UNIVERSIDAD SAN FRANCISCO DE QUITO

Colegio de Jurisprudencia
Composicin II

El Marxismo Cultural

Pablo Andrs Proao Pazmio

Quito, 29 de octubre de 2016
 El Marxismo Cultural

A travs de los medios de comunicacin se puede observar el desarrollo mudial tanto en

la poltica como en la sociedad. En las timas dcadas hemos visto una especie de

involucin o retroceso frente a lo que se consideran valores tradicionales de nuestra

cultura occidental, producto de una violenta contraposicin a los mismos. A esta

contraposicin marxista, pues se habla de una cultura opresora y una pseudocultura

oprimida, contra los valores tradicionales occidentales que ha ingresado sutilmente en

nuestra cultura popular a traves de la sociedad, la poltica, la filosofa y la cultura, se la

puede denominar marxismo cultural.

El marxismo cultural, que es impuesta por los mismos individuos que coincidimos con

una crianza en valores occidentales, se puede definir como un conjunto de ideas que se

sublevan ante mltiples valores tradicionales. Estas ideas tienen como base la rama del

marxismo que analiza la cultura segn la teora de estructuras opresoras y oprimidas.

Tiene su fundamento en la denominada Esceula de Frankfurt de 1923, especficamente

en la Teora Crtia. Se propone la idea de que existen estructuras opresivas de poder en

la cultura occidental expresada en el capitalismo, el nacionalismo, la familia tradicional,

el gnero, la raza, las religiones cristianas, el humanismo y el arte. Estas estructuras

deben ser rechazadas tajantemente como obsoletas y atrasadas. Se considera que al no

haber sido instaurada la teora econmica marxista sobre occidente, el marxismo

cultural es la forma sociocultural de incercin de esta misma teora marxista pero con

sus bases en el cuestionamiento cultural occidental. Tal ha sido el nivel de insercin en

la cultura popular que hoy en da se prmueve an sin ser catalogado como tal, mediante

la imposicin de dogmas culturales que buscan arraigadamente la igualdad, el

progresismo y la evolucin social.

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El marxismo cultural se ha enraizado profundamente en la sociedad actual. Una de sus

exponentes a nivel social es la imposicin agresiva de un igualitarismo social.

Especificamente podemos hablar de un anti blanquismo que se contrapone radicalmente

con el racismo contra la raza afrodescendiente. Este anti blanquismo se logra mediante

la victimizacin de la raza negra. Un ejemplo de esto es la explosin meditica cuando

ocurre un crimen racial o un polica que usa la violencia contra un afrodescendiente,

especficamente hablemos del caso de Deborah Danner ocurrido en octubre de este ao,

mujer afrodescendiente de 66 aos con problemas mentales que amenaz con arma

blanca a un oficial, el cual descargo dos balas en el pecho de la victima. La

problemtica no radica en justificar el asesinato sino en la explosin de los medios, el

rechazo tajante a la defensa del victimario y el acoso a la jefatura de polica al enterarse

del hecho: un hombre blanco asesino a una mujer negra. Adicionalmente, observamos

este igualitarismo social por parte de grupos GLBTI. La presin de estos grupos a nivel

poltico y social ha llegado al extremo de imponer a una poblacin mayoriatariamente

heterosexual un modo de pensar acorde a sus principios, tachando de homofbico a

cualquiera que busque detener un acto realizado por una persona o colectivo

homosexual independientemente de la legitimidad del mismo. Un ejemplo claro es el

caso de Luis Mueses, taxista afiliado a easy taxi que es culpado de homofobia y atacado

en las redes sociales por no permitir un toqueteo de una pareja de lesbianas durante el

recorido en el taxi. Otra posicin de insercin social es mediante grupos y organismos

que propagan un feminismo radical y violento. Esta imposicin se justifica en la

premisa que la mujer y lo matriarcal, la clase oprimida, debe sublevarse al hombre y a

lo patriarcal, clase opresora, para lograr la igualdad. Se impone mediante el aborto

libre, legal y aceptado, apartndose de los ideales de parternidad occidentales,

justificndolo como un derecho de la mujer, considerndose la vida en gestacin como

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parte de su cuerpo y su propia desicin. En Quito un ejemplo de esta campaa de

feminismo radical es la de las Cruces rosadas que generaros polmica con su eslogan en

diversas vallas publicitarias: Si puta es ser libre y duea de mi cuerpo soy puta y

qu?. Este eslogan gener polmica en las redes sociales y se puede ver, por este

medio, un intento abrasivo de la insercin de estos ideales en nuestra cultura.

Se puede apreciar tambin una insercin del marxismo cultural en la poltica a travs de

doctrinas como el anti conservadurismo, que propone un cambio radicar a toda

estructura anterior sin mirar o debatir sus posibles beneficios en la actualidad,

considerndolo intil y obsoleto por el slo hecho de ser anterior. Un gran exponente de

esta teora es el presidente de la Repblica Ecuatoriana, Rafael Correa, que ha

instaurado lo que el denomina la revolucin ciudadana que busca priorizar al ser

humano por encima del capital, sin embargo en los mltiples encuentros sabatinos

donde el presidente expone el desarrollo de las acciones del gobierno semanalmente, se

ataca indiscriminadamente a estructuras polticas y sociales antes de la llegada de esta

revolucin. Adicionalmente podemos ver un antifascismo y un anti nacionalismo muy

marcado en las tendencias polticas contemporneas. Se habla, por ejemplo, de polticas

migratorias laxas y abiertas que, hasta hace poco, haban sido bien vistas en como

propuestas polticas, sin embargo han recibido duras crticas a razn de la crisis

terrorista en Europa.

