LA MSTICA: PARTE DE LA VIDA Y DE LA LUCHA

En los ltimos tiempos los movimientos sociales pasaron a usar la palabra mstica como sinnimo
de animacin. Muchos hasta ven la mstica como una sesin dentro de la actividad poltica, como
si ella fuera un momento slo de relajacin y listo, de ah en adelante el encuentro estara abierto
para hablar en serio.

Pero la mstica es mucho ms que eso. Ella es la motivacin que nos hace vivir la causa hasta el fin.
Es aquella energa que tenemos y que no nos deja decir no, cuando nos solicitan ayuda. Es la gana
de estar en todos los lugares al mismo tiempo, de querer ayudar y realizar cosas que hagan la
lucha ser victoriosa.

Pero entonces, aquella presentacin que hacemos en el inicio de los encuentros, No es mstica?
Es tambin. Las personas que se envuelven en la preparacin quieren expresar, a travs de un
mensaje, las razones por las cules luchamos, creando, de forma imaginaria, el mundo que
queremos alcanzar, para que los presentes vean y se animen a ayudar a construir aquella idea,
aquel sueo.

Por eso la mstica es fundamental para la vida y para la lucha. Sin mstica en la vida cotidiana,
perdemos la alegra, la vibracin, el inters y la motivacin de vivir. Sin mstica en la lucha,
perdemos las ganas, la combatividad, la creatividad y el amor por la causa.

En este sentido, la mstica se expresa de muchas maneras. Cada militante, hombre y mujer dan de
s, aquello que poseen como carisma, ingenios o habilidades, cooperando y ofrecindose como
elementos cntricos del programa, siendo la parte fsica y mental de la tctica y de la estrategia
del programa.

Cada cual a su manera, va ofrecindose para llenar espacios no siempre previstos. As ocurre
cuando un equipo se alista a cocinar los alimentos para el encuentro. Otros se dedican a mejorar y
ornamentar el ambiente. Un tercer grupo, cuida de la pauta. Ms un grupo cuida de la seguridad.
Otros preparan la ceremonia de apertura y, as, el encuentro se transforma en una gran fiesta, una
confraternizacin de seres humanos que fijaron de encontrarse para pensar que hacer de sus vidas
y las vidas de tantos otros seres y especies.
En este pequeo texto, vamos a profundizar este asunto de la mstica para que tengamos la misma
comprensin y as podamos valorar su importante contribucin para la transformacin de la
realidad, por esto podemos decir que necesitamos para que la lucha sea victoriosa de: fuerza,
ideas y mstica.

1. QUE SIGNIFICA LA MSTICA

La palabra mstica es la representacin de misterio. Se usa generalmente la palabra

misterio para designar cosas inexplicables o cosas indescifrables, pero en este caso no es.
Misterio para la mstica es saber la razn porque en la lucha las cosas extraordinarias acontecen.
Por qu el ser humano tiene la capacidad de ir tan lejos en la resistencia? Por qu desafiamos
todas las fuerzas y todos los lmites, para que una causa colectiva sea victoriosa? Por qu
tomamos extraos como aliados y los protegemos como se fueran parte de nosotros,
simplemente porque se identificaron como nuestra causa?

Aunque la palabra Mysterin sea oriunda de la lengua griega, que desciende de otra palabra
mien, quiere decir la bsqueda de entender lo que est escondido en las cosas, la mstica es la
busqueda de explicaciones y al mismo tiempo el incentivo para vivir lo inexplicable.

En el lenguaje cotidiano podramos llamar esto de vivir con herosmo. Pero Cul es la razn que
hace temblar con la bravura para que un ser humano desarrolle actos heroicos? sea, podemos
explicar el hecho, pero no conseguimos explicar la motivacin que llev a alguien a realizarlo.

Si buscramos explicaciones, vamos a entender la mstica como manifestaciones en las actitudes

de energas, persistencias, vigor y reacciones positivas inexplicables del punto de vista analtico. O
sea, son reacciones que acontecen sin que sepamos de donde se originan y ni porque se
manifiestan con mayor intensidad en unos, y menos en otros.

