Jos Luis Pascual Pla

Ayguals y su poca
Las ideas educativas
de un liberal del siglo XIX

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Jos Luis Pascual Pla

Ayguals y su poca
Las ideas educativas
de un liberal del siglo XIX
 Dedicatoria:

A mis hijos,
a mi nieta,
a Ella Fernanda,
a mis amigos y compaeros.
A todos los que me quieren.

Del texto: Jos Luis Pascual Pla.

De esta edicin: Associaci Cultural Amics de Vinars.
...qui dir la nostra histria
Edita: Associaci Cultural Amics de Vinars.
San Ramn, 13 als xiquets del meu Pas?
12500-Vinars (Maestrat) ...Qui els contar aquells temps
que ens han portat fins avui...?
Depsito legal: CS-87-05
I.S.B.N: 84-920142-5-3

Impreso en 4 Colors 964 401 912

Vinars, 2005
SUMARIO

1.0. NDICE. Pg.

1.1. Descripcin del corpus documental.......................................................... 9

2.0. INTRODUCCIN, JUSTIFICACIN Y PLAN.

2.1. Introduccin y justificacin...................................................................... 10
2.2. Plan de trabajo........................................................................................ 15

3.0. El MARCO HISTRICO Y SOCIO-CULTURAL.

3.1. Primera mitad del siglo XIX en Espaa. Los hechos y las ideas.
Panorama general................................................................................... 20
3.2. El marco socio-histrico en el mbito de Pas Valenciano...................... 37
3.3. El marco pedaggico . Panorama general.............................................. 40
3.4. Ideario, cronologa y resumen poltico-pedaggico del S XIX espaol.
Representantes significativos.................................................................. 48
3.5. Tablas cronolgicas comparadas............................................................ 56

4.0. El MARCO EDUCATIVO DE WENCESLAO AYGUALS DE IZCO.

4.1. Antecedentes bsicos............................................................................. 62
4.2. Panorama de la Villa en el siglo XVIII..................................................... 68
4.3. La situacin escolar en la primera mitad del siglo XIX............................ 84
4.4. Periodo de 1840 a 1850. Regencia de Espartero, 1841-43,
y parte de Dcada Moderada, 1843-54................................................... 97

5.0. WENCESLAO AYGUALS DE YZCO.

5.1. El hombre.............................................................................................. 110
5.2. La obra.................................................................................................. 112
5.2.1. Visin general de su obra............................................................ 132
5.3. La educacin en el pensamiento de Ayguals de Izco........................... 134
5.3.1. Ideologa...................................................................................... 134
5.3.2. Presupuestos educativos............................................................ 144
5.4. Silabario Moral de nios..................................................................... 151
5.4.1. Anlisis y valoracin del Silabario Moral................................... 152
5.5. La escuela del pueblo Pginas de enseanza universal................. 157
5.6. Valoracin de la Escuela del Pueblo..................................................... 161

6.0. A MODO DE CONCLUSIONES............................................................ 166

7.0. ANEXO: Extracto de presencia parlamentaria...................................... 184

8.0. BIBLIOGRAFA.
8.1. Referencias bibliogrficas y bibliografa de consulta............................ 185
8.2. Aspectos histrico-polticos en general................................................. 185

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8.3. Aspectos sociales-ideolgicos y literarios en general........................... 185 1.0. DESCRIPCIN DEL CORPUS DOCUMENTAL.
8.4. Pas Valenci......................................................................................... 186
8.5. Historia de la pedagoga....................................................................... 187 1.1. RELACIN DE DOCUMENTOS.
8.6. Pedagoga general. Didctica. Poltica escolar. Legislacin................. 188
8.7. Obras bsicas de Wenceslao Ayguals de Izco relacionadas Documento I: Obligacions del magisteri de la escola que ha de observar qualse-
directamente con este trabajo............................................................... 189 vol, que pretenga dit magisteri.
8.8. Bibliografa sobre Ayguals de Izco........................................................ 190
Documento II: Capitulaciones de 1781. Aula de Gramtica.

Documento III: El gremio de la marina pide dispensa de la escuela. 1793.

Documento IV: Se pide dotacin de 300 ducados de fondos propios para Aula en
1791 que no se concede, por lo que los maestros abandonan pronto su plaza.

Documento V: Plan del mtodo de enseanza que se observa en el aula de La-

tinidad de la Villa de Vinars en 1789.

Documento VI: Plan de estudios Aula de Gramtica que presenta el Dr. Josef
Torres. 1789.

Documento VII: Censo detallado de la Villa de 1787.

Documento VIII: Bando de anuncio de creacin de escuela de nutica y dibujo.

Documento IX: Presupuesto de la escuela pblica de prvulos.

Documento X. Reproduccin del Registro de Bautismos del Libro Parroquial.

Documento XI. Extracto de presencia parlamentaria. Resumen descriptivo.

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2.0. INTRODUCCIN, JUSTIFICACIN Y PLAN.
2.1. INTRODUCCIN Y JUSTIFICACIN.
A partir de 1833, el Antiguo Rgimen desaparece dejando la puerta
abierta a la penetracin de la ideologa liberal y a una nueva economa de tipo
incipientemente capitalista.
Mientras en las otras naciones europeas, la expansin y el crecimiento
industrial se acompaan, inexorablemente, de la evolucin poltica y econmica,
que consolida una incipiente burguesa, Espaa se encuentra en una frgil situa-
cin producto de mltiples tensiones. Adems de la reconversin interior, muy
compleja y delicada de realizar, al tiempo que inexcusable, otros problemas tan
graves, la independencia de las colonias por citar alguno, contribuyen decisiva-
mente a afectar la estabilidad.
Despus del Convenio de Vergara, el rgimen parlamentario liberal se
afirma a travs de cambios significativos tanto en la historia poltica como en las
instituciones.
Comparando la ascensin de la burguesa espaola con la de otros pa-
ses europeos, constatamos una falta de separacin neta entre esta y la nobleza,
que conserva en Espaa su poder econmico y su pleno desarrollo. Este pacto
tcito, evidentemente de conveniencia, pero al mismo tiempo tambin de falta de
confianza en s misma y an de auto-conciencia de las clases burguesas, con la
nobleza, sobre todo a partir de 1839, permite la estabilizacin del rgimen liberal
espaol que se articula entre grandes partidos, progresistas y moderados.
Los moderados, fieles a la causa de Isabel II y celosos de sus privilegios,
contribuyeron a limitar al mximo los derechos electorales de los ciudadanos.
Por el contrario, los progresistas, representantes ms puros de las clases me-
dias, intentarn en los periodos en que detenten el poder, ensanchar en lo posi-
ble las bases de participacin del pueblo en las elecciones.
El equilibrio de las fuerzas de los partidos se rompe muchas veces a
favor de los moderados, entre otras cosas y no menos decisiva, por el apoyo
interesado de la Corona.
Es a partir de 1853 cuando la burguesa espaola se apercibe de que
la Corona esta tocada y consecuentemente no puede ni asegurar, ni ser ga-
rante del cambio necesario al ritmo de sus propios intereses. Y, por si esto fuera
poco, la crisis de 1867, no contribuye precisamente a aumentar el prestigio de
la Corona. La monarqua de Isabel II, no pudiendo servir los intereses de clase
se encamina a su desaparicin. La actitud de los unionistas es la mejor prueba
de este estado de espritu. Nada ms lejos de una revolucin social. Ms bien,
agotamiento.
As se da la ltima revolucin liberal en Espaa, en 1868, en la que la
burguesa por ltima vez juega un papel revolucionario. En Valencia, el papel de
la misma es y ha sido siempre menos trascendente en su acepcin histrica. Mu-
cho ha sido estudiado ya, no obstante ello falta por realizar la obra que sistema-
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tice y ponga, abiertamente, al alcance de todos, con detenimiento y profundidad,
las repercusiones sobre nuestras caractersticas diferenciales como pas que
evidentemente ha condicionado en sus carencias y ausencias, comparativamen-
te hablando con otras sociedades histricas peninsulares, algunas similares a la
nuestra. Es generalmente aceptado que la falta de conciencia histrica y nacio-
nal en el Pas Valenciano tiene mucho que ver con la ausencia de una burguesa
concienciada de su clase y fuerte en ese periodo y, por lo tanto, sin posibilidad
de servir de caldo de cultivo, placenta o germen inseminador de esa conciencia
de raz histrica comn que posibilite un sentir nacional en las clases populares,
de la que todos nos lamentamos, pero que sin duda alguna e indefectiblemente
algn da no muy lejano, se gestar, concebir y alumbrar.
En resumen, el camino a recorrer por Espaa en este periodo es enorme
y sobre todo complicado, si consideramos que no hay ruptura violenta entre el
antiguo rgimen y el nuevo que lo sustituye. Porque, si bien, las rupturas vio-
lentas ciertamente son traumticas, en cambio, tienen, como la ciruga, efectos
reparadores inmediatos.
Todos estos hechos son conocidos, pero invito a reflexionar sobre las
consecuencias que en la forja del pensamiento y las instituciones educativas
provocan. A menudo, sobre todo en educacin, se estudian o se intentan explicar
como entes con sustantividad propia aislados de su contexto. Nada ms falso,
porque se estn dando por vlidos conceptos que lo fueron en su poca y que
como todo, con el tiempo, han caducado y perdido su germen de vida.
En todo occidente se accedi al nuevo rgimen tras algunas tormentas
sangrientas. En Espaa, no slo se produjo el duro enfrentamiento militar de
la Guerra de la Independencia, sino que adems se aaden todas las grandes
frustraciones psico-sociales que comport la prdida del Imperio Colonial, las
inacabables guerras carlistas y el consiguiente clima de inestabilidad que la si-
tuacin poltica provocaba.
La violencia que flotaba en todos los ambientes lo arrastra todo en este
tremendo remolino. Imposibilita el progreso y desarrollo intelectual. La vida del
espritu quiere un clima muy distinto del que padecimos a partir 1808. Pueden
florecer artistas, pero otras actividades del quehacer intelectual no pueden ser
estimuladas por los torbellinos de la discordia.
Se ha reprochado una y otra vez nuestra incapacidad para la ciencia,
para la tcnica, para las creaciones industriales.
Quin poda entregarse a tales cosas a lo largo de aos de brutales
de represin fernandina, mientras se mataban ferozmente liberales y carlistas, e
incluso despus cuando se viva la proyeccin de tales decenios? Y sin embar-
go, el siglo diecinueve nos ha ofrecido una serie de realizaciones pedaggicas,
de instituciones educativas que, contempladas en su contexto socio-poltico, no
admiten otra calificacin que la de formidables.
Pero es que adems, la historia ha estado siempre ah empujndonos
hacia el maana en funcin de nuestro ayer. Cualquier planteamiento actual se
hace imposible en cuanto a valoracin o comprensin sin una perspectiva del
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tiempo. Por eso el tema de este estudio, que a primera vista puede parecer
heterogneo, guarda una coherente unidad, indispensable para entender y va-
lorar hechos e instituciones educativas y lo que es ms importante, nos permite
situarnos en una perspectiva correcta y valida para valorar, o en su caso revisar,
la situacin educativa actual. Consiguientemente el tema se plantea en funcin
de los siguientes criterios justificativos:
q 1. Porque como acabamos de decir, el Siglo XIX ha puesto los
cimientos de muchos de los planteamientos que hoy debatimos revisamos.
Esto por si solo podra ya justificar el estudio que sigue.
q 2. Me pareca conveniente, en aquella poca, hace treinta aos,
cuando present este estudio como tesis universitaria, y con otras inquietu-
des y urgencias intelectuales, y hasta cierto punto era relativamente urgente,
contribuir a la preparacin de una Historia de la Pedagoga en Espaa, po-
niendo al alcance de todos, hechos, personas e instituciones susceptibles de
aportar materiales, si no decisivos, s valiosos en su medida y en su mbito.
Interesantes, desconocidos, inditos y en todo caso superficialmente estu-
diados en otros campos de la ciencia. Me refiero a la investigacin de las
instituciones pedaggicas de una localidad concreta, entorno a la coetanei-
dad de un personaje singular cuya personalidad y trascendencia en diversos
campos de la sociedad desborda su mbito local para incidir con sus ideas,
pero sobretodo con sus escritos, en el foro nacional. Hoy, afortunadamente,
no podra decir lo mismo.
q 3. En consecuencia, el tema de este trabajo ser la figura y per-
sona de Wenceslao Ayguals de Izco, con el estudio simultneo de las ins-
tituciones escolares de la Villa en que naci, y que de alguna manera, al
margen de su mayor o menor estancia durante el periodo de aprendizaje en
ella, determinaran en alguna medida los grmenes de su formacin.
q 4. Las fuentes originales de mi material de trabajo estaban en
su mayor parte en los archivos Municipal y Parroquial. Desconozco si conti-
nan todos all, puede que algunos de los documentos que entonces manej
pudieran haber desaparecido con el tiempo transcurrido por incuria, abando-
no, desidia ignorancia. Algunos han reaparecido. Otros, no los volveremos
a ver. Hasta ese momento, la atencin de los historiadores o simplemente
amantes de sus tradiciones que haban trabajado sobre ellos, se haban ce-
ido a episodios guerreros o polticos que naturalmente despiertan ms la
atencin del gran pblico porque son ms llamativos y espectaculares. Mi
trabajo se enfoc directa y exclusivamente, sobre la vida cultural, exhuman-
do con este motivo noticias histricas relativas a maestros o a peculiaridades
de instituciones docentes que radicaron all en otro tiempo, y que pueden ser
o no valiosas, pero que tienen el inters de lo desconocido y encontrado,
siendo siempre y en todos los casos, noticias de primera mano, documental-
mente probadas.
El peligro de la erudicin local acostumbra a ser la miopa de los hechos
debida a la limitacin de los horizontes. A menudo, se sobrevaloran minucias, ex-
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centricidades o rarezas en un afn de recoger aspectos peculiares cuya noticia
se encontr al paso. Honestamente, he intentado, por lo menos he procurado,
huir de ellas en base al criterio de que las efemrides locales forman el tejido
ltimo de la Historia General y responden de ordinario a corrientes de poca que
se reflejan en ellas, ms o menos limpiamente. Consecuentemente con ello, he
intentado engarzar al personaje y las instituciones educativas que le sirven de
marco inmediato con la historia de la educacin y de las instituciones educativas
del pas, siendo consciente de que estas, a su vez, se corresponden indefecti-
blemente con la historia ideolgica, socio-poltica general, y ello en el periodo de
nuestro estudio: la vida del personaje hasta su madurez, 1801-1850.
q 5. Porqu un personaje y porqu este personaje?. Porque en-
tiendo que el inters de la historia local sube de punto cuando se centra en
torno a un determinado tema significativo y con una figura, en este caso, de
extraordinaria potencia vital, y evidentemente con un curriculum cultural ex-
cepcional en la poca. Entonces, la historia local desemboca llanamente en
la historia general. Qu duda cabe de que en Wenceslao Ayguals de Izco,
y en la Instituciones de su villa, deban reflejarse ntidamente el cuadro de
las corrientes culturales e intelectuales de nuestro pas en la primera mitad
del s. XIX ?. El que yo sea capaz de aflorarlas y presentarlas con mediana
claridad, mtodo y eficacia, al conocimiento de los lectores, es otra cuestin.
La respuesta la tendr cada uno por s mismo. En todo caso, el intentarlo me
ha enriquecido.
Todos estos hechos, sea cualquiera el punto de vista en que se miren,
entran de lleno en la Historia de la Pedagoga hispana, cuyas lneas podran, en
buena parte, ser trazadas sobre la base de dichas instituciones locales.
Porqu Ayguals de Izco? Fcil sera recurrir a una justificacin metodo-
lgica, afectiva o de proximidad geogrfica, sin embargo no es solamente eso.
He sentido la necesidad de establecer un nexo entre mi formacin acadmica
y mi entorno natural, mis races biolgicas y las grandes abstracciones de la
educacin. Creo que es hora de invertir los trminos del propio aprendizaje de
conocimiento a base de partir de hombres concretos y actividades humanas que
nos son familiares y gratas en el tiempo y en el espacio para intentar gene-
ralizar nuestras observaciones. Dira que bajando de lo abstracto comienzo a
caminar con los pies en el suelo. Y es que se necesitan algunos aos de la vida
para comenzar a profundizar en la ciencia de la misma. No comparto la tesis
de Young cuando dice que cuando hemos encontrado la llave de la vida, esta
nos esta abriendo la puerta a la muerte. El empeo consiste, como es natural,
en adecuar la Historia a la vida, no en tratar de reducir esta ltima en unos es-
quemas abstractos, lamentablemente predeterminados, ms o menos flexibles,
encaminados a encajar dentro de sus moldes el desarrollo de las grandes eta-
pas de la humanidad. No deja de ser deplorable que estas doctrinas a menudo
sean consideradas por sus estudiosos tan indubitables e inmutables como las
matemticas. Nadie se cuestiona las propiedades del triangulo, mientras que
otros principios o/y conceptos de una importancia infinita para la humanidad son
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enterrados entre osamentas desde las cuales slo salen gritos de rabia o rencor.
Humanidad, que parece que quepa toda en una pequea minora de grandes ancdotas, y estos hechos. Naturalmente, adecuadamente quiere decir lo que
hombres con historia, esto es, personalidades relevantes en los distintos campos
de cuyos nombres darn fe, no siempre con justicia ni con equidad, las crnicas,
los anales, los relatos que, naturalmente, casi siempre respondern a intereses
preconcebidos, en el mejor de los casos .
Mi protagonista es mucho ms humilde, aunque, a mi juicio, no menos
importante. No es el genio, ni el leader de masas, aquel que sin pretenderlo hace
y consigue que el mundo gire en torno de l. No, no es tan importante Wenceslao
Ayguals de Izco, porque tampoco las cosas son tan sencillas como a menudo
nos presentan unos pretendidos genios que desde sus Olimpos dictan direc-
trices, unas minoras selectivas, gobernantes, que las interpretan y reducen a
elementos factibles, y unas masas que, ms o menos pasivamente, siguen, sin
demasiadas posibilidades de intervenir en otro sentido, las indicaciones. No, no
creo que eso sea todo, por lo menos no lo es, ni caracteriza a los periodos de la
vida en que la normalidad no predomina. Esta situacin solo podra darse en pe-
riodos de absoluta normalidad en las que coinciden las grandes individualidades
creadoras con unas masas idneas para recoger su mensaje. Lo bien cierto es
que a lo largo de la historia es mucho ms frecuente encontrarse con un desfase
en el que el protagonista no es el genio sino los annimos e incontables seres
humanos que luchan sin tregua en la consecucin de sus ideales, y en definitiva,
esta es la razn primordial por la cual el protagonista central del estudio es un
novelista calificado pese a no haber sido estudiado en profundidad como me-
diocre para unos, creador de la novela por entregas para otros, e incluso como el
primer escritor socialista de la literatura espaola segn algunos; y sin embargo,
la mayor parte de sus estudiosos no repararon o tal vez no les interesaba consi-
derar que la novela para Wenceslao Ayguals de Izco era tan slo un instrumento
a utilizar como medio. No una finalidad completa y acabada en s. Un gnero,
podra llamarse hbrido, a travs del cual intenta transmitir un mensaje poltico- educativas. Situados los hechos en el mbito general de su siglo, pasaremos a
educativo, sociolgico, o de la ndole que se quiera. Una va, un mecanismo por
medio del que hace llegar una carga ilustrada con el objetivo inmediato de formar
al lector; y con otro objetivo ms remoto de dotarle de las armas y bagajes im-
prescindibles para conseguir la felicidad elevndose de la clase social en que
estn insertos a otra superior, con todas las connotaciones sociales que supone
lo anterior, y con todas las reservas. Ello, y es su propia tesis, puede evitar el
enfrentamiento que genere la desigualdad entre las clases sociales y llevarnos a
una especie de confraternizacin universal.
Nuestro trabajo pretende analizar con mayor incidencia y profundidad
esta carga, este mensaje que hace llegar el autor, antes que la tcnica de que se
vale para conseguir su objetivo.
Los alumnos de Ayguals son todos sus lectores, lectores que para l son
siempre nios, aun en el caso la mayor parte de las veces de que sean, el apego a las formulas ms tradicionales una, y la otra por el ansia reformadora
biolgicamente, adultos. Mentalmente continan siendo tratados como nios a
los que hay que educar e instruir, hay que explicarles ancdotas histricas sea
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historia natural y hay que interpretarles adecuadamente esta historia, estas
dice, a su manera y en su concepcin de sociedad. No se trata de despertar una
crtica personal, ni tan siquiera de sugerir la libre crtica. Se trata de guiar, en-
caminar o manipular una masa, cuanto mayor mejor, a favor de la ideologa y la
visin del mundo del autor. As, habr que advertir al lector alumno (inexperto
l) del peligro de ciertas teoras contemporneas que al autor-maestro no le
gustan (las que atentan contra el derecho de la propiedad) o de la necesidad de
otras que le son muy gratas (la repblica como forma de gobierno).
Ayguals de Izco es, pues, un genuino representante del didactismo lite-
rario espaol. Y esta tendencia es constante a lo largo de la Historia de la literatu-
ra espaola desde el siglo XIV hasta el XIX. Precisamente este sentido didctico
que hay en todas sus narraciones determinan y condicionan sus caractersticas
literarias. Porque sus caractersticas literarias son las que son en funcin de su
objetivo, naturalmente adems de la esttica imperante en un determinado mo-
mento, esttica, a la que obviamente tampoco renuncia. Dicho de otra manera, la
esttica o la literatura se subordina a la finalidad social que se persigue impidien-
do cualquier tipo de exceso, complicacin o sutileza, aspecto que han olvidado
los crticos, pocos, todo sea dicho, que le han estudiado exclusivamente desde
una perspectiva literaria.
Y dicho lo anterior, hay que dejar explcita constancia de que su actividad
literaria y de comunicacin fue espectacular. Ayguals, adems de escritor didc-
tico y consecuentemente pedagogo, fue poeta, novelista, dramaturgo, periodista,
crtico, editor, poltico (Diputado en Cortes, Alcalde Constitucional, etc.).
A mi juicio, el anlisis de una sola de esas facetas ya justificara el es-
tudio que emprendemos y cuyo plan de trabajo, que a continuacin detallamos,
empieza por la descripcin histrica de la situacin socio-poltica, la ideologa
dominante en este momento en la educacin y la realidad de sus instituciones
analizar las instituciones educativas que sirven de marco bsico a Ayguals para
continuar con sus propios hechos y obras. Y ello considerando bsicamente que
un trabajo de historia de la educacin no tiene sentido si no se refiere a lo ms
importante: el proceso educativo mismo.
2.2. PLAN DE TRABAJO.
En la estructura del presente trabajo considerar, en primer lugar, la si-
tuacin sociocultural de la Espaa de principios de siglo, intentando descender
paulatinamente a los resultados y consecuencias en el mbito de la vida real
que provoca esta situacin en el rea geopoltica y cultural ms concreta: el Pas
Valenciano. En realidad, se trata de mostrar dos posiciones representadas por
inspirada por el pensamiento extranjero en cierta parte. Terminar este apartado
con unas tablas cronolgicas comparadas en donde se intenta presentar de ma-
15
nera simultnea los principales hechos polticos, ideolgicos y pedaggicos en
general y los relativos a Wenceslao Ayguals de Izco.
La segunda parte trata del ideario estrictamente pedaggico que domina
en Europa en general y en Espaa en particular. En el fondo, ser la exposicin
de los hechos ms importantes llevados a cabo por estas dos posturas que an-
tes hemos aludido, herederas de la civilizacin del siglo XVIII, y con un inters
notable por la educacin, creyndola panacea mgica que solucionara todos los
problemas polticos y econmicos que tiene el Pas. Al final del captulo podre-
mos mostrar, como un resultado brillante de esta poca, algunas de las figuras
ms destacadas de la pedagoga con sus realizaciones ms importantes.
Me ha parecido absolutamente imprescindible seguir este proceso por-
que no tendra sentido analizar en abstracto unas instituciones dadas, en un
marco concreto: LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE VINARS, en donde
emerge la figura central de este estudio; Wenceslao Ayguals de Izco, sin situar-
las en su contexto general y en sus propios marcos de referencia. Las institu-
ciones de la Villa, la figura de Ayguals, precisan aunque somero, de un anlisis
de la situacin poltico-cultural y educativa en el mbito local. Sin su marco de
referencia hubiesen aparecido como algo flotante, desligado de la cotidiana rea-
lidad y desarraigado. El marco educativo concreto de Wenceslao Ayguals forma,
pues, el tercer captulo.
Al tratar de las instituciones docentes que funcionaban entonces en la
Villa, me he encontrado con el problema de su complejidad. Por ello he consi-
derado conveniente hacer un anlisis evolutivo hasta llegar a las que realmente
debieron servir de marco formativo a Wenceslao Ayguals de Izco. La razn es-
triba en que, a mi juicio, un trabajo de historia de la educacin carece de sentido
si no tiene como referencia lo ms importante, el proceso educativo, y sern a
menudo equivocadas las valoraciones de quien quiera que sea el personaje si
previamente no se han considerado las ideas que laten y han latido en su propia
comunidad vital y que consecuentemente han formado parte sustancial de su
formacin. A este fin, pues, tiende este captulo, con la particularidad de que a
travs de l he podido aportar noticias documentales totalmente inditas y docu-
mentos originales frutos de un trabajo de investigacin personal en Archivo, que
posiblemente no sern trascendentales para la historia de la pedagoga, pero s
inditos e interesantes en cuanto a la historia de la pedagoga local.
La cuarta parte aborda el tema central del trabajo: Wenceslao Ayguals
de Izco. Un anlisis de su vida y su obra. Ciertamente no tan profundo como
me hubiera gustado, ms bien somero, dado que si en la poca en que se es-
cribieron estos textos, 1970, haba sido poco estudiado, en realidad solamente
por los especialistas en literatura romntica y de folletn, hoy, afortunadamente
no puede decirse lo mismo y en el mbito universitario: tesis de licenciatura y
doctorales, ciclos de doctorado de contenidos, todos ellos basados en su pro-
duccin, tan sugerentes, quin se lo iba a decir a Wenceslao Ayguals de Izco,
sobre todo en la huelga que mantienen los cajistas y tipgrafos en el verano del Wenceslao Ayguals de Izco, en leo de F. Sans i Cabot (Museo del Prado).
42 reivindicando aumento de sueldo?, tales como: Las transformaciones de las

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estructuras y relaciones laborales1 pero muy especialmente, fuera de l, entre El criterio de seleccin no ha sido uniforme; en la mayor parte de los casos el
otros, J. A. Gmez Sanjun, Alfredo Gmez Acebes han aportado datos muy in- inters intrnseco, en otros pocos el azar del descubrimiento fortuito, en otros,
teresantes y desconocidos con respecto a circunstancias cotidianas de su vida, los menos, el estado de conservacin, pero siempre han sido los pilares bsicos
patrimonio y familia. A. Delgado ha consagrado una parte importante de su activi- sobre los que se ha apoyado este trabajo. Estos documentos estaban a la dispo-
dad investigadora en Ayguals y en sus textos, reuniendo, sin duda alguna, la ms sicin de cualquier investigador interesado. Desconozco los que hoy quedan.
completa no solamente de las bibliografas, sino tambin de referencias y obras La sptima parte se ocupar de la bibliografa. Las notas, referencias, co-
de este personaje. Por mi parte, dedicar la mayor atencin a su pensamiento, mentarios, aclaraciones, ampliaciones o juicios valorativos que apoyan o aclaran
a su ideologa y labor poltico-social y cultural, a sus realizaciones pedaggicas el texto van a pie de pgina y se concluye con una breve bibliografa de consulta
y a su concepto educativo. Lgico es pensar que si como novelista y poltico ha agrupada en funcin del tema predominante. Evidentemente, en un tema como
sido muy poco estudiado, su labor en el terreno de la educacin es totalmente este no pueden estar todos los materiales utilizados, ni todos los que podran uti-
ignorada. lizarse. Aun as, me he permitido ofrecer un pequeo catlogo de los mismos.
A este respecto, me he centrado, muy especialmente, en dos de sus
obras: Silabario Moral de Nios y La Escuela del Pueblo. Por lo que se refiere
a la ideologa educativa en general, he recurrido bsicamente a la que se des-
prende de su amplia produccin novelstica, si bien priorizando, siempre, estas
dos obras concretas antes aludidas.
Las conclusiones provisionales sobre Ayguals ocupan la quinta parte.
Son provisionales, porque el estudio a fondo de su obra intelectual, completa,
lamentablemente est todava por hacer.
Se le calificado, as como as, de socialista utpico. Se le denomina
burgus. Se le encaja, sin ms, en una corriente o en una ideologa, pero salvo
contadas y honrosas excepciones; primero con rigurosidad y notable profundi-
dad Vctor Carrillo, y muchos aos despus algunas notas, a mi entender anec-
dticas, de Agustn Delgado. Desconozco que se haya estudiado su compleja
ideologa, con profundidad, seriedad y rigurosidad por nadie. Ms atencin ha
tenido su obra literaria, particularmente la novelstica, pero la triste realidad es
que ni tan si quiera se han consultado los archivos de su ciudad en donde se en-
cuentra la documentacin producto de su labor y actuacin al frente de la comu-
nidad, algunos que sobre l y sus hechos se han pronunciado dogmticamente.
Las denomino conclusiones provisionales porque, en un futuro lo ms inmediato
que las circunstancias permitan, pienso profundizar en este tema.
Como quiera que este trabajo se ha basado fundamentalmente en una
larga labor de archivo, son inditas y de primera mano todas las noticias y docu-
mentos que sobre la localidad ofrezco, me he permitido aadir un Corpus. Es al
final donde se incluyen la mayor parte de las reproducciones de algunos de los
documentos que cito. Proceden del Archivo Municipal de la Ciudad de Vinars
en su mayor parte, son si no importantes, s interesantes. No estaban clasifica-
dos, ni tan siquiera ordenados, pero constituyen el testimonio directo y real de
la situacin educativa de una pequea comunidad en una poca determinada.

1
UNIVERSIDAD DE SALAMANCA. Facultad de Derecho. Estudios de Tercer Ciclo de Doctorado.
Bienio 2003-2005. La regulacin del mercado del trabajo (estructura y transformaciones del sistema
racional de relaciones laborales) Novela y cuestin social en los orgenes del Derecho Espaol. Dr.
Rafael Sastre Ibarreche.

18 19
3.0. EL MARCO HISTRICO Y SOCIO-CULTURAL.

3.1. PRIMERA MITAD DEL S. XIX EN ESPAA. LOS HECHOS Y LAS IDEAS.
PANORAMA GENERAL.

La historia y comprensin de las ideas educativas de una poca se

insertan indefectiblemente en un contexto histrico e ideolgico general de un
pas, sin cuya comprensin es muy difcil la correcta interpretacin y la objetiva
valoracin de los fenmenos educativos.
El siglo diecinueve, nuestro precedente, es de suma importancia para la
correcta comprensin e interpretacin de las ideas pedaggicas actuales, y sien-
do una poca tan cercana y decisiva para nosotros, ha sido a menudo olvidada,
simplistamente interpretada o desconocida.
La historia que estudiamos vea en l un siglo complicado y difcil, un
periodo interrumpido por guerras civiles y pronunciamientos y en consecuencia
se limitaba a ofrecernos una serie cronolgica de datos y sucesos, omitiendo
frecuentemente, por la dificultad de interpretacin, las motivaciones profundas
de estos cambios.
Puede afirmarse, sin ninguna duda, que nos ensearon y conocimos
mejor las caractersticas sociales que determinaron un determinado tipo de edu-
cacin y unos determinados educadores en los periodos griego, romano o me-
dieval que las razones del siglo XIX, de cuya poca, en el mejor de los casos,
nuestro conocimiento se limitaba a los hechos cronolgicos con todos los riesgos
que comporta el esquema y las generalizaciones precipitadas.
Si la Historia, entre otras, consiste en acudir al pasado en funcin de
preocupaciones presentes,2 no es menos evidente que estas ltimas se encami-
nan hacia la configuracin del futuro, y el futuro del XIX somos nosotros.
Me siento obligado, intelectualmente, a buscar mis races de hoy en la
historia de ayer, porque entiendo que este es el nico camino vlido y honesto
de llegar a la correcta interpretacin y consiguiente valoracin de las ideas edu-
cativas actuales.
El periodo que nos proponemos estudiar cubre la mitad primera del siglo
XIX y corresponde al reinado de Fernando VII (1808-1833) y la minora de su
hija Isabel II (1833-1843), con la consiguiente regencia de Mara Cristina y el Go-
bierno de los moderados hasta 1849, con la Constitucin de 1845 y la segunda
guerra carlista en 1849.
Cincuenta aos en que nuestra pennsula va a verse implicada a fondo
en unos fenmenos de alcance universal desde el punto de vista histrico y so-
ciolgico.
Este perodo queda configurado por cuatro hechos dominantes: 3

2
REGL, J. Introduccin a la Historia. Socioeconoma-Cultura. Barcelona, 1970. Pg. 8. El siglo XIX espaol aparece en toda su intensidad en los cuidados grabados de la obra de
3
REGL, Juan; JOVER, Jos Mara; y SECO, Carlos. Espaa Moderna y Contempornea. Barcelo- Ayguals de Izco (Biblioteca Agustn Delgado).
na, 1969. Pgs. 158 y ss.

20 21
 1. La segregacin del hemisferio occidental que va a dejar de ser una rea
colonial; levantndose sobre el territorio del antiguo rgimen imperialista espaol
en Amrica, diecisis repblicas independientes 4 en el periodo de 1808 a 1842.
El acontecimiento que va a poner en marcha el proceso va a ser la invasin de
la Pennsula por las tropas de Napolen y consiguiente guerra de la Indepen-
dencia.
1. La revolucin burguesa que, tomando como modelo a la fran-
cesa, aspira a conquistar el poder, aunque salvo en breves perodos nunca
llegar a conseguirlo totalmente.5
2. El romanticismo. Como cambio del ideal clsico, de visin del
mundo y de concepcin de la esttica. El nuevo ideal, es sabido, va a ba-
sarse en un ansia de libertad en todos los rdenes. Sensibilidad. Espon-
taneidad. Reivindicacin de las culturas nacionales y vernculas, Angustia
metafsica y evasin de la realidad sern sus caractersticas ms notables.
3. Paradjicamente, Espaa se pone de moda en Europa y con
ella el smbolo de lo espaol al tiempo que nos depreciamos a nivel material
y efectivo en cuanto a potencia internacional. Es decir, hay una desvaloriza-
cin poltica y un rearme espiritual.
En el orden de las ideas, y como consecuencia de la Guerra de la Inde-
pendencia, se establecen dos poderes en el pas: el que representa Napolen y
el de las Juntas Provinciales por otro, representadas a su vez en la Junta Central
Superior, sublevados contra Napolen.
Cada uno de estos poderes intenta institucionalizar su situacin y con-
vertirla en estable; y es as como veremos surgir las dos primeras constituciones
espaolas: la de Bayona (6 de Julio de 1808) y la de Cdiz (19 de Marzo de
1812)6, que dieron al pas los primeros textos constitucionales. Ms espaola en
el fondo de lo que parece por la forma, la Constitucin de 1812 fue bandera del
liberalismo durante el reinado de Fernando VII. En ella se proclama la soberana
nacional y se sancionan las libertades individuales. Su Art. 371 instituye, con
las debidas reservas, la libertad de prensa de modo que: Todos los espao-
les tienen libertad de escribir, imprimir, y publicar sus ideas polticas sin necesi-
dad de licencia, revisin o aprobacin alguna anterior la publicacin, bajo las
restricciones y responsabilidad que establezcan las leyes. Por primera vez en
una Carta Magna espaola queda amparado legalmente el derecho a la Ins-
truccin Pblica, a la que dedica, en su Ttulo IX, Captulo nico, seis artculos:
366,367,368,369,370 y 371. El Art. 366, dice as: En todos los pueblos de la
Monarqua, se establecern escuelas de primeras letras, en las que se ensea-
r a los nios a leer, escribir y contar; y el catecismo de la religin catlica, que
4
Cf. OLEARY, Daniel. Bolvar y la Emancipacin de Sur Amrica. Declaracin del Congreso de
Veruela. Madrid, 1915. I Tomo. Pgs. 107 y ss.
5
CARRILLO, Vctor. Lutte de la burgeoisie espagnole pour le pouvoir (1833-1868). Pars, La Sorbo-
na.
6
Cf. SANZ DE VARANDA. Coleccin de Leyes fundamentales. Zaragoza, 1957. Pgs. 75-77.
22
comprender tambin una breve exposicin de las obligaciones civiles.
Abolida por Fernando VII en 1814, fue reinstaurada durante el trienio
liberal (1820-1823).
Napolen intent presentarse a los espaoles ilustrados como un liber-
tador: Espagnols, aprs une longue agonie votre nation perissait, ma mision est
de la rajeunir7, pero la realidad de las leyes que obligaba a votar a los repre-
sentantes espaoles reunidos en Bayona le revelaban como a un representante
tardo del despotismo ilustrado.
Las Cortes de Cdiz, por el contrario, constituyen el primer ensayo de
una toma de conciencia de la clase burguesa espaola que pretende luchar con-
tra:
La monarqua absoluta (Art. 3).
Contra el poder de la Iglesia (Art. 12).
Contra los privilegios y a favor de la libertad civil, la propiedad y los de-
ms derechos legtimos de todos los individuos (Art. 4).
Contra los gremios del Antiguo Rgimen (Art. 5).
De este breve anlisis de la Constitucin subrayamos cuatro caracters-
ticas esenciales:
1. La vena tica y religiosa que la separa de la francesa.
2. La soberana popular.
2. El racionalismo de inspiracin directamente francesa.
Su irradiacin fuera de nuestras fronteras, particularmente en Ibero-
Amrica e Italia, como despus comentaremos.
En resumen: la clase media, aprovechando la confusin de la guerra y
que una parte de la nobleza y la Iglesia luchaban contra los franceses, intenta
establecer los grmenes de una revolucin burguesa, a imitacin de la de Fran-
cia de 1789. Constitucin que, si tcnicamente poda ser excelente para una
comunidad preparada econmicamente y culturalmente para el ejercicio de la
ciudadana, tal vez no lo era tanto para una clase agrcola que representaba ms
de la mitad de la poblacin del pas o para un pueblo con un ndice del 94% de
analfabetismo8, visceralmente unido a la monarqua y sin respeto alguno ni con-
fianza en su clase intelectual, tal vez por mutua falta de conocimiento entre ellas.
Pueblo que debe mantener como intocable a una aristocracia y a una iglesia muy
celosa de sus privilegios.
Un primer ensayo revolucionario en estas condiciones no poda aspirar a
ms; tendrn que esperar a protagonizar un nuevo intento para proseguir su obra
durante el Trienio Liberal o constitucional, de Marzo de 1820 a Septiembre de
1823; pero entonces no slo se encontrarn con la oposicin de los absolutistas
espaoles sino que tambin los realistas europeos decidirn en el Congreso de
Verona (1822) acabar con la experiencia constitucional espaola9 porque puede
7
Cf. CONARD. La Constitucin de Bayone (1808). Lyn, 1909.
8
CARRILLO, Vctor. O.c.
9
FERRER, TEJERA y ACEDO. Historia del Tradicionalismo espaol. Sevilla, 1914. T.I. Pgs. 273 y ss.
23
ser peligrosa para Europa. Y es que, los asuntos de Espaa haban cobrado tal
importancia que se les presta ms atencin que a los que realmente haban mo-
tivado el Congreso (Grecia). Las potencias reunidas envan una nota al Gobierno
Liberal espaol para que diese un giro a su poltica y cambiase la Constitucin;
en caso de negativa, Rusia se ofreca a enviar sus ejrcitos. Francia, que estaba
demasiado sensibilizada y no deseaba que pisasen su suelo de nuevo tropas
extranjeras, aunque slo fuera para pasar a Espaa, se ofrece para enviar, ella,
a Espaa un ejrcito, obviamente con diversos objetivos polticos y militares. Ello
motivar el hecho de los Cien Mil hijos de S. Luis.10
La contradiccin y la falta de confianza entre las fuerzas sociales del
pas se pone claramente en evidencia cuando el regreso de Fernando VII, sin
necesidad de golpe de estado, se restaura el absolutismo con un casi absoluto
asentimiento mayoritario.
El 12 de Abril de 1814, un grupo de 69 diputados realistas firma el mani-
fiesto llamado de los Persas en el que se pide la anulacin de las Cortes de C-
diz, ...la monarqua absolutista es una obra de la razn y de la inteligencia: esta
subordinada a la ley divina, a la justicia... En un gobierno absoluto las personas
son libres... los ms sabios polticos han preferido esta monarqua absoluta a
todo otro tipo de gobierno..., y al mismo tiempo, se solicitan nuevas Cortes. An
dentro del absolutismo, el programa de los Persas poda significar una tenue va
media entre el liberalismo doceaista y el despotismo arbitrario. Fernando VII se
inclin por este ltimo e instaur el gobierno de la Camarilla.
La represin se hace sistemtica, el exilio estar a la orden del da, mientras
el fermento liberal de tendencia progresista se manifiesta principalmente a travs de
las logias masnicas y, paradjicamente, muy particularmente en la Armada con los
consiguientes pronunciamientos.
La situacin en el pas es problemtica y harto difcil, aun dejando a parte
los gravsimos problemas de poltica exterior (emancipacin americana, integracin
europea, especialmente). Las cuestiones ms preocupantes por su gravedad son las
siguientes:
1. Problema rural: fijacin de una poblacin dispersa con motivo de la guerra
e incapaz de renunciar al gnero de vida propio de tal poca: bandolerismo,
guerrillas, desertores. Problemas que no se resolvern hasta veinte aos
ms tarde.
2. Restauracin econmica y financiera del pas. La poltica econmica ofi-
cial fue un gran fracaso.
3. Mantenimiento del rgimen absolutista frente a la latente inquietud liberal,
lo que ocasionar continuos levantamientos y consiguientes represio-
nes.
A efectos histricos, este perodo, puede ser divido en tres etapas dife-
renciadas.
10
FERRER, TEJERA y ACEDO. O.c. T.I. Pgs. 273 y ss.
24
Periodo de conspiraciones (1814-1820).
La proscripcin por Fernando VII de la ideologa liberal, no supone su des-
aparicin por real decreto. Lo bien cierto es que persiste, de hecho, en determinados
grupos sociales, fundamentalmente en las clases medias, incipiente burguesa libe-
ral, profesionales y artesanos.
Estas fuerzas ideolgicas cuentan con el joven movimiento romntico que
impregnado con las ideas liberales europeas ha recin desembarcado en Espaa y
se convierte en la primera lnea ms radical de las fuerzas que van a luchar contra
el absolutismo.
Las conspiraciones y los pronunciamientos estn a la orden del da, y
casi siempre con similar esquema: iniciativas militares seguidas, generalmente
por jvenes idealistas que sin un programa muy definido pretenden restaurar la
vigencia de la Constitucin11 . El objetivo no se lograr hasta el pronunciamiento
de Cabezas de San Juan del Ejrcito expedicionario en 1820.
Trienio liberal (1820-1823).
El Rey jura la Constitucin y los liberales gobiernan o, intentan gobernar
ya que la confusin es impresionante. El Rey mantiene contactos con la oposi-
cin y con las Cortes extranjeras incitando a la intervencin.
Y la intervencin francesa termina con este breve parntesis constitucional.
Fernando VII suprime por Real Decreto todo lo que se ha hecho en estos
tres aos, y el liberalismo espaol emigra o perece.
Perodo de 1823 a 1834.
El Rey, de nuevo instalado en el trono, desencadena una terrible represin.
En pocos das son colgadas 112 personas, ms de 1828 sentencias de
muerte se pronuncian en el Tribunal de Barcelona. Asesinatos a cargo de las so-
ciedades secretas, excesos de las comisiones purificadoras, la barbarie alcanza
tal grado que los mismos que haban restablecido en Espaa el poder reaccio-
nario, la Santa Alianza, se ven en la obligacin de aconsejar a Fernando VII un
poco ms de moderacin.
No obstante, al final de esta dcada se atisba una tenue apertura hacia
el liberalismo. El Rey, desbordado por su salud, por los problemas de gobierno,
y por el problema de sucesin, asiste a la lucha entre los grupos cortesanos que
quieren influir en su nimo. Finalmente optar por su hija Isabel.
A partir de este momento el liberalismo toma en su mano todos los resor-
tes del poder de manera que a la muerte de Fernando VII, los partidarios de los
absolutistas se encuentran fuera de la ley12.
Dos fuerzas polticas, dos concepciones de gobierno estn frente a fren-
te. Los cristinos o isabelinos por una parte, partidarios de la Regencia de Mara
11
REGL, Juan. JOVER, Jos Mara. SECO, Carlos. O. c. Pgs. 200 a 220.
12
CARRILLO, Vctor. O. c.
25
Cristina y su hija Isabel. Liberales por necesidad. Y por otra parte, los carlistas,
partidarios de D. Carlos, hermano del Rey. Defensores del poder absoluto del
antiguo rgimen.
La guerra carlista ser la consecuencia de la imposibilidad de conciliar
las dos posturas. La primera de las guerras civiles del siglo XIX que va a arrasar
y empobrecer todava ms, si cabe, la empobrecida Espaa durante un largo
periodo de siete aos.

De la muerte de Fernando VII en 1833 a la Regencia de Espartero, en 1840.

La muerte de Fernando VII marcar el inicio de la sublevacin carlista,
movimiento que se va a centrar principalmente en las regiones donde los Fue-
ros continan teniendo vigencia y va a durar hasta el 31 de Agosto de 1839 con
el Convenio de Vergara, que representa, desde el punto de vista ideolgico, la
alianza de lo que queda del Antiguo Rgimen con las nuevas ideologas que han
entrado en juego. Hecho que explica, entre otras cosas, el viraje a la derecha de
los liberales moderados, con la Iglesia y la nobleza.
Pero la guerra, an cuando oficialmente ha terminado, contina en las
comarcas del Maestrazgo polarizada en Cabrera, como despus veremos, cuan-
do se trate de la situacin de la Villa de Vinars en este momento.
Durante este perodo, que representa una aceleracin del proceso re-
volucionario iniciado en 1808, el movimiento constitucionalista dar lugar a dos
importantes documentos de muy diferente carcter:
a) El Estatuto Real.
No es una Constitucin, sino una simple convocatoria de Cortes para restable-
cer las leyes fundamentales del pas, luchar de una manera legal contra los car-
listas, haciendo participar en la vida poltica activa del pas a un nuevo elemento
poltico: la clase media.
Pero, las Cortes convocadas por este Estatuto estaban a muchas leguas
de las Cortes de Cdiz. Fueron aceptadas por todos aquellos grupos sociales
absolutistas o moderados temerosos de los radicalismos y formaron el grupo
poltico liberal moderado, o moderado simplemente, partidario del orden, de la
libertad bien entendida, partidarios de pocos cambios, de una constitucin dis-
creta. Cambiar para que nada cambie. En realidad solo defendan sus propios
intereses.
Por el contrario, los exaltados, los partidarios de una revolucin que ter-
minar con el antiguo rgimen, no aceptaron este estatuto, formando el partido
liberal progresista y basando su programa en la soberana nacional.
b) La Constitucin de 1837.
La nueva Constitucin sanciona la soberana popular. Establece dos cmaras
(Art. 13), iguales en poder, que adoptarn por primera vez el nombre de Senado
La novela El Tigre del Maestrazgo est dedicada a Joaqun Ayguals de Izco, hermano de
y Congreso de Diputados. Establece que el Culto y los Ministros de la religin ca- Wenceslao, muerto en los campos de Alcanar por los carlistas de Cabrera, que tuvieron en
tlica que practican los espaoles pasarn a cargo del Estado (Art. 11). Que los Morella una autntica plaza fuerte (Biblioteca Agustn Delgado).
miembros de las corporaciones municipales sern elegidos por sus habitantes

26 27
 Arriba, la embarcacin carlista, cuyos tripulantes fueron generosamente salvados por
ciudadanos vinarocenses y por su Milicia Nacional, en grabado de Mara, la hija de un
jornalero (Biblioteca Agustn Delgado). Abajo y a la derecha, diferentes grabados que refle-
jan la brutalidad de las tropas de Cabrera, en El Tigre del Maestrazgo (Biblioteca Agustn
Delgado).

