Poltica de tierra arrasada http://www.banrepcultural.

org/blaavirtual/historia/latierra/libro4-
2.htm

Pero a fines de ese siglo y a principios del siguiente fue cuando, fallando todos los otros mtodos
de sometimiento, se us la tala y prctica de tierra arrasada como una poltica, consagrada hasta
en cdulas, como la de 1605 (Simn, 1953, IV, 392, 398). Que se aplic paso a paso, como lo
atestigua un cronista quien durante un tiempo estuvo en el teatro de los acontecimientos (Simn,
1953, IX, 10, 18-19; 21, 23, 24). Tambin en la ltima campaa que dio por resultado la
aniquilacin de los pijaos, los indios amigos, en este caso los Muzos, Coyaimas y Natagaimas,
contribuyeron a la destruccin (ibd., 21). Se ha conservado la estadstica de algunas de estas
operaciones. En la sola regin de Amoy, el teniente Poveda destruy 970 labranzas de maz y
otras legumbres, y quem 184 casas (ibd., 24). Otras se aumentaron a la lista (ibd.,, 33, 36, 38;
62, 63, 78, 87). Lleg a tal extremo la destruccin, que los mismos espaoles no tenan que comer
(ibd., 51). Toda la Cordillera, por ambos flancos, y tan lejos de las fuentes del Saldaa como
estaban Bulira y Buga la Vieja, en el antiguo asiento de los Putimaes, quedaron asoladas (ibd.,
100-101, 107; Tascn, 1938, 130, 194; Arboleda, 1928, 75; Restrepo Tirado: BHA, XIV, N 0 159,
1922: 129-164). 500 leguas de tierra arrasada confiesa el mismo Presidente Juan de Borja que es la
nica manera de domear a bs Pijaos; se repetir cuantas veces sea necesario. As lo dice en una
carta al rey de 29 de noviembre de 1607 (Rojas, U.: BHA, XLII, Nos. 489-490; 1955, 474-477). Sobre
los efectos de la tala de mantenimientos, vale la pena mencionar la opinin de un cronista y por
aadidura sacerdote, que justifica la violencia con el supuesto de que despus redituar bienes
(Simn, 1953, IX, 109-111).

Despojo (http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/latierra/libro4-1.htm)

MEDIOS DIRECTOS

1-Expolio o rancheo

Hacer la historia de la rapia de productos agrcolas en Amrica, sera la historia de los cinco
siglos que han pasado desde su descubrimiento, y no es ese el propsito de esta obra. Los que se
sienten orgullosos de la herencia llamada civilizacin occidental que trajeron los europeos al
Nuevo Mundo, tendrn que reconocer que esa herencia no se conform sino sobre la base de
obtener por fuerza, ms que de grado, los mantenimientos necesarios. El pueblo espaol estaba
espacialmente preparado para este tipo de ejercicio, despus de una guerra secular contra los
moros, en la que se ejercan por ambos contendientes, la rapia, la tala, el incendio. Hay que
sealar tambin aqu, aunque de modo pasajero, que ya varios autores han desmontado la
maquinaria maravillosa del herosmo espaol, y la han reducido a sus verdaderas proporciones: o
sea, que aun con la superioridad de sus armas, de su estrategia, de sus caballos y de sus perros de
presa, los espaoles ni ningn europeo hubieran podido dominar y conquistar a los pueblos
americanos, sin la ayuda de stos mismos, representada en la desunin y en las luchas de tribus
enemigas, una de las cuales buscaba la alianza del intruso; y sin los mantenimientos producidos y
acaneados por los indios.

Desde los primeros tiempos se acu la palabra rancheo, ranchear, para aludir a este proceso de
apropiacin de bienes ajenos. Refiriendo un autor la entrada de la gente de Vasco Nez de
Balboa al ro Negro cerca de la boca del Atrato, con Rodrigo de Colmenares, en que los indios
fueron derrotados, aade: y porque no podan estar ociosos, y el ejercicio suyo no era ni suele ser
en estas Indias sino ir a saltear y robar y captivar los que estn quietos en sus casas, que ellos le
pusieron por nombres ranchear, prendieron alguna gente que andaba por los montes huda...
(Casas, 1951, II, 582).

Otro al relatar una de las expediciones de Pedro Fernndez de Lugo a la regin de Bonda, cerca de
Santa Marta, afirma: (...) donde los indios tenan muchas labranzas y sementeras para su
sustento, en donde hizo y situ su alojamiento, muy por su orden, y puso sus tiendas y pabellones
y toldos. Estos alojamientos se suelen comnmente, a lo menos en el Nuevo Reino, llamar
rancheras, y lo mismo llaman a cualquier sitio o fortaleza donde los indios, dejada su antigua
poblacin, se recogen con el miedo de los espaoles, y al saquear algn pueblo y tomar todo lo
que en l ha habido, llaman oro de rancheo; y de esta suerte van colorando los actos de la avaricia
y rapia con vocablos exquisitos e inusitados (Aguado, 1956, I, 190).

