La s A n gu st i a s

B o l et í n I n f o rm a t i v o n º 4 0
S ep t i em b re d e 2 0 1 0
 Pontificia, Real y Centenaria
Hermandad y Cofradía de Nuestra
Señora de las Angustias

Real Iglesia de San Pablo

Córdoba

Boletín informativo número 40

Septiembre de 2010

Consejo Editorial:
Antonio López de Letona Natera
Luis López de Letona Natera
Luis Miranda García
José Carlos Sillero Fresno

Fotografías de portada:
ÍNDICE Jesús Ruiz (exterior)
Valentín Moyano (interior)
4 Editorial: El camino hacia nuestro futuro
6 Saludo del Hermano Mayor
Fotografías de contraportada:
7 María Corredentora
Jesús Ruiz (interior)
8 Actualidad
9 Restauración de Nuestra Señora de las Angustias
Fotografías del interior:
10 Resumen de la Cuaresma y Semana Santa
Jesús Ruiz
12 Formación: El significado de ser cofrade
Valentín Moyano
15 Intenciones del Triduo
Roberto Villarrica
16 Cartel de Cultos
Álvaro Heras
18 La flor en los pasos de misterio
Archivo de la Hermandad
22 Entrevista a Antonio Moreno Pozo
24 Las otras hermandades de Juan de Mesa
28 Tres hermanos en el cielo Maquetación:
30 Bendición del Arzobispo de Santiago de Luis López de Letona Natera
Compostela
El Consejo Editorial y la Junta de Gobierno no
comparten necesariamente las opiniones
expuestas en los textos firmados.

Contacte con nosotros en

lasangustias@gmail.com o
secretaria@lasangustias.es

Pueden consultar la información actualizada de

todos los cultos y actos de la Hermandad en
nuestra página web: www.lasangustias.es
 EDITORIAL El camino hacia nuestro futuro
El pasado mes de julio recibíamos en la
Hermandad con alegría la Bendición del
señor Arzobispo de Santiago de Compostela,
don Julián Barrio Barrio. Resulta muy
especial esta deferencia que con nosotros ha
tenido el prelado de la capital gallega ya que
como es sabido durante 2010 celebramos el
Año Santo Compostelano. Aprovechemos
esta gracia recibida y optemos en este nuevo
curso cofrade que comienza por tomar como
ejemplo la figura del apóstol Santiago,
fijarnos en el esfuerzo extraordinario que
hizo en su vida por expandir la Buena Noticia
y que luego se vio reflejado en unos
resultados grandiosos para la propia historia
del cristianismo y muy especialmente para la
de España. Veámosnos todos como lo que
somos, sucesores de ese bellísimo trabajo,
ejerciendo nuestra responsabilidad de
cristianos con la alegría, la inquietud e
incluso el descaro que como creyentes
tenemos que tener y que la sociedad actual
nos exige que hagamos.
Son cuantiosos los proyectos que tenemos
por delante para los próximos meses. A buen
seguro que a diario todos nosotros nos
acordamos de Ellos, de nuestros Sagrados
Titulares, que continúan siendo sometidos a
un minucioso proceso de restauración en el
Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico. Ya
queda menos para volver a tenerlos entre
nosotros, pero en el próximo triduo es
posible que sintamos un enorme vacío en la
capilla, pero sin duda Ellos estarán presentes
en nuestros corazones y “todos unidos en
armonía” (1 Pe. 3, 8) volveremos a celebrar
la festividad de los Dolores Gloriosos de
María.
Continuamos nuestra peregrinación en la
vida, una peregrinación que ha llevado a
nuestra Hermandad a superar con ilusión los
cuatro siglos y medio de vida. Nos dice San
Pablo en su carta a los Romanos: “nos
alegramos también en los sufrimientos,
conscientes de que los sufrimientos producen
la paciencia, la paciencia consolida la
fidelidad, la fidelidad consolidada produce la
esperanza y la esperanza no nos defrauda,
porque el amor de Dios ha sido derramado
en nuestros corazones por medio del Espíritu
Santo que nos ha dado” (Rom. 5, 3-5).
¡Cuánta docencia para la vida en apenas
www.lasangustias.es
unas líneas nos deja aquí San Pablo! Se nos
abren nuevos horizontes, posiblemente
repletos de sufrimientos e inquietudes, pero
a buen seguro que cargados de esperanza
que nos llevará por el buen camino.
Tomemos pues las palabras del Apóstol de
los Gentiles como impulso para
comprometernos de lleno con nuestra
Hermandad, que no es otra cosa que hacerlo
con nosotros mismos.
Posiblemente será en poco tiempo cuando
todos seamos citados para decidir la vuelta,
después de cincuenta años, a la iglesia de
San Agustín. Con este hecho se cumpliría el
compromiso de la actual Junta de Gobierno
de trabajar por el regreso a la que fue
nuestra iglesia durante cuatro siglos y ese
histórico reencuentro con nuestras raíces
tiene que ser tenido muy en cuenta por
todos nosotros. Va a cumplirse ahora un año
de la exposición Angustias: Fe, Historia y
Patrimonio, con la que cerrábamos los actos
conmemorativos del CDL aniversario
fundacional. Fue ahí cuando la posible vuelta
a la iglesia dominica adquirió su mayor
impulso. Casi un centenar de vecinos se
hicieron hermanos de nuestra Cofradía, más
de cinco mil firmas pedían la vuelta definitiva
y fueron numerosos los ánimos recibidos
para hacer posible el por muchos ansiado
regreso desde otras cofradías e instituciones
públicas, sin olvidar la enorme repercusión
mediática que tuvo la Hermandad durante
esas jornadas. En definitiva fueron días para
tener presentes ahora, en el momento en el
que tenemos que ir dándole forma a una
decisión que a buen seguro será impactante
para nuestro futuro. Desde el respeto a
todas las opiniones pensemos en el camino
que como peregrinos hemos de recorrer y
tengamos siempre presente, sobre todo
aquel que mantenga dudas, a Jesús cuando
dijo antes de resucitar a la hija de Jairo: “no
tengas miedo; tú ten fe y basta” (Mc 5, 36) y
participa una vez llegado el momento en el
futuro de nuestra Hermandad.
Recemos todos para que Nuestra Señora de
las Angustias y su Bendito hijo nos
acompañen siempre en nuestro peregrinar y
que nos hagan hacerlo con alegría,
inquietud, descaro, esperanza y sobre todo
sin miedo.
Página 4
 ¡¡COLABORA!!
El delicado momento por el que atraviesa la economía en toda España ha sido
uno de los motivos por los que el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico ha
decidido no sufragar todos los trabajos, sino únicamente los que corresponden a
la restauración del Santísimo Cristo.

Por tanto, la restauración de la imagen de Nuestra Señora de las

Angustias debe corresponder exclusivamente a nuestra Hermandad.

Consciente del amor y la devoción que por nuestros Titulares sienten todos los
hermanos y apelando a la responsabilidad que supone conservar una joya
artística y devocional de incalculable valor como es la Santísima Virgen de las
Angustias, la Hermandad ha habilitado una cuenta invitando a colaborar
económicamente con estos trabajos en la medida de nuestras posibilidades.

Cualquier cantidad, por pequeña que puede parecer, es importante en estos

momentos.