28 29
(Art. 70). Establece la libertad de prensa (Art. 2), la supresin de Fueros (Art. 4),
y la institucin de la Milicia Nacional en cada Provincia (Art. 77) adems, como
es lgico, de asegurar las libertades individuales13.
Formalmente se trata, segn reza el prembulo, de una revisin de la
Constitucin de Cdiz; en realidad estamos ante una Constitucin nueva, lo su-
ficientemente templada dentro de su liberalismo como para poder haber servido
de plataforma constitucional bsica y comn a progresistas y moderados.
Esta nueva Constitucin tiene su razn de ser en el movimiento de iz-
quierdas, liberales exaltados, que comienzan a llamarse progresistas. Se han
apoderado de la calle siendo sucesivos los motines y levantamientos hasta el
punto de culminar con los sucesos de la Granja que no responden solamente a
la idea simplista, tradicionalmente descrita, de un grupo de sargentos borrachos
pagados para sublevarse, sino que traducen, en cierta manera, los deseos de
las Juntas Provinciales de restituir la Constitucin de Cdiz. Juntas, que se auto
disolvieron cuando la Reina firma el Decreto por el que entra en vigor la Consti-
tucin de 1812 14 .
En el orden de las ideas hay otra medida mas hondamente revolucio-
naria, adoptada por el equipo liberal que influye de manera sustancial en las
reformas econmicas, sociales y lgicamente educativas, y que en Vinars, pro-
piciar la ubicacin y creacin de centros de enseanza (escuela nocturna o de
adultos). Me refiero a la Desamortizacin, concepto tomado durante aos como
sinnimo de despojo sin tener en cuenta la visin histrica de clases.
En el contexto histrico, la venta de los bienes de la Iglesia, fue una cosa
normal. El Antiguo Rgimen se apoyaba en tres pilares: Monarqua Absoluta,
Nobleza e Iglesia. A la primera se le limitaban sus poderes por medio de una
Constitucin, a la segunda se le abrogan sus privilegios de clase, y a la tercera,
se le suprimen los valores materiales para acabar, o cuanto menos, limitar su
enorme poder.
No debe confundirse el valor religioso con el valor material o temporal.
La confusin, no siempre espontnea, entre las dos significaciones, buscada
y explotada por la Iglesia en momentos de dificultad era su derecho como
sociedad humana ha hecho que la Desamortizacin haya gozado siempre de
mala prensa en los manuales escolares controlados, cuando no redactados, ob-
viamente, por esta misma Iglesia. Claro que los espaoles no hicieron dema-
siado caso de las excomuniones y hasta los miembros de la familia real (de su
Majestad Catlica) compraron tierras de la Iglesia porque la ocasin - los precios
de mercado- era demasiado buena para desaprovecharla, aunque despus tu-
vieran, tambin, que comprar una buena conciencia dando limosna a los pobres
en vez de trabajo.
La burguesa por su parte exige un puesto directivo en el nuevo tablero
social nacional. Como clase, acta y se defiende luchando contra el poder de
13
Cf. CONSTITUCIN DE 1837. Imprenta Nacional. Madrid, 1837.
14
CARRILLO, Vctor. O.c.
30
influencia y decisin de los grupos que le hacen competencia en la consecucin
del mismo. Su dramtica contradiccin interna le lleva siempre hacia el individuo,
aunque en la prctica niegue al individuo, de ah sus rapports tan complejos
con la aristocracia a la que detesta pero que imita, porque necesita ser a la vez
juez y parte, en tanto que quiere gobernar el estado y para eso debe ser liberal.
La aristocracia y el comunismo no estn obligados a ser liberales, al fascismo
le va mal, y la nobleza espaola que es inteligente aunque slo sea para de-
fender sus intereses no acepta la lucha contra la burguesa caso de Francia
donde perder no slo sus tierras sino sus cabezas dndose tcitamente una
especie de pacto por la que la primera acepta la prdida de sus prerrogativas
manteniendo sus propiedades, y no se olvide que en el siglo XIX lo nico que
tiene valor es la tierra, ya que los medios industriales de produccin son escasos
o simplemente no existen.
Queda la Iglesia, cuyos bienes acumulados en el tiempo: tierras, casas,
patrimonios, etc... son propiedades amortizadas, que no se pueden vender, que
no estn en el mercado, que son bienes de manos muertas. Esto le confiere
un enorme poder poltico, ya que el que tiene el poder econmico tiene el poder
poltico. La nueva clase social naciente, claro est, ser revolucionaria hasta que
obtenga al poder. Mientras, la Iglesia, tratando de guardar sus privilegios, ayuda
al absolutismo teocrtico de D. Carlos en cuerpo (dinero, armas, hombres) y en
alma (adoctrinando al campesinado inculto desde el plpito).
La Monarqua (Mara Cristina en nombre de su hija) pactar con la nueva
clase burguesa para deshacerse del enemigo comn.
Los progresistas en el poder querrn acabar con la guerra carlista, con
el poder material de la Iglesia aliada de D. Carlos y equilibrar las finanzas por-
que una guerra siempre cuesta cara. Mendizbal legislar sobre este tema en
1835, 1836 y 1837, ayudado moralmente por el ambiente anticlerical que reina
en Espaa.
En el fondo, la Desamortizacin fue una reforma econmico-agraria, que
los tiempos hacan necesaria, pero que se hizo mal, porque las familias ms po-
derosas continuaron conservando intactos sus patrimonios, mientras que los bie-
nes que cambian de mano no lo hacen a las de los campesinos sin tierras, sino
a una vida y especulativa burguesa que hizo con ello magnficos negocios con-
tribuyendo a hacer mas msera la situacin del proletariado campesino, que no
va a ser ms libre, porque cuando para no morir de hambre, uno, est obligado a
hacer el trabajo que se le manda en las condiciones que se impongan, nunca se
es ms libre, y esto tan simple, explica la alianza de manera histrica, constante
y continua mantenida entre el materialismo y el proletariado. El proletariado es
por esencia materialista. Cree en primer lugar en el cuerpo, en las necesidades
de la vida porque las sufre. Quien reniega del cuerpo insulta a su miseria. Quien
se aleja del materialismo traiciona sus intereses y arma a sus enemigos. Cuando
se entrega al esteticismo, al idealismo o a cualquier ocultismo que sea, el pro-
letariado, seducido por la burguesa, vido de su lujo y de su aparente distincin,
abandona a los suyos. Poco importa qu instrumento toque piano o flauta, ni si
31
se prefiere la India del Mahatma Gandhi, o el Manhattan de George Bush. Con
la desamortizacin se crea de facto una nueva oligarqua y se pierde, tal vez
definitivamente, la posibilidad de hacer una verdadera reforma agraria; al tiempo
que se consolidaba con el campesinado medio como en Francia 15 el apoyo
ms firme del nuevo Rgimen en vez de lanzarlo a los brazos del carlismo. Esta
fue la causa de la ausencia en Espaa durante muchsimos aos de una clase
media fuerte y representativa, y a la vez el origen de latifundismo y monocultivo
de ciertas regiones que perdura hasta nuestros das.
Perodo Isabelino 1840-1850.
Exilio de Mara Cristina 16.
Primera asociacin obrera en Catalua.
1841.La Regencia de Espartero sigue a tales acontecimientos, constitu-
yendo un trienio progresista en el que la inquietud de los militares moderados,
espoleados desde Francia por Mara Cristina y por el mismo gobierno contri-
buyen a impedir un normal funcionamiento constitucional. Consecuentemente,
se producen conspiraciones de moderados, levantamientos, sublevaciones en
Barcelona y consiguiente bombardeo, 1842.
Las huelgas se desencadenan en la industria textil de Barcelona, y Es-
partero declara bienes nacionales, lo bienes del clero secular.
Nuevas medidas aduaneras coartan e impiden el desarrollo industrial de
Catalua y Valencia.
El 17 de Julio, Wenceslao Ayguals de Izco comienza en Madrid la publi-
cacin del peridico Guindilla poltico, satrico-burlesco, dedicado a los Ayunta-
mientos y Milicia Nacional del Reino, de tendencia republicana federalista.
En 1843 se disuelven las Cortes y el partido demcrata lanza un mani-
fiesto electoral firmado, entre otros, por W. Ayguals de Izco:
... En este pas... donde las palabras ms bellas a fuerza de repetirse
simuladamente han perdido el prestigio de su natural y genuina significacin,
donde tantas promesas han sido mentidas... apenas queda ya a la verdad y al
patriotismo una frase de que disponer para anunciarse a los pueblos con otro
lenguaje diferente del que emplean tambin para hablarles la ficcin y el egos-
mo. Sin embargo cuando todos los partidos viejos en que se divide la gran co-
munin poltica de espaoles han levantado ya su voz en seal de hallarse aper-
cibidos a la electoral contienda ..., oportuno, prudente y an necesario ser que
el partido liberal ms avanzado en la lnea del progreso, el partido virgen en la
carrera de las elecciones, el partido que tiene en la cabeza la cordura y el aplomo
15
HAMPSON, Norman. Historia Social de la Revolucin Francesa. Madrid, 1974.
16
CARRILLO, Vctor: EXPEDIENTE Mara Cristina: Informacin Parlamentaria sobre los actos de la
ex Reina Gobernadora (1854-1856). Extrait des Melanges offerts a Charles Vincent Aubrun. Editins
Hispniques. Pars, 1975 T.I. Pg. 145 a 159.
32
de la madurez, y el vigor de la juventud en el corazn, el partido democrtico en
fin, haga resonar su voz con la firmeza de sus puras convicciones, con el acento
de la verdad, con la franqueza que requieren la santidad de los principios que
proclama y la justicia de la causa que defiende.
Ardientes defensores de la libertad y consecuentes en nuestros prin-
cipios de moralidad y de justicia, queremos que la ley fundamental del Estado
erigida por la voluntad del pueblo espaol en 1837, sea una verdad viva para
todos mientras ella exista y que el infractor de sus artculos, el violador de sus
preceptos, sea quien fuere, reciba desde luego el castigo ms ejemplar, pronto y
terrible. El escndalo de la impunidad de los altos crmenes se nos ofrece como
producto de los defectos de nuestra legislacin; y sin que de una manera ab-
soluta pueda negarse esta verdad, preciso ser confesar tambin, que en gran
manera depende de los hombres que elige el pueblo para que hagan de fiscales
y de jueces de los ministros delincuentes. Esta sola consideracin ofrece, desde
luego, otras dos que de ella necesariamente se desprenden. Primera: Que los
derechos del pueblo no se hallan bastante garantizados. Segunda: Que es pre-
ciso buscar diputados que por medio de su entereza, de su independencia y su
probidad hagan menos sensible la insuficiencia de nuestras leyes.
Nosotros que ejercemos sobre la tierra una misin de paz y de reconci-
liacin, nosotros que habiendo admitido como justo, como santo, el pensamiento
democrtico del pueblo de Septiembre, aspiramos a personificarlo en las conse-
cuencias del pronunciamiento, nosotros que en virtud de este principio reconoce-
mos en la nacin el derecho de darse las leyes y variarlas y modificarlas cuando
bien le cumpla, respetamos y respetaremos las existentes porque respetamos
su origen.
Los medios de que hemos de valernos para llegar a este fin (que el pue-
blo acepte el principio democrtico de soberana popular), no son la insurreccin
ni la violencia, sino la razn y el convencimiento. Por consiguiente nterin la ma-
yora de la nacin no adopte de buen grado las teoras democrticas... nosotros
pugnaremos a favor de la libertad de los pueblos procurando que esta sea la ms
alta, la ms verdadera posible, trabajaremos en beneficio de la moral pblica y
combatiremos con energa y con el valor al despotismo.
El trmino de nuestros afanes ser ms o menos largo, ms o menos
asequible, pero no hay edificio alguno que se haya construido jams sin colocar
la primera piedra de su cimiento...
Independencia de carcter y de posicin personal y absoluta, nimo re-
suelto de combatir el despotismo, decisin irrevocable de proporcionar al pueblo
mejoras y bienes positivos, castigando los presupuestos, rebajando el derecho
de consumo, aboliendo las rentas estancadas o minorando el precio de los efec-
tos estancados, promoviendo la formacin de los cdigos, la de la ley de res-
ponsabilidad efectiva de los depositarios del poder, mejorando y generalizando
la educacin moral e intelectual de los pueblos, procurando poner coto a este
eterno monopolio de los bienes nacionales, que vemos desaparecer sin que la
deuda se amortice, sin que sirvan para premiar al infeliz soldado que derram su
33
sangre por la patria para aliviar la suerte del desgraciado proletariado y fomen-
tando y protegiendo la institucin de la Milicia Nacional.
Tales son las cualidades que en concepto de los que suscriben deben
adornar a los llamados representar el pas en la prxima legislatura, tales los
deseos que a juicio de los hombres de nuestra comunin poltica, cuya opinin
representamos autorizados debidamente por la reunin celebrada al efecto, de-
ben animarles para llevar a cabo a la gran obra de la felicidad de los pueblos.
( ... ) La libertad y la independencia dependen de esta eleccin: escoged
electores honrados entre la libertad y la esclavitud, entre la independencia y la ig-
nominia. Madrid, 24 de Enero de 1843. Manuel Garca Uzal. WENCESLAO
AYGUALS DE IZCO. Antonio Seijas Prado. 17
Aqu, pues, entroncamos con el objeto central de nuestro tema: Wen-
ceslao Ayguals de Izco. Hemos credo necesario hacer este resumido anlisis
histrico incidiendo fundamentalmente en los aspectos sociales e ideolgicos
para que la figura de Ayguals de Izco, objeto central del trabajo, tenga definido el
marco socio-histrico que le encuadr, en otro caso se hubiera corrido el peligro
de presentarlo como figura atemporal o dar la errnea impresin de que era un
personaje exclusivamente de mbito local.
A partir de este momento la vinculacin de Ayguals de Izco a la proble-
mtica del pas ser constante y sonora, por cuanto la Sociedad Literaria y los
peridicos que dirige y en los que colabora le servirn de til amplificador a sus
ideas.
Wenceslao Ayguals de Izco fue el redactor del manifiesto del partido
democrtico, aunque en realidad ms que un partido con sus cuadros y respon-
sables electos, se corresponda con una corriente de pensamiento de la cual los
tres firmantes, que lanzaron a la opinin publica, a travs de Guindilla y en el
Eco del Comercio el 26 de Enero de 1843, el mencionado manifiesto, eran sus
representantes
Su ideologa an no est madura ni bien elaborada, sin embargo el ma-
nifiesto es de una importancia capital si se considera que es una de las primeras
manifestaciones externas del partido que se formar en 1849.
La junta directiva de este partido demcrata (o republicano) haba sido
proclamada en 1840 en Madrid 18 y compuesta, entre otros por el poeta Espron-
ceda, el escritor y poltico Ayguals de Izco, el periodista Garca Uzal, el militar
Mndez Vigo, el socialista Ordax , etc.
Pero realmente lo que nos parece ms importante a resaltar es que se-
gn se desprende del eco del manifiesto en la prensa de aquella poca, la idea
de una corriente ideolgica al margen de los partidos clsicos; progresistas y
moderados, empieza a dibujarse claramente.
Ubicada, pues, la figura poltica del personaje central de nuestro estudio,
17
GUINDILLA, n 56. De 26 de Enero de 1843. Pgs. 49-65.
18
CARRILLO, Vctor. O. c. Pg. 111.
34
resumiremos brevemente los hechos hasta el final de la dcada.
La regencia de Espartero (1840), como consecuencia del problema obre-
ro, de la sublevacin y bombardeo de Barcelona (1842) y de la crisis econmica,
agudizada en 1843, acaba en Mayo del mismo ao con el consiguiente triunfo de
Narvez y la marcha de Espartero a Londres.
El trienio progresista ha concluido.
Se precipita la declaracin de mayora de edad de Isabel II seis meses
despus (3 de Mayo de 1844). Narvez ocupa el poder. Ha comenzado la etapa
moderada o Dcada Moderada en la que los progresistas son apartados del
gobierno. Durante este perodo se reprimen con mano dura las sublevaciones y
motines, lo que da una apariencia de cierta tranquilidad y paz pblica en nuestro
agitado siglo XIX.19
En 1845, Isabel II promulga la nueva Constitucin basada en dos prin-
cipios fundamentales: la negacin de la soberana racional y del poder constitu-
cional del pueblo y la afirmacin de una Constitucin histrica, dualista, basada
sobre las dos instituciones clsicas: el Rey y las Cortes.
Se puede calificar a esta Constitucin como la Constitucin del partido
moderado. Consecuentemente, tendr un carcter muy conservador de mane-
ra que, an cuando a partir de 1848 hay una gran inestabilidad ministerial que
durar hasta 1868, los cambios no tendrn una importancia decisiva, dado que
todos los jefes de gobierno pertenecern a las diferentes tendencias o clanes del
mismo partido: los moderados20.
Los sucesos ms destacados en este perodo van a ser, por lo que a
nuestro objeto se refiere, los siguientes: La centralizacin de la Instruccin pbli-
ca en 1845, a travs del Plan de Gil de Zrate; la Guerra dels Matiners (1846-
48) en Catalua; la crisis econmica internacional de 1847; y la puesta en mar-
cha del primer ferrocarril Barcelona Matar, de 184821.
En definitiva, los diez aos del gobierno moderado (18431854) termi-
naron con el pronunciamiento que dio paso al bienio progresista y aunque cro-
nolgicamente ya desborda nuestro tema, pensamos que, para concluir, es inte-
resante reproducir el manifiesto a la Reina de los militares pronunciados porque
es el prembulo en versin espaola de la revolucin europea de 1848, al no
conseguir, ni militares ni polticos, ofrecer a las masas populares una solucin
viable.
19
ANDRS ZAPATERO, Santiago. Historia Moderna y Contempornea. Barcelona, 1969. Pg., 272.
Otras fuentes utilizadas aqu, en cuanto a datos histricos, han sido: AGUADO BLEYE, P. Manual
de Historia de Espaa.(3 Vol.). Madrid, 1947-1956. ALTAMIRA, R. Manual de Historia de Espaa.
Buenos Aires, 1946. Y para los aspectos econmicos y sociales: BRUGUERA, F.G. Histoire Contem-
poraine dEspagne. (1789-1950). Pars, 1953.
20
CARRILLO, Vctor. O. c. Pg. 58.
21
CENTENO DE LA IGLESIA, PARROCO, PAZ PEDREO, SNCHEZ, GARCA SAUCO. Historia
de las Civilizaciones. Madrid ,1975.
35
 He aqu el manifiesto:
Seora: los generales ... y dems jefes que suscriben, fieles sbditos
de V.M. llegan a los pies del trono y con profunda veneracin exponen que de-
fendieron siempre el augusto trono de V.M. a costa de su sangre, y ven hoy con
dolor que vuestros ministros responsables, exentos de moralidad y de espritu
de justicia, huellan las leyes y aniquilan una nacin harto empobrecida, creando
al propio tiempo con el ejemplo de sus actos una funesta escuela de corrupcin
para todas las clases del estado.
Tiempo ha, seora, que los pueblos gimen bajo la ms dura administra-
cin sin que se respete por los consejeros responsables de V.M. un slo artculo
de la Constitucin: lejos de esto, se les ve persiguiendo con crueldad a los hom-
bres que mayores servicios han prestado a la causa de V.M. y las leyes, solo por
haber emitido su voto con lealtad y franqueza en los cuerpos colegisladores.
La prensa, esa institucin encargada de discutir los actos administra-
tivos y de derramar luz en todas las clases, se halla encadenada, y sus ms
ilustres representantes ahogan su voz en el destierro los unos, y los otros prote-
gidos por alguna mano amiga, viven ocultos y llenos de privaciones, para librarse
de la brbara persecucin que esos hombres improvisados han resuelto contra
todos.
Los gastos pblicos, que tantas lgrimas y tanto sudor cuestan al infeliz
contribuyente, se aumenta cada da y cada hora, sin que nada baste para saciar
el deseo de oro que a esos hombres domina; as mientras ellos aseguran su por-
venir con tantas y tan repetidas exacciones, los contribuyentes ven desaparecer
el resto de sus modestas fortunas.
Mas no para aqu, seora, la rapacidad y desbordamiento de los minis-
tros responsables; llevan an ms all la venalidad y la ambicin. No han conce-
dido ninguna lnea de ferrocarril, algo importante, sin que hayan percibido antes
alguna crecida subvencin; no han despachado ningn expediente sea este de
inters general o privado sin que hayan tomado para s alguna suma; y hasta los
destinos pblicos se han vendido de la manera ms vergonzosa.
No ha sido tampoco el ejrcito el que menos humillaciones ha recibido:
Generales de todas las graduaciones, hombres envanecidos en la honrosa ca-
rrera de las armas, que tantas veces han peleado a favor de su Reina, viven en
destierros injustificables, hacindoles apurar all hasta el ltimo resto del sufri-
miento y presentndoles a los ojos de V.M. como enemigos de su trono.
Tantos desmanes, seora, tanta arbitrariedad, tan inauditos abusos,
tanta dilapidacin, era imposible que a los leales espaoles se hicieran soporta-
bles por ms tiempo, y por eso hemos saltado a defender inclumes el trono de
V.M., la Constitucin de la Monarqua que hemos jurado guardar y los intereses
de la nacin en fin.
Esa es nuestra bandera, por ella verteremos nuestra sangre, como otras
veces hemos hecho, si el actual ministerio se empea en sostener una lucha en que
toda la ilegalidad, todo el crimen y hasta toda la sangre que pueda verterse sern su-
yos y por causa de ellos, y de lo cual en su da el pas les exigir estrecha cuenta.
36
Por eso seora acudimos al excelso trono de V.M. suplicndole se dig-
ne a tomar en consideracin cuanto dejamos respetuosamente expuesto y que
en su virtud se digne V.M. relevar a esos hombres del elevado cargo de conse-
jeros de la corona, sustituyndolos con otros que llenen las necesidades de pas
y abran las Cortes, a la par que suspendan la cobranza del anticipo forzoso que
hoy se ejecuta. Tales son, seora, los deseos de la Nacin que no dudamos
atender V.M. como reina y como madre, que tantas pruebas tiene dadas de su
augusta bondad a favor de una patria y de un ejrcito que defendi a V.M. desde
la cuna con las vidas de sus hijos y sus compaeros de armas. 22
Para terminar, pues, este perodo de nuestro estudio en una ptica ge-
neral de Espaa, es procedente dejar constancia del drama de la Espaa del
siglo XIX. Drama que ha lastrado nuestra historia hasta nuestros das. La pugna
civil por y contra la poltica de convivencia en libertad, en una atmsfera carga-
da de odios y pasiones violentas no deben ser atribuidas, simplista, cuando no
interesadamente, a la incapacidad del pueblo espaol para vivir en paz apenas
liberado de su devocin a un mito religioso o monrquico. En todo Occidente
se accedi al nuevo rgimen tras algunas tormentas sangrientas. En Espaa
fue permanente el enfrentamiento entre dos mundos y ni siquiera una brbara
guerra civil resolva el problema de fondo23 . Para valorar justamente a los hom-
bres de este perodo hay que considerar el clima histrico que les toc vivir, la
empresa que tuvieron que afrontar de creacin de una burguesa liberal y abrir
Espaa a las ideas liberales de Occidente cuando est an totalmente anclada
en el pasado.
Mas que menospreciar a estos hombres o a esta poca, como ha sido
frecuente en algunos historiadores, yo me inclinara por la tesis de Snchez Al-
bornoz en el sentido de valorar el contexto, la hondura del mal que nos aquejaba
y la mala suerte de las encarnaciones del poder mayesttico Fernando VII e
Isabel II que continuamos rodando tristemente por la pendiente de nuestra
historia contempornea. 24
3.2. EL MARCO SOCIO-HISTRICO EN EL MBITO DEL PAS VALENCIANO.
En el momento del nacimiento de W. Ayguals de Izco, Vinars, su villa
natal presenta un aspecto de prosperidad.
Raymond Carr lo describe con las siguientes palabras: 25 La costa llana
y opulenta, bien regada. En Vinars empezaba la prosperidad, gracias a los ma-
nantiales y a la facilidad de acceso a la costa, circunstancia importante porque
22
PIRALA, A. Historia Contempornea. Anales desde 1843 hasta la conclusin de la actual guerra
civil. Madrid, 1876. T. II. Pgs. 592-593.
23
SNCHEZ ALBORNOZ, Claudio. El drama de la formacin de Espaa y los espaoles. Otra nueva
aventura polmica. Madrid, 1973. Pgs. 129 y ss.
24
IDEM que anterior. Pgs. 129-143.
25
CARR, Raymond. Espaa 1808-1939. Barcelona, 1970. Pg. 33.
37
muchos de sus productos eran exportados al Norte de Europa y Amrica. De as-
pecto montono, era esta zona vergel interrumpido que permita cinco cosechas
cada dos aos.
Ciudad, pues, hegemnica de la parte norte del antiguo Reino de Valen-
cia, tanto por su comercio, industria y agricultura, como por su poblacin que en
estos momentos deba rondar la cifra de 1626 vecinos26 (lo cual representa un
nmero aproximado de 6.260 habitantes), la ms alta de todas las poblaciones
que le rodean.
La situacin prspera de la ciudad se ve amenazada por la Guerra de
la Independencia. Se forma la Junta Gubernativa correspondiente aunque sin
demasiada sensacin de peligro dado que la ciudad estaba prcticamente des-
armada. En realidad, la Guerra de la Independencia se acusa ms que nada en
las fuertes contribuciones que se implantan.
Una revuelta popular contra un funcionario municipal, hijo de franceses,
y la progresiva degradacin de la economa, son los dos hechos que sobresalen
el primer ao de la guerra. La primera invasin de la Villa no se produce hasta
1810 y el saqueo de la misma, a finales del mismo ao.
Los aos siguientes y hasta el final de la contienda son de caos econ-
mico, como ocurrir tambin en el resto del antiguo Reino de Valencia, hasta
1814 en que termina la guerra y se reemprende la vida normal.
A partir de este momento la situacin del pas se refleja como espejo en
la Villa y en el Reino; lo veremos con detalle al estudiar las instituciones educati-
vas, sin embargo y en lneas generales, es conveniente adelantar que las zonas
costeras son liberales, mientras la montaa tradicionalista se decanta por el
poder real en las luchas entre liberales y absolutistas.27
Durante la poca de Isabel II la situacin es idntica al resto del pas
como tendremos ocasin de ver por la actuacin personal de W. Ayguals de Izco
al frente del Municipio y de la Milicia Nacional de su Villa.
Como consecuencia de la crisis del Antiguo Rgimen, durante el primer
tercio del siglo XVIII, el Pas Valenciano es un foco del liberalismo 28 pese a
algunos hechos de signo contrario que culminaran con la vuelta de Fernando VII
en 1814.
La economa, los productos agrcolas concretamente, convierten al Pas
Valenciano, el litoral, en apetencia y objetivo de no importa quien mande, y de la
misma manera responde con respecto a quien manda. No importan quien, pero
hay casi siempre una radical oposicin. Es el siglo de las revueltas y sediciones
25
CARR, Raymond. Espaa 1808-1939. Barcelona, 1970. Pg. 33.
26
Para el coeficiente de la Villa de Vinars, y sus censos de poblacin, consltese las notas 57 y 101,
y especialmente la obra de BAILA PALLARS, Miguel A.: Dinmica y estructura de la poblacin de
Vinars. (1857-1981). Vinars, 1983.
27
SOLDEVILA, Ferrn. Resum dhistria dels Paisos Catalans. Edici ampliada a cura de Miquel
COLL i ALENTORN, Barcelona, 1974. Pg. 155.
28
REGL, Joan. Aproximaci a la Histria del Pas Valenci. Valencia, 1968. Pgs, 137-138.
38
tambin aqu; sirva de ejemplo la revuelta de 1801 contra el decreto de quintas.
Acabada la lucha en la guerra de la independencia, caracterizada en
el Pas Valenciano por un campi qui pugui 29 y a la vuelta de Fernando VII,
la sucesin de insurrecciones locales se convierten en habituales, continuas y
sistemticas.
Motivos: los mismos que para Espaa en general, pero con un sustancial
matiz. En el centro la lucha era una disputa por el poder. Aqu no haba ningn
poder que fuese objeto de disputa y aparte de los mviles ideolgicos y sociales
que no se pueden olvidar, exista otro, subterrneo, pero sin duda ms importan-
te que el resto: la marginacin.
Els homes de la perifria hispnica continuen sentint-se al marge de
lEstat; dun Estat que no els inclou sin duna manera formulria en certs as-
pectes i duna forma soferta com opressiva en daltres. Des de la provincia
no hi ha res a fer: aquesta s una convicci sorda, a penes clara, que tothom
comparteixTot all que les terres valencianes aboquen a la superficie de la
vida pblica espanyola s rabiosa i tallant oposici i, no s una oposici
a aquest o a laltre partit que governa, sin oposici radical a lEstat. Des de
Ramn Cabrera el tortos que galvanitz el Maestrat fins a Blasco Ibez,
passant pels revolucionaris de lAlcoi... Indiscutiblement, sempre hi hagu co-
l.laboracionistes. No era, per all que pogussim qualificar de la part ms viva
de la nostra societat Guerres, avalots, conspiracions, atemptats: una infracci
permanent de lordre pblic i de la legalitat constitucional. Des de la provincia
no poda imaginar-se un assalt al poder. I , aix, els seus inductors ho sabien.
As toda la discrepancia perifrica de los valencianos no llega en el siglo XIX a
desbordar la provincia ... tal vez porque se sentan poca cosa delante del Estado
borbnico, tal vez porque las reivindicaciones que apoyan, nunca han nacido
en su propio seno, y necesitaban alianzas mas all del recinto regional ... so-
metindose en muchos casos a los clanes del centro en los cuales encontraban
alguna afinidad. De esta manera la oposicin autctona pasa a ser sucursal de
una posicin que le es siempre ajena Potser la defensa de la propietat priva-
da explica aquestes aberracions. La manca de sentit nacional contribueix a
explicarl-les, tamb...30.
Sera til, para una mejor comprensin del siglo que nos ocupa e incluso
de la situacin actual en el Pas Valenciano, el detenerse a reflexionar y disec-
cionar en la medida de la posible la estructura peculiar de esta sociedad agrcola
desde el mbito familiar al comunitario, desde las zonas de montaa y secano a
los regados, de la huerta al mar, porque este anlisis antropolgico-cultural que
solamente apuntamos aqu ya que sobrepasa nuestra capacidad y desborda
nuestro propsito, puede ser el factor caracterial decisivo de su estructura socio-
econmica. 31
29
FUSTER, Joan Nosaltres, els valensians. Barcelona, 1962. Pg. 167.
30
IDEM que anterior. Pginas 166 a 176.
31
MIRA, Joan F.Un estudi dantropologia social al Pas Valenci. Barcelona, 1974.
39
 Hemos intentado hasta aqu, a grandes rasgos, situar el contexto hist-
rico en que se va a mover nuestro personaje W. Ayguals de Izco. Somos cons-
cientes de que un anlisis de la primera mitad del S. XIX no es tarea para sol-
ventarla en unas pocas pginas y an a riesgo de parecer simplista nos hemos
visto obligados a realizarlo as porque la posterior valoracin pedaggica de este
personaje, olvidado su contexto histrico, poltico y sociolgico, sera o bien ut-
pica o bien falsa, pero en todo caso irreal y poco rigurosa. Por ello, al analizar
la evolucin de las instituciones educativas de la Villa (en el marco educativo de
Ayguals de Izco, parte tercera) intentaremos configurar el medio socio-histrico
en que naci y se form Wenceslao Ayguals de Izco, nuestro personaje. Se hace
necesario, no obstante para una cabal comprensin de este perodo, antes de
pasar al estudio de la historia de los hechos estrictamente educativos, proponer
una visin global que lo abarque todo, y as presentaremos, tambin, un cuadro
general con unas tablas cronolgicas que abarcando fundamentalmente el pe-
rodo que cubre la vida de W. Ayguals de Izco, presenten de manera comparada
los tres aspectos principales de nuestro trabajo:
a) Hechos socio-polticos.
b) Hechos pedaggicos y educativos en general.
c) W. Ayguals de Izco.
3.3. EL MARCO PEDAGGICO. PANORAMA GENERAL: LAS IDEAS GENE-
RALES EN LA PRIMERA MITAD DEL S. XIX.
Como hemos visto desde una perspectiva histrica, el siglo diecinueve
es un siglo muy poco uniforme.
Son, particularmente, las ideas liberales que pugnan contra el absolutis-
mo, las que junto con el movimiento de ideas que procede de Rousseau a travs
de Kant las que inspirarn una educacin que tiende a acentuar el concepto de
autonoma, de la libertad roussoniana del sujeto educado, para llegar a la idea
romntica de la educacin como desarrollo, como una creacin absolutamente
libre en la que el espritu de una forma continuada, nace de si mismo 32 impreg-
nado siempre por una ansia absoluta de libertad.
En el campo de la investigacin los esfuerzos se dirigirn sustancialmen-
te hacia las ciencias positivas y experimentales consecuencia de lo cual ser el
que broten, prosperen y se desarrollen las ciencias auxiliares de la educacin.
Herbart publica en 1805 La Pedagoga General derivada del fin de la
educacin, hito, que se ha convenido en considerar como nacimiento de la Pe-
dagoga como ciencia fundamentada en dos disciplinas filosficas: La Psicologa
y la tica.
En 1804 muere Kant y aunque la Metafsica no triunf como ciencia, sus
discpulos construyen el sistema filosfico del idealismo Fichte, Hegel, etc. .
32
MORANDO, D. Pedagoga. Historia crtica del problema educativo. Barcelona, 1961.Pgs.254 y ss.
40
A pesar de la diversidad de hechos, doctrinas y movimientos que hay en
este siglo podemos resumirlo en tres partes bien diferenciadas:33
1- Idealismo filosfico.
-Romanticismo literario.
-Neohumanismo pedaggico.
2- Materialismo Positivismo Evolucionismo.
- Realismo y Naturalismo literario.
-Naturalismo pedaggico.
3- Neoidealismo.
Aqu, y por la naturaleza del personaje central de nuestro estudio, por sus
caractersticas literarias y personales, nos centraremos en la corriente neohuma-
nista pedaggica, simultnea al romanticismo literario.
Podemos considerar el primer perodo del siglo diecinueve como el gran
realizador de las ideas que la Ilustracin haba alumbrado en la poca inmedia-
tamente anterior, de quien hereda no solamente sus teoras, sino tambin su
inquebrantable fe en la necesidad de la educacin.
Y efectivamente, el diecinueve va a ser el gran educador 34, de manera
que, entre sus aportaciones, adems de la fundamentacin cientfica de la Pe-
dagoga, deben valorarse como importantes, entre otras: 35
a. La autonoma de psicologa (Wundt 1879).
b. Aparicin de la Paidologa (Key).
c. Aparicin de asociaciones nacionales de estudio del nio y primeros Institu-
tos paidolgicos.
d. Celebracin de un Congreso Internacional de Educacin (Chicago 1839).
e. La aparicin de la Pedagoga Experimental con Sikorski.
f. Los inicios de secularizacin de la enseanza.
g. Progresiva democratizacin: ganan terreno los conceptos gratuidad, obliga-
toriedad, laicidad.
h. Aparece una nueva problemtica social generada por la progresiva industria-
lizacin.
i. Se configuran las Escuelas Normales y la preparacin del maestro adquiere
mayor seriedad y dignidad profesional.
j. Empiezan a atenderse las actividades pre y post-escolares.
k. Se mejoran, en todos los ordenes, las actividades de la organizacin escolar;
desde la instalacin material a la clasificacin de los alumnos.
l. Aparece la pedagoga diferencial.
m. Se difunden las publicaciones especializadas.
n. Se inicia la consideracin educativa de la educacin fsica.
33
ABBAGNANO, N. y VISALBERGHI, A. Historia de la Pedagoga. Mxico, 1964.
34
GALINO, M. Estudio de los pedagogos contemporneos Espaoles. Madrid, 1951.
35
HISTORIA DE LA PEDAGOGA. Zaragoza, 1965. Tomo II.: Desde el siglo XVIII hasta nuestros
das. Pgs. 71 a 82.
41
o. Estudio y atencin especial al nio.
p. Organizacin psicolgica de la primera educacin.
q. Perfeccionamiento de la didctica.
r. Desarrollo de la enseanza manual y tcnica.
s. Monopolio del Estado en materia de enseanza.
As es perfectamente lcito considerar que, de los diversos nombres pro-
puestos para caracterizar el siglo XIX, muchos le convienen, porque su obra ha
sido mltiple, pero compartimos totalmente con el profesor E. Levasseur, en su
visin de la instruccin primaria del siglo XIX 36, que el que realmente merece es
Siglo de la Instruccin Popular. Es evidente que no ha inventado las escuelas
primarias. La humanidad y todos los pueblos civilizados se han esforzado siem-
pre en ensear a leer y a escribir, sin embargo, la reforma, la cantidad y calidad
de las aportaciones en el terreno de la educacin que esta centuria nos ofreci,
ha contribuido decisivamente en Europa a propagar la instruccin en el pueblo,
fundamentalmente por solidaridad y amor a la humanidad.
El progreso de las ideas democrticas es viento a favor, siempre, para la
instruccin en general y por ende para la primaria, como la han favorecido tambin
el avance de las ciencias aplicadas y de la industria. Se ha comprendido por fin lo
interesante que era poner a todos los habitantes de un pas en estado de poder co-
municarse a travs de la lectura y de la correspondencia. En rebajar la barrera que
aislaba a la masa obrera del resto de la poblacin, y en borrar en cierta medida la
desigualdad que resultaba para el pueblo la privacin de toda forma de cultura. El
acuerdo, desgraciadamente, no siempre ha sido unnime. Muchas sociedades se
han encontrado con hombres y partidos temerosos de las posibles consecuencias
de la instruccin primaria, de que mediante ella se abriesen los espritus a la pro-
paganda de ideas nuevas y atrevidas que atentan contra los status establecidos.
De que se fomentase el espritu de examen y de crtica, y por ello debilitase el res-
peto a las jerarquas sociales establecidas e inspirase a los humildes, ambiciones
que no pudieran satisfacer y los desviase de los trabajos a que estn destinados.
Incluso, en algunos pases catlicos se manifestaba expresamente su temor de
que la instruccin alejara a los espritus de la religin. Y, si bien han habido hom-
bres y partidos que han pensado de este modo, otros hombres y otros partidos,
empezando por los de la Revolucin francesa, confiados en el progreso de la
humanidad, estaban convencidos de que el deber de la sociedad es contribuir ( en
cuanto sea posible y en la medida que lo permitan los recursos de la comunidad y
el respeto a la libertad individual) al mejoramiento de la condicin material, intelec-
tual y moral de todos sus miembros, considerando firmemente que la instruccin
primaria es el instrumento primero y bsico del desenvolvimiento intelectual, el
cual, a su vez, ejerce decisiva influencia sobre el perfeccionamiento material y mo-
36
GARCA, Pedro de Alcntara . Teora y Prctica de La educacin y la Enseanza. Madrid, 1902.
Apndice III. La Instruccin primaria en el siglo XIX. T. II. Pgs. 566-574.
42
ral; y que, en consecuencia, ella constituye una deuda virtualmente contrada por
la sociedad, deuda que es de obligatorio e ineludible cumplimiento con respecto a
todos los nios, ya sea arbitrando y favoreciendo la construccin de escuelas, ya
sea satisfaciendo por s misma los gastos que la instruccin popular comporta.
Los que as pensaron y as piensan y en este orden debe inscribirse el
personaje central de nuestro estudio, Wenceslao Ayguals de Izco han propicia-
do, poco a poco, que sus convicciones vayan arraigando en la sociedad, as en el
espritu de las naciones, como en el consejo de los gobiernos. Hoy este concepto
es innegociable e irrebatible. Puede, pues, en justicia decirse que el partido liberal
ha sido el promotor de esta causa y el abanderado de este pensamiento revolu-
cionario en casi todos los pases en el siglo XIX.
En materia de educacin popular, como en muchas otras, puede formarse
un largo catlogo de antinomias. Pero no basta con describir el pro y el contra. El
progreso necesita accin, hechos, voluntad y decisin de obrar, y el siglo diecinue-
ve, decidi que la instruccin, en esencia es buena. Y la ha dado. Y tiene razn.
Puede aadirse, aunque sea una obviedad, que en el presente no sola-
mente es indispensable sino que es el anhelo, objetivo prioritario y motivacin
de cualquier sociedad estructurada. El tipo o su forma sern negociables o dis-
cutibles. Pero es en s una necesidad anterior, si se quiere, a la ms bsica de
las necesidades. El grado de instruccin primaria de las naciones se considera
como uno de los indicadores ms fiables de la medida de su cultura, pero tam-
bin de su civilizacin. La verdadera cuestin en adelante y a partir de ese mo-
mento, ya no va a estribar en si conviene darla, sino cmo conviene darla, cmo
proceder para darla bien. Ms tarde cuando estos conceptos estn asumidos y
generalizados, la cuestin deviene en cules sern los contenidos bsicos, los
prioritarios y cules sern secundarios, que naturalmente irn variando en fun-
cin de los criterios sociales, siempre relativos, de cada momento...
El siglo XIX ha producido infinitamente ms discusiones, escritos, tra-
tados, libros, folletos, publicaciones y obras pedaggicas, que todos los siglos
precedentes juntos. Desde 1801, los gobiernos han promulgado en todos los
estados civilizados numerosas leyes y han establecido numerosas disposiciones
para la instauracin y propagacin de la enseanza primaria. Bueno ser recor-
dar que las primeras de este gnero se dan en Holanda en 1801, 1803 y 1805.
El desenvolvimiento de la instruccin primaria, que ha generado la im-
plantacin de esas leyes, ha cambiado el equilibrio del mundo. Ha cambiado la
estructura de la sociedad y evidentemente ha cambiado el papel de las naciones
en el contexto mundial. Ha generado ciencia por doquier que ha transformado
los procedimientos de la industria y ha acrecentado enormemente el poder del
hombre sobre el medio. Tal como el vapor, que en su da cambi las peculiarida-
des bsicas del comercio, la instruccin ha generado por doquier cambios polti-
cos que han asegurado a distintos grados de democracia un lugar considerable
en la mayora de los estados civilizados, naturalmente con niveles diferentes,
con distintas modalidades y con distintos resultados.
La concienciacin del papel primordial de la instruccin primaria es, se-
43
guramente, uno de los hechos ms significativos del siglo diecinueve y sin duda
una de los ms fecundos en consecuencias bienhechoras para la humanidad.
El prodigioso aumento de libros, revistas, diarios, publicados anualmente, de las
cartas e impresos transportados, muestran una cara del progreso realizado, pero
distan mucho de sealar la verdadera medida.
La experiencia no ha satisfecho todas las esperanzas que el entusiasmo
hizo concebir en un principio a los ms ardientes promotores de la instruccin
popular. La apertura de la escuela no ha hecho ni, lamentablemente, parece que
no har tampoco, cerrar la prisin. No ha disminuido la violencia, no ha solucio-
nado definitivamente el problema social, ni la desigualdad de oportunidades en
la vida, como pensaba Wenceslao Ayguals de Izco en alguno de sus poemas
que ms tarde aludiremos. Ciertamente, ni ha terminado con las injusticias, ni ha
solucionado los problemas de los pueblos o de las sociedades tercermundistas o
marginadas. No le debe ser imputada esta responsabilidad, en todo caso, atrib-
yase a quienes deban gestionarla. No obstante ello, ha contribuido a aminorar,
en muchos casos, las terribles diferencias entre los hombres, a hacer en cierta
medida la vida ms fcil y seguramente algo menos injusta. Ciertamente ni la
delincuencia, ni la necesidad han desaparecido, pero tambin es bien cierto que
estas se dan en mayor grado y cantidad entre las clases mas marginadas de la
cultura. Y ello, es lgico.
Por otro lado y aunque el progreso, el bienestar y la felicidad no se
hallen indisolublemente ligadas, ni sean proporcionales al progreso en la ins-
truccin, como proclama Ayguals, la instruccin ha contribuido a hacer en
todos los rdenes sociales menos dura, aunque no siempre menos injusta,
la vida.
Como es lgico, revoluciones en el orden moral y social, tan consi-
derables como las que en este siglo se han producido, no se producen, ni
se desarrollan, sin alterar los status tradicionales. Y, cualquier cambio, o tan
simplemente intento de cambio, genera inexorablemente violencias, trastor-
nos y alborotos de los que el siglo diecinueve est generosamente preado.
Seguramente, la difusin, generalizacin y profundizacin de la instruccin, el conocimiento.
modificar an mas en el futuro las capas sociales y las relaciones individua-
les. As lo intua y preconizaba W. Ayguals de Izco coincidiendo plenamente
con la lnea ms moderna de la pedagoga.
No es que el siglo diecinueve pueda glorificarse en haber dejado de-
finitivamente organizada, ni tan siquiera de haber resuelto la problemtica
social existente. Evidentemente no fue as, pero sin embargo contribuy efi-
cazmente al progreso de la sociedad en, general y, la escuela, que en mu-
chos casos ha sustituido a la Iglesia, ha arraigado slidamente, no slo en
los pueblos de Europa y de todo el mundo, sino, lo que es ms decisivo y
trascendente, tambin en la mente y en la conciencia de toda la humanidad.
Los anteriores conceptos y otros muchos rasgos mas que se podran
citar aqu, demuestran fehacientemente que en el siglo XX, se realizan y sobre-
todo se llevan al terreno de la prctica, las ideas esbozadas en el anterior.
44
Desde el punto de vista de la cronologa, el Neohumanismo pedag-
gico, consecuencia del romanticismo roussoniano, abarca simultneamente
con el Moralismo pedaggico corriente educativa generada a su vez por el
Idealismo filosfico y el pensamiento herbartiano el primer tercio de siglo,
si bien, el otro, por su tcnica didctica, va a durar hasta casi los comienzos
del XX.
El Neohumanismo o Romanticismo pedaggico domina la primera mi-
tad de siglo y se gesta en Inglaterra y Alemania basndose ideolgicamente
en una ansia de libertad absoluta en todos los rdenes, desde la razn hasta
los instintos, en la vehemencia poltica y oposicin a cualquier forma de poder
tradicional, rechazo de la mstica religiosa y exaltacin del goce carnal como
natural y humano, vuelta a las tradiciones antiguas, a lo vernculo, a lo na-
cional, a lo maravilloso y a lo sublime. Las nacionalidades y los movimientos
nacionalistas conocern momentos de euforia y esplendor.
Los romnticos, desarraigados dentro de un orden social que consi-
deran como artificial y al que desprecian, pero, como estetas que son, quie-
ren hacer de su propia vida una obra de arte y se lanzan a descubrir nuevas
sociedades y paisajes, frecuentemente exticos y remotos, oponindose por
lo general a los poderes ms firmemente establecidos; la Iglesia y Estado,
por lo que no es de extraar que hayan sido calificados por algunos pedago-
gos, anclados en estas estructuras, como anarquistas.37
La sociedad en la que nacen no les puede ofrecer los ideales de vida
a que aspiran; consecuentemente se produce un choque entre la realidad vital
que les rodea y su mundo ntimo, choque que produce una angustia vital en es-
tas circunstancias, y metafsico en otras, que se intentar solucionar mediante
la evasin. Evasin que puede ser un viaje a extraos y remotos lugares fuera
de la realidad cotidiana, o bien en casos ms radicales el suicidio, sin embargo
tienen el gran merito de haber superado el concepto cmodo pequeo-burgus
de la ilustracin sobre la razn. Habr que agradecer, y no en ltimo lugar, la
egregia justificacin de la razn y de la enseanza superior y del cocimiento por
El romanticismo, como cualquier otro fenmeno cultural, se halla estre-
chamente vinculado con las circunstancias histricas propias de su poca, as, la
reaccin que se opera en toda Europa contra el poder napolenico hasta crista-
lizar en el Congreso de Viena (1815) puede explicarnos el matiz conservador de
los primeros aos, ya que los Gobiernos de la Restauracin Absolutista procura-
ron arrancarlo de cuajo, volviendo a las ideas de tradicin y religiosidad, mientras
los pueblos sometidos al emperador reaccionaban contra el sentido unificador
del arte neoclsico francs, afirmando sus particularismos nacionales.
Junto a este Romanticismo arcaizante, tradicionalista y cristiano, coha-
BEHN, R. Siegried. Historia General de la Pedagoga. Exposicin y desarrollo de sus problemas.
37
Madrid,1939. Pgs. 241 a 247.
45
bita otro, de tipo revolucionario, liberal, cuya bandera de combate la constitua la
destruccin de todos los dogmas morales, polticos y estticos hasta entonces
vigentes. Su auge coincide en la mayor parte de los pases europeos. En Espa-
a, el comienzo del romanticismo revolucionario se debe a la vuelta de los emi-
grados liberales con motivo de la muerte de Fernando VII. Ayguals de Izco parti-
cipar en alguna medida de este romanticismo revolucionario ideolgico, aunque
su postura vital ms bien sea eclctica y, en muchos aspectos, tradicionalista
El romanticismo como actitud frente a la vida no se reduce a un fenme-
no literario, sino que abarca todos los aspectos de la cultura.
En sus comienzos supone, en general, una reaccin contra el espritu de
la ilustracin, contra la actitud racionalista que esta trata de difundir oponindose
a las tradiciones nacionales de los diversos pases europeos. En este sentido
no ha de extraarnos que los primeros polticos liberales herederos del pensa-
miento ilustrado mantuvieran su adhesin al arte neoclsico frente a quienes,
partidarios de la tradicin, se acogan al credo romntico viendo en l la mejor
defensa de las instituciones del pasado. 38
Slo ms tarde, triunfante ya el ideario liberal, y sobre todo a partir de
la revolucin burguesa de 1830, la exacerbada sensibilidad romntica sirvi de
arma de combate al liberalismo con el deseo de la renovacin en todos los r-
denes que este llevaba consigo; temas, procedimientos expresivos y estilsticos,
actividades psicolgicas que el romanticismo conservador haba hecho suyos,
fueron ahora ampliamente utilizados por los escritores, originndose con ello
una compleja produccin literaria en la que los elementos del ms diverso ori-
gen se adaptaban ms o menos forzadamente al ideario poltico del autor. Algu-
nos caso frecuente en Espaa siguieron encontrando en el romanticismo un
apoyo para sus convicciones tradicionalistas; otros, sin embargo, aprovecharon
asuntos o recursos de estilo tpicamente romnticos que pondrn al servicio de
un pensamiento opuesto al pasado tradicional y orientado hacia nuevas formas
de vida. Ayguals de Izco intentar hacer una sntesis de las dos posturas.
Muchos son los representantes de este movimiento en su aspecto pe-
daggico y literario que podramos citar aqu, sirvan como ejemplo: Johann
Wolfgang Goethe (1832) con su ideario pedaggico de Aos de aprendizaje
de Guillermo Meister, Friedrich Von Schiller (1805) con sus Cartas sobre la
educacin esttica del hombre, Andrs Bell (1832) creador del Sistema Mutuo
conjuntamente con Jos Lancaster, que escribi Un experimento en educacin,
elevado a la prctica en el Asilo Male de Madrs, Juan Enrique Pestalozzi (1746
1827) uno de los pedagogos mas transcendentes de la historia de la Peda-
goga, Federico Frebel (17821859) creador de los Kindergarten, Diesterwerg
(1790 1866) propagador de las ideas de Rousseau, Pestalozzi y Frebel, el
P. Girard (17961859) renovador de la didctica de la lengua, Horacio Mann
(17961859), padre de la escuela primaria norteamericana, representante de la
38
GARCA LPEZ, Jos. Literatura Espaola. El romanticismo. Barcelona, 1976.Pgs. 310-319.
46
escuela pragmtica y smbolo del equilibrio entre el humanismo y el positivismo,
son algunos ejemplos imprescindibles, aunque otros muchos ms deberan citar-
se para ser rigurosos, dentro del neohumanismo o romanticismo pedaggico. 39
En definitiva, puede afirmarse con rotundidad que a fines del siglo XVIII
la enseanza ocasiona con ms intensidad que en cualquier otra poca una muy
firme relacin entre cultura-sociedad y poltica, proceso que se va a mantener y
extender durante toda la edad contempornea occidental.
Pasamos de una cultura aristocrtica, propia del siglo dieciocho, a una
cultura burguesa en el diecinueve.
La burguesa domina la vida social, fomentando y ampliando las activi-
dades culturales.
Se generalizar la enseanza, la relacin de pensadores tiene una ma-
yor proyeccin social y un mayor protagonismo en la sociedad, generando pro-
fundos movimientos de opinin pblica a favor o en contra.
En definitiva, la cultura se propaga y generaliza alcanzando una mayor
referencia y eco en la sociedad burguesa. La educacin, la difusin general del
conocimiento y el impulso a una actitud cientfica de la mente se considerar a
partir de este momento como el medio principal para alcanzar la libertad indi-
vidual y procurar el bien de la sociedad. Ello, sin olvidar que el liberalismo que
se gest para servir a los intereses de la clase media industrial que surga, ha
llevado en muchas ocasiones a que su estructura capitalista y su desmesurado
espritu de competencia, su culto al xito econmico y la vulgarizacin de la
cultura en aquellas sociedades dominadas por el afn de hacer dinero, la hayan
aliado sibilinamente con el capitalismo, renunciando y traicionando los principios
revolucionarios de igualdad y fraternidad, desfigurando en muchos casos la idea
de libertad, dndole, en ocasiones, el indeseable sentido de libertad de explotar
a las clases trabajadoras por parte de los propietarios40. La evolucin del libera-
lismo en nuestro das ha demostrado la necesidad de su adecuacin a criterios
democrticos solidarios tanto en lo que se refiere a aspectos econmicos como a
la educacin, elementos claves de la vida, ya que el estado del bienestar puede
convertirse en el camino hacia la servidumbre si no se desarrolla al amparo
de una democracia que responda a los intereses heterogneos de los distintos
sectores de la poblacin. Algo similar para la educacin. Un sistema docente
totalmente dominado, por lo menos, en los niveles ms determinantes de la in-
vestigacin, planificacin y organizacin de la enseanza por un poder; Iglesia,
Estado, el que sea; pudiera equivaler al fin de la libertad acadmica. Si bien es
cierto que la escuela no puede por s sola contrarrestar las actitudes de compe-
tencia emergentes en una sociedad ni modificar grandemente el orden social,
pero s puede, cuando las fuerzas sociales estn ya en movimiento, ayudar a
LLOPIS, Jess. Historia de la Educacin. Barcelona, 1969.
39
BERKSON, I.B. Lo Ideal en la Educacin. Parte 2: El orden democrtico que surge. Mxico, 1965.
40
Pg. 121 a 200.
47
dirigirlas hacia la realizacin de objetivos democrticos. De la misma manera
que, en ningn caso, y en contra de la mentalidad liberal-humanista, o ese pseu-
do cosmopolitismo abstracto que no comulga con la idea de que la nacin sigue
siendo en nuestros das la unidad bsica socio-cultural y que cuando una nacin
renuncia, o se le coarta su legtimo derecho a decidir en problemas que afecta-
sen a su supervivencia o a su exclusivo carcter cultural, equivale en el momento
presente de desarrollo mundial, a someter su destino como colectividad cultural
a criterios o intereses de otras nacionalidades ms poderosas.
La cultura, en general, va a estar ms cerca de la realidad social y de la
vida poltica durante el siglo XIX con la nueva burguesa liberal. Porque la bur-
guesa y el pblico, en sentido amplio, se preocupan ms que nunca aceptan-
do o rechazando de las manifestaciones y actividades culturales.
El escritor, el artista, el pedagogo en definitiva, van a recoger en sus
obras, tambin como nunca hasta entonces, la realidad social del mundo en que
viven, convirtindose en conciencia activa de la sociedad.41
3.4. IDEARIO, CRONOLOGA Y RESUMEN POLTICO-PEDAGGICO DE LA
PRIMERA MITAD DEL S. XIX ESPAOL .
La trayectoria del pensamiento europeo del XIX vale a grandes rasgos
para Espaa pues la serie de acontecimientos polticos nacionales e internacio-
nales ofrecen una continua lnea de discontinuidad.
Dos concepciones del mundo pugnan enrgicamente por ganarse el
primer sitio en la sociedad espaola: la que sigue apegada a las estructuras
antiguas y que antepone la fe a la razn, glorificando a lo suyo sin conocer lo
ajeno42 y otra, que concede al individuo el mximo valor, que rechaza las es-
tructuras antiguas, antepone la razn a la fe y que se entrega ansiosamente a la
bsqueda de la felicidad terrenal.
Antes de la guerra contra Napolen, la minora progresista intelectual del pas
est polarizada en dos focos universitarios, Salamanca y Sevilla, donde se mez-
cla una confusa amalgama de Jansenismo, Empirismo y Enciclopedismo.
A partir de la guerra, con las consecuentes revoluciones de vida, las
nuevas ideologas se infiltran en todas las clases sociales del pas, exacerbando
el antagonismo de la sociedad espaola. Pero, sea cual sea, la postura de las
respectivas ideologas que sustentan las clases sociales, dos cosas mantienen
en comn:
a. La crtica feroz de los vicios y defectos de la sociedad espaola
en todos los aspectos ( lo cual no deja de ser, en cierta medida,
41
DOMNGUEZ ORTIZ, A. CORTS PEA, A. L. MARTNEZ CARRERAS, J. V. Historia de las Civi-
lizaciones. Salamanca, 1975.
42
RUZ BERRIO, Julio. Poltica Escolar en Espaa en el siglo XIX. 1808-1833. Madrid, 1970. Exce-
lente libro de Investigacin histrico-pedaggica que me ha proporcionado ayuda y gua constante
a lo largo de mi trabajo.
48
una concienciada actitud de reforma ).
b. La educacin como nica solucin vlida. La idea de la misma,
los programas, las actitudes sern diferentes pero todos estn de
acuerdo en que el Pas solo se podr salvar a travs de la educa-
cin.
Hay una unanimidad completa en reconocer al hombre el derecho que
tiene a educarse, aunque este derecho nazca segn la ideologa del que lo sus-
tenta de concepciones inverosmilmente opuestas. Veremos as, al analizar la
obra de Ayguals, que la sociedad debe encargarse de formar al individuo apenas
nazca. Debe colaborar estrechamente la Iglesia. El padre que no admite estos
deberes ha de ser castigado y en definitiva, la sociedad civil, debe planificar la
enseanza de modo que todo espaol pueda recibirla porque solamente a travs
de ella se accede a puestos superiores de la sociedad, y aunque no todos los
grados sean absolutamente necesarios, s lo son los rudimentarios. Es ms, el
Estado debe negar recompensas y cargos pblicos a aquellos que no tengan
estos conocimientos. 43
La enseanza primaria por consiguiente constituir el centro de la labor
educativa del Estado y, para evitar el carcter gremial con que se vena impar-
tiendo, se centralizar con el objetivo de asegurar una homogeneidad y una
igualdad para todos los espaoles. Por ello, en los periodos liberales ser el Es-
tado quien a travs de un rgano especfico se encargue de estos menesteres y
nace la Direccin General de Estudios, cuyo primer presidente fue Manuel Jos
Quintana, que primero con su Informe Quintana y posteriormente con el Plan de
Estudios de 1821, abre las puertas de la educacin al legado pedaggico de la
Revolucin francesa, mientras que en los perodos que dominan los absolutistas
se procura que la Iglesia reciba el encargo de parte del Estado, que a su vez
deber crear un rgano que le proporcione la base econmica y an el visto
bueno, naciendo la Inspeccin Superior de Instruccin Pblica en 1825. Aunque
previamente, 1824, se promulga el Plan Calomarde Plan Literario de Estudios
y arreglo general de las Universidades del Reino, que supone una violenta re-
gresin en lo ganado por su uniformismo y dependencia clerical, no obstante a
graduar la enseanza primaria, exigir titulacin o establecer sueldo y jubilacin
a los maestros.44
Contra el caos en que se vive, se tiene la esperanza de que la educacin
sea una panacea que solucione todos los problemas sociales, econmicos, po-
lticos del momento, desde la crisis agrcola hasta una formacin religiosa ms
firme y honda.
43
La Escuela del Pueblo. Pginas de Enseanza Universal en BLAS MARA DE ARAQUE. Madrid, 5
de diciembre de 1850. En el prologo de Pobres y Ricos, precediendo al primer volumen de la edicin
de Madrid, de 1849.
44
ESTEBAN. L, LPEZ MARTN, R. Historia de la enseanza y de la escuela. Valencia,1994.Pg.428.
49
 A la educacin se le da un valor total. Si se instruye bien, es seguro que
todos los hombres de la nacin llegan a ser buenos, actuarn honradamente
y contribuirn al progreso del pas. Esta es, de manera simplista, la tesis de
Ayguals de Izco . Es obvio que la educacin est entendida como sinnimo de
instruccin.
La idea de educacin que se tiene en este momento en Espaa est
claramente influida por John Locke , de la divulgacin y defensa de sus ideas
que hacen los ilustrados y particularmente Jovellanos. Los dirigentes del pas,
en estos momentos, podrn equivocarse de planteamientos, podrn actuar ne-
gativamente en muchos casos, pero lo que no admite duda es que estaban hon-
damente preocupados por la educacin del pueblo. Se preocuparon a fondo y
honradamente, tanto como nunca en toda la historia de la pedagoga espaola.
Consecuencia de ello es el decidido intento de renovar la educacin,
de adaptar nuevas formulas y mtodos45 con todos los problemas que el reto
puede acarrear a los reformadores. Se intenta superar la educacin tradicional,
consciente como se es, de esta dualidad educativa que se est impartiendo en
el pas 46 y se producen los clsicos enfrentamientos, incluso a nivel de opinin
pblica, 47 sobre los mritos y demritos de cada uno. La educacin que vena
llamndose tradicional y que tuvo su apogeo hasta la Guerra de la Independen-
cia, se caracterizaba por la alta estima accin que tena del hombre y de sus
virtudes - y se tenda a educar a los alumnos basndose en principios eternos
que fundamentara en ellos una autntica personalidad humana, capaz de saber
conducirse correctamente. Se descuidaban los contenidos de la instruccin y
mucho mas la didctica de los mismos. Se daba una importancia tal vez excesiva
a la caligrafa lo que muchas veces llevaba a que la enseanza de la escritura
quedara reducida a una mera tcnica de dibujo faltando el conocimiento y sig-
nificado de las palabras, de la gramtica y de la sintaxis, en definitiva, de los
contenidos culturales que se expresaban con tan bellos rasgos.
La costumbre, cuando no la rutina, era ideal de formacin. Se proceda
a educar a los nios de una manera rgida siguiendo paulatinamente las costum-
bres de sus antepasados, defendindolas a capa y espada, sin ninguna posibi-
lidad de cambio o alteracin. Ninguna posibilidad de aceptar una discrepancia,
ni siquiera razonamiento, limitndose a alabar y sancionar unas determinadas
costumbres simplemente por que s.
Todo esto por cuanto hace referencia a lo que hemos denominado edu-
cacin tradicional. A partir de 1808, y con la Guerra de la Independencia, se crea

45
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. Documento VIII. Preparacin de bando Pblico: Vinarocenses la
instruccin pblica es la base de la moral, de la civilizacin y de la prosperidad.. Se crean estudios
pblicos y gratuitos en la Villa de idiomas: Francs e ingls, y poder abrir en breve otra escuela de
Bando de Wenceslao Ayguals de Izco por el que anuncia la creacin de una Escuela de
primera educacin en la Casa de S. Telmo y Ctedra de Nutica y Dibujo.
Nutica y Dibujo.
46
LARRA, M. J. de. Artculos Costumbristas. El casarse pronto y mal. Redicin Madrid,1967.
47
Cf. EL RESTAURADOR. N 115, de 5 de Noviembre de 1823. Pg.1023.

