LA GUERRA DE LOS

JUDOS
FLAVIO JOSEFO
LIBRO VII

Datos Bibliogrficos
Ttulo: La guerra de los judos, libro VII
Autor: Flavio Josefo

Obra original: Griego, 75 d.C.

Traductor: Juan Martn Cordero
Publicacin: Amberes, 1557
Editorial: Biblioteca de Clsicos Grecolatinos
(No es una editorial, sino una web que reproduce el texto de 1557)
Copyright: Dominio pblico
 ACERCA DE ESTE TOMO
EL LIBRO VII es un aadido posterior y menos riguroso que se centra en las
ltimas operaciones militares romanas en Judea, como la conquista de las tres
ltimas fortalezas judas rebeldes (el Herodin, Maqueronte y Masada), los
honores recibidos por los Flavios en Roma y las postreras revueltas judas de
Egipto y Cirene.

ESTRUCTURA DE LA OBRA COMPLETA

La obra se divide en siete libros como ya avanza el propio Josefo en el proemio.

EL LIBRO I narra los acontecimientos desde la sublevacin de los Macabeos (167

a. C.) hasta la muerte de Herodes I el Grande, siendo el nico de los reyes judos
sobre el cual Josefo se extiende con detalle.

EL LIBRO II avanza desde ese momento (4 a. C.) hasta el ao 66 dd. C.,

centrndose en los sucesores de Herodes y el gobierno de los procuradores
romanos, narrando los inicios de la revuelta juda en Cesarea y las primeras
actividades en Galilea del propio Josefo como lder militar.

EL LIBRO III versa sobre la campaa de los romanos en Galilea hasta otoo del
ao 67, narrando la llegada al frente de Vespasiano, la toma de Jotapata y la
rendicin de Josefo. (67 dd. C.)

EL LIBRO IV da cuenta de las ltimas actividades de los romanos en Galilea, la

toma de Gamala y el ascenso al trono de Vespasiano tras la muerte de Nern en el
llamado ao de los cuatro emperadores (69 dd. C.)

LOS LIBROS V y VI son los ms destacados de la obra, al narrar el asedio y la

cada de Jerusaln (70 dd. C.), y la destruccin del Segundo Templo por orden de
Tito, hechos a los que asisti el propio Josefo como testigo directo.

EL LIBRO VII es un aadido posterior y menos riguroso que se centra en las

ltimas operaciones militares romanas en Judea, como la conquista de las tres
ltimas fortalezas judas rebeldes (el Herodin, Maqueronte y Masada), los
honores recibidos por los Flavios en Roma y las postreras revueltas judas de
Egipto y Cirene.
 Captulo I
De cmo fueron minados los muros y quemados los montes de los
romanos, y de cmo Sabino combata el muro.
Las muertes de los judos cada da iban de mal en peor, encendindose los
revolvedores cada da ms, vindose cercados con tanta adversidad, pues estaban
ya ellos, con todo el pueblo, aquejados del hambre. La muchedumbre de los
muertos que dentro de la ciudad haba, era espantable de ver, y daba un hedor muy
pestilencial, el cual detena la fuerza y corridas de los que peleaban; porque eran
forzados a pisar los muertos, no menos que si estuviesen en el campo o en la
batalla, de los cuales era el nmero muy grande, y los que los pisaban, ni se
compadecan de ello, ni se amedrentaban, ni aun tenan por mal agero ver la
afrenta de los muertos.
Ensuciados con las muertes de sus propios ciudadanos, preparbanse ya y
aparejbanse para la guerra con los extranjeros, casi como injuriando a Dios, segn
a m me parece, porque tardaba tanto en darles el suplicio y castigo que ellos
merecan; porque la mayor parte de ellos peleaban, no porque tuviesen esperanza
de alcanzar salud, sino solamente por verse desesperados, y esto era parte para
pelear ms ferozmente.
Los romanos, aunque trabajaban mucho en juntar el aparejo para lo que
edificaban, todava levantaron sus fuertes en espacio de veintin das; derribados
todos los bosques para ello y cortados todos los rboles que haba noventa estadios
alrededor de la ciudad.
Lo que se mostraba de la tierra mova a gran compasin, porque lo que antes sola
estar lleno de rboles y tan adornado que pareca un paraso, entonces se mostraba
desierto, cortados todos los rboles que movan deleite grande; ni haba extranjero
alguno que hubiese antes visto la ciudad y los arrabales que tena muy lindos, que
viendo en este tiempo la soledad y destruccin, pudiese dejar de llorar o gemir, por
ver cunto dao haban hecho las revueltas y mutaciones al estado que los antiguos
all solan tener.
Haba destruido la guerra todas las cosas sealadas y de gentileza que tenan, de
tal manera, que si alguno viniera de nuevo que hubiese visto esta ciudad antes,
cuando estaba en su integridad floreciente, no la conociera ciertamente, antes
estando con sus ojos presente, la buscara.
La obra acabada de los fuertes era principio de temor nuevo, no menos a los
romanos que a los mismos judos; porque stos pensaban ya ser sin duda presa la
ciudad, si no ponan diligencia en ponerles otra vez fuego; y los romanos, por otra
parte, no tenan por ventura voluntad de hacer otros si les destruan stos, porque
ya la materia para ellos les faltaba, y faltaba tambin el esfuerzo a los soldados para
otro tanto trabajo, porque ya haban perdido parte del buen nimo que antes solan
tener, con haber sido tantas veces ofendidos.
La matanza que dentro de la ciudad se haca causaba mayor dolor y tristeza a los
romanos que a los mismos ciudadanos que en la ciudad vivan; porque para los
males que de all les nacan tenan tambin gente de guerra no menos diligente que
los judos mismos, de la cual se servan; pero perdan la esperanza, viendo que sus
fuerzas eran deshechas con las asechanzas que les hacan; las mquinas, con la
fortaleza de los muros y sus manos, eran vencidas en las peleas con el atrevimiento
grande de los judos, y principalmente por ver que, con tener tantas revueltas
dentro de la ciudad, tanta hambre y tanta guerra, estaban los judos ms animosos,
por lo cual pensaban serles imposible acabarlos de vencer, y que la grandeza del
nimo que se cra y sustenta con adversidades, es invencible: porque quin podr
resistir con prosperidad a los que con males y adversidades se muestran y levantan
con mayor nimo y virtud? Por lo cual los romanos se provean de guardas ms
diligentemente.
La gente de Juan estaba en la torre Antonia, y provease para lo que teman si por
ventura era el muro derribado; y antes que las mquinas y carneros dichos se
asentasen, daban diligencia en resistir a ello; pero todo el trabajo que en ello
ponan era perdido, porque habiendo acometido el fuerte de los romanos con fuego
que en l quisieron poner, engales la esperanza y hubieron de volver atrs y
recogerse; porque al principio pareca que no tenan un consejo ni estaban entre s
concordes, saliendo poco a poco y a sus tiempos con miedo; v en conclusin, no
segn los judos tenan por costumbre, porque les faltaba todo lo que antes les sola
ser propio, es a saber, la audacia, el correr, la fuerza general y el no volver atrs sin
hacer dao a los enemigos; pero habiendo salido con menos fuerza que antes
solan, ofendieron todava a los romanos ms prontamente que tenan antes
acostumbrado; porque tenan stos cercados sus fuertes con tanta diligencia con
sus cuerpos y armas, que no dejaron camino ni va alguna para ponerles fuego otra
vez en ellos; y confirmados sus nimos, se esforzaron tanto, que ninguno se mova
de su lugar antes de ser derribado y muerto; porque adems de estar desesperados
ya de toda cosa, si les eran quemadas aquellas obras y fuertes que haban hecho,
quedaban todos muy avergonzados si la virtud de los romanos era vencida por la
astucia de los judos, o sus fuerzas y armas por la temeridad y atrevimiento de
stos, o la experiencia y saber que ellos tenan en las cosas de la guerra, por el
nmero y muchedumbre de los judos, o, finalmente, por ser ellos romanos y stos
ser judos.
Ayudbanse con sus saetas, dardos y lanzas, las cuales tiraban contra los que
delante venan; y el que caa primero era impedimento al que lo segua, y el peligro
de los primeros amedrentaba y enterneca a todos los que seguan postreros.
Pues los que osaban llegarse a un tiro de saeta, los unos espantados por ver la
disciplina y uso que los enemigos en la guerra tenan, otros heridos con las lanzas,
haban de volver atrs y recogerse; y al fin, reprendiendo el uno al otro de cobarde,
volvanse todos sin acabar.
A algo primero de julio comenzaron a combatir; pero habiendo ya partido de all
los judos, pusieron los romanos todo lo que tenan hecho y aparejado; aunque les
tiraban muchas piedras y otras armas y mucho fuego de la torre Antonia, y
allegaron tambin todas las armas que pudo la necesidad darles contra sus
enemigos; porque aunque los judos confiaban mucho en sus muros, los cuales
eran muy fuertes, y aunque menospreciaban las mquinas todas de los romanos,
todava trabajaban en impedirles y hacer que no llegasen a ellos.
Pensando, pues, los romanos que los judos trabajaban en hacer que la torre
Antonia no recibiese dao alguno por estar ya los muros menos fuertes, y pensando
que los fundamentos de esta torre no eran tan fuertes como quisieran, trabajaban
en resistirles. Con todo esto, no se haca seal ni se mostraba algo de todos los
golpes que daban en los muros; y los judos, aunque les tiraban y reciban muchos
golpes de saetas y dardos, procuraban defenderse y destruir los fuertes de los
romanos, sin temor alguno de peligro; pero como pudiesen menos y fuesen ms
flacos, porque eran quebrantados con las piedras, haciendo los unos paveses de sus
escudos, por guardar sus cuerpos, con las manos y con hierros trabajaban en
minarles los fundamentos.
Quebrantadas cuatro piedras con el continuo trabajo, sobrevino la noche y
hubieron todos de dejar lo comenzado y reposarse; y roto el muro con los arietes
por aquella parte que haba Juan primero minado por derribar los fuertes
primeros, cay sbitamente, por haberse roto el asiento en que se sustentaba; pero
ambas partes recibieron alegra sin esperarla, por este suceso: porque los judos,
que deban haber tristeza por haberles sucedido tan gran ruina sin haberse
provedo contra ella, confibanse, pues vean que les quedaba la torre Antonia: la
alegra que los romano9 tuvieron por ver los muros derribados, sin pensarlo fu
presto perdida, cuando vieron el nuevo muro que Juan haba por dentro edificado;
mas todava les pareca que sera ms fcilmente combatido v derribado, que no el
primero: porque por el que estaba derribado era ms fcil la subida, y el muro era
menos firme y menos fuerte, por ser reciente y nuevamente edificado, que la torre
Antonia, por lo cual pensaban que podra ser ms pronto destruido. Ninguno, con
todo, osaba subir por l, sabiendo que el primero que a ello se atreviese tena muy
cierta la muerte.
Pensando Tito animar a sus soldados y levantarles con la esperanza y
razonamiento, y que con amonestaciones y promesas muchas veces los hombres
suelen olvidarse y despreciar todo peligro, y muchas veces tambin la muerte,
haciendo juntar todos los ms esforzados, hablaba con ellas, experimentando sus
nimos, de esta manera:
"Reprendidos merecen ser, ciertamente, como cobardes r hombres de poco nimo,
los que aconsejan y animan a sua compaeros para cosas de poco, y que no hay
peligro en alcanzarlas; y no menos los rogados, que los que los ruegan: Por lo cual
yo saco que solamente es necesario el consejo en ias dudosas; y la amonestacin a
tal hora es buena, porque conviene entonces mostrar cada uno por s
particularmente sus fuerzas. Bien veo y aun digo que tenis gran trabajo en subir
este muro, porque la subida es muy difcil; pero quiero rrobar ahora y mostraros
claramente cmo a los que desean :alcanzar nombre y gloria, conviene mucho que
peleen con trabajo; y alcanzar las cosas dificultosas con dificultad y morir con
gloria, es gentil cosa y no de poco provecho, si los primeros lo hicieren
valerosamente. Pues, levante vuestros nimos esto: cuanto a lo primero, que podr
causar espanto a otros algunos, ver el nimo paciente de los judos y la firmeza y
constancia endurecida que en sus adversidades tienen.
"Los romanos, y ms los soldados que tienen costumbre de ejercitarse en la guerra,
estando en paz, y vencer cuando estn en ella, que sean vencidos por los judos, o
con sus manos, o con su nimo, es cosa muy fea, principalmente estando ya en el
fin de la victoria, y teniendo en todo la ayuda de Dios por nuestra parte: porque
debis entender todos, que cuantos daos de los judos recibimos, de
desesperacin proceden. Y con el favor de Dios y virtud y esfuerzo vuestro, cada
da crecen sus muertes y destrucciones: porque las sediciones y revueltas, el
hambre, el cerco, el caerse los muros sin hacerles fuerza, qu otra cosa pensis
ser, sino la ira de Dios contra ellos, y por ayuda nuestra? No conviene, pues,
mostrar que valemos menos que los que no valen; y tampoco conviene ser
perezosos a lo que Dios nos ayuda y promete. De qu manera no os parecer cosa
torpe y fea que los judos, gente que no se afrenta mucho de ser vencida, avezados
a estar sujetos y en servidumbre, menosprecian ahora la muerte y todos los
peligros por libertarse y excusarse de ello, y vienen a correr entre nosotros, no por
tener esperanza de victoria, pero slo por mostrarse; y nosotros, vencedores de casi
todo el universo y de las mares, a quienes no vencer es gran injuria, estarmonos
sentados, ociosos y sin osar acometer una vez a los enemigos atrevidamente,
aguardando que perezcan por el hambre y su fortuna, pudiendo principalmente
con poco peligro acabarlo todo?
"Si, finalmente, subimos a la torre Antonia y si la ganamos, tenemos ciertamente
ganada la ciudad: porque si conviniere pelear contra los que estn dentro, lo que
yo no creo, nos promete manifiestamente gran victoria sobre todos nuestros
enemigos.
"Dejar de alargarme ahora en aquellos que perecieron en la guerra, y en contaros
el nombre inmortal de los que peleando murieron; yo ruego y deseo la muerte en
tiempo de paz a los que al contrario sienten, cuyas almas y cuerpos, juntamente en
morir ellos, perecen y son cubiertos en la sepultura. Quin hay, si es valeroso, que
no sepa que las almas libradas con esfuerzo con las armas en la guerra de la crcel
de sus cuerpos, el cielo pursimo y muy claro las recibe, y les da asiento entre las
estrellas, adonde despus se muestran generosos, buenos y muy favorables a sus
descendientes? Pero los que mueren por enfermedad del cuerpo y podredumbre,
aunque sean muy limpias de todo pecado y muy santas, son cubiertas de tinieblas
debajo de la tierra; son muy olvidadas, consumiendo sus cuerpos, acabando sus
vidas y pereciendo toda la memoria de ellos.
"Si la muerte es comn a todos, y es necesario pasar todos por ella, ya sabis que
morir con las armas es ms ligero, y de tener en mucho menos que morir por
enfermedad; porque no le parece malo, ni se acobarda de pagar de grado sirviendo,
lo que despus as como as haba de satisfacer por deuda y obligacin.
"Tratado he de esto como que fuese imposible guardarse por ms que en ello se
trabaje, pues esperanza deben tener de salud en peligros, por grandes que sean, los
que tienen nimo v esfuerzo varonil. Cuanto a lo primero, lo que veis cado del
muro, pudese fcilmente andar; lo que est entero, y no ha sido an combatido,
puede ser muy fcilmente derribada, y saliendo muchos de vosotros a efectuar esto,
los unos animaris a los otros, y seris gran ayuda: vuestra constancia y firmeza en
el pelear quebrantar fcilmente el nimo y audacia de los enemigos, y podr ser
que si tomamos esta torre, habremos toda la ciudad sin algn derramamiento de
sangre. Subiendo nosotros, ellos trabajarn en resistirnos e impedir que subamos;
pero si una vez les hacemos algn ardid, o si les mostramos nuestras fuerzas,
procurando hacer con ellos lo que nos fuere posible, no podrn, por cierto,
defenderse ni sostener nuestra fuerza. Pues de m os hago saber, que quiero ser
tenido por muy ruin y muy afrentado hombre, si al primero que viene atreverse a
esto, no le satisfago de tal manera sus trabajos, que le tengan todos envidia: y el
que quedare con la vida, sea capitn de sus iguales, y los que murieren en ello,
alcanzarn premio muy bienaventurado."
Diciendo esto Tito, todos los suyos temieron la grandeza del peligro que claramente
vean: uno de ellos, que estaba en una compaa de las suyas, llamado por nombre
Sabino, natural de Siria, se mostr muy esforzado, no menos en el nimo que en
sus propias fuerzas, aunque si alguno lo viera antes cuanto a su manera, no lo
tuviera, cierto, por soldado: era un hombre negro, flaco; mas en flaco sujeto tena,
por cierto, un nimo grande y muy heroico, y en pequeo cuerpo tena grandes
fuerzas encerradas. Levantndose, pues, ste primero, dijo:
"A ti, oh Csar, me entrego de muy entera y alegre voluntad, y quiero subir primero
de todos al muro; y deseo que sean mis fuerzas y voluntad no menos prsperas que
es tu fuerte y buena dicha: si mi dicha no fuere tal cual es mi nimo, y si el suceso
no me corresponde prsperamente, sepas que quiero por ti morir, no porque
espere haber de aqu bien alguno o librarme salvo, pero slo por haberlo as
determinado."
Cuando hubo dicho estas palabras, levant su escudo, haciendo con l amparo a su
cabeza; y con la espada en su mano, a las seis horas del da vena para el muro;
seguanlo de todos los otros algunos que queran serle iguales y semejantes en la
virtud, hasta nmero de once hombres. Iba Sabino muy adelante, T delantero de
todos, movido con fuerza e mpetu divino; y los enemigos le tiraban dardos y saetas
infinitas; dejaban tambin caer piedras muy grandes, la: cuales derribaron algunos
de los once dichos.
Ponindose Sabino delante de todo lo que los enemigos tiraban, aunque iba
cubierto de saetas, no ces hasta ganar lo ms alto del muro y hacer huir a todos
los enemigos que all estaban: porque amedrentados por ver sus fuerzas tan
grandes, y pensando que venan muchos all con l, no osaron detenerse. Quin,
pues, no maldecir a la fortuna en este caso, que contrasta y trabaja siempre con
envidia de resistir a la virtud, e impide todas las hazaas memorables! Porque este
varn no err en lo que haba emprendido; y sacudindole con una gruesa piedra,
cay a tierra. De lo cual sucedi, que volviendo los judos cuando lo vieron solo y
derribado a tierra, tirronle infinitas saetas. Arrodillndose l como mejor poda,
y cubierto con su escudo, al principio vengbase de los enemigos, e hiri a muchos
de los que a l se llegaban; pero con las muchas heridas que tena, hubo de aflojar
su fuerza, y al fin, antes de morir, fu cubierto de saetas. Varn digno y merecedor,
por su esfuerzo, de mejor prosperidad y dicha! Cay, empero, y pereci habiendo
acometido una cosa no menos alta que fu su nimo. Haba otros tres que estaban
ya casi en lo ms alto, y perecieron a golpes de piedras, y los ocho fueron sacados
de all y puestos en sus tiendas muy heridos: todo esto pas el tercer da del mes
de julio.

Captulo II
De cmo los romanos acometieron a la torre Antonia, y cmo fueron
de all echados por los judos.
Dos das luego despus, juntndose veinte hombres de los que estaban de guarda
por las trincheras, llamaron un alfrez de su compaa, y otros dos de una
compaa de gente de a caballo, y un trompeta, y a las nueve horas vinense poco
a poco por la parte derribada a la torre Antonia, y degollando a las primeras
guardas que hallaron durmiendo, ganan el muro y mandan dar seal luego a su
trompeta, con la cual fueron todos los dems que haba despiertos, y dan a huir
antes de ver la muchedumbre que haba subido al muro; porque el temor que
tenan, y el sonido de la trompeta, les represent, y fu causa que creyesen haber
subido gran muchedumbre de enemigos.
Oyendo Tito la trompeta, ordena presto su ejrcito y sube l con los principales
capitanes acompaado, y con mucha gente de su guarda; pero como los judos se
hubiesen recogido dentro de la ciudad en el templo, entraron tambin los romanos
por las minas que Juan haba abierto cuando derrib y deshizo las trincheras de
sus enemigos. Ordenados los amotinados y revolvedores de entrambas partes,
trabajaban en echar a los romanos, tanto la gente de Simn, cuanto la de Juan, con
fuerza y nimo grande; porque crean ser llegado ya el fin y destruccin general de
todos, si los romanos alcanzaban a entrar en el muy santo lugar, el cual les fu
principio de la victoria.
Trabse en la misma entrada una brava pelea, trabajando los romanos por ganarles
por fuerza el templo, v los judos por hacerles recoger con las armas que de la torre
Antonia tiraban. Las saetas y lanzas ninguna de ambas partes aprovechaban; pero
peleaban todos con las espadas desenvainadas.
Estaba la gente tan mezclada, que no se poda conocer peleando de qu parte eran;
y eso por ser el lugar muy estrecho, confundiendo tambin las grandes voces que
se daban el entendimiento y los sentidos; y eran tantos los muertos de entrambas
partes, y las armas y cuerpos derribados por tierra, que impedan a los que
peleaban.
Siempre que la una parte era ms dbil y la otra mb fuerte, los ms dbiles
echaban al cielo muchas quejas, los ms fuertes, con esto mucho ms se animaban
y esforzaban unos a otros. No haba lugar ni tiempo para huir, ni aun tampoco para
pelear, pero haba muchas mudanzas de los que peleaban; y una vez la victoria se
inclinaba a una parte, y luego despus a otra.
Los que estaban primeros, eran forzados a matar o a morir: no podan volver atrs,
porque los postreros de cada parte impedan a los suyos que pasasen primero, y no
haban dejado lugar alguno vaco entre los que peleaban; pero como el nimo
obstinado de los judos venciese la destreza de los romanos en pelear, tenan ya
casi echado todo el escuadrn, porque desde las nueve de la noche hasta las siete
del otro da haban peleado. Todos los judos tenan por estmulo de la virtud el
peligro de la muerte, y a los romanos porque no haban subido an las legiones, y
la esperanza de los que entonces peleaban cargaba sobre ellas; pareciles que por
entonces les bastaba haber ganado la torre Antonia.
 Captulo III
Del esfuerzo y fortaleza de un soldado romano llamado Julin.
Un capitn de cien hombres, varn noble de Bithinia, llamado Julin, el cual fu el
ms fuerte de nimo, y ms diestro en las cosas de la guerra, y ms esforzado en
las fuerzas de sus brazos de cuantos yo conoc .en esta guerra, cuando vi que los
romanos resistan tan mal y que ya volvan atrs (estaba ste por causa de Tito en
la torre Antonia), sallt muy presto en medio, y persigui l solo a los judos que
va iban venciendo, hasta la parte de ms adentro del templo. Huanle todos
delante, pensando que no era aquello fuerza de uno, ni que tan grande
atrevimiento era suyo; pero echndose l por medio de los enemigos, los unos
echaba por una parte, y a los otros cuantos le venan a su encuentro, todos los
mataba.
No se maravill tanto Csar por cosa alguna, cuanto por ver esto; ni toda su gente
vi cosa tan espantable y horrible. Perseguan tambin a ste los hados, de los
cuales no hay quien se pueda guardar: porque traa unos zapatos con muchos
clavos y muy agudos, como suelen tener todos los otros soldados; y corriendo por
un enlosado, resbal y cay, derribado, con gran sonido de las armas, y volvieron
entonces contra l los que antes iban huyendo.
Levantse un alarido grande en este medio, vindolo los romanos que estaban en
la torre Antonia, temiendo mucho que fuese muerto. Heranlo los judas con
espadas y con lanzas por muchas partes: amparbase l de muchos tiros y golpes
con su escudo; y trabajando muchas veces por levantarse, fu a la postre, con la
muchedumbre de los que le heran, derribado: y aun estando en tierra hiri a
muchos, porque no pudo ser presto muerto, por estar todos sus miembros, por
donde lo hubieran podido matar, cubiertos de armas.
Haba encogido su cabeza mucho tiempo, hasta tanto que, cortados ya todos los
otros miembros suyos, perdi sus fuerzas, no osando alguno de los suyos
socorrerle.
Tito fu con esto muy lastimado, por ver que un varn tan esforzado y valeroso era
muerto a vista de tanta gente, viendo que el lugar era causa de no poder socorrerle,
y que a todos los otros soldados detenalos el miedo. Habiendo, pues, Julin
luchado con la muerte mucho tiempo, habiendo dejado muchos de sus matadores
muy heridos, fu muerto tristemente, con gran gloria suya, y no slo esto entre los
romanos y delante de Tito, pero aun tambin dejando gran nombre de s entre los
enemigos: los judos arrebataron el cuerpo del muerto, e hicieron recoger a los
romanos, huyendo a la torre Antonia.
Pelearon aqu valerosamente Alejas y Gyphtheo del escuadrn y gente de Juan; de
la parte de Simn, Maiachas y judas, hijo de Mertn, y Diego, hijo de Sosa, capitn
de los Idumeos, y dos hermanos zelotes, hijos de Jairo, el uno llamado Simn, y el
otro Judas.