2024 0001 27 3300015930

(J. Ruiz)
 A. López de Letona
Hermano Mayor
Saludo del Hermano Mayor
Con verdadero mimo y con una precisión
digna del mejor de los cirujanos, los
responsables del Instituto Andaluz del
Patrimonio Histórico están llevando a cabo el
encargo que unánimemente les realizó
nuestro Cabildo General de Hermanos: la
restauración de las que son, sin ningún lugar
a dudas, unas de las más bellas joyas de
escultura barroca española.
Los trabajos avanzan con la lentitud que
requieren las grandes obras pero ya se puede
vislumbrar la belleza renovada con la que nos
veremos sorprendidos cuando, en la
primavera del próximo año, Nuestra Señora
de las Angustias y su Santísimo Hijo vuelvan
a nuestra ciudad.
Es lógico que durante todo este tiempo en
que Nuestras Sagradas Imágenes se
encuentran fuera todos nosotros sintamos un
vacío al acercarnos a la capilla de la
Hermandad. Pero como cristianos sabemos
que sólo faltan las Imágenes porque allí,
como en todas partes, podemos sentir la
presencia de Nuestro Señor y de María. Es
por eso, desde el profundo convencimiento
que nos da nuestra fe, por lo que no
debemos dejar de acercarnos allí y rezar,
especialmente durante la celebración del
próximo Triduo.
www.lasangustias.es
Hace algunos días la Junta de Gobierno
decidió que debíamos abrir la posibilidad de
que todas las personas que quisiesen
pudieran colaborar a sufragar los gastos que
va a suponer la restauración. Esta decisión
obedecía de un lado al ofrecimiento que nos
habían hecho algunos hermanos de realizar
donativos, y por otro como medida
extraordinaria que nos permitiese afrontar
esos gastos sin perjudicar la marcha del
resto de proyectos de la Hermandad.
Así quiero agradecer las aportaciones que,
tanto hermanos de la Cofradía como devotos
ajenos a ella, continúan haciendo y animar a
todos los que lo deseen a colaborar en la
medida de sus posibilidades.
Por último, no puedo terminar estas palabras
sin recordar que el vacío que nos produce la
ausencia de Nuestros Titulares solo puede
compararse con el que algunos hermanos
han dejado en nuestros corazones. Desde la
publicación del último boletín hemos sufrido
la pérdida de tres hermanos que han pasado
a formar parte de nuestra historia reciente.
Conchita Cantueso, Miguel Salcedo y Rafael
Ortiz descansan ya con total seguridad en los
brazos de la Virgen de las Angustias. Para
ellos nuestras oraciones y para sus familias
todo el cariño que esta Hermandad es capaz
de dar.
(J. Ruiz)
Página 6
 Francisco Javier Cañete
Consiliario
María Corredentora
Queridos hermanos:
En primer lugar mandaros un saludo al iniciar
un nuevo curso e invitaros, como María,
Ntra. Sra. de las Angustias, a estar abiertos a
la llamada que cada día nos hace el Espíritu
Santo a vivir nuestra fe unidos a Cristo por
medio de María, la Mujer contemplativa que
supo siempre escuchar los planes de Dios
sobre ella y la humanidad. Por eso mereció el
título de Corredentora.
¿Qué significa que María sea Corredentora?
El uso que la Iglesia Católica da al título
"Corredentora" aplicado a la Madre de Jesús,
de ninguna manera sitúa a María a un nivel
de igualdad con Jesucristo, el
divino Redentor. Existe una
diferencia infinita entre la persona
divina de Jesucristo y la persona
humana de María. Antes bien, la
enseñanza papal ha hecho uso del
título "Corredentora" para referirse
a la eminente y singular
participación que tuvo la Madre de
Jesús, secundaria y subordinada a
su divino Hijo, en la obra de la
redención humana.
El término "Corredentora" se
traduce correctamente como "la
mujer con el Redentor," o Todos
Inmaculada Concepción de Murillo
literalmente como "la que restaura (Museo Nacional del Prado)
de nuevo con (el Redentor)." El
prefijo "co" viene del latín "cum," que
significa "con" y no "igual a." Por lo tanto
Corredentora, aplicado a María, se refiere a
su singular cooperación, secundaria y
subordinada a su divino Hijo Jesucristo, en la
redención de la familia humana, conforme lo
atestigua la Escritura.
María, al dar su "fiat" voluntario y eficaz a la
invitación del ángel Gabriel para convertirse
en la Madre de Jesús, "hágase en mí según
tu palabra" (Lc. 1:38), cooperó de modo
eminentísimo a la obra de la redención,
dándole al Redentor un cuerpo que sería el
instrumento mismo de la redención humana.
"...somos santificados, merced a la oblación
de una vez para siempre del cuerpo de
Jesucristo" (Hb. 10:10), y Jesucristo toma de
ella la naturaleza humana, gracias al
consentimiento voluntario, eficaz y del todo
singular de la Virgen María. En virtud de
Página 7
haber dado carne a la "Palabra hecha carne"
(Jn 1:14), quien a su vez redimió a la
humanidad, la Virgen de Nazaret merece de
modo enteramente impar el título de
Corredentora.
Sin embargo el papel de María como
Corredentora, subordinado a su divino Hijo,
llega a su culminación al pie de la cruz en
donde, sufriendo profundamente, une
obedientemente su corazón de Madre a los
sufrimientos del corazón del Hijo
consintiendo con el plan de redención del
Padre (cf. Ga. 4:4). Como fruto de este
sufrimiento redentor, el Salvador crucificado
da a María como Madre espiritual de todos
los pueblos, "´Mujer, he ahí a
tu hijo´. Luego dice al
discípulo, ´He ahí a tu madre´"
(Jn. 19:27).
"Corredentora," a la usanza de
los Papas, no significa que
María sea una diosa semejante
a Jesucristo, más que la
identificación de San Pablo de
todos los cristianos como
"colaboradores de Dios" (1 Co.
3:9), no significa que los
cristianos son dioses a la
semejanza del único Dios.
los cristianos están
legítimamente llamados a ser
colaboradores o
"corredentores" con Jesucristo (cf. Col. 1:24)
al recibir y cooperar con la gracia necesaria
para la propia redención y la redención de
otros.
Ante esta llamada que Jesús nos hace, único
centro y fundamento de nuestra fe y de
nuestra salvación, debemos responder al
igual que María para ser también cada uno
de nosotros colaboradores en la obra de
nuestra redención y la de los hermanos. Por
eso, ante el nuevo curso, os invito a
participar y profundizar en una formación
madura y coherente de nuestra fe y todos
juntos avanzar y corregir los errores y
deficiencias que podamos tener.
Esperando el podernos ver participando en
los actos que nuestra hermandad organice
(charlas, reuniones de formación, retiros,
eucaristías…) me despido de vosotros.
www.lasangustias.es
 Luis Miranda
Secretario Actualidad
El hermano mayor, Antonio López de Letona Natera, ha acometido una reforma en la Junta de
Gobierno que preside, a la que se han incorporado cuatro personas que sin duda darán un
nuevo impulso al trabajo que se está haciendo desde hace dos años y servirán con abnegación
y brillantez a su cofradía. Tras este proceso, la Junta de Gobierno queda como sigue:

Hermano mayor: Antonio María López de Letona Natera.

Consiliario: Rvdo. P. Francisco Javier Cañete Calero.
Vicehermano mayor: Luis María López de Letona Natera.
Secretario: Luis Miranda García
Tesorero: Ricardo Moyano González.
Vicetesorero: David Morante López
Mayordomo: Rafael González Hidalgo
Rector de Procesión: Pedro Pablo Castro Benítez.
Rector de Formación: Antonio Valdenebro de la Cerda.
Rector de Cultos: José Carlos Sillero Fresno.
Rector de Caridad: José María Bujalance Sánchez.
Cronista-Archivero: Manuel Ruiz-Maya Jiménez.
Albaceas: Rafael de la Calzada Rodríguez de Austria, Inmaculada González Salas, María del
Carmen de la Calzada Rodríguez de Austria y José Luis Pulido Ortiz.

Cientos de cordobeses pasaron a despedirse de Nuestra Señora de las Angustias y de su Hijo

en el besamanos y besapiés extraordinarios que se celebraron el sábado 10 y el domingo 11
de abril en la Real Iglesia de San Pablo, justo antes de que comenzara la restauración en el
Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico. Era una ocasión excepcional contemplar a las dos
imágenes juntas y tan próximas a los fieles. Una misa celebrada el domingo día 11 sirvió para
despedir a los titulares, con el acompañamiento desinteresado de varios miembros de la coral
Cantabile.

La hermandad volvió a celebrar, con notable éxito, el Festival de Música de los Patios
Cordobeses en la plaza de San Agustín, por segundo año consecutivo. La cita sirvió para
estrechar lazos con el que siempre será nuestro barrio, pero también para conseguir recursos
económicos que ayuden a la hermandad en los importantes proyectos que se desarrollan en
estos meses. El buen ambiente festivo en la plaza y el clima de convivencia hicieron del
festival todo un éxito.

Varios hermanos de probado amor a nuestra cofradía han partido en los últimos meses de esta
vida y ya están en el regazo de Nuestra Señora de las Angustias. En abril nos dejaron Eulalia
Fernández Calderón, muy vinculada a la cofradía durante gran parte de su vida, y Conchita
Cantueso Cárdenas, que hasta su fallecimiento era la hermana con más antigüedad. Su
presencia, en los últimos años sola y antes junto a su hermano, el querido dominico Fray
Rafael María Cantueso, fue constante en la vida de la hermandad. Poco después falleció Miguel
Salcedo Hierro, cronista oficial de Córdoba y hermano de la cofradía desde los años 30. En el
recuerdo de quienes lo vivieron quedarán los regresos a la plaza de San Agustín, cuando don
Miguel subía a un balcón y declamaba poemas dedicados a Nuestra Señora de las Angustias.
Fue el pregonero de la Coronación Canónica de la Virgen en 1987. El pasado verano falleció
Rafael Ortiz Costi, miembro de la junta de gobierno de la hermandad durante muchos años en
los que siempre destacó por su entrega y dedicación, y esposo de Carmen Espinosa, dama
camarera de Nuestra Señora de las Angustias.

www.lasangustias.es Página 8
El Obispado de Córdoba ha digitalizado varios de los documentos más importantes de la
historia de nuestra Hermandad como el Acta Fundacional de 1558, el primitivo Libro de Reglas
aprobado en 1570 o la documentación relativa al pleito con los Agustinos por la Posesión de
nuestras imágenes. Esta generosa y desinteresada colaboración nos permitirá dar a conocer
nuestro patrimonio histórico a cuantos historiadores e investigadores lo requieran sin poner en
peligro su integridad. La Junta de Gobierno desea mostrar su agradecimiento al Servicio de
Archivo del Obispado y, de forma muy especial, a Don Juan Luis Arjona Zurera por su
inestimable ayuda.

El pasado 12 de junio tuvimos la ocasión de disfrutar

de una magnífica excursión a Sevilla por invitación
de la Hermandad de Montserrat. En dicha jornada,
acompañados en todo momento por varios cofrades
de Montserrat encabezados por Don Juan Coto
Domínguez, Hermano Mayor de dicha corporación
sevillana, pudimos visitar el Convento de Santa
Paula, la Hermandad del Silencio, la Capilla de
Montserrat y la Parroquia de la Magdalena. Tras el
fraternal almuerzo que compartimos en su casa de
hermandad, se hizo entrega de un cuadro de
Nuestros Titulares en la iglesia de San Agustín como
muestra de nuestro agradecimiento por su impagable
hospitalidad. Finalizada la convivencia y antes de
volver a Córdoba, se realizó la obligada visita al
Señor del Gran Poder y contemplamos la salida
extraordinaria con la que la Hermandad de la Estrella
celebró su CDL Aniversario.

