunicaciones y la
inoperancia de un poder central defensor de todo el sistema de terratenientes
tribales; los capitanes, oficiales y soldados con tierras, se convirtieron en sus
propios defensores en sus territorios y seoros. De esta manera, el poder
poltico del Imperio desapareci o ms bien se disolvi en una maraa de

13
terratenientes particulares que defendan personalmente sus posesiones e
intereses".

A este rgimen se le llam feudalismo, siendo el feudo la posesin que

significando tierra y siervos para cultivarla, daba el jefe de banda o rey a sus
capitanes, oficiales y soldados para que vivan y se sustenten de su produccin.
Por eso "se considera que el trmino feudo deriva etimolgicamente del
trmino alemn "foed" que quiere decir alimento. La entrega y recepcin de la
tierra era una especie de contrato entre dos partes: el seor que entregaba la
tierra a su vasallo, y el vasallo que la reciba debiendo cumplir ambas partes
determinadas obligaciones recprocas. Este contrato poda ser de arriba abajo,
cuando el seor entregaba la tierra a su vasallo, o de abajo arriba, cuando el
propietario se encomendaba a la proteccin del seor, convirtindose en su
vasallo".

El seor, por el contrato feudal, adquira la obligacin de proteger

efectivamente a su vasallo, cuando ste fuese amenazado por poderes ajenos
peligrosos, y adems deba hacerle justicia, respetando, por otra parte, los
derechos e inmunidades correspondientes a su rango; no poda apresarlo ni
castigarlo sin previo juicio ante un tribunal formado por sus iguales". En
cambio, el vasallo deba rendir pleito-homenaje al seor, consistente en el
juramento de lealtad puesto de rodillas; deba prestarle el servicio militar o de
hueste, acudiendo a formar los ejrcitos del seor, armado y equipado a su
propia costa, cuantas veces se le requiriese; deba guardar lealtad a su seor
en todos los casos. En lo econmico, deba contribuir con aportaciones en
dinero o en especie en casos en que el seor se casara o casara a su hijo o
hija mayor, cuando armaba y equipaba a su hijo mayor, o cuando haba que
rescatar a su seor que haba cado prisionero. Adems, deba concurrir a la
corte del seor en determinada poca del ao, para hacer vida de sociedad.

El seor ejerca pleno poder poltico en su feudo. Administraba justicia

segn sus propias modalidades; dictaba reglamentos de gobierno que deban
ser cumplidos por todos cuantos permaneciesen en los mbitos del feudo;
formaba su propio ejrcito para las guerras pblicas o particulares; impona
impuestos o contribuciones; organizaba y rega el comercio; atenda la
instruccin y la vialidad y, en fin, actuaba como un verdadero soberano en sus
dominio, excluyendo toda otra autoridad.

El castillo feudal erigido en un lugar estratgico era el centro de la

actividad y del poder del seor feudal. All estaban los familiares, se reuna la
corte de vasallos, radicaban los artesanos y productores; era, en fin, el ncleo
de la actividad del feudo. El castillo "estaba rodeado de murallas y de fosos
para la defensa militar. Los brbaros muy pronto fueron absorbidos por la
cultura del conquistador; es decir, de Roma. Desde luego, comenzaron por
convertirse en masa al cristianismo que era la religin que haba sido
proclamada como la ms importante desde la gestin del emperador
Constantino".

Por esto mismo, en cuanto los invasores se asentaron en cualquier regin

del vasto territorio imperial, si bien para todos los componentes del grupo

14
invasor, continuaron rigiendo sus normas tribales en forma de estatuto personal
que les segua a cualquier parte que fuesen, para convertirse despus en
normas o Derecho local; su ideal constituy exhumar los preceptos del Imperio,
para aplicarlos en los Estados feudales, mediante declaracin expresa del
gobernante.
Tal fue la relacin existente entre personas en todo el tiempo que dur el
feudalismo, y la situacin de servidumbre hubo de extenderse por toda Europa,
con variantes en otras regiones del mundo como Asia continental y las colonias
en Amrica.

LA REVOLUCIN FRANCESA Y LA DECLARACIN DE LOS DERECHOS

DEL HOMBRE

Uno de los principales hitos histricos que modific las estructuras

sociales, econmicas y polticas del mundo occidental fue sin duda la
Revolucin Francesa. En esta, se formul la Declaracin de los derechos del
hombre y el del ciudadano de 1789, inspirada en la declaracin de
independencia estadounidense de 1776 y en el espritu filosfico del siglo XVIII,
que marc el fin del Antiguo Rgimen y el principio de una nueva era.

La Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano es, junto con
los decretos del 4 y el 11 de agosto de 1789 sobre la supresin de los derechos
feudales, uno de los textos fundamentales votados por la Asamblea nacional
constituyente formada tras la reunin de los Estados Generales durante la
Revolucin Francesa. El principio de base de la Declaracin fue adoptado
antes del 14 de julio de 1789 y dio lugar a la elaboracin de numerosos
proyectos. Tras largos debates, los diputados votaron el texto final el da 26 de
agosto. En la declaracin se definen los derechos "naturales e imprescriptibles"
como la libertad, la propiedad, la seguridad, la resistencia a la opresin.
Asimismo, "reconoce la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y la
justicia. Por ltimo, afirma el principio de la separacin de poderes. El Rey Luis
XVI la ratific el 5 de octubre, bajo la presin de la Asamblea y el pueblo, que
haba acudido a Versalles. Sirvi de prembulo a la primera constitucin de la
Revolucin Francesa, aprobada en 1791".

La Declaracin de 1789 inspir, en el siglo xix, textos similares en

numerosos pases de Europa y Amrica Latina. La tradicin revolucionaria
francesa est tambin presente en la Convencin Europea de Derechos
Humanos firmada en Roma el 4 de noviembre de 1950. Los principios liberales
de libertad, igualdad y fraternidad se plasman en adelante en todas las
doctrinas demo-liberales.

LA SITUACIN DE LAS PERSONAS EN BOLIVIA HASTA 1952

Los vientos liberales, con los principios de libertad, igualdad y fraternidad

no llegaron con profundo xito a todo el continente. En el caso particular de
Bolivia, se observa que la Independencia de la Corona espaola el ao 1825
no signific la liberacin de las masas indgenas, existiendo una drstica
diferenciacin de clases y razas en el trato jurdico que reciban los miembros
de los diferentes estratos sociales en que se divida la sociedad boliviana. Algo

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importante ocurre con la legislacin sobre los indgenas, que reciban un trato
similar a los esclavos en la Roma antigua, sin capacidad muchas veces para
decidir sobre el producto de su trabajo o el destino de sus hijos e hijas.

En el caso concreto de la legislacin sobre los indgenas, en Bolivia se

puede apreciar que la Ley ms importante y trascendental fue la Reforma
Agraria, promulgada el 2 de agosto de 1953, durante la primera presidencia del
Dr. Vctor Paz Estenssoro.

Por otra parte, la Seguridad Social, que es una de la medidas protectivas

integrales para la poblacin del pas, se incorpor gradualmente en las polticas
nacionales. La Guerra del Chaco, que haba sido el momento ms dramtico
de la historia boliviana contempornea, sirvi como antesala para grandes e
importantes cambios operados en la sociedad y la poltica estatal. Los
gobiernos del denominado "socialismo militar" (Busch, Toro y Villarroel)
profundizaron de manera decisiva los cambios iniciados por sus antecesores.

Aos antes, en 1939, mediante Decreto Supremo de 24 de mayo de 1939,

se dict la Ley General del Trabajo, que fue elevada a ley el 8 de diciembre de
1942, se incorpor una serie de medidas que favorecieron al sector laboral,
principalmente minero y fabril, con medidas tales como la sindicalizacin y el
reconocimiento de beneficios sociales a los trabajadores. Entre los aspectos
ms relevantes de esta ley est la incorporacin y el reconocimiento oficial de
los sindicatos, que tenan capacidad negociadora directa con la patronal y la
representacin de los trabajadores afiliados. En cuanto a la previsin social, se
encuentran las disposiciones referidas a los riesgos comunes de trabajo,
medidas de higiene y seguridad industrial, entre otras medidas. Pero fueron las
leyes de 5 de abril y de 23 de diciembre de 1949 las que "sistematizaron las
normas inherentes de cada seguro y recogieron los principios de unidad e
integridad de la Seguridad Social".

5. PROTECCIN JURDICA A LA PERSONA EN LA SOCIEDAD BOLIVIANA

ACTUAL

Proteccin de la persona fsica, individual o natural

En la actualidad, y producto de la evolucin del derecho, los convenios

internacionales y las leyes nacionales brindan proteccin jurdica a todos los
ciudadanos sin distincin alguna de raza, color, sexo, religin u otro tipo. Si
bien queda mucho camino por recorrer, los progresos alcanzados hasta la
fecha son importantes. As, tenemos la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos que dice, en sus tres primeros artculos:

Artculo 1

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,

dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.

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 Artculo 2

1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en

esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.

2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica,

jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una
persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo
administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de
soberana.

Artculo 3

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su

persona.
Artculo 4

Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la

trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

Estas disposiciones de carcter y aplicacin mundial, tienen su concrecin

legislativa en el caso de Bolivia en la Constitucin Poltica del Estado, que en
su Primera Parte identifica los derechos y deberes fundamentales de la
persona, las garantas de la persona y la nacionalidad y ciudadana.
El Cdigo Civil, por su parte, seala cules son las atribuciones y las
limitaciones a la capacidad de la persona, as como el inicio y fin de la
personalidad (artculos 1 y 2). Tambin regula el uso de los apellidos, tanto
para los hijos como para la mujer casada y la divorciada (Art. 11), con lo que el
mbito de la aplicacin de los derechos de la persona se hace extensivo a la
cotidianidad como a los actos ms solemnes y de realce para los individuos.

