POLIEDROS

Revista mensual de Sociedad y Cultura

AO I Nmero 10
DICIEMBRE 2013

REDACCION
Mijo, 8 1- 2 * 28026 MADRID
91 460 19 52 * clubnuevasociedad@hotmail.es

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POLIEDROS
No se identifica con el contenido de los artculos, ni con las opiniones de sus autores.
EDITORIAL

EL SABER NO OCUPA LUGAR.

Sin el conocimiento no es posible ni la libertad ni la autonoma individual.

El conocimiento es la verdadera fuerza crtica y la garanta de la
autntica independencia as como el valor determinante de las nuevas
estructuras de la vida personal y colectiva.
Es por ello que una de las propuestas bsicas de nuestra sociedad
actual, sin olvidar lo crematstico o lo socio sanitario, ha de ser fomentar
el enriquecimiento del intelecto para retrasar lo ms posible los procesos
de degeneracin intelectual, pues uno es viejo, en opinin de Ramn y
Cajal, cuando pierde el inters intelectual.
La cultura nos lleva al conocimiento y ste nos aporta capacidad para
poder elegir mejor lo que en cada momento ms nos conviene, y este
hecho, nos hace ms libres, y la libertad, es una de las aspiraciones ms
nobles y ms legtimas del ser
humano.

El pulso de la educacin se toma

directamente en la cultura y el de la
cultura en la educacin.
Es ya de justicia social incluir en los
programas, no solo reivindicaciones
de tipo crematstico y asistencial, sino
tambin la preocupacin y el cuidado
del cultivo de las letras, de las
ciencias, de las artes, de las humanidades, como desarrollo interior,
moral e intelectual del individuo y considerar que la formacin
durante toda la vida debe ser un derecho.
Cultura es sobre todo, formacin ideal de la personalidad, y, abundando
en el tema, es todo aquello que distingue el comportamiento humano
sobre el animal, y por tanto, la iniciativa cultural se halla en el hombre
desde el principio.
Cultura significa tambin desarrollo armnico, buen gusto, sensibilidad en
el entender y en valorar. Platn ya haba intuido que la educacin reviste
a la persona en la totalidad de sus aspectos.
Cultura, etimolgicamente, es un trmino derivado de cultivo y que
designa de un modo genrico, el desarrollo interior, moral e intelectual
alcanzado por un individuo, comunidad o pueblo, mediante la difusin y
empleo de todo lo que la facultad humana ha sido capaz de crear a
fuerza de imaginacin, actividad y estudio, y que evidentemente ha ido
evolucionando.
 TRIBUNA LIBRE

LA CABALGATA DE LOS REYES MAGOS

RUFO GAMAZO
Del Instituto de Estudios Madrileos

La cosa empez en Beln. Guiados por la estrella, los Magos venidos de

Oriente se postran ante el Pesebre, adoran al Nio, abren los cofres y le
regalan oro, incienso y mirra. Es escriturista espaol Murillo desentraa la
simbologa de los dones: oro porque es Rey, incienso porque es Dios, mirra
porque es Hombre. La interpretacin, de profundo calado teolgico, reviste
especial encanto en el annimo Auto de los Reyes Magos:

Oro, mirra et encenso

a l le ofrecers.
Si fuese Rey de tierra,
el oro querr.
Si fuese home mortal,
la mirra tomar;
Si fuese Rey celestial,
estos dos dexar,
tomar el encenso
quel pertenecer

En la misa de la Epifana se recuerda la profeca de Davia: Los Reyes de

Tharsis y de las islas le ofrecern presentes; los reyes de Arabia y de Saba le
ofrecern sus dones. El evangelista Mateo cuenta que unos Magos vinieron de
Oriente para adorar al nacido Rey de los Judos. Pertenecan los Magos a una
casta sacerdotal y ejercan su ministerio como profetas y consejeros alicos,
algunos, dedicados a la contemplacin del cielo, auscultaban los signos de las
estrellas. Uno de ellos, probablemente de la escuela astronmica de Babilonia,
descubri la Estrella desde el observatorio de una alta torre de adobes. Lo
cuenta el escritor Eugenio DOrs, a modo de villancico:

Dgame Rey Mago:

Quin le trajo aqu?
De la Torre Pina
Estrella que v.

Rafal Snchez Mazas, en el artculo titulado La astronoma de los Reyes

Magos, supone que la Torre Pina se levantara segn el modelo de la bblica
Babel, que fue reconstruida dos veces. Qu fue en realidad de aquella
estrella? Un astro creado por Dios para la Epifana?. Exegetas y astrnomos
han formulado hiptesis: una estrella nueva, la Peregrina, estudiada por Tito
Brache; conjuncin de Jpiter y Saturno (Juan Keepler); conjuncin egocntrica
Venus Jpiter; el cometa peridico Halley; cometa no peridico. Parece difcil
cohenestar exgesis bblicas y astronoma en la interpretacin en la
interpretacin de los hechos maravillosos protagonizados por la Estrella.
EPIFANIA
Los Magos de la narracin evanglica contemplaron la Estrella, entendiendo su
mensaje y, diligentes, se pusieron en camino. Por su fe viva y actuante,
merecieron gozar del milagro de la Epifana, la manifestacin del Seor. Dios
revela el Unignito a los Magos gentiles; lo que, en interpretacin de Ncar y
Colunga, viene a ser la representacin a la gentilidad. Giovanni Papini se
atreve a pontificar: Los Magos de Beln significaron las antiguas teologas
reconociendo la revelacin definitiva La festividad de la Epifana, la primera
instituida en Oriente en memoria del trascendental acontecimiento, fue acogida
pronto en todo el Orbe cristiano.

Se ha dicho que la fiesta de los Reyes Magos es la ms bella y universal de

todas las fiestas, pues en su espritu participan cristianos y no creyentes. Por
qu negarles atenta respuesta a cartas de gentiles y laicos?. La piedad popular
ha aportado al singular episodio legendarios detalles y smbolos entraables
que en verdad no contradicen ninguno de los aspectos fundamentales de la
narracin de San Mateo. Desde el siglo IV, una tradicin, popular y muy
querida, atribuye a los Magos peregrinos categora regia que el Arte y muy
especialmente la pintura, confirma. Hacia el siglo VIII los contabiliza tres-, les
da nombres, Melchor, Gaspar y Baltasar, que Beda el Venerable populariza.
Adems la fantasa y la piedad del pueblo les confieren sendas
representaciones de las tres edades de la vida, de las razas y de las tres partes
del mundo entonces conocido. Tambin al orden legendario pertenece su
enterramiento de sus presuntos restos mortales en la Catedral de Colonia
(Alemania). Qu se gana destruyendo una leyenda?, preguntaba el poeta.
Cumplida la trascendental misin, los Magos regresaron a su tierra por otro
camino. Herodes, frustrado su perverso proyecto, se qued tramando
infanticidios, mientras Jess, exiliado precoz, sala a escondidas, con Jos y
Mara, camino de Egipto. Eran nios los Santos Inocentes, los primeros en
morir por Cristo. Quiz no resulte absurdo ni irreverente pensar que todos los
nios del Mundo tienen derecho a percibir rditos del martirio, participando de
la generosidad de los Reyes Magos, los grandes regaladores del Nio, en feliz
expresin del padre Jos Mara de Llanos.