Para nosotros, misterio ser siempre la dimensin de profundidad que tiene las cosas. Con todo, la
profundidad no se opone al conocimiento descifrable. En la vida y en la lucha, hay cosas que se
explican por s slo, otras ni an la investigacin consigue desvelar sus secretos.
2. LAS DIFERENTES INTERPRETACIONES DE LA MSTICA.

Hay diversas formas de ver y de explicar la vivencia de la mstica. Para efecto metodolgico vamos
a tomar tres referencias que tratan con otros conceptos el mismo asunto.

1o El sentido religioso

En las religiones se usa mucho la mstica y en ellas se adopta acostumbradamente, con el sentido
de espiritualidad, devocin a lo sagrado, compenetracin y adoracin a las fuerzas divinas que
guardan el misterio de la superioridad omnipotente. Estas fuerzas influyen directamente sobre el
comportamiento social y lleva a practicar valores, como la solidaridad, justicia, compaerismo etc.

Por la va de la religin podemos llegar a las dos visiones de la mstica: una que se manifiesta en
los msticos, aquellos individuos que tiene por opcin la relacin cotidiana con la divinidad para
explicar y solucionar los problemas sociales. Es representante terranal de este espritu. Otra forma
es la espiritualidad militante. Estos, por la fuerza de la fe se encarian a los problemas sociales y
recogen soluciones por las contradicciones. Quieren la igualdad y la fraternidad entre las personas,
pero deciden atacar las causas econmicas y polticas de los problemas. Pasan por todas las
dificultades, prisiones, torturas y no desisten.

Hay ejemplos diversos en la historia de luchadores que, motivados por la fe, transformaron la
justicia en causa poltica y entregaron la vida para alcanzar este fin. En las luchas de miles de
campesinos, se percibe que, junto con la rebelda estn las creencias religiosas. Son valores
culturales que ayudan a fortalecer la lucha de clases.

2o El sentido de las ciencias polticas

El sentido de las ciencias polticas. En las ciencias polticas podemos encontrar algo prximo a lo
que significa la mstica, pero es tratado con otro nombre que se llama CARISMA.

Por esta visin, las personas actan porque, adems de la motivacin, poseen caractersticas,
habilidades y convicciones. Mueren si es necesario morir por defender aquello que creen.

Es una forma diferente de percibir esta fuerza extraa. El carisma tambin tiene manifestaciones
inexplicables y tambin es rodeado de misterios. Por ejemplo, Por qu alguien se mantiene firme
en la lucha y otros no? Por qu unos tiene habilidades naturales y no las usan como por ejemplo,
hablar en pblico? Por qu algunos militantes a lo que entren en la poltica institucional no se
corrompen y otros s? Por qu en algunos, se destacan calidades que los llevan a que sean los
liderazgos?
Son manifestaciones que la ciencia no explica en la totalidad, Por qu algunas personas atraen
ms que las otras? Muchos poseen la capacidad de llamar la atencin de sus oyentes cuando
hablan, que apenas consiguen sentir el tiempo pasar? Ya otros, escucharlos es un gran sacrificio.
Es el carisma que se diferencia uno del otro, pero tambin puede ser entendido como algo
inexplicable, razones especiales etc. Las habilidades o el carisma, que se destacan ms en una
persona que en otra, esconden el misterio de saber hacer naturalmente, aquello que, aun
queriendo, otros no consiguen. Siendo as, las diferencias de las habilidades individuales en vez
de que se constituyan en un problema, hacen grandes soluciones, pues nos hacen encontrar un
lugar en la lucha de clases para colaborar con ella. Nos ayuda tambin a percibir que la fuerza est
en la colectividad y solamente con ella conseguimos alcanzar los grandes objetivos.

3o El sentido filosfico y de la valorizacin cultural

Aqu la mstica es la propia existencia. Nace de la vida, de las formas de trabajar,

organizarse, convivir, luchar etc.

Cada grupo social tiene sus manifestaciones culturales; unos son ms alegres, otros son ms
contenidos, pero todos viven la memoria de sus antepasados; desarrollan valores y creen en la
continuidad de la vida, por eso preservan el ambiente como la cuna de todos los nacimientos.