Captulo IV
Del habla y razonamiento que Josefo hizo a los judos por que se
rindiesen, y de los que de ellos se pasaron a los romanos.
Mand Tito a su gente que derribase la torre Antonia desde sus fundamentos, por
aparejar por all subida fcil a todo el otro ejrcito. El, llamando ante s a Josefo,
porque haba odo que aquel da, que era el dcimosptimo de julio, haban cesado
los sacrificios divinos que se llaman Entelechismos, por falta de hombres, y que el
pueblo por ello se dola mucho, mand que dijese otra vez a Juan lo que antes le
haba mandado; y que si alguno haba entre su gente que tuviese tan gran deseo de
pelear, era contento que saliese a pelear con quien quisiese, con tal que no muriese
y feneciese con l la ciudad y templo juntamente; pero que se dejase de violar el
santo templo, y no cometiese tal mal contra Dios, y que poder tena tambin, si lo
deseaba, para tornar a celebrar con los judos que quisiese escoger, las fiestas
acostumbradas.
Josefo, pues, por que no se imputasen a Juan solo estas cosas, sino aun tambin a
muchos otros, psose en lugar de donde pudiese ser de todos bien odo, y
declarles en lengua hebrea, lo que Tito quera y le haba mandado. Rogbales
mucho que tuviesen cuenta con su patria y no quisiesen destruirla, y echasen el
fuego, que estaba ya muy cercano, al templo, e hiciesen sus sacrificios y ofrendas a
Dios acostumbradas.
Dichas estas cosas, estaba el pueblo muy triste y muy callado escuchando:
habiendo dicho muchas injurias el tirano a Josefo en respuesta de lo que le haba
dicho, a la postre aadi que no tena l causa para temer su muerte ni destruccin,
porque aquella ciudad era de Dios.
Entonces respondi Josefo con grande exclamacin: "Ciertamente por eso t se la
has r zservado pura y limpia de toda mcula y pecado, y han q: :dado todas las
cosas santas sin ser violadas, y t no has cometido algo contra aquel cuyo socorro
y ayuda esperas ahora; mas sus acostumbrados sacrificios se celebran. Pues si
alguno te quitase lo que has de comer cada da, t lo tendras ciertamente por
capital enemigo, y confas que Dios, a quien t has privado de toda la honra que a
l le es debida, te haya en alguna manera de ayudar? E imputas a los romanos la
causa de ello, los cuales guardan y defienden an ahora nuestras leyes, y trabajan
por que sea vuelta a Dios la honra y sacrificios de que t lo has privado? Quin,
pues, no llorar la causa de tan gran destruccin y mudanza tan sin pensar, y quin
no lamentar la destruccin de la ciudad? Cmo? Vemos que los extranjeros y tus
propios enemigos trabajan por corregir tu impiedad, y t, siendo judo, criado
entre sus leyes, te muestras ms cruel que no son ellos contra ellas? Pues sepas,
Juan, que no es malo ni cosa torpe arrepentirse de los males hechos, vindose ya
al fin; y buen ejemplo tienes si quieres guardar y conservar tu patria, el del rey
Jeconas, el cual antiguamente, movindole guerra los de Babilonia, y queriendo
combatirle y tomarle la ciudad, se sali de ella de grado, y quiso sufrir cautiverio
voluntariamente con toda su gente, por no entregar las cosas santas de la ciudad a
los enemigos, y por no ver quemar la casa y templo de Dios. Por esta causa celebran
los judos sus loores y memoria, y de un tiempo en otro pasa su inmortal memoria
por todos los siglos nuevos a sus descendientes: buen ejemplo es ste, Juan,
aunque est el peligro tan cerca, pues yo te prometo perdn de parte de los
romanos, con tal que te acuerdes que te doy este consejo como natural judo, y lo
prometo a los judos; y conviene mirar quin es el autor y de adnde procede todo
esto, porque no quiera Dios que viva yo jams tan cautivo, que me haya de olvidar
de mi linaje y de las leyes de mi patria. Y aun en paga de esto te enojas, gritas y
me maldices? Pues sepas que merezco an cosas ms amargas y peormente dichas,
pues gasto tiempo en persuadirte estas cosas contra lo que tu ventura y tus hados
tienen determinado, y trabajo por defender y conservar a los que estn condenados
por sentencia y divino juicio.
"Quin ignora lo que dejaron escrito los profetas antiguos v las amenazas hechas
a esta miserable ciudad? Entonces profetizaron que haba de ser esta destruccin
cuando la conjuracin de dentro comenzase a trabarse entre los mismos
ciudadanos, y unos a otros se matasen: pues de vuestros cuerpos muertos est
llena, no slo la ciudad, pero aun tambin todo el templo: Dios, por cierto, Dios
mismo pone el fuego en la ciudad con los romanos por limpiarla, y quirela quemar
por estar llena de tan enormes maldades."
Contando Josefo estas cosas con muchas lgrimas y llantos, faltle la voz por el
dolor, del cual teniendo compasin grande los romanos, todos se maravillaron.
Juan y sus compaeros, con estas cosas ms se movan y eran incitados contra los
romanos, deseando prender tambin a Josefo; mas hubo todava muchos de los
judos nobles que fueron movidos con su habla y razonamiento: y algunos de los
sediciosos y revolvedores, temiendo a las guardas, no osaban moverse, teniendo ya
mucho haba por muy cierta la destruccin de ellos mismos y de toda la ciudad:
hubo algunos que, aguardando con diligencia la ocasin y tiempo para ello,
huyeron a los romanos: entre los cuales era el uno el pontfice Josefo y Jess; hubo
algunos hijos de pontfices tambin, es .i saber, de Ismael tres, el cual fu en Cirene
degollado; cuatro de Matas, y de otra Matas uno, el cual haba huido despus de
muerto su padre, a quien mat Simn de Giora con tres fijos suyos, segn arriba
dijimos. Con los pontfices se pasaron tambin muchos de los nobles, a los cuales
recibi Tito muy humanamente, hacindoles cortesa en muchas cosas, y
principalmente, sabiendo que les era molesto y enojoso tratar con gente extraa y
hacerse a costumbres de gentiles, envilos a Gofna, adonde pudiesen estar en este
medio tiempo, prometiendo tambin volver a muchos sus posesiones acabada la
guerra; ellos se fueron muy seguros a recoger al dicho lugar.
Cuando los sediciosos y revolvedores que estaban dentro de la ciudad supieron los
que haban huido, divulgaron otra vez un ruido, diciendo que los romanos haban
muerto a todos los que se haban pasado, para que los otros con esta fama
amedrentados se detuviesen; aprovechles algo esta astucia como lo de antes,
porque atemorizados con esto, no hubo quien osase huir, ni aun moverse; pero
despus que Tito les mand volver de Gofna, e hizo que se paseasen todos por el
cerco del muro, de tal manera que los cercados los pudiesen ver, juntamente con
Josefo, muchos de los que dentro estaban se pasaban huyendo a los romanos:
juntndose despus todos en uno, rogaban con muchas lgrimas y gemidos a los
revolvedores, que quisiesen, cuanto a lo primero, guardar la ciudad y recibir dentro
a los romanos, y si esto no los contentaba, que saliesen por lo menos del templo y
guardasen su templo para ellos; porque saban no haber. de osar poner fuego los
romanos en el templo, sino con neceidad y fuerza muy grande.
Cuando stos ms los rogaban, tanto ms los de dentro contradecan; y habiendo
dicho muchas injurias a los que haban huido a los romanos, ordenaron y
dispusieron encima de las puertas del sagrado templo sus ballesteros, arcos y sus
tiros de piedra, y esto para que el cerco del templo con la muchedumbre de muertos
pareciese sepulcro, y el templo castillo fuerte.
Entraban en los santos lugares, y adonde ninguno sola antes entrar ni aun llegar,
llegaban ellos con las manos sacrlegas, ensangrentadas aun de las muertes de sus
mismos ciudadanos y naturales; y atrevironse a hacer a su ley tal injuria, que la
indignacin y enojo que los judos haban de tener contra los romanos, si tal
cometieran, como ellos entonces cometan, la misma tenan los romanos entonces
contra los judos, por ver que locamente usaban mal de las cosas sagradas de su
propio templo; porque ninguno hubo de stos que no honrase y acatase mucho el
templo y que no lo adorase, deseando que los ladrones se convirtiesen y
reconociesen lo que hacan, antes que aconteciese algn caso que no fuese posible
remediarlo; y Tito, dolindose de la desdicha y suerte de ellos, reprenda otra vez
a Juan y a sus compaeros de esta manera:
"Decid, hombres perversos y llenos de toda maldad, no habis vosotros cercado
el santo lugar de rejas? No habis hecho tablas escritas en letras griegas y
romanas, con las cuales vedis y prohibs que ninguno ose pasar de lo que est
cercado? No os concedimos que mataseis a cuantos lo contrario hiciesen, aunque
fuesen romanos? Pues para qu oh gente muy daada! habis puesto debajo de
vuestros pies y hollado los muertos en este mismo lugar? Pues por qu causa
habis ensuciado el sagrado templo de sangre y muertes, no menos de vuestra
gente natural que de extraa y gentil? Por testigos llamo a los dioses de mi patria,
y si hubo alguno que antes tuviese cuenta con esta ciudad, porque hasta ahora no
s yo alguno, llamo tambin por testigo a todo mi ejrcito, a los judos que estn
aqu conmigo y a vosotros mismos, que no soy yo el que os mueve y os fuerza a
violar vuestras cosas santas; antes si vuestra gente muda su asiento y se pone en
otro lugar, ni se llegar al templo alguno de los romanos, ni har cosa alguna que
sea para su afrenta; antes, aunque vosotros no queris, yo guardar el templo."

Captulo V
De cmo se renov la pelea, cmo otra vez se ordenaron las
trincheras, y de lo que los judos hacan.
Hacindoles Josefo saber lo que el prncipe mandaba, los ladrones y tiranos,
pensando que lo decan no por voluntad buena que tuviesen, sino por temor y
miedo que tenan, levantbanse ms soberbios. Tito, que vea no tener ellos
mismos de s compasin ni misericordia y que no queran excusar la destruccin
del templo, determin efectuar su guerra; pero no poda, por ser pequeo el lugar,
poner aqu toda su gente; finas escogiendo de cada ciento de su gente treinta de los
ms esforzados, de ms experiencia y escogidos capitanes, di a cada uno el
nmero de mil hombre, y dando por capitn general de todos a Cerealo, a las nueve
de la noche mand que acometiesen las guardas. Y estando l mismo tambin
armado v determinado a bajar con ellos juntamente, los amigos lo detuvieron por
el grande peligro que haba, y por las palabras que sus capitanes le dijeron, que
mucho ms provecho hara ponindose como presidente de la gente en la torre
Antonia al tiempo de la pelea, que si se pona en el mismo peligro, porque ante los
ojos de su Emperador, todos haban de pelear valerosamente.
Obedeci Tito a lo dicho: dijo despus a los soldados que solamente quedaba por
juzgar y conocer cul de todos ms valeroso se mostrase y ms fuerte en pelear, y
esto por no dejar sin hacer mercedes a todos los tales, quienesquiera que fuesen, y
por que ninguno de los que cobardemente pelease dejase de ser castigado, antes
quera ser juez y testigo de todo, pues era el que tena el seoro y mando para
castigar y remunerar a todos, segn lo que mereciesen; as los envi y dej salir a
la pelea a la hora que dijimos, y ponindose en la torre Antonia en una ventanilla
como atalayo, estaba mirandolo que se haca; pero la gente que fu enviada no hall
durmiendo, segn confiaban, a los que estaban de guarda, antes con voces que
dieren todos muy grandes, trabaron su pelea, haciendo con las voces que las
guardas dieron, y con el gran ruido que hicieron, que todas las otras compaas
saliesen.
hl mpetu y fuerza de los primeros lo reciban los romanos, y? los que ms atrs de
stos venan daban en su misma gente y heran a muchos de ellos, no menos que
si les fueran enemigos: la grita y clamores de entrambas partes era causa que no se
pudiesen conocer los amigos ni los enemigos, y la noche y oscuridad era tambin
causa que los ojos perdiesen su conocimiento; y como hubiese algunos ciegos con
el furor grande que tenan, otros por la ira y otros por el temor, era esto causa que
a quienquiera que encontrasen, sin discrecin lo heran.
Esta ignorancia menos dao haca a los romanos, cubiertos con sus escudos y
peleando en compaas, porque todos se acordaban de la sea que tenan: los
judos, que venan derramados, arremetiendo y recogindose loca y
temerariamente, muchas veces los unos se mostraban enemigos a los otros en la
fuerza que se hacan, recibiendo como enemigo romano cualquiera de los suyos
que entre tan grande oscuridad venir vean. De esta manera, pues, fueron muchos
ms heridos por sus compaeros mismos que por los enemigos, hasta tanto que,
salido el sol, ya se vean los unos a los otros que peleaban, y estando con orden en
su escuadrn, tiraban saetas y otros muchos tiros: ninguno declinaba ni se mova
de su lugar, y ninguno tampoco con el trabajo se cansaba; pero los romanos,
algunos por s y otros en compaa, peleaban delante de su emperador, mostrando
su esfuerzo y valenta; pensaba cada uno que le haba de ser este da principio para
levantarse si peleaba valerosamente, y para ganar nombre. Esforzbanse los judos
y tomaban audacia por temer cada uno su propio peligro, y por temer tambin la
ruina y destruccin del templo, porque estaba el tirano rogando a unos y
sacudiendo a otros, e incitando a algunos con amenazas a que peleasen. Pelese
aqu lo ms de muy cerca, pero presto y en muy poco espacio se mudaba el estado
de la gente, porque ninguna parte de ambas tena mucho espacio ni lugar para huir,
ni para perseguir tampoco.
Haba ruido en la torre Antonia por el buen suceso de las cosas de su gente,
confiando que haban de ser vencedores; y por los que les animaban y gritaban que
se detuviesen si acaso huan, y peleasen animosamente; y era, cierto, esta torre
como un teatro para juzgar la guerra, porque no ignoraban algo de cuanto se haca,
Tito ni los que con l estaban.
Finalmente, la pelea fu comenzada a las nueve de la noche, y a las cinco del da se
separaron, no habindose partido alguno del lugar a donde haba comenzado a
pelear, para haber de huir; pero haban dejado la victoria entre medio de ambas
partes por ser la guerra por ambas partes tan dudosa y tan igual.
Muchos de los romanos pelearon aqu muy valerosamente. Pelearon as tambin
los judos de la parte de Simn, Judas, hijo de Mentn, y Simn, hijo de Josas, y
dos idumeos, el uno llamado Diego, y el otro Simn; ste era hijo de Cathla, y Diego
era hijo de Sofa. De los compaeros aliados con Juan, Gyphteo y Alejas, y de los
zelotes Simn, hijo de Jairo.
Toda la otra gente de los romanos, el sptimo da, derribados los fundamentos de
la torre Antonia, hizo camino muy ancho hasta el templo: y acercndose las
legiones al muro, comenzaron luego a hacer sus montes o caballeros: el uno contra
la parte del templo interior, que estaba al Oriente y Septentrin, el otro contra la
parte donde los sacerdotes tenan su aposento, a la parte aquilonal, entre las dos
puertas: de los otros, el uno estaba contra la puerta de la parte del templo exterior
occidental, y la otra contra la parte septentrional; pero proseguan su obra los
romanos con gran trabajo y necesidad, porque traan el aparejo para poner esto en
orden, de ms de cien estadios lejos de all.
Algunas veces les hacan mucho dao las asechanzas de los judos, porque no se
guardaban ellos, por ver tan claramente la victoria en sus manos; y los judos, por
otra parte, se atrevan mucho ms, vindose desesperados de toda salud: porque
cuando algunos de los jinetes salan a traer lea o heno, mientras esto hacan,
quitaban los frenos a sus caballos v dejbamos pacer; y saliendo por las minas y
cuevas que los judos tenan hechas, los hurtaban.
Viendo Csar que tantas veces se haca esto, pensando, y era as la verdad, que
aquellos robos se hacan ms por ser los romanos negligentes y de poco cuidado,
que por tener los judos poder ni esfuerzo para ello, castig rigurosamente este
caso; y quitando la vida a uno de los soldados que haba podido su caballo, hizo
que los otros se remirasen en guardarlos mejor, y de esta manera guard y
conserv todos los caballos de los otros: porque no los dejaban ya ms salir a pacer,
antes salan con ellos a sus necesidades como si estuvieran atados a ellos
naturalmente. Hacan, pues, sus caballeros, y combatan el templo juntamente.
Al otra da despus de la subida de ellos, muchos de los revolvedores de Jerusaln,
no teniendo ya qu hurtar, aquejados por el hambre que padecan, juntndose en
un cuerpo, dieron en la guarnicin de los romanos que estaba asentada junto al
monte Elen, a las once horas del da. A1 principio confiaban cogerles
desprevenidos y sin pensar en ello; y que adems de esto, estando ocupados en
rehacerse del trabajo, estaran algo descuidados, y que as seran engaados
fcilmente. Pero entendiendo los romanos lo que esta gente pretenda hacer,
recogiendo la gente propia que estaba de guarda, trabajaban en resistirles por ms
que trabajaban en romper el cerco con su fuerza; y trabndose aqu una fiera
escaramuza, ambas partes hicieron muchas cosas valerosamente: los romanos con
su destreza y arte en el pelear, adems de la fuerza y fortaleza que mostraron, y los
judos tambin con mpetu inmoderado, y con nimo desenfrenado, movidos ya
con desesperacin. Los romanos tenan por capitn la vergenza y empacho
grande, y los judos la necesidad que a ello les forzaba. Porque escapar los judos,
que estaban ya como puestos en un lazo, pareca cosa muy torpe y muy fea a los
romanos: y los judos ponan la esperanza de su salud y vida en romper aquel muro.
Uno de los de a caballo, llamado Pedanio por nombre, habiendo huido de los
judos, y recogdose en un foso, pasado que hubo con su caballo ligero corriendo
en el monte que est de frente por un lado, arrebat por el pie uno de los enemigos
que hua, mancebo de cuerpo grande y muy bien armado; tanto se baj corriendo
el caballo, y tanta era la fuerza de su brazo y de todo su cuerpo, y tanta destreza
mostr en su manera de cabalgar, que trajo en sus manos el cautivo, como si fuera
algn rico don, delante de Tito.
Maravillndose mucho Tito por ver las fuerzas del que lo haba preso, mand matar
al cautivo por haber osado acometer el muro: l tena cuidado de dar orden en que
combatiesen el templo; y daba gran prisa y diligencia en que los montes o
caballeros fuesen acabados.
Vindose los judas tan maltratados en tantas escaramuzas, y tomando mayores
fuerzas la guerra, para mayor destruccin del templo, como vemos que sucede en
un cuerpo podrido, cortaban los miembros y partes de l como llenas de
pestilencia, queriendo con esto guardarse, que no pasase ms adelante: porque
habiendo puesto fuego a una parte de la galera del templo, la cual se juntaba con
la torre Antonia, viniendo por la parte aquilonal al Oriente, cortaron despus hasta
veinte codos, poniendo con sus propias manos fuego a todos sus santuarios. Dos
das despus, que fueron a los veinticuatro del dicho mes, los romanos pusieron
fuego a todo el portal; y pasando el fuego hasta catorce codos de largo, los judos
derribaron tambin la techumbre, no dejando, con todo, de hacer algo: cortaban
por todas las partes que se pegaba con la torre Antonia, pudiendo y debiendo
prohibir que el incendio pasase ms adelante. Puesto, pues, el fuego, medan lo que
se haba de quemar por provecho del ellos propios.
No cesaron jams las escaramuzas cerca del templo, antes poco a poco nunca
faltaba quien a pelear saliese contra ellos.
En estos mismos das, uno de los judos, varn pequeo de cuerpo, y de gesto feo,
hombre de poco, no menos en linaje que en hacienda, llamado por nombre
Jonaths, saliendo hasta el monumento del pontfice Juan, habl muchas cosas
soberbiamente contra los romanos; y adems de esto desafi al principal y ms
esforzado de todos ellos, que saliese a pelear con l. Los que se pusieron contra l,
muchos se tenan por afrentados; haba tambin algunos, como suelen hallarse,
que teman: algunas se movan con razn bien pensada, diciendo que con un
hombre que vena desesperado y con deseo de la muerte, ninguno deba pelear;
porque los que han desesperado ya de alcanzar vida, no tienen fuerza de hombres
de seso, ni tienen reverencia a Dios; y venir en contienda con hombres de cuya
victoria no se puede sacar gran honra, y con quienes es el ser vencido muy peligroso
y deshonrado, no pareca cosa de hombre fuerte y valeroso, sino de fiero y loco. Y
como estuviese mucho tiempo sin que alguno saliese, y el judo, hombre muy
soberbio y arrogante, se burlase con muchas escarnios, por ver a los romanos tan
medrosos v cobardes, sali un romano de una compaa de gente de a caballo,
aborreciendo mucho el atrevimiento y soberbia de ste; levantado por ventura a
ello, por ser tambin de pequeo cuerpo y baja estatura, sali inconsideradamente;
y trabando su pelea con l, di a todas que rer engaado por la fortuna: porque en
cayendo, Jonaths lo mat; y poniendo luego los pies sobre el muerto, teniendo su
escudo en la mano izquierda, y reluciendo su espada ensangrentada en su mano
derecha, y haciendo gran ruido con sus armas, soberbio contra el ejrcito y contra
el muerto que a sus pies tena, reprenda e injuriaba a los romanos que lo miraban;
hasta tanto que, estando bailando 5 ?diciendo vanidades, un capitn o centurin
llamado Prisco le pas con una saeta; y por este hecho se levantaron pareceres
diversos entre los judos y romanos. Pero lastimado ste con gran dolor, dando
vueltas alrededor, vino a caer encima del cuerpo de su enemigo, y mostr cun
presto sigue la venganza la prosperidad y dicha que en la guerra procede sin razn.

Captulo VI
De cmo los romanos perecieron en las llamas y fuego engaados
por los judos, y de lo que un hombre llamado Artorio hizo.
Estando los sediciosos y amotinados en posesin del templo, cada da resistan
manifiestamente a los soldados ordenados en tus trincheras. A los veintisiete das
del dicho mes, pensaron hacer este engao y maldad.
El espacio y patio de la puerto del Occidente, que estaba vaco v sin algo entre la
techumbre y vigas, llenronlo de lea seca, de azufre y pez. Despus, como
vencidos, banse m trayendo: por lo cual muchos, con temeridad y sin ms
miramiento, perseguamos y aun trabajaban en subir a la puerta, poniendo muchas
escalas para ello: los que eran ms prudentes y sagaces, viendo v pensando que los
judos no haban tenido causa ni ocasin alguna para huir, estbanse quedos y sin
moverse; pero cuando la puerta estuvo llena de aquella gente que haba subido, los
judos pusironla fuego; y levantada la llama sbitamente por todas partes, los
romanos, aun aquellos que estaban fuera del peligro, fueron muy espantados, y los
que eran presos dentro del fuego, desesperaban: porque cercados de fuego y de
llamas, los unos se echaban atrs en la ciudad; otros en medio de los enemigos;
muchos, confiando de esta manera salvarse, echbanse en los pozos y luego
perecan; otros, trabajando por defenderse, eran tomados del fuego; otros se
mataban ellos mismos con sus armas antes de ser abrasados con el fuego, y estaba
ya el fuego tan encendido v tan derramado, que aun a los que huan alcanzaba.
Csar, aunque se enojaba mora por haber subido al mucho por ver que tanta gente
portal sin haberlo l mandado, todava tuvo gran compasin y misericordia de
ellos. Y como ninguno pudiese atajar o prohibir el fuego que va tan encendido
estaba, tenan todos los que moran por consolacin grande ver el gran dolor que
senta el emperador, por quien corra ellos moran; el cual, gritando y dando
muchas voces, delante de todos, y rog a sus compaeros que todos le ayudasen. Y
tomando cada uno su voz y buena voluntad por gloriosa sepultura, moran de
buena gana.
Mas todava algunos, recogidos en la ms ancha parte de la puerta, librronse de
las llamas y del incendio; pero cercados despus por los judos, resistieron con
trabajo, aunque muy heridos, mucho tiempo; pero a la postre todos perecieron.
Adems de muchos otros, hubo un mancebo entre stos, llamado Longo, que honr
toda esta adversidad y destruccin acontecida; y aunque fueron todos los que
murieron dignos de nombre y memoria, ste fu el que se mostr ms fuerte y ms
esforzado: al cual persuadan los judos que bajase a ellos, prometindole fe y
amistad, porque era varn muy esforzado y porque deseaban mucho quitarle la
vida. Su hermano Cornelio, que estaba de la otra parte, rogbale mucho que no
deshonrase la gloria que haba ganado, y que no afrentase la milicia de los
romanos, a quien l satisfizo y obedeci ms firmemente; y levantando en alto su
espada, por que fuese visto de entrambas partes, l mismo se mat.
De los que estaban cercados por el fuego, uno llamado por nombre Artorio, guard
y conserv su vida con astucia y sagacidad. Porque llamando a un compaero suyo
nombrado Lucio, djole: Yo te hago heredero de todo mi patrimonio si me recibes;
como ste saliese a recibirlo muy prontamente, el que se ech en sus manos, vivi;
y Lucio oprimido con el peso, y resbalando a tierra porque estaba empedrado todo
aquello, luego muri.
Esta adversidad entristeci algo a los romanos, pero hzolos ms prudentes para
otra vez, y ayudles mucho contra los engaos y asechanzas de los judos, con las
cuales eran muchas veces engaados, por no saber el lugar ni la costumbre de ellos.
Quemada ya toda la galera y todo el patio tambin hasta la torre de Juan (la cual
haba l edificado en el tiempo que tena guerra con Simn, encima de los maderos
tan labrados que iban a dar en la lonja o plaza del templo) todo lo que ms quedaba,
los judos lo cortaron, despus de quemados y consumidos todos los que haban
subido.
Luego el siguiente da los romanos pusieron tambin fuego a la puerta que estaba
por la parte Boreal, y quemaron hasta la parte de Oriente; y esto contena la torre
llamada Cedrona, edificada encima del valle de adonde tambin se haca muy alta
y muy horrible su altura.

Captulo VII
Del hambre de los judos.
Las cosas del templo de esta manera pasaban, y en este estado estaban. Mora
infinita muchedumbre de los que por toda la ciudad se corrompan de hambre. De
esto sucedan muertes infinitas, y muy innumerables: porque en cada casa adonde
se descubra haber algo que comer, se mova gran guerra; y los que eran muy
amigos peleaban y venan a las manos, por solo quitar los unos a los otros el
mantenimiento: pues aun no queran dar crdito del hambre y necesidad que
asaban a los mismos hombres que moran; antes a los que ean que se les sala el
alma, iban escudriando los ladrones, por que no muriese alguno por ventura
escondiendo lo que tena para comer en su seno.
Y la esperanza que de hallar algo tenan, con la hambre grande que como perros
muy hambrientos padecan, los engaaba y hacan fuerza a las puertas, como si
estuvieran borrachos, y entraban una y otra vez a buscar y escudriar una misma
cosa, como ya desesperados, y la necesidad grande que padecan les haca a sus
bocas buena toda cosa; y recogiendo todo lo que sucios animales no quisieran
comer, ellos mismos lo coman.
No dejaron finalmente de ejecutar su hambre en las correas y zapatos, y quitaban
a los escudos sus cueros y se los coman.Tenan tambin por mantenimiento, el
aejo y podrido heno, y aun haba algunos que vendan la libra de ello, por cuatro
aticos, que era cierta moneda que tenan. Qu necesidad hav ahora de declarar ni
contar la hambre que padecan, diciendo que coman las cosas sin nima y sin
sentido?
Un hecho he de contar no odo jams entre griegos ni brbaros, increble a los que
lo oyeren; espantable y horrible al que lo cuenta. Cierto que dejara de grado tal
adversidad, por que no pensasen los que despus de m sern, que cuento mentiras
y cosas que no pasaron, si no tuviese muchos testigos de ello; y hara por ventura
poco servicio a mi propia patria, si quera callar o cubrir en algo, todo lo que por
sus hados y desdichas tristemente padeci.