FARSA
El 7 de enero de 1907, publica La Ilustracin Artstica el artculo Los Reyes
Magos, de Emilia Pardo Bazn:

Los Reyes, van a venir: pero ya no se les aguarda con alborozo y estrpito, ni
mis paisanos, los pobres gallegos laboriosos salen en la noche del 5 al 6,
armados de escaleras y forrado el cuerpo de repetidas libaciones de
aguardiente, a esperar a los Reyes y a buscarse cualquier garrotazo de los
agentes de polica. Era una fiesta vinosa, popular, que segn observaba
reiteradamente la prensa, desdeca ya de la cultura y la civilizacin

Toms Borrs recuerda la indigna carnavalada en el artculo Madrid. Navidad

1900 (Villa de Madrid, nmero 53):

Los ms listos del barrio reunidos en conjura, sacaban a la calle a los ms

tontos, cargados con escaleras de mano. Haba que ver si llegaban a sus
Majestades. Y, acompaados de chun, chun, chun!, de hierros golpeados,
latas, panzas de bombo y tambores. La caterva sala de la calle de Toledo, o
de Chamber, o de Vallecas y se diriga a la Puerta de Alcal. En ella hacan
subir a los atolondrados en sus escaleras para que avizorasen, carretera de
Aragn all, por si se acercaba el majestuoso cortejo de camellos, hucaneras,
monarcas, esclavos negros, bayardas y cortesanos Hasta que la vctima se
cansaba, olvidndose de la escalera arriba a un farol.

Aquella farsa zafia y cruel fue decayendo. Al comienzo del siglo XX, de la fiesta
de los Reyes Magos slo quedaba la tradicin de los juguetes. En 1910 segn
inform ABC, Los Reyes Magos, acompaados de su squito, visitan el asilo
de San Bernardino, donde son saludados por el Alcalde de Madrid, Alberto
Aguilera.

MAS DE CUARENTA AOS

Segn el diccionario de Mara Moliner, cabalgata, significa:
Conjunto de jinetes, carruajes o carrozas vistosos que desfilan en una fiesta.
Por ejemplo, la Cabalgata de los Reyes Magos de Madrid. La citada definicin
no permite aceptar como antecedentes otras manifestaciones callejeras de
ndole religiosa o poltica realizadas a pie. En este sentido, cabe decir que la
madrilea Cabalgata de los Reyes Magos no data ni presume de rancia
antigedad. El ltimo 5 de enero se han cumplido cuarenta y seis aos de su
acertada refundacin que la convirti en empresa religiosa, cultural,
sociolgica, municipal y comunitaria de Madrid. Una fiesta es indiscutiblemente
popular, cuando el pueblo la hace suya. En numerosas ciudades espaolas la
Cabalgata de Reyes es un acontecimiento popular esperado a lo largo de doce
meses.
En Madrid, ni la romera de San Isidro,
ni la verbena de San Antonio, ni la
procesin de la Virgen de la Paloma, ni
la ms interesante competicin
deportiva, ni el ms atractivo cartel
taurino, ganan en participacin a la
Cabalgata de Reyes Magos. Aunque
slo sea por una noche, mandan los
nios en la ciudad. Los mayores se les
unen como entusiastas comparsas
aniados por el imperativo consejo de hacerse como nios. En el nmero de
Anales del Instituto de Estudios Madrileos, correspondiente al ao 2000,
informaba Rafael Flrez: Setecientas mil personas dan la bienvenida a los
Reyes Magos, a pesar de la lluvia y el frio. Aadiendo que cuarenta y dos
carrozas recorrieron el ya tradicional itinerario desde el parque de el Retiro a la
Plaza Mayor. En 1967 el Ayuntamiento presidido por Carlos Arias Navarro se
propone hacer la Cabalgata de Reyes, la gran fiesta de Madrid. No se propone
una creacin ex nihilo. En 1953, siendo alcalde el conde de Mayalde y por
iniciativa de Jos Mara Gutirrez del Castillo, el Ayuntamiento organiza la
primera Cabalgata de Reyes. Parte de las Escuelas Aguirre, recorriendo Alcal,
Sol y la Plaza Mayor, y rinde viaje en el Beln instalado en el patio de la Casa
de Cisneros. Contaba con un corto presupuesto de sesenta mil pesetas y
generosas colaboraciones de organismos y entidades comerciales. El desfile
repiti la frmula en las ediciones que se sucedieron hasta el ao 1966.
Result ser una experiencia valiosa y aprovechable. Haba concitado el inters
de los nios madrileos por el fantstico y tierno episodio de los Magos.
Pero el espectculo era notoriamente mejorable y el Ayuntamiento decidi
convertirlo en la gran fiesta que Madrid deba al mundo infantil. Es justo
recordar que en aquellos aos, ocupaban los nios una primera lnea en la
atencin municipal de la que son buenos ejemplos el Parque de Atracciones, el
Zoo, el Teatro Infantil y los numerosos grupos escolares inaugurados.
Carlos Arias Navarro encomend la recreacin de la Cabalgata a dos
colaboradores expertos en el tema y de entusiasmo fcil: el concejal Ezequiel
Puig y Maestro-Amado y el delegado de Educacin, Antonio Aparisi Mochol. El
primero sevillano; levantino, el otro. Aparisi conoca muy bien desde dentro, las
fallas de Valencia como manifestacin popular de arte y artificios luminosos. A
propuesta suya, el Ayuntamiento encarg al escultor fallero Regino Mas la
realizacin de la nueva serie de Gigantes y Cabezudos, saludados por Toms
Borrs como nuevos vecinos de renombre y bulla. Tambin saba Aparisi de los
minuciosos y exigentes trabajos que requera la preparacin de los fantasiosos
desfiles de Moros y Cristianos. El pandero estaba en buenas manos. El
profesor Puig y Maestro-Amado, aport en la empresa su experiencia en la
famosa Cabalgata que, creada en 1918 por el Ateneo, recorra las calles de
Sevilla en la noche de Reyes.
VIAJE PRODIGIOSO
La Cabalgata de los Reyes Magos se conceba como una representacin
respetuosa y digna de aquellos sabios creyentes que, guiados por la Estrella,
se desplazaron de Oriente a Beln para adorar al Nio. Pero el respeto no est
reido con la alegra exultante y el comunicativo bullicio. La festividad de la
Epifana es inevitable al jbilo y a la esperanza. As que la Cabalgata deba
prestar alas a la ilusin infantil, desbocada en la noche de Reyes. Los
pequeos confan en la munificencia de los regios personajes a los que con
indiscutible lgica, suponen muy ricos. Por qu contradecir esta ingenua
creencia infantil, precisamente en su gran noche en la que soaran con
zapatos taumatrgicos? Caer el prodigio de los Reyes Magos sobre este
smbolo de las esperanzas acrecidas con el saludo de Sus Majestades desde
sus carrozas. Lo que importa es que insomnio mgico tenga el premio alegre
del cumplimiento de todas las ilusiones.
Los programadores de la
Cabalgata se propusieron
conjugar seoro y algaraba,
simpleza y fastuosidad, sin
concesiones a la desmesura ni al
menor asomo de chabacanera.
Ya en su primera salida logr
transmitir una agradable
sensacin de grandeza y
equilibrio. La puntillosa preparacin del desfile y la ejemplar disciplina de los
numerosos participantes, hizo posible el milagro que se ha repetido ao tras
ao. El desfile se programaba a mediados de diciembre. En el Saln de
Tapices, la direccin municipal de la fiesta reuna a los representantes de las
entidades colaboradoras: organismos oficiales, Casas Regionales, grandes
almacenes, grupos folclricos, etc. El delegado del Alcalde expona el Plan
General que se discuta juntamente con las iniciativas presentadas. En 1967,
ao de la reinstalacin y relanzamiento de la fiesta, la Cabalgata fue
organizada en el paseo de Fernn Nez del Parque del Retiro. Sali por la
Puerta de ODonnell, sigui por la calle de Alcal, Puerta del Sol y calle Mayor,
finalizando el recorrido en la Plaza de la Villa. Melchor, Gaspar y Baltasar
bajaron de sus dromedarios y presentaron sus ofrendas en el Beln all
instalado. Luego fueron recibidos por el Alcalde y la Corporacin en la Casa de
la Villa.
Las dificultades que la plaza opona a las maniobras de las carrozas,
aconsejaron fijar la meta en la Plaza Mayor. Los Reyes, despus de ofrecer sus
dones al Nio del Beln, cobijado bajo los soportales, eran recibidos y
obsequiados por la Corporacin Municipal en el Saln Real de la Casa de la
Panadera, y desde el balcn pregonaban su mensaje de felicidad a los nios.
A partir de 1971, a la solemne recepcin de los Reyes Magos, han asistido
miembros de la Casa Real: los entonces Prncipes de Espaa, Juan Carlos y
Sofa en los aos 1971 y 1973; la Reina Sofa, en los aos 1976, 1977, 1978 y
1979; y los Infantes, sin interrupcin desde 1970 a 1979, en que oficialmente
dejaron de creer en los Reyes.
ENTREVISTA A