Los movimientos sociales rescataron este sentido de la mstica y lo trajeron hacia la prctica
poltica. La lucha de clases se hizo un lugar de convivencia, admiracin y esfuerzo colectivo. Luchar
forma parte de la existencia como el trabajo o la fiesta. Por eso es que, cantar en la fiesta de
aniversario y cantar en la lucha, en los enfrentamientos sangrientos, no es contradiccin. Llevar a
escena los problemas de la vida e imaginar soluciones, forma parte de la capacidad misteriosa de
cada ser humano, donde cada cual demuestra los sentimientos y las habilidades de su modo.

Creer en el futuro es saber aliarse en el presente con aquellos que creen en las mismas
cosas para que este futuro no corra riesgos. De cualquier forma, la mstica es esta fuerza calurosa
que tenemos dentro de nosotros. As como el cuerpo necesita de una cierta temperatura para
permanecer vivo, los sentimientos necesitan de vigor, energa, para que continen calientes.
Cuando alguien muere, sabemos que cambia su identidad porque su cuerpo enfra. La mstica es el
calor que el nimo necesita para continuar caliente.

3. LA MSTICA EM LA MILITANCIA

Mirar hacia alguien desanimado es lo mismo que querer jugar ftbol y ver que el baln est vaco.
El aire que est dentro del baln es quien la hace dar los saltos cuando posta en movimiento. La
energa que est en cada militante, es la razn de su nimo. Sin energa revolucionaria los
poderosos triunfan sin esfuerzo. Con energa en la militancia, los poderosos no triunfan nunca en
la totalidad, pues, an en las derrotas, siempre falta una llama para iluminar el camino de la gran
lucha que ser un da victoriosa en todos los lugares.

La militancia es ms que una tarea o un cargo que asumimos en la organizacin; es una pasin. Por
eso es que no importa el tipo de accin, puede ser una actividad en la produccin que alguien
hace, un combate en la guerrilla, la preparacin de un almuerzo para la reunin de base. Lo que
mueve la fuerza y a hace til, es la pasin que cada uno tiene dentro de s. Los mercenarios actan
por dinero y por eso necesitan traicionar el grupo al que pertenecen, pero perecen fcilmente,
desaniman y desisten.

La pasin se hace conviccin y, mientras ms se hace, ms se quiere hacer. Mientras ms se entra

en la lucha, ms se quiere seguir enfrente. Es una fuerza que no deja parar.

Quien est apasionado ya no vive para s, vive para aquello que se enamora. Se cuida, se viste, se
prepara para encontrarse con este motivo vivo y consciente que arregl para s.

Militancia es practicar la libertad de forma apasionada. Es querer ser libre, pero no solos. La
bsqueda de la libertad individual es una aventura que termina apenas. Un ser libre slo se realiza
encontrando otro ser libre. No puede haber felicidad, si en la relacin, uno es el seor y el otro es
el esclavo. Si uno es el patrono y el otro es el empleado. Si uno es el dirigente y el otro es el
dirigido. Es a causa de esta bsqueda de la igualdad que existe la militancia. Todas las tareas y
funciones son importantes. Cuando vemos militantes entregando la vida para que sea utilizada
en favor del bien comn, estamos delante de personas de espritu superior.

4. SEALES DE LA MSTICA

Veamos por el texto siguiente, como la mstica pasea por todos los sentidos.

Mstica es un sentimiento que pasea delicado y lento por dentro de nuestro corazn. Como si
tuviera manos, coloca el nimo en cada pensamiento. Menea en el comportamiento, en el modo
de ser, hablar y sonrer; es la fuerza que nos hace sentir, placer y arrepentimiento.

Quin tiene mstica est siempre creciendo. Cada da sintese renaciendo en las cosas que va
realizando. Sea en la base o en el comando, la misma energa se manifiesta, como la alegra en una
fiesta, motiva a quien est participando. Pero la mstica no es slo bondad, a veces se sirve de la
ansiedad y la angustia del cuerpo entero. Como una llama en la antorcha que bebe el lquido que
est adentro, provoca todos los ingenios y agota las capacidades. Desafa las habilidades para
enfrentar ciertos apuros, nos cobra para que seamos ms maduros delante de los
acontecimientos.
 A veces se confunde con paciencia, penetra fondo en la conciencia y nos invita a esperar. Nos
pide que vayamos despacio para no estropear todo, mantiene la emocin la flor del cuero
cabelludo y excita los ojos a llorar.

