Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual.

57

Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual.1 Discursos/prcticas

N 2 [Sem. 1] 2008
Primera mitad del siglo XX en Amrica Latina [57 - 78]
Resumen: El artculo elabora una indagacin metacrtica respecto
de tres mbitos: el lenguaje crtico, la crtica literaria producida sobre Gilda Luongo
textos escritos por mujeres en la primera mitad del siglo XX en gildaluongo75@hotmail.com
Amrica Latina, y por ltimo, sujeto crtico, especficamente cen-
trado en la figura del crtico chileno Hernn Daz Arrieta, Alone. El Universidad de Chile
Av. Libertador Bernardo OHiggins
enfoque elegido articula una trama terica que considera la teora 1058
crtica feminista, los estudios de gnero y las elaboraciones postes- Santiago, Chile
tructuralistas sobre la crtica hecha por Barthes; asimismo considera
los planteamientos de Severo Sarduy sobre la nocin de simulacin
y los conecta con la crtica (re)visada.
Recibido:
Palabras Clave: Metacrtica, crtica literaria, lenguaje crtico, sujeto 15/11/2006
crtico, gnero.
Aceptado:
01/04/2007

Critical languaje, critic subject and sexual difference.

The first middle of twenty century in Latin America
Abstract: The article elaborates a metacritical examination around
three issues: critical languaje, literary criticism on texts written by
female authors during the first half of the 20th century in Latin
America, and lastly, the subject as critic, specifically in the figure of
Chilean critic Alone. The chosen focus articulates a theoretical fra-
mework that encompasses feminist critical theory, gender estudies,
and poststructuralist notions deriving from Barthess criticism. The
propositions by Severo Sarduy about simulation are also central to
the discussion.
Keywords: metacriticism, literary criticism, critical languaje, subject
as critic, gender.

1
La escritura de este artculo
se inscribe en el marco del proyecto de investi-
gacin Fondecyt

Recepcin de escritoras latinoamericanas 1920-1950. Anli
sis del discurso crtico y de su relacin con los discursos sociales que con
struyen identidades sexo-genricas
(Fondecyt
N
1040702/2004), Facultad de
Filosofa y Humanidades de la Universidad de Chile. Su objetivo consiste en
poner en relacin la produccin de la crtica literaria elaborada respecto de
escritoras latinoamericanas (1910-1950) con los discursos sociales de la poca
que incidieron en la construccin de las normatividades sexo-genricas. La
autora es co-investigadora en dicho proyecto.
58 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

A modo de introduccin
Esta escritura propone un anlisis metacrtico, cuyo fundamento re-
side en la teora feminista y los estudios de gnero. Centra su inters
en la produccin de textos de crtica literaria y en las diversas entra-
das o lecturas que stos elaboraron sobre la produccin escritural de
mujeres en la primera mitad del siglo XX en Amrica Latina. Postulo
que dicha creacin verbal, considerada como discurso social, se vin-
cula, en trminos de sentido, no slo con los textos literarios de las
escritoras de comienzos del siglo XX, cuestin desde ya compleja,
dado que escenifica la deconstruccin del lugar de dicho ejercicio
-por ende del sujeto crtico-, sino tambin con la (des)estructurada
instalacin del propio quehacer crtico en la cultura de la poca,
en un entramado simblico heterogneo que desde la hegemona
resista, de diverso modo, la presencia de textos y sujetos femeninos
inhabituales en el campo intelectual.
Las elaboraciones que surgen del cruce terico entre las propuestas
bartheanas respecto de la crtica, las ideas de Sarduy respecto de la
nocin de simulacin y las herramientas semiticas de gnero, res-
ponden al deseo metacrtico de productivizar zonas terico-crticas
que parecen prximas por el roce que dibujan desde el propio ejer-
cicio crtico asumido en este escrito. Por otra parte, responden al
impulso selectivo que emerge de la necesaria puesta en frotacin de
marcos tericos (des)encontrados la mayor parte del tiempo. Se trata
de intentar proximidades y relaciones atrevidas que no evitan proba-
bles (des)ajustes en las lecturas crticas de hoy.
En consecuencia con las lneas de indagacin anteriormente men-


A partir de Marc Angenot definimos discurso social como la totalidad de la produc
cin semitica de una sociedad, concepto que abarca tanto los discursos que emanan
de los distintos campos de la praxis social como la resultante sinttica que define las
maneras de conocer y significar lo conocido: lo decible y no decible. El discurso literario
es parte de esa discursividad mayor y, por ende, puede analizarse desde las relaciones
de sincrona e intertextualidad que establece con los otros discursos. Ver: Angenot,
1998:69-88.

Las escritoras consideradas por la investigacin llevada a cabo son: las chilenas Mara
Luisa Bombal, Amanda Labarca, Gabriela Mistral, Marta Brunet; la venezolana Teresa
De la Parra, las argentinas Victoria Ocampo, Alfonsina Storni; las uruguayas Delmira
Agustini, Juana de Ibarbourou y, por ltimo, la cubana Dulce Mara Loynaz.
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 59

cionadas, me interesa articular la interpretacin de la hipertrofiada

presencia de figuras masculinas en el campo intelectual en estudio.
Estas se erigen como institucin y asumen un rol mediador que in-
tenta normar el proceso de autonomizacin del campo literario. Los
sujetos crticos masculinos realizan lecturas que sitan dicotmica-
mente (esencializadamente) la produccin literaria de mujeres.
En este gesto de lenguaje resguardan y afirman el paradigma binario
de la construccin de lo femenino y lo masculino. De ah la actitud
de sorpresa de los crticos frente a ciertas producciones que se descal-
zan de la normatividad paradigmtica. Paradojalmente, sin embargo,
partiendo de su sorpresa, no dudan en travestir masculinamente o
hipertrofiar lo femenino escritural (otro modo de travestimiento),
dando lugar -en la torsin del propio discurso-, a cierta operacin de
descalce irreverente del paradigma dicotmico. Detectamos en este
registro la emergencia de un inconsciente que, de vez en vez, apare-
ce fantasmticamente fracturando la identidad de gnero o eviden-
cindola como ficcin reguladora, si la leemos bajo los trminos
propuestos por Judith Butler (2001). De este modo, en el exceso de
celo por mantener el paradigma normativo de gnero en relacin
con la produccin discursiva de mujeres, el lenguaje del sujeto crtico
tambin puede traicionar su propio impulso regulador en la emer-
gencia del inconsciente.
Por ello, me interesa indagar en la complejidad semitica que porta
una de las figuras centrales en el contexto del Chile de la primera
mitad del siglo XX: la del crtico Alone (Hernn Daz Arrieta). Esta
figura, considerada como sujeto crtico generizado, aparece instala-
da en contextos de cierta modernidad latinoamericana que propo-
na como necesario educar y sensibilizar normativamente al pblico
masivo. Asimismo, escenifica una interesante complejidad simblica
que elaboro con el propsito de develar ciertos silenciamientos en
el circuito del campo intelectual. Su lugar de hablada, situado en el
territorio de los medios de circulacin masiva y de revistas literarias,
ha sido instalado, discursivamente en la cultura chilena, en el armado
60 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

