5) Cundo y dnde surge la Doctrina Social de la Iglesia?

Cul fue el hecho histrico y porqu

comenzamos a hablar de Doctrina Social de la Iglesia?

La DSI nace con los problemas vinculados a la Revolucin Industrial y a la cuestin social en el
siglo XIX. En este contexto, el 15 de mayo de 1891, se public la carta Encclica Rerum
Novarum en la Ciudad del Vaticano, del Papa Len XIII, distancindose al mismo tiempo del
Capitalismo como del Comunismo, aunque denunciaba la penosa situacin de los trabajadores
de las fbricas, afligidos por la miseria, en un contexto profundamente transformado por la
revolucin industrial. Tras la Rerum Novarum, aparecieron diversas encclicas y mensajes
referentes a los problemas sociales.

Comenzamos a hablar de Doctrina Social de la Iglesia debido a que puede entenderse como
una dimensin evangelizadora de la Iglesia en el campo social a partir de la Encclica Rerum
Novarum y hasta la Encclica Centesimus annus de Juan Pablo II, a los cien aos de la RN. Los
temas de la DSI se amplan a las relaciones norte-sur del mundo, el desarrollo, la ecologa, la
guerra y la paz, etctera.

https://es.aleteia.org/2014/04/10/que-es-la-doctrina-social-de-la-iglesia/

http://dsisanca.blogspot.com.ar/2010/05/como-surge-la-doctrina-social-de-la.html

6) Explique y enumere los fundamentos de la Doctrina Social.

El primer fundamento es llamado el Fundamento General, que es el de amar a Dios sobre

todas las cosas y al prjimo como si mismo. Este es el fundamente de toda la moral cristiana, y
por lo tanto de la doctrina social de la Iglesia, que forma parte de la moral. Este principio es
muy importante para poder superar la tendencia a considerar la economa o la poltica como
algo completamente separado de la moral, cuando en realidad es justamente all donde el
cristiano hace que su fe incida en la vida temporal.

El segundo fundamento son cuatro principios bsicos de la Doctrina Social, el primer principio
clsico es el principio de la dignidad de la persona humana, del que surgen los derechos
humanos. Pensar correctamente sobre la sociedad, la poltica, la economa y la cultura significa
en primer lugar comprender correctamente quin es la persona y cul es su bien verdadero.
Toda persona, creada a imagen de Dios, posee una dignidad inalienable por la cual debe ser
tratada siempre como fin y no slo como un medio. El segundo principio clsico es el del bien
comn. Est definido por el Concilio Vaticano II como "el conjunto de condiciones de la vida
social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro ms pleno y
ms fcil de la propia perfeccin. El tercer principio clsico de la doctrina social es el principio
de la subsidiariedad. Ha sido explicado por primera vez por el Papa Po XI en su carta encclica
Quadragesimo Anno. Este principio ensea que las decisiones en la sociedad deben dejarse al
nivel ms cercano de las personas sobre las que incide la decisin. Este principio ha sido
formulado justamente a la sombra de las amenazas del totalitarismo con su doctrina
centralista de la subordinacin de la persona al estado. Nos invita a buscar soluciones a los
problemas sociales primero en el sector privado antes de solicitar la intervencin del estado.
El cuarto principio bsico de la doctrina social de la Iglesia es llamado el fundamento de la
solidaridad, esta no es un simple sentimiento de compasin por los males sufridos por tantas
personas prximas o distantes. Es la determinacin firme y perseverante de empearse por el
bien de todos y de cada uno, porque todos nosotros somos verdaderamente responsables
hacia todos (Sollicitudo rei socialis, 38). La enseanza social catlica defiende que los
problemas socioeconmicos solo pueden ser resueltos con el auxilio de la solidaridad:
solidaridad de los pobres entre s, entre los ricos y los pobres, de los trabajadores entre s,
entre los empresarios y los empleados en la empresa, solidaridad entre las naciones y entre los
pueblos (CIC, 1940). Y, por ltimo, el de la integracin entre subsidiariedad y solidaridad.