JUAN JIMENEZ BALLESTA

Historiador
En el ao 1999 los historiadores Juan Jimnez Ballesta y Enrique Sierra Santos
publicaron un trabajo (premiado con el accsit al mejor libro de la provincia de
vila). Su ttulo Historia de Aldeanueva de Santa Cruz y vida de la Beata sor
Mara de Santo Domingo. Su repercusin y profunda investigacin han
motivado esta entrevista a Juan Jimnez Ballesta. Nacido en Alcubillas
(Ciudad Real), en 1943. Es licenciado en Geografa e Historia por la
Universidad Autnoma de Madrid y miembro de la Asociacin Colegial de
Escritores de Espaa. Prolfico investigador manchego, que completa su amplia
bibliografa con varios libros sobre temas abulenses. Del amplio contenido de
esta obra, slo hablaremos de los captulos que conciernen a la beata Sor
Mara de Santo Domingo, personaje central del libro. En estas fechas en las
que se celebra la Navidad, nada ms propio que recordar la memoria de una
de las personas ms insignes que nos trae un recuerdo imperecedero.

Dnde est situado Aldeanueva de Santa Cruz?

En la comarca de Barco de vila Piedrahita, la cual queda en el extremo
suroccidental de la provincia de vila en torno a la fosa del ro Corneja, al alto
valle del ro Tormes y a las importantes sierras que los delimitan.

Por qu se ha escrito la biografa de la Beata Sor Mara de Santo

Domingo?
Sin duda, por ser una mujer de excepcin. Una persona con inteligencia natural
que le permiti ser admirada, temida, amada y odiada por aquellos que la
conocieron. Gracias a ella, su lugar de origen Aldeanueva de Santa Cruz o de
Las Monjas como se le ha conocido fue un hito de alta espiritualidad, de rica
memoria trascendente y de cultura.

Quin fue realmente esta religiosa?

Sor Mara de Santo Domingo fue, todo
lo indica, una religiosa extraordinaria en
la Espaa de principios del siglo XVI, a
la que haba que sumar una voluntad
de hierro para conseguir sus propsitos
de reforma. Sus atractivos de todo
orden tuvieron que ser inmensos para
atraer a personas que sin duda estaban
muy por encima de ella en estudios,
preparacin y rango social.

Cmo fue su infancia?

Lo poco que se sabe sobre su infancia al menos tiene la virtud que proviene de
fuentes de su poca, concretamente de declaraciones que se hicieron en su
primer proceso inquisitorial dado en 1510. Los testigos de forma casi unnime
dijeron que la Beata desde nia haba sido muy virtuosa, amiga de visitar
iglesias y frecuentar sacramentos; que aunque pobre haca limosnas y obras
de misericordia, ayunaba y se ejercitaba en actos de austera penitencia. La
propia sor Mara en dicho proceso testific que desde nia haba tenido
muchas visiones y hablas sobrenaturales aparecindosele el Seor, los
ngeles y an los demonios

Dnde naci su verdadera vocacin religiosa?

Hemos de creer que desde su ms tierna edad. Se sabe que a los siete aos y
a poco de llegar a casa de una ta suya en Piedrahita, fue a confesarse al
convento de Santo Domingo y, diez aos despus recibi el hbito de terciaria
en dicho convento.

Cmo fue la fundacin de su convento?

En principio todo indica que debi existir una casa o pequeo lugar donde se
reunan sor Mara, seguramente tambin sus dos hermanas, y un pequeo
nmero de religiosas. Esto pudo ser en la casa natal de sor Mara en
Aldeanueva. En segundo lugar sor Mara empez a cobrar fama y la casa de
Alba se interes por ella y por su obra. A partir de este momento se inici la
construccin del convento de Aldeanueva.

Tuvo referencias de ella Menndez Pelayo, para incluirla en su Historia

de los Heterodoxos Espaoles?
S, la ataca frontalmente considerndola una fantica e iluminada; pero algn
que otro autor seala que el gran polgrafo espaol escribi sobre este asunto
sin conocerle, o, acaso copiando a Llorente y a Pedro Mrtir de Anglera.

Fue una monja viajera o sedentaria?

Viajera sin duda: vila, Burgos, Zamora, Segovia, etc. son ciudades a las que
sor Mara visit. Su lucha por la reforma dominica la oblig a un ir y venir de un
lado para otro.

Qu referencias existen de su estancia en Burgos?

Hay algo que qued muy claro, pues los contactos que adquiri en la ciudad
castellana fueron de muy alto valor: el rey, la reina, la familia real, la nobleza.
Es un triunfo sin duda pero al mismo tiempo se intuye el fracaso; cuanto ms
poder va adquiriendo fuera de la Orden, mayor es el enfrentamiento con la
jerarqua dominica.

Tuvo el Cardenal Cisneros, referencia de ella?Llegaron a conocerse en

persona?
Se conocieron en Santa Mara de Nieva. As lo confirm don Fernando de
Toledo, hermano del duque de Alba. La entrevista se concert a requerimiento
del Cardenal Cisneros, ya que ste haba recibido referencias muy positivas
respecto a la Beata.

Recibi el apoyo de los Reyes y los Duques de Alba para lograr la

fundacin del convento en su pueblo natal?
Don Fernando y doa Isabel le hicieron grandes favores y mercedes, adems
de ayudarle con sus rentas igualmente hicieron los duques de Alba, don Garca
lvarez de Toledo y su esposa que estuvieron con sor Mara, dando principio a
la fundacin del convento.

Era necesario crear all aquel cenobio o lo hizo por las distancias
existentes en la poca?
Se cre en Aldeanueva por ser el lugar de nacimiento de sor Mara y de sus
hermanas, cediendo su propia casa hasta la edificacin del Monasterio.
Tuvo dificultades a la hora de establecerse all?
No. A su imitacin todos los de las tierras vecinas contribuyeron con crecidas
limosnas.

Tuvo enemigos en sus propsitos?

Bastantes. En cuanto a la reforma, unos dijeron que por su condicin de mujer
no era la persona ms indicada para hacerla. Aunque pequemos de
reiterativos, podemos afirmar que el que un miembro de una Orden buscase
ayuda fuera de ella para sus propsitos, por muy saludables y piadosos que
estos fueran, era considerado como un grave delito para sus hermanos.