de un territorio intelectual erigido desde la hegemona, como insti-

tucin regulada/reguladora.
La opcin epistemolgica del cruce entre crtica literaria, sujeto crti-
co y gnero, en este escrito, funciona como soporte esttico-poltico
que indaga en los modos en que los sentidos artsticos-intelectuales
se articulan en el lenguaje y logran, segn las tramas sociales e ideol-
gicas, circular en contextos epocales de compleja densidad cultural.
I. El lenguaje crtico y gnero
La nocin de crtica elaborada por Barthes permite hacer la siguiente
reflexin: es posible considerar dicho ejercicio escritural como una
deformacin en lenguaje de una forma primaria. Esta afirmacin
cobra una densidad particular cuando intento, desde la perspectiva
de gnero, rastrear en esta anamorfosis los sentidos que se articulan
y que determinan el modo en que un lenguaje primero, que porta
la diferencia sexo-genrica, es puesto a circular por la crtica en los
diversos contextos o campos literarios. Barthes seala:
Si el crtico est llamado a decir algo (y no cualquier cosa) es que con-
cede a la palabra (la del autor y la suya) una funcin significante y que
en consecuencia la anamorfosis que imprime a la obra (y a la que nadie


Son escasas las producciones discursivas en el mbito artstico e intelectual chileno
que hayan deconstruido los lugares culturales tan complejos del ejercicio crtico que
Alone realiz durante ms de cincuenta aos. Son menos las que han focalizado su
aparicin en la escena cultural chilena como un entre mentores y que hayan revisado,
por lo tanto, la construccin de la normativa masculinidad de la poca. Alone se sita en
el espacio crtico chileno de comienzos del siglo XX con la autorizacin del sacerdote
Emilio Visse, cuyo pseudnimo como crtico fue Omer Emeth. De hecho Alone lo suce
de y es el propio Alone quien posibilitar, a mediados de la dcada del setenta, el paso
del lugar crtico chileno autorizado a Ignacio Valente, conocido como el cura Valente.
La novela de Roberto Bolao, Nocturno de Chile, publicada en el ao 2000, refiere de
magistral modo y desde la ficcin encriptada, el espacio histrico, poltico e intelec
tual-cultural en el que estas dos ltimas figuras crticas aparecen en la primera mitad
del siglo XX en Chile. Es una de las pocas elaboraciones nacionales que expone, en
un registro discursivo esttico-poltico, aquellos sentidos silenciados, complejos, con
tradictorios y develadores de la (des)composicin del mbito intelectual y artstico en
Chile. En la dcada del setenta, Enrique Lihn se atrevi a denunciar la figura autoritaria y
poltica del crtico al develar el posicionamiento ideolgico que subyaca en su ejercicio
discursivo de crtico literario. Ambos autores, Lihn y Alone, funcionan, escrituralmente,
desde una estrategia crtica de desocultamiento y expresin de lo no dicho, que sub
vierte los habituales modos de circulacin discursiva en Chile. Por ello afirmo que es
posible leer a ambos autores desde una vertiente esttico-poltica que reclama actuales
interpretaciones. Ver: Bolao, 2000, y Lihn, 1996:418-422.
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 61

en el mundo tiene poder de sustraerse) est guiada por las sujeciones

formales del sentido: no se halla un sentido de cualquier modo (en caso
de duda intntese hallarlo): la sancin del crtico no es el sentido de la
obra, sino el sentido de lo que dice sobre ella (Barthes, 1972:67-68).

Siguiendo esta lnea de reflexin que enfatiza el sentido producido

por el crtico a travs del lenguaje que elabora y desde la lectura que
realiza, propongo como fundamental el hecho de que la revisin me-
tacrtica amerita interrogar los modos en que la literatura producida
por mujeres intelectuales ha constituido lugar ledo. Por lo tanto
los sentidos que surgen desde la actividad de lectura, tales como:
valoraciones, estereotipos, simulaciones, travestimientos y escenifica-
ciones sobre la escritura de mujeres intelectuales en la primera mitad
del siglo XX, resultan factibles de ser intersectados por una diferente
operacin de lectura: la deconstruccin de los intentos normativos o
reguladores que el otorgamiento de sentidos conlleva.
Podemos afirmar que el lenguaje crtico examinado desde la teora
de gnero nos remite a esta elaboracin discursiva que habla de-desde
la diferencia sexo-genrica aun cuando no lo explicite. Tal elabora-
cin no slo est permeada por aquellos paradigmas tericos que han
sustentado los enfoques epistemolgicos del quehacer crtico, sino
tambin expone sentidos desde las normatividades y sanciones que
organizan el mbito de lo simblico. Esta afirmacin es posible, teri-
camente, a partir de la instalacin de los enfoques transdisciplinares de
gnero que descentran la pretendida nocin de universalidad respecto
de las indagaciones cientficas y que posibilita de este modo poner
en escena la nocin de saberes situados. Las consecuencias de esta
interseccin no slo son literarias, en el estricto sentido, sino episte-
molgicas, ticas y de modo fundamental, tambin polticas.


La teora de gnero ha experimentado avances significativos, en trminos de sus con
ceptualizaciones y rendimientos epistmicos, desde su emergencia en el contexto aca
dmico latinoamericano. Sobre todo en las ltimas dcadas ha sido posible instaurar
vnculos y relaciones con la crtica que surge desde la teora crtica, los estudios cul
turales y las vertientes de la crtica postcolonial. Estas corrientes posibilitan inquirir en
las emergencias discursivas que abren un espectro complejo, no slo artstico y cultural
sino tambin poltico. Ver: Braidotti, 2000:207-240.

Nos referimos a las diversas tradiciones epistemolgicas y filosficas que han trazado
el mapa crtico en Occidente, entre ellas: romanticismo, positivismo, formalismo, estruc
turalismo, postestructuralismo, entre otras. Ver: Todorov, 1991.
62 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