Para algunos la mstica es simple emocin, para otros es dedicacin; depende de la conviccin
que se tiene con la causa objetiva. Se manifiesta de forma desigual, frgil cuando es individual,
fuerte cuando es colectiva.

La diferencia a compararse, est en la capacidad de soar. Aunque algunos sueen sin nada a
edificar, hay los que van los sueos construyendo. Los dos lados andan juntos y separados, son los
activos y los acomodados. Los primeros suean despertados, y los dems suean estando
durmiendo. As se hacen los edificadores; hombres y mujeres en llena construccin, que sienten,
lloran, vibran y corren, an dispersos en la misma direccin.

La mstica empuja a quien busca. No deja desanimar. An en la extenuacin de buscarla ella

incentiva a intentar ms una vez. Hasta en la hora que estamos desistiendo, aparece y como la flor
abrindose, nos trae un sentimiento de honradez. Con su energa llena, nos dice que todo vale la
pena.

La duda durante el caminar es natural que exista. La mstica nos hace creer que hay otro lugar
adems de este que alcanza la vista. Pero, cuidado, la mstica tambin puede morir, es slo dejar
de creer, de gustar y de querer.

Vive en nosotros mientras hay nimo y curiosidad, como para ver nacimiento. Nos hace sentir
que el tiempo pasa lento cuando tenemos prisa, o demasiado rpido cuando est buena la
conversacin. Querer quedarse e ir al mismo instante; estar prximos y enseguida bien distantes,
manteniendo siempre la lealtad en la aoranza sumergida.

La Mstica no es un teatro, es actitud! Mantiene la energa de la juventud, aun cuando

envejecemos por fuera. Es como el tiempo que ultrapasa las horas y no respeta la lgica de los
punteros. Ella es la razn que nos hace ser herederos y herederas, de soadores que nunca fueron
aun.

Sin mstica se puede andar, dar pasos, pero nunca sentir el placer de un fuerte abrazo;
porque, es correcto, real y verdadero que, para andar solos basta tener dos piernas, para luchar y
amar necesita disponer del cuerpo entero.

La mstica finalmente es una fuerza crtica, que nos ayuda en la prctica poltica a garantizar el
rumbo y la unidad. Pero, de nada vale querer el socialismo, si no cultivramos el compaerismo, la
alegra y la afectividad.

5. El COMPROMISO DE LA MSTICA
El ser humano adems de todas sus caractersticas, es altamente apasionado. Y por ser
enamorado, un ser que sufre y se sacrifica conscientemente para modificar el rumbo de los
acontecimientos. Esto porque, al ser humano es dotado de una capacidad superior a la de los
animales. l tiene la imaginacin como fuerza especial que lo mueve hacia frente.

Lo que distingue el peor arquitecto de la mejor abeja es que l consigue figura en la mente su
construccin antes de transformarla en realidad De inmediato podemos concluir que:

a) El ser humano puede prever lo que ir a producir.

b) Hacer es antes figurar en la mente con responsabilidad el objetivo que nos proponemos
construir.

c) Las diferentes imaginaciones llevan a diferentes haceres por eso es importante respetar
principios y programas.

d) Entre los seres humanos, los que haceres son diferentes porque los intereses y las motivaciones
son diferentes.

Esto nos dice que, en la lucha de clases, las habilidades individuales pueden ser diferentes, pero
los intereses y objetivos deben ser nicos, para que la lucha contra los enemigos sea victoriosa.

Por esto decimos que, las motivaciones deben estar vueltas para la causa. Pero las motivaciones
pueden ser diferentes, depende del proyecto y de sus conductores. Si no veamos:

1a MOTIVACIONES CONDICIONADAS

Lo que condiciona el comportamiento social es la estructura de la propia sociedad.