El proceso de restauración de Nuestra

Señora de las Angustias
Los técnicos del Instituto Andaluz de
Patrimonio Histórico continúan con su labor
restauradora y los trabajos avanzan según
las previsiones iniciales. De este modo y
salvo imprevistos graves de última hora,
nuestros Sagrados Titulares estarán de
vuelta en Córdoba en el mes de marzo o abril
de 2011 y la Estación de Penitencia se
desarrollará con total normalidad.
Según la información facilitada a la Comisión
de la Restauración y a los miembros de la
Junta de Gobierno por Doña Cinta Rubio y
Doña Maite Leal, las expertas restauradoras
que han asumido la realización de estos
trabajos, hasta el momento se ha procedido
a la desinsectación preventiva de la imagen
de la Virgen, tarea que se desarrolló durante
las primeras semanas de su estancia en
Sevilla. La imagen del Cristo no presentaba
ningún rastro de posibles ataques xilófagos
por lo que la labor de desinsectación no ha
sido considerada necesaria.
En ambas imágenes se está procediendo a la
fijación de levantamientos en los estratos
polícromos mediante la aplicación de
adhesivos compatibles con los materiales y
técnicas originales de la obra. También se
están realizando en la actualidad la limpieza
de los depósitos de hollín y suciedad
acumulada de forma superficial, así como la
remoción de barnices y la eliminación de
repintes alterados.
En lo meramente estético empieza ya a
vislumbrarse el aspecto que tendrán
nuestras Sagradas Imágenes una vez que
finalice la intervención y el resultado es
imposible de describir con palabras. Las
sabias manos de los técnicos del Instituto
están devolviendo a la obra cumbre de Juan
de Mesa el esplendor que el paso del tiempo
había ido deteriorando.

Página 9 www.lasangustias.es
 Luis Miranda Resumen de la pasada
Secretario Cuaresma y Semana Santa
Llegó la Cuaresma de 2010, aquella en la
que los hermanos de las Angustias vivimos
con la intensidad de quienes sabían que
tenían que despedirse de sus amadísimos
titulares durante un largo tiempo para la
larga y necesaria restauración que
actualmente se desarrolla en las
instalaciones del Instituto Andaluz de
Patrimonio Histórico en Sevilla.
El día 28 de febrero comenzó el tradicional
Septenario en honor de Nuestra Señora de
las Angustias, vestida para la ocasión con el
manto morado que bordaron en 1976 las
Adoratrices del Santísimo de la Puerta del
Colodro. El color que en la liturgia indica la
penitencia presidió también el solemne altar
de cultos, exornado con iris morados que
unían la belleza con la austeridad que marca
la Cuaresma. Pero si hermosa era la
plasticidad del altar, en la memoria de los
asistentes quedará la predicación del padre
dominico Miguel Ángel Vílchez Torés, prior de
la comunidad de San Agustín, que demostró
un deslumbrante dominio de la oratoria y que
logró mover a la reflexión y a la conversión
con una serie de homilías de excelente
preparación y contenido.
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El domingo 7 de marzo se celebró la Fiesta
de Regla con la presencia de numerosas
hermandades y autoridades, a cargo del
mismo orador sagrado, y con el
acompañamiento del coro de la parroquia de
Santa Marina de Aguas Santas, que recuperó
para las celebraciones una importante pieza
musical dedicada a Nuestros Titulares: la
“Plegaria a Nuestra Señora de las Angustias”,
que compuso Enrique Báez con letra de
Manuel Revuelto Nieto y que en el pasado se
escuchaba con bastante frecuencia. Al
ofertorio juraron las reglas de nuestra
cofradía casi cuatro decenas de nuevos
hermanos, la mayoría vecinos de San
Agustín, que confirmaron que la relación
entre la cofradía y su barrio ha vuelto a
florecer con más fuerza que nunca.
El 24 de marzo comenzó el besapiés del
Santísimo Cristo de las Angustias, que se
prolongó hasta el día 26, Viernes de Dolores,
en que se celebró el tradicional Via Crucis
con la imagen del Señor por el interior de
San Pablo. Nuestro amado Titular, realzado
en unas andas que recordaban a los
catafalcos de otros tiempos, caminó con
absoluta solemnidad por el templo entre el
recogimiento de los hermanos y el
(J. Ruiz)
Página 10

acompañamiento del cuarteto de cuerda
Cámara Nova. Los textos preparados por
nuestro consiliario, el Padre Don Francisco
Javier Cañete Calero, sirvieron para fomentar
la meditación en las catorce estaciones.
Llegó así el esperado Jueves Santo, en que
Nuestra Señora de las Angustias volvió a
recorrer las calles de la ciudad en uno de los
momentos más altos de la Semana Santa
cordobesa. Para este año, la Junta de
Gobierno optó por dar continuidad a la línea
iniciada el año pasado en el exorno floral,
con un leve cambio. A los pies de los
titulares, y sustituyendo el Calvario que
simulaba rocas que realizara Miguel Arjona
en los años noventa del pasado siglo, se
dispuso una alfombra de iris morados,
mientras que en las jarras de plata de las
esquinas se colocaron elegantes ramos de
rosas de color rojo oscuro, todo ello
realzando el carácter fúnebre y dramático del
misterio que representan nuestras imágenes.
Los comentarios favorables que se
escucharon durante la estación de penitencia
y las jornadas posteriores demostraron el
acierto de esta decisión.
Fue una estación de penitencia desarrollada
con total brillantez, donde la cuadrilla de
costaleros que dirige nuestro hermano Don
Página 11
(V. Moyano)
José Luis Ochoa Navarro aumentó, si era
posible, la calidad de su trabajo, de forma
que más parecía que Nuestra Señora de las
Angustias flotaba sobre el suelo a los sones
de la banda de música del Círculo Cultural
Calíope, que volvió a demostrar su maestría.
La emoción estuvo presente todo el
recorrido, pero se multiplicó al llegar al
barrio de San Agustín, donde las saetas no
dejaron de elevarse al cielo como sinceras
ofrendas a nuestros titulares.
En un gesto que podríamos calificar de
histórico e inolvidable, la comunidad
dominica no esperaba a las imágenes en la
puerta del convento sino en la de la propia
iglesia, abierta por primera vez en Semana
Santa al paso de nuestra cofradía. El paso
giró hacia el interior de forma majestuosa y
quedó detenido ante la esplendente iglesia
antes de seguir su camino, todavía entre
numerosas saetas e incontables oraciones,
para regresar a San Pablo pasadas las cuatro
de la madrugada.
Finalizó la Estación de Penitencia a los sones
de Virgen de las Angustias y Madre de las
Angustias, ofrenda musical a todos los
hermanos que en un Jueves Santo para el
recuerdo acompañaron a Nuestro Señor y su
Santísima Madre por las calles de Córdoba.
www.lasangustias.es
 Antonio Valdenebro
Rector de Formación
Queridos cofrades de Nuestra Señora de las
Angustias y hermanos en Cristo:
Comenzamos a partir de este boletín un
nuevo apartado dedicado a la formación
cristiana, de todos nosotros, como parte del
Plan de Formación que para este nuevo curso
queremos emprender en la Hermandad.
Agradezco en primer lugar la confianza
puesta, sin merecimiento alguno, sobre mi
persona, por nuestro Hermano Mayor, para la
difícil y tan necesaria tarea que nuestras
Reglas encomiendan a esta rectoría, que no
es otra que la de formarnos para hacer de
todos nosotros hombres y mujeres
verdaderos cofrades, buenas personas,
auténticos cristianos, honrados ciudadanos, y
profesionales responsables; combinando la
cera y la catequesis, el costal y la calidad
humana, la estética exterior de la cofradía y
la salud interior de los penitentes y
costaleros.
En esta primera carta se pretende recordar el
sentido real de lo que significa ser cofrade, y
el porqué realmente existen las
Hermandades y Cofradías (HH. y CC.).
El significado de
ser cofrade
sacramentos alimento de la vida cristiana y
practicar la ayuda mutua y la caridad entre
sus hermanos conforme al modelo y la
forma de Jesús. Ese es el espíritu que inspiró
a las HH. y CC. y el que las ha mantenido
vivas a lo largo de los siglos. Ya que “la fe
sin obras es palabrería. El culto sin fe se
convierte en teatro. La caridad sin culto es
filantropía. La comunión vaciada de su
contenido teológico es pura organización
humana, es política” (CPOS).
Las HH y CC son asociaciones de fieles
mayormente laicos. Pertenecer a ella es una
opción libre y voluntaria que dota de unas
vivencias religiosas, unas prácticas
devocionales y una relación más o menos
profunda, según la implicación personal de
cada cofrade, con la Iglesia y con los
sacramentos.
Las HH y CC forman parte de la Iglesia y
en el seno de ella colaboran en la
construcción de un mundo inspirado en los
valores del Reino de Dios: la paz, la justicia,
la vida y la verdad.

Las HH. y CC. atendiendo a sus fines “son

instituciones de naturaleza religiosa, de
marcado sabor religioso y eclesial. Así ha
sido a lo largo de la historia. En nuestro
caso, han sido para muchos creyentes
cordobeses camino de santificación, estímulo
Ilustración de nuestro primitivo Libro de Reglas
para amar más a Jesucristo, a la Iglesia y a
sus hermanos” (CPHCC, 6).

Las HH. y CC. nacieron como asociaciones

gremiales y religiosas dedicadas a dar culto
a Dios en la imagen visible e indivisible de
sus titulares y del hermano necesitado.
Culto auténtico: adorar al Señor en espíritu
y verdad, con los labios y con el corazón sin
caer en lo denunciado por el mismo Jesús:
“Este pueblo me reza con los labios pero no
con el corazón” (Mt 15,8).