Se lleg a celebrar su proceso?

Por supuesto. Dur de octubre de 1509 al 23 de marzo de 1510, del cual
sabemos que tuvo una gran repercusin en su poca. Parece ser que el
primero que escribi sobre l fue Pedro Mrtir de Angleria ya que se
encontraba en la Corte durante el mismo.

Fue realmente una farsa como lleg a manifestar Beltrn de Heredia?

Esta afirmacin quiz sea excesiva; pero lo que s dio sensacin, es de que se
estableci una fuerte lucha en la eleccin de los componentes del Tribunal. Los
jueces y los testigos fueron favorables a sor Mara, y es cierto tambin que
todos los que intervinieron estaban influenciados por el monarca y por
Cisneros. El fallo del tribunal declar a sor Mara libre de cuantas culpas se le
haban atribuido. Con ello se demostraba que sus ideas, su doctrina y su vida
fueron ejemplares.

Por qu tuvo implicaciones provenientes de Italia?

Por la presencia en el proceso de fray Jernimo de Ferrara, es decir, el fraile
dominico Savonarola. Sor Mara tom su figura y obra como ejemplo a imitar
para su reforma. En cuanto a sor Lucia de Narni sabemos que Hrcules (duque
de Ferrara) haba sido para sor Lucia lo que el de Alba para sor Mara. Con el
apoyo de aqul pudo la dominica italiana establecer en Ferrara en 1501 un
magnfico monasterio, que dos aos despus contaba ya con setenta
religiosas. La noticia de esta institucin junto con los prodigios extraordinarios
que se contaban de sor Luca debieron impresionar a nuestra Beata, aspirando
ella a que Aldeanueva fuese una segunda Ferrara.

Lleg a ser una alumbrada, como algunos la llamaron?

Hemos de creer que no. Se le podra tachar de alucinada, de ilusa, de
visionaria, pero ni por sus enseanzas caractersticas ni por sus tendencias
fundamentales, como son familiaridades con el tema de la Pasin,
estigmatizacin real o imaginaria y austeridad de vida, tiene nada que ver con
los alumbrados nacidos algunos aos despus de estos sucesos entre los
franciscanos de Pastrana, Cifuentes y Escalona al calor de la reforma
cisneriana.

As lo vio en realidad, Menndez Pelayo?

Para don Marcelino y el jesuita Bernardino Llorca, no slo lo fue, sino que
encabez la lista del movimiento espiritualista de los alumbrados. Es ms la
sitan como la primera alumbrada espaola.
De dnde nace la leyenda de Sor Mara de Santo Domingo?
Pese a las crticas que en su momento se vertieron sobre sor Mara y su grupo,
lo cierto es que hasta sus mayores enemigos e investigadores ms crticos
tuvieron que reconocer que en el mbito popular de las gentes sencillas de
vila (Aldeanueva, Piedrahita, El Barco) la Beata dej un grato recuerdo,
tejindose a su alrededor una leyenda de santidad y virtud. Lo paradjico del
caso es que la leyenda de sor Mara se fue creando en base a una serie de
crnicas y relatos que tiene su origen en la propia Orden Dominica.

Se lleg a escribir mucho sobre ella?

Sor Mara de Santo Domingo aparece reflejada en numerosas obras desde el
siglo XVI al XX. El problema est en que se hace casi siempre en un contexto
de obra diferente al suyo propio, la mayora de las veces una pequea
referencia, a lo sumo un captulo de una obra.

Quin fue fray Diego de Vitoria?

El religioso ms cercano a sor Mara de Santo
Domingo, su confesor y uno sino el primero de
sus partidarios.

Cundo marcharon las ltimas monjas de

Aldeanueva?
Sus tierras fueron esquilmadas tanto en la
desamortizacin de Mendizabal como en la de
Madoz. Consecuencia de ello, el da 25 de enero
de 1866 salieron del convento catorce carros y
veinticinco cargas. El 5 de febrero emprendieron
todas el viaje al Mosen Rub de vila. Durante
dos das viajaron por los caminos y las tierras
abulenses que se hallaban impregnadas del fro
invierno an ms duro en las noches largas y
turbias de dicho mes; pero no sin antes haber
recibido de los vecinos del pueblo un grandsimo
afecto y reconocimiento las doce religiosas
ltimas representantes de los cientos de
dominicas que abrazaron la cruz, cuidaron las huertas y oraron en la tierra
origen de sor Mara de Santo Domingo.

Cul es la situacin fsica del convento actualmente?

Queda slo una parte de su antigua edificacin, destacando el arco de portada
con sus dovelas quitadas y encima el toisn bien conservado.
Lamentablemente podemos decir que la actividad social que actualmente se
despliega en su entorno no recuerda para nada los hbitos de espiritualidad de
los tiempos ms florecientes de este histrico convento y de las muchas
religiosas que por l pasaron.
Mariano Azores
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De Lunes a Sbado
 El balcn de Madrid
EL CONCEJO ABIERTO Y FUERO REAL EN LA VILLA DE MADRID

EMILIO JORRIN
Del Instituto de Estudios Madrileos

El Concejo abierto de Madrid se celebraba en el corral o cercado de la iglesia

de San Salvador, hoy desaparecida y que estaba situada en la calle Mayor-
Plaza de la Villa, y tambin en la claustra o galera porticada de la misma, lo
cual estaba reflejado en el Fuero de Madrid de 1.202.
El Concejo abierto se celebraba en Madrid al igual que en todas las
poblaciones castellanas segn usos y costumbres y participaban la totalidad de
los vecinos, convocados por el toque de campana a campana taida.

En 1.328, en un documento del da 7 de mayo, el rey ordena juntaren

audiencia pblica a los caballeros e homes buenos para que a partir de aquel
momento se gobernasen por el Fuero Real, en sustitucin del Fuero de
Madrid, motivado por la importancia que iba tomando la Villa.
EL FUERO REAL
La labor legislativa de Alfonso X el Sabio, fue muy amplia y a l se le deben
muchas leyes importantes como las leyes de la Mesta y el Fuero Real.
Este ttulo VII corresponde al Fuero Real escrito por Alfonso X el Sabio entre
1.262 y 1.272 y contribuy de forma notable a la ampliacin y mejora del Fuero
de 1.222 de Fernando III el Santo que haba sustituido al Fuero de Madrid de
1.202, de tiempos de Alfonso VIII.

Ningn home sea

osado de judgar
pleytos, si non fuere
alcalde puesto por el
rey.
Nos dicen las
crnicas que a partir
de la entrada en
vigor del Fuero Real
en el ao 1.328 en
Madrid, la villa perdi
algunos privilegios ya
que durante algn
tiempo los
madrileos vivieron
con su propio Fuero
que ellos mismos se
dieron, como ya
saben nuestros
lectores.