50 51
un nuevo concepto educativo propugnado por las ideologas ms liberales. Lla-
mada nueva educacin, es la que reciben principalmente las clases ms libera-
les de la sociedad espaola, entendiendo como clase liberal: la aristocracia y las
clases cortesanas. Y esta nueva educacin se va a caracterizar principalmente
por el abandono de los contenidos religiosos en el sentido anterior. No es que
en definitiva se deje de ensear religin, lo que ocurre es que pierde importancia
con respecto al perodo precedente.
Habitualmente se imparte en unos establecimientos tambin especiales
para ella. Se les va a denominar Casas o Pensiones de educacin, cuyos precios
son lo suficientemente altos para que no todo el mundo pueda pasar por ellas.
En esta educacin destaca, por encima de todo, un calificativo: brillante.
Lo que intenta, no deja de ser aunque suene a extravagante, eso, dar un brillo,
dotar al alumno de unas frmulas y unas formas que le hagan brillar en la socie-
dad. Unas frmulas y unas formas con las que consiga atraer la atencin de los
dems y que se le pueda reputar como ilustrado, que es lo ms codiciado del
momento y lo que est de moda.
El brillar en los salones ser el tpico de la sociedad de aquella poca,
puro contagio de la ideologa francesa, y reflejo de lo que en aquel momento im-
pera tambin en Francia. Estn naciendo las tertulias literarias y las sociedades
culturales en nuestro pas.
En definitiva, y olvidando un poco esta nueva enseanza destinada a la
aristocracia, las cualidades que los hombres del siglo XIX piensan que debe te-
ner la educacin son fundamentalmente: las de universalidad, unidad, gratuidad,
creatividad y libertad. Cualidades que ya propugnaba Quintana, y no podemos
decir que cada una de ellas sea en s original o aportacin personal; pero s se le
debe su agrupacin y exigencia en comn. Con ello se ofrece un concepto de la
educacin bastante parecido en su enfoque general al que tena en el proyecto
que Condorcet haba presentado en Francia unos aos antes.48
Y de estas notas destacaramos, sobre todo, la de universalidad en la
instruccin, cualquier espaol debe recibir la educacin que le corresponde,
debe tener el acceso necesario para que le sea impartida, es mas, debe haber
una parte de la enseanza que sea obligatoria.
De los 5 a los 10 aos el individuo debe asistir a la escuela para apren-
der a leer, escribir y contar.
Y a los 10 aos, unos podrn pasar a cursar enseanza superior, y los
otros se encontrarn en condiciones para dedicarse a alguna profesin.49
Y para esto, para que todos los espaoles pasen por la instruccin, es
necesario que colaboren todos con ella. El Gobierno haciendo todos los sacrifi-
cios que deba hacer, los padres de familia vigilando y celando como varias ve-
ces dir Ayguals, en que sus hijos asistan a clase en el perodo escolar, porque
48
RUZ DE BERRIO, Julio. O. c. Pg. 27.
49
dem que anterior. Pg. 33.
52
la asistencia a clase y la consiguiente instruccin que de ella se derivar son los
vehculos que le llevaran a ascender por las escalas sociales y conseguir unos
empleos econmicamente ms remunerados para triunfar en la sociedad, y lo
que es ms, a acabar con la lucha entre clases, entre las clases obreras y las cla-
ses superiores. En definitiva, la educacin llevar a la confraternizacin social,
trmino fundamental de la pedagoga de W. Ayguals de Izco.
La unidad de la instruccin hace referencia a que debe ser una, la doc-
trina, el mtodo, e incluso la lengua en que se de; y se hace mucho nfasis con
respecto a lo de la lengua, criterio sobre el que ya antes nos hemos manifestado
y posteriormente veremos otras interpretaciones de la unidad lingstica. En de-
finitiva, se aspira a que haya una cierta uniformidad entre el sistema educativo
que reciben en aquel momento los espaoles.
Con respecto a la libertad deben considerarse tambin en este pero-
do diversas interpretaciones y posturas. En algn momento ni siquiera existi,
porque las imposiciones de determinadas doctrinas, incluso de determinados
centros y profesores condicionados por la ideologa poltica imperante, la blo-
quearon; baste tener presente como ejemplo, las mltiples depuraciones a que
fueron sometidos los profesionales de la educacin en aquella poca, que con-
secuentemente les obligaban, si no queran arriesgarse a caer en manos de
esas comisiones depuradoras tan frecuentes durante el reinado de Fernando
VII, a seguir las lneas marcadas como buenas y vlidas por quien ostentaba el
poder en aquellos momentos.
En cuanto a la gratuidad de la enseanza, es intil hablar de ella, debe-
mos enfatizar que no solamente no se cumpli en aquella poca, sino tampoco
en otras pocas posteriores, incluso en la actual quedan, an, muchos objetivos
por reivindicar y muchas metas por alcanzar, como es bien sabido.
Cronologa y resumen poltico-pedaggico del XIX espaol.
El siglo XIX espaol, como unidad histrico-cultural, comprende desde el
fin de la Guerra de la Independencia hasta la mayora de edad de Alfonso XIII, es
decir de 1814 a 1902; sin embargo, desde el punto de vista de nuestro estudio el
perodo abarca desde 1800 a 1850, marcado fundamentalmente, en pedagoga,
por la Constitucin de 1812 y el Plan Quintana.
Cronolgicamente podemos destacar los siguientes hitos:
1. 1812. Constitucin ( Condorcet, Napolen y Quintana).
2. 1813. El Informe Quintana.
3. 1815. El regreso de los jesuitas (expulsin el ao 1867).
4. 1819. Escuelas Lancasterianas.
5. 1821. Plan de estudios basado en el Informe Quintana.
6. 1824. Plan de estudio de Calomarde (ideologa distinta).
7. 1837. Constitucin de 1837.
8. 1838. Escuela Normal de Madrid.
9. 1845. Plan Pidal redactado por Gil de Zrate y Vzquez Queipo.
Constitucin de 1845
53
10.1847. Plan de Pastor Daz.
11.1851. Se firm el primer Concordato.
Posteriormente y fuera de nuestro estudio aparecer en 1857 la Ley
Moyano. Se difunde minoritariamente una ideologa: el Krausismo. Y finalmente,
en 1876, la Constitucin.
El siglo XIX es pedaggicamente el heredero del XVIII; es el momento
en que se ponen en prctica todos los planes y los proyectos. Todos, con las di-
chas excepciones, tendrn un carcter progresista en general salvo lgicamente
en los perodos absolutistas de Fernando VII.
Hay una sucesin casi vertiginosamente de Planes, Reglamentos y Pro-
yectos de Enseanza, y la legislacin va dejando fehaciente constancia y mar-
cando estos avatares.
Empieza el siglo con la creacin de las escuelas Pestalozzianas y Lan-
casterianas. Despus se abrirn las primeras escuelas de prvulos, de sordos,
de ciegos. Nacer la Escuela Normal y la Inspeccin de Escuela Primaria (1839
y 1849) respectivamente. Empezarn a publicarse las primeras revistas peda-
ggicas. Tendr lugar el primer Congreso de Pedagoga. Se crear el museo
pedaggico, y a finales de siglo aparecern las escuelas Manjonianas. Podemos
concluir pues afirmando que pese a la vida poltica realmente agitada y violenta,
las realizaciones pedaggicas han sido fecundas, porque como antes he dicho,
el siglo XIX puede ser un siglo completamente confuso en lo poltico pero lo es,
tambin, tremendamente preocupado y productivo en lo pedaggico.
Si lo analizamos en funcin de los dos reinados ms importantes de
nuestro estudio, los hitos mas destacados en cada uno de ellos sern los si-
guientes:
Reinado de Fernando VII.
1. 1807. La derogacin del Plan Quintana y la vuelta al Plan Caballero.
2. 1816. Una propuesta al rey para asumir la enseanza primaria costeada y
efectuada por el clero, proyecto que no se realiz.
3. 1819. Se establecen las escuelas Lancasterianas Inglesas. escuelas pensa-
das primero para militares.
4. 1821.Reglamento inspirado en el Plan Quintana dado ya en periodo constitu-
cional.
5. 1824. Se cre el Plan Calomarde, que volva prcticamente a la situacin an-
terior de 1771. Este Plan, debido al escolapio P. Esteve, daba disposiciones para
las Universidades, para las escuelas de primeras letras, para las escuelas de
Latinidad, y el mtodo de Oposiciones y exmenes; era una reforma general de
la enseanza en todos sus niveles, introduciendo, no obstante, alguna novedad
interesante, pero lo bien cierto es que es un plan regresivo y centralista, implan-
tando de nuevo una rgida y frrea censura de profesores, ctedra e imprenta.
No es sorprendente que sea tambin el ao del primer exilio de los ilustrados.
54
Reinado de Isabel II.
1. Creacin de una Comisin para la reforma del Plan Calomarde, de donde sal-
dr el Plan Duque de Rivas, Ministro de la Gobernacin, que se retrasar por los
sucesos de 1855. Plan inspirado en el Reglamento de 1821, liberal ( Quintana),
no pudo llevarse a la prctica por los sucesos de la Granja, pero influy poderosa-
mente en el futuro de la enseanza, concretamente, en el Plan de 1845.
2. Imposicin a la Reina Regente de la Constitucin de 1812 y consecuente aper-
tura de un perodo liberal.
3. Creacin de la primera Escuela de Prvulos en 1837.
4. Creacin de la primera Escuela Normal en 1839.
5. En 1839 aparece un Plan moderno para la segunda enseanza.
6. Plan Marqus de Pidal (1845) en cuya elaboracin participaron Gil de Zrate y
otros. Se caracteriza principalmente por la secularizacin de la enseanza. Crea la
Facultad de Ciencias y los Institutos de Enseanza Media, inspirndose en Lista.
7. En 1847, aparece el Plan Pastor Daz que no aporta nada nuevo.
8. En 1849 se crea la Inspeccin de Enseanza Primaria que ya haba tenido
precedentes.
Fuera ya de la cronologa que abarca nuestro estudio, la enseanza pas
a depender del Ministerio de Fomento, y en 1857 la Ley Moyano, que fue el primer
gran Plan moderno de enseanza.
En cuanto a las personalidades importantes de este perodo, debemos
citar entre otros, y como ms importantes a simple ttulo representativo a:
Pablo Montesinos (17811849) autor de Manual para los maestros de
escuela de prvulos, primer libro serio escrito en Espaa sobre dicho tema; An-
tonio Gl de Zrate (1791 1861), De la Instruccin pblica en Espaa, de matiz
liberal, defensa de la Escuela Pblica; Claudio Moyano (18091890), clebre por
la Ley de Instruccin Pblica de su nombre; Joaqun Avedao (1810-1886), Ma-
nual de instruccin primaria, elemental y superior, obra enciclopdica que contiene
todo lo que se exiga al alumno de Magisterio, con la Metodologa de cada materia.
En Pedagoga diferencial: Pedro Alcntara Garca (18421905), que difundi las
ideas de Frebel, o el parvulista Julin Lpez Cataln (1834-1891). En educacin
de anormales, se puede citar a Manuel Catal y a Manuel Ballesteros que cre la
primera escuela para ciegos sostenida por el Estado. Igualmente aparece la peda-
goga diferencial sobre la educacin de la mujer, fundamentalmente representada
por Emilia Pardo Bazn (18521921) autora de Los pedagogos del Renacimien-
to y, sobre todo, Pilar Pascual de San Juan que ejerci en Barcelona, Regente de
la Escuela Aneja de la Normal, con mltiples obras pedaggicas.
En conclusin, podemos decir que en el periodo de nuestro estudio, en la
pedagoga espaola hay un enfrentamiento de dos tendencias: la conservadora
por un lado, la renovadora por otro. Dos tendencias en las que una es progresista
y la otra es esttica o conservadora; una renovadora y tradicional la otra; una que
arraiga en el espritu de la ilustracin y la otra basada en el pensamiento catlico
ms tradicional y conservador.
55
3.5 TABLAS CRONOLGICAS COMPARADAS.
OS
A HECHOS HECHOS WENCESLAO
SOCIO-POLTICOS PEDAGGICOS AYGUALS DE IZCO
1789 Estados generales en Francia.
Toma de la Bastilla.
1792 Godoy al poder.
1801 Nace Newman.
1804 Muere Kant.
1806 Se inaugura en Espaa
el instituto pestalozziano.
Decreto que crea la Es-
cuela de Farmacia.
Herbart publica: Peda-
goga general derivada
del fin de la educacin.
Nace Juan Stuart Mill.
1807 Plan Caballero: Ense-
anza Superior.
1809 Bases de la formacin
de un Plan General de
Instruccin Pblica: Jo-
vellanos.
1810 Cortes de Cdiz.
1812 Arapiles. Constitucin: Ttulo IX,
Constitucin de 1812. de la Instruccin Pblica
Guerra liberacin Rusa. Art. De 366 a 371.
1813 Batallas de Vitoria y San Mar- Informe Quintana. Se fija
cial. Acaba la Guerra de la In- la dotacin de los maes-
dependencia. tros.
1814 Manifiesto de los Persas. Dictamen y Proyecto de
Restauracin: Fernando VII. Decreto (plan Quintana).
Rendicin de Napolen. Nacen los Colegios Uni-
versitarios.
1815 R.D. por el que se exhorta
a las rdenes religiosas a
que abran escuelas.
Nace S. Juan Bosco.
1817 Escuela piloto del mto-
do mutuo en Madrid.
1819 Colombia se declara indepen- Creacin de las R.E. de
diente y se cede La Florida. Dibujo y Decoracin
1820 Pronunciamiento de Riego. Nace Spencer.
El Rey jura la Const. 1812. Nace Engels.
56
Repercusin de la revolucin
espaola en Italia y Portugal.
Trienio Liberal.
1821 Segundo Gobierno Liberal.
Independencia de Mxico.
1822 Fernando VII pide ayuda a la
Santa Alianza.
Nace en Vinars Ayguals
de Izco.
1823 Llegan los 100.000 Hijos de
S. Luis.
Reac. absolutista: Restauracin.
El Europeo en Barcelona.
1824 Juicios represivos. Las comi-
siones militares inculpan 582
acusaciones de delitos estric-
tamente polticos a liberales.
1825 Espaa pierde sus ltimas co-
lonias en Amrica.
1826
Inspeccin Gral. de Ins-
1827 Revolucin burguesa en Fran-
cia y Blgica.
Se traslada a Barcelona. 1828
Estudios comerciales en
Barcelona y Reus.
1830 Se cierran Universidades y
Estudios literarios; idio- Colegios.
mas, msica, esgrima,
pintura. 1831 R.O. Censura a los artculos
Actividades literarias. periodsticos.
Ingresa en la Academia 1832 Creacin Ministerio de Fo-
de Buenas Letras, segn mento.
Blas M de Araque. 1833 Muere Fernando VII.
Regencia de M Cristina.
1 Guerra Carlista.
1 Mquina de Vapor.
Inicios de la Renaixensa.
Divisin provincial de Espaa
con 49 provincias.
Primeras colaboraciones
en el Diario de Brusi.
Un aviso a las coquetas.
El Informe Quintana se tra-
duce en el Reglam. Gral.
de Instruccin Pblica.
Proyecto de Reglamen- Ingresa en la Academia
to Gral. de Primera En- de Buenas Letras de
seanza que se ha de Barcelona segn M. de
observar en todas las Riquer (Anales).
escuelas de 1 letras.
Decreto de 11-X-23 en
Sevilla: Junta para el
examen y calificacin de
libros de texto.
Plan literario de estudios Fernando VII suspen-
y arreglo de las Universi- de las actividades de la
dades del Reino. Academia de Buenas
Letras.
Se aprueba el Plan y
Regl. de Escuelas de
Primeras Letras.
Mtodo de Oposic. y
Exm. para la provisin de
Esc. de primeras letras.
Decreto por el que se
aprueba el nuevo Plan
para la enseanza de
Latn y Humanidad.
trucc. Pblica (16-X).
Plan de Calomarde.
Muere Pestalozzi.
Nace Tolstoi. Se traslada a Madrid,
Regl. para los Coleg. de donde trabaja con Remi-
Medicina y Ciruga. sa y Aribau.
Real Conservatorio de El primer crimen de Nern,
Msica. El espejo de la lealtad.
Escuela de Declamacin
Espaola.
Centraliza todo lo relati-
vo a la Enseanza.
Trabaja en Madrid con
Remisa a quin dedica
con Aribau varias Odas.
Estrena: Lisonja a to-
dos. Comedia de cos-
tumbres.
57
1834 Estatuto Real.
Cudruple Alianza.
Apogeo del romanticismo libe-
ral que dura hasta 1840.
1835 La inestabilidad provoca las
Juntas de Gobierno.
1836 Desamortizacin de Mendiz-
bal.
Motines y sublevaciones de la
Milicia Nacional.
Motn de la Granja y vuelta a la
Constitucin del 12.
1837 Constitucin de 1837.
Decreto de expropiacin de
los bienes del clero secular.
1838 Nuevo Gobierno conservador
del Duque de Fras.
1839 Convenio de Vergara y fin de
la primera guerra carlista.
1840 Exilio de M Cristina.
1 Asoc. Obrera en Catalua.
1841 Espartero regente nico.
Pronunciamiento moderado
de ODonnell y Narvez y falli-
do asalto al palacio Real.
1842 Sublevacin y bombardeo de
Barcelona.
1843 Crisis Econmica.
Cada de Espartero.
Disolucin de las Cortes. Elec-
ciones a nuevas (Enero).
Formacin de nuevo Gobierno
y suspensin de las sesiones
de Cortes (Mayo).
Exilio de Espartero y Mayora
de edad de Isabel II.
1844 Moderados al poder.
Restriccin del sufragio.
1845 Se sanciona la Constitucin
58
Se casa con su prima
Constitucin del 37: liber- Teniente de Alcalde de la
tad de prensa.
Ense. privada, inspec-
cionada por la Iglesia.
Pablo Montesinos: Esc.
Normal.
Plan Prov. de Ins. Prim.
Funciona y se reglamen-
ta la Escuela Normal.
Frebel establece el Alcalde Constitucional.
Kindergarten. Deportado a Baleares.
Muere Herbart.
Crea una escuela de Idio-
Pln Pidal. Separacin Mara la hija de un jornalero.
Muere Joaqun Ayguals lu-
chando frente a Cabrera.
Francisca Gironella.
Regresa a Vinars para
ponerse al frente de los
negocios familiares.
Diputado a Cortes por
Castelln. Inicia la activi-
dad poltica a nivel local.
Los negros.
Corporacin Local.
Comandante de la Milicia
Nacional.
Alcalde Constitucional.
Diputado a Cortes.
Alcalde Constitucional.
Colabora en el Huracn.
mas, dibujo y nutica.
Fbrica de vidrio y cristal en
los almacenes de su casa.
Construye en Vinars el
Teatro Principal, donde
representa Los Negros.
Director del Teatro.
Aparece Guindilla.
Diputado en Cortes.
Interpelacin al Ministro
del Interior.
La Risa. La Carcajada
Firma el manifiesto electoral
del Partido Democrtico.
Se funda la Soc. Literaria.
Vota en contra de la ma-
yora de edad de Isabel II.
Silabario Moral de Nios.
El Fandango.
El Dmine Lucas.
de 1845. Iglesia-Estado. Inst. Ba- Ediciones posteriores en
Moderado. Omite soberana chillerato, entidad pro- Francia, Portugal, Italia,
nacional. pia. Abolicin de la inde- Alemania, y Argentina.
Devolucin propiedades no pendencia Univer. El Cancionero del pue-
vendidas al clero. Dependencia administra. blo.1844/45.
del Estado. El judo errante.
1845/46 Guerra dels Matiners. Centralizacin de la Ins- El Telgrafo.
truc. Pblica: Gil de Z- La Marquesa de Bella-
rate. flor, o el nio de la inclu-
Nace Joaqun Costa. sa. 1846/47. 1r tomo 46.
1847 Crisis econmica internacio- El Tigre del Maestrazgo,
nal. o sea de Grumete a Ge-
neral. 1847/48.
1848 Narvez. Publica Compte el tercer Galera Regia.
Primer ferrocarril en Barcelona. apartado de un Discur-
La Revolucin y la 2a Republi- so sobre el Positivismo.
ca francesa. Muere Jaime Balmes.
Manifiesto comunista.
1849 Entra en vigor un nuevo Cdi- Nace Elena Key. La Bruja de Madrid.
go Penal. La Linterna Mgica.
1851 Concordato con la Santa Control de tex. y de la ens. La Maravilla del Siglo.
Sede. por parte de la Iglesia.
1852 Ambiente de crispacin pre- Muere Frebel. La escuela del Pueblo.
tendiendo restringir los dere- 1852/53. La Maravilla
chos. del siglo.
1854 Levantamientos progresistas. El Panten Universal,
Bienio. 1853/54.Un hroe de las
barricadas.
1855 Desamortizacin de Madoz El Palacio de los crme-
nes, o El pueblo y sus
opresores.
1856 Reestablecimiento Const. 1845. Fallece su primera esposa.
1857 Ley Moyano. Desterrado por dos aos
en Pars.
1859 Guerra con Marruecos. Regl. Gral. para aplicac. La justicia divina o El hijo
Ley Moyano. del deshonor.
1860 Segundo matrimonio con
Adela del Moral y Cruzado.
1866 El Derecho y la Fuerza
1868 Revolucion de Septiembre: la Ley Catalina: Organiz.,
Gloriosa y exilio de Isabel II. instrucc. Primaria.
Sufragio universal. Decreto 21-X: Libertad
La Peseta. de enseanza.
1869 Constitucin: soberana nacio-
nal y monarqua constitucional.
1873 Abdicacin de Amadeo I y pro- Muere en Madrid el 17 de
clamacin de la Ia Repblica. enero.
59
4.0. EL MARCO EDUCATIVO DE W. AYGUALS DE IZCO.
Ciertamente en un estudio de W. Ayguals de Izco puede parecer, a pri-
mera vista, superfluo incidir en la evolucin y consistencia de las instituciones
educativas que le han servido de marco.
Considerando, sin embargo, que el hecho educativo y, por lo tanto, el
subproducto de esta educacin, no se da nunca aislado, a mi juicio, se hace ne-
cesario un estudio de los antecedentes, las dependencias y las causas prximas
o remotas que en la realidad han determinado este sujeto educativo.
La escuela es una institucin esencial para el funcionamiento de una
sociedad y Espaa ha sufrido y sufre las consecuencias de la imposicin durante
decenios de un sistema caduco manipulado a su antojo por las clases ms reac-
cionarias, y lo cierto es que la enseanza continua, en muchos casos y an hoy,
la labor oscurantista de muchos aos y muchos siglos.
En general, se ha pensado en este pas que la fuerza del trabajo no
precisa de la mnima calificacin, y as, durante mucho tiempo, y salvando todas
las excepciones dignas de salvarse, la educacin se converta en un vehculo
para impartir la ideologa feudal y reaccionaria a las capas de la poblacin que
disponan de algn medio econmico.
La cultura slo llegaba a unas pocas lites que hacan de ella un medio
de privilegio para escalar el poder econmico, mientras que la ausencia de cultu-
ra en el pueblo se converta en un medio idneo para reproducir y mantener las
estructuras sociales, en definitiva para mantener los privilegios.50
El contenido ideolgico de la enseanza era totalmente confesional y ca-
tlico, y aunque las promesas ms o menos demaggicas de gratuidad y obliga-
toriedad son constantes, la realidad es muy otra; as, la plaga de analfabetismo
a mitad del S. XIX alcanza al 75% de la poblacin.
Los intentos ms liberales en la educacin, propiciados por la burguesa
liberal ms radicalizada fracasaron al ser incapaz sta de asegurarse el poder
poltico. Wenceslao Ayguals de Izco est en esta lnea, pero el marco educativo
en que se inscribe su vida y formacin, no, como veremos inmediatamente. La
comunidad pequea en que vive y se forma Ayguals no responde al panorama
que hemos trazado antes. S, en cuanto a ideologa y lneas generales educati-
vas, pero es una excepcin en cuanto al mbito en que se aplica. Aqu, en Vina-
rs, la educacin es objetivo popular, hay conciencia clara de su trascendencia,
y constantemente se aspira a que toda la poblacin se beneficie de su prestacin
y disfrute, por eso en la tnica general del pas, casi podra ser considerada una
excepcin. Es cierto, por otra parte, que Ayguals orientar su ideologa hacia las
clases burguesas urbanas, postergando en definitiva las clases populares, o lo
que es peor, contribuyendo a la persistencia del status social y econmico dife-
50
HERRERA CORDUENTE, Miguel A. La Enseanza. Coleccin Tribuna Popular. Serie: Democracia
para el pueblo. Madrid, 1977. Pgs. 12 a 18.
60
renciado de cada clase a travs de una postura inteligente ante la problemtica
social del momento que posiblemente suscribira cualquier manager de empre-
sa capitalista actual, bien que esto quede enmascarado en su ideologa por un
filantropismo populachero y unos sentimientos de fraternidad universal ms en
consonancia con la moda del romanticismo que con ideas propias radicalmente
asumidas y mantenidas. La cortedad de miras de esta burguesa expresaba bien
a las clases su debilidad poltica y econmica, lo cual no quiere decir que su pa-
pel en la historia de la educacin no fuese notable y en algunos casos esencial
puesto que entre sus mritos debe incluirse el propiciar la experiencia de la Ins-
titucin Libre de Enseanza promovida por intelectuales progresistas liberales
desde 1874. Orientada a extender los ideales liberales burgueses, alcanz una
cierta influencia entre la burguesa ciudadana e inspir muchos de los presu-
puestos de enseanza que haba suscrito Ayguals, muerto un ao antes, y que,
en definitiva, se manifestarn en la II Repblica, y aunque su peso en el conjunto
de la sociedad fue minsculo por no poder aspirar a disputar a la Iglesia su con-
trol social, an ahora, continua dando muestras de vitalidad y persistencia.
Al analizar, pues, la ideologa educativa de este burgus-liberal que fue
Wenceslao Ayguals de Izco, se me hace imprescindible, y creo que es absolu-
tamente necesario para su cabal comprensin, analizar el marco en que se ha
desarrollado su vida y sobre todo durante su periodo de formacin. Este marco,
situado en una comunidad que en aquella poca ya rondaba los 10.000 habitantes,
cifra relativamente importante en la poca y que no se volver a alcanzar hasta
cien aos despus, a partir de 1950, es como todo, producto de unos hechos y
unas circunstancias que provienen del pasado y del presente inmediato que van
configurndolo y determinndolo.
Si lo anterior, a mi juicio, ya justificara el anlisis de las Instituciones edu-
cativas y su evolucin a lo largo de la historia de la ciudad en que naci, se educ,
ejerci actividades polticas significativas, y desde donde se proyect a nivel nacio-
nal e internacional, hay sin embargo otro hecho que me obliga a verificar y describir
este anlisis evolutivo de las Instituciones: la posibilidad de ofrecer materiales de
primera mano, fuentes histricas totalmente inditas en este momento, y consi-
guientemente atractivas que, si bien no nos descubren ningn hecho esencial, por
lo menos nos ponen en contacto con las fuentes reales y vivas de la Historia sin
ninguna clase de mediador, documentacin que ciertamente puede no ser espec-
tacular para quienes no han sentido la presencia intangible de Wenceslao Ayguals
de Izco paseando en su infancia o madurez por las calles de esta ciudad, andando
desde la calle del Angel, donde vivi, hasta el Ayuntamiento que presidi, pero que
indudablemente ilustran el medio social, humano, educativo y ciudadano en donde
se model y form nuestro autor, al tiempo que pueden dar luz sobre situaciones
escolares de facto, en pequeas comunidades de ambiente rural y martimo como
la nuestra, en esta primera mitad de siglo XIX, y por tanto, ello no deja de ser una
aportacin ms, tan pequea como se quiera, a la Historia de la Pedagoga.
Debo insistir en que todos los documentos son de primera mano. Estu-
vieron abandonados durante mucho tiempo en el Archivo Municipal cuando all
61
por los aos setenta y cinco y setenta y seis del pasado s. XX, sin ningn tipo de
catalogacin aparecan por aqu y por all. Muchos de ellos presentaban graves
dificultades de comprensin por el deterioro que haban sufrido al estar expuestos
a mltiples peripecias y avatares.51
4.1. ANTECEDENTES BSICOS.
Noticias Sobre instituciones educativas: siglos XVI y XVII.
Las primeras noticias documentales que he conocido sobre estableci-
mientos educativos en la Villa de Vinars, se remontaban a 1595, 52 momento en
que los gremios de labradores y marineros tenan ya sus propias escuelas. La
Villa, a su vez, mantena una escuela pblica.
Por lo que respecta a la famosa Aula de Gramtica Latina, escuelas
donde se realizaban los estudios de grado medio, previos a la Universidad, los
jvenes de Vinars fueron primero alumnos de los estudios existentes en San
Mateo y Traiguera, hasta que en 1570, segn Francisco Baila, basndose en
el archivo Municipal aparece Miguel Saura como maestro de gramtica en su
ciudad natal 53, Vinars.
Los respectivos maestros de las escuelas de gremios eran pagados por
la colectividad de agremiados, desempeando un papel preponderante en cada
una de stas, de tal manera que sus actos sociales o profesionales eran presi-
didos por el maestro. As las reuniones del gremio de agricultores eran presidi-
das en este poca, por la maestra a la que este gremio sufragaba, a modo de
notario o presidente de mesa y con una curiosa ceremonia54, con evocaciones
51
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Entonces y hasta mucho tiempo despus, en una depen-
dencia del Ayuntamiento, entrando a la derecha, sin luz, ventilacin, ni condiciones. Lo que se ca-
talogaba se haca por parte de estudiantes y por la buena voluntad de Juan Bover. An recuerdo
un funcionario sentado en un taburete y, sobre el asiento, para alcanzar ms altura, un paquete de
billetes en plancha de la peseta de Vinars, de Vaquer... Se trataba de una peseta impresa en papel
por el Consejo Municipal de Vinars el 1 de febrero de 1937. Qu se habrn hecho?.Tal vez sean
las que salen en subastas numismticas. Quizs algunos de los documentos relativos a nuestro per-
sonaje o a las instituciones educativas, en una denominada operacin limpieza, efectuada no mucho
antes, se vendieron como papel o pudieron ir a parar a la basura!. Algunos, muy pocos, aparecieron
despus de distintas procedencias y manos.
52
BORRS JARQUE, J. M. Histria de Vinars. Tortosa,1929, T. I. Pgs. 151. Aunque la obra tiene
una peculiar concepcin de la Historia, ms bien de tipo religioso, no dejaba de ser en ese tiempo la
nica sobre el tema e indudablemente ha sido la base de trabajo de todos los que antes y despus
han trabajado en cualquier aspecto de la Historia de Vinars.
53
BAILA HERRERA, Francisco. El Aula de Gramtica de Vinars. Sntesis Histrico-Pedaggica
(1570-1846). Pg. 18. Vinars, 1983.
54
BORRS JARQUE, J. M. O. c. T. I. Pgs. 151 Les reunins les tenien en la casa social en
acabant doir missa i rebre la Sagrada Comuni. Es notable la costum que tenien en eixes serioses
reunions: la Mestra de xiquets quel Gremi pagava, asista a la reuni, i colocant un got daigua clara
damunt de la taula, obria la sessi ab aquestes significatives: -Parlen vosts tan clar com eixa
aigua aqu posada.
62
intangibles y que de una manera un tanto subliminal me evoca al Tribunal de les
aigues de Valencia. El de los marineros, como ya se ha dicho, sostena a su vez,
otra escuela, pero esta de nios, que, segn las referencias de la poca, era la
ms bien dotada de la Villa y las ms importante. Ambas escuelas se ubicaban
en los respectivos locales sociales de ambos gremios.
Con referencia a la escuela pblica, la propia de la Villa, la escuela oficial
podramos decir, la primera referencia escrita que de ella aparece, la encontra-
mos en un documento 55 del Archivo Parroquial, de fecha Die XIII dehe. 1656,
donde, al tratar de la construccin de una nueva capilla, se dice que (esta Capilla
que se va a construir,) se edificar sobre el local de la escuela de la Villa: reco-
neixem, ad invissem et vicissim que havem consertat de fer la capella de la co-
muni en la escola de la present Vila Consecuentemente, la escuela de la Vi-
lla exista ya con anterioridad a 1656, por lo que se puede aplicar perfectamente
el trmino inmemorial56. Es el documento ms antiguo en que se alude expresa
y claramente no slo a la escuela de la ciudad, sino al lugar donde deba estar
ubicada, con lo cual ya se puede formar un cuadro ilustrativo de la enseanza en
Vinars a mitad del siglo XVII, que en esencia sera como sigue:
Poblacin estimada en 588 casas o vecinos, equivalente a 2.352 habi-
tantes. 57
Establecimientos educativos:
q Escuela del Gremio de Marinero. NIOS.
q Escuela del Gremio de Labradores. NIAS.
q Escuela Pblica de la Villa.
Siguiendo con la enseanza primaria, otro documento es necesario traer
aqu aunque no tenga fecha, si bien nos inclinamos a situarlo a finales del XVII.
El mencionado documento sobre las Capitulaciones debi ser trabajado y es-
tudiado despus por el Dr. Baila Herrera ya que en su trabajo ya citado, Aula
de Gramtica de Vinars,58 publicado en 1983. afirma que las Capitulaciones
aparecen ya redactadas en 1874, a mi entender , en todo caso y por sus pecu-
liaridades en cuanto a escritura, debera situarse mucho antes, dado que desde
el decreto de NOVA PLANTA, en 1707, toda la documentacin escrita de archi-
vo aparece en castellano, en la reproduccin que se acompaa del documento
55
ARCHIVO PARROQUIAL. Iglesia Parroquial de Nuestra Seora de la Asuncin de Vinars. Y,
BORRS JARQUE, J. M. O. c. Tomo I, Pg. 225.
56
BORRS JARQUE, J.M. O. c. Califica frecuentemente y a lo largo de su obra con este trmino de
inmemorial que efectivamente parece bien apropiado y perdurar.
57
PREZ PUCHAL, Pere. Geografa de la Poblaci Valenciana. Valencia, 1976. Pg., 43 a 60: Apn-
dice documental. Venat del Regne de Valncia en 1646. dem Pg.12: La quantitat dhabitants pot
noms deduir-se mitjanant la multiplicaci del nom de cases o vens per un coeficient reputat la
mitjana aritmtica de la quantitat de persones que comprn cada foc o casa. Nhan estat proposats
coeficients diversos, que oscillen entre els 3 i els 6, per els que semblen ms raonables sn els que
van del 35 al 5. Les relacions entre habitants i vens existents a la Regi Valenciana durant el segle
XIX varien entre el 4 i 45 per %. Nosotros, sin embargo, aplicamos en este trabajo el coeficiente del
3.85 por las razones que ms adelante justificaremos. C.f. nota, 101.
58
BAILA HERRERA, Francisco. O .c. Pg. 18.
63
puede ser comprobado este extremo. De dicho documento59 , incluido en Ca-
pitulaciones del Maestro de Escuela y titulado Obligaciones del maestro de la
escuela que ha de observar cualquier que pretenda dicho magisterio, por sus
inters reproducimos ntegra y literalmente (Doc.I), es de resaltar la peculiaridad
de su lenguaje y ortografa que se corresponde con nuestra autntica habla.
Queda en l bien reflejada no slo del tipo de enseanza que en ese momento
se daba, sino tambin, y es curioso, del horario que abarca la misma. Pienso que
ilustra claramente la situacin educativa de esta comunidad a finales del XVII. Su
versin literalmente traducida es la siguiente:
Primo, deber asistir personalmente durante tres horas por la maana
y tres por la tarde, teniendo especial cuidado en hacer estudiar y contar a los
nios, y darles leccin, enseando todo lo anterior a todos sus discpulos cuando
acudan a la escuela.
tem, deber ensear cristianamente y conforme a su obligacin la doc-
trina cristiana, haciendo cantar las oraciones concluida la leccin de maana y
tarde. Por la maana empezar: Por la seal, etc. y consecutivamente Padre
Nuestro, Ave Mara, Credo, Salve, Confite Deo. Y por la tarde comenzar:
Por la seal y consecutivamente: Los Artculos, Mandamientos de la Ley de
Dios, de la Santa Madre Iglesia, Los Sacramentos y acabadas dichas oracio-
nes Alabado Sea.
tem, todos los sbados deber asistir dos horas durante la maana y
dos horas por la tarde. Por la maana impartir leccin como los restantes das
de la semana. Por la tarde emplear las dos horas en hacer practicar a sus disc-
pulos sobre las preguntas de la doctrina cristiana, y despus les har cantar las
oraciones antedichas, y dems que contiene la doctrina.
tem, todos los das ensear de maana y tarde el modo de ayudar
misa, de tal modo que se adapte a las capacidades de todos, para que todos
sean instruidos en este empleo angelical tan grato a Dios.
tem, deber asistir personalmente a la Capilla acompaado de todos
sus discpulos a la Misa Mayor y Vsperas todos los das de culto, cuidando que
permanezcan con aquella reverencia que se debe al templo de Dios. Y cuando
se celebre procesin, deber ir delante del Reverendo Clero y detrs de sus dis-
cpulos cuidando que manifiesten tanta devocin que causen ejemplo a todos.
tem, deber asistir todos los das al Rosario de Nuestra Seora, acom-
paado de todos sus discpulos, con el debido respeto para que con todo sosiego
y devocin recen sus discpulos el Santo Rosario, aplicando en todo la mxima
vigilancia, puesto que lo que se aprende en los primeros aos de edad, tanto en
letras y ciencias como en virtud acompaa toda la vida, con lo que el menciona-
do maestro tendr adems de la satisfaccin de su trabajo en esta Villa, singular
premio de Dios en la otra vida.
En la parte superior, Documento I, sobre Obligaciones del magisteri de la escola..., y en la
inferior, Documento II, sobre capitulaciones de 1781, referente al Aula de Gramtica (Archivo
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Carpeta nmero 24, en dos folios. El Dr. Baila lo cataloga en
59 Municipal de Vinars).
su referencia bibliografa de 1983 como Leg. 124-1.fol. 19 y 55.

64 65
 tem, deber ordenar a sus discpulos que no jueguen en la Plaza de-
lante del Templo de Dios, que no sean descorteses con ninguna persona ni es-
candalicen el pueblo, corrigiendo y remediando el mencionado maestro con toda
prudencia la inquietud que pueden causar sus alumnos.
Y finalmente cumpla con todas las restantes obligaciones de sus ante-
pasados.
Y para evitar cualquier tipo de duda, aclara que en la enseanza de la
lectura se comprende tambin el ensear y adoctrinar en la lectura de nociones
de latn y la enseanza de los rudimentos de la gramtica que contiene el arte.
Varias cosas merecen un comentario breve de este interesante texto, que ilustra
puntualmente sobre varios aspectos de la enseanza en este perodo y en este
tipo de establecimientos educativos:
1. Con respecto al horario escolar. Globalmente es idntico en lneas generales
al actual. Seis horas diarias de clase, distribuidas equitativamente entre ma-
ana y tarde salvo los sbados en que dedicaba dos horas por la maana
y dos por la tarde con un total semanal de 34 horas lectivas.
2. Con respecto al sentido religioso. En cada uno de los prrafos se insiste en
el sentido religioso de que est imbuida la enseanza en la Villa: desde la
asistencia a los Oficios religiosos todos, hasta la reverencia y el cuidado en
los juegos delante del Templo de Dios.
3. Con respecto al bilingismo. Se constata que ya antes de la derrota de Al-
mansa, 25 de abril de 1707 y drstica abolicin de nuestros fueros, 1707, se
est viviendo en el tradicional dualismo clsico, bilingismo, de los pases de
habla no castellana en cuanto a forma de expresin. Ms adelante, y cuando
analicemos el siglo XVIII, nos referiremos a una orden 60 del 17 de Abril de
1787 en la que se exhorta taxativamente al Maestro para que no permita
que los nios en la escuela hablen el idioma valenciano. Precisamente
esta razn, a nuestro juicio, ms importante para considerar este documento
anterior al siglo XVIII, al estar escrito ntegramente en valenciano, salvo las
oraciones; con lo que se pone en evidencia la clsica dualidad de expresin
propia de los habitantes de estas comarcas que utilizan sistemticamente
y casi de forma inconsciente el idioma oficial para frmulas esterotipadas e
impersonales de tipo oficial aprendidas normalmente en este idioma: rezar,
cantar, hablar en pblico, etc., mientras que utilizan la lengua verncula en
relaciones personales, sentimentales, afectivas e ntimas; en definitiva, en
todas aquellas relaciones mximamente espontneas. En este documento
que comentamos aparecen claramente diferenciados estos dos aspectos,
pues, mientras todo l est redactado y escrito en idioma vernculo e inclu-
so pensado, sin embargo, cuando tiene que enumerar las oraciones que el
60
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Carpeta 9. Pliegos de a 6. Pg. 12. Orden del 27 de marzo
de 1787, recibida el 17 de abril de 1787.
66
Maestro debe ensear a los nios, stas, aparecen enunciadas y relacio-
nadas en castellano, que evidentemente debera ser la forma en que las
pronunciaran los alumnos.
4. Con respecto al mtodo de enseanza. Queda claro que la forma de apren-
dizaje consista en hacer cantar mltiples veces a los alumnos las oraciones.
Mltiple-Simultneo.
5. Con respecto a la disciplina. A mi juicio hay una frase, remediar con pru-
dencia, que caracteriza precisamente las relaciones del Maestro con los
alumnos y marca una nueva manera, moderna, de concebir la relacin edu-
cativa Maestro-Alumno. Aparece ya superada la demagogia de la brutalidad
como mal menor, o bien necesario y la violencia tan generalizada en esta
poca en todo el mundo. La triste pedagoga del castigo fsico del viejo refrn
castellano de la letra con sangre entra, tan extendido y no solamente en
estas pocas sino incluso en otras muy posteriores, parece no tener dema-
siado predicamento, afortunadamente, en la Villa cuando, muy al contrario,
se solicita de sus maestros y lo incluye entre sus obligaciones el remediar
las irregularidades de sus revoltosos discpulos con suma prudencia para
as poder corregir sus inquietudes. Es una medida que ciertamente puede
calificarse como de vanguardia en relacin a los principios pedaggicos y los
recursos didcticos generalizados en aquella poca.
6. Con respecto a la globalizacin e individualizacin. Cabe destacar, y no es
una nota aislada, sino que la he ido constatando a lo largo de la documen-
tacin que ha pasado por mis manos, la idea y la conciencia de que las
enseanzas deben ser todas para todos, pero adaptadas a las capacidades
de cada uno: que se adapte a las capacidades de todos. Es el gran lema,
principio de la individualizacin y diferenciacin, que sorprende agradable-
mente por encontrarlo en una pequea comunidad que a finales del siglo
XVII comulga con principios didcticos considerados hoy como elementales,
y en aquel momento como progresistas y ms avanzados.
7. Con respecto a la importancia de los primeros aprendizajes. Se insiste en el
clsico concepto de que los primeros aprendizajes son los que dejan huella
perenne. Tpica y manida comparacin pedaggica de que la formacin es
semejante al crecimiento del rbol que debe crecer recto desde un principio;
la previsible inclinacin posterior, no se puede enderezar. Puesto que lo que
se aprende en los primeros aos de edad, tanto en letras, como en virtud,
acompaa toda la vida.
Concluimos este esquemtico panorama de las primitivas instituciones
educativas en Vinars citando, como tambin despus haremos en los otros
perodos de estudio, aunque sea resumidamente, puntuales protagonistas de
la misma. A este respecto, y como hemos hecho antes en lo referente a figuras
representativas de la Pedagoga espaola, debemos relacionar aqu por cohe-
rencia con la exposicin y, ms importante, porque reflejan ntidamente el vigor
de las instituciones educativas de la Villa, a algunas de las figuras ms repre-
sentativas por su naturaleza y actividad local, empezando por Miguel Saura,
67
primero de los Maestros 61 de quien tenemos referencias que ejerciese en la
Villa de Vinars. Vinarocense, que fu de origen. Maestro de Gramtica en su
Villa, debi ejercer, su magisterio docente entre 1530 y 1580. Tambin lo fue
durante cinco aos en la Universidad de Valencia, enseando Gramtica, Po-
tica y Retrica con gran xito, pasando despus a Pamplona donde promovi
los estudios de Humanidades bastante decados. Escribi, entre otras, obras
como: Libellum de Figuris Rhetoricis, 1567 y 1576; Syntaxis cum Observa-
tionibus ,1569; Gramaticae Tabulae, 1564. Obras, de las que se realizaron
varias ediciones.
stos nos parecen slidos argumentos. Pueden, para valorar cuanto
menos, el vigor y la trascendencia del perodo educativo que acabamos de
analizar, dado que la eficacia slo cabe intuirla.
4.2. El PANORAMA EDUCATIVO DE LA VILLA EN EL S. XVIII.
En realidad, no hay ruptura entre la poca anterior y la presente. Las
instituciones, que precedentemente hemos ido analizando, van evolucionan-
do y progresando lentamente. Se pone de manifiesto, eso s, la persistencia
del deseo y demanda cultural de sus habitantes idntico al que ya habamos
observado en el perodo anterior, junto con algunas realizaciones cientficas
e ilustres en el terreno de la educacin que consideraremos con un poco ms
de detalle.
Sin embargo, ni las instituciones, ni los organismos correspondientes
van a favor de estos deseos de cultura del pueblo porque vamos a encontrar
sistemticamente, como siempre, dificultades de financiacin o carencias b-
sicas en los establecimientos docentes que hemos visto o que se proponen.
En este momento tenemos en la Villa una escuela de primeras letras,
tan antigua como la misma Villa, que no era nica en cuanto a consideracin
de pblica. Ya hemos hablado antes de la que sostena el Gremio de marineros
en su local social, y que ahora tambin tiene el carcter de escuela pblica.
Como consecuencia del deterioro y decadencia que estaban experi-
mentando los gremios, tnica que se acentuar, y que a mitad del siguiente
siglo terminara por abolir estas instituciones, empiezan ya en este perodo a
tener dificultades de todo tipo, principalmente econmicas. Y as, una fuerza
corporativa como sta que se haba caracterizado por su pujanza social y
econmica en el siglo anterior, ahora apenas puede sostener las instituciones
que ha creado y por tal motivo, en el ao 1792, el Gremio de Marina solicita 62
ser dispensado de mantener su escuela con sus propios fondos, cosa que no
61
XIMENO, Vicente. Escritores del Reyno de Valencia. Cronolgicamente ordenados desde el ao
M.CC.XXXIII. de la era Cristiana Conquista de la misma ciudad, hasta el de M.DCC.XLVIII. Valencia,
1749. Y TEIXIDOR Y TRILLES, Jos, O.P. Estudios de Valencia (Historia de la Universidad hasta
1616). Valencia, 1976.Pg.223.8./228.6.
62
BORRS JARQUE, J.M.O. c. T.I. Pg. 423.
68
se les concede, disponiendo una Real Orden 63 que el Gremio de Marina no
quedaba eximido de la obligacin de mantener un maestro de primeras letras:
...y S.M. no ha tenido a bien perdonarle la contribucin de equivalentes, ni exi-
mirle del cargo de mantener un Maestro de primeras letras: lo que participo a
V.S. de su R. Orden para su inteligencia y cumplimiento. ...Y lo traslado a Vm,
para su inteligencia y gobierno. Valencia 4 de Enero de 1793 ( Doc.III ).
Aunque las perspectivas oficiales no parecen ciertamente ser demasia-
do halageas, sin embargo la realidad de los hechos va a ser muy diferente,
porque las ansias e inquietudes culturales de los habitantes de la Villa no se
contentaron con esas realizaciones que hemos nombrado de la primera ense-
anza la enseanza femenina continuaba atendida con carcter voluntario por
el gremio de labradores Una prueba taxativa de ello es que empezamos a
encontrar entre nuestra documentacin de trabajo referencias a la tantas veces
aludida Aula de Gramtica que ya funcionaba, como mnimo desde mitad de
S..XVI, es decir 1.560, sin que podamos precisar a partir de qu momento. La
antigedad de esta importante Institucin cultural educativa, que slo ncleos
y comunidades con una importante poblacin posean, por el momento me es
imposible datar con precisin.
En este orden de cosas y solamente a efectos indicativos es interesan-
te considerar la poblacin 64 de la Villa que maneja a lo largo del XVIII Borrs
Jarque, que aportamos por coherencia con las fuentes tradicionales, pero que a
nuestro entender no ofrecen todas las garantas de rigor deseables, por lo que
en todo caso y para este tema nos basamos en los trabajos de Miquel A. Baila i
Pallars65, que ms adelante se vern.
De las investigaciones realizadas y sobre los documentos concretos que
tuvimos ocasin de examinar fsicamente, a los efectos de esbozar una visin
panormica lo ms completa posible del siglo en cuanto a enseanza, es muy in-
63
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Mano de rdenes de la Villa de Vinaroz de los aos 1793-
1794. Acuerdos de la misma Villa. Carpeta n 9, pliego 11, Pg.3. Un Fol. D.III.
64
Estadstica de la poblacin de la Villa y su movimiento durante el siglo, segn Borrs Jarque. Ob.
Cit. Pg. 388. Tomo I.
1754...........................2431 almas..................correspondientes a ....................................785 vecinos.
1757...........................2180 almas..................correspondientes a.....................................697 vecinos.
1781.......................... 4272 almas..................correspondientes a...................................1068 vecinos.
1787...........................5803 almas..................correspondientes a....................................1451vecinos.
1797...........................7025 almas..................correspondientes a.................................. 1626 vecinos.
En el Diccionario geogrfico-estadstico-histrico de Espaa y sus posesiones de Ultramar de MA-
DOZ, Pascual. Tomo XVI de la Tercera edicin, Madrid 1848-1850, se dedican cuatro pginas y
media a doble columna para describir la Ciudad y aunque las instituciones educativas sean conside-
radas bastante ligeramente, recogemos el nmero de habitantes que establece en 9.341 como dato
de referencia para la mitad del siglo.
65
BAILA I PALLARS, Miquel. Creixement demogrfic i urb a Vinars (1750-1850). Boletn de la
Sociedad Castellonense de Cultura. Tomo LXX. Julio-Septiembre 1994. III. Pgs 377- 388.
1754.................3.925 / 1787.................5.999 / 1802.................6.972.
69
teresante considerar Las deliberaciones Conciliares del ao 1722 66 Nos infor-
ma acerca de cmo, cumplido el tiempo para el que fue contratado como Maestro
D. Pedro Zabata, se propone a Fray Toms Locella, religioso agustino, que ser
contratado como Maestro de Gramtica para la Ctedra de Latinidad, por un pe-
riodo de tres aos, con el salario de 50 Libras por ao y con los emolumentos
de dos reales al mes y dems que acostumbran a pagar los estudiantes.
Se desprende de lo anterior algunos hechos interesantes:
1. - Los Maestros de la Villa, aunque se sometan a un sistema de Oposicin, se-
gn Borrs, serioses oposicions, no dan la impresin de tan serias, por cuanto
aunque se presenten ms aspirantes, como es el caso que nos ocupa, el elegido
parece desprenderse de la documentacin que est en cierta manera predeter-
minado. Y no deja de ser curioso, desde la ptica de la problemtica eterna de
dotacin de Ctedra.
2.- La duracin del contrato estaba prefijada en las capitulaciones, pasada la
cual, se les poda renovar o tambin rescindir el contrato a juicio de la Corpora-
cin.
El primer documento que hace referencia a las obligaciones del Maestro
de Gramtica databa del ao 173267. Se trata de las obligaciones del Maes-
tro del Aula de Gramtica. En dicho ao se realizaron serioses oposicions. El
Doctor Baila Herrera,68 basndose tambin en Borrs Jarque, aporta en su obra
documentacin de esta fecha del Archivo Municipal que no tuve la fortuna de
examinar.
A partir de 1770, poseemos documentacin en base a la cual, la Villa est tra-
mitando un expediente para que le sea reconocida la Ctedra de Gramtica
Latina que posee, si bien, segn una pragmtica de 1623 69, se les aconseja a
los solicitantes que se aplique a otras artes y particularmente al ejercicio de la
Marinera en que seran muy tiles por la falta que hay en este reino de pilotos.
He aqu, un nuevo documento que refleja y establece las condiciones
por las que se deber regir el opositor que ganare la Ctedra de Latinidad el 2 de
Febrero de 1781 70, con lo que queda mucho ms definido el panorama educati-
vo y bsicamente, completo:
Primero. Deber tener seis horas de aula cada da, tres
66
DELIBERACIONES CONCILIARES,1722. Archivo Municipal de Vinars. Folio 180. Sin Clasificar.
67
BORRS JARQUE, J. M. O. c. Tomo I. Pg. 424.
68
BAILA HERRERA. Francisco. En Ob.cit. Pg. 21, ref. a Borrs Jarque y a documentos del Archivo
Municipal Leg. 124- 1 fol.43 r., justificando las prestaciones de los Maestros satisfechos siempre de
fondos propios, lo cual induce a pensar que probablemente y dado que se agrupaban en carpetas
de varios aos (1784-1799) entre los documentos del Leg.124 que cita, deban encontrarse Las
Obligaciones del Maestro.
69
EXPEDIENTE SOBRE EL MAGISTERIO DE LATINIDAD DE ESTA VILLA DE VINAROZ de 1784
a 1799. Premtica sin fecha. Archivo Municipal de la Villa. Carpeta N 124, pliego 1, Pg. 3, Fol. 1.
70
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. CAPITULACIONES HECHAS POR LOS SEORES DEL
AYUNTAMIENTO DE VINAROZ BAJO LAS CUALES SE CONFERIR EL MAGISTERIO DE LA
GRAMTICA AL OPOSITOR QUE LAS GANARE. Carpeta 124. Pg.20, 2 Fol.
70
por la maana y tres por la tarde diferenciando entre invierno y
verano tal como hemos visto en el documento anterior Excepto el
sbado por la tarde que slo tendr una hora de aula y ensear la
doctrina cristiana.
Segundo. Otros: Propondr para su aprobacin un plan
de enseanza.
Tercero. Otros: Ha de acudir con todos sus discpulos Do-
mingos y fiestas Calendas a la Misa Mayor y Vsperas como tam-
bin a la Doctrina, los Domingos, Cuaresma y Adviento, como a los
Sermones de Cuaresma...
Cuarto. Otros: Ha de tratar con amor y cario a sus disc-
pulos corrigindoles y castigndoles con moderacin, segn lo pi-
dieren las faltas que cometieren, ensendoles Poltica, correccin
y respeto a todas las Naciones.
Quinto. Otros: Que dentro del aula harn trabajos en Cas-
tellano, o el latn cuando el Maestro dispusiese, y no en lengua vul-
gar o provincial. Especial atencin merece este punto que mas
adelante comentaremos.
Sexto. Otros: Ser obligacin del Maestro, cuidar de la
aplicacin de los sus discpulos, hacindoles por ello algunas visitas
en sus casas, y mandndoles tengan por las noches de invierno
repasos los mayores a los menores.
Sptimo. Otros : No podr dejar la enseanza el Maestro
sin avisar al Ayuntamiento dos meses antes.
Octavo. Otros: En las vacaciones que sern todo el mes
de Agosto, de la antevspera de Navidad hasta reyes, la Semana
Santa y Pascua, deber tener repaso en la misma aula una hora
por la maana y otra por la tarde.(Doc.II. Capitulaciones del Aula
de Gramtica).
Finalmente, del 4 de Enero de 1784 encontramos un documento 71 en el
que se nos dice que establecido en este pueblo el Magisterio de Gramtica se
convoca a concurso a los que quieran concurrir, con documentos que acrediten
su buena vida, costumbres y mritos, a las oposiciones que se celebrarn el 4
de Febrero.
Las oposiciones se celebraron efectivamente el da cuatro de febrero
con arreglo al siguiente programa: 72
La hora de comienzo de los ejercicios seria la de las 9 maana y por la tarde las
2 y media.
71
EXPEDIENTE SOBRE EL MAGISTERIO DE LATINIDAD DE ESTA VILLA DE VINARS de 1784 a
1799. Premtica sin fecha. A. M. de VINARS. Carpeta N 124, pliego 1, Pg. 5, Fol. 1 anv. y rev.
72
EJERCICIOS LITERARIOS QUE DEBERAN CUMPLIR LOS OPOSITORIES al Magisterio de Gra-
mtica de la Villa de Vinaroz. A.M.V. Carpeta 124, plieg. 1, Pg. 10, hojas grandes.
71
 q Congregados los opositores los censores entregarn a cada uno un texto
latino: Las cartas de Cicern, las oraciones selectas del mismo, la vida de
los Csares u otro de las ms acreditada latinidad que leer hasta que se le
haga una seal.
q Despus lo verter gramaticalmente al romance Castellano.
q Analizar las partes de la oracin acomodndose a los preceptos del arte y
de la sintaxis prescritos por los mejores autores de la lengua latina, indican-
do en qu reglas se funda.
q Otro opositor corregir y preguntar al que est actuando.
q Versin potica sobre los textos de Virgilio, Marcial y Horacio.
q Para los anteriores ejercicios se fija una duracin de dos horas para cada
uno.
El ltimo ejercicio consista en verter del romance al latn una composi-
cin y componer un epigrama con un tema dado por el tribunal, todo ello aislado
y sin salir del aula de examen.
Finalmente, cada uno de los opositores deber formar un Plan de Ense-
anza de Latinidad, acomodndose a los principales autores que sea el ms fcil
y provechoso para la instruccin de la juventud.
Dicha ctedra de Gramtica Latina, como se aprecia, se cubra por opo-
siciones que se convocaban, difundiendo su convocatoria mediante bando pbli-
co en varias ciudades de Valencia y Catalua para que pudiesen concurrir los in-
teresados a ellas. Estas ctedras estaban minuciosamente reglamentadas hasta
el extremo de que no las poda fundar ningn particular con una renta menor de
300 ducados, de manera que, en Vinars, que el Maestro de Gramtica cobraba
80 Libras valencianas, como sustento y necesidades de l y su familia, pide la
Corporacin, en 1791, considerando entre otras cosas que la poblacin tena
1600 vecinos, es decir 6.000 a 6.400 habitantes, al Consejo General de Castilla
que se aumente la dotacin hasta 300 ducados, con cargo a Fondos Propios,
como prescribe la Ley de Reyno, dado que si se continua cobrando tan poco, los
Maestros abandonaban pronto en busca de mejores expectativas de vida. No
me da la sensacin de estar tan lejos en el tiempo. Creo que esta trascripcin
se comenta por s sola. As, prontamente, los Maestros abandonaban la plaza
buscando otras ciudades donde estn mejor remunerados. 73 ( Doc IV). Con los
mismos efectos y propsito, he resumido el programa de oposiciones del Aula
de Gramtica.
Con respecto al mtodo y Plan de trabajo que se observa en el aula de
Latinidad de Vinars en esta poca, ao de 1789, veamos el siguiente documen-
to que trascribimos abreviado y actualizado pero manteniendo las formas y los
giros de poca 74:
73
EXPEDIENTE SOBRE EL MAGISTERIO DE LATINIDAD DE ESTA VILLA DE VINAROZ de 1784 a
1799. Premtica sin fecha. A. M. de la Villa. Carpeta n 124, pliego 1, Pg. 1, Fol. 1 anv. y Rev.
74
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. PLAN DEL MTODO DE ENSEANZA QUE SE OBSERVA
EN EL AULA DE LATINIDAD DE LA VILLA DE VINAROZ. Carpeta 124, Plieg., Pg.22, 4 cuartillas.
72
Tan pronto como los alumnos entran en el aula tanto de maana como
de tarde dan todos la leccin. A continuacin se construyen los libros que estn
en uso, a saber: El Concilio de Trento, El Breviario, el Virgilio, San Jernimo, y
por la tarde el Breviario y Cicern. El sbado por la maana se repite el Virgilio, y
la Sintaxis de Torrella, construyndose del mismo modo todos los das una regla
maana y tarde, explicada por el maestro.
Todos los das se dicen las concordancias de verbos y nombres, cada
grupo de alumnos, las que les compete, y el tiempo que resta se emplea en ex-
plicar la Prosodia o lo que el Maestro decida.
El material y los libros de texto utilizados, tambin nos son descritos con
exactitud:
Para la Gramtica, el Arte de Antonio Nebrija, corregido por Antonio Grezo.
Se utiliza tambin el Latn de Torrella con las notas en Romance de Francisco
Gavald para todos los elementos de gramtica.
Para la mtrica y cantidad de slabas, la Prosodia de Nebrija en Latn y roman-
ce.
La prctica se realiza sobre versos de Virgilio.
En cuanto a las horas de clase, tambin son fijadas de la manera si-
guiente:
Las horas de Aula son seis, tres por la maana y tres por la tar-
de. Por la maana en invierno son desde las ocho a las once y en verano
desde las siete a las diez. Por la tarde no hay variacin, siempre es de
dos a cinco. ( Documento V).
Se trata, a mi juicio, de documentos nicos con un inters excepcional
para constatar, comprender y explicar, no slo cmo se realizaba la enseanza,
sino tambin en qu ambiente, en base a qu tipo de normas y qu caracters-
ticas. El anlisis a fondo de estos documentos sera interesantsimo y suma-
mente atractivo, puesto que con datos de primera mano podramos establecer
exactamente no slo las condiciones materiales y formales en que se impartira
la enseanza en esta poca, sino el ambiente escolar, las relaciones maestro-
alumno, e incluso establecer el manual de funciones y actividades laborales del
maestro, pero este anlisis nos llevara demasiado lejos del tema, y en el mbito
de la educacin y la didctica y, aunque no renunciamos a hacerlo en un futuro,
optamos por continuar en esta ocasin con las instituciones y los hechos, ha-
ciendo hincapi, no obstante, en el inters de lo dicho.
Las oposiciones, pues, al Aula de Gramtica de Latinidad de la Villa van
sucedindose y es realmente fascinante el revisar los curriculums, procedencias
y circunstancias de los participantes en ellas 75, as como los informes que sobre
75
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Expediente sobre el Magisterio de Latinidad de esta Villa
de Vinaroz de 1784 a 1799. Prematica sin fecha, 83 Fol.
73
los mismos se piden a sus respectivas villas de procedencia.
Es ilustrativo y esclarecedor aludir aqu a unas nuevas oposiciones o
concurso pblico para proveer el Aula de Gramtica, aun a ttulo de hacernos
reiterativos, porque pensamos que el plan de estudios que present el ganador
de los mismos tiene un inters considerable, no solamente para nuestro trabajo
en s, en tanto que define una situacin educativa concreta, sino desde el punto
de vista de la Historia de la Pedagoga y sus instituciones. Estas nuevas oposi-
ciones se celebran en 178976 y el Plan de estudios que present el ganador, el
Doctor Joseph Torres, es como sigue (Doc. VI):
Plan para estudio de Gramtica Latina que present a los Sres. del
Ayuntamiento, y qued aprobado por ellos, para el Aula de Vinars ao
1789.
El que haa ledo el Brocense, Mr. Rollin, La Gramtica de Puerto Real
de Francia, Vossio, al Barbadio, al P. Fernndez Reinoso, Catedrtico
de Latinidad y Retrica en el Colegio maior de Santo Toms de Sevi-
lla;.... Dn. Baltasar de Cspedes, al Sr. Dn.. Gregorio Maians en su libro
intitulado Idea de la Gramtica de la Lengua Latina; y a Antonio de Lebri-
ja en su Arte ... y a muchos otros ... conocer sin duda cuan varios van
los literatos sobre el modo de aprender la Latinidad y su Gramtica.
... en mi prctica de enseanza hago lo siguiente:
Al nio despus que se sabe leer sin mentira, ni tropiezo, encargo ponga
en su memoria los nominativos, tras los cuales los tiempos, partes de
la oracin, gneros, pretritos y supinos que se pueden aprender por el
Arte de Antonio de Lebrija dispuesto por Antonio de Cerezo, ensen-
doles en ste las Oraciones de primera, y segunda de activa y pasiva,
impersonales, infinitivos ... prosiguiendo segn fuese la capacidad del
nio.
Sabido el Arte, se pasar a la inteligencia de la Sintaxis cuya explicacin
comn se puede aprender o por las notas de Torella, o por otros que
sean del agrado de sus Magnificencias.
Sabida la explicacin de la Sintaxis propia, y figurada con la construc-
cin comn a las partes de la oracin, se aplicar el nio al conocimiento
de la Prosodia, y Arte Mtrica.
Como la etimologa es la parte ms difcil de la Gramtica y como tal
no se explica en muchas de las Aulas, se necesita para su comprensin
de saber algo de los elementos de la lengua Griega; y as lo entiende
cualquier hombre de buen gusto; con la ayuda de mi enseanza, el nio
aplicado lograr leer y escribir en el dialecto Griego; y alguna ms ins-
truccin, como tambin podr entender la esencia de la retrica, y su
divisin en sus partes , sus tropos y figuras de la palabra, porque las fi-
76
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Expediente sobre el Magisterio de Latinidad de la Villa. O. c.
74
guras de las sentencias exceden el conocimiento del estudiante instruido
con sola la Gramtica, procurando siempre la versin del texto latino al
lenguaje castellano. Y que sepa el estudiante expresar las partes de la
oracin contenidas en cualquier clusula o perodo.
Otras advertencias se pueden hacer las que se reservan para las res-
pectivas potencias, que suelen admirarse en los nios, cuya naturaleza
en el entendimiento suele ser maravillosa.
Por lo que pertenece a la versin de la Lengua Latina a la castellana, se
pueden elegir los Dilogos de nuestro Espaol y Valenciano Luis Vives;
Las Fbulas de Fedro, Cornelio Nepote, Las Epstolas familiares de Ci-
cern; el Virgilio, el Horacio, autores usados entre otros muchos en las
Universidades de Europa, y al presente en la ciudad de Valencia. Todo lo
cual se usar segn las capacidades que el maestro tuviere fortuna
de encontrar en sus estudiantes, porque segn Quintiliano, Institutin
Oratoria. In Proemio lib. V. Se advierte lo siguiente: Illud tamen in primis
testam dum est, nihil praecepta, atque artes valere, nisi adiuvante natu-
ra.
As lo siento, salvando siempre la mejor inteligencia de los sabios, a
cuya censura cedo. En la Villa de Vinaroz a los diez das del mes de
Noviembre de 1789, a las nueve horas de la noche.
El Dr. Josef Torres, con la mayor sumisin. Pretendiente al Magisterio de
Gramtica de Dicha Villa.
Ciertamente la documentacin que el Archivo Municipal brindaba, en los
aos setenta, sobre la Ctedra Aula era tan interesante que bien hubiera va-
lido la pena desarrollar un trabajo especfico sobre el tema, las necesidades de
ceirse a unos objetivos especficos lo pospusieron entonces. Ser bueno no
obstante resaltar a modo de conclusin los siguientes aspectos:
A. La semejanza de los concursos de aquella poca con los actuales.
B. La riqueza de los planes de estudio presentados por los candidatos.
C. La descripcin exhaustiva de la organizacin escolar; horarios para
cada poca del ao, das lectivos y no lectivos, etc.
D. Las tcnicas utilizadas por los maestros en sus respectivas clases.
E. El inters de los informes que se recaban a sus lugares de origen con
respecto a cada uno de los concursantes.77
Visto lo anterior, no es de sorprender que el Aula consiguiese una me-
recida fama no slo en la localidad, sino tambin en la comarca y fuera de ella,
como lo prueban las solicitudes de los concursantes procedentes de los lugares
ms distantes del Reino de Valencia.
El rgimen de esta ctedra era le siguiente: hasta 1774 se cubri exclu-
77
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Carpeta 124. Leg. 3. Diversos informes sobre titulaciones,
referencias de candidatos, expedientes de purificacin, etc...53 Fol.
75
sivamente a expensas de la ciudad; a partir de 177478, el Real Consejo Superior
de Enseanza, suprimi la partida que el Municipio destinaba a este respecto y
consecuentemente el 20 de agosto de aquel ao, el Obispo de la Dicesis dis-
pone que se encargue la Iglesia Parroquial de pagar anualmente al Maestro de
Gramtica, en beneficio de la cultura de la Villa, beneficio que supo agradecer
y aprovechar positivamente como se demuestra en la talla de los hombres que
se formaron en esta Aula, algunos de los cuales aparecern aqu. No menos
importante es tambin considerar que de esta manera el nombre de Vinars se
promociona a travs de esta Aula fuera de sus propias fronteras. A este punto
hay que aadir la situacin geogrfica privilegiada que ocupa como salida natu-
ral del Reino de Aragn al Mediterrneo, cabecera del Reino de Valencia y centro
natural y comercial del Baix Maestrat. No es de extraar, pues la presencia de
estudiantes de toda la comarca.
Mientras tanto, la escuela de primeras letras segua su curso y aunque
los gremios haban entrado en franco retroceso como consecuencia de nuevos
planteamientos sociolgicos e ideolgicos, la escuela de la marina continuaba
siendo la ms bien atendida en cuanto a material y en todo lo concerniente a la
enseanza en la mitad del siglo.
Continuando con esta visin panormica, en una Mano de rdenes
de 27 de Marzo de 1787, a travs de una Real Orden recibida en esta fecha se
nos ofrecen datos tan preciosos, ilustrativos y curiosos que no podemos dejar
de transcribir, as como comentar los prrafos ms significativos por cuanto su-
ponen de informacin fresca y de primera mano. Ilustran, detallan y concretan
aspectos puntuales y cotidianos de la enseanza de esta poca 79.
Con motivo de haber tomado posesin del cargo de Gobernador
de la Audiencia... y estando a su cargo las escuelas y costuras80...
considerando que interesa a la felicidad comn del Estado ... por medio
de la diaria asistencia de los nios y nias a la Escuela y Costura se logre
una educacin y enseanza y que se cumplen las intenciones en todos
los lugares de este reino.
... las autoridades locales hagan saber a los padres que tienen
nios y nias, la precisa obligacin en que se hallan de que sin excusa
alguna asistan estos diariamente a la Escuela y Costura desde la edad de
cinco aos hasta los doce, tres horas de maana y tres de tarde, quieran
o no quieran sus padres y cuando no se logre el fin propuesto encon-
trndose algunos nios y nias por las calles plazas y campos que deban
estar en las escuelas o costuras ... les avisen por primera vez ... ocho
reales de multa por la segunda ... y ocho das de crcel por la tercera
78
BORRS JARQUE. J.M. O. c. T.I. Pg. 424.
79
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Mano de rdenes del ao 1787. Carpeta n 9, leg. 6, Pgs.
12 y 3, 3 folios.
80
Hace cincuenta aos, era habitual en lenguaje coloquial y familiar vinarocense decir ir a costura
como sinnimo de Escuela.
76
invirtiendo estas penas en cartillas, Catones, libros, papeles y plumas a
beneficio de los nios cuyos padres estn imposibilitados de hacerlo y lo
que toca a las81 nias en hilo y agujas ... que igualmente prevengan a los
padres para que los nios menores no les dejen salir, a las calles, plazas y
campos, y les tengan recogidos en casa para evitar toda desgracia y mala
educacin. Que el maestro y costurera estn prontos en la escuela y cos-
tura, las tres horas maana y las tres horas de la tarde para la ensean-
za... y no permita el maestro que los nios hablen en idioma valenciano
sino en castellano 82 para la mejor pronunciacin ... a lo que contribuirn
por su parte los curas prrocos en su celo.
Orden recibida el 17 de Abril de 1787.
Este documento es por s solo un completo manual de funcionamiento
en cuanto a Organizacin escolar. Como puede apreciarse, regula de forma pre-
cisa la asistencia obligatoria a clases de los nios quieran o no quieran sus
padres con rigurosas sanciones en el caso de que no se cumplan estas dis-
posiciones, y que lamentablemente y como es bien sabido, pese a todo, nunca
se cumplieron porque no se trata de voluntad o deseo, sino en el mayor de los
casos de posibilidad material. Y las necesidades bsicas del hogar eran peren-
torias. Y los brazos de toda la familia, a menudo insuficientes para contribuir al
precario sustento familiar.
Se diferencia especficamente la labor de las escuelas de nios con res-
pecto a la de las nias. E implcitamente queda diferenciado tambin su objetivo
y finalidad con una denominacin diferente: escuela y costura; as como el nom-
bre de sus respectivos encargados y rectores: Maestro y Costurera. Esta ltima
denominacin an se utiliza en el Pas Valenciano en pequeos ncleos. Los
nios/as, cuando son pequeos y en los inicios de su aprendizaje y en lenguaje
coloquial, se dice que van a la escuela o a costura indistintamente, sobretodo al
comienzo de su vida escolar.
Finalmente es de resaltar la ltima frase del documento. No tiene desper-
dicio. Y no permita el maestro que los nios hablen en idioma valenciano.
Los maestros, la maquinaria administrativa ms potente del estado en el terreno
ideolgico, se convierten en el instrumento que va a cercenar la posibilidad de
que los nios se expresen en su idioma, atentando contra las races de su propia
cultura y personalidad. Pero si este mecanismo de coercin no es suficiente se
refuerza con el poder indiscutible e intocable del estamento superior, incontes-
81
Para los nios: libros, catones y plumas; para las nias: hilos y agujas. La finalidad educativa de
cada sexo no podra ser definida con menos palabras, ni el concepto precisa ms comentarios.
82
QUINTANA, Manuel Jos. Obras Completas del Excmo. Sr. Madrid, 1897. Tomo II, Pg. 9. Aun-
que Quintana alude a la unidad de mtodo, pues, incluso debe prohibirse que se arguya en Latn y
mandare que se haga en castellano. Otro tanto debe hacerse con respecto a toda clase de oraciones
y escritos. Motivaciones de otra ndole contribuyeron e influyeron en esta prescripcin, sin entrar a
valorar los beneficios o perjuicios de esta pretendida unidad metdica.
77
table en todos los rdenes, y se insta a la institucin con ms influencia y poder
sobre el pueblo: el clero, de manera que sea coparticipe activo, tambin, en la
responsabilidad coactiva de este proceso a lo que contribuirn por su parte
los Curas Prrocos. He aqu el principio de una gran frustracin en lo colectivo,
en lo poltico y en lo social. He aqu alguna luz al generalizado, y no menos cierto,
reproche de la falta de conciencia de pueblo, de pas y de nacionalidad de muchas
generaciones. He aqu la causa de notables disfunciones escolares en el terreno
de la tcnica didctica que ha generado una problemtica todava no bien solucio-
nada. La que plante a sus alumnos una escuela forzadamente bilinge con todos
los problemas, trastornos, perjuicios y conflictos que de ella se han derivado.
La incidencia del estamento religioso del tipo que sea a la que haba-
mos aludido, episdica y tangencialmente hasta ahora en la educacin, ni es
un elemento nuevo en la historia de la civilizacin o de la Pedagoga, ni ser una
excepcin aqu. Notorio y sabido es su protagonismo, participacin y deseo de
control en un elemento tan decisivo y vital como la educacin. Su participacin
es constante y manifiesta a lo largo de la historia y del tiempo. En la documenta-
cin en la que hemos trabajado aparece de una manera persistente, sistemtica
y constante. Sirva slo de ejemplo, y para finalizar con este aspecto documental
del Siglo XVIII, la Real Cdula de 30 de Junio de 1790 83 , de la que transcribi-
mos algunos prrafos significativos en que se documenta y se prueba la anterior
afirmacin. No se trata solamente de voluntarismo colaboracionista o de puntual
labor apostlica, sino con la misin especfica de ayudar al maestro o suplirlo en
los lugares que no exista este:
Las justicias celen con todo cuidado que los Maestros de Primeras Letras
cuidan igualmente de ensear buena educacin y que en los pueblos que no haya
suficiente salario para otros maestros ... igualmente se encargue esta enseanza
a los curas. Y que los que vivan en aldeas deban acudir a los pueblos para la
enseanza.
Recapitulando lo visto hasta este momento, y en cuanto a Instituciones
educativas se refiere, en Vinars a lo largo del S. XVIII se puede constatar, como
mnimo, la existencia de tres escuelas diferenciadas de Primeras Letras y el Aula
de Gramtica Latina, es decir:
1.- Escuela Pblica de primera enseanza, masculina, sostenida por el
Gremio de la marina.
2.- Escuela Femenina, atendida por el Gremio de labradores.
3.- Escuela Pblica de la Villa, dependiente de los fondos del Municipio
e inmemorial.
4.- Aula de Gramtica Latina ya estudiada con detalle, cuyas primeras
oposiciones documentadas son de 1732.
Independientemente de lo anterior y sin poder precisar su nmero por
Arriba, Documento V, Plan del Mtodo de Enseanza, para el Aula de Gramtica de Vina-
rs, de 1789, y abajo, detalle del Documento VI, sobre el Plan de Estudios de 1789, del Dr.
83
ARCHIVO MUNICPAL DE VINARS. Mano de rdenes comunicadas en el ao 1790. Carpeta 9. Josef Torres (Archivo Municipal de Vinars).
Legajo 8, Pg. 24 y 25.

