Si parangonamos el materialismo dialctico sovitico con los dems sistemas

materialistas, hallaremos en l, sin duda alguna, una serie de elementos positivos. Contra
los negadores de la filosofa, que militan en el campo del materialismo vulgar y del
mecanicismo, el materialismo dialctico sovitico defiende empeosa y valerosamente,
para la filosofa, el derecho a una existencia independiente. Al idealismo oponen los
marxistas soviticos un materialismo; pero, este trmino, como ya lo vimos, no significa
tanto materialismo cuanto quiz y ms, realismo; y a ste su realismo lo hacen resaltar
continuamente, lo defienden y propugnan en toda cuestin o discusin. Incluso cuando
asignan a la materia el atributo del movimiento, no entienden el movimiento a la manera
mecanicista, solamente como movimiento local, sino ms bien en el sentido de cualesquiera
mutacin. Analizando la naturaleza del movimiento y establecindole el carcter dialctico,
o sea: el progreso por va de oposiciones internas, adivinan felizmente cmo todo ente en
movimiento contiene en su unidad entitativa una tensin resultante de sus opuestos
principios constitutivos: los que Aristteles denominaba acto y potencia. A causa de su
ndole dialctica, este movimiento conduce a la aparicin de nuevas cualidades, de modo
que entre los singulares rdenes entitativos del mundo, se tiene una verdadera diferencia
cualitativa. En esto se halla el mayor mrito del materialismo dialctico en su confrontacin
con el mecanicismo: la vida orgnica, en cuanto a su forma, difiere cualitativamente de la
vida inorgnica, y no puede ser reorientada, simplemente, a las leyes de sta; as tambin
existe diferencia cualitativa entre la conciencia y la vida orgnica. En las ulteriores
determinaciones de categoras, que el materialismo dialctico sovitico intenta hacer
desarrollando las categoras de la dialctica materialista, tiene un significado
verdaderamente positivo el intento por penetrar en la profundidad en la realidad, tentativa
sta que bien se puede ver, por ejemplo, en el desarrollo de las categoras de esencia y
fenmeno. En lo que respecta a la teora del conocimiento, se ha de juzgar positivamente la
superacin del sensismo, que el materialismo dialctico sovitico alcanza estableciendo una
diferencia cualitativa entre la sensacin y el conocimiento intelectual, y brindando una
teora, bastante exacta, de la abstraccin.
Mas, por desgracia, todo esto no est carente de algo que le da sabor amargo,
resultante de una contradiccin fundamental que el materialismo dialctico, en cuanto tal,
contiene en s. Todo lo que eleva al materialismo dialctico por encima del materialismo
mecanicista, est ligado, en una u otra manera, al elemento de la dialctica. Por fuerza de
su carcter dialctico, la realidad tiene en s espontaneidad, productividad creativa en virtud
de la cual siempre crea nuevas cualidades y esferas del ser, siempre ms elevadas; en virtud
de su carcter dialctico es capaz de actividad inmanente, produce no solamente la
sensacin, sino tambin el pensamiento, cualitativamente diverso de la sensacin, y todo un
orden de fenmenos espirituales y de produccin cultural; en virtud de su carcter
dialctico, la realidad asciende de por s a gradaciones, en cuanto al valor, superiores.
Pero, de un modo incomprensible, y explicable tan slo con motivos no ya lgicos,
sino psicolgicos, esta realidad es llamada por los filsofos soviticos, materia. De esta
manera, o el concepto de materia es cambiado por completo y se le atribuyen predicados no
slo espirituales sino enteramente divinos, como bien lo hace notar Berdiaev 1, o se llega a
una contradiccin insuperable y fundamental que invade todo el sistema. Y, en realidad de
verdad la dialctica que obliga a la complicacin, el materialismo que se arrastra detrs de