Este Fuero Real, vio

la luz con la
denominacin de
Fuero del Libro,
llamado
posteriormente Fuero Castellano y por fin, en 1.505, en las Cortes de Toro,
Fuero Real. En su encabezamiento figuraba: Se otorga para que todos los
pueblos sepan vivir en paz y con arreglo a unas leyes, las cuales castiguen a
quien hiciera dao y que los buenos vivan seguros.
Alfonso X no lleg a promulgarlo, sino que se limit a irlo concediendo
paulatinamente a diferentes ciudades, villas y pueblos. Tuvo su oposicin
notable por parte de la nobleza ya que supona una merma importante de sus
privilegios y de los cabildos que vean disminuidas sus competencias.
En 1346, El rey Alfonso XI, cre en Madrid el Ayuntamiento Gubernativo de
doce regidores, frente al Concejo abierto tradicional, el cual se haba
celebrado en las villas y aldeas castellanas, desde el principio del
repoblamiento y constitucin de las mismas, a la puerta de la iglesia.
Esta medida del rey vino justificada por el hecho de: porque en los concejos
vienen hommes a poner discordia e estorbo en las cosas que deben fazer e
ordenar por nuestro servicio por comn de la villa e de su termino
En 1537, reinando Carlos I, el primer monarca de la Casa de Austria, se
reconstruy sobre los soportales nuevos de la iglesia de San Salvador de
Madrid una Sala de Juntas para el Ayuntamiento.
En 1620, el da 3 de abril, comenz en Madrid el derribo del Ayuntamiento
viejo, ya que por razones de capitalidad, se ve la necesidad de mejorar el
aspecto fsico de la Villa y comienza por su propia casa. Tambin para dar
cumplimiento al mandato de los Reyes Catlicos en las Cortes de Toledo en
1480:Que todas las ciudades que no tuviesen ayuntamiento lo edificasen,
pues no puede admitirse que no tengan casa pblica, donde se ayunten las
justicias y los regidores a entender las cosas cumplideras de la repblica. Es
evidente que no todas las comunidades ejecutaran con prontitud lo ordenado
en la Ley de Toledo.
El Ayuntamiento de Madrid no tuvo casa propia, separada definitivamente de la
iglesia de San Salvador, hasta el reinado de Doa Juana, que otorg licencia
para comprar unas pequeas casas dentro del solar que hoy ocupa el
Ayuntamiento en la plaza de la Villa, levantado desde 1643 a 1696, con el
proyecto y direccin de Teodoro Ardemans, Juan Gmez de Mora y Juan
Marrochn.

En 1650, un cuadro al leo del pintor Juan

Bautista Martnez del Mazo, titulado Un da en la
plaza de San Salvador, recoge y recuerda la
construccin de la Plaza de la Villa. En el cuadro
se ve, con gran detalle, la fuente en medio de la
plaza, denominada Fuente de los leones,
coronada por una Diana. Esta fuente sera
sustituida en 1754.

El concejo, un poco de historia:

El concejo, rgano de gestin y expresin de las comunidades, naci como
consecuencia de la cohesin cada vez mayor entre grupos unidos por intereses
y fines comunes y hechos naturales de la vecindad.
El concejo se organizaba como una democracia que prestaba una atencin
extraordinaria a los servicios pblicos, que se proveen por sorteo o designacin
por turno, o bien por subasta pblica y financiacin por medio de repartos
vecinales; y tambin, por iguala comunal y prestacin personal: las
hacenderas, para arreglar caminos u otras obras pblicas de carcter general,
aprovechamiento comunal de bosques, montes, prados y ejidos vecinales,
regadosetc. con fines agrcolas y ganaderos.
El concejo aparece por primera vez hacia mediados del s. X, consolidndose
un siglo despus.
En principio, su mbito de influencia era diversa, ya que en algunos lugares se
circunscriba a una localidad determinada y en otros parece que abarcaba
territorios ms extensos.
Posteriormente, el concejo fue quedando unido a cada una de las localidades,
contribuyendo a dar a stas una verdadera conciencia colectiva.
El concejo se encargaba de la ordenacin de determinados aspectos de ndole
comunitaria, especialmente de aquellos que ataan a su organizacin
econmica, pero en algunas ocasiones alcanzaba tambin a funciones
judiciales de menor importancia, los llamados juicios de faltas.
En principio, participaban en los concejos todos los miembros de la comunidad
aldeana, lo que se denominaba concejo abierto, pero en algunos lugares,
desde fechas muy tempranas, en el s. XI, la participacin se fue reservando,
cada vez ms, a los grandes propietarios y miembros de la nobleza, los
llamados los boni homines locales.
As, algunas de las antiguas comunidades aldeanas coexistan con las nuevas
estructuras feudales, y de este modo, el concejo imita y se adapta a ellas su
propio modelo de funcionamiento, convirtindose en una especie de seoro
colectivo en manos de los elementos sociales ms destacados de la
comunidad.
Ms tarde, en la edad moderna se convirti el concejo en una unidad
administrativa, base de toda la organizacin.
En la administracin del concejo rural participaban todos sus vecinos, en
asamblea soberana, si bien, era imprescindible para asistir y participar con voz
y voto en las sesiones del concejo el llamado requisito de vecindad, es decir,
ser casado o viudo con hacienda y casa abierta, por lo que los solteros no
emancipados y las mujeres casadas, viudas y solteras, no tenan capacidad
legal para tomar parte en los concejos o asambleas.
En Campoo (Cantabria), por ejemplo, se practicaba el concepto de vecind
(vecindad), que consista en un tributo que pagaba un mozo del pueblo
cuando se casaba y se quedaba a vivir en l, consistente en convidar a todos
los vecinos en la taberna del lugar, y as adquira el citado requisito de
vecindad, lo que en Campoo se denominaba
participar en todos los derechos del pueblo.
Los vecinos, tantas veces como las
circunstancias lo requeran, se reunan en
concejo abierto o asamblea concejil, convocado
y presidido por oficiales que administraban los
intereses del concejo. Estos oficiales, eran
elegidos por los propios vecinos anualmente.
Segn el lugar reciban nombres diferentes:
Regidores, procuradores, fieles...
La llamada o convocatoria a concejo, se
efectuaba mediante un toque caracterstico de
campana, el denominado, a campana taida y repicada. Se celebraba
siempre en sitios consagrados con la costumbre secular, es decir, en los
prticos de las iglesias, debajo de un rbol centenario; ms tarde en edificios
dedicados expresamente a tal fin, que denominaban cmara.
A partir de las Cortes celebradas en Toledo en 1480, por los reyes Catlicos,
los concejos venan obligados a construir sus casas de Ayuntamiento.
En algunos lugares, por ejemplo en Santander, en opinin de Agustn
Rodrguez Fernndez, se celebraba, en ocasiones, el denominado concejo a
tres por calle al que asistan slo 3 vecinos en representacin de todos los
vecinos de la calle.
Municipio: Se define como asociacin natural de personas y bienes,
determinado por necesarias relaciones de vecindad dentro del trmino a que
alcanza la jurisdiccin de un Ayuntamiento.
Ayuntamiento: Corporacin formada por el alcalde y cierto nmero de
concejales que se encargan de la administracin de los intereses de un
municipio por medio de las reuniones del pleno.
Regidor: Miembro de la corporacin local encargado de administrar el
Municipio, durante la Edad Media y Edad Moderna. Al principio era elegido por
los vecinos reunidos en concejo y posteriormente lo nombraba el rey y el cargo
se hizo vitalicio.
Alcalde: Presidente del Ayuntamiento de cada pueblo o trmino municipal,
encargado de ejecutar sus acuerdos, dictar bandos para el buen orden,
salubridad y limpieza de la poblacin y cuidar de todo lo relativo a la polica
urbana. Es adems en su grado jerrquico, delegado del gobierno en el orden
administrativo.
En Espaa, en otro tiempo, tuvo funciones judiciales y a partir del s. XIX, solo
administrativas. La II repblica lo hizo de nuevo un cargo electivo y la ley de
bases de 1.945 estableci que los alcaldes seran nombrados por el Ministro de
la Gobernacin, en las poblaciones importantes y en el resto por el Gobernador
civil de la provincia correspondiente.
Alcalde pedneo: Est al frente del gobierno local de una pedana o entidad
territorial inferior al municipio, generalmente rural y de pequeo tamao.
En la actualidad la figura del alcalde est regulada por la ley 7/1985,
Reguladora de las bases del Rgimen Local y es elegido por los concejales o
por los vecinos directamente por mayora en los lugares de menos de cien
habitantes. Si el municipio tiene entre 100 y 250 habitantes se elige mediante
listas abiertas. En el resto de las poblaciones se eligen los concejales en
funcin del sistema DHont y posteriormente entre ellos eligen al alcalde.