Captulo VIII
De una mujer que haba cocido un hijo suyo por causa de la gran
hambre
Una mujer de las que vivan de la otra parte del ro Jordn, llamada Mara por
nombre, hija de Eleazar, natural del lugar o barrio llamado Vetezobra, que quiere
decir la casa de Isopo, noble en linaje y rica; huyendo con toda la gente, recogise
dentro de Jerusaln, y all estaba cercada no menos que todos los otros.
Todos los bienes que sta haba trado de su tierra habanselos ya robado los
tiranos de Jerusaln; lo que le quedaba escondido y todo el mantenimiento que
hallaban, se lo llevaban los amotinados que en su casa cada da entraban.
Enojbase con esto la mujer gravemente, porque maldiciendo cada (la a los
ladrones que en casa entraban, ellos se movan contra ella ms speramente:
viendo tambin que ninguno, por enojado que estuviese ni por misericordia que
hubiese, la quera acabar de matar; antes buscando de comer para ella, lo buscaba
para otros. Erale quitada tambin la libertad y poder de tomar algo, y morase ya
de hambre no menos que los otros; y la ira que tena la encenda mucho ms cierto
que no haca la hambre. Con la fuerza, pues, que su nimo sufra, y con la necesidad
movida, levantse a hacer cosa contra toda humanidad y naturaleza; porque
arrebatando un hijo que a sus pechos tena, dijo: oh desdichado y miserable de ti!
para quin te guardar yo entre tanta guerra revuelta, sedicin y entre tan gran
hambre? Ya que vivas, has de ser puesto en servidumbre debajo de los romanos, y
los tuyos son an ms crueles que stos. Srveme, pues, a m con tus carnes de
mantenimiento, a los malos revolvedores de furia; y sirve de cuento en la vida
humana de los hombres, lo cual slo falta en tan grandes destrucciones y
adversidades de los judos.
Diciendo esto mat a su hijo y coci la mitad, y ella misma se lo comi, guardando
la otra mitad muy bien cubierta. Los amotinados entran en su casa, y habiendo
olido aquel olor tan malo y tan daado de la carne, amenazbanla que luego la
mataran si no les mostraba lo que haba aparejado por comer. Respondiendo ella
que haba an guardado la mayor parte de ello, entregles lo que le sobraba del
hijo que haba muerto. Ellos viendo tal cosa, les tom un tan temeroso horror y
perturbacin, que perdieron el nimo con ver cosa tan perversa y tan nefanda. Dijo,
empero, la mujer: Este, pues, es mi hijo y sta es mi hazaa: comed vosotros,
porque yo ya he comido mi parte. No quiero que seis ms tiernos que una mujer,
o ms misericordiosos para el nio que ha sido su propia madre. Si vosotros tenis
piedad y honris la religin y desechis mis sacrificios, yo ya he comido; quede
tambin para m lo que sobra.
Amedrentados ellos slo por haber visto cosa tan fiera, salironse temblando,
aunque apenas pudieron dejar que la madre sola se hartase de esta vianda.
Fu luego la ciudad llena de esta maldad, y divulgse entre todos; y ponindose
cada uno delante de aquella matanza, estaba amedrentado no menos que si l
mismo hubiera acometido aquella maldad tan grande.
Todos los que estaban hambrientos corran buscando quien los matase, y eran
llamados bienaventurados los que antes de padecer tal moran.
Presto supieron tambin los romanos esta desdicha y adversidad, de los cuales
unos no lo crean, otros se condolan y compadecan grandemente, y muchos
tomaron de aqu nuevo aborrecimiento a los judos.
Tito en esto estaba haciendo sus ruegos a Dios, si quera dar paz a los judos,
hacindoles olvidar libremente todo el dao que haban cometido: pero los judos
en lugar de paz deseaban guerra; y por concordia, sedicin y revuelta; por hartura
y abastecimiento, hambre; y habiendo ellos con sus propias manos comenzado a
quemar el templo, el cual l les haba guardado, entendi claramente que eran muy
dignos de estos mantenimientos: pero la maldad de esta comida tan ilcita y tan
nefanda habase de cubrir con la ruina y destruccin de la propia patria, ni haba
de sufrir que el sol saliese ni diese luz a la ciudad, en la cual las madres coman sus
propios hijos. Los padres deban primero servirse de tales viandas antes que las
madres, los cuales no dejaban las armas despus de tales muertes. Diciendo estas
cosas, pens que ya todos los enemigos estaban desesperados, y que no haban de
cobrar ya seso, pues haban padecido todo lo que antes que lo padeciesen pensaban
haber de hacerles mudar sus nimos y propsitos.

Captulo IX
Cmo fu combatido el muro, y del incendio del templo
Como a los ocho das de agosto hubiesen acabado las dos legiones de hacer sus
montes o caballeros, mand Tito que llegasen todos sus ingenios ala parte del
templo exterior, por la parte occidental, porque seis das antes combatiendo la
pared sin cesar con el ariete o ingenio ms fuerte, no pudieron hacer algo, ni haban
con todo aprovechado.
Pero la grandeza y edificio de las piedras venca la fuerza de ste y de todos los
otros arietes: unos minaban los fundamentos de la puerta que estaba al
Septentrin, y habiendo trabajado en ello mucho, solamente pudieron quitar las
piedras que por defuera estaban, y las puertas cargaban y se sostenan sobre las
que estaban por de dentro y duraron mucho tiempo en quererlas derribar, hasta
que, pensando o no confiando que podran derribarlas jams con todos sus
ingenios y fuerzas, determinaron llegar con escalas; pero los judos, que para
defender e impedir esto estaban apercibidos, salan a pelear con los romanos y as
derribaban a los unos atrs, mataban otros que corran a socorrer a los que caan,
y muchos que suban por las escalas que haban puesto antes de concederles
tiempo para cubrirse y ampararse con sus escudos eran muertos; y algunas escalas
llenas de gente armada, volvindolas a un lado, las derribaron. De lo cual no
pequeo dao y matanza suceda entre la gente romana. Otros haba tambin que
peleaban por cobrar su banderas, las cuales los judos les quitaban, tenindose por
muy afrentados que tales cosas les quitasen. A la postre los judos se las ganaron
todas y mataron adems de esto toda la gente que haba subido; los dems,
espantados por ver la matanza grande que hacan, bajbanse muy amedrentados;
pero ninguno de los romanos muri en esta pelea que no hiciese primero alguna
cosa sealada y digna de nombre.
Los revolvedores y amotinados de la ciudad, que antes en las primeras
escaramuzas haban peleado bien, mostraron aqu tambin su esfuerzo, y
principalmente Eleazar, el hermano del tirano Simn. Como, pues, Tito viese que
trabajando en guardar y no echar a perder un templo que era ajeno y de otra gente,
perda sus soldados y se haba de guardar con prdida de tantos romanos, mand
que pusiesen en la misma hora fuego a las puertas.
Vinironle delante, estando en esto, huidos Anano el de Amaunta, cruelsimo
hombre de los de la guarda de Simn, y Arquelao, hijo de Magadato, confiando que
por verse los romanos vencedores haban de alcanzar perdn de Tito. Oyendo Tito
la crueldad que stos haban usado contra los judos mismos, determin matarlos
a entrambos, porque deca haber venido a l no cierto por voluntad ni de grado,
mas por verse ya a ello forzados, y que no eran dignos de la vida hombres que
desamparaban a su propia patria, abrasada por causa de ellos. Y aunque la fe y
promesa que les haba hecho refren su ira y los dej ir, no quiso que los dejasen
donde los otros estaban, por no tenerlos en la misma reputacin. Haban, pues, los
soldados puesto ya fuego a las puertas, y derretida la plata, presto las puertas
fueron quemadas; y pegndose ms el fuego, di luego a los otros portales del
templo.
Vindose los judos cercados de fuego, perdieron no menos las fuerzas que los
nimos que tenan, y atnitos y muy espantados, ninguno hube que osase ni
trabajase en impedir ni matar el fuego; estbanse pasmados mirndolo y con todo
no se dolan de lo que se destrua, con tal que pudiesen salvar lo que de ms tenan
y les quedaba, por lo cual cobraban nimo.
Creci el fuego todo aquel da y toda la noche siguiente, porque no pudieron poner
fuego juntamente ni poco a poco a todos los portales; esotro da luego mandando
a parte de su gente que matase el fuego e incendio hecho y allanase el camino hacia
las puertas, por que ms fcilmente pudiese llegar su ejrcito, mand llamar a sus
capitanes, y escogiendo seis de los ms principales caballeros, Tiberio Alejandro,
capitn de todo el ejrcito, Sexto Cerealo, capitn de la quinta legin, Largio
Lpido, de la dcima y Tito Frigio de la dcimaquinta, con los cuales estaba
tambin Eternio Fronto, maestro de dos legiones de Alejandra, y Marco Antonio
Juliano, procurador de Judea; y juntando tambin todos sus capitanes, aquellos
que tenan a su mandato mil hombres cada uno, y todos los procuradores,
propsoles que determinasen el mejor consejo sobre lo que convena hacer del
templo: pareca a unos que se deba guardar la ley de la guerra en todo, porque los
judos no cesaran entretanto que el templo estuviese entero, adonde todos los que
podan de todas partes se recogan; algunos otros decan: que si los judos dejaban
el templo y no queran defenderlo con las armas, ellos deban conservarlo, y que si
lo ganaban peleando, deba ser quemado; porque ya cierto no pareca templo sino
un castillo, y que quien lo quemase no cometera mal alguno ni cosa contra Dios,
pues tendran la culpa de ello aquellos por cuya causa era quemado.
Diciendo Tito que aunque los judos trabajasen en pelear, no por eso se deban ellos
vengar de las paredes y piedras sin alma, y que no haba l de quemar obra tan
excelente y tan magnfica, porque el dao sera ya de los romanos, as como sera,
quedando entero, ornamento muy sealado de todo el imperio romano; estando
ciertos, y entendiendo los que estaban juntos lo que pretenda, fueron de su parecer
Fronto, Alejandro y Cerealo.
Despidi su consejo entonces, y mandando a los soldados que ninguno moviese
algo contra el templo, antes que todos ~e sosegasen y los capitanes tambin, por
que estuviesen todos .aparejados para cuando fuese necesario, escogi de todo el
ejrcito los que allanasen el camino, y mandles que matasen todo el fuego; el
trabajo y el temor que los judos tuvieron, les detuvo para que no hiciesen aquel
da algo; pero al siguiente, recogiendo luego y juntando sus fuerzas, y tomando
nuevo nimo y esperanza, salieron contra los que estaban en guarda del templo o
de la parte de fuera, a las dos horas despus de medioda: la primer fuerza
valerosamente ellos la sostuvieron, v cubiertos con sus escudos, hacanse muro
delante de los enemigos, en tan espeso escuadrn se pusieron. Todava tenan por
muy cierto que los romanos no podran resistir mucho tiempo, porque eran
vencidos por el nmero de gente y por la audacia y animosidad; pero Tito, antes
que su gente volviese las espaldas a los enemigos (estaba en la torre Antonia
mirando lo que se haca), vino con la gente de a caballo ms escogida a socorrerles;
no pudieron resistir ni sostener tanta fuerza los judos, antes muertos los que
primero estaban, los dems huyeron, y retrayendo su fuerza los romanos volvan a
atacarles, y como los romanos otra vez viniesen contra ellos luego huan, hasta que
cerca de las cinco horas, forzados los judos, se recogieron al templo y fueron all
encerrados.
Tito se volvi a Antonia, determinado a combatir el templo luego por la maana
con todo su ejrcito y poder; pero por juicio de Dios ya antes era condenado a fuego
mucho tiempo haba, y haba ya pasado y corrido muchos tiempos, y estaba ya
presente el da determinado a ello, que era el dcimo da de agosto: en el da mismo
fu tambin antes quemado por el rey de Babilonia, pero todava fueron causa y
principio de este incendio los domsticos y naturales; porque habindose reposado
algn poco los sediciosos y revolvedores, por haber partido Tito, acometieron otra
vez de nuevo a los romanos, y trabse gran pelea entre los que trabajaban por
defuera en matar el fuego y los que estaban por guarda del templo, y habiendo los
romanos hecho huir a los judos, llegaron hasta el templo.

Captulo X
Cmo fu encendido y quemado el templo contra la voluntad de Tito
Aqu, pues, entonces un soldado, sin aguardar que alguno se lo mandase, y sin
vergenza de tal hecho, antes movido parece de furor e mpetu divinamente, fu
animado por uno de sus camaradas, y tomando parte del fuego, que aun haba,
echlo a una ventana de oro por donde haba entrada y pas a las otras partes del
templo, hacia la parte del Septentrin. Levantndose la llama, levantse aqu un
llanto y clamores dignos ciertamente de tal destruccin y ruina, y venan con prisa
a socorrerle; determinando ya a exponer sus propias vidas y no poner fin a sus
fuerzas viendo que haban perdido aquello que ellos para defenderse en tanto
tenan.
Fu llevada presto esta nueva a Tito por cierto hombre: l, que acaso estaba
reposando en su cmara, por haber venido cansado de la pelea, luego en la hora
salt a caballo, y vino corriendo al templo para impedir el incendio; seguanlo
todos los capitanes y todo el ejrcito muy amedrentado: el ruido que tan gran
ejrcito, viniendo sin orden y con gran grita, mova, era muy grande, y Tito, dando
voces, y haciendo seal con su mano a los que peleaban, mandaba matar el fuego;
pero ni oan su voz, porque las voces que todos daban les cerraban los odos, ni
miraban las seales que l les haca con sus manos, estando los unos distrados en
el pelear, y otros por la ira grande que tenan.
Las amenazas y los mandamientos de Tito no eran bastantes para detener el
mpetu de los que adentro corran, antes iban adonde el furor airado que tenan los
llevaba; y muchos quedaban muertos y pisados en el estrecho por donde entraban,
queriendo entrar todos juntamente, y muchos cayendo en lo quemada de los
portales, que aun ardan y abrasaban, padecan como los mismos enemigos.
Cuando hubieron llegado al templo, fingiendo que no oan lo que Tito les mandaba,
cada uno persuada al que le iba delante que pusiese fuego al templo: no les
quedaba ya esperanza alguna a los amotinados y revolvedores de poder socorrer ni
prohibir lo que se haca, porque era la matanza general por todas partes, y hua
cada uno segn mejor poda: la gente que no poda defenderse ni hacer algo
doquiera que era presa y hallada, all era muerta.
Amontonbase gran muchedumbre de muertos alrededor de donde estaba el altar,
por las gradas del templo corra la sangre, y los cuerpos que por all caan nadaban
con la mucha sangre, y corran abajo.
Cuando Tito vi que no poda detener el mpetu furioso de sus soldados, y que el
fuego lo seoreaba todo, entr con sus regidores dentro, y mir todo el templo, y
lo que se llamaba el lugar santo, lo cual ciertamente exceda la fama que tena, y
aun era ms excelente, y no menos que lo que la gloria y loores que los judos por
ellos se daban, mereca; pero como no hubiese llegado an por parte alguna la
llama ni el fuego a lo interior del templo, ni hubiese tocado an en algo de cuanto
estaba alrededor, pensando, como era' la verdad, que podra an conservarse, salt
en medio de ellos y comenz a rogar a su gente que matasen todo el fuego, y envi
un capitn de cien hombres de los de su guarda, para que castigase a todos los que
no cesasen ni quisiesen obedecerle y refrenarse: pero el furor embravecido de la
gente, la fuerza e mpetu grande que traan y el odio que contra los judos tenan,
era causa que menospreciasen el mandamiento de su emperador con menos
reverencia y acatamiento de lo que convena, y que no temiesen al que haba venido
por defender y detener el fuego: algunos, o los ms, se movan a esto por pensar
que dentro estara todo lleno de dinero, viendo que las puertas estaban hechas de
oro.
Un soldado de los que haban entrado, antes que Tito corriese a impedir y
prohibirles que pusiesen fuego, lo haba ya puesto a una puerta, y entonces presto,
viendo ya que la llama por dentro relumbraba, partieron Tito y sus capitanes con
l, y ninguno hizo ms fuerza a los que por fuera ponan el fugo.
De esta manera, pues, fu quemado el templo contra la voluntad de Tito; pero
aunque haya alguno que piense haber sido esta destruccin muy digna de lgrimas
y de ser muy llorada, porque la obra era la mejor, ms excelente y ms maravillosa
de cuantas hemos visto u odo, tanto en su edificio, cuanto en su grandeza y
magnificencia en cada cosa, y en la gloria y honra que a las cosas santas aqu se
daba y haca, todava s que se consolar mucho por saber que as estaba por Dios
determinado, de lo cual ni hay hombre, ni animal, ni edificio ni cosa alguna que
pueda evitar ni guardarse.
Maravillarnse tambin por ver y saber la orden y verdad de los tiempos, por qu
fu quemado ahora el mismo da y el mismo mes que los babilonios antiguamente
lo quemaron. De la primera edificacin, comenzada por el rey Salomn, hasta esta
final destruccin, la cual aconteci el segundo ao del imperio de Vespasiano, se
cuenta haber pasado mil ciento treinta aos, siete meses y quince das, y de la
postrera edificacin y renovacin que hizo Ageo el segundo ao del reino de Siro,
hasta la destruccin acontecida, imperando Vespasiano, pasaron seiscientos
treinta y nueve aos, un mes y quince das.
 Captulo XI
De los sacerdotes y destruccin del Gazofilacio o tesoro del templo.
Ardiendo el templo, cuanto a las manos les vena a los soldados y podan haber,
todo lo robaban, y la gente que mataban era infinita de cuantos hallaban. No hubo
misericordia de edad, por vieja que fuese, ni hubo reverencia alguna a la castidad,
antes nios y viejos, sacerdotes y gente profana todos eran muertos y puestos a
cuchillo, igualmente eran todos perseguidos de una misma manera, as los que les
suplicaban, como los que les resistan: y el ruido del fuego con los gemidos y llantos
de los que moran hacase siempre mayor; pues por ser aquel collado muy alto, y
la obra que se quemaba ser muy grande, pareca ciertamente que toda la ciudad
arda y estaba llena de fuego, y no hay clamor ni voces tan horribles y espantosas
como aqu se oan; porque las legiones de los romanos levantaban ruido grande, y
las voces de los sediciosos que estaban cercados de fuego y de armas, suban al
cielo. Hua el pueblo que de fuera hallaba a los enemigos con miedo grande, y las
quejas que daban por tal destruccin pasaban al cielo.
Los que estaban en el collado hacan retumbar el ruido por toda la ciudad: muchos
que estaban marchitos y medio muertos, por fa grande hambre que padecan,
cerrados ya sus ojos por estar muy cerca de la muerte, viendo el fuego del templo
y las quejas que por todas partes daban, cobraron fuerzas, recobraban el habla y
comenzaron a dar grandes voces.
Resonaba con el ruido toda la regin que estaba de la otra parte del ro, y los montes
que alrededor haba hacan retumbar ms los alaridos y los hacan ms graves y
todava eran, cierto, las muertes que dentro se hacan mayores que no eran las
voces y el ruido: porque quien lo viera pensara que el collado, en el cual estaba
edificado el templo, se abrasaba de raz: tan lleno estaba por todas partes de fuego.
Pues la sangre que manaba se mostraba an mucho ms que no el fuego, y fueron
muchos ms los muertos que los matadores; estaba toda la tierra cubierta de
muertos y los soldados perseguan a los que huan corriendo por encima de los
cuerpos muertos. Eran en fin, los ladrones en tanto nmero, que hicieron recoger
a los romanos en la parte de fuera del templo, y ellos acometieron para entrar en
la ciudad, porque todo el pueblo que haba quedado haba huido a la puerta que
estaba en la parte exterior.
Haba tambin algunos sacerdotes, que al principio con unas puntas de hierro y
despus con sus propias sillas, adonde se asentaban, las cuales siendo de plomo las
atrancaban y tirbanlas a los romanos, pero viendo a la postre que nada
aprovechaba y que el fuego ya llegaba a ellos, apartbanse a una pared ancha de
ocho codos, por que el fuego no pudiese tomarlos y estbanse all.
Dos de los nobles, como pudiesen librarse, y guardarse de todo peligro huyendo a
los romanos o permanecer en el mismo estado y fortuna de los otros, ellos mismos
se echaron en el fuego y fueron quemados juntamente con el templo: el uno era
Meyro, hijo de Belga; el otro Josefo, hijo de Daleo.
Los romanos viendo que vanamente y por dems les era querer conservar los
edificios que alrededor del templo estaban, ardiendo el templo, pusieron fuego a
todo juntamente y a cuanto quedaba an de los portales y puertas, excepto una que
haba por la parte de Oriente, y otra por la parte de Medioda, las cuales despus
del todo derribaron y destruyeron. Dieron fuego tambin a las arcas donde estaba
el tesoro, llamadas con propio nombre Gazofilacio, las cuales estaban llenas de
dinero, de ropas y de muchos otros bienes; y concluyendo con esto brevemente,
estaban dentro de ellas todos los bienes y riquezas de los judos: porque todos los
ricos haban vaciado sus casas en ellas y haban recogido all sus tesoros.
Vinieron tambin contra un solo portal que quedaba entero fuera del templo,
adonde se haban recogido todas las mujeres y los muchachos y otra muchedumbre
a la revuelta, hasta seis mil personas. Pero antes que Tito determinase algo sobre
las cosas que convenan hacerse de esa gente y antes de mandar algo a sus
capitanes, los soldados que ardan con la ira grande que tenan, pusironle fuego.
De aqu sucedi que los unos murieron queriendo echarse de all abajo y otros
fueron con el fuego quemado, .de manera que de nmero tan grande ninguno se
libr con la vida.
Causa de la muerte de stos haba sido un falso profeta, el cual haba predicado el
mismo da en la ciudad, que Dios los mandaba subir al templo por darles seal y
respuesta de su salud y salvacin, porque muchos profetas sobornados entonces
por los tiranos, denunciaban al pueblo que esperasen el socorro de Dios y no
tuviesen cuidado de guardarse y menos de huir de ellos, y los que no teman, ni se
guardaban, se detuviesen tambin mucho mejor con la esperanza que les daban
estos falsos profetas. Porque cuando un hombre est en adversidad fcilmente se
le persuade de toda cosa, y si el que quiere engaar promete haber de ser librado
del mal que al presente padece, necesariamente el que lo padece es forzado a tener
esperanza.

Captulo XII
De las seales principales que precedieron y se mostraron antes de
la ruina y destruccin de Jerusaln.
El miserable pueblo, as pues, crea a los engaadores de Dios y del mundo:
mostrronse seales muchas y prodigios, los cuales manifiestamente declaraban
la destruccin presente, pero ni las advertan ni aun las queran creer, antes como
atnitos y sin sentido, como hombres ciegos y sin almas, disimulaban y cubran
todo cuanto Dios les mandaba y descubra: una vez cuando pareci la estrella como
una espada ardiente encima de la ciudad, y dur la cometa todo el espacio de un
ao entero; tambin cuando antes de la guerra y rebelin primera, el da de la
pascua, juntndose el pueblo, segn tenan de costumbre, a ocho das del mes de
abril, a las nueve de la noche, se mostr tanta lumbre alrededor del altar y
alrededor del1 pareca ciertamente ser un da muy claro, y dur esto media hora
larga, y aunque los ignorantes y la gente que no lo entenda lo tuviesen por muy
buena seal, todava los que lo entendan tuvieron por cierto y juzgaron lo que
haba de ser.
Este mismo da y en la misma fiesta, un buey que traan para sacrificar, pari un
cordero en medio del templo. La puerta oriental del templo interior, siendo de
cobre muy grande y muy pesada, la cual apenas podan cerrar cada noche veinte
hombres, y tena los cerrojos todos de hierro y las aldabas muy altas, las cuales
daban en lo hondo de una piedra muy grande, que estaba en el umbral de la puerta,
se mostr abierta una noche a las seis horas, sin que alguno llegase a ella. Cuando
las guardas que estaban en el templo llegaron a hacer saber esto a los sacerdotes,
a quienes el negocio perteneca, vinieron todos y apenas la pudieron cerrar: pero
esta seal pareca tambin buena a la gente idiota y popular. Decan que haba Dios
abierto la puerta de los bienes. La gente ms prudente y los sacerdotes del templo
pensaban que sus fuerzas de grado se rompan y deshacan, y que abrirse las
puertas era don y merced grande que los enemigos les hacan, y de esto significaban
haber de suceder gran destruccin y soledad. .
Pocos das despus de los das de las fiestas, a los veintiuno del mes de mayo se
mostr otra seal increble a todos muy claramente. Podra ser que lo que quiero
decir fuese tenido por fbula, si no viviesen an algunos que lo vieron, y si no
sucedieran los fines y muertes tan grandes como eran las seales: porque antes del
sol puesto se mostraron en las regiones del aire muchos carros que corran por
todas partes y escuadrones armados, pasando por las nubes derramadas por toda
la ciudad, pues al da de la fiesta que llaman de Pentecosts, habiendo los
sacerdotes entrado de noche en la parte del templo ms cerrada, para hacer, segn
tenan de costumbre, sus sacrificios, al principio sintieron cierto movimiento y
cierto ruido; y estando atentos a lo que sera, oyeron una sbita voz que deca:
Vmonos de aqu.
Y lo que fu ms horrendo y aun ms espantoso que todo lo dicho, hubo un hombre
rstico y plebeyo llamado Jess, hijo de Anano, que, cuatro aos antes de
comenzarse la guerra, estando la ciudad en gran paz y en gran abundancia,
habiendo venido a la fiesta que entonces se celebraba, en la cual tienen por
costumbre ataviar y adornar las cosas sagradas del templo por honra de Dios,
comenz a dar voces grandes repentinamente. Voz por Oriente, voz por Occidente,
voz por las cuatro partes de los vientos, voz contra Jerusaln y contra el templo,
voz contra los recin casados y recin casadas, voz contra todo este pueblo. Y dando
tales voces rodeaba todas las plazas y calles de la ciudad.
Algunos de los varones de ms nombre y ms sealados, pesndoles mucho por
saber la suerte adversa y desdicha que aparejada les estaba, prendieron al hombre
y dironle muchos azotes por que callase. No dej l por esto de dar gritos de la
misma suerte, sin tener cuenta, ni consigo, ni con aquellos que lo maltrataban, ni
habl algo secreto; antes perseveraba dando las mismas voces y diciendo lo mismo.
Pensando los regidores de que era este movimiento y la ciudad lo que verdad as
era, voz divinamente enviada, trajeronlo al presidente romano, a donde fu
desollado hasta los huesos con azotes que le dieron; pero con eso no rog jams
que lo dejasen, ni le sali lgrima alguna, sino que como mejor poda a cada azote
o golpe que le daban, bajaba algo su voz muy lamentablemente y deca: Ay, ay de
ti, Jerusaln!
Como Albino, que era entonces juez, le preguntase quin era, o de dnde o por qu
razn daba tales voces, no le respondi. Pues no ces de gritar, ni llorar la desdicha
de la ciudad misehable, hasta tanto que juzgando Albino que estaba loco, le dej
libre: hasta el tiempo de la guerra no se vea con ciudadano alguno, ni hubo
tampoco quien lo viese hablar; antes se estaba cada da como elevado orando, y
como casi quejndose, deca: Ay, ay de ti, Jerusaln! No maldijo a alguno como
fuese cada da maltratado, ni deca bien tampoco a los que le traan de comer.
Solamente tena estas palabras en la boca, las cuales eran tristes nuevas y seales
para todos. Daba voces principalmente los das de fiesta y perseverando en esto
siete aos y cinco meses a la continua, nunca enronqueci ni jams se cans: hasta
tanto que llegado ya el tiempo, cuando fu la ciudad cercada, entendiendo todos
claramente lo que significaba, l se repos. Y rodeando otra vez la ciudad por
encima del muro, gritaba con la voz alta: Ay, ay de t ciudad, templo y pueblo!
Como llegando ya el fin de sus das dijese: ay de m tambin; una piedra echada
con uno de aquellos tiros, luego lo mat, y le hizo salir el alma que aun lloraba todo
el dao y destruccin que tena presente.
El que pensare, pues, aquesto, hallar ciertamente, que Dios aconseja bien a los
hombres y les muestra en todas las maneras cmodas y posibles, lo que les es
saludable y conveniente, y ellos mueren y perecen con males que ellos mismos por
su locura y falta de entendimiento se acarrean. Pues los judos, despus que les fu
tomada la torre Antonia, haban hecho cuadrado el templo, teniendo en sus libros
sagrados escrito que la ciudad y templo haba de ser tomado y destruido si el
templo se haca cuadrado.
Pero lo que a ellos principalmente les movi a ser pertinaces y guerrear, era una
respuesta dudosa, hallada tambin en los libros y escrituras sagradas, la cual deca:
que haba de ser en aquel tiempo, cuando un hombre nacido entre ellos haba de
tener el imperio del Orbe universo. Tomaron esto como propio, y muchos sabios
se engaaron en declarar lo que esto significaba. Y esta profeca declaraba el
imperio de Vespasiano, el cual fu elegido emperador estando en Judea. Pero no
pueden los hombres excusar lo que ha de ser, aunque antes lo vean y lo entiendan.
Estos interpretaron parte de estas seales, segn su codicia y lujuria: parte
tambin menospreciaron, hasta tanto que con la muerte y destruccin, as de ellos,
como de su patria, fu descubierta y castigada la maldad de esta gente.