Finalmente, vemos la sutil incersin del marxismo cultural en la filosofa y la cultura.

Hablemos primero de la anti religin que promulga esta corriente de pensamiento.

Siendo las grandes religiones cristianas, catolicismo, luteranismo y anglicanismo, parte

integral de nuestra herencia europea occidental, el marxismo cultural busca atacarlas,

denigrndolas por formar parte de este sistema opresor, sustituyndolas por otro tipo de

espiritualidad sin dogmas que intervengan con sus objetivos ni autoridades que las

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regulen; se refiere a las espiritualidades New Age o nueva era, adoptando con agrado

sistemas orientales como el Yoga, la creencia en chacras y reencarnacin, la bsqueda

de la liberacin del espritu y del encuentro con un ser superior en un ambiente utpico

sin probmeas ni alteraciones, hacindolo parecer cercano a las virtudes cristianas o a sus

prcticas, como la oracin. Se crea as una mezcla espiritual que disuelte la rigidez

dogmtica de las religiones tradicionales y deja de ser un sistema opresor por ser tan

permisivo en cuanto a la multicidad de espiritualidades que admite. Un ejemplo de este

desprecio y odio las religiones tradicionales lo vemos en Espaa, donde en lo que va del

ao se reportan mas de 180 agresiones a la libertad religiosa del culto cristiano. Estas

agresiones iban desde acoso a las autoridades eclesisticas hasta agresiones a la

propiedad privada de la Iglesia mediante actos de vandalismo. En latinoamrica tambin

tenemos muestras de violencia. En 2011 se perpetuaron una serie de actos vandlicos

contra monumentos y smbolos religiosos catlicos, judos y ortodozos en lugares

pblicos en argentina, mientras que en 2012, por motivo del 27 Encuentro Nacional de

Mujeres de Argentina, se registraron enfrentamientos entre grupos feministas que

intentaban realizar actos bandlicos contra la catedral de Posadas y grupos catlicos,

que mediante una cadena humana, defendan la catedral. Son sumemente deplorables

los actos de violencia que recibe este grupo catlico por parte del colectivo feminista,

los cuales pueden apreciarse en videos colgados en la red.

Otro aspecto de esta insericin en la cultura se puede observar con la popularizacin del

animalismo y el naturalismo. Existe, en gerenal, una cultura que tiende a la proteccin

de derechos animales por sobre las de individuos de la especie humana. Se trata de un

tenaz intento de detener aquellas instituciones y costumbres que atenten contra la

integridad de los animales como mataderos, laboratorios de experimentacin, corridas

de todos, pero tamben zoolgicos, circos y tiendas de mascotas. En honor de la defensa

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de los animales de impone, culturalmente, la creencia de la superioridad emptica en los

individuos que practican el vegetarianismo y el veganismo al no ser cmplices de

situaciones tan atrocez para con los animales. Un ejemplo de esta violenta e inquisidora

forma de pensamiento es la cernsura y el ataque sistemtico contra taurinos, que en

muchas ciudades del mundo a causado enfrentamientos y actos vandlicos. Otro

fenmeno que guarda relacin con el animalismo es el hecho que se considere ms

apopiado la posesin de una mascota por sobre la crianza de un hijo. Desde 1999 existe

esta tendencia a adoptar perros de talla chica que sustituyan a los hijos, por considerar a

los segundos un atentado contra la libertad de la pareja, una atadura al matrimonio que

hoy es libre y una carga econmica innecesaria para una poca de juventud y libertad.

A modo de conclusin, es necesario mencionar que, desde algunos puntos de vista, el

marxismo cultural es catalogado como una teora conspirativa. En mi opinin y dados

los ejemplos demostrados, el marxismo cultural es la realidad en la que vivimos en la

actualidad, con fuertes imposiciones dogmticas en cuanto a su filosofa, puesto que

cuando uno tiene la oportunidad de conversar sobre estos temas, muchas veces se topa

con personas desinformadas o argumentos falaces pero que estn detrs de fuertes

convicciones que, me atrevera a decir, muchas veces son irracionales e infundadas. El

marxismo cultural es la raz de muchos males que vivimos el da de hoy, puesto que

desva la atencin que deberan tener problemas prioritarios de la humanidad como son

las crisis militares en medio oriente, la pobreza, la hambruna, la falta de un adecuado

sistema educativo, por elementos de menor urgencia y muchas veces hasta carentes de

sentido. El mayor problema que reside en el marxismo cultural no es en cuanto a los

elementos que defiende, pues ciertamente se debe lograr una igualdad social pero

respetando las diferencias naturales, se debe abrir campo a nuevas porpuestas polticas

sin considerar las anteriores como obsoletas y se debe respetar la naturaleza y la fauna

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del planeta pero sin caer en extremos violentos; sino en cuanto a los medios abrasivas,

inquisidores y muchas veces violentos para lograr los fines que se propone, as como el

rechazo radical en contra de teoras o propuestas tpicamente occidentales. San Agustn

menciona que En el medio est la virtud, razn la cual se debe tratar con respeto,

tolerancia y justa dedia de nfasis para resolver los problemas poltios y sociales que

nos aquejan. Evidentemente es imposible que un indivio transforme todo un sistema de

forma aislada, pero si se puede transformar el medio en el que vivimos, incitando a las

personas no los enfrentamientos sino al diloco respetuoso y exposicin del las

opiniones. Transformar el medio en el que vivimos es hacer crecer una luz de esperanza

en una obscuridad de imposiciones e ignorancia.

Bibliografa

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