Un tercero, contando la entrada de Jorge Robledo a Quimbaya, donde el cacique Tucurumbi y

otros dieron joyas, aade: ...todo lo cual aplicaba el capitn para s sin ms razn que quererlo
hacer, cosa muy usada en estos descubrimientos donde los soldados se lo hurtan a los indios
(porque esto que llamamos ranchear es lo mismo que hurtar, dicho con vocablo menos
infamado...) (Simn, 1953, VI, 72).

Sin hablar de las incursiones del propio Coln en su viaje por la costa de Veraguas, en que varias
veces se rapiaron el maz y los otros mantenimientos de las tribus de ese sector; y sin referirse
tampoco a los rebatos que se dieron desde principios del siglo XVI en toda la costa de Tierra Firme
para robar perlas, oro, esclavos y mantenimientos, cora los casos de Nicuesa y de Nez de Balboa
(Casas, 1951 II, 425; 582), se citarn apenas algunos ejemplos de cada rea, a partir del momento
en que se manifest el deseo de sentar pie de modo permanente.

Nuevo Reino

Las relaciones del viaje de Quesada al Nuevo Reino estn llenas de episodios sobre rancheos de
comida (Castellanos, 1955, II, 450, 495).

Estos rancheos por de contado que se ejercieron tambin en las tribus ms belicosas del flanco de
la Cordillera; concretamente panches, muzos y otros, en este ltimo caso no slo con motivo de la
expedicin de Cepeda de Ayala (Aguado, 1917, II, 477, 462), sino en diversas ocasiones.

Durante la expedicin de Hernn Vanegas a los guacanaes o panches, se obtuvieron arrebatados

de los cuerpos, chagualas y patenas, y aparte catabres o canastos de chaquira y otros adornos,
habindose quedado all los espaoles dos das para festejar el despojo (Aguado, 1956, I, 449).
Entre los paeces, aunque de las primeras entradas de Belalczar y sus tenientes no ha quedado
mucha crnica, de la segunda, hecha por Domingo Lozano a mediados del siglo XVI, s: llegados a
Tarabire, se comenzaron a esparcir por una y otra parte con los indios anabeymas, sus amigos, a
buscar qu robar y juntar maz para comer los das que all habran de estar (ibd., 1917, II, 722,
759, 764), y lo mismo en la Mesa de Pez (ibd., 766).

Popayn

Si se quiere recusar por apasionada la relacin de Palomino, donde se expresa que Belalczar
pona odos sordos a las quejas de los indios vecinos de Cali por los robos de comidas que les
hacan los soldados (Palomino: Casas, 1958, V, 177, 178, 179), otros testimonios no dejan duda de
que las cosas ocurrieron as.

https://books.google.com.co/books?id=LYz8zHtDGssC&pg=PA23&lpg=PA23&dq=diego+de+bocan
egra&source=bl&ots=beLVuAvELu&sig=EzcQ1hT1ImunlAADyRM9xUFBaNI&hl=es-
419&sa=X&ved=0ahUKEwiR6cTO4KvSAhWPdSYKHV-
9Crc4ChDoAQglMAM#v=onepage&q=diego%20de%20bocanegra&f=false

Francisco Uriel Zuluaga Ramrez. 2007 Cartago: La ciudad de los confines del Valle. Universidad del
Valle.

Pag 27 dice lo siguiente

Por esta raz{on Diego de Bocanegra avezado militar en la lucha contra los indgenas propuso en
1602 un plan general en el que se atacara casi simultneamente a los pijaos desde Ibagu, La
Palta y el Valle del Cauca, con una tctica de guerra de tierra arrasada que el mismo Bocanegra
relataba as{i: ( ver pagina Alonso Valencia Pagina 109 la resistencia.

Pagina 34 dice lo siguiente:

En fin es claro que Cartago fue, durante el siglo XVI, un centro administrativo y referente
necesario para la economa minera del norte del Valle del Cauca y los territorios hasta entonces
conquistados de Antioquia.

Esta condicin, unida a la de ser frontera militar, la constituy en ciudad pasajera (paso
obligatorio) y en centro de aprovisionamiento para las minas de su rea de influencia. De all se
desprendern sus otras dos caractersticas: la de frontera agrcola y la de centro comercial

Rodriguez cuenca en pueblos rituales y modos de vida prehispnico en el Valle del Cauca dice:
Capitulo 1 pag 18-19

Los espaoles justificaron la barbarie con que destruyeron a los nativos en el hecho de haber
pacificado y cristianizado las almas de indmitos canbales que adoraban dolos infernales y
efectuaban cruentos sacrificios humanos
Hartos de los maltratos y de la explotacin a que fueron sometidos en las haciendas y en la
construccin de ciudades como Cartago la Vieja -hoy Pereira- (1540), Cali (1536) y Buga, los
indgenas lucharon contra los espaoles por defender sus tierras y prefirieron dejar de cultivar y
morirse de hambre, que ver a sus hijos esclavizados, hasta el punto que como seal el mismo
cronista Pedro Cieza de Len 19 "se pas por esta causa mucha necesidad, y se murieron tantos
que afirman que falta la mayor parte de ellos". Algunos se aislaron en las regiones montaosas y
selvticas para evadir a los espaoles, pero otros se mezclaron con ellos, especialmente en la
provincia de Anserma donde eran "amigos de los espaoles en extremo, principalmente las
mujeres".20