Captulo XIII
Del imperio de Tito y de cmo los sacerdotes fueron muertos.
Viendo los romanos que todos los sediciosos haban huido a la ciudad, pues el
templo y todo lo que alrededor haba estaba hecho brasa, pusieron sus banderas
en el templo delante de la puerta del Oriente, y habiendo celebrado all grandes
sacrificios, declaraban por emperador con grandes voces a rito; pero hurtaron
tanto los soldados, que no vala en Siria un peso de oro sino 1a mitad de lo que
antes sola valer.
Entre los sacerdotes que haban permanecido y salvdose en la pared del templo
que arriba dijimos, haba un muchacho que, murindose de sed, peda a los
romanos que lo recibiesen con paz, y confesaba la gran sed que tena, y dndole la
mano los romanos, movidos a compasin, no menos de su edad que de su
necesidad, habiendo ya bebido y llenado el cntaro que consigo trajo, retirse
huyendo a los suyos, y no hubo guarda alguna de las que all haba que lo pudiese
alcanzar, pero maldecan y vituperaban su poca fe y su gran infidelidad.
Respondales l que no haba hecho algo contra lo que les haba prometido, porque
la promesa que l les haba hecho no era que hubiese de quedar con ellos, sino para
que solamente descendiese y tomase agua, y habindolo l hecho as, no tenan por
qu decirle quebrantador de la fe, pues antes haba guardado todo lo prometido.
Los que haban sido engaados maravillbanse de ver un muchacho de tan poca
edad tan astuto.
Cinco das despus descendieron los sacerdotes muertos ya de hambre, y los que
estaban de guarda llevronlos a Tito, los cuales solamente le pedan les guardase
la vida y dejase salvos. Respondiendo ste que ya el tiempo para alcanzar el perdn
se les haba pasado y haba perecido ya todo aquello por lo cual l les haba de
perdonar y dejarlos mritamente con la vida, y que convena que los sacerdotes
pereciesen con el templo, pues ste era ya consumido, mandlos llevar a que fuesen
todos degollados.
Los tiranos con sus compaeros, por verse cercados por todas partes, sin manera
ni esperanza de poder huir ni librarse, movieron a Tito que les hablase. Deseando
ste, por su benignidad natural, conservar lo que de la ciudad quedaba y
persuadindole Tomismo sus amigos, porque pensaban que los ladrones se haban
ya algo moderado, parse en la parte occidental del templo. Haba aqu, encima del
portal, unas puertas y un puente que juntaba la ciudad por la parte alta con el
templo, y sta estaba entonces en medio de Tito y de los tiranos. Haba tambin
muchos soldados de entrambas partes; los judos miraban a Juan y Simn
confiando alcanzar perdn, y los romanos a su emperador, por ver y conocer con
cunto amor los recibira.
Habiendo mandado pregonar que refrenasen sus soldados la ira y las armas, puso
Tito uno por lengua que les hablase: esto era lo que manifestaba ser l seor, y l
mismo les dijo y comenz a hablar primero de esta manera:
"Estis ya, pues, hartos del dao y males, oh varones, que han acontecido a
vuestra patria, habindoos olvidado de la mucha virtud de los romanos y de vuestra
poca fuerza? Pero con mpetu mal considerado y furioso echis a perder la ciudad,
el templo y todo el pueblo, y a la postre pereceris vosotros tambin muy
justamente; pues que primero, despus que Pompeyo os venci valerosamente,
nunca habis dejado de buscar novedades e innovar vuestro estado; despus
levantasteis tambin y movisteis guerras contra el pueblo romano, por ventura
confiados en que erais gran nmero de gente. Pues un escuadrn pequeo de
romanos os resisti, acaso esperabais que os haban otros de ayudar? Qu gente
no hay sujeta a nuestro imperio que desease ayudar ms y servir a los judos que a
los romanos? Confiasteis, pues, en vuestra fuerzas y valenta? NO sabis que los
germanos nos sirven y reconocen por seores? Os confiasteis en la fortaleza o
firmeza de vuestros muros, pues qu mayor muro que todo el mar ocano, y qu
mayor obstculo o impedimento, con el cual estaban fortalecidos los britanos y
muy rodeados, y nos sirven ahora y adoran las armas de los romanos? Pensasteis
que habais de vencer por ser de nimo ms constante y firme, v tener capitanes
ms prudentes y ms experimentados? Sabis todos haber sido presos por fuerzas
nuestras los cartagineses? Os movi, pues, por cierto solamente contra nosotros la
benignidad que en los romanos habis experimentado; porque primeramente os
dejamos libremente habitar en estas tierras; porque os dimos reyes de vuestra
propia y natural gente; porque os hemos guardado y conservado las leyes de l:
patria; porque hemos permitido que vivieseis, no slo apartados de la comunidad
de las otras gentes, pero aun viviendo vosotros con otros os hemos dejado vivir a
vuestra voluntad, t~ os concedimos, lo que es de tener en ms, tomar tributo en
nombre de Dios y recoger dones en vuestro templo, sin detener y prohibir a los que
los ofrecan, y todo esto para que fueseis ms ricos enemigos nuestros, y con el
dinero nuestro pudieseis armares contra nosotros.
"Habindoos, pues, hecho tantos beneficios, quisisteis mostrar cun abundantes y
hartos estabais de todo contra aquellos que os los haban concedido; y como suelen
las fieras serpientes, echasteis la ponzoa de vuestros nimos contra aquellos que
os halagaban y tanto bien hacan, pues as menospreciasteis 1a negligencia de
Nern; y como si se os hubiese quebrado un miembro de vuestro cuerpo o se os
hubiese encogido, no pudiendo bien reposar, descubristeis y fuisteis hallados en
mayor vicio, y os alargasteis a tener esperanzas ms altas y peores de lo que os
convenan, y a codiciar cosas muy grandes y demasiadas.
"Vino mi padre a vuestras tierras, no por tomar castigo de lo que merecais por lo
que contra Cestio habais hecho, sino por enmendares y corregiros con consejo. Y
como debiese, si tuviera intencin de destruir vuestra nacin, perseguiros a todos
y desolar esta ciudad toda, quiso ms destruir a Galilea y a los lugares vecinos de
all, por daros tiempo para proveeros y pedir la paz, y para que mostraseis seal
alguna de arrepentimiento de todo lo hecho.
"Esta humanidad y clemencia suya os pareca cobarda y poca fuerza, y con nuestra
mansedumbre habis criado vuestro atrevimiento.
"Muerto Nern hicisteis lo que acostumbran hacer todos los malos, y de las
discordias que habis sabido que haba entre los nuestros, tomasteis esperanza y
nuevo atrevimiento: y habiendo yo partido con mi padre para Egipto, pensasteis
que era este tiempo el propio y conveniente para mover la guerra.
"No tuvisteis vergenza de perturbar y desordenar los prncipes y regidores que os
dejamos declarados, a los cuales habais experimentado todos por capitanes muy
humanos y mansos.
"Viniendo finalmente el imperio a poder de mi padre, siendo todos en ello muy
conformes; y enviando embajadores de todas partes extraas para darle el
parabin, segn se acostumbra hacer, luego otra vez los judos se levantaron como
enemigos: enviasteis luego de la otra parte del Eufrates embajadas por mover
novedades; cercasteis nuevamente vuestros muros; levantronse motines y
revueltas entre vosotros, y tambin contiendas de tiranos y guerra entre vosotros
mismos: cosas son stas, ciertamente, que no convienen sino a hombres muy llenos
de toda maldad.
"Habiendo yo venido muy mandado y contra voluntad por mi padre con tristes
mandamientos para vuestra ciudad, alegrbame ver que el pueblo tena intencin
de haber la paz.
"Antes de comenzar la guerra, yo os rogaba que cesaseis, y peleando tambin, en
parte os perdonaba, no ejecutando en vosotros mis fuerzas, segn pudiera, ni
negando libertad a los que de grado se rendan y pasaban a mi parte: guard mi fe
y mi palabra con todos los que a m se acogan, y refren a los que movan y
encendan la guerra con azotes y castigo; traje forzado y contra mi voluntad las
mquinas y tiros mos a vuestros muros; refren siempre a mis soldados que
deseaban todos daros la muerte. Cuantas veces yo venc, tantas trabaj por
moveros y atraeros a pedirme paz, no con menor nimo que si yo fuera el vencido.
"Habindome llegado despus cerca del templo, olvidndome adrede de lo que la
ley de guerra manda, yo os suplicaba que quisieseis excusar tal destruccin, y
guardar y conservar vuestro templo y vuestras cosas sagradas; dbaos facultad y
licencia para salir libremente y para pelear en otro tiempo y en otro lugar si pelear
querais.
"Todas estas cosas menospreciasteis, quemasteis vosotros mismos, y pusisteis
fuego con vuestras manos al templo. Ahora, malvados, moveisme a que hable:
Qu hay ya que guardar que sea tal como lo que ha sido destruido? Qu salud
pensis merecer vosotros mismos, despus de haber sido causa que un templo tal
fuese destruido? Aun ahora os mostris armados con las lanzas enristradas, y
estando ya en vuestra final destruccin, no sois an para humillaros? Oh
miserables! Con qu esperanza hacis esto? Por ventura todo vuestro pueblo no
est ya muerto y consumido? No es destruido ya el templo y la ciudad es ya ma?
Vuestras almas y vidas estn ya en mis manos, y aun con todo esto pensis que es
gloria de vuestra fortaleza morir pertinaces? No quireo contender ni pelear con
vuestra pertinacia.
"Dejadas las armas aparte, entregndoos a mi poder, yo os perdono las vidas: y
habiendo el Seor tomado venganza con mansedumbre, como en una casa privada
o particular suele acontecer de las cosas ms graves y que ms ofendan, quiero
conservar todo lo otro."
Respondieron ellos a todo lo que haba dicho, que no podan ellos tomar la fe ni la
palabra de Tito, porque haban jurado no hacer jams tal cosa; y que slo pedan
licencia para salir por entre sus fuerzas y municiones por la parte que haba cercado
el muro: con sus hijos y mujeres, prometan irse a uh desierto o soledad, y dejarles
la ciudad.
Enojse por esto Tito gravemente, viendo que siendo sujetos a reconocerse como
vencidos, pedan condiciones de vencedores: mand que les fuese declarado con
son de trompeta, que ninguno de ellos acudiese ms a l y que ninguno esperase
ya alcanzar fe, ni promesa alguna porque a ninguno haba de perdonar; y que
peleasen con todas sus fuerzas y trabajasen en hacer lo posible por guardar y
conservar sus vidas: porque haba determinado ejecutar en ellos el derecho y furor
de la guerra.
Entonces di licencia a sus soldados para que saqueasen la ciudad y le pusiesen
fuego; pero ellos no lo hicieron en todo aquel da: el siguiente pusieron fuego al
Archivo adonde estaban todos los libros: a la Corte del Consejo Real y a la villa alta
y al lugar que llamaban Ofla. Llegaba el fuego hasta el palacio real de Elena, el cual
estaba en medio de la villa alta: y no ardan menos las calles y las casas de la ciudad
llenas de cuerpos muertos.
El mismo da los hijos del rey Izata y sus hermanos y muchos nobles del pueblo
juntos, suplicaron a Tito que los perdonase y les diese su palabra: pero l, aunque
estaba enojado con todos, no mud su costumbre, antes los recibi. Mand
ponerlos a todos por entonces en guarda, y llevse los hijos del rey y parientes
atados despus a Roma, para tomar all rehenes de la palabra y fe que le haban
prometido.

Captulo XIV
De los robos que los sediciosos hacan, y cmo fu la ciudad interior
quemada.
Habiendo venido los sediciosos y amotinados de la ciudad a la casa real, adonde
haban muchos, por ser casa muy segura, puesto todos sus bienes, echaron de aqu
a los romanos, y mataron todo el pueblo que all se haba juntado, que era bien
hasta ocho mil y cuatrocientos, y robaron todo el dinero que aqu hallaron.
Prendieron dos soldados romanos vivos, uno de a caballo y otro de a pie: al infante
mataron y arrastraron por toda la ciudad, como casi tomando de todos venganza
en el cuerpo de un romano: el caballero por haber prometido descubrirles algo muy
conveniente para la salud y amparo de todos, fu llevado delante de Simn: y no
teniendo all qu decir, fu entregado a uno de los capitanes llamado Ardaba por
nombre. Este mandle atar las manos atrs y tapar les ojos con una venda de
lienzo, y saclo delante de los romanos, en parte que pudiese ser de todos visto, y
tenalo como si lo quisiese degollar. Mientras el judo sacaba su espada de la vaina,
huyse a los romanos: no sufri ni quiso Tito que fuese muerto, pues haba huido
de los enemigos; pero juzglo por indigno de ser contado entre los soldados
romanos, pues haba sido preso vivo, y quitndole las armas, echlo de las
compaas, lo cual pareca a todos los prudentes ms grave y peor de sufrir que la
muerte.
Al da siguiente los romanos, habiendo hecho huir los ladrones de la parte baja de
la ciudad, quemaron todo cuanto delante les vino hasta Silea: y holgbanse de ver
consumir la ciudad, pero no les quedaba algo a que dar saco: porque los ladrones
que lo haban ya vaciado todo se recogan a la parte alta de la ciudad.
Ningn arrepentimiento tenan de tanto mal cuanto hacan, y no tenan menos
soberbia, que si les fuera todo muy prspero. Mirando, pues, con alegre cara cmo
la ciudad arda y se abrasaba, decan con voz muy alegre, que no deseaban sino la
muerte; porque consumido el pueblo, quemado el templo, y ardiendo toda la
ciudad, no haban de dejar algo para los enemigos.
Trabajaba Josefo estando ellos en la extrema necesidad en rogar por lo que de la
ciudad salvo restaba. Habiendo, pues, hablado muchas cosas contra la impiedad v
crueldad de esta gente, y habindoles dado muchos consejos sobre lo que hacer les
convena para salvarse, todo fu vano: porque no queran entregarse ni rendirse
por causa del juramento que haban hecho, ni podan ya pelear igualmente con los
romanos cercados por ellos como por guardas: estaban tan avezados a morir y a
ver matar, que va no se les daba nada por ello.
Ibanse esparcidos por toda la ciudad, escondindose entre lo que estaba derribado
y destruido, acechando por donde mejormente podran huir. Muchos eran presos
y muertos, porque con el hambre que padecan no tenan fuerzas para huir, y los
muertos echbanlos a los perros. Parecales, pues, todo gnero de muerte que
padeciesen, mucho mejor que era cl hambre que los atormentaba: la cual era tan
grande, que muchos sin licencia y sin tener esperanza de alcanzar misericordia
huan a los romanos, y venan a dar en manos de los sediciosos y amotinados, los
cuales no cesaban de matar: y no haba lugar vaco en toda la ciudad, que todo
estaba lleno de muertos, consumidos, o por la gran hambre, o por las manos de
aquellos ladrones amotinados, y estaba todo muy lleno de cuerpos muertos, de los
que, o por hambre, o por la revuelta de esta maldita gente, haban perecido.
Consolbanse los tiranos y los ladrones amotinados con la esperanza que tenan de
salvarse en los albaales cuando todo les faltase; porque confiaban que si aqu se
recogan, no seran hallados: pues acabada de destruir la ciudad, y partidos ya de
all los romanos, pensaban poder salir y huir todos: pero esto no era sino un sueo:
porque no podan esconderse, o de Dios o de los romanos. Confiados, pues, como
dije, de salvarse en los albaales y cavas que debajo de tierra tenan, quemaban
ellos mucho ms que los mismos romanos, y los que huyendo del incendio se
escondan en las cuevas, matbamos malamente y los desnudaban.
Tambin donde quiera que hallasen que comer, por ms lleno que estuviese antes
de sangre, se lo tragaban. Tenan ya guerra entre s sobre quin robara ms, y creo
que si no fueran destruidos o muertos, quisieran con su sobrada crueldad gustar y
comer la carne de los muertos.
 Captulo XV
Cmo fu combatida la superior o ms alta parte de la ciudad, y
cmo algunos de los judos se pasaron y huyeron a Tito.
Viendo Tito que era imposible tomar la parte alta de la ciudad sin haber sus
caballeros, por estar edificada y fundada en lugar enhiesto por todas las partes, a
los veinte das del mes de agosto orden su gente en la obra.
Traer la materia para esto era cosa muy dificultosa y de gran trabajo, por haber
sido gastados todos los ingenios y aparejos que para ello tenan de cien estadios
alrededor en los primeros montes o caballeros que haban hecho.
Levantaron su obra las cuatro legiones en la parte occidental de la ciudad delante
del palacio real, el escuadrn y gente de socorro con todos los dems, hacia el Xisto,
y hacia el puente y torre de Simn: la cual haba l antes edificado para defenderse
cuando guerreaba con Juan.
Habindose juntado estos mismos das los capitanes de los idumeos secretamente,
tomaron consejo sobre la manera que tendran para rendirse a los romanos: y
enviando cinco hombres de los suyos a Tito, suplicbanle que quisiese concederles
perdn, y pedan les concediese las vidas.
Confiando Tito que partidos los idumeos los tiranos se haban de rendir, porque
eran stos gran parte en la guerra, todava, aunque tarde, les prometi la vida y les
devolvi los embajadores que le haban enviado.
Estando stos ya aparejando su partida, spolo Simn, y nnat luego los cinco
varones que haban salido a hablar con Tito y encarcel a los capitanes y al ms
noble de ellos tambin, el cual era Diego, hijo de Sofa. Quitados los capitanes a esta
muchedumbre de Idumeos, los cuales no saban lo que hiciesen, por no tener quin
los rigiese, no quiso dejarles sin capitanes, antes los puso debajo de guarda ms
diligente; y con todo no podan los guardas impedir ni detener a los que huan;
porque aunque muchos eran por esto muertos, haba muchos ms que huan.
A todos los reciban los romanos, por haber Tito menospreciado las amenazas que
antes les haba hecho por su demasiada mansedumbre y amistad; y los soldados,
con la esperanza que de ganar tenan, y tambin por estar ya muy hartos,
templbanse en matar a los que huan a ellos. Porque dejados aparte los nobles y
principales, todo el otro vulgo, as hombres como mujeres, vendan por poco
precio, y como fuesen muchos los vendidos y hubiese pocos que los comprasen,
aunque Tito haba mandado pregonar que ninguno huyese solo, porque tuviesen
cuidado de traer consigo tambin todas sus familias, todava como quiera que
viniesen, l los reciba, puesta diligencia y guarda que mirasen los que eran dignos
de castigo, y luego les matasen.
As, pues, fu gran nmero el de la gente que fu vendida. Fueron juntados y
guardados ms de cincuenta mil de los ricos del pueblo, los cuales Tito dej
despus ir como cada uno quiso.
Estos mismos das uno de los sacerdotes, hijo de Tebuto, llamado por nombre
Jess, tomando la palabra del emperador en su seguridad, por que entregase
algunas de las cosas que haban sido ofrecidas al templo, sali y entregle de la
pared del templo dos candeleros semejantes y muy parejos a los que estaban en el
mismo templo, y muchas mesas, platos y tazas hechas todas de oro muy macizo y
de gran peso. Entregle tambin muchos velos y ornamentos de pontfice llenos de
perlas y riqueza, y con esto muchos vasos y aparejos que para hacer sus sacrificios
tenan muy ricos. .
Fu tambin preso el tesorero v guarda del dinero y riqueza del templo, llamado
Fincas, el cual mostr los vestidos sacerdotales; mostrle tambin mucha prpura
y grana que estaba todo guardado en sus armarios para el uso necesario. Con stos
haba algo de cinamomo de casia y otra muchedumbre de olores, de los cuales cada
da mezclando parte la ofrecan a Dios, y? la quemaban en su nombre. Tambin le
entreg ste de otras riquezas mucha parte y no pocos ornamentos hechos para el
culto divino, por respeto de las cuales cosas, aunque fu preso por fuerza, le fu
todava concedido perdn, no menos que a los que huan.

Captulo XVI
Cmo los romanos ganaron toda la otra parte que de la ciudad
quedaba.
Acabadas ya las trincheras y puesta en orden toda la gente, a los siete das de
septiembre, dieciocho das despus de comenzada la obra, acercaban ya los
romanos sus mquinas y tiros que para combatir tenan.
Parte de los sediciosos, desesperando ya de salud y de poder guardar su ciudad,
desamparados los muros, recoganse la villa alta; otros se echaban por los
albaales; otros muchos, ordenndose, queran impedir a los romanos que
pusiesen pus mquinas y sus tiros como queran; pero vencanles los romanos no
menos en esfuerzo que en el nmero grande de la gente que tenan; y lo que es de
tener en ms, que stos estaban poderosos y alegres, y los judos flacos y muy
tristes.
Siendo, pues, ya una parte del muro derribado, y habiendo cado algunas torres
combatidas con las mquinas o ingenios llamados arietes, luego los que estaban
para defenderlos huyeron. Y los tiranos fueron entonces ms amedrentados de lo
que la necesidad les compela; porque antes que los enemigos entrasen, estaban ya
entorpecidos y tambin suspensos, sin saber si huyesen o qu deban hacer: vierais
aqu los que poco antes solan ser muy soberbios y muy arrogantes en sus obras y
hechos muy impos, estar en este tiempo tan humildes y tan temblando, que
aunque eran muy bellacos y malos, movieran a compasin a quien los viera.
Trabajaron por echar a los que guardaban el muro, roto el cerco que cea los
muros de la ciudad, y por salir; pero no hallando ya el socorro de todos aquellos
que hasta all les haban sido fieles, hua cada uno adonde la necesidad y fuerza lo
echaba. Y como viniesen otros y les hiciesen saber que todo el muro, hacia el
Occidente, estaba ya derribado y por tierra, otros que les denunciaban cmo los
romanos haban entrado y llegaban ya buscndoles, otros que afirmaban que vean
los enemigos estar en las torres, engandoles la vista el grande miedo que tenan,
echbanse boca abajo en tierra y quejbanse de s mismos y de su locura, y estaban
como cortados sin saber a donde mejor huir y poder salvarse.
En esto conocer cualquiera la potencia y virtud de Dios contra los malos, y la dicha
y gran prosperidad de los romanos.
Privronse aqu estos tiranos ellos mismos de su guarda y defensa, y bajronse de
su voluntad y de su grado de las torres que tenan, adonde no podan ser, por fuerza
grande que les hiciesen, presos, si no era por hambre solamente; y los romanos,
que haban trabajado en slo los muros primeros y ms bajos, prendieron ahora,
por dicha y por su fortuna, los que antes no pudieron prender con sus artes ni sus
fuerzas.
Las tres torres que antes dijimos eran ciertamente ms fuertes que todas cuantas
mquinas e ingenios los romanos tenan. Desamparndolas, pues, todas tres, o, lo
que es ms cierto, echados de ellas por voluntad de Dios, huyeron luego al valle de
Siloa, y habiendo perdido, por estar aqu algo del miedo grande que tenan, dieron
por esta parte contra la guarnicin que cercaba el muro; pero fueron rechazados,
ms por haber acometido con poca fuerza, que por la necesidad y fuerza que los
que estaban en guarnicin les hicieron, porque cierto de decir es, que teman ya las
fuerzas muy quebrantadas por el trabajo grande que pasaban, por el miedo que
tenan, y por la gran destruccin y calamidad que delante sus ojos vean
claramente, escondironse como mejor pudieron en diversos albaales y lugares
de suciedad.
Habiendo ganado los romanos los muros, pusieron en las torres sus banderas,
celebrando su victoria con grande alegra y cantares, por ver que haba llegado el
fin de aquella guerra mucho ms fcil que les haba sido el principio.
Habiendo, pues, alcanzado sin derramamiento de sangre el muro, que no pensaban
por cierto fuese el postrero, y no viendo alguno que les resistiese, maravillbanse
como de cosa muy incierta: derramados, pues, por las estrechuras de las calles y
plazas con las espadas desenvainadas, mataban sin hacer diferencia alguna a
cuantos hallaban, y quemaban todas las casas con los que en ellas se recogan
juntamente. Destruyendo tambin muchas de las en que haban entrado por
robarlas, hallaban en ellas las familias muertas, las cmaras y suelos llenos de
muertos consumidos por el hambre: y as huan sin tomar algo con las manos
vacas con horror de ver tan horrenda cosa; pero aunque de los muertos de esta
manera tenan compasin y lstima, no la tenan semejante de los vivas, antes
matando a cuantos delante les venan, y llenando las calles angostas de cuerpos
muertos, manaba toda la ciudad sangre, de tal manera, que gran parte del fuego se
mataba con la sangre que de los muertos corra: de noche cesaba el matar y creca
el fuego.
Ardiendo, pues, y quemndose Jerusaln, amaneci el da octavo del mes de
septiembre, y si sta se hubiera bien servido desde el tiempo que fu fundada de
todos los bienes que Dios le haba dado, as como se sirvi de tantas muertes
cuantas experiment, siendo cercada, hubiera sido ciertamente envidiada por
todas las del universo: digna de tan grandes desdichas, no ciertamente por otra
cosa, sino por haber engendrado y sufrido dentro de s generacin tal, y tan
perversa, que le causase tal y tan grande destruccin.
Entrado que hubo Tito dentro de la ciudad, maravillbase de muchas cosas, y de
ver principalmente las guarniciones, la altura y fortaleza de las torres, las cuales
haban por su locura desamparado los tiranos. Habiendo mirado la firme altura de
ellas, y la grandeza y la labor que cada piedra por s tena, cun altas y cun anchas
fuesen cada una, segn el lugar que ocupaba, dijo: hemos peleado ciertamente con
ayuda particular de Dios, y Dios es el que sac de estos fuertes a los judos: porque
qu mquinas, o qu manos de hombres, por fuertes que fuesen, bastaran para
tanto?
Habl tambin entonces muchas cosas con sus amigos, y di libertad a los que hall
atados y presos en los castillos por los tiranos. Y como derribase todas las otras
fuerzas de la ciudad y todos los muros, quiso dejar estas torres por memoria de su
buena fortuna y victoria, por cuyo favor y ayuda haba alcanzado aquello que sin
ellas no pudiera ser jams tomado.
Porque los soldados se fatigaban ya de matar, y quedaba an gran muchedumbre
de vivos, mand Tito que fuesen slo muertos los que quisiesen resistirles, y que
dejasen salvos y libres a todos los otros; los soldados mataban y despedazaban
juntamente con los que Tito haba mandado, cuantos viejos y dbiles hallaban, no
aptos ni buenos para pelear, e hicieron recoger los mancebos y hombres ms tiles
dentro del templo, y encerrronlos en el lugar a donde solan estar las mujeres.
Puso Tito por guarda de esta gente un liberto suyo y amigo, llamado Frontonio, el
cual diese a cada uno el castigo o galardn que mereciese; ste mat todos los
ladrones, porque el uno acusaba al otro, y a todos los revolvedores sediciosos y
amotinados, y guardaba para el triunfo los mancebos ms escogidos y de ms alto
y lindo cuerpo, y todos los otros que hubo mayores de edad de diecisiete aos,
envilos muy atados con buena guarda a Egipto a que trabajasen.
Distribuy la mayor parte Tito por todas aquellas provincias para que fuesen
muertos en los espectculos y fiestas por las bestias fieras; los que se hallaron de
menor edad de diecisiete aos fueron vendidos, y en los mismos das que Frontonio
haca esta eleccin, murieron de hambre doce mil de ellos, a los cuales, parte por
odio que los guardas les tenan, no les daban que comer, y parte de ellos tambin
porque estaban con hasto grande, sin poder comer lo que les daban: y era tanta la
muchedumbre de la gente, que tenan necesidad y mucha hambre de trigo.