OTRAS DEFINICIONES DE ALCALDE.

Alcalde de barrio. El que nombra el alcalde en las grandes poblaciones para
que ejerza en un barrio determinado, las funciones que le delega.
Alcalde del agua. El que reparte y vigila los turnos para el riego, en algunas
comunidades de regantes.
Alcalde de noche. El que algunas ciudades cuidaba de que no hubiera
de3srdenes durante la noche.
Alcalde ordinario. Vecino de un pueblo que ejerca jurisdiccin ordinaria.

ALCALDES DE LA VILLA DE MADRID.

Se toma como punto de partida las
elecciones municipales del 14 de
abril de 1.931:
Pedro Rico Lpez (1931-1934 y
1936). Alberto Alcocer y Ribacova
(en segundo mandato 1939-1946).
Jos Moreno Torres (1946-1952).
Jos Finat y Escriv de Roman,
Conde de Mayalde (1.952-1965).
Carlos Arias Navarro (1.965-1973).
Miguel ngel Garca Lomas y Mata
(1.973-1.976). Juan de
Arespacochaga y Felipe (1.976-
1.978). Jos Luis lvarez lvarez
(1.978-1.979).
(Dibujo a plumilla de E.Jorrn)
Enrique Tierno Galvn (1.979-
1986). Juan Antonio Barranco
Gallardo (1.986-1.989). Agustn Rodrguez Sahagn (1.989-1.991). Jos Mara
lvarez del Manzano y Lpez del Hierro (1.991-2.003). Alberto Ruiz Gallardn
(2.003-2.011). Ana M Botella Serrano (2.011 )

EL ARCA DE LOS PRIVILEGIOS.

Tambin llamada de las tres llaves o Arca del pueblo, sirvi para guardar
todos los documentos (libros de actas, ordenanzas, fueros, reales rdenes,
cuentas y documentos fundamentales para la vida local, propios de cada
lugar), as como el dinero que se recaudaba por diferentes conceptos. Tuvo su
origen en la poca de los Reyes Catlicos, por orden recogida en la
Pragmtica del ao 1.500, de fecha 9 de junio:
Mandamos a los corregidores que se informen si en la ciudad, villa o lugar
donde fueren proveidos, hay casa de concejo y crcel qual convenga y
prisiones y si nos las hubiere, den orden de cmo se hagan.

Plaza de la Villa. Madrid. A la derecha la Casa de la Villa

Otro s, que hagan arca donde estn los privilegios y escrituras del concejo a
buen recaudo, que a lo menos tenga tres llaves, que la una tenga la justicia, y
la otra uno de los regidores y la otra el escribano del concejo, de manera que
no se puedan sacar de all; y que quando hubiere neesidad de sacar alguna
escritura, la saque la justicia y regidores; y que aquel a quien la entregaren se
obligue a retornarla dentro de cierto termino, y de conocimiento dello y quede
en el arca del concejo; y que el escribano del concejo tenga cargo de solicitar
que se torne.

En la Villa de Madrid estuvo ubicada en la desaparecida iglesia de San

Salvador. En algunas localidades de Espaa, se conserva como un valioso
testimonio histrico.
Octavio Aceves
Consultas personales

Princesa, 16 5 3
28008 Madrid

Ventura Rodrguez

91 542 91 81

De lunes a viernes
de 16 a 18 horas
Bellas Artes
JOSE LUIS MAYO
Asesor Artstico de la Asociacin de Belenistas de Madrid

Es sin ninguna duda, uno de los imagineros belensticos ms importantes de

Espaa. Naci en Toledo en 1941 y desde temprana edad comenz a trabajar
con el barro, elemento bsico para poder realizar sus muchas obras. En 1950,
se traslad a Madrid, para trabajar con maestros de su gremio y aos ms
tarde se estableci en Algete (Madrid). Sus obras han sido reclamadas por
numerosos pases como Portugal, Francia, Reino Unido, Suiza o Blgica por
poner un ejemplo. A sus setenta y dos aos, se encuentra pleno de salud y
ofrece a todo el mundo su ejemplo de tenacidad, buen hacer y una obra repleta
de esfuerzo, belleza y saber toda la tcnica que su trabajo conlleva.

Qu es un Beln?
Es el lugar donde se intenta representar la escena del Nacimiento de Cristo. Es
una costumbre nuestra, muy antigua, que viene de San Francisco de Ass y se
extendi por toda Europa, comenzando por Espaa, lo cual aqu es una
tradicin de muchos siglos.

Hay que ser creyente para trabajar en l?

No es necesario, pero pienso que siempre influyen mucho las creencias, lo
cual, cuando uno hace cosas que se sienten, se hacen de forma diferente.
Tambin existe el riesgo de convertir el
Beln en una maqueta.

Es usted ante todo un imaginero de

belenes?
As es. Soy imaginero, aunque suene un
poco fuerte. Se denominan as a la persona
que tiene que hacer una figura que pueda
decir algo al pblico. No es la figura que al
fin y al cabo es algo decorativa, sin embargo
un Beln tiene que tener algo ms, por
ejemplo la imaginera.

Cmo se acerc a este Arte?

Desde muy nio mi aficin fue coger barro de la calle y modelarlo. Tom
contacto con un taller que se dedicaba a hacer figuras y ah tom contacto con
lo que vi y entonces de me descubri an ms esta aficin hacia el belenismo.
Ah comenz lo que ha sido hasta hoy mi profesin.

Cul fue su escuela de trabajo?

Empezando en el taller anteriormente mencionado, donde me ensearon a
trabajar el vaciado de las piezas. Posteriormente trabaj en diversos talleres,
como el del escultor Antonio Martn Mndez, all estuve una temporada.
Tambin trabaj con los hermanos Algora, donde aprend ha hacer moldes. Lo
dems fue iniciativa personal. No ha habido quien me haya enseado ha
hacerlo.

La belenstica es Arte mayor o menor?

Siempre ha sido considerado arte menor. Yo, con mi trabajo, pretendo que se
un arte normal, no mayor, sino sera un Miguel ngel o un Francisco de
Salzillo, pero algo ms que Arte menor. As lo creo yo.

Qu materiales emplea?
A travs de la historia, han sido muchos los materiales empleados, tales como
cartn, seda, madera, piedra. Pero el ms asequible para la gente ha sido el
barro. Hubo una poca en la que se haca barro, sin darle demasiada
importancia, pero ahora se estn utilizando nuevos materiales como la pasta
cermica, que da muchas posibilidades de hacer el vaciado de una pieza que
tenga ms movimiento y la figura tenga ms realismo.

Fue realmente San Francisco de Ass quien lo expuso por primera vez?
La tradicin as lo seala. Pero parece ser que antes que l, hubo una monja
en las misiones que mont un Beln, pero realmente fue San Francisco de Ass
quin mont el primero en la cueva de Greccio. Entonces, los franciscanos,
siguiendo la tradicin de su fundador, los difundieron por toda Europa,
comenzando exactamente por Espaa e Italia.

Sigue actualmente habiendo tradicin o poco a poco va en decadencia?