78 79
falta de institucionalizacin y precisamente por su informalidad, existen y hemos
hallado mltiples referencias en los Archivos, de mujeres que en sus propios ho-
gares se encargaban de la educacin de las nias. Aunque ms que educacin,
trmino que nos resistimos a utilizar en este caso, ms bien debera ser una
labor de cuidado, cierto control y vigilancia de los nios en aquellas circunstan-
cias que sus padres o familiares estaban ocupados en labores, seguramente de
subsistencia inmediata, que les impedan su cuidado. Puro entretenimiento, cosa
por otra parte muy comn y habitual en todo el pas en esta poca. Dos siglos
antes, en 1580, Gngora ya habla algo de ello84 en sus letrillas.
Creemos que la Villa estaba bien atendida en relacin a lo que se da en
este momento en Espaa en cuanto a posibilidades y plazas educativas, sobre
todo cuando se contempla desde el punto de vista relativo de la poblacin, 85
dado que el nmero de habitantes es aproximativamente de 5.803, de los que
en el interesante censo 86 ( Doc. VII) y que coincide, bsicamente, con las cifras
facilitadas ms tarde en su trabajo sobre la poblacin de Vinars por Miquel A.
Baila, donde se indica que estudiantes, es decir alumnos del Aula de Gramtica,
lo eran 20. No es de extraar, pues, que dadas las inquietudes culturales de los
vecinos de Vinars, y las posibilidades que la educacin ofreca a sus habitantes
en todos los rdenes, podamos resear como elemento diferencial y significativo
por su sentido en todas las pocas, a intelectuales, hombres de ciencia y maes-
tros que dejaron huella por sus realizaciones. De este perodo, y cindonos
exclusivamente al terreno de la prctica docente, representante notable fue D.
Pedro Vicente Zabata 87 y en el de las ideas didcticas el Dr. D. Rafael Lasala 88.
D. Pedro Vicente Zabata y Grifolla, naci en 1662 y fue un excelente
gramtico, muy versado en potica latina y castellana. Estudi en Roma y a
partir del ao 1707 estaba enseando en la Villa de Vinars. Tuvo un importante
y considerable nmero de discpulos y sus enseanzas se hicieron famosas en
el reino, hasta el punto que tuvo ofertas muy sustanciosas de otras partes que
siempre rechaz por estar gravemente aquejado de molesta enfermedad. Se-
gn el estudio del Dr. Baila Herrera, se hizo cargo del Aula de Gramtica el 6 de
enero de 1721.89
Escribi un importante nmero de obras entre las cuales cita las siguien-
84
GNGORA, Luis de. Poesa. Clsicos Ebro. Zaragoza, 1962. Pg., 23, Romances y Letrillas.
Hermana Marica,
maana que es fiesta,
no iras t a la amiga
no ir yo a la escuela.
85
Para la estadstica de la poblacin de Vinars, vanse notas 64,65 y muy especialmente la 26 en
BAILA PALLARS, M.A. Dinmica y Estructura de la Poblacin de Vinars (1857-1981). Vinars,
1983.
86
ARCHIVO MUNCIPAL DE VINARS. Censo detallado de la Villa de Vinaroz de 7 de abril, de 1787.
Carpeta 9, Legajo 11, Pg.22 y 23. Doc. VII.
87
XIMENO, Vicente. O. c. y BAILA HERRERA, O. c. Pg. 20.
88
BORRS JARQUE. J.M. Ob. Cit. T.I. Pg. 428. y T.II, Pg. 339.
89
BAILA HERRERA, Francisco. .- Ob. Cit. Vinars, 1983. Pg. 20.
80
tes:
Retrica brevis. En cuatro libros. 1689.
Poesas varias. Impreso en Barcelona. 1697.
Diaria y verdica relacin de lo sucedido en los asedios de la Villa de San
Mateo. 1649, 1705 y 1706.
Para concluir el siglo y aunque su magisterio y actividad cientfica se de-
sarroll fuera de su ciudad natal sin aparente repercusin directa educativa en
nuestras instituciones, cuando se estudia su actividad en su notable contribucin a
la educacin, a la enseanza y a la poltica escolar de Espaa, an a riesgo de no
ser este trabajo el lugar adecuado para profundizar en sus aportaciones al terreno
de las ideas y poltica educativa, se hace, no obstante, imprescindible considerar,
aunque solo sea por su supuesto Plan de Enseanza, la figura acadmica, nota-
ble y muy conocida en el mundo intelectual en su poca, del Dr. Rafael Lasala,
nacido en Vinars en 1716. Maestro en Artes y Doctor en Teologa, Catedrtico de
la Universidad de Valencia a los veinticinco aos de edad. Universidad a la que
oposit y en la que gan las siguientes ctedras: trienal de Filosofa, de Artes y
otra perpetua de Matemticas.
El Dr. Lasala, solamente por sus implicaciones educativas, debe figurar
forzosamente en este trabajo por ser, supuestamente, autor de un Plan de es-
tudios de mbito nacional redactado, previsiblemente, a peticin del Rey Carlos
III. Segn Borrs Jarque, era interesante y adelantado en mucho a su poca.
Este Plan nunca lleg a ponerse en prctica por diversas presiones polticas e
ideolgicas. No ha sido estudiado, ni globalmente ni en detalle. Hasta la fecha en
que se concibi este trabajo, ni siquiera era de conocimiento en los mbitos de la
especialidad. Ahora, treinta aos despus, no tengo elementos de juicio nuevos,
mas bien al contrario. El Plan, en afirmacin de Borrs Jarque, que por sus con-
dicionamientos histricos debe tomarse con mucha prevencin, nos equiparaba
pedaggicamente con las naciones ms adelantadas de Europa. Borrs Jarque,
reacurdese que era profesional de la enseanza, que era Maestro, lo califica de
sensacional per lo que de dit Plan coneixem, es una obra de gran Pedagoga
ab ides avanades per damunt de les dominants en aquell sgleno lhavien
de dixar prosperar, estant com estava informat dun esprit profondament religis,
tan compatible ab el progrs com a que es desarrollaven idees pedaggiques tan
avanades, que pasat ms de segle i quart, es tenen ara com a novetats filles
de gnits modernissims.a bon segur, no shaguera quedat Espanya tan arrere
daltres nacins.90
La realidad es que fue un intelectual de muy alto nivel y cierto poder. Un
Plan de estudios para un Pas no se encarga a cualquiera. Del suyo, lamentable-
mente y como acabamos de decir, no se conoce nada y la valoracin de Borrs
Jarque debe ser contemplada con todos los respetos que merece, pero con una
90
BORRS JARQUE. J.M. Ob. Cit. T. II SECCI DE BIOGRAFIES. Pg. 400.
81
mnima exigencia de rigor. La impresin primaria y superficial que desprende es:
Primero: per lo que de dit plan coneixem, su expresin da a pensar
que poco conoci de dicho plan, por lo menos en cuanto a contenido se refiere.
Segundo, que su valoracin y mrito parece que se fundamente bsica y
exclusivamente, es lo nico que se pondera, en las virtudes y componentes reli-
giosos del mismo; otro tipo de aportaciones, criterios, tcnicas o contenidos, se
dan por supuesto.
Sin restar un pice a su mrito, que lo tiene y en altsimo grado, para la sistema-
tizacin de la historia escrita de Vinars, es evidente que muchos criterios his-
tricos de Borrs Jarque acostumbran a tener idnticos o similares argumentos
cientficos, sus parmetros son bien conocidos, todo aquello que guarda sintona
con lo religioso o para-religioso es bueno, lo dems, sino malo, carece de inte-
rs.
El Dr. Lasala fue propuesto al Rey en opinin de Borrs arque, para
encargarse de la Direccin de Enseanza Pblica en Madrid en 1770, pero tam-
poco se realiz este propsito por considerar que en su labor el frente de la Ar-
chidicesis era insustituible, segn lo informado al Secret. de Estado D. Manuel
Roda, siempre en fuentes de Borrs Jarque, pero nos tememos que la realidad
fue muy otra.
El Dr. Lasala estaba vinculado al llamado grupo valenciano en la Corte
de Carlos III que, dirigidos por el hebrasta Prez Bayer, influyen de manera de-
cisiva en el Secretario de Gracia y Justicia, Manuel de Roda, nombrado en 1765
Secretario de Gracia y Justicia, artfice de la reforma de los Colegios Mayores.
Se trata de un autntico holding de presin, que en opinin de A. Mestre, cons-
tituyen lo que denominaramos hoy, como un autentico lobby de poder, que
controlado y dirigido por el hebrasta, intentan por todos los medios trepar, impo-
nerse, e influir en las decisiones del poder para conseguir sus personales objeti-
vos. Puede cuadrar mejor otra definicin al Grupo Valenciano que la de Lobby.
Estos hombres ...nuestros malignos paisanos...son unos polticos de poco
talento, de intriga, faccionarios, acuchilladores, anticolegiales...que han erigido
tribunal de ciencia y conciencia, que respiran siglos primitivos e ignoran todos los
pasados, a mas de necedades, repertori de bachilleres, manifessers i cluxidells.
Parle dels nostres paisans91. Aspiraban estos hijos de la tierra a ser rbitros de
la literatura de Espaa y de sus premios, siendo el centro de sus ideas Madrid
y Valencia....Lasala y Segarra estuvieron destinados para ser Directores en
Madrid y Valencia segn las oportunidades,...ni Lasala ni Segarra se pudieron
promocionar. Otro vinarocense, y a ttulo solamente de curiosidad, formaba par-
te de este grupo de presin poltico-religioso-didctico, Raimundo Mag, vincula-
do a la Inquisicin a travs del Obispo de Salamanca, Felipe Beltrn, valenciano
tambin y de la provincia de Castelln, de Sierra de Engarcern, como el propio
Prez Bayer que aun cuando era de Valencia pas su infancia y adolescencia
91
MESTRE, Antonio. El Mundo Intelectual de Mayans. Valencia, 1978. Pgs. 225, 228 y 229.
82
en Benicasim, sintindose siempre vinculado a tierras castellonenses. El Obispo
Felipe Beltrn fue el principal ejecutor de la reforma de los Colegios Mayores,
e Inquisidor General. Mag, acab siendo Obispo de Guadix. Prez Bayer que
pretende influir en la planificacin de los estudios y controlar el mundo intelectual
valenciano Cabildo y Universidad - mantena a su vez una ntima relacin de
amistad, intelectual y acadmica y colaboracin cientfica con D. Gregorio Ma-
yans. Amistad que no impeda por otro lado que aunque formaban parte todos,
de la misma sensibilidad o corriente de opinin, del mismo grupo de intereses
comunes, Lasala no era especialmente considerado, ni valorado por Mayans,
ms bien lo contrario. Su opinin de nuestro paisano no era ni especialmente
favorable ni particularmente halagea, como lo demuestra el hecho de que en
el momento en que suena el nombre92 de Lasala como Director de estudios de
la Universidad de Valencia, no solamente critic sus aptitudes, sino tambin la
de los que lo promovan.
Lo cierto es que, siendo Obispo de Solsona, Lasala haba redactado93 un
Plan de estudios para la Orden de los Agustinos, segn el inventario de manus-
critos de Prez Bayer, Plan que tampoco ha sido localizado, valorado didctica-
mente, ni estudiado , ni siquiera examinado.
Hechos constatados:
1. Lasala redact al parecer un Plan de Estudios para los Agustinos.
2. El nombre del Dr. Lasala , entre otros, son94 en cierto momento
como posible candidato para la Direccin de los Reales Estudios
de San Isidro de Madrid, una de las instituciones ms prestigiosas
de la Ilustracin, adelantados en la renovacin y modernizacin del
panorama docente del reinado de Carlos III .
3. Lasala tena una cierta relacin con el Secretario de Gracia y Jus-
ticia, Manuel de Roda, ms a travs del grupo valenciano, espe-
cialmente de Prez Bayer, quien a su vez mantena una estrecha
amistad personal con Roda y un conocimiento personal con Carlos
III, preceptor de los prncipes, siempre con una actitud de constante
favor a quienes le apoyan directamente o en sus ideas. El Secretario
de Justicia era en definitiva quin propona los cargos y nombra-
mientos y prebendas al Rey.
Nuestra hiptesis es que algunos de estos hechos, recogidos al vien-
to por Borrs Jarque y convenientemente sazonados por el debido amor pa-
trio y devocin religiosa devienen en la espectacular noticia de95: ...Un Plan
dEstudis sensacional. El Rei Carles III li encoman la redacci dun Plan
dEstudis que en presentar-lo caus sensaci. Per lo que de dit Plan co-
neixem, es una bra de gran Pedagoga....
92
ALBIANA, Salvador. Universidad e Ilustracin. Valencia en la poca de Carlos III. Valencia, 1988.
Pg. 38. Nota (41) citando la carta de Mayans a Francisco de la Mata Linares.
93
dem anterior. Pg. 215. Nota (233).
94
dem anterior. Pgs. 119 y 120.
83
 Al margen de lo anterior es evidente que cuando hablamos del Dr. Rafael
Lasala, estamos ante una autoridad en el mundo acadmico de la poca, cuya
opinin tena un cierto peso en mbitos universitarios y polticos, no solo por
su propia vala, sino tambin por el poder fctico del Grupo al que perteneca y
estaba estrechamente vinculado, argumento no balad para ser tenido en mayor
cuenta y respetado su criterio.
En el terreno puramente pedaggico y omitiendo su labor filosfica y
escriturstica, el Dr. Lasala destac esencialmente por su predileccin por la en-
seanza del catecismo, considerado como cuestin fundamental en enseanza,
a tal respecto escribi:
Catecismo Mayor.
Catecismo Menor.
El primero iba destinado al Clero en general y un pblico letrado de cierto
nivel de conocimientos para proporcionarles una slida formacin en la Religin.
El segundo, o Menor, para la enseanza de lo que deben creer y practicar la
juventud y el pueblo fiel, adaptado didcticamente a quin va dirigido y a sus
circunstancias. Falleci en 1792. 96
4.3. LA SITUACIN ESCOLAR EN LA PRIMERA MITAD DEL S. XIX.
En estos primeros aos del S. XIX, en los que se forma y educa Wences-
lao Ayguals de Izco, se producen acontecimientos socio-polticos e histricos de
tal trascendencia y envergadura que es imposible, si se quiere analizar cualquier
hecho del perodo, pasar por encima de ellos sin tenerlos presentes, analizarlos,
considerarlos y describirlos, sobre todo, en aquellos aspectos que inciden en el
tema.
Son acontecimientos de tal calibre y magnitud que influirn decisivamen-
te, no slo en su formacin personal, sino en la configuracin de las institucio-
nes, condicionando y determinando marcos de vida y relaciones sociales. Es por
este motivo por el que se hace imprescindible aludir a la situacin vivencial de la
Villa en este perodo, porque pensamos que sin estas precisiones y aclaraciones
ser imposible valorar con justicia las instituciones que se desarrollan, sus posi-
bles mritos y la de los hombres que forman parte de ellas, muchas veces, con
influencias aparentemente contradictorias en sus formaciones.
La situacin socio-poltica de la Villa es la derivada de la Guerra de la
Independencia.
Se ha creado una Junta gubernativa local. La exportacin de vinos, fuen-
te principal de ingresos, y al mismo tiempo cordn umbilical que la une cultural-
mente con el pasado y con Europa (Inglaterra), ha quedado suspendida, con
BORRS JARQUE, J. M. Ob. Cit. Tomo II. Pgs. 400. Apndix. Sec.de Biografes.
95
BORRS JARQUE, J. M. Ob. Cit.Tomo I. Pgs. 428 a 429. Tomo II. Apndix. Secci de Biografes,
96
Pgs. 399- 407, y, mucho ms actual: DELGADO AGRAMUNT. Agustn. Vinars: Sus hombres, sus
nombres. Vinars,1996. Pgs. 110-117.
84
lo que se resiente seriamente la economa de sus habitantes. Precisamente y
para compensar esta prdida econmica Ayguals fomentar decididamente la
implantacin y plantacin de una especie no habitual en ese tiempo en nuestro
campo, el almendro, que tiene su origen en este momento y en su iniciativa, de
modo que en la Revista S. Sebastin, de diciembre de 1908, con motivo de una
peregrinacin, se alude al ameleral de Ayguals, al que sita, apenas pasada
la Cruz de medio camino a la Ermita. La Villa tiene capacidad para actuar aut-
nomamente mandando un comisionado comerciante exportador de vinos a
las islas Baleares para solicitar del almirante ingls la ayuda contra las tropas de
Napolen y, paradjicamente, Napolen era el aliado oficial, mientras Inglaterra
figuraba en el bando de los enemigos.
En 1811 los franceses al mando de Suchet saqueaban por tercera vez
la ciudad y de esta manera tan poco alentadora la ciudad va soportando las tra-
gedias y desgracias que toda situacin de guerra comporta, hasta que se retiran
los franceses definitivamente y se nombra el primer Ayuntamiento Constitucional
en 1813.
La situacin escolar en el pas apenas si haba variado, en realidad, y
es comnmente aceptado entre los especialistas en la Historia de la Educacin,
que el verdadero siglo XIX en el orden educativo 97 no empieza hasta la tercera
dcada del mismo, concretamente hasta la muerte de Fernando VII en 1833. Lo
que realmente se est produciendo es una terrible lucha entre las ideas y formas
de vida tradicionales y las ansias reformadoras, demasiado exaltadas a veces, de
una generacin que con la mayor buena fe, y llena de impulsos idealsticamente
romnticos, intentan imponer unos criterios y unos planteamientos ideolgicos
nuevos, quizs poco sedimentados an en el mundo occidental 98. A mi entender,
un claro representante de esta nueva ideologa, contradictoria a veces, porque
se asienta en lo tradicional, pero resueltamente proyectada hacia formas de vida
menos totalitarias y ms fraternales y solidarias, lo encarna, decididamente W.
Ayguals de Izco, burgus pero revolucionario. Aunque parezca contradictoria la
proposicin, por cuanto, la burguesa per se, no es revolucionaria sino conserva-
dora, y estamos afirmando que Wenceslao fue un revolucionario; deber, pues,
justificarse el concepto. Revolucionario contradictorio. Hace treinta aos ya me
pareca revolucionario su pensamiento cuando apenas nadie saba nada de l.
Hoy, mucho ms. Intelectualmente, puede entenderse el concepto revoluciona-
rio como la esperanza que tiene alguien de conquistar el poder en beneficio
del grupo de que forma parte. Intelectualmente, puede explicarse el concepto
revolucionario, como un conjunto de nociones, ideas o proyectos, que pueden
ser perfectamente contradictorias en cada momento, porque la adhesin que un
intelectual presta a una ideologa no se parece en nada a la que un ciudadano
normal y corriente pueda dar a un partido. El intelectual no contrata, ni firma ad-
97
RUZ BERRIO, Julio. O.c. Pgs., 2.
98
HAUSER, Arnold. Historia social de la literatura y el Arte. Madrid, 1964. 3 Ed. Tomo II, Pg. 240.
85
hesiones con las ideologas los partidos que las sustentan y que las aglutinan;
no se presta a alianzas que no sean en todo momento revocables, as, cuando al
intelectual se le pregunta donde estn sus fidelidades, no puede haber respuesta
taxativa para ello, y seguramente, puede responder , que en este terreno no hay
ninguna. Al final, se trata de saber si verdaderamente uno puede luchar contra
un conformismo sin el peligro de hacerlo para instaurar otro conformismo. Wen-
ceslao Ayguals hoy me lo parece mucho ms. Y l, como todos, no estuvo libre
de ataduras humanas, a lugares de su ciudad, a su familia, a un tipo determinado
de economa, a una manera de ganarse la vida, a su infancia, a un clima, a esas
modulaciones peculiares de habla hoy perdidas, a unas tradiciones, a una forma
de vida, a un status, a esa cultura y formacin que le dio la determinada escuela
que estamos estudiando y que tantas evocaciones despierta a todos nosotros...
Revolucionario, s; romntico, liberal, progresista, muy progresista y al
mismo tiempo autoritario. Tal vez, poltico frustrado. Capitalista pero constante-
mente sensibilizado y preocupado por la pobreza y miseria del pueblo y de las
clases sociales mas bajas a las que a travs de la educacin primero, y despus,
de la poltica intenta elevar y mejorar.
La situacin escolar en el pas, como se ha dicho, apenas si ha variado.
De hecho, podemos constatar que hasta el 29 de Junio de 1821, en que las
Cortes espaolas aprueban un Reglamento general de Instruccin Pblica, no
aparece la primera ley sistematizada sobre educacin, reglamento, por otra par-
te, que es copia casi exacta del Dictamen y Proyecto de Decreto sobre el arreglo
general de la enseanza pblica presentado a las Cortes por la Comisin de
instruccin pblica en marzo de 1814, ambos, a su vez, estaban inspirados en
el Informe de la Junta creada por la Regencia para proponer los medios de pro-
ceder al arreglo de los diversos ramos de instruccin pblica, emitido en Cdiz
el 9 de septiembre de 1813 y firmado, en otros, por Manuel Jos Quintana 99, al
que ya hemos aludido.
La situacin, en el referente local, como es de esperar, es un reflejo de la
nacional, aunque los hechos, por su misma dinmica se desencadenen siempre
posteriormente y a remolque de los acontecimientos que arriba, en los centros
de decisin, se generan.
En el ao 1807, segn proyecto que en 30 de Junio se presenta al Ayun-
tamiento, se empieza la construccin de un edificio dedicado exclusivamente
para escuela Municipal de nios y nias, Aula de Gramtica y Escuela Municipal,
a situar en el antiguo cementerio, ms tarde oficina de Correos y Telgrafos, hoy
Polica Municipal. Y tiene su importancia que remarcamos, porque hay un intento
de concentrar, por primera vez, toda la actividad educativa en un edificio propio,
creado y pensado exclusivamente para escuela. El presupuesto para la cons-
truccin de esta obra, cuyo proceso por diversos avatares no fue todo lo rpido
99
RUZ BERRIO, J. O. c. Pgs. 3 y 4.
86
que la Corporacin deseaba, se cifr en 44.560 reales100.
Pasada ya la Guerra de la Independencia, 1808-1814, y sus tristes se-
cuelas como en todas las guerras, nos encontramos con una poblacin de 2.321
vecinos, lo que nos dara de hecho una colectividad que fluctuara entre los 8.935
habitantes a criterio de Borrs Jarque o de 9.281 para Miquel Baila, en funcin
del coeficiente a aplicar101. Y esta poblacin que es sabedora del papel trascen-
dente de la cultura y de las instituciones escolares y educativas en general como
inicio y punto de partida bsico en el camino de la mejora y progreso social,
siguiendo una vez mas sus tradicionales inquietudes culturales, solicita, por me-
dio de su Ayuntamiento en 1816, permiso al Gobierno para crear dos escuelas
masculinas ms, que deberan ser respectivamente:
1.- DE SILABARIO. Dotada con 3.000 reales de velln.
2.- PARA ESCRIBIR Y LEER. Dotada con 3.750 reales.
Solicitaba la Corporacin que, si se creaban estas dos nuevas escuelas-
lo cual dara un nmero de cinco, institucionales, para la Villa-, en la Municipal,
de la que ya nos hemos ocupado, solamente se enseara aritmtica y gram-
tica castellana.
Al mismo tiempo se solicitaba tambin por parte de la Corporacin la
creacin de dos escuelas femeninas:
1.- PER FER CALA, dotada con 2.000 reales.
2.- COSER Y BORDAR, dotada con 2.500 reales102.
Creemos necesario aclarar para valorar justamente y en todo su alcance
esta peticin, que la enseanza femenina no fue regulada en mbito nacional de
una manera concreta hasta el ao 1825 por el Real Decreto en que se aprueba
el Plan y Reglamento de escuelas de Primeras Letras del Reino de 29 de No-
viembre de 1825, y en el que entre otras cosas se establecen los exmenes y
el Mtodo de Oposiciones para proveer las plazas de Maestra/o en las escuelas
de primeras letras.
Con respecto a la enseanza de las nias, que ahora nos ocupa, se
establecan escuelas clasificadas en cuatro categoras:
Primera:.- Adems de la enseanza cristiana por los libros que van
sealados, la de leer por lo menos en los catecismos, y escribir media-
namente, se ensearn las labores propias del sexo; a saber, hacer cal-
ceta, cortar y coser las ropas comunes de uso, bordar y hacer encajes,
y otras que suelen ensearse a las nias.
100
BORRS JARQUE. J. M. O. c. Tomo II. Pg. 42.
101
BAILA PALLARS, Miquel A. O. c. Pg. 14. Un padrn de vecinos ms fiable en principio formado
en 1849 da la cifra de 9.078 personas, que puede relacionarse bien con la de ocho aos despus,
fecha ya de realizacin del primer censo oficial (1857) e inicio de la poca estadstica demogrfi-
camente hablando.En cuanto al coeficiente aplicado a vecinos, Miquel A. Baila aplica el de 4. El
Profesor Snchez Adell opina que el coeficiente para la provincia de Castelln debera ser de 3.75,
mientras que Borrs Jarque acostumbra a aplicar el de 3,85.
102
BORRS JARQUE. J.M. Ob. Cit. Tomo II. Pg.44 y, ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Acta
de 27 de abril de 1816.
87
 Segunda.- Se suprimen los encajes y el bordado.
Tercera.- Se limita la instruccin en los anteriores conocimientos.
Cuarta.- Se limita y proporciona gradualmente esta instruccin, acomo-
dndola al uso, costumbres, necesidades y estado civil y econmico de
los pueblos.
Esta disposicin se recoga en el Art. 198 del Plan y Reglamento de 1825
103
y era completada posteriormente en el mismo Plan, en el sentido de que para
la Maestra que iba a estar al frente de la clase, no era imprescindible el que
supiera leer y escribir, porque la enseanza muy precisa de escribir y contar se
dar por las mismas maestras, o con el auxilio de algn maestro o pasante que
haya cumplido cuarenta aos. Es decir, el viejo y manido concepto de la dife-
rencia discriminativa entre sexos considerando que las nias no tenan ninguna
necesidad de cultura, como ya antes se ha comentado, idea que por lo dems es
generalmente aceptada y mayoritaria, no solamente en esta poca sino tambin
en perodos muy posteriores. Segn la Ley, basta con saber coser. Otros cono-
cimientos, an domsticos, no se consideran imprescindibles.
Remarquemos la consideracin de mrito preferente en las Maestras,
a la hora de ser valoradas, el saber escribir y contar, aunque tampoco pasaba
nada si no se posea este conocimiento. Su ignorancia no constitua demrito
que las inhabilitara para el magisterio.
Cualquier otro tipo de enseanza en el que pudiera pensarse, no so-
lamente no estaba recogido, sino que deba ir por cuenta de los padres que lo
deseasen para sus hijas.
La dotacin de las maestras se fijaba entre los 3.000 reales anuales
como mximo y los 500, debiendo quedar en su beneficio el que le proporcionara
las labores de la escuela. Cuando nosotros ramos nios estas labores de la
escuela se conocan como repaso constituyendo un complemento vital para la
subsistencia del enseante.
En realidad, en este espectacular Plan de Calomarde, los que realmente
salieron revalorizados dadas las precarias condiciones anteriores a que esta-
ban sometidos, fueron los maestros, en mayor grado que los nios a los que
se les destinaba una enseanza empequeecida, y muy pobre desde un punto
de vista pedaggico.
Con arreglo a lo anterior y desde un punto de vista exclusivamente local,
lo expuesto antes, no deja de ser un planning educativo realmente sorprendente
y altamente satisfactorio para una comunidad de 5.803 habitantes, cifra que co-
incide casi exactamente con los datos aportados por Miquel A. Baila104.
El Censo detallado de Vinars de 7 de abril de 1787, a que nos referimos
RUZ BERRIO. Julio. O. c. Pg. 31.
103
BAILA I PALLARS, Miquel. Creixement demogrfic i urb a Vinars (1750-1850). Boletn de la
104
Sociedad Castellonense de Cultura. Tomo LXX. Julio-Septiembre 1994. III. Pgs. 378. Anys: 1787.
Habitants: 5.999.Font: Floridablanca.
88
y que aportamos (Doc .VII) refleja una poblacin de 547 varones y 503 hembras,
entre 7 y 17 aos es decir una poblacin de 1050 habitantes comprendidos entre
los 7 y 17 aos, de manera que no deban existir ms de 700 en edad escolar, de
cinco a los doce aos,105 considerando en todo caso que a partir de los diez aos
pocos eran los nios que continuaban frecuentando las escuelas, por lo que, an
suponiendo que la mayora de los que estaban incluidos en la edad escolar lo
hiciesen, podra ser atendidos perfectamente con la nueva planificacin que se
estableca.
No deja pues, de admirar y sorprender gratamente las inquietudes cul-
turales y educativas de esta pequea comunidad que evidentemente responden
a intereses concretos y a una clara conciencia del papel liberador de la cultura
basada en la educacin y en la enseanza. Tnica, que debera tenerse siempre
presente en el momento de la valoracin global y que se ir repitiendo e iremos
constatando a lo largo de toda la trayectoria del protagonista principal de este
estudio, W. Ayguals de Izco.
En cuanto al aspecto econmico y financiero de las instituciones que se
solicitan, la Corporacin reclama que dichas escuelas sean mantenidas, al cin-
cuenta por ciento, entre los fondos propios de la Villa y los diezmos que perciba
de la Villa la Iglesia de Tortosa de cuya dicesis depende eclesisticamente, ms
los que perciba el Comendador que procedan de la misma Villa.
Desgraciadamente y como no es difcil de predecir, estos deseos cultu-
rales quedaron en sueos. Nunca fueron atendidos, por lo que la Villa quedara
con sus tres escuelas tradicionales de los gremios, ya maltrechas por la situacin
socio-poltica del pas, las secuelas de la guerra y las revoluciones. A estas tres
instituciones habra que aadir el Aula de Gramtica, y las escuelas o centros
particulares que funcionaban, y que previsiblemente, pero sin documentacin
especifica que lo constate, podran ser: dos para nios y seis para nias, con
lo que con una poblacin doble de a la que se daba en el siglo anterior, no se
produce idntica progresin en cuanto a plazas escolares, se mantienen las mis-
mas. Este hecho, bsico en la calidad de la enseanza, sin ningn gnero de du-
das, generara un notable deterioro y empobrecimiento del panorama educativo
que hasta ahora hemos venido contemplado, pero ntese y debe ser resaltado
que este deterioro no puede ser achacado a la ignorancia, abandono, o carencia
de inquietudes, indiferencia o desidia de los interesados, sino a la falta de ayuda
y ausencia total de apoyo, como casi siempre a lo largo de la historia, por parte
de quien estaba obligado a prestarla.
Como es notorio, una cosa son los proyectos y otra muy distinta las
105
Tngase en cuenta que aunque 60 era el lmite mximo de alumnos para cada maestro, si el titular
de la escuela dispona de un pasante, se le permita que tuviera en el aula cien o ms discpulos.
Cifra muchas veces sobrepasada. En censos escolares de unos aos posteriores aparecen relacio-
nes de nombre de nios y nias en clases que superan los 130 alumnos. En un documento de 1870
un maestro de la Villa se queja al Alcalde y a la Corporacin de que no puede hacer leer ni aun en
grupos, a los ciento veinte alumnos que tiene asignados.
89
realizaciones, y la verdad es que el Pas no est para demasiadas solicitudes
procedentes de comunidades sin poder poltico, sin peso especfico en la clase
dirigente y sin fuerza en la vida nacional. No era, ciertamente, el momento ptimo
para pedir servicios educativos medios culturales a un gobierno preocupado
por sus mltiples problemas polticos, cuanto ms, servicios o bienes culturales
que son considerados como secundarios e intrascendentes para unos, cuando
no, como perniciosos por lo que comportan para otros... La Nacin vive inquie-
tudes y zozobras derivadas de la Guerra de la Independencia, de la naciente
Constitucin que alumbrar en Cdiz en 1812 y de la que se proyectarn nuevas
lneas ideolgicas en educacin que afectarn, sustancialmente, al panorama
tradicional.
Desde una perspectiva poltico-social-cultural, en el Pas, y por la inte-
raccin de dos ncleos de fuerza, se pueden delimitar perfectamente dos blo-
ques de influencia claramente diferenciados106:
a. La del mundo del interior, con la, siempre determinante, ayuda del
Estado, y sus resortes de poder, decisiva.
b. La del mundo del litoral que constituye el motor bsico del desarro-
llo del Pas Valenci.
El objetivo prioritario ser la instruccin popular. Los obstculos a salvar
son, como siempre, el obstinado apego a las prcticas heredadas y el desdn
por toda novedad consustanciales con el carcter mayoritario de la gente del
mundo del interior. El inters por impulsar la lengua y la cultura del antiguo
Reino de Valencia, ciertamente no poda contar con ningn apoyo que no proce-
diese de este mismo Pas, y la institucin de mbito propio que mejor simboliza
el ansia de desarrollo en esta poca ser, sin duda, la Sociedad Econmica de
Amigos del Pas, que a partir del ao 1802 se propone el fomento, la reglamen-
tacin de la enseanza de la ortografa de la lengua autctona y el cultivo de su
literatura, siendo reflejo de esta inquietud la aparicin de Un silabario de voces
lemosinas y Plan de enseanza de este idioma original del lexicgrafo Manuel
Joaqun Sanelo.
Pues bien, desde el documento citado hasta 1820, en Espaa van a
pasar muchas cosas. Los vientos ideolgicos se han radicalizado, los contrastes
de ideas se hacen ms violentos. Las ideas liberales de tipo revolucionario es-
tn venteando y empezando a germinar en Alemania, Francia, Inglaterra, Italia,
entre otras, aunque son las que proceden de los pases mencionados las que
repercutirn ms directamente en nuestra sociedad por sus mltiples contactos,
ntervinculaciones y relaciones con ellas.
Desde el punto de vista histrico, de 1807 a 1820, los siguientes hechos
configuran este perodo:
1.- La lucha contra Napolen y Guerra de la Independencia.
106
REGL, Joan. Aproximaci a la Historia del Pas Valenci. Prleg de M. Sanchs Guarner. Valen-
cia, 1968. Pgs. 136-137.
90
2.- Regreso de Francia de Fernando VII y el inicio del Trienio Liberal o
constitucional de, 1820-23.
En el terreno socio-poltico, la Constitucin de Cdiz, de 19 de Marzo
de 1812, constituye el primer ensayo de toma de conciencia de una clase bur-
guesa espaola que va a luchar por sus ideales y contra la monarqua absolu-
ta, ya que como es sabido la soberana reside esencialmente en la nacin
(Art. 3)107. Contra las prerrogativas de la nobleza. Contra el poder de la Iglesia,
porque segn la Constitucin, la Nacin est obligada a proteger la libertad
individual, la libertad civil, la propiedad, la libertad de prensa....y, finalmente por
Decreto de 8 de Junio de 1813, establece la libertad de trabajo en contra de los
gremios del antiguo rgimen, 108cuyo papel en la pervivencia de las escuelas
sostenidas a cargo de los mismos era manifiesta y de ello ya nos hemos ocu-
pado ampliamente antes. Con estos ideales se identificar plenamente Ayguals
de Izco y los promocionar y defender a ultranza en sus novelas. Porque la
literatura, como la novela, pueden llegar a ser poderossimos vehculos doc-
trinarios, y de hecho, Ayguals de entre los primeros, mrito an no bien reco-
nocido, se convierte en portavoz de muchas ideas socialistas aunque no las
comparta plenamente. Hay que insistir, una vez ms en el concepto. De que la
novela para Ayguals, adems de ser una aventura comercial, como despus
tendremos ocasin de analizar, es un medio de comunicacin con el que se
pretende servir, ensear, apoyar la formacin de los lectores 109, por lo que se
puede perfectamente afirmar que la novela de Ayguals se inserta en la tenden-
cia tradicional de la literatura espaola del didactismo. En consecuencia la
tesis de la mayor parte de sus obras redcese a probar que, sin una verdadera
fraternidad entre pobres y ricos, respetando siempre el sagrado derecho de
propiedad y naturalmente cualquier atisbo o tan slo presuncin de anarqua
que no conviene a su estado, no puede haber prosperidad para las naciones,
siendo, siempre los referentes, la aristocracia liberal y el pueblo trabajador. La
novela es un gnero hbrido, una manera de educar e instruir, de guiar e ilustrar
a un pueblo considerado como infantil, sin ninguna clase de exceso, ni extre-
mismo porque el sentido didctico de la narracin no tolera ningn extremismo,
as pues anticlericalismo, fraternidad, defensa de la propiedad, y trabajo110, son
generalizando, los postulados fundamentales y las tesis a defender en sus no-
velas, si bien su ideologa poltica encontrar eco ms directo y resonante en
los peridicos que publica su Sociedad Literaria, El Dmine Lucas 111, y sobre
todo, GUINDILLA 112, donde adems de exaltarse la nivelacin de la fortuna, de-
107
TIERNO GALVAN, Enrique. Leyes Polticas espaolas fundamentales. Madrid, 1968.
108
AYMES. J.R. La guerre dIndependence espagnole (1808-1814). Pars 1973. Pgs.126 y ss.
109
MARCO, J. Prlogo a Pobres y ricos la Bruja de Madrid. E. Taber, Barcelona, 1969. Pgs.1 a 19.
110
AYGUALS DE IZCO. Wenceslao. Pobres y ricos la Bruja de Madrid . Madrid, 1849.
111
DMINE LUCAS. Enciclopedia pintoresca Universal. Se public del 1/04/1844 hasta el 1/02/1846,
calificado como el rgano ms agresivo del <suismo> espaol.
91
sarrolla por primera vez la exposicin sistemtica de la doctrina democrtica fe-
deral: un sistema federal de economa y de orden susceptible de ser alcanzado
por va electoral, nica manera de institucionalizar los poderes revolucionarios
espontneamente constituidos en Juntas Provinciales.
Asmismo, el problema obrero va a ser un tema, quasi estrictamente
poltico para Ayguals. Lo resuelve con harta simplicidad: la instauracin de una
Repblica que lo eduque y moralice y el apoyo de una imprescindible reforma
fiscal junto con el decidido apoyo a la industria en donde debe ser remunerado,
estrictamente, en funcin a su trabajo. Nada que ver con una conciencia re-
volucionaria que aspire a abolir un rgimen social que es el que engendra, en
esencia, las diferencias.
No debe extraar, pues, que el atractivo de estas ideas desbordase las
fronteras de Espaa para incidir en las clases ms o menos formadas de Europa.
Efectivamente, es notorio y se puede afirmar sin reservas que esta Constitucin
de 1812 alcanz una gran popularidad y resonancia, en algunos casos, de ma-
nera admirativa incluso fuera de nuestras fronteras, particularmente en Italia113.
As, mientras en el pas se vive en esta situacin tensa y vibrante, la
situacin escolar de la Villa nos viene ilustrada por otro documento que antes
hemos mencionado 114 y que transcribo ahora parcialmente:
... En 1820 haba en la Villa tres escuelas: una a cargo del Ayuntamien-
to, otra a cargo del gremio de la Marina, y una tercera a cargo de los religiosos
de San Francisco. Todas gratuitas.
Tambin funcionaba el Aula de Latinidad pagada de los fondos pro-
pios.
Para la enseanza de las nias no haba ninguna institucin pagada
con los fondos municipales, y nicamente algunas mujeres se dedicaban a esta
enseanza.
Como queda claro en lo anterior, a lo largo de estos trece aos que van
112
GUINDILLA.: Peridico poltico-burlesco. Su motivo central fue prioritariamente los Ayuntamientos
y la Milicia Nacional del Reino. Dur apenas un ao. Fue publicado desde el 17 de Julio de 1842 a
Julio de 1943 en la Imp. de El Panorama Espaol y es una fuente inagotable de informacin casi
siempre custica sobre sucesos, acontecimientos, personajes polticos y noticias de Vinars y en
menor medida su entorno.
113
GRAMSCI, A. Sul Resorgimento. Editori Riuniti. Roma, 1972. En ella el conocido marxista italiano
Gramsci afirma: La ragione della popolarit della Costituzione spagnola non pare debba ricercarsi
nella sua forma ultraliberale ..., ma nel fatto essenziale che la situazione spagnola era esemplare
per lEuropa assolutista, e i liberali spagnoli seppero trovare la soluzione giuridico-costituzionale pi
appropiata e pi generalizzata ai problemi che non erano solo spagnoli, ma italiani, specialmente del
Mezzogiorno ... La ltima causa de la popularidad de la Constitucin espaola no debe buscarse en
su forma ultraliberal sino en el hecho esencial de que la situacin espaola era ejemplar para la Eu-
ropa absolutista, y los liberales espaoles supieron encontrar la solucin jurdico-constitucional ms
apropiada y ms generalizada de los problema , que no eran slo espaoles, ni siquiera italianos,
sino del Sur. Y por Sur debe entenderse el concepto actual de pueblos del sur en contraposicin
a pueblos del Norte.
114
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Carpeta n 9. y, BORRS JARQUE, J.M. Ob. Cit. Tomo II,
Pg. 67.
92
entre los dos documentos citados ltimamente, 1807-1820, el ambiente y con-
vulsin revolucionaria que ha hecho presa del pas se refleja, como no poda ser
menos, tambin, en la ciudad. No solamente los gremios han sido casi abolidos,
habiendo perdido casi por completo sus prerrogativas y posibilidades econmi-
cas, sino que como consecuencia de la inestabilidad social y poltica, las institu-
ciones escolares locales han sufrido un evidente y manifiesto retroceso, y no nos
referimos ya a proyectos como aquellos tan ambiciosos y a la vez atractivos de
1816 que nunca se realizaron, nos referimos exclusivamente a las instituciones
y realizaciones ya existentes que han experimentado una involucin y deterioro
evidente, puesto que las escuelas sostenidas por los gremios o han desapare-
cido la de los labradores, femenina o estn a punto de desaparecer ma-
rineros con una sola novedad positiva, la aparicin de una escuela religiosa
perteneciente a la orden de los Franciscanos que sufrir mltiples peripecias sin
llegar a arraigar definitivamente.
En 1821 la situacin escolar, y por lo que a enseanza se refiere, queda
fijada de la siguiente manera y a travs de un informe del Ayuntamiento dirigido
a la superioridad con fecha de 20 de Marzo:
Ctedra de Latinidad, repetidas veces citada a lo largo de este trabajo,
con un maestro al frente de la misma y una asignacin de 3.000 reales dotada en
la actualidad por el Consejo de Castilla. Vale la pena, aunque slo sea a efectos
de reflexin, considerar, como ms adelante veremos, que el salario medio de un
obrero se estimaba en el orden de entre 8/9 reales diarios, as como la estima-
cin de los gastos necesarios de mantenimiento y supervivencia bsica para una
persona se cifraba en 631 reales. Una elemental multiplicacin puede situarnos,
naturalmente con toda la relatividad que se quiera y con toda la superficialidad
de la imputacin estadstica ya de por s cuestionable y en este caso meramente
indicativa, en la situacin vital del enseante con final a la que mantener. No es
de extraar que haya hecho fortuna la antigua y manida expresin: ms ham-
bre que un maestro de escuela. Esta escuela contaba en estos momentos con
CUARENTA Y SEIS alumnos, y a juicio de los miembros de la Corporacin se
ha considerado siempre tan necesaria como la de primera educacin, en razn
de la particular aficin que tradicionalmente han manifestado los habitantes de
esta ciudad por la cultura superior, como lo demuestra el hecho de que constan-
temente han cursado facultades mayores algunos de estos vecinos de los que
oportunamente hemos ido dando referencias sobre los que han destacado por
sus ideas o realizaciones en el terreno de la enseanza. Hay que considerar
tambin, a efectos de una valoracin ms justa, la situacin geogrfica de la Villa
que la convierte en centro de la comarca, por lo que se presta a la recepcin de
estudiantes procedentes de toda esta rea.
Con respecto a la educacin primaria, se constata la existencia de tres es-
cuelas, de las que una era perpetua, y dos temporales. La perpetua es la sostenida
y propia de la Villa de fecha inmemorial, que atenda en este momento a 190 alum-
nos y estaba dotada con 4.500 reales de velln a cargo del Consejo de Castilla.
Las temporales correspondan: una a los Franciscanos, que tena 50
93
alumnos y era gratuita en todos los conceptos, y otra privada, atendida por un
maestro particular con 148 alumnos que abonaban el importe de su enseanza
al maestro.
El siguiente esquema ilustra claramente la situacin desde una perspec-
tiva estadstica:
Aos Habitantes115 Enseanza Enseanza Alumnos 1821
Sup. 1821. Primaria 1821
1826 9.156 1 = 46 3 = 388 434
Y esto, con respecto a enseanzas controladas o llmense institucio-
nales, de las que existen testimonios documentales, considrese sin embargo
para tener una visin global que a stas habra que aadir las de las nias que
reciban asistencia escolar domstica impartida por mujeres no cualificadas y las
privadas de nios y nias que se mantenan de sus propios ingresos.
Simplificando, las enseanzas que se impartan en estas escuelas se
basaban en el tradicional Trivium (leer, escribir y contar, gramtica castellana y
catecismo de la doctrina cristiana y poltico).
Consecuentemente con la aspiracin recogida ampliamente en las Cor-
tes de Cdiz en el sentido que en 1830 todos los espaoles deben saber, obli-
gatoriamente, leer y escribir,116 se abre una dcada de legislacin escolar, natu-
ralmente de mbito estatal con el Reglamento General de Instruccin Pblica de
29 de Junio de 1821, que se ocupa de la enseanza en todos sus grados, al que
le seguirn respectivamente:
Proyecto de Reglamento General de primera enseanza que se ha de
observar en todas las escuelas de primeras letras de la Monarqua Es-
paola. 16 de Marzo de 1822.
Plan y Reglamento de escuelas de Primeras Letras del Reino, de 16 de
Febrero de 1825 117.
Ambas legislaciones son los ejemplos ms ilustres de los dos perodos
legislativos de esta poca: el periodo liberal de 1820 a 1823, y el otro, a conti-
nuacin de aquel precisamente, en los aos 1824, 1825 y 1826. Sin embargo, la
inestabilidad poltica no contribua precisamente a sedimentar las ideas e inno-
vaciones que se aportaban, muchas de las cuales por desidia o ignorancia de las
corporaciones no llegaron ni tan siquiera a ponerse en prctica.
A nivel estrictamente local, tambin se refleja la abundante documenta-
cin y legislacin que sobre enseanza van emitiendo los organismos centrales.
115
BAILA I PALLARS, M. Creixement demogrfic i urb a Vinars (1750-1850) Boletn de la Socie-
dad Castellonense de Cultura. Tomo LXX- julio-Septiembre 1994. Pg. 378. y BORRAS JARQUE,
J.M. Ob.Cit. Tomo II, Pg. 247, y la 68 por lo que respecta a los alumnos y las escuelas.
116-117
RUZ BERRIO, O. c. Pgs., 51 y ss.
94
Se advierte una clara tendencia a la centralizacin, uniformacin y control; as en
el Reglamento y Plan General de las escuelas de primeras letras hemos podido
encontrar una orden 118 de la Real Junta Superior de Inspeccin de Escuelas del
Reyno, de 22 de Diciembre de 1825, por la que se establecen los Silabarios
que los nios deben utilizar en todas las escuelas, no permitindose que utilicen
cualquier otro, disposicin que parece no ser muy bien atendida por cuanto el 15
de Enero de 1820, cuatro aos mas tarde, se vuelve a recordar la orden en los
siguientes trminos:
Esta Inspeccin sabe que a pesar de las repetidas rdenes comunica-
das sobre la materia, no se usan exclusivamente en las escuelas de primeras
letras los libros sealados en el Reglamento, y que en su lugar se dan todava
la Cartilla de Valladolid, el Silabario de Naharro, y el Catn de San Casiano,
y se leen el Belarmino, el libro Espejo, y lo que es peor, Los Doce Pares de
Francia... multando a los maestros con 10 ducados por la primera vez, 20 por la
segunda, y cerrndoles la Escuela a la tercera.
... Y para su conocimiento se les har entender igualmente que de los libros
prevenidos en el Reglamento lo que es el Amigo de los Nios, y las Lecciones
Escogidas, podrn tomarse de cualquier edicin que se encuentren; pero en
cuanto al Silabario, Catecismo de Ripalda, Catecismo de Fleury y Fbulas
de Samaniego debern ser precisamente de los impresos en Madrid y que lle-
ven por divisa el sello de la Inspeccin General de Instruccin Pblica. 119
El documento anterior indica claramente los libros de texto que se ve-
nan utilizando ms comnmente en las escuelas de nuestro mbito, en Vinars
y por un censo escolar que tuvimos ocasin de estudiar, el libro de texto que
aparece ms repetidamente en mano de los escolares es el Catecismo de Fleury
y el tradicionalmente conocido como Ripalda. Este mismo Catecismo de Ripalda
lo vemos manteniendo todo su apogeo en 1844, de manera que nuestro avis-
pado negociante Wenceslao Ayguals de Izco, en su imprenta y negocio editorial
de Madrid, en estas fechas, continua imprimindolo. Lo publicita y lo ofrece a los
lectores de sus publicaciones, simultneamente con la adquisicin del Silabario
Moral, con la tcnica hoy tan habitual en las grandes superficies de que si los
padres o maestros interesados compran una docena, tendrn una importante
bonificacin. Nos parece absolutamente revelador y confirma las tesis que expo-
nemos en cuanto a la mentalidad, a la concepcin de la vida y la personalidad de
Ayguals de Izco la interpretacin de esta pequea pero significativa publicidad
aparecida entre otros, en el Dmine Lucas.120
118
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. rdenes sobre el Reglamento y plan general de las Escue-
las de Primeras Letras. Carpeta 124, leg.4, Pg. 5, 2 fol.
119
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. rdenes sobre el Reglamento y Plan General de las Escue-
las de Primeras Letras. Carpeta 124, leg.4, Pg. 16, 2 fol.
95
 Las instrucciones emitidas en el documento arriba trascrito, parece que
en esta ocasin, s que surgi efecto por cuanto a continuacin encontramos un
recibo-peticin 121 de los libros que se indican en el Reglamento con el precio y
el nmero de vendidos.
Dos textos ms, alusivos a este periodo, queremos citar :el primero de
ellos 122 corresponde a una nota numrica de las Escuelas de primeras letras y
Ctedras de Latinidad, y nos proporciona los siguientes datos a 30 de Septiem-
bre de 1830.
Escuelas de primeras letras para nios..... 1.............alumnos................. 257.
dem de nias ............................................ 1.............alumnos................ 178.
Ctedra de Latinidad ..................................1.............alumnos...................34.
Y es que estamos viviendo un periodo de aumento masivo de la pobla-
cin de Vinars, el padrn de vecinos de 1849 da una cifra de 9.078 personas,
poblacin que ya no vuelve a ser alcanzada, como ha hecho observar Miquel
Baila123 hasta despus de 1950, es decir ha costado ms de cien aos en retor-
nar a superar los 9.000 habitantes.
A ello sin ninguna duda contribuy el espectacular auge de produccin
y comercializacin de la vid, la fabricacin de aguardientes, vinos y toneles, y
naturalmente el esplendor del puerto. Sabido y notorio es que era, la nuestra, la
segunda matrcula de Espaa.
Es claro que diferenciamos centros institucionales y alumnos censados
que asisten a ellos con control administrativo, de los restantes que, en funcin de
las necesidades domesticas124 reciben imparten enseanza no reglada.
120
EL DMINE LUCAS. Enciclopedia Pintoresca Universal. Se public desde el 1 de abril de 1844 al
1 de Febrero de 1846. Un total de 24 ediciones. En el que se cita, N 9, de 1 de Diciembre de 1844.
Pg. 72, se lee lo siguiente: EL AGUINALDO. Silabario Moral de los nios. Escrito por D. Wenceslao
Ayguals de Izco. Dedcalo a los padres y preceptores. Y debajo de esta publicidad: OTRO AGUI-
NALDO PARA LOS NIOS DE MAYOR EDAD. Catecismo de la Doctrina Cristina, compuesto por el
P.M Gernimo Ripalda de la Compaa de Jess. Edicin y encuadernacin de todo lujo. Estas dos
obritas, refirindose tambin al Silabario Moral de los Nios se hallan de venta en Madrid, al precio
cada una de 2 reales el ejemplar y a 20 reales por cada docena en las oficinas de la Sociedad Litera-
ria. Los pedidos que se hagan de provincias se atendern ...solo por docenas a 24 reales cada una
acompaando con la carta de aviso una libranza a favor del director D. Wenceslao Ayguals de Izco
121
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. dem 119. Se solicitan 1.000 silabarios. 1.000 Ripaldas, 100
Catecismos de Fleury y 25 Fbulas.
122
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. dem que anterior.
123
BAILA I PALLARS, M. O. c.
124
El nmero de escuelas de nias que en algunos momentos eran superior a seis no son centros
reglados, sino el de mujeres que en su propio domicilio se encargan de esta labor con acento doms-
tico y de larga tradicin. Tendran un promedio de 25 alumnas a las que entretenan durante la labor
de sus padres ensendolas principalmente a coser y bordar.
96
4.4. PERIODO DE 1840 A 1850. REGENCIA DE ESPARTERO, 1841- 43, Y
PARTE DE DCADA MODERADA, 1843-54.
En este perodo, ltimo en nuestro anlisis sobre las Instituciones esco-
lares de la Villa de Vinars, 125 coincidente en parte con la era Isabelina, forma
parte de una poca agitada de la Historia de Espaa, que lgicamente debe
manifestarse y se refleja en el terreno de la educacin y enseanza. Cuanto ms
en la medida de que se est gestando un complejo perodo revolucionario que
durar seis aos y que se inicia en 1868, con la llamada Revolucin de Septiem-
bre y consiguiente destronamiento de la Reina. 126
Estos seis aos revolucionarios presenciaran una serie vertiginosa de
cambios constitucionales: Gobierno Provisional, Reinado de Amadeo I, Primera
Repblica Espaola en sus dos fases sucesivas: federal y autoritaria.
Es importante advertir, que los contrastes entre la era Isabelina y el den-
so perodo revolucionario, evidentes sobre todo en el plano poltico, cuya huella
es determinante en la obra e ideologa de W. Ayguals de Izco, no bastan para
neutralizar los poderosos factores de continuidad que confieren su unidad al
conjunto de la poca.
En el orden econmico en mbito estatal, asistimos, en general, a una
recuperacin econmica casi ininterrumpida, estimulada principalmente por el
tendido de la red ferroviaria en nuestro pas, y en segundo lugar, de manera har-
to significativa, por la inversin de capital extranjero. Hay una crisis rpidamente
superada en 1843, pero la fase ascendente continua casi ininterrumpidamente
hasta finales de siglo, sin querer eso decir que dejemos de ser en el conjunto
europeo una potencia econmica secundaria.
En el orden laboral, y como no poda dejar de ocurrir en relacin al con-
texto, se producen virulentos problemas y graves enfrentamientos entre las cla-
ses productoras y las dirigentes, fundamentalmente y por citar reas geogrficas
con las cuales tenemos constatadas vinculaciones por la emigracin laboral de
excedentes de poblacin: Igualada, Barcelona y Sabadell, es decir en los focos
en que predomina una poblacin con un carcter ms marcadamente industrial
a los que se ha producido emigracin de mano de obra de vinarocense.
En el mbito local, las nuevas medidas aduaneras 127 aprobadas por la
ley de 9 de Junio de 1841 entorpecen el desarrollo de la industria de Catalua y
Valencia.
Las barricadas y la violencia aparecen en las calles de Barcelona contra
el Regente, y Espartero llega a la capital en Noviembre del mismo ao. Se bom-
bardea Barcelona en Diciembre y las tropas entran en la ciudad.
125
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. rdenes sobre el reglamento y Plan general de las Escue-
las de Primeras Letras. Carpeta 124, leg.4, Pg. 45, 2 Fol.
126
REGL, J. JOVER, J.M y SECO, C. O. c. Pgs. 200 a 244.
127
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. La Marquesa de Bellaflor el Nio de La inclusa. Peticin a la
Reina de los pequeos comerciantes contra el nuevo sistema de impuestos. Madrid, 1869.Tomo II,
Pg.200 a 202.
97
 En el mes de Julio, Wenceslao Ayguals de Izco comienza en Madrid la
publicacin de su peridico GUINDILLA. En febrero de 1843 funda la editorial
La Sociedad Literaria, en estrecha colaboracin con Martnez Villergas, con una
definida tendencia de carcter federalista.
En 1842 se agudizan los problemas, y en el 43 los nuevos tributos: 12
millones de reales impuestos por Espartero a Barcelona, la supresin de la li-
bertad de prensa y el consiguiente encierro de los redactores en la Ciudadela
agudizan la situacin, al mismo tiempo que Ayguals de Izco, Garca Uzal y Seijas
Lozano firman el manifiesto electoral del partido demcrata.
En el orden cultural, la situacin se puede resumir en dos palabras: ten-
dencia a la moderacin, e ingenua esperanza en un progreso indefinido, que era
por entonces una idea muy europea.
Las clases medias, la burguesa hogarea,128 se sienten atradas por un
realismo costumbrista con una acusada y esencial persistencia de la sensibilidad
romntica que continua manifestndose plenamente en las clases populares. La
sociedad seguir, durante tiempo, alimentndose del romanticismo a travs de
una literatura de evasin: la novela de folletn, por una parte, y, en otro nivel ms
incardinado en lo social, en las jornadas revolucionarias de 1848, 1854 y 1873.
Lo esencial a destacar, es el creciente respeto por la vida humana y por
sus derechos especialmente sentido por los hombres del periodo revolucionario,
pese a las circunstancias caticas en que se desarrolla su gobierno, lo cual no
quiere decir que las clases sociales dirigentes no adolezcan de una falta de soli-
daridad social de la que darn muestra en muchas ocasiones.
La situacin de Vinars y a nivel local, es una fiel reproduccin de la
nacional. La familia Ayguals ha venido participando significativamente en el Con-
sistorio local. Antonio Ayguals haba representado ya al Consistorio en una pol-
mica abierta con el Maestro D. Miguel Remolar, en septiembre 1822, por ciertas
discrepancias habidas entre el Consistorio y el referido Maestro sobre el Magis-
terio de Latinidad de la Villa. Las luchas polticas dan la victoria en la Alcalda a
W. Ayguals, que en 1839 forma Ayuntamiento bajo su presidencia hasta el 16 de
enero de 1840 en que fue reelegido. El 13 de septiembre de 1840 es elegido de
nuevo hasta que finalmente el 3 de enero de 1842 cesa en la Alcalda y al poco
tiempo se traslada definitivamente a Madrid. Haba sido nombrado a finales de
1839 Comandante de la Milicia nacional 129 local, con un recuerdo obsesivo naci-
do en la guerra civil carlista, que a partir de 1833, ha arrasado estas tierras. Ha-
ba perecido un hermano suyo, Joaqun, que capitaneaba el batalln de Vinars
que en Octubre de 1835 se dirige a ayudar a la vecina ciudad de Alcanar junto
a un grupo de la burguesa de Vinars, luchando contra Cabrera en defensa de
Alcanar. Desde entonces, es conocido en trminos coloquiales el dicho de: pitjor
CARRILLO, Vctor. La Lucha de la Burguesa espaola por el poder. Pars. Obra indita.
128
ACTAS DEL AYUNTAMIENTO CONSTITUCIONAL DE VINARS. Nombramiento de responsable
129
de todas las secciones de la Milicia Nacional.
98
que latac dAlcanar. Este hecho, en cierto modo tambin un arquetipo romnti-
co, marcar todo el resto de su vida y el odio por Cabrera se har reiterativo, ob-
sesivo y perenne 130 ,como se pone de manifiesto en sus escritos en prensa131 y
principalmente en todos sus discursos reflejados en las Actas del Ayuntamiento.
El convenio de Vergara de 1839 termina oficialmente con la guerra Car-
lista, pero aqu y en la comarca dels Ports, Cabrera, que se siente dueo del
Maestrazgo, continua actuando a su antojo, campando a su albedro y prosi-
guiendo la guerra por su cuenta.
En 1840, Ayguals, reelegido, preside un nuevo Ayuntamiento y la ma-
rejada poltica en la Villa es considerable. Bien que Ayguals no es hombre que
pase indiferente o en silencio. Separado del Ayuntamiento y de la Alcalda, el 1
de enero, sus partidarios elevan a la Diputacin Provincial un recurso por el que
exigen la validez de su reeleccin.132 El delegado poltico se presenta en Vinars
y la Diputacin oficia ordenndole que se retire de la Alcalda y cese en la presi-
dencia del Ayuntamiento por ser su eleccin una infraccin a las leyes. Natural-
mente estos hechos provocan una cierta tensin entre sus, producindose una
situacin de rebelin de facto con el apoyo de su Milicia Nacional con algunos
momentos de fuerte tensin 133, que, aprovechados por el Gobernador, dan como
consecuencia su arresto y deportacin a las Islas Baleares. La trascendencia
de este hecho sobrepasa el mbito de lo local y origina una dura interpelacin,
como despus se ver, al Ministro de Gracia y Justicia en Madrid. Pero lo cierto
es que, apenas desembarcado en Baleares, es conmutada la orden y regresa
inmediatamente. Con el pronunciamiento de Espartero de 14 de Septiembre de
1840 regresar a la presidencia del Ayuntamiento hasta el 3 de Enero de 1842,
a partir de cuya fecha se refugia en la Direccin del Teatro que ha fundado en
la Villa y donde cultiva sus aficiones literarias, pero muy pronto, cansado del
limitado ambiente local, se traslada, buscando ms amplios horizontes a Madrid
para dedicarse ntegramente a la Literatura, a la actividad de editar obras y a la
comercializacin de las mismas a travs de su Sociedad Literaria, montando en
130
AYGUALS DE IZCO, W. El Tigre del Maestrazgo o sea de Grumete a General. Imprenta de Ayguals
de Izco y Hermanos. Madrid, 1846-1848.
131
GUINDILLA. Nm. 6, de 4 de agosto de 1842. Pg. 81. Editorial: Criminal Abandono.
132
ARAQUE, Blas Mara. Biografa del seor D. Wenceslao Ayguals de Izco. Pg. 19 y 20. Madrid
1851. Imprenta de la Sociedad Literaria. El asunto se basaba en que la reeleccin estaba prohibida
en base al Art. 316 de la Constitucin del ao 12 que especificaba que no podan reelegirse los que
desempearen cargos municipales hasta haber transcurrido por lo menos dos aos desde la ltima
ocupacin del empleo. El argumento utilizado en el recurso por sus adictos es que a esa disposicin
de la Constitucin se aade: donde el vecindario lo permita . Frase que hace, en este caso la reelec-
cin admisible. Mientras que Ayguals utiliza la argumentacin de que no tena ningn inconveniente
en dejar de ser Alcalde reelegido para el ao de 1840, pero que no poda abandonar la presidencia
del Ayuntamiento como alcalde de 1839 hasta que no fuera elegido quien le sucediera.
133
Ciertamente se debieron producir momentos de fuerte tensin. El batalln de nacionales del que
era Comandante Ayguals estaba dispuesto y a cien pasos el Coronel Fajardo con el batalln de mari-
na formado al otro lado de la poblacin. Se haban dispuesto y arrastrado los caones. Y la amenaza
de fusilar al que resollase sala a cada momento de la boca del gobernador.
99
1843 una tipografa que le servir de adecuado altavoz para su ideologa y para
su produccin literaria.
La escuela primaria de la Villa, en esta ltima dcada objeto de nuestro
estudio, ha experimentado algunas modificaciones y ampliaciones interesantes,
que ahora veremos:
El 12 de Febrero de 1840 es Maestro de la Escuela de Vinars Don Len
Mols, Profesor de la Direccin General de Instruccin Pblica134.
A la escuela del Maestro Mols, en 1840, asistan doscientos nios, y las
materias de enseanza en la que se les instruyen son:
-Religin y Moral.
-Lectura.
-Escritura.
-Aritmtica inferior y superior: mental e indicada.
-Clculo literal y lgebra para lo Matemtico y Mercantil.
-Elementos de Gramtica Castellana amplindose en la Ortografa.
-Elementos de Geometra.
-Dibujo lineal.
-Nociones geogrficas y de historia principalmente de Espaa.
El mtodo que se observa en todas las materias es el SIMULTANEO y
en parte MUTUO.
El Maestro Mols fue una verdadera institucin pedaggica en la Villa, en donde
an lo encontramos ejerciendo en el ao 1887. No limitndose tan slo a ense-
ar con singular dedicacin e mpetu, sino que complet su labor pedaggica
con dos publicaciones didcticas de extraordinario inters:
Eptome de la Ortografa Castellana.135
Elementos Generales de Aritmtica.