Resulta crucial para el ejercicio crtico actual, poroso a las diferencias

y complejidades textuales, as como abierto a enfoques transdiscipli-
nares, llevar a cabo la revisin de los modos y las estrategias a travs de
las cuales fueron instaladas, en diversos contextos latinoamericanos,
las producciones de escritoras y su circulacin en la primera mitad
del siglo XX. Creo que a partir de esta labor metacrtica se puede
deconstruir la clasificacin e instauracin de un supuesto canon uni-
versal que ha permitido lecturas supuestamente neutras de produc-
ciones de lenguaje que tienen directa relacin, no slo con la crtica
como institucin, sino con posicionamientos de sujetos que portan
visiones, construcciones de mundo y de cultura en tanto creadores de
un determinado lenguaje interpretativo y enjuiciador del arte.
Considero, por lo tanto, que dichas producciones de sentidos develan
al sujeto crtico masculino escenificndose desde su propio lenguaje.
A la luz de la indagacin bartheana, me interesa complejizar la re-
lacin del crtico con su lenguaje cuando insertamos la perspectiva
crtica de gnero respecto de la nocin de diferencia. Este intento
posibilita exponer, asimismo, cierta subjetividad construida o esceni-
ficada y permite el acceso a los relieves que dicha construccin deja
puesta en la escritura crtica no slo acerca de producciones literarias
sino tambin acerca de cuestiones extra literarias. El enfoque auto-
tlico vinculado a las aproximaciones de la crtica literaria cannica
queda entonces en la interrogacin y la sospecha en tanto la pers-
pectiva crtica heterotlica modifica y transforma el objeto textual
artstico y crtico (Todorov, 1991), ampla su resonancia y devela la
ideologa tantas veces negada por el lenguaje crtico que apelaba a la
intransitividad del lenguaje literario y por ende propona el mismo
lugar para la crtica.
Si el lenguaje es el sujeto, como expone Barthes, necesitamos mi-


La nocin de diferencia alude a que el significado es construido a travs del contraste,
implcito o explcito, instaurado a partir de que una definicin positiva se apoya en la
negacin o represin de algo que se representa como antittico a ella (deconstruccin
de las oposiciones binarias, inversin y desplazamiento de ellas). Esta definicin con
tiene las siguientes implicancias: los territorios de la diferencia son tambin territorios
del poder; la crtica y deconstruccin de la nocin de sujeto unificado y universal; las
diferencias son posicionales y no estables, por ende, en este mismo registro conceptual
se entiende el proceso de construccin identitaria. Ver: Barrett, 1990:311-325.
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 63

rar en esa produccin, consciente o inconsciente, para advertir los

sentidos de dicha subjetividad desplegados desde la marca o huella
generizada desde la matriz heterosexual. Intento indagar en aquellas
construcciones identitarias del sujeto crtico que lo posicionan no
slo desde el discurso crtico sino desde aquellos lenguajes preten-
didos como formas escriturales otras, situadas de modo ambiguo en
relacin con la literatura entendida tradicional y cannicamente.
Barthes seala, en su intento por precisar el ejercicio de la crtica,
que la medida del discurso crtico es su justeza en tanto que pue-
de no ser verdadero, pero s requiere ser armnico como lo es una
nota musical. Este lenguaje intermedio, entonces, requiere de una
palabra justa y ella es posible, dice el autor francs, siempre y cuando
la responsabilidad del intrprete hacia la obra se identifique con la
responsabilidad del crtico hacia su propia palabra.
Es preciso sospechar de esta responsabilidad interpretativa, cuando se
trata de inaugurar ejercicios de lectura respecto de producciones lite-
rarias que vienen a desinstalar la autora pensada y representada desde
la autora masculina. Cun responsables con su ejercicio heurstico
pueden haber sido los crticos al interpretar, en su despliegue de
sentidos y lenguaje, las producciones literarias de mujeres tales como
Mistral, Labarca, Bombal, Brunet, V. Ocampo, Storni, De la Parra,
Loynaz, Ibarbourou y Agustini?
Por otra parte, me interesa relevar en este enfoque metacrtico la
complejidad contenida en el ejercicio crtico que revisamos al en-
tenderlo desde la dada lectura/escritura con el propsito de situar
(sitiar) las praxis crticas que investigamos y su posicionamiento res-
pecto de este par semitico. Segn lo que Barthes expone, es nece-
sario renunciar a la siguiente ilusin: el crtico no puede sustituir en
nada al lector. Esta imposibilidad est, necesariamente, dada por la
escritura. Siempre el crtico ser un lector que escribe y por lo tanto
encontrar en su camino un mediador temible: la escritura misma.


Me refiero a la produccin de la formas del Diario ntimo y de las memorias producidas
por la figura del crtico chileno Alone, en las que expone no slo su subjetividad sino un
panorama de la vida cultural del contexto chileno en la primera mitad del siglo XX. Ver:
Alone (2001) y Luongo
(2005)
.
64 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

Podemos partir de esta afirmacin del terico francs para sealar a

la vez que no hay inocencia posible en la asuncin del ejercicio de
escritura crtica. Asimismo, ninguna gratuidad es posible en tanto la
distancia que media entre la lectura y la escritura se instala como un
requisito inapelable. La escritura sabemos que fija sentidos y al ha-
cerlo levanta instituciones. Ella ordena, legitima, reconoce y otorga
carta de ciudadana. Pienso que las lecturas crticas que me ocupan,
instaladas desde la mediacin en la escritura, se transforman en docu-
mentos que sancionan, ordenan, legitiman y otorgan carta de ciuda-
dana dentro del sistema sexo-gnero a las producciones de mujeres.
No hay higiene posible en esta praxis cultural y poltica.
Barthes afirma la siguiente diferencia entre un lector y un crtico:
en tanto que no sabemos cmo un lector habla a un libro, el crtico
est obligado a tomar un tono, y ese tono, sumando y restando no
puede ser sino afirmativo. [] no puede sino recurrir siempre a una
escritura plena, es decir, asertiva. [] es irrisorio pretender esquivar
el acto de institucin que funda toda escritura. (Barthes, 1972:81)

Por otra parte, las elaboraciones hechas por el crtico francs en torno
al deseo de lectura y escritura ofrecen una provocadora entrada para
atisbar cunto hay de deseo silenciado u oculto en las elaboraciones
crticas que me ocupan. Segn Barthes, la lectura crea una relacin
de deseo con la obra que no puede sino traducirse en querer ser la
obra y por ende se sostiene en la negacin de ser otra cosa que la
obra misma. Por lo tanto, lo nico que se puede crear desde la lec-
tura es un pastiche. En consecuencia, lo que ocurre en el paso de
la lectura a la escritura es el cambio de deseo: es ya no desear la obra
sino su propio lenguaje.
En esta mutacin tiene sentido la resonancia, que adquiere forma de
pregunta, respecto de cunto dice esta escritura crtica el deseo ho-
moertico en tanto est referido a escritura de mujeres y en cuanto
en ese reconocimiento se sita, a la vez, el deseo de lectura como otra
faz de la escritura. Desde la sospecha pretendemos vincular ambos
deseos con la constitucin de la subjetividad en la produccin de
lenguaje crtico.
Repensar estas indagaciones bartheanas para re-inscribirlas desde la
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 65

teora de gnero, respecto de una especfica produccin crtica a co-

mienzos del siglo XX en Amrica Latina, implica un gesto deseante:
entender el trabajo metacrtico como hecho de pliegues mltiples.
Asimismo me interesa generar otros sentidos que, en la sospecha fe-
minista, se abren como provocacin al lenguaje de antes y de ahora
en tanto se desean deconstructores de gestos normativos, reguladores
y por ello censuradores, as como reveladores de ocultamientos de
gestos tendenciosos, no siempre conscientes en la labor de la crtica
como produccin cultural.
Asimismo, el examen de la crtica entendida de este modo, permite
el diseo tentativo de una (in)cierta genealoga de la textualidad li-
teraria de autora femenina que amerita ser (re)(de)construida, para
situar de manera ms rigurosa la labor cultural de mujeres intelectua-
les que han intervenido el campo cultural latinoamericano (Luongo
y Salomone, 2007a).