No decae, pues hay mucha tradicin al existir numerosas asociaciones en casi
todas las provincias de Espaa. Tambin la hay en toda Hispanoamrica, lo
cual significa que va en aumento. Es un mundo en el que hay que estar dentro
para un mejor conocimiento.

En la poca del Barroco se produjeron las mejores piezas?

Sin ninguna duda, pues se hicieron piezas fantsticas, gracias a maestros
como Francisco de Salzillo, o Roque Lpez, discpulo de ste o tambin la
Roldana. Todos ellos fueron escultores maravillosos, que lo convirtieron en Arte
Mayor.

Ha habido algn altibajo a lo largo de los siglos?

Naturalmente que los ha habido. Hubo pocas en que el belenismo estuvo un
poco decado, pero se mantuvo, pues esto va por etapas. Unas veces se
renace nuevamente. Por fortuna no ha pasado.

Ha pertenecido usted a alguna Asociacin belenstica?

Pertenezco a la Asociacin Belenstica de Madrid. Actualmente soy Asesor
Artstico de la misma y al mismo tiempo, me han premiado en diferentes
ocasiones. Mi contacto con ello se debi a un concurso de figuras, que
organiz en conjunto el Ayuntamiento de Madrid, la Cmara de Comercio y la
Asociacin Belenstica, donde me concedieron el Primer Premio.

Hay demasiados aficionados a imitar la imaginera autntica?

De alguna manera, todos hemos intentado seguir los pasos de grandes
maestros. Yo personalmente, he sido algo ambicioso e intent copiar por
ejemplo a Salzillo, lo cual nunca consegu. Hoy es cierto que hay mucha gente
joven y que algunos prometen.
La etapa del maestro Salzillo la ha superado alguien?
Creo que no. El fue un maestro y tuvo su propio e inigualable estilo, es decir el
barroco murciano, con su tradicin proveniente de Npoles (Italia), pues sus
padres eran nacidos all. De ah su influencia a la hora de trabajar. Por tanto,
superarle es algo prcticamente imposible.

A su juicio Cules son los belenes ms interesantes que hay en Espaa?

Los hay maravillosos, aparte de Salzillo y sus alumnos, pero quiero destacar el
que existe en Mallorca, propiedad actual de la Fundacin Juan March, pues es
tambin un Beln napolitano.

Tiene Madrid, belenes interesantes para poder visitarlos?

Ahora es poca de visitar entre otros, el del Museo de Artes Decorativas, muy
prximo a la plaza de la Cibeles. Los de la Asociacin Belenstica de Madrid y
este ao, se expone el que realiz Francisco de Salzillo. Otro a tener en cuenta
y a visitar es el del monasterio del Corpus Christi, ms conocido por las
Carboneras. Es un Beln muy interesante y tiene pocas piezas, pero as era
cmo se montaban en el siglo XVII.

Es conveniente estudiar belenstica, para hacer unas representaciones

ms fieles a la tradicin?
Es necesario conocer previamente las costumbres, la forma de vestir en
aquella poca, tal como se ha hecho en Murcia, pero si queremos hacerlo
fijndonos en la poca en que naci Jess, debemos informarnos.

Ha habido incursiones forneas contemporneas, tal como el caso de

China, a la hora de hacer nuevos estilos de Belenes?
Es cierto que ha influido mucho, pues la forma de trabajar de los chinos es muy
diferente de la nuestra. Al principio era, digamos, bastante amarillo.
Actualmente han cambiado y por tanto van mejorando, lo cual para nosotros es
un peligro, pues la forma como ellos trabajan, nosotros no podemos hacerlo.

Qu figura le gusta a usted representar ms?

Sin duda, la Sagrada Familia. El Nio es la figura ms complicada de hacer,
pues crear un nio recin nacido y que adems sea guapito es muy difcil. (Se
re abiertamente). Tambin me cae muy bien San Jos, del que apenas
sabemos algo sobre su vida.

Trabaja en serie o exclusivamente por encargo?

Trabajo las dos cosas. Las hago por encargo, que en el argot belenista se
llama de palillo, pues son figuras nicas. Y tambin en serie, pues la figura es
otro modelo diferente, pero se trabaja igual, lo nico que se hacen en moldes y
reproducciones.

Ha realizado varias exposiciones a lo largo de los aos Cul fue la ms

valorada?
Han sido tantas que en este momento no sabra decir una. Creo que fue en
Valladolid, que montamos una compuesta por figuras de diferentes autores y
pocas. Luego hicimos otra para la Compaa Telefnica, con obras mas.
Ahora tengo una en Lebrija (Sevilla), con una representacin antolgica de toda
mi obra.

Ha realizado alguna en el extranjero?

El primero que hice y fue bastante grande fue en Pars (Francia), en
colaboracin con el presidente de la Asociacin de Madrid, Fernando Cruz
valos. l se encarg del paisaje y yo de las figuras. Lo montamos todo en la
Plaza de la Villa, de la capital francesa.

Tiene otro tipo de imaginera religiosa aparte de la Navidea?

S, he realizado imgenes de la Virgen, de Jesucristo, de San Francisco de
Ass y de otras muchas advocaciones, hacindolos en diversos tamaos y con
diferentes materiales, tales como en bronce, madera, cemento, polister y
tambin en nuevos materiales. En el barrio de La Elipa, en Madrid, hay dos
parroquias que tienen obra ma. En la parroquia de San Andrs, hay un
precioso Ecce Homo. Por ltimo quiero mencionar un San Alonso de Orozco,
que est situado en el convento de Santa Isabel, tambin en Madrid.

Se mantendr esta tradicin, por los siglos de los siglos?

No s qu pasar, pero llevamos muchsimos aos de tradicin, comenzando
por la poca de San Francisco de Ass hasta nuestros das. Se han montado
miles de belenes y por tanto espero que siga, pues es algo muy nuestro.

Cuntos premios ha recibido por este hermoso trabajo?

He recibido muchos, como por ejemplo el de la Asociacin de Madrid. Tambin
el trofeo Federacin y el trofeo de Oro, de la Cmara de Comercio, as como el
que concede la Federacin, el de la Asociacin Internacional de Belenistas.

Piensa seguir en activo, hasta que el cuerpo aguante?

Por supuesto que s. Hasta que Dios lo decida, yo seguir trabajando con esta
noble materia, que es el barro. M. Azores
 Nuestro Patrimonio
LA CRIPTA DE LA CATEDRAL DE LA ALMUDENA
MARIANO AZORES
Del Instituto de Estudios Madrileos

