Mesa: "Nuevas problemticas para la Historia Social Popular"

Por Leonora Reyes

Muy buenos das, muchas gracias por la invitacin. En realidad, es un honor la confianza que
espero poder retribuir. Hay un detalle que tengo que decir, me voy a tener que retirar antes
porque se atrasaba mucho la actividad y me topaba con otra, por lo que lamentablemente eme
voy a perder lo ms rico de estos encuentros que es el intercambio. Voy a intentar quedarme lo
ms posible para intentar escuchar a mis compaeros y por el respeto que merecen sus
presentaciones, pero tambin porque me interesa mucho las temticas. Lamentablemente estaba
muy atrasada Hay una actividad de un profesor francs quien va a dar una conferencia llamada
La Escuela neoliberal que me imagino tambin a ustedes les interesara mucho, por lo que me
comprometo a travs de Daniel a enviarles el link con el registro audiovisual para difundirlo a
travs de la plataforma que creo que es muy vinculado a las temticas que estaban planteando
hace un rato. Estoy en la organizacin y por eso tengo que partir a Juan Gmez Millas corriendo.

Bien, la temtica que se me plante aqu no s si como una reflexin, una provocacin, o una
pregunta, para discusiones que vayamos a tener ms adelante y me quiero meter ah porque
tambin me quiero hacer parte y cabe decirlo pblicamente del proceso que est impulsando en
funcin de reflexionar sobre la relacin entre historia social y educacin. Y me parece muy
interesante que lo hayan planteado as; no desde la Historia social de la educacin, que me
hubieran obligado a introducirme en un campo ms restringido historiogrficamente tambin
muy interesante. Pero me parece que para abrir preguntas la relacin entre historia social y
educacin, en mi caso particularmente me estimula bastante puesto que la abro desde mi lugar
de trabajo, desde mi trinchera si se quiere, desde donde vendo mi fuerza de trabajo a diario que
es el campo de la pedagoga: la formacin de los futuros profesores de Chile. Entonces, la
reflexin la hago desde ah, del intercambio con los estudiantes y con mis colegas profesores de
los colegios, las escuelas, los liceos con los que he trabajado.

Creo que trabajar en la pedagoga da una vitalidad al trabajo acadmico bastante particular,
puesto que a diferencia de las otras carreras estamos en constante relacin con el afuera: con los
movimientos sociales, con las polticas pblicas, con la administracin pblica, etc. Y eso nos
hace constantemente estar interpelando los conceptos, los lenguajes, las formas de trabajo.
Entonces, las pedagogas innegablemente se relacionan con la poltica pblica; la Ley de Carrera
Docente por ejemplo nos afecta directamente en la formacin. Hay toda una carta ah muy fuerte
que se viene con respecto a eso. Con los municipios que son en el fondo los sostenedores de
gran parte de nuestros centros de prctica, con los que tenemos que dialogar porque nuestros
estudiantes van all a hacer su prctica pedaggica. Eso es un universo en s mismo, ustedes lo
saben, los que han tenido que trabajar en un municipio. Los profesores, el mundo de los
profesores, el gremio, el Colegio de Profesores, tambin intercambiamos saberes ah, porque
tambin es importante que nuestros estudiantes se formen en lo que va a ser el mundo del
trabajo, en las leyes laborales, muchas veces hemos tenido que acecharlas en conjunto para
trabajar esos temas. Y para qu decir el movimiento estudiantil que desde el 2006 en adelante
nuestros estudiantes estn cruzados todo el tiempo con estas movilizaciones impulsadas desde
los secundarios, en paros, tomas, donde el trabajo pedaggico se tiene que hacer cargo deseos
temas tambin. Entonces desde aqu la educacin interpela innegablemente a la historia social
porque mientras ms centros de formacin pedaggica conocen esos lenguajes, se internan en
esa historia, ms puede delinear y definir y posicionarte en un determinado proyecto educativo
y docente. Entonces, desde ah, quien haya trabajado en formacin pedaggica ya sea siendo
estudiante, ya sea profesor, lo que se descubre, es que lo que se juega en una relacin
intersubjetiva mediada por la educacin, que es al final de cuentas el corazn de lo que se juega
en nuestro trabajo, que es en la relacin entre el estudiante y el educador. No es en el curriculum,
el cual tenemos obviamente que estudiarlo, no es en la evaluacin, no es en la infraestructura,
no es en los horarios de clase, sino que es en l vnculo. Porque difcilmente va a haber cualquier
tipo de aprendizaje si no hay vnculo. Me alegro de que se haya planteado as de fuerte en la mesa
anterior, porque nosotros venamos desde hace aos trabajando en clases de distintas formas
tratando de alguna manera historizarlas. El vnculo educativo, el vnculo pedaggico, como lo
queramos llamar. Nudo central de la historiografa cuando esta pretende centrar en el sujeto. Sin
vnculo no puede haber pedagoga. Y quien tenga la capacidad de crear ese vnculo hizo una
magia, en el sentido de que encontr al otro. Se entrelazan ah dos sujetos, se entrelazan dos
historias. Porque esa es la importancia que quiero relevar aqu de la historia social: slo a travs
de ese vnculo se van a generar aprendizajes mutuos; de ida y vuelta. En el fondo es una relacin
tremenda. En una de estas jornadas de experiencias de educacin popular y formal que
mencionaba Daniel en la mesa anterior, organizada por ECO; en la ltima realizada en
Confederaciones Suizas, ah alguien dijo el vnculo educativo es la relacin ms importante
despus del vnculo madre e hijo. Entonces as de fuerte es el tema en el que trabajamos en la
formacin docente.

