El Descanso Eterno<br>- Blogs

de Juan Stam
El Descanso Eterno (Apoc. 14:13)

"Descanso Eterno": Qu Significa? Adolf Deissmann (1995:313), al

comentar este versculo, cita un epitafio en una tumba en el cementerio de
Bushney, Inglaterra, con fecha cerca de 1860. La fallecida se describe en
trminos muy sencillos y reales como "una mujer pobre que siempre
estaba cansada". Despus de esa identificacin, ella inscribi el siguiente
verso conmovedor:

No llores por m ahora.

No llores por m jams,

pues estar ya sin hacer nada

por toda la eternidad.

Es fcil entender que para una mujer atribulada y fatigada, la esperanza de

"no hacer nada para siempre" sera una esperanza muy pertinente y muy
legtima. Fue precisamente a personas como ella que invit Jess cuando
dijo, "Vengan a m todos ustedes que estn cansados y agobiados, y yo les
dar descanso" (Mt 11:28). Cristo sigue extendiendo esa invitacin a todos
los que estn aplastados y aplastadas por las fatigosas cargas de la pobreza
y la opresin, y de la vida misma. En el designio de Dios, el trabajo deba
ser creatividad, a la imagen y semejanza del Creador. Gnesis 3 interpreta
la fatiga como resultado del pecado, que no permite al trabajo ser libertad
creadora.
Pero, no resultara muy aburrida toda una eternidad de "no hacer nada"?
No cabe duda que esa "pobre seora pobre", que en su vida nunca conoca
ms que afanes y angustias, mereca esas agradables "vacaciones" con que
ella soaba. Y a juzgar por el vigor y la creatividad con que ella anticipaba
su descanso eterno, podemos estar seguros de que sabr disfrutarlo en
plenitud. Estar libre al fin para seguir escribiendo poesa.

Los mrtires del quinto sello (Ap 6:9-11), estando ya en la misma presencia
del Seor, protestaban contra Dios por demorar tanto en vengar la sangre
de ellos y en traer justicia al mundo. Este texto, el nico otro pasaje en el
Apocalipsis donde ocurre el verbo "descansar", habla de una especie de
"descanso inquieto" de los santos glorificados. Aunque estn con Dios en el
cielo, despus de todas las luchas de la vida, Dios tiene que mandarles que
descansen. El descanso eterno no ser pasivo ni inactivo, y de seguro no
ser aburrido. Es interesante que aquellos mrtires gritaban su protesta a
voz en cuello (6:10). Segn el Apocalipsis, el cielo es un lugar muy
bullicioso. El silencio de la muerte pertenece a los cementerios. En el cielo,
suenan trompetas y arpas, truenos y cataratas, los ngeles gritan de gozo y
celebracin y los mrtires gritan sus quejas ante Dios.

Es importante observar que el texto dice especficamente que los fieles

"descansarn de sus fatigas" (14:13). En las escrituras hebreas, como
tambin en la epstola a los hebreos, esa frase recuerda a Gnesis 2:2. La
esperanza de "descanso eterno" se basa en el sentido teolgico del sbado,
partiendo del primer relato de la creacin, que "Dios bendijo el sptimo da
y lo santific, porque en ese da descans de toda su obra creadora" (Gn
2:3). Si el resultado del pecado es la fatiga y el desagrado en el trabajo, el
don de Dios es un da de descanso cada semana. Es muy significativo que
el declogo de xodo 20 fundamenta el sbado en la creacin y el de
Deuteronomio 5 en el xodo como liberacin de la opresin.
El libro de Hebreos combina Salmo 95:7-11 con Gnesis 2:2 para relacionar
el "descanso" de Dios con el "reposo sabtico" de los fieles. En su versin
contextualizada de esos pasajes, la antigua oferta de reposo todava queda
abierta para el "hoy" del propio tiempo del autor ya en la era cristiana. En
una frase parecida a Apocalipsis 14:13, afirma, "El que entra en el reposo
de Dios descansa tambin de sus obras, as como Dios descans de los
suyos" (Hb 4:10). Sin embargo, es obvio el hecho, del cual Jess nos hace
recordar en Juan 5:17, que Dios sigue actuando en su "sbado". Su
descanso sabtico, a travs de toda la historia, no es de pasividad ni
inactividad, y el nuestro tampoco lo ser. El descanso que nos promete la
Biblia tampoco ser una entropa eterna, una especie de inercia y
aburrimiento sin fin o una permanente ociosidad.

El verbo que emplea Apocalipsis 14:13, anapau ("descansar") tiene una

gama amplsima de sentidos. Aunque "descansar" y "dormir" son
simbolismos apropiados para el morir, ese sentido es muy secundario para
este verbo. Se usaba, por ejemplo, para el relevo de deberes pblicos o para
albergues para pasar la noche en un viaje. Un significado frecuente es
"refrescar, refrescarse" (Ex 23:12, cf. 1 Sm 16:16; Mr 6:31; Lc 12:19; y
siempre en Pablo: 1 Co 16:18; 2 Co 7:13). En la amplsima gama de sus
significados, este verbo reuna todo lo que es vida sana, la "vida en
abundancia" que Cristo promete (Jn 10:10).

Es importante recordar tambin que de hecho la esperanza cristiana se

concentra mucho ms en "la nueva creacin" que en "ir al cielo" o en el
"estado intermedio". Al final de la historia, Dios hace nuevas todas las
cosas. Personas humanas, con cuerpos resucitados, viven en la armona de
una comunidad nueva que se llama "La Nueva Jerusaln". De la fuente de
agua viva Dios satisface la sed ms profunda de todo ser humano (21:6), y
un ro de agua viva fluye desde el trono de Dios y del Cordero (22:1-2). Las
naciones entran y salen de la ciudad y comparten sus riquezas de toda
ndole (21:24-26). Los redimidos reinarn y servirn y adorarn en la
presencia del Seor. La visin de Apocalipsis 21-22 es todo lo contrario de
un "descanso" esttico e inactivo; es un cuadro vibrante con energa y
entusiasmo.

Como descanso de las fatigas, la nueva creacin ser liberacin del trabajo
como necesidad y tedio, para realizarnos plenamente en el trabajo como
libertad, creatividad y comunidad. No ser el fin del trabajo humano sino
el fin de su alienacin y explotacin. El trabajo ser hacer lo que queremos,
porque "lo que queremos" ser lo que Dios quiere y ser nuestro bien y
nuestra plena realizacin. Esta visin bblica corresponde al "reino de la
libertad" del que hablan los socilogos.

Estar aburrida nuestra amiga, la "pobre mujer pobre", sin hacer nada
por toda la eternidad? Podemos estar seguros de que su innato don potico
estar floreciendo en versos para los himnos siempre nuevos que
cantaremos con gozo al Seor. Y no puede haber msica sin msicos. Si se
tocan arpas, qu manos harn vibrar esas cuerdas, o qu bocas tocarn las
trompetas y cules voces estarn cantando? Y esa rica herencia cultural de
la cual nos habla Apocalipsis 21:24-26, cules manos la estarn
produciendo y quines la estarn llevando a los pies de Cristo para el
disfrute de toda la comunidad? Las artes de toda ndole florecern como
nunca antes, y las conversaciones nos llenarn de deleite. Y eso s, de
seguro, Nadie va a estar aburrido!