1
Berdiaev, Nikolai, Verdad y falsedad del comunismo, p. 84.
una pobre unilateralidad se separan el uno del otro as como se separan el agua y el
aceite2.
En realidad, de esta contradiccin fundamental brotan a cada paso contradicciones
particulares que quitan valor a los elementos positivos mencionados precedentemente. Si el
materialismo dialctico sovitico defiende con tanto empeo el valor de la filosofa, no lo
hace movido por amor desinteresado y reverente hacia la Verdad, sino porque en la
filosofa ve el instrumento apto para conducir y justificar la poltica y la tctica justa,
apropiada; no tenemos aqu una verdadera filosofa, sino ms bien una teora de la poltica.
Cuando procediendo contra el idealismo defienden con todas sus fuerzas al realismo, los
filsofos soviticos presuponiendo gratuitamente y sin aducir pruebas que toda realidad
es material, de ese realismo hacen un materialismo, de donde infieren tambin y esto en
oposicin con su propia doctrina de ellos, segn la cual no todo movimiento es movimiento
local, que todo movimiento procede en el espacio y en el tiempo. Y cuando determinan
como dialctico el carcter del movimiento que deriva de las oposiciones internas,
entonces, o deberan subir hasta un anlisis profundo del concepto del ser, que
necesariamente les llevara a la admiracin de los principios ideales de la realidad, o estn
condenados a concluir en un burdo naturalismo que nada explica. Reivindicando por medio
de la dialctica (de la ley del paso de la cantidad a la cualidad), la diferencia cualitativa
entre fenmenos superiores e inferiores (conciencia-vida-mundo inorgnico), incluso este
mrito queda aniquilado, porque el paso mismo es concebido en una manera materialista-
naturalista, como un paso histrico-evolucionista: la vida, a pesar de no poder ser
reconducida, en cuanto a la forma, a la materia anorgnica, sin embargo procede de ella.
Despus, al tratar de las categoras de esencia y fenmeno, cuando intentan penetrar en la
profundidad de las cosas subiendo desde las apariencias externas a la esencia interna,
tambin este intento es desvalorizado por su positivismo de ellos que, negando el elemento
estable de las cosas, reduce la esencia a una suma de relaciones y a un pasaje de una cosa a
otra. El mismo defecto quita valor, tambin, a la superacin que logran, del sensismo, en la
teora del conocimiento; puesto que, aun cuando admitan la diferencia cualitativa entre
conocimiento sensorial e intelectual, y a veces se observa en ellos una justa teora de la
abstraccin, sin embargo no determinan bien la naturaleza del concepto al que conduce el
proceso de abstraccin; a causa del horror que sienten hacia lo metafsico, no pueden
admitir que el concepto represente una esencia, un elemento estable en las cosas, sino y tan
slo incluso aqu, la suma de las relaciones vigentes entre las cosas.
As, el materialismo dialctico no slo proclama la contradiccin como el elemento
esencialsimo del mundo, sino que l mismo es en s una inmanente contradiccin. Pero,
como los pensadores soviticos siguiendo a Hegel consideran a la contradiccin como el
momento vivificador del mundo, como el propulsor de su evolucin, as tambin se ha de
esperar que el materialismo dialctico sovitico, por la ley interna de su evolucin,
conduzca a la superacin de s y de todo el materialismo.
Nos parece que en esto consiste su importancia positiva, es decir: que conduzca a la
superacin del materialismo vulgar y mecanicista. Sobre la base del materialismo
mecanicista, con sus rplicas aparentemente tan claras y simplificadoras, con sus soluciones
triviales y rectilneas, que sofocan a la mente y quitan el instinto mismo de la investigacin,
no era posible una evolucin ulterior de la filosofa. El materialismo vulgar, no tanto con
las palabras cuanto con su misma ndole, negaba y anulaba a la filosofa. Por esto tuvo en

2
Losski, Materialismo dialctico en la U.R.S.S., p. 60.
verdad grande importancia que, con el materialismo dialctico, la imagen del mundo se
tornara a ser no tan clara como lo pensaban los materialistas vulgares, y que el mismo, por
lo menos en lnea de principio y con la palabra si no con los hechos, haya reabierto en la
realidad la dimensin de la profundidad. No obstante toda la guerra que ha librado con el
misticismo, la dialctica, que proclama la presencia de las contradicciones, la paradoja
en el mundo, rehabilitaba a los hombres para ver, o a lo menos para intuir, algo escondido,
misterioso, en la realidad. Y as se prepar nuevamente el terreno para una genuina
curiosidad filosfica. Por su ndole dialctica el materialismo dialctico estimula a
buscar, e investigar, a pensar. Y esto podra ms an, debera conducir a un verdadero
renacimiento de la filosofa no bien se brindaran las condiciones externas y primara entre
todas la libertad de pensamiento y la libertad en la investigacin filosfica.