En la aplicacin de la doctrina social de la Iglesia, los principios de la subsidiaridad y la

solidaridad deben ser siempre vistos y aplicados en conjunto, pues el principio de
subsidiaridad debe mantenerse ntimamente unido al principio de la solidaridad y viceversa,
porque as como la subsidiaridad sin la solidaridad desemboca en el particularismo social,
tambin es cierto que la solidaridad sin la subsidiaridad acabara en el asistencialismo que
humilla al necesitado (Benedicto XVI, Carta encicl. Caritas in veritate, 58).

http://www.clerus.org/clerus/dati/2003-10/14-13/02DsSP.html

https://es.aleteia.org/2014/04/10/que-es-la-doctrina-social-de-la-iglesia/

7) Buscar los documentos que hablan de problemas sociales, poner el nmero del documento
y enunciar los documentos del CELAM.

Documentos que hablan de problemas sociales:

Rerum novarum de Len XIII en 1891, nmero 11 de 28 del pontfice.

Quadragesimo Anno de Po XI en 1931, nmero 18 de 30 del pontfice.

Mater et Magistra de Juan XXIII en 1961.

Pacem in Terris de Juan XXIII en 1963, nmero 8 de 8 del pontfice.

Populorum Progressio de Pablo VI en 1967, nmero 5 de 7 del pontfice.

Octogesima adveniens de Pablo VI en 1971.

Laborem Exercens de Juan Pablo II en 1981, nmero 3 de 14 del pontfice.

Sollicitudo Rei Socialis de Juan Pablo II en 1987, nmero 7 de 14 del pontfice.

Centesimus Annus de Juan Pablo II en 1991, nmero 9 de 14 del pontfice.

Caritas in veritate de Benedicto XVI en 2009, nmero 3 de 3 del pontfice.

Laudato si de Francisco en 2015.

https://es.wikipedia.org/wiki/Enc%C3%ADclicas_sociales

Documentos del CELAM:

El Documento de Ro de Janeiro de 1955, consista en el anlisis de la situacin religiosa de

cada uno de los pases de Amrica Latina, que tena tres problemticas; la escasez del clero,
sobre lo que incidirn con fuerza; un segundo problema es el de la necesidad de una mejor
instruccin y preparacin de los seglares, problemtica que trata bajo el ttulo de "Auxiliares
del clero"; y un tercer tema, es el problema social.
Las conclusiones de la Asamblea de Medelln de 1968, fue ocasin de la primera visita de un
Papa a Amrica Latina, del papa Pablo VI. Les dio un mensaje a los pueblos de Amrica Latina
que, reconociendo que "nuestros pueblos aspiran a su liberacin y a su crecimiento en
humanidad", pedirn para un primer compromiso: "inspirar, alentar y urgir un orden nuevo de
justicia que incorpore a todos los hombres en la gestin de sus propias comunidades".

Su mensaje, aparte de llegar a toda Amrica Latina, va a llegar tambin a Europa y a otros
continentes, que ven el compromiso de una Iglesia fuerte a pesar de sus limitaciones. Sobre
todo, los documentos de "Justicia" y "Paz" con una clara denuncia proftica de la situacin
tendrn una voz que se prolongar ms all de sus fronteras y que an hoy permanece viva.

Los documentos de Puebla de 1979, tratan de como Puebla incide en desentraar en qu

consiste evangelizar y qu contenidos tiene la evangelizacin, los campos que debe iluminar y
las acciones que demanda. Bajo el slogan de Comunin y participacin, estudia los centros,
agentes y medios de la evangelizacin, para ir, finalmente a las opciones.

Los documentos de Santo Domingo de 1992, en la conmemoracin del V Centenario de la

primera evangelizacin, se convierte en Sede de la IV Asamblea del CELAM, con la presencia
altamente significativa del Papa Juan Pablo II. Se incorporan en esta Asamblea todas las
Iglesias del Caribe, y por eso ser la Asamblea General del Episcopado Latino Americano y del
Caribe.

http://www.mercaba.org/Pastoral/C/celam_documentos.htm