PROTECCIN DE LA PERSONA MORAL, JURDICA O COLECTIVA

Si bien no recibe el nombre de persona moral, al menos s se reconoce la

existencia de personas jurdicas o colectivas en la doctrina del derecho. El
estudioso del derecho Jaime Moscoso clasifica las personas colectivas en
pblicas y privadas. Las personas colectivas pblicas son los Estados,
departamentos o provincias, municipios y establecimientos pblicos, entre
otros, mientras que las personas colectivas privadas son las sociedades
mineras, industriales, bancarias, etc.

Las personas colectivas reciben la proteccin del Estado y la regulacin

de sus actividades en diferentes cuerpos legales. As, la CPE, que en su
artculo 7 inc. i, seala el derecho a la propiedad aunque en una alusin
indirecta (en forma individual o colectiva). El Cdigo Civil, por su parte, contiene
la regulacin de la actividades de las personas colectivas, en los artculos 52 al
73. Otro tanto sucede con el Cdigo de Comercio, que en el Ttulo III - De las
Sociedades comerciales (artculos 125 a 447) seala todas las caractersticas

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que debe reunir una sociedad comercial, as como todas las obligaciones que
contrae y los derechos de que goza.

Otras leyes amparan y protegen de manera especfica las actividades

sectoriales, como ser las telecomunicaciones y las empresas dedicadas a esta
actividad, o el Cdigo de Minera, dirigida especficamente al sector minero del
pas.

6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Conclusiones
Las conclusiones a las que se arrib en el presente estudio son las
siguientes:
3. La persona, desde los inicios del derecho romano, recibi la proteccin
de la sociedad jurdica y polticamente organizada a la que perteneci,
variando sus limitaciones y capacidades segn el contexto social,
poltico, histrico y cultural al que corresponde.
4. La situacin de las personas esclavizadas en la Roma antigua les
limitaba su accionar, que se resume en la capacidad de derecho y de
ejercicio.
5. Estas limitaciones podan ser revocadas cuando el esclavo alcanzaba su
libertad, sea por testamento, por vindicta o por cualquier otro medio.
6. No todas las personas libres gozaban de los mismos derechos en la
antigua Roma, sino que stas dependan de la clase social a que
pertenecan, pudiendo ser ciudadanos y no ciudadanos, y exista entre
stos otras gradaciones diversas.
7. En la actualidad, la nica limitacin a la capacidad de las personas es la
muerte.
8. No todas las personas tuvieron durante el pasado siglo xx la misma
capacidad ni las mismas obligaciones, sino que un segmento importante,
como lo fue la masa indgena, se vio sometida por una clase dominante:
la de los blancos herederos de los espaoles.

RECOMENDACIONES

Despus de efectuar una valoracin de los diferentes puntos abordados

en este estudio, el grupo recomienda:
9. Que se efecten ms investigaciones sobre la persona en la sociedad
boliviana, tanto documental como de campo.
10. Efectuar una revisin sistemtica del derecho de personas en Bolivia,
con un enfoque tanto jurdico como social.
11. Incorporar las mejores monografas presentadas a la materia de
Derecho Romano a la Biblioteca especializada de la carrera de Derecho
de la Universidad Mayor de San Andrs, de modo tal que se diversifique
la informacin y los puntos de vista sobre el tema de personas.

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7. BIBLIOGRAFA

Libros
ARGELLO, Luis Rodolfo. Manual de derecho romano. Edit. Astrea. Buenos
Aires, Argentina. 1998.
CABANELLAS DE TORRES, Guillermo. Diccionario Jurdico Elemental. Edit.
Heliasta. Buenos Aires, Argentina. 1997.
MOSCOSO, Jaime. Introduccin al Derecho. Edit. Juventud, La Paz, Bolivia.
1996.
PETIT, Eugne. Tratado elemental de derecho romano. Edit. Prra, Mxico
D.F. 1996.
SANSOE, Giovanni. Curso de Derecho Romano. Edit. Don Bosco. La Paz,
Bolivia. 1981.
TORRICO TEJADA, Fernando. "Historia del Derecho y Derecho Romano". La
Paz, Bolivia.
VALENCIA VEGA, Alipio. Teora Poltica. Tomo I. Edit. Juventud, La Paz,
Bolivia. 1978.
Sitios Internet
<http://www.cedt.org/romano.htm> [12 de agosto de 2002]
<http://www.fmmeducacion.com.ar/Historia > [sitio visitado el 19 de agosto de
2002]

Trabajo enviado por:

Abraham Omonte Rivero
tesisnet@hotmail.com

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