II. El tatuaje de la crtica: artificio corporal de las escrituras

femeninas
El que no sabe sospecha as que en la lengua, en las inflexiones
particulares de su colorido, en sus desvos de la salud y la normali-
dad, el examinante, [] silenciosamente descifra los sntomas de un
mal acaso sospechado, [] pero innombrado, desconocido. [] El
examinante [] provee la cura: l tiene el don de la lengua y la suya
es la lengua del don Julio Ramos (1995).

Pienso en la nocin de simulacin que segn Sarduy (1982), conecta

fenmenos dismiles y los rene en una misma energa. Fenmenos
que pertenecen a espacios heterogneos y que parecieran no estar
conectados, que van desde lo orgnico hasta lo imaginario, de lo
biolgico a lo barroco. De aqu se desprenden ideas tales como el
mimetismo animal, el tatuaje, el travestismo (sexual) humano, el ma-
quillaje, el mimiky dress art, la anamorfosis, el trompe-loeil. Estas ideas
me sirven como provocacin para dar sentido al lugar situado/sitiado
de la crtica epocal sobre las escritoras que han ocupado mi atencin
lectora: Bombal, Brunet, Mistral, Labarca, Storni, V. Ocampo, De la
Parra, Loynaz, Ibarbourou, Agustini.
66 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

Anamorfosis es una palabra clave que usan al mismo tiempo Sarduy y

Barthes. La crtica y la simulacin se encuentran coexistiendo en esta
nocin poderosa, la cual alude a una transformacin, a la imagen de-
formada de un objeto, un dibujo deformado que visto en un espejo
cnico recupera su imagen real; imagen que, sin embargo, no es un
reflejo y que, por lo tanto, es una transformacin vigilada.
Por otra parte anamorfosis, como pintura que slo ofrece a la vista
una imagen regular desde cierto punto, ofrece dos gestos o movi-
mientos: uno, asimilar lo real a una imagen difusa, rota; y otro, el
alejamiento y especificacin del objeto; crtica de lo figurado, desasi-
milacin de lo real. ste sera el gesto en el que se genera la verdad
barroca de la anamorfosis, y tiene que ver, sin duda, con la teatralidad
de la simulacin.
Puedo afirmar desde estas seductoras elaboraciones que todo dis-
curso tiene su reverso y el que lo descubre es aquel que se desplaza
oportunamente y redistribuye las figuras. La anamorfosis, por lo tan-
to, es una forma de ocultacin, es una opacidad inicial, un desplaza-
miento del sujeto, el pensamiento abandona la perspectiva frontal, se
sita oblicuamente con relacin al texto. Esta bella nocin implica
la transposicin de formas, una metfora del sujeto, pero tambin la
reproduccin a partir del engao.
Tomo estas ideas para arriesgar la afirmacin general de que la crtica
androcntrica, que nos ha ocupado, se monta como una teatralidad,
como simulacin, por lo tanto constituye una anamorfosis que se
articula en una gama que se desplaza entre dos movimientos: esen-
cializar y travestir las textualidades que lee e interpreta. Esta crtica
androcntrica construye un mapa de tatuajes a partir de lecturas que
escenifican un cuerpo de la escritura que puede tener los siguientes
atributos, segn lo elabora discursivamente: raro, bastardo, com-
plejo, incorrecto, discordante, sucio, desgreado, neurti-
co, desordenado, excesivo, desbordado, barroco, recar-
gado, iterado, inhbil, extraviado, balbuceante, grotesco
por naturaleza, pero que se pretende sublime, delirante, enaje-


Del griego ana, cuyo significado es hacia atrs.
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 67

nado, pattico, atormentado, apretado, oscuro, retorcido,

exagerado, familiar y brbaro, disparejo y spero, violento,
rudo, impdico, imperfecto, pedregoso, enrevesado10.
La construccin de esta escena de la lengua basta para instalar una
produccin discursiva femenina que atenta contra aquella habla que
se deseara la opuesta. Esta lengua, calificada con dichos atributos,
amenaza con deconstruir la performance de gnero que se espera
deseable. De qu se habla cuando se califica a la lengua/escritura
de estas mujeres intelectuales como contaminada de registros que
parecieran abyectos? Qu escenificacin de la creacin en manos
femeninas se intenta construir? El matiz de negatividad que recubren
estos atributos tiene que ver, por una parte, con la construccin cul-
tural epocal de lo femenino que era necesario montar dado el imagi-
nario y, por otra, con las representaciones de lo simblico heredadas
de las elaboraciones circulantes en los discursos filosficos, polticos,
religiosos, mdicos y legales.

10
Estos atributos han sido extractados de las diversas crticas de autores chilenos, tales
como Alone, Ral Silva Castro, Julio Saavedra Molina y Fernando Durn, elaboradas
sobre la base de la produccin literaria de Gabriela Mistral. Los extrapolamos a la mayor
parte de las autoras en estudio y que forman el corpus de nuestra investigacin, dado
que calzan, con matices sutiles, en cada una de las aproximaciones de escritura crtica.
Slo cabra hacer unas distinciones respecto de la crtica sobre Juana de Ibarbourou y
Dulce Mara Loynaz. La crtica sobre estas autoras no deja de teatralizar su escritura,
slo que dicha vertiente escenifica una hiperactuacin de lo femenino. Queremos, ade
ms, hacer notar, de modo particular, el registro dicotmico de sanidad/insana que usa
Julio Saavedra Molina para leer a Mistral. El discurso mdico de salubridad femenino
de la poca est muy presente en las lecturas de estas escritoras. Sobre todo cuando
se refiere a la experiencia del dolor de estas mujeres que es asociada a la psicosis y
la neurosis como trastornos mentales. Tambin resulta muy interesante la lectura que
hace de la maternidad frustrada de Mistral y se refiere a las mujeres de instinto con
trariado, que son legin, y para enfatizar este punto recurre a la escenificacin de las
mujeres infrtiles que peregrinan y hacen antesala en las consultas de los gineclogos.
Seala Saavedra:

Quin no las ha visto, inconsolables, ilusas, terribles de empecinamiento, hacer an

tesala en las oficinas de todos los gineclogos? Esperar, con fe redoblada, de manos
de ste la concepcin que no les dio el mdico anterior? Entregar su cuerpo a las ms
inconcebibles pruebas como en el xtasis de un sagrado rito? Y cuando ya no hay ms
esperanzas, cuando las arrugas asoman a las sienes llegar a la estoica serenidad en
que se declara, hmedos los ojos, ya no ser madre?. Quin no las vio de hinojos
ante una Mater Dolorosa, con la vista perdida en la eternidad, el rostro lvido, las ma
nos crispadas, martirizarse en la expiacin de imaginaria culpa, para aplacar el cielo?
Quin, si las buscase, no las vera poblando los manicomios?
Ver: Saavedra Molina, 1958:LXXII-LXXV. Ver tambin: Luongo y Salomone, 2007b.
68 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

Si seguimos a Butler (2001, 1998) y a De Lauretis (1996), quienes

sealan en un registro similar, que el gnero no es de ninguna manera
una identidad estable, ni el locus operativo de donde procederan los
diferentes actos, sino ms bien una identidad dbilmente constituida
en el tiempo: una identidad instituida por una repeticin estilizada de
actos, correspondera sealar que este impulso de normativizar identi-
dades a partir del binarismo masculino/femenino desde los discursos
crticos no hace sino reproducir, desde un propsito regulador, el
pndulo dicotmico. Entonces, siguiendo esta lnea, la crtica exami-
nada se habra encargado de construir, desde la simbolia, una actua-
cin de la lengua generizada en las escritoras y empeada en repre-
sentar la consabida escena regulada desde el paradigma heterosexual,
binario y androcntrico.
Cuando este paradigma regulador no resulta fcil de asignar, cuando
se desacomoda de lo esperado, necesita ser sealado en el sitio de lo
punible, de lo incomprensible, de lo abyecto. Aunque seductora a
los ojos de algn crtico que se encuentra descentrado del paradig-
ma heterosexual, por su impostura, por su engaosa verdad, por su
trompe-loeil, la escritura femenina que resiste el calce normativo ser
estatuida desde este mismo binarismo en los dos polos: esencializar
o travestir la creacin escritural y, por extensin, a la sujeto que la
produce.
Ser, por una parte, una escritura tan femenina, que la simulacin
de la hiperactuacin favorecer su legitimacin. Este procedimiento
esencializador deriva, sin duda, en travestimiento. La mujer como
una irrealidad huidiza, inalcanzable. En palabras de Sarduy (1982:99):
ser cada vez ms mujer hasta sobrepasar el lmite, yendo ms all de
la mujer. Es necesario indagar en estos giros discursivos de la crti-
ca que sitan las estrategias travesti desde la discursividad femenina
como un locus para la sospecha. El gesto travesti que asoma en esta
lectura crtica exagera al mximo la naturalizacin de la identidad
que se precisa regular.
De otro modo, si es leda como escritura masculina, cuestin que
pareciera alterar el paradigma heterosexual aproximndonos al trans-
gnero, es igualmente esencializada en la torsin travesti. Ser una
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 69

escritura tan viril que los hombres se asombrarn de esa actuacin y

la aceptarn como a un igual. De tal modo que as como la identidad
de gnero no es sino un resultado preformativo que la sancin social
y el tab compelen a dar, este carcter performativo hace posible
cuestionar su estatuto cosificado: esencializar y travestir desde el bi-
narismo masculino/femenino.

III. La crtica de Alone: deseo de lectura/escritura

La crtica leda se sita, tanto en su produccin como en su circula-
cin, en contextos de la temprana modernizacin en Chile. Pode-
mos, por lo tanto, advertir que en esta creacin se exponen asimismo
las valoraciones complejas que emergen respecto de la literatura y su
vinculacin con el entorno social, cultural y poltico en sus oclusio-
nes y silenciamientos. No es curioso entonces que Alone (1976:13-
19) exponga en sus inicios su tendencia hacia las letras, hacia lo est-
tico, como una especie de seduccin prohibida.
Las diversas precisiones que Alone11 elabora respecto de las nociones
de lectura y escritura constituyen la simiente de su ejercicio crtico.
En sus Memorias (1976), tanto como en diferentes textos recopilados
en las recientes dcadas12, se encuentran dos nociones develadoras, en
tanto constituidas como metforas de su quehacer, que sealan su fas-
cinacin por estas actividades literarias. Ellas son el vicio impune13

11
Alone, cuyo nombre fue Hernn Daz Arrieta, se desempe como crtico en variados
medios escritos masivos chilenos de la primera mitad del siglo XX. Entre ellos se en
cuentran: el diario La Unin, del Arzobispado, el Diario Ilustrado, la Revista Zig-Zag y la
revista Atenea. Ejerci la crtica de manera sistemtica en el diario La Nacin de Santia
go desde 1921 hasta 1939. Desde esta ltima fecha ocup el lugar de crtico literario en
el diario El Mercurio de Santiago de Chile hasta 1978. Omer Emeth, seudnimo usado
por el sacerdote francs Emilio Visse, haba ocupado este espacio desde comienzos
de siglo. Cuando dej vacante este cargo sugiri a Hernn Daz Arrieta como el conti-
nuador de esta labor. Alone reconocer en l a su mentor y al instaurador de la crtica
como institucin en nuestro pas. El crtico que nos ocupa recibi el Premio Nacional
de Literatura el ao 1959. En la ltima edicin de La sombra inquieta, su nica novela,
es posible encontrar una completa bibliografa sobre la produccin del crtico chileno.
Destacamos el Prlogo de esta nica novela, escrito por Armando Uribe, puesto que
presenta un tono metacrtico diverso a la mayora de las restantes escrituras ledas,
hasta ahora, sobre el autor. Ver: Alone, 1997b.
12
Ver Alone, 1997a.
13
Alone menciona a Valry Larbaud como aquel escritor que llama a la actividad de
70 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

y la tentacin literaria14. Funcionan, para los efectos de esta indaga-

cin, como dos mbitos que contienen una serie de aristas, sentidos
que deseamos detonar y que posibilitan develar un lenguaje situado o
mejor dicho sitiado por el inconsciente. Si el lenguaje es elaboracin
secundaria, como lo seala el psicoanlisis freudiano, podemos leer
en estas nociones una condensacin productiva que posibilita desen-
traar sentidos plurales respecto de la creacin de lenguaje (Clancier,
1979; Le Galliot, 1977).
La nocin de vicio tiene una connotacin moral inevitable. Es im-
posible no aludir a acepciones como el mal, el morbo y el placer, la
desviacin o los apetitos asociados con la satisfaccin de los sentidos
y por ende vinculados a lo sexual y a lo ertico. Rastreando esta
ltima acepcin, encontramos a menudo a la palabra vicio en los
discursos sobre sexualidad y la hallamos cargada de connotaciones
o involucrada en intentos de definiciones problemticas referidas a
prcticas sexuales masturbatorias o a comportamientos homosexua-
les (Laqueur, 1992:334-42; Badinter, 1993: 170-75).
Si hurgamos, adems, en la significacin del atributo impune que
acompaa a esta palabra, hallamos una carga semntica que sobrede-
termina al sintagma vicio impune. Este atributo refiere a sin cas-
tigo15, lo que implica que en el nombre se designa una accin o un
acto que necesita una enmienda o correccin porque se ha desviado
de cierto lugar normativo. No evitaremos leer en la subjetividad del
crtico este deseo sexual, supuestamente anmalo, estigmatizado por
una poca prolfica en anatemas con los cuales cubrir a aquellos que
se atreven a sentir y expresar deseos homosexuales, bisexuales o ls-
bicos16.