Culto interno antes que culto externo. El

culto interno es lo primero, esencial y
necesario; sin él no tiene sentido ninguna
manifestación externa de fe. Fiel a esta
identidad, la misión de toda hermandad se
concreta en tres cosas esenciales: Oír la
palabra de Dios, celebrar los

www.lasangustias.es Página 12
¿Qué es por tanto un cofrade? Cito a
nuestro anterior Obispo, D. Juan José
Asenjo, en la Carta Pastoral que nos dedicó,
“un cofrade es un cristiano que acepta y vive
el mensaje del Evangelio y el estilo de vida
propuesto por la Iglesia, tanto en su vida
familiar como en su vida profesional, social y
religiosa; un cofrade es un cristiano inserto
en su parroquia, que participa en la
Eucaristía dominical, se alimenta con los
sacramentos y colabora en las actividades e
iniciativas de la Diócesis y de su comunidad
parroquial; un cofrade es un cristiano que en
su vida pública no oculta su condición de
cristiano, sino que la muestra con alegría y
convicción; un cofrade es un cristiano que
vive el amor cristiano y la fraternidad y es
sensible a los problemas y necesidades de
sus hermanos” (CPHCC, 21).
Todo esto que nos hace común a todos los
cristianos, los cofrades lo vivimos con una
finalidad principalmente cultual
(buscamos sobre todo “promover el culto
público”: CIC 298 § 1, 301 § 1), mediante
los Cultos a Nuestros Sagrados Titulares,
principalmente por medio de la Eucaristía en
septenarios, triduos y las misas de
Hermandad o dominical; y por supuesto
mediante la Estación de Penitencia, la cual
debe ser un momento privilegiado para la
oración, la reflexión, y el sacrificio en
silencio; contemplando la Pasión, Muerte y
Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Es
un momento central de la fe de la Iglesia.
Por eso, es tan importante que, además de
en la Estación de Penitencia, asistamos y
participemos, en la medida de lo posible, en
los oficios del Triduo pascual (Jueves
Santo, Viernes Santo y Domingo de
Resurrección).
Y es esta religiosidad popular propia de las
hermandades con las que el Pueblo de Dios
pone de manifiesto y expresa sus
sentimientos religiosos y sus vivencias
cristianas más profundas; religiosidad que
nace con el cristianismo mismo y que en
algunos casos, con su intuición, se ha
adelantado, por ejemplo, a la proclamación
de los dogmas marianos.
Y ese “poder de convocatoria y su forma de
expresar los sentimientos religiosos, han
hecho de las Hermandades y Cofradías
durante siglos uno de los cauces
importantes para la fe de nuestro
pueblo, y han hecho realidad en muchas
gentes las palabras de Jesús: «Yo te
Página 13
bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra,
porque has ocultado estas cosas a sabios y
prudentes y se las has revelado a los
pequeños»” (CPOS, 25). Es más, tal como
nos detalla nuestro anterior Obispo, D. Juan
José Asenjo, en el Saluda que nos dedicó al
Catálogo de la Exposición Fe, Historia y
Patrimonio, que nuestra Hermandad llevó a
efecto en la Iglesia de San Agustín: “El arte
cristiano ha sido siempre la Biblia en piedra
con la que el pueblo cristiano aprendía las
verdades fundamentales de la fe. El arte
religioso ha sido a lo largo de la historia de
la Iglesia una vía privilegiada de pedagogía
de la fe, una pedagogía que ha contribuido
eficazmente a formar comunidades vivas,
unidas por la fe, la esperanza y la caridad,
algo que a esta hora, en que todos hemos
sido convocados a una Nueva
Evangelización, hemos de tratar de
recuperar”.
Entierro de Cristo de Jan Salader (hacia 1580)
Y todo esto, siendo muy importante, nos da
a los cofrades una gran responsabilidad
en estos momentos en los que los valores, la
fe, la familia, el valor de la vida… cotizan a la
baja; en estos momentos en las que las HH.
y CC., especialmente en el culto externo
pierden los valores religiosos en aras de
nuevos valores como la autoafirmación de la
cultura propia, los valores artísticos y
sociales, lo lúdico y lo festivo.
Y es en estos momentos de
secularización a los que asistimos “la
piedad popular ha amortiguado los efectos
nocivos de esta. Sin embargo, hay que
seguir trabajando” y formándonos “para
preservar la fe de desviaciones secularistas y
de la tendencia latente que reduce la
religiosidad popular a mera expresión
www.lasangustias.es
cultural” (CPHCC, 10).
Y por tanto tenemos que ser apóstoles
valientes y dar testimonio y hablar
claro, nos lo pide nuestra madre la Iglesia ,
tal como nos dice José León-Castro Alonso
en el primer número de la revista cofrade
«Diecisiete» : “¿O es que a la Iglesia no le
preocupan las consecuencias de la cada vez
mayor facilidad para las separaciones y
divorcios, el aborto, las técnicas de
fecundación artificial, la investigación con
células madres embrionarias, la persecución
y desprecio por la formación religiosa en la
educación escolar, los matrimonios
interconfesionales, la unión libre de sexos, el
control burocrático de las adopciones y
demás agresiones a nuestro credo?...No son
las leyes la únicas que operan estos
cambios sociales sino también, y muy
especialmente, la relajación y el
conformismo de todos, que propicia que
aquellas se acomoden a la dúctil conciencia
de los hombres hasta llegar a aceptar incluso
nuevos y antinaturales modelos de
convivencia…Y lo cierto es que los católicos
no hemos calibrado muchas veces que lo que
la ley civil no persigue o no castiga, no
siempre habrá de ser legítimo”.
antitestimonio, un descrédito para la Iglesia
y un freno a la evangelización” (CPHCC, 17).
Además perdemos eficacia, escandalizamos
y damos motivo a los demás para
criticarnos, y por tanto no hacemos honor a
nuestro nombre de Hermandad dentro de la
Iglesia de Cristo y su amantísima Madre.
Para terminar y a modo de resumen citaré
de nuevo a nuestro anterior Obispo D. Juan
José Asenjo Pelegrina en su encuentro con
los hermanos mayores y consiliarios el 26 de
enero de 2008: “Las Hermandades y
Cofradías no son solamente el recuerdo de
un pasado glorioso y brillante. No son meras
instituciones culturales, ni una especie de
"piezas de museo" para admirar con
nostalgia. No son tampoco bellas
expresiones del folclore religioso para
adornar o complementar nuestras fiestas
litúrgicas. Las cofradías son una realidad
viva, que la Iglesia desea mirar con
confianza y esperanza, porque han
contribuido a conservar la fe sencilla de
nuestro pueblo, han resistido a la
secularización y hoy son un freno y un
antídoto que impide que se reseque el
humus cristiano de nuestro pueblo”.

Por último hay dos temas más de

importancia vital para un cofrade: en primer
lugar el servicio a los pobres, “el cristiano
cofrade no puede ser insensible a los
dolores, carencias y sufrimiento de su
hermanos. Todo lo contrario, ha de vivir con
los ojos bien abiertos a las necesidades de
los más pobres. La comunión con el Señor y

(V. Moyano)
el culto a las imágenes de nuestros titulares
ha de llevarnos espontáneamente a vivir la
comunión con aquellos hermanos nuestros
que han quedado en las cunetas del
desarrollo y que son imágenes vivientes del
Señor” (CPHCC, 17).

En segundo lugar, la unidad en el seno de

las Hermandades, “un valor importante a
cultivar en el seno de cada Hermandad es su
unidad y cohesión… las divisiones y
personalismos son siempre un

Bibliografía:

· CPHCC: Carta Pastoral Hermandades y Cofradías de Córdoba. Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan
José Asenjo Pelegrina (febrero de 2005).
· CPOS: Las Hermandades y Cofradías. Carta Pastoral de los Obispos del Sur de España
(12/10/1988).
· CIC: Código de Derecho Canónico

www.lasangustias.es Página 14
 Rectoría de Cultos
Intenciones del Triduo a la
Virgen de las Angustias
Día Primero

Dª. Pilar Bermal López, por sus difuntos. D. Miguel Ángel Armenta Ruiz, por su familia.
RR.MM.Jerónimas de Santa Marta, por sus intenciones. D. Enrique Merino Priego, por su
abuela. D. Francisco Patilla Consuegra, por sus difuntos. D. Jesús Fálder Valero, por sus
intenciones. Familia Maynez de la Calzada, por sus intenciones. D. Miguel Ángel García
Perales, por sus difuntos. D. Pedro Antonio García Cuesta, por sus difuntos. Dª. Rafaela de la
Calzada Rodríguez de Austria, por sus intenciones. Dª. Silvia Naz Pérez, por su padre. D. Juan
Antonio Murillo García, por sus difuntos. D. Bernardo Jiménez Martín, por sus difuntos. D.
Rafael Jorge Cerezo Estévez, por sus difuntos. D. Rafael Plata de Andrés, por sus difuntos. D.
Patricio Moreno Moreno, por sus intenciones. D. David Sánchez Morales, por sus difuntos. D.
Gonzalo Zurita Guzmán, por sus difuntos, Dª. Mª Carmen Torrico Álvarez, por sus difuntos.
Familia Maynez Redondo, por sus difuntos. D. Marcial Arias Díaz, por sus difuntos. D. Rafael
González González, por sus intenciones. D. José Alberto Padilla Lacerda, por sus intenciones.
Dª. Rocío de la Calzada Rodríguez de Austria, por sus intenciones. Familia Vioque-Maynez, por
sus intenciones. D. José Ángel Castro Molina, por sus intenciones. Dª. Pilar Rodríguez de
Austria Porras, por sus difuntos. Dª. Salud Jiménez Revuelto, por sus difuntos

Día Segundo

D. José Luís Ochoa Navarro, por sus difuntos. Dª. Mercedes Prieto Serrano, por sus
intenciones. Dª. Manuela Reig Recena, por sus difuntos. D. Rafael Santiago Fernández, por sus
intenciones. Dª. Rita Becerro Pérez, por su familia. Dª. Dolores Delgado Pérez-Boza, por sus
difuntos. D. Rafael Ruso Rodríguez, por su padre y hermano. Dª. Dolores Rodríguez, por su
marido e hijo. D. Miguel Ángel Lacerda Aguilera, por sus familiares difuntos. Familia de la
Calzada Pérez, por sus intenciones. D. Rafael de la Calzada Alférez, por sus intenciones. D.
Manuel Jurado Quiralte, por sus intenciones. D. Juan Luís Carrillo de Albornoz López, por sus
difuntos. D. Javier Bustos Pulido, por sus intenciones. D. Antonio Rafael Murillo Fernández, por
sus intenciones. D. Miguel Lacerda González, por sus familiares. D. Juan Fernández Doñoro y
Sra., por sus difuntos. D. José Luís Sánchez Cuevas, por sus difuntos. Dª. Inmaculada Pineda
de las Infantas Rascón, por su padre D. José Pineda de las Infantas y Pineda de las Infantas y
su tío D. Rafael Pineda de las Infantas y Pineda de las Infantas. Dª. Aurelia Alférez Valenzuela,
por sus intenciones. Dª. Guadalupe Spínola Lozano de la Vega, por sus difuntos. Dª. Isabel
Jiménez Martos, por sus intenciones. Dª. Carmen Espinosa Robles por sus difuntos. Dª.
Rafaela Rodríguez de Austria Porras, por sus difuntos. Dª. María Teresa Pineda de las Infantas
y Pineda de las Infantas, por sus difuntos. Dª. Rosario Espinosa Robles, por su difunto esposo.
D. Rafael González Sanz y Sra., por su hija Lourdes. D. Plácido Pérez Ruiz, por su padre.

