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Es un oratorio que forma parte del edificio la parroquia de nuestra seora de Lourdes, la cual tiene mayor
proporcin.
PROGRAMA ARQUITECTNICO
Altar
ACTOS LITRGICOS
Son todos aquellos actos que expresen la sacra mentalidad de la iglesia.
Estos tienen que ver con sus libros oficiales y ritos propios aprobados por
la santa sede y presididos por ministros autorizados.
Se clasifican en 3 categoras
Actividades:
bautizos, bodas y Confirmaciones, Velatorios.
Uso
culto, religioso, espiritual
La cruz latina. La ms usada de las cruces es la cristiana o latina, representa el martirio de Jesucristo y por
ende es el smbolo de la religin cristiana en general, en ella el segmento menor tiene una relacin de tres
cuartos con el mayor. En el ejemplo se aprecia en la custodia y en la cruz del sagrado corazn de Jess.
La representacin del Agnus Dei en el arte cristiano ha seguido, desde los primeros
tiempos, unas caractersticas fijas. Se trata de la imagen de un cordero con la
cabeza aureada, y muchas veces herido por una lanza en el pecho o degollado, que
agarra con su pata delantera derecha un estandarte coronado por una cruz. De
este cuelga un pendn, bien con el Crismn, bien con la imagen de una hostia, bien
con una cruz latina. Originalmente siempre es representado de pie, apoyado sobre
tres patas y agarrando el estandarte con otra, pero aparece otra forma del cordero
tumbado (en este caso, herido o ya degollado).
En los siglos posteriores predomina el uso del smbolo en referencia al Apocalipsis. En estas
representaciones siempre aparece herido o degollado (como un cordero pascual), en actitud de
bendicin, sobre la imagen del Libro de los Siete Sellos.
Por otra parte, el que quien hubiera aplicado a Jesucristo la prefiguracin del cordero pascual fuera san
Juan Bautista, es la causa de que en muchas de sus representaciones iconogrficas aparezca este santo
portando un estandarte con un pendn que reza: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollis pecata mundi (Jn 1, 27).
Un tema religioso habitual desde el Renacimiento en el arte cristiano es la Virgen con Jess y san Juan
Bautista nios. En este caso, el Nio Dios casi siempre aparece portando el mismo estandarte del Agnus
Dei, y su primo con una pelliza de piel de camello, una concha para bautizar y sealando a Jess.
Paloma
La paloma es smbolo del Espritu Santo. Cuando Jess se bautizo el
Espritu Santo descendi a El en forma de paloma. S. Mateo 3:16.
Es decir, si el aliento del corazn humano es el amor, el aliento del corazn nico del Padre y del Hijo, es
el Amor mutuo, el Espritu Santo, el cual procede del poderossimo latido del corazn infinito de Dios
Y el Espritu Santo, el Amor de Dios, exhalado por el corazn nico de Dios, es efundido en la criatura,
para comunicarle a esta los misterios insondables del Amor divino, y para elevar a la criatura hasta el
corazn de Dios
La simbologa del Sagrado Corazn, es signo real en la Eucarista, puesto que en la Eucarista se dona el
Sagrado Corazn en su totalidad y en su doble simbologa y realidad humano-divina: en la Eucarista late
el amor humano divinizado del corazn humano del Hombre-Dios, y el Amor infinito del Corazn nico del
Padre y del Hijo, el Espritu Santo. Ambos amores, el humano y el divino, laten al unsono, por amor al
hombre, en la Eucarista, en el Sagrado Corazn Eucarstico de Jess.
Custodia u ostentorio.
En el culto catlico es la pieza de oro o de otro metal precioso donde se coloca la hostia consagrada para
ser adorada. Sus formas son distintas, pero una de las ms comunes es la de sol.
Las custodias u ostensorios tienen su origen en la fiesta del Corpus instituida a mediados del siglo XIII. Al
principio se utilizaron imgenes, cruces, relicarios y ciborios
acomodndolos para exponer la hostia consagrada.