Ahora hay un problema histrico, y es que la escuela, el liceo, el sistema de educacin formal en
su conjunto, no est diseado para desarrollar, potenciar y fomentar ese vnculo. Ah podramos
hacer un repaso histrico bien largo, que por el tiempo no podemos entrar a detallar, pero
histricamente a los docentes se les ha jalonado para que desarrollen sus identidades fuera de
esos vnculos, en las externalidades de esos vnculos. Porque la escuela, inicialmente, en su ADN
es propulsada por intereses de construccin de Estado y posteriormente por los de la
construccin de un Mercado; ambos mbitos muy lejanos de lo que es el vnculo intersubjetivo.
Uno de los historiadores que varios de ustedes conocen, Ivn Nez, ha llegado a ponerle
nombre a estas identidades externas. l tiene un declogo de nombres, como son el profesor
funcionario, el profesor tcnico, entre otros, y todos de alguna u otra manera portamos estas
identidades en algn momento, porque todos en algn minuto fuimos formados en el sistema
formal de educacin. Por tanto, esa idea del docente que es una extensin del Estado y que lleva
este mensaje republicano a los distintas confines del territorio nacional, porque adems los tiene
que delimitar, desde el siglo XIX en adelante, es el profesor funcionario, el profesor limpio,
impecable, que usa ese terno, bastante neutro, apagado: el funcionario pblico.

Ahora, l tambin menciona el concepto del profesor apstol que deriva de este funcionario pblico,
el profesor apstol: este que tiene que llevar el mensaje, pero que tiene que caminar horas porque
tiene que sacar al nio, al joven, de ese medio donde est, de la ignorancia y subirlo al pedestal
de la ilustracin. Todava nosotros podramos reconocer a muchos de nuestros profesores en
esa misin, incluso a veces nosotros mismos y es bueno irlos reconociendo tambin. Habla del
profesor tcnico, como el profesor que tiene que obedecer rdenes, instrucciones de cmo hacer
la pedagoga desde otro mbito, desde la poltica pblica, por ejemplo, est el profesor trabajador,
trabajador asalariado precario. Pero tambin debo decir que muchas de esas identidades fueron
asumidas y puestas en positivo, si se quiere, el profesor trabajador tambin asumi como parte
de un gremio asalariado que reivindicaba cosas y organiz grandes frentes sindicales en torno a
esa identidad. La identidad de tcnico tambin muchas veces si uno lee la voz de los profesores
en las primeras dcadas del siglo XX, se asumen como tcnicos porque son tcnicos en la
materia, son los que saben del tema. Entonces, tambin ah, son identidades complejas.
Estas identidades se van a retirar abruptamente desde los aos ochenta, no en el sentido en que
se van a clausurar completamente, retirar de cada uno, pero s en el sentido que ya nadie se anda
reconociendo como tcnico o trabajador. Desde los noventa en adelante lo que se instala con
mucha fuerza es el profesor profesional. Un profesional que tiene una definicin muy especfica
en el lenguaje ministerial: un profesor que sabe preparar evaluaciones, un profesor innovador en
las metodologas, que sabe planificar, un profesor que logra buenos resultados con sus
estudiantes. Ese es un profesor profesional.