Eptome de la Ortografa Castellana puesta en verso, para los nios

que concurren a la Escuela de la Villa de Vinaroz por D. Len Mols, Maestro de
Primeras Letras, titulado por el Real y Supremo Consejo de Castilla y Profesor
de la Misma por nombramiento de la Real Junta de Inspeccin de Escuelas del
Reyno. Editado en Tortosa por Joaqun Puigrub en 8 consta de 24 Pg. Y con
el siguiente ndice:
a.- Introduccin.
b.- De la ortografa en general: Diptongo, triptongo.
1 Parte.- Del oficio y uso de las letras: de la V, de la B, de la R,
etc... del punto y coma, de los dos puntos, del punto, del interrogante, de
la admiracin, del parntesis, de la diresis, del guin, del acento, de los

134
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Carpeta n 124, lg. 11. Pg, 3. Documento autobiogrfico
firmado y rubricado por el propio Len Mols. Arriba, portada y una de las pginas de la Ortografa castellana (edicin de 1851), del
135
Fotocopia de un archivo particular facilitado por D. Juan Bover. El librito tiene una primera pgina maestro Len Mols (Biblioteca Agustn Delgado). Abajo, nota estadstica sobre escuelas y
simblica en que mira en una direccin y en otra da dos imgenes diferentes. El librito, an cuando alumnos en 1831.
no lleva fecha, debi editarse entre 1830/1835.

100 101
 puntos suspensivos.... Para leer cualquier cantidad dice as:
2 Parte.- Dcima de una discpula del autor. Nmeros roma- Para leer la cantidad
nos. que se d, dividirs
Final.- Soneto a nuestro Augusto Monarca 136. en trincas, y representan
los avisos que vers.
Elementos Generales de Aritmtica. En verso castellano, para la me-
jor inteligencia de los jvenes alumnos que concurren a la Escuela Pblica de 5.- Tablas, problemas, substraccin, multiplicacin, particin.
Vinaroz. 137 Particin no es otra cosa
Su tamao tambin en 8 y 82 pginas de potico texto. Impreso pulcra- que hacer de un nmero dado
mente con sendas dedicatorias: al lector, a la Inmaculada Concepcin, Patrona tantas partes como pide
de las Escuelas, dato este interesante para la histografa de Enseanza de la el que lo haya presentado.
ciudad. Tiene metro, rima y acento impecable, aunque como es lgico, abundan
las cacofonas y las rimas fciles. Es de resaltar la profunda aridez del tema, 6.- Operaciones con quebrados, fracciones, reducciones de enteros,
nada menos que poner en verso toda la Aritmtica, sistema por otra parte viejsi- fracciones decimales, regla de tres, etc...
mo utilizado en las escuelas populares desde el Renacimiento Humanista. Si 8 albailes fabrican
El texto se compone de: en 20 das un muro.
10 albailes en cuantos
1.- Aviso al lector. das saldrn del apuro?
Jams me hubiera atrevido
a imprimir este tratado 7.- Potencias, extraccin de races, progresiones o clculos con loga-
Si no hubiese yo observado ritmos, progresin geomtrica, logaritmos y medicin de superficies pla-
bien que l ha producido... nas.

2.- Importancia de la ciencia matemtica. 8.- Colofn.

Ms sabed que quien posea Con todo esto, alumnos queridos,
esta ciencia de contar... tened bien decorados
los avisos esmerados
3.- Definicin de la asignatura, sus trminos: axioma, proposicin, teo- que yo os dejo referidos
rema, problema, postulado, hiptesis, etc.... estos tales adheridos
HIPOTESIS siempre es una a prctica indispensable,
suposicin que se hace indagareis con acierto,
de un principio, y de l se infiere y an lo que tiene encubierto
Consecuencia y satisface. naturaleza admirable.

4.- Divisin del nmero, signo aritmtico y numeracin. El Maestro Mols ser figura destacada de la educacin de la Villa hasta
finales de siglo.
Una institucin que podramos considerar como muy anticipada en su
tiempo fue creada por Wenceslao Ayguals de Izco siendo Alcalde de la Villa el 14
136
El Soneto final dedicado al Augusto Monarca, termina con los siguientes tercetos:
.........................., y observando de Agosto de 1841: Se trataba de un centro de enseanza en donde se imparti-
el Reglamento dado con alio ran enseanzas de idiomas: francs e ingls, nutica y dibujo.
Frutos iremos experimentando. Fue encargado para dirigir esta escuela D. Jos White, arquetipo de via-
Y exclamando en voz de todos un Nio:
Viva, el actual querido Rey Fernando,
jero romntico de la poca; pero la escuela no tuvo el xito que Ayguals hubiera
Que es el objeto del Pueril cario. deseado para ella. Remitmonos a las Actas del Ayuntamiento de este perodo
137
MILIN, Manuel, Pbro. SEMANARIO VINAROZ. Ao VII, num. 321, 18 de Mayo de 1963. que nos describen este hecho: ...as mismo y vista la suficiencia idoneidad de

102 103
D. Jos White, se acord por unanimidad se encargue de la enseanza de los
Idiomas Francs e Ingls conforme a la autorizacin de la Excma. Diputacin
Provincial.138
Pero, como antes ya hemos adelantado, la escuela no tuvo xito, se cerr
en Abril de 1842 ya que ningn discpulo asiste a la escuela de idiomas, en tales
trminos hasta de hallarse ausente el que tiene a su cargo la enseanza. 139
A mi juicio esta escuela es un reflejo muy exacto de la mentalidad del
que la dise, como despus veremos en sus estudios. W. Ayguals de Izco es
un polglota, un hombre que habla correctamente francs y alemn, y que lee
y traduce ingls, italiano, griego, etc. Por otro lado, no se olvide que estamos
hablando de una comunidad esencialmente marinera, pero con un alto compo-
nente comercial y que incluso los mismos negocios del entonces presidente de
la comunidad se realizan a travs de operaciones de exportacin cuyo camino
es el mar o de contactos con pases extranjeros; no tiene pues nada de extrao
la materia de estudio que se ofrece en ella.
Un reproduccin del documento original de la preparacin del bando,
tal vez escrito por la propia mano de Ayguals, puede verse en la fotografa que
reproducimos (Doc. VIII). Es de suponer que el Bando definitivo mediante el que
el Alcalde se dirige a los ciudadanos para anunciar la nueva realizacin y su
evidente conveniencia, en el que promociona el producto, diferira poco de este
documento y en su trascripcin literal dira as:
Vinarocenses:
La instruccin pblica es la base de la moral de la civilizacin
y de la prosperidad. Los pueblos libres y justos tienen siempre abiertas
las puertas que conducen a los honores a las recompensas y a la in-
mortalidad a los que sin distincin de clase emplean el saber y la virtud
en beneficio de su Patria.
Con arreglo al Art. 29 del Reglamento de Instruccin Primaria,
se ha instalado la Comisin Local que suscribe, para proteger este pri-
mer elemento de las ciencias. A los padres incumbe que sus hijos acu-
dan a las escuelas pblicas con buena compostura y con una sumisin
y docilidad al maestro. Con ello pueden conseguir inmensos beneficios
unos y otros, y de no verificarlo sentirn enormes perjuicios y a caso
la infelicidad; no olvidando que el gobierno priva de muchos derechos
distinciones y cargos a los que no saben leer y escribir. El poseer estos
primeros rudimentos proporcionar adems a los jvenes el poderse
dedicar al estudio de los idiomas: francs, ingls, cuyas escuelas gra-
tuitas se han establecido ya en esta Villa. As al paso que se hacen
tiles para si mismos, lo sern para la Patria que les ha dado el ser.
La comisin desplegar todo su celo en proteger, fomentar y
138
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Actas del Ayuntamiento, 14 de Agosto, 1841.Folio 81,vuelto.
139
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Actas del Ayuntamiento. Abril de 1842.
104
mejorar la enseanza pblica de esta benemrita poblacin y se lison-
jea ya de acuerdo con el Ayuntamiento de poder abrir en breve otra
escuela de primera educacin en la Casa de San Telmo y Ctedras de
nutica y dibujo...
y bajo la direccin de D. Jos White con quien podrn perso-
narse los que deseen realizarlo.
De este interesante programa publicitado a sus convecinos, puede ser
til a nuestros propsitos resaltar lo siguiente:
1.- La importancia que se concede a la instruccin en base
a conseguir a travs de ella no slo el acceso social despus lo
analizaremos ampliamente ya que es un presupuesto fundamental de
Ayguals y consiguiente prosperidad econmica, sino tambin la glo-
ria personal y virtud. Hasta la felicidad.
2.- Exhortacin a los padres, que en definitiva son los respon-
sables de la formacin de sus hijos, para que los obliguen a asistir a la
escuela recordndoles los beneficios que de ello pueden derivarse.
3.- La necesidad de saber leer y escribir para poder aspirar a
cualquier cargo.
4.- La existencia de una Comisin Local de Instruccin Pblica.
5.- El proyecto de nuevas instalaciones escolares.
El documento ilustra y debe ser fiel reflejo del ambiente educativo de la
Villa en este ao 1841 y de las inquietudes culturales de su Alcalde Wenceslao
Ayguals de Izco.
El 26 de Abril de 1842, el Ayuntamiento solicita proveer la escuela pri-
maria con 2.000 reales de velln al ao, la primaria superior con 4.500 y la en-
seanza de nias con 1.500 y crea dos escuelas municipales140, una para nios
y otra para nias respectivamente. En las actas municipales de dicha sesin
puede leerse: ... en la Villa de Vinaroz a 26 del mes de Abril del ao 1842, re-
unidos en la Sala Capitular los Sres. del Ayuntamiento Constitucional ... diose
cuenta de un oficio de la Comisin local de instruccin primaria de esta Villa, del
veintitrs del actual informando que D. Alejos Domenech, D. Len Mols y Da.
Rosa Tosca, aspirantes el primero a magisterio de la escuela primaria elemental,
el de la primaria superior el segundo, y la tercera a la de la enseanza de nias
... son muy acreedores de ellas el Ayuntamiento abundando en las mismas
ideas los nombra maestros propietarios de ellas, acordando en consecuencia se
otorgue acta y certificacin del presente acuerdo ... tratndose enseguida del
local para la escuela primera elemental ... y no encontrndose un local apropia-
do se acuerda pasar un recado de atencin a la Comisin de Amortizacin con
BORRS JARQUE, J.M. O. c. Tomo II, Pg. 103. y, BOVER PUIG, Juan. Semanario Vinaroz. N
140
2134. 12 de Febrero de 2000.
105
referencia al Convento de Religiosos Agustinos.141
En 13 de Octubre siguiente, resolvi tambin el Municipio establecer una
escuela nocturna 142 ... para jvenes y adultos en la que ensean a leer, escribir y
las cuatro reglas de contar, y a la que han de asistir los mozos de catorce a treinta
aos, desde las seis y media de la tarde hasta las ocho y media de la noche en la
estacin de invierno.143
Hay un loable intento de la Corporacin por aprovechar las largas noches
invernales en las que la juventud no va a trabajar al campo y consecuentemente
se le ofrecen posibilidades de instruccin. A tal efecto el Ayuntamiento, por medio
del sistema habitual, convoca sesin para aprobar el presupuesto 144 por el que
debe regirse esta escuela y del que destacamos dos notas sumamente curiosas e
ilustrativas de la enseanza en la poca que nos ocupa :
1.- Para gratificacin del maestro, 1500 reales anuales, se le abonan
a razn de cuatro reales diarios, con lo que resultara un ao de 375
das.
2.- Una cantidad considerable - supone casi la mitad de lo que cobra
el maestro- se invierte en aceite para alumbrar, a lo que hay que aa-
dir lo que se invierte en los quinqus, es decir, el tradicional artilugio
para iluminar tan cotidiano y omnipresente en todas las casas durante
mucho tiempo.
Las clases de esta escuela de adultos fueron impartidas, entre otros, por
el Maestro Mols y parece que con alguna dificultad en cuanto a la asistencia
de alumnado, por cuanto el 30 de Enero de 1843 en sesin del Ayuntamiento se
atiende oficio remitido por el mencionado maestro en que manifestando el poco
nmero de alumnos que concurren a la escuela de adultos ... se acord que el
maestro por medio de avisos personales y con el auxilio de la municipalidad, en
casos necesarios, obligue a concurrir a los matriculados o inscritos en la lista. 145
El 3 de Febrero de 1843 y en las actas municipales correspondientes 146
leemos ... finalizadas las obras ... para establecer en ellas la escuela de Prvulos,
se procedi al nombramiento de preceptor ... acordndose que la inauguracin
de la escuela se efectuara el lunes prximo 6 de los corrientes, invitndose al mis-
mo tiempo al Sr. Cura prroco para que inculque desde el plpito la concurrencia a
los padres en atencin a los bienes incalculables que aportar el establecimiento a
la juventud. Y efectivamente inici su actividad el 6 de febrero (Doc. IX).

141
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Actas del Ayuntamiento, aos 1841,42,43.
142
dem anterior. ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS y, BORRS JARQUE, J. M., Pg. 104.
143
BLANCO R. Nociones de Legislacin Escolar. Madrid, 1917. Estas enseanzas (nocturnas) no
se reglamentan hasta el 4 de Octubre de 1906.
144
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Presupuesto para la escuela de adultos que debe formar-
se en esta Villa. Carpeta, n 124.
145
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Presupuesto para la escuela de adultos que debe formarse
en esta Villa. Carpeta 124. Sin Clasificar.
146
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Actas del Ayuntamiento del ao 1841-42-43. y BOVER
Presupuesto para la creacin de la Escuela de Prvulos, en 1843.
PUIG, Juan, en Semanario Vinars, N. 2135. de 19 de febrero de 2.000. D.IX documento original en
que se propone el presupuesto con interesantes datos sobre salarios.

106 107
 En el presupuesto reproducido, se observa el detalle de los costes de
los gastos de albailera y carpintera necesarios para el montaje de tal escuela,
aprobndose la cantidad de 2.788 reales.
Para completar el panorama cultural en cuanto Instituciones, citaremos
finalmente las Actas Municipales de tres de Abril147 en donde se certifica la exis-
tencia de dos ctedras de Latinidad: una, la oficial de gloriosa tradicin dotada
con 4.500 reales y que contaba con 11 alumnos, y dos, una ctedra particular
que regentaba y tena establecida de J. R. Antol en su propia casa, con asisten-
cia de 10 alumnos.
A modo de resumen, pues, al final del perodo objeto de nuestro estudio
y basndonos en un informe de la Comisin Local de Instruccin Primaria 148 ,se
pone de relieve lo siguiente:
1.- El 25 de Febrero de 1844 la Villa cuenta con 1920 vecinos, lo que da
un nmero aproximado de 7.500 habitantes. Miquel Baila utilizando como fuente
a Madoz los cifra en 9.341 en 1842149.
2.- Hay tres escuelas pblicas de nios, la primera elemental es consi medios de acceder a la cultura a cuyo fin ofrece todos los medios a su alcance.
derada como superior.
3.- Hay dos escuelas de nios, una pblica y otra privada.
4.- Hay dos escuelas de latinidad, una pblica y otra privada.
Basndonos en lo anterior podemos pues considerar:
a.- Una escuela primaria elemental, asisten ...........................121 nios.
b.- Una escuela primaria superior, asisten ............................. 100 nios.
c.- Una escuela de prvulos, asisten ...................................... 150 nios.
d.- Escuela nocturna de adultos150............................................
e.- Escuela pblica de nias, asisten ..................................... 200 nias.
f.- Aula pblica de Latinidad, asisten ................................... 11 alumnos.
Total de alumnos para enseanzas institucionalizadas pblicas 581.
g.- Escuela privada de nias, asisten ....................................... 70 nias.
h.- Aula privada de latinidad, asisten ................................... 10 alumnos.
Total de alumnos para enseanzas privadas: 80.
Todas estas escuelas que se citan, oficiales, estn dirigidas por maes-
147
BORRS JARQUE, J.M. O .c. Tomo II, Pg. 104.
148
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Carpeta n 124, leg. 11, folio 4. Copia de las comunicaciones
de la Comisin local de Instruccin Primaria. Informes de 1841 a 1844. La cita se basa en el de 26 de
Febrero de 1844. Por su parte Madoz en su Diccionario Geogrfico, Tomo XVI, 3 Edicin, nos habla
de 2 escuelas particulares de nios y seis de nias. Debe interpretarse como formas no instituciona-
les, probablemente mujeres que recogan en sus casas y entretenan a un grupo de nias.
149
BAILA I PALLARS. Miquel. Creixement demogrfic i urb a Vinars (1750-1850) Boletn de la
Sociedad Castellonense de Cultura. Tomo LXX. Julio-Septiembre. Castelln, 1994. Pg. 378.
150
No pudimos encontrar (en 1975) ninguna referencia concreta en nuestra bsqueda por el archivo
sobre el censo escolar de esa modalidad educativa. Es de prever que con posterioridad con su cata-
logacin sea posible tener conocimiento de ello.
108
tros legalmente titulados, cuya fecha y lugar de expedicin del ttulo se cita en
el mismo documento que hemos aludido, as como el emplazamiento de su es-
cuela, datos que no transcribimos por no considerar de inters para el tema151.
Es importante insistir en el sentido de que a estos 661 alumnos que asisten a las
escuelas de la Villa, deberan ser incrementados, para tener el dato concreto de
poblacin total escolar, en un nmero muy difcil de establecer como consecuen-
cia de las nias que recibirn enseanzas domsticas en los domicilios de aque-
llas mujeres que ya hemos ido viendo como tradicionalmente se han encargado
de la enseanza, sin ningn tipo de titulacin legal, ni control administrativo: a los
que tambin deberamos aadir los alumnos nocturnos de enseanzas adultas,
no censados en este estudio. Por todo lo anterior cabe deducir que con bastante
probabilidad el censo de la poblacin escolar de la Villa en el ao 1850 estara
entre los 750/800 alumnos.
Lo anterior expuesto refleja claramente la inquietud cultural de la Cor-
poracin y su preocupacin por la clase popular para que tenga posibilidades y
El representante ms polmico, conflictivo y por consiguiente atractivo de esta
Corporacin ser W. Ayguals de Izco, objeto central de este trabajo y en cuya
compleja personalidad y activa vida se centra lo que sigue, intentando analizar
sus facetas ms all de lo puramente biogrfico152, de lo que ya hay una relati-
va informacin al alcance del interesado, con todo detalle en unos casos, y en
otros, en aspectos puntuales y desconocidos de su vida, pero siempre con gran
inters.
151
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. En Actas del Ayuntamiento de los aos 1841, 42 y 43, el
lector interesado encontrar con detalle estos datos.
152
DELGADO AGRAMUNT, A. O. c. Tomo I. Vinars, 1996. Pgs. 178- 202. GMEZ ACEBES, Alfre-
do y GMEZ SANJUAN, J. Antonio, en diversos artculos en Crnica de Vinars y Setmanari Vinars.
Son particularmente interesantes por lo novedoso: La masonera y Ayguals de Izco en el Vinars del
XIX, del primero, y las Propiedades de los Ayguals del segundo.
109
5.0. WENCESLAO AYGUALS DE IZCO (1801 1873).

5.1. EL HOMBRE.

Es mi total, entre risueo y brusco;

pero tan chiquitn como una hormiga,
a veces no me encuentro si me busco.

Tengo mofletes....Dios me los

bendiga!;
ancho de espaldas soy, y se me antoja
que es de algn arzobispo mi barriga.

Barbudo soy tambin, y que no es floja

la barba tricolor que est en escena,
rubia y castaa donde no est roja.153

Mas, sobre todo, el rostro...es cosa

buena!,
blanco en verdad, rollizo, saludable,
y si no es como un sol, es...luna llena.

En cuanto al genio, a veces soy amable

(segn dice al pagarle mi casero);
mas por lo regular, soy indomable.

Por lo dems, ya sabes el sendero

que sigo en mis costumbres: de mi bilis
hago vctima siempre al mundo entero.

Derrtome delante de una Filis;

pero procuro no me d un pellizco,
que en el saber vivir est el busilis....

D. Wenceslao Ayguals de Izco naci en Vinars, el da 18 de Octubre de

1801, siendo sus padres 154 D. Antonio Ayguals y Da. Mara Joaquina de Izco y
sus abuelos paternos D. Francisco Ayguals y Da. Mara OSullivan, que proce-

153
DMINE LUCAS. N 11, de 1 de febrero de 1845. Pg. 85. LA CAZA MARAVILLOSA, el propio
Ayguals, se retrata como rubicundo: Asmate a la ventana / rubicundo Wenceslao/ pues te aguardan Arriba, inscripcin del bautismo de W. Ayguals en los libros de la Iglesia Arciprestal de la
tus amigos/ provistos de bacalao. Asuncin (foto S. Red-J.R. Prades). Abajo, bastn de mando de la Milicia Nacional (Archivo
154
PARROQUIA ARCIPRESTAL DE VINARS. Libro de Bautismos. Tomo XII. 305 r.y v. Reproduc- Municipal de Vinars) y fachada de la casa de los Ayguals, en la calle del Angel.
cin facilitada por Sebastin Red.

110 111
dan de Reus (Doc. X). Su padre, diriga la empresa comercial exportadora que
giraba con el nombre de Francisco OSullivan y Ca. y su propsito era que su
hijo fuese el continuador de la misma.
Wenceslao Ayguals de Izco se forma en el ambiente, en los ideales y
en las formas de la generacin romntica de procedencia y familia claramente
burguesa 155. Destinado, profesionalmente, al comercio, ciertamente fue un buen
vendedor como puso en evidencia el Profesor Vctor Carrillo como se ha ido
exponiendo a lo largo de este estudio 156, anticipndose a todos all por los aos
sesenta y ocho.
Sus estudios los realiza en Vinars, Reus y Barcelona.
La primera educacin la recibe esencialmente en Vinars y Reus, y
cuando su padre decide que empiece los estudios mercantiles, profesin a la
que le destina, se traslada a este efecto a Barcelona en 1814 157, a casa de An-
tonio Gironella, primo hermano de su padre.
Ayguals, en Barcelona, adems de dedicarse a los estudios comerciales,
primero de sus objetivos, estudi idiomas, literatura y bellas artes, amplindose
el campo de sus actividades notablemente.
Estudios:
Estudios comerciales en Barcelona a partir de 1814.
Lenguas: lee, habla y escribe correctamente francs y alemn; traduce
y tiene amplios conocimientos de ingls, italiano y griego.
Estudios de msica, en los que no destac, si bien compuso dos can-
ciones.
Tom lecciones de esgrima, actividad que le encantaba.
Amplios conocimientos de arte y pintura, destacando principalmente en
el retrato.
Pero principalmente Ayguals de Izco destac por sus estudios y activi-
dades literarias por los que sinti una verdadera pasin. En su estancia en Bar-
celona frecuent la relacin entre otros de Buenaventura Carlos Aribau, Ribot y
Fontser, y Ramn Lpez Soler, as como de las principales tertulias literarias de
Barcelona, conviviendo con los representantes de la generacin inmediatamente
anterior a la de la Renaixena.
Bajo la tutora de Antonio de Gironella, liberal exaltado que formar par-
te de la Junta de 1835 en Barcelona (agosto-octubre)158, su formacin recibira
una marcada influencia de la acusada personalidad de su primo.
155
MARCO, Joaqun. Prlogo a Pobres y Ricos la Bruja de Madrid. Barcelona, 1969.
156
CARRILLO, Vctor. Manuscrito previo de Marketing et edition au XIX Sicle. La sociedad Literaria
de Madrid ( Etude dapproche. Corpus et notes. 85 Pg.. Cf. Linfra-littrature en Espagne aux XIXe.
et XXe. Sicles Du roman feuilleton au romancero de la Guerre dEspagne. Grenoble 1977. Marketing
et edition au XIX sicle. La sociedad Literaria de Madrid. Pars, 1978.
El Dr. Carrillo, en 1977, public en Presses Universitaires de Grenoble, LInfra-literature en espagne
aux XIXe et XXe sicles. Du roman feuilleton au romancero de la guerre dEspagne, que contienen
muchos elementos de los documentos originales que en su da nos facilit.
157
CARRILLO, Vctor. dem a anterior. Manuscrito previo.
158
MARCO, Joaqun. O. c.
112
Segn su bigrafo Blas Mara Araque 159, a los diecisis aos ingres en
la Academia de Buenas Letras de Barcelona, aunque Martn de Riquer, al hacer
la Historia de la Institucin opina que lo hizo en 1822, es decir, a los veintiuno.
Las primeras colaboraciones de Ayguals aparecieron en el Diario de
Brusi consistiendo en crticas teatrales, continuando con himnos a la libertad,
siendo su primera obra dramtica una comedia teatral en tres actos y en prosa,
titulada Un aviso a las coquetas, segn su bigrafo, de 1820.
Es un perodo en que Ayguals, guiado por Gironella, alterna las activi-
dades literarias con las comerciales. Antonio de Gironella, posee una importante
fortuna que le permite reunir en su casa a la aristocracia catalana y an recibir
al rey Fernando VII.
Los negocios de su primo pasan por un periodo difcil y entran en crisis,
como consecuencia de ello, acepta, aconsejado por el mismo, las proposiciones
comerciales que le hace el banquero Gaspar Remisa para que trabajase con
l en Madrid. Con Remisa colaboraba Aribau a quien dedic precisamente su
famosa Oda a la Patria 160 y el mismo Ayguals le dedicar dos Odas, una en ale-
mn a La Fama y otra en francs A la Beneficencia.
Estando en Madrid el 9 de Julio de 1833 se representa, en el Teatro
Principal, su primera comedia en la corte, comedia de costumbres en tres actos
y polimtrica, titulada Lisonja a todos.
En Madrid, igual como en Barcelona, mantuvo relaciones con los mas
distinguidos e ideolgicamente avanzados literatos de su poca: Larra, Espron-
ceda, Bretn de los Herreros, Eugenio de Hartzenbusch, Zorrilla, etc. Movise,
pues, en esta primera etapa de su vida en los crculos ideolgicos ms avanza-
dos de la Capital que como es lgico van a estar formados por los romnticos
ms destacados, quedando as cimentado su perodo de madurez que se va a
caracterizar por esta ideologa.
El 18 de Octubre de 1835, su hermano Joaqun Ayguals de Izco haba
perecido a manos de las tropas de Cabrera, en la defensa de Alcanar, conse-
cuencia de este hecho fue la novela que once aos mas tarde le dedic, El
Tigre del Maestrazgo y ello, unido a una enfermedad un tanto misteriosa que
padeci, nos da a partir de este momento un aspecto anmico, deprimido y triste,
que como arquetipo propio de buen romntico caracteriz el resto de su vida
contrastando, una vez mas, con el vitalismo de su primera etapa.
El 19 de Mayo de 1836 contrajo matrimonio, el primero, - pues cas
despus en segundas nupcias,- con Francisca Gironella, su prima hermana. Se
traslada a Vinars para hacerse cargo del negocio familiar tras la muerte de su
hermano. Acaecidos al poco los hechos de la Granja, el 21 de agosto de 1836, y
para celebrarlos, estrena en Valencia un drama trgico en tres actos y en verso
159
DE ARAQUE, B. M. Biografa de 64 Pgs. Madrid, 5 de Diciembre de 1850. En el prlogo de
Pobres y Ricos, precediendo al primer volumen de la edicin de Madrid de 1849.
160
GARCA LPEZ, Jos. Historia de la Literatura Espaola. Barcelona, 1970. 13 Edicin.
113
que ha compuesto tan slo en ocho das: Los Negros con lo que iniciaba el Diputado a Cortes164 por Castelln, cargo que no lleg a detentar ( 1836).
movimiento de apoyo a la Constitucin de 1812. Obra de carcter poltico, casi Diputado a Cortes por la circunscripcin de Castelln en las elecciones
improvisada, tuvo un xito espectacular, siendo su autor, junto con Antonio Gar- de 24.07.1839. Diputado suplente electo.
ca Gutirrez, los primeros autores llamados a escena para recibir los aplausos Diputado a Cortes por la circunscripcin de Castelln en las Elecciones
del pblico, aplausos que se desencadenaban sobre todo cuando los autores de 19.1.1840. Diputado suplente electo.
recitaban estos versos que claramente manifiestan, el pensamiento poltico de Diputado a Cortes165 .Elecciones de 15.9.1843, legislatura 1843/44, cir-
su autor: cunscripcin de Castelln.
La causa de la virtud,
progresa da en da Deportado a las Baleares, por aquel episodio relativo a su reeleccin
y al par de la tirana como Alcalde en 1840, destierro y deportacin de la que se sabe muy poco y que
cesar la esclavitud. forma parte de una interpelacin parlamentaria al Ministro de Gracia y Justicia
Aunque el fanatismo vibre como despus se ver, en la que sera interesante profundizar ya que prctica-
el crudo acero en sus manos mente la nica noticia, aparte de la refererida interpelacin parlamentaria, de
perecern los tiranos fuente histrica cercana que tenemos, es de Borrs Jarque que de una manera
so el lauro del hombre libre. un tanto imprecisa se comenta que deportado, a Baleares en genrico, a los
Retumbar el santo nombre pocos das- menos de un mes- ya estaba aqu para volver a ponerse al frente
de libertad, s, malvados, de la Milicia y la Alcalda hasta el 7 de Diciembre de 1842. 166 Su bigrafo Blas
y no se vern hollados M. Araque nos informa que el 17 de enero de 1840, con su hermano Demetrio y
los sacros fueros del hombre. cuatro patriotas embarc en el bergantn Plutn y a los tres das de haber llegado
Se ahogar la iniquidad a Palma, arrib la orden de suspensin de la deportacin, regresando a Valencia
en el abismo profundo: en el mismo bergantn que haba hecho el viaje de ida. En todo caso, la celebre
y el eco por todo el mundo deportacin no debi ir mas all de una semana considerando el viaje martimo
repetir LIBERTAD!161 Vinars-Castelln-Valencia-Palma y regreso167.
En este mismo ao y en su pueblo Vinars, abandonada temporalmente
la Corte, participa activamente en la lucha poltica. En Vinars su labor, y sus Noticia de su vida parlamentaria:
actividades son desenfrenadas y sus cargos mltiples: 162 La vida parlamentaria de Ayguals no nos aporta grandes datos, ni si-
Miembro de la Comisin de armamento y defensa de la Villa (Noviembre quiera sobresalientes actuaciones. En puridad, abarca desde el 28 de octubre
1836). de 1843 hasta el 17 de diciembre del mismo ao. Es decir, slo en este perio-
Primer Teniente de alcalde del Ayuntamiento (2 de Mayo de 1837). do aparece fsicamente y en forma activa en el Diario de Sesiones de las Cor-
Vocal de la junta de Beneficencia ( 5 de Junio de 1837). tes. A los efectos formales, su nombre aparece por primera vez en Febrero de
Comandante de la Milicia Nacional ( 28 de Septiembre de 1837). 1837, despus en 1839. En 1849 aparece su nombre en una interpelacin de
Alcalde constitucional ( 1839, 1840, 1841). 163

161
MARCO, Joaqun. O. c.
162
ARCHIVO MUNICIPAL DE VINARS. Actas del Ayuntamiento de los aos 39 a 43. Y especial-
mente, DELGADO AGRAMUNT, A. O. c. Tomo I, Pgs.178 a 202.
163
Va ser el primer alcalde republic del pas, en ser-ho de la seua localitat, Vinars, en 1839...
i llana el seu parer que la revoluci espanyola camina menys de pressa del que a ell li agra-
dra... Literalmente, BORDERA ORTIZ, E. LAGUNA PLATERO, A. MARTINEZ GALLEGO, F.A.,
RIUS SANCHIS, I.: Les imatges del Parlament, Obra editada per les Corts Valencianes. Valencia,
2000. Pg. 54. Seguramente no tenan presente que solamente nueve aos antes haba escrito:
El Espejo de Lealtad, en celebridad del feliz nacimiento de S.A.R la SERMA. SRA: INFANTA DE
ESPAA.
164
CONGRESO DE LOS DIPUTADOS. Histrico de Diputados 1810-1977. Elecciones: de 2.10.1836.
Sustituye al tambin vinarocense Joaqun Garca Domnech. Renuncia al cargo el 1 de febrero de
1837. Por resolucin de las Cortes de 9 de mayo de 1837 se acuerda proceder a la celebracin de
nuevos comicios para la eleccin de un Diputado y dos suplentes. Eleccin que no lleg a celebrarse
por carecer de un nmero mnimo de electores.
165
CONGRESO DE LOS DIPUTADOS. Histrico de Diputados 1810-1977. Obtuvo 1926 votos. Cons-
ta de alta como Diputado el 30/10/1843, jurando el acta el 02/11/43 y siendo baja el 10/07/44. Actu
tambin como Diputado suplente de D. Juan Mercad. l ser uno de los 19 Diputados que no vo-
tarn la mayora de edad de Isabel II, aunque como caballero, perdida la votacin, fuera despus a
felicitarla.
166
BORRS JARQUE, J.M. O. c. Tomo II. Pg. 87 a 115.
167
ARAQUE, Blas M. Biografa en Pg. 25. Tomo II. 3 Edicin. Pobres y Ricos, la Bruja de Madrid.
Madrid, 1850.