Captulo XVII
Del nmero de los que forzaron cautivos y de los que murieron.
Lleg el nmero de cautivos que fueron presos en toda esta guerra al nmero de
noventa y siete mil, y los que murieron durando el tiempo del cerco de la ciudad,
llegaron a once veces cien mil hombres. Los ms de stos fueron naturales judos,
pero no todos naturales de Jerusaln, porque juntados de todas partes para los das
de las fiestas o de su Pascua, fueron sbitamente cercados de guerra, y primero por
estar tan apretados les cerc gran pestilencia y luego despus el hambre.
Que la ciudad pudiese tener tanta gente, est claro y manifiesto de lo que dijimos
haberse hallado en tiempo de Cestio, Presidente y Gobernador de Jerusaln;
porque deseando ste entonces hacer que Nern supiese la fuerza y poder de esta
ciudad, viendo que menospreciaba mucho esta nacin, pidi a los pontfices, que
si fuese posible en suerte alguna le diesen cuenta del nmero de la gente, y ellos un
da solemne de sus fiestas, el cual llaman Pascua, estando ocupados en matar
animales para sus sacrificios desde las nueve hasta las once, estaban repartidos de
diez en diez, no menos porque no les era lcito matar uno, sin que fuesen por lo
menos diez, aunque se podan bien juntar veinte, y as contaron doscientos
cincuenta y seis mil y quinientos animales muertos para los sacrificios; y montan
stos, no contando por cada uno ms de diez varones, dos millones y setecientas
mil personas, siendo todos puros y limpios, porque los leprosos o albarazados, que
es otro gnero de lepra blanca, y los que no pueden detener su simiente, los cuales
se llaman gonorreicos, y las mujeres no limpias por estar con su regla, ni todos los
otros enfermos no podan participar en los sacrificios; ni los que eran extranjeros,
sino slo los que por causa de la religin hubiesen venido: y tan gran
muchedumbre, claro est que de los de fuera se juntaba; pero entonces parece que
por sus hados y ventura toda la gente se haba juntado como en una crcel, y estaba
cercada la ciudad muy llena de gente.
Vence, pues, y excede en gran manera toda pestilencia, as humanamente venida,
como por Dios enviada, el nmero grande de los que murieron pblicamente, y de
los que prendieron los romanos; porque escudriando los albaales, y
desenterrndolos de los sepulcros, degollaban a cuantos hallaban.
Fueron tambin aqu hallados ms de dos mil, de los cuales los unos se haban ellos
mismos por sus propias manos muerto y los ms se haban muerto unos a otros, y
algunos otros corrompidos por el hambre y trabajo que padecan: sala un hedor
tan hediondo al encuentro de los que entraban, que haca volver atrs a muchos de
ellos; otros con el cuidado que de ganar ms tenan, pisando los cuerpos muertos
que por el suelo haba juntos, no curaban sino de entrar, porque hallbanse
muchas riquezas escondidas en aquellas cavas, y la codicia de ganar haca camino
por todas partes, y lo allanaba todo. Libraban a muchos que los tiranos haban
atado y encarcelado malamente, porque estando en su extrema necesidad, no
haban an dejado de mostrar su crueldad y tirana; pero Dios tom venganza de
entrambos justamente; porque Juan, oprimido con el hambre y puesto con sus
hermanos en los albaales, suplicaba y peda a los romanos lo que tantas veces
haba desechado con menosprecio, es a saber, que lo perdonasen. Simn, habiendo
luchado cuanto poda con la necesidad grande, como despus mostraremos, se
rindi.
Fu el uno de stos guardado para el triunfo de Vespasiano, y Juan fu puesto en
crcel perpetua, y los romanos quemaron las partes postreras de la ciudad y
derribaron los muros del todo.

Captulo XVIII
En el cual se escribe brevemente una historia de las cosas de
Jerusaln.
As, pues, fu tomada la ciudad de Jerusaln el segundo ao del imperio de
Vespasiano, a ocho das del mes de septiembre, y habiendo sido antes tomada cinco
veces, ahora fu del todo destruida.
El rey de Egipto Asocheo, y despus Antoco, luego Pompeyo, y despus Sosio y
Herodes, la tomaron tambin y la conservaron; pero primero fu destruida antes
por el rey de Babilonia, despus de mil trescientos sesenta aos, ocho meses y seis
das despus que fu fundada.
El primero que la edific o fund fu un poderoso cananeo llamado Melchisedech,
que quiere decir varn justo en lengua de la patria, y era ciertamente tal; por lo
cual fu el primero que sirvi y administr a Dios el sacerdocio, y comenzando ste
a edificar el templo, llam la ciudad Jerusaln, porque antes se llamaba Sol ima.
Echado despus el pueblo de los cananeos, el rey David la entreg a su pueblo, y
cuatrocientos sesenta y cuatro aos despus y tres meses ms fu destruida y
derribada por los de Babilonia.
Despus del rey David, que fu el primer rey judo que rein en ella, hasta esta
destruccin hecha por Tito, pasaron mil ciento treinta y nueve aos, y de su
primera fundacin hasta su ltima destruccin, dos mil ciento setenta y siete aos,
pero no le vali, en fin, su antigedad. ni sus riquezas, ni la fama divulgada por
todo el universo, ni la gloria grande de su religin, para que no fuese destruida y
pereciese; ste fu, pues, el fin del cerco y destruccin de Jerusaln.
No teniendo ya el ejrcito a quin matar, ni qu robar, porque a la ira que en sus
nimos contra los judos tenan todo pareca faltarles, pues por ms que tuvieran
otra cosa en qu ocuparse lo dejaran de hacer, mandles Tito que acabasen de
destruirla toda y todo el templo tambin, dejando solamente aquellas torres que
eran ms altas que todas las otras; la una de Faselo, la otra de Hipico, y la tercera
la de Mariamma; y tanto tambin del muro, cuanto cercaba la ciudad por la parte
de Occidente. Este por que sirviese de fuerte a los que quedasen all de guarnicin,
y las torres para que mostrasen a los que haban de suceder en los siglos por venir,
qu ciudad y cun guarnecida y abastada de toda cosa hubiesen ganado y sujetado
los romanos.
Derribaron todo el otro cerco de la ciudad, y de tal manera la allanaron toda, que
cuantos a ella se llegasen apenas creeran haber sido habitada en algn tiempo.
La imprudencia y locura de los revolvedores del pueblo y de los que amaban
innovar las cosas, fu el fin y destruccin de Jerusaln, ciudad muy principal y de
gran nombre, loada y predicada entre todos los hombres del mundo.

Captulo XIX
Del premio y remuneracin que los soldados hubieron por haber
peleado bien
Determin Tito dejar en guarnicin la dcima legin y alguna compaa de caballos
y escuadrones de a pie.
Habiendo, pues, administrado todas las cosas de la guerra muy bien, deseaba loar
todo el ejrcito generalmente por haber hecho todas las cosas valerosamente y con
gran nimo y deseaba dar el premio a los que se haban en esta guerra mostrado
principales.
Mandando poner en orden un gran tribunal, en medio y delante de todos, sali l
con la gente noble ms principal y de la parte que podan todos los soldados orle,
hzoles muchas gracias, diciendo que haba conocido el nimo y benevolencia que
haban con l usado y perseverado. Lobales principalmente porque le haban en
todo obedecido y por haber mostrado gran esfuerzo y fortaleza en muchas y muy
grandes cosas, ensanchando con ello el imperio de la patria, y haciendo manifiesto
a todos los hombres, que ni la muchedumbre de los enemigos, ni el abastecimiento
de las tierras, ni la grandeza de las ciudades, ni el atrevimiento y audacia sin
consideracin, ni las crueldades fieras y muy desenfrenadas pueden jams huir de
las manos ni de las fuerzas de los romanos, por ms que hayan algunos tenido por
favorable la fortuna en muchas cosas; dijo tambin ser cosa muy gentil poner fin a
las guerras, que mucho tiempo haban durado, porque no les haba l deseado cosa
alguna mejor desde que se comenzaran, y que esto era mejor y ms digno de todo
loor e inmortalidad; que los capitanes romanos y administradores del imperio
reciben con toda honra y muy dignamente al que ellos por emperador declaran, y
piensan ser cosa justa y razonable tenerse todos a lo que ellos haban determinado.
Dijo que se maravillaba de todos e igualmente a todos los amaba, porque ninguno
se mostr menos alegre en el trabajo que esforzado a su tiempo; pero a los que con
mayores fuerzas haban ms valerosamente peleado, y haban ganado con sus
hechos valerosos nombre e ilustrado su fama, ennobleciendo ms su milicia con
mayores hazaas, dijo que l les satisfara segn merecan y los galardonara
tambin; y que ninguno de los que haban trabajado ms que los otros sera sin
justsimo premio y galardn; porque l tena gran diligencia puesta sobre ello, lo
tena muy a cargo, porque ms quera honrar la virtud y esfuerzo que haban
mostrado en perseverar, como buenos compaeros, en la guerra, que no en castigar
los yerros de los otros.
Mand entonces que aquellos que tenan de ello cargo, luego a la hora los
nombrasen y declarasen, y llamando a cada uno por su nombre, lobalos a todos
en su presencia como alegrndose por ver buen suceso en sus cosas, y ponales
coronas de oro en sus cabezas, cadenas en sus cuellos y lanzas largas, daba otras
insignias tambin hechas de plata, y mudaba las rdenes, adelantando a cada uno
ms del estado que tena.
Reparti tambin del despojo y saqueo de la ciudad mucho oro y mucha plata,
muchos vestidos y mucho de todo el otro robo liberalmente.
Habiendo, pues, galardonado a todos, segn lo que cada uno mereca, y habiendo
hecho l con todo su ejrcito sus ruegos a Dios, haciendo gracias, descendi con
gran aplauso y favor de todos, y psose a celebrar sus sacrificios a Dios por causa
de la clebre victoria, y estando gran muchedumbre de bueyes all alrededor de las
aras, habindolos todos sacrificado, dilos despus a su ejrcito, para que
celebrasen con ellos sus banquetes y regocijos, y habindose l holgado tambin
por espacio de tres das con los ms principales que con l estaban, di licencia a
toda su gente para que cada uno se fuese a donde mejor le pareciese.
Encomend la guarda de Jerusaln a la dcima legin, ponindola toda all de
guarnicin sin enviarla al ufrates, a donde antes sola estar; la duodcima,
acordndose que haba sido vencida por los judos, la mand salir toda de Siria,
porque antes sola estar con los rafoneas, y envila a Melitene, una villa o ciudad
as llamada: est sta edificada en la raya o en los confines de Armenia y de
Capadocia, y pens que le bastaba a l por entonces tener consigo dos, hasta que
llegase a Egipto; es a saber, la quinta y la dcimaquinta.
Y habiendo de all descendido a Cesrea, que es ciudad martima, puso all, y dej
todo lo que de Jerusaln consigo traa, y mand que fuesen muy bien guardados
todos los prisioneros y cautivos que consigo traa, porque por ser ya invierno rale
imposible navegar para Italia.

Captulo XX
De la navegacin de Vespasiano y de la prisin de Simn y
espectculo que fu hecho en su fiesta.

En el tiempo que Tito estaba en el cerco de Jerusaln detenido, Vespasiano vino en