Día Tercero

D. Antonio María López de Letona Natera, por sus intenciones. D. Francisco Javier Cañete
Calero, por sus intenciones. D. Luís María López de Letona Natera, por sus intenciones. D. Luís
Miranda García, por sus intenciones. D. José María Bujalance Sánchez, por sus intenciones. D.
Rafael González Hidalgo, por sus intenciones. D. Antonio Valdenebro de la Cerda, por sus
intenciones. D. Ricardo Moyano González, por sus difuntos. D. Pedro Pablo Castro Benitez, por
sus intenciones. D. David Morante López, por sus intenciones. D. Manuel Ruiz-Maya Jiménez,
por sus difuntos. Dª. María del Carmen de la Calzada Rodríguez de Austria, por sus familiares.
Dª. Inmaculada González Salas, por sus intenciones. D. José Carlos Sillero Fresno, por sus
intenciones. D. José Luis Pulido Ruiz, por sus intenciones. Congregación de Misioneros
Claretianos de la Real Iglesia de San Pablo, por sus intenciones. Exma. Sra. Marquesa de la
Fuensanta del Valle y Vizcondesa de San Germán, por sus difuntos. D. José Murillo Rojas, por
sus intenciones. D. Manuel Rojas Márquez, por sus intenciones. D. Enrique Bernadó Coello de
Portugal, por D. Enrique Bernadó Gutiérrez-Pardo. D. Francisco Ruso Rodríguez, por sus
intenciones. D. Rafael de la Calzada Rodríguez de Austria, por su padre.

Página 15 www.lasangustias.es
 Luis L. de Letona La flor en los pasos de misterio:
Vice Hermano Mayor las Angustias y otras Piedades
Origen histórico que realizan el trabajo en numerosas
hermandades (entre ellas las Angustias).
La costumbre de adornar los altares con
flores se introduce en la Iglesia hacia el siglo
X siguiendo la tradición de adornar con ellas
los sepulcros de los difuntos. Además de su
función decorativa, la Iglesia considera que el
aroma de las flores “es emblema del buen
olor a Cristo y de las virtudes cristianas”.

Durante los primeros siglos de su existencia

las cofradías penitenciales no emplearon
ningún tipo de flor en sus estaciones de
penitencia, siguiendo los dictados que en ese
sentido marcaba la Iglesia para la Cuaresma
y el Triduo Sacro, días en los que se
celebraban las procesiones habitualmente.

Ya en el siglo XIX, dentro del proceso de

enriquecimiento de los pasos, empiezan a
utilizarse flores como elementos habituales
en el exorno de los mismos. Fueron los pasos
de Cristo los primeros en incorporar a sus
primitivos corchos y maderas talladas,
simuladoras del monte Calvario o de la Via
Sacra, algunas flores silvestres recogidas en
el campo (lirios morados intercalados con
ramas de brezo o lentisco). Se sabe que en
1891 la Cofradía de los Dolores amplía las
andas para colocar nuevos floreros y
candeleros.
Desde 1911, por petición de la misma
hermandad de los Dolores, los jardineros
municipales se encargan del montaje de las
flores de los pasos. En los años 40 se hace
cargo de esta tarea un equipo de
especialistas, en muchos casos por
mediación del imaginero Martínez Cerrillo,
Años 80
A partir de los años 70, con la renovación
que para las cofradías cordobesas supuso la
importación de modelos foráneos, se
introducen novedades en el aspecto técnico y
compositivo y empiezan a ser los propios
hermanos los encargados de adornar los
pasos.
Sin necesidad de normas reguladoras ni
procedimientos escritos, ha sido la estética y
la tradición cofrade quienes han establecido
con el paso del tiempo qué tipo de exorno es
el más apropiado para cada paso. La teología
popular indica la presencia de flores rojas o
moradas para los pasos de Cristo, blancas o
rosas para los pasos de Palio.
Así en los pasos de Crucificados o Nazarenos
la flor se ordena en forma de monte, más
pronunciado en el primero de los casos, en
los pasos de misterio la flor suele alinearse
en elegantes frisos alrededor del canasto y,
por último, en los palios la flor se ubica en
jarras de esmerada orfebrería así como en
ramos, frisos o esquinas.

El paso de las Angustias

El actual paso de las Angustias se construye

para sustituir al palio ochavado bajo el que
hasta 1957, año en que el obispo Fray Albino
aconseja su sustitución tras las gestiones
realizadas por la Junta de Gobierno, salieron

www.lasangustias.es Página 18
 en procesión nuestros Sagrados Titulares.
Termina así la andadura de un palio de
indudable importancia histórica por su
influencia en palios posteriores aunque de
escaso mérito artístico.
La hermandad aceptó el proyecto de paso de
misterio presentado por Antonio Castillo
Ariza y rechazó los proyectos de artistas
reputados como Castillo Lastrucci, Rafael
Valverde Luján o Amadeo Ruiz Olmos. El
boceto original fue concebido para la
hermandad del Prendimiento y, tras el
rechazo de la hermandad Salesiana, fue
presentado tal cual a nuestra Cofradía.
Tras aceptar el proyecto se realizaron
algunas modificaciones para adaptarlo a
nuestras imágenes, consistentes en incluir
una monumental peana que elevó el grupo
escultórico 60 centímetros sobre la canastilla.
Posteriormente se cortó por la mitad la
peana y se retrasó su ubicación en el paso.
Tras la creación de la cuadrilla de costaleros
en 1981, se vio la necesidad de realizar unos
respiraderos que, realizados por Miguel
Arjona, se estrenaron en el año 1987.
La adaptación del paso al trabajo de los
costaleros provocó la elevación del conjunto,
quedando las imágenes excesivamente altas
y alejadas de la vista de sus fieles. Por ello
se decidió en 1995 eliminar la peana y
encargar de nuevo a Arjona un sencillo
calvario de madera. Queda de nuevo el paso
configurado tal y como fue concebido por
Castillo Ariza con el añadido de los
respiraderos.
Años 80
Página 19
Años 70
La flor en las Angustias
Es posible que a lo largo de los años, el
hecho de venerar un grupo escultórico
formado por imágenes de la Virgen y de su
Santísimo Hijo nos haya llevado a cometer
sonados desafueros estéticos, confundiendo
la presencia de la Virgen con lo que el saber
cofrade entiende por “paso de Virgen”. En el
plano religioso y teológico no cabe discusión
alguna y en lo meramente estético, no deja
de resultar sorprendente la realización de un
palio para un grupo escultórico de estas
características o las variopintas
composiciones que, en muchas ocasiones,
han restado visibilidad a las imágenes en
lugar de realzar su presencia.
Las fotografías tomadas entre los años 30 y
50 nos muestran imágenes de lo más
variado, siendo una de las más recordada la
escalinata a base de flores que ocupaba el
lugar habitualmente reservado a la
candelería. Se trata casi siempre de
estampas en las que la flor alcanza un
protagonismo incompatible con los gustos
cofrades de hoy, mucho más austeros en
cuanto a la ornamentación en palios de
carácter serio.
Con la adquisición del nuevo paso de
misterio y siguiendo los gustos de la época,
mejora la elección de la flor y la disposición
de la misma haciéndola más acorde al
carácter secular de nuestra hermandad y a
las inigualables imágenes de Juan de Mesa.
En esta época se han podido contemplar
exornos muy variados, incluyendo un
www.lasangustias.es
espectacular calvario de claveles rojos los
años que el Cristo se colocó en la posición
sugerida por Hernández Díaz (con la cabeza
apoyada en el regazo de la Virgen). El

Santa Marta, Sevilla (www.hermandaddesantamarta.org)

denominador común es la tonalidad roja de
la flor, aunque la disposición de la misma
varía notablemente de un año a otro,
observándose tanto exornos muy austeros
como una abundancia inusitada de flor que
casi parece enterrar las imágenes.

Ya en los años 80 se decide apostar por las

mal llamadas “rosas de Jericó”, rosas de color
rosa que, formando grandes centros a lo
largo del canasto y en las jarras de las
esquinas, acompañaron a nuestras imágenes
hasta el Jueves Santo de 2009. En estos
años las variaciones no son significativas a
pesar de que el tamaño y la tonalidad de las
rosas no fueron en absoluto homogéneos.