Identidades fuera del vnculo eso es lo que estbamos sealando. Entonces, una primera
pregunta que me gustara dejar planteada al respecto es sobre cmo contribuye la historia social
al desarrollo del vnculo educativo. Esa es una primera pregunta bastante general. Tal vez, en un
aspecto ms complejo, uno podra preguntarse cmo imaginar a la pedagoga desde la historia
social en funcin de alimentar una accin transformadora en la escuela y en la educacin general.
Con qu fuentes, diramos, desde la historia? Con qu enfoques metodolgicos? Y aqu es
donde al revs, la historia social interpela a la educacin. Existen muchas experiencias educativas
diversas, complejas. Todos los pueblos tienen unas formas de unificar la educacin de sus nuevas
generaciones, pero aqu en este estudio aparece la educacin popular justamente, la que plantea
el principio del vnculo como la base de su prctica. No la educacin popular del siglo XIX de
Sarmiento obviamente, si no, la de las escuelas autorrealizadas por los obreros, por los maestros,
por los estudiantes desde principios del siglo en adelante o desde fines del siglo XIX en donde
encontramos algunas experiencias. Porqu las primeras escuelas obreras, financiadas por los
mismos grupos de obreros, que tenan sus mismos profesores, no las escuelas de obreros que
venan a colonizar desde los liberales, sino que las escuelas autofinanciadas y que determinaban
su curriculum, construyen asignaturas de historia en funcin de la historia del movimiento
artesanal y despus del movimiento obrero. Entonces ah se genera un vnculo Por qu? Porque
son dos historias: la historia de mi familia, de mi pueblo y una historia ma, individual, entonces
era una forma de plantear ese vnculo, estamos a hablando de fines de S.XIX principios de S.XX.

Ahora, desde la Historia Social tambin nos informamos de lo que lo que han hecho
muchos maestros de educacin popular en la educacin formal, y esa es un poco la lnea que he
tratado de investigar; sera muy largo ponerse a detallar de qu se trata cada una de las
experiencias. Podramos mencionar que hay una reforma en los aos 20' donde muchos de
ustedes la han trabajado y fue llevado a cabo por maestros primarios. Est la experiencia de las
escuelas consolidadas a fines de los 30's y el 73. Estn los grupos de formacin pedaggica en
los 70's y 80s. Son diferentes formas, formatos, cantidades de personas implicadas, pero tienen
en comn poner al sujeto al centro de esa experiencia, y eso hace muy distinto de la educacin
formal donde estn los intereses del mercado, los intereses estatales. El sujeto de la educacin
de carne y hueso al centro y todo mi curriculum, toda mi arquitectura, mi geografa educacional
va a tener que ver con lograr vincularme con ese sujeto; para eso tengo que autoinvestigar,
porque la investigacin y el aprendizaje generado donde yo me form como profesor no es
suficiente, entonces la reflexin va a ser con los pares, con mis comunidades aledaas, y de
alguna manera me van a ir dando la informacin y voy a poder ir construyendo la investigacin
que me va a dar las pistas para vincularme con el sujeto estudiante, sea nio, nia, joven.

