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Volume 17 n 2 - 2013
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RESUMO: Este artigo tem o objetivo de discutir algumas possibilidades de correlaes entre a lingustica
cognitiva e a filosofia tardia de Wittgenstein, a partir do cotejo entre textos das duas linhas de pensamento:
Lakoff (1987) e Lakoff e Johnson (1999) da lingustica cognitiva; e o Livro azul e as Investigaes filosficas, de
Wittgenstein. Estabelecemos semelhanas na crtica que ambas as linhas fazem a uma concepo geral da
linguagem e apontamos semelhanas na percepo de certos aspectos particulares do funcionamento da
linguagem. Ao buscar uma coerncia entre a explicao cientfica da lingustica cognitiva e a descrio filosfica
de Wittgenstein, pretendemos contribuir para a discusso das bases epistemolgicas da lingustica cognitiva.
Introduo
A linha divisria que tem sido traada entre a primeira e a segunda fase do
pensamento de Wittgenstein, de maneira geral, est associada crtica de Wittgenstein s
teorias filosficas precedentes, especialmente quela desenvolvida por ele mesmo em seu
Tractatus logicus-philosophicus, primeiramente editado em 1921. O Tractatus faz parte de
uma tradio filosfica de longa data, caracterizada pela ideia de que o mundo impe uma
estrutura fixa a nosso pensamento (PEARS, 1988, p.206).
Essa postura filosfica tradicional se coaduna com aquilo que Baker e Hacker, em seu
detalhado comentrio sobre as Investigaes filosficas, descrevem como a concepo
agostiniana de linguagem, que, segundo os autores, Wittgenstein considera uma concepo
primitiva da linguagem. Em linhas gerais, essa concepo entende que a essncia da
linguagem dar nome s coisas e que o significado das palavras a fundao primeira da
linguagem. O funcionamento da linguagem entendido como uma correspondncia unvoca
entre ela e uma realidade anterior, cuja estrutura determina, de antemo, todos os usos
lingusticos possveis. Essa viso simples de linguagem tida como natural, porque encontra
sustentao em jogos de linguagem bastante comuns em nosso dia-a-dia, precisamente porque
envolvem a nomeao de objetos, o apontamento e a descrio de situaes (BAKER E
HACKER, 2005, p.1-2).2 Comentadores de Wittgenstein consideram que essa concepo
2
Na filosofia tardia de Wittgenstein, a ideia de jogos de linguagem assume diferentes funes, nenhuma delas
claramente definida ou delineada, como tpico dos escritos do autor. O que se deve destacar, para os objetivos
deste artigo, a analogia feita entre jogos regidos por regras e as situaes e contextos cotidianos em que a
linguagem empregada: para Wittgenstein, a linguagem cotidiana utilizada de acordo com regras
convencionais, e cada contexto de uso conta com regras prprias, cada qual entendido como um jogo de
linguagem. Sobre isso, ver Wittgenstein, 1953[1975], 83.
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agostiniana de linguagem que est na base das vrias confuses gramaticais discutidas por
Wittgenstein em sua filosofia tardia (PEARS, 1988; BAKER E HACKER, 2005).3
Wittgenstein aponta que, apesar de filsofos pretenderem aplicar a chamada
concepo agostiniana de linguagem descrio de toda a linguagem, ela muito limitada.
Trata-se da descrio de um sistema de comunicao que, de fato, no deixa de ser
apropriado, mas apenas para dar conta de uma regio bastante circunscrita da linguagem,
deixando de lado muito do que h para descrever (WITTGENSTEIN, 1953[1975], 3). Essa
descrio revela uma atitude particular do filsofo metafsico, que retira as expresses
lingusticas dos contextos comuns em que so entretidas, e as interpreta de uma maneira
diferente daquela em que elas so comumente usadas. (WITTGENSTEIN, 1953[1975], 38;
90; 194; 1958[1992], p.33). No caso particular da concepo agostiniana de linguagem, ela
pode ser considerada uma confuso gramatical justamente porque aborda a linguagem de
acordo com regras de somente um de seus domnios de uso, qual seja, o que diz respeito
nomeao de entidades e descrio de situaes.
Da maneira como tratada por Wittgenstein, a concepo agostiniana de linguagem
parece se aproximar de um conjunto de assunes que a lingustica cognitiva considera
subjacente a grande parte das teorias filosficas e cientficas do pensamento ocidental, que
Lakoff (1987) e Lakoff e Johnson (1999) rotulam como objetivismo ou realismo metafsico. A
lingustica cognitiva se contrape a essas assunes, tanto quanto Wittgenstein se ope
concepo agostiniana de linguagem.
O realismo metafsico (ou objetivismo) se caracteriza por uma metafsica baseada na
existncia de uma nica realidade absoluta, e por uma epistemologia segundo a qual a razo
humana tem acesso direto a essa realidade. A ideia ento a de que a mente espelha a
realidade que, por sua vez, nica e objetiva (LAKOFF, 1987, p.162-163, p.159). O realismo
metafsico deve ser entendido como uma posio muito geral que no recebe elaborao
formal em nenhuma teoria especfica, mas que funciona como um conjunto de pressupostos
assumidos por muitas teorias lingusticas e muitas correntes filosficas, sem maiores
consideraes. Na filosofia analtica, por exemplo, ele aparece na forma de uma teoria da
correspondncia segundo a qual o significado das palavras e das proposies dado pela
relao entre a linguagem, de um lado, e conceitos com existncia objetiva, de outro
(LAKOFF E JOHNSON, 1999, p.440-444). Sob a influncia da filosofia analtica e no
contexto de teorias da linguagem elaboradas de acordo com a epistemologia objetivista,
teorias semnticas referencialistas e verifuncionais so construdas tomando por base a noo
da existncia de uma relao direta entre a linguagem e um mundo objetivamente dado. A
principal herana da filosofia analtica para as teorias semnticas a ideia de que os conceitos
do pensamento e da linguagem (assumindo-se a metfora conceitual Pensamento
Linguagem) so universais, absolutos e atemporais, o que justificado por sua relao com
uma realidade objetivamente dada, independente de qualquer construo que o homem possa
fazer sobre ela.