una nao hasta Rodas, y partiendo de aqu con galeras, despus de haber visitado
todas las ciudades, por las cuales pas navegando, y despus de muchos
recibimientos que le fueron con toda alegra y solemnidad hechos, pas de Jonia a
Grecia, y saliendo despus de Corcyra, lleg a Japigia, desde donde comenz a
caminar por tierra.
Vuelto Tito de la ciudad martima de Cesrea, vino ala ciudad que se llama Cesrea
de Filipo, a donde se detena mucho por hacer fiestas y espectculos diversos, en
los cuales murieron muchos de los judos que presos traan; los unos echados a las
fieras, otros forzados a pelear entre s, no menos que si fueran enemigos.
Aqu hall preso a Simn, hijo de Giora; este Simn, durando el cerco de Jerusaln,
y teniendo la parte alta de la ciudad bajo su mando, despus que habiendo entrado
el ejrcito haba comenzado a destruir toda la ciudad, llamando los ms fieles que
tena por amigos, y los oficiales para ello necesarios cuantos le bastasen,
escondise con todos ellos dentro de un albaal muy secreto, y caminaban todo lo
que por dentro podan, y cuando no, mandaba a los oficiales que cavasen,
confiando que pasando ms adelante hallaran camino y facilidad para salir, y de
esta manera se salvaran; pero el peligro del negocio les mostraba ser esta
esperanza muy vana; porque apenas haban alargado los oficiales algo adelante el
camino, cuando el mantenimiento, por mucho que se haban templado en el comer,
ya les faltaba; entonces, pensando poder con algn espanto engaar a los romanos,
vistise con unas tnicas, o como blancas camisas, trabadas con sus hebillas, y con
una ropa larga de grana, sali de all debajo de tierra por la parte a donde el templo
fu edificado, y apareci delante de la gente de aquella manera.
Al principio los que lo vieron se espantaron mucho y ninguno osaba moverse de su
lugar. Llegndose despus ms cerca, pidironle que dijese quin era: Simn a esto
no responda, pero mandaba que le llamasen delante al capitn, y llamado luego
por los que se lo fueron a decir, vino Terencio Rufo, porque ste haba sido dejado
por regidor de toda aquella gente, y sabida toda la verdad, guardbalo muy bien
atado e hizo saber a Tito cmo haba sido este hombre preso.
As, pues, de esta manera puso Dios a Simn, para que se tomase en l venganza
de la crueldad que haba con los suyos amarga y tirnicamente usado, en poder de
sus enemigos, que tanto lo tenan aborrecido y mal queran, no sujetndolo a las
manos de stos por fuerza, pero trado de su grado a recibir digno castigo, segn
sus merecimientos por haber l muerto a muchos cruelmente, acusndolos con
acusaciones falsas, y diciendo que queran pasarse a los romanos; porque en fin la
maldad no puede huir la ira y castigo de la mano de Dios, ni es cosa de poca fuerza
la justicia, antes alguna vez bien sabe tomar venganza de los que la violan y
quebrantan y da mayor y ms grave pena a los culpados, cuando ya piensan estar
del todo libres, por no haber sido luego castigados por lo que han cometido; esto
aprendi tambin Simn despus de haber cado en desgracia e ira de los romanos.
Su salida a muestra sobre la tierra fu causa que muchos de aquellos revolvedores
y gente sediciosa fueran presos por ser hallados en aquellos albaales.
Habiendo vuelto Tito a la ciudad de Cesrea, que llamamos martima, fule
presentado Simn muy bien atado, y mand que le fuese muy bien guardado para
el triunfo que haba de hacer en Roma; detenindose aqu, celebr la fiesta del
nacimiento de su hermano, matando por su honra en sus juegos gran parte de los
cautivos que all consigo tena: porque el nmero de los que pelearon con las fieras,
de los que fueron puestos al fuego, y de los que perecieron peleando entre s en sus
luchas y escaramuzas, lleg a ms de dos mil y quinientos hombres; aun todo esto
pareca a los romanos mucho menos de lo que todos ellos merecan, por ms que
fuesen de mil maneras muertos y consumidos.
Vino despus Tito a Berito. Es sta una ciudad de la provincia de Fenicia, poblada
por los romanos, y detvose aqu tambin algn tiempo; haciendo mayor fiesta el
da que celebr el nacimiento de su padre, tanto en la magnificencia de los
espectculos,, cuanto en muchos otros gastos nuevos, pereciendo tambin esta vez
no menos gente de los judos cautivos que en los fiestas por el hermano.
 Captulo XXI
De la destruccin de los judos hecha en Antioqua
Aconteci en este mismo tiempo, que los judos que quedaban en Antioqua
padecieron gran mal y gran matanza, levantndose contra ellos toda la ciudad de
Antioqua, tanto por las acusaciones que al presente dieron contra ellos, cuanto
por las que haban poco antes entendido, y haban sido hechas, de las cuales me
parece necesario contar algo, para que despus sucesivamente podamos dar razn
y cuenta de todo lo que sucedi; porque los judos fueron muy esparcidos por todas
las ciudades del universo; pero por la vecindad, haba en Siria en la ciudad de
Antioqua gran parte, siendo tambin la ciudad muy grande, y los reyes que haban
sido despus de Antoco les haban dado gran libertad y poder para habitar en ella;
porque Antoco, el que fu llamado Epifanes, destruyendo la ciudad de Jerusaln
di saco a todo el templo, y los que le sucedieron despus en el reino, cuanto haban
habido de los dones de cobre ofrecidos al templo, volvironlo todo a los judos que
vivan en Antioqua, dedicndolo a su Sinagoga, y concedironles tanta libertad y
derecho en la ciudad como tenan los mismos griegos.Siendo tratados asimismo
por todos los reyes que despus sucedieron, creci el nmero de esta gente, y
levantaron muchos ms solemnes edificios en su templo, enriquecironlo con
muchos dones qu le ofrecieron muy magnficos, y llegando siempre a s por su
religin gran nmero de gente pagana, hicironlos casi como parte o naturales
judos; pero siendo proclamada y denunciada la guerra pblicamente, y habiendo
entonces llegado con una nao Vespasiano a Siria, y creciendo el odio de los judos
en todas partes, entonces uno de ellos llamado Antoco, varn digno de mucha
honra por causa de su padre, porque era prncipe de los judos, que estaba en
Antioqua, estando todo el pueblo de Antioqua junto en un teatro, sali en medio
de todos acusando a su padre y a todos los otros, fingiendo que queran todos poner
fuego una noche a toda la ciudad, y descubri algunos judos de los que se haban
hospedado all como sabedores y partes de esto.
Odas estas cosas, no poda el pueblo contener su ira, antes luego mandaron traer
mucho fuego y quemar a los que les haban sido entregados, y fueron todos
quemados en el mismo teatro; y dbanse prisa por venir contra toda la
muchedumbre de judos que all haba, pensando que tomando castigo de ellos,
guardaran y defenderan a su patria.
Pens tambin Antoco mover ms la ira y saa de los paganos, con mostrar que
haba mudado su voluntad en lo de su religin; porque saba que aborreca esta
gente mucho las costumbres de los judos, sacrific l segn los paganos
acostumbraban, y mand que todos los judos hiciesen lo mismo, porque los que
rehusasen hacerlo seran tenidos por traidores.
Habiendo los de Antioqua hecho experimento de esto, hubo muy pocos que en ello
consintieron, y todos los otros que no quisieron fueron muertos. Tomando Antoco
gente del capitn de los romanos, mostraba con ella su crueldad contra sus
compatriotas, no dejndolos celebrar su fiesta el sptimo da de la semana, segn
tenan por costumbre, antes los forzaba a que hiciesen todo lo que los otros das
hacer acostumbraban, y forzlos a hacer esto en tanta manera y con tanta fuerza,
que no slo fueron quebrantadas ya las fiestas en Antioqua solamente; sino
tomando de aqu principio, en breve tiempo fu hecho lo mismo en todas las otras
ciudades.
Habiendo, pues, padecido tanto dao en Antioqua, aconteciles otra nueva
destruccin; y con propsito de contarla, hemos relatado todo lo dicho: porque
quemndose el mercado y las arcas adonde las escrituras y procesos pblicos
estaban y otras cosas, apenas pudo ser detenido el fuego ni muerto antes de
quemarse toda la ciudad; tan gran poder haba tomado, y Antoco acus luego a los
judos como culpados en este hecho. Los naturales de Antioqua cuando no
tuvieran mucho antes enojo alguno contra los judos, fcilmente fueran movidos
con la nueva acusacin del fuego; y con esto les persuadi mucho ms, y fu causa
de que le diesen mayor crdito, de tal manera que pensaban y crean todos haber
visto Antoco que los judos ponan fuego a la ciudad, y como furiosos vinieron con
gran fuerza e mpetu contra los que Antoco acusaba. Apenas se pudo reprimir ni
sosegar el alboroto levantado.
Clega el embajador y mancebo, pidi que le dejasen hacer saber a Csar el
alboroto levantado (porque ya Vespasiano les haba enviado el regidor de Siria,
Sesenio Peto; pero ste aun no haba llegado.) Haciendo despus Clega gran
pesquisa y diligencia, por saber la verdad de lo que pasaba, hall lo que buscaba; y
descubri cmo ninguno de los judos de los que eran acusados por Antoco tenan
culpa alguna en todo aquello: porque unos hombres perdidos y bellacos haban
cometido todo aquello por causa de muchas deudas que tenan, pensando que
quemada la Corte y escrituras o procesos pblicos seran libres de toda exaccin y
demanda.
Todava los judos, por saber las acusaciones grandes que les levantaban,
aguardaban lo que sera de ellos, pero con temor muy grande, sin saber qu consejo
en ello mejor tomasen.
 Captulo XXII
De qu manera, volviendo Vespasiano, fu recibido por los romanos
Habiendo sabido Tito por un embajador que su padre le haba enviado, cmo haba
llegado muy deseado y con gran fiesta a todas las ciudades de Italia, y
principalmente la gran alegra y aplauso con que toda Roma lo haba recibido,
recibi por ello muy gran placer, librado ya de todos los cuidados que de l tena,
como deseaba.
Amaban a Vespasiano, aunque de l estuviesen ausentes y muy lejos todos los de
Italia, no menos que si a todos les estuviera presente, confiando que la esperanza
que de verlo tenan, por la impaciencia con que lo deseaban, lo haca ya ver
presente, teniendo todos de su grado voluntad y deseo franco, sin ser a ello
forzados; porque el Senado, acordndose bien de las revueltas pasadas, que por la
variedad y mutacin de los prncipes haban acontecido, deseaba ver un emperador
de madura edad, con hechos y memorias dignas de honra en las cosas de la guerra,
cuya presencia saba haber de servir mucho, y ser muy buena para la salud de todos
sus vasallos y sujetos; y el pueblo, fatigado de los trabajos que haba hasta entonces
pasado, deseaba mucho ms su venida, confiando que con su presencia sera
acabado de librar de toda sujecin y tirana, y que recibiran otra vez y recobraran
su antigua libertad con toda prosperidad.
Tenan, principalmente los soldados, los ojos puestos en l, porque stos conocan
y saban bien la grandeza de sus hazaas en las cosas de guerra; y habiendo
experimentado el poco saber y poca arte de los otros capitanes, deseaban ser
librados de tan feo y torpe nombre como haban alcanzado, y suplicaban a Dios les
dejase ver y recibir a aqul, el cual slo los poda librar, guardar y honrar a todos.
Como, pues, todos lo amasen y deseasen juntamente de esta manera, a los ms
nobles y honrados parecales cosa intolerable esperar tanto tiempo; pero todava
trabajaban en salir fuera de Roma a recibirlo con toda la honra posible. Y no haba
alguno que pudiese bien sufrir su larga ausencia; as se salan todos juntamente,
que pareca a todos cosa ms fcil irlo a buscar que detenerse en algn lugar; de tal
manera, que la ciudad mostraba holgarse en ver que la gente por algn tiempo
disminua; los que quedaban eran ciertamente mucho menos que los que salan.
Cuando fu descubierto que l ya llegaba, contaban todos con cunta
mansedumbre y afabilidad haba recibido a los que haban ido primero, par lo cual
toda la otra muchedumbre de gente lo esperaba por las calles y caminos con sus
mujeres e hijos; y por donde pasaba loaban la voluntad que tena de ver a todos, y
declaraban con grandes voces la mansedumbre y alegra que en el rostro mostraba,
llamndolo todos a una voz muy merecidamente conservador de la patria y dador
de la salud, y prncipe slo digno de los romanos.
Estaba toda la ciudad como suele estar un templo lleno de ramos, flores y olores. Y
pudiendo a gran pena llegar al palacio por la gran muchedumbre de gente, celebr
l su buena venida, dando el parabin por ella a los dioses de su patria.
El pueblo celebr pblicos banquetes de alegra haciendo convites por linajes, y
entre amigos y vecinos, y sacrificaban a Dios solemnemente; y rogbanle todos y
suplicbanle muy humildemente que perseverase mucho tiempo y lo conservase
en el imperio a l y a su hijo y a todos sus descendientes, para que fuesen prncipes
grandes y dignos de memoria.
Recibido, pues, en Roma Vespasiano de esta manera, sucedale todo muy
prsperamente.
Captulo XXIII
En el cual se cuentan los hechos de Domiciano contra los germanos y
galos.
Antes de estos tiempos, estando aun Vespasiano en Alejandra y Tito en el cerco de
Jerusaln, rebelronse gran parte de los germanos, con los cuales juntndose los
galos, que les son vecinos, habanles dado gran esperanza que los libraran del
imperio de los romanos.
Movi a los germanos que se rebelasen y moviesen guerra contra el imperio su
naturaleza de ellos, muy ajena e inhbil de todo buen consejo, y que desea, con
poca esperanza de bienes, verse puesta en peligros; adems de esto el odio de los
prncipes, porque esta gente no sabe servir por fuerza, sino slo a los romanos.
Diles tambin grande esperanza ciertamente para esto el tiempo presente; porque
como viesen que el romano imperio padeca tantas mutaciones en los emperadores
con las discordias civiles, y conociendo que casi todo el universo que les era sujeto
y los reconoca estaba en peligro, y sondeando a qu parte se tendra, pensaron que
este tiempo que por las discordias y mutaciones tantas que haban entre s
padecido se les ofreca, era el mejor y ms cmodo para rebelarse.
Dbales este consejo y engabalos con esta esperanza uno llamado Clasico, y otro
llamado Civil; los ms poderosos de aquellos que en otro tiempo deseaban innovar
y revolverlo todo; movidos, pues, con aquella ocasin descubrieron lo que sentan
y lo que tenan determinado hacer.
Haban ya deliberado sobre el consejo de experimentar qu nimo tuviese el
pueblo y la gente comn; pero habindoles prometido tambin la mayor parte de
los germanos rebelarse juntamente, sin que alguno por ventura de todos los otros
discordase, pareci que, por divina providencia, Vespasiano envi cartas a petilio
Cercalo, el cual haba sido antes regidor de Germania, con las cuales le declar por
cnsul, y mandle partiese a administrar las Bretaas.
Partiendo, pues, ste para donde le haba sido mandado, haciendo su camino, y
habiendo odo que los germanos se haban rebelado, acometilos estando ya muy
grande ejrcito junto, e hizo en ellos gran matanza; y hacindoles perder aquella
locura y vanidad que haban concebido, hzolos recobrar sentido y sobriedad, pero
si ste no llegara a estas partes antes, todava poco despus fueran bastantemente
castigados: porque en la misma hora que vino la embajada de esto a Roma,
Domiciano, que era hijo de Vespasiano, habindolo odo y entendido, hizo, no
como hiciera otro si fuera de su edad, porque era muy mozo, rehusando emprender
tan gran cosa, antes con la fortaleza y esfuerzo que naturalmente de su padre tena,
y ejercitado ms y mejor de lo que su edad sufra, parti luego contra los brbaros.
Entendindolo stos y amedrentados por saber la gente y ejrcito que consigo traa,
todos se rindieron, sacando de aquello esta gran ganancia, que fueron sujetados
otra vez y puestos debajo del mismo yugo que antes estaban, sin algn
derramamiento de sangre.
Ordenadas, pues, todas las cosas de la Galia como convena, por que no pudiesen
moverse jams as tan fcilmente, Domiciano, venciendo con su consejo muy
sealado y esclarecido con sus obras y hechos a su edad, los cuales levantaban
hasta el cielo el nombre de su patria, volvise a Roma.
Habase juntado en este concierto de los germanos el atrevimiento y osada de los
escitas; porque aquellos que se llamaban srmatas, pasando gran muchedumbre
de ellos el ro Istro, que llamaban Danubio, con gran crueldad y fuerza, por haber
arremetido con mpetu y furor, sin pensar en ello, mataron muchos de los romanos
que hallaron de guarnicin en las ciudades que entraron; y el legado o embajador
que el cnsul enviaba, vinindoles al encuentro, y habiendo con ellos peleado
valerosamente fu muerto, y entrbanse en todas las ciudades y regiones que al
encuentro les venan, prendiendo, robando, matando y quemndolo todo, donde
quiera que hallaban resistencia.
Entendiendo esto Vespasiano, y sabiendo la destruccin hecha en Mesia, envi all
a Rubrio Galo, para que tomase castigo de ellos, el cual mat en diversos combates
muchos de ellos; y los que pudieron salvarse y huir recogironse a sus tierras muy
atemorizados.
El general, acabada esta guerra, tuvo por bien proveer, para que no pudiesen en
otro tiempo rebelarse; porque puso en todos aquellos lugares ms guarniciones y
mayores, de tal manera que no dej paso, ni les era ya posible a los brbaros pasar
a aquellas tierras.
Esta fu la diligencia con que se di fin a la guerra de Mesia.
 Captulo XXIV
Del ro Sabtico que pasa por el reino de Agripa, y del triunfo
celebrrimo hecho en Roma a Vespasiano y a Tito
Detenase algn tiempo en Berito el prncipe Tito, como arriba dijimos; pero
volviendo de all, por todas las ciudades donde pasaba de Siria, celebrando
magnficos espectculos, usaba mal de los judos que cautivos tena, por mostrar
la matanza hecha en ellos, y la victoria habida.
Vi en su camino un ro muy digno que de l hablemos: pasa ste por entre Arcas
y Rafanea, ciudades del rey Agripa. Y tiene una cosa muy maravillosa, porque
siendo cuando nace y cuando corre muy abundante, de seis a seis das falta de su
manantial y lugar donde nace, y viene a mostrarse seco, sin correr ms. Luego
despus como si no hubiese pasado mutacin alguna, el da sptimo nace muy
abundante como sola, y hase hallado muy ciertamente, que guarda siempre este
orden en su nacimiento: por lo cual fu llamado este ro Sabtico, por causa que la
sagrada fiesta de los judos es tambin el sbado.
El pueblo de la ciudad de Antioqua, entendiendo que ya Tito llegaba, era tan
grande el gozo que por esto tena, que no poda detenerse dentro de los muros de
la ciudad; antes todos se daban prisa grande por salir: y saliendo treinta estadios o
ms fuera, esperbanlo, no slo los varones todos, sino tambin las mujeres y
muchachos; y como despus ya viesen que llegaba por ambos lados del camino,
levantaban todos sus manos, saludndolo y regocijndose por ver el gran favor que
l a todos haca y todos tambin le hacan; volvanse juntamente con l
acompandolo.
Y entre muchos loores que de l venan diciendo y celebrando, suplicbanle que
echase los judos de la ciudad: pero Tito no se movi por mucho que se lo rogaron;
es bien verdad que oa muy reposado todo cuanto de ellos se deca.
Los judos estaban muy amedrentados por no saber lo que determinaba ni lo que
haba de hacer. No se detuvo Tito en Antioqua mucho tiempo, antes puso luego en
orden su camino hacia el Eufrates a una ciudad llamada Zeugma: vinieron aqu
embajadores enviados por Vologeso, rey de los partos; y presentndole la corona
por la victoria que de los judos haba habido, recibida que la hubo, hizo un convite
muy clebre a los del rey, y as se volvi para Antioqua.
Suplicndole mucho el Senado y todo el pueblo de Antioqua que entrase en el
teatro, adonde lo estaban todos aguardando, l les obedeci muy fcilmente.
Rogndole otra vez mucho, e importunndole muchas veces que echase de la
ciudad a los judos, respondiles muy aguda e ingeniosamente, diciendo que haba
ya perecido la patria donde ellos se podan recoger siendo echados, y que no haba
ya lugar en parte alguna adonde fuesen recibidos. Visto esto, suplicronle los de
Antioqua otra cosa, por no haber podido alcanzar lo que antes le rogaban, y era
que quitase las tablas de cobre en las cuales tenan escritos los judos sus privilegios
y franquicias; pero ni esto quiso Tito concederles, antes dejando los judos en
Antioqua como estaban primero, y en su mismo estado, parti de aqu para Egipto.
Y como haciendo su camino hubiese llegado a Jerusaln y comparase la triste
soledad y desierto que all entonces vea, con la gentileza que antiguamente esta
ciudad sola tener, acordndose de las obras grandes y de la hermosura con que en
otro tiempo la haba visto, tena por cierto gran compasin por verla tan destruida,
no alegrndose ni regocijndose por haber destruido ciudad tan grande, antes bien
maldiciendo a los que de ello fueron causa y a los que lo movieron y forzaron que
as la destruyese. Tan determinado estaba y cierto en no querer mostrar su virtud
y esfuerzo en destruir y arruinar a los que tan destruidos haban sido.
Hallbase aun de las grandes riquezas que esta ciudad tena, no pequea parte
entre lo que estaba derribado. Algunas cosas descubran y sacaban los romanos, y
muchas ms tomaban, mostrndoselas los que tena cautivos, tanto de oro como
de plata y otras cosas muy preciosas, las cuales haban enterrado y escondido en lo
ms hondo de la tierra, por no saber el fin y suceso que haban de tener en la guerra
comenzada.
Despus, prosiguiendo su camino Tito para Egipto, como tena determinado,
pasando presto la soledad y desierto, lleg a Alejandra, y determinando navegar
de aqu a Italia, teniendo en su compaa dos legiones, envilas otra vez cada una
al mismo lugar de donde haban venido: la quinta a Mesia y la dcimaquinta a
Pannonia; y mand que los capitanes de los cautivos, Simn y Juan, y setecientos
hombres escogidos que excediesen a los otros, tanto en la grandeza del cuerpo
como en la gentileza, fuesen llevados a Italia, deseando servirse de ellos en el
triunfo que en Roma esperaba hacer.
Habiendo acabado su navegacin como deseaba, estaba Roma esperndolo con
gran deseo, y envile los mismos recibimientos que haba antes enviado a su padre.
Fu causa de mayor honra a Tito su padre, que le vino al encuentro y lo recibi con
triunfo grande. Los ciudadanos tenan muy grande alegra por ver tres prncipes
tales juntos.
No muchos das despus determinaron hacer un triunfo comn por las cosas
sucedidas y hechas, aunque el Senado haba determinado hacer particularmente a
cada uno el suyo.
El da que haba de ser el triunfo y pompa de la victoria, no hubo alguno de tan
infinita muchedumbre como haba en la ciudad que quedase en casa. Habiendo
salido todos, ocup cada uno no ms lugar de lo que era necesario para ver el
triunfo y para ver los emperadores, dejando el lugar necesario para que pasasen.
Saliendo, pues, antes de amanecer toda la gente de guerra con sus capitanes y
regidores, todos en compaas muy en orden y puestos todos cerca de la puerta, no
del palacio sino del templo de Isis, porque all dorman los prncipes aquella noche,
llegando ya la maana y comenzando a rer el alba, salieron Vespasiano y Tito
coronados de laurel y vestidos con ropas de grana, segn la costumbre de su tierra,
pasaron a los paseos que se llamaban de Octavio Augusto, porque aqu esperaban
su venida el Senado y los principales capitanes y caballeros de honra.
Haban hecho delante de la puerta un tribunal como un grande y magnfico
cadalso, y estaban con gran orden aparejadas en l sillas de marfil. Subiendo, pues,
aqu ellos, se sentaron; fueron luego recibidos con gran regocijo y alegra de todos
los soldados, los cuales loaban la virtud de entrambos y la levantaban como testigos
de todo.
Estaban los prncipes desarmados, vestidos muy ricamente de seda, y coronados
con sus coronas de laurel.
Habiendo recibido Vespasiano muchos loores de ellos, como quisiesen an decir
ms, hizo seal que cesasen y tuviesen silencio.
Estando, pues, todos con gran silencio y reposo, levantse Vespasiano de la silla
adonde estaba sentado, y descubriendo casi toda su cabeza, hizo sus votos y
solemnidades, y lo mismo tambin hizo Tito. Acabados sus votos y gracias que a
Dios hicieron, Vespasiano habl con todos comnmente; envi los soldados al
banquete que el emperador acostumbraba darles y partise l hacia la puerta, la
cual, por entrar siempre por ella toda la pompa de los triunfos, tiene por ello
nombre.
Aqu primero comieron, y vestidos de vestiduras triunfales, habiendo sacrificado a
los dioses que estaban puestos a las puertas, pasando por medio de todos los
espectculos que haba, llevaban el triunfo muy solemnemente, por que el pueblo
y gente comn lo pudiese ver fcilmente.
No podra ahora contar como conviene la muchedumbre que haba de espectculos
ni la magnificencia de ellos, en todo cuanto se puede pensar; ora miremos los
hechos artificiosos y galanos, ora la abundancia de riquezas, ora las nuevas
invenciones que traan; porque casi cuantas cosas se hallaron entre hombres
riqusimos, y que algn tiempo triunfaron de todo cuanto puede causar maravilla
y magnificencia, todas ellas mostraron en este da la grandeza del Imperio
Romano.
Porque ciertamente podra decirse, viendo la abundancia de oro, plata y marfil,
labrada toda de tan gentiles maneras, que no la llevaban como en pompa y por
muestra, sino que todo estaba lleno de ello naturalmente.
Traan vestiduras de diversos gneros de escarlatas y granas, las unas adornadas
con pinturas, hechas a la manera y arte de Babilonia; y piedras excelentsimas
tantas y tan grandes, unas puestas en coronas de oro, y otras fueron tradas puestas
en otras cosas muy gentiles, de tal manera, que parecan tantas, y tan ricamente
las llevaban, que no habran de ser ya preciadas en algo.
Traan tambin muchos dolos de los que esta gente tiene y adora por dioses,
hechos de maravillosa grandeza y arte, y de todo esto no haba algo que no fuese
de muy excelente materia. Salan tambin diversos gneros de animales, ornados
a su natural cada uno: vena tambin muchedumbre de hombres para traerlos,
todos vestidos de prpura y de oro; los que venan apartados de los otros para esta
pompa, venan con vestidos mucho ms ricos y ms magnficos: despus de stos
los cautivos venan muy ornados y muy bien tratados, en tal manera, que la
variedad y gentileza de vestidos que consigo traan quitaba la fealdad que sus
cuerpos por el cansancio grande tenan: pero era maravilloso de ver la fbrica y
pinturas de castillos y torres levantadas que traan; las cuales eran tan grandes y
de tanta excelencia, que los que salan a verlas se teman les faltasen las fuerzas a
los que las traan, porque muchas de ellas venan ms altas y ms levantadas que
de tres suelos y estados, y aun algunas otras de cuatro; y la magnificencia y fbrica
mova, por cierto, gran admiracin a los que las miraban, y deleitaba mucho la
vista, y haba entre ellas gran cantidad de oro y mucho marfil.
Vena pintada toda la guerra con pinturas y muestras muy excelentes
diversamente: porque era de ver, aqu destruir una tierra muy frtil y muy
abundante, y ver matar los escuadrones enteros; otros huir; otros ser cautivados, y
los muros excelentes en grandeza verlos derribar con las mquinas e ingenios: ver
quemar los fuertes y guarniciones de los castillos, y romper los muros de las
ciudades muy populosas; ver entrar el ejrcito dentro de los muros; verlo todo lleno
de matanza y de muertos; ver los ruegos que los que no podan pelear les hacan;
el fuego puesto en los templos; el derribar y destruir las casas encima de sus
mismos seores, despus de haberlas robado y dado saco; ver el ro cunta tristeza
mostraba, por correr ya, no por su acostumbrado camino, ni para hartar la sed de
los hombres y animales brutos, antes corriendo por toda la tierra.
Todas estas cosas padecieron los judos en la guerra; pero el arte y la grandeza de
las cosas hechas mostraba claramente lo que haba pasado, a todos los que no lo
saban. Vena en cada torre o castillo de stos el capitn de aquella ciudad, que
haba sido tomada de la misma manera y orden con que fu preso.
Seguan tambin despus muchas naos, y traan muchos otros despojos; pero ms
se mostraban los que haban sido ganados en la ciudad de Jerusaln, y hallados en
el templo; la mesa de oro de ms peso que un gran talento, y el candelero tambin,
todo hecho de oro; pero trocada vena ya su obra y manera de lo que sola servirnos
a nosotros, porque la columna de en medio de l estaba junta, y recalcaba sobre su
pie, y salan de ella unos como cautos delgados, hechos a manera de un arrejaque,
y cada uno pareca como una lmpara; es bien verdad que eran siete, y esto por
mostrar la honra del sptimo da, que es el que los judos celebran y guardan.
Segua despus de esto la ley de los judos, que era la postrera de todos los despojos.
Pasaban despus muchos, trayendo imgenes y representaciones pintadas muy al
vivo de esta victoria, todas hechas de oro y de marfil. Iba luego despus Vespasiano,
y luego tambin segua con orden Tito. Vena Domiciano a caballo juntamente,
muy adornado de toda gentileza, con un caballo muy digno de ser visto.
Acabse la pompa al llegar al templo de Jpiter, el que llamaban Capitolino; luego
todos all pararon. Tenan por costumbre esperar all hasta tanto que hubiese
alguno que denunciase la muerte del capitn de los enemigos.
Era ste Simn, el hijo de Giora, el cual vena entre los cautivos en medio de la
pompa, pero muy bien atado con una cuerda, con la cual haba de ser ahogado por
los mismos que lo llevaban, y era as llevado por medio de la plaza: y los que
merecen la muerte por ley de los romanos, han de ser aqu en este lugar o plaza
muertos.
Despus que le fu denunciado de qu manera haba de acabar la vida, y hecha la
exclamacin por todos, comenzaron sus sacrificios, y siendo ya acabados stos la
segunda vez muy solemnemente, furonse al palacio: y recibieron con convites a
los unos y a los otros; todos tenan aparejados muy magnficos y solemnes
banquetes.
Celebraba gran fiesta la ciudad de Roma este da, por alegra de la victoria habida
de los enemigos, por el fin de las guerras civiles, y por la buena esperanza de la
prosperidad de los prncipes.
Despus de los triunfos y despus de confirmado el estado del imperio romano,
determin Vespasiano edificar un templo de la paz, el cual con presteza y diligencia
maravillosa, mayor aun de la que es posible pensar, fu acabado: porque habiendo
usado de gran largueza y liberalidad, lo quiso ornar de pinturas maravillosas y
dignas de ser muy vistas: porque todas las cosas que antes movan a verlas a todos
cuantos haba por el mundo universo, fueron puestas en este templo, deseando
todos ver cmo estaba esto entre otra gente.
Puso tambin aqu todos los ingenios y cosas que los judos tenan con gran
magnificencia suya. La ley y los velos que tenan en los lugares ms secretos,
mand que fuesen muy bien guardados y puestos dentro del palacio.
 Captulo XXV
Cmo Baso tom a Herodin y a Machero
Enviado por embajador Lucio Baso a Jadea, tomando el ejrcito de Cercalo
Vetiliano, tom el castillo de Herodin con la guarnicin que tena, porque se
rindi.
Allegando despus toda la gente que pudo, porque haba trucha parte de ella
esparcida, y juntndola con la dcima legin, determin combatir el castillo de
Macherunta.
Parecale muy necesaria cosa derribar este castillo, porque muchos, confiando en
su fortaleza y guarda, seran movidos a rebelarse. La natural fortaleza del lugar
daba grande esperanza y nimo de libertad: los que all estaban y a los que queran
acometerlo, pona gran miedo y duda: porque lo que est cercado de muro, es un
collado alto y muy peascoso, y por esto parece tambin muy difcil de ser tomado;
pero tena an, para que a l no se llegasen, ciertas guardas naturalmente, que era
un valle o foso que lo cercaba alrededor, cuya hondura era tanta, que no se poda
ver el suelo de l, y as era muy difcil pasarlo, ni poda ser en alguna manera
henchido de tierra o de otra cosa para hacer paso: porque el valle que lo parte por
la parte occidental se extiende ms de sesenta estadios, y viene a dar casi en la
laguna Asfalte, y por esta parte se levanta muy alto el castillo de Machero; cenlo
por la parte de Septentrin y Medioda los valles de la grandeza dicha arriba, y son
tambin tan hondos y tan altos, que es imposible pasarlos ni combatirlos; y el valle
que lo cerca por el Oriente, tiene, segn lo que se halla, ms de cien codos de alto,
y nene a fenecer y acabar saliendo a un monte que est contrario de Machern.
Habiendo entendido y sabido el rey Alejandro que era este lugar tan fuerte, fu el
primero que quiso fortalecer en l este castillo, el cual despus Gabinio derrib en
la guerra que con Aristbulo tuvo. Pero reinando Herodes, parecile que era lugar
muy digno de tener cuenta con l, mucho ms que todos los otros, y de fortificarlo,
por estar principalmente vecino de Arabia, adonde tiene muy oportuno asiento, y
est por fuerte delante de los trminos de Arabia.
Habiendo, pues, cercado de muro todo el lugar y de torres muy fuertes, hizo all
una ciudad, de donde se suba fcilmente al castillo. Haba tambin por lo alto del
castillo hecho otro cerco de muro, y en los cantones haba levantadas ciertas torres
de sesenta codos en alto.
En medio de este cerco haba edificado un palacio muy rico y muy grande, con
muchas cmaras y aposentos muy gentiles. Haba hecho muchas cisternas, para
que en ellas se recibiese y recogiese el agua, y la pudiesen tambin sacar
abundantemente en todos los lugares que pudieron hacerse cmodamente: parece
que contendiendo con la dificultad y naturaleza de esta tierra, porque lo que ella
haba hecho de s muy expugnable, quera vencer l, y hacer con sus fuerzas
inexpugnable: porque puso aqu gran muchedumbre de saetas y otras mquinas e
ingenios de guerra, e invent toda la fuerza para fortalecer esta tierra, de manera
que pudiese menospreciar cualquier cerco que delante se osase poner.
Haba en el palacio real un rbol de ruda de maravillosa grandeza, porque no haba
higuera ms alta ni que ms grande fuese. Decan que aun duraba desde el tiempo
del rey Herodes, y durara ms ciertamente; pero los judos que se haban
apoderado de aquel lugar lo haban arrancado.
El un lugar del valle que cerca de la ciudad por la parte septentrional, se llama
Baras, adonde nace o se engendra una raz semejante en el color a una llama de
fuego, y cerca de la noche resplandece muy reluciente, y no se deja arrancar
fcilmente cuando quieren o desean los hombres arrancarla; antes siempre resiste,
hasta tanto que le echan de las aguas de una mujer o de su purgacin, y aun
entonces, si alguno la toca, tiene muy cierta la muerte si ya no se lleva la misma
raz en sus manos.
Tmase tambin de otra manera sin peligro alguno, la cual es sta: cavan por todo
alrededor, de tal manera que quede muy poco de la raz debajo de tierra; atan luego
en ella un perro, y queriendo el perro seguir aquel que lo ha atado all, arranca
fcilmente la raz; el perro luego muere casi como en lugar de aquel que haba de
arrancar la hierba, y despus se puede tomar por todos sin miedo.
Es hierba digno de ser tomada con tantos peligros como tiene, por una sola virtud
que tiene muy grande: porque los malos espritus de los hombres, que por otro
nombre llamamos demonios, cuando han entrado en el cuerpo de algn hombre, y
lo atormentan de tal manera que le matan si no le socorren, esta hierba los hace
huir con tal que la lleguen, por poco que sea, a los que tal adversidad padecen.
Nacen tambin de este mismo lugar fuentes de aguas calientes de muy diversos
sabores: porque las unas son muy amargas, y otras tan dulces, que ms no pueden
ser.
Hay tambin muchas aguas que nacen muy fras y tienen fuentes unas despus de
otras, no slo en los lugares ms bajos, pero aun hay otra cosa, de la cual ninguno
se maravillar, que en un lugar muy cerca de aqu hay una cueva no muy honda,
pero cubierta por encima de pea viva; y levntense encima de sta como dos
mojones a manera de tetas, la una apartada de la otra algn poco, y de la una nace
una fuente muy caliente y de la otra, otra fuente muy fra, y mezclndose
entrambas aguas, se hace de ellas un lavatorio muy suave y saludable para curar
muchas dolencias y enfermedades: aprovecha principalmente para curar los
nervios: tiene este mismo lugar muchos metales de azufre y de alumbre.
Habiendo, pues, mirado Baso por todas partes muy bien toda esta tierra,
determin aparejar su entrada, hinchiendo el valle que est por la parte del
Septentrin, y as comenz su obra trabajando en levantar un monteo hacer un
caballero que pudiese servirles de fuerte para combatir desde l fcilmente esta
ciudad: los que fueron tomados dentro, apartando los judos de los extranjeros y
gentiles, mandaron a stos que guardasen la parte baja de la ciudad, y recibiesen
ellos primero la fuerza de los enemigos y el peligro, pensando que era gente vulgar
y de poco: y ellos se recogieron en el castillo que estaba en lo alto, por estar muy
bien guarnecido y por salvarse ms seguramente.
Pensaban que si entregaban a los romanos la ciudad, haban de alcanzar con esto
perdn; pero queran primero experimentar si podran apartar del cerco a los
romanos, y por tanto, con nimos alegres, cada da hacan algunas corridas, y
trabndose a pelear con los que al encuentro les venan, moran muchos de ellos y
mataban tambin muchos romanos.
Del tiempo se les acrecentaba a entrambas partes la victoria: de los judos, si
arremetan algo menos provistos de lo que convena, y de las romanos, si reciban
sus escaramuzas en orden y con destreza bien armados; mas no era ste el fin que
haba de ser del cerco.
Hzose una cosa acaso, la cual constri necesariamente a los judos a que
entregasen el castillo. Haba un mancebo entre los que estaban cercados, valiente
por sus manos, atrevido y feroz, llamado por nombre Eleazar; ste haba en las
peleas y corridas mostrado a los enemigos su nobleza; no le detena el miedo para
hacer saber a los enemigos su fuerza, saliendo contra muchos y deseando echarlos
del monte o caballero que tenan levantado: maltrataba siempre a los romanos, y
ayudando con su gran audacia a sus compaeros, les causaba que la fuerza' que
hacan e mpetu que traan al arremeter, les aprovechase, y tambin en el recoger
sola ser el postrero que parta, y de esta manera les era causa que se recogiesen sin
peligro.
Habiendo, pues, un da cesado la pelea entre ellos y recogindose entrambas
partes, pensando l que no habra ya enemigo que osase salir contra l,
menosprecindolos a todos, quedse fuera de la puerta, y hablaba con los que
estaban en los muros, mirando muy atentamente lo que diran o haran. Vi esta
oportunidad un egipcio del campo de los romanos, llamado Rufo, y viniendo contra
l, cosa que ninguno lo pensara, tomndolo con todas sus armas muy
repentinamente, maravillndose mucho de ver esto los que estaban en el muro,
paslo consigo al campo de los romanos; pero despus mand el capitn que lo
extendiesen desnudo, puesto en parte que pudiese ser visto por todos los de la
ciudad, y que all fuese muy rigurosamente azotado: los judos, viendo esto que al
valiente mancebo haba acontecido, estuvieron muy confusos, y toda la ciudad
lloraba y se quejaba por la muerte de un tal varn.
Advirti esto Baso muy bien, y tom esto por principio de sus consejos contra los
enemigos, y deseando acrecentar la compasin de los judos, porque forzados por
guardar la vida al dicho mancebo, le entregasen el castillo, a la postre alcanz lo
que quera: porque mand poner all delante una horca, como si quisiese ahorcar
a Eleazar, y vindola los que dentro del castillo estaban, fueron mucho ms
amedrentados, y quejbanse con muchas lgrimas, gritando y dando voces, que era
aquella destruccin intolerable. Entonces Eleazar les rogaba que no lo
menospreciasen porque haba de morir muy malamente, y mirasen ellos mismos a
su salud, pues que ya todos estaban sujetos a las fuerzas y poder de los romanos.
Concedindolo los judos, parte por lo que ste les dijo y parte tambin porque
haba dentro muchos que por l rogaban, porque estaba muy emparentado con
todos, fueron vencidos de misericordia y compasin, cosa contra su naturaleza, y
enviando algunos por embajadores que con diligencia hablasen, decan que ellos
rendiran el castillo, con tal que les volviesen a Eleazar y los dejasen ir sin peligro
y sin miedo.
Consintiendo en esto el capitn romano, habiendo hecho concierto con los
romanos, todo el pueblo que estaba en la ciudad baja determin huir, venida la
noche, muy secretamente. Como ya hubiesen abierto las puertas, vino un
mensajero a Baso de aquellos que le haban prometido rendirse, o por envidia de
la salud de ellos o por miedo, por no dejarla ocasin para huir; pero los ms
valerosos que se haban adelantado se salvaron: de los que quedaron fueron
muertos mil setecientos varones: las mujeres y muchachos fueron llevados
cautivos. Pero Baso tuvo por bueno guardar su palabra y lo que haba prometido a
los que le haban entregado el castillo y los dej libres y les volvi a Eleazar.

Captulo XXVI
De los judos que mat Baso, y de cmo la tierra de Judea fue
vendida
Acabadas estas cosas, trabajaba Baso en llevar su ejrcito a un paso o bosque que
se llama Lardes, porque se deca que estaban aqu muchos judos juntos de los que
huyeron antes en el tiempo del cerco de Jerusaln y de Macherunta.
Habiendo, pues, llegado al sobredicho lugar y hallando ser as lo que le haba sido
dicho, cerc primero todo este lugar con su caballera, para que si algn judo
tratase de huir, no lo pudiese hacer sin dar en las manos de la caballera, y mand
que la infantera cortase una selva, en la cual se haban escondido. De esta manera
fueron forzados a hacer algo que fuese nombrado y de hombres valerosos: porque
peleando animosamente y con audacia, les fuese, por ventura, posible huir y
librarse.
Juntos, pues, todos y a una voz, arremeten contra los que los haban cercado; pero
ellos los reciban valerosamente, y atrevindose a mucho los judos, y los romanos
resistiendo a todo, dur la pelea mucho tiempo, pero no fu el fin de ella semejante
para todos, ni fu tampoco bueno: porque murieron solamente doce hombres de
los romanos, y fueron muy pocos los heridos; y ningn judo se salv con la vida,
antes no siendo menos de tres mil hombres, todos fueron muertos, y el capitn de
ellos, que era un hijo de Jayro, llamado judas, del cual arriba hablamos, que se
haba librado por un albaal, siendo capitn de un escuadrn de gente entretanto
que Jerusaln estaba cercada, tambin fu muerto.
Escribi en este mismo tiempo Csar a Liberio Mximo, ste era procurador, que
vendiese toda la tierra de los judos, porque no quiso edificar en ella ciudad para
guardar el seoro de ella, ni toda la tierra. Mas dejando aqu ochocientos soldados
solamente, diles un lugar donde viviesen, llamado Amaus, el cual est a treinta
estadios lejos de Jerusaln.
Mand que los judos, dondequiera que estuviesen, pagasen sus parias y tributos,
y que trajesen al Capitolio cada ao dos dracmas, as como hasta aqu solan
pagarlas al templo de Jerusaln.
En este estado, pues, estaban las cosas de Jerusaln en este tiempo.