En la Semana Santa de 2009 la imposibilidad

de obtener las habituales rosas de color rosa
de los últimos años provocaron un acertado
cambio en el exorno floral: se apuesta por
las rosas en color rojo sangre y lirios
morados (iris). A pesar de algunas opiniones
en contra, el resultado en el paso conseguido
por D. Fernando Morillo-Velarde Chiclana es
casi unánimemente elogiado porque supone
acabar con el elemento discordante, tanto
con el estilo general de la Cofradía como de
las imágenes, que introducía el carácter
alegre de las rosas rosas.
En el año 2010 la apuesta por las rosas rojas
y el iris morado se refuerza con la
eliminación del calvario de Arjona. Se
conforma así un calvario de iris con un
elegante friso recorriendo el canasto,
completando el exorno cuatro piñas de rosas
rojas en las cráteras de las esquinas del
paso. Esta configuración de la flor resalta
aun más la belleza del grupo escultórico y
reafirma el carácter serio y elegante de la
estación de penitencia que realizamos entre
el Jueves y el Viernes Santo. Además, el rojo

Semana Santa de 2010: calvario de iris y rosas rojas (J. Ruiz)

www.lasangustias.es Página 20
es el color litúrgico del Viernes Santo y el
morado (junto con el negro) el color
establecido por la liturgia de la Iglesia
Católica para los funerales y Misas de
Requiem.
De esta forma el caminar de nuestros
excelsos Titulares camino de San Agustín, la
belleza de la Madre al pie de la Cruz
sosteniendo el cuerpo inerte de su Hijo junto
con el brillante acompañamiento musical de
los sones fúnebres de Calíope, configura uno
de los momentos más brillantes en la
madrugada del Viernes Santo de toda
Andalucía.
Otras Piedades en Andalucía
En las hermandades más señeras de nuestro
entorno, el exorno floral de los pasos
similares al nuestro (Piedades o Traslados al
Sepulcro) está muy bien definido y en línea
con lo que todos hemos podido contemplar
en las últimas semanas santas. Es el iris la
flor más repetida junto con el clavel rojo y,
en menor medida, las rosas rojas.
Este es el caso de Sevilla con Piedades como
el Baratillo (clavel rojo) o los Servitas
(claveles rojos y rosas rojas), el Traslado al
Sepulcro de Santa Marta (iris) o la Mortaja
(clavel rojo).
En Jerez las Angustias procesiona sobre un
calvario de claveles rojos y el Traslado al
Sepulcro sobre uno de iris morado. De igual
forma, con iris, lo hace la Archicofradía de
las Angustias de Cádiz (hermandad del
Caminito).
La Piedad de Málaga sostiene el cuerpo
inerte de Cristo sobre un impresionante
calvario de iris morado. La hermandad del
Calvario de la misma ciudad exorna su paso
de la Mortaja también con iris morado,
idéntica variedad elegida para el paso del
Traslado de la afamada hermandad de la
Soledad de San Pablo.
En Almería, la Hermandad de la Caridad
dispone las imágenes de su misterio sobre
un tupido manto de iris.
La Cofradía de las Angustias de Santa María
de la Alhambra de Granada varía
habitualmente las flores de su paso, siendo
el iris uno de los denominadores comunes.

Piedad del Baratillo, Sevilla (www.hermandaddelbaratillo.es)

Bibliografía:
· Córdoba: Tiempo de Pasión. Varios autores. Publicaciones del Monte de Piedad y Caja de
Ahorros de Córdoba (1991).
· La Pasión de Córdoba (volumen I). Varios autores. Ediciones Tartessos (1998).
· Patrimonio Cultural de las Cofradías. Varios autores. Obra Social y Cultural de Cajasur,
Diputación Provincial de Córdoba y Agrupación de Hermandades y Cofradías de Córdoba
(1999).
· Guía práctica de liturgia. Peter J. Elliot. Ediciones Universidad de Navarra (2004).

Página 21 www.lasangustias.es
 Luis Miranda Entrevista a Antonio Moreno:
Secretario Angustiarum Plena
Antonio Moreno Pozo es autor de la marcha
“Angustiarum Plena”, la más reciente de las
dedicadas a nuestros sagrados titulares, y
que se estrenará la próxima Cuaresma.
Estamos ante una de las figuras emergentes
de la música procesional andaluza.
Nació en Puente Genil en 1981, cursó
estudios de la Licenciatura de Trombón en el
Conservatorio Superior de Música “Manuel
Castillo” de Sevilla y es director musical de la
agrupación musical Nuestro Padre Jesús de
los Afligidos en su localidad natal. Desde
hace años ha desarrollado una interesante
carrera como compositor en el campo de las
agrupaciones musicales, en la que ha roto
moldes y ha llevado la música procesional a
terrenos poco explorados en el género.
Marchas como “Angustias en tu Regazo”, “Via
Crucis en el arrabal” o “Abrazo al madero”
atrajeron el interés de los oyentes, que se
multiplicó cuando la agrupación musical
Nuestro Padre Jesús de la Redención, de
Córdoba, grabó en su último disco tres de
sus marchas, entre ellas la dramática y
bellísima “Desconsuelo”.
La pasada Cuaresma ganó la tercera edición
del prestigioso Memorial Font de Anta, que
se celebra en Sevilla, por su marcha “Sine
labe concepta”, dedicada después a la Virgen
del Valle y concebida para banda de música.
El prestigio del jurado, presidido por el
director de la Banda Sinfónica Municipal de
Sevilla, Francisco Javier Gutiérrez Juan, y la
calidad de los participantes en el certamen
da una idea sobre el autor. “Angustiarum
Plena” se interpretará por primera vez tras la
reposición al culto de nuestros titulares.
¿Cómo hablaría de la marcha
“Angustiarum Plena” a quienes estén
deseando escucharla?
Como una marcha muy significativa, desde el
punto de vista de lo que representa en sí: el
misterio en la calle. Con esa intencionalidad
he intentado ubicarme contextualmente,
para que la gente que en ese momento
coincida con dicha marcha y con el misterio
sienta que la escena está representada. He
buscado esa línea muy clara y teniendo en
cuenta la estela de las dos marchas
anteriores que la hermandad tiene
www.lasangustias.es
dedicadas, necesitaba una referencia en
cuanto a estilo. Aunque el propio misterio ya
te indica su estilo, me he querido empapar
del archivo musical. Más concretamente, la
marcha de Enrique Báez “Virgen de las
Angustias” me ha servido de estímulo y de
inspiración. Por eso el comienzo de la
marcha tiene una particularidad.
Usted es un hombre de fe, un católico
comprometido, pero también un músico.
¿A la hora de componer, qué pesa más,
la fe o los conocimientos del músico?
Es una pregunta que se hace mucho. Yo
siempre digo que un músico profesional que
no es creyente puede componer una marcha,
pero yo pienso que no conseguiría conectar o
llegar a un ambiente de fe o espiritualidad. A
la hora de componer uno tiene que esperar
la inspiración, pero un porcentaje más
elevado que la propia espiritualidad consiste
en los conocimientos reglados de la persona.
Sin conocimientos profundos, o
medianamente profundos, es imposible que
el discurso musical y la intencionalidad que
eso conlleva resulten cuanto menos
llamativos o que trascienda en lo que se
suele buscar, que son los sentimientos entre
los cristianos de a pie que contemplan la
escena. La inspiración desde el punto de
vista de la fe tenemos que tenerla. Yo,
personalmente, como hombre de fe y
cristiano católico muchas veces invoco al
Señor y a María Santísima para que me
ayuden, que intercedan un poco para que
todo quede bien. Pero sin conocimiento no
hacemos nada.
¿Qué supone para un compositor crear
una marcha para la Virgen de las
Angustias de Córdoba?
Es tremendamente especial para mí.
Después de haber conseguido un premio
como el Memorial Manuel Font de Anta de
Sevilla, seguidamente me vino el encargo de
esta marcha. Son muchos factores a los
cuales doy una importancia tremenda. Para
empezar, es un sagrado misterio con una
tremenda tradición de siglos, y de
hermandad y cofradía ejemplar. Encima, es
Córdoba, mi Córdoba, y con esas premisas
uno se sitúa en una posición de intentar
Página 22
estar a la altura de las circunstancias con
respecto a la hermandad, que tiene la
trayectoria que todo el mundo sabe. Con lo
que eso conlleva, tienes que poner todo de tu
parte, todo tu sentimiento, todo tu
conocimiento para que el resultado sea por lo
menos bueno o aceptable. Yo he puesto toda
la carne en el asador por lo que representa la
hermandad y porque es mi tierra.
¿Le ha cambiado mucho la vida el
premio en el Memorial Font de Anta?
Había algún amigo mío músico profesional
que decía que a partir de ahora, y lo digo con
cariño, más de uno se pensará criticarme o
no. El premio te da un prestigio, pero a partir
del galardón los encargos hay que decir que
se han elevado con respecto a otros años.
Estoy muy contento, pero no tengo que
olvidar que las cosas de Palacio van despacio
y en esa línea voy.
Poco a poco, ¿no?
Exactamente, sobre seguro, sin prisas,
aunque muchas veces los compositores se
Página 23
ven con una cierta presión por fechas para
concluir. Incluso muchas veces, y yo lo he
comprobado hace poco, trabajar con cierta
presión beneficia, aunque parezca
contraproducente. Son casos puntuales: uno
tiene que tener claro que las cosas deben ir
poco a poco y con pasos firmes.
En la música procesional hay muchas
marchas al año, muchos estrenos,
novedades… ¿da un poco de vértigo
pensar que tanta música se olvide
pronto?
Algunos profesores y compositores dicen que
es bueno que cada año se estrenen todas las
marchas posibles, porque de esa cantidad,
aunque sea enorme, se puede encontrar las
poquitas que tengan calidad. Se suele decir
que el tiempo nos pone a cada uno en
nuestro sitio y es una realidad total. Yo tengo
una filosofía compositiva y hay muchas
marchas a lo largo de cada año, pero a fin de
cuentas el tiempo es el que marca la pauta a
la hora de darle su sitio cuando las bandas
las demandan y las tocan.
Antonio Moreno Pozo (Fotografía cedida por Virginia Requena, corresponsal de ABC en Puente Genil)
www.lasangustias.es
 Luis L. de Letona Las otras Hermandades de
Vice Hermano Mayor Juan de Mesa: El Amor
Historia
La actual Hermandad del Amor es fruto de la
unión de dos hermandades anteriores: la de
la Entrada en Jerusalén y la del Amor. La
Cofradía del Amor de Cristo existía ya en
1569 en la Parroquia de Santiago, quizás por
la unión de dos hermandades anteriores
(Nuestra Señora de la Consolación y la de
Visitadores de cárceles), dedicándose al
alivio de los pobres encarcelados. La
advocación del Socorro debió adoptarse en
consideración a esa intención de aliviar el
sufrimiento de los presos. La Entrada en
Jerusalén se funda seguramente a mediados
del siglo XVI, según la tradición en un
hospital perteneciente al gremio de los
Medidores de la Alhóndiga cercano a San
Román.
En 1587 el hospital fue clausurado por la
reducción ordenada por el arzobispo
Rodríguez de Castro trasladándose la
Sagrada Entrada a San Cosme y San Damián
y de ahí, en 1602 a la Iglesia de Nuestra
Señora de la Consolación de los Padres
Terceros. A esa misma se iglesia se trasladó
el Amor en 1603, provocándose problemas
por la coincidencia en las celebraciones y la
estación de penitencia entre ambas
hermandades. Para solucionarlos, a demuestra el hecho de que dejara de
propuesta de Fray Francisco de Arjona,
deciden fusionarse el 23 de marzo de 1618.
Desde ese momento realiza su estación de
penitencia con tres pasos, si bien aun se
(R. Villarrica)
www.lasangustias.es
ignora con qué imágenes lo hacía.
Poco después de la fusión, en 1620, reciben
del imaginero Juan de Mesa la portentosa
imagen del Cristo del Amor y una dolorosa,
desconociéndose si se trata de la actual
Virgen del Socorro. En el contrato se
especifica la exclusividad del maestro en la
realización de las tallas, rezando el contrato
que se hará “por mi persona sin que en ella
pueda entrar oficial alguno”.
En 1623 y por unos meses, la hermandad se
unió con la de Montesión y la Mortaja debido
al decreto de refundición de cofradías,
aunque en la práctica cada una siguió con su
vida de forma independiente. Poco después
llegó a acordarse la fusión entre esta
hermandad y la del Valle, aunque tampoco
esta unión se consumó.
Durante el siglo XVIII la vida de esta
hermandad continuó pacíficamente sin
grandes sobresaltos. La fiesta más
importante, según la elevada cantidad de
dinero empleado, era la función a la Santa
Cruz el 3 de mayo. También se hacían
funciones al Cristo del Amor, la Virgen del
Socorro y Santiago. La estación de
penitencia no era el acto más señero, como
realizarla muchos años por variadas razones.
En el último tercio del siglo XVIII entre la
hermandad en un periodo de crisis y
progresiva decadencia pese a la cual, en
1800, salió el Cristo del Amor en procesión
de rogativas hasta la Catedral, ante la peste
que volvía a asolar la ciudad, en donde
celebró un quinario. En 1786 se aprueban
nuevas reglas, confirmadas en 1789 por el
Consejo de Castilla.
En los primeros años del siglo XIX vive la
cofradía una época de renovación económica
gracias a que ingresan en ella influyentes
personalidades del clero, la nobleza y el
ejército y vuelve a hacer su estación de
penitencia en 1804, año en el que por
primera vez integran la comitiva nazarenos.
Un año después reforman el paso de la
Borriquita y restauran el dorado del paso de
Ruiz Gijón, estrenando un palio en el año
1808 según el cronista González de León.
Página 24
 En el año 1810 el invasor francés desalojó el
templo de Los Terceros y hubo de trasladarse
la cofradía a la parroquia de San Miguel. A
pesar de todo, en 1811 es la única
hermandad que hace estación de penitencia
en Sevilla, aumenta considerablemente su
nómina de hermanos y llega a convertirse en
la hermandad con el cortejo más numeroso