la lectura el vicio impune. Ver: Alone, 1976:135. El libro de crtica cuya seleccin y
prlogo fue hecho por Alfonso Caldern lleva este nombre. Toma su ttulo de uno de los
artculos recopilados en dicho libro. Ver: Alone, 1997a.
14
Ver: Alone, 1997a:111-117.
15
Segn el Diccionario etimolgico de Corominas, este adjetivo deriva de punire que a
su vez significa castigar. Ver: Corominas, 2000:333.
16
La teora feminista y los estudios de gnero han posibilitado la emergencia de en
foques que indagan en las sexualidades y las orientaciones sexuales diversas. La teora
queer, derivada de los enfoques postfeministas, constituyen en la actualidad un te-
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 71

Alone, cuando rompe con el deseo de lectura, lo hace para encontrar-

se con cuerpos, cuya materialidad es similar a su propio cuerpo17. La
belleza en la exposicin de aqullos, era buscada, seguida, perseguida
por el crtico en diversos lugares pblicos. Mientras ms masculinas y
jvenes18 aquellas formas, mayor era el xtasis en la contemplacin. El
erotismo homosexual se cruza con el erotismo presente en la lectura.
Sin embargo, si la lectura es placer, el erotismo del encuentro con los
cuerpos pareciera superarla cuando seala:
La actitud ertica, el mayor de los placeres, el goce por excelencia y
antonomasia, tan superior a los otros que, al lado suyo, todos los de-
ms resultan plidos, llega a su fin, est por extinguirse, entre terrores
higinicos, entre consultas mdicas (2001:11).

rritorio de ampliacin de los conocimientos respecto de estudios interdisciplinares que

consideran las diferencias sexuales de modo ms poroso. Amrica Latina es an un
territorio que espera dar frutos en estos sentidos, sobre todo desde el cruce que articula
sexualidades y poltica.
17
Alone relata, reiteradamente en sus Memorias y en el Diario ntimo, el modo en que
se libera de la soledad de la lectura para encontrarse con otros sujetos varones en di
versos sitios abiertos o cerrados: el parque, la montaa o la pre-cordillera; las piscinas,
lagunas, riachuelos o los baos de vapor. La mayor parte del tiempo las descripciones
de estos cuerpos estn a la altura de los paisajes de la naturaleza tanto en su belleza
como en su calma y pureza; otras, tienen un tono de angustia culposa. En las lecturas
realizadas, hasta el presente de esta escritura, hemos encontrado slo dos menciones
respecto de la identidad sexual de Alone. Gonzalo Vial Correa en el Prlogo del Diario
ntimo del crtico, seala aquella parte normal de la vida afectiva del autor y la: otra
oscura, temida, vergonzante y a la vez irresistible que se desarrolla en medios humanos
y escenarios populares el Parque Cousio, la Quinta Normal, la Alameda de noche-
[]. En un prrafo ms explcito an, seala: Daz Arrieta, bisexual, tena numerosos
amigos homosexuales, de su edad o mayores, especie de espontnea sociedad se
creta, que es posible procurara aquel tipo de reservadas relaciones a sus miembros, o
los amparase en ellas. Slo unos pocos, ms audaces, vivan de modo abierto con pro
tegidos permanentes, el caso de D`Halmar. Ver: Alone, 2001:9-10. La otra mencin es
referida indirectamente en la novela encriptada de Bolao. Ver nota al pie nmero cinco
de este escrito. Queda por hacer en Chile, segn mi parecer, estudios que indaguen
en estas identidades sexuales vinculadas con el campo literario o artstico de manera
ms deconstructiva y plural. Este escrito pretende situarse en estas ltimas lneas de
interrogacin que emergen prximas a los estudios e investigaciones desde las teoras
feministas y de gnero, como la teora queer. Estas posibilitan la consideracin de las
identidades sexuales de manera mvil y complejizan a su vez los posicionamientos
identitarios de sexo y de gnero construidos normativa y vigiladamente en nuestra cul
tura latinoamericana.
18
En su Diario ntimo quedan expuestas estas descripciones y esta bsqueda es dicha
en fragmentos, veladamente.
Ver: Alone, 2001.
72 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

La lectura en el ejercicio crtico y en la escritura de Alone ocupa, sin

duda, un lugar asociado al placer. Es lo que espera o para lo que se
predispone. Lo relata en la siguiente cita:
Hace tiempo buscaba un libro para leer, un libro largo, largo de esos
que duran, por cuyas pginas entra uno como por una avenida, sin
verle el trmino [] Existen libros perturbadores, incitantes, como
los hay serenos, de palabra lenta y clara, adaptables al cuerpo, que nos
abrigan y sonren (1997a:59).

Habitualmente en la escritura aparecen estas escenas de lectura que

tienen una vertiente de gozo, de disfrute, una corriente ertica que
invade el cuerpo con el paisaje de la lectura.Tal vez podramos aven-
turar, de modo riesgoso, que la imagen de la penetracin sexual est
siempre inmiscuyndose en estas escenas19. El libro citado, en este
caso el elegido, es uno de Gautier llamado Mlle. De Maupin. Este es
el tono que usa para describir el (des)encuentro:
Hasta que la obtuve y me la llev. Todava me dura en la boca y en
el estmago la especie de asco, el empalagamiento, la indigestin de
esa carne fofa, blanda, hinchada alrededor de un hueso msero, presa
hipertrfica [] (1997a:60)

Encuentro entre cuerpos simulados que parecen desearse es la sen-

sacin de esta escena narrada; sin embargo, slo se trata de la lectura
hecha carne. Lugar que parece plagarse de sensaciones que no tienen
una lgica comprensible. En sus Memorias el autor seala:
Mirar fijamente un papel surcado por hileras de signos negros, pa-
recidos a araas; quedarse inmvil, ajeno a las circunstancias externas,
como absorto, sin mayor motivo, or que extraas voces suenan, ver
desfilar figuras, aqu una pareja abrazndose, all otra que tambin
parece luchar; divisar un fondo de calles, de campos, de avenidas y r-

19
Resulta interesante la indagacin en aquellas estrategias discursivas en las que Alo
ne recurre a la idea de la penetracin para realizar su ejercicio crtico. Tal vez no es
slo sta la idea, sino ms bien son las imgenes y palabras usadas que sugieren un
encuentro sexual. Cito un breve pasaje de uno de estos ejemplos. El artculo es sobre
Marta Brunet y el crtico explica su labor:
No le basta gozarla o padecerla; necesita
adems explicrsela: encontrara que no la ha posedo si no lo consiguiera y para que
le abra sus puertas, da esos golpes.
Es la actitud del amante ante la amada, tambin, desde lejos, semejante a una lucha.
Ver: Alone, 1962:11.
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 73

boles lejanos, y sonrer al espectculo, estremecerse contemplndolo,

sentir furia, terror o los ms dulces y tiernos sentimientos, he ah algo
que, sin estar advertido, podra tomarse por un rapto de locura, una
operacin de magia o el efecto de drogas alucinantes (1976:135).