Captulo XXVII
De la matanza que fu hecha en los del rey Antoco, y de la salida de
los alanos contra Armenia
A los, cuatro aos del imperio de Vespasiano aconteci que, estando en Comagenes
el rey Antoco con toda su familia y casa, incurri en grandes muertes, por la causa
siguiente: Cesenio Peto, que administraba por entonces las cosas de Siria, o porque
a la verdad as fuese, o por la enemistad que con Antqco tena, porque lo cierto
ciertamente no se supo, envi cartas a Csar dicindole que Antoco se levantaba
contra los romanos con su hijo Epifanio, haciendo sus conciertos con el rey de los
partos, y que por esto deban ser antes presos, porque comenzando ellos a innovar
las cosas y el estado, perturbaran y pondran en revuelta y guerra todo el imperio
romano.
No haba de tener en poco Csar tal embajada como sta, porque ser estos reyes
tan vecinos, era causa que debiese proveerse en ello con mayor diligencia.
Es Sarnosata una ciudad muy grande en Comagenes, fundada cerca del Eufrates
por que pudiesen los partos tener pasaje fcil y no por otra causa, y por que les
fuese recogimiento seguro. Habiendo, pues, tomado la palabra de ellos y tomando
poder para hacer lo que le pareca convenir al caso, pens que era negocio del cual
se deba tener mucha cuenta.
Sbitamente, sin que tal pensase Antoco ni su gente, entr por Comagenescon la
sexta legin y algunas compaas ms de infantera y de gente de a caballo; tena
en socorro suyo el rey de Calcidia, Aristbulo, y al de Emesa, llamado Sohemo.
Entraron dentro sin fuerza alguna, porque ninguno de los naturales poda
contradecirles. Habiendo recibido Antoco tal nueva, la cual l no esperaba, no
quiso mover guerra contra los romanos ni aun pensaren ella. Antes determin salir
l con su mujer e hijo del reino, y dejarlo en el estado en que estaba, pensando que
can esto satisfara y quitara la sospecha que los romanos de l tenan; y saliendo
lejos de la ciudad, a casi ciento treinta estadios, puso su casa en medio del campo.
Envi Peto gente a Samosata que la tomase, y con ellos tenase la ciudad, y l, con
todo el otro ejrcito, determin ir contra Antoco, pero el rey, con toda la necesidad
que padeca, no se movi a querer hacer guerra ni resistir en algo a los romanos,
mas quejndose de su desdicha v adversidad grande, determinaba padecer toda
cosa: los mancebos y los ejercitados en la guerra, y sus hijos, que eran mancebos
rnuy esforzados, no podan sufrir aquello fcilmente; por lo cual, viniendo Epifanio
y Calinico, juntamente quisieron salir por la virtud, y habiendo peleado todo el da
muy valerosamente y con gran fuerza, mostraron su esfuerzo y partieron sin
habrseles menguado en algo sus fuerzas.
No le pareca a Antoco,por prspera que hubiese sido esta pelea, quedar en su
lugar, y tomando a su mujer e hijos, huy a Cilicia, y con ausentarse l quit el
nimo a sus soldados; de manera que, desconfiando poder haber el reino, se
pasaron a los romanos, estando todos muy, desesperados.
Antes, pues, que les faltase todo socorro, era necesario que Epifanio se guardase
de los enemigos, con todos los otros que tambin quisiesen, y juntronse entre
todos diez caballeros, los cuales pasaron juntos el ro Eufrates con sus caballos, y
partiendo de aqu sin algn miedo, muy seguros, llegando a Vologeso, rey de los
partos, no fueron despreciados ni tenidos en poco como gente que hua, antes
fueron no menos honrados y estimados que si tuvieran todo su estado y
permanecieran an en su reino.
Llegando Antoco a una ciudad de Cilicia llamada Tharso, Peto lo prendi y envilo
preso a Roma con un capitn de cien hombres, al cual llamaban centurin.
No quiso Vespasiano que de esta manera le trajesen delante un rey, teniendo por
mejor y por cosa ms digna tener cuenta con la antigua amistad suya, que guardar
su ira fiera e inexorable por la ocasin y segn la ley de guerra. Mand, pues, que
al venir le fuesen quitadas todas las ataduras con que vena atado, y dejando su
partida para Roma en este medio, se detuviese en Lacedemonia, y proveyle de
gran dinero para que pudiese ser tratado, no slo abundantemente, pero tambin
con magnificencia real.
Entendiendo estas cosas Epifanio y los otros, que antes tenan gran temor por los
sucesos de su padre, fueron aliviados de muy gran ciudado, y tomaron ellos
mismos esperanza de haber la paz y reconciliarse con Csar. Y como Vologeso
hubiese escrito a Csar de estas cosas, porque aunque prsperamente les
sucediese, no podan vivir fuera del imperio romano, y como Csar con gran
mansedumbre les permiti venir, vinieron a Rama, y trayndoles de Lacedemonia
a su padre, quedronse all por verse bien tratados.
La gente de los alanos, que son los mismos de Escitia, que tienen sus asientos cerca
del ro Thanais, y por el lago que se llama de Meothis, en otro lugar hemos hablado
ya de ellos, tomando consejo en este mismo tiempo para entrar a robar la tierra de
Media, y ms adentro an, hablaron sobre ello con el rey de los Hircanos, porque
ste es el seor de aquel pasaje, el cual le haba entregado Alejandro y haba hecho
que se cerrase con unas puertas de hierro muy firmes; pero dndoles entrada,
entraron todos sin que los modos tal cosa sospechasen, y robaban todas las tierras,
las cuales eran muy pobladas y estaban llenas de todo gnero de ganado, sin que
hubiese alguno que les osase resistir; porque Pacoro, que era rey de estas tierras,
huyendo amedrentado por las partes ms desiertas y speras de ella, les dej todos
sus bienes, y alcanz de ellos con gran pena, dndoles cien talento, que se llevase
su propia mujer y sus mancebas.
Alcanzando, pues, tanto poder, y viendo que podan dar saco a toda aquella tierra
sin que les costase sangre, pasaron hasta Armenia destruyndolo todo.
Rey de esta tierra era Tiridates, el cual, como saliendo al encuentro de esta gente
hubiese peleado, no estuvo muy lejos de ser preso en esta batalla, porque uno de
sus enemigos le ech de lejos un lazo de cuerda para cogerle con l, pero con su
espada presto le rompi y huy.
Hechos los romanos, por los sucesos que haban alcanzada, algo ms fieros,
destruyeron y despoblaron todas las tierras y volvieron a sus recogimientos
llevndose gran muchedumbre de gente, y otro robo de estos dos reinos.

Captulo XXVIII
Cmo fu el castillo fuerte de Masada destruido y abrasado.
Muerto Baso en Judea, sucedile en la administracin del cargo Flavio Silva, y
viendo ste que ya toda la tierra estaba sujetada al imperio romano, excepto un
solo castillo, junt toda la gente que por all hall, y vino con ejrcito contra l por
haberlo.
El nombre del castillo era Masada, y el prncipe de aquellos matadores que lo
haban ocupado y lo posean era un hombre muy poderoso, llamado Eleazar, del
linaje de Judas, el cual haba antes persuadido a no pocos judos, segn dijimos,
cuando Cirenio fu enviado a Judea, a que no le obedeciesen; entonces estos
matadores se levantaron contra todos los que quisieron obedecer a los romanos,
yo no los trataban de otra manera que si fueran enemigos, robando y
destruyndoles todos los bienes y ponindoles fuego en sus casas. Porque decan
que no diferan ellos de los extranjeros, pues les haban entregado su libertad, por
la cual deban antes pelear muy? bravamente, y haban mostrado desear ms estar
debajo de la servidumbre de los romanos.
Esto, pues, era su excusa, y con ella cubran su crueldad y avaricia, la cual despus
claramente se mostr por experiencia, porque ellos mismos fueron los que los
animaron a rebelarse, y emprendieron juntamente la guerra con los romanos. La
causa que para ello tuvieron, despus se les empeor, cuando vieron claramente
que la ocasin por la cual decan haberse movido, y los achaques que daban, eran
falsos, por lo cual trataban peor a todos los que justamente reprendan la maldad
de ellos.
Pareci este tiempo, y fu ciertamente entre los judos, el ms abundante en todo
gnero de maldades y bellaqueras, de tal manera, que nada se dejaba de cuanto se
emprenda, sin acabar y sin dar remate a ello, y cuando alguno quisiera ponerse a
innovar algo, no tendra, por cierto, en qu trabajar que entonces no se cometiese.
Tan conformes eran todos, no menos en particular que pblicamente, y tanto
trabajaba cada uno por s en exceder y adelantarse en cometer toda maldad y toda
impiedad contra sus prjimos; los poderosos maltrataban el pueblo y el pueblo
daba diligencia por arruinar y destruir a todos los poderosos; stos tenan codicia
de seorear y aqullos de resistirles y robar los bienes de los ricos; los primeros
fueron matadores y autores de toda crueldad contra sus propios parientes, sin
dejar de decir toda palabra injuriosa, ni sin dejar de cometer toda cosa para dar
muerte y destruir del todo a los que les acechaban; pero Juan mostr que stos
eran algo ms moderados, porque no slo mataban a cuantos trabajaban en
persuadirle lo que le era necesario y provechoso, dando en ellos como contra los
ms enemigos ciudadanos suyos, mas aun acarre otros muchos daos y males a
su patria, cuales hiciera cualquiera que ya se atreviese a menospreciar a Dios
impamente. Servase de mesa que no le era lcita; haba desterrado la castidad de
la patria legtimamente debida, de tal manera, que no era ya de maravillar si no
mostraba mansedumbre y trato humano con los hombres, el que haba furiosa y
locamente menospreciado a Dios, su religin y piedad.
Pues si consideramos lo que Simn Giora hizo, qu maldad dej de cometer, o con
qu injuria, por grande que fuese, contra los suyos naturales, se tuvo por contento,
habindolo ellos mismos criado y elegido por su seor? Pues qu amistad, qu
deudo o parentesco no los hizo ms feroces en darse unos a otros y buscarse la
muerte? Porque maltratar los extranjeros, parecales ser una maldad sin arte; pero
pensaban que les naca gloria muy esclarecida y grande si mostraban su crueldad
contra sus mismos naturales.
Los idumeos imitaron el loco furor de esta gente, porque aquellos malvados y
llenos de toda impiedad, despus de haber muerto los pontfices, por que no
pudiese conservarse parte de religin ni piedad para con Dios, acabaron por cortar
todo lo que de bueno quedaba en la ciudad, y desterraron toda la justicia, haciendo
que reinase la injusticia solamente, en lo cual se mostr ms aquel linaje de
hombres que llamamos zelotes, los cuales quisieron comprobar sus nombres con
sus hechos, porque todo gnero de maldad cometieron, sin dejar de imitar cuantas
maldades se retienen en memoria haberse cometido en tiempos pasados, aunque
se haban puesto nombre a imitacin de buenos, los cuales engaaban por su
naturaleza fiera, con cavilaciones, a todos los que queran daar, teniendo los
males, por grandes que fuesen, por bienes, y recibindolos por tales.
Hallaron, empero, el fin, que su vida mereca, dndoles Dios la pena conforme a lo
que todos eran acreedores: porque todos los suplicios y penas que posibles son
pasar por los hombres, pasaron por ellos juntamente, hasta que todos acabaron
sus vidas con diversos tormentos.
Dir, por ventura, alguno que sufrieron an menos de lo que merecan, pero qu
pena les poda ser dada que fuese digna para compensar las maldades grandes que
ellos haban cometido? No es ste lugar para quejarse de la desdicha de aquellos
que en este tiempo cayeron en medio de tanta crueldad.
Otra vez, pues, vuelvo a contar lo que haba antes dejado: vino el capitn de los
romanos contra Eleazar, y contra los que tenan con l el castillo de Masada, que
eran todos matadores y gente mala: ganles luego toda la tierra, puestas sus
guarniciones en todas las partes y lugares que oportunos para ello le parecieron:
cerc de muro el castillo, por que ninguno de cuantos all haba cercados pudiese
huir o escaparse, y mand poner gente de guarda muy diligente, y l por otra parte
tom lugar para poner su campo, muy idneo, cierto y bueno, el que haba escogido
para cercarlos, por la parte que las peas del castillo se juntaban con el monte que
estaba vecino, pero difcil para proveerse de las cosas necesarias para el uso y
servicio del campo: porque no slo eran trados todos los bastimentos con trabajo
muy grande de los judos y de parte muy lejos por aquellos a quienes era este cargo
encomendado, sino aun tambin lo que el campo haba de beber se traa de partes
muy apartadas, porque cerca de aquel lugar adonde estaban, ninguna fuente naca.
Ordenadas, pues, estas cosas, acometi Silva su cerco, que necesitaba de arte y no
poco trabajo, por la fuerza del castillo, el cual estaba de esta manera edificado: una
roca muy grande y redonda, muy alta, cerrada de valles muy hondos cortados de la
misma roca, y en lo hondo que era imposible verse: tiene algunos riscos, y es
imposible que animales algunos por ella puedan andar, sino que de dos maneras
se pueda subir por esta roca, aunque muy dificultosamente.
Est en un camino por el lago Asfalte hacia el Oriente, y el otro es algo ms fcil
por la parte de Occidente. El uno se llama la culebra, por ser muy angosto y por las
muchas vueltas que da a manera de culebra: porque la pea que se levanta,
rmpese, y juntndose muchas otras veces, vinese a alargar poco a poco; pero el
que por aqu camina, conviene que vaya muy recatado y mudando su camino; se
ha de tener en un pie necesariamente, porque de otra manera el peligro est muy
cierto y muy seguro para quien cayere: la altura de las rocas est enhiesta por
entrambas partes, de tal manera que el que ms atrevido fuere, quedar en este
paso muy espantado.
Por este camino, cuando habrs subido ya bien hasta veinte estadios, lo que dems
queda no es trabajoso de andar, antes es harto llano por lo alto. Aqu edific en esta
roca el pontfice Jonats el primero de todos un castillo y llamlo Masada.
Despus Herodes, rey, se remir mucho en hermosear este edificio: porque por
todo su cerco levant un muro que tena siete estadios, hecho todo de piedra
blanca, alto de doce codos y ancho de ocho: haba en l veintisiete torres de
cincuenta codos cada una en lo alto levantadas, por las cuales tenan entrada en las
casas que estaban edificadas por todo lo de dentro del muro: porque el rey quiso
que lo alto, que era ms llano y ms frtil y tan aparejado para todo fruto y rboles,
como cualquier otra tierra llana, fuese lleno de toda clase de hortalizas, para que si
alguna vez en algn tiempo por defuera sucediese alguna hambre o necesidad, no
la sintiesen los que se hubieran recogido a vivir en este castillo.
Habase tambin edificado aqu un palacio por la subida de la parte de Occidente,
puesto dentro del muro de la misma torre y vuelto hacia la parte de Septentrin; y
el palacio estaba rodeado de un muro muy grande, y tena cuatro torres en sus
cuatro cantones, muy fuertes, altas de sesenta codos cada una. Pues los
apartamientos que por dentro haba, los portales y paseos, los baos y todo lo
dems, era muy bello y de edificio maravilloso: nacan las columnas de piedras
grandes, las cuales estaban puestas por todas partes: las paredes y cuartos del
palacio estaban edificadas de piedras muy firmes, y estaban variadas de diversos
colores.
En cada hibitculo en lo ms alto, y alrededor del palacio, y delante de las torres,
haba hecho grandes pozos cavados en aquellas peas vivas, para que en ellos se
pudiese guardar el agua: e hizo que tuviesen tanta abundancia de ella, como los
que tenan muchas fuentes muy vecinas.
El foso llevaba camino desde el palacio hasta la torre grande, y por defuera ninguno
lo poda ver, pero ni aun de los caminos, que eran manifiestos y estaban harto
descubiertos, podan los romanos o los enemigos que viniesen, fcilmente
.servirse: porque el camino por la parte de Oriente es por natural tal, que es
imposible llegar a hacer camino por l, como arriba dijimos, y el que est en la
parte del Occidente, aunque es muy difcil por s mismo, qusolo cerrar con una
gran torre, la cual estuviese lejos de la fortaleza y castillo no menos de mil codos, y
as no era posible pasar por aqu, y era casi imposible tomarla por fuerza.
Era tan difcil de salir de ella, que aun los que con licencia paseaban, entrados que
eran, no podan an salir sino con trabajo y dificultad. De esta manera, pues, estaba
fortalecido este castillo contra toda fuerza que los enemigos quisiesen hacer, parte
por la naturaleza del lugar adonde estaba, y parte tambin por la obra de manos
que haba en l mandado hacer. Los aparejos y provisiones que dentro haba
guardados conservaron este castillo ms largo tiempo y ms ocultamente: porque
dentro de l haba mucho trigo guardado, que pudiese bastar para mucho tiempo:
haba tambin mucho vino y mucho aceite, y adems de esto frutas y todas maneras
de legumbres y muchos dtiles. Todas estas cosas, pues, hall maduras Eleazar y a
su tiempo. habindose apoderado del castillo con su gente con muchos engaos y
traiciones; no era lo guardado peor que lo nuevo, aunque parece haber sido
aparejado todo igualmente para la destruccin que los romanos hicieron de todo,
y haban bien pasado casi cien aos del tiempo que fueron estas cosas aparejadas,
hasta que los romanos destruyeron el castillo, y los mismos romanos hallaron
algunos frutos, los cuales no haban sido jams en otro tiempo tocados.
Quien pensare que la causa de guardarse esto tan largo tiempo era el buen viento
que tena, no errar, porque estaba la torre muy alta y muy apartada de todas las
cosas que suelen engendrar en la tierra corrupcin. Hallse tambin aqu gran
muchedumbre de toda manera de armas encerradas por el rey, las cuales bastaban
para armar ms de diez mil hombres: haba mucho hierro sin labrar, mucho plomo
y mucho cobre, de tal manera, que si lo vieras, dijeras ciertamente haber sido hecho
este aparejo con grandes causas. Dicen que Herodes haba mandado edificar este
castillo para su recogimiento, temindose o sospechando dos peligros: el uno era
del pueblo de los judos, por si quisiesen privarle de su reino, y llamar al principado
a los que antes haban sido desechados, el otro, mayor ciertamente y ms cruel, por
temor a Cleopatra, reina de Egipto. Porque sta no encubra lo que deseaba, antes
hablando muchas veces con Antonio, le peda que matase a Herodes, y le suplicaba
que diese a ella el reino de los judos: y causar a alguno maravilla saber que jams
la quiso obedecer Antonio, estando tan siervo y tan cautivo de su amor.
Por estar, pues, Herodes con miedo de estas dos cosas, dej como trabajo postrero
para los romanos este edificio de Masada. El capitn de los romanos, habiendo ya
cercado por defuera todo el edificio del muro, segn arriba dijimos, y habiendo
puesto diligencia y guarda grande en que ninguno pudiese huir, comenz a
combatirlo, hallando solamente un lugar adonde pudiesen hacer seal los ingenios
y mquinas que tenan: porque despus de la torre, la cual por la parte del
Occidente cerraba el camino para el real, y al collado del monte, haba aqu una
represa de una gran piedra muy ancha y muy larga, la cual estaba trescientos codos
ms baja que el castillo de Masada, y llambanla Leucn.
Cuando Silva la vi aqu arriba, mand llegar su gente y que trajesen todos sus
mquinas e ingenios; viniendo todos ellos con gran alegra y nimo a la obra,
levantaron un monte de doscientos codos en alto muy firme, pero no les pareca
que sera bastante este monte o caballero para subir y sostener todas las mquinas
que tenan; hicieron encima como un tribunal a manera de teatro, con piedras muy
grandes, alto y ancho de cincuenta codos. La fbrica o manera de todos los
instrumentos e ingenios y mquinas que stos tenan era semejante a la de los que
haba tenido antes Vespasiano para combatir las tierras, y despus de Vespasiano
Tito, su hijo; y vnose a hacer una torre de sesenta codos de alto, fortalecida y
cubierta toda de hierro, desde donde los romanos, con muchas saetas y golpes de
sus mquinas, presto ahuyentaron a los judos que estaban peleando desde el
muro, y les impidieron que osasen asomar la cabeza.
Juntamente tambin mand hacer uno de aquellos que arriba llamamos arietes,
muy grande, e hizo Silva que diesen en el muro, y a gran pena pudo derribar alguna
parte de l. Los ladrones que dentro estaban presto proveyeron en esto, edificando
por dentro otro nuevo muro, el cual no pudiese ser derribado con todos los ingenios
de los romanos, porque estaba an nuevamente edificado y blando, de tal manera,
que poda resistir a la fuerza de los ingenios, sin recibir dao por estrr de esta
manera edificado.
Ordenaron vigas muy grandes en lo alto que abrazaban todo el espacio: despus,
por donde eran aserradas estaban ordenadas parejamente por dos partes: la una
de la otra distaba tanto cuanto era bien la anchura del muro, y entrambas llenaban
el espacio que haba de tierra como levantando un monte; pero porque no cayese
la tierra, creciendo demasiado en lo alto este edificio, atbanla y fortalecanla con
otras vigas puestas a lo largo atravesadas. Erales, pues, semejante la obra a un
edificio muy concertado. Los golpes que con sus mquinas y petrechos daban eran
baldos y vanos; y como el lodo mejor se asentaba, tanto ms se fortaleca esta obra.
Considerado que hubo Silva estas cosas, pensando tomar este muro con fuego ms
fcilmente, mand que echasen muchos manojos de cosas encendidas, abrasando
a los soldados que dentro estaban: el muro, cuya mayor parte era de madera, tom
el fuego presto, y encendindose hasta lo ms hondo de l por lo ancho, levant
con gran llama lumbre muy grande.
Aun cuando el fuego comenzaba, ya los romanos se espantaban con el gran viento
que aca, porque traa con su fuerza la llama hacia ellos, y haban ya desesperado
de salvar algo, casi como si todo se hubiese ciertamente de quemar; pero
mudndose el viento, despus levantndose otro ms manso, como por divina
voluntad, ech el fuego contra el muro que estaba contra ste y as todo se quemaba
y arda.
Teniendo, pues, los romanos en su ayuda y favor a Dios, volvanse a su campo muy
alegres todos, determinados a dar asalto al castillo luego por la maana y hacer
aquella noche mayor guarda, por que ninguno de los judos pudiese huir o salvarse
en la oscuridad.
No pensaba el mismo Eleazar en huir, ni tena determinado dar licencia, ni
permitir que alguno huir pudiese, y viendo destruida y consumido todo con el
fuego, y sabiendo que no le quedaba otra cosa, ni otro medio para librarse, ni otra
virtud, antes ponindose delante de los ojos lo que los romanos haban de hacer
con sus hijos y mujeres, si vencan, tom consejo cmo los matara a todos, y
pensando ser esto la mayor vergenza que poda hacer, juntando aquella misma
noche todos los compaeros que l tena por ms valientes y de mayor nimo,
movalos y convidbalos a esto con estas palabras:
"Habiendo determinado mucho tiempo ha, varones muy esforzados, no sujetarme
a servidumbre, ni de romanos, ni de cualquiera otra gente, sino servir a Dios
solamente, porque ste es slo el justo y verdadero Seor de los hombres, este es
el tiempo en el cual conviene probar con las obras vuestros nimos. No nos
deshonremos, pues, habiendo sufrido antes servidumbre grande, y adems de sta,
habiendo de padecer penas intolerables, si aconteciere que vengamos vivos en
manos y poder de los romanos. Somos los primeros que nos hemos rebelado contra
ellos, y los postreros que con ellos guerreamos. Pienso que Dios nos ha concedido
la gracia de que podamos morir libres, lo cual no ha sido concedido a todos los
otros que sin este propsito fueron vencidos y muertos. Nosotros tenemos la
muerte y destruccin nuestra por muy cierta en amaneciendo. Libres, pues, somos
en elegir el gnero de muerte para nosotros y los de nuestro afecto, porque no
pueden esto prohibirnos los enemigos, que slo desean prendernos vivos y vemos
claramente sernos imposible vencerlos peleando; por ventura convena conocer la
voluntad de Dios al principio, cuando deseando defender la libertad nuestra, todas
las cosas que emprendamos nos sucedan mal, parte por nuestra culpa, y ms an
por la de nuestros enemigos: y debamos saber que el linaje y nacin de los judos,
que le haba sido en otro tiempo tan amiga, estaba ya condenada a ser del todo
destruida y arruinada: porque si quedara y permaneciera Dios como ayuda y favor
nuestro, o por lo ms algn poco enojado contra nosotros, jams hubiera permitido
destruccin de tales y tan grandes hombres, ni pusiera su ciudad muy sagrada en
las manos de los enemigos, para que la quemasen y destruyesen.
"Nosotros solamente hemos quedado de todos los judos, confiando vencer y
conservar nuestra libertad, como si no hubisemos cometido algo, ni faltado contra
Dios, y como si no furamos parte en alguna culpa ni pecado, habiendo mostrado
y ensendolos a los otros. Ya veis, pues, claramente todos ahora cmo nos
redarguye y muestra que ramos vanos y confibamos en vanidades, dndonos
peores daos y males de lo que era posible esperar de su mano por nuestros
pecados.
"No nos ha aprovechado algo para salvarnos, estar en un castillo que es por su
naturaleza fuerte e inexpugnable; antes hemos perdido toda la esperanza por la
voluntad de Dios, quitndonos l mismo manifiestsimamente todo el
mantenimiento que tenamos juntado, la muchedumbre y abundancia de armas y
todo el otro aparejo, que conservado estaba de todas las cosas necesarias. Veis que
el fuego que antes daaba e iba centra los enemigos, sin hacerle alguno fuerza se
ha vuelto de su grado contra el muro que tenamos nosotros edificado; pero ahora
pagamos lo mucho que hemos cometido, y lo que hemos como locos y furiosos
osado contra nuestros mismos naturales, por las cuales cosas no esperemos
nosotros que tomen de ello castigo los romanos, sino tommoslo antes nosotros
mismos por nuestras propias manos. Estas son ms mansas y ms moderadas que
no las de los rumanos, porque morirn las mujeres sin ser injuriadas, y morirn
los hijos sin experimentar qu cosa es servidumbre.
"Despus de muertos stos, sirvmonos los unos a los otros guardando nuestra
libertad, y encerrndola con nosotros en nuestras sepulturas; pero primero
quememos y demos fuego al castillo y al dinero que dentro de l tenemos: porque
ciertamente s que les pesar a los romanos, si no pudieren haber nuestros
cuerpos, y se vieren libres de este trabajo. Dejemos solamente las provisiones,
porque ellas nos sern testigos buenos cmo no hemos sido muertos por falta de
comer, ni por hambre, sino como habamos antes determinado, preciando ms y
anteponiendo la muerte a la triste servidumbre y cautiverio.'
Estas cosas deca Eleazar; pero los pareceres de los que presentes estaban, no
concordaban de la misma manera. Unos se daban prisa por obedecer a todo lo que
Eleazar haba dicho, y muy llenos de alegra, pensaban serles la muerte muy buena;
pero los que eran ms tiernos, con misericordia de sus hijos, mujeres y amigos, o
por espantarse todos de ver claramente que ellos mismos se haban de matar y ser
de s mismos homicidas, y mirndose el uno al otro, mostraban con sus lgrimas
cmo eran de voluntad y parecer contrario.
Como Eleazar los viese amedrentados y con gran temor, y que sus nimos no
bastaban a ejecutar consejo tan grande, temi que aquellos mismos que haban
antes entendido lo que haba dicho, y queran ejecutarlo valerosamente, se
afeminasen y perdiesen el nimo, viendo a los que lloraban y estaban derramando
muchas lgrimas. No dej, pues, su amonestacin; antes, ms levantado y mucho
ms animoso, comenz una habla ms clara de la inmortalidad del alma, y usando
de una grande exclamacin, mirando los que alrededor estaban llorando, dijo:
"Mucho me he engaado, ciertamente, pensando que los varones esforzados y
valerosos, peleando por la libertad, haban de querer mucho ms morir bien que
no vivir malamente. No tenis, por cierto, ventaja, ni os adelantis en algo vosotros,
ni en virtud ni en audacia, a algn hombre; pues habiendo de libraron de males
muy grandes, temis la muerte cuando antes debieseis sobre esto ni tardar ms, ni
esperar quien os lo aconsejase o persuadiese.
"Antiguamente acostumbraban las oraciones sagradas de la patria a ensearnos,
confirmndolo los hechos y nimos de nuestros antepasados y padres primeros,
que la vida es dada al hombre, pero que el no morir era pena muy grande; porque
la muerte que da libertad a las almas, las enva al lugar que es propio de ellas y
puro de toda revuelta, para que permanezcan all, sin ser jams corrompidas, antes
duraderas eterna y felizmente. Pero mientras estn atadas o encarceladas en el
cuerpo y padecen los males y accidentes que el cuerpo padece, estn, cierto, como
muertas; porque hgoos saber que mala compaa hace lo mortal con lo inmortal
y divino.
"Mucho puede el alma junta con el cuerpo, porque srvese de l como de
instrumento; muvelo interiormente y Ncele hacer cosas ajenas aun de su mortal
naturaleza; mas librada de este grave peso que tanto la tira a tierra, y librada de
esta carga pesada que de ella cuelga, cuando pudiere venir al lugar que le es propio
y le est aparejado, entonces se fortalece y participa de la verdadera libertad y
bienaventuranza, quedando no menos invisible a los ojos humanos, que el mismo
Dios, porque ni aun estando en el cuerpo es posible verla. Viene a l ocultamente,
y cuando de l se parte, tampoco parece ni se muestra: teniendo ella siempre una
naturaleza libre y muy ajena de toda corrupcin, pero da al cuerpo ocasin y causa
de mutacin, porque dondequiera que hubiere alma, all habr tambin vigor y
vida, y de adonde saliere, esto queda marchito y muerto, tanto lo excede por su
inmortalidad.
"Tomad por argumento de esto que digo al sueo, en el cual veris que las almas
que recogidas en s, sin ser distradas por ocupaciones del cuerpo, reposan con gozo
grande muy descansadas, y viviendo con Dios por la semejanza y parentesco que
con l tienen, estn en todo lugar y profetizan antes muchas cosas que despus han
de ser; por qu razn, pues, hemos de temer la muerte, deseando por otra parte
el reposo del sueo? No sera cosa muy loca y muy temeraria que nos tuvisemos
envidia de nuestra inmortalidad y quisisemos seguir antes y amar ms la
brevedad de la vida y que quisisemos ms gozar de lo mortal que de lo inmortal?
Convena, por cierto, que nosotros, criados e instituidos en nuestra ciudad
domsticamente y como conviene, fusemos ejemplo a los otros para prontamente
recibir y padecer la muerte; pero si conviene pedir de los extranjeros aprobacin y
confirmacin de esto que digo, veamos ahora los maestros de sabidura entre los
judos lo que dicen; porque stos, como sean buenos hombres, el tiempo que viven
sfrenlo forzados como don necesario y cargo de naturaleza; pero trabajan por
librar sus almas de la pesada e importuna carga del cuerpo, y sin mal ni
enfermedad alguna, por el deseo que de la inmortal conversin tienen, dicen a los
otros que han de partir; ni hay quien resista ni lo impida, antes todos los llaman
bien afortunados y dichosos, y envan a sus amigos y familiares mandados; tan
ciertamente creen ser sta la costumbre que los nimos entre s tienen; y habiendo
ellos entendido y sabido lo que les encomiendan, dan al fuego sus cuerpos por
morir con loores, por que se parta el alma del cuerpo pura, limpia y sin mcula, y
los ms amigos, ms fcilmente y con mejor nimo los acompaan a la muerte que
ningn otro extrao acompaa sus propios ciudadanos, si han de partir para
algunas tierras muy lejanas.
"Lloran despus por s mismos juzgando a los muertos por bienaventurados, por
ver los que entran ya en el nmero de los que son inmortales. No nos hemos, pues,
nosotros de avergonzar si nos mostrsemos an menos sabios que los judos y ms
necios, y si desprecisemos por cobarda nuestra y falta de nimo las leyes de la
patria, las cuales parecen a todos dignas de imitar y ser muy honradas. Pues
aunque furamos instituidos al contrario de lo que ahora somos, y nos fuera dado
a entender que es sumo bien el vivir, y es sumo mal y dao el morir, todava este
tiempo nos muestra y ensea claramente que pasemos y suframos la muerte con
buen nimo, habiendo de morir de una manera o de otra, por la voluntad de Dios
necesariamente.
"Esto lo tiene Dios de tiempo muy antiguo, segn lo que parece, muy determinado
contra todo el linaje de los judos, que murisemos y fusemos privados de la vida,
porque no nos habamos de servir de ella segn convena y era razonable. No oso
atribuir la causa de ello a nosotros mismos, ni hacer las gracias de ello a los
romanos, porque la guerra que con nosotros han tenido nos ha consumido. No han
acontecido estas cosas por las fuerzas y esfuerzo de ellos: pero otra causa intervino
ms fuerte, y sta caus que pareciese ser ellos vencedores. Porque con qu armas
de los romanos fueron muertos los judos que vivan en Cesrea? Cuando estando
sin nimo de rebelarse contra ellos, celebrando la fiesta del sbado o sptimo da,
les acometi todo el pueblo de Cesrea y matronles a todos con sus hijos y
mujeres, sin hacer los judos alguna resistencia; ni tuvieron vergenza de los
mismos romanos, los cuales no pensaban haber otros enemigos entre nosotros,
sino ramos nosotros, que nos habamos contra ellos levantado.
"Pero dir alguno que los de Cesrea siempre tuvieron discordia con los judos que
all dentro de la ciudad vivan, y alcanzando la ocasin, ejecutaron su odio y el
aborrecimiento que contra ellos tenan. Pues qu diremos de los de Escitpolis?
Atrevironse aqullos a hacer guerra con nosotros por causa de los griegos, y no
osaron juntarse con nosotros para tomar venganza de los romanos. Mucho, pues,
les aprovech a stos la fe y amistad de aqullos: todos fueron, por cierto,
despedazados y muertos con sus familias, hijos y parientes; y por haberles ayudado
antes, estas gracias les hicieron; porque habiendo prohibido y estorbado que
padeciesen ellos esto de nosotros, hubironlo despus de sufrir ellos de los
mismos, como si fueran los que queran matarlos.
"Largo e importuno sera si me quisiera parar a contar particularmente todo lo
sucedido. Todos sabis que ninguna ciudad hay en el reino de Siria, la cual no haya
muerto todos los judos que en ella vivan, mostrndose ms enemigos todos con
nosotros que no fueron los mismos romanos: adonde tambin los damascenos, no
pudiendo hallar para ello causa que fuese razonablemente probable, llenaron su
ciudad de cuerpos de hombres muertos sin razn ni justicia, degollando dieciocho
mil judos con sus familias y mujeres; pues la muchedumbre que en Egipto muri
de las llagas, sabemos haber pasado el nmero de sesenta mil. Murieron stos, por
ventura, estando en tierra extraa, sin hallar quien a los enemigos contradijese;
pero a los que en nuestras tierras emprendieron guerra contra los romanos, no les
faltaba algo de cuanto les poda dar esperanza de alcanzar victoria muy cumplida;
porque las armas, los muros, los castillos fuertes e inexpugnables y los nimos
valerosos y no amedrentados por defender la libertad, movieron a todos a que se
rebelasen; pero habindoles durado todas estas cosas muy poco tiempo, y
habindose ensoberbecido y levantado ms de lo que deban, fueron principio de
mayores males. Todo ha sido tomado por los enemigos y todo ha venido a parar en
manos de ellos, como si fuera aparejado para acrecentar y ennoblecerles ms la
victoria, y no para salud ni defensa de aquellos para quienes haba sido edificado y
puesto en pie.
"Los que murieron en la guerra debemos pensar que son bienaventurados, porque,
en fin, murieron con su libertad, trabajando en defenderla peleando; pero de la
muchedumbre que ha sido sojuzgada por los romanos, quin no tendr
compasin y gran lstima? O quin, antes que tal le acontezca, no se dar prisa
por morir? De ellos fueron los unos atormentados y perecieron con azotes y con
fuego; otros, medio comidos por las bestias fieras, son guardados para que de ellos
se apacienten, y de todos, los ms malaventurados y mseros son los que quedan
an en esta vida, los cuales, deseando muchas veces la muerte, aun sta no pueden
alcanzar. A dnde est ahora aquella ciudad grande? O a dnde est la que fu
metrpoli y ciudad principal de toda la gente de los judos? Fortalecida con tantos
cercos de muro y con tantas torres y castillos delante de los muros, en la cual
apenas poda caber todo el aparejo que para la guerra haba, que tanta
muchedumbre tena de gente que la defendiese. Qu se ha hecho ahora la que
pensbamos ser guardada y conservada por la mano de Dios y que Dios moraba en
ella? De raz ha sido destruida; solamente quedan algunas antigedades y
memorias, las cuales guardan los que quedaron all de guarnicin. Estn los
desdichados e infelices viejos, estn entre las cenizas del templo, y algunas pocas
mujeres reservadas por los enemigos, para afrenta muy torpe de la vergenza de
ellas.
"Pues pensando estas cosas y ponindose ante los ojos todo lo que yo he dicho,
habr alguno que pueda u ose alzar los ojos a mirar el sol, aunque pueda vivir muy
seguro y sin peligro? Quin es tan enemigo de su patria, quin tan poco de guerra
o de tan poco nimo, que no se arrepienta de haber vivido hasta el presente?
"Pluguiera a Dios, y ojal furamos todos muertos antes que viramos destruir y
abrasar por manos de los enemigos aquella ciudad sagrada, antes de ver derribar
de? su raz aquel santo templo! Pero, pues nos haba movido no mala esperanza,
pensando que pudiramos vengar lo hecho en ella, veis ahora que ya nos es
imposible y nos ha dejado en nuestras necesidades solos nuestra desdicha o
desventura, demos diligencia en que muramos bien; tengamos nosotros mismos
de nosotros compasin y misericordia, tenindola de nuestras mujeres e hijos,
entretanto que el tiempo nos lo concede. Nacidos somos para morir, y para lo
mismo nacieron los que nosotros engendramos: no pueden huir la muerte los
fuertes, por fuertes que sean; pero vernos injuriados y con servidumbre, ver que
nos llevan nuestras mujeres e hijos con afrenta, no es este mal que se haya de sufrir
naturalmente, antes lo sufren, por su temeridad y locura, los que pudiendo morir
rehusaron y dejaron de ejecutarlo.
"Nosotros, confiados mucho en nuestro esfuerzo, nos rebelamos contra los
romanos, y aconsejndonos ellos mismos ahora lo que nos era saludable, no les
obedecamos. Quin hay, pues, que ignore o no le sea manifiesta la ira que contra
nosotros tienen, si pudieran sojuzgarnos y prendernos vivos? Habrse de tener
compasin grande de los mozos y mancebos, cuyas fuerzas bastarn ciertamente
para sufrir muchos daos, y habrse de tener no menos de los que ya son de ms
edad, viendo que stos no sern bastantes a sufrir la muerte que les ser dada. Ver
el uno que le quitan de su lado a su mujer; otro, atadas sus manos, oir la voz del
hijo que pide su socorro.
" Ahora, pues, entretanto que tienen su libertad, y tienen las espadas en las manos,
srvanos de oficio tan bueno, sin experimentar la servidumbre que en poder de los
enemigos les est aparejada. Muramos libres, y partamos de esta vida con nuestros
hijos y mujeres. Las leyes nos mandan esto; estas cosas nos ruegan nuestros hijos
y mujeres. Dios manda que pasemos por esto; los romanos lo contrario querran,
y temen que alguno de nosotros muera antes de la general matanza y destruccin.
Dmonos prisa, pues, y por el deseo que de gozar de nosotros tienen, dejmosles
causa para que se espanten por habernos dado nosotros mismos la muerte, y
memoria y ocasin de maravillarse por nuestro atrevimiento."
Deseando Eleazar decir ms, todos lo interrumpan e impedan; y con un mpetu
muy desenfrenado, movanse a ejecutar lo que haba sido dicho, y como movidos
por furias, los unos trabajaban y deseaban adelantarse en dar la muerte a los otros,
teniendo y pensando por muy cierto que era esto seal de grande esfuerzo y de
buen consejo, hacer y trabajar cada uno por su parte por no ser el postrero. Tanto
deseo les tom a todos de matar a sus hijos y mujeres y a s mismos, que ni aun
viniendo a la obra, cosa que no pensara, se detuvieron o amedrentaron algo, antes
todos quisieron ejecutar aquel parecer que tomaron cuando Eleazar les hablaba.
Retenan todos el afecto y amor propio que deban; pero dando lugar a la razn, y
pensando que hacan en aquello lo que por sus hijos hacer deban, saludaban y
despedanse de sus mujeres, abrazndolas y quitndoles los hijos de las faldas y
regazos: llorando en extrema manera, los besaban, y daban en ellos, como si fueran
extraos, de propia voluntad, matndolos a todos como antes fu dicho,
consolndose de todos los males que haban de sufrir sujetados que fuesen a sus
enemigos, con pensar que les era necesario morir.
Ninguno, pues, se hall que no tuviese para esto atrevimiento. Mataron todos los
ms allegados y ms amigos. Desdichados, que les fu necesaria tal cosa, y ms
desdichados, que tenan por el menor y menos mal, matar sus propios hijos y
mujeres! No pudiendo, pues, ya sufrir el dolor de tales hechos, por lo cual,
pensando que causaban tristeza a todos los muertos, quedaban ellos vivos algn
tiempo: mas de pronto juntaron en uno todos los bienes que tenan, y pusironles
fuego; y escogiendo luego diez hombres de entre todos por fuertes que fuesen,
diestros y esforzados para matar todos los otros, ordenndose encima de los
cuerpos de sus mismas mujeres e hijos, y abrazndolos a todos, se ofrecan muy
aparejados todos para ser muertos por aquellos que haban de ejecutar tan
desdichado servicio.
Ellos entonces, pues, todos eran ya sin algn temor, antes muy atrevidamente,
muertos; pusieron la misma ley para ser todos muertos, de manera que a quien la
suerte le cupiese, cuando hubiese muerto a los otros, l mismo se hubiese de matar
sobre los otros, y de tal manera se confiaban entre s todos, que ninguno se tena
por inferior ni por ms principal que otro, no menos en el atrevimiento que tenan
en cometer cualquier crueldad, que en sufrirla.
A la postre todos se sujetaron a la muerte, y quedando el uno y el postrero viendo
la muchedumbre de los muertos, porque no quedase, por ventura o acaso, alguno
que pudiese tener necesidad de sus manos, cuando entendi que todos eran
muertos, puso fuego al palacio, y pasndose toda su espada con gran fuerza por
todo su cuerpo, muri encima de los suyos. As fueron stos muertos, creyendo que
ningn nima quedaba sujeta a los romanos.
Estuvo una mujer muy vieja escondida, y otra parienta de Eleazar, mucho ms
docta y ms sabia que acostumbran ser las mujeres, y cinco muchachos, por las
minas que tenan hechas, por las cuales traan por bajo tierra las aguas para beber,
entretanto que los otros estaban ocupados en pensar de qu manera se daran ellos
mismos la muerte, los cuales eran hasta nmero de novecientos sesenta entre
mujeres y muchachos.
Esta destruccin fu hecha a los quince das del mes de abril.
Los romanos, que aguardaban an y pensaban haber de pelear, venida la maana
juntaban sus montes con los puentes de las escaleras, y acometan el muro, pero
no viendo alguno de los enemigos, y s por todas partes gran soledad, y el fuego con
tan gran silencio, no podan descubrir ni saber lo que haba sido hecho, y al fin,
dando un gran golpe con mucho mpetu con aquel ariete o ingenio que tenan,
dieron muy grandes gritos por saber si alguno haba que les respondiese.
Oyeron los clamores las mujeres que estaban escondidas, por lo cual, saliendo de
los albaales, adonde estaban, descubrieron a los romanos todo lo que de dentro
haba sido hecho, contndolo una de ellas cmo haba pasado todo
manifiestamente.
Los romanos todava no crean esto tan fcilmente, por no creer que se hubiesen
atrevido a tanto los judos, pero trabajaban en matar el fuego, y siguiendo su
camino por donde el fuego vena, llegaron al palacio real, y viendo tan gran
muchedumbre de muertos, no se gozaron de ello, como deban, por ser sus
enemigos; antes se maravillaban de ver un consejo y determinacin de tanta
crueldad, y un menosprecio tan obstinado en tan gran nmero de gente, para darse
la muerte.