(R. Villarrica)
de la ciudad.

En esta etapa de esplendor recibe el título de

Real el 10 de agosto de 1820, otorgado por
el rey Fernando VII. En 1818 Pio VII dispuso
que la hermandad fuera agregada a la iglesia
de Santiago de los Españoles de Roma, en
1823 León XII le concede el título de
“Archicofradía Pontificia” y Pio VIII, en 1829,
le concede indulgencias plenarias durante los
días del quinario y en el de la Santa Cruz.

Continuó la etapa de bonanza para esta

hermandad, realizando numerosos estrenos
con los que consolida un magnífico
patrimonio, hasta el año 1866, último en el
que sale del templo de San Miguel. La Junta
Revolucionaria de 1868 dispuso la demolición
de su sede y se incautó de las imágenes y
enseres de la hermandad, subastándolas de
forma pública en la Plaza del Duque.
Afortunadamente la imagen del Cristo del
Amor fue comprada por una de sus
camareras, hija a su vez de Don José Pérez
de León y Gómez de la Lastra, que fuera
mayordomo de la hermandad durante
cuarenta años. Permaneció el crucificado en
el domicilio de esta familia varios meses
hasta que las circunstancias permitieron su
devolución a la hermandad, de nuevo
asentada en Los Terceros. En este mismo
domicilio se refugiaron el resto de imágenes
y enseres de la cofradía.
En 1870 se trasladó de nuevo la Hermandad,
esta vez a la capilla del Dulce Nombre de
Jesús (actual residencia de la hermandad de
la Vera Cruz), en 1892 hace lo propio a San
Gregorio y en 1905 a San Pedro. En 1915 se
produce un nuevo traslado hasta la iglesia de
Santa Catalina y en 1922, de forma
definitiva hasta nuestros días, se asienta la
hermandad en El Salvador.
En 1930 el investigador Celestino López
Martínez descubre en el Archivo de
Protocolos de Sevilla la escritura de concierto
y de pago de la imagen del Cristo del Amor,
suscrito entre la hermandad y Juan de Mesa,
terminando así con siglos de errónea
atribución a Montañés.

En estos últimos años destaca de la vida de

la hermandad el impresionante patrimonio
acumulado, la decisión en 1970 de hacer
estación de penitencia en dos tramos (por la
mañana la Borriquita acompañada por los
(A. Heras)

niños y por la noche el Cristo del Amor y la

Virgen del Socorro), o el Via Crucis del
Consejo de Cofradías presidido por el Cristo
del Amor en 1980.

Patrimonio

La imagen de Jesús en su Sagrada Entrada

en Jerusalén es de autor desconocido,

Página 25 www.lasangustias.es
 aunque hay quien lo sitúa en la escuela de
Roldán hacia 1680. Es acompañado en el
paso por las figuras de San Juan (Castillo
Lastrucci), Santiago y San Pedro (atribuidas
también al círculo de Roldán), Zaqueo (autor
desconocido) y varios hebreos (Juan Abascal
entre 1975 y 1977). El paso es de Francisco
Posadas (1945) y fue dorado por Alfonso
González.
(A. Heras)
El Cristo del Amor es una talla de 181 cm
esculpida en cedro entre 1618 y 1620,
primer crucificado de Juan de Mesa. Aparece
Cristo muerto, con recia corona de forma
circular a base de toscas ramas de espino.
Jesús está relajado tras el terrible dolor
sufrido, con la cabeza recostada sobre el
hombro derecho y huellas traumáticas e la
frente. Refleja un profundo conocimiento de
anatomía y el autor expresa de forma
magistral los síntomas de la muerte:
relajación de músculos faciales, livideces
cadavéricas, boca entreabierta, ojos
semicerrados, etc. Es una talla impresionante
que inunda de amor a cuantos la
contemplan, una extraordinaria escultura que
destaca dentro del arte cristiano universal.
Hernández Díaz la calificó en su momento
como el “Laocoonte cristiano” al afirmar que
“la primera impresión que recibe el
contemplador es impresionante, por ser una
figura imponente, con el dramatismo y
monumentalidad del Laocoonte –sufrimientos
inmensos corporales, mayores aun morales
al ver sufrir y morir a sus hijos- y en el acto
www.lasangustias.es
el fiel cristiano ora al Dios, Santo Fuerte,
Santo Inmortal”.
El paso del Cristo del amor fue realizado en
1694 por Francisco A. Ruiz Gijón, siendo tras
el del Gran Poder el más antiguo de Sevilla.
Canasto y respiraderos (posteriores a la obra
original de Ruiz Gijón) son barrocos de talla
muy menuda. Porta dos pequeños ángeles a
cada lado y tras la cruz un pelícano
alimentando a sus crías con la sangre de su
propio pecho, símbolo del sacrificio de Jesús
derramando su sangre redentora. Son de
destacar los cuatro ángeles de las esquinas
que portan filacterias con la leyenda “AMOR
Y SOCORRO A LOS ENCARCELADOS”.
La Virgen del Socorro es una talla de
candelero tallada en madera de cedro.
Ofrece el rostro levemente inclinado hacia la
derecha y mira hacia abajo. Aunque
documentalmente no existe prueba al
respecto, hay quien sostiene que se trata de
una dolorosa talada por Juan de Mesa junto
con el Cristo del Amor. En 1803 se facultó a
una comisión de hermanos para que
restaurase la imagen, trabajo probablemente
realizado por Juan de Astorga. En 1931 la
restauró Eduardo Muñoz, en 1934 Castillo
Lastrucci y en 1967 Francisco Buiza. A falta
de nuevos datos, cabe decirse que la Virgen
es el resultado de sucesivas
transformaciones realizadas sobre una obra
original de Mesa.
Durante todo el siglo XX el palio de esta
corporación ha sufrido innumerables
variaciones. Comenzó este proceso con la
adquisición del palio de la Virgen del Mayor
Dolor y Traspaso, adaptado por Rodríguez
Ojeda, y el antiguo manto de la Virgen de la
Amargura. Desde ese momento y con
numerosas adquisiciones y renovaciones, los
mejores artistas sevillanos trabajan para la
hermandad hasta configurar uno de los
palios más señeros y destacados de la ciudad.
Los respiraderos combinan orfebrería y
bordados y fueron realizados en 1974 por
Villarreal y las hermanas Martín Cruz. La
candelería es de Manuel de los Ríos en 1981,
con faroles y candelabros de Manuel Seco
Velasco (1943), autor también del llamador y
la figura delantera de la Asunción de María.
El juego de jarras fue cincelado en 1931 por
Cayetano González.
El palio es de malla bordado en 1964 por
Página 26
Concepción Fernández del Toro. En el
medallón central figura una imagen de la
Virgen de los Reyes con la cara y las manos
de marfil.
En 1952 se aprobó la realización de un
concurso de proyectos para el nuevo manto,
resultando ganador el propio Joaquín Castilla
con un proyecto titulado “Siglo XVIII”. La
afamada Concepción Fernández del Toro
montó para ejecutarlo un taller de bordados
en la propia hermandad y la obra, una vez
acabada, se convirtió en una de las joyas
más impresionantes de la Semana Santa
sevillana. Se trata de un manto en estilo
renacentista organizado en calles paralelas
con motivos de origen vegetal y capillas cuyo
tamaño va decreciendo a medida que
avanzan hacia la parte superior. Fruto de este
trabajo Concepción Fernández del Toro
recibió la Medalla al Mérito en el Trabajo.
La cruz de guía es una de las más antiguas
de la ciudad, siendo realizada en 1803. Las
cruces de plata que la adornan fueron
realizadas por el famoso orfebre Palomino.
Otros elementos destacados del patrimonio
de esta hermandad son la corona de salida
de Cayetano González (1940) o la corona de
plata sobredorada de 1827, túnica y
mantolín de Rodríguez Ojeda (1904) y
potencias de salida del siglo XVIII del Señor
de la Sagrada Entrada, etc.
En el apartado musical varias e importantes
son las composiciones dedicadas a esta
corporación: coplas al Cristo del Amor de
Arquimbau (1819) y Francisco Xavier
Rodríguez (1836), así como marchas de
Farfán, Gámez Laserna, Braña, Albero o
Pedro Morales.