Leer implica desajustarse de la realidad. El crtico vuelve a sealar:El

placer de la lectura, como el amor, como el vino o las drogas, agota
los nervios y exige estmulos de orden fantstico (1976:136). Esta
disposicin de lectura abre a la soledad. Como vicio se despliega
en una escena solitaria que slo se rompe con la compaa. Cuando
Alone retoma la nocin con que bautiza la lectura seala: No exis-
ten, por desgracia, los vicios impunes y, llevada a ciertos trminos, la
lectura, como todo, recibe su castigo (1976:135). Pareciera que el
castigo, segn el autor, remitiera especficamente a ese dejarse llevar
del lado de los sueos, sin lmites. El inconsciente, los sueos en la
cita, emerge para situar al deseo poderoso, silencioso, que tendr cas-
tigo por excesivo, incontenible y desbordado. Es posible pensar que la
escritura es este castigo. La escritura que visibiliza, que hace pblico
el deseo, que lo expone para que otros/as digan de ella lo que devela.
En la escritura los deseos secretos desatados por la lectura quedan
expuestos, nuevamente; la elaboracin secundaria del inconsciente se
impone como inevitable, elaboracin de lenguaje que exhibe, mues-
tra, expone, el secreto deseante.
Alone deriva, inevitablemente, en el impulso de escribir. Dese la
escritura como aquel lugar donde depositar toda la belleza posible,
sin embargo ese deseo se le escap siempre. La angustia de esa fuga
de la escritura, de la mejor escritura, es la que define como ten-
tacin literaria (1997a:11-117). Tentacin, del latn temptare, alude
a palpar, probar a hacer algo, como tambin en sus derivados se
emparenta con atentado (Corominas, 2000:563-64). En la escritura
se encuentra la tentacin como impulso a hacer algo que aguarda ser
reprobado. De tanto deseo de lectura se acaba en la tentacin de la
escritura, en el atentado del lenguaje. Imagino que deseo de escri-
74 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

tura es tambin deseo sexual, homosexual. Por ello ligo tentacin

literaria con tentacin funesta20. En la escritura de la esfera ntima,
Diario, Memorias, leemos estas huellas. En la escritura crtica ellas son
menos asibles. Por pblicas resultan obturadas, silentes. Sin embargo,
en el lenguaje de la crtica se leen los espacios de interpretacin que
rondan una subjetividad que se quiere cercana a los temblores escri-
turales concebidos como femeninos. Nuestra lectura de la figura del
exceso en la crtica de Mistral y Brunet constituye una sospecha
respecto de los ocultamientos develados en los textos de Alone sobre
su propio deseo escritural de dichas escrituras femeninas (Luongo,
2006:75-85).
En su escritura del Diario ntimo y las Memorias Alone reconoce varias
tentaciones para emprender la escritura literaria. La prctica epistolar
es la primera de ellas. Deja esta seduccin para (a)tentar con la novela.
Dice Por qu no escribir, por ejemplo, una novela, una novelita?21.
Sin embargo, siempre duda de su calidad. La quema de algunas pri-
meras producciones de creacin literaria devela su descontento, su
propia reprobacin. Se instituye, primero y antes que nada, en crtico
implacable de su incipiente y deseante labor literaria. Entonces se
vuelca en la escritura ntima, aquella del Diario que abarcar cincuen-

20
Tomo esta expresin del Prlogo del Diario ntimo de Alone escrito por Gonzalo Vial
Correa. All dicho historiador la emplea para referirse al deseo bi-(homo) sexual: -La
tentacin funesta va cambiando la moral del escritor, mutacin que se realiza ante
nuestros ojos, desde una pureza caballeresca [] hasta el fatigado cinismo del Palacio
de las Libertades Absolutas []. Puedo sealar que en toda la lectura de la obra de
Alone, realizada hasta ahora en el marco del proyecto, no he encontrado nuevamente
esta expresin que Vial Correa pone entre comillas como si fuera una expresin del
propio Alone. Ver: Alone, 2001:10.
21
Alone, 1976:15-16. Curiosamente slo llega a escribir esta nica novela, que es pu
esta en tela de juicio por la mayora de quienes la han comentado. Se la llam en su
poca novela en clave y fue escrita en forma de diario ntimo. El crtico seala, como
excusndose, que la concibi para desagraviar la memoria de su amiga adorada Shade,
Mariana Cox de Stuven. Esta escritora haba sido difamada por Leonardo Pena, escritor
de la poca, en una novela de su autora. Alone, queda de este modo como un hroe
de la escritura. sta puede funcionar en sus manos como espada justiciera que limpia
de la infamia a la amiga amada, a la vez que acusa a quien es el culpable del agravio.
Es interesante considerar que este tipo de produccin literaria narra, informa y devela
los gestos de la sociabilidad epocal que rodeaba a las elites en el mbito artstico-cul
tural. La ltima edicin de La sombra inquieta incluye poemas escritos a propsito de
este suceso. Alone atribuye dichos poemas annimos a Gabriela Mistral, quien adems
alaba y apoya su gesto escritural heroico en una carta al crtico. Ver: Alone, 1997b:155-
158.
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 75

ta y siete aos, desde 1917 hasta 1975. Esta produccin y la escritura

de la crtica son dos tentaciones monumentales del autor tanto por
su cantidad como por su relevancia y consecuencias en la formacin
del campo literario e intelectual epocal.
Ambas escrituras estn sitiadas. Una desde la esfera privada y la otra
desde la esfera pblica. En su coexistencia despliegan, escenifican la
complejidad y la fragilidad de una subjetividad masculina moderna,
por una parte, y su insercin (des)legitimada en la sociedad y cultura
chilena de la primera mitad del siglo XX, por otra22.