A contraposio da lingustica cognitiva ao realismo metafsico manifestada na tese
da cognio corporeada ou realismo corporeado, como preferem Lakoff e Johnson (1999).
A cognio corporeada se baseia na ideia de que o conhecimento humano funciona e se
estrutura de acordo com mecanismos que caracterizam tanto a percepo e as habilidades
motoras quanto a razo. A conformao morfolgica do corpo humano, a neurofisiologia do
crebro, os sistemas sensrio-perceptual e motor, e o tipo especfico de interao que o ser
3
Os termos confuso gramatical e confuso filosfica so termos propostos por Wittgenstein, sendo usados aqui
em sentido tcnico. Logo a seguir, o significado dessas expresses no mbito do pensamento de Wittgenstein
deve ficar claro.
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humano estabelece com o ambiente fsico e social em que vive determinam a estrutura e o
contedo do conhecimento como um todo, seja ele concreto ou abstrato. A experincia com o
corpo fornece uma estrutura pr-conceitual caracterizada por propriedades perceptivas e
motoras, a partir da qual mecanismos imaginativos metafricos e metonmicos mapeiam o
contedo e a informao inferencial do conhecimento concreto para outros domnios do
conhecimento.
A partir dessa perspectiva, a linguagem, concebida como uma manifestao da
cognio humana, uma importante fonte de evidncias para o entendimento de mecanismos
e estruturas que so mais do que lingusticos so cognitivos. Assim, em expresses
lingusticas como aquelas entre (1) e (4) abaixo, tem-se a manifestao de um mapeamento
conceitual mais geral caracterstico do funcionamento da mente, mais especificamente do
modo como conceitos abstratos so elaborados a partir do conhecimento concreto; nesse caso,
uma entidade abstrata concebida como um objeto manipulvel, manifestando a metfora
conceitual Ideias So Objetos, que se reflete em expresses lingusticas que usam termos
aplicveis a objetos fsicos para predicar sobre entidades mentais.
2. Metforas conceituais
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Esse tipo de confuso bastante discutido no Livro azul, e muitos exemplos poderiam
ser dados. Concentramo-nos, aqui, em alguns que podem ser comparados com algumas das
metforas da vida cotidiana, apresentadas e amplamente discutidas nos trabalhos seminais de
Lakoff e Johnson (1980; 1999).4 A particularidade acerca da palavra medio, que gera a
perplexidade de Santo Agostinho, uma das observaes de Wittgenstein que podem ser
correlacionadas com a ideia de Lakoff e Johnson de que o uso de metforas profcuo na
linguagem de nosso dia-a-dia. Esses autores observaram, a partir da descrio de diversas
lnguas naturais, que sentenas que localizam eventos temporalmente e que falam da
passagem do tempo so expresses metafricas que utilizam termos e expresses
originalmente usados para localizar objetos no espao. o caso, por exemplo, de proposies
que expressam a conceitualizao metafrica do tempo com base na lgica inferencial do
conhecimento espacial, como as seguintes:
4
Hoje a literatura que estuda metforas no mbito da lingustica cognitiva j bastante vasta e discute aspectos
desse fenmeno da cognio humana que vo alm daqueles discutidos nos trabalhos pioneiros sobre o assunto.
Aqui limitamo-nos a mencionar os trabalhos fundadores, porque nosso objetivo apenas o de mostrar o
paralelismo que existe entre esses trabalhos e algumas das discusses feitas por Wittgenstein na segunda fase de
seu pensamento.
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Comparemos, por exemplo, as sentenas em (15) e (16) abaixo:
Concluso
ABSTRACT: This article discusses some correlations between cognitive linguistics and Wittgensteins later
philosophy, by comparing texts from these two lines of thought, namely Lakoff (1987) and Lakoff and Johnson
(1999) from cognitive linguistics; and The blue book and Philosophical investigations, by Wittgenstein. We have
established similarities in the criticism made by both lines against a general conception of language, and we have
pointed out some similarities in the perception of certain specific aspects of language use. By searching
coherence between the scientific explanation of cognitive linguistics, and the philosophical description by
Wittgenstein, we aim at contributing to a broad discussion of the epistemological basis of cognitive linguistics.
Referncias
EVANS, V. How words mean. Lexical concepts, cognitive models, and meaning construction.
Oxford: Oxford University Press, 2009.
LAKOFF, G. Women, fire and dangerous things. What categories reveal about the mind.
Chicago: The University of Chicago Press, 1987.
LAKOFF, G.; JOHNSON, M. Metaphors we live by. Chicago: The University of Chicago
Press, 1980.
LAKOFF, G.; JOHNSON, M. Philosophy in the flesh. The embodied mind and its challenge
to Western thought. New York: Basic Book, 1999.
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LANGACKER, R. W. Foundations of cognitive grammar. Theoretical prerequisites.
Stanford, CA: Stanford University Press, 1987.
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Data de envio: 17/05/2013
Data de aprovao: 25/11/2013
Data de publicao: 15/04/2014
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