114 115
Calatrava por los sucesos de Vinars y el destierro a Baleares, y se incorpora,
efectivamente, como se ha dicho, el 2 de Noviembre de 1843.168 Como tantos
otros parlamentarios, Diputados y Senadores, pas por el parlamento, que no es
poco. As y todo, no fu un Diputado annimo. Hay que tener presente tambin
la situacin del Parlamento, de los parlamentarios y de las fuerzas polticas.
Desde 1836 la ideologa liberal en el parlamento no formaba un todo compacto,
empiezan a diferenciarse dos partidos: el moderado que en un principio, de entre
188 diputados, contaba con ms de noventa ministeriales, y los progresistas u
oposicin, con cerca de sesenta diputados. Mientras los progresistas empiezan
a tener conciencia de formar una agrupacin poltica, los moderados se inclinan
por el liberalismo doctrinario de influencia francesa que intenta armonizar la liber-
tad con el orden. Basndose en la doctrina de la capacidad, asumen y defienden
la tesis segn la cual, deben gobernar los ms capaces, inteligentes o mejores;
con ello, y con la conciencia colectiva de que la riqueza era el resultado del ta-
lento, del ahorro y de la laboriosidad, mientras que la pobreza es un signo de
estupidez, el sufragio censitario alcanz su plena justificacin.
Ayguals aparece como Diputado en el Diario de Sesiones de Cortes, a
partir de la Sesin 1 de febrero de 1837, hasta la del 15 de Diciembre de 1843,
aunque su estatuto de Diputado ser ms breve, el lector interesado puede ana-
lizarlo en el extracto de su presencia parlamentaria (Doc. XI).
1836. Como se ha dicho es elegido Diputado a Cortes por la circunscrip-
cin de Castelln de cuya acta nunca lleg a tomar posesin. La Reina Goberna-
dora a consecuencia del motn de la Granja se ve obligada a nombrar un nuevo
Gobierno presidido por Calatrava. Este periodo de Cortes, principi el 17 de
1836 y dur hasta el 4 de Noviembre de 1837. En el Diario de Sesiones, aparece
por primera y nica vez, en el periodo, su nombre en la sesin del mircoles 1 de
Febrero de 1837: se aprueba, sin discusin, el dictamen sobre la exoneracin
del Sr. Ayguals de Izco. , La Comisin de Poderes opina que debe accederse
a la exoneracin solicitada por l, pero como era el ltimo suplente de aquella
provincia, se deba proceder a una nueva eleccin de un nuevo Diputado y dos
suplentes por los mismos electores que efectuaron la de los actuales Diputa-
dos.169
Un dato importante, que de alguna manera sita el status de nuestro per-
sonaje, es considerar que en este momento el pertenecer a la Cmara Baja, re-
quera entre otros requisitos bsicos, el poseer una renta propia anual de 12.000
reales que permitiese no solo su independencia moral y poltica, sino tambin la
seleccin natural de conservadores y ser elegidos. No ser ocioso recordar que
una escuela estaba dotada entorno a los 3.000 reales anuales, o que un traba-
168
Para los interesados en la actividad parlamentaria de Ayguals, se adjunta al final (Doc.XI). EX-
TRACTO DE PRESENCIA PARLAMENTARIA con descripcin detallada de las apariciones de su
nombre en el Diario de Sesiones.
169
DIARIO DE SESIONES DE CORTES CONSTITUYENTES.Madrid,1872.TomoIII. Pgs.1339/1342.
116
jador de la industria cobraba, en el mejor de los casos un mximo de 12 reales
los das que trabajaba, y un maestro albail 10,170 que es lo mismo que decir
que trabajando todos los das, festivos inclusive, menos domingos, su salario no
poda exceder de los 3.000 reales.
1839. Elegido como Diputado suplente, no consta que llegase nunca a
tomar posesin de su escao, aunque fuera requerido a ello. En la Sesin del
Congreso del mircoles 16 de octubre de 1839, bajo la Presidencia de D. Jos
M Calatrava, se lee: El Congreso queda enterado de un oficio del Seor Mi-
nistro de la Gobernacin relativo a la presentacin en el Congreso del seor D.
Wenceslao Ayguals de Izco, primer suplente de Castelln de la Plana. El jefe
poltico de Castelln de la Plana le haba dirigido un oficio el 29 de septiembre
a D. Wenceslao Ayguals de Izco, primer diputado suplente, para que viniese a
tomar asiento en el Congreso, en lugar de D. Jos Mara Calatrava, que haba
optado por Madrid, le haba contestado aquel desde Vinaroz en 4 del actual,
que tan luego como le fuese posible se pondra en marcha para esta corte, y se
presentara en el Congreso171.
1840. Es, sin duda, el ms interesante. En las elecciones del 19.1.1840,
haba vuelto a ser elegido Diputado suplente, y en este periodo de sesiones, su
persona, y an Vinars ocupa el episodio ms extenso de su vida parlamenta-
ria, y probablemente el ms interesante. As en la Sesin del mircoles 25 de
marzo de 1840 bajo la Presidencia de D. Javier Istriz, y en una interpelacin
del Sr. Calatrava, sobre la totalidad del proyecto de contestacin al discurso del
Trono, pudo orse lo siguiente: un simple comandante de armas puso tambin
al benemrito pueblo de Vinaroz, deportando tambin a una persona muy res-
petuosa......El Sr. Ministro est equivocado cuando remite el hecho de Vinaroz,
donde se grit en el Caf hasta muera Espartero, sobre lo cual se instruy un
enorme proceso.....ninguna falta, ( y diga el Sr. Ministro lo que le convenga al
ciego espritu de partido que le domina) dio lugar a la tirana ejercida por la auto-
ridad militar cuando procedi a la deportacin y encarcelamiento de la autoridad
civil, del Jefe de la Milicia Nacional y de una infinidad (5) de pacficos ciudada-
nos, los ms comprometidos en favor de nuestra augusta Reina Isabel II.......el
estado de sitio lo declar arbitrariamente, por si solo, ...... el comandante militar
de Vinaroz....se embarc al alcalde primero constitucional, regente del Juzgado
de Primera Instancia, comandante de la Milicia Nacional, y vocal de la junta de
fortificacin; a D. Demetrio Ayguals de Izco, capitn de la Milicia Nacional; a D.
Joaqun Aguilar, Presbtero; a D. Agustn Jordn, subteniente de la Milicia Na-
cional; a D. Zacaras Milln y a D. Agapito Esteban, practicantes de farmacia y
ciruga, y D. Francisco Cols. A estos efectos, se toc generala, se arrastraron
los caones por la calles...etc.....todos estos hombres han sido absueltos y han
TUON DE LARA, M. El Movimiento obrero en la historia de Espaa. Madrid, 1986.
170
DIARIO DE LAS SESIONES DE CORTES. Nm. 44, Presidencia de D. J. M. Calatrava. 16 de
171
Octubre de 1839. Pgs. 807 y 808.
117
vuelto a su domicilio... A lo que el Sr. Ministro de Gracia y Justicia, entre otras
cosas, responde:... En Vinaroz hubo uno de aquellos desahogos inocentes en
que con msica y arrastrando todo lo mas menudo del pueblo, se fueron grupos
numerosos a los Cafs y all entre las copas, el humo, el ruido y el calor, hubo lo
que no puede menos de haber siempre. All hubo gritos de mueras al Gobierno,
a los Ministros, a los transaccionistas, a los generales as, a los generales de
otra manera, al General Espartero.......yo no se si el Congreso recusar como
yo la f de ese especie de evangelista, de ese escritor al que se ha referido el
Sr. Calatrava172.
Y poco ms de su estancia en el Congreso. Tan slo una interpelacin y
las correspondientes votaciones, que invariablemente, casi siempre, pierde.
En 1843, lo encontramos residiendo de nuevo en Madrid. Ha fundado ya
la Sociedad Literaria. En el peridico Guindilla 173 se lee que acaba de crearse
una sociedad literaria con el fin de publicar obras muy interesantes y de una
utilidad general:
Guindilla ( Ayguals de Izco) que se honra con la amistad de los artistas
que la componen, esta convencida del acierto y buen xito que obtendrn los
afanes y desvelos de los distinguidos profesores que se han reunido para au-
mentar con sus composiciones la riqueza literaria de que Espaa puede hacer
ostentacin. De Guindilla hablaremos al referirnos a sus obras por cuanto es,
en muchos sentidos, el instrumento inmediato con que expresa su ideologa, su
visin de la vida cultura ,educacin-, las circunstancias y sus circunstancias y
el momento histrico.
Los fundadores de esta sociedad son varios capitalistas, en unin de
algunos literatos y escritores clebres, relacionados con los artistas ms acredi-
tados en Espaa y en el extranjero.
Ayguals va a aparecer como director a partir de la publicacin de La
Risa (18431844). A partir de esta ltima fecha aparece siempre: Imprenta de
D. Wenceslao Ayguals de Izco y en los ltimos aos de vida de la Sociedad
aparece el nombre comercial de Ayguals de Izco y Hermanos. 174
En 1844 traduce El judo Errante de Eugenio de Sue, con quien manten-
dr correspondencia y amistad, autor que prologara Mara la hija de un jornalero
Madrid 1845, (carta dirigida a Ayguals: el 6 de Noviembre de 1846). Novela de la
que se har amplio eco la prensa extranjera, como:175 Le National (11.12.1846),
172
DIARIO DE LAS SESIONES DE CORTES. 25 de Marzo de 1840. Pgs. 659 a 667.
173
GUINDILLA. Peridico satrico-burlesco de contenido poltico. De 17 de Julio de 1842 a 2 de Julio
de 1843. Imp. El Panorama Espaol. N. 60 de 9 de Febrero de 1843. Pgs. 125/126. Citado tambin
por Vctor Carrillo.
174
LA RISA. Enciclopedia de extravagancias. Obra clsico-romntica de costumbres, de literatura
de sana moral, de gastronoma y de carcajadas, escritos en prosa y en verso por varios poetas del
buen humor y un habilsimo cocinero, publicado bajo la direccin de D. Wenceslao Ayguals de Izco.
Apareci desde el 2 de abril de 1843 hasta el 15 de Septiembre de 1844.
175
Le National 11.12.1846. La Gazette des tribunaux ( 09.11.1846). Lpoque ( 24.12.1846) Le Sicle
(26.11.1846). Le Courrier Franais ( 12.12.1846).
118
La Gazette des tribunaux, Le Courrier Franais, Le Sicle, Lpoque, La Presse,
Le Journal des Dbats y algunos otros, habindose agotado, segn su bigrafo,
siete ediciones de esta novela en Espaa, una en Portugal, dos en Francia y una
en Blgica. Agustn Delgado recoge 11 ediciones en espaol, una en francs,
tres en italiano, dos en portugus, una en Alemania y una en Argentina.176 Prime-
ra de la triloga que lleva el mismo titulo. Segn algunos autores, se vendieron
ms de medio milln de ejemplares, cifra astronmica no slo en aquella poca
sino, incluso, hoy. Un dato puede servir de referencia, el 15 de diciembre del
mismo ao, 1845, Ayguals anuncia en el Fandango177 que la primera edicin de
3.000 ejemplares se ha agotado y esta preparando una nueva edicin. Cuando
uno reflexiona sobre estos aspectos de la difusin internacional de su obra, se
explica an menos la escasa conciencia de su trabajo, de su casi generalizado
desconocimiento an por los expertos, en definitiva de la poca consideracin a su
figura. Es difcil encontrar una mencin de Ayguals entre los escritores espaoles
posteriores ms conocidos, de hecho slo Valera lo menciona varias veces, aun-
que sin demasiado nfasis ni con la impresin de haberlo ledo en profundidad.
De acuerdo que lo que interesa es el mensaje, pero el tamao tambin importa
y ms, como cuando en este caso se da mensaje y tamao. A lo que se llama el
gran pblico, la experiencia Ayguals, su obra y su mensaje, le encant sin ningn
tipo de duda como lo demuestra, de manera fehaciente, irrefutable, e irrebatible,
el nico argumento realmente vlido, la aceptacin del pblico, la aceptacin
de su lector. Tngase adems en cuenta que, en esto como en otras muchas
cosas, Ayguals es un precursor, porque cuando comienza a publicar sus propias
novelas y las traducciones de Sue, el folletn apenas comenzaba en Espaa. La
novela social, es en resumidas cuentas un gnero nuevo que populariza La So-
ciedad Literaria de Madrid, y naturalmente otros, y que alumbrar notabilsimos y
reconocidos escritores espaoles a partir de aqu. Tanto Sue como sus imitado-
res espaoles encuentran su elemento artstico en ella.178 Y si eso es as, como
lo es y lo fue, porqu no se ha valorado y reconocido? Cuntos nombres no
aparecen en los textos de literatura con mucho menos curriculum, y por supuesto
con mucha menos obra que la de este animador de la literatura en su poca, tra-
bajador obstinado en el terreno del periodismo al que suministra centenares de
colaboraciones, de la poesa, de la crtica, de la historia, de la novela en su pas y
en el extranjero, en fin de la literatura?. Probablemente habr que esperar a que
expertos de fuera de nuestras fronteras lo descubran, y solamente entonces
ser valorado en su justa medida y situado en el sitio que le corresponde.
La forma de comercializacin era el cuadernillo por entregas, que costa-
ba dos reales cada uno y la obra entera 30 pesetas. Cantidad muy considerable
176
DELGADO AGRAMUNT, A. Randemar. Revista Cultural. Vinars, 2001. N9- Any II. 3 Trimestre.
y Vinars: Sus hombres, sus nombres. Vinars, 1996. Tomo I.
177
EL FANDANGO. Qu fracaso!!!. N. 13. Pg. 196. 15, Diciembre, 1845.
178
ZAVALA, Iris M. Socialismo y Literatura, en Revista de Occidente. N. 80, Pg.171. Madrid,
1969.
119
si se compara con el poder adquisitivo de la poca, de los salarios habituales, de
los jornales. Slo a efectos de situacin en el momento, un cajista de imprenta,
por citar estratos sociales con una cierta especializacin y que podan muy bien
ser a los que se diriga este tipo de literatura, poda precisar el importe de su
salario de diez das su trabajo para adquirir la obra completa.
Obra tpicamente romntica, se tradujo al francs179: La traduccin y
adaptacin al francs fue hecha por el mismo Ayguals, y en el cambio de ttulo
puede intuirse la influencia y el respeto, cuanto no miedo que generaba el poder
de la censura en Espaa.
Se tradujo tambin, como antes se ha indicado al italiano y al portugus
y alemn.
Empieza ahora un perodo con una gran actividad literaria y, en este sen-
tido, hay un dato en La Linterna Mgica 180 que me parece francamente especta-
cular y que da una idea de su volumen de produccin y negocio, ..en el ao 48
ha pagado la Sociedad Literaria por el franqueo de sus publicaciones 47.010, rs.
siendo precisamente el ao en que menos obras ha dado a luz. Actividad litera-
ria que se solapa con similar actividad poltica, y que contina manifestndose
en la ms dura acritud, hostilidad, y crtica contra Cabrera y sus acciones, sin
atender, ni dejarse coaccionar por las terribles amenazas que le dirigan los parti-
darios de Don Carlos por medio de annimos, ni los comunicados insolentes que
contra l insertaron en un peridico absolutista varios oficiales de este partido. Y
es que para Ayguals literatura y poltica son vertientes de un mismo afn. Un cla-
ro ejemplo de la literatura y socio-poltica ser la traduccin y difusin posterior
de La cabaa del To Tom de Enriqueta Beecher Stowe, con el pintoresco ttulo
de La choza de Tom, o sea, Vida de los negros en el Sur de los Estados Unidos
181
en 1852. Ya se ha dicho que su casa editorial fue una de las primeras que di
a conocer a Eugenio Sue en Espaa, pero tambin a otros muchos novelistas
extranjeros 182, como tendremos ocasin de ver cuando enumeremos sus obras,
no obstante y a ttulo de ejemplo puede citarse a: Vctor Hugo, Hoffman, Dumas,
Goethe, Voltaire, etc. entre otros.
Y desde luego, como dice Joaqun Marco en su Prlogo, Ayguals no po-
da dejar de lado una actividad literaria que naca con la sociedad industrial y que
se converta en su arma poltica predilecta: el periodismo. Ya hemos citado su
colaboracin en algunos peridicos. A travs de ellos difunde su visin del mun-
179
Marie lespagnole ou la victime dun moine. Librerie de Dutertre. 2 Tomos. Pars, 1846.
180
LA LINTERNA MGICA. Madrid, 1 de Marzo de 1850. Pg, 117.
181
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. LA CHOZA DE TOM sea Vida de los negros en el sur de los
Estados Unidos. Novela escrita en Ingls por Enriqueta Beecher Stowe. Y traducida por. Madrid,
1853. Imprenta de Ayguals de Izco Hermanos.
182
TUON DE LARA, M. y BOTREL, Jean-Franois, edicin a cargo de. Movimiento Obrero. Poltica
y Literatura en la Espaa Contempornea. Cuadernos para el Dilogo. Madrid, 1974. En Radiografa
de una coleccin de novelas de mediados del siglo XIX. El Novelista Universal de la Sociedad Lite-
raria. Pg. 159 a 177. de Vctor Carrillo.
120
do, su ideologa y su concepto de la poltica, despus la analizaremos con ms
detalle; pero podemos decir no obstante, que fue la actividad que ms le interes
porque como buen vendedor y comerciante, que lo fue, rpidamente comprendi
que era el producto que tena ms amplio mercado por lo que abandona un tanto
la poltica activa de primera lnea aunque no su compromiso. Censuradas, la ma-
yor parte de sus novelas por la Iglesia, con dificultades en su empresa de Madrid,
con graves prdidas, 1852, en la delegacin de su negocio establecido la Habana,
del que tenemos referencias, en 1849, en la Biografa de Blas Mara Araque : Aca-
ba de establecerse en la HABANA el Museo Bibliogrfico de la Sociedad Litera-
ria, en el que se admiten suscripciones,...a su Director D. Demetrio Ayguals de
Izco, y tambin en la Linterna Mgica183 que en su nmero correspondiente al
1 de agosto de 1850, publicita la suscripcin de La bruja de Madrid en el Museo
Bibliogrfico, calle O-Reilly, 80 de la Habana. Tampoco marchaba bien, y dur
poco, la delegacin de Mjico. Desterrado a Pars desde 1857 a 1859. Su ltima
obra escrita fue un pequeo poema filosfico, pero de hondo calado ideolgico,
titulado El Derecho y la Fuerza que apareci en 1866.
Blas Mara Araque inserta en su biografa184 un perfil caracterolgico de
un hombre activo, emprendedor, duro en sus decisiones y propsitos y gran
trabajador. En la misma biografa se dice textualmente: el resultado del examen
frenolgico que hizo en Noviembre de 1845 Don Mariano Cub acerca de las
cualidades morales, que mejor se aperciban por la configuracin del cerebro de
dicho Ayguals. Dice as:
Firmeza de carcter hasta la tenacidad. No respeta a nadie ms que
a los que su juicio le dicta. Humanitario. Completa serenidad en los peligros.
Valor moral. Poco destructor. Reservado y astuto. Gran deseo de adquirir.
Parte intelectual muy desarrollada, mucho ms la analtica y descriptiva que la
sinttica. Coordina y clasifica con facilidad suma. Gran lenguaje y memoria
de localidades. Reconcentracin de ideas. Genio triste.
Wenceslao Ayguals de Izco falleci en Madrid en 1873 habindose casa-
do nuevamente en 1860 con Adela del Moral y Cruzado, heredera de todos sus
bienes, dado que Wenceslao no tuvo descendencia. Era la madrugada del 17 de
enero. Tan slo veinticinco das antes de que las Cortes espaolas proclamaran
legalmente la I Repblica espaola. Se haba alcanzado su sueo poltico por el
que tanto haba luchado. Los medios de comunicacin de la poca se hicieron
amplio eco de su defuncin. El conocido escritor Seor Don Wenceslao Ayguals
de Izco ha fallecido en la noche anterior. Vivi siempre consagrado al cultivo de
las letras y hasta en sus ltimos aos gustaba rodearse de los jvenes que eran
verdadera esperanza de nuestra literatura, que aplaudan sus ltimos ensayos.
Ha merecido ver traducidas algunas de sus obras ms notables; era miembro de
muchas academias e institutos y fundador de la Sociedad Literaria, dio a conocer
183
LA LINTERNA MGICA. Peridico Risueo. 20 Funcin, Pg. 160. Madrid, 1850.
184
ARAQUE, B.M. O. c. Pgs. 63-64.
121
en poca menos floreciente para la literatura, muchas obras notables nacionales
y extranjeras185.

5.2. LA OBRA DE W. AYGUALS.

Multiforme, polifactica, contradictoria, tal vez sufre una depreciacin

consecuente con la del gnero que protagonizara por simbolizar todos los males
de la literatura folletinesca inferior y por si fuese poco anticlerical; poco a poco ha
ido cambiando este concepto hasta el extremo que hoy, pese a no ser, todava,
considerado un referente, empieza a ser tenido en cuenta por parte de algunos
estudiosos en un doble aspecto:
a.- por su preocupacin por la problemtica social. 186
b.- por su concepto histrico-social de la novela: Ensear la historia ata-
vindola con poticas galas de la fbula precursor sin ninguna duda de formas
mas elaboradas como los Episodios Nacionales de B.P. Galds, 187 o los esper-
pentos del Ruedo Ibrico de Valle-Incln.
A mi juicio cualquiera de ambos aspectos ofrece suficientes motivacio-
nes, estmulos y claves para que la recuperacin de sus seas de identidad no
resulte erudicin intil. Imprescindible e insoslayable desde un mbito local no
solo por conocimiento sino por obligado reconocimiento de quien ha sido, litera-
riamente y sociolgicamente su ciudadano ms importante. Es as mismo nece-
sario, y en todo caso conveniente, su estudio y conocimiento de su aportacin
a la literatura espaola para entender correctamente la dcada moderada y la
evolucin ulterior de la sociedad y la cultura de Espaa.
Wenceslao Ayguals de Izco utiliz todos los gneros literarios; a con-
tinuacin intentaremos establecer una clasificacin de sus obras, sin el menor
propsito de erudicin, tan slo con la intencin de dar una visin de la amplitud
y heterogeneidad de su vasta produccin, dato considerado imprescindible para
valorar a cualquier autor:

Composiciones Poticas.
q El espejo de la lealtad.188 En celebracin del nacimiento de la Infan-
ta.

185
CARRILLO, Vctor. Ayguals de Izco. Conferencia pronunciada en la inauguracin de la II Mostra
de records vinarossencs. Semanario Vinaroz. 1977, Num 1068. 18 Septiembre.
186
ZAVALA, Iris M. Rev. de Occidente.Madrid, 1969. N 80. Tambin en el captulo sobre Socialismo
utpico y novela del libro de la misma autora: Ideologa poltica en la novela espaola del siglo XIX.
Madrid, 1972.
187
MARCO Joaqun. O.c.
188
Composicin lrica, escrita por encargo de la Empresa del Teatro, dedicada a los leales de Barcelo-
na para celebrar el nacimiento de S.A.R la Infanta de Espaa. Imprenta Vda. e Hijos de Antonio Brusi. En la parte superior, obras de poesa y teatro (Biblioteca Agustn Delgado), y en la inferior,
Barcelona, Octubre de 1830. 15 Pgs. con personajes mitolgicos: Dafne que representa a Espaa, imagen de la Plaza de la Alameda con el Teatro Principal al fondo (Foto Roisin. Coleccin
Alcino al pueblo espaol, El Rosal la Reina, La Rosa y El Genio a la Infanta y Flora, divinidad tutelar. A. Delgado).
Notoria y llamativa contradiccin con su inminente fervor republicano que debera explicarse.

122 123
 q La Corona de Quintana. Poema.
q Al regreso del Rey. Soneto.
q El Tocador. Letrilla satrica.
q Oda a la Fama. En alemn, dedicada a Remisa.
q Oda a la Beneficencia. En francs, dedicada a Remisa.
q A Garibaldi. Poesa y soneto.
q El grito de Polonia.
q Invocacin a las musas. Para celebrar en el teatro de variedades la
inauguracin de la Sociedad Dramtica de Jvenes Artistas. 1853.
q El derecho y la fuerza. Dedicada a V. Hugo.189
q Innumerables composiciones satricas, polticas, humorsticas en to-
dos los peridicos y publicaciones.

Obra en prosa.
q Galera regia y vindicacin de los ultrajes extranjeros. Obra pinto-
resca, literaria y religiosa. 4 Volmenes. Primera de las publicacio-
nes de la Sociedad Literaria. Biografas reales de base nacionalista
(1843 1845).
q Mara, la hija de un jornalero190. 18451846. 2 volmenes. Principio
de una triloga de matiz socialista. Su propsito: Propagar ideas que
hagan conocer a las inmensas masas del trabajo y de la virtud, lo
que son, lo que valen y lo que pueden. Mara es el smbolo de la
sociedad espaola que puede ser salvada por la accin del pueblo
guiado por la nobleza liberal hasta alcanzar la democracia, a lo que
se oponen los carlistas conducidos por el clero y los moderados que
aspiran a consolidar la oligarqua y la corrupcin. La sociedad es la
responsable de los males, las clases desheredadas tienen derecho
a obtener, dentro de un orden, parte legtima de los bienes que le co-
rresponden y de la produccin. Es importante resaltar que esta obra,
una de las ms difundidas de Ayguals, tuvo un xito espectacular,
apoyada manifiestamente por Sue, fu recibida con fervor y aplauso
en toda Espaa y fuera de ella. A los ocho aos de su lanzamiento,
en 1858, en fase de apogeo del libro y sin los medios de promocin
publicitaria de hoy, se haban impreso ya ocho ediciones en varias
lenguas que alcanzaban el nmero de 24.000 ejemplares. Obra que
posiblemente habr sobrepasado los 500.000 ejemplares y por tanto
autntico best-seller.

189
AYGUALS DE IZCO, W. El Derecho y la Fuerza. Poema Filosfico. 62 Pgs. 2 Edicin. Madrid,
1866.Es la obra potica de ms denso contenido de Ayguals. Alegato contra la pena de muerte, con-
tra la esclavitud: Abolid de los cdigos legales/ la sacrlega pena. Pg. 29. Varias portadas de obra en prosa de W. Ayguals de Izco y una preciosa ilustracin pertene-
190
ELORZA, Antonio. Periodismo democrtico y novela por entregas en Wenceslao Ayguals de Izco. ciente a La Maravilla del siglo (Biblioteca Agustn Delgado).
Pgs. 96 y ss. Revista estudios de informacin n 21-22. Madrid, Enero-Junio 1972.

124 125
 q Cancionero del pueblo. 191 Novelas, comedias, leyendas, dramas,
cuentos anciones. 1844 1845. Coleccin de seis volmenes en q Panten Universal. Diccionario Histrico de vidas interesantes,
tre los que se hallan, de nuestro biografiado: Ernestina, El Ciego aventuras amorosas, sucesos trgicos, lances jocosos, progre-
Doblones192, El tocador, Tc Tc, Origen del carnaval, Un baile de sos cientficos y literarios, acciones heroicas, virtudes populares,
mscaras, Atractivos del invierno, etc.
q Galera Regia o biografa de los reyes de Espaa desde el primero
de los Godos hasta Isabel II. 1844/45 . 2 volmenes. Obra en la
que colaboraron todos los miembros de la Sociedad Literaria.
q La Marquesa de Bellaflor o el nio de la inclusa. 1846 1847. 2
volmenes. Segunda parte de Mara canto a los hombres de la vir-
tud y del trabajo. 12 ediciones. Tambin prohibida por la Censura
no solo por sus ideas anticlericales, sino adems por presentar las
ideas democrticas como conaturales al sacerdocio, sugiriendo,
adems su desacuerdo con el celibato eclesistico. 193
q El palacio de los crmenes o El pueblo y sus opresores. 1855. 2
volmenes. Tercera parte de la serie Mara.
q La carcajada. Enciclopedia de gracias, chistes, donaires y ocurren-
cias de los ms celebres escritores antiguos Coleccin de lo ms
selecto que en el gnero jocoso han escrito nuestros antiguos poe-
tas. 1843 1844. 24 mineros.
q El Tigre del Maestrazgo o sea de Grumete a General. 1846
1848.
q Pobres y ricos o la Bruja de Madrid. 1849 1850. La primera edi-
cin vi la luz en 1849 adornada con 174 grabados y 12 lminas.
Editada tambin en portugus. Reeditada por editorial Taber, toda-
va, en 1969.
q La maravilla del siglo. Carta a Mara Enriqueta o sea una visita a
Pars y Londres durante la famosa exhibicin de la industria univer-
191
En EL DMINE LUCAS, N 6 de 1 de septbre.1844, Pg. 48, se lea lo: Coleccin de novelas ori-
ginales de D. W. A. de Izco y D. J. M. Villergas. LA CASA DE POCO TRIGO es el ttulo de la primera
novela. La coleccin constar de 6 tomos. El primero saldr el 15 del corriente. Se suscribe a 8 reales
por tomo. Por una gracia particular, a los suscriptores a cualquiera de las obras de la SOCIEDAD
LITERARIA, se les dar por la mitad de precio, siempre que adelanten el importe de toda la obra.
192
Entre los Alfaques y el famoso castillo de Pescola,... junto al ro Cenia hay una hermosa villa
martima...patria de Pichuel..., Fonset, .. Visentet-lo-mas...Zarroqu...que di el grito de Viva Riego!
y se rompieron todos los cristales de la Sala Capitular..., all naci Barragn,... el inventor de la m-
quina de volar... Pg., 138.
193
ZAVALA, I.M. O. c. Revista de Occidente. Pg. 177.
126
sal.18511852. 2 volmenes.194
crmenes clebres y empresas gloriosas de cuantos hombres y
mujeres de todos los pases, desde el principio del mundo hasta
nuestros das, han bajado al sepulcro dejando un nombre inmor-
tal.. por D....con la colaboracin de D. Basilio Beltrn Castellanos,
Ruiz Aguilera , Blas Mara Araque, Joaqun M. Bover y otros. 1853
1854.
q Los verdugos de la humanidad, desde el primer siglo hasta nues-
tros das. Cuadros histricos. 1855.
q Los pobres de Madrid. 1856 1857.
q Cosas del mundo!.Galera burlesca de fragilidades humanas. Pu-
blicacin excntrica y divertida, 1853-54.
q La justicia divina o el hijo del deshonor. 1859. 2 volmenes. Es la
ltima novela que conocemos del autor. Los cuatros primeros ca-
ptulos los escribi en francs durante su exilio en Pars y despus
los adapt y continu en castellano cambiando un poco el tema,
por causa de la censura.
q Las Galas del amor.195
Obras de carcter esencialmente educativo.
q Silabario moral de los nios. Escrito en verso y dedicado a los pa-
dres y preceptores. Se la conoce tambin con el nombre de Agui-
naldo. La Sociedad Literaria. Madrid, 1844.
q La escuela del pueblo o pginas de enseanza universal. Seguida
de una recopilacin de las obras ms selectas que se hayan escrito
y escriben en todos los pases para perfeccionar el entendimiento
194
Es una obra bsica para valorar muchas de las opiniones, de las tesis, de los conceptos de Ayguals
en distintos campos de la vida y del pensamiento. Utilizando el viejo recurso literario propio del gne-
ro epistolar, Ayguals, siempre en primera persona, expone a Enriqueta las reflexiones, pensamientos
y experiencias que le despiertan, en su viaje a Inglaterra, pasando por Pars, la avanzada civilizacin
de esos dos pases. Desde la literatura a la historia tiene cabida todo: la sociedad, la industria, la
economa, la enseanza, el arte, la gastronoma, su concepto sobre el clero, o, su valoracin de las
corridas de toros, comparada con las carreras de caballos inglesas, hasta la obligada referencia a
su pueblo Vinars o de algn ilustre amigo y compatriota. Todo ello, desde su concepcin de vida y
desde su pensamiento, por lo que sera lgico pensar que la obra debera ser de lectura y anlisis
obligatorio para todos aquellos, pocos, que seriamente han analizado la figura intelectual de Ayguals,
en ese sentido tiene un indudable valor que, a buen seguro, no ha sido descubierto, debidamente
trabajado, ni por consiguiente, bien aprovechado.
195
LA LINTERNA MGICA. Pg. 191, diciembre 1850. La Sociedad Literaria ha empezado a publicar
una coleccin de novelas de su exclusiva propiedad. Las dos primeras entregas que hasta ahora han
visto la luz pblica....
127
 humano. 1852 1853. Coleccin de 17 tomos que abarca desde la
Historia del Bajo Imperio pasando por la Poltica, Astronoma, Mito-
loga, Fsica, Qumica, Botnica, el Teatro Crtico Universal, hasta
el Arte de Estudiar. 1852 1853.196
q Mosaico cientfico y literario. Pginas de enseanza universal. 5
Volmenes. 1856.
q La Joya de la niez. De autora imprecisa y publicada por la Socie-
dad Literaria.

Produccin Teatral:
q El aviso a las coquetas y el primer crimen de Nern. 1820 .
q Los dos rivales . 1820.
q Amor duende o Cul es Mendoza. 1829.
q El primer crimen de Nern. 1830.
q Lisonja a todos.1833. Comedia de costumbres, en tres actos y en
verso. Escrita sobre un argumento italiano y estrenada en Madrid
el 9 de Junio de 1833 en el Teatro del Prncipe aunque los prime-
ros ensayos dramticos se realizaron en Barcelona.197
q Los Negros. 1836 198 .Drama trgico en tres actos.
q Dios nos libre de una vieja. 1844.
q Un hroe de las barricadas. 1854 .199 Monlogo patritico dedica-
do al pueblo de Madrid.

Periodismo:
q Colabora en el Diario de Brusi en 1819.
q Colabora en el Huracn, con el seudnimo de Guindilla, en 1841.
q Dirige y colabora:
La Risa. 3 de Abril de 1843 a 15 de Septiembre de 1844.
La Carcajada. Septiembre de 1843 a Octubre de 1844.

196
Especialmente interesante nos parece: Principios de economa poltica, Tomo XI, Pgs. 53 y ss.
en donde puede atisbarse con cierta definicin su concepto socialista. La clave fundamental de la
sociedad a la que aspira basa el trabajo como nica fuente de valor.
197
LA LINTERNA MGICA. Nota del autor, 16 Funcin, Pg. 123. Madrid, 1 de Marzo de 1850.
198
Represetado por primera vez en un Teatro de Valencia el 21 de agosto de 1836. Una especie de
improvisacin para celebrar la restauracin del cdigo de 1812. El 26 de noviembre de 1841 se repre-
sent con la asistencia personal del autor en el Teatro Principal de Vinars, cuya construccin haba
impulsado l mismo, con un xito espectacular segn la prensa de la poca. La msica de los coros
haba sido compuesta por D. Sebastin Sastre. Para este tema cf.el excelente trabajo de GMEZ
ACEBES, A. Historia del Teatro en Vinars. Vinars, 1996. Pgs.23 a 67, el ms documentado de los
trabajos que se ha realizado sobre el mismo con aportacin de registros de asistencia, documentos,
interesantes bocetos de escenografa y datos inditos.
199
Escrita en quintillas, el 29 de julio de 1854, para celebrar la entrada en Madrid de los generales Seis de las publicaciones peridicas que dirigi o en las que colabor W. Ayguals de Izco
ODonell y Espartero. Quizs sea la obra potica con ms fuerza popular y espontaneidad de las (Biblioteca Agustn Delgado).
escritas por Ayguals. 14 Pgs. En octava. Madrid,1854.

128 129
 El Fandango. 15 de Diciembre de 1844 a 15 de Noviembre a las necesidades del mercado y ofrece a su pblico una mezcla de productos
de 1846.200
La linterna Mgica. Periodico risueo. 1849 1850.201
Guindilla. 17 de Julio de 1842 a Julio de 1843.202
El Dmine Lucas. Abril de 1844 a 1 de febrero de 1846.
El Telgrafo. Continuador del anterior de abril 1846 abril cismo de Ripalda.
1847.
Otras actividades literarias
Adems de las traducciones de obras de autores extranjeros, tngase
en cuenta que la Sociedad Literaria, Imprenta de Ayguals de Izco, public el
Novelista Universal coleccin de novelas de los ms clebres escritores de
Europa, obra que consta de 82 volmenes, aunque el primer objetivo era el cen-
tenar, pero ante al disgusto de los suscriptores por las pequeas dimensiones de
los tomos, el director decidi que el numero 82 sera el ltimo. 203.
Algunas de estas novelas haban sido publicadas antes por fascculos y
probablemente ahora se utilizaban los pliegos sobrantes de las obras que ms
xito haban tenido, por lo que prcticamente iba a tiro seguro, a xito asegurado
al tiempo que rentabilizaba la impresin, de ah los tamaos tan dispares.
La Sociedad Literaria, como empresa tpicamente capitalista, se adapta
200
Para La Censura Revista Mensual. rgano de un sector muy conservador. Madrid, 1844-53, es
considerado como irrespetuoso, anticlerical y de tendencia disolvente.
201
Intrascendente. No logr la implicacin en el proyecto de sus colaboradores literarios con ms
chispa humorstica tipo Bernat Baldov pese a reclamarles aceite para La Linterna, es decir, cola-
boraciones. Se public del 1 de Enero de 1849 a 1 de Diciembre de 1850.
202
GUINDILLA. Que aparece el 17 de Julio de 1842, dedicado a los Ayuntamientos y a la Milicia
Nacional del Reino. Peridico bisemanal en la que los artculos doctrinales se arropaban con textos
satricos, epigramas, en los que se atacaba a los miembros del Gabinete de Espartero. Se procla-
maba un carcter igualitario del partido democrtico-federal por lo que fue acusado por los guber-
namentales de predicar la nivelacin de fortunas. A partir de ah, deja este peligroso camino. El 2 de
Julio de 1843, cesa en su aparicin. El seudnimo Guindilla haba sido utilizado por Ayguals en su
colaboracin, 1841, en el diario republicano El Huracn, que diriga Patricio Olavarra. Las colabora-
ciones en Guindilla son, bsicamente, de elogio a la Repblica mostrando la oposicin irreconciliable
entre la libertad del orden republicano y la tirana religiosa.
ELORZA, Antonio. Periodismo democrtico y novela por entregas en W. Ayguals de Izco. Revista.
Madrid, Enero-Junio 1972. Pg. 103: La Repblica...el gobierno santo que Dios bendijo porque es
el gobierno de las virtudes ! La Repblica es la emanacin del cielo!.
203
CARRILLO, Vctor. En Movimiento obrero, poltica y literatura en la Espaa contempornea.
Madrid, 1974. Pgs. 161-177.
La Sociedad Literaria, en el No. 47, Tomo XLVII, de 1848, parte segunda de la traduccin del Judo
Errante, deca: Desde el 1 de abril salen ocho tomos cada mes infaliblemente, pero en el Volumen
82, inserta la siguiente ADVERTENCIA:...la mayor parte de los suscriptores manifestaron su disgusto
por las pequeas dimensiones de los tomos..as como el que la coleccin no se reduzca slo a obras
de pasatiempo, sino que las comprenda tambin de ciencia e historia... ha resuelto que el tomo
presente sea el ltimo del NOVELISTA para preparar una nueva coleccin de tomos en octavo...
esta coleccin que ser una ENCICLOPEDIA SELECTA de lo ms notable que se escriba en toda
Europa...
130
absolutamente heterogneos, as cuando Ayguals se apercibe de que el merca-
do est ya saturado de obras de Sue, Souli, etc., se ocupa con la publicacin
de obras pedaggicas; as La Escuela del Pueblo al que seguir el Panten
Universal diccionario histrico del que antes hemos hablado, o el famoso Cate-
Ayguals vender la pedagoga como antes ha vendido las revistas hu-
morsticas, la historia contempornea o el anticlericalismo; todo estar en fun-
cin del mercado,204 sus apetencias y demandas, de sus necesidades. Conse-
cuentemente la Sociedad publica las obras que los diferentes mercados sociales
les piden.
A travs de la publicidad de sus peridicos, aspecto estudiado monogr-
ficamente por V. Carrillo en su Marketing et Edition au XIX Sicle, la Sociedad
Literaria de Madrid (Etude dapproche) , se advierte claramente que Ayguals
busca el mercado potencial de las mujeres y los nios; su publicidad busca con-
quistar este nicho de mercado que devorar las novelas folletinescas por entre-
gas como en nuestros das las series. Nosotros aqu nos referimos solamente a
lo que hace referencia a los nios, an cuando no deje de ser interesante su con-
cepto sobre la mujer y de cmo debe ser. Publica, como mnimo, cuatro obras
escritas personalmente y dirigidas a los nios, as en el Fandango,.. peridico
nacional...papelito nuevo alegre como unas castauelas. Puramente espaol,
satrico, burlesco...contra todo , escrito en prosa y en verso por los fundadores
de la Risa,... n 13 se lee la siguiente publicidad 205:
La Sociedad Literaria ha publicado varias obritas sumamente a pro-
psito para regalar a los nios, que no pueden menos que llamar la
atencin de los padres y preceptores de primera educacin por su
utilidad, lujo y baratura ...
La joya de la niez contiene la religin en compendio y los deberes
y atenciones del nio.206
Silabario Moral de nios obra que analizaremos a continuacin y
de la que Ayguals dice ... escrito a propsito para ensear a leer con
facilidad a los nios lleva las slabas conforme deben dividirse.
Y como los nios no se caracterizan precisamente por su poder adquisiti-
vo, el director de la sociedad focaliza su mensaje en los padres y los maestros:
204
CARRILLO, Vctor. Marketing et edition au XIX Sicle. La sociedad Literaria de Madrid.(Etude
dapproche).Corpus et notes. 85 Pg. Cf. Linfra-littrature en espagne. Pg. 34.Grenoble 1977.
205
SOCIEDAD LITERARIA. El Dmine Lucas. Encicopledia pintoresca universal. Se public desde el
1 de abril de 1844 al 1 de febrero de 1846, con un total de 24 ediciones. Madrid, nm. 22.
206
CARRILLO,V.Marketing et edition au XIX Sicle. La sociedad Literaria de Madrid. Corpus et no-
tes. 85 Pg.Cf. Linfra-littrature en espagne. Grenoble, 1977. Pg. 71.Est firmada por la Sociedad
Literaria. Sin embargo, no ofrece garantas suficientes de autora, tampoco para A. Delgado, que sin
ningn tipo de duda, es el que ms obra posee de Ayguals.
131
 Esperamos que los maestros de primera educacin adaptarn en
sus escuelas este precioso Silabario.
La Sociedad Literaria ha credo hacer un beneficio a los padres de
familia publicando ...
La sociedad, ha publicado la obrita que lleva el titulo de Aguinaldo
porque ha credo el autor que es el mejor regalo que pueden hacer
los padres a sus hijos por Navidades...207
5.2.1. VISIN GENERAL DE SU OBRA.
La obra, pues, de Ayguals y sus colaboradores, desde el punto de vista
literario, es amplia, polifactica y heterognea.
Calificado tpicamente, sin ms, por todos los estudiosos como prece-
dente de la novela folletn que llega a Espaa a travs de los Pirineos. Infra-lite-
ratura, es el trmino utilizado por muchos, segn se quiera, en la que van a beber
las clases populares. A la fin, sea lo que sea o llmese como se llame, no dejan
de ser torrenciales fuentes culturales. Formadoras o alienantes, eso tambin de-
pender de los criterios de cada uno, pero sin duda fuentes que en su insaciable
sed por lo extraordinario, lo no habitual, ni cotidiano van a tragar y no siempre
a digerir las llamadas clases populares. En la mente del ser humano utiliza siem-
pre el subterfugio de huir de la realidad cuando esta es ingrata o demasiado
dura, aunque sea, momentneamente, y por medio de la imaginacin. Si uno no
pudiera evadirse de la absurda, msera y trgica realidad, muchas situaciones
vitales seran insoportables. Mecanismo de defensa. Medio de evasin ms, uno
de tantos, como frmula liberadora de la absurda y triste cotidianeidad. Es un
fenmeno que se produce y se producir en todas las pocas porque el deseo
de evasin de la infelicidad es y ha sido innato en el ser humano. Llmese: no-
vela-rosa, ciencia-ficcin, y tantos otros a lo largo de la historia, mecanismos de
revolucin como concatenacin de hechos aparentemente fortuitos, incoheren-
tes o incongruentes que a la fn forman parte de la historia de la humanidad. Na-
turalmente, su influencia inmediata, activa, directa y es sobre las clases medias
y bajas que son las que ms lo necesitan y ello directamente proporcional a su
infelicidad vital y frustracin personal. Es sabido para todos que detrs de toda
convulsin revolucionaria existe siempre alguna necesidad social que las insti-
tuciones anticuadas y caducas impiden satisfacer,..Tal vez esta necesidad no se
manifiesta tan clara y profundamente como para garantizar un xito inmediato
pero toda tentativa de reprimirla por la violencia no har ms que sedimentarla
con ms fuerza hasta que rompa sus cadenas 208.El gnero se afianzar, espe-
207
El Silabario moral de los nios, a los efectos de clasificacin, forma parte de un grupo de obras
que los especialistas desde una perspectiva literaria catalogan como heterognea dado que es una
obra difcil de encuadrar en una determinada categora literaria. Nosotros, desde una perspectiva
educativa la incluimos dentro de las obras de carcter educativo. Escrita en verso. Impresa en Madrid
en Imp. Wenceslao Ayguals de Izco, 1844, se la conoce tambin con el nombre de Aguinaldo.
132
cialmente, gracias al inters que sienten por l las mujeres, particularmente las
jvenes, porque este medio les ofrece la posibilidad de evadirse de una vida co-
tidiana no demasiado amable, precisamente. No debe olvidarse en ningn caso
su importancia decisiva de cara a la posible formacin / deformacin de este p-
blico lector, que gusta de estos mal llamados sub-gneros literarios. En el caso
de Ayguals estoy absolutamente convencido que no todo es una oportunidad de
mercado. Ayguals saba lo que haca, sus obras, sus mensajes responden a un
militantismo activo y sobre todo consciente. Seria impensable lo contrario, a la
luz de sus escritos contra los que detentan el poder, de sus propuestas sociales,
laborales y solidarias, y ello con la limitacin que se quiera. Que otros escritores,
desclasados, se suban al carro de lo que funciona editorialmente, de lo que se
vende, sin pretensin alguna ms all que la de vender, no quiere decir nada.
Ayguals hace literatura militante. Ayguals, como Proudhom, Fourier, Owen, Sue,
y, si se me lo permite como Voltaire, vehiculaban sus escritos para conseguir
un objetivo ideolgico. Lo que Ayguals se propone con su novela histrica es
exactamente lo mismo que despus va a hacer con mucho ms xito literario
Benito Prez Galds; a saber: establecer una relacin directa entre novela e
histora, y a la vez definirse como escritor comprometido con la sociedad de su
tiempo a la que tambin quiere aleccionar y a su manera cambiar. 209 Posible-
mente el tipo de compromiso, ni la complejidad de compromiso, sea la misma.
Seguramente el concepto de Patria, de Pas y de sociedad que piensa Galds es
muy diferente al que piensa Ayguals y con toda seguridad ambos proyectos, aun-
que toquen una msica similar, tienen una partitura diferente, adems, y desde el
punto de vista estrictamente literario, la gran diferencia es que Galds adems
de unas dotes narrativas infinitamente superiores a las de Ayguals, iniciaba su
obra desde el realismo. Ayguals vacil siempre entre el realismo y la novela de
costumbres sociales. Se anticip en los objetivos, pero no tuvo armas suficien-
tes, ni tal vez, el necesario talento para innovar210. Tambin podra aadirse a
lo anterior: ni acaso la suerte de haber sido estudiado y promociado como otros
de sus contemporaneos. En todo caso, tampoco en su proyecto vital coincidan,
pero esto es otro tema.
Lo que Ayguals intenta hacer con su periodismo es su idea de democra-
208
ENGELS, Friedrich. Rvolution et contre-rvolution en Allemagne. Editions Sociales Internaciona-
les. Biblioteque Marxista, n 21 Pg. 10, Pars, 1935. Forma parte de un grupo de artculos apareci-
dos en New-York Tribune, entre septiembre de 1851 y septiembre de 1852. Durante mucho tiempo
atribuidos a Marx, pero que a travs de la correspondencia entre ambos se advierte que aunque
fueron encargados a Marx, los redact Engels.
209
CAUDET ROCA, Francisco. El mundo novelstico de Prez Galds. Citado por A. Delgado. Los
mismos conceptos y an mritos aplicados por Francisco Caudet a Prez Galds, le han sido tam-
bin atribuidos a Ayguals de Izco por sus estudiosos.
210
MARCO, Joaqun. O.c. Tambin y ms extensamente en Sobre los Orgenes de la novela folleti-
nesca en Espaa. Homenaje a Jaime Vicens Vives, II. Universidad de Barcelona, 1967.
133
cia- Democracia sui generis, pero democracia. Culturalizacin de las masas
populares, guiadas y dirigidas, no se pierda de vista el concepto! por la burgue-
sa liberal. Un objetivo de indiscriminado acceso a una cultura. Y una cierta y
vaga propuesta de fraternidad universal, entre otras cosas porque Ayguals se
apercibe inteligente como es de que sta es la nica frmula de supervi-
vencia y tal vez de desarrollo de su propia clase: la burguesa. Y, cmo no! de
vender ms ejemplares.
5.3. LA EDUCACION EN EL PENSAMIENTO DE AYGUALS DE IZCO.
El ideario pedaggico de un autor slo se refleja fielmente si ste se
extrae, originariamente y sin tamices, de su visin y concepto de la sociedad, de
la vida y del mundo. Ello hace necesario, siempre, en un proceso de este tipo,
analizar primero su ideologa porque de ella se desprendern unos determina-
dos presupuestos educativos. stos, conjuntamente con sus realizaciones con-
cretas nos darn idea cabal de su modelo educativo. Por consiguiente optamos
por analizar cuatro aspectos diferentes en funcin de su heterogeneidad, pero
bsicos para su comprensin y valoracin:
a.- Ideologa / cosmovisin.
b.- Presupuestos educativos.
c.- Anlisis de Silabario Moral y La escuela del Pueblo.
d.- Valoracin crtica de su concepcin pedaggica.
5.3.1. IDEOLOGA.
W. Ayguals de Izco es, como tantas veces se ha dicho, burgus. Procede
de familia burguesa, sus reacciones son siempre burguesas y el ambiente en
que vive a lo largo de toda su vida es burgus, pero no confundamos: Wences-
lao Ayguals de Izco es un burgus liberal, si se permite la comparacin, a mi
entender, y si se tratase de situarlo hoy, habra que encuadrarlo dentro del neo-
capitalismo progresista y moderno que es perfectamente consciente de que slo
puede subsistir si evolucionan las otras clases sociales de una manera satisfac-
toria para ellas. Ayguals es inteligente y entiende perfectamente que no hay po-
sibilidades de lucha abierta y no es nunca partidario de la ruptura violenta o de la
revolucin frontal. Hay que elevar las clases menesterosas a travs de la cultura,
la educacin, las mejores condiciones de vida, hay que buscar una fraternidad
universal, pero una fraternidad ms bien efectiva y efectista que real y monetaria.
No pretende en ningn caso, la ruptura, la abolicin de las clases que generan,
precisamente, las injustas diferencias, ni siquiera la lucha de clases sino la cola-
boracin entre ellas. No aspira a la igualdad de clases, sino al mejoramiento de
las condiciones de vida y de trabajo del la clase popular. La sensacin siempre
es de graciosa concesin y, el asalariado, desde hace mucho tiempo sabe muy
bien que ese tipo de cosas no son susceptibles de ser concedidas ni regaladas.
Como burgus hace una falsa lectura de cultura y de libertad. Es la traduccin
134
del moralismo burgus que refuerza en el pueblo la creencia de que la libertad
y la cultura son bienes que le han sido retirados o que no le son concedidos, sin
profundizar en la simple clave del asunto en tanto que ambas preexisten a sus
derechos y esencialmente la primera no depende ni de la sociedad, ni del dere-
cho, est en el alma para unos y en la conciencia para otros.
Todos los hombres son iguales ante Dios y deben serlo tambin delante
de la Ley... la diferencia de los talentos y de las fuerzas fsicas establecen la
verdadera desigualdad entre ellos. De esta primera desigualdad natural...... se
deduce otra social: estando dotados los hombres de capacidades diversas, los
que ms talento o ms fuerzas tengan, debern necesariamente adquirir ms
fortuna, mas consideracin, ms poder y de aqu ha resultado la desigualdad de
clases y categoras.211 Es revelador y determinante el necesariamente. No se
atisba ni de lejos cualquier tipo de agente o mecanismo social que pueda, justa
y lcitamente, intervenir para mejorar, compensar o tan siquiera humanizar estas
necesarias y a veces tan injustas diferencias. Ello forma parte del permanente
dilema, de la eterna contradiccin de Ayguals. El concepto de necesaria dife-
rencia contiene suficiente esencia per se, para alejarlo definitivamente de lo
que podra conceptuarse como socialista. Cierto que un agente externo como la
instruccin puede y de hecho interviene en su concepcin, pero esta interven-
cin no tiene por finalidad igualar, sino elevar a uno con respecto de los dems:
La sociedad sin jerarquas no es posible o una desigualdad de los hombres es
necesaria e inevitable, son conceptos inamovibles en su concepcin. Concep-
tos, por otra parte, absolutamente comunes en un pensamiento burgus. No es
infundado concluir que Ayguals al ser considerado por algunos como fundador,
ms bien precursor, de la novela socialista en Espaa, no fue mal catalogado
desde la perspectiva de la tcnica literaria, y a ello, a mi entender, quizs con-
tribuye lo ruidoso y llamativo, permtaseme la expresin, de sus ideas anticleri-
cales y seudo- democrticas, ciertamente, peligrosas para su poca. Su misma
actividad profesional, la tipografa puede que haya contribuido tambin a esas
precipitadas conclusiones sobre su supuesto socialismo, en todo caso seguro
que lo acerca, ya que en medio de la naciente clase obrera, forzada a buscar en
el exterior su propio cdigo doctrinario, comprobado el fracaso estrepitoso de los
pretendidos demcratas espaoles, eran los tipgrafos una especie de aristo-
cracia cuya influencia social, ms diluida en Catalua, tena, sin embargo, fuerte
incidencia en Madrid, donde la nica industria propiamente tal era la grfica.
Tipgrafo fue Anselmo Lorenzo y tipgrafo, Pablo Iglesias212 y no tiene nada de
extrao que en ese ambiente laboral, calvo de cultivo idneo, en el que se mova
y viva nuestro protagonista mezcla de trabajo duro y aristocracia intelectual del
211
AYGUALS DE IZCO. Wenceslao. La Escuela del Pueblo. Arte de Estudiar. Parte Cuar-
ta. Deberes del hombre con sus semejantes. Madrid, 1852.Tomo I. Pg. 207.
212
Pablo Iglesias llega a Madrid a finales de 1871, ingresa entonces en la Internacional
Socialista y funda el Partido Socialista Obrero Espaol el 2 de mayo de 1879.
135
proletariado se relacionase e incluso asumiese parte de la ideologa de aque-
llos hombres que, como los apstoles rurales de la primera fase, tambin estos
nuevos lideres fueron hombres ntegros, profundos, austeros consagrados en
cuerpo y alma a la redencin de su clase, enemigos personales y profesionales
de la iglesia y de la burguesa213. Sin embargo, aquel concepto, compartido,
de precursor de la novela socialista no puede, sin ms hacerse extensivo a su
persona o a su ideologa. En mi criterio y sobre la base de las tesis defendidas
en su obra, y sobre todo en su persona, no es socializante como se ha dicho, lo
que prueba seguramente, una lectura incompleta o superficial y en todos un des-
conocimiento sobre ambas. Claro que resulta llamativo poder decir que Ayguals
fue socialista!, pero la tozuda realidad de los hechos no lo permite. Y en este
caso la realidad aflora cuando se escarba con detenimiento en su turbulenta, co-
piosa, multifactica y torrencial produccin. Cul sera la respuesta del propio
Ayguals a la pregunta en cuestin, en el hipottico supuesto de que ello fuera
posible? En este caso, el interesado, el curioso y paciente lector puede tener res-
puesta. En La Escuela del Pueblo, y cuando trata de los Principios de economa
Poltica. Doctrina, al referirse a la produccin de la riqueza y concretamente en
el trabajo, literalmente puede leerse lo siguiente: ..la libertad humana subordi-
nada al espritu reglamentario, reemplazada por no sabemos que minimun de
subsistencia garantizada por este <personage> fantstico, dolo de nuevo cuo
llamado Estado... Si deseareis que todos los hilos de la produccin vayan a
reunirse en las manos del gobierno, entonces matis la industria privada, ... la
idea de atribuir al obrero una parte de los beneficios, de estimular sus esfuerzos
por medio de una prima, es la cosa mas bien aceptada del mundo en nuestra
ciencia, ... nosotros queremos, al menos, tanto como los socialistas, la me-
jora material de la suerte de los obreros, la asociacin de las fuerzas vivas de la
industria. Creemos, que la libertad, ...lo que se revela ya por la multiplicacin de
los capitales,... por la elevacin del salario, ...de los propietarios,... de las libretas
de la caja de ahorros, est en el caso de poder realizar gradualmente las ms bri-
llantes promesas prodigadas por el socialismo.214 Liberal simplemente. No ms
y no menos. Burgus- liberal y demcrata en la medida que en su poca podan
entenderse estos conceptos y lo que es ms importante, portavoz y referente
de una clase social ms avanzada, en el ala izquierda de los progresistas, si se
me permite la simplificacin, aunque sin duda dentro de una burguesa, todo lo
moderna que se quiera, que empieza a abrirse a un espritu democrtico.
En mi opinin, debera ubicarse dentro de aquella clase de intelectuales
comprometidos, en cada poca a su manera, tpico producto de la entraa espa-
ola, apstoles de un ideal confuso pero con profundas races en la injusticia
y en el hambre de los hombres y de las tierras que, seguramente, no predicarn
un especifico credo poltico, sino una protesta social, y que para ello, en el caso
213
De la CIERVA, R. Historia del Socialismo en Espaa. (1879-1983). Madrid, 1986. Pgs. 25 a 31.
214
AYGUALS DE IZCO,W. La Escuela del pueblo. Madrid, 1852. Tomo XI, Pgs. 59 a 75.
136
Ayguals, utiliza, lcitamente, la literatura como vehculo doctrinario, no slo pre-
conizando una armona social, sino tambin planteando medidas y propuestas
sociales concretas que no podran, en puridad, catalogarse como principios so-
ciales coherentes, pero que, malgr lui, le convierten en portavoz de muchas
ideas sociales aunque, ni personal, ni vitalmente, las asuma. Nos estamos refi-
riendo a medidas y propuestas tales como:
a) La proteccin y fomento de la industria y educacin convencido
como est que con ello se transformar el sistema de produccin y
distribucin de la riqueza. Nada que ver con la libertad o la lucha por
abolir aquel rgimen social que engendra las diferencias.
b) El mercado libre, junto un tenue asociacionismo, el cooperativismo,
los bancos de crdito, las cajas de ahorros, los socorros mutuos
215
generaran una sociedad ms equilibrada sin necesidad de tocar
o transformar la esencia de su estructura. Nosotros queremos, al
menos tanto como los socialistas, la mejora material de la suerte
de los obreros, la asociacin de las fuerzas vivas de la industria....al
pedir la asociacin voluntaria, el trabajo libre, la intervencin social
en las horas de borrasca, la proteccin a la indigencia y a la infan-
cia, la equitativa reparticin de los impuestos....habiendo reclamado
y aconsejado la libertad de los bancos, el rgimen hipotecario, la
asociacin voluntaria de las fuerzas productivas, la vida barata y la
elevacin del salario....
Tal vez, su figura no desentonara, hoy, en absoluto en la direccin de
una moderna empresa capitalista contempornea, regida por las ms estrictas
leyes del marketing, como muy bien ha hecho ver V. Carrillo216.
Veamos algunas facetas de su ideologa como justificacin de nuestras
afirmaciones que nos explicarn mejor lo anterior, todo ello, sin perder de vista
que durante el periodo de su formacin y madurez intelectual, es decir coetneos
a su maduracin intelectual, estn germinando en los pases de Europa, cuya
cultura mejor conoce, como puede ser Francia, Alemania, Inglaterra o Italia, am-
plios movimientos revolucionarios y contrarrevolucionarios de tipo social cuyos
ecos deba escuchar y cuyas consecuencias an hoy se perciben.
Ayguals empieza por denunciar la esclavitud, pero tambin y fundamen-
talmente toda forma de opresin; la exaltacin de la moral burguesa en todos
los casos y en todas sus obras, una cosmovisin integradora de categoras aris-
tocrticas en un capitalismo liberal217 pero sobre todo, concesiones populistas,
215
En la misma obra, Tomo XI, Pg. 53-118. Tambin recogido por Zavala.
216
CARRILLO, V. Marketing et edition au XIX Sicle. La sociedad Literaria de Madrid. Cf. Linfra-litt-
rature en espagne. Grenoble 1977.Estudio donde se analizan los mensajes publicitarios, las tcnicas
de marketing aplicadas, las cifras estimadas de ventas de las publicaciones de Ayguals, el precio de
mercado, la curva de ventas. El original mecanografiado nos lo facilit el autor antes de que fuera
publicado por Presses Universitaries de Grenoble.
137
no dir que demaggicas, pero si fciles, vistas desde una perspectiva actual,
aunque en su tiempo, podan resultar tal vez peligrosas:
Si se adquiere con baldn
jams da el oro nobleza;
y entre las gentes de honor
lleva mas honra consigo,
el cayado de un mendigo
que el cetro de un opresor.
La actitud del poderoso bienhechor ante el pobre oprimido queda siem-
pre fijada con arreglo al mismo esquema, que se repetir invariable y exacta-
mente en sus obras, el hombre pobre, pero honrado, produce siempre afecto y
compasin.
Acusado de anarquista por los esparterstas, que entendan que Ayguals
predica la igualdad de fortunas, se defiende en Guindilla afirmando que la anar-
qua est en las naciones donde solo se atiende a los acaudalados que impune-
mente ejercen toda suerte de arbitrariedades, mientras al pobre se le esclaviza
y se le roba el fruto de su trabajo. Lejos de ser anarquista o sanguinario, ni an
ambicioso, Guindilla solo desea el bien de la humanidad...si los gobernantes
obran con justicia, si hacen feliz al pueblo, con indecible placer les rendir Guin-
dilla el humilde homenaje....porque van llenos de oro, de cruces, de fajas, de ga-
lones y de bordados, ciertos hipcritas han de tener privilegio exclusivo de vivir
en la holganza y esquilmar al pueblo y delinquir impunemente?... y es el caso
que se les puso en la chola a los santos varones que ellos solo han nacido para
mandar y el pueblo para sufrir, pagar y obedecer ciegamente...218.
En este perodo Ayguals ya comienza a denominarse y a establecer las
bases de lo que ser el partido democrtico federal: masas populares!... y se
os insulta llamndoos an anarquistas!....en vosotros reside la soberana nacio-
nal porque sois la mayora de la nacin..... hay un partido virgen....sin ms deseo
que el de labrar la felicidad de su patria....los hombres del trabajo, los artistas,
los literatos pertenecen generalmente a la democracia y la democracia es ya sin
duda el nico puerto de salvacin que nos queda... 219 El Partido democrtico-
federal cuenta todos los das con nuevos proslitos, porque la nacin conoce la
hipocresa de las dos pandillas de falsos moderados y progresistas y se va con-
venciendo que los hombres de la democracia son los nicos que pueden darle
un gobierno econmico que haga la felicidad general,220 desarrollando la prime-
ra exposicin sistemtica de los principios de esta doctrina en Guindilla,221 en la
217
MARCO, Joaqun. O.c. Cf. Nota 204.
218
Prospecto de Guindilla como promocin y publicidad para efectuar suscripciones. Se publica en El
Republicano, Barcelona, 7 de Julio de 1842. Citado por ELORZA, Antonio. Periodismo democrtico y
novela por entregas en Wenceslao Ayguals de Izco. Madrid. Enero-Junio, 1972. Pgs. 104-105.
219
GUINDILLA. Nm. 5, de 31 julio de 1842. LOS PARTIDOS. Pgs. 66-70.
220
GUINDILLA. Nm., 9, de 14 agosto de 1842. Pg. 140.
138
Cartilla del Pueblo. Dilogos polticos entre Guindilla y el to Rebenque, en un
prlogo y varios captulos y dilogos. El seudnimo Guindilla haba sido ya utili-
zado por Ayguals en su colaboracin en 1841, al diario republicano El Huracn.
Naturalmente desde nuestra perspectiva, Guindilla es algo ms que un peridico
porque de l se extrae mucha de la ideologa, del pensamiento, del criterio, de su
manera de ver y entender la vida y el mundo, de la cosmovisin de Ayguals.
La repblica federal democrtica es para Ayguals el rgimen de econo-
ma y orden, susceptible de ser alcanzado por la va electoral y proporcionar al
pas los medios de gobierno necesarios para conseguir una prosperidad y felici-
dad indiscriminante. La Repblica!...el gobierno santo que Dios bendijo porque
es el gobierno de las virtudes.222
Las caractersticas de este rgimen por el que postula sern:
- Respeto a la propiedad de los ricos.
- Socorrer la indigencia de los pobres.
- Proteger la religin y sus ministros (y es anti-clerical).
- Premiar la virtud y el trabajo.
- Orden pblico.
- Soberana popular para que elijan como representantes suyos a los
que profesen ideas democrticas.
- Contribuciones directas.
En definitiva, institucionalizar los poderes espontneos que haban sur-
gido revolucionariamente en 1808 y 1840, contra el centrismo y el autoritarismo
opresor.
El problema obrero es un problema que se resolver fcilmente cuando
llegue la repblica con la educacin, moralizacin del pueblo y la reforma fiscal.
Su funcin poltica (la del pueblo-obrero), ya vaca de contenido y sin sentido,
cesa y desaparece cuando llega la repblica, siendo sus deberes el cumplimien-
to de las leyes y el estricto respeto al orden social impuesto; si bien deber estar
dispuesto a sublevarse si no llega el rgimen apetecido por obstinarse el poder
en evitar esta evolucin.
Pero este papel no demasiado brillante que Ayguals asigna al pueblo
mientras es tan slo periodista, an se deprecia cuando pasa a ser editor. Cuan-
do Ayguals edita sus obras el pueblo deviene solamente en un susceptible y po-
tencial mercado, al tiempo que objetivo e instrumento vehicular de sus ideas, al
que hay que dar lo que pida o lo que compre, sin reflexiones en demasa qu es
lo que se da, ni cmo se da, de manera que, si el pblico quiere religin, le dar
los Evangelios aunque l sea anti-clerical furibundo, si quiere romanticismos,
folletines, dramas etc. ; y cuando este mercado se sature habr que explotar
otro: el de la mujer, el del nio y el de la enseanza, porque Ayguals, como Sue,
GUINDILLA. Nms. 16,17,18,19,20,21,22 y 24, de 1842.
221
ELORZA, A. Periodismo democrtico y novela por entregas en W. A. de Izco. Madrid. Enero-Junio
222
1972. Pg. 103.
139
tienen intuitivamente un innato dominio de la sociologa. sopa boba y ancha manga
No sera justo sin embargo olvidar que Ayguals, secundariamente a la tena por recompensa.
obtencin del beneficio mercantil- econmico, como escritor militante y compro- .....................
metido proyecta sobre la sociedad espaola, al modo de Sue y tantos ms, el Cierto truhn religioso
germen de lo que son ideas revolucionarias para su poca y a tal objeto emplea confes a una muchacha
el folletn como instrumento de propaganda democrtica. 223 muy alegre y vivaracha
En conclusin y siguiendo, una vez ms, a Vctor Carrillo podemos con- y de semblante gracioso.
cluir que los rasgos ms caractersticos de la ideologa de Ayguals son: Di el pecado y teme a Dios
1.- Anticlericalismo. le dijo el fraile Fray Bls.
Anticlericalismo en temas religiosos, un tanto populista y demaggico La Y ella contest: no hay ms
iglesia es oscurantista y va contra el progreso. Es, no obstante, un anticlericalis- Que aquellos que hice con vos. 225
mo el suyo que conviene matizar. No es la fobia o animadversin del laico contra En este anticlericalismo, lgicamente estaban incluidos las beatas, el
el cristiano, ni de hostilidad religiosa contra la Iglesia, sino de animadversin y Papa, los jesuitas, la venta de indulgencias y las riquezas de la Iglesia, etc...:
hostilidad contra la Iglesia en funcin de su accin social y poltica. Sin ser nece- Abajo esos iracundos
sariamente antirreligioso que no lo es, es sin embargo contrario a la accin pol- discpulos de Loyola!
tica absolutamente determinante y decisiva en la poca- de la religin catlica Abajo frailes inmundos,
como base de organizacin social y sistema de valores. que la nacin espaola
Pero fundamentalmente le molesta vitalmente por su moral natural que no tolera vagamundos!
previsiblemente se basa un tanto en doctrinas sagradas, el tema moral y con- Fuera esos anacoretas
tradictorio de su actuacin social. Los religiosos son unos hipcritas impostores que contra el liberalismo
todos. Los jesuitas, mejor no hablar. No creen en absoluto en lo que predican, aguzan las bayonetas
valindose de su estado para obtener siempre beneficios personales. Antes ven- y visten toscas bayetas
dan indulgencias, ahora intrigan para posesionarse de las herencias de las fami- para ocultar su egoismo!
lias ricas. As, casi siempre son presentados al lector con las mas negras tintas Ellos con descaro audaz
o el ms vulgar de los desprecios: y con sacrlegos labios,
-Esos son los ronquidos de mi marido, respondi rindose a carcajadas. fingiendo un celo eficaz
-Cspita! ..ni un padre provincial mete esa bulla. No iba yo tan fuera de invocan al Dios de la Paz
lugar al sospechar que grua algn marrano-, Y canto lo siguiente: para fomentar agravios.226
El cura de mi lugar Anticlericalismo que no slo se manifiesta en sus escritos, sino de mane-
suele dar tales ronquidos, ra ms acerada y dura, podra decirse, en muchas de las ilustraciones de sus pu-
que cuando duerme la siesta blicaciones. Las caricaturas del Fandango, de la Risa, y tambin de sus novelas,
se rompen todos los vidrios.224 por lo que al estamento religioso se refiere, algo similar a lo que ocurre con las
Siendo, a menudo, los causantes de casi todas las tragedias. No debe representaciones de Cabrera, estn cargadas, por regla general, de todos aque-
sorprender pues que su edicin francesa, traducida y adaptada por el mismo llos elementos que puedan causar la mayor repulsin. Religiosos representados
Ayguals en dos tomos, no teniendo que someterse a la rgida censura espaola siempre con las ms duras tintas, con semblantes sombros, malcarados, con
que bin referenciado lo tena, tenga un ttulo muy diferente y claramente en con- expresiones de odio y maldad, de aspecto lgubre, fnebre o repugnante, siem-
sonancia con lo anteriormente expuesto: Mara o la vctima de un fraile.