A modo de conclusin
Me ha interesado, a partir de la (im)pertinencia del presente trazado
escritural, develar la complejidad que emerge del anlisis de un me-
talenguaje epocal cuando se incorpora la teora y crtica feministas
en cruce con elaboraciones tericas carentes de tal enfoque. Estas
elaboraciones pasan a formar parte del horizonte de expectativas de
un corpus que ha sido poco ledo en profundidad, aun cuando su re-
levancia en el mbito cultural se reconoce de modo unnime aunque
superficial. Todo el sentido de este lenguaje sobre un metalenguaje
singular ha esperado mapear aquellas zonas de fractura que suelen no
ser advertidas, pero que seducen a quienes nos situamos en/con/des-
de las diferencias, dado que hacen ms plural y divergente el lugar de
la produccin cultural en nuestras sociedades latinoamericanas.
Deseo asentar una pregunta que se hace inevitable luego de detectar
el poderoso corset del binarismo de gnero en los discursos crticos
epocales de la primera mitad del siglo XX. Tal pregunta surge como
distanciamiento respecto de lo que hacemos hoy desde los ejercicios
crticos intersectados por las dicotomas que constituyen el entrama-
do simblico. Cun descentrado se encuentra este paradigma bina-

22
Sugerimos la lectura de una masculinidad en crisis en las primeras dcadas del si
glo XX en Chile. Uno de los factores de desestabilizacin de la identidad masculina lo
hipotetizamos a partir de la presencia y visibilizacin de las sensibilidades femeninas
puestas a circular en la esfera pblica, las que se escenificaban a partir de diversas es
trategias. stas generaban espacios hbridos a caballo entre ambas esferas: la pblica
y la privada. Segn Badinter (1993:27-44), las crisis de la identidad masculina en Oc
cidente han tenido lugar en los siglos XVII y XVIII y entre el XIX y el XX.
76 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

rio de gnero en nuestra produccin discursiva respecto del lenguaje

y la creacin artstica verbal de hombres y mujeres? Sin duda, es un
territorio de indagacin vigente que requiere de toda nuestra aten-
cin para cogerlo como desafo. Pareciera que la lgica de la metaf-
sica y de los absolutos no nos posibilita deconstruir los esencialismos
que cruzan el lenguaje mismo. Sin embargo, la teora feminista y de
gnero siguen estando ah, en nuestro medio ya hace veinte aos,
dispuestas a ser tomadas para continuar bsquedas interesantes que
rindan productos dismiles a los habituales, desde el conocimiento
transdisciplinar.
Puedo afirmar con la misma vehemencia, sin embargo, que esta di-
chosa existencia no garantiza necesariamente la generacin de dis-
cursividades crticas porosas a los descentramientos. Por ltimo: de-
cir que el ejercicio crtico que se ha pretendido levantar se concibe
desde la fragilidad de un pensamiento que no anhela certezas, sino
posibilidades de indagacin que se vuelvan fructferas en posibles es-
cenas intelectuales dialgicas, y tal vez ms polticas, para el contexto
del Chile actual.
Gilda Luongo / Lenguaje crtico, sujeto crtico y diferencia sexual. 77

Referencias bibliogrficas
Alone (2001). Diario ntimo (1917-1947). Santiago: Zig-Zag.
Alone (1997a). El vicio impune. Cincuenta aos de crnica literaria. Santiago: RIL.
Alone (1997b). La sombra inquieta. Santiago: Universitaria.
Alone (1976). Pretrito Imperfecto. Memorias. Santiago: Nascimento.
Alone (1962). Prlogo. En Marta Brunet (ed.). Obras Completas (11-16). Santiago:
Zig-Zag.
Angenot, M. (1998). Interdiscursividades. De hegemonas y disidencias. Crdoba: Uni-
versidad Nacional de Crdoba.
Badinter, E. (1993). XY La identidad masculina. Colombia: Norma.
Barret, M. (1990). El concepto de diferencia. Debate feminista. (Septiembre), 311-
325.
Barthes, R. (1972). Crtica y verdad. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Barthes, R. (1983). Qu es la crtica? En: Ensayos Crticos. Espaa: Seix Barral.
Bolao, R. (2000). Nocturno de Chile. Barcelona: Anagrama.
Braidotti, R. (2000). Las teoras de gnero o el lenguaje es un virus. En: Sujetos
Nmades (pp: 207-240) Buenos Aires: Paids.
Butler, J. (2001). El gnero en disputa. Mxico: Paids.
Butler, J.(1998). Actos performativos y constitucin del gnero: un ensayo so-
bre fenomenologa y teora feminista. Debate Feminista, Ao 9, vol. 18, pp.
296-314.
Clancier, A. (1979). Psicoanlisis, Literatura, Crtica. Madrid: Ctedra.
Corominas, J. (2000). Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana. Madrid:
Gredos.
De Lauretis, T. (1996). La tecnologa del gnero. Mor, 2: 6-34.
Eagleton, T. (1999). La funcin de la crtica. Barcelona: Paids.
Laqueur, T. (1992). El mal social, el vicio solitario y servir el t (pp.335-342). En:
Michel Feher, Naddaff y Tazi (Eds.) Fragmentos para una historia del cuerpo
humano. Espaa: Taurus.
Le Galliot, J. (1977). Psicoanlisis y Lenguajes Literarios. Teora y Prctica. Argentina:
Hachette.
Lihn, E. (1996). Alone, no (pp.418-422). En Germn Marn (ed.) El circo en lla-
mas. Santiago: LOM.
78 Discursos/prcticas N 2 [Semestre 1] 2008

Luongo, G. y A. Salomone (200a). Crtica literaria y discurso social: feminidad y

escritura de mujeres. En prensa: Revista Iconos, Ecuador.
Luongo, G. y A. Salomone (2007b). Discurso de la maternidad: entre mandato y
(des)obediencia. Poetas latinoamericanas a comienzos del siglo XX. Actas del
Tercer Simposio Internacional de Escritura e Historia en Amrica Latina.
Universidad de Lima, CEMHAL, Per.
Luongo, G. (2006a). Anverso y reverso de una segunda escritura: la crtica de
Alone. Persona y Sociedad, XX, N1, abril, pp. 93-104.
Luongo, G. (2006b). La legitimacin del exceso: recepcin crtica de Brunet y
Mistral. En: Mara Teresa Dalmasso y Adriana Boria (eds.) Discurso social y
construccin de identidades: mujer y gnero 2006. (pp. 75-85). Crdoba: Edicio-
nes del Programa de Discurso Social y el Centro de Estudios Avanzados de
la Universidad Nacional de Crdoba.
Luongo, G. (2005). Crtica: sobre prohibicin y placer/el vicio impune y la tenta-
cin funesta. Ponencia presentada en el Primer Congreso Regional del
Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana. Nuevas Cartografas
crticas: problemas actuales de la Literatura Iberoamericana. Rosario, Ar-
gentina. Sin publicar.
Molina Saavedra, J. (1958). Gabriela Mistral: su vida y su obra. En: Gabriela Mis-
tral. Poesas Completas, pp. LXXII-LXXV. FALTAN REFERENCIAS.
Ramos, J. (1995). El don de la lengua (lengua y ciudadana en Andrs Bello).
Revista de Crtica Cultural, 10.
Salomone, A. y G.Luongo. (2004). Modernidad en otro tono. Santiago: Cuarto Pro-
pio.
Sarduy, S. (1982). La simulacin. Caracas: Monte vila Editores.
Todorov, T. (1991). Crtica de la crtica. Barcelona: Paids,