Captulo XXIX
De cmo fueron muertos los matadores que haban huido a
Alejandra y a Tebas
Acabada esta matanza de esta manera, el capitn dej guarnicin en el castillo, y l
luego parti con su ejrcito para verse con Csar: porque ya no quedaba enemigo
alguno en todas aquellas regiones; pero toda Judea haba sido ya destruida con la
guerra larga que haba pasado, y aun muchos de los judos que vivan en tierras
muy extraas y muy lejos de all, se haban perturbado mucho y muy amedrantado.
Aconteci que muchos murieron cerca de Alejandra, que es una ciudad de Egipto:
porque todos los revolvedores que se pudieron all salvar y recoger, no se tenan
por contentos con estar seguros de peligros; sino aun all trabajaban por levantar
revueltas y novedades por defender su libertad, sin querer reconocer por mejores
que ellos a los romanos, diciendo que slo Dios era el Seor. Y como algunos de los
judos, no de los ms bajos, les contradijesen, seguidamente los mataron; y a los
otros les persuadan y daban prisa, diciendo y amonestndoles a que se rebelasen.
Viendo los principales y ms viejos la pertinacia que stos tenan, no pensasen ya
serles cosa segura querer refrenar en algo a esta gente; sino juntando a todos los
judos en uno, publicaban la locura y temeridad de aquellos matadores, mostrando
que ellos eran causa de todos aquellos males, y decan que aunque stos huyesen,
no les pareca que alcanzaran esperanza alguna de salud: porque en saber o
conocerlos los romanos, luego haban de perecer, y participaran ellos de lo que
stos merecan y se les deba, sin ser consentidores en algo, ni tener culpa alguna.
Aconsejaban, pues, que deban todos guardarse de la muerte que stos les
buscaban; y que entregndose y rindindose a los romanos, satisficiesen ellos por
su parte. Dichas estas cosas, y visto claramente el peligro grande que todos corran,
obedecieron a los que les rogaban, y acometiendo con gran mpetu a todos aquellos
matadores, refrenronlos y prendieron luego seiscientos de ellos; y los que se
escaparon huyendo hacia Egipto y Tebas, que est en la provincia y reino mismo,
no mucho despus fueron todos presos, por cuyo nimo endurecido, atrevimiento
y pertinacia de voluntad, no hay ciertamente alguno que no se maravillase y
quedase atnito; porque con todos los gneros de tormentos que se pudieron
contra ellos hallar ni pensar, no pudieron conseguir que llamasen seor a Csar, ni
que lo confesasen, ni aun mostr alguno tener voluntad de decir tal cosa: antes
todos, vindose en tal necesidad, se mostraron ms pertinaces, como si no
sintiesen los tormentos ni el fuego hiciera otra cosa sino los cuerpos sucios, y no
las almas.
Principalmente los muchachos movieron gran espanto y maravilla a cuantos los
vean padecer, porque ninguno de ellos pudo ser jams movido para que llamase
seor a Csar: en tanta manera exceda y se adelantaba al poco esfuerzo, la audacia
y atrevimiento grande que tenan.

Captulo XXX
Cmo fu cerrado el templo de Onius, que estaba en Alejandra
Regidor de Alejandra era en este mismo tiempo Lupo, y luego hizo saber a Csar
esta revuelta que haba pasado. Pensando ste que deba proveer en quitar la
ocasin a los judos de innovar o revolver algo, y temiendo se juntasen otra vez
todos, mand a Lupo que destruyese el templo de los judos que estaba en la ciudad
que llamaban de Onias.
Esta ciudad est en Egipto, la cual por esta causa se comenz a habitar, y tom el
nombre de un hijo de Simn llamado Onias, que siendo uno de los pontfices, fu
forzado a huir de Jerusaln, teniendo en l tal tiempo guerra con los judos Antoco,
rey de Siria, y vino a Alejandra, adonde fu recibido con grande amistad por
Ptolomeo, porque era enemigo de Antoco, y dijo que juntara en su ayuda toda la
gente de los judos, si quera obedecer a lo que l le mandase. Como el rey le
concediese todo lo que fu posible hacer, rogle que le permitiese edificar un
templo en alguna parte de Egipto y servir y honrara Dios segn en su patria
acostumbraban: porque de esta manera Antoco sera ms odioso y aborrecido de
los judos, stos le seran mucho ms amigos, y con este motivo de la religin y
templo, muchos judos se pasaran a su parte.
Fu de esto contento Ptolomeo, y le di un lugar apartado de Menfis ciento treinta
estadios. Llmase esta tierra Heliopolitana, adonde habiendo edificado un castillo,
edific Onias un templo semejante al de Jerusaln. La torre hizo que fuese muy
semejante, levantada sesenta codos en alto con piedras muy grandes. La fbrica y
edificio de la torre hizo que fuese como era el de Jerusaln: puso all muchos dones
y ornamentos semejantes a los del otro templo, excepto la manera del candelero:
porque no hizo candelero, pero puso colgada de una cadena de oro cierta manera
de linterna, cubierta por defuera y dentro de oro, que echaba rayos, como si fuera
una muy resplandeciente estrella. Cerc todo el templo de una piedra cocida, e hizo
que fuesen las puertas tambin de piedra.
Concedile el rey mucha parte de tierra y rentas, para que tuviesen los sacerdotes
abundancia de todo lo que el culto y honra de Dios requiriese.
Onias no haca esto con voluntad sana, ni con buen nimo, sino teniendo contienda
con los judos que vivan en Jerusaln, por la ira y memoria que de su huida tena,
pensaba que, edificado este templo, haba de revocar y juntar consigo todo el
pueblo que en Jerusaln estaba.
Haba habido cierta profeca antigua de novecientos y setenta aos: deca Isaas
que este templo haba de ser edificado en Egipto por un varn judo, y as era este
templo edificado.
Como Lupo, regidor de Alejandra, recibidas las cartas del emperador, hubiese
llegado al templo, sac algunos dones y joyas que dentro de l haba, y cerrlo.
Muerto Lupo, Paulino, que le sucedi en la administracin, no dej en l algo,
porque hizo grandes amenazas a todos los sacerdotes, si no le descubran cuanto
haba; ni quiso permitir que los que venan al templo por cumplir con su religin,
entrasen dentro de l; sino cerradas las puertas, hizo que no pudiesen llegarse a l,
de tal manera que no quedase muestra ni seal alguna de haber sido jams all Dios
honrado ni acatado.
Haban pasado desde el tiempo que fu edificado este templo, hasta que fu
cerrado y arruinado, trescientos treinta y tres aos.

Captulo XXXI
De los judas que fueron muertos en Cirene
El atrevimiento y audacia de estos matadores tambin haba llegado por todos los
lugares y villas que hay alrededor de Cirene, no menos que una enfermedad que
todo lo inficiona: porque huyendo all Jonats, hombre muy malo, urdidor de
oficio, persuadi a muchos de los ignorantes que lo esperasen, y llevlos por las
soledades y desiertos, prometindoles mostrarles seales e imgenes de las almas:
unos, haciendo l esto v engandolos de esta manera, ignoraban lo que haca;
pero los principales y de mayor dignidad de los judos de Cirene, hicieron que
Catulo, regidor de la Libia Pentapolitana, entendiese el aparejo que tena y su
partida tambin.
Habiendo ste luego enviado gente de a pie y de a caballo, fcilmente, por estar los
judos desarmados, los prendieron, aunque la mayor parte muri peleando; pero
presos algunos vivos, fueron presentados a Catulo.
Quiso su ventura que Jonats, que era autor de aquel consejo y junta, se escap
esta vez; pero despus buscado con diligencia grande por todas aquellas tierras,
fu a la postre hallado, preso y llevado a Catulo: cuando aqu fu, trabajaba en
dilatar su muerte y castigo, y dio ocasin para que Catulo entendiese en maldades:
porque acusando l a los principales de los judos, deca que ellos haban sido la
causa para que tal emprendiese, y los que se lo haban aconsejado.
Oa con alegre nimo Catulo todas estas acusaciones, y acrecentaba de muchas
maneras las nuevas que haba odo, exagerndolas y engrandecindolas con sus
muy pesadas palabras en gran manera, por mostrarse que haba l tambin
acabado alguna guerra con los judos, y lo que es aun peor, adems de ser fcil en
creerlo, mostrbale tambin culpar a los sicarios o matadores.
Habindole finalmente mandado que nombrase un judo que se llamaba por
nombre Alejandro, con quien haba ya mucho tiempo mostrado su odio, por estar
con l enojado, envolviendo tambin en sus acusaciones a su mujer, llamada
Berenice, mat primero a stos, y luego despus mat tres mil de los ms ricos y
ms abudantes en dinero.
Pensbase hacer todo esto muy seguramente, porque juntaba el patrimonio de
stos con las rentas de Csar. Y por que algunos de los judos que en otra parte
vivan, no pudiesen descubrir su bellaquera y maldad, divulg ms lejos la
mentira, y persuadi a Jonats y a algunos otros que tena presos, para que
acusasen a los judos de ms nombre que vivan en Roma y en Alejandra, y eran
ms pacficos que revolvedores y amigos de novedades.
De los acusados por estas cosas, fu el uno Josefo, autor de esta historia; pero no
le sucedi al mentiroso Catulo segn deseaba: porque vino a Roma, trayendo
consigo presos y atados a Jonats y a todos los otros, y pensaba que haba l de dar
remate a aquella contienda y levantamiento que haba hecho.
Sospechando Vespasiano del negocio, requera y haca gran pesquisa por saber la
verdad, y conocido que hubo haber sido estos hombres acusados sin razn, por
ruegos de Tito libr a todos los que haban sido acusados, y determin con pblica
sentencia, que diesen el castigo merecido a Jonats, el cual, despus de muy
azotado, fu quemado vivo.
Y sucedi que Catulo, por la mansedumbre y bondad de los prncipes, no fu
castigado, pero no mucho despus enferm de dolencias varias e incurables, y
sufri tormentos, no slo en su lastimado cuerpo, porque la enfermedad que en su
nimo padeca, era ms grave ciertamente, y mucho ms intolerable. Tena ciertos
espantos que lo amedrentaban mucho, y vea las almas o las sombras de los que
haba malamente muerto, y daba voces: y como no pudiese ya ms tenerse, saltaba
de su cama, no menos que si lo atormentaran o le echaran fuego. Acrecentndose
mucho de da en da este mal, y pudrironsele las entraas o las tripas en el cuerpo:
muri, conocindose en esto la providencia y castigo de Dios en tomar venganza
de los malos.
Este es el fin de nuestra historia, la cual prometimos contar con toda verdad, a los
que deseasen saber de qu manera pas esta guerra entre los romanos y judos: la
manera y orden que en contar la verdad de ella se ha guardado, dejarmosla para
que los lectores la juzguen; pero no me avergonzar de decir, cuanto a la verdad de
lo pasado, que no tuve otro intento, ni enderec jams toda mi escritura a otro fin.
Por maravilla grande y espanto general de todos, quise sacar aqu el nmero de
todos los judos que murieron en estas guerras y final destruccin, que declarados,
vienen a ser todos la suma de un milln cuatrocientos veinticinco mil seiscientos
treinta, los cuales murieron por fuerza de armas, por fuego, por hambre y
pestilencia.