En esta experiencia lo que est presente es la voz, este es un punto que me gustara poner,
es la palabra del educador, y es precisamente lo que hace falta para este vinculamiento. Ahora
qu fuentes podemos usar? Bueno, para antes digamos para cuando queremos investigar
sobre procesos donde las personas protagonistas ya han muerto, tenemos las revistas docentes,
las publicaciones peridicas obreras, tenemos revistas de educacin en general, incluso la
literatura nos puede alimentar esa reflexin o incluso programas de radio registrados en los aos
20s y 30s donde han hablado profesores sobre estas propuestas que recin mencionbamos.

Pero cmo encender estas voces ahora? Esa es una pregunta. Estamos en un contexto
muy adverso para escuchar las voces de los docentes; en general escuchamos la voz del
presidente del colegio de profesores pero no tiene nada que ver con los temas que estamos
planteando ac; y aqu quera plantear dos propuestas, espero hacerlo en los minutos que me
dejan ac.

Lo que hemos trabajado en formacin inicial son los relatos biogrficos. De qu se trata,
se trata de unir una historia con otra: la de un profesor con otro profesor, pero tambin la del
profesor con el relato macro, entonces Cmo cruzar las lneas histricas? Bueno, lo primero
es generar las propias lneas histricas de cada uno: la historia de la formacin de sus abuelos, la
historia de la formacin de sus tos, madres y las propias, y ponerlas en contacto con una lnea
histrica objetiva, con hechos polticos muy concretos, con decretos, con leyes, y empezar a
entrelazar los vnculos entre estas dos lneas. Tambin vemos que lo que en esta historia
determina su decisin de estudiar pedagoga es como un acontecimiento muy relevante en estas
lneas individuales. Ahora, al ver que somos parte de una historia mayor pero a la vez nuestra
historia nica e irrepetible vamos desnaturalizando lo que sucede en la escuela; entonces ya
cuando nos acercamos a los actores, al colegio, vamos viendo de dnde vienen los fenmenos
que estamos detectando como opresivos, que nos molestan, que no nos dejan buscar ese vnculo
que estaba planteando desde el inicio. Voy a dejar esa propuesta hasta ah, podramos hablar
mucho ms de eso, pero esa es una tcnica para trabajar luego en las salas de clases. La idea es
que se herede este enfoque y que es tranversal a las asignaturas, no es slo de Historia: el profesor
de matemticas va a hacer lo mismo, va a tratar de hacer un cruce de lneas histricas.

Otra propuesta tiene que ver con un taller de expresin, corporalidad y narrativas
docente que hemos estado desarrollando hace unos aos, en la formacin continua pero tambin
lo estamos ensayando en la formacin inicial, y que tiene que ver con grupos de docentes que se
renen para poner en marcha procesos de escritura individual pero recursiva, es decir que se
vuelve muchas veces al relato a raz de una reflexin crtica y colectiva con otros. En estas
experiencias escritas los docentes van dando cuenta de experiencias significativas de su quehacer,
de sus prcticas, relevando propias formas de nombrar las situaciones a las que ellos se han
enfrentado: sentimientos, interpretaciones, pero se basa en una metodologa que integra cuerpo,
emocin y pensamiento. Entonces se trabaja en el movimiento expresivo del cuerpo,
promoviendo en los docentes la valoracin de este cuerpo, la visibilizacin de este cuerpo, que
nosotros tenemos como profesores, como una herramienta de aprendizaje, de expresin y
comunicacin. Entonces lo que vamos viendo es que el cuerpo tambin tiene una disposicin
para mostrar ese vnculo, o no la tiene, por lo tanto, tambin ah es un rea que hay que trabajar
en el sentido de captar la historia del otro; no es slo racional, no es slo una narracin, sino que
tiene que ver con movimiento. Uno cuando est haciendo las clases puede estar ms abierto
corporalmente o ms cerrado a esa dinmica.

Bueno, ah se da una metodologa que se articula mucho de estos lenguajes de tal manera
que promoviendo ciertos ejercicios quedamos ms dispuestas a narrar experiencias que son muy
dolorosas en los profesores del sistema.