Cotidianamente somos movidos por una fuerza extraa que est fuera de nosotros, la cual Marx
llam de FETICHE. Esta nada ms consiste en la personificacin de las mercancas o la cosificacin
de las personas que se quedan hechizadas o temerosas delante de las mercancas o
instituciones.

Usted ya se pregunt: Por qu vemos las instituciones del Estado y nos sometemos a ellas como
si por s slo tuvieran una fuerza de control? Por ejemplo: lo que sentimos cuando pasamos por
una comisara, una iglesia, una escuela, un hospital, un cementerio, un mercado, una propiedad
rural.

A propsito estas motivaciones ya estn orientadas para que sean as en cada ser social, esto
porque:

i - Pensamos sobre lo pensado. Las estructuras ya fueron pensadas para que sean as. Cabe, en el
decir de la orden, respetarlas como son.
ii - Quien determina quines somos y como debemos actuar, es la fuerza principalmente del
capital. A travs de l se establece la divisin social del trabajo, dando nombre y profesin a lo
diferente que hagas. As, alguien puede ser Jos, pero pasa a ser conocido, debido el oficio, de
albail. La funcin social nos condiciona a pensar y a que seamos por lo que hacemos; as la basura
no piensa. Por lo que profesor no carga basura, ni barre la calle.

iii - Las funciones sociales se orientan por la moral social y llevan la determinados
comportamientos sociales que refuerzan el machismo, el prejuicio, el centralismo etc.

2a MOTIVACIONES DE CAMBIOS

Las motivaciones para los cambios sociales se alimentan de la causa crtica que tenemos. La causa
por su parte se hace conciencia en la medida en que vamos edificando el proyecto.

Hay momentos en que las causas pierden el sentido porque estancamos la conciencia. Dejamos de
aadir contenido y las contradicciones van desapareciendo de los anlisis.

La mstica necesita de la causa y de la conciencia. Sin ellas no hay compromisos. No hay razn de
luchar. No hay permanencia de proyecto.

No hay persistencia de las prcticas. Tampoco habr coherencia en los comportamientos.

Motivar es incendiar las conciencias con el fuego de la revolucin. Es poner vigor en las acciones
para que ellas sean mayores que la propia fuerza.

Cada momento necesita ser motivado. La historia de la humanidad es hecha de saltos de cantidad
y calidad. A veces estos saltos llevan siglos para que acontezcan. Pero nadie lucha vanamente. Las
fuerzas revolucionarias tienen la funcin histrica de esparcir semillas. Las cosechas pueden ser
hechas por las generaciones que vienen despus. El ciclo de la vida individual es muy corto para
querer plantar y recoger al mismo tiempo las revoluciones. Cuando estas acontecen, con certeza,
fueron iniciadas por generaciones antecedentes.

La motivacin es la gana de vivir otro momento fuera del cual vivimos. Vivir para adems de s.
Vivir otro tiempo. Queremos siempre formar parte del futuro, aunque parezca tan distante.
Cuando el tiempo tarda en traer las realizaciones, la nica manera de que formemos del futuro es
que hagamos bien hecho el presente, para que, aquellas generaciones que all vivan sientan
aoranza del pasado vivido por nosotros. Como conclusin podemos decir que la mstica es
esperanza. A pesar de las contradicciones algo ser parecido con aquello que imaginamos en el
futuro.

Como conclusin podemos decir que la mstica es esperanza. A pesar de las contradicciones algo
ser parecido con aquello que imaginamos en el futuro.

Quien lucha deja a travs de las impresiones digitales, sus antojos no realizados, para las
generaciones que viene. En este sentido, la esperanza es ms que un sentimiento es una causa a
ser construida. Cada grupo, cada clase, cada pueblo a su modo, en cada tiempo, hace su parte. La
parte que nos cabe es vivir y hacer en este tiempo aquello que dar condiciones de vida para las
generaciones futuras. Vivimos a servicio de ellas. Que ellas no se avergencen de nosotros, pero,
al contrario, exalten en el futuro, con alegra las generaciones pasadas, que preparan con amor el
lugar donde deberan vivir sus descendientes.