(R. Villarrica)

Bibliografía:
· Historia crítica y descriptiva de las cofradías fundadas en la ciudad de Sevilla. Félix González
de León (1852), facsímil de Extramuros Edición (2008).
· Glorias religiosas de Sevilla. José Bermejo y Carballo (1882), facsímil de Extramuros Edición
(2008).
· Casi todo sobre la Hermandad del Amor. Fco. Rincón Hernández. Ediciones EAPA S.L. (1996).
· Los signos de la muerte en los crucificados de Sevilla. J. Delgado Roig. Ed Castillejo (2000).
· Crucificados de Sevilla. Varios autores, Ediciones Tartessos (2002)
· Palios de Sevilla. Varios autores, Ediciones Tartessos (2006)
· Juan de Mesa. Varios autores, Ediciones Tartessos (2006)

Fotografías:
· Roberto Villarrica (www.fotoscofrades.blogspot.com)
· Alvaro Heras (www.cruzalzada.com)

Página 27 www.lasangustias.es
 José Murillo Rojas
Antiguo Hermano Mayor
En 1990 fuimos un grupo de hermanos de las
Angustias al Santuario de Fátima, y
estuvimos haciendo gestiones para plantar
un naranjo cerca de la Capilla del Vía Crucis
que representa a la Virgen de las Angustias.
No fue posible, pero en la relación que
establecimos con uno de los responsables se
habló, como era natural, de la Hermandad y
de su historia y que el número de hermanos,
por su antigüedad, debía ser mayor en el
cielo que en la tierra.
Este pensamiento surge cada vez que uno de
nuestros hermanos pasa de la vida terrena a
la celestial. Ahora, con dolor, hemos perdido
a tres magníficos cofrades que sirvieron a la
Hermandad sin reservas, y ellos han pasado
a formar parte de ese inmenso cortejo
"angusitoso" que goza de la presencia real de
Dios y la Virgen.
Recordándolos cronológicamente, primero
hay que hacerlo con Conchita Cantueso
quien, como pocos, pudo ostentar el
calificativo de fiel y discreta. Nunca quiso
tener cargos en la Hermandad aunque hace
pocos años aceptó el nombramiento de
Camarera de la Virgen.
Para los de más edad actualmente en la
Hermandad los miembros de la familia
Cantueso han sido algo casi consustancial
con ella. Quizás quede alguno que recuerde a
su padre, Rafael Cantueso Muñoz, que no
podía salir vestido de nazareno por padecer
asma, pero que hacía las funciones de eso
que ahora se llama "servidor". O a su madre,
Dª Concha, enlutada y con su velo de blonda
rezando a la Virgen. Igual que Conchita, cuya
figura nos era tan familiar los días que se
movía la Virgen del altar, discretamente
sentada fuera del paso de los que actuaban,
sin perderla de vista, rezando devotamente
el Rosario.
Conchita Cantueso junto a su hermano Fray Rafael
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Tres hermanos en el cielo:
Conchita, Miguel, Rafael...
La vida como religioso de su hermano Rafael
y las muerte de su madre le hicieron quedar
sola en la casa de la Plaza de San Andrés,
tan cerca de su focos devocionales:
Angustias, Animas y Dolores, hasta que un
deterioro físico sorprendente le hizo buscar
ayuda en la Residencia de Jesús Nazareno.
Ya muy deteriorada y en silla de ruedas,
acompañada de sus sobrinos y Pablo García
Baena, asistió al traslado de la Virgen de las
Angustias a San Agustín, siendo el día del
regreso, 21 de noviembre de 2009, el último
día que la vimos en un acto de la
Hermandad. Falleció el día 9 de abril de
2010, cinco días después del domingo de
Pascua.
Ya se publicaron en su momento y lugar
adecuado las necrológicas sobre Miguel
Salcedo, ya que los méritos personales que
le llevaron a desempeñar importantes y
variados cargos le hicieron merecedor de
ellas. Desde este Boletín de las Hermandad
de Nuestra Señora de las Angustias nos
corresponde hacerlo recordándolo como
cofrade de esta Hermandad, en cuya nómina
ha figurado desde 1930.
Durante esos ochenta años de cofrade sus
actuaciones en la Hermandad han tenido una
constante o hilo conductor muy definida,
aparte naturalmente de una devoción
profundísima a la Virgen de las Angustias
que le hizo proclamar un día que, como
tantos otros que le habían precedido, su
deseo era ser enterrado con su túnica
cofrade; aquella túnica que se le desgarró al
engancharse en un hierro del balcón al que
se había subido, escalando por una ventana,
para recitar unas poesías a la entrada de la
Virgen en San Agustín. Túnica que no arregló
y guardó para el fin antedicho.
Perteneció a la Junta de Gobierno en varias
ocasiones como Vocal de Cultos, Procesión y
Cronista. En su faceta de conferenciante hizo
para la Hermandad el Pregón de la
Coronación diocesana de 1953 y el de la
Coronación Canónica de 1987, además de
una intervención en la Plaza del Colodro en
Página 28
 Un manotazo duro, un golpe helado,
un hachazo invisible y homicida,
un empujón brutal te ha derribado.

Así habla Miguel Hernández lamentando la

Miguel Salcedo Hierro, durante su intervención en la inauguración del
azulejo de la Avenida Virgen de las Angustias
1974 con motivo del estreno del manto que
habían bordado las Religiosas de dicha plaza
(cuyo texto incluyó en el Pregón de la
Coronación).
Otras intervenciones destacadas fueron, en
verso e improvisada en el Círculo de la
Amistad, en el homenaje a D. Francisco
Peláez del Espino cuando restauró nuestras
imágenes titulares, en un acto académico en
la Real Academia el 25 de noviembre de
1977, con motivo de la celebración del 350
aniversario de la muerte de Juan de Mesa, y
por último, su intervención cuando la
colocación, el 27 de noviembre de 1983, de
los azulejos que dan nombre a la Avenida
Virgen de las Angustias.
muerte de su amigo Ramón Sijé, muerto casi
de repente. Sus palabras reflejan también lo
que hemos sentido nosotros con la muerte
de Rafael Ortiz: "un golpe helado", "un
empujón brutal"... y tenemos que hacer un
gran esfuerzo para aceptar su desaparición
traspasando la delgada línea que separa la
vida de la muerte inadvertidamente.
Rafael Ortiz ha sido otro de esos hombres
buenos, que cuesta tanto trabajo encontrar,
y que nos ha acompañado bastantes años en
los quehaceres de la Hermandad y
haciéndonos gozar de su amistad. Fue un fiel
hermano, trabajador infatigable en la Junta
de Gobierno entre los años 1983 y 2000
como Mayordomo (1983-1990) y como
Albacea, (1990-2000). Aparte de todas estas
consideraciones, creo que debemos recordar
a Rafael Ortiz como un hombre de paz, un
pacificador nato que sabía, quizás más por
instinto que por reflexión, suavizar las
tensiones, aplacar el calor de los debates y
evitar roces y malentendidos.

Como recuerdo de Miguel Salcedo, en la ¡Te echamos de menos, Rafael!

página Web de la Hermandad
(www.lasangustias.es) se colocarán en breve
todas las poesías, saetas y pregones que
referidos a la Virgen de las Angustias se
poseen.

Miguel Salcedo se fue al encuentro de la

Virgen de las Angustias el 19 de mayo de
2010.

Rafael Ortiz junto a varios hermanos en la caseta de la hermandad

Lotería de Navidad

16.275
Como cada año, la Hermandad de las
Angustias venderá participaciones de la Lotería
de Navidad. Invitamos a todos los hermanos a
participar, ya sea adquiriendo alguna
participación o colaborando en su venta.

Página 29 www.lasangustias.es
 Bendición de Don Julián Barrio,
Arzobispo de Santiago de Compostela

www.lasangustias.es Página 30