Es Navidad y por tanto es poca de conmemoraciones que recuerdan el Nacimiento

del Hijo de Dios. Pero yo me quiero centrar en el aspecto artstico de los numerosos
templos que acogen las tres Dicesis en las que est dividida la provincia de Madrid.
Me refiero naturalmente a Madrid, Getafe y Alcal de Henares. En esta ocasin,
comenzaremos por la Catedral de Nuestra Seora la Real de la Almudena, al estar
ubicada en la capital de Espaa. En tiempos venideros, intentaremos ir describiendo
cada uno de los templos, en el terreno artstico, en dos pocas del ao: En Cuaresma
y en Navidad, para ir dando a conocer su rico contenido, la mayor parte desconocido
para el gran pblico.
En esta ocasin nos introduciremos en el interior de la primitiva parte de la Catedral,
pues Madrid, no tuvo hasta el siglo XIX, propiamente dicho esta categora de templo
que ahora podemos contemplar, pues dependi hasta entonces de la Dicesis de
Toledo. Fue en el ltimo tercio del siglo XIX, cuando se pens en crear un templo
digno de la capital de Espaa que fuera significativo. El lugar elegido fue enfrente del
Palacio Real. Fue durante la llamada fiebre del oro (1876-1886), cuando comenz a
realizarse la Cripta, obra de los arquitectos Francisco de Cubas y Gonzlez-Montes,
marqus de Cubas (ttulo Pontificio) y Enrique Mara Repulls, autor del edificio de
la Bolsa de Madrid. Del proyecto que en un principi pens el marqus, tan slo se
lleg a realizar la Cripta, lugar de enterramiento de grandes familias y personajes
notables de la sociedad madrilea y donde en un principio se pens alojar los restos
de la Reina Mara de las Mercedes, hija de los Duques de Montpansier y por tanto
prima hermana y primera esposa del Rey Alfonso XII, que falleci cuando contaba
dieciocho aos en 1878.
Para acceder a ella desde la Cuesta de
la Vega, accedemos al interior del
templo, hacia la derecha del edificio,
donde veremos en primer lugar la capilla
Pallars y Prats, que acoge la Virgen de
Vallivana, patrona de Morella (Castelln)
y un relieve que representa La Aparicin
de la Virgen con el Nio a San Antonio
de Padua, obra del escultor Mariano
Benlliure. Siguiendo ms adelante,
merece la pena destacar un fresco
medieval que representa a Nuestra
Seora de la Flor de Lys. Continuamos y nos encontramos con la capilla del marqus
de Cubas, arquitecto de esta cripta. Continuamos visitando ms capillas y nos
encontramos con el Presbiterio en cuyo Altar Mayor se venera a la Virgen de la
Almudena. En el Crucero observamos en cada uno de los cuatro capiteles que lo
componen aparecen los smbolos del toro, el guila, el len y el ngel. Tan slo desde
la nave central podemos admirar el Altar Mayor del templo, pues el gran dimetro de
los pilares, lo hacen con un cierto misterio y hermoso al mismo tiempo. Una visita a
este templo, inicio primitivo de los que hoy es la Catedral madrilea, nos har tener un
mejor conjunto del ayer y el hoy de este templo.
 VAN DYCK EN ESPAA
Matas Daz Padrn * Prensa Ibrica * Madrid, 2013
927 pginas (2 volmenes) * 25O
Libro Recomendado

BOCADOS CON HISTORIA

Miguel ngel Almodvar. Edaf. Madrid, 2012
53 pginas * 20

Este libro, publicado en forma de fichas de cocina, contiene un brillante estilo a

la hora de tomar nota en estas cincuenta fichas que nos ofrece su autor,
Miguel ngel Almodvar, uno de los mayores especialistas a la hora de
presentarnos la comida de toda la vida, con un carcter muy personal y
atractivo a la hora de brindarnos el contenido del mismo.
Aqu podremos encontrar recetas de las de siempre y otras ms originales
realizadas por personalidades variopintas de carcter universal, tanto
espaolas como extranjeras. Vayan como ejemplo dentro del mundo hispano al
Rey Felipe II, avezado comensal hasta el punto que padeci al igual que su
padre, Carlos I, la enfermedad de la gota. El famoso escritor y autor de ms de
400 obras, Lope de Vega o la Reina Isabel II de Espaa. En el variado
apartado extranjero, mencionaremos al cmico cinematogrfico Mario Moreno
Cantinflas, al escritor y poeta Pablo Neruda o al Rey Enrique VIII de Inglaterra.
Todos ellos, amantes de los manteles y naturalmente de los manjares que les
servan en sus mesas, los cocineros de cada poca que les toc vivir a cada
uno de ellos. De la mano de este libro fichero, conoceremos algunas de las
recetas ms famosas y que han dado carcter universal al contenido del
mismo.
Est dividido como es natural en tres partes en su
contenido gastronmico, es decir: primeros, segundos y
postres. Todo ello acompaado con una ficha fotogrfica
de gran calidad y de color perfecto que, ya de entrada,
invitan al futuro consumidor a conocer y leer su
contenido para un mejor provecho de quien se interesa
por ofrecer lo mejor de cada casa. Vaya como ejemplo
esta antologa de platos, que como es natural se nos
har la boca agua, con su sola mencin. La trucha de
salsa agridulce que parece ser es de la poca nada
menos de Jesucristo. Para los amantes de la pasta, nos
ofrece un timbal de macarrones que quitan el hambre y
el hipo o un postre para los muy golosos como es el Mirraustre de peras, uno
de los mayores consumidores de este fue nada menos que Felipe II,
irrefrenable a la hora de degustar platos tradicionales y de los de verdad.
Como es lgico, cuando uno est junto a los amantes de la verdadera cocina,
fuera de pizzas y otras galimatas de la maldita cocina rpida, se encuentra con
un perfecto amante de la verdadera cocina que nos recomienda naturalmente
lo mejor de cada casa, plato y casa. Pues Almodovar, pater familias de estas
verdaderas delicias gastronmicas, tiene entre los numerosos galardones de
reconocimiento en su ya larga carrera entre fogones, el nombramiento de
Comendador de Honor de la Muy Noble e Ilustre Orden de la Cuchara de Palo,
as como Mayoral de Honor de la Cofrada de Mayorales del Vino de
Valdepeas (Ciudad Real). Vaya por delante nuestras Felicidades.
Laura Azores
 Restaurante
El Fogn de Usera
Ramn de Madariaga, 10
28026 Madrid

Usera

91 292 87 52
estherortega30@yahoo.es

Abierto: Todos los das del ao

Mesa y Mantel
por Misericordia Torres

Es poca de Navidad y las mesas se convierten en un lugar de fiestas y colores. En

la cocina, cientos de platos preparados para disfrutar de unas fiestas cargadas de
amor y sentimiento. El dulce, no pude faltar a la cita de un complemento que desde
los ms pequeos a los mayores, desean degustar. Felices Fiestas a todos!

TURRON DE CHOCOLATE CON AVELLANAS

Para varios comensales

INGREDIENTES

3 kgs. de mazapn * 1 kgs. de almendra * 1 azcar cocida a punto de hebra

fuerte * 1 kgs. de avellanas enteras tostadas * 1 y kgs de cobertura de
chocolate fundido.
l

En el perol de la batidora con pala puesta, se va echando el mazapn y el

azcar, y lo mezclamos. A continuacin, las avellanas y se sigue mezclando.
Finalmente la cobertura de chocolate.

Se tendr preparado un cajn de madera con las dimensiones del mismo al

gusto de quienes lo elaboren. Su interior deber estar forrado con papel,
grasa y obleas. Habr que volcar la mezcla en el cajn; presionndola a
conciencia, para evitar bolsas de aire e introducirla en la cmara frigorfica,
de 3 a 5 grados, durante cuarenta y ocho horas.

A partir de ese tiempo, ya se podr cortar para servirlo.

CON HUMOR
Poema de Navidad
Nacimiento
Como t, como yo,
de carne y hueso;
como los ms humildes,
con la paja por lecho.

Y diciembre, y la noche
con el agua y el viento,
y la mula y el buey
calentando Su cuerpo.

Aqu ha nacido un Nio.

Despus vendra aquello

de proteger al dbil,
de la traicin y el beso,
de morir en la Cruz

Pero hoy est naciendo

un hombre como t,
como yo:
en carne y hueso.
Nicols del Hierro

La Redaccin de POLIEDROS, quiere desearles unas Felices Fiestas de

Navidad y Ao Nuevo 2014, para todos nuestros lectores, colaboradores
y anunciantes.