Por ltimo terminar con esto; con una pregunta que me gustara retomar ms adelante:
Cmo convertir la formacin de profesores en un espacio de profesionalizacin de la educacin
popular? Tal vez media provocativa, algunos estn de acuerdo o en desacuerdo, pero Por qu
pensar en la profesionalizacin de la educacin popular? Porque tiene que ver con esto: Cmo
aprovechar los saberes instalados en los educadores populares que llegan a la formacin inicial
o la formacin continua; lo que pasa muchas veces es que muchos estudiantes llegan de
experiencias de educacin popular y se pierden en el camino, porque finalmente tenemos que
pensar que los educadores somos carne y hueso, tenemos condiciones materiales de existencia,
nos casamos, tenemos hijos, y ah hay que seguir subsistiendo. Sin embargo, eso no debera
conspirar en contra los saberes instalados que hemos adquirido en las experiencias de educacin
popular.

De ah que planteo esta propuesta sobre ms propuestas; hay mucho ms y tampoco

entr en detalle, pero de alguna manera intentan acercarse a lo que es la clsica sistematizacin
que promueve la educacin popular, pero cmo podramos convertir la formacin inicial de
profesores en potenciar esa forma de entender la pedagoga con el vnculo del sujeto como
centro de la cuestin en los colegios que tenemos hoy da? Pucha, difcil desafo, no? Hay que
resolver al menos dos cuestiones: cmo superar la tensin entre el educador que se quiere ser y
el que se te obliga a ser en el colegio; la tpica pregunta que se plantea desde los estudiantes de
pedagoga. Cmo desarrollar claro uno siempre plantea una formacin pedaggica crtica, que
ponga al centro el vnculo con los estudiantes, que promueva el trabajo colaborativo, que
produzca conocimiento propio, no es cierto? Pero despus llegan al sistema y rebotan.
Entonces, ese rebote por ejemplo, nosotros desde la formacin inicial nos cuesta (?) los
estudiantes se desquitan no con sostenedores, no con sus profes gua, no con los municipios, se
desquitan un pocoy con razncon la formacin inicial docente: nos preparan para una
cosa, nos dicen espritu crtico en fin, llegamos y tenemos esto, nos echan, en fin. Cmo
resolvemos ese asunto? Bueno yo creo que eso es una cosa a resolver para pensar la formacin
inicial que profesionalice la educacin popular, en el sentido de que muchos de los estudiantes
que llegan con este saber instalado se pierden en el camino y en realidad van con un
conocimiento que la pedagoga de la educacin formal aplasta a la otra, y muchos retoman
despus y los hacen en sus tiempos de recreo que son pocos en general, pero muchos no
vuelven nunca ms a la educacin popular, porque la educacin formal es demasiado absorbente
sobre todo si te dedicas con jornada completa.

Bueno y por ltimo, cmo la formacin inicial puede ser un espacio de encuentro y superacin,
y atencin entre la educacin popular y la educacin formal, pudiendo colaborar con el proceso
de transformacin de la escuela; cmo desde la academia, desde este lugar tan particular de la
academia se puede promover transformaciones que vayan en el sentido de generar experiencias
donde participe la comunidad, donde se ponga al centro el vnculo.

Nosotros tuvimos una experienciaahora s que termino con estode relacionarnos con la
toma de la escuela pblica repblica dominicana en la florida hace unos aos atrs, y muchos de
nuestros estudiantes generaron sus prcticas en el contexto de esta toma; bueno, no termin
bien como muchos de ustedes saben porque fue recuperado por el Alcalde de La Florida y fue
transformado en otro proyecto educativo, pero la experiencia que ah se dio durante un ao, yo
creo que no se le va a borrar ms ni a nosotros como haciendo el vnculo entre estas dos
instituciones y a los que tuvieron que hacer la experiencia de su prctica en ese espacio de trabajo.
Entonces yo creo que es algo que se puede hacer, pero hay que preguntarse entonces cmo idear
estrategias para que eso sea posible.

Lo voy a dejar ac. Muchas gracias.