El ser fraile es una ganga 225

CARRILLO, V. Movimiento obrero, poltica y literatura en la Espaa Contempornea. Comunica-
cin presentada en la Universidad de Pau. Separata de Cuadernos para el Dialogo. 1974. Analiza el
autor la ideologa de este grupo de autores que componen la Sociedad Literaria con especial aten-
cin a Ayguals basndose en la obra de Alfonso Garca Tejero: El Pilluelo de Madrid, subtitulada,
Biblioteca pintoresca, original, curiosa y entretenida. Todos los textos literarios citados pertenecen
223
ELORZA, Antonio. Socialismo utpico espaol. Madrid, 1970. a esta obra.
224
AYGUALS DE IZCO. W. Pobres y ricos La bruja de Madrid. Reedicin. Barcelona, 1969.Pg 363. 226
AYGUALS DE IZCO, W. Un hroe de las barricadas. Madrid, agosto de 1854. 2 E. Pg. 9.

140 141
pre en actitud amenazante contra los pobres. Partidario de la libertad, su simpa-
ta, aunque no tome una postura absolutamente definida, parece estar en contra
del celibato eclesistico por cuanto no puede, ni debe ser condenado el ms
noble sentimiento del corazn, en consecuencia es lcito y por tanto justificable
el amor que siente el sacerdote, por su enferma, en La Marquesa de Bellaflor,
no obstante, el clrigo tendr que suicidarse, y as lo har, para poder reunirse
con su amada. No es un tema que le preocupe especialmente y su postura, al
final, es mas bien, eclctica: No quiero entrar en la cuestin de la conveniencia o
desventaja del matrimonio con respecto a los individuos del clero, los que optan
por el matrimonio, alegan que es el medio de conocer todo linage de pasiones
para poder dirigir con sabidura a sus semejantes por la senda de la virtud, pero
a esto replican los defensores del celibato de los curas que... los lazos de familia,
el amor de padre y otras mil atenciones le unen estrechamente a la sociedad y
le crean afecciones que no tiene el hombre aislado227.
2. - Defensa acrrima de lo espaol, de sus costumbres locales, tradicio-
nales y populares, de sus obras: ...y si en solo tres das y los pocos sitios que sin
elegirlos he recorrido de Madrid ac, no me han faltado objetos que admirar, ser
preciso deducir que no vale la Espaa tan poco, como los enemigos de su cultu-
ra quieren supones...228, de sus realizaciones, sin dejar por eso de reconocer los
progresos que en otras naciones se desarrollan, y que pueden ser tiles a nues-
tro pas, particularmente Inglaterra y Francia. As se atacar implacablemente a
los jvenes petimetres de la aristocracia madrilea y espaola en general, que
abusan del francs en la vida de cada da por afectacin y amaneramiento:
Hoy se hace alarde del idioma francs por una turba de jvenes mon-
tados a la francesa ... corrompiendo y apestando a todo bicho viviente ... que
no sea como ellos olvidadizo y desconocedor de la rica, elegante, majestuosa,
florida, dulce y armoniosa lengua castellana ... Aunque claro est, debemos co-
nocer el francs y ojal poseyramos todos los idiomas conocidos.229.... Como
es ridculo que algunos tontos vayan a Pars solo para darse el tono, y en vez
de civilizarse vienen a lucir su ignorancia, ponderando lo que su raqutico talento
no es capaz de comprender, sin otro motivo que el de ser cosa extranjera....230.
En ese orden de cosas, es demoledora la ridiculizacin que hace de quienes, a
su pesar, siguen estas pautas. En Lisonja todos, cuya trama transcurre en una
pensin de Madrid, uno de sus personajes, Paulino, utiliza en todas sus frases
alguna palabra francesa, como sea que otro de los huspedes piensa que es
un francs que intenta conquistar a la joven, Ayguals, le retrata de la siguiente
227
AYGUALS DE IZCO, W. LA MARAVILLA DEL SIGLO. Cartas a Mara Enriqueta sea Una visita a Pars y
Londres durante la famosa exhibicin de la Industria Universal de 1851. Madrid, 1852. Tomo II, Pg. 53.
228
dem anterior, Pg., 19.
229
CARRILLO, Vctor. Movimiento obrero, poltica y literatura en la Espaa Contempornea, Madrid,
1974. Pg. 170. Tambin LA RISA.
230
O. c. LA MARAVILLA DEL SIGLO. T. I Pg. 10.
142
manera:
- Luis: / Oyes, chica? /. Francesitos en campaa ! / No faltarn cor-
tesas./
- Simn: /Qu si es un valencianito /Que habla as por monera / Todo
lo hace a la francesa. / Y sin ser corto de vista./ Lleva anteojos, porque dice/ Que
hoy en Francia los estilan./231
3.-Defensa siempre de la oposicin . Frmula tpica tambin del arque-
tipo romntico. Cabe decir que su oposicin se manifestar sin adoptar nunca
posiciones extremistas, violentas, ni radicalmente revolucionarias, pero militando
siempre en la oposicin del poder, atacando a los moderados, defendiendo a la
Constitucin. Ayguals, casi siempre, est en el bando perdedor cuando de pol-
tica se trata, a estos efectos baste slo recordar que en su paso como Diputado
por las Cortes participa, por distintos asuntos, en trece votaciones de las que
solamente en tres est con los que ganan, y obviamente, en diez con los que
pierden. Esa especie de evangelista 232,dira de l, en cierta ocasin, el Ministro
de Gracia y Justicia.
Caspita en los moderados!
Dicen que hay paz y gobierno
y Espaa es hoy un infierno
de demonios y penados.
...........................
El que diga sin razn
que la cosa va en bonanza
o es un solemne simpln
o tiene llena la panza... 233.
4. - Defensa de las clases laboriosas. La defensa, a su manera, de las
clases trabajadoras es constante, intentando concienciar y denunciar la explota-
cin a que estn sometidas, ridiculizando y contraponiendo a los que disfrutan
de profesiones que les permiten una agradable vida sin tener que trabajar, tal
los policas, los empleados, el clero, los polticos, contrapuestos con los jorna-
leros, explotados en su msera situacin personal, la de su familia. Los malos
tratos que soportan, las humillaciones, los sacrificios a que estn sometidos
para enriquecer en definitiva, ms, a las clases acaudaladas. Es prcticamente
generalizada en toda su obra esta postura: los socorros pblicos los disfrutan
quienes no lo merecen en perjuicio de los trabajadores, pobres, sin proteccin,
la insuficiencia de los salarios que ganan las clases jornaleras, particularmente
231
AYGUALS DE IZCO, W. Lisonja todos. Comedia en tres actos y en verso. Pgs. 30-31.Barce-
lona, 1833.
232
Vase nota 171. DIARIO DE SESIONES.
233
CARRILLO, Vctor. O. c. Madrid, 1974, Pg. 169-170.
143
las mujeres, trabajo inseguro... no basta con crear asilos benficos...el deber
ms urgente es PROPORCIONAR TRABAJO A TODOS LOS BRAZOS TILES;
PERO UN TRABAJO SOPORTABLE, QUE LEJOS DE ASESINAR AL HOMBRE
LE FACILITE LOS MEDIOS DE UNA SUBSISTENCIA TRANQUILA.234 Contra
este estado de las cosas, la voz de Ayguals, al tiempo que clama por el coope-
rativismo como base fundamental de la estructura social235, por la educacin,
por la organizacin sindical y mutuo apoyo, se convierte en el amplificador de
una poltica que, en ese momento, es perfectamente calificable, en su contexto ,
como social, progresista o si se quiere en el ala izquierda de los progresistas. In-
sistimos una vez ms en que no se trata de suprimir los derechos de propiedad,
sino limitar las ganancias excesivas de unos pocos. Y ello, supona algo mucho
ms all de los gestos de silencio de muchos intelectuales o de pura evasin
de los escritores neutrales. Asumiendo el compromiso de escritor militante, no
siempre cmodo, ni por supuesto fcil, de instruir al pueblo a travs de la lucha
activa por sus ideas
5.3.2. PRESUPUESTOS EDUCATIVOS.
Ayguals parte del postulado fundamental de que la educacin es ele-
mento esencial para alcanzar la felicidad. Educacin es lo nico que puede aca-
bar con la lucha de clases y remediar la infelicidad y esclavitud de los estratos
ms humildes de la poblacin.
Educacin, que tendr por base primordial, la virtud y que en esencia
ser transmitida de padres a hijos. Padres de familia, vosotros sois los primeros
preceptores de vuestros hijos236.
Y as, de una manera un tanto simplista, la educacin nos ensear a
ser francos, liberales, respetuosos. La educacin nos ensear a enorgullecer-
nos con el fruto de nuestros afanes, a compadecer las preocupaciones de los
magnates que nos miran con insultante desdn ... Educacin que no apadrine
la ridcula vanidad, pero que es suficiente para darnos a conocer los sacrosantos
derechos del hombre.237
Evidentemente no puede ser una educacin tan simple, ni simplista, la
que propugnaba Ayguals, porque en el fondo Ayguals pensaba solamente en
una Ilustracin popular, que no educacin. La educacin se reserva para la
aristocracia, no la de la sangre, sino la del ingenio.
La educacin que postula Ayguals es bsicamente una educacin cons-
234
LA MARAVILLA DEL SIGLO. O. c. Tomo I. Pg. 247.
235
ZAVALA. Iris M. O. c. Pg. 184.
236
LA ESCUELA DEL PUEBLO, o Pginas de Enseanza Universal. El Arte de Estudiar. Madrid,
1852. Tomo I. Pg.5.
237
AYGUALS DE IZCO, W. Pobres y Ricos la Bruja de Madrid. Reedicin. Barcelona, 1969,
Pg.456.
144
truida por una minora elitista, (...as como en Espaa la clase ms atrasada,
ms ignorante y llena de preocupaciones es la aristocracia, en Inglaterra es la
ms ilustrada y prudente. Ya Montesquieu vea en ella un poder moderador,...es
la que toma la iniciativa en todas las reformas del pas....As como la aristocracia
espaola ha tenido siempre, dejndose dominar por rancias preocupaciones, al
absolutismo de la corona; los aristcratas ingleses son los que han dado la liber-
tad a su pas..) 238progresista en su poca, pero que como era de prever devino
prontamente en anacronismo.
Crecimiento desigual, antinomias del desarrollo econmico y social, co-
rrientes y contra-corrientes, nada de esto se tiene en cuenta. La educacin acu-
sa palmariamente los mltiples conflictos de todo tipo que pugnan en las clases
sociales en estos momentos.
Las frmulas educativas de Ayguals ni siquiera se adaptan a las nece-
sidades vitales de la sociedad en la que vive. Probablemente porque tampoco
tiene un concepto claro de cual es su ideal de sociedad. No contempla la evo-
lucin desigual que procede a saltos y conquistas. Exige que sus formulaciones
educativas se adapten, de antemano y de una parte, a las necesidades de la so-
ciedad y especialmente al complicado proceso econmico que se est viviendo,
y de otra, a los deseos de a quin va dirigido el mensaje educativo sin seguir un
gradual y obligado proceso de caminar hacia objetivos ms ajustados y coinci-
dentes con los procesos sociales que se viven.
Educacin para Ayguals es, en todos los casos, sinnimo de instruccin,
que por s sola se basta para ennoblecer al hombre y elevar su status socio-eco-
nmico. Cuando se hable de personas sensatas, se est hablando de aquellas
que tengan instruccin. Y el ejercicio ser el mejor de todos los maestros 239.
Desprecia la nobleza de sangre, inculta, la mayor parte de las veces,
justamente por su falta de conocimientos e ignorancia: es un milagro encontrar
a alguien en las clases privilegiadas que sea laborioso y til a la sociedad .240
La instruccin no slo eleva al hombre, considerado como ser individual y lo
enriquece, materialmente, hacindole libre, sino que en manos de Ayguals se
convierte en frmula mgica que cambiar el sistema poltico-social imperante
en el pas, para conseguir as instaurar el nuevo rgimen de sus anhelos y de-
seos: ..el absolutismo ominoso, el fanatismo popularha sido reemplazado por
la ilustracin de masas 241.
El hombre instruido es el hombre educado por excelencia. Y si algo debe
distinguir a la aristocracia ser precisamente esto; no hay otra diferencia entre
los seres humanos sino la que establece la educacin, cualquier otra que se de,
es artificial, antinatural y debe ser borrada:
He aqu al joven que presentamos por tipo de la juventud.La verda-
238
LA MARAVILLA DEL SIGLO. O. c. Tomo I. Pg. 107.
239
LA ESCUELA DEL PUEBLO Paginas de enseanza universal. Madrid,1852. Tomo I.Pg.107.
240
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. O. c. Barcelona,1969. Pg.231.
241
dem que anterior, Pg. 54.
145
dera nobleza es hija de la virtud.Convnzanse los que se apellidan aristcra-
tas, los magnates.de que entre ellos, Dios y la naturaleza establecieron la
ms perfecta igualdad! Hombre de la riqueza! Hombres del gobierno y del
poder! Desmentid con vuestros actos estas abominables acusaciones!. Vean
los pobres que lejos de ser sus opresores los ricos, son sus benficos herma-
nos242.
Porque la educacin aumenta en todos los casos el valor intrnseco de
las personas. Acerca unos hombres a otros, eliminando las diferencias que exis-
ten entre ellos hasta llegar a la confraternizacin universal. La educacin, si-
guiendo esta idea, revaloriza al hombre y lo hace mucho ms rico y digno que el
dinero, pero sobre todo mucho ms til a la sociedad:
.un artista, aunque pobre es mil veces mas til a la sociedad que un
conde o marqus que no sepa mas que guiar los alazanes de su tlburi243.
El objetivo de la educacin y la instruccin no agota su funcin con la su-
peracin e ilustracin de la sociedad, stos son trminos demasiado elevados y
lejanos para ser utilizados como motivaciones inmediatas y apetecibles. Ayguals
deba ofrecer a sus lectores una motivacin ms concreta, prxima y vital. Y se la
ofrece , porque Ayguals, que iba destinado en su infancia a vendedor de comer-
cio, es bsicamente un buen vendedor que conoce perfectamente los resortes
por los que se mueve un susceptible y potencial mercado. As, automticamente,
la educacin no slo va a proporcionar la felicidad a quien accede a ella, sino
tambin, y lo que es ms importante pinsese en la miseria, vejaciones e inse-
guridades de la clase a la que se dirige la riqueza, y este, evidentemente es un
seuelo con la suficiente garra y motivacin para hacer apetecible y deseable el
producto que quiere vender:
El objetivo final de toda la educacin es alcanzar la riqueza y un pues-
to alto en la sociedad, porque para vivir en este estado humilde no vale la pena
haber nacido. Vivir en palaciosetc.244.
A la postre cuento simplista del hada mgica que ofrece la satisfaccin
de los ms profundos sueos, a una sociedad que a duras penas puede satisfa-
cer sus necesidades primarias. Cmo no van a atender estos cantos de sirena
que le ofrece una felicidad de ensueo?...Los aceptarn sin ninguna reserva, al
mismo tiempo eso hace adormecer el espritu crtico porque en lo ms profundo
del corazn de todo ser humano hay profundamente arraigada una esperanza,
un deseo y un anhelo de sustituir la miseria y la desgracia por la riqueza y la
felicidad.
Y al mismo Ayguals, esta actitud de promotor de la educacin, funda-
mentalmente a travs de la ilustracin de las clases ms menesterosas, o dicho
242
AYGUALS DE IZCO, W. Pobres y Ricos la Bruja de Madrid. Reedicin, Barcelona,1969.Pg.6.
243
dem que anterior, Pg. 70.
244
dem anterior, Pg. 142.
146
en otras palabras, instruccin, le auto-justifica en su intimo enfrentamiento. Con-
tribuir a su reconciliacin y atenuar la antipata profunda que se est haciendo
dramticamente peligrosa entre ricos y pobres, y lo que es ms importante, la
educacin as entendida al tiempo que se protege la industria trasformar el
sistema de produccin y distribucin de la riqueza. Es un deseo vehemente del
Ayguals escritor militante e intelectual comprometido y del Ayguals empresario-
burgus. Porque se halla, vitalmente, involucrado en el problema. Concienciado
en la problemtica social, anhela el cambio y la revolucin, pero por tempera-
mento, formacin, y porqu no? por adscripcin a una determinada clase, le
repugnan vitalmente las acciones y soluciones que comporten violencia revolu-
cionaria.
Medios educativos muy eficaces para transmitir la instruccin, a su jui-
cio, sern: la virtud y el amor paterno-filial, de ah que en todas sus novelas, la
virtud, alegre, feliz, etrea, triunfa sistemticamente frente al vicio, triste, oscuro,
cuando no ttrico y desgraciado.
Su defensa de las clases menesterosas se traduce en una defensa de
las clases liberales, de la industria o el naciente proletariado. Sus protagonis-
tas son individuos que saben ascender de una clase social a otra considerada
como superior; el hombre de talento, porque Ayguals de Izco no reconoce otra
aristocracia que la aristocracia del talento aunque aqu en este pas- se
desprecie.cuando no se la persigue, cuando no se la veja y castiga como a un
delito245.
Su modelo de hombre propuesto es el de este hombre que sabe ascen-
der. Y este camino de superacin se produce, siempre, mediante el triunfo de la
virtud y del trabajo sobre el vicio, El artesano, el artista, el trabajador manual con
talento, el proletariado naciente, sern la verdadera aristocracia y nobleza, y no
existir ms nobleza que la que sea hija de las buenas acciones.246 ...los hom-
bres nacen iguales; el que ms se distingue por sus virtudes, aquel es el ms
noble a mi entender...porque todas las clases de la sociedad van obteniendo una
igual estimacin, y slo, al talento, cualquiera que sea el origen, estn reserva-
das las distinciones sociales.....algunos se encuentran sin carrera, sin fortuna.....
a consecuencia de una educacin descuidada..247.
El amor paterno-filial, por otra parte, es una constante que se exalta a lo
largo de toda su obra. Todas las digresiones, que habitual y repetitivamente se
intercalan, aleccionan en esa lnea, que puede resumirse en lo siguiente:
no hay felicidad posible para el hijo maldito de su padre
ni siquiera el trabajo indispensable para atender a su parca subsistencia. 248
245
AYGUALS DE IZCO, W. Pobres y Ricos la Bruja de Madrid. Reedicin, Barcelona, 1969. Pg. 375.
246
dem anterior, Pg. 624.
247
LA ESCUELA DEL PUEBLO Pginas de enseanza universal. Madrid, 1852.Tomo I. La instruc-
cin. Pg. 196.
248
AYGUALS DE IZCO, W. Pobres y Ricos la Bruja de Madrid. Reedicin. Barcelona,1969. Pg.
634-635.
147
 Estas ideas centro, metodolgicamente, se repiten machaconamente
con todo tipo de ejemplos inductores. Hasta los animales ms brutos dejan su
vida por sus hijos, y los hijos por la de sus respectivos padres.
Se aspira a un reino de justicia universal. Justicia para todos y a la que
todos debern someterse inapelablemente, y cuyos dictmenes debern acatar-
se en todos los casos.
La fuerza bruta podr dar en algn caso la victoria, ocasionalmente, al
ms fuerte o al ms diestro, pero no hace justicia a la razn. Hay que aspirar a
una sociedad que pueda exigir y exija que las actuaciones de los que no se cien
a esta justicia social sufran las correspondientes expiaciones,249 entendindose,
castigo o restitucin, por expiacin.
El destinatario de su educacin es sin duda la clase trabajadora, popular
y artesana, pero bsica y preferentemente, la masculina. Es el hombre, solamen-
te, el destinatario de la cultura y de la ilustracin. Y aunque la mujer es frecuente
a lo largo de toda su obra creativa y en su vida, aunque sea tratada siempre con
cario, afecto y con ternura, no est destinada a estos beneficios. Le preocupa
su miseria que, genera indisociablemente la prostitucin y el delito. Pero, no
alcanzar nunca a desempear el mismo papel que el hombre en esta sociedad
que se anhela. Es suficiente con que sea hermosa, recatada, caritativa. La mujer
es la casa, el reposo, el complemento que culmina la felicidad del hombre. No
es nada nuevo en la poca en que estamos. Ni puede considerarse la tesis de
Ayguals como algo poco habitual a mitad del siglo XIX. No es precisamente a
Ayguals, de entre sus contemporneos, a quien ms pueda censurarse en este
sentido.
De cmo conseguir estos objetivos educativos, antes se ha escrito, sien-
do los instrumentos preferentes de que se vale para conseguir sus objetivos
instructivos, la novela por un lado, gnero hbrido para Ayguals entendida como
una manera ilustrada de hacer llegar una determinada carga poltica, y la His-
toria por otro. Con moderacin, sin adoptar nunca posiciones lmite, ni siquiera
ideolgicamente extremistas como corresponde a su formacin, procedencia y
convicciones. Se tratar en definitiva de saciar la sed de lo extraordinario, de
lo no cotidiano que tiene el pblico a quien va dirigido el mensaje. Hacindole
olvidar, en la medida de lo posible y aunque sea momentneamente, posibilitn-
dole la evasin de la cruel realidad a la que est inexorablemente destinado su
potencial receptor, y todo ello no se olvide haciendo negocio. No es una frmula
nueva. Ha sido utilizada en todas las pocas. En todas las pocas se suministran
productos del tipo que sean cuyo objetivo no deja de ser estimular salidas de
la cotidiana realidad, alienantemente provocadas. Qu falta ahora pues? Que
cada gobierno se amolde a las necesidades de su pas.250
249
dem anterior: el nico mrito es el del trabajola sociedad tiene derecho a despojaros de lo
que nunca os ha pertenecido y haceros sufrir todo el rigor de la expiacin. .. Pg. 367.
250
LA MARAVILLA DEL SIGLO. Vol. II. Pg. 363. Madrid, 1852.
148
Su producto, este tipo de obra, tiene un gran impacto social y conse-
cuentemente, trascendencia, incidencia y determinacin en la formacin de las
masas lectoras en un sentido conscientemente determinado. Hecho, por otra
parte, perfectamente conocido, estudiado y utilizado, hoy, an en nuestra litera-
tura y recursos mediticos que estimulan sin recato determinadas frmulas de
consumo no menos alienantes y evasivas.
Su objetivo, claramente definido, ser la naciente clase media, una inci-
piente burguesa que alborea, con un inters especial en atraerse como cliente-
consumidor adicto a las mujeres, particularmente a las jvenes. Gnero emi-
nentemente urbano, tiene su mercado y su inters en los grandes ncleos de
poblacin. La pedagoga que de ella se deriva es una pedagoga exclusivamente
urbana prescindiendo de la existencia de una poblacin rural y campesina, a
menudo, ms desgraciada. No se olvide, en todo caso, que al final, las cifras de
venta imponen su ley.
Nada, pues de socialista como proclaman sin fundamentos slidos al-
gunos de sus estudiosos, lo que indica en todo caso que no han pasado de sus
aspectos ms superficiales y simplistas. Nada ms lejos de la realidad que esa
pretendida socializacin de Ayguals de Izco si ella se entiende en sentido actual.
En Ayguals, hay de manera clara, una idea social elitista que convierte en meros
tpicos literarios los conceptos de fraternidad e igualdad. Conceptos, en l, revo-
lucionarios contradictorios. Un excesivo proteccionismo - paternalismo determi-
na, coarta y condiciona la libertad, pilar bsico de cualquier socialismo. Pretender
determinar de tal manera el objeto final educativo es cuanto menos, amenazar
con la deformacin, o en el mejor de los casos fomentar cualquier tipo que sea
de evasin inhibidora de la autntica y vital realidad. Y lo que es peor, reforzar
uno de los instrumentos del que tantas veces y durante tantas generaciones se
ha servido la ideologa del poder: el temor y la sumisin irracional a todo aquel
manto protector, cualquiera que sea, que vela por nosotros, que rige y mortifica
la conciencia. ...Haya paz y tranquilidad en Espaa, haya buen gobierno que
proteja los derechos de todo ciudadano sin distincin de categoras, rmpase
cuantas trabas se consideren onerosas los progresos de la inteligencia, y ver,
como nuestra patria prospera y recobra el cetro de la ilustracin.251 Una de las
grandes opresiones creada y utilizada por la clase dominante poltico-religiosa, a
la que contribuye a reforzar, me inclino y me gustara creer que sin pretenderlo,
dejando al descubierto ese permanente dualismo que permite practicar lo con-
trario de aquello que en teora se defiende.
La Historia, es utilizada por Ayguals, a travs de los recientes aconte-
cimientos polticos deformndolos oportunamente y segn su inters, para ha-
cerlos ms atractivos y en ese sentido llevar al lector a la lnea de pensamiento
apetecida. Recurso fcil para l. Muy bien pueden escribirse verdaderas y aca-
badas historias con slo eslabonar hbilmente la fbula con la realidad de,
251
dem anterior, Vol. II. Pg. 203.
149
manera siempre instructiva y respetable de manera que la parte de invencin no
perjudique a la realidad de los hechos.
Su mensaje educativo fluctuar siempre entre lo realista y el costumbris-
mo social tradicional como no poda ser de otra manera.
Ayguals es precursor y se anticipa en los medios a utilizar para transmitir
un determinado mensaje al pblico lector, tcnica que, despus, utilizarn otros
muchos escritores. Galds, con el que tanto se ha comparado, lo utiliz tambin,
sistemticamente, as como otros muchos cualificados autores literarios de fina-
les de siglo. Aunque nada ms fuese por este hecho, sera suficiente, para ser
tenido en cuenta en el terreno de la ciencia y la tcnica educativa, valorando
su aportacin como importante. Pretender que adems fuese innovador y con-
secuentemente revolucionario toda innovacin en el terreno de la educacin
comporta una revolucin por el consiguiente cambio de ideales educativos e
intuicin de necesidades futuras-,exigirle tambin esto, quizs fuera demasiado
exigir de quien sin ningn gnero de dudas fue un notabilsimo escritor con una
formacin burguesa liberal y en cuya ideologa poltica no estn ausentes inci-
pientes, pero novedosas en su tiempo, ideas democrticas.
Se anticip a su generacin y a su poca. Muchas de sus obras pueden
considerarse obras de tesis en la que sus personajes actan siempre a impulsos
y condicionados por el mensaje que intentan trasmitir, sin dejar que el arbitrio
del azar, tan grato en la poca, marque la singladura; de esa manera y, en cada
caso, sus personajes son obligados a adoptar determinadas y concretas posicio-
nes. Definidos inmediatamente en sus obras, son sus caractersticas morales,
las que permiten diferenciarlos, tal vez de manera un tanto simplista, en un uni-
verso dual compuesto nicamente por buenos o malos.
El mensaje de fondo de sus obras se instrumenta a travs de contenidos
histrico-sociales con el propsito de servir, ensear y apoyar la formacin de
sus lectores, utilizando, a menudo, recursos de tono emotivo para provocar en
ellos sentimientos grandiosos, lo que reafirma, una vez ms, nuestra tesis de
que no persigue una educacin por conviccin racional libremente aceptada,
sino por afectividad sentimental,... si te portas bien y cumples con lo estableci-
do, sers feliz y rico, si eres malo, la vida te ira mal...la sociedad tendr derecho
a despojarte de lo que hayas conseguido en la holganza con el fruto de ajenos
afanes y hacernos sufrir todo el rigor de la expiacin. 252En otras palabras y
simplificando: los malos - que son los que no son como yo digo que tienen que
ser- sern inexorablemente, siempre castigados, los buenos, favorecidos.
Hay en l, y as queda reflejado en este estudio, por lo menos ese era el
propsito, tal como en gran parte de la literatura espaola de mitad de siglo XIX,
una clara y manifiesta tendencia al didactismo. El objetivo fundamental de este
estudio ha sido el ponerlo en evidencia, reconocerlo y valorarlo.
252
AYGUALS DE IZCO, W. Pobres y Ricos la Bruja de Madrid. Reedicin, Barcelona, 1969. Pg.367.
Las obras que consideraremos a continuacin, muy particularmente, La
Escuela del Pueblo Pginas de Enseanza Universal 253estn en la lnea de
lo anteriormente expuesto y en ese sentido confirman y prueban lo hasta aqu
expuesto.
5.4. SILABARIO MORAL DE LOS NIOS.
El Silabario Moral de los Nios254 es una obrita pulcramente editada con
preciosos dibujos de poca alusivos a las situaciones infantiles que se tratan.
Dedicada en general a los padres y preceptores, y particularmente a
Doa. Isabel Mondjar y Ayguals, nias de tres aos, ahijada del autor.
Formalmente esta escrita en verso, caracterizndose por su polimetra
y variedad estrfica, pudindose distinguir en ella las siguientes partes bien di-
ferenciadas:
1. O - RA - CIO - NES
I. Al des per tar se.
II. Al ves tir-se.
III. Al la- var-se.
IV. An -tes de co mer.
V. Des-pus de co-mer.
VI. Al a cos tar se.
VII. A los pa dres al le van tar se y an tes de a cos tar se.
VIII. En los di as del pa dre o de la ma dre.
IX. A la Vir gen Ma ra.
Las oraciones, para ejercitarse en la lectura y escritura, contienen todos
los tpicos conceptuales y metodolgicos de la poca. Transcribimos a continua-
cin como muestra ilustrativa dos breves ejemplos:
Quin sa be Dios m o!
Si se r de mi
La vi - da tan bre ve
Cual la del jaz mn.255
253
Porque deseara proporcionar a ste pueblo honrado, todos los conocimientos tiles, capaces
de elevarle al grado de civilizacin y de ventura que por sus virtudes merece. LA MARAVILLA DEL
SIGLO. Ob. cit. T. II, Pg, 204.
254
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. Silabario Moral de los nios. Escrito en verso. Dedcalo a los pa-
dres y preceptores .Sociedad Literaria. Con licencia de la Censura Eclesistica. Imprenta Wenceslao
Ayguals de Izco. Madrid, 1844. Escrita en verso se la conoce tambin con el nombre de Aguinaldo.
Obrita en octava de 32 Pgs. de texto. En la contraportada se inserta la siguiente nota: Este Aguinal-
do y el Catecismo de Ripalda se hallan a la venta....
255
AYGUALS DE IZCO. Wenceslao. dem anterior. Pg. 17.

150 151
 La Pro vi den cia ben diga
a los que, a man tes y tier nos,
con sus a - fa nes pa - ter nos
A bri gan mi des nu dez. 256

2.- M - XI - MAS MO - RA - LES

En nmero de veinticuatro y en forma de pareado irregular:
El ma es- tro de la es -cue - la
por tu di -cha se des - ve - la.
To - man -do el es- tu - dio a pe- cho
te ha -rs hom - bre de pro- ve- cho.
El que se con - du - ce mal
mue- re en el hos- pi tal 257.

3.- N - ME - ROS
Tabla numrica siguiendo el esquema siguiente:
0. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.
20.30. 40. 50. 60 70. 80, 90
100. 200. 300. 400. 500.
600. 700. 800. 900. 1000.

5.4.1. VALORACIN DEL SILABARIO MORAL DE LOS NIOS.

En el Silabario Moral de los Nios o Aguinaldo, Ayguals claramente

no aporta nada nuevo en ningn orden a la ciencia de la educacin. Es una con-
firmacin ms de nuestra hiptesis en cuanto a que escribe o edita aquello que
pueda venderse. Consideremos la publicidad, no tan anecdtica en este caso,
que del mismo hace Ayguals en la prensa que controla. En el Dmine Lucas,
peridico que sale una vez al mes y que consta de ocho pginas, dedica la mitad
de una pgina es decir un 6,25% de la publicacin a promocionar el producto:
EL Aguinaldo...Dedcalo a los padres y a los preceptores...Este silabario es de
una utilidad inmensa. Escrito a propsito para ensear a leer con facilidad, lleva
marcadas la silabas conforme deben dividirse; por manera que desde que em-
piezan a deletrear, aprenden los nios a ser buenos, aplicados, respetuosos con
los padres, maestros y dems superiores.....Las varias oraciones y mximas mo-
rales...estn escritas en verso sencillo y armonioso....Todas estas composiciones
estn intercaladas de lindsimas vietas, las pginas son de elegantes colores,
fantasa nueva que con los dems adornos cautivar la atencin.....Esperamos

256
dem anterior, Pg. 8.
257
dem anterior. Pg. 25. Las mximas no hacen ms que confirmar el tipo de moralidad que en la Portada y dos de las pginas del Silabario Moral de los Nios.
ideologa de Ayguals comentbamos.

152 153
que los padres se apresuren a dar a sus hijos un AGUINALDO que tan buenos
resultados debe producirles, y que los maestros de primera educacin adaptarn
en sus escuelas este preciso silabario que antes de salir a la luz pblica, ha sido
aprobado por LA CENSURA ECLESISTICA.....esta obrita esta a la venta al pre-
cio de 2 reales el ejemplar o 20 reales por cada docena.258
El librito es interesante por cuanto refleja una situacin didctica deter-
minada. El libro, a mitad del siglo XIX, es un instrumento fundamental en manos
del maestro y el nio lo aprende todo a travs de l. Cuando se ensea a leer al
nio, sea por caso, esta enseanza se efecta dndole al mismo tiempo, ideas
y noticias ejemplares y modlicas. Un libro de buenas lecturas proporciona al
maestro ocasin oportuna de combatir las preocupaciones y de dar al nio tiles y
provechosas ideas, al mismo tiempo porque le ensea a leer. El mismo ejercicio y
todos los dems de la escuela, son medios a propsito para desarrollar la cultura
... y las disposiciones del corazn que ha concedido Dios a los hombres ...259
Ayguals se limita, pues, a hacer lo que hacen, a editar lo que tiene posi-
bilidades de venderse, en definitiva, a testimoniar personalmente una situacin
didctica. Es lo nico que tiene de interesante, hoy, esta obra en cuanto reflejo
y testimonio de un determinado sistema de enseanza, y de una determinada
tcnica.
La enseanza de la lectura era la funcin primordial en el maestro. Por
algo el nombre habitual era de: maestros de primeras letras. Ayguals, como to-
dos los autores de su poca, y as durante muchos aos, no se cuestiona ni el
sistema, ni lo penoso de este tipo de enseanza puramente mecnica, no hay
ningn intento, ni preocupacin, de hacerla agradable, a lo sumo se preocupan
por abreviarla.
El mtodo de Ayguals, como todos los dems de su poca, se funda-
menta en el silabeo. La prctica diaria se cea a la pronunciacin de la slaba,
montona, y machaconamente repetida por el nio. En definitiva, Ayguals, adap-
ta su texto a lo que en aquel momento se practica en todas las escuelas del pas.
Generalmente, cartones sobre las paredes, con los textos divididos por slabas,
y el maestro iba sealando con el puntero 260, mientras los nios repetan, ma-
chaconamente, hasta terminar por decir la palabra entera. Despus de mltiples
e innumerables ejercicios, se les pasaba a este tipo de libros, silabarios como el
que nos ocupa, ordenados en temas, lecciones u oraciones que los nios iban
aprendiendo de una en una. Los alumnos, ordenados en funcin de sus cono-
cimientos de lectura, despus de leer el maestro una leccin pausadamente,
procedan ellos y por orden a repetirlo, siendo corregidos rpidamente por los
que venan detrs si se equivocaban. Un mismo rengln era repetido por varios
258
EL DMINE LUCAS. Enciclopedia pintoresca universal. Ocho pginas que salan una vez al mes
al precio de 20 reales al ao. Sociedad Literaria. Imprenta de Don Wenceslao Ayguals de Izco. Nm.
9 de 1 de diciembre de 1844. Pg. 72. Madrid, 1844.
259
AVEDAO, J. Manual Completo de Instruccin Primaria Elemental y Superior. Madrid, 1859. T. I.
Pg.688.
154
nios o casi todos, hasta que se aprenda de memoria.
En este estado del aprendizaje, el maestro enseaba a los nios el modo
de hacer las comas, puntos, interrogaciones, y cuando dominaban esto, pasa-
ban libro, hito que habitualmente era ostentosamente celebrado y divulgado por
su protagonista que ilusamente crea haber terminado el suplicio, encontrndose
despus de pasar el respectivo examen con el aprendizaje de la escritura, cuya
enseanza comportaba mayor numero de dificultades y el consiguiente aumento
del grado de fastidio. Despus, el objetivo era, conseguir una hermosa letra, se-
guro indicio de un talento privilegiado, basndose en dos principios inmutables:
imitacin a base de muestras, y conocimiento automtico y mecnico de las re-
glas. Reglas y muestras 261. He ah el mtodo en esencia. El proceso tambin era
invariable: cuando el nio estaba al corriente en la ejecucin de las diferentes
lneas y figuras deba empezar a hacer el trazo mediano o general los famosos
palotes . Cuando ejecutaba bien dicho trazo, se le una la curva que unida a l,
formaba la i. Esto es, ejecutaba es. Haciendo es, aprenda, el discpulo - y qu
otro remedio! a hacer es. Prolongando algo la i por arriba resultaba la t y con
estas tres letras: i, u , t , empezaba a formar palabras con las letras que sucesi-
vamente se le iban enseando, practicando hasta que las ejecutaba bien todas
ellas. Hasta llegar a este estadio, no se realizaba ningn ejercicio de maysculas.
Se prosegua a continuacin con las maysculas, siguiendo por lo general las tra-
dicionales normas de Iturzaeta 262 con todas sus mltiples variantes caligrficas,
si el nio se prestaba a ello, sobreviva y consegua soportarlo.
El Silabario de Ayguals cumpla adecuadamente con los fines que por
hbito y rutina se persegua 263 conseguir la pronunciacin exacta y debida de las
palabras ..pronunciando correctamente ..separando las slabas y an las letras
si conviene ..bien articuladas las slabas ....
Pero es que, adems de cumplir con el aspecto puramente formal que
exigen las disposiciones vigentes, Ayguals tiene sentido didctico, tiene intuicin.
A este respecto hay tres notas marcadamente didcticas a resaltar:
1. - Orden de dificultad creciente.
Hay una progresiva dificultad que va desde la sencillez, no solamente de
estructura formal, sino tambin en la conceptualidad de las primeras oraciones,
hasta llegar a la mayor dificultad de contenido en las mximas morales con su
carga ideolgica religiosa tpica, muy de acuerdo por otro lado con los plan-
teamientos de Ayguals. Considrese adems la influencia del control y censura
religiosa en vigor sobre todo para los libros de texto lo que viene a confirmar una
vez ms la tesis ya muchas veces mantenida que Ayguals primordialmente aspira
a vender.
260
RUZ BERRIO, J. O. c. Madrid, 1970.Pg. 306.
261
AVEDAO, Joaqun. Manual Completo de Instruccin Primaria Elemental y Superior. Madrid,
1859.Tomo I. Pg.656 a 661.
262
REVISTA DE INSTRUCCIN PRIMARIA. Ao I. 1 de Marzo de 1849. Nm. 5.
263
dem anterior. N 7 de 1 de abril de 1849. Pgs. 160-161.
155
 2. - La alusin a temas inmediatos y cotidianos del nio.
La motivacin se basa, siempre, en actos sencillos, cotidianos, prximos
y comunes que debe realizar el nio. A modo de centro de inters que parte de
los hechos concretos de cada da para alcanzar posteriormente normas y tipos
de comportamiento de raz abstracta y general.
3. - Los caracteres tipogrficos.
A este respecto, es preciso insistir en que toda la produccin de Ayguals
se caracteriza formalmente por un exquisito cuidado y una pulcritud que tardar
en ser mejorada. Por lo que se refiere a nuestro tema, las primeras oraciones
estn impresas en gruesos caracteres fuertemente diferenciados, disminuyendo
progresivamente hasta llegar a las mximas morales en que los tipos son ya casi
normales, sin apenas diferencias en cuanto a espacios ntersilbicos.
En resumen, pues, y por lo que respecta a esta obra, Ayguals hace lo
que es habitual y se est, en el momento, haciendo. No pretendemos considerar-
lo como innovador o revolucionario en el terreno de la didctica o la metodologa,
si bien, evaluado analtica y comparativamente su texto, con los de los diversos
especialistas264 de ese momento, cuyos textos han sido considerados bsicos,
utilizados, y, porqu no?, sufridos por la casi totalidad de generaciones de es-
colares que abarcan un periodo tan amplio como puede ser el comprendido entre
1840 y 1940, podemos concluir sin ningn tipo de tendenciosa condescenden-
cia, que Ayguals, tambin en ese terreno lo hace aceptablemente bien, dado que
la diferencia entre textos, no es lo que pudiera presumirse, a primera vista, y en
tan dilatado periodo.
An partiendo de la superficialidad del anterior anlisis, lo que se pre-
tende demostrar parece claro. En esencia no hay ninguna diferencia sustancial
entre el Silabario Moral de Ayguals de Izco, publicado en 1844, y los respectivos
Catones que se citan, el ltimo de ellos est editado en 1959, es decir, ciento
quince aos despus. Y no es solamente que no hayan diferencias en cuanto a
aportaciones didcticas, sino que a mi juicio, tampoco las hay en cuanto a me-
dios, tcnica de impresin, ni siquiera en cuanto a atractivo del texto. Entiendo
que estas razones constituyen, por s mismas la mejor valoracin de la obra de
Ayguals.
264
CALLEJA FERNNDEZ, Saturnino. El Pensamiento Infantil. Mtodo de lectura conforme a la in-
teligencia de los nios.Ed. Saturnino Calleja. Nueva edicin corregida y aumentada. Madrid, 1898.
Absolutamente falto de inters o motivacin.
EL NUEVO CATON. Primer libro de lectura por varios Maestros de Barcelona. Editorial Studium.
Barcelona, 1939.
BAST SERAROLS, Juan. Mtodo prctico- racional de lectura. 14 Ed. ilustrada con 57 grabados.
Imp. Elzeviriana y Librera Cam. S.A. Barcelona, 1944. Mximas morales y pareados. GONZLEZ
SEIJAS, Jos. Catn Metdico de los nios. Dispuesto para aprender a leer. Aumentado y corregido
por Victoriano HERNANDO. 9 Edicin ilustrada con 75 grabados. Imprenta El Arte. Madrid, 1959.
156
5.5. LA ESCUELA DEL PUEBLO O PGINAS DE ENSEANZA UNIVER-
SAL.
La Escuela del Pueblo,265 publicada por Ayguals en 1852-1853, res-
ponde claramente a motivaciones comerciales de la Sociedad Literaria. Satura-
do el mercado de obras romnticas y folletines, Ayguals intenta abrirse brecha
en otro frente: el de la pedagoga y la enseanza en general. Como es lgico,
responde a las apetencias de lecturas sustanciales que nacen entre el pueblo
que quiere formarse.
La Escuela del Pueblo es una obra multiforme y polifactica. En ella hay
de todo: el arte de estudiar, geografa, geometra, mineraloga, qumica, botnica,
astrologa, y la gramtica, literatura, historia de los pueblos antiguos ( hebreos,
romanos, etc. ), historia de Italia, Alemania, Inglaterra, Prusia, Polonia, ..., pasando
por economa domstica, herldica y terminando con el Teatro Crtico Universal
del Padre B.J. Feijoo, o Coleccin de los discursos mas notables que en todo g-
nero de materias para desengao de errores comunes escribi el ... La obra com-
prende la nada despreciable cantidad de nueve volmenes y diecisiete tomos.
Nuestro inters, lgicamente, se va a centrar en el Tomo I, que abarca el
arte de estudiar y que comprende las siguientes materias:
- El arte de estudiar.
- Compendio de la Gramtica Espaola.
- Lecciones de Literatura y preceptos de elocuencia.
- Mitologa.
- Lecciones de Moral.
- Coleccin de Mximas Morales.
- La Moral en accin.
- Principios de buena sociedad.
Ayguals empieza considerando la rpida evolucin de las ideas y de
los conocimientos en su poca. La inquietud de las clases inferiores est propi-
ciando que la instruccin y la necesidad de instruirse se haga inevitablemente
necesaria, de manera que es un deber del hombre, una deuda sagrada de la
sociedad hacia cada uno de sus miembros; y que de ello depende la paz, la
tranquilidad y la salud del mundo 266 y por este motivo ofrece al pblico su Arte
de Estudiar que es tan indispensable, como la brjula al marinero colocado en
la inmensidad de los mares.
El hombre se rige por la experiencia, pero necesita un gua y sta debe
ser el arte de estudiar, esto es el modo de estudiar; consecuentemente, ana-
lizar el modo y la manera con que los inventores han alcanzado sus descubri-
265
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. La escuela del pueblo. Pginas de enseanza universal seguida
de una recopilacin de las obras ms selectas que se hayan escrito y escriben en todos los pases
para perfeccionar el entendimiento humano. Sociedad Literaria. Imprenta Ayguals de Izco y Herma-
nos. 17 Volmenes. Madrid, 1852.
266
dem anterior. Tomo I. Pg. 2.
157
mientos, y pensando que los ejemplos que se presentan han sido sacados de
todas las ciencias, los jvenes 267 que se ven a menudo embarazados en la elec-
cin de un oficio o carrera, tal vez al recorrer el panorama que les presentamos
de los conocimientos humanos, vern hacia qu punto estn llamados.
Considera que el genio y la inteligencia son productos de la observacin,
por lo tanto los maestros que quieran llevar a sus alumnos a progresos en este
terreno no deben hacer como hacen, es decir, ponerles como ejemplos obras
y hombres de gran inteligencia, porque sus alumnos, impresionados por estas
personalidades, no se atreven a penetrar en estos terrenos; por nuestra parte,
dice Ayguals, lo haramos de otro modo: diramos a nuestros discpulos que tan
slo el espritu de observacin es el secreto del genio, y les probaramos que en
efecto los genios ms grandes se han cubierto de gloria simplemente por obser-
var lo que pasaba a su alrededor.268
Son los padres de familia, primeros preceptores de sus hijos, quienes
deben inspirarles este espritu de observacin desde la edad ms temprana po-
sible.
Una vez establecidos estos principios, Ayguals pasa a conceptuar las
distintas ciencias; as, la Historia ser la escuela de las naciones, pero ser una
historia parcial, en la que el silencio y el olvido dejen burlados a los que han sido
perniciosos para la humanidad, de este modo no nos ocuparemos mas que de
los monarcas que por sus hechos han contribuido a la felicidad 269. La Historia,
as, se convierte en una escuela abierta para que las presentes generaciones se
instruyan sobre los hechos ejemplares realizados por las precedentes.
La estadstica es definida y analizada como ciencia, extrayendo la con-
clusin de que de la misma manera que los comerciantes hacen balances esta-
dsticas nosotros tambin debemos establecer cuadros y balances de nuestros
conocimientos y aprendizajes puesto que es un ejercicio til.
El arte de estudiar se aplica a continuacin a:
a.- La gramtica, disciplina para la que es totalmente indispensable una
gua y una direccin en el arte de su estudio. Valindose de narraciones,
ancdotas y cuentos, va introduciendo las definiciones y conceptos de
atributo, nombre, oracin, partes de la misma, fontica, etc ... insistiendo
en la perentoria necesidad de definir bien las palabras y de hacer de la
lengua una ciencia tan clara y tan perfecta como sea posible.270
b.- Al origen de las profesiones y su evolucin histrica, con sus respec-
tivos descubrimientos, tales como el tinte, el vidrio, el dibujo, la pintura,
la qumica, etc...
Terminado el arte de estudiar propiamente dicho, La Escuela del Pue-

267
dem anterior. Tomo I. Pg. 4.
268
dem anterior. Tomo I. Pg. 7.
269
dem anterior. Tomo I. Pg.10.
Portada del Tomo III de La Escuela del Pueblo (Biblioteca Agustn Delgado).
270
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. La escuela del pueblo. Pginas de enseanza universal. Madrid,
1852.Tomo I. Pgs. 14 a 23.