Este candelero de oro tiene dos simbolismos, representa a Jesucristo y tambin a la Iglesia: Considerando
la representacin o simbolismo de Jesucristo, el mismo Maestro dijo que l era la luz del mundo (Juan
8:12), y la iglesia que recibe esa luz (Mateo 5:14-15; 2a Corintios 1:21-22), siendo el aceite de olivo el
simbolismo del Espritu Santo, mediante el cual nuestro Seor Jesucristo hizo su magnifica obra redentora
(Juan 2:20, 27).
La figura del almendro que haba en cada brazo, simbolizaba la resurreccin de Jesucristo, porque es
figura de la vara de Aarn, que estando cortada del rbol del almendro reverdeci (Nmeros 17:8).
Las manzanas de oro representaban la doctrina de Jesucristo, que predicaba conforme a la voluntad de
Dios, porque l hablaba con la autoridad que le fue conferida y no como los escribas (Mateo 7:28-29),
pues el mismo rey Salomn expresa: Manzana de oro figuras de plata Es la palabra dicha como conviene
(Proverbios 25:11).
Las coronas y flores del candelero, simbolizan los fragantes frutos del Espritu Santo (Glatas 5:22),
manifestados en nuestro Seor Jesucristo y en los creyentes por la Palabra de Dios. El haber sido hecho a
martillo este candelero, es una representacin de la obra del Maestro, quien vino a cumplir todo lo que
estaba escrito en la ley, en los salmos y en los profetas, por cuanto la Palabra de Dios esta considerada
como un martillo (Jeremas 23:29).
Y por ltimo, a este candelero Juan el Telogo lo asocia con las siete pocas por
las que ha pasado la Iglesia de Dios, es a saber: Efeso, Smirna, Prgamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
Copn
El copn o ciborio es un recipiente metlico destinado
a reservar y distribuir la Eucarista en las iglesias.
corona de espinas
Para los cristianos, la corona de espinas es un recordatorio de dos cosas: (1)
Jess fue y efectivamente es un rey. Un da, todo el universo se inclinar a Jess
como el "Rey de reyes y Seor de seores" (Apocalipsis 19:16). Lo que los
soldados romanos pensaron como una burla, fue en realidad la imagen de dos
funciones de Cristo. Primera: la del siervo sufrido (Isaas 53), y segunda, la del
rey mesas conquistador (Apocalipsis 19). (2) Jess estaba dispuesto a soportar
el dolor, los insultos y la vergenza, todo por culpa nuestra. La corona de
espinas y el sufrimiento que padeci ya se han ido, y ahora Jess ha recibido la
corona que solo l es digno de recibir. Pero vemos a aquel que fue hecho un
poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del
padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte
por todos (Hebreos 2:9, nfasis aadido).
Flores.
Las flores naturales que adornan el altar y los santos significan fiesta, alegra,
exultacin piadosa. En tiempo de cuaresma, tiempo fuerte de penitencia y
austeridad, aunque se pueden poner algunas plantas, no debe haber, sin embargo,
flores en las iglesias, exceptuando el tercer domingo de cuaresma, domingo del
Laetare, y las solemnidades y fiestas que caen en cuaresma.
La luz
De todas las obras de la creacin, la luz parece ser la ms excelente. Con ella empez Dios a adornar el
mundo. Es la ms hermosa de las creaturas naturales y de ella beben la belleza todas las dems. Con la luz
honraron los israelitas a la divinidad, por ejemplo, llevndola al Tabernculo de Moiss y luego al templo
de salvacin y fabricando para su uso lmparas de gran precio y suntuosos candelabros. Los mismos
paganos, para los templos de sus dioses y en sus fiestas. En la Vigilia Pascual se nos da la clave. La Iglesia
bendice la luz sacndola del nuevo fuego y la introduce a la iglesia con el cirio pascual. La luz, por tanto,
representa y rinde tributo a Jesucristo, Luz del mundo. La luz es figura de los ngeles, aparecidos con
frecuencia envueltos en celestiales resplandores, y tambin de las almas justas por su pureza y fe
radiantes.
colores:
MORADO.
Color de la cuaresma, difuntos y adviento.
Espera, preparacin, luto, penitencia,dolor, arrepentimiento, conversin, cambio de vida, esperanza tras el
dolor, mejora, acercamiento a Cristo.
http://es.catholic.net/op/articulos/13788/elementos-naturales-de-la-liturgia.html