158 159
blo sigue con
1 . - Compendio de Gramtica Espaola, que comprende el estudio de la
Analoga, Sintaxis, Ortografa y Prosodia.
2. - Literatura y preceptos de Elocuencia: Invencin, pruebas, costum-
bres, la decencia, las pasiones, la imaginacin, la sensibilidad, el juicio,
la disposicin. Las partes del discurso: exordio, proposicin, confirma-
cin, peroracin. La elocucin. La armona del estilo. La pureza del esti-
lo, la claridad, la dignidad, las figuras, la propiedad del estilo, las clases
de estilos, finalizando con los medios generales para ejercitarse en el
arte de escribir. 271
3. - Mitologa o historia de la fbula, que nos suministra los medios ne-
cesarios para entender mejor los sos, opiniones ... y arte antiguo. 272
4.- Lecciones de moral o ciencia de nuestros deberes. Existencia de
Dios, pruebas. Perfeccin de Dios. Inmortalidad del alma, pruebas. La
Ley Natural. La conciencia moral y las sanciones de la ley natural, goces
y remordimientos, justicia humana. Deberes del hombre para con Dios.
Deberes del hombre para consigo mismo; para con su alma ( incluye,
estos deberes para con el alma, la formacin religiosa por que la educa-
cin se basa sustancialmente en la religin)273. La instruccin, cada da
ms indispensable. El ejercicio de la profesin. La utilizacin de la razn
estimulados a ello por nuestros padres y profesores, cuanto ms tem-
pranamente, mejor. Los deberes del hombre para con sus semejantes:
humanidad, amor a la patria, de la beneficencia, del perdn de la ofensa,
amor paternal ( el deber ms importante que impone la ley moral a los
padres es la buena educacin que deben dar a sus hijos) . El amor filial.
Deberes de los amos, de los criados, de la conducta en el mundo: urba-
nidad, decoro, decencia, etc ...274 .
5.- Coleccin de mximas de los moralistas antiguos y modernos: Sabi-
dura de las naciones, Moral de los indios, de los chinos, de los turcos,
de los rabes, de la religin cristiana. Mximas diversas de la gloria .275
Y noticias sobre sus autores.
6.- La moral en accin: Doce historietas educativas y de aplicacin de las
mximas morales. Reflexiones sobre el duelo. Rasgos de la sensibilidad,
271
dem anterior. Tomo I. Pgs. 63 a 111. Fundamentalmente el arte de la escritura para Ayguals se
basa en el procedimiento, mtodo y tcnica que pueden resumirse en: Lectura de buenos modelos
sancionados por la siguiente opinin pblica; pocos autores pero trabajados a fondo. Desarrollar un
plan de trabajo. El ejercicio sistemtico y constante. Progresar en cuanto a dificultades partiendo de
lo fcil para llegar a lo difcil.
272
Idem anterior. Tomo I. Pgs. 111 a 154.
273
Represe en este concepto, del que hemos hablado repetidamente y, que es bsico para entender
las aparentes contradicciones ideolgicas de Ayguals.
274
dem anterior. Tomo I. Pgs. 151 a 235, especialmente 194 y 195 Pgs.
275
dem anterior. Tomo I. Pgs. 235 a 270.
160
continencia, la fuerza del sentimiento, otras historias. 276
7.- Principios de buena sociedad: Tal como aseo, limpieza, del modo de
estar de pie, etc. 277
5.6. VALORACION DE LA ESCUELA DEL PUEBLO O PGINAS DE ENSE-
ANZA UNIVERSAL.
La Escuela del Pueblo est concebida como un compendio en donde
Ayguals encierra no solo su concepto sobre lo que debe ser la educacin sino
la manera de alcanzarla, es decir, la tcnica educativa y el ideal educativo del
autor.
Ayguals parte del presupuesto de que la instruccin es necesaria, se ha
hecho indispensable porque las ciencias se han extendido por todas las clases
sociales. Al talento, cualquiera que sea su origen, le estn reservadas todas las
distinciones sociales. Si queris obtener una parte de estas ventajas, no tenis
mas que seguir el partido de trabajar para instruiros.278
Ayguals tiene muy claro que la instruccin es absolutamente necesaria,
pero esta necesidad no vendr nunca como consecuencia de un proceso ntimo,
liberador del hombre o en funcin de alcanzar esta liberacin. En realidad, y
como ya se ha visto, refuerza los mecanismos de status establecidos, lo que en
otra parte hemos denominado como grandes temores que no son sino grandes
opresiones creadas, desde un principio y en todo lugar por las clases que deten-
tan el poder ya sea militar, poltico o religioso,
Como mximo, su objetivo ser moralizante: ayudar al hombre a distin-
guir el bien del mal.
Las metas educativas son concretas, prximas y en la mayor parte de
los casos absolutamente prcticas y utilitarias, tal vez porque esta motivacin
era la que consideraba ms atractiva para el pblico al que se diriga.
En definitiva es necesario instruirse para:
A.- Obtener ventajas sociales.
C.- Distinguir el bien del mal.
C.- Alcanzar la felicidad.
Porque al fin a que se dirigen todas las acciones del hombre es la felici-
dad279, que en ningn caso debe confundirse como goce. Cun lejos estamos
de lo que enseaba en Atenas, en el 306 a.C.el filsofo griego Epicuro!, que
alertaba a sus discpulos de la influencia de los poderes de esas divinidades
protectoras y misericordiosas dominantes, o de esos poderes poltico- religiosos,
276
dem anterior. Pgs. 270 a 306.
277
dem anterior. Pgs. 306 a final.
278
dem anterior. Pg. 196.
279
AYGUALS DE IZCO. Wenceslao. La escuela del pueblo. Pginas de enseanza universal. Madrid,
1852. Tomo I. Pgs. 179.
161
en una concepcin ms radical de la vida y del ser280.
Siendo la caracterstica fundamental de esta educacin su racionalidad,
es necesario acostumbrarse a pasarlo todo por el tamiz de la razn de manera
que sta se acostumbre a sentirse y ejercitarse, y como consecuencia se enfa-
tiza en la instruccin.
Los conocimientos hay que hacerlos arraigar cuanto antes, porque nada
hay en la ciencia que no este al alcance de los nios.
Empezad a instruir a vuestros hijos desde el momento que puedan es-
cucharos. La educacin debe seguir de cerca el nacimiento. Cuando an la na-
turaleza es blanda y flexible, es ocasin de manejarla y doblegarla a los hbitos
dignos de alabanza que deba tener en el tiempo de su fuerza, porque el nio se
acostumbra a practicar el bien por obediencia o necesidad antes que lo elija por
inclinacin ... 281.
Los momentos son preciosos, aprovechadlos cuanto podis. Estis en
la hermosa edad en que el cerebro empieza a pensar ... tal vez sea el nico
tiempo que podis emplear en instruiros. Luego el cuidado de los negocios do-
msticos, las relaciones necesarias al estado que abracis ... no os permitirn
adquirir los conocimientos que honran al hombre. An cuando convencidos de su
gran utilidad, quisierais entonces estudiarlos con la mayor asiduidad, el fastidio
retardara vuestros adelantos. Como entonces no tendra vuestra imaginacin
flexibilidad propia de la juventud, tendras que comprar a doble precio, lo que
cuando jvenes adquirimos con la mayor facilidad ... Aprovechad ... precaveos
de la ignorancia ... que adems de la vergenza que la acompaa es siempre un
defecto ms .. 282
La instruccin se llevar a la prctica lo ms pronto posible, entre otras
cosas por la facilidad que la infancia, desembarazada de otros tipos de proble-
mas ,tiene para la adquisicin de hbitos dignos ... pero, dignos a juicio de
quin? Sin duda, de la propia sociedad. El nio aqu no tiene ningn otro papel
salvo el de dejarse ser manejado y doblegado en el sentido que lo consideren los
adultos de su alrededor. El sujeto de la educacin es a modo de materia inerte
e informe a la que hay que dar, desde lo ms temprano posible precisamente
para que no haya posibilidad de discrepancia la forma que se ha concebido
para l.
Forma, que como no poda ser menos, debe ser alimentada y fecundada
en la religin. El anticlericalismo de Ayguals, y no nos cansaremos de insistir en
el concepto, no debe ser confundido con antireligiosidad. Tampoco estaba el pa-
norama socio-poltico como para manifestarse en contra de la religin, aunque
nada ms fuere por el Nihil Obstat de la correspondiente censura eclesistica,
que deben llevar, bien visible, los libros que produce la Sociedad Literaria en
280
EPICURO. Sobre la felicidad. Traduccin de Garca Gual. Madrid, 2000.
281
La escuela del pueblo. Pginas de enseanza universal. Madrid, 1852.Tomo I. Pg. 195.
282
dem anterior. Tomo I. Pg. 197.
162
particular, y todos en general. Qu tendr pues de particular que Ayguals afirme
textualmente que para que la educacin eche profundas races y de frutos a
su debido tiempo, debe ser alimentada y fecundada por la religin ? 283. Forma
parte de su ntima contradiccin.
Agentes de la educacin.
Deben educar, fundamentalmente, los padres. Ellos son los que tienen la
obligacin de hacerlo y en un segundo grado la sociedad.
Los padres tienen la obligacin moral de educar a sus hijos, en realidad
es el deber ms importante que les impone la moral ... hasta el punto que si as
no lo hacen ... la madre del nio se convierte en madrastra y el padre en brba-
ro... .284 Son mltiples las mximas morales que utilizar para reforzar esta idea.
Subsidiariamente es obligacin de la propia sociedad: una deuda sagrada de la
sociedad hacia cada uno de sus miembros, dado que de ella depende la paz, la
tranquilidad y la salud del mundo. 285
La Sociedad 286
Es un estado primitivo y originario en el que el hombre esta colocado
por mano del Creador ... todos los hombres proceden de un mismo origen,
tienen un cuerpo absolutamente semejante, consecuentemente todos los hom-
bres son absolutamente iguales. Las diferencias que se establecen entre ellos
son producto de la diferencia de talentos y fuerzas ... Los que ms talentos o
fuerzas tengan debern necesariamente adquirir ms fortuna ... ms poder ...,
de ah el resultado de la desigualdad de clases y categoras ... y sera absurdo
clamar contra este estado de cosas, y el soar una igualdad quimrica ..., la so-
ciedad sin jerarquas es imposible; como tambin es imposible la vida al margen
o aislada de la sociedad. La tesis de Ayguals es que todos los hombres tienen
el deber y el derecho de trabajar y slo el hombre productivo debe gozar de las
ventajas del progreso para ello, consciente como es de que tanto los aristcratas
ociosos, como los capitalistas ricos abusan de su poder, su obligacin como
escritor es llamar la atencin de los poderosos para concienciarles de estos pro-
blemas, cuya solucin pasa por incitar al gobierno en el apoyo y desarrollo de
la industria como medio fundamental de solucionar la grave desigualdad social.
Ayguals, como los utpicos franceses, es consciente de que slo el industrial
goza de los beneficios y el trabajador es vctima de la explotacin,287 se tratar
en definitiva, de limitar las excesivas ganancias de unos pocos para que de al-
guna manera, a travs de salarios dignos estrictamente proporcionados a sus
servicios, sean convenientemente remunerados elevando su dignidad humana
283
dem anterior. Tomo I. Pg. 195.
284
dem anterior. Tomo I. Pg. 246.
285
dem anterior. Tomo I. Pg. 3.
286
dem anterior. Tomo I. Pg. 207.
163
a travs de la educacin, instrumentos: industria y educacin transformarn el modelos que triunfan gracias a su trabajo y a su propio esfuerzo, consiguiendo
sistema de produccin y distribucin de la riqueza, para ello no dudar en pre- la finalidad apetecida.
conizar el asociacionismo voluntario, las entidades financieras de crdito, cajas Es la Escuela del Pueblo una obra densa, cuyo detenido anlisis edu-
de ahorro, socorros mutuos, o el fomento del cooperativismo. No se trata en cativo nos llevara muy lejos. Intenta encerrar en ella, Ayguals, toda la educacin.
ningn caso de suprimir los derechos de la propiedad, ni hablar de principios de Sntesis de pensamientos de varias pocas y filosofas. Pretende suministrar a
libertad o igualdad absoluta, principios que le parecen adems de imposibles, su lector, potencial alumno y parte de una sociedad que ya comienza a rechazar
censurables. la infra-literatura folletinesca y empieza a tener conciencia de la necesidad de
Los medios de instruccin. instruirse aunque nada ms sea para escalar el peldao social, el instrumento
a.- La historia como escuela abierta. necesario para ello. A modo de enciclopedia clsica, propone, no solo los cono-
b.- El ejemplo. cimientos, sino tambin el mtodo para llegar a ellos.
c.- El trabajo personal. Que los medios sean pobres, la tcnica, rudimentaria, la filosofa, bur-
La Historia es la Escuela abierta del hombre; todo lo puede conocer a guesa. Que los objetivos son limitados , es cierto.., si se contempla desde una
travs de ella, pero interesa que slo se le comunique aquello que sea til perspectiva actual, pero ubicado en el contexto social de mitad del siglo XIX, el
para su felicidad 288 ... a travs de ella el hombre debe recoger los frutos de concepto que pueda merecer W. Ayguals de Izco puede quedar notablemente
algunos buenos ejemplos o de algunas mximas saludables. No se trata en revalorizado, y seguramente sin tener que retroceder tanto tiempo.
definitiva de hacer historia rigurosa, objetiva y crtica que obligue a sacar sus
propias consecuencias al sujeto de la educacin, se trata de suministrar al nio
unas pautas de conducta, que alguien decidir cules van a ser, absolutamente
inamovibles, reforzadas por fabulaciones histricas moralizantes.
Para recorrer el camino de la instruccin y de la educacin, la senda de
los ejemplos es mucho ms corta que la de los preceptos 289 , es sumamente
esencial la buena eleccin de los modelos ..., trazar un plan orgnico y de con-
junto ... que vaya de lo fcil a lo difcil ... y ejercitarse constantemente, porque el
trabajo, el ejercicio, es el mejor de los maestros.
Finalidad.
Los objetivos prioritarios que desea alcanzar Ayguals por medio de la
instruccin y consiguiente educacin, y que suministra a su lector son:
a.- El ejercicio y uso de la razn.
b.- Aminorar en lo posible las diferencias sociales, potenciando a tra-
vs de la nstruccin al hombre tenaz y trabajador, su acceso a clases
sociales superiores partiendo siempre de que las clases sociales son
inevitables.
c.- La consecucin de la felicidad, sinnimo en muchos casos de poder,
riqueza y gloria.
Ayguals, que es consecuente con estos principios didcticos a lo largo
de toda su obra, puede tener todos los inconvenientes que se quiera, pero se
atisba un intento sistemtico de acercamiento y aproximacin al alumno, a travs
de la fabulacin ( ejemplo ), de la gradacin de la dificultad, y de la eleccin de

287
ZAVALA .I. M. Socialismo y literatura. Revista de Occidente, N 80. Pg. 176. Madrid, 1969.
288
AYGUALS DE IZCO, W. La escuela del pueblo. Pginas de enseanza universal . Madrid, 1852.
Tomo I. Pgs. 10 y 11.
289
dem anterior. Pg. 107.

164 165
6.0. A MODO DE CONCLUSIONES.
Wenceslao Ayguals de Izco no fue ningn genio revolucionario, en nin-
gn de los rdenes, y lo hemos venido manteniendo a lo largo de este trabajo,
pero sin embargo, lo que creemos que estamos en condiciones de defender es
que, fue un hombre preocupado, intensamente preocupado por la sociedad, por
la formacin, por la cultura, por todos los aspectos que pudiesen mejorar, en
definitiva, la sociedad en que vivi.
Ayguals de Izco fue un honesto luchador que se propuso, de acuerdo
con sus concepciones ideolgicas, mejorar su sociedad y, si no la cambi, es
cierto, sin embargo, que lo intent activamente, adelantndose en muchos as-
pectos a los hombres de su poca.
No es un educador profesional. No es lo que llamamos, convencional-
mente, un maestro. Ayguals, es bsicamente, novelista y, sobre todo, periodista.
A travs de sus peridicos, de sus novelas, a travs de sus escritos pedaggi-
cos propone una determinada concepcin de la vida y del mundo. Por lo tanto,
es de justicia que a la hora de hacer balance, a la hora de la valoracin final,
si queremos ser honestos con este personaje, debemos valorarle consideran-
do, globalmente, todos los aspectos de su actividad, porque en definitiva todas
estas facetas configuran su visin del mundo, configuran el valor educativo de
sus escritos con el que intenta formar a sus lectores. Que lo consiguiese o no,
es otra cuestin que cae fuera del mbito de nuestro anlisis; aunque nuestra
opinin sea afirmativa, en tanto que tena en sus manos todos los instrumentos
necesarios para ello: una conciencia clara de lo que quera mejorar la sociedad
espaola a travs de la cultura y la formacin , unos instrumentos adecuados
para transmitir sus ideas prensa y novela , unos potenciales discpulos deseo-
sos de asimilar lo que se les ofrece, mucho ms numerosos que los de cualquier
maestro institucional y mucho ms motivados, porque abarcan a toda una clase
social que espera abandonar su triste condicin, a travs de la cultura, para
acceder a clases superiores que le brinden una vida de bienestar. Debe recono-
cerse, sobre todo en Ayguals, la activa conciencia de intelectual comprometido,
la garra y la constancia del autntico luchador que sin desfallecer, dedica su vida
a comunicar lo que piensa que los dems deben saber.
Que los contenidos que suministra no coincidan con nuestros actuales
puntos de vista, que su manera de comunicarlos parezca deficiente, que su cos-
movisin, no nos satisfaga, plenamente, desde nuestra ptica del siglo XXI, no
obsta para que le reconozcamos dos cualidades que por s solas son suficientes,
si no para valorarlo positivamente - ya se sabe que en este pas se acostumbra a
recibir ms denuestos que alabanzas de nuestros propios s, por lo menos, para
hacerle la obligada justicia de reivindicar su figura y su labor, lamentablemente,
muy olvidada y en todo caso, escasamente consideradas, comparativamente. Es
difcil explicarse cmo una figura de la magnitud, en todos los ordenes, como la
de Ayguals, ha sido prcticamente ignorada por eruditos, especialistas y estudio-
sos, cuanto ms, apenas poco y mal conocido en su casa, y en todos los casos
166
infravalorada. Si, de alguna manera y en la medida que sea, este trabajo contri-
buye a paliar est injusticia con el mas internacional de nuestros escritores, me
considerara satisfecho y, sin ninguna duda, suficientemente recompensado.
Mritos innegables en Ayguals, sin duda, lo fueron:
1. La ilimitada confianza en el poder de la educacin y del conocimien-
to. Suficiente como para elevar el espritu del puro mecanismo material y
valorar la extraordinaria dimensin del ser humano como ser creador.
2.- El propsito de difundir, y, la efectiva difusin de un patrimonio cultu-
ral, colosal, con una vitalidad especialmente enrgica en la motivacin
de los goces y estmulos, de y para la cultura, en una sociedad pre-de-
mocrtica.
Algo que no slo justifica, sino que demanda y exige su, ya tarda, reivin-
dicacin y conocimiento.
En estas conclusiones debe valorase, en funcin de una visin global,
que estamos considerando la obra de un hombre polifactico: autor de obras de
teatro, periodista, poeta, editor, novelista, traductor, poltico, filsofo y pedagogo,
lato senso, que ha sido bsicamente, el objeto de nuestro trabajo.
La imputacin, por algunos especialistas de poca altura literaria no tene-
mos conocimientos suficientes, ni estamos en condiciones de contradecir, si bien
en nuestra modesta opinin, simplemente como lector, podramos considerar
que la sencillez, simplicidad, la facilidad de su lenguaje, de su mtrica, e incluso
de algunos planteamientos ideolgicos, obedecen a que Ayguals se dirige a un
pblico, poco formado en puridad, no es exactamente que el pblico que acuda
a sus obras est poco formado, tratase de la aristocracia catalana o madrilea la
que asiste, habitualmente, a sus representaciones lo que, realmente, ocurre es
que Ayguals no construye la obra para el pblico que asiste a la representacin,
sino para toda aquella gran masa popular a la que intenta adoctrinar con sus es-
critos a travs de una susceptible y potencial lectura. Ello explica y justifica que
sus comedias sean fciles y muy aceptadas.
La misma razn hay que argir con respecto a sus planteamientos ideo-
lgico-morales. No es lgico esperar de un hombre de la talla intelectual y forma-
cin de Ayguals conceptos tan simples y soluciones tan infantiles en lo bueno o
en lo malo. Sus planteamientos son simplistas porque piensa que si se trasmite
as a su lector, de base social eminentemente baja, ser fcilmente asimilado.
Al final est vendiendo un producto y para ello lo presenta de la manera ms
conveniente a quien va a comprarlo.
Mencin aparte merece el Ayguals cuya faceta puede valorarse desde
dos puntos de vista:
a) En sus colaboraciones con otras revistas y peridicos.
b) En sus propias publicaciones.
Su actividad periodstica es grande y mltiple. La fluidez, facilidad y pro-
ductividad de su escritura es patente, as como la garra, dureza, y , cmo no!,
manifiesta hostilidad cuando responde o se enfrenta a sus colegas escritores
o simplemente crticos. Que conoce y maneja su lengua convenientemente
167
o quin sabe escribir como l ? dir Larra, de Ayguals, con ocasin de una
polmica entre ambos. Naturalmente no todos sus rivales y colegas opinan de
la misma manera. Un slo ejemplo basta de ello, y de entre todos, Pedro Calvo
Asensio, periodista, farmacutico, editor, poltico y por lo tanto competidor, fun-
dador del peridico humorstico Cnife290 el 6 de septiembre de 1845, y tambin
La Iberia de carcter liberal, aludido y no precisamente con cario en varias
ocasiones en Guindilla, opinaba de l, lo siguiente:
Ayguals sus obras publica
con VIETAS numerosas
diciendo que son preciosas...
para hacer su bolsa rica.
Qu es Ayguals?
Es el tipo viviente del orgullo
el modelo viviente del pedante.
..............................................
es, en fin, un librero comerciante,
y segn de los sabios el murmullo
EL ASESINO DEL JUDIO ERRANTE.
Duro, brillante y acerado polemista, Ayguals es terrible cuando critica, ya
sea a sus competidores literarios o polticos.
No es exagerado plantear que, como periodista, Ayguals pueda ser uno
de los que ms han hecho avanzar la manera de escribir, entre los de su clase,
con la utilizacin, sistemtica, de abundantes recursos tcnicos para llegar a un
gran pblico. Ciertamente, hay periodistas en su poca con ms capital literario,
esttico, o estilstico, pero en este punto, lo que se trata es de capacidad de lle-
gada, pegada, y Ayguals, a travs del medio periodstico, consigue plenamente
su objetivo de contactar, diramos hoy, con los mass-media. El peridico, un
instrumento en sus manos, se convierte en un medio, y muy potente, para con-
seguir la instruccin, que es en definitiva la de llevar, segn sus propias palabras,
la felicidad a este siglo.
El peridico es un arma educativa ya sea en el terreno poltico mani-
fiestos del partido demcrata insertos en sus publicaciones bien sea en el te-
rreno social en el que a travs de sus proclamas de carcter radical exhortar, a
unos a trabajar y progresar a travs de la formacin, a otros a ser generosos con
los inferiores. La gran incidencia como medio de comunicacin, prcticamente
el nico gran medio de comunicacin al alcance de todo el pueblo en la poca
en que se trata, hace que devenga en el gran instrumento educativo de nuestro
autor.
CINIFE, peridico de teatros, literatura, chismoso, superficial, bullicioso y casi insolente...pero
290
muy BARATO. N. 5. 18 de Septiembre, Madrid, 1845.
168
Otros aspectos literarios a considerar de su obra, escapan a este traba-
jo, no obstante y de manera superficial cabe subrayar la facilidad y popularidad
de su poesa, casi siempre intrascendente, irnica o chistosa que naturalmente
llega sin ningn tipo de problemas a sus lectores.
Merece, a mi juicio, especial referencia como editor, porque pocos como
l, en el siglo diecinueve, nos han dejado publicadas obras de muy aceptable
calidad desde un punto de vista tcnicamente consideradas en su materialidad.
Muy bien realizadas, con los ms modernos medios materiales y tecnologa,
como veremos a continuacin, con medios humanos y parece que recursos su-
ficientes, con un material de impresin, claridad y legibilidad fuera de lo comn.
La calidad y el arte de sus grabados se aprecia y se valora an hoy, lo que nos
permite considerar tambin la mayor y mejor incidencia del mensaje. Hoy, las
obras princeps de Ayguals, en cuanto a papel, no solamente no han perdido su
blancura despus de los aos transcurridos, sino que comparadas con las actua-
les ediciones hay una diferencia considerable a su favor. El Silabario Moral 291
puede ser un buen ejemplo en cuanto a tcnica de impresin de libros utilizados
y editados hace un centenar de aos. No tiene nada que envidiar, estricto sensu
didctico, si se compara con los libros de texto que hemos utilizado los espao-
les en la dcada de 1950.
La publicidad, como no poda ser menos, es otra arma poderosa en ma-
nos de Ayguals. Obviamente eran otros conceptos. Lo que hoy es una tcni-
ca estudiada minuciosa y exhaustivamente por su presencia omnipresente en
nuestra vida, en su poca no se intua. Podramos hablar de la prehistoria de
esa tcnica, pero es que en esa prehistoria l ya era un moderno. Se adelanta
sustancialmente al tiempo y a los conocimientos. El profesor Vctor Carrillo, 292en
nuestro conocimiento el nico que ha estudiado con profundidad este aspecto,
desarroll un trabajo de investigacin, absolutamente original y nico, centrado
exclusivamente en evidenciar como se estn utilizados tcnicas, que hoy con-
sideraramos modernas, de marketing y comunicacin en las obras de Ayguals.
En este sentido, en varias comunicaciones y publicaciones, analiza desde esos
puntos de vistas, aspectos tan sorprendentes, cuando de literatura se habla,
como cifra de ventas y su evolucin, criterios, recursos y mecanismos publi-
citarios utilizados por nuestro autor en sus publicaciones y la constatacin es
sorprendente. Ayguals- empresario, sigue paso a paso, de una manera si se
quiere intuitiva, ciertas estrategias de marketing, a saber, el control de las cuatro
variables fundamentales: producto, precio, distribucin y promocin. No se olvi-
de que la Sociedad Literaria es una empresa y Ayguals, un empresario, y en ese
sentido su primera actividad, es mejorar la tecnologa existente en la tipografa
que compra. Reforma su estructura y cambia su inmueble productivo. Estudia
291
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. Silabario Moral de nios. Madrid, 1844.
292
CARRILLO, Vctor. Marketing et edition au XIX Sicle. La sociedad Literaria de Madrid. Cf. Linfra-
littrature en espagne. Grenoble, 1977. Pg. 51-101.
169
los progresos tcnicos del sector viaja, Sergio Ayguals de Izco293 por Francia y
Blgica- directamente y sobre el terreno, en los pases ms avanzados y a inver-
tido comprando la maquinaria considerada idnea: un prensa Middleton, celebre
ingeniero,294 cuyas prensas eran las ms acreditadas de Londres y que le garan-
tiza, que no habr otra mejor en Espaa. Una vez superada esta fase hay que
fabricar y vender el producto. Un producto terminado y listo para consumir.
Sus peridicos se hacen eco de todas las sus noticias. Es decir, todos
aquellos argumentos que se refieren a su producto que conviene que sepa el
gran pblico y se publicita adecuadamente, aderezndolo con lo que se re-
quiera en cada caso, para que la gente est al corriente y sepa exactamente lo
que est apareciendo en el mercado, dando, como es frecuente hoy, todas las
facilidades para que pueda ser adquirido. Conociendo las necesidades y la psi-
cologa de su clientela, sus campaas publicitarias se basan, a menudo, en : la
idea nacionalista del espaol....la novela espaola acaba de obtener un triunfo....
al nivel de las ms perfectas del extranjero....o en crear la necesidad del pro-
ducto: ...satisfacer la ansiedad..... satisfacer la avidez de nuestros lectores....
Este es un tema que obviamente desborda nuestro campo, pero bien vale la
pena aunque sea, slo, iniciar.
Si a sus traducciones nos referimos, a menudo no se trata de una traduc-
cin literal sino de una traduccin enseante, didctica, adaptada a la mentali- ciamos a ello, estudiar con ms detalle y dedicacin, y que parece ir desde una
dad y al idioma de los que la van a leer. Probablemente su nica pretensin, en
ese terreno, fuera la de divulgar entre el pblico espaol las obras conocidas y
de moda en el extranjero, preferentemente del ingls y del francs.
Nota aparte merece el hombre poltico. Contradictorio como se ha dicho
repetidamente a lo largo de este trabajo. Calificado y encuadrado, superficial-
mente, en campos polticos por sus exegetas que no siempre lo han estudia-
do a fondo, y sin suficientes fundamentos justificativos. Es conocido que como
recurso tcnico literario utiliz sus obras, unas veces a travs de personajes y
otras en primera persona en calidad de narrador, pues bien, segn como se ha
interpretado una determinada obra ha sido simplistamente calificado. Ayguals
fue sin ninguna duda un hombre de izquierdas, de izquierdas como se poda ser
a mitad del siglo XIX y en el medio social en que vivi. Militante del ala izquierda
del progresismo, es decir del naciente partido democrtico. Republicano terico
y convencido. Fueron sus amigos y aun compaeros Abdn Terrades, Beltrn
293
Sergio Ayguals fu uno de los miembros ms activos de la sociedad literaria. Aparte de visitar
pases extranjeros para la instalacin de la tipografa, de entrevistarse con Eugenio Sue por sus
comunes negocios, permanecer, durante un tiempo indeterminado al frente de la delegacin de la
Sociedad Literaria en la Habana, fu particularmente, y bajo el seudnimo de ESTOFADO Abundio,
el redactor de las numerosas recetas de cocina que aparecen en la Risa y que reflejan los gustos
gastronmicos de la poca.
294
LA MARAVILLA DEL SIGLO. Madrid, 1852. Tomo II. Pg. 64. Aprovechando su viaje a la Expo-
sicin Internacional, Ayguals v a los talleres de Middleton y asiste personalmente a las primeras
pruebas de impresin de la prensa que le estn construyendo.
170
de la Pea y Ramn Xaurad, autor de la Primera Constitucin Republicana. Es
bien conocida su adscripcin federalista.295 Guindilla, y en sucesivos artculos
bajo la denominacin de Cartilla del Pueblo, desarrolla, como en su momento se
ha referido, prcticamente un tratado, programtico terico, de sus postulados
federalistas republicanos. Es un catecismo, en su acepcin didctica, en el que
Guindilla (Ayguals) explica al To Rebenque ( el prototipo de personaje popular
un tanto rudo y pueblerino, pero que conoce cuanto se mueve en su medio vital
y en su sociedad). Y aqu, y en 1842, Wenceslao Ayguals de Izco disea, plantea
y expone con todo tipo de detalle un proyecto estatal de divisin administrativa, y
un programa con el que anticipaba prcticamente todos los conceptos en los que
despus de ms de ciento cincuenta aos, se estructuraron nuestras modernas
y actuales autonomas. Una nueva anticipacin en el tiempo y en el pensamiento
que, primero, Alfredo Gmez, y despus con ms precisin Agustn Delgado
sacaron a la luz pblica y comentaron en varios escritos.
A mi parecer Ayguals propugna una repblica federalista en que ms
que basarse en un programa poltico determinado est planteando una posicin
del espritu o del pensamiento. Estn, apenas, naciendo ese tipo de ideas en esa
sociedad. Natural es que no siempre sean maduras y coherentes. Y en este or-
den, se puede intuir y apreciar una evolucin, que sera interesante, y no renun-
postura originariamente federalista hacia una tendencia republicana unitaria. En
todo caso y no es sin emocin que se evoca su recuerdo, que se adivina en este
peregrinaje ideolgico que con nuestro paisano hemos hecho del pasado, en las
calles por donde anduvo en busca de, tal vez, una intuitiva aproximacin poltica
de su memoria. Y dado que nuestros compatriotas, muertos en la memoria tan
aprisa algunos, que tanto avanzaron en el terreno de las ideas, bien estar y
merece la pena que enseemos al menos, lo que fueron, lo que hicieron en su
vida, demostrndoles que todas esas cosas no merecen, ni pueden desaparecer
tan prontamente en el olvido.
Como pensador, Ayguals, puede calificarse como un filsofo de tipo
moralista. Alguin lo ha calificado como socilogo intuitivo. Quizs la nota ms
constante del pensamiento filosfico de Ayguals, por lo menos la mas repetida a
lo largo de su obra, sea la oposicin repetida y sistemtica a la pena de muerte,
Mara la hija de un jornalero296 , o para el tema del suicidio, la Escuela del Pue-
blo297, son buenos ejemplos de ello.La pena de muerte es una monstruosidad.
Tanto es as, que, desde un punto de vista estrictamente pedaggico, quiere
suplantar esta brbara e intil legislacin por la educacin de las personas que
han delinquido, porque bsicamente la trasgresin de la ley, el delito, se basa
en la incultura y en la falta de formacin del pueblo. La propuesta, mitad de siglo
295
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. Guindilla. Y, desde el 8 de septiembre. Pg. 260 N 16. 1842.
296
AYGUALS DE IZCO, W. Mara la hija de un jornalero. Madrid, 1845/46.
297
AYGUALS DE IZCO, W. La escuela del pueblo. Pginas de enseanza universal. Madrid, 1852.
171
XIX, es sustituir la pena de muerte por la reinsercin en la sociedad. Se trata
de sustituirla por un programa educativo que de formacin de los que han de-
linquido. Esta tesis aparece claramente en el poema El derecho y la fuerza298
autodenominado, por l mismo ,poema Filosfico, publicado en 1866 y dedicado
a Vctor Hugo. Conocido como alegato contra la pena de muerte, aparecen en
ella frases lapidarias como: La pena capital (sirvaos de norma)/ en mrtires las
victimas trasforma/ y a vosotros en fieros asesinos.. no os erijas en jueces
absolutos... ...abolid de los cdigos legales/ la sacrlega pena.... La educacin
es la solucin y el remedio contra la delincuencia. La formacin y la instruccin,
el mejor sistema para redimir y recuperar al hombre.
He aqu el fragmento del poema que ilustra la anterior idea:
EDUCAR! CORREGIR ...! he aqu tu gloria.
Toda vez que te afanas y desvelas
por extirpar del crimen la mancilla,
en lugar de patbulos, escuelas
erige, que infecunden la semilla
del fantico error, al dulce abrigo
de la moralidad y la cultura.
Sujeta al criminal con la clausura,
do encuentre en su castigo
grmenes de virtud, que abran la senda
de su arrepentimiento; y este encienda
de Religin el Sacrosanto fuego
en su alma compungida;
y desde el suelo miserable y bajo,
a Dios se elevar en ferviente ruego;
y el amor al trabajo
har un hombre de bien de un homicida.299
Por lo que se refiere a su visin del mundo debe tenerse muy presente,
al considerarlo, el cambio de valores que est experimentado la sociedad de su
poca como consecuencia de la cada del antiguo rgimen. Empieza a valorarse
el dinero ms que la virtud, que era un rasgo de poca anterior; y el dinero, se
puede alcanzar individualmente, es decir, por medio del trabajo, la inteligencia
y en definitiva la instruccin de cada uno, que es la que permite acceder de una
clase inferior a una superior. Concepcin en la que an estamos anclados y que
en definitiva es la escala de valores de una sociedad capitalista que en esta
poca nace.
Valdr la pena desde un punto de vista didctico, resumir, puntualmen-
te, cuatro aspectos diferentes de su concepcin, al objeto ser ms objetivos en
298
AYGUALS DE IZCO, W. El derecho y la fuerza. Dedicado a V. Hugo. Madrid, 1866.Pgs. 21-22.
299
AYGUALS DE IZCO, W. El Derecho y la Fuerza. 2 Edicin. Madrid, 1866. Pgina 21.
172
nuestras valoraciones:
1. - Forma de gobierno que propone.
2. - Ideario Religioso.
3. - Ideario Econmico.
4. - Problemtica Industrial.
- Forma de gobierno. Ayguals es republicano pero no desea una rep-
blica social. Ayguals, insistimos, va de una repblica federalista a una repblica
unitaria. Aspira a una repblica de tipo liberal burguesa; para decirlo en termi-
nologa actual, su equivalente contemporneo muy bien podra ser un tipo de
gobierno similar al de los Estados Unidos de Amrica, una cierta repblica mar-
cadamente capitalista.
- Economa. Dentro de las dos grandes ideas del siglo, proteccionismo y
libre cambio, l no olvidemos que era hijo y a su vez comerciante, cuyo inters
primordial es que el dinero circule es partidario del libre cambio. A este respec-
to en La Marquesa de Bellaflor300 es significativa la inclusin, un tanto forzada,
de fragmentos de un discurso que pronunci en Sevilla un famoso libre-cambista
ingls.
En los conflictos entre el capital y el trabajo,301 Ayguals, concretamente,
en los conflictos laborales de Barcelona, coincide con las tesis que el Obispo
ofrece a los trabajadores y a los patronos. Ser ilustrativo para situarse en el
momento, hacer notar que 302 un obrero textil gana entre 5 y 7 reales diarios en
1840, que el salario medio de un obrero en 1856 es de 855 reales diarios. Los
salarios medios agrcolas en 1850 vienen a ser 12 reales en Catalua por da, o
entre 3 y 13 en Valencia, los das que trabajan. En Vinars, como se ve en Doc.
IX, un maestro albail cobraba 10 r.v diarios, 10, un carpintero, 5 un pen de
albail y la mesa del maestro de escuela con su silla costaba 40, lo que supone
que para comprar Mara, que costaba 120 reales los dos volmenes, un pen
necesitaba casi un mes de trabajo, pero es que adems el coste medio alimen-
tario para una persona se estima en 4 26, la vivienda en 096, vestir en 0,6, lo
que supone, que solamente las mnimas necesidades bsicas dan unos gastos
individuales de 6,31 reales diarios. Si por el contrario tomamos como referencia
los ingresos generados por Mara, eso s, un autntico best-seller de la poca,
considerando, solamente, el periodo de 1845/46 para no ser farragosos con las
cifras, esa sola publicacin genera un montante de caja en cifra de negocios de
360.000 reales. Cifra muy importante a moneda de hoy. Ayguals, en sus mensa-
jes a los obreros, viene a decirles que si comen, es gracias a los capitalistas. Si
300
AYGUALS DE IZCO, W. La Marquesa de Bellaflor el nio de la inclusa. 2 vol. Madrid,1846/47.
301
TUON DE LARA, M. El movimiento obrero en la historia de Espaa (I). Madrid, 1986. Pone a
disposicin del estudioso todo tipo de datos relativos a salarios y costes de vida. Ayguals de Izco es
referenciado en el Captulo AUGE DEL UTOPISMO, Pag. 61.
302
CARRILLO, V. Marketing et edition au XIX Sicle.La sociedad Literaria de Madrid.(Corpus et no-
tes).Pg. 6 a 14.
173
tenis trabajo es gracias a los mismos; por tanto hay que ser respetuosos con
ellos. A los patronos les exhorta a ser generosos que no justos con los obre-
ros. Slo se permite ir un poco mas all de la tesis eclesistica, cuando les pro-
mete la felicidad, el xito, la gloria aqu, sin necesidad de esperar a la eternidad,
eso s, como contraprestacin debern trabajar, trabajar mucho y ahorrar, as y
a travs de su paulatina formacin podrn disfrutar de la felicidad, no ya, que
tambin, en el cielo de la Iglesia, sino aqu, al ascender de clase social saliendo
de la situacin en que estn.
- Religin. Una cosa es anticlerical y otra antirreligioso. Ayguals, como
burgus liberal, lo es, como casi todos los progresistas de su poca. Ser anti-
clerical profundo, pero no antirreligioso , hemos hablado ya de ello en su lugar,
se constata en cualquiera de sus obras, hasta el punto que su forma republicana
de gobierno se basa en la aplicacin de las mximas del Evangelio. Antes se
ha hablado ya de su postura ante el celibato, el divorcio. En otro orden, pero
dentro de este aspecto, tanto A. Gmez como A. Delgado han escrito sobre su
probable adscripcin a la masonera. El segundo, lo da por confirmado en base a
una hipottica relacin de miembros del Gran Oriente Espaol que en la pgina
weeb y citando el libro del abogado, escritor y poltico anarquista Eduardo Berrio-
bero Hernndez tuvo oportunidad de consultar, apareciendo, Ayguals entre sus
miembros303. Es conocido, as como la relacin de sus miembros componentes, y
de ello si que hay documentacin fehaciente, que en la casa de Ayguals se esta-
bleci con posterioridad la logia masnica de Vinars. Si bien no sera improba-
ble, es ms, la sensacin de muchas de sus actitudes, carcter y comportamien-
tos podran perfectamente encajar con esta hiptesis que no es en ningn caso
desechable, pero lo cierto es que tampoco hay, salvo lo indicado, argumentos
suficientes, ni un slo dato concreto contrastado, en mi conocimiento, como para
dar por confirmada dicha hiptesis.

- Industria. En cuanto a la industria, es conveniente recordar aqu, el

montaje de La Sociedad Literaria: la sociedad annima como forma de empresa
de capital, los estudios de mercado, la investigacin de tecnologa moderna y
equipamiento en Europa para el utillaje y equipamiento de su empresa, la ins-
talacin y adecuacin del inmueble. Todo ello nos configura, casi, la imagen de
un moderno promotor. Y efectivamente, a su nivel econmico e industrial, acta
y podra ser considerado uno de los tantos promotores de la moderna, media-
na-industria espaola y consecuentemente del capitalismo. La creacin de las
sociedades annimas es, a juicio de Ayguals, un gran avance para Espaa. En
Mara, la hija de un jornalero, se insertarn estatutos de las sociedades an-
nimas que en ese momento se crean. No olvidemos que estamos, justamente,
en el nacimiento del capitalismo salvaje. Y obviamente, la condicin sine qua
Portadas de Mara, la hija de un jornalero y La Marquesa de Bellaflor, y dedicatoria de
Pobres y ricos la bruja de Madrid, la triloga de novelas de Mara... (Biblioteca Agustn
http://asturias republicana.comquinientos.asp. BARRIOBERO Y HERNNDEZ. Eduardo. La Fran-
303 Delgado).
cmasonera. Sus apologistas y sus detractores. Quinientos masones santos.Madrid, 1935.

174 175
non de una empresa capitalista es el capital. Capital que, adems del propio,
se lo procuran varios inversores en terminologa de la poca, sin connotaciones
peyorativas, an, capitalistas o especuladores. El 15 de agosto de 1843 en el
Registro Mercantil aparecer inscrita una sociedad en comandita cuyo objeto
social ser: el establecimiento en Madrid de una imprenta, una librera nacional
y extranjera y un depsito central de circulacin de libros. Un capital social de
40.000 pesos fuertes y las acciones a 250 pesos. Utiliza como las modernas
empresas de distribucin, un sistema comercial de gran envergadura, aparte
de su propia sociedad, canales no reglados como: estudiantes, exmilitares,
miembros de la Milicia Nacional, es decir una mano de obra, previsiblemente,
barata, a parte, naturalmente, de delegados de venta, comisionistas, y oficinas
de correos, en provincias. En todo caso, una vez ms es el primero en instaurar
en Espaa una seccin de anuncios para los editores, veinte aos antes que se
fundara la primera agencia de publicidad espaola en Madrid en 1866.
Partidario, por encima de todo, de la propiedad privada, del digno sa-
lario para el obrero en funcin de su productividad y del ms gran desarrollo
industrial posible en base a que la industria acompaada de la educacin- es
el instrumento clave para nivelar las clases sociales, nica forma en que Espaa
podr competir con los restantes pases europeos; as es lgico ver que cuando
en el ao 1851 llega a Londres con motivo de la Exposicin Universal, al ver que
Espaa tiene muy poca representacin se lamente considerando que se est
haciendo el ridculo o que consiguientemente hay que trabajar muchos aos.
Y en funcin del trabajo que realice cada uno y de su valor personal intrnseco,
ser recompensado y pagado. Contrario a la igualdad, textualmente dir en sus
obras ... estos que buscan la igualdad ..., no podr existir nunca, porque siem-
pre habr gente ....
Algunos estudiosos de Ayguals han simplificado su ideologa, y tomando
llamativas manifestaciones puntuales, tal vez deslumbrados por su defensa de
las clases menesterosas, quizs, sin advertir que esta defensa puede obedecer,
en parte, simplemente a una mercantil segmentacin de mercado, y posterior-
mente, el concepto, se ha elevado a categora general de pensamiento, convir-
tindole en socialista. As, y entre otros, Zavala,304 comete ese error, a mi juicio
por falta de un anlisis a fondo de visin de clases. Etiquetar como socialista, es
ignorar su obra, o no haberla ledo en su integridad como ya, en su momento, he-
mos puesto de relieve. Tan slo espigando en algunas de sus partes puede pare-
cer un socialista utpico. Leda, detenidamente, no es difcil percibir los ataques
que Ayguals lanza a todos los socialistas utpicos, incluido Owen, calificado de
demente en su segunda poca, es decir, cuando cedi sus bienes, derechos de
su propia empresa y beneficios a los obreros. Ayguals de Izco, como se des-
prende de nuestro anlisis, bsica y fundamentalmente en su ideologa no es
304
ZAVALA, Iris. Socialismo y literatura: Ayguals de Izco y la novela contempornea. Revista de Oc-
cidente. N 80. Noviembre. Madrid, 1969. Pgs. 167 a 188.
176
un socialista, ni siquiera socialista utpico, para l las clases sociales persisten
y persistirn, y las diferencias son inigualables entre los hombres, mas bien al
contrario, es el hombre el que con esfuerzo y vala personal accede a una clase
superior, es decir, su mentalidad est mucho ms cerca de un capitalismo mo-
derno que del pretendido socialismo. Puede parecer, en ocasiones que defiende
a los proletarios, pero su concepto del proletariado es totalmente paternalista, no
poltico, ni de contenido econmico. Nuestra tesis es que Ayguals es prioritaria-
mente y por encima de idealismos un autntico hombre de negocios y de empre-
sa y as enfoca su actividad teniendo como prioridad y finalidad, algo tan lcito
como es el obligado beneficio. Nunca, ni por escrito, ni de pensamiento pondr
en cuestin las estructuras de la sociedad capitalista naciente en el siglo XIX,
como de hecho estn haciendo otros socialistas llamados utpicos, espaoles y
franceses. En el conflicto entre el capital y el trabajo, Ayguals se inclina y busca
la alianza de clases, en ningn caso la confrontacin entre ellas. En conclusin,
despus de todo lo apuntado hasta aqu, y cuando ya estamos al final, tal vez, la
dedicatoria del propio Ayguals en La bruja de Madrid :A los artesanos, tal vez,
en ella, se exprese todo lo que hemos pretendido decir:
Hombres del trabajo, y de las virtudes. nterin vosotros acojis
con benevolencia mis escritos, no ser yo quien mendigue la proteccin de
un Mecenas entre los magnates de los palacios, ni quien se deje intimidar
por los sacramentos de sus aduladores.
Mi amor a la sociedad me inspira palabras de reconciliacin entre las dife-
rentes clases que la dividen; ms no s pronunciarlas sin combatir cuan-
tas preocupaciones se oponen a que luzca el da de la fraternidad que el
Evangelio prescribe. Rayar este da solemne; pero entretanto, virtuosos
artesanos, vosotros sois los predilectos en mis simpatas. Hombres del
trabajo y de las virtudes!, recibid este humilde libro; es el homenaje de
fraternal afecto que os tributa.
Wenceslao Ayguals de Izco305
Con respecto a nuestras conclusiones especficamente educativas, nos
remitimos al anlisis que de sus dos obras propiamente pedaggicas, en su
momento hemos formulado, debiendo, no obstante aqu aadir en el haber de
su balance pedaggico, el reconocimiento de su obra generosa, ms all de su
calidad e independientemente de la misma por dedicar, sin ningn tipo de re-
servas, parte sustancial de su existencia personal y productiva, a la noble tarea
de elevar el tono cultural de la poca en que le toc vivir , porque, es evidente,
Wenceslao Ayguals de Izco no slo estuvo apasionadamente consagrado a ele-
var el nivel cultural de la polifactica, violenta y dramtica poca en que vivi,
sino que, y fundamentalmente, fue sobre todo un inteligente e incansable lucha-
dor, que donde quiera que fuese: Barcelona, momento de sus primeros trabajos
305
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. La Bruja de Madrid. Reedicin, Barcelona, 1969.Pg. 23.
177
literarios y primeros contactos de su vida poltica, fuera desde su retiro temporal
poltico, en su ciudad de origen, Vinars, fuera desde la direccin de la Sociedad
Literaria Madrid , intenta encauzar al pueblo espaol hacia las nuevas corrien-
tes del pensamiento que se van imponiendo en Europa, percatndose del amplio
viraje que procedentes de nuevos planteamientos socio-polticos y educativos,
va determinando la vida cultural del mundo, intuyendo de que se est operando
una profunda revisin de principios a la que no se puede acceder sino a travs
de la cultura, la instruccin y la formacin del pueblo. Percibe, por todos los
medios a su alcance que no eran pocos el espritu cientfico, experimental,
industrial y econmico que va por entonces aduendose del mundo y trata de
hacerlo penetrar en su patria, a la sazn postrada y no por falta de capacidad
y vitalidad de un pueblo, sino ms frecuentemente por incapacidad, como casi
siempre a lo largo de la historia, de sus gobernantes.
Integrarse a esta corriente de formacin, es condicin indispensable no
slo para el progreso de las ciencias, para el levantamiento cultural del pas,
para ocupar un puesto digno en el concierto Europeo, sino tambin para alcan-
zar la propia felicidad y bienestar personal. Por eso aboga por la instruccin del
pueblo, por eso suministra a travs de sus producciones ya sean pedaggicas o
simplemente literarias, instrumentos vlidos para la misma, por eso es ferviente
partidario de que la educacin sea patrimonio de todos los ciudadanos.
Hoy, ms de cien aos despus de su muerte, cuando muchos de sus
planteamientos, obviamente, han sido superados en todos los terrenos, hoy, al
analizar de nuevo, los ms objetivamente, pero no exento de afectividad por
proximidad, posible, sus postulados, al revisar la claridad de sus mensajes, al
intentar profundizar en las caractersticas de su educacin, valorar su tcnica de
transmisin, objetivos por los que luch denodadamente, no siempre resulta fcil
comprender, ni ponderar, en todo su valor la lucha por l sostenida, pero en todo
caso, queda una vez ms como evidente, que siempre ser necesaria la tenaz
labor de muchas mentes como la suya para conseguir el pequeo paso que en
educacin hemos dado.
Precisamente hoy, cuando todo se halla en proceso de revisin, nos
encontramos en una poca que en cierto modo recuerda la de Ayguals, tambin
nuestra era, es sustancialmente revisionista con la particularidad de arrumbar r-
pidamente los principios en los que hasta hoy se ha credo. La posicin critica, la
apertura de la mente a nuevos planteamientos parece lograda. Hemos superado
definitivamente la fase en que la autoridad tradicional constitua, por s misma,
la norma cientfica ms segura. La tendencia a posiciones crticas, en todos los
rdenes del pensamiento, son hoy indiscutibles. Y como es natural, est univer-
salmente aceptado y nadie discute, ni por lo ms remoto, lo que en su poca
pareca casi una utopa: el derecho inalienable y la necesidad de una buena
educacin bsica para todo el mundo. En su poca se trataba de la difcil labor
de establecer la senda y atisbar el camino, hoy se trata de la revisin de princi-
pios, muchos de ellos sentados en la poca de Ayguals, de modo que su vitalista
actitud ante el mundo, caracterizada por el principio de permanente superacin,
178
continua vigente, porque es una ansia que estar vigente siempre.
As las cosas, y evitando consideraciones que desbordaran nuestro
campo de trabajo, si tuvisemos que compendiar la labor de W. Ayguals de Izco
en dos fundamentales cuestiones, cabra preguntarse:
1. Qu hay en este inteligente y en buena parte contradictorio persona-
je, casi olvidado, poco y mal estudiado; que hay en l que despus de cien aos
de su muerte merezca exaltarse?
2. Cules de los aspectos de este republicano, considerado socialista
por algunos y sin embargo inteligente capitalista, son todava vigentes hoy?
Es en primer lugar, su admirable tesn, la perseverancia con la que a travs
de su vida arremete contra la que considera errneo y defiende lo que considera jus-
to con una actitud de respeto para con los derechos de los dems, aunque sea a con-
tracorriente. Pese a que Ayguals, novelista social, creador de la novela por entregas
romntica, no sea revolucionario, a pesar de que no se encuentren complejos anli-
sis socio-econmicos, ni mucho menos, conceptos sociolgicamente revolucionarios
en sus obras, ni consecuentemente aborde la problemtica de su poca desde una
perspectiva en clave socialista, Ayguals es un predicador de la paz social, en aras
a un mejor entendimiento de los grupos en conflicto, porque es tambin impensable
que Ayguals eligiese, nica y exclusivamente, al obrero/ artesano como tema de
sus obras con la nica y estricta finalidad de ensanchar un mercado potencial, sino
que cabe pensar y deducir, desde un punto de vista absolutamente objetivo, que
adems de esta meta, que poda ser hasta prioritaria, en ningn caso deja de optar
y luchar, adems, por instruir y formar a esta clase social. Ello es irrefutable cuando
se contempla y se estudia con cierto detalle y con relativa profundidad su produccin
y su actividad. Ms, cuando se puede considerar que de esta formacin se deriva-
ba no slo la supervivencia de su propio status, sino tambin el progreso social y
econmico del pas. Ayguals, como burgus y liberal, consecuente y honesto con su
pensamiento, no tiene reparos en criticar a quien tenga que criticar, sea la Iglesia,
la aristocracia, o el antiguo rgimen. Crtica, que sera justo considerarse como una
pose permanente, sino que surge en ocasiones, manifiestamente, de su dolor por el
decaimiento de Espaa, porque la deseaba en otro lugar entre los pueblos europeos,
a su manera como Larra o como la generacin del noventa y ocho.
Es pues Ayguals de Izco un hombre animado por un espritu de lucha per-
fectiva, cimentada en su profunda su humanidad. Y un intelectual, por ende, com-
prometido.
Y en la hora del resumen no debe quedar sin ponderar el elevado espritu
de magisterio permanente, al margen de la ctedra o la escuela, que desempe a
lo largo de toda su vida. Batallando en un mbito nacional incansablemente con sus
publicaciones, sus consultas, sus controversias, para que se abriera paso el nuevo
espritu, con la finalidad de que se ensease a mirar y sobre todo los jvenes fuesen
capaces de ver306 , a fin de que predominara el amor, sobre el temor y la confrater-
306
AYGUALS DE IZCO, Wenceslao. La escuela del pueblo. Pginas de enseanza universal. 17
volmenes. Madrid, 1852/53.
179
nidad sobre la violencia ... Sin escribir obras de pedagoga sistemtica, que en los de y para la cultura en una sociedad lo ms democrtica posible, a mi juicio
aquel entonces tampoco era de esperar, fue el suyo un verdadero magisterio. no slo justifica, sino que demandaban este estudio, porque Ayguals que no ha
Que estuvo equivocado! Que sus planteamientos no puedan ser com- sido, an, reconocido y valorado en justicia ni por propios ni por extraos, tampo-
partidos desde nuestra perspectiva del siglo XXI!. Cierto, en parte. Pero, no co ha sido suficientemente estudiado, o cuando menos no se ha hecho, todava,
estamos viviendo diariamente en la propia ciencia de la pedagoga como otros con la debida profundidad y honestidad intelectual. Lo que, como propios nos
autores, considerados mucho ms importantes y trascendentales en la espe- corresponde, no debera admitir ms demora.
cialidad que l, son puestos en duda, revisados, rebatidos y rechazados?. En Ciertamente, tampoco ha tenido una eficaz promocin posterior. Ms
el momento presente, no se hallan casi todas las ciencias en franca revisin? bien debera decirse que ha tenido mala prensa literaria, porque, nadie, tampoco
Nuestra civilizacin y ms todava nuestra religin, son una amalgama absurda ha ahondado en su produccin, ni en su personalidad. Ojala este trabajo sirva
de barbarismos fosilizados, arribados a nosotros desde los arcanos ms primi- para conocerte mejor y sea el modesto punto de partida del desagravio que sin
tivos de la humanidad y de las conciencias, de ideas y hechos, resultantes del duda merece por tantos aos de silencio y de ignorancia de tu pueblo hacia su
proceso normal de nuestro desarrollo y evolucin en el tiempo. Somos esclavos persona.
de trminos, de conceptos y de ideas que, nacidas cuando estos pensamientos Que no fue un revolucionario, que no invent ningn mtodo didctico,
ya han caducado, dejan de tener vitalidad alguna y ni siquiera hoy, significan algo es cierto. Pero tambin lo es, que para hacer eso se necesita ser un genio o te-
ms que rutinas o frmulas mgicas vacas. ner una intuicin genial desde el punto que se es capaz de vislumbrar una nueva
Su postura personal de constancia, de trabajo, de militancia, de activis- escala de valores. Todo sto es cierto, pero tambin lo es el que Ayguals de Izco
mo, de pasin por la formacin de las clases populares, son as mismo valores slo fue un novelista, un poeta, un escritor, un empresario, un periodista, un po-
que en todo momento merecen exaltarse porque nunca pierden vigencia. ltico ... una persona inteligente y profundamente humana del siglo diecinueve.
Ahora bien: todas estas grandes cualidades, todas las realizaciones su- Todo lo anterior es cierto, como tambin lo es que otros muchos han pasado a
cintamente expuestas, el constante y activo anhelo de superacin, la constancia la historia de la Pedagoga por concepciones y/o realizaciones pedaggicas no
en el trabajo, la pasin aunada con un espritu objetivo que le hace preconizar superiores a las de WENCESLAO AYGUALS DE IZCO.
las excelencias de la observacin-experimentacin, como los mejores medios
de progreso cientfico-cultural, lo que hoy llamaramos su solidaridad mundial, la
tendencia a generalizar los bienes de la cultura, sus cualidades sociales, no cabe
duda de que son valores, tambin, vigentes hoy, porque lo son en todo tiempo
y lugar.
Wenceslao Ayguals de Izco fue, sin duda alguna, uno de esos seres que
supieron comprender a tiempo que el sesgo del pensamiento cambiaba, y que
adelantndose en el tiempo, y an en el instrumento, contribuy a organizar esta
vasta riqueza humana que es la cultura para hacerla accesible y al servicio de
la persona, y particularmente de las clases populares, tarea que evidentemente
exiga recursos superiores a los que l poda disponer, pero que, en funcin de
sus medios, llev a la prctica honestamente.
Poner la cultura al servicio del hombre supone la formulacin de uno de
los ms ambiciosos proyectos que puede acometer un pas o una comunidad po-
ltica. Exigir esto de un solo hombre, me parece demasiada exigencia. Cuando,
adems, formul e intuy algo tan importante como el sentido finalista de la ins-
truccin y formacin que acaba en proporcionar una mayor felicidad y libertad.
Entendi que la cultura deba servir a la comunidad, ser til a su vida y
poder interrelacionarse con la sensibilidad, las aspiraciones, los deseos, y tradi-
ciones de los hombres que viven en un momento dado. Hay en l, un explcito
deseo de remontar el espritu del puro mecanicismo material y desarrollar la
extraordinaria dimensin del ser humano como ser creador. La difusin de este
patrimonio colosal de la humanidad, el propsito de difundir los goces y estmu-

180 181
7.0. ANEXO: EXTRACTO DE PRESENCIA PARLAMENTARIA.

Fecha Presidencia Asunto Votacin

01.02.1837 Sr. Ferrer Se aprueba exoneracin solicitada

Calatrava opta por Madrid y se le

06.10.1839 D. J.M Calatrava notifica como 1er suplente tome
asiento en el Congreso.

Se le requiere para presentarse en

16.10.1839 Jos M Calatrava
el Congreso a tomar posesin

Interpelacin de Calatrava sucesos

25.03.1840 D. Fco. J. Isturiz
en Vinars y destierro Baleares.

Solicita admisin como diputado

28.10.1843 Sr. Bertrn de Lis como primer suplente en
reemplazo de D. Juan Mercad.

Dictamen de la comisin
proponiendo su aprobacin y
admisin como Diputado. Se
30.10.1843 Sr. Bertrn de Lis
aprueba, 90
Se aprueba su admisin.

Jura y toma asiento como diputado.

02.11.1843 Sr. Bertrn de Lis Se publica que ingresa en la secc.
sexta.

Proposicin Sr. Ochoa sobre

mayora de edad de Isabel II.
06.11.1843 Sr. S. De Olzaga Interpelacin al Gobierno sobre PIERDE
medidas adoptadas para sofocar
rebelin en el Maestrazgo.

Renuncia palabra interpelacin,

07.11.1843 Sr. S. De Olzaga
mayora de edad.

Lista de Diputados presentes.

Lista General.
08.11.1843 Sr. M.C. de Ons
Vota NO, Mayora edad de la Reina
PIERDE
Isabel II.

Votacin autorizar al Gobierno

17.11.1843 Sr. S. De Olzaga para proceder contra el Diputado GANA
Domingo Velo.

Interpelacin al Gobierno sobre la

intervencin de la fuerza armada Arriba, Acta electoral, de 22 de septiembre de 1837, de senadores y diputados a cortes
27.11.1843 Sr. Alcn
en la algarada ante el Palacio (Archivo Municipal de Vinars), y abajo, placa cermica alusiva a Wenceslao en el Auditori
contra el pueblo. Municipal.

182 183

Vota a favor miembros del
01.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal Gobierno tomen parte en las
deliberaciones del Congreso.
Votacin a una enmienda de
02.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal
procedimiento.
Votacin propuesta ministros
03.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal cesantes sean incluidos en sorteo
de secciones.
Designado por sorteo formar parte
04.12.1843 APNDICE al 37
seccin mes. SEGUNDA.
Votacin considerar proposicin
05.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal
Madoz sobre procedimiento.
Votacin considerar proposicin Sr.
09.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal
Lpez tiene preferencia.
Votacin no ha lugar a deliberar
09.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal
exoneracin Sr. Olzaga.
Aludido por Sr.Garnica en su
interpelacin sobre la entrada de
facciosos en Canet lo Roig.
11.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal
Vota S, proposicin de
Martnez de la Rosa
referente a Sr. Olzaga.
15.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal Aprobacin acta anterior. Unnime.
Aparece en la relacin de palabras
pedidas en contra con respecto al
mensaje del Congreso a S.M.
Vota SI, mensaje a S.M
17.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal se vote por partes: la de
lealtad y la de eventual
juicio de la accin de
Olzaga.
Vota NO la proposicin.
Vota NO a una proposicin de
17.12.1843 Sr.D.P.Jos Pidal
Martnez de la Rosa.
184
8.0. BIBLIOGRAFA.
GANA
8.1. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Y DOCUMENTALES. BIBLIOGRAFA.
Sin pretensin alguna de ser exhaustivo al presentar la bibliografa del siglo XIX, me he es-
forzado en seleccionar los libros ms accesibles y en general de ms inters desde la ptica personal
PIERDE
de mi trabajo. He excluido los artculos de revistas salvo en el caso de que sea una revista mono-
grfica o una coleccin de las mismas muchas veces muy interesantes, pero de difcil consulta.
En aras a una mayor sistematizacin y claridad las he dividido sin un criterio excesiva-
PIERDE
mente rgido en varios apartados siguiendo como pauta el orden del trabajo.
Finalmente quiero hacer constar que no he reseado sistemticamente la documentacin
de Archivo, porque cuando trabaj con ella tampoco estaba, sistemticamente, catalogada, no obs-
tante la referencia que apareca en cada legajo, carpeta o documento se especifica en cada caso en
las notas bibliogrficas correspondientes. Toda ella corresponda a documentacin existente en el
PIERDE
Archivo Municipal y al Archivo Parroquial de Vinars en 1975.
8.2. ASPECTOS HISTRICO-POLTICOS EN GENERAL.
PIERDE
AGUADO BLEYE, P. (1947-1956): Manual de historia de Espaa. (3 vol.) Espasa Calpe, Madrid.
ALTAMIRA. R. (1946): Manual de historia de Espaa. Buenos Aires.
PIERDE
ANDRS ZAPATERO, A. (1969): Historia Moderna y Contempornea. 5 edicin. Ed. Elite. Barcelo-
na.
AYMES, J. R.(1973): La guerre dIndependence espagnole ( 1808-1814 ). Bords Etudes, 205. Pars.
CARRILLO, Vctor: La Lutte de la bourgeoisie espagnole pour le pouvoir (1833-1868). Pars. La Sor-
bone. Obra. Indita.
GANA CENTENO DE LA IGLESIA, PARRONDO, PAZ PEDREO, SNCHEZ-GARCA SAUCO.(1975): His-
toria de las Civilizaciones. Ed. Santillana. Madrid.
CONSTITUCIN DE 1837.(1937): Imprenta Nacional. Madrid.
DOMNGUEZ ORTIZ, A., CORTS PEA, A.L., MARTNEZ CARRERAS, J.V. (1975): Historia de las
Civilizaciones. Ed. Anaya S.A. Salamanca.
FERRER, TEJEDA Y ACEDO.(1914): Historia del tradicionalismo espaol. Sevilla.
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- (1845). Mara, la hija de un jornalero. Imprenta Ayguals de Izco Hnos. Madrid.
- (1846-48). El tigre del Maestrazgo o sea de Grumete a General. Ed. Ayguals de Izco Hnos.
C. San Roque, 4. Madrid.
- (1866). El derecho y la fuerza. Imprenta de R. Lebajos. Madrid.
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Ed. Ayguals de Izco Hnos.2.vol. Madrid.
- (1853). El Panten Universal, diccionario histrico de vidas interesantes. Ed. Ayguals de
Izco. Hnos. Madrid.
- (1877). El Palacio de los crmenes o el pueblo y sus opresores. Ed. Ayguals de Izco. 4
Edicin de M. Guijarro. Madrid.
- (1859). La justicia divina o el hijo del deshonor. Ed. Ayguals de Izco. Hnos. 2 tomos. Ma-
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- Guindilla. 1842-43.
- La Carcajada. 1843.
189
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- El Dmine Lucas. 1844-46.
- El Telgrafo. 1846.
- La Linterna Mgica. 1849-50.

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190
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